◎东瓯杂记
余寓居杭州五阅月，藉口于不以筋力为礼，酬应阔疏，惟时与王礼门观察、
金亚伯少卿、张仲甫中翰，罗镜泉、许子双二广文。往复剧谈，以消日力。当事
则与赵蓉舫学使、固莲溪将军屡有西湖之游，间为小诗唱答而已。而恭儿以听鼓
应官，略无暇晷，委谳之狱，层见叠出，委查之件，络绎而来，自言两月中往复
钱唐江已六度矣。一日，楚香中丞语余曰：“日来温州守缺人，敬叔可到班顶委，
君能同往而不惮远行否？”余正色对曰：“此上台用人之大柄，余何敢以私意可
否其间。”时恭儿方奉委三衢，查询要案未回。越日院檄即至，同班中竟有觊得
而生妒心者，亦有知为瘠地而不屑就者。窃念东瓯为四十三年前旧游之地，彼时
系由福州陆行，越福宁一府，入平阳、瑞安而至永嘉。此时由杭州东去，则皆行
滕所未经，舟舆屡换，诚为周折，且由东路则须越严州、金华、处州三府，由西
路则须越绍兴、台州二府，极边之郡，千里而遥，无怪英俊者之裹足不前，而爱
我者为之踌躇至再也。而余业已浪迹江湖，游兴吟情，正因之勃发，遂尽谢招饯
俗缘，刻日成行，随地随事，笔之于纸间，或铺之以诗，不自知其为老衰，亦聊
以存一时之泥爪云尔。
◎首涂杂诗
悬车已六载，未能达乡里。一年再ㄈ装，浪迹何所止。兹行聊自慰，就养名
颇美。且偕子舍欢，都忘筋力弛。或较地肥瘠，或妒且或诋。是皆流俗情，但堪
笑露齿。闭门谢饮饯，束行李。留供扁舟中，偷闲理故纸（时方校补《三国
志旁证》，挟稿自随）。亦有惜别者，慰以相见迩。所惜一畦花，明春姑舍是
（新种牡丹数十本，属赁屋者善视之而已）。
温州浙东郡，更在海东偏。佥言千里程，舟舆境屡迁。Τ仄复Τ仄，老衰非
所便。我意殊不尔，怀安岂能贤？有家未得归，远近奚择焉。况我旧游地，回头
三年。昔为饥驱客，今学地行仙。江山旧识我，但饶雪盈颠。朝发富春渚，暮
过鸬鹚原。举杯看钓台，诗兆非偶然（八月间《观潮诗》：“遐心便拟乘潮去，
直溯桐江上钓台”）。顺风更相送，无烦百丈牵。飞腾越三州，吟情早轩轩。
永嘉本古郡，古来山水滋。华盖矗其颠，蜃江周其湄。谢客有池楼，右军有
墨池。往时贤太守，卧理自所宜。比年萃渊薮，海水方群飞。屡报蛟鳄警，且防
犬羊窥。莫矜斗山险，但为孤屿嬉。居安不弛备，万事凭一麾。专城即长城，庶
其敬听之。
迢迢桃花岭，登降六十里。其高切青冥，其势尚迤逦。[A084]松作山骨，修
篁被岩趾。我来方贞冬，小阳春可喜。桕花白如梅，红叶衬其里。一重复一掩，
时复露{山列}{山施}。近山竞平揖，远山可俯。万朵青芙蓉，簇簇落眼底。名
同斤竹佳，路颇仙霞似。遥开台宕奇，雄控瓯括峙。绝顶境愈幽，<害牙>然洞门
启。所以怀玉仙，直将剑阁拟（杨文公诗有剑阁之比）。
青田蕴名胜，久擅山水窟。石门仙所都，旧是洞天一。门前千重云，门内数
片石。容可万人余，想自三古辟。最奇一条水，云外泻千尺。其端若匹练，天绅
绚绝壁。其末如散玑，氵翁氵翁雨韬日。或署为仙泉，或题作喷雪（皆洞中亭名，
见志乘中，今不可考矣）。惟余《圣水碑》，斑驳字犹赤。亦有磨崖诗，未足称
名笔。开自康乐公，重以诚意伯。人杰地始灵，我惟眷陈迹（洞中有诚意书院，
堂中有刘文成公像）。
山行日日晴，徒侣无怨咨。夏湖甫登舟，浓云先四垂。颇闻大田乾，麦苗方
待滋。冬温亦可虑，洒润良所宜。船背忽送响，溪心暗增肥。既免沾湿苦，无愁
滑路危。一酌聊自快，卧成喜雨诗。转枕天已明，船窗漏朱曦。洗眼入东嘉，悠
然卸征衣。
◎夏湖舟行诗
自处州至夏湖登舟（俗又称为下河），中经青田入永嘉，皆顺水，而沿途多
滩，舟行荦确中，颇似吾闽建溪，但不如建溪之艰险耳。距温州郡城百里而盈，
即须候潮，盖本系顺水，为潮所冲，反其逆流，故又必俟退潮，始克随潮前进。
此江自青田县承处州府大溪，东经七十二滩，流入永嘉境内，始安流少石，因称
安溪，又绝似吾闽自关至竹崎关一路，故余有诗纪之云：“笋将换得木兰只，
荦确声中走怒泷。七十二滩都历遍，安溪真似竹崎江。”“诗思迟于下水船，瞥
来双塔涌中川。推窗细认江心寺，已隔前尘四十年。”
◎过温州旧事
乾隆四十四年己酉，余先叔父太常公，以庶常入京散馆，途出温州，访张莪
圃先生慎和于分巡道署，张与公为乙未会试同年，话旧甚殷。时海盗充斥，温与
吾闽接壤，盗案之到官者，月常百十起，大半皆闽人，而诬扳者亦多，甚至水师
弁兵，妄拿无辜，以觊功赏者。适有吾闽渔船五十余人，为盗匪所扳，公熟闻其
冤，为言于张，登时讯释，舆论翕然，此五十余人者，遮道拜谢而去。越十五年
为嘉庆九年甲子，余亦薄游东瓯，时分巡道东粤陈观楼先生昌齐，为先资政公会
试荐卷师，先生本词垣老宿，余以门下晚生礼进谒，甚承款接，谈艺极欢。适有
同邑长乐渔船无辜被扳者，其数亦五十余人，余为乘间言之，登时饬县尽行开释。
吾乡人在温州商贩者甚多，一时欢声雷动，谓前后十余年中，方便功德，遥遥相
对，不谋而合如此。今相距已数十余年，而温郡东关外，吾闽商贾尚啧啧乐道其
事。惟念太常公及余，彼时皆不速之客，信宿其地，而各有此一段善缘，今恭儿
以一麾莅止，手握郡符，诚以康济为心，亦何善不可为，何冤不可理，因述旧事
以勖之。
◎永嘉闻见录
余在武林，行箧本无多书，温州道阻且长，更未便于携带，计惟于到日从事
一而已，而孙雨人学博同元语余曰：“此间文献销沉，除府、县志外，直是无
书可借。”余为惘然。学博为诒谷先生志祖哲嗣，能世其家学，著作裒然，司铎
永嘉垂二十年，余久耳其名，一见遂如旧相识。晤谈之次日，即出所著《永嘉闻
见录》两卷相示，则积十馀年之力，扌摭坠简，辨章旧闻，与夫山川之显晦，
祠廨之兴废，旁及方言物产，靡不广记而备言之，余粗为披寻一过，已如获异宝。
学博今年七十有七，而老学不衰，健谈靡倦，俾余得稍知东瓯故实者，独赖此人
此编，则虽无书可借，不为忧矣。又学博为余言：“永嘉学中有两茂才佩云、
云者，爱客礼贤，喜储书籍，家有园林之胜，近人称为曾园，来斯地者，必往游
焉，将来可为借书地也。”余心识之。
◎温处道署
康熙中，铁岭高且园公其佩分巡此邦，即题道署后园为且园，有小轩，额曰
剜绿轩。余于嘉庆甲子游东瓯，谒陈观楼先生，先生携余游且园，见轩名而疑之，
不敢质也。后十余年，朱沧湄先生文翰继任此职，乃考之曰：“此间俗相传为冠
绿轩，按冠字从寸，此扁字分明从刀，宋人有诗云‘剜破琉璃绿一方’，似即名
轩之义。完刂字本应作剜，亦可省笔作元刂，其从完作剜，想有所本，要即剜、
剜之通假字耳。”沧湄先生之言如此，亦未知当时果是此字否，要殊胜呼作冠绿
耳。沧湄先生有自制楹帖云：“妙作画图观，五色目迷高铁岭；恩叨江海住，三
年心醉白香山。”甚工切，余已录入《楹联三话》中。昨庆云圃观察廉招余饮园
中，始知旧分十景，惟剜绿轩尚是高公旧迹。乾隆间，三韩徐公绵复加修扩，有
衔远山亭、筠廊、藤花径、亦舫、养竹山房、小春草池、莲勺、梅花书屋、松花
石斋之目，各系以诗，并为《小记》勒石。此后昆明杨公氵堇又有《重葺且园记》
及诗，汾阳韩芸舫先生克均有《且园栽花记》，亦勒石壁间，惟余师静乐李石农
先生銮宣五古十首，则词意俱超，实足为此园增重矣。
◎温州郡署
建炎三年己酉十二月，金人入临安，高宗航海，至庚戌正月二十一日入温州
港，二月一日次温州江心寺，赐名龙翔，十七日幸府城，驻跸州治，三月十四日
降旨移跸，十九日发温州，遂自定海还越州。此见《建炎笔录》，《乐清县志》
引之。盖宋高宗实驻今郡廨三十二日，今廨内外规模壮丽，而遗迹无一存者，惟
东客厅中有柱础四方，又两半方，石色灿然，雕镂精致，迥非寻常廨舍所有，其
为当时旧物无疑。忆余巡抚桂林时，节署为前明德藩旧址，其规制极恢闳，而旧
物亦无一可考，惟二堂后两大门兽，铜质极精，雕镂极细，外间所未（睹），
亦可信为王府之遗，恰与东瓯柱础，可成匹对。按旧志载晋太宁间，州署建于华
盖、松台两山之间，谢灵运、颜延之典郡，多亭阁园池之胜，今皆无可考。又
《浙江通志》载温州郡署中，有瑞景楼、红萼楼、中山亭诸胜，今皆废。乾隆二
十四年郡守李琬重修中山亭，今仅存遗趾。道光乙未南丰刘养云太守煜于署东修
葺池馆，题曰二此园，盖取“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐”之义，自为之
记。园中强分八景，曰阅音山馆，曰碧净玲珑馆，曰味无味斋，曰九折廊，曰墨
池，曰品雪，曰笔峰亭，曰转玉洞，其哲嗣彝生明经斯恒有《二此园八咏》，
并勒石于古柏轩之左近，又渐就圮废，余谓恭儿曰：“此园不可不修，倘得补实
此郡，必当刻日兴工，今权篆之日月久暂不可知，且矢此愿可也。”
◎郡署楹联
郡署旧为建炎驻跸之区，故制度崇宏，屋宇委属，为两浙十一郡署之冠，惟
自外堂以至内廨，楹柱无一佳联留题，岂以前官斯土者，皆不屑为此耶？自恭儿
莅任，始于东客厅中制一额，曰“节俭正直之堂”，而于楹柱书“政惟求于民便，
事皆可与人言”两语。盖余初出守荆州时，曾书此十二字于客座之旁，恭儿至今
服膺不释耳。既又欲制公堂联语，考昔贤守郡者，以王右军、谢康乐为最著，故
县中有王谢祠之建，此间山海要区，今昔情形顿异，有未可以王、谢之卧理概之
者，余令其稳括此意为之。越日，恭儿即以拟句呈云：“要地寄一麾，须常念海
山深阻；旧堂共千载，敢但希王谢风流。”虽亦常语，而尚质实不浮，因即令其
揭诸堂楹，以谂观者。
◎东瓯王庙
温州旧迹，以东瓯王庙为最先，犹吾闽之祀无诸也。旧志载：“东瓯王庙在
华盖山下。王姓驺，名摇，越王句践七世孙，为秦所灭，遂率其民从诸侯灭秦，
又从汉灭项籍，惠帝三年封东海王，没葬瓯浦山，因立庙焉。明以前，皆称永嘉
地主昭烈广泽王，洪武间，始诏定为东瓯王。”按汉封号本曰东海王，特以都东
瓯，故共称为东瓯王，而《史记》已有东瓯王之号，故明祖遂仍之。考驺摇之被
灭于秦，当在始皇之三十三年丁亥略取南越地时，越八年为汉高祖元年，其佐灭
秦灭楚，当即在此数年中。又越十五年为惠帝三年己酉，始举高帝时越功，立为
东海王，都东瓯。其卒年无可考，而《史记·封禅书》载越人勇之言：“越人俗
鬼，而其祠皆见鬼，数有效。昔东瓯王敬鬼，寿至百六十岁，后世怠慢，故衰耗。”
敬鬼得寿，言固荒诞，而百六十岁之语，必是当时相传如此，非尽无稽，惜别无
所征，但言东瓯王，亦未知即属驺摇否也。
◎王右军墨池
今温州郡署东偏有墨池，旁有石刻“墨池”二大字，相传为王右军守郡时所
凿，而镇戎署中亦有之。或云彼是真迹，而此是后人附会者，或云镇署之墨池，
初亦没于民间，而后理出之者。余谓《晋书·王羲之传》并不言其守永嘉，惟郡、
县旧志，皆承宋、元数修之后，纪载凿凿。旧志《祠祀门》有王谢祠，在华盖山
下，祀晋郡守王羲之、宋郡守谢灵运。邑人王叔杲有《王谢祠记略》云：“两贤
治郡之绩，虽世远莫详，而任敬序（原误为“亭”）《郡志》尝曰：‘永嘉自东
晋置郡以来，为之守者，若王羲之治尚慈惠，谢灵运招士讲书，由是人知向学。’
盖并以循吏称，而声迹流播，泉曰墨池，堂曰梦草，坊曰康乐，民至于今称之。”
又《郡志·坊表门》有五马坊，谓王羲之守郡，尝控五马出游，故名。又引万历
旧志，谓墨池在城内墨池坊，王右军临池作书于此，米芾书“墨池”二大字。又
叶式《墨池记》云：“右军刺温，多惠政，暇辄复临池。其制方，其水冽。或云
即右军涤研所，至今水面时时见墨点如科斗，汲之无有。”又石门劳大与《瓯江
逸志》云：“温州自百里坊至平阳百里，皆种荷花，王羲之自南门登舟赏荷，
即此地。”又旧志载城北八里有华岩山，中有黄岩洞，其石可为砚。王右军帖云：
“近得华岩石砚，颇佳。”又引谢灵运《与弟书》云：“闻恶溪道中九十九里，
五十九滩，王右军游此，尝叹其奇绝，遂书‘突星濑’于石。”又云，郭公山有
