周語下１柯陵之會〔一〕，單襄公見晉厲公視遠步高〔二〕。晉郤錡見其語犯〔三〕。郤犨見，其語迂〔四〕。郤至見，其語伐〔五〕。齊國佐見，其語盡〔六〕。魯成公見，言及晉難及郤犨之譖〔七〕。 〔一〕柯陵，鄭西地名也。經書：「公會尹子、單子、晉侯、齊侯、宋公、衛侯、曹伯、邾人伐鄭。六月乙酉，同盟于柯陵。」在魯成十七年。案攷異卷一：「公序本作「公會尹子、單子、晉侯、齊國佐、邾人于柯陵，以伐鄭。」案公序本是也。「單子」係後人誤增，下注云：單襄公「時命事而不與會，故不書。」是注無此二字矣。韋宏嗣所據之經在魯成公十六年。經書：「公會尹子、晉侯、齊國佐伐鄭。」內傳云：「公會尹武公及諸侯伐鄭。諸侯之師次于鄭西。」杜預云：「柯陵，鄭西地。」然則鄭西即柯陵，內傳鄭西之師即外傳柯陵之會。下文傳云：「十一年，諸侯會于柯陵。」簡王十一年，正魯成公十六年。會柯陵在前，而盟柯陵在後，本屬兩時兩事，故韋注云「于柯陵以伐鄭」，此通內、外傳以釋之，其說當矣。明道本乃據十七年經書「同盟于柯陵」，遂誤合國語改竄韋注，不知傳、注皆不可通也。」 〔二〕襄公，王卿士，單朝之謚也。時命事而不與會，故不書。厲公，晉成公之孫、景公之子厲公州蒲也。視遠，望視遠；步高，舉足高也。
〔三〕郤錡，晉卿，郤克之子駒伯也。犯，陵犯人也。
〔四〕郤犨，晉卿，郤錡之族父、步揚之子苦成叔也。迂，迂迴，加誣於人也。 〔五〕郤至，晉卿，犨之弟子溫季昭子也。伐，好伐其功也。
〔六〕國佐，齊卿，國歸父之子國武子也。盡者，盡其心意，善惡褒貶無所諱也。 〔七〕成公，魯宣公之子成公黑肱也。言及晉難，語次及晉將罪己之難，及為郤犨所誣也。晉將伐鄭，使欒黶乞師於魯，成公將如會。叔孫僑如通於成公之母穆姜，欲去季孟氏，而取其室。穆姜送公，使逐季孟，公以晉難告，請反而聽命。姜怒，公子偃、公子鉏趨過，指之曰：「女不可，是皆君也。」公懼，待於壞隤，儆守而後行，故不及戰。郤犨受僑如之賂，為之譖魯於晉侯，曰：「魯侯後至者，待於壞隤，將以待勝者。」晉侯怒，不見公。故成公為單子言之也。
單子曰：「君何患焉！晉將有亂，其君與三郤其當之乎！」魯侯曰：「寡人懼不免於晉，今君曰「將有亂」，敢問天道乎，抑人故也〔一〕？」對曰：「吾非瞽、史，焉知天道〔二〕？吾見晉君之容，而聽三郤之語矣，殆必禍者也。夫君子目以定體，足以從之〔三〕，是以觀其容而知其心矣〔四〕。目以處義〔五〕，足以步目，今晉侯視遠而足高，目不在體〔六〕，而足不步目，其心必異矣。目體不相從，何以能久？夫合諸侯，民〔七〕之大事也，於是乎觀存亡。故國將無咎，其君在會，步言視聽，必皆無謫，則可以知德矣。視遠，日絕其義〔八〕；足高，日棄其德〔九〕；言爽，日反其信〔一０〕；聽淫，日離其名〔一一〕。夫目以處義，足以踐德〔一二〕，口以庇信〔一三〕，耳以聽名者也〔一四〕，故不可不慎也。偏喪有咎〔一五〕，既喪則國從之〔一六〕。晉侯爽二，吾是以云〔一七〕。
〔一〕故，事也。將以天道占之乎，以人事知之乎？
〔二〕瞽，樂太師，掌知音樂風氣，執同律以聽軍聲，而詔吉凶。史，太史，掌抱天時，與太師同車，皆知天道者。
