◎馆陶令

　　姚伯昂先生（元之）尝述其同年张（琦）者，为山东馆陶令，死即为馆陶城

　　隍。将卒之前一夕，其子请以身代，焚书于馆陶城隍庙。无一人知者，署中惟一

　　洒扫夫素为走无常者知之，云：“我太爷阳寿虽未终，无如旧城隍已升作济南府

　　城隍，只好请太爷前去，阳寿另有处分也。”张到城隍任后，忽于演戏日擒一生

　　员跪神像前，于是众目不观戏而观城隍，则俨一张太爷也。生员尝以唆讼受责于

　　张者七次，县中皆有案可稽，是日盖责其怙恶不悛云。按前熟闻家大人言官山东

　　臬使时，有张汉峰（琦）者，最为循吏，古貌古心而善于听断，学问亦好。当时

　　甚赏异之，每举以为诸令长钦式。初不料其身后之为城隍也。聪明正直，其为神

　　也宜矣。

　　◎陈曼生

　　陈曼生郡丞（鸿寿），以名下士，官南河同知。文采意气倾其流辈。未第时，

　　家甚贫，岁暮，索逋者盈门。有馈以二十金者，计还债仅及三分之一。正在踌躇

　　间，有友人向其告急，其数适与所馈相符，即举以畀之。其妻闻而愀然，颇有怨

　　声。郡丞多方宽解之，语未终，有人叩门，赠以百金者。偿负之外，尚有盈余，

　　郡丞慨然曰：“此所谓得帮人处且帮人也。”忆家大人官京师时，每度岁率皆拮

　　据，然当岁除前后，必强划出数金，扃置别箧，适一年所入较丰，因得百金，另

　　行缄固。家人请其故，则曰：“正月观厂是冷京官一最乐生涯，例须数金以收几

　　种旧书旧字耳。”既而除夕甫晡，有同部友来告贷者，情甚迫切，遂将所缄金应

　　之。其人甫去，而即有馈百金来者，家大人笑谓余兄弟辈曰：“天无绝人之路，

　　信哉。”此与曼生郡丞事真如规周矩值也。

　　◎蔡太守

　　杭州蔡太守（澄），官四川保宁府。兼摄川北道。时值金川用兵，所调索伦

　　兵势张甚，沿途抢掠，州县不敢诘。公召其统兵官，谓之曰：“兵以戡乱，若如

　　此是创乱也。余止知保护我民耳，汝再不戢，余惟白之大帅，且兵备亦可按军法

　　也。”兵竟肃然。是役也，川中颇骚扰，惟川北一境帖然。又制宪某素黩货，时

　　公以军功将得保举，制府先期语之，且曰：“保宁产绸甚好。”公伪为不知者，

　　竟送绢二匹。制府大恚，以年老劾去。去官日，人争出钱立碑，至今川中庙祀之。

　　公之孙名（任）者，辛酉进士，官自隶知县，慈祥恺悌，有佛子之称。其子柄墉

　　患重疾，恍惚中入冥府，遇其父执，引至一所，香案供一生位，指谓曰：“汝父

　　居官仁慈，此间亦敬礼之。”是年，为辛卯科，其子无力应试，屡梦其先人告以

　　今科必须进场。余系总理科场事务，上帝以我家忠厚，赐汝登科，不得以艰于措

　　置因循不赴试也。于是竭力摒挡进场，果中式。

　　◎良吏有后

　　嘉庆十八年，河南滑县教匪滋事，夺城戕官，其势甚张。泸县密迩邻封，势

　　甚危急。时知县事者为桂林朱蕴山先生（凤森），坚壁清野，力捍孤城，全活生

　　灵不翅亿万，以叙功加同知衔。其长嗣濂甫太史（琦）应辛卯乡试，主司得其卷，

　　满纸如云烟，悉现圈形，遂以定元。是科北闱解首董似谷，即同时守城县尉之子，

　　亦成进士，入词垣矣。濂甫近已转西台，其弟容庵（辂）亦登乡荐。先生于事平