富览亭，额系王羲之笔。亭久圮，字迹犹存。凡此皆右军在永嘉之实事，想宋、
元以前尚有他书可征，不能因《晋书》本传偶未及之，遂断为右军必未守永嘉也。
今署东墨池上，隶书石刻“墨池”二大字，跋云：“《郡志》载右军为永嘉太守，
于署凿池，曰墨池。考《晋书》，右军无守永嘉事，池之有无，疑信间耳。“前
守刘君，讳德新，嗜古士也，因亭前有方塘，石刻‘墨池’字以实之，岁久剥落，
余修葺公廨，恐前人之意遂湮，命儿子熏作隶体重镌焉。传信欤？传疑欤？俟
论定于博闻之君子。乾隆强圉大渊献厉相月书于署东之留闲轩。斟城李琬。”按
李系山左寿光人，乾隆丁亥戊子间守郡，距今不及百年。此石刻语意游移，殊不
足为墨池重，但惜米襄阳旧迹，不知何时为大力者负之而趋耳。又按《四朝闻见
录》云：“留元刚，字茂潜，以宏博应选，使酒任气。永嘉刘锡祖、父掩据羲之
墨池且百年。后为世仆所发，公断其庐，得池于卧内，刘氏遂衰。”留茂潜为丞
相申公之子（“子”当为“孙”），建炎中知温州军州军，当时此事甚伟。所可
笑者，刘氏以前贤名迹，掩之卧内，不知是何肺肠耳。
◎二十八井
《郡志》言郭璞捍城时，凿二十八井，以象列宿，今俱无可指名，惟城中有
最著之井数处，或即在二十八井之中。一为县学署中之炼丹井，并阑用青石六方，
砌成六角形，内分刻阳文“容成太玉洞天”六大字，旧传王右军书，余尝觅得，
拓纸视之，殊未敢信；阑外向南，又有阳文石刻云：“至治癸亥，菊月丙申，朱
善敬立，庄严胜事。”四行凡十六字，亦莫详所自也。一在巡道署且园之后，有
水一区，中立石柱数条，内有一条刻“古井”二字，则其下必有一井也。一在府
署东偏墨池中，有石一区，想亦系古井久湮，因凿池而得井，故特表出之。一
在东山书院谢祠阶前，井阑内面石刻云：“开元寺僧利卿，谨舍净贿壹拾叁贯文
有余，重修义井一口，并置井阑砌等，所期福利上答四恩，下资三有者。时至
和元年甲年岁十一月二十七日题记耳。”（孙雨人曰：“净财字屡见唐、宋石刻，
净贿二字颇新。又耳字可笑，唐、宋人舍塔等石刻题字，常用此字作收，亦相沿
俗习，不求甚解也。”）一为东门内横井巷有大井，石阑内横刻“天宿”二字。
余如《县志》所载，兴文坊有井，道爱坊有井，康乐坊有二井，简讼坊有井，永
宁坊有二井，间政坊有井，甘泉坊有井，寿宁坊有井，集善坊有井，宝珠坊有井，
亦不过十二井，于二十八井之数所佚多矣。
◎容成洞
《郡志·山川门》华盖山下，引万历旧志云，郡城九斗山，此山锁其口，有
容成太玉洞，道书为天下第十八洞天，有石龟潭、三生石、青牛坞、丹井、蒙泉
诸胜。按《广舆记》云：“黄帝时容成子修道处，宋仁宗遣使访之，但有三生石
存。”今永嘉学署，即容成洞旧址。署后土阜上，面南，有石如屏，高约四尺，
上宽约四尺余，下带尖势，无字。其右又斜立一石，高亦相等，向西南面者亦无
字，向东北面者居中镌篆体“三生石”三大字，篆字之前镌隶体“太玉洞天教主
长溪张大光印证”十一字。长溪为吾闽之霞浦，张大光曾为水嘉教谕，即霞浦人，
见府、县志。后又镌“中书舍人柳楷重摹”八字，据《郡志·选举辟用门》载，
明瑞安县柳楷，童子中书舍人，即其人也。但此未知即系宋高宗（疑当作“宋仁
宗”）所访之石否？柳款明言重摹，恐字非旧字，石亦非旧石矣。
◎飞霞洞
飞霞洞在积谷山上，相传东汉刘根隐此，乘赤霞至天台访紫灵君。故有飞霞
之名。洞倚城墙，其旁有大樟树，后人因树建楼，老干横出窗外，人皆呼为卧树，
最为奇观。前人题咏者颇少，余前游诗，仅有“卧树犹存六代心”七字，未足以
尽其胜，余师李石农先生，有用韩公《山石》韵七古一章，甚壮，诗云：“豫章
树大石罅微，老干出罅神龙飞。耽耽楼阁压不住，ㄑ（当为“攫”字之误）空天
矫鳞髯肥。天公有意弄奇诡，树耶龙耶知者稀。岂是刘根亲手种，千年仙去猿鹤
饥。不然根盘节错等闲事，何以倒悬横卧裂石穿岩扉！我来留云亭上坐，茶烟竹
籁摇烟霏。兴酣飘飘出尘表，鼓动细枝青十围。高排天阊下地轴，白云如海风吹
衣。步虚偶弄白玉，脱辔不受红缰几。大呼一声骑树去，婆娑游遍沧溟归。”
又余同年朱文定公士彦一长歌，尤卓荦不群，今并录之，以张此树故实，云：
“昔陟戒坛寺，卧龙之松一见之。今游飞霞洞，卧树之楼乃尤奇。仙人何年种石
壁，半空挺出轮姿。传闻此地昔日著灵怪，青牛罔两毋乃尔所为？空山偃仰千
百载，樵苏匠斧了不知。楼头百尺足高卧，下视万木真卑卑。豫章之材古所重，
往往溜雨存其皮。此木或是谢公植，甘棠遗爱留今兹。世间万物各赋命，老寿岂
可常理期。秦松久闻称位号，孔桧仅得延旁支。海风飙忽晚潮响，相逢我亦津梁
疲。摩挲三叹息，岩栖尚有至和碑。”余兹游亦补作一诗云：“又作飞霞
古洞游，重看大树阅千秋。仙株岂果刘根种，美阴真从谢客留？已觉山楼遮不住，
莫教地轴隘难收。也应回首邱山重，若更横行那得休！”则因物起兴，又别有感
触矣。
◎飞霞洞口题名
飞霞洞口有石碑，刻“至和二年乙未夏六月下旬休，新酿报熟，佳果探成，
清泉可漱，芳树堪倚，郡守陈求古率通判王希颜、邑令孙奕台会于岩石之上，醉
书以记”。孙雨人学博曰：“《永嘉志职官门》，知县仅有孙奕，并无孙奕台，
今碑外用砖瓦砌一神龛，其字大半为砖瓦所掩，不能全读，惟奕字下确是台字，
会字上俨是寿字，恐其中有脱误之字。久之始从友人借得碑石全文读之，则台字
下、会字上脱‘幕陈确从事赵颉、杜仁寿’十字，顿释胸中之疑，惟台幕二字难
解，或幕即幕之变体，处州丽水南明山高阳洞亦有‘郡幕刘辅’之题名，可以互
证。”余谓此说诚是，幕字移下巾于左边，即为幕字，台幕犹今人之称宪幕耳。
此是北宋石刻，此说可入《两浙金石志》也。
◎戏彩堂
《温州府志·职官门》有通判赵兀（原识为“几”，下同），《古迹门》
载戏彩堂，引《方舆胜览》云：“在ヘ厅，通判赵兀迎其父清献公就养，因
名。苏子由有《寄题戏彩堂诗》云：‘春晚安舆遍浙东，永嘉别乘喜无穷。橐装
已笑分诸子，吏道何劳问薛公。堂上寿樽诸掾集，室中麈论万缘通。兴阑却返林
泉趣，幕府长留孝悌风。’”按东坡有《次韵子由送赵兀归觐钱庸遂赴永嘉诗》
云：“归舟转河曲，稍见楚山苍。候吏来迎客，吴音已带乡。言从谢康乐，先献
鲁灵光。已击三千里，何须四十强。风流半刺史，清绝校书郎。到郡诗成集，寻
溪水溅裳。芒奚随采药，茧纸记流觞。海静蛟龟出，山空草木长。宦游无远近，
民事要更尝。愿子传家法，他年请尚方。”王注：“次公曰，兀，清献公之仲
子也、清献守杭，兀将ヘ温，先归觐亲，而后之官，过南部，子由作诗送之，
时先生在徐，次其韵。”今子由《戏彩堂诗》已载《温州府志》，则此诗似亦应
补录入《永嘉县志》。余别杭州时，同人有举此事为颂者，余曰：“迎养事固相
类，然如赵清献公之清风亮节，已未易攀跻，更安得有眉山兄弟之诗，足以张其
事，以传诸永久哉！”
◎英济庙楹联
温州瑞安门，俗呼大南门，出城半里许，有英济庙，俗呼白马庙。相传神为
昭明太子，既无旧砷可考，里人亦无能详其原委者。庙中有潘宗耀楹帖云：“白
马溯光仪，彩仗霓旌，尚振英风昭；黄麋谈故事，仁浆义粟，长传泽济嗷
鸿。”跋云“英济庙神灵最著，里俗相传梁昭明太子拯饥来此，时乘白马，故又
称白马庙”云云。按《郡志》未载此事，前史亦无可征证，昭明何以能来温拯饥，
事属茫昧，惟此联尚非俗笔，适余辑《楹联三话》，到温州旬余日，偶入庙睹此，
因附录之。孙雨人学博云：“《续雁荡山志》载，卧云禅师重建罗汉寺于谷内芙
蓉峰下，地得古石碑，高二尺，阔一尺，文曰：‘昭明太于肇基，建号昭明禅
寺，及造宝塔一所，以奠温庥康盛者。大梁大通元年丁未岁上元志。’考《梁书》，
太子统以中大通三年辛亥四月卒，始谥昭明，岂有五年之前，先有立号刻石之理，
殊不可解。余谓此碑必好事者所为。”若此碑果真，则是唐以前所遗，当为东瓯
第一贞石耳（程浩《雁荡开山说》、李象坤《雁山志余》并载此事，《乐清县志》
已辨其诬）。
◎永嘉忠义节孝祠楹联
永嘉县学之东偏，旧有忠义节孝祠，嘉庆初为飓风所圮，嘉庆末始重建，朱
沧湄观察文翰为碑记其事，又各为之楹联。忠义祠云：“近圣人之居，容光必照；
遵海滨而处，明德惟馨。”节孝祠云：“儿女尽能之，一点热肠，三分血性；家
庭常事耳，察乎天地，通乎神明。”余皆录入《楹联三话》中。
◎浩然楼
江心寺西偏有浩然楼，相传为孟襄阳题诗遗迹，因建此楼。秦小岘先生谓楼
名不应直斥前贤之名，改题为孟楼，镌跋于额纪之。余按，谢康乐《游孤屿诗》，
铺陈景物，言不及寺观，旧志载唐咸通中始建东塔，宋开宝中始建西塔，至建炎
驻跸于此，而丛林始盛，则是楼当亦成于宋、元以后。楼之西为文公祠，盖信国
公流寓旧址，拜瞻遗像，正气如生，始恍然于浩然之名，实寄尚友之慨，与襄阳
两不相涉，小岘先生之改题，似未深考。忆余四十三年前登此楼，曾私辨之，而
系以诗云：“凭栏泼眼尽秋光，城树村烟俯莽苍。历览敢希谢康乐，标题漫借孟
襄阳。江山如此清辉在，人物当年逝水忙。谁识浩然留正气，西偏丞相有祠堂。”
故人郭频伽明经{鹿吝}极以为是，曾编入《灵芬馆诗话》。今年重登此楼，则楼
中有近人一联，跋语所见亦与余同，而寺僧游客，亦尚同声称为孟楼，可笑也。
余前诗专辨浩然楼旧额不必改题，而于江心寺之题面题情，实未赅括也。兹游周
览寺中略遍，又偕吴平一思权、程介笙祖寿二郡丞及恭儿饮于浩然楼中，游事视
前较畅，因补成七律一首以纪之。俯仰四十余年而诗不加进，姑录附此，但益汗
颜而已，诗云：“江上诸山对酒杯，江心古寺忆曾来。建炎旧事徒增慨，信国遗
风亦可哀。漫借孟楼作诗话，更无谢客擅清才。天涯水气长如此（杜诗：“孤屿
亭何处，天涯水气中”），四十余年首重回。”
◎池上楼
《永嘉县志》载池上楼，引《太平寰宇记》云，谢公池在州西北积谷山之东，
谢公梦惠连，得诗如此。又引万历《府志》云，在丰暇堂北，今久已无存。或云
在今城守营守备署中。余询之孙雨人学博，据云，今积谷山俗呼为东山，池似即
在今东山书院左右，十余年前，郡人张鉴湖观察瑞浦致仕回籍，曾乞蔡生甫先生
之定书池上楼扁字，就东山书院之前购隙地十余亩，辟为亭馆，颜曰如园，临池
建楼三楹，即将蔡扁县挂其中，以存谢公之旧。若营署之旧迹，别名梦草堂，是
明人旧迹，与池上楼全无涉也。
◎江心寺门联
孙雨人学博《永嘉闻见录》云：“江心寺外门旧有联云：‘朝朝朝朝朝朝
朝朝散，潮长长长长长长长长消。’旁署‘宋状元梅溪王十朋书题’。余谓此等
似巧实拙，断非梅溪手笔。即如联意，亦止须‘云朝朝朝散，潮长长长消’，何
烦重叠至八字耶？”并引蔡葵圃之言曰：“题曰宋，曰状元，本人断无此款式，
其为好事者假托无疑。”忆余四十三年前到此，亦曾目击此联，以其费解，笑置
之。旋里后，乃知闽县乌龙江之东山上罗星塔，旧有七字联，不知何人所撰，其
句云：“朝朝朝朝朝朝夕，长长长长长长消。”过客皆不知所谓。相传康熙中，
有一道人到此，读而喜之，众请其说，道人笑曰：“此山为海潮来往之区，此联
出语第一、第二朝字上平声，第三朝字下平声，通作潮字，第四朝字下平声，第
五朝字上平声，第六朝字又下平声，凡下平声者，皆应作潮字读；对语第一、第
二长字平声，第三长字上声，第四长字平声。第五长字上声，第六长字又是平声，
如此读之，自不烦言而解，不过是言潮汐长消而已。”言讫。道人遂不见，或以
为纯阳现身也。按此塔联与寺联字句互异，共为仙笔与否，不可知，而塔联似较
简明有意趣，故余曾录入《楹联续话》中。学博言道光壬辰，风痴大作，此联吹
入江中，不知飘流何处。而余今冬重游，则寺门仍有此联，却无前款，后题“章
安蔡朝珂重录”。
◎江心寺楼联
江心寺楼上，楹帖甚多，余同年李芝龄尚书一联，最为时所传诵，句云：