〔三〕體，手足也。論語曰「四體不勤」也。
〔四〕心不固，則容不正也。
〔五〕義，宜也。
〔六〕在，存也。
〔七〕案：「民」，公序本作「國」。
〔八〕謫，譴也。言日日絕其宜也。
〔九〕人君容止，佩玉有節。今步高失儀，棄其德也。
〔一０〕爽，貳也。反，違也。
〔一一〕淫，濫也。離，失也。名，聲也。失所名也。
〔一二〕踐，履也。動履，德行也。
〔一三〕庇，覆也。言行相覆為信也。
〔一四〕耳所以聽，別萬事之名聲也。
〔一五〕喪，亡也。步、言、視、聽四者而亡其二，為偏喪。偏喪者有咎，咎及身也。
〔一六〕既，盡也。四者盡喪，國從而亡也。 〔一七〕爽，當為「喪」字之誤也。喪二，視與步也，是為偏喪，故言晉君當之。 「夫郤氏，晉之寵人也，三卿而五大夫，可以戒懼矣〔一〕。高位寔疾顛〔二〕，厚味寔腊毒〔三〕。今郤伯之語犯，叔迂，季伐，〔四〕犯則陵人，迂則誣人，伐則掩人〔五〕。有是寵也，而益之以三怨，其誰能忍之〔六〕！雖齊國子亦將與焉〔七〕。立於淫亂之國，而好盡言，以招人過，怨之本也〔八〕。唯善人能受盡言〔九〕，齊其有乎〔一０〕？吾聞之，國德而鄰於不修，必受其福〔一一〕。今君偪於晉，而鄰於齊，齊、晉有禍，可以取伯，無德之患，何憂於晉？且夫長翟之人利而不義〔一二〕，其利淫矣，流之若何〔一三〕？」
〔一〕三卿，錡、犨、至也。復有五人為大夫，故號八郤也。
〔二〕高者近危。疾，速也。顛，隕也。
〔三〕厚味，喻重祿也。腊，亟也，讀若「廣」。昔酒焉，味厚者，其毒亟也。案：「廣」，公序本作「廟」。攷異卷一：「案皆非也。此必「酋」字之誤，「酋」、「昔」俱有久義。」
〔四〕伯，錡也。叔，犨也。季，至也。
〔五〕掩人之美。
〔六〕益，猶加也。三怨，陵、誣、掩也。
〔七〕與，與於禍也。 〔八〕招，舉也。
〔九〕思聞過以自改。
〔一０〕言無也。
〔一一〕國德，己國有德也。鄰於不修，與不修德者為鄰也。
〔一二〕長翟之人，謂叔孫僑如也。僑如之父得臣敗翟于鹹，獲長翟僑如，因名其子為僑如。利而不義者，好利而不義。通於穆姜，欲逐季孟而專魯國也。
〔一三〕言其所利驕淫之事耳。流，放也，放之若何也。
魯侯歸，乃逐叔孫僑如。簡王十一年，諸侯會于柯陵〔一〕。十二年，晉殺三郤。十三年，晉侯弒〔二〕，於翼東門葬，以車一乘。〔三〕齊人殺國武子〔四〕。
〔一〕簡王十一年，魯成十七年也。案攷異卷一：「案「七」當作「六」，字之誤也。簡王十二年，晉殺三郤，在魯成十七年。十三年，晉殺厲公，在魯成十八年。然則簡王十一年為魯成十六年無疑矣。」
〔二〕厲公既殺三郤，欒書、中行偃懼誅，執厲公而殺之於匠酈氏也。
〔三〕翼，晉別都也。傳曰「葬之于翼東門之外」，不得同於先君也。禮，諸侯七命，遣車七乘。以車一乘，不成喪也。
〔四〕是年，齊人又殺國佐也。齊慶剋通于靈公之母聲孟子。國佐召慶剋而謂之，慶剋以告夫人，夫人愬之於靈公，靈公殺之。殺在魯成十八年也。
