○蒋振生书法论
金坛蒋振生，原名衡，字湘帆，虎臣修撰之侄也。康熙时，以书名一时，碑版照耀四裔。年五十六岁，矢志书《十三经》，共八十余万言，阅十二年而讫事。南河河道总督高公斌特疏上呈御览，奉旨以墨刻颁行天下，授国子监学正。当写经时，以恩贡选英山教谕，又举博学鸿词，皆力辞不赴，其专精如此。尝云：“学书者，不能为人宗祖，亦当与古人弟昆，何至为人子孙，甚至甘同奴仆！”云云。自负之高，有不可千古之概。所为古文，亦希踪龙门，出入唐、宋诸大家。余五世从祖文勤相国曾为序而行之。其《书法论》一篇，聚古人大旨于数百言之中，如探骊得珠，觉前贤纷纷议论均为饶舌矣。兹录其全文于左：
自永字八法后，论者几数万言，惟孙过庭《书谱》、姜尧章《续书谱》二家言最详。余撮其要旨。第一在执笔，曰悬臂、中锋。颜鲁公云：“捻破管，画破纸”，盖言五指齐用力。若双钩、单钩诸法，虽三指着力，四、五指全无用处，故必右肘悬则灵动，五指撮管顶则坚劲。此乃返本还原，追踪颉、邈、斯、邕作篆之意。夫竹简漆书可容指腕兼运否？学书者先凝神端坐，使笔与手如铁锥木柄，全然不动，纯任天机运转；左臂平按，久乃酸痛异常。此语从未经人道破。至运笔，则凡转肩钩勒，须提起顿下，然提、顿二字相连，捷于影响，少迟则犯落肩脱节之病，不可使尽笔，不可用顺牵，凡画之住处，直之末稍带第二笔处，皆从左转，所谓每笔三折，一气贯注者也。有从无笔默处求之者，曰意，曰气，曰神，曰布。有从有笔墨处求之者，曰丝牵，曰运转，曰仰覆向背，疏密长短，轻重疾徐，参差中见整齐，此结体法也。魏晋人书，天然宕逸，唐人专用法，遂有九宫，分中左右上下界画，使学者易趋，窃疑所谓口授诀即此也。余拟四言曰：“中、正、灵、静。”中，则直看，每一字有中，如帝、宗、康之类，中直必与上点相对；若两分之字，则左右各有中，如靖、辟、录、轩；或上合下分，如聂、昂、靡；或上分下合，如瞿、替；或中合下下分，如嚣、兼；或中分上下合，如灵、墨；或三并，如职、雠；各以类取中，则停匀矣。正，则言横画悬臂，用力太过，则右昂起不平，如书、无之类。《皇甫君碑》尚犯此病，乃少作也。《九成宫》则平正，的是老笔。夫一字中主笔须平，他画则错综用意，乃不呆板。灵，则必由于悬臂，虽蝇头亦使离几半寸捻管，则大小一例也。静，非精熟不晓。唐碑惟虞永兴《孔子庙堂碑》、欧阳《九成宫碑》能造此境。颜《多宝塔》、柳《玄秘塔》中正之法悉备，灵尚有之，静则竟未能到。降而黄、苏、米皆火气未除。元、明而后，不足言矣。临帖须运以我意，参昔人之各异，以求其同，如诸名家各临《兰亭》，绝无同者；其异处各由天性，其同处则传自右军。以此求之，思过半矣。又正书用行草意，行草用正书法。学褚求其苍劲处，学欧求其圆润处，以怒张木强为欧，绮靡软弱为褚，均失之。夫言者心之声也，书亦然，右军人品高，故其书潇洒俊逸。颜平原忠义大节，唐代冠冕，书法亦如端人正士，凛然不可犯；若其行草，郁屈瑰奇，天真烂熳之概，雄视千古。学者苟能立品以端其本，复济以经史，则字里行间，纵横跌宕，盎然有书卷气，胸无卷轴，即摹古绝肖，亦优孟衣冠，苟出心裁，非寒俭骨立，则怪异恣肆，非体之正也。窃愿同志共凛斯言，庶稍有补乎。江南拙老人蒋衡撰。
○乞儿传
拙老人有《乞儿转》，载愈奇疾事甚奇，兹并录之，其文曰：山东陆宣子自京师来，为余言李公某之子，指甲中生肉管，赤色，顷刻长三尺余，垂至地，能动，动则昏昧欲死。遍访名医治之，内府太医、至方上士俱缩手，逡巡而退。公子于是取酒痛饮，引刀自断之，出血数斗，气绝良久，苏，复出如初。公子曰：“嗟乎！吾其死矣。”乞儿者，不知其姓名，以豢蛇为业，闻之至，曰：“我能活之。”阍人叱之，乞儿曰：“尔勿然，速白公子。”李公闻之大喜，延入谓曰：“若果愈吾儿，吾分家之半以与若。”乞儿大蛇剑负，昂昂直入中堂，居上座，口中谩骂诸医者曰：“公子蛇头疔也，其管通四肢百骸，绝则又出，若辈何能为！”请见公子。初，乞儿家多钱财，居室、衣服、饮食、车马之属，甚侈丽，宾客出其门下者，斗鸡走狗毕集，侍妾仆从，娼优歌舞，纵酒驰聘，弋猎无虚日。未几病，病如李公子，破家求医不可得。京师有白云观，正月十九日，举国人毕集，名曰“燕九”，冀遇神仙。或曰仙往往杂俦人中卖药，或类乞丐。当是时，乞儿父亦往，果遇丐者持大蛇，貌甚伟，心异之。问以子之病，曰：“能治”。因请之，许诺，既至，曰：“命而子速呼其妻来。屏左右，有一人留，而子即不治。”乃置大蛇于地，命乞儿妻曰：“无惧。其持此纳诸中，两腿蹲地，凿孔以出蛇，握首定视，蛇首与肉管相对，蛇以气吸之则消。”不移时，果如其言。蛇则红丝百道，僵卧死，乞儿竟愈。乞儿既见公子，如其法治之，公子亦愈。李公大喜，竟分其产之半与乞儿。
○詹长人
詹长人者，徽之歙县人，身九尺四寸以长，人竞以“长人”呼之，遂亡其名，而以“长人”名。长人业墨工，身长故食多，手之所出不能糊其口之所入，不家食而来上海，依其宗人詹公五墨店以食，食虽多，而伎甚拙，志在求食者，论其伎且将不得食，困甚。偶游于市，洋人谛视之，大喜，招以往，推食食之，食既饱，出值数百金，聘之赴外国。长人于是乘长风而出洋矣。出洋三年，历东西洋数十国，旋行地球一周，计水程十余万里，恣食宇内之异味。每到一国，洋人则帷长人，使外国人观之，观者均出钱以酬洋人。洋人擅厚利，稍分其赢与长人，长人亦遂腰缠数千金，娶洋妇，置洋货而归。昔之长人，今则富人矣。同治辛未，余摄令上海，出城赴洋泾浜，途遇长人，前驱者呵之，见其仓皇走避，入一高门犹伛偻而进，异之。询悉其故，将呼而问之，乃以澳斯马国明年将斗宝，长人又被洋人雇以出洋，往作宝斗矣。闻长人言：所到之国，其国王、后妃以及仕宦之家，咸招之入见，环观叹赏，饮之食之，各有赠遗。外国人山川、城郭、宫殿、人物，皆历历在目中，眼界恢扩，非耳食者可比。噫！昔者一旬三食犹难，今则传食海外，尊为食客之上，可谓将军不负腹矣。际遇亦奇矣哉！
○婺州斗牛俗
燕齐之俗斗鸡，吴越之俗斗蟋蟀，古也有然。金华人独喜斗牛，则不知始于何时。余在婺州十有六年，每逢春秋佳日，乡氓祈报祭赛之时，辄有斗牛之会，先期觞延客，竭诚敬，比日至之时，国中千万人往矣。斗场辟水田四、五亩，沿田塍皆搭台，或置桌凳，以待客及本村老幼妇女。卖饼饵者，卖瓜果者，装水烟者，薨薨缉缉然，猱杂于前后左右。牛之来也，鸣钲前导，头簪金花，身披红袖，族拥护之者数十人。既至田中，两家各令健者四人翼其牛，二牛并峙，互相注视，良久乃前斗，斗以角，乘间抵隙，各施其巧，三五合后，两家之人即各将其牛拆开，复族拥去。观者不知其孰胜负，而主之者已默窥其胜负矣。胜者亲友欢呼从之，若奏凯状，牛亦轩然自得，徐徐步归。负者意兴索然，即左右者俱垂头丧气焉；小负之牛尚可养成气力，更决雌雄；大负则杀而烹之，盖锐气已挫，不能再接再厉矣。斗之日，聚集群牛不下三、五十头，其登场相角者，亦不过十数头，余皆自崖而返耳。牛之佳者，不大胜，亦不大败；次者，虽败，犹能好整以暇，无辙乱旗靡态；下者，则苍黄抵触，血肉淋漓，奔逃横逸，溅泥满身，冲出〔堤〕塍，掀翻台凳，不可牵挽。于是老妇孺子暨粉白黛绿者，哗然争避，或失足田中，或倒身岸下，遗簪坠珥，衣服沾濡，头面损，相将相扶而去。真可谓见豕负涂，载鬼一车矣。斗胜之家，张筵款客，高朋满座，主人轩眉攘臂，矜其牛之能，曰彼之角如何来，我之角如何往；彼如何攻坚，我如何蹈瑕；我意彼必从是出，而彼竟不料我从此出也。言之津津，几忘乎我之为牛，牛之为我焉。其畜牛也，卧以青丝帐，食以白米饭，酿最好之酒以饮之，亲朋相访，主人款之，呼酒必嘱曰：‘慎毋以饮牛之酒来’。乍闻者以为敬客之意，殊不知饮牛之酒乃是上品，客不得而饮之也。牛所买来之家，呼之曰“牛亲家”，豢牛之牧童，名之曰“牛大舅”，其真正儿女亲家，亲之不若与牛亲家亲。
○陈鼎纪狗头人之荒唐
江阴陈鼎于康熙时游云南作《滇黔纪游》，内载金沙江大水漂一狗头人至岸，上下衣服同中国，口耳眉目皆狗也。逾日得土气，狗人复生，问其言，答之如狗吠；土官解来大理军民府。鼎目睹之，军门命土官解还原处，解人行一百二十日始抵其国。国中无城郭，有宫室，其王朱冠皂履，跨白马，佩刀，官吏皆如之。服食起居与中国同，惟婚嫁则非，云云。似域外确有此狗国矣。乃余在上海晤各国领事官，与谈地让之列国，从不知有所谓狗头人者，即据泰西人所记四大土人民，惟俄罗斯之极北天使头城，其人极短小，以狗为马，以鹿为牛；南亚墨利加之极南巴他峨拿人皆野番，肢体如常人一身有半，遍体生毛，攫食野兽。此二处即世所称为“短人国”、“长人国”都也。此外黝黑如阿非利加，丑怪如东南洋各岛野番，亦不过白黑、妍媸之别，而五官四体皆无大异于人。乃知长耳比肩之民，飞头贯胸之国，不过古人故为恢奇之说耳，而陈鼎竟谓目见狗头之人，且有解人解之归国，言之凿凿，不太觉荒唐乎？孟子曰：“尽信书，则不如无书。”斯言诚是也。
○金华山中龟龙