　　后即辞官去，家大人尝题其遗照云：“贼平身退若无事，鸿鹄飘然日高举。回首

　　漓江旧草堂，玉树干寻切琼宇。”盖纪实也。冥冥中报功之典，固如是昭彰哉。

　　◎侠客

　　嘉庆间，苏州某商挟重赀归，舟行遇雨，见有冒雨呼搭船者，衣衫淋漓，商

　　悯而许之。引入舱，易以袍，给以酒食，其身外无长物，恣意饮啖而商亦略无

　　厌倦。数日后，忽有盗十余人，持械登舟肆劫。舟人皆哭，计无所施，惟束手待

　　尽而已。忽搭船人大呼曰：“有我在，毋恐也。”跳出船头，连击数人落水，盗

　　遂引去。其人珍重一声，瞥然登岸，不知所之。桂林周熙桥孝廉目击其事，作

　　《侠客传》纪之。夫客固侠矣，而某商之遇险不险者，则不忍之一念为之也。

　　◎李封翁

　　临川李诚封翁，以义举起家，已载《前录》，兹复得其遗事一条云：封翁

　　始至粤西，投酒肆为贱役，主人以其笃减，特拔之，令司帐务。主人本家山西，

　　一日病重，召李语之曰：“我病势殆不起，此店计可收得千余金，身后托汝为我

　　殡殓周妥，并运柩回山西，付与吾儿，余金即为汝酬劳。”李诺之，如命运至其

　　家，将遗书与余银悉交还其子。子以父书中有遗金酬劳之语，坚不受金。李委之

　　而去。忠诚任恤，于此已见一斑矣。

　　◎借银代偿

　　余《前录》载徐辛庵侍郎与其族兄科名互换事，时浦城令郭少汾邑侯与侍郎

　　为儿女亲家，尚未知有此事，颇以为疑。兹余复从福州闻浙人述侍郎事，情状又

　　异，因并录之，其足为劝则一也。浙人云：今少司空徐辛庵先生，嘉庆戊寅科浙

　　省解元也。秋闱前，偶与族兄游城隍山，适有妇人入庙求签，以签文求道士指示。

　　道士令请教先生，先生询其所问何事，妇人曰：“予夫病重，医言须眼人参方有

　　转机，予家贫，不得不重息称贷以为参价计。夫病能挽回，偿债自易，否则累上

　　加累，身实难当，故决之于神，相公为我剖之。”先生以好言慰之而去，其族兄

　　忽于神案旁检得一布包，解之有银约二十余两，笑向先生曰：“今夕不患无酒资

　　矣”。先生曰：“此必顷妇人所遗，汝既闻其言币忍取之乎？”族兄以为迂谈，

　　竞自携去。须臾，妇人踉跄复至，寻觅不见银包，号啕大哭曰：“予此物遗失，

　　与吾夫性命俱休矣”。先生解之曰：“物已落他人手，不可复得。汝向告予言，

　　予深知汝苦，予不能力止人之携去，是予劣也。今愿代赔，故在此候汝。汝可告

　　我姓氏住址，我下山为汝设措，下午当如数送至汝家。”妇人始不肯信，后思无

　　可如何，只得先回。侍郎立向各亲友借凑成数，亲送其家付之。是科发解，次年

　　已卯会试连捷，入词林，跻九列。壬午科主试江南，本年又作会试总裁、江南学

　　政，不可谓非厚德之报也。

　　◎持金刚经

　　持诵《金刚经》之灵异，自晋宋以来备著传记，至唐益显。段成式家世持诵，

　　历受其益，有《金刚经鸠异摭拾》，至二十余则，皆当时目击情事，非子虚也。

　　余少随侍京师，见翁覃溪先生年逾八十，犹每年于先人忌日，必用精楷书《金刚

　　经》全册，分送各名刹及诸交好。家大人时在苏斋谈诗，亦乞得一册。每疑先生

　　索不佞佛，何以亦于此。先生尝言：“金刚乃佛家木强之神，党同伐异，有

