正義此泰山上築土為壇以祭天，報天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，報地之功，故曰禪。言禪者，神之也。白虎通云：「或曰封者，金泥銀繩，或曰石泥金繩，封之印璽也。」五經通義云：「易姓而王，致太平，必封泰山，禪梁父，（荷）〔何〕？天命以為王，使理群生，告太平於天，報群神之功。」
自古受命帝王，曷嘗不封禪？蓋有無其應而用事者矣，未有睹符瑞見而不臻乎泰山者也。雖受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇給，是以即事用希。傳曰：「三年不為禮，禮必廢；三年不為樂，樂必壞。」每世之隆，則封禪答焉，及衰而息。厥曠遠者千有餘載，近者數百載，故其儀闕然堙滅，其詳不可得而記聞云。
尚書曰，舜在璇璣玉衡，以齊七政。遂類于上帝，禋于六宗，望山川，遍群神。輯五瑞，擇吉月日，見四嶽諸牧，還瑞。〔一〕歲二月，東巡狩，至于岱宗。岱宗，泰山也。〔二〕柴，望秩于山川。遂覲東后。東后者，諸侯也。合時月正日，同律度量衡，修五禮，五玉三帛二生一死贄。五月，巡狩至南嶽。南嶽，衡山也。〔三〕八月，巡狩至西嶽。西嶽，華山也。〔四〕十一月，巡狩至北嶽。北嶽，恆山也。〔五〕皆如岱宗之禮。中嶽，嵩高也。〔六〕五載一巡狩。
〔一〕集解徐廣曰：「還，一作「班」。」 〔二〕正義括地志云：「泰山，一曰岱宗，東岳也，在兗州博城縣西北三十里。周禮云兗州鎮曰岱宗。」
〔三〕正義括地志云：「衡山，一名岣嶁山，在衡州湘潭縣西四十里。」
〔四〕正義括地志云：「華山在華州華陰縣南八里，古文以為敦物。周禮云豫州鎮曰華山。」
〔五〕正義括地志云：「恆山在定州恆陽縣西北百四十里。周禮云并州鎮曰恆山。」 〔六〕索隱獨不言「至」者，蓋以天子所都也。正義括地志云：「嵩山，亦名曰太室，亦名曰外方也。在洛州陽城縣西北二十三里。」
禹遵之。後十四世，至帝孔甲，淫德好神，神瀆，二龍去之〔一〕。其後三世，湯伐桀，欲遷夏社，不可，作夏社。後八世，至帝太戊，有桑穀生於廷，一暮大拱，懼。伊陟曰：〔二〕「妖不勝德。」太戊修德，桑穀死。伊陟贊巫咸，巫咸之興自此始。〔三〕後十四世，帝武丁得傅說為相，殷復興焉，稱高宗。有雉〔四〕登鼎耳雊，武丁懼。祖己曰：「修德。」武丁從之，位以永寧。後五世，帝武乙慢神而震死。〔五〕後三世，帝紂淫亂，武王伐之。由此觀之，始未嘗不肅祗，後稍怠慢也。
〔一〕索隱如淳按：國語「二龍漦于夏庭」是也。
〔二〕集解徐廣曰：「陟，古作「敕」。」
〔三〕索隱案尚書，巫咸殷臣名，伊陟贊告巫咸。今此云「巫咸之興自此始」，則以巫咸為巫覡。然楚詞亦以巫咸主神。蓋太史公以巫咸是殷臣，以巫接神事，太戊使禳桑穀之災，所以伊陟贊巫咸，故云巫咸之興自此始也。
〔四〕集解徐廣曰：「一作「鷮」，音嬌。」
〔五〕索隱謂武乙射天，後獵於河渭而震死也。
周官曰，冬日至，祀天於南郊，迎長日之至；夏日至，祭地祗。皆用樂舞，而神乃可得而禮也。天子祭天下名山大川，五嶽視三公，四瀆視諸侯，諸侯祭其疆內名山大川。四瀆者，江、河、淮、濟也。天子曰明堂、辟雍，〔一〕諸侯曰泮宮。〔二〕
〔一〕集解韋昭曰：「水外四周圓如辟雍，蓋以節觀者也。」
〔二〕集解張晏曰：「制度半於天子之辟雍。」索隱按：服虔云「天子水匝，為辟雍。諸侯水不匝，至半，為泮宮」。禮統又云「半有水，半有宮」是也。
周公既相成王，郊祀后稷以配天，〔一〕宗祀文王於明堂以配上帝。〔二〕自禹興而修社祀，后稷稼穡，故有稷祠，郊社所從來尚矣。
〔一〕集解王肅曰：「配天，於南郊祀之。」
〔二〕集解鄭玄曰：「上帝者，天之別名也。神無二主，故異其處，避后稷也。」 自周克殷後十四世，世益衰，禮樂廢，諸侯恣行，而幽王為犬戎所敗，〔一〕周東徙雒邑。秦襄公攻戎救周，始列為諸侯。〔二〕秦襄公既侯，居西垂，〔三〕自以為主少皞之神，作西畤，祠白帝，其牲用騮駒〔四〕黃牛羝羊各一云。〔五〕其後十六年，秦文公東獵汧渭之閒，卜居之而吉。〔六〕文公夢黃蛇自天下屬地，其口止於鄜衍。〔七〕文公問史敦，敦曰：「此上帝之徵，君其祠之。」於是作鄜畤，用三牲郊祭白帝焉。