金华府城外北山最高大，山深处有一巨龟，盖千年物也，民号之曰龟龙山。左右乡人均种靛青。靛非雨不殖，当靛苗茁发时，乏雨，辄迎龟龙祈之，祈而应，则铸一金圈，穿其甲而缀之，历年既久，龟身所缀之圈几以百计，行则索索有声，顾亦时见时隐。咸丰壬子夏，金华大旱，太守崇公委经历严某赴北山请龟龙，龟匿不出，遂取山中一小龟舁之来，置于天宁寺坛内，晨夕拜祷，骄阳益甚。不数日，龟死，寺僧惧责，另取寺内一龟代之。文武官弁亦仍一日三叩，观者匿笑。至七日，雨降，复委严经历送之归。而从前山龟之朽骨不可得矣。金华城中虽当盛暑，至四五更时必凉，土人云龟龙之气所致也。
○棍徒陷害浴堂主
咸丰登丑，上海县东门外民家地忽涌血，扫除不尽。邑令袁君亲往视之，浇以粪秽，不止，乃筑土填之。未几，遂有红头贼刘丽川之变，戕官据城，竭江、浙二省兵力，两年余乃克荡平。距今二十年矣。今年夏，忽闻县城内浴堂间壁复有出血之事，市井轰传，争先走视，主人阻之不听。彼此争竞，遂将屋宇什物打毁。署令叶君顾之闻信往勘出血之墙，并无形迹，拘众讯究，乃系棍徒夙与店主有隙者，于入浴时阴持豕血暗涂墙隙，出号于众，以为陷害地步，众人坠其术中，店主几至破家。叶君乃将此人重责，荷校通衢，然远近讹言仍复不息，于是又出示晓谕焉。余谓此人居心险恶，应照妖言惑众律治罪，仅予枷责，犹觉其宽耳。
○勿勿
世人书翰之末，类书“勿勿”字。按《说文》：勿者，州里所建之旌，盖以聚民事，故急遽者称“勿勿”。流俗又于“勿勿”中加一点，谓为“匆”字，人多笑之，殊不知《说文》既解“勿”字为急遽之称，又解“匆”字为多遽匆匆之义，则二字原可相通。好古者，但知勿勿，而嗤匆匆；逐俗者，又但知匆匆，而骇勿勿，盖均未之考也。
○侵赈之报
金陵卢止泉孝廉泽，学问深醇，品行尤方正，考取国子监学正，不赴补而归。其子某，官山阳县教谕，会县有水灾，教谕帮办赈务，侵蚀银得四百两寄家，止泉疑之，贻书诘所从来，教谕以友人资助对。未几，其仆忽见数差人汹汹入门，迹之不见，而教谕陡晕绝。半日而苏，始知以侵赈事为饿死者所控，城隍颇庇之，故得生。越数日，仆复见前差人于大门外，教谕又晕绝，似死非死，数日不苏。教谕之子极孝，于神前哀祷，烧一指以致诚，家人不知也。一日，教谕忽起坐，众皆惊喜，则摇手曰：“未也。前日控案城隍断后，诸饿者不服，再控于冥王。王讯之确，谓侵蚀赈银，当付油镬。欲解衣就烹，忽复呼上，谕以‘尔子在阳世为尔烧指，孝心感格，免尔鼎烹之罪，然不能不死。暂令回生，布告大众，以赈务之银不可侵蚀。’”如此言毕即死。众索其子手视之，则一指已烧去过半矣。于是人共悯卢子之孝而恨教谕之贪也。此事金陵人多知之，而止泉亦历述之不讳。夫凶年饥岁，小民转辗沟壑，呼天望救，幸得赈济，真是生死肉骨，司其事者宜如何尽心以慰民望；乃从而侵蚀之，此其心与豺狼何异？即不阴被鬼责，亦必上膺天谴。观于教谕之事，能不凛然？余在青浦办理丰备仓事，胥吏具禀请领经费，余谕之曰：“此区区之钱，皆荒年哀哀穷人之食也。尔等今日幸饱食暖衣，何忍夺饥民他日口头食乎？”皆相顾动色而退。司吏来索房费，力拒不给，伊等亦无如何。比至上海，则前任已定书役经费数百千文，又司房费一百数十千文，年年给发，数已逾千。余不禁为慨然太息，然持此等钱归家者，其不能荫子孙而致富厚也，决矣！
○季封翁焚教匪名册
江阴季仙九尚书芝昌，以进士第三人及第，官至闽浙总督。哲嗣念诒亦以进士入翰林。家门鼎盛，而其赠公则以知县遣戍新疆，卒于口外者也。初，赠公官直隶钜鹿县知县，地方传言有教匪事，公方严拿，总督遽飞章入告；及上命重臣来查办，公业将首犯擒获，并搜得名册二本。细为访问，非青莲、白莲等比，不过以鬼神祸福恐吓愚民，为敛钱计耳，并无阴叛情事。及阅名册，则绅衿富户几居其半。以筹思数日，至郡见太守曰：“此等人，名为教匪，实非教匪，而册内共有二千数百户，俱是良民，一时无知，惑于祸福之说，与之往还，册上即列其名，并非从之为匪者也。星使到时，若将名册上呈，势必将各户拿问，纵得原情释放，而二千数百人家已破矣。”太守曰：“子将若何？”对曰：“以某之愚，欲将名册焚之，只办为首者数人而已矣。”太守曰：“此举甚善，然子且获大咎，咎不止于褫职，盍再思之。”公曰：“某思之已熟，一己获罪，而能保数千户无恙，亦何惮而不为？”太守曰：“子愿，则好为之，毋令后人笑子拙也。”公还，即举名册投之火，合署人皆大惊，既已，无可奈何。星使至，将首犯审明后，即饬取名册。公曰：“某已查明，所列之人，俱系良民，留之恐拖累，已焚之矣。”星使大怒，顾亦无可奈何，只据实严参，褫公职，发新疆效力赎罪。公怡然就道，人或怜之，或嗤之，然此数千户实良民，虽漏网，地方亦卒无事，而公竟殁于戍所。公殁后不十年，尚书即探花及第，孙、曾鼎贵。噫！孰谓天道无知，而报施果不足凭耶？
○朱柏庐
《笔阵图》为羊欣作，李后主续之，世顾以为王右军；《朱子家训》乃昆山朱柏庐先生作，而讹为考亭，甚至翁森之《四时读书乐》亦称是考亭，岂不可笑？柏庐先生，明季诸生，国变后，隐居教授，著书满家，皆力宗程朱，为理学正宗，与桐乡张杨园先生同时并称。杨园今已从祀两庑，而先生仅祀乡贤。同治庚午，巴县廖养泉刺史纶摄新阳县事，于城中为先生建专祠，而以从学诸子配享，盖新阳乃昆山所分县也。
○日本人斥陆王之学
本朝自陆清献公严朱陆异同之辨，力排王氏之学，天下靡然从风。日本为海东小国，自儒教入其国中，伊国人亦恪守程朱之说，尝见佐滕直方所著《韫藏录》内载《笔记序》一篇，曰：“王阳明之学，实祖陆象山矣，故其所论说，大意与陆子同，而又不自谓学陆子，间去取于陆子之言，常欲出于其右，辄自以为接孔孟之传焉，是以辨陆学则王学亦大其中矣。《大家商量集》所载朱子辨陆学诸说，尤为详备，今摘出其最的实切当者，且取《太极后论》、《中庸或问》所论附之，以明王学之初不异乎陆学，而共背圣贤之教也。吾友详之。”云云。其辨别之严如此。今其国王改从泰西之制，衣服、法度均遵其俗。用夷变夏，取出陈相，焚书屏儒，有同嬴政，吾恐天主之教从此流行，朱陆之学并以沦胥，不知其国中之明理者如何痛哭流涕也。
○天主耶稣两教之互争
天主教向有厉禁，自泰西通商后，其禁遂弛，蔓延于江、浙、闽、广东南各省。入其教者，废祖先之祀，无鬼神之敬，生员入学不拜孔子，殊骇人听闻，然教中人自若也。余尝与其教士谭论，亦不过就释氏天堂祸福之说而推衍之耳。伊教内亦分异同，谓奉天主者为正学，奉耶稣者为异端。异端当辟，正学当扶，其辟也，不独以言，且至攘臂。今年，英国别部天主、耶稣二教之人分朋斗争，杀人纵火，不可禁遏，竟至调兵弹压。余笑谓：“此即中国朱、陆之辨也。”然天主教人庞杂嗜利，喜传教；耶稣教人自守，而不传教。
○越南进贡表文
同治十二年，越南国王遣使上表进贡。表文用俪体，选词颇佳，兹备录之：
越南国王臣阮福时稽首顿首，谨上言：兹仰见萱阶日煦，桂甸风清，仰天阊而葵藿遥倾，瞻《王会》而梯航恐后。谨奉表上进者，伏以皇畴建五，庶邦翘安劝之仁；使驿重三，下国效宾从之款。寻常雉赆，咫尺螭坳。钦惟大皇帝陛下，汤德懋昭，翘勋光被。六御辰居极北，合遐迩为一家一人；四敷文命既南，公覆载于所通所至。波不扬于周海，共毕受于商畿。今臣忝守炎邦，世承藩服。久洽同文之化，夙敦述职之虔。土物非臧，上届幸停留抵；庭香惟谨，下情获遂瞻依。臣凭仗宠灵，恪职贡。式金式玉，遵王度以不违；维屏维翰，迓天麻于无攵。臣不胜瞻天仰圣、激切屏营之至。除另具岁贡品仪，交陪臣潘仕ㄈ、何文关、阮修等赍递上进外，谨奉表随讲以闻。
一恭进今年癸酉岁贡品物：象牙一对，犀角二座，土绸一百匹，土纨一百匹，土绢一百匹，土布一百匹，沉香三百辆，速香三百两，砂仁米四十五筋，榔四十五筋。
○沧浪亭
苏州沧浪亭，有水石之胜。前则苏子美以四万钱得之，后为韩蕲王别墅，故从前于中堂合祀二公，有联云：“四万青钱，明月清风今有价；一双白璧，诗人名将古无俦。”道光戊子，陶文毅公抚吴，重之，合苏人暨宦苏者乡贤名宦，为五百名贤祠。落成之日，有五老会。五老者：内阁中书潘三松奕隽，年八十八；掌山东道监察御史吴玉松云，年八十一；山东按察使石琢堂韫玉，年七十二；刑部尚书韩桂ぎ{山封}，年七十一；江苏巡抚陶云汀澍，年五十。以齿序坐，各赋一诗，文毅有“惟时座上人，长眉多老耋”之句。好事者遂绘为《五老图》。太平盛事，贤达风流，一时传为佳话。粤匪之乱，亭亦被毁。同治壬申，方伯恩公锡、廉访应公宝时复兴葺之，至癸酉季夏始竣事，距戊子已四十六年矣。虽经沧桑，幸得旧观，然寿藤古树，均已无存，登临者能不感慨系之！
○经文达烟量
河间纪文达公酷嗜淡巴菰，顷刻不能离，其烟房最大，人呼为“纪大烟袋”。一日当直，正吸烟，忽闻召见，亟将烟袋插入靴筒中，趋入，奏对良久，火炽于袜，痛甚，不觉呜咽流涕。上惊问之，则对曰：“臣靴筒内走水。”盖北人谓失火为“走水”也。乃急挥之出，比至门外脱靴，则烟焰蓬勃，肌肤焦灼矣。先是，公行路甚疾，南昌彭文勤相国戏呼为“神行太保”，比遭此厄，不良于行者累日，相国又嘲之为“李铁拐”云。
○罗文俊奏对得体
南海罗萝村先生文俊，督浙江学政时，衡鉴公明，拔取多知名士。经赏识者，大都破壁飞去，所取优贡：洪张伯昌燕，丙辰探花；金翰皋鹤清，乙巳榜眼；章采南，壬子状元。此外，捷乡、会试登台阁者，指不胜屈。惟余两列前茅，一无成就，殊累知人之明。公素短视，寻丈外即不能辨，尝于召见时上笑问曰：“汝见朕否？”公奏曰：“天威不违颜咫尺。”人共服其应对之得体。