２晉孫談之子周適周，事單襄公〔一〕，立無跛〔二〕，視無還〔三〕，聽無聳〔四〕，言無遠〔五〕；言敬必及天〔六〕，言忠必及意〔七〕，言信必及身〔八〕，言仁必及人〔九〕，言義必及利，〔一０〕言智必及事〔一一〕，言勇必及制〔一二〕，言教必及辯，〔一三〕言孝必及神〔一四〕，言惠必及和〔一五〕，言讓必及敵；〔一六〕晉國有憂未嘗不戚〔一七〕，有慶未嘗不怡〔一八〕。
〔一〕談，晉襄公之孫惠伯談也。周者，談之子，晉悼公之名也。晉自獻公用驪姬之讒詛，不畜群公子，故孫周適周事單襄公。 〔二〕跛，偏任也。
〔三〕睛轉復反為還也。
〔四〕不聳耳而聽也。 〔五〕遠，謂非耳目所及也。
〔六〕象天之敬，乾乾不息。 〔七〕出自心意為忠。
〔八〕先信於身，而後及人。 〔九〕博愛於人為仁。
〔一０〕能利人物，然後為義。易曰：「利物足以和義。」
〔一一〕能處事物為智。
〔一二〕以義為制也，勇而不義非勇也。 〔一三〕辯，別也。能分別是非，乃可以教。
〔一四〕孝於鬼神，則存者信矣。
〔一五〕惠，愛也。和，睦也。言致和睦，乃為親愛也。 〔一六〕雖在匹敵，猶以禮讓也。
〔一七〕急其宗也。
〔一八〕慶，福也。怡，悅也。
襄公有疾，召頃公而告之〔一〕，曰：「必善晉周，將得晉國。其行也文〔二〕，能文則得天地。天地所胙，小而後國〔三〕。夫敬，文之恭也〔四〕；忠，文之實也〔五〕；信，文之孚也〔六〕；仁，文之愛也〔七〕；義，文之制也〔八〕；智，文之輿也〔九〕；勇，文之帥也〔一０〕；教，文之施也〔一一〕；孝，文之本也〔一二〕；惠，文之慈也〔一三〕；讓，文之材也〔一四〕。象天能敬〔一五〕，帥意能忠〔一六〕，思身能信〔一七〕，愛人能仁〔一八〕，利制能義〔一九〕，事建能智〔二０〕，帥義能勇〔二一〕，施辯能教〔二二〕，昭神能孝〔二三〕，慈和能惠〔二四〕，推敵能讓〔二五〕。此十一者，夫子皆有焉〔二六〕。
〔一〕頃公，單襄公之子也。 〔二〕經緯天地曰文。 〔三〕胙，福也。天之所福，小則得國，大得天下也。
〔四〕文者，德之總名也。恭者，其別行也。十一義皆如之。 〔五〕忠自中出，故為文之實誠也。 〔六〕孚，覆也。
〔七〕仁者，文之慈愛。
〔八〕義所以制斷事宜也。 〔九〕智所以載行文德。
〔一０〕謂以勇帥行，其心義。 〔一一〕所以施布德化。
〔一二〕言人始於事親，故孝為文本也。
〔一三〕慈，愛也。
〔一四〕材，用也。
〔一五〕言能則天，是能敬也。
〔一六〕帥，循也。循己之意，恕而行之，為忠也。
〔一七〕思誠其身，乃為信也。易曰「體信，足以長人」也。
〔一八〕言愛人乃為仁也。
〔一九〕以利為制，故能義也。 〔二０〕能處立百事，為智也。
〔二一〕修義而行，故能勇。君子有勇而無義，為亂。 〔二二〕施其道化而行，能辯明之，故能教。
〔二三〕昭，顯也。尊而顯之，若周公然。 〔二四〕慈愛和睦，故能惠也。
〔二五〕與己體敵，猶推先之，故能讓。
〔二六〕夫子，晉周也。
「天六地五，數之常也〔一〕。經之以天，緯之以地〔二〕。經緯不爽，文之象也〔三〕。文王質文，故天胙之以天下。夫子被之矣〔四〕，其昭穆又近，可以得國〔五〕。且夫立無跛，正也；視無還，端也；聽無聳，成也〔六〕；言無遠，慎也。夫正，德之道也〔七〕；端，德之信也〔八〕；成，德之終也〔九〕；慎，德之守也〔一０〕。守終純固，道正事信，明令德矣〔一一〕。慎成端正，德之相也〔一二〕。為晉休戚，不背本也〔一三〕。被文相德，非國何取！〔一四〕