“青山横郭，白水绕城，孤屿大江双塔院；初日芙蓉，晚风杨柳，一楼千古两诗
人。”此外朱沧湄观察亦有句云：“长与流芳，一片当年干净土；宛然浮玉，千
秋此处妙高楼。”亦颇超脱。又楼外小柱上有沈茂才步云集唐人一联云：“潮平
两岸阔，江上数峰青。”亦尚自然，此则闻之孙雨人学博，余两度登楼，实皆未
见此联也。按芝龄尚书“初日”、“晚风”八字，是合谢康乐、孟襄阳言之，二
公皆与孤屿有关，可称巧合。而徐铁孙权守荣一联云：“众山遥对酒，孤屿共题
诗。”则直书孟襄阳之句，且跋云：“书此以实孟楼之名。”是为小岘先生扬其
波，殊可不必矣。余前游有诗而无联，近始补制一联云：“风景不殊，四十年余
旧泥爪；江山如许，二千里外小金焦。”
◎谢公亭
江心寺西偏有谢公亭，考杜少陵《送裴虬尉永嘉诗》：“孤屿亭何处，天涯
水气中。”据《太平寰宇记》，孤屿在温州南四里永嘉江中，屿有二峰，谢灵运
所游，后人建亭其上，而《县志》乃有谢公亭不知废于何时之语。绎杜老诗意，
则唐时亭已无存，而明人何文渊（宣德时永嘉郡守）有《谢公亭记》，林彦有
《登谢公亭诗》，（并见《永嘉县志》）似唐、宋以来，此亭乃屡废屡修矣。
◎文公祠
江心寺有文公祠，祠壁有石刻信国公像，为前巡道秦小岘先生所摹，有赞有
诗，并系以跋，跋云：“《温州府志》及《永嘉县志》俱称德元年，公与陆秀
夫、张世杰在江心寺同立益王，非也。《宋史》：益王、信王以德二年春
同走温州，陆秀夫追及于道，张世杰自定海至，奉益王为兵马都元帅，副之。
是此时公并未在温，无同立益王之事，迨益王入闽，公始自高邮泛海来温，上表
益王劝进，召至福州，拜右丞相，改封信王为卫王，皆德二年事，《县志》称
德元年亦误。”案此跋似未深考，今府、县两志并无文天祥同立益王之文，且
俱明标德二年，不知小岘先生何所据而云然也。小岘先生有一联云：“杜宇声
寒，柴市一腔留热血；梅花梦断，瓯江千载泣忠魂。”颇工丽，然尚不如彭清典
联云：“孤屿有邻，喜得卓公称后死；严陵在望，直呼皋羽哭先生。”尤为警切
矣。又有一长联云：“久要不忘平生之言，古谊若龟鉴，忠肝若铁石；敢问何谓
浩然之气，在地为河岳，经天为日星。”初闻此联语，极为叹赏，而不知何人所
制，今乃知为李石农师所题。盖信国大魁日，出王伯厚之门，“古谊”二句，即
其卷中评语，不独忠肝铁石，信国果践斯言，而伯厚之具眼知人，亦为龟鉴矣，
此吾师所谓久要不忘也。若非稽此故实，鲜不疑上联所作为何语耳。
◎卓公祠
文公祠之旁为卓公祠，祀前明户部侍郎卓忠毅公敬，从前纪载各书，率称卓
忠贞祠，实沿误也。公旧有祠，前明中叶，奉诏建在郡城南隅，湫隘不可理，万
历间郡守卫承芳始移建于江心寺文公祠之右。岁久倾圮，我朝康熙中，郡人陈孝
廉振麟倡捐重修，乾隆丙子，督学使者吾闽雷翠庭先生钅宏，复率永嘉崔邑侯锡
重修，甲午，曾邑侯唯亦从事焉。顾规制稍狭，祠中名流（榜）联及过客题咏，
少所概见，视文公祠喧寂迥异，为之然。按史传载建文初，忠毅尝密疏言：
“燕王雄才大略，酷类高帝，北平形胜地，金、元所由兴。今宜徙封南昌，万一
有变，亦易控制。”疏入，召问，叩首曰：“臣所言，天下至计，愿陛下察之。”
帝默然，事竟寝。燕王即位，责以建议徙封，离间骨肉，然犹怜其才，命系狱。
姚广孝故与有隙，进曰：“敬之言诚见用，上讵有今日乎？”成祖不得已，斩之，
且夷三族，慨然曰：“国家养士三十年，惟得一卓敬耳。”焦弱侯作《祠记》，
叙述独详备，所当镌之祠壁者也。祠中有旧联二，颇沉著，一云：“祠接谢亭，
亦有文章惊海内；忠符信国，并悬肝胆照江心。”系雷翠庭先生所题。一云：
“沥悃陈谟拒不庸，遂使奸邪误国；捐躯赴难同一死，却教沟渎无颜。”系诸城
窦东皋先生光鼐所题。翠庭先生又有一扁云：“忠炳几先。”亦极警切，名人手
笔，故自不同。余亦思学制一联，而屡不就，漫缀一诗云：“湛族当年泪不收，
江心遗庙尚千秋。敢言养士真收报，恨不移封作隐忧。末路可怜病遭虎，故山应
悔错骑牛。革除旧事谁相理，赖有天朝谥典优。”
◎双忠祠
双忠祠在华盖山上，康熙中题请崇祀温处道陈丹赤、永嘉令马界，皆殉耿
逆之难者，祠额系御书，盖异数也。按陈丹赤系吾乡闽县人，康熙十三年任温处
道，觐回，中途闻闽变，兼程抵瓯，与绅民誓固守，以待援师，为献城叛镇所胁，
被害，赠通政使，谥忠毅，祀名宦，吾乡陈秋坪先生登龙之高祖也。《郡志》中
小传，数语寥寥。忆余少时，即读林畅园师茂春诗集，中有长歌一首，叙述详备，
足以传忠毅公，因亟录出，以备他时修志者之采择云尔。题云：“陈君秋坪，出
其高祖温海道佥事忠毅公遗像见示，为作长歌以赠。”云：“我朝定鼎际初载，
版籍河山尽四塞。碧海鲸鲵取次清，罗平妖鸟谁留在。恩波带砺策殊勋，炙手封
藩势绝伦。桂宫自辟铜龙寝，芝册亲镌铁券文。狼烽忽报闽南起，吮血磨牙等封
豕。东海凫毛预告妖，三山鱼烂愁难止。凭陵杀气亘中霄，竖子迎降翻见招。箭
锋直抵钱王塔，斗舰纷乘罗刹潮。陈公本是英雄士，两浙门庭左右倚。须戟全因
愤激张，孤身不畏流离死。蜂屯蚁聚在边封，独力支持恨不穷。辛苦量沙怜道济，
艰难誓众泣臧洪。岂知扼虎雄谋壮，叛魁已入军符帐。盗钥逢孙启北门，浑戈朱
序临淮上。忠肝亦胆气慨慷，仗剑临戎愤莫当。睢阳甘向危城陨，卞壶都因骂贼
亡。天弧一日歼群丑，凶徒自献藁街首。劲节当邀延赏恩，贞名合并常寿。至
今后嗣袭余芬，遗像棱棱此日存。乌衣本是诸王后，敝履谁知楚相孙。故家遗物
愁萧索，一领青衫甘落泊。题柱羞过司马桥，叨荣难上孙弘阁。百年旧德尚如新，
振奋终期此日身。卧看云霄盘健翮，不愁沧海兀穷鳞。”余里居时，熟从秋坪先
生游，忠毅公遗像，久已瞻仰矣。
◎王梅溪逸事
江心寺僧某（曩阅说部，载其事，今并书名、僧名俱忘之），有道行，适王
梅溪读书寺中，僧识其非凡，常敬礼之。寺前有临江片地，屡筑屡圮，每工甫就，
辄有龙来搅翻，僧某思所以止之。一日，饮梅溪酒，乘其醉恳之曰：“江岸有一
片地，是居士主之，今求舍与老僧，以便畚筑，何如？”梅溪曰：“如何舍法？”
僧曰：“但求舍字一纸，署名注押可矣。”梅溪如言付之。越日兴筑间，龙复来，
僧以舍字遥示之，龙即帖然而去。梅溪为宋代名臣，其能孚及豚鱼，宜矣。又
《瓯江逸志》载，梅溪之大父格病笃，思得鲫鱼，方盛暑，不易致，梅溪之父辅
祷于井，钓得巨鳞以进，父病旋愈，时梅溪年十一，亲见之。此与王祥卧冰事相
类，孝感之门，又宜其克昌厥后矣。
◎卓忠毅谥
瑞安卓惟恭侍郎，《明史》有传而无谥，万历间《府志》，载庐陵刘球，为
之私谥忠贞；康熙间《府志》，载隆庆初，诏录革除诸臣谥，敬曰忠贞；而《静
志居诗话》则云：顾锡畴典礼容台，始定革除事，实赠敬太子太保，谥忠贞。似
又在崇祯间，言人人殊。至我朝乾隆四十一年，诏赐公谥忠毅，而公身后易名之
典始定，足以慰公于九原，前后歧说纷如，皆可不问矣。
◎卓忠毅逸事
《府志》末载卓忠毅逸事一则，惜不言所据何书，甚可以资谈助，因录之。
其词曰：“卓敬年十三，读书宝香山中，一夕夜归，遇暴风雨，迷失路径，遥见
林外火光，趋赴之，乃一小院，中有读书声，叩门，一童应声出曰：‘先生知郎
君来，使吾相候。’卓仰视门扁，题曰体元，入见一老翁坐灯下，卓前揖之，翁
起劳苦曰：‘深山风雨昏黑，得毋惊乎？’卓曰：‘此吾晨昏之常，但恐贻亲忧，
得一烛寻归路可矣。’翁笑曰：“山中那得有烛，郎君且燎衣。’卓起解衣，问
童子曰：‘翁为谁？’童子曰：‘先生不欲人知名，但称逍遥翁。’又问：‘子
何名？’曰：‘少孤。’卓疑为隐君子也。更前致敬曰：‘余家只在山下，往来
山中至熟，未闻有体元院，亦未闻有逍遥翁，敢请？’翁曰：‘吾世业医，隐中
条山中，后因避难，闻陶隐居有丹室在此，采药南来，结庵小憩，不久亦还故山，
郎君无用知也。’顷之衣干，卓乞归，翁曰：‘郎君既不肯留，吾有一牛可骑之，
昏夜泥淖，当有所恃。”卓大喜。即命少孤牵牛出，复呼一童名少逸曰：‘将吾
旧笼来。’就笼中取出一僧帽，谓卓曰：‘既不能款留，敢以此为赠。’卓辞曰：
‘吾书生，将期匡济天下，安得相戏？’翁曰：‘第收之，他日当自理会也。’
卓坚却，翁再三叹息而已。卓遥窥笼中，悉箍桶匠所用物及僧家衣钵耳，遂骑牛
致谢别去。及抵家，人已就寝，惊问故，具以告，举火将牵牛入，忽抖擞咆哮而
逸，则一黑虎也，一室震骇。比明，访体元山居，不可得。数日后，于县西四十
里陶弘景丹室故址旁，有一古庙，仿佛雨后所经者，壁有潘阆《夏日宿西禅院诗》，
笔墨犹新，循其路归，见虎迹历历尚存焉。”按《瑞安县志》云：‘宝香山在县
南，越江十五里，小屿临江，三面水绕，状如浮虹，今东西涨淤，惟北面滨水，
为明卓敬读书之所。”
◎淫祠
梁学昌《庭立纪闻》云：“《史记·封禅书》：南山、秦中，祠二世皇帝，
其后匡衡奏罢之。《三国志·王朗传》注：会稽旧礼秦始皇，与夏禹同庙，朗为
太守，除之。此古者祀厉之意，盖鬼有所归，乃不为厉，故泰厉、公厉、族厉之
祀，先王皆举而不废。然因有此与（当为“举”字之误），后世建立淫祠，遂假
以为说，岂可训乎？温州有秦桧祠，朱文公毁之；王振祠，天顺元年立，见钟惺
《明纪编年》；魏忠贤祠，则天启时处处有之。”又宋高文虎云：“温州土地，
杜十姨无夫，五髭须相公无妇，州人迎配，合为一庙，乃杜拾遗、伍子胥。”按
今郡城并无杜拾遗、伍子胥祠，杜与伍足迹并未到温，宜不得有祠，不知此笑柄
从何而起。今城内外并无他淫祠，惟载在祀典而剥多待整者尚多，是所望于贤
有司之修举废坠耳。
◎王克
《颜氏家训》卷五，载王克为永嘉太守，有人饷羊，集宾欲燕，而羊绳解，
来投一客，先跪两拜，便入衣中，此客竟不言之，固无救请。须臾，宰羊为炙，
先行至客，一脔入口，便下皮内，周行遍体，痛楚号叫，方复说之，遂作羊鸣而
死。此孙雨人《闻见录》所采，事不足存，而王克之名不见于郡、县志，此六朝
人，当与谢康乐、颜延年、裴世期先后守郡，而无人道及之者，知志乘所佚多矣。
◎潘柽
《永嘉县志·经籍门》载潘柽《转庵集》一卷，《文苑门》有传。按《梅
间诗话》云：“永嘉潘柽，字德久，号转庵。水心先生序其诗集，言德久年十
五六，诗律已就，永嘉言诗，皆本德久，读书评文，得古人深处，举进士不中第，
用父赏授右职，为ト门舍人。题钓台一联云：‘但得诸公依日月，不妨老子卧林
邱。’为人传诵。”按此联余辑入《楹联三话》，其实是一七律之颈联，今载
《瀛奎律髓》中。诗云：“蝉冠未必似羊裘，出处当时已熟筹。但得诸公依日月，
不妨老子卧林邱。”此前四句，虽常语，而却旋转自如，后四句则平率矣，诗派
虽开四灵之先，其工力实不相上下也。
◎文信
翁覃溪师《复初斋文集》中，有《跋文雪山墨迹卷》云：“文信号雪山，永
嘉人，此卷是其自书所作五言律、七言绝句，凡八诗，不著岁时。予考雪山《题
赵彦征画卷》，在洪武六年夏六月，证之此卷《题扇诗》‘江南京国’、‘钟峰
驻马’之语，则前诗所称‘听宣谕’者，是在明洪武初年所作。后之辑明诗者，
却未之及。”按洪武初既有诗，则为元人无疑，而今郡、县志皆失载，何也？
◎东瓯学派
永嘉学统，宋以前无可征，自南渡而后，人文始盛。南丰刘起潜埙《隐居通
议》云：“初周恭叔首阐程、吕氏微言，放新经，黜旧疏，挈其俦伦，退而自求，
是千载之已绝，霍然如醉忽醒，如梦方觉也。颇盈衰歇，而郑景望出，明见天理，
身畅气怡，笃信固守，言与行应，而后知今人之心可印于古人之心。故永嘉之学，
必兢省以御物欲者，周作于前，郑承于后也。薛士龙奋发昭旷，独究体统，帝王
远大之制，叔末寡陋之术，不随毁誉，必摭故实，如有用我，疗复之方安在。至
陈君举尤号精密，民病某政，国厌某法，铢称镒数，各到根穴，而后知古人之治
可措于今人之治矣。故永嘉之学，必弥纶以通世变者，薛经其始，陈纬其终也。