〔一〕集解徐廣曰：「犬，一作「畎」。」
〔二〕正義秦襄公，周平王元年封也。
〔三〕正義漢隴西郡西縣也。今在秦州上邽縣西南九十里也。 〔四〕索隱赤馬黑鬣曰騮也。
〔五〕索隱詩傳云：「羝，牡羊。」
〔六〕索隱按：地理志汧水出汧縣西北入渭。皇甫謐云「文公徙都汧」者也。正義括地志云：「郿縣故城在岐州郿縣東北十五里，即此城也。」
〔七〕集解李奇曰：「鄜音孚。山阪曰衍。」索隱鄜，地名，後為縣，屬馮翊。衍者，鄭眾注周禮云「下平曰衍」；又李奇三輔記云「三輔謂山阪閒為衍」也。
自未作鄜畤也，而雍旁故有吳陽武畤，〔一〕雍東有好畤，皆廢無祠。或曰：「自古以雍州積高，神明之隩，故立畤郊上帝，諸神祠皆聚云。蓋黃帝時嘗用事，雖晚周亦郊焉。」其語不經見，縉紳者〔二〕不道。
〔一〕集解李奇曰：「於旁有吳陽地。」
〔二〕集解李奇曰：「縉，插也，插笏於紳。紳，大帶。」索隱姚氏云「縉，當作「搢」」。鄭眾注周禮云「縉讀為「薦」，謂薦之於紳帶之閒」。今按：鄭意以縉為薦，則薦亦是進，進而置於紳帶之閒，故史記亦多作「薦」字也。
作鄜畤後九年，文公獲若石云，〔一〕于陳倉北阪城祠之。〔二〕其神或歲不至，或歲數來，來也常以夜，光輝若流星，從東南來集于祠城，則若雄雞，其聲殷云，野雞夜雊。〔三〕以一牢祠，命曰陳寶。〔四〕
〔一〕集解蘇林曰：「質如石也。」服虔曰：「在北，或曰在陳倉北。」索隱蘇林云：「質如石，似肺。」
〔二〕正義三秦記云：「太白山西有陳倉山，山有石雞，與山雞不別。趙高燒山，山雞飛去，而石雞不去，晨鳴山頭，聲聞三里。或言是玉雞。」括地志云：「陳倉山在今岐州陳倉縣南。」又云：「寶雞神祠在漢陳倉縣故城中，今陳倉縣東。石雞在陳倉山上。」祠在陳倉城，故言獲若石于陳倉北阪城祠之。
〔三〕集解如淳曰：「野雞，雉也。呂后名雉，故曰野雞。」瓚曰：「殷，聲也。云，足句之詞。」
〔四〕集解瓚曰：「陳倉縣有寶夫人祠，或一歲二歲與葉君合。葉君神來時，天為之殷殷雷鳴，雉為之雊也。在長安正西五百里。」韋昭曰：「在陳倉縣。寶而祠之，故曰陳寶。」索隱案：列異傳云「陳倉人得異物以獻之，道遇二童子，云：「此名為媦，在地下食死人腦。」媦乃言云：「彼二童子名陳寶，得雄者王，得雌者伯。」乃逐童子，化為雉。秦穆公大獵，果獲其雌，為立祠。祭，有光，雷電之聲。雄止南陽，有赤光長十餘丈，來入陳倉祠中」。所以代俗謂之寶夫人祠，抑有由也。葉，縣名，在南陽。葉君即雄雉之神，故時與寶夫人神合也。
作鄜畤後七十八年，秦德公既立，卜居雍，「後子孫飲馬於河」，遂都雍。雍之諸祠自此興。用三百牢於鄜畤。〔一〕作伏祠。〔二〕磔狗邑四門，以禦蠱菑。〔三〕
〔一〕索隱案秦本紀，德公元年以犧三百祠鄜畤。今案：「百」當為「白」，秦君西祀少昊時牲尚白。秦，諸侯也，雖奢侈，祭郊本特牲，不可用三百牢以祭天，蓋字誤耳。
〔二〕索隱案：服虔云「周時無伏，磔犬以禦災，秦始作之」。漢舊儀云「伏者，萬鬼行日，故閉不干求也」，故東觀漢記「和帝初令伏閉晝日」是也。又曆忌釋曰「伏者何？金氣伏藏之名。四時代謝，皆以相生。而春木代水，水生木也。夏火代木，木生火也。冬水代金，金生水也。至秋，則以金代火，金畏於火，故至庚日必伏。庚者，金日也」。 〔三〕索隱案：左傳云「皿蟲為蠱」，梟磔之鬼亦為蠱。故月令云「大儺，旁磔」，注云「磔，禳也。厲鬼為蠱，將出害人，旁磔於四方之門」。故此亦磔狗邑四門也。風俗通云「殺犬磔禳也」。
德公立二年卒。其後（六）〔四〕年，秦宣公作密畤於渭南，祭青帝。
其後十四年，秦繆公立，病臥五日不寤；寤，乃言夢見上帝，上帝命繆公平晉亂。史書而記藏之府。而後世皆曰秦繆公上天。