〔一〕天有六氣，謂陰、陽、風、雨、晦、明也。地有五行，金、木、水、火、土也。
〔二〕以天之六氣為經，以地之五行為緯，而成之也。
〔三〕爽，差也。
〔四〕質文，其質性有文德也。被，被服之也。言文王質性有文德，故能得天下。晉周則被服之，可以得國也。
〔五〕父昭子穆，孫復為昭，一昭一穆，相次而下。近者，言周子之親與晉最近。 〔六〕成，定也。
〔七〕德之道路。
〔八〕端愨故信。
〔九〕志定故能終也。
〔一０〕守，守德也。 〔一一〕言周子明於善德也。 〔一二〕相，助也。慎成端正，覆述上事，為下出也。
〔一三〕休，喜也。
〔一四〕被服文德，又以四行輔助之。非國何取，言必得國也。
「成公之歸也，吾聞晉之筮之也〔一〕，遇乾之否，曰：「配而不終，君三出焉〔二〕。」一既往矣，後之不知，其次必此〔三〕。且吾聞成公之生也，其母夢神規其臀以墨，曰：「使有晉國〔四〕，三而畀驩之孫〔五〕。」故名之曰「黑臀」，於今再矣〔六〕。襄公曰驩，此其孫也〔七〕。而令德孝恭，非此其誰？且其夢曰：「必驩之孫，實有晉國。」其卦曰：「必三取君於周。」其德又可以君國，三襲焉〔八〕。吾聞之大誓，故曰：「朕夢協朕卜，襲于休祥，戎商必克〔九〕。」以三襲也〔一０〕。晉仍無道而鮮冑，其將失之矣。〔一一〕必早善晉子，其當之也〔一二〕。」
〔一〕成公，晉文公之庶子成公黑臀也。歸者，自周歸晉也。趙穿弒靈公，趙盾逆公子黑臀于周而立之。蓍曰筮，筮立成公也。
〔二〕乾下乾上，乾也。坤下乾上，否也。乾初九、九二、九三，變而之否也。乾，天也，君也，故曰配，配先君也。不終，子孫不終為君也。乾下變而為坤，坤，地也，臣也。天地不交曰否，變有臣象。三爻，故三世而終。上有乾，乾，天子也。五體不變，周天子國也。三爻有三變，故君三出於周也。案：「乾，天子也」下，公序本有「五亦天子」四字。
〔三〕一，謂成公，已往為晉吾。後之不知，不知最後者在誰也。其次必此，次成公而往者，必周子也。
〔四〕規，畫也。臀，
〔三〕郤錡，晉卿，郤克之子駒伯也。犯，陵犯人也。
〔四〕郤犨，晉卿，郤錡之族父、步揚之子苦成叔也。迂，迂迴，加誣於人也。 〔五〕郤至，晉卿，犨之弟子溫季昭子也。伐，好伐其功也。
〔六〕國佐，齊卿，國歸父之子國武子也。盡者，盡其心意，善惡褒貶無所諱也。 〔七〕成公，魯宣公之子成公黑肱也。言及晉難，語次及晉將罪己之難，及為郤犨所誣也。晉將伐鄭，使欒黶乞師於魯，成公將如會。叔孫僑如通於成公之母穆姜，欲去季孟氏，而取其室。穆姜送公，使逐季孟，公以晉難告，請反而聽命。姜怒，公子偃、公子鉏趨過，指之曰：「女不可，是皆君也。」公懼，待於壞隤，儆守而後行，故不及戰。郤犨受僑如之賂，為之譖魯於晉侯，曰：「魯侯後至者，待於壞隤，將以待勝者。」晉侯怒，不見公。故成公為單子言之也。