○张船山题画鹰诗
遂甯张船山先生问陶，大学士文端公之孙也。性伉爽，无城府，书画妙一时。与先大夫最善。由检讨迁御史，连上三疏：一劾六部九卿，一劾天下各督抚，一劾河漕、盐政。先大夫问之曰：“子不虑丛怨中外乎？”先生笑曰：“我所责难者，皆大臣名臣事业，其思为大臣名臣者，方且感我为达其意；若无志于此者，将他身分抬得如此高，惭愧不暇，何暇怨我乎？”先生尝画一鹰，赠先大夫，上题云：“奇鹰瞥然来，身在高树。风劲乍低头，沉思击何处。”可想见其丰采矣。
船山先生与洪稚存太史亮吉皆为大兴朱文正相国门下士。相国好佛，尝于生朝诸弟子称觞之际。太史袖出一文上寿，相国固喜其文，亟命读之。太史抗声朗诵，洋洋千言，多讥佞佛事。诸人大惊，先生独大喜叫绝，相国大怒。坐是沦踬有年，先生不悔也。太史后以上成亲王书言事，下诏狱，狱急，亲友或对之哭，太史口占一绝慰之，末句云：“丈夫自信头颅好，须为朝廷吃一刀。”闻者皆破涕为笑。赖上圣明，卒得释还。同时永福黄莘田任官广东四会县知县，放情诗酒，大吏以饮酒赋诗，不理民事劾之，莘田闻之忻然。解组日，即将“饮酒赋诗，不理民事，奉旨革职”十二字自旌其舟而归。三君子者，皆诗人也。
○杨胡子歌
成都杨忠武公遇春，嘉、道时名将也。以武举从征教匪起家，身经百战，无不克捷，官至提督，改文阶为陕甘总督，晋封一等昭勇侯。予告，年逾八十而薨。临终自知死期，会四川总督同安苏公廷玉往访之，公出见，手交遗折，托其代奏，时固无恙也。苏公不得已带之归，公即于夜间逝世，岂非生有自来者耶？仁和马秋药太常履泰有《杨胡子歌》，人奇而诗亦甚奇，读之，觉公之精神意气犹跃跃纸上也。诗云：贼怕杨胡子，贼怕胡子走脱趾。不怕白胡大尾羊，只怕黑胡杨难当。贼正苍黄疑未决，瞥见胡子掷身人。刀嫌太快矛太尖，只使一条铁马鞭。逢人挝人马挝马，血肉都成瓮中。须臾将士风涌波，纵横步骑从一骡。贼忽乘高石如雨，胡子鞭已空中举。贼忽走险奔如蛇，胡子骡已横道遮。森森贼寨密排垒，胡子从外陷其内。重重贼队围如带，胡子从内溃其外。胡子鞭骡绕贼走，吞贼胸中已八九。目一叱胡槎牙，贼皆扑地为虫沙。相传失路曾问贼，贼指间道教胡出。贼宁不怨胡子鞭？颇闻胡子为将贤。胡子待士如骨肉，蚁大功劳无不录。拔擢真能任鼓鼙，拊循含泪吮疮痍。噫嘻！贼中感服尚如此，岂有官军肯惜死！”写得生气勃勃，仿佛听鼓鼙之声而思将帅之臣矣。然此诗作于嘉庆年间，犹未睹道光七年公征西域时之伟绩也。
○漕督谐诗
云梦许秋岩尚书兆椿，美须髯，工诗善书，尤精于吏牍，下笔千言，无不迎刃而解，盖非独以吟咏见长也。官漕督时，道出长沙，善化令某，已升武冈州牧，置备仪伏，于官衔牌误书“漕”作“糟”，尚书作一诗调之云：“平生不作醉乡侯，况复星驰速置邮。岂有尚书兼曲部？漫劳明府续糟邱。读书字要分鱼豕，过客风原异马牛。闻说头衔已升转，武冈可是‘五缸’州”？风流蕴藉，想某令读之亦当绝倒。
○马通人性
南皮张子青尚书之万，丁未状元也。为孝廉时，与同伴数人赴京师，道出天津，公骑一红马，甚神骏，途遇洋官，见而爱之，遣人来买，公不许，则固以请。同伴以外国人不足较，劝公与之，遂牵而去。次日将欲启程，洋官送马来还，询其故，则洋官甫乘，遽被掀下，连易数人，皆掀坠，且蹄啮不可向迩，以为劣马，故不复留。比公乘之，调良如故，共叹此马之义。此同治辛未公抚苏时为余言者。余因记乾隆时，来文端相国夙有伯乐之称，尝路见负煤老骥，谓是良马，以重价购之，用以充贡。上试之，果千里马。会降阿睦尔撒纳来朝，酋善骑射，上临滦阳万树园欲试其技，酋辄以无马辞，侍臣遍取上驷马示之，无当意者，文端命圉人牵所贡之老骥使之乘，甫振辔，即坠，如是者三，阿酋大惭。盖良马均通人性，不肯以身为异国人用耳。后阿酋叛于西陲，重烦征讨。上嘉此马之前知，特给三品俸料云。
○五子登科
世艳传五子登科事，以余所知者，本朝则六世从祖清恪公五子皆登甲乙科，四入翰林。同时溧阳史文靖公亦五子登科。近时仁和许氏则七子登科，所奇者乃大登乾隆癸卯科，乃恩登道光癸卯科，前后六十年，遥遥相对，然皆文榜也。余官金华校官十六年，上何村何氏弟兄五人皆应武试，长者名廷威，能开十八力弓，技艺最为娴熟，然母至学院试步箭，总不能全，致未入彀。而其弟四人，则入学后即中武举，廷忠则中武进士，得侍卫。惟廷威年已三十，犹考武童。咸丰年间，会开武监生例，余劝其纳监应试，遂中亚元。于是何氏亦五子登科，人推为金华武世家。辛酉粤寇之乱，渠弟兄起兵杀贼，尤称忠义云。
○聘盟日记
五世从祖子敬观察，讳世安。康熙年间，以兵科给事中奉命偕侍郎张公鹏使俄罗斯，定地界事。张公有《使俄罗斯日记》，石门吴震方刻之《说铃》中矣。今余于《中西见闻录》内，得俄文馆翻译该国使臣义兹柏阿朗特义迭思所著《聘盟日记》一册，具见彼时使臣之恭顺，及敬仰我朝之意。因备录之，可与张公之书并传也。所有抬写、空格示敬之处，悉照原书，俾不失本来面目，亦以见外国尊崇中国，无分彼此，所谓“四海九州，悉主悉臣”尔。
康熙二十八年，西历一千六百八十九年，于尼卜初商订和约后，大俄大皇帝为通商要务，详订数事，特派钦差义兹柏阿朗特义迭思于康熙三十年由俄国南京起程，经过尼卜初暨中国墨尔根河、齐齐哈尔、鸭绿江、东蒙古、苏州、通州入觐。蒙召对数次，并赐筵宴，会同执政大臣议定，俄商除北京贸易外，准前往黑龙江那瓮城、蒙古库伦等处贸易。事毕，仍由旧路回国。往返三载，经过处所，俱有日记。兹将进京一事，选摘择出，以资考证。
康熙三十一年九月二十五，自通州起程，约十钟，闻离京仅五里。行李先行，余亦下车换马，除随从俄兵外，尚有九十余人，整列而进。将至城门，观者塞途，幸营兵开路，方得前进。城内亦观者如堵，拥挤几无隙地。沿途多有官员来相劳问，街市两旁，馆门左右，皆有兵排列。入馆，酒果灿设，余少憩，默念从本国至京，仆仆风尘，至今一年八月之久，犹幸途中只亡一人，余皆安然无恙，不禁上感苍穹，怆怀靡已。后遂日日虔谢，即随带人员亦都如此。休沐三日，恭候引见。第三日，按中国典礼，传旨内廷赐宴，亦似民间扌覃尘。余敬随诸大臣入朝，见提督内大臣索额图及他大臣四位，一同迎劳。地上悉设花，延坐其上。提督倡言曰：“吾主大皇帝特赐此筵，无暇自至，君长路辛劳，敬请食之。”即有旨酒、嘉淆，如鸡、鹅、牛、羊之属，干鲜果品，杂陈一桌。桌方式，面各宽三尺，是为劳使臣之席。器皆银制，层累约七十余品。众大臣另席相陪，饭毕，众皆饮茶，或吸烟，惟饮余以各色洋酒。提督又曰：“愿贵使臣飨此宴，即为我皇恩优渥之据。再候数日，旨下时，须亲奉国书，预备召见。余起身谢恩，乃回馆。十月初五日，提督派官数员，告以明日亲带国书，伺候召见。余谨受教。次日八钟，有大员三位来约同行，其补服有团龙、狮、虎、仙鹤各像，皆金线绣制。又马五十匹，为从者乘骑，余按泰西礼，携我大皇帝国书，偕委员整列而进。至皇城外门，有石碑，云是官员下马处。余即遵制步进。入五重门，始至殿，见玉阶千官，蟒衣绣服，光彩夺目，在此待余。略相款接，圣驾已出。余奉国书，按常礼颂扬数语，遂退下。十月初九日，奉旨：“明日赐宴。”余饮遵。次早随特派官员，偕副使等进朝。入六重院落，见众多官员锦衣绣裳，济济跄跄，按品站立。俄传呼：“上殿。”入门，见皇上已出。上坐。左右数人作乐，箫官悠扬，怡心悦耳。又十二人似护驾仪仗，皆执长柄金斧，上悬虎豹各尾。升座，乐止，执斧人亦皆分列左右。御筵上，淆果炫陈，器皿悉银，覆以黄色大缎。提督、额驸及二大员近侍。余在座右二丈五六尺外，皇上注视良久，已而顾提督有言，提督跪，旋起，执余手前进至离御座一丈一二尺，余之随员又在我后三丈以外。上又语，提督至余前，敬问我皇上起居，余答礼惟谨。旋命撤筵上黄缎，亦谕我食。余另一席，众大臣二百余人，各依坐位，二人一席，如法耳西国礼，皆盘膝坐上，余勉强盘膝相从，如画上式。特撤御筵上烧鹅、烧猪、烧羊赐我，内羊肉异常香美。随又赐果数盘。已，又赐茶。此茶奶油和面所作，如西洋之噶霏，余祗领惟谨。上命提督问余通西洋几国语，余对以通俄国、日耳曼、荷兰语，略通意达礼国语。即见有官从后退出，带入耶稣会中三人，至宝座前跪，行叩礼。上命起，一法国人名热尔必良，其二为西洋国人，一名波玛斯，皆教师。上命热教师问：“汝从南京至我北京，行多少月？系乘车，骑马，抑或乘船？”余逐一对答。上连称“国洼，国洼”。又命我前，提督携余手又前，离宝座六步正向一席，命坐于是。余谢坐。又命热教师细询一路情形，并俄国南京去赤道若干度，离波兰、法郎西、意达礼、大西洋、荷兰诸国里数，余亦逐一谨对。语毕，亲执金杯酒顾提督赉我饮，余饮少许，仍敬还提督，询问通官，云是马乳所制。后又命随带俄官至一丈七八尺前，亦以此酒赐之。余照西洋礼谢恩。提督仍携我退原处坐。刻许光景，宴毕，上顾我点头，下坐，出左边门还宫。余方下殿，上又命提督问：“国家曾遣一西洋教师，名郭礼玛地前往西洋，有何新闻？”