秦繆公即位九年，齊桓公既霸，會諸侯於葵丘，〔一〕而欲封禪。管仲曰：〔二〕「古者封泰山禪梁父者〔三〕七十二家，〔四〕而夷吾所記者十有二焉。昔無懷氏〔五〕封泰山，禪云云；〔六〕虙羲封泰山，禪云云；神農封泰山，禪云云；炎帝〔七〕封泰山，禪云云；黃帝封泰山，禪亭亭；〔八〕顓頊封泰山，禪云云；帝?封泰山，禪云云；堯封泰山，禪云云；舜封泰山，禪云云；禹封泰山，禪會稽；〔九〕湯封泰山，禪云云；周成王封泰山，禪社首：〔一０〕皆受命然後得封禪。」桓公曰：「寡人北伐山戎，〔一一〕過孤竹；〔一二〕西伐大夏，涉流沙，束馬懸車，上卑耳之山；〔一三〕南伐至召陵，〔一四〕登熊耳山〔一五〕以望江漢。兵車之會三，〔一六〕而乘車之會六，〔一七〕九合諸侯，一匡天下，諸侯莫違我。昔三代受命，亦何以異乎？」於是管仲睹桓公不可窮以辭，因設之以事，曰：「古之封禪，鄗上之黍，北里之禾，〔一八〕所以為盛；江淮之閒，一茅三脊，〔一九〕所以為藉也。東海致比目之魚，〔二０〕西海致比翼之鳥，〔二一〕然后物有不召而自至者十有五焉。今鳳皇麒麟不來，嘉穀不生，而蓬蒿藜莠茂，鴟梟數至，而欲封禪，毋乃不可乎？」於是桓公乃止。是歲，秦繆公內晉君夷吾。其後三置晉國之君〔二三〕，平其亂。繆公立三十九年而卒。
〔一〕正義括地志云：「葵丘在曹州考城縣東南一里五十步郭內，即桓公所會處也。」
〔二〕索隱案：今管子書其封禪篇亡。
〔三〕正義括地志云：「梁父山在兗州泗水縣北八十里。」
〔四〕正義韓詩外傳云：「孔子升泰山，觀易姓而王可得而數者七十餘人，不得而數者萬數也。」案：管仲所記自無懷氏以下十二家，其六十家無紀錄也。 〔五〕集解服虔曰：「古之王者，在伏羲前，見莊子。」 〔六〕集解李奇曰：「云云山在梁父東。」索隱晉灼云：「山在蒙陰縣故城東北，下有云云亭也。」正義括地志云：「云云山在兗州博城縣西南三十里也。」 〔七〕索隱鄧展云「神農後子孫亦稱炎帝而登封者」，律曆志「黃帝與炎帝戰於阪泉」，豈黃帝與神農身戰乎？皇甫謐云炎帝傳位八代也。 〔八〕集解徐廣曰：「在鉅平。」駰案：服虔曰「亭亭山在牟陰」。索隱應劭云「在鉅平北十餘里」。服虔云「在牟陰」，非也。正義括地志云：「亭亭山在兗州博城縣西南三十里也。」
〔九〕索隱晉灼云「本名茅山」。吳越春秋云「禹巡天下，登茅山，群臣乃大會計，更名茅山為會稽」。亦曰苗山也。正義括地志云：「會稽山一名衡山，在越州會稽縣東南一十二里也。」
〔一０〕集解應劭曰：「山名，在博縣。」晉灼曰：「在鉅平南十三里。」
〔一一〕索隱服虔云：「蓋今鮮卑是。」
〔一二〕正義括地志云：「孤竹故城在平州盧龍縣南一十里，殷時孤竹國也。」
〔一三〕集解韋昭曰：「將上山，纏束其馬，懸鉤其車也。卑耳即齊語所謂「辟耳」。」索隱案：山名，在河東大陽。卑讀如字也。齊語，即春秋外傳國語之書也。辟音僻。賈逵云「山險也」。
〔一四〕正義召音邵。括地志云：「召陵故城在豫州郊城縣東四十五里也。」
〔一五〕索隱登熊耳。案：荊州記耒陽、益陽二縣東北有熊耳，東西各一峰，狀如熊耳，因以為名。齊桓公並登之。或云弘農熊耳，下云「望江漢」，知非也。 〔一六〕索隱案左傳，三，謂魯莊十三年會北杏，平宋亂；僖四年侵蔡，遂伐楚；六年伐鄭，圍新城是也。 〔一七〕索隱據左氏傳云，謂莊十四年會于鄄，十五年又會鄄，十六年盟于幽，僖五年會于首止，八年盟于洮，九年會葵丘也。
〔一八〕集解應劭曰：「鄗上，山也。鄗音臛。」蘇林曰：「鄗上、北里皆地名。」索隱韋昭云：「設以不可得之物。」鄗音霍。應劭云：「光武改高邑曰鄗。」姚氏云：「鄗縣屬常山。」一云鄗上，山名。
〔一九〕集解孟康曰：「所謂靈茅也。」
〔二０〕集解韋昭曰：「各有一目，不比不行，其名曰鰈。」索隱鰈音荅。郭璞云：「如牛脾，身薄，細鱗，紫黑色，只一眼，兩片合乃得行，今江東呼為王餘，亦曰版魚。」