　　呼必来，有求必应，全不顾理之是非曲直也。故佛氏坐之门外为壮观御侮之用。

　　乾隆间，有某司寇之戚徐姓者，能持《金刚经》，司寇卒后，徐为作功德，诵经

　　日每百遍。一夕，病中忽梦为鬼役召至阎罗殿，上坐王者谓曰：某司寇办事太刻，

　　奉上帝檄发交我处，应讯事甚多，忽然金刚神闯门入大嚷大闹，不许我审，硬向

　　我要某司寇去。我系地下冥司，金刚乃天上神将，我不敢与抗，只好交其带去，

　　金刚竟将他释放。我因人犯脱逃，不能奏覆亡帝，只得行查到地藏王处，方知是

　　汝在阳间多事，替他念《金刚经》所致，姑念汝也是一片好意，无大罪过，然妄

　　召尊神，终有小谴，已罚减阳寿矣。特召汝告此情节，仍放汝还阳，俾知此经非

　　可妄持。其某司寇已蒙地藏王重复解到听审矣。”按此覃溪先生为家大人所述如

　　此，不知受自何人。先生非妄言者，即此一事，足见佛力无边，天条难犯，两者

　　盖并行不悖云。

　　◎持大士斋

　　坦中寡妇某氏，家极贫，以女红鞠二子，素持大士斋甚谨。初其次子病目，

　　久不愈，势将瞽矣。妇日夕祷所供大士前。一日夜，梦一妪曰：汝欲儿愈，盍诵

　　《大士救苦经》乎？妇以不识字对，妪教之念，醒而了了不忘。明日，诵以问人，

　　果《救苦经》也。遂日夜持念，子目渐愈，由是持斋益虔。然日中有所为，夜辄

　　见金甲神谯诃之。一日，邻家豕溺其门，妇持帚驱之。夜寐中闻神谴语曰：“尔

　　何等人？敢以物击豕。”妇力辨为驱之而未尝击也，神怒不已，其子再四代哀之

　　而醒。又尝过邻家，见其烹鱼，鱼跃釜外，妇从旁曰：“盍盖之。”是夜，复梦

　　神盛怒责之曰：“人家烹鱼，尔不劝之放生。罪矣。又教之加盖，罪若何？”遂

　　于床上起跪，两手反接，哀号痛楚，若被杖状、良久乃苏。后其子渐长，能营生，

　　尝于斋日买油一斤，熬熟沃瓜食之。是夕甫寝，即闻神大詈曰：“尔称持斋，有

　　如许受用者。”手即ㄏ妇发，以匕取沸油浇其顶，痛不可忍，号声彻于四邻，其

　　子力呼而苏，首尚痛不可耐。稍定，复寐，则见神将复擒治，乃急走之草间伏焉。

　　旋见白兔数十成群，争舐其首，不觉爽然，顶痛尽愈。徐出视，则神已去，有一

　　老妪立其旁，指成群者曰：“汝知此何物乎？”妇以白兔对，曰：“非也，此白

　　猿，吾驱之来救汝也。”自是不敢他有所嗜，然偶有言语之过，辄于夜间受鞭挞，

　　日以为常。今犹健在，不知其究竟何如也。按此林樾亭先生杂稿中所载，盖乾隆

　　末年事，未详其何里何氏。先生早归道山，无从质证，然足见持大士斋者甚非可

　　以率尔从事矣。

　　◎持大悲咒

　　家大人曰：叶健庵中丞（世倬）由吾闽监司廉访氵存晋巡抚，道光元年入觐

　　京师，于宫门外待漏，时与余晤谈良久。旧闻中丞持诵《大悲咒》甚得力，因叩

　　其说。中丞曰：“余二十许岁时，尝患疟甚重，其寒热交战时，苦不可言。医言

　　下次当更重，忧惧几不欲生。忽见书架有《大悲咒》一卷，自念持诵或可稍减病

　　苦，且借以却疟鬼。遂发心以次日焚香祷誓佛前，摄心虔诵，而疟恰以是日顿止。

　　于是连日诵之，疟竟不发。故自通籍以来，数十年持诵不辍也。”按《大悲咒》

　　列于密部，即《陀罗尼经》。屠琴坞曰：“观世音菩萨告梵王，言大慈悲心是平