答曰：“自本国南京起程时，闻其随带二十五人行至土而其国四迷而那城，意欲从法耳西及印度还京。”提督曰：“此人现至爪洼国地方。行已七年，今将至矣。”遂退。凡余进内一切闻见，俟详后序。兹先将皇城、宫殿及宝座，略述大概。城式方长，以砖砌，深较宽约倍。宫殿悉覆以琉璃黄瓦，有狮、龙各兽形。殿高约六丈四尺，阶十数层，窗与西洋不甚差，而格较小，却不通透，以纸糊故也。东、西二门，上刻木如王帽形，饰以金，光闪闪射目内不隔断，顶上不作圆棚，皆金漆彩画各种物形，深约十八丈，宽约六丈。地上按满洲礼铺以绒，上织各色草虫。宝座设向东门尽近后壁，宽长皆一丈八尺，前面、左右有陛，可循级而上，护以雕栏，镂叶镀金为饰；两旁亦有雕栏，刻各物，或谓金装，或曰银制，然外悉金彩华丽。中如佛龛，有门二扇，内即宝座，高二尺，以貂皮为褥。皇上盘膝而坐。仰瞻御容，非必秀出人寰，然视之令人忠爱之心油然而生。黑睛奕奕有光，隆准，头微向上，须黑而短，颏下颇疏，面多细麻；身适中，衣青缎袍，蓝青色，出银鼠风，项挂珊瑚朝珠，垂于胸腹；冠貂冠，红绒结顶，后被孔雀翎数层，发后结一辫，无他金宝之饰；足登元色绒靴。用膳时合殿寂然，惟见各大臣以目下视，皆若忘于言也。次日，皇上特遣官二员，带领游历城内景胜，并马五十匹为从人乘骑，余即备马同行。随至一处，似是戏园，房廊高大，内一高台，上多雕彩名画，台上正中有一方孔。周围有楼，楼上有栏。二官照料坐位，款待茶酒。戏之佳，不待言。兼有剧法，亦极敏妙，有从空手变出香桃、金橘、葡萄各鲜果，又变飞鸟、螃蟹各生物，其余亦有在西洋普见者。又一技人，以玻璃圈数枚，大者如人手，叠置木梃梢头横飞竖舞，无一落地，真妙绝也。已而六人共舁一竹竿，长约数尺，直立地上，一童猱升至顶，匍匐其上，转运如轮，盘旋不已；既而以一手执竹梢，徐蹑足立于梢上，拍手腾空，飞身而下。此外之技，不可枚举，剧佳甚。闻此伶人皆供奉内廷，无怪艺之绝耳，戏彩之衣，悉金珠晃漾，所演戏为一英雄破敌还朝，大似策勋饮至。并有多神下界，神内一人赤面如朱，云是先皇帝也。戏之中间，忽出美妇二人，曲眉秀项，丽服炫妆，各立二人肩上翩跹而舞，应弘合拍，如履平地。又二童子，衣奇异之衣，奏技如果斯提克。尽日所观，无不入妙，典终拜谢而回。是日，遵满洲礼，上幸虎圈打虎，即日还宫。内大臣提督索额图请宴，至其宅，情款甚密。从内书房携手客舍，桌椅精洁，上覆金丝满绣各色生物桌单。余另一席，他官隔坐相陪。案设细磁花盆，内植各色花朵，皆以紫绒杂色绫绢为之，因时隆冬，无鲜花，故像生也。前案罗列银碟，内焚沉香，气颇馥郁。旁设文玩，数寸小人，木质金装，饰画工细。余及主人所坐椅上覆以虎、豹之皮，文采威重。众客皆先饮果茶，杯放铁匙一枚，果有胡桃、榛瓤之属。茶毕，以玛瑙杯奉酒，此酒胥对淋水饮之。随上盘盏多道，皆脔切鱼肉，层层叠累，上贴鲜细花草，列于一旁；又鱼肉六品齐上。食少许，又珍品数道，各种小食；未上各种蜜饯，如葡萄、香桃、金橘等物。筵有优伶女妆，演戏侑酒，舞裙歌扇，盛极一时。有从旁窥客者，朱帘半启，红袖微呈，则夫人及女公子也。其妆饰则皆依其国服色，极为华丽。在此开怀畅叙，约有三钟之久，乃同随员致谢散去。静息数日，有管库之石老爷相请，因至其宅，相待尤极丰盛。客舍之制，亦属中国极富规模，白石为地，室三隅皆设铁梨木桌，以汉白玉为面，石上自成山河树木之形，真世间罕物。上设极大银瓶，内插名花无数。虽庭柱亦采画鲜明，他可知矣。席间招优伶演戏，侑酒。宴毕，主人引余游市廛，所见纟由缎成衣、金银首饰及百种细货铺面。有一官药局，因同下马，意欲购买数种试用。店内药材满架，主人款茶少坐，即有许多大夫药方前来，按方称药，与西洋无二。旁有古玩店，余购数器，因得觇其铺后花园，以盆植香桃及各种鲜花罗列殆满；中一玻璃缸，水满其中，蓄鱼数十头，长约一指，色如真金，有脱鳞者，肉际紫色，实为天下所罕有。从此又过数市，门上悉悬木匾，上书主人名字并所卖之物，字甚整齐。又过鱼市，见各色生鱼如鲤、鲫之属，并有水蛇，心大诧异，不解中华何以食此？又有木桶盛放虾、蟹。旁辅铺中，有鹿、兔、山鸡、野羊及各野禽之类。是年本国正月初七日，为中国元旦，此节约过三礼拜之久。从夜半新月初生时候，陡闻皇城内钟鼓特起，接连各寺院鼓声不绝，沿街勿论官民士庶，门放各种花炮，以示新年之意。各铺闭户，鼓乐嗷嘈，庵观僧、道、喇嘛各众，皆循其规矩，击鼓、吹号，从亥正起，直至次午，如两军对垒，各领十万之众，炮声震天不绝。白昼，街市多有执事人等扛抬拂像，各处巡行；喇嘛则提炉拈珠，伐鼓、击钹、吹号，络绎于道；游人如蚁。各铺三日不开市。罪人停刑。浃旬之间，街市男女甚夥，妇人或骑驴，或乘车，车乃二轮，上作圆棚，前面为门，使女坐后，或吹或唱，人共见其主妇外坐，吸烟也。盖中国妇女向不出游，惟北城专系满人居处，不甚避忌。汉人俱住城外市肆。数日后，上遣官二员传旨，以次日先黎明一时入朝辞行。钦遵。次日未黎明前一时之半，有三员官来约，并马同行至下马碑处，步入三重门，进一室，坐，仍有如噶霏之茶，云是满礼早晨所食者。见第四院内朱紫纷集，悉满洲衣冠，风雅华丽。俄黎明，引入第四院，坐百官之中，侍臣皆按品秩，或东或西，两处鹄立。刻许，闻圣驾将出，箫管悠扬，如闻仙乐。此殿又非前日召见处所，内设宝座，铺黄绒褥，两旁列二人鼓，金彩辉煌。鼓大约十八尺，下有木座。皇上入座后，命一官从内出，至众官次朗宣数语，惟闻末云“起来”、“叩头”，如是者三，各官即行礼三次。行礼时钟鼓齐鸣，丝竹外有一器，首极清锐，殊震耳。有二大臣命我进，从二丈八尺外遂进至一丈八尺，立二满王之间。行礼毕，钟鼓大作，声如发炮，箫管备举，接连六次，仍赐坐，复赐如噶霏之茶一盏。余捧而饮。两国公事毕，余起身，朝上行礼；上起，进西方门还宫。此院内銮仪兵衣红布衣，上印如洋元花，小帽黄翎，云黄色惟御前用之。又有腰佩刀，手执长枪，上挂小旗之兵，在院内排立。去兵不远，有马八匹，一色纯白，鞍辔悉具，应亦仪仗也。第三院内象四只，内一白象，胥被文绣之衣，辔头等均以金银为饰，背负细木雕刻小亭，内可容八人。又有御用轿辇，皆以黄罩罩之。又许多木椅、木座，为钟、鼓及各庙乐器所用。下朝，即登象辇，送归弟。象奴十人以大绳系象头，左右牵之以行；项坐一奴，手执铁钩，以为约束指示。象颇驯，驭者走如飞，似加意为之，恐其生事也。又数日，耶稣会教师奏请得旨，准本大臣前往其宇瞻视。即有两官偕余同往，堂外四围皆高墉，石碑二座，门内廊舍悉仿意达礼亚国房式。门内右设天、地二球，横分大有八尺。堂按意达礼亚国式，极高大，内张琴瑟，皆妥马克思教典礼。神像尽多，神坛一切工致无比，宽广可容三千人，房上悬大钟一，小钟无数。交钟时相合如乐。瞻仰毕，随入广屋，内贮西洋各色宝玩。又延至寝室坐谈，食蜜饯诸果，及西洋干粮酒，香美异常。饮时不忘泰西礼，各为君上祝里，乃同饮。款叙良久，情怀颇畅，始别。同时复有一员自内廷出，相请游玩遂乘马同至驯象所。象共十四，有白象一，观之不足，命象呈技。奴嗾之，乃作虎啸，声震屋宇；又有声如牛马，又如南方小鸟。尤奇者，学吹号，又命象向我请安，就地作滚，其滚时，先舒前足，徐舒后足，腹重贴地，卧而后起。有一象尚未练习，锁前二足，未经出户，地旁有深沟，似防其变。象体硕大，有牙长至六尺者，官谓余曰：“此暹逻所出，每年其王入贡数头。”顾其食，惟以米草纟困缚堆积其旁，以鼻次第卷入口中也。复出行街市，恣意游玩。回馆过一官第，见门首数人捉一狗，甚肥，余问故，答曰：“此肉最养人，夏食尤妙，以性凉之故。”不觉心为少异。余致谢，官乃去。次日，提督内大臣以柙盛豹一头，送馆看视，又送猴人、鼠戏各艺。猴解戏人言，做耍多异，又以红绿各彩衣置木箱中，令猴看视后，呼取某彩衣，猴开取服之演戏，一无所舛，穿衣形状颇奇；复令就地翻斤斗，又作踏绳之戏，甚可解颐。鼠人出二鼠于笥，以索套鼠颈，二鼠各负索盘绕，几疑成结，后竟走出，索仍挺直，其妙乃尔。耶稣会教师曰：“三年前，东洋岛中贡四异兽，形大如马，头有二角向上，生颖颇锐。置之苑囿，约离京二三十里。曾奉旨往视，并询西洋有无此物？看毕复命。观毕，并言西洋所无。”本大臣颇欲往观，惜路远，归期在即，未经见也。谢内大臣后，并求如皇上命我行时，前旬赐信为感。后得信，余即购买远道所需各物，上仍赐宴一次。于三十三年二月初八日，余带随员出京，众大臣依依相送。十四日，抵长城，至那瓮城，经过黑龙江各庄屯，至蒙古沙漠边界前寄存牲畜处。昔入京至此，余及随带人员俱食中国供给。从此往尔古那河，则本国地界矣，资斧应自备。惜牲之存者八百头余，并因水草有毒物故。小住几日，俟用物备齐，乃谢沿途护送官员，起身而去。
以上出该使臣日记，外画三贡，今依样画出。
第一页为锡宴。正中即宝座，左立二人，耶稣会教师也；左下中座为俄使臣，席前立者三人为通官，传命者也。
第二页为辞行。正中为圣祖仁皇帝，两旁有二大鼓，其立于右阶者，传宣人也；阶左下列坐三人中有俄使。
第三页系宫内所见。第四院有象辇等物，向门立者三人中为俄使，后有数十员，俄随员也。
