傳九
宣秉
宣秉建武元年拜御史中丞，〔一〕上特詔御史中丞與司隸校尉、尚書令會同並專席而坐，故京師號曰「三獨坐」。〔二〕御覽卷二二五
〔一〕 「宣秉」，字巨公，馮翊雲陽人，范曄後漢書卷二七有傳。又見汪文臺輯司馬彪續漢書卷二。袁宏後漢紀卷六亦略載其事。
〔二〕 「故京師號曰『三獨坐』」，此條書鈔卷六一、卷一三三，類聚卷六九，御覽卷七０九亦引，文字微異。
宣彪
宣彪官至玄菟太守。〔一〕范曄後漢書卷二七宣秉傳李賢注
〔一〕 「宣彪」，事附見范曄後漢書卷二七宣秉傳。
張湛
張湛，〔一〕字子孝，右扶風人。以篤行純淑，鄉里歸德，雖居幽室闇處，自整頓，〔二〕三輔以為儀表。御覽卷四０三
張湛為馮翊，〔三〕見府寺門即下。主簿進曰：「位尊德重，不宜自輕。」湛曰：「禮，下公門，〔四〕何謂輕哉？」 類聚卷二一
張湛為光祿勳，〔五〕帝臨朝，或有惰容，湛輒諫其失。常乘白馬，上每見湛，輒言「白馬生且復諫矣」。〔六〕類聚卷九三
張湛，字子孝，為光祿大夫，〔七〕數正諫威儀不如法度者。湛常乘白馬，上有異政，輒言「白馬生且復諫矣」。〔八〕書鈔卷五六
張湛，字子孝，為太子太傅，及郭后廢，〔九〕因稱疾不朝，〔一０〕拜太中大夫，病居中東門候舍，〔一一〕故時人號中東門君。帝數存問賞賜。後大司徒戴涉被誅，〔一二〕帝強起湛以代之。至朝堂，遺失溲，〔一三〕因自陳疾篤，不能復任朝事，遂罷之。〔一四〕御覽卷二四四
〔一〕 「張湛」，范曄後漢書卷二七有傳。又見汪文臺輯司馬彪續漢書卷二。袁宏後漢紀卷七亦略載其事。
〔二〕 「自整頓」，「自」字上聚珍本有「必」字。按當有「必」字，范曄後漢書張湛傳云：「居處幽室，必自修整。」
〔三〕 「張湛」，原誤作「張堪」。張堪，字君游，南陽宛人，未曾為馮翊。而張湛於建武初年為左馮翊，見范曄後漢書本傳、袁宏後漢紀卷七。此條下文「湛」字原亦誤作「堪」，今一併校正。
〔四〕 「禮，下公門」，禮記曲禮云：「大夫士下公門，式路馬。」鄭玄注：「皆廣敬也。」
〔五〕 「張湛為光祿勳」，建武五年，張湛為光祿勳。見范曄後漢書本傳。
〔六〕 「輒言白馬生且復諫矣」，此條御覽卷八九四亦引，文字全同。
〔七〕 「為光祿大夫」，建武七年，張湛為光祿大夫。見范曄後漢書本傳。
〔八〕 「輒言白馬生且復諫矣」，此條類聚卷二四、卷四九，御覽卷二四三亦引，字句稍略。
〔九〕 「郭后」，名聖通，建武二年，立為皇后。十七年，廢為中山王太后。見范曄後漢書光武郭皇后紀。
〔一０〕「不朝」，此二字原無，書鈔卷六五引有此二字，今據增補。
〔一一〕「中東門候舍」，范曄後漢書張湛傳李賢注云：「漢官儀曰：『洛陽十二門，東面三門，最北門名上東門，次南曰中東門。每門校尉一人，秩二千石；司馬一人，秩千石；候一人，秩六千石。』『候舍』，蓋候之所居。」
〔一二〕「大司徒戴涉被誅」，建武十五年，戴涉為大司徒。二十年，下獄死。見范曄後漢書光武帝紀。
〔一三〕「遺失溲」，「溲」字下聚珍本有「便」字，范曄後漢書張湛傳同。
〔一四〕「遂罷之」，此條書鈔卷五六亦引，字句較略。
王丹
王丹，〔一〕字仲回，京兆人也。每歲農時，載酒肴，便於田頭大樹下飲食勸勉之，因留其餘酒肴而去。范曄後漢書卷二七王丹傳李賢注
王丹閭里有喪憂，輒度其資用，教之儉約，因為其制日定葬，其親喪不過留殯一月，其下以輕重為差。御覽卷五五三
王丹資性清白，疾惡豪強。〔二〕時河南太守同郡陳遵，關西之大俠也。其友人喪親，遵為護喪事，〔三〕賻助甚豐。〔四〕丹乃懷縑一疋，陳之於主人前，曰：「如丹此縑，出自機杼。」遵聞而有慚色。御覽卷八一八
更始時，遵為大司馬護軍，出使匈奴，過辭於丹。〔五〕丹曰：「俱遭世反覆，〔六〕唯我二人為天地所遺。〔七〕今子當之絕域，無以相贈，贈子以不拜。」遂揖而別，遵甚悅之。〔八〕范曄後漢書卷二七王丹傳李賢注
鄧禹平三輔，糧乏，王丹上麥二千斛。禹高其節義，表丹領左馮翊。〔九〕御覽卷八三八
王丹為太子少傅，蹇蹇正直。〔一０〕翰苑新書卷二八
司徒侯霸欲與王丹定交，〔一一〕丹被徵，霸遣子昱往。〔一二〕昱道遇丹，拜於車下，丹答之。昱曰：「家公欲與君投分，何為拜子孫耶？」丹曰：「君房有是言，〔一三〕王丹未之許。」〔一四〕御覽卷五四二
王丹子有同門生喪親，家在中山，白丹欲往奔慰。結侶將行，丹怒撻之五十，〔一五〕令寄縑二匹以祠焉。〔一六〕或問其故，丹曰：「交道之難，未易言也。」 御覽卷八一八
王丹，字仲回，初有薦士於丹者，丹選舉之，而後所舉者陷罪，丹免，〔一七〕客慚自絕。〔一八〕俄而徵丹復為太子太傅，乃呼客見之，謂曰：「何量丹之薄？」不為設食以罰之，〔一九〕相待如舊。御覽卷六三一
〔一〕 「王丹」，范曄後漢書卷二七有傳。又見汪文臺輯司馬彪續漢書卷二。袁宏後漢紀卷五亦略載其事。此下四句原無，御覽卷四三一引云：「王丹，字仲因，每歲農時，輒載酒肴於田間，候勤者與而勞之。」「仲因」乃「仲回」之訛。今據增補「王丹，字仲回」、「每歲農時」三句。「京兆人也」一句，係據御覽卷四九一增補。聚珍本有此四句。
〔二〕 「資性清白，疾惡豪強」，此二句聚珍本連綴在首條「京兆人也」句下，敘事次序舛亂。此二句是概括語，下即敘述「資性清白，疾惡豪強」的具體事例，文理自當如此。御覽卷四九一引與此相同，范曄後漢書王丹傳敘事次序亦與此相同。
〔三〕 「遵為護喪事」，「遵」字下記纂淵海卷五八引有「親」字。
〔四〕 「豐」，記纂淵海卷五八引作「厚」。
〔五〕 「過辭於丹」，此條初學記卷一八兩引，一引此句下有「臨訣」二字。
〔六〕 「俱遭世反覆」，「世」字原脫，類聚卷二九、御覽卷五四二、合璧事類續集卷四六引有，今據增補。聚珍本作「時」，與御覽卷四七八引同。此條初學記卷一八兩引，一引此句作「俱遭時變」。
〔七〕 「地」，此字原脫，聚珍本有，初學記卷一八，類聚卷二九，御覽卷四七八、卷五四二，合璧事類續集卷四六引亦有，今據增補。
〔八〕 「遵甚悅之」，此條書鈔卷八五、六帖卷三四、鳴沙石室古籍叢殘所收古類書亦引，文字較簡。
〔九〕 「表丹領左馮翊」，范曄後漢書王丹傳云：「禹表丹領左馮翊，稱疾不視事，免歸。後徵為太子少傅。」
〔一０〕「蹇蹇正直」，此條合璧事類後集卷四五亦引，字有訛誤。姚本、聚珍本皆未輯錄。
〔一一〕「司徒侯霸欲與王丹定交」，此句原舛誤為「司徒侯覆欲王丹者定交」，聚珍本作「司徒侯霸欲與王丹定交」，書鈔卷八五引作「侯霸欲與王丹定交」，今據以釐正。
〔一二〕「往」，聚珍本作「候」，書鈔卷八五亦引作「候」，范曄後漢書王丹傳同。
〔一三〕「君房」，侯霸字。
〔一四〕「王丹」，書鈔卷八五引作「我」。
〔一五〕「丹怒撻之五十」，此句原作「丹怒而撻之」，今據范曄後漢書王丹傳李賢注引校改。
〔一六〕「令寄縑二匹以祠焉」，此句原無「二匹」二字。范曄後漢書王丹傳李賢注引作「寄帛二匹以祠焉」，今據增補「二匹」二字。
〔一七〕「丹免」，聚珍本作「丹坐免」。
〔一八〕「慚」，原誤作「暫」，聚珍本不誤，今據改。范曄後漢書王丹傳亦作「慚」。
〔一九〕「設食」，范曄後漢書王丹傳同，聚珍本作「設席食」。
陳遵
陳遵破匈奴，〔一〕詔賜駮犀劍。〔二〕書鈔卷一二二
〔一〕 「陳遵」，字孟公，杜陵人，漢書卷九二有傳。范曄後漢書卷二七王丹傳、本書王丹傳皆略載其事。
〔二〕 「詔賜駮犀劍」，「駮犀劍」三字原誤作「駭犀劍」，姚本作「駮犀劍」，陳禹謨刻本書鈔同，今據改正。按范曄後漢書馮石傳云：石「為安帝所寵。帝嘗幸其府，留飲十許日，賜駮犀具劍、佩刀、紫艾綬、玉玦各一」。可證字當作「駮」。「駮犀劍」，即以斑犀為裝飾的劍。此條編珠卷二引作「光武賜陳導駭犀劍」，御覽卷三四二引作「光武有駭犀之劍，以賜陳遵」，所引皆有訛誤。聚珍本有陳導傳，輯有「光武賜陳導駭犀劍」一條文字。「陳導」即「陳遵」之訛。
王良
王良，〔一〕字仲子，〔二〕東海人。少清高。為大司徒司直，〔三〕在位恭儉，妻子不入官舍，布被瓦器。時司徒吏鮑恢以事到東海，〔四〕過候其家，〔五〕而良妻布裙徒跣曳柴，〔六〕從田中歸。恢告曰：「我司徒吏也，〔七〕故來受書，〔八〕欲見夫人。」妻曰：「妾是也。」恢乃下拜，歎息而還。〔九〕御覽卷四三一
王良以疾歸，一歲復徵，至滎陽，疾篤，不任進道，乃過其友人。友人不肯見，曰：「不有忠言奇謀而取大位，何其往來屑屑不憚煩也！」〔一０〕遂拒之。良慚，自後連徵，輒稱疾。〔一一〕類聚卷七五
〔一〕 「王良」，范曄後漢書卷二七有傳。又見汪文臺輯司馬彪續漢書卷二。袁宏後漢紀卷六亦略載其事。
〔二〕 「字仲子」，此下三句原無，聚珍本有，御覽卷四一０引亦有，今據增補。
〔三〕 「司直」，司馬彪續漢書百官志云：「世祖即位，以武帝故事，置司直，居丞相府，助督錄諸州，建武十八年省也。」
〔四〕 「司徒吏」，聚珍本同，姚本作「司徒史」，類聚卷七０亦引作「司徒史」，與范曄後漢書王良傳相合。司徒屬官有長史一人，令史及御屬三十六人。當時鮑恢為長史還是令史，不詳。范書王良傳載，建武六年，王良代宣秉為大司徒司直。袁宏後漢紀卷六作「司徒掾」。
〔五〕 「過」，原無此字，姚本、聚珍本有，類聚卷七０引亦有，今據增補。
〔六〕 「徒跣」，此二字原無，姚本、聚珍本有，書鈔卷一二九、御覽卷六九六、范曄後漢書王良傳李賢注引亦有，今據增補。
〔七〕 「司徒吏」，姚本、聚珍本同，類聚卷七０引亦同，范曄後漢書王良傳作「司徒史」。袁宏後漢紀卷六作「司徒掾」。
〔八〕 「受」，原作「授」，姚本、聚珍本作「受」，類聚卷七０亦引作「受」，今據改。
〔九〕 「歎息而還」，此條御覽卷七０七亦引，文字較簡略。
〔一０〕「屑屑」，忙碌不安定貌。
〔一一〕「輒稱疾」，此條御覽卷四一０引，文字微異。永樂大典卷二０三一一亦引，字句全同。
杜林
杜林於河西得漆書古文尚書經一卷，〔一〕每遭困厄，握抱此經。〔二〕御覽卷六一九
杜林寄隗囂地，〔三〕終不降志辱身，至簪蒿席草，不食其粟。〔四〕囂乃出令曰：〔五〕「杜伯山天子所不能臣，諸侯所不能友，蓋伯夷、叔齊恥食周粟。令且從師友之位，〔六〕須道開通，使順其志。」林雖拘於囂，而終不屈節。建武六年，弟成物故，囂乃聽林持喪東歸。既遣而悔，追令刺客楊賢於隴坻遮殺之，賢見林身推鹿車，〔七〕載致弟喪，〔八〕乃歎曰：「當今之世，誰能行義？我雖小人，何忍殺義士。」因亡去。御覽卷七七五
杜林，字伯山，扶風人。為侍御史。〔九〕先與鄭興同寓隴右，乃薦之。上乃徵興為太中大夫。御覽卷六三一
杜林上疏曰：〔一０〕「臣聞營河、雒以為民，刻肌膚以為刑，封疆畫界以建諸侯，井田什一以供國用，三代之所同。及至漢興，因時宜，趨時務，省煩苛，取實事，不苟貪高亢之論。是以去土中之京師，就關內之遠都。除肉刑之重律，用髡鉗之輕法。郡縣不置世祿之家，農人三十而稅一。〔一一〕政卑易行，禮簡易從。民無愚智，〔一二〕思仰漢德，樂承漢祀。基業特起，不因緣堯。堯遠於漢，民不曉信，言提其耳，終不悅諭。后稷近於周，民戶知之，世據以興，基由其祚，本與漢異。郊祀高帝，誠從民望，得萬國之歡心，天下福應，莫大於此。民奉種祀，且猶世主，不失先俗。群臣僉薦鯀，考績不成，九載乃殛。宗廟至重，眾心難違，不可卒改。詩云：『不愆不忘，率由舊章。』明當尊用祖宗之故文章也。宜如舊制，以解天下之惑，合於易之所謂『先天而天不違，後天而奉天時』義。方軍師在外，祭可且如元年郊祭故事。」司馬彪續漢書祭祀志劉昭注
建武八年間，郡國比大水，〔一三〕涌泉盈溢。杜林以為倉卒時兵擅權作威，張氏雖皆降散，〔一四〕猶尚有遺脫，長吏制御無術，令得復熾，元元侵陵之所致也。上疏曰：「臣聞先王無二道，明聖用而治。見惡如農夫之務去草焉，芟夷蘊崇之，絕其本根，勿使能殖，畏其易也。古今通道，傳其法於有根。狼子野心，奔馬善驚。成王深知其終卒之患，故以殷氏六族分伯禽，七族分康叔，懷姓九宗分唐叔，撿押其姦宄，又遷其餘於成周，舊地雜俗，旦夕拘錄，所以挫其強御之力，詘其驕恣之節也。及漢初興，上稽舊章，合符重規，徙齊諸田，楚昭、屈、景，燕，趙，韓，魏之後，以稍弱六國強宗。邑里無營利之家，野澤無兼并之民，萬里之統，海內賴安。後輒因衰麤之痛，脅以送終之義，故遂相率而陪園陵，無反顧之心。追觀往法，政皆神道設教，強幹弱枝，本支百世之要也。是以皆永享康寧之福，無怵惕之憂，繼嗣承業，恭己而治，蓋此助也。其被災害民輕薄無累重者，兩府遣吏護送饒穀之郡。或懼死亡，卒為傭賃，亦所以消散其口，救贍全其性命也。昔魯隱有賢行，將致國於桓公，乃留連貪位，不能早退。況草創兵長，卒無德能，直以擾亂，乘時擅權，作威玉食，狙猱之意，徼幸之望，曼延無足，張步之計是也。小民負縣官不過身死，負兵家滅門殄世。陛下昭然獨見成敗之端，或屬諸侯官府，元元少得舉首仰視，而尚遺脫，二千石失制御之道，令得復昌熾從橫。比年大雨，水潦暴長，涌泉盈溢，災壞城郭官寺，吏民廬舍，潰徙離處，潰成坑坎。臣聞水，陰類也。易卦『地上有水比』，言性不相害，故曰樂也。而猥相毀墊淪失，常敗百姓安居。殆陰下相為蠹賊，有小大勝負不齊，均不得其所，侵陵之象也。詩云：『畏天之威，于時保之。』唯陛下留神明察，往來懼思，天下幸甚。」司馬彪續漢書五行志劉昭注
杜林，字伯山，遷大司徒司直。〔一五〕百僚知林以明德用，甚尊憚之。書鈔卷六二
杜林，字伯山，〔一六〕為光祿勳，〔一七〕周密敬慎，選舉稱平，郎有好學，輒見誘進。書鈔卷五三
杜林，字伯山，與馬援同鄉里，〔一八〕素相親厚。援從南方還，時林馬適死，援令子持馬一匹遺林，曰：「朋友有車馬之饋，可具以備乏。」林受之。居數月，林遣子奉書曰：「將軍內施九族，外有賓客，〔一九〕望恩者多。林父子兩人食列卿祿，常有盈，今送錢五萬。」援受之，謂子曰：「人當以此為法，是伯山所以勝我也。」〔二０〕御覽卷八九四
王又以師數加饋遺，〔二一〕林不敢受，常辭以道上稟假有餘，苦以車重，無所置之。范曄後漢書卷二七杜林傳李賢注
杜林代張純為大司空，〔二二〕務於無為。〔二三〕類聚卷四七
〔一〕 「杜林」，范曄後漢書卷二七有傳。又見汪文臺輯司馬彪續漢書卷二。
〔二〕 「握抱此經」，此條書鈔卷一０一亦引，字句較略。
〔三〕 「杜林寄隗囂地」，「地」字原脫，姚本、聚珍本有，御覽卷九九七、范曄後漢書杜林傳李賢注引亦有此字，今據增補。此下二句事類賦卷一六引作「杜林寄隗囂而終不屈節」。
〔四〕 「至簪蒿席草，不食其粟」，此二句原竄至下文「杜伯山天子所不能臣」句下，今據姚本、聚珍本和御覽卷九九七、范曄後漢書杜林傳李賢注所引校正。文選卷五九任昉劉先生夫人墓誌李善注引云：「梁統與杜林書曰：『君非隗囂，不降志辱身，至簪蒿席草，不食其粟。』」以「至簪蒿席草」云云為梁統與杜林書中語，與此不同。