四人，乡之哲人也，此叶氏所著《温州学记》之说。”案此说隐括源流，叙述赅
备，而独为温州府、县志所不采，今之士大夫盖鲜有知之者。自孙雨入学博始录
于《永嘉闻见录》中，并以意列为谱系于后，开山第一人，为周恭叔行已，再传
三人，为郑景元伯英、郑景望伯熊、薛士龙季宣，三传四人，为陈君举傅良、叶
行之幼学、吕伯恭祖谦、叶正则适，可谓明辨皙矣。今府县所列人物，尚不能如
此之有端绪也，故急表而出之。
◎四灵诗派
宋时有四灵诗派，皆永嘉人。徐照字道晖，号灵晖，诗曰《山民集》。徐玑
字文渊，一字致中，号灵渊，诗曰《泉山集》。翁卷字续古，号灵舒，诗曰《西
岩集》。赵师秀字紫芝，号灵芝，诗曰《天乐堂集》。当时即其号而目之为四灵。
四人中，惟赵师秀尝登科出仕，诗亦最工，纪文达师尝云，师秀诗如“楼钟晴听
响，池水夜观深”、“朝客偶知亲送药，野僧相保密持经”，徐照等能之，而如
“野水多于地，春山半是云”、“辅嗣《易》行无汉学，元晖诗变有唐风”，则
徐照等所弗能道也。
◎王梅溪前身
《爱日堂丛钞》载王龟龄詹事十朋，有《记人说生前事》，其略云：“余少
时有乡僧，每见必曰：‘此郎严伯威后身也。”余访诸叔父宝印大师，叔父曰：
“严黎汝祖母贾之兄，吾之舅氏，且法门之师也。博学，工诗文，戒行修饬。
汝父母昔以无子为忧，政和壬辰正月，吾师卒，汝祖梦吾师至，集众花结成一大
球，遗汝祖曰：“君家求此久矣，吾是以来。”是月汝母有娠。吾师眉浓黑而垂，
目深而神藏，儿时能诵千言，喜作诗，人以汝眉目及趣好类之，故云。’又尝谓
人曰：‘予不善书，作文写字，两俱不佳，而严阁黎尤工笔札，愧而曰：汝前生
食蔬何多智，今生食肉何多愚也？’”按此记亦见《梅溪文集》中。而汪圣锡作
《王忠文墓志》云：“梅溪遗戒，丧事毋得用佛老教。”《困学纪闻》载真文忠
《劝孝文》曰：“侍郎王公（原注：侍郎盖梅溪也）。见人礼塔，呼而告之曰：
‘汝有在家佛，何不奉养？’盖谓人能奉亲，即是奉佛也。”梅溪貌类释处严，
乡人戏谓严后身，事或有之，而以汪圣锡及真文忠之语证之，则其卫道辟佛，岂
彼氏之说所能囿其生平哉！
◎温州旧俗
温州风俗朴淳，旧有小邹、鲁之号，惟闻民间有尤为悖理者二事，不可不急
为革除，而世所喧传坐筵一事，特其小者也。相传嫁女之家，专信占命者之言，
如谓女命有犯败父母家者，嫁之前数日，必令出居空屋中，或屏居尼庵，前一夜，
将女装为乞丐，携筐捧碗，步行他屋以待。又相传人家父母有偶染时疫死者，全
家禁不举哀，入棺后，安置平地，亲属悉避往他处，三日始归。一为不慈，一为
不孝，在僻陋乡愚，无知妄作，其罪已不胜诛，乃竟有诗礼之家，亦复相率效尤，
真不可解，此所宜极力劝谕，大声疾呼者也。若新妇三朝坐筵，则陋习相沿已久，
不过即三朝庙见之礼，踵事增华、变本加厉而已。盖是日专延女客，不延男客，
而稍有瓜葛之男客，皆得约伴牵连而至，直抵筵前，并可周览新房，主人亦不之
禁。若袁简斋老人所云，客可与新妇互相酌酒，并可择筵中之貌美而量洪者，以
巨觥相劝酬，则询之此间衿耆，实无其事，间有无赖少年，藉口于简斋老人之语，
而稍露萌芽者，即为贤太守所惩创而止。简斋老人于裙屐脂粉之艳谈，无不推波
助澜，以助诗料，初不计其言之过情，其诗所云“不是月中无界限，嫦娥原许万
人看”，亦是强词夺理，并非事实也。近有浙中张茂才光裕《赋东瓯坐筵词》七
古一章，颇合近时情趣，胜于简斋诗多矣，因附录之，将来或可入东瓯志乘，以
存其实也。诗云：“蝶使迎宾鹊渡仙，醉人风日嫁人天。隔宵女伴窥妆镜，明日
邻家邀坐筵。坐筵时节难回避，洞辟重门声鼎沸。百部笙歌艳曲翻，两行珠翠香
风腻。妇献姑酬礼节娴，分番把戋庆团栾。列仙依次陪王母，群卉争开拥牡丹。
酒半乐停筵不撤，新妆各换仍归席。重剔银镫眼更明，重观宝玉心尤惜。可惜娇
莺学舌时，乡音互异听难知。徒将平视憎公干，那解狂言笑牧之。有客径歌《将
进酒》，主人在旁急摇手。似说当年太守贤，滥觞有禁君知否？筵散华堂罗绮空，
归来魂尚绕花丛。向人艳述嫦娥美，曾咏《霓裳》到月宫。”
◎琵琶记
祝枝山《猥谈》云：“南戏出于宣和之后，南渡之际，谓之温州杂剧。”叶
子奇《草木子》云：“戏文始于《王魁》，永嘉人作之。”《庄岳委谈》云：
“今《王魁》本又不传，而传《琵琶记》，《琵琶记》亦永嘉人作。”近翟晴江
《通俗编》引《青溪暇笔》云：“元末永嘉高明，字则诚，避世鄞之栎社，以词
曲自娱，因刘后村有‘死后是非谁管得，满村听说蔡中郎’之句，（此陆放翁诗，
非刘后村也。）因编《琵琶记》，用雪伯喈之耻。本朝遣使征辟，不就，既卒，
有以其记进者，上览毕曰：‘《五经》、《四书》在民间，如五谷不可缺，此记
如珍羞百味，富贵家其可无耶？’其见推许如此。”《留青日札》云：“时有王
四者，能词曲，高则诚与之友善，劝之仕，登第后，即弃其妻，而赘于太师百花
家，则诚悔之，因借此记以讽。名‘琵琶’者，取其四王字为王四，元人呼牛为
不花，故谓之牛太师，而伯喈曾附董卓，乃以之托名也。太祖微时，尝赏此戏，
及登极，乃捕王四，置之极刑。’又《说郛》载唐人小说云（此说见元人周达观
《诚斋杂记》）：“牛相国僧孺之子繁，与蔡生文字交，寻同举进士，才蔡生，
欲以女弟适之，蔡已有妻赵矣，力辞不得，后牛氏与赵处，能卑顺自将，蔡官至
节度副使。”其姓氏相同，一至于此，则诚何不直举其人，而顾诬蔑贤者耶，按
《太平广记》引《玉泉子》云：“邓敞初以孤寒不第，牛僧孺子蔚谓曰：‘吾有
女弟，子能婚，当相为展力，宁一第耶！’时敞已婿李氏，顾私利其言，许之，
既登第，就牛氏亲，不日挈牛氏归，李抚膺大哭，牛知其卖（原误为“买”，据
《大平广记》卷四九八改）己也，请见曰：‘吾父为宰相，岂无一嫁处耶？其不
幸岂惟夫人，今愿一与共之。’李感其言，卒同处终身。”乃知则诚所本者，
《太平广记》也。今考蔡邕父，名棱，字伯直，见《后汉书》注，其母袁氏，曜
卿姑也，见《博物志》。《琵琶记》作蔡从简、秦氏，其亦故为谬悠，与《荆钗
记》同一狡狯欤！《静志居诗话》云：“高则诚撰《琵琶记》，填词，几上烧双
烛，填至《吃糠》一<齿句>，句云：‘糠和米本一处飞，双烛花交为一。’盖文
字之祥，虽小技亦有如此者。”
◎荆钗记
世所演《荆钗记》传奇，乃仇家故谬其词，以诬蔑王氏者。《王禄识余》云：
“玉莲乃王梅溪之女，孙汝权乃同时进士，梅溪之友，敦尚风谊，梅溪劾史浩八
罪，汝权实惩恿之，史氏所最切齿，遂令其门客作《荆钗》传奇以蔑之。”《瓯
江逸志》载王十朋年四十六，魁天下，以书报其弟梦龄、昌龄曰：“今日唱名，
蒙恩赐进士及弟，惜二亲不见，痛不可言，嫂及闻诗、闻礼，可以此示之。”诗、
礼，其二子也。此二语者，上念二亲，而不以科名为喜；特报二弟，而不以妻子
为先，孝友之意可见矣。为御史，首弹丞相史浩，乞专用张浚，上为出浩帅绍兴，
又上疏言舜去四凶，未尝使之为十二牧，其謇谔如此，故史氏厚诬之。按《梅溪
文集》中有《令人圹志》载，令人贾氏，王、贾同邑，且世姻，故令人归于我，
初封恭人，再封令人，卒年五十五。又《祭令人文》云，子归我家，今三十年。
其为世好旧姻，夫妇偕老可知，焉有入赘权门，致妻投江之事？《圹志》又云，
女二人，长嫁国学进士钱万全，盖即钱玉莲（钱当为王）也。撰传奇者谬悠其说，
以诬大贤，实为可恨，施愚山《短斋杂记》亦详辨之。
◎瓯柑
永嘉之柑，俗谓之瓯柑，其贩至京师者，则谓之春橘，自唐、宋即著名，东
坡《次韵曾仲锡元日见寄诗》云：“燕南异事真堪纪，三寸黄柑擘永嘉。”王注：
“杜子美诗：‘三寸如黄金。’”施注：“温州永嘉郡，岁贡黄柑。”查注：
“韩彦直《橘录》：‘橘出永嘉郡，柑乃其别种，而乳柑为第一，故温州谓乳柑
为真柑。温四邑皆种柑，而出泯山又推第一，大者可七寸围，颗皆圆正。’”按
今《永嘉县志》，泯山作泥山，见《物产门》，而《山川门》无此山名，所云七
寸围之柑，今实未见。韩彦直谓吴、越、闽、广之橘，皆不敢与温柑齿，语殊过
当。余尝谓吾乡珍果，能兼色香味者，惟荔支与福橘，山东之平果，香味固佳，
而色殊淡；西北之蒲桃，色味俱可，而香则未闻，瓯柑之香味，可匹福橘，而色
亦不如，珍品之难求全如此，则不得不推荔支为第一矣。孙雨人尝语余曰：“温
州夏间亦间有鲜荔，盖闽中海舶因顺风带来者，其价亦不贵，不过一二文一颗，
惜用米汁水浸过，其味稍差。”余谓吾乡人说荔子，有一日香变，二日色变，三
日味变之说，则经时致远，无怪其味之差。惟昨晤莆田人吴云峰，言海舶若遇顺
风，由莆三日可到此，不必定浸米汁。读同年朱文定集中有《在温州初食荔支》，
亦是一证。诗云：“红尘一骑轻于烟，令人往忆天宝年。不知涪州品最下，杨环
所嗜嗟何颠。岭南差胜仅得虎，未如闽中擅十全。兴化挂绿未易得（红壳中有绿
一道如金带围，味最美），丁娘陈紫纷争妍。小住瓯江二十日，黄柑贱买不论钱。
东南长风海程速，三日已到莆阳船。风味才及十之八，已压百果无随肩。罗襦欲
解芗泽发，肌肤冰雪穰且鲜。摩挲爱惜始入口，琼浆满颊甘溢咽。昔年偶读君谟
谱，食指跃跃口流涎。今来东南遘瑰宝，欲三百希坡仙。世间谁能识正味，身
之所至情斯迁。此行直为饮食出，以口役足毋乃偏。北上犹将示我友，岂徒逐逐
趋腥膻。”
◎海错
余因将就养东瓯，遇久客温州者，辄询以土产海鲜各物，客曰：“海味有明
府者，为食品所常需，曝而干之，可以致远，江西人销售最伙，坐客皆异其名，
余生长海滨，亦未悉为何物，及至温州，询诸土人，乃知即吾闽所谓墨鱼也。本
名乌，又名乌贼，两须长如带，腹下八足，聚生口旁，腹中含墨，见人及大鱼，
则巽墨方数尺，背上一骨，独厚三四分，两头尖，色白，轻泡如通草，入药名
海鳔。其谓之明府者，以含墨巽人，义同贪墨之吏耳。”余闻之失笑曰：
“但言明府，何必皆贪墨，此鱼巽墨自隐，藉以避人，反因此为人所觉，不能
自遁。彼墨吏之消沮闭藏，自谓其术甚工，而不知反为人所识破，致自陷于罪网
者，往往类此鱼矣。”龟脚即石去，郭景纯《江赋》“石劫应候而扬葩。”
注引《南越志》云：“石去形如龟脚，得春雨则生花。”江淹有《石去赋序》
云：一名紫去。又《本草》作石劫，一名紫去，生东南海中石上。又《平
阳县志》：一名仙掌。吾乡谓之促去，其花似爪，爪下皮内有肉，甚美，惟长
乐海滨有之，不能至福州，余至长乐，始得屡食，而署中上下内外人等，皆未曾
见过，方相与笑诧其形，更不知如何烹制矣。吾师林畅园有《食龟脚》长古一首，
如云：“畏亚象瓦楞，槎牙露掌指。双甲一罅开，片肉隆中起。色混蟹壳
青，质斗石华紫。薄劣扁螺同，鲜脆车螯拟。桃花醋泼醅，芥叶酱充旨。”可称
体物惟肖，海蒜即吾闽之涂笋，《郡志》引《海族记》云：出沿海，又名涂笋，
则与吾闽同。其状如蚯蚓之大者，浑沌无首尾头目，而其味则绝美，庖人不知煮
法，厨下仅一闽人，亦未曾见过，故至今尚未得朵颐。瓯江虽有此物，想土人亦
所不嗜，即如海鳗，为鱼中佳品，而土人不敢鲜食，必腊之而后登盘也。蛎具体
而微，《郡志》引《天中记》云，乐清县新溪口有蛎屿，方圆数十亩，四面皆蛎，
其味偏好；谢灵运《答弟书》云，前月至永嘉郡，蛎不如鄞县。又引永嘉旧志云，
瓯江蛎黄，最佳。余至此，每日皆饱餐之，然味略如吾闽之石蛎，洛阳桥下最多，
不如长乐所种之蛎房，其肥美足为海错之冠也。蚶味与吾闽相仿，而质较小，故
肉与血皆不能丰满。浙蚶以奉化所产为最佳，杭州有之，而温州转无，则以本地
所产既充，不必借才他处也。然《温州府志·物产门》却无蚶，不知何故。石首
鱼、江瑶柱、西施舌随时皆有，平心按之，石首鱼不如福州，江瑶柱不如宁波，
西施舌不如登、莱、青各府，聊充常馔，不足为口福之夸也。