單子曰：「君何患焉！晉將有亂，其君與三郤其當之乎！」魯侯曰：「寡人懼不免於晉，今君曰「將有亂」，敢問天道乎，抑人故也〔一〕？」對曰：「吾非瞽、史，焉知天道〔二〕？吾見晉君之容，而聽三郤之語矣，殆必禍者也。夫君子目以定體，足以從之〔三〕，是以觀其容而知其心矣〔四〕。目以處義〔五〕，足以步目，今晉侯視遠而足高，目不在體〔六〕，而足不步目，其心必異矣。目體不相從，何以能久？夫合諸侯，民〔七〕之大事也，於是乎觀存亡。故國將無咎，其君在會，步言視聽，必皆無謫，則可以知德矣。視遠，日絕其義〔八〕；足高，日棄其德〔九〕；言爽，日反其信〔一０〕；聽淫，日離其名〔一一〕。夫目以處義，足以踐德〔一二〕，口以庇信〔一三〕，耳以聽名者也〔一四〕，故不可不慎也。偏喪有咎〔一五〕，既喪則國從之〔一六〕。晉侯爽二，吾是以云〔一七〕。
〔一〕故，事也。將以天道占之乎，以人事知之乎？
〔二〕瞽，樂太師，掌知音樂風氣，執同律以聽軍聲，而詔吉凶。史，太史，掌抱天時，與太師同車，皆知天道者。
〔三〕體，手足也。論語曰「四體不勤」也。
〔四〕心不固，則容不正也。
〔五〕義，宜也。
〔六〕在，存也。
〔七〕案：「民」，公序本作「國」。
〔八〕謫，譴也。言日日絕其宜也。
〔九〕人君容止，佩玉有節。今步高失儀，棄其德也。
〔一０〕爽，貳也。反，違也。
〔一一〕淫，濫也。離，失也。名，聲也。失所名也。
〔一二〕踐，履也。動履，德行也。
〔一三〕庇，覆也。言行相覆為信也。
〔一四〕耳所以聽，別萬事之名聲也。
〔一五〕喪，亡也。步、言、視、聽四者而亡其二，為偏喪。偏喪者有咎，咎及身也。
〔一六〕既，盡也。四者盡喪，國從而亡也。 〔一七〕爽，當為「喪」字之誤也。喪二，視與步也，是為偏喪，故言晉君當之。 「夫郤氏，晉之寵人也，三卿而五大夫，可以戒懼矣〔一〕。高位寔疾顛〔二〕，厚味寔腊毒〔三〕。今郤伯之語犯，叔迂，季伐，〔四〕犯則陵人，迂則誣人，伐則掩人〔五〕。有是寵也，而益之以三怨，其誰能忍之〔六〕！雖齊國子亦將與焉〔七〕。立於淫亂之國，而好盡言，以招人過，怨之本也〔八〕。唯善人能受盡言〔九〕，齊其有乎〔一０〕？吾聞之，國德而鄰於不修，必受其福〔一一〕。今君偪於晉，而鄰於齊，齊、晉有禍，可以取伯，無德之患，何憂於晉？且夫長翟之人利而不義〔一二〕，其利淫矣，流之若何〔一三〕？」
〔一〕三卿，錡、犨、至也。復有五人為大夫，故號八郤也。
〔二〕高者近危。疾，速也。顛，隕也。
〔三〕厚味，喻重祿也。腊，亟也，讀若「廣」。昔酒焉，味厚者，其毒亟也。案：「廣」，公序本作「廟」。攷異卷一：「案皆非也。此必「酋」字之誤，「酋」、「昔」俱有久義。」
〔四〕伯，錡也。叔，犨也。季，至也。
〔五〕掩人之美。
〔六〕益，猶加也。三怨，陵、誣、掩也。
〔七〕與，與於禍也。 〔八〕招，舉也。
〔九〕思聞過以自改。
〔一０〕言無也。
〔一一〕國德，己國有德也。鄰於不修，與不修德者為鄰也。
〔一二〕長翟之人，謂叔孫僑如也。僑如之父得臣敗翟于鹹，獲長翟僑如，因名其子為僑如。利而不義者，好利而不義。通於穆姜，欲逐季孟而專魯國也。
〔一三〕言其所利驕淫之事耳。流，放也，放之若何也。
魯侯歸，乃逐叔孫僑如。簡王十一年，諸侯會于柯陵〔一〕。十二年，晉殺三郤。十三年，晉侯弒〔二〕，於翼東門葬，以車一乘。〔三〕齊人殺國武子〔四〕。