金坛蒋振生，原名衡，字湘帆，虎臣修撰之侄也。康熙时，以书名一时，碑版照耀四裔。年五十六岁，矢志书《十三经》，共八十余万言，阅十二年而讫事。南河河道总督高公斌特疏上呈御览，奉旨以墨刻颁行天下，授国子监学正。当写经时，以恩贡选英山教谕，又举博学鸿词，皆力辞不赴，其专精如此。尝云：“学书者，不能为人宗祖，亦当与古人弟昆，何至为人子孙，甚至甘同奴仆！”云云。自负之高，有不可千古之概。所为古文，亦希踪龙门，出入唐、宋诸大家。余五世从祖文勤相国曾为序而行之。其《书法论》一篇，聚古人大旨于数百言之中，如探骊得珠，觉前贤纷纷议论均为饶舌矣。兹录其全文于左：
自永字八法后，论者几数万言，惟孙过庭《书谱》、姜尧章《续书谱》二家言最详。余撮其要旨。第一在执笔，曰悬臂、中锋。颜鲁公云：“捻破管，画破纸”，盖言五指齐用力。若双钩、单钩诸法，虽三指着力，四、五指全无用处，故必右肘悬则灵动，五指撮管顶则坚劲。此乃返本还原，追踪颉、邈、斯、邕作篆之意。夫竹简漆书可容指腕兼运否？学书者先凝神端坐，使笔与手如铁锥木柄，全然不动，纯任天机运转；左臂平按，久乃酸痛异常。此语从未经人道破。至运笔，则凡转肩钩勒，须提起顿下，然提、顿二字相连，捷于影响，少迟则犯落肩脱节之病，不可使尽笔，不可用顺牵，凡画之住处，直之末稍带第二笔处，皆从左转，所谓每笔三折，一气贯注者也。有从无笔默处求之者，曰意，曰气，曰神，曰布。有从有笔墨处求之者，曰丝牵，曰运转，曰仰覆向背，疏密长短，轻重疾徐，参差中见整齐，此结体法也。魏晋人书，天然宕逸，唐人专用法，遂有九宫，分中左右上下界画，使学者易趋，窃疑所谓口授诀即此也。余拟四言曰：“中、正、灵、静。”中，则直看，每一字有中，如帝、宗、康之类，中直必与上点相对；若两分之字，则左右各有中，如靖、辟、录、轩；或上合下分，如聂、昂、靡；或上分下合，如瞿、替；或中合下下分，如嚣、兼；或中分上下合，如灵、墨；或三并，如职、雠；各以类取中，则停匀矣。正，则言横画悬臂，用力太过，则右昂起不平，如书、无之类。《皇甫君碑》尚犯此病，乃少作也。《九成宫》则平正，的是老笔。夫一字中主笔须平，他画则错综用意，乃不呆板。灵，则必由于悬臂，虽蝇头亦使离几半寸捻管，则大小一例也。静，非精熟不晓。唐碑惟虞永兴《孔子庙堂碑》、欧阳《九成宫碑》能造此境。颜《多宝塔》、柳《玄秘塔》中正之法悉备，灵尚有之，静则竟未能到。降而黄、苏、米皆火气未除。元、明而后，不足言矣。临帖须运以我意，参昔人之各异，以求其同，如诸名家各临《兰亭》，绝无同者；其异处各由天性，其同处则传自右军。以此求之，思过半矣。又正书用行草意，行草用正书法。学褚求其苍劲处，学欧求其圆润处，以怒张木强为欧，绮靡软弱为褚，均失之。夫言者心之声也，书亦然，右军人品高，故其书潇洒俊逸。颜平原忠义大节，唐代冠冕，书法亦如端人正士，凛然不可犯；若其行草，郁屈瑰奇，天真烂熳之概，雄视千古。学者苟能立品以端其本，复济以经史，则字里行间，纵横跌宕，盎然有书卷气，胸无卷轴，即摹古绝肖，亦优孟衣冠，苟出心裁，非寒俭骨立，则怪异恣肆，非体之正也。窃愿同志共凛斯言，庶稍有补乎。江南拙老人蒋衡撰。
○乞儿传
拙老人有《乞儿转》，载愈奇疾事甚奇，兹并录之，其文曰：山东陆宣子自京师来，为余言李公某之子，指甲中生肉管，赤色，顷刻长三尺余，垂至地，能动，动则昏昧欲死。遍访名医治之，内府太医、至方上士俱缩手，逡巡而退。公子于是取酒痛饮，引刀自断之，出血数斗，气绝良久，苏，复出如初。公子曰：“嗟乎！吾其死矣。”乞儿者，不知其姓名，以豢蛇为业，闻之至，曰：“我能活之。”阍人叱之，乞儿曰：“尔勿然，速白公子。”李公闻之大喜，延入谓曰：“若果愈吾儿，吾分家之半以与若。”乞儿大蛇剑负，昂昂直入中堂，居上座，口中谩骂诸医者曰：“公子蛇头疔也，其管通四肢百骸，绝则又出，若辈何能为！”请见公子。初，乞儿家多钱财，居室、衣服、饮食、车马之属，甚侈丽，宾客出其门下者，斗鸡走狗毕集，侍妾仆从，娼优歌舞，纵酒驰聘，弋猎无虚日。未几病，病如李公子，破家求医不可得。京师有白云观，正月十九日，举国人毕集，名曰“燕九”，冀遇神仙。或曰仙往往杂俦人中卖药，或类乞丐。当是时，乞儿父亦往，果遇丐者持大蛇，貌甚伟，心异之。问以子之病，曰：“能治”。因请之，许诺，既至，曰：“命而子速呼其妻来。屏左右，有一人留，而子即不治。”乃置大蛇于地，命乞儿妻曰：“无惧。其持此纳诸中，两腿蹲地，凿孔以出蛇，握首定视，蛇首与肉管相对，蛇以气吸之则消。”不移时，果如其言。蛇则红丝百道，僵卧死，乞儿竟愈。乞儿既见公子，如其法治之，公子亦愈。李公大喜，竟分其产之半与乞儿。
○詹长人
詹长人者，徽之歙县人，身九尺四寸以长，人竞以“长人”呼之，遂亡其名，而以“长人”名。长人业墨工，身长故食多，手之所出不能糊其口之所入，不家食而来上海，依其宗人詹公五墨店以食，食虽多，而伎甚拙，志在求食者，论其伎且将不得食，困甚。偶游于市，洋人谛视之，大喜，招以往，推食食之，食既饱，出值数百金，聘之赴外国。长人于是乘长风而出洋矣。出洋三年，历东西洋数十国，旋行地球一周，计水程十余万里，恣食宇内之异味。每到一国，洋人则帷长人，使外国人观之，观者均出钱以酬洋人。洋人擅厚利，稍分其赢与长人，长人亦遂腰缠数千金，娶洋妇，置洋货而归。昔之长人，今则富人矣。同治辛未，余摄令上海，出城赴洋泾浜，途遇长人，前驱者呵之，见其仓皇走避，入一高门犹伛偻而进，异之。询悉其故，将呼而问之，乃以澳斯马国明年将斗宝，长人又被洋人雇以出洋，往作宝斗矣。闻长人言：所到之国，其国王、后妃以及仕宦之家，咸招之入见，环观叹赏，饮之食之，各有赠遗。外国人山川、城郭、宫殿、人物，皆历历在目中，眼界恢扩，非耳食者可比。噫！昔者一旬三食犹难，今则传食海外，尊为食客之上，可谓将军不负腹矣。际遇亦奇矣哉！
○婺州斗牛俗
燕齐之俗斗鸡，吴越之俗斗蟋蟀，古也有然。金华人独喜斗牛，则不知始于何时。余在婺州十有六年，每逢春秋佳日，乡氓祈报祭赛之时，辄有斗牛之会，先期觞延客，竭诚敬，比日至之时，国中千万人往矣。斗场辟水田四、五亩，沿田塍皆搭台，或置桌凳，以待客及本村老幼妇女。卖饼饵者，卖瓜果者，装水烟者，薨薨缉缉然，猱杂于前后左右。牛之来也，鸣钲前导，头簪金花，身披红袖，族拥护之者数十人。既至田中，两家各令健者四人翼其牛，二牛并峙，互相注视，良久乃前斗，斗以角，乘间抵隙，各施其巧，三五合后，两家之人即各将其牛拆开，复族拥去。观者不知其孰胜负，而主之者已默窥其胜负矣。胜者亲友欢呼从之，若奏凯状，牛亦轩然自得，徐徐步归。负者意兴索然，即左右者俱垂头丧气焉；小负之牛尚可养成气力，更决雌雄；大负则杀而烹之，盖锐气已挫，不能再接再厉矣。斗之日，聚集群牛不下三、五十头，其登场相角者，亦不过十数头，余皆自崖而返耳。牛之佳者，不大胜，亦不大败；次者，虽败，犹能好整以暇，无辙乱旗靡态；下者，则苍黄抵触，血肉淋漓，奔逃横逸，溅泥满身，冲出〔堤〕塍，掀翻台凳，不可牵挽。于是老妇孺子暨粉白黛绿者，哗然争避，或失足田中，或倒身岸下，遗簪坠珥，衣服沾濡，头面损，相将相扶而去。真可谓见豕负涂，载鬼一车矣。斗胜之家，张筵款客，高朋满座，主人轩眉攘臂，矜其牛之能，曰彼之角如何来，我之角如何往；彼如何攻坚，我如何蹈瑕；我意彼必从是出，而彼竟不料我从此出也。言之津津，几忘乎我之为牛，牛之为我焉。其畜牛也，卧以青丝帐，食以白米饭，酿最好之酒以饮之，亲朋相访，主人款之，呼酒必嘱曰：‘慎毋以饮牛之酒来’。乍闻者以为敬客之意，殊不知饮牛之酒乃是上品，客不得而饮之也。牛所买来之家，呼之曰“牛亲家”，豢牛之牧童，名之曰“牛大舅”，其真正儿女亲家，亲之不若与牛亲家亲。
○陈鼎纪狗头人之荒唐
江阴陈鼎于康熙时游云南作《滇黔纪游》，内载金沙江大水漂一狗头人至岸，上下衣服同中国，口耳眉目皆狗也。逾日得土气，狗人复生，问其言，答之如狗吠；土官解来大理军民府。鼎目睹之，军门命土官解还原处，解人行一百二十日始抵其国。国中无城郭，有宫室，其王朱冠皂履，跨白马，佩刀，官吏皆如之。服食起居与中国同，惟婚嫁则非，云云。似域外确有此狗国矣。乃余在上海晤各国领事官，与谈地让之列国，从不知有所谓狗头人者，即据泰西人所记四大土人民，惟俄罗斯之极北天使头城，其人极短小，以狗为马，以鹿为牛；南亚墨利加之极南巴他峨拿人皆野番，肢体如常人一身有半，遍体生毛，攫食野兽。此二处即世所称为“短人国”、“长人国”都也。此外黝黑如阿非利加，丑怪如东南洋各岛野番，亦不过白黑、妍媸之别，而五官四体皆无大异于人。乃知长耳比肩之民，飞头贯胸之国，不过古人故为恢奇之说耳，而陈鼎竟谓目见狗头之人，且有解人解之归国，言之凿凿，不太觉荒唐乎？孟子曰：“尽信书，则不如无书。”斯言诚是也。
○金华山中龟龙