〔五〕 「囂」，原無此字，據文義當有「囂」字，聚珍本有，今據增補。
〔六〕 「令」，聚珍本同，范曄後漢書杜林傳作「今」。
〔七〕 「鹿車」，一種小車。御覽卷七七五引風俗通義云：「鹿車窄小，裁容一鹿也。或云樂車，乘牛馬者，剉斬飲飼達曙，今乘此雖為勞極，然入傳舍，偃臥無憂，故曰樂車。無牛馬而能行者，獨一人所致耳。」
〔八〕 「弟」，御覽卷四二０引同，范曄後漢書杜林傳亦同，聚珍本作「成」。
〔九〕 「為侍御史」，原脫「侍」字，姚本、聚珍本有，類聚卷五三引亦有此字，范曄後漢書杜林傳同，今據增補。
〔一０〕「杜林上疏曰」，司馬彪續漢書祭祀志云：建武「七年五月，詔三公曰：『漢當郊堯。其與卿大夫、博士議。』」杜林認為漢業特起，功不緣堯，遂上此疏。范曄後漢書杜林傳亦載此事。
〔一一〕「稅」，姚本、聚珍本作「取」。
〔一二〕「民無」，姚本作「無有」，聚珍本作「人無」，范曄後漢書杜林傳李賢注引同。
〔一三〕「比」，聚珍本作「七」，誤。
〔一四〕「張氏雖皆降散」，「張氏」謂張步。建武初，步據有齊地，後光武帝討步，步降，封為安丘侯，與家屬居洛陽。八年夏，步攜妻子逃奔臨淮，與弟弘、藍欲招其舊部，乘船入海，被琅邪太守陳俊追殺。事詳范曄後漢書張步傳。
〔一五〕「大司徒司直」，司馬彪續漢書百官志云：「世祖即位，以武帝故事，置司直，居丞相府，助督錄諸州，建武十八年省也。」
〔一六〕「字伯山」，原誤作「字仲子」。
〔一七〕「為光祿勳」，建武十一年，杜林代郭憲為光祿勳。見范曄後漢書杜林傳。
〔一八〕「同」，原脫此字，聚珍本有，范曄後漢書杜林傳李賢注引亦有此字，今據增補。
〔一九〕「有」，事類賦卷二一引作「存」。按二字於義皆通。「存」，恤養。
〔二０〕「是伯山所以勝我也」，此條類聚卷六六、御覽卷八三五亦引，字句大同小異。
〔二一〕「王又以師數加饋遺」，建武十九年，皇太子彊廢為東海王，以杜林為王傅。此所謂「王」，即指東海王彊。此句姚本、聚珍本作「王以師故數加饋遺」，其上又有「林為東海王傅」一句。二本所增，係據范曄後漢書杜林傳。
〔二二〕「杜林代張純為大司空」，此文有誤。據范曄後漢書光武帝紀，建武二十二年冬十月，大司空朱浮免，光祿勳杜林為大司空。二十三年秋八月，杜林卒。冬十月，太僕張純為大司空。又杜林傳云：建武二十二年，「代朱浮為大司空」。張純傳云：建武「二十三年，代杜林為大司空」。與光武帝紀相合。
〔二三〕「務於無為」，此條御覽卷二０八亦引，字句全同。
郭丹
郭丹，〔一〕字少卿，南陽人。累世千石，父稚為丹買田宅居業。丹為司徒，〔二〕視事五年，薨。賜送甚寵，〔三〕百官會朝，詔問丹家，時宗正劉匡對曰：「郭丹為三公，典牧州郡，田畝不增。」御覽卷八二一
郭丹從師長安，買符入函谷關，〔四〕乃慨然歎曰：「丹不乘使者車，終不出關。」既至京師，嘗為都講，諸儒咸欽重之。〔五〕更始二年，三公舉丹賢能，徵為諫議大夫，持節使歸南陽，安集受降。丹自去家十有二年，〔六〕果乘高車出關，如其志。〔七〕書鈔卷一三九
郭丹為更始諫議大夫，使南陽，安集受降。更始敗，〔八〕丹無所歸節傳，以弊布纏裹節，如擔負狀，晝伏夜行，求謁更始妻子，奉還節傳，因歸鄉里。書鈔卷一三０
郭丹為郡功曹，薦陰亶、程胡、魯歆自代。太守杜詩曰：「古者卿士讓位，今功曹稽古經，〔九〕可為至德。編署黃堂，〔一０〕以為後法。」〔一一〕御覽卷二六四
郭丹師事公孫昌，敬重，常持蒲編席，人異之。〔一一〕御覽卷七０九
郭丹為司徒，在朝名清廉公正。〔一二〕類聚卷四七
〔一〕 「郭丹」，范曄後漢書卷二七有傳。又見汪文臺輯謝承後漢書卷一。袁宏後漢紀卷九亦略載其事。
〔二〕 「丹為司徒」，此下各句當在郭丹傳篇末。
〔三〕 「賜送甚寵」，此下二句原無，路子復藏明抄本、徐氏明抄本、五川居士藏明抄本、傅增湘藏明抄本、清四錄堂抄本書鈔卷三八引皆有此二句，今據增補。
〔四〕 「符」，書鈔卷四０、卷五六，初學記卷一二，御覽卷二二三、卷七七三引同。御覽卷七七八引作「傳」，卷八二八引作「繻」。按「傳」即符信，「繻」亦為符信。漢書終軍傳記載：「初，軍從濟南當詣博士，步入關，關吏予軍繻。軍問：『以此何為？』吏曰：『為復傳，還當以合符。』軍曰：『大丈夫西游，終不復傳還。』棄繻而去。」顏師古注引張晏云：「繻，符也。書帛裂而分之，若券契矣。」又引蘇林云：「繻，帛邊也。舊關出入皆以傳。傳煩，因裂繻頭合以為符信也。」漢代關符制度大略如此。
〔五〕 「欽」，范曄後漢書郭丹傳作「敬」。
〔六〕 「丹自去家十有二年」，御覽卷七七八引同，范曄後漢書郭丹傳亦同，書鈔卷四０引僅無「有」字，聚珍本無「丹」、「有」二字。而書鈔卷五六引作「自去家十有三年」，姚本和初學記卷一二、御覽卷二二三引作「自去家十三年」。
〔七〕 「如其志」，此條合璧事類別集卷八引作「郭丹初之長安，過宛，從宛人陳兆買入關符，以入函谷關。既入，封符乞人，曰：『不乘使車不出關。』丹自入關後，十二年不歸，後如關，竟如本志」。六帖卷九、類聚卷六所引與合璧事類別集卷八文字稍有不同，初學記卷七、范曄後漢書郭丹傳李賢注所引較為簡略。「陳兆」，六帖卷九引同，類聚卷六、范曄後漢書郭丹傳李賢注皆引作「陳洮」，聚珍本亦作「陳洮」。
〔八〕 「更始敗」，此下二句御覽卷六八一引作「更始敗，諸將軍悉歸上，普獲封爵，丹無所歸節傳」，聚珍本同，惟「獲」字作「賜」。
〔九〕 「今功曹稽古經」，「稽」字下聚珍本有「含」字，文選卷四六任昉王文憲集序李善注引同。按史記周本紀正義引括地志云：「詩云：『虞、芮質厥成。』毛萇云：『虞、芮之君相與爭田，久而不平，乃相謂曰：「西伯仁人，盍往質焉。」乃相與朝周。入其境，則耕者讓畔，行者讓路。入其邑，男女異路，斑白不提挈。入其朝，士讓為大夫，大夫讓為卿。二國君相謂曰：「我等小人，不可履君子之庭。」乃相讓所爭地以為閒原。』」杜詩說郭丹「稽古經」，即指此。
〔一０〕「黃堂」，太守處理公務之所。
〔一一〕「以為後法」，六帖卷七七也引有以上一段文字，但較此簡略。
〔一二〕「常持蒲編席，人異之」，此二句聚珍本作「常待重編席，顯異之」。按「常」，與「嘗」字通。古人席地而坐，蒲席厚軟，「持蒲編席」，表示敬重。「重編席」，即雙層的席子。用這種席子相待，也是敬重的表示。
〔一三〕「在朝名清廉公正」，此條御覽卷二０七亦引。書鈔卷三八、卷五二引僅無「名」字，餘全同。
吳良
吳良，〔一〕字大儀，齊國臨淄人，以清白方正稱於鄉里。為郡議曹掾，正旦掾入賀，〔二〕太守門下掾王望前言曰：「齊郡敗亂，遭離盜賊，人民飢餓，不聞雞鳴狗吠之音。〔三〕明府視事五年，土地開闢，盜賊滅息，五穀豐熟，家給人足。今日歲首，誠上雅壽。」掾皆稱萬歲。〔四〕良跪曰：〔五〕「門下掾佞諂，〔六〕明府無受其觴。〔七〕盜賊未弭，〔八〕人民困乏，〔九〕不能家給人足。於今議曹掾尚無蔥，〔一０〕寧為家給人足耶？」望曰：〔一一〕「議曹惰寙，自無蔥，寧足為不家給人足邪？」太守曰：「此生言是。」遂不舉觴，賜鰒魚百枚。宴罷，〔一二〕教署功曹，良恥以言受官，不拜。御覽卷四二七
良習大夏侯尚書。〔一三〕范曄後漢書卷二七吳良傳李賢注
吳良以清白方正稱，東平王蒼辟為西曹掾，數諫正蒼，多善策。蒼上表薦良。御覽卷二四九
東平王蒼薦吏吳良，〔一四〕上以章示公卿，曰：「前見良頭鬚皎然，〔一五〕衣冠甚偉，求賢助國，宰相之職，蕭何薦韓信，〔一六〕設壇即拜，不復考試，以良為議郎。」〔一七〕御覽卷六三一
永平中，車駕出，信陽侯陰就干車騎，突鹵簿。車府令齊國徐匡鉤就車，〔一八〕收奴送獄。〔一九〕詔書遣匡，自繫。〔二０〕吳良上書言：「信陽侯驕慢，干突車騎，〔二一〕無人臣禮，大不敬，〔二二〕匡執法守正而下獄，臣恐政化由是墮矣。」〔二三〕於是詔出匡，左遷即丘長。〔二四〕書鈔卷五五
吳良為司徒長史，以清白方正稱。〔二五〕書鈔卷三七
〔一〕 「吳良」，范曄後漢書卷二七有傳。
〔二〕 「正旦掾入賀」，此句姚本、聚珍本作「歲旦與掾吏入賀」，書鈔卷三七、御覽卷二六四皆引作「歲旦與掾史入賀」，范曄後漢書吳良傳同。此「掾」指郡中諸曹掾史。
〔三〕 「狗」，姚本、聚珍本和范曄後漢書吳良傳李賢注引皆作「犬」。
〔四〕 「掾」，姚本和御覽卷五三九、范曄後漢書吳良傳李賢注引作「掾史」，聚珍本作「掾吏」。
〔五〕 「良跪曰」，此句書鈔卷一二九，御覽卷五三九、卷九三八引同，姚本、聚珍本和范曄後漢書吳良傳李賢注引皆作「良時跪曰」，書鈔卷三七引作「良終於下坐勃然作進曰」，御覽卷二六四引作「良於下席勃然進曰」。
〔六〕 「門下掾佞諂」，此句御覽卷五三九、范曄後漢書吳良傳李賢注引皆同，姚本、聚珍本作「門下掾諂佞」，書鈔卷一二九引作「門下掾侮諂」。御覽卷九三八引作「門下侯諂」，字有訛脫。書鈔卷三七引作「望，佞邪之人，欺諂無狀」，御覽卷二六四引同，僅無「望」字。按以上諸書所引，字句間有異同，似以書鈔卷三七所引接近原貌。
〔七〕 「明府無受其觴」，此句書鈔卷三七、御覽卷二六四皆引作「願勿受其觴」。
〔八〕 「弭」，書鈔卷一二九引同，姚本、聚珍本作「盡」，御覽卷五三九、范曄後漢書吳良傳李賢注亦引作「盡」。
〔九〕 「民」，御覽卷五三九引同，姚本、聚珍本和范曄後漢書吳良傳李賢注引作「庶」。
〔一０〕「於今議曹掾尚無蔥」，此句姚本、聚珍本和范曄後漢書吳良傳李賢注引作「今良曹掾，尚無蔥」，書鈔卷一二九引同，僅無「良」字，御覽卷五三九引亦同，僅無「今」字。
〔一一〕「望曰」，此下四句原無，姚本、聚珍本和范曄後漢書吳良傳李賢注引有，今據增補。
〔一二〕「宴罷」，此下四句御覽卷二六四引作「宴罷，轉良為功曹，恥以言受進，終不肯謁」。書鈔卷三七引「恥」上有「良」字，末句無「肯」字，餘與御覽卷二六四引同。聚珍本無「宴罷」二字，「恥」上有「良」字，餘與御覽引全同。御覽卷九三八引作「教署功曹，良恥以言受官，遂不肯謁」。
〔一三〕「良習大夏侯尚書」，此句聚珍本在上條「為郡議曹掾」句前。按范曄後漢書吳良傳載東平王劉蒼上疏薦吳良云：「躬儉安貧，白首一節，又治尚書，學通師法。」此處李賢注引東觀漢記「良習大夏侯尚書」一句。據此，「良習」云云也可能是劉蒼疏中之語。
〔一四〕「東平王蒼薦吏吳良」，「蒼」字下書鈔卷五六引有「上疏」二字。
〔一五〕「前見良頭鬚皎然」，此下四句原無，聚珍本有，又御覽卷三七四引云：「吳良為東平王所薦，詔曰：『前見良頭鬚皎然，衣冠甚偉，求賢助國，宰相之職，今以良為議郎。』」今據增補。范曄後漢書吳良傳載顯宗語，與此略同。
〔一六〕「薦」，書鈔卷五六引作「舉」。
〔一七〕「以良為議郎」，「以」字上聚珍本和書鈔卷五六、御覽卷三七四引有「今」字，范曄後漢書吳良傳同，當據增補。此條類聚卷五三亦引，字有脫漏。
〔一八〕「鉤」，范曄後漢書吳良傳李賢注云：「留也。」王先謙集解引惠棟云：「王幼學云：『古兵有鉤有鑲，引來曰鉤，推去曰鑲。』」
〔一九〕「收奴送獄」，此句聚珍本作「收御者送獄」，范曄後漢書吳良傳同。書鈔卷三七、御覽卷二三０引作「收送獄」。按此句當以聚珍本為是。
〔二０〕「自繫」，此句有脫字。聚珍本作「匡自繫獄」，范曄後漢書吳良傳同。書鈔卷三七引作「自繫獄」，御覽卷二三０引作「自繫不出」。
〔二一〕「干突車騎」，此句原無，御覽卷二三０引有，今據增補。
〔二二〕「大不敬」，此句原無，御覽卷二三０引有，今據增補。
〔二三〕「臣恐政化由是墮矣」，此句聚珍本作「恐政化由是而墜」，書鈔卷三七引作「恐政化由是而隳矣」，御覽卷二三０引作「臣恐陛下政化由是隳矣」。范曄後漢書吳良傳作「臣恐聖化由是而弛」。文字雖異，意思相同。
〔二四〕「即丘」，縣名，屬東海郡。書鈔卷三七引作「昴丘」，誤。按范曄後漢書吳良傳載：「帝雖赦匡，猶左轉良為即丘長。」是左遷者為吳良，而不是徐匡，「左遷即丘長」句上有脫文。
〔二五〕「以清白方正稱」，此條書鈔卷六八、御覽卷二０九亦引。
承宮
承宮，〔一〕字少子，琅邪姑幕人。〔二〕少孤，年八歲，人令牧豕。〔三〕鄉里徐子盛明春秋經，授諸生數百人。宮過其廬下，見諸生講誦，好之，因棄豬而聽經。〔四〕豬主怪不還，行索，見宮，〔五〕欲笞之。〔六〕門下生共禁止，因留精舍門下，〔七〕拾薪，〔八〕執苦數年，〔九〕遂通經。御覽卷九０三
承宮遭王莽篡位，天下擾攘，盜賊並起，宮遂避世漢中。建武四年，將妻子之華陰山谷，〔一０〕耕種禾黍，臨熟，人就認之，宮悉推與而去，由是顯名。類聚卷二一
永平中，徵承宮為博士，遷左中郎將。〔一一〕數納忠諫，論議切直，名播匈奴。時單于遣使求欲得見宮，詔勅宮自整飾。宮對曰：「夷狄炫名，非識實也。臣狀醜，不可以示遠，宜選長大威容者。」帝乃以大鴻臚魏應代之。御覽卷三八二
〔一〕 「承宮」，范曄後漢書卷二七有傳。又見汪文臺輯謝承後漢書卷一、司馬彪續漢書卷三。袁宏後漢紀卷一０亦略載其事。
〔二〕 「姑幕」，二字原無，聚珍本有，御覽卷三八四引作「姑蘇」，字雖然訛誤，然而可證原書有「姑幕」二字，今據增補。范曄後漢書承宮傳云：宮「琅邪姑幕人也」。
〔三〕 「人令牧豕」，此句姚本、聚珍本和類聚卷六四、御覽卷三八四引皆作「為人牧豬」。
〔四〕 「棄」，御覽卷三八四引同，御覽卷六一一、范曄後漢書承宮傳李賢注引續漢書亦作「棄」。姚本、聚珍本作「忘」，類聚卷六四引作「亡」。按三字於義皆通。
〔五〕 「行索，見宮」，此二句類聚卷六四引作「行求索，見宮」，文氣較順。御覽卷三八四引作「來索，見宮」，「來」乃「求」字之訛。姚本、聚珍本作「行求索，見生」，「生」乃「宮」字之訛。
〔六〕 「之」，原無此字，姚本、聚珍本有，類聚卷六四、御覽卷三八四引亦有，今據增補。
〔七〕 「精舍」，精廬，學舍。
〔八〕 「拾薪」，聚珍本作「樵薪」，御覽卷三八四引同。
〔九〕 「執苦數年」，范曄後漢書承宮傳、御覽卷六一一引續漢書同。聚珍本作「執苦數十年」。
〔一０〕「華陰山谷」，姚本、聚珍本同，御覽卷四二四、卷八二二引亦同。類聚卷八五引作「蒙陰山谷」，范曄後漢書承宮傳作「蒙陰山」。按華陰為弘農郡屬縣，在華山之北。蒙陰為泰山郡屬縣，境內有蒙山。
〔一一〕「左中郎將」，原脫「將」字，聚珍本有，范曄後漢書承宮傳亦有此字，今據增補。左中郎將，隸屬光祿勳，秩比二千石，主左署郎。
鄭均
鄭均，〔一〕字仲虞，任城人也。治尚書，好黃老，澹泊無欲，清靜自守，不慕遊宦。兄仲，為縣游徼，頗受禮遺。均數諫止，不聽，即脫身出作。〔二〕歲餘，得數萬錢，歸以與兄，曰：「錢盡可復得，為坐吏贓，終身捐棄。」兄感其語，遂為廉潔，稱清白吏。〔三〕御覽卷五一五