　　等心，是无为心，是无染着心，是空观心，是恭敬心，是卑下心，是无杂乱心，

　　是无见取心。是无上菩提心，是菩萨已将八十四句咒义诠释明白。持诵者须将慈

　　悲、平等、无为、空观等心十句细心寻绎，身体而力行之，即可到应时身生千手

　　千眼地位。极之八万四千陀罗尼手眼，皆不出此十句妙用，故曰：当知此咒，犹

　　如妙药，名阿伽罗，一切诸病无所不治也。今人多信奉《金刚经》而不敢轻持

　　《大悲咒》，辄谓此咒妙蹄、真诠在语言文字之外，持之不谨反恐致殃，则亦未

　　尝笃信力行之过耳。

　　◎溺鬼自拔

　　吴江有渔者李正，所居一港甚僻。一夕得鱼，沽酒独酌。俄有一人立门外，

　　李曰：“予何来？”闩：“予，鬼也。溺此港中数年矣。见翁独酌，欲分一杯，

　　可乎？”李曰：“子既欲饮，可入坐。”鬼遂对酌，后因常至。越半月，无谓曰：

　　“明日代我者至，我将去矣。”问何人？曰：“驾船者。”明日伺之，果一人驾

　　船来，并无他故而去。及夜鬼至，李曰：“何以不汝代。”曰：“此人少年丧父，

　　养一幼弟，吾害之，彼弟亦不能生矣，故释之。”又半月，鬼又曰：“明日代我

　　者至。”次日果一人到岸边，徘徊数次而去。其夕鬼至，复问何以不代？鬼曰：

　　“此人家有老母，死则无依，故释之。”李曰：“汝如此存心，岂久堕下泉者哉？”

　　又数日，鬼曰：“明日有一妇人代我，我特来告别。”次日伺之，傍晚有妇人临

　　岸，意欲下水。复循岸去。鬼又至，李曰：“何以又舍此妇？”曰：“此妇怀孕

　　在身，若不阻之，是丧二命也。予为男子，没水滨数年，尚无生路，况此孕妇，

　　何日超生？故又舍之。任予魂消魄散于水中，誓不敢丧人二命也。”潸然泪下，

　　别数日，鬼忽绯袍冠带、侍从甚众来辞李曰：“上帝以吾仁德好生，敕为本方土

　　地。”言讫不见。按此条载《感应篇旁证》，盖嘉庆初年事。后评云：宁自忍而

　　不忍人，一而再，再而三，此心不变，善根定矣。堕鬼道者犹能格天，况生人哉。

　　◎盛封翁

　　浙中盛陶村（唐），嘉庆乙丑进士。相传其祖越湖封翁在杭州开盐厂，一日

　　有桐庐县诸生投之，初不相识也。留住数月，始知其被仇陷害，缉捕将至。封翁

　　急挈之妇家，藏夹墙中。年余，其妻子亦逋逃继至，封翁并收之。聚居年余，事

　　平始送回，而陶村得馆选矣。

　　◎幸灾乐祸

　　甘肃有两县令，甲强而乙弱，皆劣员也。值家大人在藩任，办理计典，将劾

　　乙以疲软，外间以揣摩及之。甲与乙素有隙，闻而大喜，即于公庭面诋之，乙怒

　　形于色而隐忍不敢较，众皆为不平。未几，计典榜发，则甲适亦以浮躁被劾。乙

　　乃反唇相讥，闻者快之。甲两颧发赤，几欲戟手而前，为众所格。而愦跳愈不可

　　耐，时成兰生方伯（世）为兰州守，目击其事，令仆役挟之归寓，遂成狂易之

　　疾以终。方伯笑语人曰：“昔有人自言，今早登黄鹤楼，欲观江中覆舟以为乐，

　　竟无一舟覆者。归见荷磁器者入城，失足尽碎，差快人意。似此幸灾乐祸，心术

　　阴恶，其言至令人不忍闻。此在市井无赖之徒或所不免，不料士大夫于功名得失

　　之际，竟有蹈此辙者，宜乎灾及其身也。”