金华府城外北山最高大，山深处有一巨龟，盖千年物也，民号之曰龟龙山。左右乡人均种靛青。靛非雨不殖，当靛苗茁发时，乏雨，辄迎龟龙祈之，祈而应，则铸一金圈，穿其甲而缀之，历年既久，龟身所缀之圈几以百计，行则索索有声，顾亦时见时隐。咸丰壬子夏，金华大旱，太守崇公委经历严某赴北山请龟龙，龟匿不出，遂取山中一小龟舁之来，置于天宁寺坛内，晨夕拜祷，骄阳益甚。不数日，龟死，寺僧惧责，另取寺内一龟代之。文武官弁亦仍一日三叩，观者匿笑。至七日，雨降，复委严经历送之归。而从前山龟之朽骨不可得矣。金华城中虽当盛暑，至四五更时必凉，土人云龟龙之气所致也。
○棍徒陷害浴堂主
咸丰登丑，上海县东门外民家地忽涌血，扫除不尽。邑令袁君亲往视之，浇以粪秽，不止，乃筑土填之。未几，遂有红头贼刘丽川之变，戕官据城，竭江、浙二省兵力，两年余乃克荡平。距今二十年矣。今年夏，忽闻县城内浴堂间壁复有出血之事，市井轰传，争先走视，主人阻之不听。彼此争竞，遂将屋宇什物打毁。署令叶君顾之闻信往勘出血之墙，并无形迹，拘众讯究，乃系棍徒夙与店主有隙者，于入浴时阴持豕血暗涂墙隙，出号于众，以为陷害地步，众人坠其术中，店主几至破家。叶君乃将此人重责，荷校通衢，然远近讹言仍复不息，于是又出示晓谕焉。余谓此人居心险恶，应照妖言惑众律治罪，仅予枷责，犹觉其宽耳。
○勿勿
世人书翰之末，类书“勿勿”字。按《说文》：勿者，州里所建之旌，盖以聚民事，故急遽者称“勿勿”。流俗又于“勿勿”中加一点，谓为“匆”字，人多笑之，殊不知《说文》既解“勿”字为急遽之称，又解“匆”字为多遽匆匆之义，则二字原可相通。好古者，但知勿勿，而嗤匆匆；逐俗者，又但知匆匆，而骇勿勿，盖均未之考也。
○侵赈之报
金陵卢止泉孝廉泽，学问深醇，品行尤方正，考取国子监学正，不赴补而归。其子某，官山阳县教谕，会县有水灾，教谕帮办赈务，侵蚀银得四百两寄家，止泉疑之，贻书诘所从来，教谕以友人资助对。未几，其仆忽见数差人汹汹入门，迹之不见，而教谕陡晕绝。半日而苏，始知以侵赈事为饿死者所控，城隍颇庇之，故得生。越数日，仆复见前差人于大门外，教谕又晕绝，似死非死，数日不苏。教谕之子极孝，于神前哀祷，烧一指以致诚，家人不知也。一日，教谕忽起坐，众皆惊喜，则摇手曰：“未也。前日控案城隍断后，诸饿者不服，再控于冥王。王讯之确，谓侵蚀赈银，当付油镬。欲解衣就烹，忽复呼上，谕以‘尔子在阳世为尔烧指，孝心感格，免尔鼎烹之罪，然不能不死。暂令回生，布告大众，以赈务之银不可侵蚀。’”如此言毕即死。众索其子手视之，则一指已烧去过半矣。于是人共悯卢子之孝而恨教谕之贪也。此事金陵人多知之，而止泉亦历述之不讳。夫凶年饥岁，小民转辗沟壑，呼天望救，幸得赈济，真是生死肉骨，司其事者宜如何尽心以慰民望；乃从而侵蚀之，此其心与豺狼何异？即不阴被鬼责，亦必上膺天谴。观于教谕之事，能不凛然？余在青浦办理丰备仓事，胥吏具禀请领经费，余谕之曰：“此区区之钱，皆荒年哀哀穷人之食也。尔等今日幸饱食暖衣，何忍夺饥民他日口头食乎？”皆相顾动色而退。司吏来索房费，力拒不给，伊等亦无如何。比至上海，则前任已定书役经费数百千文，又司房费一百数十千文，年年给发，数已逾千。余不禁为慨然太息，然持此等钱归家者，其不能荫子孙而致富厚也，决矣！
○季封翁焚教匪名册
江阴季仙九尚书芝昌，以进士第三人及第，官至闽浙总督。哲嗣念诒亦以进士入翰林。家门鼎盛，而其赠公则以知县遣戍新疆，卒于口外者也。初，赠公官直隶钜鹿县知县，地方传言有教匪事，公方严拿，总督遽飞章入告；及上命重臣来查办，公业将首犯擒获，并搜得名册二本。细为访问，非青莲、白莲等比，不过以鬼神祸福恐吓愚民，为敛钱计耳，并无阴叛情事。及阅名册，则绅衿富户几居其半。以筹思数日，至郡见太守曰：“此等人，名为教匪，实非教匪，而册内共有二千数百户，俱是良民，一时无知，惑于祸福之说，与之往还，册上即列其名，并非从之为匪者也。星使到时，若将名册上呈，势必将各户拿问，纵得原情释放，而二千数百人家已破矣。”太守曰：“子将若何？”对曰：“以某之愚，欲将名册焚之，只办为首者数人而已矣。”太守曰：“此举甚善，然子且获大咎，咎不止于褫职，盍再思之。”公曰：“某思之已熟，一己获罪，而能保数千户无恙，亦何惮而不为？”太守曰：“子愿，则好为之，毋令后人笑子拙也。”公还，即举名册投之火，合署人皆大惊，既已，无可奈何。星使至，将首犯审明后，即饬取名册。公曰：“某已查明，所列之人，俱系良民，留之恐拖累，已焚之矣。”星使大怒，顾亦无可奈何，只据实严参，褫公职，发新疆效力赎罪。公怡然就道，人或怜之，或嗤之，然此数千户实良民，虽漏网，地方亦卒无事，而公竟殁于戍所。公殁后不十年，尚书即探花及第，孙、曾鼎贵。噫！孰谓天道无知，而报施果不足凭耶？
○朱柏庐
《笔阵图》为羊欣作，李后主续之，世顾以为王右军；《朱子家训》乃昆山朱柏庐先生作，而讹为考亭，甚至翁森之《四时读书乐》亦称是考亭，岂不可笑？柏庐先生，明季诸生，国变后，隐居教授，著书满家，皆力宗程朱，为理学正宗，与桐乡张杨园先生同时并称。杨园今已从祀两庑，而先生仅祀乡贤。同治庚午，巴县廖养泉刺史纶摄新阳县事，于城中为先生建专祠，而以从学诸子配享，盖新阳乃昆山所分县也。
○日本人斥陆王之学
本朝自陆清献公严朱陆异同之辨，力排王氏之学，天下靡然从风。日本为海东小国，自儒教入其国中，伊国人亦恪守程朱之说，尝见佐滕直方所著《韫藏录》内载《笔记序》一篇，曰：“王阳明之学，实祖陆象山矣，故其所论说，大意与陆子同，而又不自谓学陆子，间去取于陆子之言，常欲出于其右，辄自以为接孔孟之传焉，是以辨陆学则王学亦大其中矣。《大家商量集》所载朱子辨陆学诸说，尤为详备，今摘出其最的实切当者，且取《太极后论》、《中庸或问》所论附之，以明王学之初不异乎陆学，而共背圣贤之教也。吾友详之。”云云。其辨别之严如此。今其国王改从泰西之制，衣服、法度均遵其俗。用夷变夏，取出陈相，焚书屏儒，有同嬴政，吾恐天主之教从此流行，朱陆之学并以沦胥，不知其国中之明理者如何痛哭流涕也。
○天主耶稣两教之互争
天主教向有厉禁，自泰西通商后，其禁遂弛，蔓延于江、浙、闽、广东南各省。入其教者，废祖先之祀，无鬼神之敬，生员入学不拜孔子，殊骇人听闻，然教中人自若也。余尝与其教士谭论，亦不过就释氏天堂祸福之说而推衍之耳。伊教内亦分异同，谓奉天主者为正学，奉耶稣者为异端。异端当辟，正学当扶，其辟也，不独以言，且至攘臂。今年，英国别部天主、耶稣二教之人分朋斗争，杀人纵火，不可禁遏，竟至调兵弹压。余笑谓：“此即中国朱、陆之辨也。”然天主教人庞杂嗜利，喜传教；耶稣教人自守，而不传教。
○越南进贡表文
同治十二年，越南国王遣使上表进贡。表文用俪体，选词颇佳，兹备录之：
越南国王臣阮福时稽首顿首，谨上言：兹仰见萱阶日煦，桂甸风清，仰天阊而葵藿遥倾，瞻《王会》而梯航恐后。谨奉表上进者，伏以皇畴建五，庶邦翘安劝之仁；使驿重三，下国效宾从之款。寻常雉赆，咫尺螭坳。钦惟大皇帝陛下，汤德懋昭，翘勋光被。六御辰居极北，合遐迩为一家一人；四敷文命既南，公覆载于所通所至。波不扬于周海，共毕受于商畿。今臣忝守炎邦，世承藩服。久洽同文之化，夙敦述职之虔。土物非臧，上届幸停留抵；庭香惟谨，下情获遂瞻依。臣凭仗宠灵，恪职贡。式金式玉，遵王度以不违；维屏维翰，迓天麻于无攵。臣不胜瞻天仰圣、激切屏营之至。除另具岁贡品仪，交陪臣潘仕ㄈ、何文关、阮修等赍递上进外，谨奉表随讲以闻。
一恭进今年癸酉岁贡品物：象牙一对，犀角二座，土绸一百匹，土纨一百匹，土绢一百匹，土布一百匹，沉香三百辆，速香三百两，砂仁米四十五筋，榔四十五筋。
○沧浪亭
苏州沧浪亭，有水石之胜。前则苏子美以四万钱得之，后为韩蕲王别墅，故从前于中堂合祀二公，有联云：“四万青钱，明月清风今有价；一双白璧，诗人名将古无俦。”道光戊子，陶文毅公抚吴，重之，合苏人暨宦苏者乡贤名宦，为五百名贤祠。落成之日，有五老会。五老者：内阁中书潘三松奕隽，年八十八；掌山东道监察御史吴玉松云，年八十一；山东按察使石琢堂韫玉，年七十二；刑部尚书韩桂ぎ{山封}，年七十一；江苏巡抚陶云汀澍，年五十。以齿序坐，各赋一诗，文毅有“惟时座上人，长眉多老耋”之句。好事者遂绘为《五老图》。太平盛事，贤达风流，一时传为佳话。粤匪之乱，亭亦被毁。同治壬申，方伯恩公锡、廉访应公宝时复兴葺之，至癸酉季夏始竣事，距戊子已四十六年矣。虽经沧桑，幸得旧观，然寿藤古树，均已无存，登临者能不感慨系之！
○经文达烟量
河间纪文达公酷嗜淡巴菰，顷刻不能离，其烟房最大，人呼为“纪大烟袋”。一日当直，正吸烟，忽闻召见，亟将烟袋插入靴筒中，趋入，奏对良久，火炽于袜，痛甚，不觉呜咽流涕。上惊问之，则对曰：“臣靴筒内走水。”盖北人谓失火为“走水”也。乃急挥之出，比至门外脱靴，则烟焰蓬勃，肌肤焦灼矣。先是，公行路甚疾，南昌彭文勤相国戏呼为“神行太保”，比遭此厄，不良于行者累日，相国又嘲之为“李铁拐”云。
○罗文俊奏对得体
南海罗萝村先生文俊，督浙江学政时，衡鉴公明，拔取多知名士。经赏识者，大都破壁飞去，所取优贡：洪张伯昌燕，丙辰探花；金翰皋鹤清，乙巳榜眼；章采南，壬子状元。此外，捷乡、会试登台阁者，指不胜屈。惟余两列前茅，一无成就，殊累知人之明。公素短视，寻丈外即不能辨，尝于召见时上笑问曰：“汝见朕否？”公奏曰：“天威不违颜咫尺。”人共服其应对之得体。