余寓居杭州五阅月，藉口于不以筋力为礼，酬应阔疏，惟时与王礼门观察、
金亚伯少卿、张仲甫中翰，罗镜泉、许子双二广文。往复剧谈，以消日力。当事
则与赵蓉舫学使、固莲溪将军屡有西湖之游，间为小诗唱答而已。而恭儿以听鼓
应官，略无暇晷，委谳之狱，层见叠出，委查之件，络绎而来，自言两月中往复
钱唐江已六度矣。一日，楚香中丞语余曰：“日来温州守缺人，敬叔可到班顶委，
君能同往而不惮远行否？”余正色对曰：“此上台用人之大柄，余何敢以私意可
否其间。”时恭儿方奉委三衢，查询要案未回。越日院檄即至，同班中竟有觊得
而生妒心者，亦有知为瘠地而不屑就者。窃念东瓯为四十三年前旧游之地，彼时
系由福州陆行，越福宁一府，入平阳、瑞安而至永嘉。此时由杭州东去，则皆行
滕所未经，舟舆屡换，诚为周折，且由东路则须越严州、金华、处州三府，由西
路则须越绍兴、台州二府，极边之郡，千里而遥，无怪英俊者之裹足不前，而爱
我者为之踌躇至再也。而余业已浪迹江湖，游兴吟情，正因之勃发，遂尽谢招饯
俗缘，刻日成行，随地随事，笔之于纸间，或铺之以诗，不自知其为老衰，亦聊
以存一时之泥爪云尔。
◎首涂杂诗
悬车已六载，未能达乡里。一年再ㄈ装，浪迹何所止。兹行聊自慰，就养名
颇美。且偕子舍欢，都忘筋力弛。或较地肥瘠，或妒且或诋。是皆流俗情，但堪
笑露齿。闭门谢饮饯，束行李。留供扁舟中，偷闲理故纸（时方校补《三国
志旁证》，挟稿自随）。亦有惜别者，慰以相见迩。所惜一畦花，明春姑舍是
（新种牡丹数十本，属赁屋者善视之而已）。
温州浙东郡，更在海东偏。佥言千里程，舟舆境屡迁。Τ仄复Τ仄，老衰非
所便。我意殊不尔，怀安岂能贤？有家未得归，远近奚择焉。况我旧游地，回头
三年。昔为饥驱客，今学地行仙。江山旧识我，但饶雪盈颠。朝发富春渚，暮
过鸬鹚原。举杯看钓台，诗兆非偶然（八月间《观潮诗》：“遐心便拟乘潮去，
直溯桐江上钓台”）。顺风更相送，无烦百丈牵。飞腾越三州，吟情早轩轩。
永嘉本古郡，古来山水滋。华盖矗其颠，蜃江周其湄。谢客有池楼，右军有
墨池。往时贤太守，卧理自所宜。比年萃渊薮，海水方群飞。屡报蛟鳄警，且防
犬羊窥。莫矜斗山险，但为孤屿嬉。居安不弛备，万事凭一麾。专城即长城，庶
其敬听之。
迢迢桃花岭，登降六十里。其高切青冥，其势尚迤逦。[A084]松作山骨，修
篁被岩趾。我来方贞冬，小阳春可喜。桕花白如梅，红叶衬其里。一重复一掩，
时复露{山列}{山施}。近山竞平揖，远山可俯。万朵青芙蓉，簇簇落眼底。名
同斤竹佳，路颇仙霞似。遥开台宕奇，雄控瓯括峙。绝顶境愈幽，<害牙>然洞门
启。所以怀玉仙，直将剑阁拟（杨文公诗有剑阁之比）。
青田蕴名胜，久擅山水窟。石门仙所都，旧是洞天一。门前千重云，门内数
片石。容可万人余，想自三古辟。最奇一条水，云外泻千尺。其端若匹练，天绅
绚绝壁。其末如散玑，氵翁氵翁雨韬日。或署为仙泉，或题作喷雪（皆洞中亭名，
见志乘中，今不可考矣）。惟余《圣水碑》，斑驳字犹赤。亦有磨崖诗，未足称
名笔。开自康乐公，重以诚意伯。人杰地始灵，我惟眷陈迹（洞中有诚意书院，
堂中有刘文成公像）。
山行日日晴，徒侣无怨咨。夏湖甫登舟，浓云先四垂。颇闻大田乾，麦苗方
待滋。冬温亦可虑，洒润良所宜。船背忽送响，溪心暗增肥。既免沾湿苦，无愁
滑路危。一酌聊自快，卧成喜雨诗。转枕天已明，船窗漏朱曦。洗眼入东嘉，悠
然卸征衣。
◎夏湖舟行诗
自处州至夏湖登舟（俗又称为下河），中经青田入永嘉，皆顺水，而沿途多
滩，舟行荦确中，颇似吾闽建溪，但不如建溪之艰险耳。距温州郡城百里而盈，
即须候潮，盖本系顺水，为潮所冲，反其逆流，故又必俟退潮，始克随潮前进。
此江自青田县承处州府大溪，东经七十二滩，流入永嘉境内，始安流少石，因称
安溪，又绝似吾闽自关至竹崎关一路，故余有诗纪之云：“笋将换得木兰只，
荦确声中走怒泷。七十二滩都历遍，安溪真似竹崎江。”“诗思迟于下水船，瞥
来双塔涌中川。推窗细认江心寺，已隔前尘四十年。”
◎过温州旧事
乾隆四十四年己酉，余先叔父太常公，以庶常入京散馆，途出温州，访张莪
圃先生慎和于分巡道署，张与公为乙未会试同年，话旧甚殷。时海盗充斥，温与
吾闽接壤，盗案之到官者，月常百十起，大半皆闽人，而诬扳者亦多，甚至水师
弁兵，妄拿无辜，以觊功赏者。适有吾闽渔船五十余人，为盗匪所扳，公熟闻其
冤，为言于张，登时讯释，舆论翕然，此五十余人者，遮道拜谢而去。越十五年
为嘉庆九年甲子，余亦薄游东瓯，时分巡道东粤陈观楼先生昌齐，为先资政公会
试荐卷师，先生本词垣老宿，余以门下晚生礼进谒，甚承款接，谈艺极欢。适有
同邑长乐渔船无辜被扳者，其数亦五十余人，余为乘间言之，登时饬县尽行开释。
吾乡人在温州商贩者甚多，一时欢声雷动，谓前后十余年中，方便功德，遥遥相
对，不谋而合如此。今相距已数十余年，而温郡东关外，吾闽商贾尚啧啧乐道其
事。惟念太常公及余，彼时皆不速之客，信宿其地，而各有此一段善缘，今恭儿
以一麾莅止，手握郡符，诚以康济为心，亦何善不可为，何冤不可理，因述旧事
以勖之。
◎永嘉闻见录
余在武林，行箧本无多书，温州道阻且长，更未便于携带，计惟于到日从事
一而已，而孙雨人学博同元语余曰：“此间文献销沉，除府、县志外，直是无
书可借。”余为惘然。学博为诒谷先生志祖哲嗣，能世其家学，著作裒然，司铎
永嘉垂二十年，余久耳其名，一见遂如旧相识。晤谈之次日，即出所著《永嘉闻
见录》两卷相示，则积十馀年之力，扌摭坠简，辨章旧闻，与夫山川之显晦，
祠廨之兴废，旁及方言物产，靡不广记而备言之，余粗为披寻一过，已如获异宝。
学博今年七十有七，而老学不衰，健谈靡倦，俾余得稍知东瓯故实者，独赖此人
此编，则虽无书可借，不为忧矣。又学博为余言：“永嘉学中有两茂才佩云、
云者，爱客礼贤，喜储书籍，家有园林之胜，近人称为曾园，来斯地者，必往游
焉，将来可为借书地也。”余心识之。
◎温处道署
康熙中，铁岭高且园公其佩分巡此邦，即题道署后园为且园，有小轩，额曰
剜绿轩。余于嘉庆甲子游东瓯，谒陈观楼先生，先生携余游且园，见轩名而疑之，
不敢质也。后十余年，朱沧湄先生文翰继任此职，乃考之曰：“此间俗相传为冠
绿轩，按冠字从寸，此扁字分明从刀，宋人有诗云‘剜破琉璃绿一方’，似即名
轩之义。完刂字本应作剜，亦可省笔作元刂，其从完作剜，想有所本，要即剜、
剜之通假字耳。”沧湄先生之言如此，亦未知当时果是此字否，要殊胜呼作冠绿
耳。沧湄先生有自制楹帖云：“妙作画图观，五色目迷高铁岭；恩叨江海住，三
年心醉白香山。”甚工切，余已录入《楹联三话》中。昨庆云圃观察廉招余饮园
中，始知旧分十景，惟剜绿轩尚是高公旧迹。乾隆间，三韩徐公绵复加修扩，有
衔远山亭、筠廊、藤花径、亦舫、养竹山房、小春草池、莲勺、梅花书屋、松花
石斋之目，各系以诗，并为《小记》勒石。此后昆明杨公氵堇又有《重葺且园记》
及诗，汾阳韩芸舫先生克均有《且园栽花记》，亦勒石壁间，惟余师静乐李石农
先生銮宣五古十首，则词意俱超，实足为此园增重矣。
◎温州郡署
建炎三年己酉十二月，金人入临安，高宗航海，至庚戌正月二十一日入温州
港，二月一日次温州江心寺，赐名龙翔，十七日幸府城，驻跸州治，三月十四日
降旨移跸，十九日发温州，遂自定海还越州。此见《建炎笔录》，《乐清县志》
引之。盖宋高宗实驻今郡廨三十二日，今廨内外规模壮丽，而遗迹无一存者，惟
东客厅中有柱础四方，又两半方，石色灿然，雕镂精致，迥非寻常廨舍所有，其
为当时旧物无疑。忆余巡抚桂林时，节署为前明德藩旧址，其规制极恢闳，而旧
物亦无一可考，惟二堂后两大门兽，铜质极精，雕镂极细，外间所未（睹），
亦可信为王府之遗，恰与东瓯柱础，可成匹对。按旧志载晋太宁间，州署建于华
盖、松台两山之间，谢灵运、颜延之典郡，多亭阁园池之胜，今皆无可考。又
《浙江通志》载温州郡署中，有瑞景楼、红萼楼、中山亭诸胜，今皆废。乾隆二
十四年郡守李琬重修中山亭，今仅存遗趾。道光乙未南丰刘养云太守煜于署东修
葺池馆，题曰二此园，盖取“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐”之义，自为之
记。园中强分八景，曰阅音山馆，曰碧净玲珑馆，曰味无味斋，曰九折廊，曰墨
池，曰品雪，曰笔峰亭，曰转玉洞，其哲嗣彝生明经斯恒有《二此园八咏》，
并勒石于古柏轩之左近，又渐就圮废，余谓恭儿曰：“此园不可不修，倘得补实
此郡，必当刻日兴工，今权篆之日月久暂不可知，且矢此愿可也。”
◎郡署楹联
郡署旧为建炎驻跸之区，故制度崇宏，屋宇委属，为两浙十一郡署之冠，惟
自外堂以至内廨，楹柱无一佳联留题，岂以前官斯土者，皆不屑为此耶？自恭儿
莅任，始于东客厅中制一额，曰“节俭正直之堂”，而于楹柱书“政惟求于民便，
事皆可与人言”两语。盖余初出守荆州时，曾书此十二字于客座之旁，恭儿至今
服膺不释耳。既又欲制公堂联语，考昔贤守郡者，以王右军、谢康乐为最著，故
县中有王谢祠之建，此间山海要区，今昔情形顿异，有未可以王、谢之卧理概之
者，余令其稳括此意为之。越日，恭儿即以拟句呈云：“要地寄一麾，须常念海
山深阻；旧堂共千载，敢但希王谢风流。”虽亦常语，而尚质实不浮，因即令其
揭诸堂楹，以谂观者。
◎东瓯王庙
温州旧迹，以东瓯王庙为最先，犹吾闽之祀无诸也。旧志载：“东瓯王庙在
华盖山下。王姓驺，名摇，越王句践七世孙，为秦所灭，遂率其民从诸侯灭秦，
又从汉灭项籍，惠帝三年封东海王，没葬瓯浦山，因立庙焉。明以前，皆称永嘉
地主昭烈广泽王，洪武间，始诏定为东瓯王。”按汉封号本曰东海王，特以都东
瓯，故共称为东瓯王，而《史记》已有东瓯王之号，故明祖遂仍之。考驺摇之被
灭于秦，当在始皇之三十三年丁亥略取南越地时，越八年为汉高祖元年，其佐灭
秦灭楚，当即在此数年中。又越十五年为惠帝三年己酉，始举高帝时越功，立为
东海王，都东瓯。其卒年无可考，而《史记·封禅书》载越人勇之言：“越人俗
鬼，而其祠皆见鬼，数有效。昔东瓯王敬鬼，寿至百六十岁，后世怠慢，故衰耗。”
敬鬼得寿，言固荒诞，而百六十岁之语，必是当时相传如此，非尽无稽，惜别无
所征，但言东瓯王，亦未知即属驺摇否也。
◎王右军墨池
今温州郡署东偏有墨池，旁有石刻“墨池”二大字，相传为王右军守郡时所
凿，而镇戎署中亦有之。或云彼是真迹，而此是后人附会者，或云镇署之墨池，
初亦没于民间，而后理出之者。余谓《晋书·王羲之传》并不言其守永嘉，惟郡、
县旧志，皆承宋、元数修之后，纪载凿凿。旧志《祠祀门》有王谢祠，在华盖山
下，祀晋郡守王羲之、宋郡守谢灵运。邑人王叔杲有《王谢祠记略》云：“两贤
治郡之绩，虽世远莫详，而任敬序（原误为“亭”）《郡志》尝曰：‘永嘉自东
晋置郡以来，为之守者，若王羲之治尚慈惠，谢灵运招士讲书，由是人知向学。’
盖并以循吏称，而声迹流播，泉曰墨池，堂曰梦草，坊曰康乐，民至于今称之。”
又《郡志·坊表门》有五马坊，谓王羲之守郡，尝控五马出游，故名。又引万历
旧志，谓墨池在城内墨池坊，王右军临池作书于此，米芾书“墨池”二大字。又
叶式《墨池记》云：“右军刺温，多惠政，暇辄复临池。其制方，其水冽。或云
即右军涤研所，至今水面时时见墨点如科斗，汲之无有。”又石门劳大与《瓯江
逸志》云：“温州自百里坊至平阳百里，皆种荷花，王羲之自南门登舟赏荷，
即此地。”又旧志载城北八里有华岩山，中有黄岩洞，其石可为砚。王右军帖云：
“近得华岩石砚，颇佳。”又引谢灵运《与弟书》云：“闻恶溪道中九十九里，
五十九滩，王右军游此，尝叹其奇绝，遂书‘突星濑’于石。”又云，郭公山有