〔一〕簡王十一年，魯成十七年也。案攷異卷一：「案「七」當作「六」，字之誤也。簡王十二年，晉殺三郤，在魯成十七年。十三年，晉殺厲公，在魯成十八年。然則簡王十一年為魯成十六年無疑矣。」
〔二〕厲公既殺三郤，欒書、中行偃懼誅，執厲公而殺之於匠酈氏也。
〔三〕翼，晉別都也。傳曰「葬之于翼東門之外」，不得同於先君也。禮，諸侯七命，遣車七乘。以車一乘，不成喪也。
〔四〕是年，齊人又殺國佐也。齊慶剋通于靈公之母聲孟子。國佐召慶剋而謂之，慶剋以告夫人，夫人愬之於靈公，靈公殺之。殺在魯成十八年也。
２晉孫談之子周適周，事單襄公〔一〕，立無跛〔二〕，視無還〔三〕，聽無聳〔四〕，言無遠〔五〕；言敬必及天〔六〕，言忠必及意〔七〕，言信必及身〔八〕，言仁必及人〔九〕，言義必及利，〔一０〕言智必及事〔一一〕，言勇必及制〔一二〕，言教必及辯，〔一三〕言孝必及神〔一四〕，言惠必及和〔一五〕，言讓必及敵；〔一六〕晉國有憂未嘗不戚〔一七〕，有慶未嘗不怡〔一八〕。
〔一〕談，晉襄公之孫惠伯談也。周者，談之子，晉悼公之名也。晉自獻公用驪姬之讒詛，不畜群公子，故孫周適周事單襄公。 〔二〕跛，偏任也。
〔三〕睛轉復反為還也。
〔四〕不聳耳而聽也。 〔五〕遠，謂非耳目所及也。
〔六〕象天之敬，乾乾不息。 〔七〕出自心意為忠。
〔八〕先信於身，而後及人。 〔九〕博愛於人為仁。
〔一０〕能利人物，然後為義。易曰：「利物足以和義。」
〔一一〕能處事物為智。
〔一二〕以義為制也，勇而不義非勇也。 〔一三〕辯，別也。能分別是非，乃可以教。
〔一四〕孝於鬼神，則存者信矣。
〔一五〕惠，愛也。和，睦也。言致和睦，乃為親愛也。 〔一六〕雖在匹敵，猶以禮讓也。
〔一七〕急其宗也。
〔一八〕慶，福也。怡，悅也。
襄公有疾，召頃公而告之〔一〕，曰：「必善晉周，將得晉國。其行也文〔二〕，能文則得天地。天地所胙，小而後國〔三〕。夫敬，文之恭也〔四〕；忠，文之實也〔五〕；信，文之孚也〔六〕；仁，文之愛也〔七〕；義，文之制也〔八〕；智，文之輿也〔九〕；勇，文之帥也〔一０〕；教，文之施也〔一一〕；孝，文之本也〔一二〕；惠，文之慈也〔一三〕；讓，文之材也〔一四〕。象天能敬〔一五〕，帥意能忠〔一六〕，思身能信〔一七〕，愛人能仁〔一八〕，利制能義〔一九〕，事建能智〔二０〕，帥義能勇〔二一〕，施辯能教〔二二〕，昭神能孝〔二三〕，慈和能惠〔二四〕，推敵能讓〔二五〕。此十一者，夫子皆有焉〔二六〕。
〔一〕頃公，單襄公之子也。 〔二〕經緯天地曰文。 〔三〕胙，福也。天之所福，小則得國，大得天下也。
〔四〕文者，德之總名也。恭者，其別行也。十一義皆如之。 〔五〕忠自中出，故為文之實誠也。 〔六〕孚，覆也。
〔七〕仁者，文之慈愛。
〔八〕義所以制斷事宜也。 〔九〕智所以載行文德。
〔一０〕謂以勇帥行，其心義。 〔一一〕所以施布德化。
〔一二〕言人始於事親，故孝為文本也。
〔一三〕慈，愛也。
〔一四〕材，用也。
〔一五〕言能則天，是能敬也。