均失兄，養孤兄子甚篤，〔四〕已冠娶，出令別居，並門，盡推財與之，使得一尊其母，然後隨護視振給之。范曄後漢書卷二七鄭均傳李賢注
鄭均，字仲虞，拜侍御史，引見極問，乃上封事。上甚悅，賜車馬衣服。〔五〕書鈔卷六二
均遣子英奉章詣闕，〔六〕詔召見英，問均所苦，賜以冠幘錢布。范曄後漢書卷二七鄭均傳李賢注
賜羊一頭，〔七〕酒二斗，終其身。范曄後漢書卷二七鄭均傳李賢注
鄭均，字仲虞，為尚書，淡泊無欲。章帝東巡，過任城，乃幸均舍，敕賜尚書祿，以終其身，〔八〕故時人號為「白衣尚書」。書鈔卷六０
〔一〕 「鄭均」，范曄後漢書卷二七有傳。又見汪文臺輯謝承後漢書卷一。
〔二〕 「作」，原無此字，姚本、聚珍本有，類聚卷六六、御覽卷八三五引亦有，今據增補。有「作」字，於義較長。
〔三〕 「稱清白吏」，此條范曄後漢書鄭均傳李賢注亦引，然僅有「兄仲」二句。
〔四〕 「均失兄，養孤兄子甚篤」，御覽卷五一二引作「鄭均好義篤實，事寡嫂，收兒，恩禮甚至」。「收兒」句有脫文，疑當作「收孤兒」。
〔五〕 「上甚悅，賜車馬衣服」，書鈔卷六二另引東觀漢記無此二句，而有「月餘，遷尚書」二句。此條姚本、聚珍本皆未加輯錄。
〔六〕 「均遣子英奉章詣闕」，此句上姚本有「均屢辟不詣，公車特徵，再遷尚書，肅宗敬重之，後以病告歸」五句，聚珍本「再遷尚書」一句作「月餘，遷尚書」，其上又有「拜侍御史」一句，餘與姚本同。按姚本、聚珍本增出的文字似據范曄後漢書鄭均傳刪補，為使文義完整，置於此句之上。
〔七〕 「終其身」，此條上姚本、聚珍本有「元和元年，與毛義」七字。按范曄後漢書鄭均傳云：「元和元年，詔告廬江太守、東平相曰：『議郎鄭均，束脩安貧，恭儉節整，前在機密，及病致仕，守善貞固，黃髮不怠。又前安邑令毛義，躬履遜讓，……其賜均、義穀各千斛，常以八月長吏存問，賜羊酒，顯茲異行。』明年，帝東巡過任城，乃幸均舍，勅賜尚書祿，以終其身。」由此可以看出范書李賢注所引大意。姚本、聚珍本所增七字，係撮取范書大意綴補。
〔八〕 「以終其身」，原無此句，姚本、聚珍本有，鳴沙石室古籍叢殘古類書、類聚卷四八、御覽卷二一二引亦皆有此句，今據增補。
趙溫〔一〕
趙典兄子溫，〔二〕初為京兆郡丞，〔三〕歎曰：「大丈夫生當雄飛，安能雌伏！」〔四〕遂棄官而去。後官至三公。〔五〕御覽卷二五三
〔一〕 「趙溫」，字子柔，蜀郡成都人，范曄後漢書卷二七趙典傳略載其事。又見汪文臺輯謝承後漢書卷一、華陽國志卷一巴志。
〔二〕 「趙典兄子溫」，聚珍本無此句，而有「趙溫，字子柔，蜀郡成都人」三句。此句六帖卷四一引作「趙溫子柔」，「溫」字下脫「字」字。
〔三〕 「初為京兆郡丞」，姚本無「郡」字，陳禹謨刻本書鈔卷三二、唐類函卷六三引同。孔廣陶校注本書鈔卷三二、六帖卷四一引有「郡」字。按兩漢時人皆不稱京兆為郡，此「郡」字當係衍文。
〔四〕 「大丈夫生當雄飛，安能雌伏」，書敘指南卷一一飢寒貧賤下云：「賤貧曰雌伏。」即本此。其下注云：「東觀記趙溫。」
〔五〕 「後官至三公」，范曄後漢書趙典傳云：「典兄子謙，謙弟溫，相繼為三公。……溫字子柔，初為京兆丞，歎曰：『大丈夫當雄飛，安能雌伏！』遂棄官去。……獻帝西遷都，為侍中，同輿輦至長安，封江南亭侯，代楊彪為司空，免，頃之，復為司徒，錄尚書事。」據獻帝紀，初平四年，太常趙溫代楊彪為司空，旋免。興平元年，由衛尉為司徒，錄尚書事，建安十三年免。
桓譚
桓譚，〔一〕字君山，〔二〕少好學，遍治五經，能文，有絕才，喜非毀俗儒，由是多見排抑。哀、平時，位不過郎。書鈔卷一００
光武即位，拜議郎。〔三〕文選卷五劉峻辯命論李善注
中家子為之保役，〔四〕受計上疏，趨走俯伏，譬若臣僕，坐而分利。〔五〕范曄後漢書卷二八桓譚傳李賢注
賈人多通侈靡之物，羅紈綺繡，雜綵玩好，以淫人耳目，而竭盡其財。是為下樹奢媒而置貧本也。求人之儉約富足，何可得乎？夫俗難卒變，而人不可暴化。宜抑其路，使之稍自衰焉。范曄後漢書卷二八桓譚傳李賢注
矯稱孔丘，為讖記以誤人主。〔六〕范曄後漢書卷二八桓譚傳李賢注
桓譚譏訕圖讖，〔七〕有詔會議靈臺所處，〔八〕上謂桓譚曰：「天下事吾欲以讖決之，〔九〕何如？」譚默然良久，曰：「臣不讀讖。」上問其故，譚復極言讖之非經。上大怒，曰：「桓譚非聖無法，將下斬之。」譚叩頭流血，良久得解。由是失旨，〔一０〕遂不復轉遷，出為六安郡丞。之官，意忽忽不樂，道病卒，時年七十餘。御覽卷四八三
光武讀之，勅言卷大，令皆別為上下，凡二十九篇。〔一一〕范曄後漢書卷二八桓譚傳李賢注
琴道未畢，但有發首一章。〔一二〕范曄後漢書卷二八桓譚傳李賢注
桓譚，字君山，沛人。章帝元和中，行巡狩，至沛，令使者祠譚冢，鄉里以為榮。〔一三〕御覽卷五二六
〔一〕 「桓譚」，范曄後漢書卷二八有傳。又見汪文臺輯謝承後漢書卷一。袁宏後漢紀卷四亦略載其事。
〔二〕 「字君山」，此下三句原無，文選卷五四劉峻辯命論李善注引，今據增補。
〔三〕 「拜議郎」，此條文字之下原引有詔會雲臺，桓譚非讖事，為避免與下文重複，今刪去。
〔四〕 「中家」，貲產為中等之家。
〔五〕 「坐而分利」，桓譚拜議郎，上疏陳時政所宜。此條文字與下條文字皆為疏中語。此疏范曄後漢書桓譚傳載之較詳。
〔六〕 「為讖記以誤人主」，光武帝信讖，多以決嫌疑。桓譚上疏抨擊讖記，此段文字即疏中語。
〔七〕 「桓譚譏訕圖讖」，原無此句，聚珍本有，書鈔卷九六兩引亦有此句，今據增補。
〔八〕 「處」，原無此字，姚本、聚珍本有，書鈔卷七七、御覽卷二五三引亦有，今據增補。
〔九〕 「以」，原脫此字，聚珍本有，書鈔卷七七、卷九六，文選卷五四劉峻辯命論李善注亦有，今據增補。
〔一０〕「由是失旨」，此下諸句原無，僅有「出為六安郡丞」一句。文選卷五四劉峻辯命論李善注引云：「譚叩頭流血，乃貰，由是失旨，遂不復轉遷，出補六安太守丞。之官，意不樂，道病卒。」書鈔卷七七引云：「帝怒，出為六安郡丞，意不樂，道病卒。」御覽卷二五三引云：「……上大怒曰：『桓譚非聖無法，將下斬之。』譚叩頭流血，良久乃得解。出為六安郡丞。意忽忽不樂，病卒，時年七十餘。」今據三書所引增補。
〔一一〕「凡二十九篇」，范曄後漢書桓譚傳云：「初，譚著書言當世行事二十九篇，號曰新論，上書獻之，世祖善焉。」其下李善引此條文字作注。聚珍本已摘取范書文字補於此條文字之上，以使文義完整可讀。據李賢注，新論諸目次第為一本造，二王霸，三求輔，四言體，五見徵，六譴非，七啟寤，八袪蔽，九正經，十識通，十一離事，十二道賦，十三辨惑，十四述策，十五閔友，十六琴道。本造、述策、閔友、琴道各一篇，其餘分為上下兩篇，總計二十八篇。大概在新論原本中，本造、述策、閔友三目中有一目分為上下兩篇。
〔一二〕「但有發首一章」，此條玉海卷一一０亦引，文字全同。
〔一三〕「鄉里以為榮」，此條類聚卷三八亦引，文字略有不同。
馮衍〔一〕
其先上黨潞人，曾祖父奉世徙杜陵。范曄後漢書卷二八馮衍傳李賢注
野王生座，襲父爵為關內侯，座生衍。范曄後漢書卷二八馮衍傳李賢注
馮衍說吳漢曰：〔二〕「得道之兵，鼓不振塵。」 文選卷一０潘岳西征賦李善注
衍更始時為偏將軍，與鮑永相善。更始即敗，固守不以時下。建武初，為揚化大將軍掾，辟鄧禹府，數奏記於禹，陳政言事。〔三〕曰：「衍聞明君不惡切愨之言，以測幽冥之論；忠臣不顧爭引之患，以達萬機之變。是故君臣兩興，功名兼立，銘勒金石，令問不忘。今衍幸逢寬明之日，將值危言之時，〔四〕豈敢拱默避罪，而不竭其誠哉！伏念天下離王莽之害久矣。始自東郡之師，〔五〕繼以西海之役，〔六〕巴、蜀沒於南夷，〔七〕緣邊破於北狄，〔八〕遠征萬里，暴兵累年，禍挐未解，兵連不息，刑法彌深，賦斂愈重。眾彊之黨，橫擊於外，百僚之臣，貪殘於內，元元無聊，飢寒並臻，父子流亡，夫婦離散，廬落丘墟，田疇蕪穢，疾疫大興，災異蜂起。於是江湖之上，海岱之濱，風騰波涌，更相駘藉，〔九〕四垂之人，肝腦塗地，死亡之數，不啻太半，殃咎之毒，痛入骨髓，匹夫僮婦，咸懷怨怒。皇帝以聖德威靈，龍興鳳舉，率宛、葉之眾，將散亂之兵，歃血昆陽，長驅武關，破百萬之陣，摧九虎之軍，〔一０〕雷震四海，席卷天下，攘除禍亂，誅滅無道，一期之間，海內大定。繼高祖之休烈，修文、武之絕業，社稷復存，炎精更輝，〔一一〕德冠往初，功無與二。天下自以去亡新，就聖漢，當蒙其福而賴其願。樹恩布德，易以周洽，其猶順驚風而飛鴻毛也。然而諸將虜掠，逆倫絕理，殺人父子，妻人婦女，燔其室屋，略其財產，飢者毛食，〔一二〕寒者裸跣，冤結失望，無所歸命。今大將軍以明淑之德，秉大使之權，統三軍之政，存撫并州之人，惠愛之誠，加乎百姓，高世之聲，聞乎群士，故其延頸企踵而望者，非特一人也。且大將軍之事，豈得珪璧其行，束修其心而已哉？〔一三〕將定國家之大業，成天地之元功也。昔周宣中興之主，齊桓霸彊之君耳，猶有申伯、召虎、夷吾、吉甫攘其蝥賊，安其疆宇。況乎萬里之漢，明帝復興，而大將軍為之梁棟，此誠不可以忽也。且衍聞之，兵久則力屈，人愁則變生。今邯鄲之賊未滅，〔一四〕真定之際復擾，〔一五〕而大將軍所部不過百里，守城不休，戰軍不息，兵革雲翔，百姓震駭，奈何自怠，不為深憂？夫并州之地，東帶石陘關，〔一六〕北逼彊胡，年穀獨熟，人庶多資，斯四戰之地，攻守之場也。如其不虞，何以待之？故曰『德不素積，人不為用。備不豫具，難以應卒』。今生人之命，縣於將軍，將軍所杖，必須良才，宜改易非任，更選賢能。夫十室之邑，必有忠信。無謂無賢，路有聖人。〔一七〕審得其人，以承大將軍之明，雖則山澤之人，無不感德，思樂為用矣。然後簡精銳之卒，發屯守之士，三軍既整，甲兵已具，相其土地之饒，觀其水泉之利，制屯田之術，習戰射之教，則威風遠暢，人安其業矣。若鎮太原，撫上黨，收百姓之歡心，樹名賢之良佐，天下無變，則足以顯聲譽，一朝有事，則可以建大功。惟大將軍開日月之明，發深淵之慮，監六經之論，觀孫、吳之策，省群議之是非，詳眾士之白黑，以超周南之跡，垂甘棠之風，令夫功烈施於千載，富貴傳於無窮。伊、望之策，何以加茲。」范曄後漢書卷二八馮衍傳李賢注
西歸故里。〔一八〕書鈔卷三二
款子喬於中野兮，遇伯成而定慮。〔一九〕范曄後漢書卷二八馮衍傳李賢注
伏朱樓而四望兮，採三奇之華靈。〔二０〕范曄後漢書卷二八馮衍傳李賢注
揵八枳而為籬兮，築蕙若而為室。〔二一〕范曄後漢書卷二八馮衍傳李賢注
馮敬通廢於家，娶北地任氏女為妻，〔二二〕忌不得畜媵妾，兒女常自操井臼也。文選卷三八任昉為范尚書讓吏部封侯第一表李善注
馮敬通少有淑儻之志，明帝以為衍材過其實，〔二三〕抑而不用，遂埳壈失志，〔二四〕以壽終於家。文選卷五四劉峻辯命論李善注
〔一〕 「馮衍」，字敬通，京兆杜陵人，范曄後漢書卷二八有傳。又見汪文臺輯華嶠後漢書卷一。
〔二〕 「馮衍說吳漢曰」，原脫「說」字，聚珍本有，今據增補。聚珍本注云：「范書，更始二年，吳漢為大將軍，斬更始幽州牧苗曾，衍時為更始立漢將軍。」
〔三〕 「陳政言事」，范曄後漢書馮衍傳云：「更始二年，遣尚書僕射鮑永行大將軍事，安集北方。衍因以計說永曰：『衍聞明君不惡切愨之言，以測幽冥之論』」云云。李賢引東觀漢記「衍更始時為偏將軍」至「陳政言事」一段文字作注，李賢注又云：「自『明君』以下，皆是諫鄧禹之詞，非勸鮑永之說，不知何據，有此乖違。」從此注來看，范書馮衍傳所載「衍聞明君不惡切愨之言」云云，在李賢看到的東觀漢記傳本中，係為馮衍諫鄧禹之詞。下面所輯馮衍諫詞，就是根據李賢注從范書中輯錄的。聚珍本亦輯有馮衍諫詞。而姚本馮衍傳未輯，注云：「相其詞義，說永為近。」文選卷一一王逸魯靈光殿賦李善注引云：「馮衍說鮑永曰：『社稷復存，炎精更輝。』」又卷五九王巾頭陀寺碑文李善注引云：「馮衍說鮑永曰：『衍珪璧其行，束修其心。』」與姚本注文相合。
〔四〕 「危言之時」，謂有道之時。「危」，正也。或云高也。論語憲問云：「子曰：『邦有道，危言危行。』」
〔五〕 「東郡之師」，王莽居攝二年，東郡太守翟義起兵於東郡討莽，莽遣孫建、王邑等八將軍擊義。事詳漢書王莽傳、翟義傳。
〔六〕 「西海之役」，漢書王莽傳云：居攝元年，「西羌龐恬、傅幡等怨莽奪其地作西海郡，反攻西海太守程永，永奔走。莽誅永，遣護羌校尉竇況擊之」。
〔七〕 「巴、蜀沒於南夷」，漢書西南夷傳云：「王莽篡位，改漢制，貶鉤町王以為侯。王邯怨恨，牂牁大尹周欽詐殺邯。邯弟承攻殺欽，州郡擊之，不能服。三邊蠻夷秋擾盡反，復殺益州大尹程隆。莽遣平蠻將軍馮茂發巴、蜀、犍為吏士，賦歛取足於民，以擊益州。出入三年，疾疫死者什七，巴蜀騷動。莽徵茂還，誅之。更遣寧始將軍廉丹與庸部牧史熊大發天水、隴西騎士，廣漢、巴、蜀，犍為吏民十萬人，轉輸者合二十萬人，擊之。始至，頗斬首數千，其後軍糧前後不相及，士卒飢疫，三歲餘死者數萬。而粵嶲蠻夷任貴亦殺太守牧根，自立為邛穀王。」
〔八〕 「緣邊破於北狄」，漢書匈奴傳云：王莽始建國三年，烏珠留單于「遣左骨都侯、右伊秩訾王呼盧訾及左賢王樂將兵入雲中益壽塞，大殺吏民。……是後，單于歷告左右部都尉、諸邊王，入塞寇盜，大輩萬餘，中輩數千，少者數百，殺鴈門、朔方太守、都尉，略吏民畜產不可勝數，緣邊虛耗」。
〔九〕 「駘」，史記天官書云：「兵相駘藉，不可勝數。」漢書天文志作「跆藉」，是「駘」與「跆」通。「駘藉」，猶言踐踏。
〔一０〕「摧九虎之軍」，王莽地皇四年，下江兵鄧曄、于匡攻武關，莽拜將軍九人，皆以「虎」為號，號曰「九虎」，率軍拒曄、匡。後六虎敗走，其中二虎自殺，四虎逃亡；三虎郭欽、陳翬、成重收散卒，保京師倉。事詳漢書王莽傳。
〔一一〕「炎精」，謂火德。漢代一些學者根據五德終始說，認為漢承堯後，以火德而王。
〔一二〕「毛」，草也。四庫全書考證云：「衍集作『無』。」
〔一三〕「豈得珪璧其行，束修其心而已哉」，范曄後漢書馮衍傳李賢注云：「言當恢廓規摹，不可空自清絜，徒約束修身而已。」
〔一四〕「邯鄲之賊」，謂王郎。
〔一五〕「真定之際復擾」，謂真定王劉揚起兵附王郎事。更始元年，更始以光武帝行大司馬事，北定河北時，王郎起兵，據邯鄲，自立為天子。當時真定王劉揚起兵以附王郎，眾十餘萬。見范曄後漢書劉植傳。
〔一六〕「東帶石陘關」，范曄後漢書馮衍傳原作「東帶名關」。李賢注云：「東觀記作『石陘關』。」今據校改。
〔一七〕「無謂無賢，路有聖人」，范曄後漢書馮衍傳無此二句，李賢注引東觀漢記有。