富览亭，额系王羲之笔。亭久圮，字迹犹存。凡此皆右军在永嘉之实事，想宋、
元以前尚有他书可征，不能因《晋书》本传偶未及之，遂断为右军必未守永嘉也。
今署东墨池上，隶书石刻“墨池”二大字，跋云：“《郡志》载右军为永嘉太守，
于署凿池，曰墨池。考《晋书》，右军无守永嘉事，池之有无，疑信间耳。“前
守刘君，讳德新，嗜古士也，因亭前有方塘，石刻‘墨池’字以实之，岁久剥落，
余修葺公廨，恐前人之意遂湮，命儿子熏作隶体重镌焉。传信欤？传疑欤？俟
论定于博闻之君子。乾隆强圉大渊献厉相月书于署东之留闲轩。斟城李琬。”按
李系山左寿光人，乾隆丁亥戊子间守郡，距今不及百年。此石刻语意游移，殊不
足为墨池重，但惜米襄阳旧迹，不知何时为大力者负之而趋耳。又按《四朝闻见
录》云：“留元刚，字茂潜，以宏博应选，使酒任气。永嘉刘锡祖、父掩据羲之
墨池且百年。后为世仆所发，公断其庐，得池于卧内，刘氏遂衰。”留茂潜为丞
相申公之子（“子”当为“孙”），建炎中知温州军州军，当时此事甚伟。所可
笑者，刘氏以前贤名迹，掩之卧内，不知是何肺肠耳。
◎二十八井
《郡志》言郭璞捍城时，凿二十八井，以象列宿，今俱无可指名，惟城中有
最著之井数处，或即在二十八井之中。一为县学署中之炼丹井，并阑用青石六方，
砌成六角形，内分刻阳文“容成太玉洞天”六大字，旧传王右军书，余尝觅得，
拓纸视之，殊未敢信；阑外向南，又有阳文石刻云：“至治癸亥，菊月丙申，朱
善敬立，庄严胜事。”四行凡十六字，亦莫详所自也。一在巡道署且园之后，有
水一区，中立石柱数条，内有一条刻“古井”二字，则其下必有一井也。一在府
署东偏墨池中，有石一区，想亦系古井久湮，因凿池而得井，故特表出之。一
在东山书院谢祠阶前，井阑内面石刻云：“开元寺僧利卿，谨舍净贿壹拾叁贯文
有余，重修义井一口，并置井阑砌等，所期福利上答四恩，下资三有者。时至
和元年甲年岁十一月二十七日题记耳。”（孙雨人曰：“净财字屡见唐、宋石刻，
净贿二字颇新。又耳字可笑，唐、宋人舍塔等石刻题字，常用此字作收，亦相沿
俗习，不求甚解也。”）一为东门内横井巷有大井，石阑内横刻“天宿”二字。
余如《县志》所载，兴文坊有井，道爱坊有井，康乐坊有二井，简讼坊有井，永
宁坊有二井，间政坊有井，甘泉坊有井，寿宁坊有井，集善坊有井，宝珠坊有井，
亦不过十二井，于二十八井之数所佚多矣。
◎容成洞
《郡志·山川门》华盖山下，引万历旧志云，郡城九斗山，此山锁其口，有
容成太玉洞，道书为天下第十八洞天，有石龟潭、三生石、青牛坞、丹井、蒙泉
诸胜。按《广舆记》云：“黄帝时容成子修道处，宋仁宗遣使访之，但有三生石
存。”今永嘉学署，即容成洞旧址。署后土阜上，面南，有石如屏，高约四尺，
上宽约四尺余，下带尖势，无字。其右又斜立一石，高亦相等，向西南面者亦无
字，向东北面者居中镌篆体“三生石”三大字，篆字之前镌隶体“太玉洞天教主
长溪张大光印证”十一字。长溪为吾闽之霞浦，张大光曾为水嘉教谕，即霞浦人，
见府、县志。后又镌“中书舍人柳楷重摹”八字，据《郡志·选举辟用门》载，
明瑞安县柳楷，童子中书舍人，即其人也。但此未知即系宋高宗（疑当作“宋仁
宗”）所访之石否？柳款明言重摹，恐字非旧字，石亦非旧石矣。
◎飞霞洞
飞霞洞在积谷山上，相传东汉刘根隐此，乘赤霞至天台访紫灵君。故有飞霞
之名。洞倚城墙，其旁有大樟树，后人因树建楼，老干横出窗外，人皆呼为卧树，
最为奇观。前人题咏者颇少，余前游诗，仅有“卧树犹存六代心”七字，未足以
尽其胜，余师李石农先生，有用韩公《山石》韵七古一章，甚壮，诗云：“豫章
树大石罅微，老干出罅神龙飞。耽耽楼阁压不住，ㄑ（当为“攫”字之误）空天
矫鳞髯肥。天公有意弄奇诡，树耶龙耶知者稀。岂是刘根亲手种，千年仙去猿鹤
饥。不然根盘节错等闲事，何以倒悬横卧裂石穿岩扉！我来留云亭上坐，茶烟竹
籁摇烟霏。兴酣飘飘出尘表，鼓动细枝青十围。高排天阊下地轴，白云如海风吹
衣。步虚偶弄白玉，脱辔不受红缰几。大呼一声骑树去，婆娑游遍沧溟归。”
又余同年朱文定公士彦一长歌，尤卓荦不群，今并录之，以张此树故实，云：
“昔陟戒坛寺，卧龙之松一见之。今游飞霞洞，卧树之楼乃尤奇。仙人何年种石
壁，半空挺出轮姿。传闻此地昔日著灵怪，青牛罔两毋乃尔所为？空山偃仰千
百载，樵苏匠斧了不知。楼头百尺足高卧，下视万木真卑卑。豫章之材古所重，
往往溜雨存其皮。此木或是谢公植，甘棠遗爱留今兹。世间万物各赋命，老寿岂
可常理期。秦松久闻称位号，孔桧仅得延旁支。海风飙忽晚潮响，相逢我亦津梁
疲。摩挲三叹息，岩栖尚有至和碑。”余兹游亦补作一诗云：“又作飞霞
古洞游，重看大树阅千秋。仙株岂果刘根种，美阴真从谢客留？已觉山楼遮不住，
莫教地轴隘难收。也应回首邱山重，若更横行那得休！”则因物起兴，又别有感
触矣。
◎飞霞洞口题名
飞霞洞口有石碑，刻“至和二年乙未夏六月下旬休，新酿报熟，佳果探成，
清泉可漱，芳树堪倚，郡守陈求古率通判王希颜、邑令孙奕台会于岩石之上，醉
书以记”。孙雨人学博曰：“《永嘉志职官门》，知县仅有孙奕，并无孙奕台，
今碑外用砖瓦砌一神龛，其字大半为砖瓦所掩，不能全读，惟奕字下确是台字，
会字上俨是寿字，恐其中有脱误之字。久之始从友人借得碑石全文读之，则台字
下、会字上脱‘幕陈确从事赵颉、杜仁寿’十字，顿释胸中之疑，惟台幕二字难
解，或幕即幕之变体，处州丽水南明山高阳洞亦有‘郡幕刘辅’之题名，可以互
证。”余谓此说诚是，幕字移下巾于左边，即为幕字，台幕犹今人之称宪幕耳。
此是北宋石刻，此说可入《两浙金石志》也。
◎戏彩堂
《温州府志·职官门》有通判赵兀（原识为“几”，下同），《古迹门》
载戏彩堂，引《方舆胜览》云：“在ヘ厅，通判赵兀迎其父清献公就养，因
名。苏子由有《寄题戏彩堂诗》云：‘春晚安舆遍浙东，永嘉别乘喜无穷。橐装
已笑分诸子，吏道何劳问薛公。堂上寿樽诸掾集，室中麈论万缘通。兴阑却返林
泉趣，幕府长留孝悌风。’”按东坡有《次韵子由送赵兀归觐钱庸遂赴永嘉诗》
云：“归舟转河曲，稍见楚山苍。候吏来迎客，吴音已带乡。言从谢康乐，先献
鲁灵光。已击三千里，何须四十强。风流半刺史，清绝校书郎。到郡诗成集，寻
溪水溅裳。芒奚随采药，茧纸记流觞。海静蛟龟出，山空草木长。宦游无远近，
民事要更尝。愿子传家法，他年请尚方。”王注：“次公曰，兀，清献公之仲
子也、清献守杭，兀将ヘ温，先归觐亲，而后之官，过南部，子由作诗送之，
时先生在徐，次其韵。”今子由《戏彩堂诗》已载《温州府志》，则此诗似亦应
补录入《永嘉县志》。余别杭州时，同人有举此事为颂者，余曰：“迎养事固相
类，然如赵清献公之清风亮节，已未易攀跻，更安得有眉山兄弟之诗，足以张其
事，以传诸永久哉！”
◎英济庙楹联
温州瑞安门，俗呼大南门，出城半里许，有英济庙，俗呼白马庙。相传神为
昭明太子，既无旧砷可考，里人亦无能详其原委者。庙中有潘宗耀楹帖云：“白
马溯光仪，彩仗霓旌，尚振英风昭；黄麋谈故事，仁浆义粟，长传泽济嗷
鸿。”跋云“英济庙神灵最著，里俗相传梁昭明太子拯饥来此，时乘白马，故又
称白马庙”云云。按《郡志》未载此事，前史亦无可征证，昭明何以能来温拯饥，
事属茫昧，惟此联尚非俗笔，适余辑《楹联三话》，到温州旬余日，偶入庙睹此，
因附录之。孙雨人学博云：“《续雁荡山志》载，卧云禅师重建罗汉寺于谷内芙
蓉峰下，地得古石碑，高二尺，阔一尺，文曰：‘昭明太于肇基，建号昭明禅
寺，及造宝塔一所，以奠温庥康盛者。大梁大通元年丁未岁上元志。’考《梁书》，
太子统以中大通三年辛亥四月卒，始谥昭明，岂有五年之前，先有立号刻石之理，
殊不可解。余谓此碑必好事者所为。”若此碑果真，则是唐以前所遗，当为东瓯
第一贞石耳（程浩《雁荡开山说》、李象坤《雁山志余》并载此事，《乐清县志》
已辨其诬）。
◎永嘉忠义节孝祠楹联
永嘉县学之东偏，旧有忠义节孝祠，嘉庆初为飓风所圮，嘉庆末始重建，朱
沧湄观察文翰为碑记其事，又各为之楹联。忠义祠云：“近圣人之居，容光必照；
遵海滨而处，明德惟馨。”节孝祠云：“儿女尽能之，一点热肠，三分血性；家
庭常事耳，察乎天地，通乎神明。”余皆录入《楹联三话》中。
◎浩然楼
江心寺西偏有浩然楼，相传为孟襄阳题诗遗迹，因建此楼。秦小岘先生谓楼
名不应直斥前贤之名，改题为孟楼，镌跋于额纪之。余按，谢康乐《游孤屿诗》，
铺陈景物，言不及寺观，旧志载唐咸通中始建东塔，宋开宝中始建西塔，至建炎
驻跸于此，而丛林始盛，则是楼当亦成于宋、元以后。楼之西为文公祠，盖信国
公流寓旧址，拜瞻遗像，正气如生，始恍然于浩然之名，实寄尚友之慨，与襄阳
两不相涉，小岘先生之改题，似未深考。忆余四十三年前登此楼，曾私辨之，而
系以诗云：“凭栏泼眼尽秋光，城树村烟俯莽苍。历览敢希谢康乐，标题漫借孟
襄阳。江山如此清辉在，人物当年逝水忙。谁识浩然留正气，西偏丞相有祠堂。”
故人郭频伽明经{鹿吝}极以为是，曾编入《灵芬馆诗话》。今年重登此楼，则楼
中有近人一联，跋语所见亦与余同，而寺僧游客，亦尚同声称为孟楼，可笑也。
余前诗专辨浩然楼旧额不必改题，而于江心寺之题面题情，实未赅括也。兹游周
览寺中略遍，又偕吴平一思权、程介笙祖寿二郡丞及恭儿饮于浩然楼中，游事视
前较畅，因补成七律一首以纪之。俯仰四十余年而诗不加进，姑录附此，但益汗
颜而已，诗云：“江上诸山对酒杯，江心古寺忆曾来。建炎旧事徒增慨，信国遗
风亦可哀。漫借孟楼作诗话，更无谢客擅清才。天涯水气长如此（杜诗：“孤屿
亭何处，天涯水气中”），四十余年首重回。”
◎池上楼
《永嘉县志》载池上楼，引《太平寰宇记》云，谢公池在州西北积谷山之东，
谢公梦惠连，得诗如此。又引万历《府志》云，在丰暇堂北，今久已无存。或云
在今城守营守备署中。余询之孙雨人学博，据云，今积谷山俗呼为东山，池似即
在今东山书院左右，十余年前，郡人张鉴湖观察瑞浦致仕回籍，曾乞蔡生甫先生
之定书池上楼扁字，就东山书院之前购隙地十余亩，辟为亭馆，颜曰如园，临池
建楼三楹，即将蔡扁县挂其中，以存谢公之旧。若营署之旧迹，别名梦草堂，是
明人旧迹，与池上楼全无涉也。
◎江心寺门联
孙雨人学博《永嘉闻见录》云：“江心寺外门旧有联云：‘朝朝朝朝朝朝
朝朝散，潮长长长长长长长长消。’旁署‘宋状元梅溪王十朋书题’。余谓此等
似巧实拙，断非梅溪手笔。即如联意，亦止须‘云朝朝朝散，潮长长长消’，何
烦重叠至八字耶？”并引蔡葵圃之言曰：“题曰宋，曰状元，本人断无此款式，
其为好事者假托无疑。”忆余四十三年前到此，亦曾目击此联，以其费解，笑置
之。旋里后，乃知闽县乌龙江之东山上罗星塔，旧有七字联，不知何人所撰，其
句云：“朝朝朝朝朝朝夕，长长长长长长消。”过客皆不知所谓。相传康熙中，
有一道人到此，读而喜之，众请其说，道人笑曰：“此山为海潮来往之区，此联
出语第一、第二朝字上平声，第三朝字下平声，通作潮字，第四朝字下平声，第
五朝字上平声，第六朝字又下平声，凡下平声者，皆应作潮字读；对语第一、第
二长字平声，第三长字上声，第四长字平声。第五长字上声，第六长字又是平声，
如此读之，自不烦言而解，不过是言潮汐长消而已。”言讫。道人遂不见，或以
为纯阳现身也。按此塔联与寺联字句互异，共为仙笔与否，不可知，而塔联似较
简明有意趣，故余曾录入《楹联续话》中。学博言道光壬辰，风痴大作，此联吹
入江中，不知飘流何处。而余今冬重游，则寺门仍有此联，却无前款，后题“章
安蔡朝珂重录”。
◎江心寺楼联
江心寺楼上，楹帖甚多，余同年李芝龄尚书一联，最为时所传诵，句云：
“青山横郭，白水绕城，孤屿大江双塔院；初日芙蓉，晚风杨柳，一楼千古两诗