　　◎放雀获报

　　镇江范某其妻病痨疾濒死，有医者教之曰：“用雀百头制药末饵之，又于三

　　七日服其脑，当痊。然一雀不可减也。”范依言聚雀而笼之，妻闻之，恚曰：

　　“以吾一命残物百命，虽死，决不为也。”开笼放之。未几，病自痊，且得妊，

　　生男。男两肩上各有黑斑如雀形。

　　◎黑额人

　　金陵有数十人共一舟渡江者，中流风骤起，忽闻空中语曰：“黑额人。”中

　　有黑额者，自思空中既指我，何为累人，遂跳入水。舟随覆，无一得免者。惟黑

　　额人先附一巨木，漂水至岸，独不死。

　　◎纨挎子弟

　　家大人曰：“余十一岁即随先资政公游学厦门，馆于厦防厅署，东人为汉军

　　刘某。时台湾林爽文之滋事，军兴梗阻，留滞三年始归。厦防厅为吾闽第一优缺，

　　海舶集，市尘殷赡，官厅尤极豪奢，大堂左右设自鸣钟两架，高与人齐。内署

　　称是，署中蓄梨园两班，除国忌外，五日不演唱。馆中学徒六人，二弱冠，余则

　　十三四岁不等，无人不佩时辰表者。十三四岁者，遇岁时必盛服，头上必红顶花

　　翎，腰间必荷囊素扮（即飘带），日与梨园子弟相追逐。但一近书馆门，辄为资

　　政公所呵禁，不令人。学徒在馆中尚知严惮，一出馆门．则无所不为。东人常令

　　司阍者缚其子至馆，请施夏楚，而内东旋入馆面求宽免，以故学徒皆无所顾忌。

　　余每望而畏之，资政公常饬之曰：“汝不必畏他，亦不必慕他，此古人所谓纨挎

　　子弟也。杜诗有云：‘纨不饿死’，若此辈者，十年之后，吾真恐其饿死也。’