〔一八〕「西歸故里」，此條姚本、聚珍本皆未輯錄。范曄後漢書馮衍傳云：「衛尉陰興、新陽侯陰就以外戚貴顯，深敬重衍，衍遂與之交結，由是為諸王所聘請，尋為司隸從事。帝懲西京外戚賓客，故皆以法繩之，大者抵死徙，其餘至貶黜。衍由此得罪，嘗自詣獄，有詔赦不問。西歸故郡，閉門自保，不敢復與親故通。」
〔一九〕「款子喬於中野兮，遇伯成而定慮」，范曄後漢書馮衍傳載，建武末年，衍上書自陳，仍不被起用。衍不得志，撰顯志賦以明己志。賦見范書。其中有二句云：「款子高於中野兮，遇伯成而定慮。」李賢注云：「莊子曰：『伯成子高，唐虞時為諸侯，至禹為天子，乃去而耕。禹往見之，曰：「堯理天下，吾子立為諸侯。堯授舜，舜授予，子去而耕，其故何也？」子高曰：「昔堯理天下，至公無私，不賞而人勸，不罰而人畏。今子賞而不勸，罰而不威，德自此衰，刑自此作。夫子盍行，無留吾事。」耕而不顧。』『款』，誠也。真人即謂子高。……東觀記『高』字作『喬』，謂仙人王子喬也，義亦通。」此條即據李賢注，又酌取范書文句輯錄。
〔二０〕「伏朱樓而四望兮，採三奇之華靈」，范曄後漢書馮衍傳載衍顯志賦云：「伏朱樓而四望兮，採三秀之華英。」李賢注云：「前書曰：『仙人好樓居。』故云『伏朱樓而四望』也。楚詞曰：『採三秀於山間。』王逸曰：『謂芝草也。』東觀記及衍集『秀』字作『奇』，『英』字作『靈』。按下云『食五芝之茂英』，此若是『芝』，不宜重說，但不知三奇是何草也。范改『奇』為『秀』，恐失之矣。」此條即據李賢注，又酌取范書文句輯錄。
〔二一〕「揵八枳而為籬兮，築蕙若而為室」，范曄後漢書馮衍傳載衍顯志賦云：「揵六枳而為籬兮，築蕙若而為室。」李賢注云：「『揵』，立也。『枳』，芬木也。晏子曰：『江南為橘，江北為枳。』枳之為木，芳而多刺，可以為籬。此云『六枳』，東觀記作『八枳』。按周書小開篇曰：『嗚呼！汝何敬非時？何擇非德？德枳維大人，大人枳維公，公枳維卿，卿枳維大夫，大夫枳維士，登登皇皇，君枳維國，國枳維都，都枳維邑，邑枳維家，家枳維欲無疆。』言上下相維，遞為藩蔽也。其數有八，與東觀記同，此為六。」此條即據李賢注，又酌取范書文句輯錄。
〔二二〕「娶北地任氏女為妻」，范曄後漢書馮衍傳李賢注引衍集載衍妻事甚詳。
〔二三〕「材」，文選卷一六江淹恨賦李善注引作「才」。按二字同。
〔二四〕「埳壈」，不遇貌。
馮豹
馮豹，〔一〕字仲文，後母惡之，嘗因豹夜臥，引刀斫之，正值其起，〔二〕中被獲免。御覽卷七０七
馮豹，字仲文，好儒學，以詩傳教授，〔三〕鄉里為之語曰：「道德斌斌馮仲文。」御覽卷六一四
馮豹每奏事未報，常服省閣下，〔四〕或從昏至明。天子默使小黃門持被覆之，曰：「勿驚之。」御覽卷七０七
豹為武威太守，視事二年，河西稱之。〔五〕聚珍本
〔一〕 「馮豹」，馮衍子，范曄後漢書卷二八有傳。又見汪文臺輯華嶠後漢書卷一。
〔二〕 「正值其起」，此句聚珍本作「豹正起」。
〔三〕 「以詩傳教授」，范曄後漢書馮豹傳云：「長好儒學，以詩、春秋教麗山下。」書鈔卷九七引此上數句，文字全同。
〔四〕 「省閣」，聚珍本作「省門」。按「省閣」二字是。范曄後漢書馮豹傳云：「舉孝廉，拜尚書郎，忠勤不懈。每奏事未報，常俯伏省閣，或從昏至明。」
〔五〕 「河西稱之」，此條不知聚珍本從何書輯錄。范曄後漢書馮豹傳云：「和帝初，數言邊事，奏置戊己校尉，城郭諸國復率舊職。遷武威太守，視事二年，河西稱之，復徵入為尚書。」
田邑〔一〕
邑，馮翊蓮芍人也。其先齊諸田，父豐，為王莽著威將軍。邑有大節，涉學藝，能善屬文。〔二〕范曄後漢書卷二八馮衍傳李賢注
田邑，字伯玉，為上黨太守。時更始遣鮑永、馮衍屯太原，永、衍恐其先降，說之曰：「晏嬰臨盟，擬以曲戟，不易其辭。」〔三〕御覽卷三五二
鄧禹使積弩將軍馮愔將兵擊邑，愔悉得邑母弟妻子。〔四〕范曄後漢書卷二八馮衍傳李賢注
遣騎都尉弓里游、諫大夫何叔武，〔五〕即拜邑為上黨太守。范曄後漢書卷二八馮衍傳李賢注
衍與邑素誓刎頸，俱受重任。〔六〕范曄後漢書卷二八馮衍傳李賢注
邑書曰：〔七〕「愚聞丈夫不釋故而改圖，哲士不徼幸而出危。今君長故主敗不能死，〔八〕新帝立不肯降，擁眾而據壁，欲襲六國之從。與邑同事一朝，內為刎頸之盟，興兵背畔，攻取涅城。破君長之國，壞父母之鄉，首難結怨，輕弄凶器。人心難知，何意君長當為此計。昔者韓信將兵，無敵天下，功不世出，略不再見，威執項羽，名出高帝，不知天時，就烹於漢。智伯分國，即有三晉，欲大無已，身死地分，頭為飲器。〔九〕君長銜命出征，擁帶徒士，上黨阨不能救，河東畔不能取，朝有顛沛之憂，國有分崩之禍，上無仇牧之節，〔一０〕下無不占之志。〔一一〕天之所壞，人不能支。君長將兵不與韓信同日而論，威行得眾不及智伯萬分之半，不見天時，不知厭足。欲明人臣之義，當先知故主之未然；欲貪天下之利，宜及新主之未為。今故主已敗，新主既成，四海為羅網，天下為敵人，舉足遇害，動搖觸患，履深泉之薄冰不為號，〔一二〕涉千鈞之發機不知懼，何如其知也？絕鮑氏之姓，廢子都之業，誦堯之言，服桀之行，悲夫命也。張舒內行邪孽，不遵孝友，疏其父族，外附妻黨，已收三族，將行其法。能逃不自詣者舒也，能夷舒宗者予也。」永、邑遂結怨焉。范曄後漢書卷二八馮衍傳李賢注
為漁陽太守，未到官，道病，徵還，為諫議大夫，病卒。范曄後漢書卷二八馮衍傳李賢注
邑年三十，歷卿大夫，號歸罷，〔一三〕厭事，少所嗜欲。〔一四〕史記卷八高祖本紀索隱
〔一〕 「田邑」，范曄後漢書無傳，其事略見范書卷二八馮衍傳。
〔二〕 「能善屬文」，此句下尚有「為漁陽太守，未到官，道病，徵還，為諫議大夫，病卒」數句，已移後。
〔三〕 「晏嬰臨盟，擬以曲戟，不易其辭」，晏子春秋內篇雜上云：「崔杼既弒莊公而立景公，杼與慶封相之，劫諸將軍大夫及顯士庶人於太宮之坎上，令無得不盟者。為壇三仞，埳其下，以甲千列環其內外，盟者皆脫劍而入。維晏子不肯，崔杼許之。有敢不盟者，戟拘其頸，劍承其心，令自盟曰：『不與崔、慶而與公室者，受其不祥。言不疾，指不至血者死。』所殺七人。次及晏子，晏子奉桮血，仰天歎曰：『嗚呼！崔子為無道，而弒其君，不與公室而與崔、慶者，受此不祥。』俛而飲血。崔子謂晏子曰：『子變子言，則齊國吾與子共之；子不變子言，戟既在脰，劍既在心，維子圖之也。』晏子曰：『劫吾以刃，而失其志，非勇也；回吾以利，而倍其君，非義也。崔子！子獨不為夫詩乎！詩云：「莫莫葛虆，施于條枝。愷愷君子，求福不回。」今嬰且可以回而求福乎？曲刃鉤之，直兵推之，嬰不革矣。』崔杼將殺之，或曰：『不可，子以子之君無道而殺之，今其臣有道之士也，又從而殺之，不可以為教矣。』崔子遂舍之。」又見新序義勇篇。
〔四〕 「愔悉得邑母弟妻子」，范曄後漢書馮衍傳云：「及世祖即位，遣宗正劉延攻天井關，與田邑連戰十餘合，延不得進。邑迎母弟妻子，為延所獲。」與此所載不同。
〔五〕 「遣騎都尉弓里游、諫大夫何叔武」，范曄後漢書馮衍傳云：「邑聞更始敗，乃遣使詣洛陽獻璧馬，即拜為上黨太守。」其下李賢引此文作注。此句上姚本、聚珍本有「後邑聞更始敗，乃歸世祖，世祖」十二字，係據范書馮衍傳文義增補。
〔六〕 「俱受重任」，謂馮衍與田邑俱受更始重任。
〔七〕 「邑書曰」，更始死後，田邑降於光武帝，拜上黨太守。馮衍忿邑背叛，遺書邑責之。邑報書於衍，勸衍降，衍不從。當時訛傳更始隨赤眉在北方，衍信之，與鮑永屯兵界休，移書上黨，云更始在雍。鮑永遣弟升及子婿張舒誘降涅城。張舒家在上黨，邑悉繫之，又為此書勸永降。事詳范曄後漢書馮衍傳。
〔八〕 「君長」，鮑永字。
〔九〕 「頭為飲器」，通鑑卷一載：「三家分智氏之田，趙襄子漆智伯之頭，以為飲器。」
〔一０〕「仇牧之節」，春秋莊公十二年云：「秋八月甲午，宋萬弒其君捷及其大夫仇牧。」公羊傳云：「萬嘗與莊公戰，獲乎莊公。莊公歸，散舍諸宮中，數月然後歸之。歸反，為大夫於宋。與閔公博，婦人皆在側。萬曰：『甚矣，魯侯之淑、魯侯之美也！天下諸侯宜為君者，唯魯侯爾。』閔公矜此婦人，妒其言。顧曰：『此虜也。爾虜焉故？魯侯之美惡乎至？』萬怒，搏閔公，絕其脰。仇牧聞君弒，趨而至，遇之於門，手劍而叱之。萬臂摋仇牧，碎其首，齒著乎門闔。仇牧可謂不畏彊禦矣。」又見新序義勇篇。
〔一一〕「不占之志」，新序義勇篇云：「齊崔杼弒莊公也，有陳不占者，聞君難，將赴之。比去，餐則失匕，上車失軾。御者曰：『怯如是，去有益乎？』不占曰：『死君，義也；無勇，私也。不以私害公。』遂往，聞戰鬥之聲，恐駭而死。人曰『不占可謂仁者之勇也』。」
〔一二〕「泉」，聚珍本作「淵」。按當作「淵」，後人避唐高祖李淵諱，改作「泉」。
〔一三〕「號歸」，與「告歸」義同。
〔一四〕「少所嗜欲」，范曄後漢書馮衍傳載田邑報馮衍書云：「邑年三十，歷任卿士，性少嗜慾，情厭事為。」字句相近。
申屠剛
申屠剛，〔一〕字巨卿，扶風人。性剛直忠正，志節抗厲，常慕史鰌、汲黯之為人。〔二〕涉獵書記，果於行義。元始中，舉賢良對策：「昔周公豫防禍首，〔三〕先遣伯禽守封於魯，離斷至親，以義割恩，使己尊寵，不加其後。」言甚切直。建武初，徵拜侍御史，遷尚書令，謇謇多直言，〔四〕無所屈撓。時隴蜀未平，上嘗欲近出，剛諫上不聽，剛以頭軔乘輿車輪，〔五〕馬不得前。〔六〕御覽卷四二七
〔一〕 「申屠剛」，范曄後漢書卷二九有傳。又見汪文臺輯司馬彪續漢書卷三、華嶠後漢書卷一。袁宏後漢紀卷七亦略載其事。
〔二〕 「史鰌」，字子魚，春秋時衛大夫。韓詩外傳卷七載：「昔者衛大夫史魚病且死，謂其子曰：「我數言蘧伯玉之賢而不能進，彌子瑕不肖而不能退。為人臣生不能進賢而退不肖，死不當治喪正堂，殯我於室足矣。」衛君問其故，其子以父言聞。君造然召蘧伯玉而貴之，而退彌子瑕，徙殯於正堂，成禮而後去。生以身諫，死以尸諫，可謂直矣。」賈子新書胎教篇、新序雜事亦載此事。論語衛靈公篇云：「子曰：『直哉史魚！邦有道，如矢；邦無道，如矢。』」「汲黯」，字長孺，漢武帝時官主爵都尉，任氣節，行修潔，直言敢諫，事詳漢書本傳。
〔三〕 「昔周公豫防禍首」，此下六句原無，范曄後漢書申屠剛傳李賢注引有，今據增補。
〔四〕 「言」，原脫此字，姚本、聚珍本有，書鈔卷三七、類聚卷四八、御覽卷二一０引亦有，今據增補。
〔五〕 「軔」，阻止車輪轉動的木頭，車起時要撤去此木。這裏指申屠剛以頭充軔，阻止車輪轉動。
〔六〕 「馬不得前」，此條合璧事類後集卷二五亦引，文字較簡略。
鮑永
鮑永，〔一〕字君長，上黨人也。少有志操，治歐陽尚書，〔二〕事後母至孝，妻嘗於母前叱狗，而永即去之。〔三〕初學記卷一七
鮑永為郡功曹，時有稱侍中止傳舍者，太守趙興欲出謁。永以不宜出，當車拔佩刀，興因還。後數日，詔書下捕之，果矯稱使者，由是知名。〔四〕御覽卷二六四
鮑永，字君長，拜僕射，行將軍事，〔五〕將兵安集河東。永好文德，雖行將軍，常衣皁襜褕，〔六〕路稱鮑尚書兵馬。〔七〕初學記卷一一
時永得置偏裨將五人。〔八〕范曄後漢書卷二八馮衍傳李賢注
光武即位，遣諫議大夫儲大伯持節徵永詣行在所。永疑不從，乃收繫大伯，封大伯所持節於晉陽傳舍壁中，〔九〕遣信人馳至長安。范曄後漢書卷二九鮑永傳李賢注
永遣升及舒等謀使營尉李匡先反涅城，〔一０〕開門內兵，殺其縣長馮晏，立故謁者祝回為涅長。范曄後漢書卷二八馮衍傳李賢注
昔更始以鮑永行大將軍，更始沒，永與馮欽共罷兵，幅巾以居，降於上。書鈔卷一二七
上謂鮑永曰：「我攻懷三日兵不下，關東畏卿，且將故人往。」即拜永諫大夫。至懷，謂太守曰：「足下所以堅不下者，未知孰是也。今聖主即位，天下以定，不降何待？」即開城降。永說下懷，〔一一〕上大喜，與永對食。御覽卷四六七
賜洛陽上商里宅。范曄後漢書卷二九鮑永傳李賢注
鮑永，字君長，為魯郡太守。時彭豐等不肯降。後孔子闕里無故荊棘自闢，從講室掃除至孔里。永異之，召郡府丞謂曰：「方今阨急而闕里無故自滌，意豈夫子欲令太守大行饗，〔一二〕誅無狀也？」〔一三〕乃修學校禮，請豐等會，手格殺之。御覽卷一五七
鮑永為司隸校尉，〔一四〕時趙王良從上送中郎將來歙喪還，〔一五〕入夏城門中，〔一六〕與五官將軍相逢，〔一七〕道迫，良怒，召門候岑尊，叩頭馬前。永劾奏良曰：「今月二十七日，〔一八〕車駕臨故中郎將來歙喪還，車駕過，須臾趙王良從後到，與右中郎將張邯相逢城門中，道迫狹，叱邯旋車，又召門候岑尊詰責，使前走數十步。按良諸侯藩臣，蒙恩入侍，知尊帝城門候吏六百石，〔一九〕而肆意加怒，令叩頭都道，奔走馬頭前，〔二０〕無藩臣之禮，大不敬也。」御覽卷二五０
鮑永為司隸校尉，矜嚴公正，平陵鮑恢為從事，〔二一〕恢亦抗直不避強禦。〔二二〕詔曰：「貴戚且歛手，〔二三〕以避二鮑。」〔二四〕御覽卷二六五
鮑永，字君長，為司隸校尉，行縣到京兆灞陵，過更始冢，引車入陌，欲下，從事諫止之。永曰：「親北面事人，何忍車過其墓。〔二五〕雖以獲罪，司隸不辭也。」〔二六〕遂下車，哭盡哀。西至右扶風，〔二七〕椎牛上苟諫冢。〔二八〕上聞之，〔二九〕問公卿曰：「奉使如此，何如？」時太中大夫張堪對曰：「仁者百行之宗，忠者禮義之主也。〔三０〕仁不遺舊，忠不忘君，行之高者也。」上悅。御覽卷四二０
詔書迎下永曰：〔三一〕「君晨夜冒犯霜露，精神亦已勞矣。以君帷幄近臣，其以永為兗州牧。」范曄後漢書卷二九鮑永傳李賢注
〔一〕 「鮑永」，范曄後漢書卷二九有傳。又見汪文臺輯謝承後漢書卷一、司馬彪續漢書卷三。
〔二〕 「治歐陽尚書」，此句原無，姚本、聚珍本亦未輯錄。類聚卷九四引有此句，今據增補。范曄後漢書鮑永傳作「習歐陽尚書」。
〔三〕 「而永即去之」，此條六帖卷二０、御覽卷四一二、永樂大典卷一０八一二亦引，字句稍略。
〔四〕 「由是知名」，此條書鈔卷七七亦引，字句簡略。
〔五〕 「拜僕射，行將軍事」，范曄後漢書鮑永傳云：「更始二年徵，再遷尚書僕射，行大將軍事，持節將兵，安集河東、并州、朔部，得自置偏裨，輒行軍法。」
〔六〕 「常衣皁襜褕」，此句原作「常皁襜」，御覽卷二一一引同。姚本、聚珍本作「常衣皁襜褕」，范曄後漢書鮑永傳李賢注引同，今據校改。
〔七〕 「馬」，原無此字，御覽卷二一一引同。姚本、聚珍本有此字，范曄後漢書鮑永傳李賢注引同，今據增補。
〔八〕 「時永得置偏裨將五人」，范曄後漢書馮衍傳云：「永既素重衍，為且受使得自置偏裨，乃以衍為立漢將軍。」其下李賢引此句作注。當時鮑永行大將軍事，得自置偏裨將。
〔九〕 「封大伯所持節於晉陽傳舍壁中」，范曄後漢書鮑永傳李賢注僅引此下二句，其上「光武即位」云云四句，係據范書鮑永傳增補，以使文義完足。