〔二一〕集解韋昭曰：「各有一翼，不比不飛，其名曰鶼鶼。」索隱案：山海經云「崇吾之山有鳥，狀如鳧，一翼一目，相得乃飛，名云蠻」。郭璞注爾雅亦作「鶼鶼」。
〔二二〕索隱三置晉君。案：謂惠公、懷公、文公也。
其後百有餘年，而孔子論述六蓺，傳略言易姓而王，封泰山禪乎梁父者七十餘王矣，其俎豆之禮不章，蓋難言之。或問禘之說，孔子曰：「不知。知禘之說，其於天下也視其掌。」〔一〕詩云紂在位，文王受命，政不及泰山。武王克殷二年，天下未寧而崩。爰周德之洽維成王，成王之封禪則近之矣。及後陪臣執政，季氏旅於泰山，仲尼譏之。〔二〕
〔一〕集解孔安國曰：「為魯諱也。」包氏曰：「孔子謂或人言知禘之說者，於天下之事如指視以掌中之物，言其易了。」
〔二〕集解馬融曰：「旅，祭名。禮，諸侯祭山川在封內者。陪臣祭泰山，非禮也。」
是時萇弘以方事周靈王，諸侯莫朝周，周力少，萇弘乃明鬼神事，設射貍首。貍首者，諸侯之不來者。〔一〕依物怪欲以致諸侯。諸侯不從，而晉人執殺萇弘。〔二〕周人之言方怪者自萇弘。 〔一〕集解徐廣曰：「貍，一名「不來」。」
〔二〕集解皇覽曰：「萇弘冢在河南洛陽東北山上。」
其後百餘年，秦靈公作吳陽上畤，〔一〕祭黃帝；〔二〕作下畤，祭炎帝。
〔一〕索隱吳陽，地名，蓋在岳之南。又上云「雍旁有故吳陽武畤」，今蓋因武畤又作上、下畤以祭黃帝、炎帝。 〔二〕集解徐廣曰：「凡距作密畤二百五十年。」
後四十八年，周太史儋〔一〕見秦獻公曰：「秦始與周合，合而離，五百歲當復合，〔二〕合十七年而霸王出焉。」〔三〕櫟陽雨金，秦獻公自以為得金瑞，故作畦畤櫟陽而祀白帝。〔四〕
〔一〕索隱音丁甘反。孟康云即老子也。韋昭案年表，儋在孔子後百餘年，非老聃也。 〔二〕索隱案：大顏歷評諸家，而云周平王封襄公為諸侯，至昭王五十二年西周君獻邑，凡五百一十六年為合，亦舉全數。
〔三〕索隱合十七年伯王出。自昭王滅周之後至始皇元年誅嫪毐，正一十七年。孟康云：「謂周封秦為別，秦并周為合。此襄公為霸，始皇為王也。」正義王，于放反。秦周俱黃帝之後，至非子末別封，是合也。合而離者，謂非子末年，周封非子為附庸，邑之秦，是離也。五百歲當復合者，謂從非子邑秦後二十九君，至秦孝公二年五百歲，周顯王致文武胙於秦孝公，復與之親，是復合也。十七年霸王出焉者，謂從秦孝公三年至十九年，周顯王致伯於秦孝公，是霸出也；至惠王稱王，王者出焉。然五百歲者，非子生秦侯已下二十八君，至孝公二年，合四百八十六年，兼非子邑秦之後十四年，則五百歲矣。諸家解皆非也。
〔四〕集解晉灼曰：「漢注在隴西西縣人先祠山下，形如種韭畦，畦各一土封。」索隱漢舊儀云：「祭人先於隴西西縣人先山，山上皆有土人，山下有畤，埒如菜畦，畤中各有一土封，故云畤。」三蒼云：「畤，埒也。」 其後百二十歲而秦滅周，〔一〕周之九鼎入于秦。或曰宋太丘社亡，〔二〕而鼎沒于泗水彭城下。
〔一〕集解徐廣曰：「去太史儋言時百二十年。」 〔二〕集解爾雅曰：「右陵太丘。」索隱應劭云：「亡，淪入地也。」案：亡，社主亡也。爾雅云「右陵太丘」。郭璞云「宋有太丘」。
其後百一十五年而秦并天下。
秦始皇既并天下而帝，或曰：「黃帝得土德，黃龍地螾見。〔一〕夏得木德，青龍止於郊，草木暢茂。殷得金德，銀自山溢。〔二〕周得火德，有赤烏之符。〔三〕今秦變周，水德之時。昔秦文公出獵，獲黑龍，此其水德之瑞。」於是秦更命河曰「德水」，以冬十月為年首，色上黑，度以六為名，〔四〕音上大呂，事統上法。〔五〕
〔一〕集解應劭曰：「螾，丘蚓也。黃帝土德，故地見其神。蚓大五六圍，長十餘丈。」韋昭曰：「黃者地色，螾亦地物，故以為瑞。」索隱出呂氏春秋。音引。
〔二〕集解蘇林曰：「流出也。」 〔三〕索隱中候及呂氏春秋皆云「有火自天止于王屋，流為赤烏，五至，以穀俱來」。
〔四〕正義張晏云：「水，北方，黑。水終數六，故以方六寸為符，六尺為步。」
〔五〕集解服虔曰：「政尚法令也。」瓚曰：「水陰，陰主刑殺，故尚法。」