　　后东人以军功擢嘉兴守，入觐，和坤知其在厦防缺久，索贿四十万。不应，遂摭

　　其冒功蚀饷状，籍没之。余初次公车，至京访之，则已散居各庙庑，萧条无以自

　　存。后余官京师，再访之，仅存一名四格者，与其所生母促居草屋中，蓝缕不堪，

　　余每月以制钱二千资之，复令其以佣书津贴，其笔法尚是资政公当日所授也。迨

　　余出守荆州，荆州将军某首宗室公也，与刘有亲谊，余犹因将军寄资之。未几，

　　余擢淮海监司去，将军亦物故，此后遂不知其所终。

　　◎雷击洋商

　　英吉利滋事之初，尚有所畏忌于国中。其暗中羽翼而保护之者，则粤东洋商

　　之罪不容诛也。当林少穆先生总制两粤时，日思以计擒其酋义律，而洋商辄侦知

　　之。一日，制府以事招义律谕话，即将羁之。义律乘轿诣督署，已入外辕门，适

　　有洋商伍绍琼者，由督署出，即于轿中以手摇挥之。义律会意，遽回轿，迨制府

　　闻而追之，则出城已远矣。此粤东人众目所共瞻，切齿所同恨者也。先是，有英

　　夷数百万金寄在洋商家，至是取还，皆伍绍琼密为布置。无何，雷起洋商屋后，

　　将伍绍琼从第四进厅事提至头进庭中，摄击毙之。众洋商暨英夷始稍知畏惧。余

　　时随侍桂林，不数日即闻其事，盖无不抚掌称快者。

　　◎实心教学

　　侯官谢退谷学博曰：“今人读书多不免于处馆，或以为迫于贫而妨于学，其

　　实非也。既处馆，则当以误人子弟为忧，如教童子读四书、读经书必与讲解，自

　　家不了然于口，不得不先自用心研究。且有看书时自谓已晓，及至与人讲解，反

　　觉口中辞理不顺者，则又不得不加研审一番。如此反覆，则弟子所得者仅二三分，

　　而师之所得已六七分矣。惟身虽处馆，而以子弟之功课为厌物，苟且了事，频年

　　处馆弟子无得，师亦无聊，不数年间，以求馆之难为怨望矣。故贫士处馆而立身

　　行已于此觇焉，前程通塞于此定焉。圣人不厌不倦，是彻上彻下之事以圣人为之，

　　终身不过如是。”以初入门学者为之，亦必如是。”此言最为确切。

　　◎蛇冤

　　黄霁青先生尝语家大人曰：“道光丁酉夏，予于南园观叠石，见一螳螂飞扑

　　奴子笠檐上，双举怒臂，若欲搏击然。奴将捉而杀之，时木渎卖花人顾姓在旁，

　　摇手戒勿杀，曰：“物有知也，安可与之结怨对耶？”予闻其语，异而诘之，顾

　　因言数年前伊戚王姓者，尝以花木易米，往来湖广。一日，舣船汉阳村落间，忽

　　来一小青蛇，沿跳板（舟人停泊布木板以便上下名跳板）作叩头状。王异之，寻

　　缘隙入头舱泥中而蛰。因其非毒螫者，听之。后返棹至江宁之浦口，刚系缆，则

　　蛇出，仍缘板登岸，回顾叩头如前状。益诧异，伺其所之。蜿蜒半里许，瞥入道

　　旁人家篱下，匿不复见。越日，闻有人为蛇啮毙者，心知其异。往视则一少年，

　　衣冠甚都，倒前蛇匿处，似营县奉差人也。其仆方往来无措，叩之，知毙者策骑

　　过篱下，鞭忽堕，勒马俯而拾之，一小青蛇突出啮其指，嗷然失声，滚地呼痛，

　　顷之遂绝，而蛇迹杳然矣。视其所啮，则右手食指青黑而肿，似中毒甚深者。王

　　不胜叹异，归以语顾者如此，顾因所闻推以儆奴子耳。按小青蛇，即俗所谓青条

　　蛇，我乡人家屋宇及田野阡陌间所在都有，非如赤练、寸银（昔蛇名）之毒也，

　　从未闻有啮人至死者。汉阳小青，不远千里，吁求附舟，择地潜匿，若早知其人

　　之必由此路，有堕鞭之事，欲得而甘心者。苟非积仇宿怨，曷至此。愿世人多结

　　善缘，勿留孽果。乃或谓此段公案，适然遭逢，若雷出地奋，触之者毙。亦安知

　　天下之广大，人物之蕃庶，胡为而适然遭逢耶？盍亦思其故矣。

　　◎负妻果报

　　道光戊子科顺天乡试，首场有拔贡生某者，入号后垂帘偃卧，不饮不食。诘

　　朝，题纸下已久，日且高，某亦无声息。号军及邻舍疑其病也，更迭觇之，见其

　　起撤所卧板，移矮杌向内坐，始喃喃语不可辨，继而自批其颊。号军虑不测，

　　禀巡绰官入号看视，某辄言貌如常。官去，仍垂帘寂然矣。有顷伺之，则已自绞

　　死，所缢绳两端悬于壁钉，绝无圈结，仅络项而已。而项间则爪痕稠叠深陷，若

　　遭痛掏者。然时有识其人知其事者，云生幼孤寒，伶仃无依，拾马通换胡饼以延

　　喘，而质颇聪慧，时于村塾间听群儿读，辄能依样记诵。其乡有某翁者家小康，

　　怜而异之，招至家，给其饮食，具束修命之就傅。且以女年相若，遂许字焉。生

　　成童游庠，及冠，与拔萃科，声名鹊起。生与女素不避面，意得后，遂乘间偷合，

　　翁不知也。嗣入都久，翁信问婚期，生自负才名，不患无富贵良姻，而顾与田舍

　　翁缔婚乎？竟萌侮意，覆书言其女不贞，难怪背盟之语。翁接阅恚甚，诘责其女，

　　遂吐实。复浼媒宛转，而生坚不可回，翁无奈烦啧于室，女竟衔愤投环，此其辜

　　恩负心之报乎。

　　◎赵太守

　　桂林赵复斋太守（宜本）为诸生时，偶行市中，遇老人呼其名曰：“汝祖德

　　厚，立品亦端，今科当中第，牛犬肉尚宜戒食，毋忽”。赵方疑讶间，见其径登

　　鼓楼，亟蹑其后，闲寂无人。是科果获售，榜后，复梦老人让曰：“何忘吾言？”