〔一０〕「永遣升及舒等謀使營尉李匡先反涅城」，范曄後漢書馮衍傳云：「及世祖即位，遣宗正劉延攻天井關，與田邑連戰十餘合，延不得進。……後邑聞更始敗，乃遣使詣洛陽獻璧馬，即拜為上黨太守。因遣使者招永、衍，永、衍等疑不肯降。……或訛言更始隨赤眉在北，永、衍信之，故屯兵界休，方移書上黨，云皇帝在雍，以惑百姓。永遣弟升及子婿張舒誘降涅城。」其下李賢引「永遣升及舒等」云云作注。李賢注原無「永遣」二字，今據范書增補，以使文義完足。姚本增「鮑永遣」三字，聚珍本增「永遣」二字。
〔一一〕「永說下懷」，此句原無，聚珍本有，范曄後漢書鮑永傳李賢注引亦有，今據增補。通鑑卷四０載：建武二年，「鮑永、馮衍審知更始已亡，乃發喪，出儲大伯等，封土印綬，悉罷兵，幅巾詣河內」。通鑑考異云：「鮑永傳稱『永等降於河內，時攻懷未拔，帝謂永曰：「我攻懷三日而城不下，關東畏服卿，可且將故人自往城下譬之。」即拜永諫議大夫。至懷，乃說更始河內太守，於是開城而降』。按光武未都洛陽以前屢幸懷，又祠高祖於懷宮，并無更始河內太守據懷事。本紀亦無攻懷一節。按田邑書稱『主亡一歲，莫知所定』。則永、衍之降必在此年。而帝紀光武此年不曾幸河內，但有幸脩武事。然則永、衍實降於脩武。脩武，亦河內縣也。其稱降懷等事，當是史誤。故皆略之。」
〔一二〕「意」，聚珍本無此字。
〔一三〕「誅無狀也」，范曄後漢書鮑永傳載永言云：「方今危急而闕里自開，斯豈夫子欲令太守行禮，助吾誅無道邪？」「也」與「邪」通。
〔一四〕「鮑永為司隸校尉」，建武十一年，鮑永為司隸校尉。見范曄後漢書鮑永傳。
〔一五〕「趙王良從上送中郎將來歙喪還」，范曄後漢書來歙傳載，建武十一年，來歙擊公孫述，遇刺身亡。光武帝「使太中大夫贈歙中郎將、征羌侯印綬，謚曰節侯，謁者護喪事。喪還洛陽，乘輿縞素臨弔送葬。」與此可以互相印證。「趙王良」，光武帝叔父，事詳范書本傳。
〔一六〕「夏城門」，洛陽伽藍記序云：洛陽「北面有二門，西頭曰大夏門，漢曰夏門，魏晉曰大夏門」。
〔一七〕「五官將軍」，後漢書鮑永傳王先謙集解引劉攽云：「五官無將軍之稱，蓋『軍』字本是『車』字。」中華書局點校本後漢書鮑永傳李賢注亦引東觀漢記此文，已改「軍」作「車」。
〔一八〕「今月二十七日」，據通鑑卷四二所載，「今月」當指六月。
〔一九〕「知尊帝城門候吏六百石」，此句上聚珍本有「宜」字。「門」字下原有「使」字，從文義看，應為衍文，聚珍本無此字，今據刪。
〔二０〕「奔」，此字原無，聚珍本有，范曄後漢書鮑永傳李賢注引亦有此字，今據增補。
〔二一〕「平陵鮑恢為從事」，此句聚珍本作「以平陵鮑恢為都官從事」。范曄後漢書鮑永傳云：永為司隸校尉，「乃辟扶風鮑恢為都官從事」。
〔二二〕「恢亦抗直不避強禦」，原無「不避強禦」四字。此句聚珍本作「並伉直不避強禦」，書鈔卷三七引作「並抗直不避強禦」，今據增補「不避強禦」四字。
〔二三〕「貴戚且歛手」，「且」字下聚珍本有「當」字。范曄後漢書鮑永傳云：「貴戚且宜歛手。」
〔二四〕「以避二鮑」，此句下聚珍本有「其見憚如此」一句，范曄後漢書鮑永傳同。
〔二五〕「何忍車」，此三字原無，聚珍本有，初學記卷一七、御覽卷四一八引亦有，今據增補。
〔二六〕「辭」，御覽卷四一八引同。聚珍本作「避」，范曄後漢書鮑永傳同，初學記卷一七引作「辟」。按「避」、「辟」二字古通。
〔二七〕「西」，范曄後漢書鮑永傳同。聚珍本作「而」，御覽卷四一八引同。
〔二八〕「椎」，原誤作「推」，御覽卷四一八引同誤。聚珍本作「椎」，范曄後漢書鮑永傳同，今據改正。「苟諫」，鮑永父宣，哀帝時任司隸校尉，為王莽所殺。永為郡功曹，王莽欲滅宣子孫，都尉路平承風望旨，欲加害於永。苟諫為太守，以永為吏，常置府中，加以保護。苟諫卒，永送諫喪至扶風。事詳范書鮑永傳。
〔二九〕「聞之」，此二字原脫，聚珍本有，初學記卷一七、御覽卷四一八引亦有此二字，今據增補。
〔三０〕「主」，原誤作「至」。聚珍本作「主」，御覽卷四一八引同，范曄後漢書鮑永傳亦作「主」，今據改正。
〔三一〕「詔書迎下永曰」，范曄後漢書鮑永傳云：「後大司徒韓歆坐事，永固請之不得，以此忤帝意，出為東海相。坐度田不實，被徵，諸郡守多下獄。永至成皋，詔書逆拜為兗州牧，便道之官。」其下李賢引「詔書迎下永曰」云云作注。此句上姚本、聚珍本皆有「永以度田不實，被徵」二句，係取范書文字增補。
鮑昱
鮑昱為沘陽長，〔一〕縣人趙堅殺人繫獄，〔二〕其父母詣昱，自言年七十餘唯有一子，適新娶，今繫獄當死，長無種類，涕泣求哀。昱憐其言，令將妻入獄，解械止宿，遂任身有子。范曄後漢書卷二九鮑昱傳李賢注
光武二十三年，太尉鮑昱兼衛尉。〔三〕類聚卷四九
鮑昱，字文淵，拜司隸校尉，〔四〕詔昱詣尚書，使封胡降檄。上遣小黃門問昱有所怪不？對曰：「臣聞故事通官不著姓，又當司徒露布，〔五〕怪使司隸而著姓也。」帝報曰：「吾欲令天下知忠臣之子復為司隸。」 御覽卷四一八
時司徒辭訟久者至十數年，〔六〕比例輕重，非其事類，錯雜難知。昱奏定辭訟七卷，〔七〕決事都目八卷，以齊同法令，息遏人訟也。范曄後漢書卷二九鮑昱傳李賢注
〔一〕 「鮑昱」，鮑永子，范曄後漢書卷二九有傳，云字文泉，而御覽卷四一八引東觀漢記云字文淵，書鈔卷六一引續漢書云昱字守文。按「文淵」二字是，為避唐高祖李淵諱，「淵」字改作「泉」。汪文臺輯司馬彪續漢書卷三、袁宏後漢紀卷一一亦略載其事。「鮑昱為沘陽長」，此句原無，今據御覽卷六四三引增補。「沘陽」，御覽引作「泚陽」，聚珍本云「鮑昱，字文淵，泚陽長」，亦作「泚陽」。按「泚陽」乃「沘陽」之訛。東漢縣無泚陽，而有沘陽，或作「比陽」，屬南陽郡，因地處比水之陽，故名，故治所在今河南泌陽縣。范書鮑昱傳云昱「為沘陽長」，字尚不誤。
〔二〕 「縣人」，原作「沘陽人」，今從御覽卷六四三引改。聚珍本作「邑人」。
〔三〕 「太尉鮑昱兼衛尉」，此條御覽卷二三０引同。按范曄後漢書、袁宏後漢紀皆不載昱為太尉和衛衛尉，疑此文有誤。
〔四〕 「拜司隸校尉」，光武帝中元元年，鮑昱拜司隸校尉。見范曄後漢書鮑昱傳。
〔五〕 「故事通官不著姓，又當司徒露布」，范曄後漢書鮑昱傳李賢注引漢官儀云：「群臣上書，公卿校尉諸將不言姓。凡制書皆璽封，尚書令重封。唯赦贖令司徒印，露布州郡。」
〔六〕 「時司徒辭訟久者至十數年」，「時」字玉海卷六五引作「建初中」。明帝永平十七年，鮑昱為司徒。見范曄後漢書鮑昱傳。
〔七〕 「辭訟七卷」，玉海卷六五引作「辭訟比七卷」。
郅惲
郅惲，〔一〕字君章，上書諫王莽，令就臣位。莽大怒，即收繫惲。難即害之，〔二〕使黃門脅導惲，令為狂疾惚恍，不自知所言。惲曰：「所言皆天文，非狂人所造作。」御覽卷七三九
郅惲之友董子張父及叔為鄉里盛氏一時所殘害，〔三〕子張病困將終，惲往候子張。〔四〕子張視惲，歔欷不能言，〔五〕惲曰：「吾知子不悲天命長短，而痛二父讎不復也。」子張但目擊而已。〔六〕惲即將客遮仇人，取其頭以示子張，子張憙，氣因絕。〔七〕惲見令，以狀首。令應之遲，趨出詣獄。令跣追之，不及，即自入獄謝惲，〔八〕拔刃自嚮以要惲曰：「子不從我出，敢不以死明心乎！」惲遂出。御覽卷四七三
汝南太守歐陽歙召郅惲為功曹，〔九〕汝南舊俗，十月饗會，百里內皆齎牛酒到府飲讌。時臨饗禮畢，歙教曰：〔一０〕「西部督郵繇延，〔一一〕天資忠貞，不嚴而治。今與眾儒共論延功，顯之于朝。」〔一二〕惲於下座愀然前曰：「案延資性貪邪，外方內員，朋黨搆姦，罔上害民。明府以惡為善，〔一三〕以直從曲，此既無君，又復無臣。〔一四〕惲敢奉觥。」歙色慚，不知所為。門下掾鄭敬進曰：「君明臣直，功曹言切，明府德也。」歙意少解，曰：「實歙罪也」。御覽卷二六四
郅惲，字君章，汝南人也。鄭次都隱於弋陽山中。惲即去，從次都止，漁釣甚娛，留數十日。惲喟然歎曰：「天生俊士，以為民也。鳥獸不可與同群，子從我為伊尹乎？將為許、巢而去堯、舜也？」〔一五〕次都曰：「吾年耄矣，安得從子？子勉正性命，勿勞神以害生。」告別而去。惲客於江夏，郡舉孝廉為郎。〔一六〕文選卷四二應璩與從弟君苗君冑書李善注
郅惲為上東城門候。〔一七〕上嘗夜出，還，〔一八〕拒關，詔開門欲入，惲不納。上令從門間識面。惲曰：「火明遼遠。」〔一九〕惲遂不開。〔二０〕明日，惲上書曰：「昔文王不敢盤于遊田，以萬民惟憂。而陛下遠獵山林，以夜繼晝，其如社稷宗廟何？誠小臣所竊憂也。」由是上特重之。御覽卷四五三
郅惲為長沙，〔二一〕長沙有義士古初，遭父喪未葬，隣人火起，及初舍。棺不可移，初冒火伏棺上，會火滅。〔二二〕御覽卷五五一
坐前長沙太守張禁多受遺送千萬，〔二三〕以惲不推劾，故左遷芒長。〔二四〕范曄後漢書卷二九郅惲傳李賢注
芒守丞韓龔受大盜丁仲錢，阿擁之，加笞八百，不死，入見惲，稱仲健。惲怒，以所杖鐵杖捶龔。龔出怨懟，遂殺仲，惲故坐免。范曄後漢書卷二九郅惲傳李賢注
〔一〕 「郅惲」，范曄後漢書卷二九有傳。又見汪文臺輯華嶠後漢書卷一。袁宏後漢紀卷七、風俗通義過譽篇亦略載其事。
〔二〕 「難即害之」，范曄後漢書郅惲傳載，惲上書王莽，引經據讖，勸說王莽下就臣位。王莽劾以大逆，收繫詔獄。但由於郅惲據經讖，所以不便立刻害之。
〔三〕 「叔」，姚本、聚珍本作「叔父」，御覽卷五一二、范曄後漢書郅惲傳李賢注引同。
〔四〕 「往候子張」，原作「往候張」，姚本作「候子張」，類聚卷三三引同，今據增「子」字。聚珍本作「往候之」，御覽卷四０七、卷五一二引同。御覽四八一引作「候之」。下文「取其頭以示子張，子張憙」二句，原亦脫「子」字。
〔五〕 「不能言」，此三字原無，姚本、聚珍本有，類聚卷三三，御覽卷四０七、卷四八一引同，今據增補。范曄後漢書郅惲傳亦有此三字。
〔六〕 「子張但目擊而已」，此句原無，聚珍本有，御覽卷四０七引同，今據增補。范曄後漢書郅惲傳亦有此句。
〔七〕 「子張憙，氣因絕」，此二句姚本、聚珍本作「子張見而氣絕」，類聚卷三三，御覽卷四０七、卷四八一引同，范曄後漢書郅惲傳亦同。御覽卷五一二引作「子張見之，悲喜，因絕」。
〔八〕 「惲」，聚珍本作「之」。
〔九〕 「汝南太守歐陽歙」，光武帝建武七年繼寇恂任汝南太守，見范曄後漢書歐陽歙傳。
〔一０〕「教」，諭告之詞，其義與「令」同。文選傅亮為宋公修張良廟教李善注：「秦法，諸公王稱教。教者，教示於人也。」漢代郡中下令謂之「教」。
〔一一〕「西部督郵」，督郵為郡之佐吏，掌管監察屬縣，考課殿最，分東、南、西、北、中部，統稱五部督郵。
〔一二〕「朝」，漢代郡守府寺亦可稱「朝」。范曄後漢書法真傳云：真「性恬靜寡欲，不交人間事。太守請見之，真乃幅巾詣謁。太守曰：『……太守虛薄，欲以功曹相屈，光贊本朝，何如？』風俗通義十反篇安定太守胡伊條云：「郡以伊為主薄，迎新太守，曰：『我是宰士，何可委質於二朝乎！』」皆稱郡守治所為「朝」。
〔一三〕「明府」，范曄後漢書張湛傳李賢注：「郡守所居四府。明府者，尊高之稱。」漢人又有明公、明使君、明太子之稱，加「明」字，以示尊崇。
〔一四〕「此既無君，又復無臣」，漢代制度，郡縣可以自辟屬吏，地位與古代的陪臣相類似，所以太守於功曹，得蒙君父之稱。
〔一五〕「許、巢」，「許」指許由，莊子讓王篇云：「堯以天下讓許田，許由不受。」潛夫論交際篇云：「許由讓其帝位。」「巢」，指「巢父」，皇甫謐高士傳卷上云：「巢父者，堯時隱人也。山居不營世利，年老，以樹為巢而寢其上，故時人號曰巢父。」堯以天下相讓，不受。
〔一六〕「郡舉孝廉為郎」，此條文選卷六０任昉齊竟陵文宣王行狀李善注亦引，文字極簡。
〔一七〕「上東城門」，洛陽伽藍記序云：洛陽「東面有三門，北頭第一門曰建春門，漢曰上東門，阮籍詩曰『步出上東門』是也。」太平寰宇記卷三云：「上東門，洛陽東面門也。」
〔一八〕「上嘗夜出，還」，此二句水經注卷一六引作「光武嘗出夜還」。太平寰宇記卷三引作「光武夜還」。
〔一九〕「惲曰：『火明遼遠』」，此二句原無，水經注卷一六引有，今據增補。范曄後漢書郅惲傳云：惲「為上東城門候。帝嘗出獵，車駕夜還，惲拒關不開。帝令從者見面於門間。惲曰：『火明遼遠。』遂不受詔。」
〔二０〕「惲遂不開」，此句水經注卷一六引作「遂拒不開」，太平寰宇記卷三引作「惲不納」。
〔二一〕「郅惲為長沙」，此句原無，類聚卷八０、合璧事類外集卷五五引有，今據增補。「為長沙」，即為長沙太守。
〔二二〕「會火滅」，此句姚本作「俄而火滅」，類聚卷二０引同。聚珍本作「會火滅」，合璧事類外集卷五五引同。此句下聚珍本又有「以為孝感所致云」一句。御覽卷八六八、記纂淵海卷五引作「火乃滅」。姚本、聚珍本皆立有「古初」一目，只收錄此條文字。范曄後漢書郅惲傳載：「惲再遷長沙太守。先是長沙有孝子古初，遭父喪未葬，鄰人失火，初匍匐柩上，以身扞火，火為之滅。惲甄異之，以為首舉。」可見此條文字當入郅惲傳，今依范書編次。
〔二三〕「坐前長沙太守張禁多受遺送千萬」，此承上文郅惲為長沙太守為言。
〔二四〕「芒長」，原無此二字，聚珍本有，與范曄後漢書郅惲傳相合，今據增補。
蘇竟
蘇竟與劉歆子恭書曰：〔一〕「前世以磨研編簡之才，與國師公從事出入者硯耳。」〔二〕書鈔卷一０四
〔一〕 「蘇竟」，范曄後漢書卷三０有傳。「子恭」，此二字上聚珍本有「兄」字，當據增補。按漢書董仲舒傳贊云：「向曾孫龔。」恭與龔為一人。范曄後漢書蘇竟傳云：「初，延岑護軍鄧仲況擁兵據南陽陰縣為寇，而劉歆兄子龔為其謀主。竟時在南陽，與龔書曉之。」李賢注：「前書及三輔決錄并云向曾孫，今言歆兄子，則不同也。」
〔二〕 「與國師公從事出入者硯耳」，此句聚珍本作「與國右史公從事出者惟硯也」，類聚卷五八引作「與國右史公從事出入」。按王莽時劉歆為國師，「國右史公」即「國師公」之誤。「者硯耳」三字當係衍文，范曄後漢書蘇竟傳無。
郭伋
郭伋為潁川太守，〔一〕辭去之官，〔二〕光武詔曰：「郡得賢能太守，去帝城不遠，河潤九里，〔三〕冀京師并蒙其福也。」 御覽卷二六０
郭伋，字細侯，河南人也。在并州素結恩德，〔四〕行部到西河美稷，有童兒數百，各騎竹馬，於道次迎拜。〔五〕伋問曰：「兒曹何自遠來？」對曰：「聞使君到，喜，故迎。」〔六〕諸兒復送到郭外，〔七〕問「使君何日當還」。伋語別駕從事計日告之。〔八〕行部還入美稷界，先期一日。伋念負諸童兒，〔九〕遂止于野亭，須期乃入。〔一０〕御覽卷二五六
郭伋為并州，伋知盧芳夙賊，〔一一〕難卒以力制，常嚴烽候，明購賞，以結寇心。御覽卷三三五
〔一〕 「郭伋」，范曄後漢書卷三一有傳。又見汪文臺輯司馬彪續漢書卷三、華嶠後漢書卷一、張璠漢記。