○张船山题画鹰诗
遂甯张船山先生问陶，大学士文端公之孙也。性伉爽，无城府，书画妙一时。与先大夫最善。由检讨迁御史，连上三疏：一劾六部九卿，一劾天下各督抚，一劾河漕、盐政。先大夫问之曰：“子不虑丛怨中外乎？”先生笑曰：“我所责难者，皆大臣名臣事业，其思为大臣名臣者，方且感我为达其意；若无志于此者，将他身分抬得如此高，惭愧不暇，何暇怨我乎？”先生尝画一鹰，赠先大夫，上题云：“奇鹰瞥然来，身在高树。风劲乍低头，沉思击何处。”可想见其丰采矣。
船山先生与洪稚存太史亮吉皆为大兴朱文正相国门下士。相国好佛，尝于生朝诸弟子称觞之际。太史袖出一文上寿，相国固喜其文，亟命读之。太史抗声朗诵，洋洋千言，多讥佞佛事。诸人大惊，先生独大喜叫绝，相国大怒。坐是沦踬有年，先生不悔也。太史后以上成亲王书言事，下诏狱，狱急，亲友或对之哭，太史口占一绝慰之，末句云：“丈夫自信头颅好，须为朝廷吃一刀。”闻者皆破涕为笑。赖上圣明，卒得释还。同时永福黄莘田任官广东四会县知县，放情诗酒，大吏以饮酒赋诗，不理民事劾之，莘田闻之忻然。解组日，即将“饮酒赋诗，不理民事，奉旨革职”十二字自旌其舟而归。三君子者，皆诗人也。
○杨胡子歌
成都杨忠武公遇春，嘉、道时名将也。以武举从征教匪起家，身经百战，无不克捷，官至提督，改文阶为陕甘总督，晋封一等昭勇侯。予告，年逾八十而薨。临终自知死期，会四川总督同安苏公廷玉往访之，公出见，手交遗折，托其代奏，时固无恙也。苏公不得已带之归，公即于夜间逝世，岂非生有自来者耶？仁和马秋药太常履泰有《杨胡子歌》，人奇而诗亦甚奇，读之，觉公之精神意气犹跃跃纸上也。诗云：贼怕杨胡子，贼怕胡子走脱趾。不怕白胡大尾羊，只怕黑胡杨难当。贼正苍黄疑未决，瞥见胡子掷身人。刀嫌太快矛太尖，只使一条铁马鞭。逢人挝人马挝马，血肉都成瓮中。须臾将士风涌波，纵横步骑从一骡。贼忽乘高石如雨，胡子鞭已空中举。贼忽走险奔如蛇，胡子骡已横道遮。森森贼寨密排垒，胡子从外陷其内。重重贼队围如带，胡子从内溃其外。胡子鞭骡绕贼走，吞贼胸中已八九。目一叱胡槎牙，贼皆扑地为虫沙。相传失路曾问贼，贼指间道教胡出。贼宁不怨胡子鞭？颇闻胡子为将贤。胡子待士如骨肉，蚁大功劳无不录。拔擢真能任鼓鼙，拊循含泪吮疮痍。噫嘻！贼中感服尚如此，岂有官军肯惜死！”写得生气勃勃，仿佛听鼓鼙之声而思将帅之臣矣。然此诗作于嘉庆年间，犹未睹道光七年公征西域时之伟绩也。
○漕督谐诗
云梦许秋岩尚书兆椿，美须髯，工诗善书，尤精于吏牍，下笔千言，无不迎刃而解，盖非独以吟咏见长也。官漕督时，道出长沙，善化令某，已升武冈州牧，置备仪伏，于官衔牌误书“漕”作“糟”，尚书作一诗调之云：“平生不作醉乡侯，况复星驰速置邮。岂有尚书兼曲部？漫劳明府续糟邱。读书字要分鱼豕，过客风原异马牛。闻说头衔已升转，武冈可是‘五缸’州”？风流蕴藉，想某令读之亦当绝倒。
○马通人性
南皮张子青尚书之万，丁未状元也。为孝廉时，与同伴数人赴京师，道出天津，公骑一红马，甚神骏，途遇洋官，见而爱之，遣人来买，公不许，则固以请。同伴以外国人不足较，劝公与之，遂牵而去。次日将欲启程，洋官送马来还，询其故，则洋官甫乘，遽被掀下，连易数人，皆掀坠，且蹄啮不可向迩，以为劣马，故不复留。比公乘之，调良如故，共叹此马之义。此同治辛未公抚苏时为余言者。余因记乾隆时，来文端相国夙有伯乐之称，尝路见负煤老骥，谓是良马，以重价购之，用以充贡。上试之，果千里马。会降阿睦尔撒纳来朝，酋善骑射，上临滦阳万树园欲试其技，酋辄以无马辞，侍臣遍取上驷马示之，无当意者，文端命圉人牵所贡之老骥使之乘，甫振辔，即坠，如是者三，阿酋大惭。盖良马均通人性，不肯以身为异国人用耳。后阿酋叛于西陲，重烦征讨。上嘉此马之前知，特给三品俸料云。
○五子登科
世艳传五子登科事，以余所知者，本朝则六世从祖清恪公五子皆登甲乙科，四入翰林。同时溧阳史文靖公亦五子登科。近时仁和许氏则七子登科，所奇者乃大登乾隆癸卯科，乃恩登道光癸卯科，前后六十年，遥遥相对，然皆文榜也。余官金华校官十六年，上何村何氏弟兄五人皆应武试，长者名廷威，能开十八力弓，技艺最为娴熟，然母至学院试步箭，总不能全，致未入彀。而其弟四人，则入学后即中武举，廷忠则中武进士，得侍卫。惟廷威年已三十，犹考武童。咸丰年间，会开武监生例，余劝其纳监应试，遂中亚元。于是何氏亦五子登科，人推为金华武世家。辛酉粤寇之乱，渠弟兄起兵杀贼，尤称忠义云。
○聘盟日记
五世从祖子敬观察，讳世安。康熙年间，以兵科给事中奉命偕侍郎张公鹏使俄罗斯，定地界事。张公有《使俄罗斯日记》，石门吴震方刻之《说铃》中矣。今余于《中西见闻录》内，得俄文馆翻译该国使臣义兹柏阿朗特义迭思所著《聘盟日记》一册，具见彼时使臣之恭顺，及敬仰我朝之意。因备录之，可与张公之书并传也。所有抬写、空格示敬之处，悉照原书，俾不失本来面目，亦以见外国尊崇中国，无分彼此，所谓“四海九州，悉主悉臣”尔。
康熙二十八年，西历一千六百八十九年，于尼卜初商订和约后，大俄大皇帝为通商要务，详订数事，特派钦差义兹柏阿朗特义迭思于康熙三十年由俄国南京起程，经过尼卜初暨中国墨尔根河、齐齐哈尔、鸭绿江、东蒙古、苏州、通州入觐。蒙召对数次，并赐筵宴，会同执政大臣议定，俄商除北京贸易外，准前往黑龙江那瓮城、蒙古库伦等处贸易。事毕，仍由旧路回国。往返三载，经过处所，俱有日记。兹将进京一事，选摘择出，以资考证。
康熙三十一年九月二十五，自通州起程，约十钟，闻离京仅五里。行李先行，余亦下车换马，除随从俄兵外，尚有九十余人，整列而进。将至城门，观者塞途，幸营兵开路，方得前进。城内亦观者如堵，拥挤几无隙地。沿途多有官员来相劳问，街市两旁，馆门左右，皆有兵排列。入馆，酒果灿设，余少憩，默念从本国至京，仆仆风尘，至今一年八月之久，犹幸途中只亡一人，余皆安然无恙，不禁上感苍穹，怆怀靡已。后遂日日虔谢，即随带人员亦都如此。休沐三日，恭候引见。第三日，按中国典礼，传旨内廷赐宴，亦似民间扌覃尘。余敬随诸大臣入朝，见提督内大臣索额图及他大臣四位，一同迎劳。地上悉设花，延坐其上。提督倡言曰：“吾主大皇帝特赐此筵，无暇自至，君长路辛劳，敬请食之。”即有旨酒、嘉淆，如鸡、鹅、牛、羊之属，干鲜果品，杂陈一桌。桌方式，面各宽三尺，是为劳使臣之席。器皆银制，层累约七十余品。众大臣另席相陪，饭毕，众皆饮茶，或吸烟，惟饮余以各色洋酒。提督又曰：“愿贵使臣飨此宴，即为我皇恩优渥之据。再候数日，旨下时，须亲奉国书，预备召见。余起身谢恩，乃回馆。十月初五日，提督派官数员，告以明日亲带国书，伺候召见。余谨受教。次日八钟，有大员三位来约同行，其补服有团龙、狮、虎、仙鹤各像，皆金线绣制。又马五十匹，为从者乘骑，余按泰西礼，携我大皇帝国书，偕委员整列而进。至皇城外门，有石碑，云是官员下马处。余即遵制步进。入五重门，始至殿，见玉阶千官，蟒衣绣服，光彩夺目，在此待余。略相款接，圣驾已出。余奉国书，按常礼颂扬数语，遂退下。十月初九日，奉旨：“明日赐宴。”余饮遵。次早随特派官员，偕副使等进朝。入六重院落，见众多官员锦衣绣裳，济济跄跄，按品站立。俄传呼：“上殿。”入门，见皇上已出。上坐。左右数人作乐，箫官悠扬，怡心悦耳。又十二人似护驾仪仗，皆执长柄金斧，上悬虎豹各尾。升座，乐止，执斧人亦皆分列左右。御筵上，淆果炫陈，器皿悉银，覆以黄色大缎。提督、额驸及二大员近侍。余在座右二丈五六尺外，皇上注视良久，已而顾提督有言，提督跪，旋起，执余手前进至离御座一丈一二尺，余之随员又在我后三丈以外。上又语，提督至余前，敬问我皇上起居，余答礼惟谨。旋命撤筵上黄缎，亦谕我食。余另一席，众大臣二百余人，各依坐位，二人一席，如法耳西国礼，皆盘膝坐上，余勉强盘膝相从，如画上式。特撤御筵上烧鹅、烧猪、烧羊赐我，内羊肉异常香美。随又赐果数盘。已，又赐茶。此茶奶油和面所作，如西洋之噶霏，余祗领惟谨。上命提督问余通西洋几国语，余对以通俄国、日耳曼、荷兰语，略通意达礼国语。即见有官从后退出，带入耶稣会中三人，至宝座前跪，行叩礼。上命起，一法国人名热尔必良，其二为西洋国人，一名波玛斯，皆教师。上命热教师问：“汝从南京至我北京，行多少月？系乘车，骑马，抑或乘船？”余逐一对答。上连称“国洼，国洼”。又命我前，提督携余手又前，离宝座六步正向一席，命坐于是。余谢坐。又命热教师细询一路情形，并俄国南京去赤道若干度，离波兰、法郎西、意达礼、大西洋、荷兰诸国里数，余亦逐一谨对。语毕，亲执金杯酒顾提督赉我饮，余饮少许，仍敬还提督，询问通官，云是马乳所制。后又命随带俄官至一丈七八尺前，亦以此酒赐之。余照西洋礼谢恩。提督仍携我退原处坐。刻许光景，宴毕，上顾我点头，下坐，出左边门还宫。余方下殿，上又命提督问：“国家曾遣一西洋教师，名郭礼玛地前往西洋，有何新闻？”答曰：“自本国南京起程时，闻其随带二十五人行至土而其国四迷而那城，意欲从法耳西及印度还京。”