人。”此外朱沧湄观察亦有句云：“长与流芳，一片当年干净土；宛然浮玉，千
秋此处妙高楼。”亦颇超脱。又楼外小柱上有沈茂才步云集唐人一联云：“潮平
两岸阔，江上数峰青。”亦尚自然，此则闻之孙雨人学博，余两度登楼，实皆未
见此联也。按芝龄尚书“初日”、“晚风”八字，是合谢康乐、孟襄阳言之，二
公皆与孤屿有关，可称巧合。而徐铁孙权守荣一联云：“众山遥对酒，孤屿共题
诗。”则直书孟襄阳之句，且跋云：“书此以实孟楼之名。”是为小岘先生扬其
波，殊可不必矣。余前游有诗而无联，近始补制一联云：“风景不殊，四十年余
旧泥爪；江山如许，二千里外小金焦。”
◎谢公亭
江心寺西偏有谢公亭，考杜少陵《送裴虬尉永嘉诗》：“孤屿亭何处，天涯
水气中。”据《太平寰宇记》，孤屿在温州南四里永嘉江中，屿有二峰，谢灵运
所游，后人建亭其上，而《县志》乃有谢公亭不知废于何时之语。绎杜老诗意，
则唐时亭已无存，而明人何文渊（宣德时永嘉郡守）有《谢公亭记》，林彦有
《登谢公亭诗》，（并见《永嘉县志》）似唐、宋以来，此亭乃屡废屡修矣。
◎文公祠
江心寺有文公祠，祠壁有石刻信国公像，为前巡道秦小岘先生所摹，有赞有
诗，并系以跋，跋云：“《温州府志》及《永嘉县志》俱称德元年，公与陆秀
夫、张世杰在江心寺同立益王，非也。《宋史》：益王、信王以德二年春
同走温州，陆秀夫追及于道，张世杰自定海至，奉益王为兵马都元帅，副之。
是此时公并未在温，无同立益王之事，迨益王入闽，公始自高邮泛海来温，上表
益王劝进，召至福州，拜右丞相，改封信王为卫王，皆德二年事，《县志》称
德元年亦误。”案此跋似未深考，今府、县两志并无文天祥同立益王之文，且
俱明标德二年，不知小岘先生何所据而云然也。小岘先生有一联云：“杜宇声
寒，柴市一腔留热血；梅花梦断，瓯江千载泣忠魂。”颇工丽，然尚不如彭清典
联云：“孤屿有邻，喜得卓公称后死；严陵在望，直呼皋羽哭先生。”尤为警切
矣。又有一长联云：“久要不忘平生之言，古谊若龟鉴，忠肝若铁石；敢问何谓
浩然之气，在地为河岳，经天为日星。”初闻此联语，极为叹赏，而不知何人所
制，今乃知为李石农师所题。盖信国大魁日，出王伯厚之门，“古谊”二句，即
其卷中评语，不独忠肝铁石，信国果践斯言，而伯厚之具眼知人，亦为龟鉴矣，
此吾师所谓久要不忘也。若非稽此故实，鲜不疑上联所作为何语耳。
◎卓公祠
文公祠之旁为卓公祠，祀前明户部侍郎卓忠毅公敬，从前纪载各书，率称卓
忠贞祠，实沿误也。公旧有祠，前明中叶，奉诏建在郡城南隅，湫隘不可理，万
历间郡守卫承芳始移建于江心寺文公祠之右。岁久倾圮，我朝康熙中，郡人陈孝
廉振麟倡捐重修，乾隆丙子，督学使者吾闽雷翠庭先生钅宏，复率永嘉崔邑侯锡
重修，甲午，曾邑侯唯亦从事焉。顾规制稍狭，祠中名流（榜）联及过客题咏，
少所概见，视文公祠喧寂迥异，为之然。按史传载建文初，忠毅尝密疏言：
“燕王雄才大略，酷类高帝，北平形胜地，金、元所由兴。今宜徙封南昌，万一
有变，亦易控制。”疏入，召问，叩首曰：“臣所言，天下至计，愿陛下察之。”
帝默然，事竟寝。燕王即位，责以建议徙封，离间骨肉，然犹怜其才，命系狱。
姚广孝故与有隙，进曰：“敬之言诚见用，上讵有今日乎？”成祖不得已，斩之，
且夷三族，慨然曰：“国家养士三十年，惟得一卓敬耳。”焦弱侯作《祠记》，
叙述独详备，所当镌之祠壁者也。祠中有旧联二，颇沉著，一云：“祠接谢亭，
亦有文章惊海内；忠符信国，并悬肝胆照江心。”系雷翠庭先生所题。一云：
“沥悃陈谟拒不庸，遂使奸邪误国；捐躯赴难同一死，却教沟渎无颜。”系诸城
窦东皋先生光鼐所题。翠庭先生又有一扁云：“忠炳几先。”亦极警切，名人手
笔，故自不同。余亦思学制一联，而屡不就，漫缀一诗云：“湛族当年泪不收，
江心遗庙尚千秋。敢言养士真收报，恨不移封作隐忧。末路可怜病遭虎，故山应
悔错骑牛。革除旧事谁相理，赖有天朝谥典优。”
◎双忠祠
双忠祠在华盖山上，康熙中题请崇祀温处道陈丹赤、永嘉令马界，皆殉耿
逆之难者，祠额系御书，盖异数也。按陈丹赤系吾乡闽县人，康熙十三年任温处
道，觐回，中途闻闽变，兼程抵瓯，与绅民誓固守，以待援师，为献城叛镇所胁，
被害，赠通政使，谥忠毅，祀名宦，吾乡陈秋坪先生登龙之高祖也。《郡志》中
小传，数语寥寥。忆余少时，即读林畅园师茂春诗集，中有长歌一首，叙述详备，
足以传忠毅公，因亟录出，以备他时修志者之采择云尔。题云：“陈君秋坪，出
其高祖温海道佥事忠毅公遗像见示，为作长歌以赠。”云：“我朝定鼎际初载，
版籍河山尽四塞。碧海鲸鲵取次清，罗平妖鸟谁留在。恩波带砺策殊勋，炙手封
藩势绝伦。桂宫自辟铜龙寝，芝册亲镌铁券文。狼烽忽报闽南起，吮血磨牙等封
豕。东海凫毛预告妖，三山鱼烂愁难止。凭陵杀气亘中霄，竖子迎降翻见招。箭
锋直抵钱王塔，斗舰纷乘罗刹潮。陈公本是英雄士，两浙门庭左右倚。须戟全因
愤激张，孤身不畏流离死。蜂屯蚁聚在边封，独力支持恨不穷。辛苦量沙怜道济，
艰难誓众泣臧洪。岂知扼虎雄谋壮，叛魁已入军符帐。盗钥逢孙启北门，浑戈朱
序临淮上。忠肝亦胆气慨慷，仗剑临戎愤莫当。睢阳甘向危城陨，卞壶都因骂贼
亡。天弧一日歼群丑，凶徒自献藁街首。劲节当邀延赏恩，贞名合并常寿。至
今后嗣袭余芬，遗像棱棱此日存。乌衣本是诸王后，敝履谁知楚相孙。故家遗物
愁萧索，一领青衫甘落泊。题柱羞过司马桥，叨荣难上孙弘阁。百年旧德尚如新，
振奋终期此日身。卧看云霄盘健翮，不愁沧海兀穷鳞。”余里居时，熟从秋坪先
生游，忠毅公遗像，久已瞻仰矣。
◎王梅溪逸事
江心寺僧某（曩阅说部，载其事，今并书名、僧名俱忘之），有道行，适王
梅溪读书寺中，僧识其非凡，常敬礼之。寺前有临江片地，屡筑屡圮，每工甫就，
辄有龙来搅翻，僧某思所以止之。一日，饮梅溪酒，乘其醉恳之曰：“江岸有一
片地，是居士主之，今求舍与老僧，以便畚筑，何如？”梅溪曰：“如何舍法？”
僧曰：“但求舍字一纸，署名注押可矣。”梅溪如言付之。越日兴筑间，龙复来，
僧以舍字遥示之，龙即帖然而去。梅溪为宋代名臣，其能孚及豚鱼，宜矣。又
《瓯江逸志》载，梅溪之大父格病笃，思得鲫鱼，方盛暑，不易致，梅溪之父辅
祷于井，钓得巨鳞以进，父病旋愈，时梅溪年十一，亲见之。此与王祥卧冰事相
类，孝感之门，又宜其克昌厥后矣。
◎卓忠毅谥
瑞安卓惟恭侍郎，《明史》有传而无谥，万历间《府志》，载庐陵刘球，为
之私谥忠贞；康熙间《府志》，载隆庆初，诏录革除诸臣谥，敬曰忠贞；而《静
志居诗话》则云：顾锡畴典礼容台，始定革除事，实赠敬太子太保，谥忠贞。似
又在崇祯间，言人人殊。至我朝乾隆四十一年，诏赐公谥忠毅，而公身后易名之
典始定，足以慰公于九原，前后歧说纷如，皆可不问矣。
◎卓忠毅逸事
《府志》末载卓忠毅逸事一则，惜不言所据何书，甚可以资谈助，因录之。
其词曰：“卓敬年十三，读书宝香山中，一夕夜归，遇暴风雨，迷失路径，遥见
林外火光，趋赴之，乃一小院，中有读书声，叩门，一童应声出曰：‘先生知郎
君来，使吾相候。’卓仰视门扁，题曰体元，入见一老翁坐灯下，卓前揖之，翁
起劳苦曰：‘深山风雨昏黑，得毋惊乎？’卓曰：‘此吾晨昏之常，但恐贻亲忧，
得一烛寻归路可矣。’翁笑曰：“山中那得有烛，郎君且燎衣。’卓起解衣，问
童子曰：‘翁为谁？’童子曰：‘先生不欲人知名，但称逍遥翁。’又问：‘子
何名？’曰：‘少孤。’卓疑为隐君子也。更前致敬曰：‘余家只在山下，往来
山中至熟，未闻有体元院，亦未闻有逍遥翁，敢请？’翁曰：‘吾世业医，隐中
条山中，后因避难，闻陶隐居有丹室在此，采药南来，结庵小憩，不久亦还故山，
郎君无用知也。’顷之衣干，卓乞归，翁曰：‘郎君既不肯留，吾有一牛可骑之，
昏夜泥淖，当有所恃。”卓大喜。即命少孤牵牛出，复呼一童名少逸曰：‘将吾
旧笼来。’就笼中取出一僧帽，谓卓曰：‘既不能款留，敢以此为赠。’卓辞曰：
‘吾书生，将期匡济天下，安得相戏？’翁曰：‘第收之，他日当自理会也。’
卓坚却，翁再三叹息而已。卓遥窥笼中，悉箍桶匠所用物及僧家衣钵耳，遂骑牛
致谢别去。及抵家，人已就寝，惊问故，具以告，举火将牵牛入，忽抖擞咆哮而
逸，则一黑虎也，一室震骇。比明，访体元山居，不可得。数日后，于县西四十
里陶弘景丹室故址旁，有一古庙，仿佛雨后所经者，壁有潘阆《夏日宿西禅院诗》，
笔墨犹新，循其路归，见虎迹历历尚存焉。”按《瑞安县志》云：‘宝香山在县
南，越江十五里，小屿临江，三面水绕，状如浮虹，今东西涨淤，惟北面滨水，
为明卓敬读书之所。”
◎淫祠
梁学昌《庭立纪闻》云：“《史记·封禅书》：南山、秦中，祠二世皇帝，
其后匡衡奏罢之。《三国志·王朗传》注：会稽旧礼秦始皇，与夏禹同庙，朗为
太守，除之。此古者祀厉之意，盖鬼有所归，乃不为厉，故泰厉、公厉、族厉之
祀，先王皆举而不废。然因有此与（当为“举”字之误），后世建立淫祠，遂假
以为说，岂可训乎？温州有秦桧祠，朱文公毁之；王振祠，天顺元年立，见钟惺
《明纪编年》；魏忠贤祠，则天启时处处有之。”又宋高文虎云：“温州土地，
杜十姨无夫，五髭须相公无妇，州人迎配，合为一庙，乃杜拾遗、伍子胥。”按
今郡城并无杜拾遗、伍子胥祠，杜与伍足迹并未到温，宜不得有祠，不知此笑柄
从何而起。今城内外并无他淫祠，惟载在祀典而剥多待整者尚多，是所望于贤
有司之修举废坠耳。
◎王克
《颜氏家训》卷五，载王克为永嘉太守，有人饷羊，集宾欲燕，而羊绳解，
来投一客，先跪两拜，便入衣中，此客竟不言之，固无救请。须臾，宰羊为炙，
先行至客，一脔入口，便下皮内，周行遍体，痛楚号叫，方复说之，遂作羊鸣而
死。此孙雨人《闻见录》所采，事不足存，而王克之名不见于郡、县志，此六朝
人，当与谢康乐、颜延年、裴世期先后守郡，而无人道及之者，知志乘所佚多矣。
◎潘柽
《永嘉县志·经籍门》载潘柽《转庵集》一卷，《文苑门》有传。按《梅
间诗话》云：“永嘉潘柽，字德久，号转庵。水心先生序其诗集，言德久年十
五六，诗律已就，永嘉言诗，皆本德久，读书评文，得古人深处，举进士不中第，
用父赏授右职，为ト门舍人。题钓台一联云：‘但得诸公依日月，不妨老子卧林
邱。’为人传诵。”按此联余辑入《楹联三话》，其实是一七律之颈联，今载
《瀛奎律髓》中。诗云：“蝉冠未必似羊裘，出处当时已熟筹。但得诸公依日月，
不妨老子卧林邱。”此前四句，虽常语，而却旋转自如，后四句则平率矣，诗派
虽开四灵之先，其工力实不相上下也。
◎文信
翁覃溪师《复初斋文集》中，有《跋文雪山墨迹卷》云：“文信号雪山，永
嘉人，此卷是其自书所作五言律、七言绝句，凡八诗，不著岁时。予考雪山《题
赵彦征画卷》，在洪武六年夏六月，证之此卷《题扇诗》‘江南京国’、‘钟峰
驻马’之语，则前诗所称‘听宣谕’者，是在明洪武初年所作。后之辑明诗者，
却未之及。”按洪武初既有诗，则为元人无疑，而今郡、县志皆失载，何也？
◎东瓯学派
永嘉学统，宋以前无可征，自南渡而后，人文始盛。南丰刘起潜埙《隐居通
议》云：“初周恭叔首阐程、吕氏微言，放新经，黜旧疏，挈其俦伦，退而自求，
是千载之已绝，霍然如醉忽醒，如梦方觉也。颇盈衰歇，而郑景望出，明见天理，
身畅气怡，笃信固守，言与行应，而后知今人之心可印于古人之心。故永嘉之学，
必兢省以御物欲者，周作于前，郑承于后也。薛士龙奋发昭旷，独究体统，帝王
远大之制，叔末寡陋之术，不随毁誉，必摭故实，如有用我，疗复之方安在。至
陈君举尤号精密，民病某政，国厌某法，铢称镒数，各到根穴，而后知古人之治
可措于今人之治矣。故永嘉之学，必弥纶以通世变者，薛经其始，陈纬其终也。