即帝位三年，東巡郡縣，祠騶嶧山，〔一〕頌秦功業。於是徵從齊魯之儒生博士七十人，至乎泰山下。諸儒生或議曰：「古者封禪為蒲車，〔二〕惡傷山之土石草木；埽地而祭，席用葅
自古受命帝王，曷嘗不封禪？蓋有無其應而用事者矣，未有睹符瑞見而不臻乎泰山者也。雖受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇給，是以即事用希。傳曰：「三年不為禮，禮必廢；三年不為樂，樂必壞。」每世之隆，則封禪答焉，及衰而息。厥曠遠者千有餘載，近者數百載，故其儀闕然堙滅，其詳不可得而記聞云。
尚書曰，舜在璇璣玉衡，以齊七政。遂類于上帝，禋于六宗，望山川，遍群神。輯五瑞，擇吉月日，見四嶽諸牧，還瑞。〔一〕歲二月，東巡狩，至于岱宗。岱宗，泰山也。〔二〕柴，望秩于山川。遂覲東后。東后者，諸侯也。合時月正日，同律度量衡，修五禮，五玉三帛二生一死贄。五月，巡狩至南嶽。南嶽，衡山也。〔三〕八月，巡狩至西嶽。西嶽，華山也。〔四〕十一月，巡狩至北嶽。北嶽，恆山也。〔五〕皆如岱宗之禮。中嶽，嵩高也。〔六〕五載一巡狩。
〔一〕集解徐廣曰：「還，一作「班」。」 〔二〕正義括地志云：「泰山，一曰岱宗，東岳也，在兗州博城縣西北三十里。周禮云兗州鎮曰岱宗。」
〔三〕正義括地志云：「衡山，一名岣嶁山，在衡州湘潭縣西四十里。」
〔四〕正義括地志云：「華山在華州華陰縣南八里，古文以為敦物。周禮云豫州鎮曰華山。」
〔五〕正義括地志云：「恆山在定州恆陽縣西北百四十里。周禮云并州鎮曰恆山。」 〔六〕索隱獨不言「至」者，蓋以天子所都也。正義括地志云：「嵩山，亦名曰太室，亦名曰外方也。在洛州陽城縣西北二十三里。」
禹遵之。後十四世，至帝孔甲，淫德好神，神瀆，二龍去之〔一〕。其後三世，湯伐桀，欲遷夏社，不可，作夏社。後八世，至帝太戊，有桑穀生於廷，一暮大拱，懼。伊陟曰：〔二〕「妖不勝德。」太戊修德，桑穀死。伊陟贊巫咸，巫咸之興自此始。〔三〕後十四世，帝武丁得傅說為相，殷復興焉，稱高宗。有雉〔四〕登鼎耳雊，武丁懼。祖己曰：「修德。」武丁從之，位以永寧。後五世，帝武乙慢神而震死。〔五〕後三世，帝紂淫亂，武王伐之。由此觀之，始未嘗不肅祗，後稍怠慢也。
〔一〕索隱如淳按：國語「二龍漦于夏庭」是也。
〔二〕集解徐廣曰：「陟，古作「敕」。」
〔三〕索隱案尚書，巫咸殷臣名，伊陟贊告巫咸。今此云「巫咸之興自此始」，則以巫咸為巫覡。然楚詞亦以巫咸主神。蓋太史公以巫咸是殷臣，以巫接神事，太戊使禳桑穀之災，所以伊陟贊巫咸，故云巫咸之興自此始也。
〔四〕集解徐廣曰：「一作「鷮」，音嬌。」
〔五〕索隱謂武乙射天，後獵於河渭而震死也。
周官曰，冬日至，祀天於南郊，迎長日之至；夏日至，祭地祗。皆用樂舞，而神乃可得而禮也。天子祭天下名山大川，五嶽視三公，四瀆視諸侯，諸侯祭其疆內名山大川。四瀆者，江、河、淮、濟也。天子曰明堂、辟雍，〔一〕諸侯曰泮宮。〔二〕
〔一〕集解韋昭曰：「水外四周圓如辟雍，蓋以節觀者也。」
〔二〕集解張晏曰：「制度半於天子之辟雍。」索隱按：服虔云「天子水匝，為辟雍。諸侯水不匝，至半，為泮宮」。禮統又云「半有水，半有宮」是也。
周公既相成王，郊祀后稷以配天，〔一〕宗祀文王於明堂以配上帝。〔二〕自禹興而修社祀，后稷稼穡，故有稷祠，郊社所從來尚矣。
〔一〕集解王肅曰：「配天，於南郊祀之。」
〔二〕集解鄭玄曰：「上帝者，天之別名也。神無二主，故異其處，避后稷也。」 自周克殷後十四世，世益衰，禮樂廢，諸侯恣行，而幽王為犬戎所敗，〔一〕周東徙雒邑。秦襄公攻戎救周，始列為諸侯。〔二〕秦襄公既侯，居西垂，〔三〕自以為主少皞之神，作西畤，祠白帝，其牲用騮駒〔四〕黃牛羝羊各一云。〔五〕其後十六年，秦文公東獵汧渭之閒，卜居之而吉。〔六〕文公夢黃蛇自天下屬地，其口止於鄜衍。〔七〕文公問史敦，敦曰：「此上帝之徵，君其祠之。」於是作鄜畤，用三牲郊祭白帝焉。