〔一六〕帥，循也。循己之意，恕而行之，為忠也。
〔一七〕思誠其身，乃為信也。易曰「體信，足以長人」也。
〔一八〕言愛人乃為仁也。
〔一九〕以利為制，故能義也。 〔二０〕能處立百事，為智也。
〔二一〕修義而行，故能勇。君子有勇而無義，為亂。 〔二二〕施其道化而行，能辯明之，故能教。
〔二三〕昭，顯也。尊而顯之，若周公然。 〔二四〕慈愛和睦，故能惠也。
〔二五〕與己體敵，猶推先之，故能讓。
〔二六〕夫子，晉周也。
「天六地五，數之常也〔一〕。經之以天，緯之以地〔二〕。經緯不爽，文之象也〔三〕。文王質文，故天胙之以天下。夫子被之矣〔四〕，其昭穆又近，可以得國〔五〕。且夫立無跛，正也；視無還，端也；聽無聳，成也〔六〕；言無遠，慎也。夫正，德之道也〔七〕；端，德之信也〔八〕；成，德之終也〔九〕；慎，德之守也〔一０〕。守終純固，道正事信，明令德矣〔一一〕。慎成端正，德之相也〔一二〕。為晉休戚，不背本也〔一三〕。被文相德，非國何取！〔一四〕
〔一〕天有六氣，謂陰、陽、風、雨、晦、明也。地有五行，金、木、水、火、土也。
〔二〕以天之六氣為經，以地之五行為緯，而成之也。
〔三〕爽，差也。
〔四〕質文，其質性有文德也。被，被服之也。言文王質性有文德，故能得天下。晉周則被服之，可以得國也。
〔五〕父昭子穆，孫復為昭，一昭一穆，相次而下。近者，言周子之親與晉最近。 〔六〕成，定也。
〔七〕德之道路。
〔八〕端愨故信。
〔九〕志定故能終也。
〔一０〕守，守德也。 〔一一〕言周子明於善德也。 〔一二〕相，助也。慎成端正，覆述上事，為下出也。
〔一三〕休，喜也。
〔一四〕被服文德，又以四行輔助之。非國何取，言必得國也。
「成公之歸也，吾聞晉之筮之也〔一〕，遇乾之否，曰：「配而不終，君三出焉〔二〕。」一既往矣，後之不知，其次必此〔三〕。且吾聞成公之生也，其母夢神規其臀以墨，曰：「使有晉國〔四〕，三而畀驩之孫〔五〕。」故名之曰「黑臀」，於今再矣〔六〕。襄公曰驩，此其孫也〔七〕。而令德孝恭，非此其誰？且其夢曰：「必驩之孫，實有晉國。」其卦曰：「必三取君於周。」其德又可以君國，三襲焉〔八〕。吾聞之大誓，故曰：「朕夢協朕卜，襲于休祥，戎商必克〔九〕。」以三襲也〔一０〕。晉仍無道而鮮冑，其將失之矣。〔一一〕必早善晉子，其當之也〔一二〕。」
〔一〕成公，晉文公之庶子成公黑臀也。歸者，自周歸晉也。趙穿弒靈公，趙盾逆公子黑臀于周而立之。蓍曰筮，筮立成公也。
〔二〕乾下乾上，乾也。坤下乾上，否也。乾初九、九二、九三，變而之否也。乾，天也，君也，故曰配，配先君也。不終，子孫不終為君也。乾下變而為坤，坤，地也，臣也。天地不交曰否，變有臣象。三爻，故三世而終。上有乾，乾，天子也。五體不變，周天子國也。三爻有三變，故君三出於周也。案：「乾，天子也」下，公序本有「五亦天子」四字。
〔三〕一，謂成公，已往為晉吾。後之不知，不知最後者在誰也。其次必此，次成公而往者，必周子也。
〔四〕規，畫也。臀，
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