四人，乡之哲人也，此叶氏所著《温州学记》之说。”案此说隐括源流，叙述赅
备，而独为温州府、县志所不采，今之士大夫盖鲜有知之者。自孙雨入学博始录
于《永嘉闻见录》中，并以意列为谱系于后，开山第一人，为周恭叔行已，再传
三人，为郑景元伯英、郑景望伯熊、薛士龙季宣，三传四人，为陈君举傅良、叶
行之幼学、吕伯恭祖谦、叶正则适，可谓明辨皙矣。今府县所列人物，尚不能如
此之有端绪也，故急表而出之。
◎四灵诗派
宋时有四灵诗派，皆永嘉人。徐照字道晖，号灵晖，诗曰《山民集》。徐玑
字文渊，一字致中，号灵渊，诗曰《泉山集》。翁卷字续古，号灵舒，诗曰《西
岩集》。赵师秀字紫芝，号灵芝，诗曰《天乐堂集》。当时即其号而目之为四灵。
四人中，惟赵师秀尝登科出仕，诗亦最工，纪文达师尝云，师秀诗如“楼钟晴听
响，池水夜观深”、“朝客偶知亲送药，野僧相保密持经”，徐照等能之，而如
“野水多于地，春山半是云”、“辅嗣《易》行无汉学，元晖诗变有唐风”，则
徐照等所弗能道也。
◎王梅溪前身
《爱日堂丛钞》载王龟龄詹事十朋，有《记人说生前事》，其略云：“余少
时有乡僧，每见必曰：‘此郎严伯威后身也。”余访诸叔父宝印大师，叔父曰：
“严黎汝祖母贾之兄，吾之舅氏，且法门之师也。博学，工诗文，戒行修饬。
汝父母昔以无子为忧，政和壬辰正月，吾师卒，汝祖梦吾师至，集众花结成一大
球，遗汝祖曰：“君家求此久矣，吾是以来。”是月汝母有娠。吾师眉浓黑而垂，
目深而神藏，儿时能诵千言，喜作诗，人以汝眉目及趣好类之，故云。’又尝谓
人曰：‘予不善书，作文写字，两俱不佳，而严阁黎尤工笔札，愧而曰：汝前生
食蔬何多智，今生食肉何多愚也？’”按此记亦见《梅溪文集》中。而汪圣锡作
《王忠文墓志》云：“梅溪遗戒，丧事毋得用佛老教。”《困学纪闻》载真文忠
《劝孝文》曰：“侍郎王公（原注：侍郎盖梅溪也）。见人礼塔，呼而告之曰：
‘汝有在家佛，何不奉养？’盖谓人能奉亲，即是奉佛也。”梅溪貌类释处严，
乡人戏谓严后身，事或有之，而以汪圣锡及真文忠之语证之，则其卫道辟佛，岂
彼氏之说所能囿其生平哉！
◎温州旧俗
温州风俗朴淳，旧有小邹、鲁之号，惟闻民间有尤为悖理者二事，不可不急
为革除，而世所喧传坐筵一事，特其小者也。相传嫁女之家，专信占命者之言，
如谓女命有犯败父母家者，嫁之前数日，必令出居空屋中，或屏居尼庵，前一夜，
将女装为乞丐，携筐捧碗，步行他屋以待。又相传人家父母有偶染时疫死者，全
家禁不举哀，入棺后，安置平地，亲属悉避往他处，三日始归。一为不慈，一为
不孝，在僻陋乡愚，无知妄作，其罪已不胜诛，乃竟有诗礼之家，亦复相率效尤，
真不可解，此所宜极力劝谕，大声疾呼者也。若新妇三朝坐筵，则陋习相沿已久，
不过即三朝庙见之礼，踵事增华、变本加厉而已。盖是日专延女客，不延男客，
而稍有瓜葛之男客，皆得约伴牵连而至，直抵筵前，并可周览新房，主人亦不之
禁。若袁简斋老人所云，客可与新妇互相酌酒，并可择筵中之貌美而量洪者，以
巨觥相劝酬，则询之此间衿耆，实无其事，间有无赖少年，藉口于简斋老人之语，
而稍露萌芽者，即为贤太守所惩创而止。简斋老人于裙屐脂粉之艳谈，无不推波
助澜，以助诗料，初不计其言之过情，其诗所云“不是月中无界限，嫦娥原许万
人看”，亦是强词夺理，并非事实也。近有浙中张茂才光裕《赋东瓯坐筵词》七
古一章，颇合近时情趣，胜于简斋诗多矣，因附录之，将来或可入东瓯志乘，以
存其实也。诗云：“蝶使迎宾鹊渡仙，醉人风日嫁人天。隔宵女伴窥妆镜，明日
邻家邀坐筵。坐筵时节难回避，洞辟重门声鼎沸。百部笙歌艳曲翻，两行珠翠香
风腻。妇献姑酬礼节娴，分番把戋庆团栾。列仙依次陪王母，群卉争开拥牡丹。
酒半乐停筵不撤，新妆各换仍归席。重剔银镫眼更明，重观宝玉心尤惜。可惜娇
莺学舌时，乡音互异听难知。徒将平视憎公干，那解狂言笑牧之。有客径歌《将
进酒》，主人在旁急摇手。似说当年太守贤，滥觞有禁君知否？筵散华堂罗绮空，
归来魂尚绕花丛。向人艳述嫦娥美，曾咏《霓裳》到月宫。”
◎琵琶记
祝枝山《猥谈》云：“南戏出于宣和之后，南渡之际，谓之温州杂剧。”叶
子奇《草木子》云：“戏文始于《王魁》，永嘉人作之。”《庄岳委谈》云：
“今《王魁》本又不传，而传《琵琶记》，《琵琶记》亦永嘉人作。”近翟晴江
《通俗编》引《青溪暇笔》云：“元末永嘉高明，字则诚，避世鄞之栎社，以词
曲自娱，因刘后村有‘死后是非谁管得，满村听说蔡中郎’之句，（此陆放翁诗，
非刘后村也。）因编《琵琶记》，用雪伯喈之耻。本朝遣使征辟，不就，既卒，
有以其记进者，上览毕曰：‘《五经》、《四书》在民间，如五谷不可缺，此记
如珍羞百味，富贵家其可无耶？’其见推许如此。”《留青日札》云：“时有王
四者，能词曲，高则诚与之友善，劝之仕，登第后，即弃其妻，而赘于太师百花
家，则诚悔之，因借此记以讽。名‘琵琶’者，取其四王字为王四，元人呼牛为
不花，故谓之牛太师，而伯喈曾附董卓，乃以之托名也。太祖微时，尝赏此戏，
及登极，乃捕王四，置之极刑。’又《说郛》载唐人小说云（此说见元人周达观
《诚斋杂记》）：“牛相国僧孺之子繁，与蔡生文字交，寻同举进士，才蔡生，
欲以女弟适之，蔡已有妻赵矣，力辞不得，后牛氏与赵处，能卑顺自将，蔡官至
节度副使。”其姓氏相同，一至于此，则诚何不直举其人，而顾诬蔑贤者耶，按
《太平广记》引《玉泉子》云：“邓敞初以孤寒不第，牛僧孺子蔚谓曰：‘吾有
女弟，子能婚，当相为展力，宁一第耶！’时敞已婿李氏，顾私利其言，许之，
既登第，就牛氏亲，不日挈牛氏归，李抚膺大哭，牛知其卖（原误为“买”，据
《大平广记》卷四九八改）己也，请见曰：‘吾父为宰相，岂无一嫁处耶？其不
幸岂惟夫人，今愿一与共之。’李感其言，卒同处终身。”乃知则诚所本者，
《太平广记》也。今考蔡邕父，名棱，字伯直，见《后汉书》注，其母袁氏，曜
卿姑也，见《博物志》。《琵琶记》作蔡从简、秦氏，其亦故为谬悠，与《荆钗
记》同一狡狯欤！《静志居诗话》云：“高则诚撰《琵琶记》，填词，几上烧双
烛，填至《吃糠》一<齿句>，句云：‘糠和米本一处飞，双烛花交为一。’盖文
字之祥，虽小技亦有如此者。”
◎荆钗记
世所演《荆钗记》传奇，乃仇家故谬其词，以诬蔑王氏者。《王禄识余》云：
“玉莲乃王梅溪之女，孙汝权乃同时进士，梅溪之友，敦尚风谊，梅溪劾史浩八
罪，汝权实惩恿之，史氏所最切齿，遂令其门客作《荆钗》传奇以蔑之。”《瓯
江逸志》载王十朋年四十六，魁天下，以书报其弟梦龄、昌龄曰：“今日唱名，
蒙恩赐进士及弟，惜二亲不见，痛不可言，嫂及闻诗、闻礼，可以此示之。”诗、
礼，其二子也。此二语者，上念二亲，而不以科名为喜；特报二弟，而不以妻子
为先，孝友之意可见矣。为御史，首弹丞相史浩，乞专用张浚，上为出浩帅绍兴，
又上疏言舜去四凶，未尝使之为十二牧，其謇谔如此，故史氏厚诬之。按《梅溪
文集》中有《令人圹志》载，令人贾氏，王、贾同邑，且世姻，故令人归于我，
初封恭人，再封令人，卒年五十五。又《祭令人文》云，子归我家，今三十年。
其为世好旧姻，夫妇偕老可知，焉有入赘权门，致妻投江之事？《圹志》又云，
女二人，长嫁国学进士钱万全，盖即钱玉莲（钱当为王）也。撰传奇者谬悠其说，
以诬大贤，实为可恨，施愚山《短斋杂记》亦详辨之。
◎瓯柑
永嘉之柑，俗谓之瓯柑，其贩至京师者，则谓之春橘，自唐、宋即著名，东
坡《次韵曾仲锡元日见寄诗》云：“燕南异事真堪纪，三寸黄柑擘永嘉。”王注：
“杜子美诗：‘三寸如黄金。’”施注：“温州永嘉郡，岁贡黄柑。”查注：
“韩彦直《橘录》：‘橘出永嘉郡，柑乃其别种，而乳柑为第一，故温州谓乳柑
为真柑。温四邑皆种柑，而出泯山又推第一，大者可七寸围，颗皆圆正。’”按
今《永嘉县志》，泯山作泥山，见《物产门》，而《山川门》无此山名，所云七
寸围之柑，今实未见。韩彦直谓吴、越、闽、广之橘，皆不敢与温柑齿，语殊过
当。余尝谓吾乡珍果，能兼色香味者，惟荔支与福橘，山东之平果，香味固佳，
而色殊淡；西北之蒲桃，色味俱可，而香则未闻，瓯柑之香味，可匹福橘，而色
亦不如，珍品之难求全如此，则不得不推荔支为第一矣。孙雨人尝语余曰：“温
州夏间亦间有鲜荔，盖闽中海舶因顺风带来者，其价亦不贵，不过一二文一颗，
惜用米汁水浸过，其味稍差。”余谓吾乡人说荔子，有一日香变，二日色变，三
日味变之说，则经时致远，无怪其味之差。惟昨晤莆田人吴云峰，言海舶若遇顺
风，由莆三日可到此，不必定浸米汁。读同年朱文定集中有《在温州初食荔支》，
亦是一证。诗云：“红尘一骑轻于烟，令人往忆天宝年。不知涪州品最下，杨环
所嗜嗟何颠。岭南差胜仅得虎，未如闽中擅十全。兴化挂绿未易得（红壳中有绿
一道如金带围，味最美），丁娘陈紫纷争妍。小住瓯江二十日，黄柑贱买不论钱。
东南长风海程速，三日已到莆阳船。风味才及十之八，已压百果无随肩。罗襦欲
解芗泽发，肌肤冰雪穰且鲜。摩挲爱惜始入口，琼浆满颊甘溢咽。昔年偶读君谟
谱，食指跃跃口流涎。今来东南遘瑰宝，欲三百希坡仙。世间谁能识正味，身
之所至情斯迁。此行直为饮食出，以口役足毋乃偏。北上犹将示我友，岂徒逐逐
趋腥膻。”
◎海错
余因将就养东瓯，遇久客温州者，辄询以土产海鲜各物，客曰：“海味有明
府者，为食品所常需，曝而干之，可以致远，江西人销售最伙，坐客皆异其名，
余生长海滨，亦未悉为何物，及至温州，询诸土人，乃知即吾闽所谓墨鱼也。本
名乌，又名乌贼，两须长如带，腹下八足，聚生口旁，腹中含墨，见人及大鱼，
则巽墨方数尺，背上一骨，独厚三四分，两头尖，色白，轻泡如通草，入药名
海鳔。其谓之明府者，以含墨巽人，义同贪墨之吏耳。”余闻之失笑曰：
“但言明府，何必皆贪墨，此鱼巽墨自隐，藉以避人，反因此为人所觉，不能
自遁。彼墨吏之消沮闭藏，自谓其术甚工，而不知反为人所识破，致自陷于罪网
者，往往类此鱼矣。”龟脚即石去，郭景纯《江赋》“石劫应候而扬葩。”
注引《南越志》云：“石去形如龟脚，得春雨则生花。”江淹有《石去赋序》
云：一名紫去。又《本草》作石劫，一名紫去，生东南海中石上。又《平
阳县志》：一名仙掌。吾乡谓之促去，其花似爪，爪下皮内有肉，甚美，惟长
乐海滨有之，不能至福州，余至长乐，始得屡食，而署中上下内外人等，皆未曾
见过，方相与笑诧其形，更不知如何烹制矣。吾师林畅园有《食龟脚》长古一首，
如云：“畏亚象瓦楞，槎牙露掌指。双甲一罅开，片肉隆中起。色混蟹壳
青，质斗石华紫。薄劣扁螺同，鲜脆车螯拟。桃花醋泼醅，芥叶酱充旨。”可称
体物惟肖，海蒜即吾闽之涂笋，《郡志》引《海族记》云：出沿海，又名涂笋，
则与吾闽同。其状如蚯蚓之大者，浑沌无首尾头目，而其味则绝美，庖人不知煮
法，厨下仅一闽人，亦未曾见过，故至今尚未得朵颐。瓯江虽有此物，想土人亦
所不嗜，即如海鳗，为鱼中佳品，而土人不敢鲜食，必腊之而后登盘也。蛎具体
而微，《郡志》引《天中记》云，乐清县新溪口有蛎屿，方圆数十亩，四面皆蛎，
其味偏好；谢灵运《答弟书》云，前月至永嘉郡，蛎不如鄞县。又引永嘉旧志云，
瓯江蛎黄，最佳。余至此，每日皆饱餐之，然味略如吾闽之石蛎，洛阳桥下最多，
不如长乐所种之蛎房，其肥美足为海错之冠也。蚶味与吾闽相仿，而质较小，故
肉与血皆不能丰满。浙蚶以奉化所产为最佳，杭州有之，而温州转无，则以本地
所产既充，不必借才他处也。然《温州府志·物产门》却无蚶，不知何故。石首
鱼、江瑶柱、西施舌随时皆有，平心按之，石首鱼不如福州，江瑶柱不如宁波，
西施舌不如登、莱、青各府，聊充常馔，不足为口福之夸也。
鄂公网安备 42010302001612号