〔一〕集解徐廣曰：「犬，一作「畎」。」
〔二〕正義秦襄公，周平王元年封也。
〔三〕正義漢隴西郡西縣也。今在秦州上邽縣西南九十里也。 〔四〕索隱赤馬黑鬣曰騮也。
〔五〕索隱詩傳云：「羝，牡羊。」
〔六〕索隱按：地理志汧水出汧縣西北入渭。皇甫謐云「文公徙都汧」者也。正義括地志云：「郿縣故城在岐州郿縣東北十五里，即此城也。」
〔七〕集解李奇曰：「鄜音孚。山阪曰衍。」索隱鄜，地名，後為縣，屬馮翊。衍者，鄭眾注周禮云「下平曰衍」；又李奇三輔記云「三輔謂山阪閒為衍」也。
自未作鄜畤也，而雍旁故有吳陽武畤，〔一〕雍東有好畤，皆廢無祠。或曰：「自古以雍州積高，神明之隩，故立畤郊上帝，諸神祠皆聚云。蓋黃帝時嘗用事，雖晚周亦郊焉。」其語不經見，縉紳者〔二〕不道。
〔一〕集解李奇曰：「於旁有吳陽地。」
〔二〕集解李奇曰：「縉，插也，插笏於紳。紳，大帶。」索隱姚氏云「縉，當作「搢」」。鄭眾注周禮云「縉讀為「薦」，謂薦之於紳帶之閒」。今按：鄭意以縉為薦，則薦亦是進，進而置於紳帶之閒，故史記亦多作「薦」字也。
作鄜畤後九年，文公獲若石云，〔一〕于陳倉北阪城祠之。〔二〕其神或歲不至，或歲數來，來也常以夜，光輝若流星，從東南來集于祠城，則若雄雞，其聲殷云，野雞夜雊。〔三〕以一牢祠，命曰陳寶。〔四〕
〔一〕集解蘇林曰：「質如石也。」服虔曰：「在北，或曰在陳倉北。」索隱蘇林云：「質如石，似肺。」
〔二〕正義三秦記云：「太白山西有陳倉山，山有石雞，與山雞不別。趙高燒山，山雞飛去，而石雞不去，晨鳴山頭，聲聞三里。或言是玉雞。」括地志云：「陳倉山在今岐州陳倉縣南。」又云：「寶雞神祠在漢陳倉縣故城中，今陳倉縣東。石雞在陳倉山上。」祠在陳倉城，故言獲若石于陳倉北阪城祠之。
〔三〕集解如淳曰：「野雞，雉也。呂后名雉，故曰野雞。」瓚曰：「殷，聲也。云，足句之詞。」
〔四〕集解瓚曰：「陳倉縣有寶夫人祠，或一歲二歲與葉君合。葉君神來時，天為之殷殷雷鳴，雉為之雊也。在長安正西五百里。」韋昭曰：「在陳倉縣。寶而祠之，故曰陳寶。」索隱案：列異傳云「陳倉人得異物以獻之，道遇二童子，云：「此名為媦，在地下食死人腦。」媦乃言云：「彼二童子名陳寶，得雄者王，得雌者伯。」乃逐童子，化為雉。秦穆公大獵，果獲其雌，為立祠。祭，有光，雷電之聲。雄止南陽，有赤光長十餘丈，來入陳倉祠中」。所以代俗謂之寶夫人祠，抑有由也。葉，縣名，在南陽。葉君即雄雉之神，故時與寶夫人神合也。
作鄜畤後七十八年，秦德公既立，卜居雍，「後子孫飲馬於河」，遂都雍。雍之諸祠自此興。用三百牢於鄜畤。〔一〕作伏祠。〔二〕磔狗邑四門，以禦蠱菑。〔三〕
〔一〕索隱案秦本紀，德公元年以犧三百祠鄜畤。今案：「百」當為「白」，秦君西祀少昊時牲尚白。秦，諸侯也，雖奢侈，祭郊本特牲，不可用三百牢以祭天，蓋字誤耳。
〔二〕索隱案：服虔云「周時無伏，磔犬以禦災，秦始作之」。漢舊儀云「伏者，萬鬼行日，故閉不干求也」，故東觀漢記「和帝初令伏閉晝日」是也。又曆忌釋曰「伏者何？金氣伏藏之名。四時代謝，皆以相生。而春木代水，水生木也。夏火代木，木生火也。冬水代金，金生水也。至秋，則以金代火，金畏於火，故至庚日必伏。庚者，金日也」。 〔三〕索隱案：左傳云「皿蟲為蠱」，梟磔之鬼亦為蠱。故月令云「大儺，旁磔」，注云「磔，禳也。厲鬼為蠱，將出害人，旁磔於四方之門」。故此亦磔狗邑四門也。風俗通云「殺犬磔禳也」。
德公立二年卒。其後（六）〔四〕年，秦宣公作密畤於渭南，祭青帝。
其後十四年，秦繆公立，病臥五日不寤；寤，乃言夢見上帝，上帝命繆公平晉亂。史書而記藏之府。而後世皆曰秦繆公上天。