〔二〕 「辭去之官」，此下二句聚珍本作「召見辭謁，帝勞之曰」，文選卷六０任昉齊竟陵文宣王行狀李善注引同。范曄後漢書郭伋傳亦作「召見」云云八字。
〔三〕 「河」，原誤作「何」，聚珍本作「河」，書鈔卷一一、文選卷六０任昉齊竟陵文宣王行狀李善注引同，今據改。范曄後漢書郭伋傳李賢注引莊子云：「河潤九里，澤及三族。」
〔四〕 「在并州素結恩德」，此句下聚珍本有「老小相攜道路」一句。據范曄後漢書郭伋傳，建武十一年，省朔方刺史屬并州，以伋為并州牧。
〔五〕 「於道次」，原無此三字，聚珍本有，御覽卷四六七引同，今據增補。
〔六〕 「聞使君到，喜，故迎」，此三句聚珍本作「聞使君始到，喜，故奉迎」。御覽四六七引作「聞使君到，喜，故來奉迎」。
〔七〕 「到」，聚珍本作「出」。
〔八〕 「語」，原誤作「曰」，御覽卷二六三引作「語」，今據改。聚珍本作「使」，似依文義校改。
〔九〕 「伋念負諸童兒」，此句聚珍本作「伋謂違信」。
〔一０〕「須期乃入」，水經注卷三引云：「郭伋，字細侯，為并州牧。前在州素有恩德，老小相携道路。行部到西河美稷，數百小兒各騎竹馬迎拜。伋問兒曹何自遠來，曰：『聞使君到，喜，故迎。』伋謝而發去。諸兒復送郭外，問『使君何日還』。伋計日告之。及還，先期一日，念小兒，即止野亭，須期至乃往。」字句稍略於此。事又見史通暗惑篇。
〔一一〕「夙」，此字原無，聚珍本有，類聚卷八０引亦有，今據增補。
杜詩
杜詩，〔一〕字君公。建武元年，杜詩為侍御史，安集洛陽。時將軍蕭廣放縱兵士，暴橫民間。〔二〕詩敕曉不改，遂格殺廣，還以狀聞。上召見，賜以棨戟，〔三〕復使之河東，誅降逆賊楊異等。御覽卷六八一
杜詩，字君公，為南陽太守，〔四〕性節儉而治清平，以誅暴立威信，善於計略，省愛民役。造作水排，〔五〕鑄為農器，用力省，見功多。時人方於召信臣，故南陽人為之語：「前有召父，後有杜母。」〔六〕御覽卷二六０
南陽太守杜詩坐遣客為弟報仇，被徵，會病卒，喪無所歸，詔使持喪郡國邸，賻絹千疋。〔七〕御覽卷八一七
〔一〕 「杜詩」，此下二句原無，聚珍本有，書鈔卷三六引亦有，今據增補。杜詩，范曄後漢書卷三一有傳。又見汪文臺輯謝承後漢書卷一、張璠漢記。
〔二〕 「暴橫」，聚珍本作「猝暴」。
〔三〕 「棨戟」，范曄後漢書杜詩傳李賢注引漢雜事云：「漢制，假棨戟以代斧鉞。」古今注卷上云：「棨戟，殳之遺象也。詩所謂『伯也執殳，為王前驅』。殳，前驅之器也，以木為之，後世滋偽，無復典刑，以赤油韜之，亦謂之油戟，亦謂之棨戟。」
〔四〕 「為南陽太守」，光武帝建武七年，杜詩由汝南都尉遷南陽太守，見范曄後漢書杜詩傳。
〔五〕 「水排」，范曄後漢書杜詩傳李賢注：「冶鑄者為排以吹炭，今激水以鼓之也。『排』當作〈橐，中"石改非"〉』，古字通用也。」箋注倭名類聚抄卷五云：「『韛』，東觀漢記作『排』。則知『韛』，俗『排』字。」
〔六〕 「後有杜母」，此條書鈔卷三六亦引，文字極為簡略。
〔七〕 「千疋」，范曄後漢書杜詩傳同，聚珍本作「七千疋」，不知何據。「七」字疑為衍文。
孔奮
竇融請孔奮署議曹掾，〔一〕守姑臧長。天下擾亂，唯西河獨安，而姑臧稱為富邑，通貨胡羌，市日四合，〔二〕每居縣者，不盈數日，〔三〕輒致豐積。御覽卷八二七
孔奮，字君魚，右扶風茂陵人。守姑臧長。七年，〔四〕詔書以為奮在姑臧治有絕跡，賜爵關內侯。奮素孝，供養至謹，在姑臧唯老母極膳，妻子飯食蔥芥，時人笑之。或嘲奮曰：「置脂膏中，不能自潤。」而奮不改其操。〔五〕御覽卷二六七
孔奮為武都郡丞，時郡為隗囂餘黨所攻，〔六〕殺太守，得奮妻子。奮追賊，賊推奮妻子於軍前。奮年五十，惟有一子，不顧，遂擒賊，而其子見屠。帝嘉其忠，遷武都太守。御覽卷三一０
孔奮篤於骨肉，弟奇在雒陽為諸生，分祿奉以供給其糧用，四時送衣，下至脂燭，每有所食甘美，輒分減以遺奇。〔七〕御覽卷四一六
〔一〕 「孔奮」，范曄後漢書卷三一有傳。又見汪文臺輯司馬彪續漢書卷三、華嶠後漢書卷一。光武帝建武五年，河西大將軍竇融署孔奮為議曹掾，見范書孔奮傳。
〔二〕 「市日四合」，周禮地官司市云：「大市日昃而市，百族為主。朝市朝時而市，商賈為主。夕市夕時而市，販夫販婦為主。」是古代集市一日三合。此云「市日四合」，足見其人貨殷繁。
〔三〕 「數日」，聚珍本作「數月」，與范曄後漢書孔奮傳相合。按當作「數月」。
〔四〕 「七年」，范曄後漢書孔奮傳云：建武「八年，賜爵關內侯」。
〔五〕 「而奮不改其操」，此條文字聚珍本作「奮在姑臧四年，財物不增，惟老母極膳，妻子但菜食。或嘲奮曰：『直脂膏中，亦不能自潤。』而奮不改其操。詔書以奮在姑臧治有絕跡，賜爵關內侯」。書鈔卷三八引作「孔奮，字君魚，右扶風人。為姑臧長，老母珍膳，妻子但食蔥菜，為眾所笑，謂之弱劣。嘲奮曰：『置脂膏中，不能自潤。』而奮不改其操也」。御覽卷九七七引作「孔奮，字君魚，為姑臧長，時天下亂，河西獨安。前長居官數月，輒致貲產。奮在姑臧四歲，財物不增，唯老母極膳，妻子但食蔥菜。或嘲奮曰：『置脂膏中，不能不潤。』」又類聚卷八三、御覽卷四二五亦引，文字互有異同。按御覽卷二六七所引敘事次序與范曄後漢書孔奮傳相同，而聚珍本連綴失次，不可據。
〔六〕 「時郡為隗囂餘黨所攻」，「時」字下原有「在」字，文義扞格難通。按范曄後漢書孔奮傳云：奮「除武都郡丞。時隴西餘賊隗茂等夜攻府舍，殘殺郡守，賊畏奮追急，乃執其妻子，欲以為質。奮年已五十，唯有一子，終不顧望，遂窮力討之。……賊窘懼逼急，乃推奮妻子以置軍前，冀當退卻，而擊之愈厲，遂禽滅茂等，奮妻子亦為所殺。世祖下詔褒美，拜為武都太守。」所敘事極為清楚。今參酌范書刪「在」字，文義始通。聚珍本作「妻時在郡，為隗囂餘黨所攻殺，太守得奮妻子」。雖然增補「妻」字，與下文連讀，義亦不可解，聚珍本不足為據。
〔七〕 「輒分減以遺奇」，此條初學記卷一七、御覽卷五一五、續編珠卷一亦引，文字稍有不同。
張堪
張堪，〔一〕字君遊，年六歲，〔二〕受業長安，治梁丘易，才美而高，京師號曰「聖童」。御覽卷三八四
張堪為蜀郡，〔三〕公孫述遣擊之。堪有同心之士三千人，相謂曰：「張君養我曹，為今日也。」乃選習水軍三百人，〔四〕遂斬竹為箄渡水，餘人擊蜀，〔五〕遂免大難。〔六〕書鈔卷一三八
張堪，字君遊，南陽人。試守蜀郡，與吳漢并力討公孫述，遂破蜀。漢先遣堪入成都，〔七〕鎮撫吏民。時珍寶珠玉委積無數，堪錄簿上官，秋毫無所取。〔八〕書鈔卷三八
堪字君游，南陽人，去蜀郡乘折轅車，白布被囊。 書鈔卷三八
張堪，字君遊，試守蜀郡太守，遷漁陽太守，有惠政，〔九〕開治稻田八千餘頃，教民種田，〔一０〕百姓以殷富。〔一一〕童謠歌云：「桑無附枝，麥穗兩岐。張君為政，樂不可支。」〔一三〕視事八年，匈奴不敢犯塞。〔一三〕類聚卷五０
光武詔曰：「平陽丞李善稱故令范遷於張堪，〔一四〕令人面熱汗出，其賜堪家雜繒百疋，以表廉吏。」〔一五〕御覽卷三八七
上嘗召見諸郡計吏，問其風土，及前後守令能否。蜀郡計掾樊顯進曰：「漁陽太守張堪昔在蜀，其仁以惠下，威能討姦。前公孫述破時，珍寶山積，捲握之物，足富十世，而堪去職之日，乘折轅車，布被囊而已。」上聞歎息。以顯陳堪行有效，即除魚復令。〔一六〕類聚卷七０
〔一〕 「張堪」，范曄後漢書卷三一有傳。又見汪文臺輯司馬彪續漢書卷三、華嶠後漢書卷一。袁宏後漢紀卷六亦略載其事。
〔二〕 「年六歲」，聚珍本同，范曄後漢書張堪傳作「年十六」。
〔三〕 「張堪為蜀郡」，此句姚本、聚珍本作「堪守蜀郡」。聚珍本注云：「范書本傳不載堪為蜀守。」按范曄後漢書張堪傳云：「世祖……即位，中郎將來歙薦堪，召拜郎中，三遷為謁者。使送委輸縑帛，并領騎七千匹，詣大司馬吳漢伐公孫述，在道追拜蜀郡太守。」聚珍本誤注。此句御覽卷七七一引作「張堪為陪義長」。
〔四〕 「習」，姚本同，聚珍本作「擇」。
〔五〕 「餘人擊蜀」，姚本、聚珍本無此句。
〔六〕 「大」，姚本、聚珍本無此字。
〔七〕 「堪」，原無此字，姚本、聚珍本有，今據增補。
〔八〕 「秋毫無所取」，此句上原有「稱」字，顯係衍文。姚本、聚珍本無此字，今據刪。
〔九〕 「有惠政」，原無此句，聚珍本有，書鈔卷三五引亦有，今據增補。
〔一０〕「教民種田」，姚本同，聚珍本作「教民種作」，書鈔卷三五兩引亦作「教民種作」，編珠卷四，類聚卷一九、卷八五，御覽卷二六０、卷八三八，文選卷三六王融永明十一年策秀才文李善注引作「勸民耕種」，初學記卷二七、御覽卷四六五引作「勸人耕種」。
〔一一〕「以殷富」，「以」字下編珠卷四，初學記卷二七，類聚卷一九、卷八五，御覽卷四六五、卷八三八，文選卷三六王融永明十一年策秀才文李善注引皆有「致」字，當據增補。
〔一二〕「支」，原作「為」，姚本同，聚珍本作「支」，編珠卷四，書鈔卷三五，類聚卷八五，御覽卷二六０、卷四六五、卷八三八，文選卷三六王融永明十一年策秀才文李善注皆引作「支」。按「支」字是，與上文「岐」字韻相協，范曄後漢書張堪傳亦作「支」，今據校改。
〔一三〕「匈奴不敢犯塞」，此條書鈔卷三九亦引，文字較此簡略。
〔一四〕「丞」，聚珍本誤作「稱」。
〔一五〕「以表廉吏」，此事范曄後漢書張堪傳未載，就此條文字內容來看，也無從確定年代。聚珍本繫於張堪傳末。
〔一六〕「以顯陳堪行有效，即除魚復令」，此二句原無，書鈔卷七九引云：「上常召見諸郡計吏，問太守誰最能者，及蜀郡計掾樊顯，進曰：『張堪仁惠清廉，無與為比。』上以顯陳堪行有效，即除魚復令。」今據增補。姚本、聚珍本作「以顯陳堪行有效，即除漁陽令」。按「魚復令」三字是，范曄後漢書張堪傳云：「拜顯為魚復長。」李賢注：「魚復，縣，屬巴郡。」又按姚本、聚珍本立有樊顯一目，繫以此條文字。據范曄後漢書，此條文字當在張堪傳中，今從范書編排。此條文字書鈔卷三九引作「張堪，世祖召見諸郡計吏，問前後太守能否。蜀郡計掾樊顯曰：『張堪昔在蜀，其仁足惠下，威能討姦。』」卷一三九亦引，字句大同小異。
廉范
廉范，〔一〕字叔度，京兆人也。父客死蜀漢，〔二〕范與客步負喪歸。〔三〕至葭萌，舡觸石破沒，范持棺柩，遂俱沈溺。眾傷其義，鉤求得之，僅免於死。太守張穆持筒中布數篋與范，〔四〕范曰：「石生堅，蘭生香，前後相違，不忍行也。」遂不受。御覽卷四一二
廉范為雲中太守，始到，烽火日通。故事，虜出度五千人，〔五〕乃移書旁郡求助。吏白今虜兵度出五千，請移警檄。范不聽，遂選精兵，自將出至近縣，令老弱城守而追之。類聚卷八０
廉范，字叔度，為蜀郡太守。成都邑宇逼側，〔六〕舊制，禁民夜作以防火，而更相隱蔽，燒者日日相屬。范乃毀削前令，但嚴使儲水，百姓為便。乃歌之云：「廉叔度，來何暮？不禁火，民安堵。昔無襦，今五蔥。」〔七〕類聚卷五０
廉范為蜀郡守，令民不禁火，百姓皆喜，家得其願，時生子皆以廉為名者千。御覽卷三六二
肅宗崩，〔八〕廉范奔赴敬陵。時廬江郡嚴麟奉章弔國，〔九〕俱會於路。麟乘小車，塗深馬死，不能自進。范見而愍然，命從騎下馬與之，不告而去。麟事畢，不知馬所歸，緣路訪之。或謂麟曰：「故蜀郡太守廉叔度，好賙人窮，今奔國喪，當是耳。」麟亦素聞范名，以為然，即牽馬造門，謝而歸之。世伏其好義。御覽卷四二０
〔一〕 「廉范」，范曄後漢書卷三一有傳。又見汪文臺輯司馬彪續漢書卷三、華嶠後漢書卷一。袁宏後漢紀卷九亦略載其事。
〔二〕 「父」，御覽卷五五０引同，聚珍本作「祖父」。按「父」字是。范曄後漢書廉范傳云：「范父遭喪亂，客死於蜀漢，范遂流寓西州。西州平，歸鄉里。年十五，辭母西迎父喪。」所述極為明確。范祖父丹，為王莽所倚重，率軍與赤眉交戰，敗死無鹽，事見范曄後漢書劉玄劉盆子傳、馮衍傳，丹絕無「客死蜀漢」之事。袁宏後漢紀卷九亦云：「范字叔度，杜陵人。祖父丹，王莽時為大司馬。范父遭亂，客死於蜀。」
〔三〕 「范與客步負喪歸」，「范」字下聚珍本有「年十五」三字。按御覽卷四二五引有「廉范年十五至蜀迎祖母喪」一句，卷八二０引同，惟「至」字作「入」，是知原書有「年十五」三字，當據增補。
〔四〕 「太守張穆持筒中布數篋與范」，此下各句原無，聚珍本有，御覽卷四二五、卷八二０引亦有，今據增補。
〔五〕 「度」，估計。
〔六〕 「成都邑宇逼側」，此句至「百姓為便」各句姚本、聚珍本全同，類聚卷八０引作「成都地迫屋狹，百姓夜作，以供衣食。又禁火，民復弊之，失火者日屬。范令夜作，但使儲水，百姓皆悅」。「弊」字誤，當作「蔽」。事類賦卷八引作「成都地迫屋狹，百姓夜作，以供衣食。又禁火，民覆蔽之，失火者日屬。范放令夜作，但使儲水，百姓皆悅」。御覽卷八六八引與類聚大體相同。
〔七〕 「昔無襦，今五蔥」，此二句姚本、聚珍本同，事類賦卷八引亦同。徐氏明抄本書鈔卷三九引作「生平無一襦，今有五蔥」。蔣光焴藏清抄本書鈔卷三九引作「平生無衣襦，今有五蔥」。御覽卷四六五引作「平生無襦，今五蔥」，范曄後漢書廉范傳同，書鈔卷一二九引亦與御覽同，僅「五」字誤作「乃」。御覽卷八六八引作「昔日無襦，今五蔥」。此條書鈔卷三五、類聚卷一九、御覽卷六九五亦引，文字節刪較多。
〔八〕 「肅宗崩」，范曄後漢書廉范傳同。聚珍本作「章和二年，帝崩」，書鈔卷一三九引同。
〔九〕 「時廬江郡嚴麟奉章弔國」，此句至「不能自進」一段文字，姚本、類聚卷九三引大同小異，范曄後漢書廉范傳所載也大體相同。聚珍本作「還入城，見道中有諸生乘小車馬頓死泥中，諸生立旁，不能自進。時范問為誰，所從來。生白廬江太守掾嚴麟為太守奉章來弔」。所引內容稍詳。書鈔卷一三九引作「還入城，見道中有諸生乘小車，馬預死泥中，諸生立旁。時范問為誰，所從來，生曰廬江太守掾嚴麟，為太守奉章來弔」。「預」乃「頓」之訛。聚珍本即從書鈔中輯出，並參考御覽卷四二０所引補入「不能自進」一句。
王堂
王堂為汝南太守，〔一〕教掾吏曰：「其憲章朝右，委功曹陳蕃。」〔二〕聚珍本
〔一〕 「王堂」，字敬伯，廣漢郪人，范曄後漢書卷三一有傳。又見汪文臺輯張璠漢記。
〔二〕 「委功曹陳蕃」，此條不知聚珍本從何書輯錄。文選卷二五盧諶贈劉琨李善注引張璠漢記字句與此全同。范曄後漢書王堂傳云：王堂「遷汝南太守，搜才禮士，不苟自專，乃教掾史曰：『古人勞於求賢，逸於任使，故能化清於上，事緝於下。其憲章朝右，簡覈才職，委功曹陳蕃。匡政理務，拾遺補闕，任主簿應嗣。庶循名責實，察言觀效焉。』」
宣秉
宣秉建武元年拜御史中丞，〔一〕上特詔御史中丞與司隸校尉、尚書令會同並專席而坐，故京師號曰「三獨坐」。〔二〕御覽卷二二五
〔一〕 「宣秉」，字巨公，馮翊雲陽人，范曄後漢書卷二七有傳。又見汪文臺輯司馬彪續漢書卷二。袁宏後漢紀卷六亦略載其事。