　　赵自念持成甚力，惊醒，遍告家人，始知日间以犬肉祝都鲁神也。相传都鲁为元

　　裨将，兵败匿山谷中，因犬吠为敌所觉，遂遇害。后为神，威灵赫濯，故土人祀

　　必以犬云。闻太守之尊人精申韩学，主粤东西大幕，值其卧病濒危，适有疑狱，

　　大府亲至其居，叩之床榻间，力疾定谳，所全活者众。太守登第后，分职秋曹，

　　本其家学，为时所推重。有昏夜辇千金嘱托者，峻却之。今四子皆入仕版，少子

　　以贤书出刺山西隰州，时州治背山荒僻殊甚。一日，微行遇虎，长揖祷祝而虎竟

　　退。今州人立赵公祠于遇虎处，则其人、其政均可想见矣。

　　◎故祖首逆

　　湖州戴氏子，自幼失欢于父，被逐出外，流佣积年，小有赀蓄。逾冠，能营

　　生而娶妻矣。其父穷老无依，闻之来探，且冀收养焉。至则其子作白眼，谓昔不

　　我子而今欲父事耶？恝置之，不留餐宿。父丧气，垂涕归。已阅时矣，一日，其

　　子忽具舟迎父，叩首悔过。自是，骨肉完聚，奉养无稍懈，始逆终顺，若出两人

　　也。有知其事者，言其父归后，值四月四日，邑人奉城隍神出游，子方倚门观，

　　蹶然倒地，口喃喃作官语，继复呼痛乞恩，了了可辨，似其已故之祖以忤逆乃父

　　诉诸吴兴冥司，邑神准移，适摄魂而惩责也。及苏，询之，虽讳不复承，然观其

　　率然改行而为父子如初者，众目昭昭，阴阳相证，知其悔悟为有因矣。按戴氏子

　　之忍于其所生，乃父不明首于官，而厥祖顾代诉诸幽阴，卒使其孙为顺孙，不为

　　逆子，冥冥中之挽回，非犹是生前一腔慈爱耶？世人于亲族稍疏者，每谓去祖已

　　远，视如陌路，岂知由子孙观之，则枝分叶散。由祖宗观之，固一本同源也。后

　　嗣之于贤不肖有异视，先代于后嗣之贤不肖无异视也。观此可油然生孝弟之心矣。

　　◎仙画

　　道光初，常州杨姓母子二人，母衰老，子年十五六，担卖鲜果为生，孝养无

　　缺。尝遇母疾笃，侍奉不离，既乏生理，医药益艰。一日持方向肆，赊贳再三，

　　哀恳肆中，人以所负多，不复许。忧危无措，适一蓝缕道人过，询状，旋乞得肆

　　中包裹素纸长三寸许者，并索笔砚，倚积台画柳下一老翁坐船头，手把一卷，卷

　　端书雪舟渔唱四字，眉目须髯，勾点写意而已。掷笔，付其子曰：“若计医药费

　　及经营赀当几许耶？”子曰：“十贯钱够矣。”曰：“若将此至某门外官塘石桥

　　侧，张画就盘陀坐。有问价者，如数售之可也。”时市人聚观，谓此草草笔墨，

　　又无装潢，谁其出重赀以购耶？率嗤为妄。其子见道人意良善，且计无复之，姑

　　如所指往俟。良久无遇，懊怅欲归，则远远闻鸣锣声，顷三四大舸旗枪鲜明类官

　　肪者，至桥，倏尔停泊。一短衿袍褂俨然贵人出舱四眺，睹所张画，急上岸趋视，

　　把玩而不能释，问欲售耶？曰：“然。”问值，以十贯对。微怪其昂，遽携入舱，

　　呈一老妇。妇捧卷而笑，若不胜其喜者。招其子询所自来，欢曰：“此仙笔也。”

　　命仆囊钱如数送其家而去，市人咸惊异，信为孝行之报也。其子由是顿偿药债，

　　母病旋愈，生理欣欣，竟得小康云。