秦繆公即位九年，齊桓公既霸，會諸侯於葵丘，〔一〕而欲封禪。管仲曰：〔二〕「古者封泰山禪梁父者〔三〕七十二家，〔四〕而夷吾所記者十有二焉。昔無懷氏〔五〕封泰山，禪云云；〔六〕虙羲封泰山，禪云云；神農封泰山，禪云云；炎帝〔七〕封泰山，禪云云；黃帝封泰山，禪亭亭；〔八〕顓頊封泰山，禪云云；帝?封泰山，禪云云；堯封泰山，禪云云；舜封泰山，禪云云；禹封泰山，禪會稽；〔九〕湯封泰山，禪云云；周成王封泰山，禪社首：〔一０〕皆受命然後得封禪。」桓公曰：「寡人北伐山戎，〔一一〕過孤竹；〔一二〕西伐大夏，涉流沙，束馬懸車，上卑耳之山；〔一三〕南伐至召陵，〔一四〕登熊耳山〔一五〕以望江漢。兵車之會三，〔一六〕而乘車之會六，〔一七〕九合諸侯，一匡天下，諸侯莫違我。昔三代受命，亦何以異乎？」於是管仲睹桓公不可窮以辭，因設之以事，曰：「古之封禪，鄗上之黍，北里之禾，〔一八〕所以為盛；江淮之閒，一茅三脊，〔一九〕所以為藉也。東海致比目之魚，〔二０〕西海致比翼之鳥，〔二一〕然后物有不召而自至者十有五焉。今鳳皇麒麟不來，嘉穀不生，而蓬蒿藜莠茂，鴟梟數至，而欲封禪，毋乃不可乎？」於是桓公乃止。是歲，秦繆公內晉君夷吾。其後三置晉國之君〔二三〕，平其亂。繆公立三十九年而卒。
〔一〕正義括地志云：「葵丘在曹州考城縣東南一里五十步郭內，即桓公所會處也。」
〔二〕索隱案：今管子書其封禪篇亡。
〔三〕正義括地志云：「梁父山在兗州泗水縣北八十里。」
〔四〕正義韓詩外傳云：「孔子升泰山，觀易姓而王可得而數者七十餘人，不得而數者萬數也。」案：管仲所記自無懷氏以下十二家，其六十家無紀錄也。 〔五〕集解服虔曰：「古之王者，在伏羲前，見莊子。」 〔六〕集解李奇曰：「云云山在梁父東。」索隱晉灼云：「山在蒙陰縣故城東北，下有云云亭也。」正義括地志云：「云云山在兗州博城縣西南三十里也。」 〔七〕索隱鄧展云「神農後子孫亦稱炎帝而登封者」，律曆志「黃帝與炎帝戰於阪泉」，豈黃帝與神農身戰乎？皇甫謐云炎帝傳位八代也。 〔八〕集解徐廣曰：「在鉅平。」駰案：服虔曰「亭亭山在牟陰」。索隱應劭云「在鉅平北十餘里」。服虔云「在牟陰」，非也。正義括地志云：「亭亭山在兗州博城縣西南三十里也。」
〔九〕索隱晉灼云「本名茅山」。吳越春秋云「禹巡天下，登茅山，群臣乃大會計，更名茅山為會稽」。亦曰苗山也。正義括地志云：「會稽山一名衡山，在越州會稽縣東南一十二里也。」
〔一０〕集解應劭曰：「山名，在博縣。」晉灼曰：「在鉅平南十三里。」
〔一一〕索隱服虔云：「蓋今鮮卑是。」
〔一二〕正義括地志云：「孤竹故城在平州盧龍縣南一十里，殷時孤竹國也。」
〔一三〕集解韋昭曰：「將上山，纏束其馬，懸鉤其車也。卑耳即齊語所謂「辟耳」。」索隱案：山名，在河東大陽。卑讀如字也。齊語，即春秋外傳國語之書也。辟音僻。賈逵云「山險也」。
〔一四〕正義召音邵。括地志云：「召陵故城在豫州郊城縣東四十五里也。」
〔一五〕索隱登熊耳。案：荊州記耒陽、益陽二縣東北有熊耳，東西各一峰，狀如熊耳，因以為名。齊桓公並登之。或云弘農熊耳，下云「望江漢」，知非也。 〔一六〕索隱案左傳，三，謂魯莊十三年會北杏，平宋亂；僖四年侵蔡，遂伐楚；六年伐鄭，圍新城是也。 〔一七〕索隱據左氏傳云，謂莊十四年會于鄄，十五年又會鄄，十六年盟于幽，僖五年會于首止，八年盟于洮，九年會葵丘也。
〔一八〕集解應劭曰：「鄗上，山也。鄗音臛。」蘇林曰：「鄗上、北里皆地名。」索隱韋昭云：「設以不可得之物。」鄗音霍。應劭云：「光武改高邑曰鄗。」姚氏云：「鄗縣屬常山。」一云鄗上，山名。
〔一九〕集解孟康曰：「所謂靈茅也。」
〔二０〕集解韋昭曰：「各有一目，不比不行，其名曰鰈。」索隱鰈音荅。郭璞云：「如牛脾，身薄，細鱗，紫黑色，只一眼，兩片合乃得行，今江東呼為王餘，亦曰版魚。」
〔二一〕集解韋昭曰：「各有一翼，不比不飛，其名曰鶼鶼。」索隱案：山海經云「崇吾之山有鳥，狀如鳧，一翼一目，相得乃飛，名云蠻」。郭璞注爾雅亦作「鶼鶼」。
〔二二〕索隱三置晉君。案：謂惠公、懷公、文公也。