提督曰：“此人现至爪洼国地方。行已七年，今将至矣。”遂退。凡余进内一切闻见，俟详后序。兹先将皇城、宫殿及宝座，略述大概。城式方长，以砖砌，深较宽约倍。宫殿悉覆以琉璃黄瓦，有狮、龙各兽形。殿高约六丈四尺，阶十数层，窗与西洋不甚差，而格较小，却不通透，以纸糊故也。东、西二门，上刻木如王帽形，饰以金，光闪闪射目内不隔断，顶上不作圆棚，皆金漆彩画各种物形，深约十八丈，宽约六丈。地上按满洲礼铺以绒，上织各色草虫。宝座设向东门尽近后壁，宽长皆一丈八尺，前面、左右有陛，可循级而上，护以雕栏，镂叶镀金为饰；两旁亦有雕栏，刻各物，或谓金装，或曰银制，然外悉金彩华丽。中如佛龛，有门二扇，内即宝座，高二尺，以貂皮为褥。皇上盘膝而坐。仰瞻御容，非必秀出人寰，然视之令人忠爱之心油然而生。黑睛奕奕有光，隆准，头微向上，须黑而短，颏下颇疏，面多细麻；身适中，衣青缎袍，蓝青色，出银鼠风，项挂珊瑚朝珠，垂于胸腹；冠貂冠，红绒结顶，后被孔雀翎数层，发后结一辫，无他金宝之饰；足登元色绒靴。用膳时合殿寂然，惟见各大臣以目下视，皆若忘于言也。次日，皇上特遣官二员，带领游历城内景胜，并马五十匹为从人乘骑，余即备马同行。随至一处，似是戏园，房廊高大，内一高台，上多雕彩名画，台上正中有一方孔。周围有楼，楼上有栏。二官照料坐位，款待茶酒。戏之佳，不待言。兼有剧法，亦极敏妙，有从空手变出香桃、金橘、葡萄各鲜果，又变飞鸟、螃蟹各生物，其余亦有在西洋普见者。又一技人，以玻璃圈数枚，大者如人手，叠置木梃梢头横飞竖舞，无一落地，真妙绝也。已而六人共舁一竹竿，长约数尺，直立地上，一童猱升至顶，匍匐其上，转运如轮，盘旋不已；既而以一手执竹梢，徐蹑足立于梢上，拍手腾空，飞身而下。此外之技，不可枚举，剧佳甚。闻此伶人皆供奉内廷，无怪艺之绝耳，戏彩之衣，悉金珠晃漾，所演戏为一英雄破敌还朝，大似策勋饮至。并有多神下界，神内一人赤面如朱，云是先皇帝也。戏之中间，忽出美妇二人，曲眉秀项，丽服炫妆，各立二人肩上翩跹而舞，应弘合拍，如履平地。又二童子，衣奇异之衣，奏技如果斯提克。尽日所观，无不入妙，典终拜谢而回。是日，遵满洲礼，上幸虎圈打虎，即日还宫。内大臣提督索额图请宴，至其宅，情款甚密。从内书房携手客舍，桌椅精洁，上覆金丝满绣各色生物桌单。余另一席，他官隔坐相陪。案设细磁花盆，内植各色花朵，皆以紫绒杂色绫绢为之，因时隆冬，无鲜花，故像生也。前案罗列银碟，内焚沉香，气颇馥郁。旁设文玩，数寸小人，木质金装，饰画工细。余及主人所坐椅上覆以虎、豹之皮，文采威重。众客皆先饮果茶，杯放铁匙一枚，果有胡桃、榛瓤之属。茶毕，以玛瑙杯奉酒，此酒胥对淋水饮之。随上盘盏多道，皆脔切鱼肉，层层叠累，上贴鲜细花草，列于一旁；又鱼肉六品齐上。食少许，又珍品数道，各种小食；未上各种蜜饯，如葡萄、香桃、金橘等物。筵有优伶女妆，演戏侑酒，舞裙歌扇，盛极一时。有从旁窥客者，朱帘半启，红袖微呈，则夫人及女公子也。其妆饰则皆依其国服色，极为华丽。在此开怀畅叙，约有三钟之久，乃同随员致谢散去。静息数日，有管库之石老爷相请，因至其宅，相待尤极丰盛。客舍之制，亦属中国极富规模，白石为地，室三隅皆设铁梨木桌，以汉白玉为面，石上自成山河树木之形，真世间罕物。上设极大银瓶，内插名花无数。虽庭柱亦采画鲜明，他可知矣。席间招优伶演戏，侑酒。宴毕，主人引余游市廛，所见纟由缎成衣、金银首饰及百种细货铺面。有一官药局，因同下马，意欲购买数种试用。店内药材满架，主人款茶少坐，即有许多大夫药方前来，按方称药，与西洋无二。旁有古玩店，余购数器，因得觇其铺后花园，以盆植香桃及各种鲜花罗列殆满；中一玻璃缸，水满其中，蓄鱼数十头，长约一指，色如真金，有脱鳞者，肉际紫色，实为天下所罕有。从此又过数市，门上悉悬木匾，上书主人名字并所卖之物，字甚整齐。又过鱼市，见各色生鱼如鲤、鲫之属，并有水蛇，心大诧异，不解中华何以食此？又有木桶盛放虾、蟹。旁辅铺中，有鹿、兔、山鸡、野羊及各野禽之类。是年本国正月初七日，为中国元旦，此节约过三礼拜之久。从夜半新月初生时候，陡闻皇城内钟鼓特起，接连各寺院鼓声不绝，沿街勿论官民士庶，门放各种花炮，以示新年之意。各铺闭户，鼓乐嗷嘈，庵观僧、道、喇嘛各众，皆循其规矩，击鼓、吹号，从亥正起，直至次午，如两军对垒，各领十万之众，炮声震天不绝。白昼，街市多有执事人等扛抬拂像，各处巡行；喇嘛则提炉拈珠，伐鼓、击钹、吹号，络绎于道；游人如蚁。各铺三日不开市。罪人停刑。浃旬之间，街市男女甚夥，妇人或骑驴，或乘车，车乃二轮，上作圆棚，前面为门，使女坐后，或吹或唱，人共见其主妇外坐，吸烟也。盖中国妇女向不出游，惟北城专系满人居处，不甚避忌。汉人俱住城外市肆。数日后，上遣官二员传旨，以次日先黎明一时入朝辞行。钦遵。次日未黎明前一时之半，有三员官来约，并马同行至下马碑处，步入三重门，进一室，坐，仍有如噶霏之茶，云是满礼早晨所食者。见第四院内朱紫纷集，悉满洲衣冠，风雅华丽。俄黎明，引入第四院，坐百官之中，侍臣皆按品秩，或东或西，两处鹄立。刻许，闻圣驾将出，箫管悠扬，如闻仙乐。此殿又非前日召见处所，内设宝座，铺黄绒褥，两旁列二人鼓，金彩辉煌。鼓大约十八尺，下有木座。皇上入座后，命一官从内出，至众官次朗宣数语，惟闻末云“起来”、“叩头”，如是者三，各官即行礼三次。行礼时钟鼓齐鸣，丝竹外有一器，首极清锐，殊震耳。有二大臣命我进，从二丈八尺外遂进至一丈八尺，立二满王之间。行礼毕，钟鼓大作，声如发炮，箫管备举，接连六次，仍赐坐，复赐如噶霏之茶一盏。余捧而饮。两国公事毕，余起身，朝上行礼；上起，进西方门还宫。此院内銮仪兵衣红布衣，上印如洋元花，小帽黄翎，云黄色惟御前用之。又有腰佩刀，手执长枪，上挂小旗之兵，在院内排立。去兵不远，有马八匹，一色纯白，鞍辔悉具，应亦仪仗也。第三院内象四只，内一白象，胥被文绣之衣，辔头等均以金银为饰，背负细木雕刻小亭，内可容八人。又有御用轿辇，皆以黄罩罩之。又许多木椅、木座，为钟、鼓及各庙乐器所用。下朝，即登象辇，送归弟。象奴十人以大绳系象头，左右牵之以行；项坐一奴，手执铁钩，以为约束指示。象颇驯，驭者走如飞，似加意为之，恐其生事也。又数日，耶稣会教师奏请得旨，准本大臣前往其宇瞻视。即有两官偕余同往，堂外四围皆高墉，石碑二座，门内廊舍悉仿意达礼亚国房式。门内右设天、地二球，横分大有八尺。堂按意达礼亚国式，极高大，内张琴瑟，皆妥马克思教典礼。神像尽多，神坛一切工致无比，宽广可容三千人，房上悬大钟一，小钟无数。交钟时相合如乐。瞻仰毕，随入广屋，内贮西洋各色宝玩。又延至寝室坐谈，食蜜饯诸果，及西洋干粮酒，香美异常。饮时不忘泰西礼，各为君上祝里，乃同饮。款叙良久，情怀颇畅，始别。同时复有一员自内廷出，相请游玩遂乘马同至驯象所。象共十四，有白象一，观之不足，命象呈技。奴嗾之，乃作虎啸，声震屋宇；又有声如牛马，又如南方小鸟。尤奇者，学吹号，又命象向我请安，就地作滚，其滚时，先舒前足，徐舒后足，腹重贴地，卧而后起。有一象尚未练习，锁前二足，未经出户，地旁有深沟，似防其变。象体硕大，有牙长至六尺者，官谓余曰：“此暹逻所出，每年其王入贡数头。”顾其食，惟以米草纟困缚堆积其旁，以鼻次第卷入口中也。复出行街市，恣意游玩。回馆过一官第，见门首数人捉一狗，甚肥，余问故，答曰：“此肉最养人，夏食尤妙，以性凉之故。”不觉心为少异。余致谢，官乃去。次日，提督内大臣以柙盛豹一头，送馆看视，又送猴人、鼠戏各艺。猴解戏人言，做耍多异，又以红绿各彩衣置木箱中，令猴看视后，呼取某彩衣，猴开取服之演戏，一无所舛，穿衣形状颇奇；复令就地翻斤斗，又作踏绳之戏，甚可解颐。鼠人出二鼠于笥，以索套鼠颈，二鼠各负索盘绕，几疑成结，后竟走出，索仍挺直，其妙乃尔。耶稣会教师曰：“三年前，东洋岛中贡四异兽，形大如马，头有二角向上，生颖颇锐。置之苑囿，约离京二三十里。曾奉旨往视，并询西洋有无此物？看毕复命。观毕，并言西洋所无。”本大臣颇欲往观，惜路远，归期在即，未经见也。谢内大臣后，并求如皇上命我行时，前旬赐信为感。后得信，余即购买远道所需各物，上仍赐宴一次。于三十三年二月初八日，余带随员出京，众大臣依依相送。十四日，抵长城，至那瓮城，经过黑龙江各庄屯，至蒙古沙漠边界前寄存牲畜处。昔入京至此，余及随带人员俱食中国供给。从此往尔古那河，则本国地界矣，资斧应自备。惜牲之存者八百头余，并因水草有毒物故。小住几日，俟用物备齐，乃谢沿途护送官员，起身而去。
以上出该使臣日记，外画三贡，今依样画出。
第一页为锡宴。正中即宝座，左立二人，耶稣会教师也；左下中座为俄使臣，席前立者三人为通官，传命者也。
第二页为辞行。正中为圣祖仁皇帝，两旁有二大鼓，其立于右阶者，传宣人也；阶左下列坐三人中有俄使。
第三页系宫内所见。第四院有象辇等物，向门立者三人中为俄使，后有数十员，俄随员也。
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