〔二〕 「故京師號曰『三獨坐』」，此條書鈔卷六一、卷一三三，類聚卷六九，御覽卷七０九亦引，文字微異。
宣彪
宣彪官至玄菟太守。〔一〕范曄後漢書卷二七宣秉傳李賢注
〔一〕 「宣彪」，事附見范曄後漢書卷二七宣秉傳。
張湛
張湛，〔一〕字子孝，右扶風人。以篤行純淑，鄉里歸德，雖居幽室闇處，自整頓，〔二〕三輔以為儀表。御覽卷四０三
張湛為馮翊，〔三〕見府寺門即下。主簿進曰：「位尊德重，不宜自輕。」湛曰：「禮，下公門，〔四〕何謂輕哉？」 類聚卷二一
張湛為光祿勳，〔五〕帝臨朝，或有惰容，湛輒諫其失。常乘白馬，上每見湛，輒言「白馬生且復諫矣」。〔六〕類聚卷九三
張湛，字子孝，為光祿大夫，〔七〕數正諫威儀不如法度者。湛常乘白馬，上有異政，輒言「白馬生且復諫矣」。〔八〕書鈔卷五六
張湛，字子孝，為太子太傅，及郭后廢，〔九〕因稱疾不朝，〔一０〕拜太中大夫，病居中東門候舍，〔一一〕故時人號中東門君。帝數存問賞賜。後大司徒戴涉被誅，〔一二〕帝強起湛以代之。至朝堂，遺失溲，〔一三〕因自陳疾篤，不能復任朝事，遂罷之。〔一四〕御覽卷二四四
〔一〕 「張湛」，范曄後漢書卷二七有傳。又見汪文臺輯司馬彪續漢書卷二。袁宏後漢紀卷七亦略載其事。
〔二〕 「自整頓」，「自」字上聚珍本有「必」字。按當有「必」字，范曄後漢書張湛傳云：「居處幽室，必自修整。」
〔三〕 「張湛」，原誤作「張堪」。張堪，字君游，南陽宛人，未曾為馮翊。而張湛於建武初年為左馮翊，見范曄後漢書本傳、袁宏後漢紀卷七。此條下文「湛」字原亦誤作「堪」，今一併校正。
〔四〕 「禮，下公門」，禮記曲禮云：「大夫士下公門，式路馬。」鄭玄注：「皆廣敬也。」
〔五〕 「張湛為光祿勳」，建武五年，張湛為光祿勳。見范曄後漢書本傳。
〔六〕 「輒言白馬生且復諫矣」，此條御覽卷八九四亦引，文字全同。
〔七〕 「為光祿大夫」，建武七年，張湛為光祿大夫。見范曄後漢書本傳。
〔八〕 「輒言白馬生且復諫矣」，此條類聚卷二四、卷四九，御覽卷二四三亦引，字句稍略。
〔九〕 「郭后」，名聖通，建武二年，立為皇后。十七年，廢為中山王太后。見范曄後漢書光武郭皇后紀。
〔一０〕「不朝」，此二字原無，書鈔卷六五引有此二字，今據增補。
〔一一〕「中東門候舍」，范曄後漢書張湛傳李賢注云：「漢官儀曰：『洛陽十二門，東面三門，最北門名上東門，次南曰中東門。每門校尉一人，秩二千石；司馬一人，秩千石；候一人，秩六千石。』『候舍』，蓋候之所居。」
〔一二〕「大司徒戴涉被誅」，建武十五年，戴涉為大司徒。二十年，下獄死。見范曄後漢書光武帝紀。
〔一三〕「遺失溲」，「溲」字下聚珍本有「便」字，范曄後漢書張湛傳同。
〔一四〕「遂罷之」，此條書鈔卷五六亦引，字句較略。
王丹
王丹，〔一〕字仲回，京兆人也。每歲農時，載酒肴，便於田頭大樹下飲食勸勉之，因留其餘酒肴而去。范曄後漢書卷二七王丹傳李賢注
王丹閭里有喪憂，輒度其資用，教之儉約，因為其制日定葬，其親喪不過留殯一月，其下以輕重為差。御覽卷五五三
王丹資性清白，疾惡豪強。〔二〕時河南太守同郡陳遵，關西之大俠也。其友人喪親，遵為護喪事，〔三〕賻助甚豐。〔四〕丹乃懷縑一疋，陳之於主人前，曰：「如丹此縑，出自機杼。」遵聞而有慚色。御覽卷八一八
更始時，遵為大司馬護軍，出使匈奴，過辭於丹。〔五〕丹曰：「俱遭世反覆，〔六〕唯我二人為天地所遺。〔七〕今子當之絕域，無以相贈，贈子以不拜。」遂揖而別，遵甚悅之。〔八〕范曄後漢書卷二七王丹傳李賢注
鄧禹平三輔，糧乏，王丹上麥二千斛。禹高其節義，表丹領左馮翊。〔九〕御覽卷八三八
王丹為太子少傅，蹇蹇正直。〔一０〕翰苑新書卷二八
司徒侯霸欲與王丹定交，〔一一〕丹被徵，霸遣子昱往。〔一二〕昱道遇丹，拜於車下，丹答之。昱曰：「家公欲與君投分，何為拜子孫耶？」丹曰：「君房有是言，〔一三〕王丹未之許。」〔一四〕御覽卷五四二
王丹子有同門生喪親，家在中山，白丹欲往奔慰。結侶將行，丹怒撻之五十，〔一五〕令寄縑二匹以祠焉。〔一六〕或問其故，丹曰：「交道之難，未易言也。」 御覽卷八一八
王丹，字仲回，初有薦士於丹者，丹選舉之，而後所舉者陷罪，丹免，〔一七〕客慚自絕。〔一八〕俄而徵丹復為太子太傅，乃呼客見之，謂曰：「何量丹之薄？」不為設食以罰之，〔一九〕相待如舊。御覽卷六三一
〔一〕 「王丹」，范曄後漢書卷二七有傳。又見汪文臺輯司馬彪續漢書卷二。袁宏後漢紀卷五亦略載其事。此下四句原無，御覽卷四三一引云：「王丹，字仲因，每歲農時，輒載酒肴於田間，候勤者與而勞之。」「仲因」乃「仲回」之訛。今據增補「王丹，字仲回」、「每歲農時」三句。「京兆人也」一句，係據御覽卷四九一增補。聚珍本有此四句。
〔二〕 「資性清白，疾惡豪強」，此二句聚珍本連綴在首條「京兆人也」句下，敘事次序舛亂。此二句是概括語，下即敘述「資性清白，疾惡豪強」的具體事例，文理自當如此。御覽卷四九一引與此相同，范曄後漢書王丹傳敘事次序亦與此相同。
〔三〕 「遵為護喪事」，「遵」字下記纂淵海卷五八引有「親」字。
〔四〕 「豐」，記纂淵海卷五八引作「厚」。
〔五〕 「過辭於丹」，此條初學記卷一八兩引，一引此句下有「臨訣」二字。
〔六〕 「俱遭世反覆」，「世」字原脫，類聚卷二九、御覽卷五四二、合璧事類續集卷四六引有，今據增補。聚珍本作「時」，與御覽卷四七八引同。此條初學記卷一八兩引，一引此句作「俱遭時變」。
〔七〕 「地」，此字原脫，聚珍本有，初學記卷一八，類聚卷二九，御覽卷四七八、卷五四二，合璧事類續集卷四六引亦有，今據增補。
〔八〕 「遵甚悅之」，此條書鈔卷八五、六帖卷三四、鳴沙石室古籍叢殘所收古類書亦引，文字較簡。
〔九〕 「表丹領左馮翊」，范曄後漢書王丹傳云：「禹表丹領左馮翊，稱疾不視事，免歸。後徵為太子少傅。」
〔一０〕「蹇蹇正直」，此條合璧事類後集卷四五亦引，字有訛誤。姚本、聚珍本皆未輯錄。
〔一一〕「司徒侯霸欲與王丹定交」，此句原舛誤為「司徒侯覆欲王丹者定交」，聚珍本作「司徒侯霸欲與王丹定交」，書鈔卷八五引作「侯霸欲與王丹定交」，今據以釐正。
〔一二〕「往」，聚珍本作「候」，書鈔卷八五亦引作「候」，范曄後漢書王丹傳同。
〔一三〕「君房」，侯霸字。
〔一四〕「王丹」，書鈔卷八五引作「我」。
〔一五〕「丹怒撻之五十」，此句原作「丹怒而撻之」，今據范曄後漢書王丹傳李賢注引校改。
〔一六〕「令寄縑二匹以祠焉」，此句原無「二匹」二字。范曄後漢書王丹傳李賢注引作「寄帛二匹以祠焉」，今據增補「二匹」二字。
〔一七〕「丹免」，聚珍本作「丹坐免」。
〔一八〕「慚」，原誤作「暫」，聚珍本不誤，今據改。范曄後漢書王丹傳亦作「慚」。
〔一九〕「設食」，范曄後漢書王丹傳同，聚珍本作「設席食」。
陳遵
陳遵破匈奴，〔一〕詔賜駮犀劍。〔二〕書鈔卷一二二
〔一〕 「陳遵」，字孟公，杜陵人，漢書卷九二有傳。范曄後漢書卷二七王丹傳、本書王丹傳皆略載其事。
〔二〕 「詔賜駮犀劍」，「駮犀劍」三字原誤作「駭犀劍」，姚本作「駮犀劍」，陳禹謨刻本書鈔同，今據改正。按范曄後漢書馮石傳云：石「為安帝所寵。帝嘗幸其府，留飲十許日，賜駮犀具劍、佩刀、紫艾綬、玉玦各一」。可證字當作「駮」。「駮犀劍」，即以斑犀為裝飾的劍。此條編珠卷二引作「光武賜陳導駭犀劍」，御覽卷三四二引作「光武有駭犀之劍，以賜陳遵」，所引皆有訛誤。聚珍本有陳導傳，輯有「光武賜陳導駭犀劍」一條文字。「陳導」即「陳遵」之訛。
王良
王良，〔一〕字仲子，〔二〕東海人。少清高。為大司徒司直，〔三〕在位恭儉，妻子不入官舍，布被瓦器。時司徒吏鮑恢以事到東海，〔四〕過候其家，〔五〕而良妻布裙徒跣曳柴，〔六〕從田中歸。恢告曰：「我司徒吏也，〔七〕故來受書，〔八〕欲見夫人。」妻曰：「妾是也。」恢乃下拜，歎息而還。〔九〕御覽卷四三一
王良以疾歸，一歲復徵，至滎陽，疾篤，不任進道，乃過其友人。友人不肯見，曰：「不有忠言奇謀而取大位，何其往來屑屑不憚煩也！」〔一０〕遂拒之。良慚，自後連徵，輒稱疾。〔一一〕類聚卷七五
〔一〕 「王良」，范曄後漢書卷二七有傳。又見汪文臺輯司馬彪續漢書卷二。袁宏後漢紀卷六亦略載其事。
〔二〕 「字仲子」，此下三句原無，聚珍本有，御覽卷四一０引亦有，今據增補。
〔三〕 「司直」，司馬彪續漢書百官志云：「世祖即位，以武帝故事，置司直，居丞相府，助督錄諸州，建武十八年省也。」
〔四〕 「司徒吏」，聚珍本同，姚本作「司徒史」，類聚卷七０亦引作「司徒史」，與范曄後漢書王良傳相合。司徒屬官有長史一人，令史及御屬三十六人。當時鮑恢為長史還是令史，不詳。范書王良傳載，建武六年，王良代宣秉為大司徒司直。袁宏後漢紀卷六作「司徒掾」。
〔五〕 「過」，原無此字，姚本、聚珍本有，類聚卷七０引亦有，今據增補。
〔六〕 「徒跣」，此二字原無，姚本、聚珍本有，書鈔卷一二九、御覽卷六九六、范曄後漢書王良傳李賢注引亦有，今據增補。
〔七〕 「司徒吏」，姚本、聚珍本同，類聚卷七０引亦同，范曄後漢書王良傳作「司徒史」。袁宏後漢紀卷六作「司徒掾」。
〔八〕 「受」，原作「授」，姚本、聚珍本作「受」，類聚卷七０亦引作「受」，今據改。
〔九〕 「歎息而還」，此條御覽卷七０七亦引，文字較簡略。
〔一０〕「屑屑」，忙碌不安定貌。
〔一一〕「輒稱疾」，此條御覽卷四一０引，文字微異。永樂大典卷二０三一一亦引，字句全同。
杜林
杜林於河西得漆書古文尚書經一卷，〔一〕每遭困厄，握抱此經。〔二〕御覽卷六一九
杜林寄隗囂地，〔三〕終不降志辱身，至簪蒿席草，不食其粟。〔四〕囂乃出令曰：〔五〕「杜伯山天子所不能臣，諸侯所不能友，蓋伯夷、叔齊恥食周粟。令且從師友之位，〔六〕須道開通，使順其志。」林雖拘於囂，而終不屈節。建武六年，弟成物故，囂乃聽林持喪東歸。既遣而悔，追令刺客楊賢於隴坻遮殺之，賢見林身推鹿車，〔七〕載致弟喪，〔八〕乃歎曰：「當今之世，誰能行義？我雖小人，何忍殺義士。」因亡去。御覽卷七七五
杜林，字伯山，扶風人。為侍御史。〔九〕先與鄭興同寓隴右，乃薦之。上乃徵興為太中大夫。御覽卷六三一
杜林上疏曰：〔一０〕「臣聞營河、雒以為民，刻肌膚以為刑，封疆畫界以建諸侯，井田什一以供國用，三代之所同。及至漢興，因時宜，趨時務，省煩苛，取實事，不苟貪高亢之論。是以去土中之京師，就關內之遠都。除肉刑之重律，用髡鉗之輕法。郡縣不置世祿之家，農人三十而稅一。〔一一〕政卑易行，禮簡易從。民無愚智，〔一二〕思仰漢德，樂承漢祀。基業特起，不因緣堯。堯遠於漢，民不曉信，言提其耳，終不悅諭。后稷近於周，民戶知之，世據以興，基由其祚，本與漢異。郊祀高帝，誠從民望，得萬國之歡心，天下福應，莫大於此。民奉種祀，且猶世主，不失先俗。群臣僉薦鯀，考績不成，九載乃殛。宗廟至重，眾心難違，不可卒改。詩云：『不愆不忘，率由舊章。』明當尊用祖宗之故文章也。宜如舊制，以解天下之惑，合於易之所謂『先天而天不違，後天而奉天時』義。方軍師在外，祭可且如元年郊祭故事。」司馬彪續漢書祭祀志劉昭注
建武八年間，郡國比大水，〔一三〕涌泉盈溢。杜林以為倉卒時兵擅權作威，張氏雖皆降散，〔一四〕猶尚有遺脫，長吏制御無術，令得復熾，元元侵陵之所致也。上疏曰：「臣聞先王無二道，明聖用而治。見惡如農夫之務去草焉，芟夷蘊崇之，絕其本根，勿使能殖，畏其易也。古今通道，傳其法於有根。狼子野心，奔馬善驚。成王深知其終卒之患，故以殷氏六族分伯禽，七族分康叔，懷姓九宗分唐叔，撿押其姦宄，又遷其餘於成周，舊地雜俗，旦夕拘錄，所以挫其強御之力，詘其驕恣之節也。及漢初興，上稽舊章，合符重規，徙齊諸田，楚昭、屈、景，燕，趙，韓，魏之後，以稍弱六國強宗。邑里無營利之家，野澤無兼并之民，萬里之統，海內賴安。後輒因衰麤之痛，脅以送終之義，故遂相率而陪園陵，無反顧之心。追觀往法，政皆神道設教，強幹弱枝，本支百世之要也。是以皆永享康寧之福，無怵惕之憂，繼嗣承業，恭己而治，蓋此助也。其被災害民輕薄無累重者，兩府遣吏護送饒穀之郡。或懼死亡，卒為傭賃，亦所以消散其口，救贍全其性命也。昔魯隱有賢行，將致國於桓公，乃留連貪位，不能早退。況草創兵長，卒無德能，直以擾亂，乘時擅權，作威玉食，狙猱之意，徼幸之望，曼延無足，張步之計是也。小民負縣官不過身死，負兵家滅門殄世。陛下昭然獨見成敗之端，或屬諸侯官府，元元少得舉首仰視，而尚遺脫，二千石失制御之道，令得復昌熾從橫。比年大雨，水潦暴長，涌泉盈溢，災壞城郭官寺，吏民廬舍，潰徙離處，潰成坑坎。臣聞水，陰類也。易卦『地上有水比』，言性不相害，故曰樂也。而猥相毀墊淪失，常敗百姓安居。殆陰下相為蠹賊，有小大勝負不齊，均不得其所，侵陵之象也。詩云：『畏天之威，于時保之。』唯陛下留神明察，往來懼思，天下幸甚。」司馬彪續漢書五行志劉昭注
杜林，字伯山，遷大司徒司直。〔一五〕百僚知林以明德用，甚尊憚之。書鈔卷六二
杜林，字伯山，〔一六〕為光祿勳，〔一七〕周密敬慎，選舉稱平，郎有好學，輒見誘進。書鈔卷五三
杜林，字伯山，與馬援同鄉里，〔一八〕素相親厚。援從南方還，時林馬適死，援令子持馬一匹遺林，曰：「朋友有車馬之饋，可具以備乏。」林受之。居數月，林遣子奉書曰：「將軍內施九族，外有賓客，〔一九〕望恩者多。林父子兩人食列卿祿，常有盈，今送錢五萬。」援受之，謂子曰：「人當以此為法，是伯山所以勝我也。」〔二０〕御覽卷八九四
王又以師數加饋遺，〔二一〕林不敢受，常辭以道上稟假有餘，苦以車重，無所置之。范曄後漢書卷二七杜林傳李賢注
杜林代張純為大司空，〔二二〕務於無為。〔二三〕類聚卷四七
〔一〕 「杜林」，范曄後漢書卷二七有傳。又見汪文臺輯司馬彪續漢書卷二。
〔二〕 「握抱此經」，此條書鈔卷一０一亦引，字句較略。
〔三〕 「杜林寄隗囂地」，「地」字原脫，姚本、聚珍本有，御覽卷九九七、范曄後漢書杜林傳李賢注引亦有此字，今據增補。此下二句事類賦卷一六引作「杜林寄隗囂而終不屈節」。
〔四〕 「至簪蒿席草，不食其粟」，此二句原竄至下文「杜伯山天子所不能臣」句下，今據姚本、聚珍本和御覽卷九九七、范曄後漢書杜林傳李賢注所引校正。文選卷五九任昉劉先生夫人墓誌李善注引云：「梁統與杜林書曰：『君非隗囂，不降志辱身，至簪蒿席草，不食其粟。』」以「至簪蒿席草」云云為梁統與杜林書中語，與此不同。
〔五〕 「囂」，原無此字，據文義當有「囂」字，聚珍本有，今據增補。
〔六〕 「令」，聚珍本同，范曄後漢書杜林傳作「今」。