其後百有餘年，而孔子論述六蓺，傳略言易姓而王，封泰山禪乎梁父者七十餘王矣，其俎豆之禮不章，蓋難言之。或問禘之說，孔子曰：「不知。知禘之說，其於天下也視其掌。」〔一〕詩云紂在位，文王受命，政不及泰山。武王克殷二年，天下未寧而崩。爰周德之洽維成王，成王之封禪則近之矣。及後陪臣執政，季氏旅於泰山，仲尼譏之。〔二〕
〔一〕集解孔安國曰：「為魯諱也。」包氏曰：「孔子謂或人言知禘之說者，於天下之事如指視以掌中之物，言其易了。」
〔二〕集解馬融曰：「旅，祭名。禮，諸侯祭山川在封內者。陪臣祭泰山，非禮也。」
是時萇弘以方事周靈王，諸侯莫朝周，周力少，萇弘乃明鬼神事，設射貍首。貍首者，諸侯之不來者。〔一〕依物怪欲以致諸侯。諸侯不從，而晉人執殺萇弘。〔二〕周人之言方怪者自萇弘。 〔一〕集解徐廣曰：「貍，一名「不來」。」
〔二〕集解皇覽曰：「萇弘冢在河南洛陽東北山上。」
其後百餘年，秦靈公作吳陽上畤，〔一〕祭黃帝；〔二〕作下畤，祭炎帝。
〔一〕索隱吳陽，地名，蓋在岳之南。又上云「雍旁有故吳陽武畤」，今蓋因武畤又作上、下畤以祭黃帝、炎帝。 〔二〕集解徐廣曰：「凡距作密畤二百五十年。」
後四十八年，周太史儋〔一〕見秦獻公曰：「秦始與周合，合而離，五百歲當復合，〔二〕合十七年而霸王出焉。」〔三〕櫟陽雨金，秦獻公自以為得金瑞，故作畦畤櫟陽而祀白帝。〔四〕
〔一〕索隱音丁甘反。孟康云即老子也。韋昭案年表，儋在孔子後百餘年，非老聃也。 〔二〕索隱案：大顏歷評諸家，而云周平王封襄公為諸侯，至昭王五十二年西周君獻邑，凡五百一十六年為合，亦舉全數。
〔三〕索隱合十七年伯王出。自昭王滅周之後至始皇元年誅嫪毐，正一十七年。孟康云：「謂周封秦為別，秦并周為合。此襄公為霸，始皇為王也。」正義王，于放反。秦周俱黃帝之後，至非子末別封，是合也。合而離者，謂非子末年，周封非子為附庸，邑之秦，是離也。五百歲當復合者，謂從非子邑秦後二十九君，至秦孝公二年五百歲，周顯王致文武胙於秦孝公，復與之親，是復合也。十七年霸王出焉者，謂從秦孝公三年至十九年，周顯王致伯於秦孝公，是霸出也；至惠王稱王，王者出焉。然五百歲者，非子生秦侯已下二十八君，至孝公二年，合四百八十六年，兼非子邑秦之後十四年，則五百歲矣。諸家解皆非也。
〔四〕集解晉灼曰：「漢注在隴西西縣人先祠山下，形如種韭畦，畦各一土封。」索隱漢舊儀云：「祭人先於隴西西縣人先山，山上皆有土人，山下有畤，埒如菜畦，畤中各有一土封，故云畤。」三蒼云：「畤，埒也。」 其後百二十歲而秦滅周，〔一〕周之九鼎入于秦。或曰宋太丘社亡，〔二〕而鼎沒于泗水彭城下。
〔一〕集解徐廣曰：「去太史儋言時百二十年。」 〔二〕集解爾雅曰：「右陵太丘。」索隱應劭云：「亡，淪入地也。」案：亡，社主亡也。爾雅云「右陵太丘」。郭璞云「宋有太丘」。
其後百一十五年而秦并天下。
秦始皇既并天下而帝，或曰：「黃帝得土德，黃龍地螾見。〔一〕夏得木德，青龍止於郊，草木暢茂。殷得金德，銀自山溢。〔二〕周得火德，有赤烏之符。〔三〕今秦變周，水德之時。昔秦文公出獵，獲黑龍，此其水德之瑞。」於是秦更命河曰「德水」，以冬十月為年首，色上黑，度以六為名，〔四〕音上大呂，事統上法。〔五〕
〔一〕集解應劭曰：「螾，丘蚓也。黃帝土德，故地見其神。蚓大五六圍，長十餘丈。」韋昭曰：「黃者地色，螾亦地物，故以為瑞。」索隱出呂氏春秋。音引。
〔二〕集解蘇林曰：「流出也。」 〔三〕索隱中候及呂氏春秋皆云「有火自天止于王屋，流為赤烏，五至，以穀俱來」。
〔四〕正義張晏云：「水，北方，黑。水終數六，故以方六寸為符，六尺為步。」
〔五〕集解服虔曰：「政尚法令也。」瓚曰：「水陰，陰主刑殺，故尚法。」
即帝位三年，東巡郡縣，祠騶嶧山，〔一〕頌秦功業。於是徵從齊魯之儒生博士七十人，至乎泰山下。諸儒生或議曰：「古者封禪為蒲車，〔二〕惡傷山之土石草木；埽地而祭，席用葅
鄂公网安备 42010302001612号