〔七〕 「鹿車」，一種小車。御覽卷七七五引風俗通義云：「鹿車窄小，裁容一鹿也。或云樂車，乘牛馬者，剉斬飲飼達曙，今乘此雖為勞極，然入傳舍，偃臥無憂，故曰樂車。無牛馬而能行者，獨一人所致耳。」
〔八〕 「弟」，御覽卷四二０引同，范曄後漢書杜林傳亦同，聚珍本作「成」。
〔九〕 「為侍御史」，原脫「侍」字，姚本、聚珍本有，類聚卷五三引亦有此字，范曄後漢書杜林傳同，今據增補。
〔一０〕「杜林上疏曰」，司馬彪續漢書祭祀志云：建武「七年五月，詔三公曰：『漢當郊堯。其與卿大夫、博士議。』」杜林認為漢業特起，功不緣堯，遂上此疏。范曄後漢書杜林傳亦載此事。
〔一一〕「稅」，姚本、聚珍本作「取」。
〔一二〕「民無」，姚本作「無有」，聚珍本作「人無」，范曄後漢書杜林傳李賢注引同。
〔一三〕「比」，聚珍本作「七」，誤。
〔一四〕「張氏雖皆降散」，「張氏」謂張步。建武初，步據有齊地，後光武帝討步，步降，封為安丘侯，與家屬居洛陽。八年夏，步攜妻子逃奔臨淮，與弟弘、藍欲招其舊部，乘船入海，被琅邪太守陳俊追殺。事詳范曄後漢書張步傳。
〔一五〕「大司徒司直」，司馬彪續漢書百官志云：「世祖即位，以武帝故事，置司直，居丞相府，助督錄諸州，建武十八年省也。」
〔一六〕「字伯山」，原誤作「字仲子」。
〔一七〕「為光祿勳」，建武十一年，杜林代郭憲為光祿勳。見范曄後漢書杜林傳。
〔一八〕「同」，原脫此字，聚珍本有，范曄後漢書杜林傳李賢注引亦有此字，今據增補。
〔一九〕「有」，事類賦卷二一引作「存」。按二字於義皆通。「存」，恤養。
〔二０〕「是伯山所以勝我也」，此條類聚卷六六、御覽卷八三五亦引，字句大同小異。
〔二一〕「王又以師數加饋遺」，建武十九年，皇太子彊廢為東海王，以杜林為王傅。此所謂「王」，即指東海王彊。此句姚本、聚珍本作「王以師故數加饋遺」，其上又有「林為東海王傅」一句。二本所增，係據范曄後漢書杜林傳。
〔二二〕「杜林代張純為大司空」，此文有誤。據范曄後漢書光武帝紀，建武二十二年冬十月，大司空朱浮免，光祿勳杜林為大司空。二十三年秋八月，杜林卒。冬十月，太僕張純為大司空。又杜林傳云：建武二十二年，「代朱浮為大司空」。張純傳云：建武「二十三年，代杜林為大司空」。與光武帝紀相合。
〔二三〕「務於無為」，此條御覽卷二０八亦引，字句全同。
郭丹
郭丹，〔一〕字少卿，南陽人。累世千石，父稚為丹買田宅居業。丹為司徒，〔二〕視事五年，薨。賜送甚寵，〔三〕百官會朝，詔問丹家，時宗正劉匡對曰：「郭丹為三公，典牧州郡，田畝不增。」御覽卷八二一
郭丹從師長安，買符入函谷關，〔四〕乃慨然歎曰：「丹不乘使者車，終不出關。」既至京師，嘗為都講，諸儒咸欽重之。〔五〕更始二年，三公舉丹賢能，徵為諫議大夫，持節使歸南陽，安集受降。丹自去家十有二年，〔六〕果乘高車出關，如其志。〔七〕書鈔卷一三九
郭丹為更始諫議大夫，使南陽，安集受降。更始敗，〔八〕丹無所歸節傳，以弊布纏裹節，如擔負狀，晝伏夜行，求謁更始妻子，奉還節傳，因歸鄉里。書鈔卷一三０
郭丹為郡功曹，薦陰亶、程胡、魯歆自代。太守杜詩曰：「古者卿士讓位，今功曹稽古經，〔九〕可為至德。編署黃堂，〔一０〕以為後法。」〔一一〕御覽卷二六四
郭丹師事公孫昌，敬重，常持蒲編席，人異之。〔一一〕御覽卷七０九
郭丹為司徒，在朝名清廉公正。〔一二〕類聚卷四七
〔一〕 「郭丹」，范曄後漢書卷二七有傳。又見汪文臺輯謝承後漢書卷一。袁宏後漢紀卷九亦略載其事。
〔二〕 「丹為司徒」，此下各句當在郭丹傳篇末。
〔三〕 「賜送甚寵」，此下二句原無，路子復藏明抄本、徐氏明抄本、五川居士藏明抄本、傅增湘藏明抄本、清四錄堂抄本書鈔卷三八引皆有此二句，今據增補。
〔四〕 「符」，書鈔卷四０、卷五六，初學記卷一二，御覽卷二二三、卷七七三引同。御覽卷七七八引作「傳」，卷八二八引作「繻」。按「傳」即符信，「繻」亦為符信。漢書終軍傳記載：「初，軍從濟南當詣博士，步入關，關吏予軍繻。軍問：『以此何為？』吏曰：『為復傳，還當以合符。』軍曰：『大丈夫西游，終不復傳還。』棄繻而去。」顏師古注引張晏云：「繻，符也。書帛裂而分之，若券契矣。」又引蘇林云：「繻，帛邊也。舊關出入皆以傳。傳煩，因裂繻頭合以為符信也。」漢代關符制度大略如此。
〔五〕 「欽」，范曄後漢書郭丹傳作「敬」。
〔六〕 「丹自去家十有二年」，御覽卷七七八引同，范曄後漢書郭丹傳亦同，書鈔卷四０引僅無「有」字，聚珍本無「丹」、「有」二字。而書鈔卷五六引作「自去家十有三年」，姚本和初學記卷一二、御覽卷二二三引作「自去家十三年」。
〔七〕 「如其志」，此條合璧事類別集卷八引作「郭丹初之長安，過宛，從宛人陳兆買入關符，以入函谷關。既入，封符乞人，曰：『不乘使車不出關。』丹自入關後，十二年不歸，後如關，竟如本志」。六帖卷九、類聚卷六所引與合璧事類別集卷八文字稍有不同，初學記卷七、范曄後漢書郭丹傳李賢注所引較為簡略。「陳兆」，六帖卷九引同，類聚卷六、范曄後漢書郭丹傳李賢注皆引作「陳洮」，聚珍本亦作「陳洮」。
〔八〕 「更始敗」，此下二句御覽卷六八一引作「更始敗，諸將軍悉歸上，普獲封爵，丹無所歸節傳」，聚珍本同，惟「獲」字作「賜」。
〔九〕 「今功曹稽古經」，「稽」字下聚珍本有「含」字，文選卷四六任昉王文憲集序李善注引同。按史記周本紀正義引括地志云：「詩云：『虞、芮質厥成。』毛萇云：『虞、芮之君相與爭田，久而不平，乃相謂曰：「西伯仁人，盍往質焉。」乃相與朝周。入其境，則耕者讓畔，行者讓路。入其邑，男女異路，斑白不提挈。入其朝，士讓為大夫，大夫讓為卿。二國君相謂曰：「我等小人，不可履君子之庭。」乃相讓所爭地以為閒原。』」杜詩說郭丹「稽古經」，即指此。
〔一０〕「黃堂」，太守處理公務之所。
〔一一〕「以為後法」，六帖卷七七也引有以上一段文字，但較此簡略。
〔一二〕「常持蒲編席，人異之」，此二句聚珍本作「常待重編席，顯異之」。按「常」，與「嘗」字通。古人席地而坐，蒲席厚軟，「持蒲編席」，表示敬重。「重編席」，即雙層的席子。用這種席子相待，也是敬重的表示。
〔一三〕「在朝名清廉公正」，此條御覽卷二０七亦引。書鈔卷三八、卷五二引僅無「名」字，餘全同。
吳良
吳良，〔一〕字大儀，齊國臨淄人，以清白方正稱於鄉里。為郡議曹掾，正旦掾入賀，〔二〕太守門下掾王望前言曰：「齊郡敗亂，遭離盜賊，人民飢餓，不聞雞鳴狗吠之音。〔三〕明府視事五年，土地開闢，盜賊滅息，五穀豐熟，家給人足。今日歲首，誠上雅壽。」掾皆稱萬歲。〔四〕良跪曰：〔五〕「門下掾佞諂，〔六〕明府無受其觴。〔七〕盜賊未弭，〔八〕人民困乏，〔九〕不能家給人足。於今議曹掾尚無蔥，〔一０〕寧為家給人足耶？」望曰：〔一一〕「議曹惰寙，自無蔥，寧足為不家給人足邪？」太守曰：「此生言是。」遂不舉觴，賜鰒魚百枚。宴罷，〔一二〕教署功曹，良恥以言受官，不拜。御覽卷四二七
良習大夏侯尚書。〔一三〕范曄後漢書卷二七吳良傳李賢注
吳良以清白方正稱，東平王蒼辟為西曹掾，數諫正蒼，多善策。蒼上表薦良。御覽卷二四九
東平王蒼薦吏吳良，〔一四〕上以章示公卿，曰：「前見良頭鬚皎然，〔一五〕衣冠甚偉，求賢助國，宰相之職，蕭何薦韓信，〔一六〕設壇即拜，不復考試，以良為議郎。」〔一七〕御覽卷六三一
永平中，車駕出，信陽侯陰就干車騎，突鹵簿。車府令齊國徐匡鉤就車，〔一八〕收奴送獄。〔一九〕詔書遣匡，自繫。〔二０〕吳良上書言：「信陽侯驕慢，干突車騎，〔二一〕無人臣禮，大不敬，〔二二〕匡執法守正而下獄，臣恐政化由是墮矣。」〔二三〕於是詔出匡，左遷即丘長。〔二四〕書鈔卷五五
吳良為司徒長史，以清白方正稱。〔二五〕書鈔卷三七
〔一〕 「吳良」，范曄後漢書卷二七有傳。
〔二〕 「正旦掾入賀」，此句姚本、聚珍本作「歲旦與掾吏入賀」，書鈔卷三七、御覽卷二六四皆引作「歲旦與掾史入賀」，范曄後漢書吳良傳同。此「掾」指郡中諸曹掾史。
〔三〕 「狗」，姚本、聚珍本和范曄後漢書吳良傳李賢注引皆作「犬」。
〔四〕 「掾」，姚本和御覽卷五三九、范曄後漢書吳良傳李賢注引作「掾史」，聚珍本作「掾吏」。
〔五〕 「良跪曰」，此句書鈔卷一二九，御覽卷五三九、卷九三八引同，姚本、聚珍本和范曄後漢書吳良傳李賢注引皆作「良時跪曰」，書鈔卷三七引作「良終於下坐勃然作進曰」，御覽卷二六四引作「良於下席勃然進曰」。
〔六〕 「門下掾佞諂」，此句御覽卷五三九、范曄後漢書吳良傳李賢注引皆同，姚本、聚珍本作「門下掾諂佞」，書鈔卷一二九引作「門下掾侮諂」。御覽卷九三八引作「門下侯諂」，字有訛脫。書鈔卷三七引作「望，佞邪之人，欺諂無狀」，御覽卷二六四引同，僅無「望」字。按以上諸書所引，字句間有異同，似以書鈔卷三七所引接近原貌。
〔七〕 「明府無受其觴」，此句書鈔卷三七、御覽卷二六四皆引作「願勿受其觴」。
〔八〕 「弭」，書鈔卷一二九引同，姚本、聚珍本作「盡」，御覽卷五三九、范曄後漢書吳良傳李賢注亦引作「盡」。
〔九〕 「民」，御覽卷五三九引同，姚本、聚珍本和范曄後漢書吳良傳李賢注引作「庶」。
〔一０〕「於今議曹掾尚無蔥」，此句姚本、聚珍本和范曄後漢書吳良傳李賢注引作「今良曹掾，尚無蔥」，書鈔卷一二九引同，僅無「良」字，御覽卷五三九引亦同，僅無「今」字。
〔一一〕「望曰」，此下四句原無，姚本、聚珍本和范曄後漢書吳良傳李賢注引有，今據增補。
〔一二〕「宴罷」，此下四句御覽卷二六四引作「宴罷，轉良為功曹，恥以言受進，終不肯謁」。書鈔卷三七引「恥」上有「良」字，末句無「肯」字，餘與御覽卷二六四引同。聚珍本無「宴罷」二字，「恥」上有「良」字，餘與御覽引全同。御覽卷九三八引作「教署功曹，良恥以言受官，遂不肯謁」。
〔一三〕「良習大夏侯尚書」，此句聚珍本在上條「為郡議曹掾」句前。按范曄後漢書吳良傳載東平王劉蒼上疏薦吳良云：「躬儉安貧，白首一節，又治尚書，學通師法。」此處李賢注引東觀漢記「良習大夏侯尚書」一句。據此，「良習」云云也可能是劉蒼疏中之語。
〔一四〕「東平王蒼薦吏吳良」，「蒼」字下書鈔卷五六引有「上疏」二字。
〔一五〕「前見良頭鬚皎然」，此下四句原無，聚珍本有，又御覽卷三七四引云：「吳良為東平王所薦，詔曰：『前見良頭鬚皎然，衣冠甚偉，求賢助國，宰相之職，今以良為議郎。』」今據增補。范曄後漢書吳良傳載顯宗語，與此略同。
〔一六〕「薦」，書鈔卷五六引作「舉」。
〔一七〕「以良為議郎」，「以」字上聚珍本和書鈔卷五六、御覽卷三七四引有「今」字，范曄後漢書吳良傳同，當據增補。此條類聚卷五三亦引，字有脫漏。
〔一八〕「鉤」，范曄後漢書吳良傳李賢注云：「留也。」王先謙集解引惠棟云：「王幼學云：『古兵有鉤有鑲，引來曰鉤，推去曰鑲。』」
〔一九〕「收奴送獄」，此句聚珍本作「收御者送獄」，范曄後漢書吳良傳同。書鈔卷三七、御覽卷二三０引作「收送獄」。按此句當以聚珍本為是。
〔二０〕「自繫」，此句有脫字。聚珍本作「匡自繫獄」，范曄後漢書吳良傳同。書鈔卷三七引作「自繫獄」，御覽卷二三０引作「自繫不出」。
〔二一〕「干突車騎」，此句原無，御覽卷二三０引有，今據增補。
〔二二〕「大不敬」，此句原無，御覽卷二三０引有，今據增補。
〔二三〕「臣恐政化由是墮矣」，此句聚珍本作「恐政化由是而墜」，書鈔卷三七引作「恐政化由是而隳矣」，御覽卷二三０引作「臣恐陛下政化由是隳矣」。范曄後漢書吳良傳作「臣恐聖化由是而弛」。文字雖異，意思相同。
〔二四〕「即丘」，縣名，屬東海郡。書鈔卷三七引作「昴丘」，誤。按范曄後漢書吳良傳載：「帝雖赦匡，猶左轉良為即丘長。」是左遷者為吳良，而不是徐匡，「左遷即丘長」句上有脫文。
〔二五〕「以清白方正稱」，此條書鈔卷六八、御覽卷二０九亦引。
承宮
承宮，〔一〕字少子，琅邪姑幕人。〔二〕少孤，年八歲，人令牧豕。〔三〕鄉里徐子盛明春秋經，授諸生數百人。宮過其廬下，見諸生講誦，好之，因棄豬而聽經。〔四〕豬主怪不還，行索，見宮，〔五〕欲笞之。〔六〕門下生共禁止，因留精舍門下，〔七〕拾薪，〔八〕執苦數年，〔九〕遂通經。御覽卷九０三
承宮遭王莽篡位，天下擾攘，盜賊並起，宮遂避世漢中。建武四年，將妻子之華陰山谷，〔一０〕耕種禾黍，臨熟，人就認之，宮悉推與而去，由是顯名。類聚卷二一
永平中，徵承宮為博士，遷左中郎將。〔一一〕數納忠諫，論議切直，名播匈奴。時單于遣使求欲得見宮，詔勅宮自整飾。宮對曰：「夷狄炫名，非識實也。臣狀醜，不可以示遠，宜選長大威容者。」帝乃以大鴻臚魏應代之。御覽卷三八二
〔一〕 「承宮」，范曄後漢書卷二七有傳。又見汪文臺輯謝承後漢書卷一、司馬彪續漢書卷三。袁宏後漢紀卷一０亦略載其事。
〔二〕 「姑幕」，二字原無，聚珍本有，御覽卷三八四引作「姑蘇」，字雖然訛誤，然而可證原書有「姑幕」二字，今據增補。范曄後漢書承宮傳云：宮「琅邪姑幕人也」。
〔三〕 「人令牧豕」，此句姚本、聚珍本和類聚卷六四、御覽卷三八四引皆作「為人牧豬」。
〔四〕 「棄」，御覽卷三八四引同，御覽卷六一一、范曄後漢書承宮傳李賢注引續漢書亦作「棄」。姚本、聚珍本作「忘」，類聚卷六四引作「亡」。按三字於義皆通。
〔五〕 「行索，見宮」，此二句類聚卷六四引作「行求索，見宮」，文氣較順。御覽卷三八四引作「來索，見宮」，「來」乃「求」字之訛。姚本、聚珍本作「行求索，見生」，「生」乃「宮」字之訛。
〔六〕 「之」，原無此字，姚本、聚珍本有，類聚卷六四、御覽卷三八四引亦有，今據增補。
〔七〕 「精舍」，精廬，學舍。
〔八〕 「拾薪」，聚珍本作「樵薪」，御覽卷三八四引同。
〔九〕 「執苦數年」，范曄後漢書承宮傳、御覽卷六一一引續漢書同。聚珍本作「執苦數十年」。
〔一０〕「華陰山谷」，姚本、聚珍本同，御覽卷四二四、卷八二二引亦同。類聚卷八五引作「蒙陰山谷」，范曄後漢書承宮傳作「蒙陰山」。按華陰為弘農郡屬縣，在華山之北。蒙陰為泰山郡屬縣，境內有蒙山。
〔一一〕「左中郎將」，原脫「將」字，聚珍本有，范曄後漢書承宮傳亦有此字，今據增補。左中郎將，隸屬光祿勳，秩比二千石，主左署郎。
鄭均
鄭均，〔一〕字仲虞，任城人也。治尚書，好黃老，澹泊無欲，清靜自守，不慕遊宦。兄仲，為縣游徼，頗受禮遺。均數諫止，不聽，即脫身出作。〔二〕歲餘，得數萬錢，歸以與兄，曰：「錢盡可復得，為坐吏贓，終身捐棄。」兄感其語，遂為廉潔，稱清白吏。〔三〕御覽卷五一五
均失兄，養孤兄子甚篤，〔四〕已冠娶，出令別居，並門，盡推財與之，使得一尊其母，然後隨護視振給之。范曄後漢書卷二七鄭均傳李賢注
鄭均，字仲虞，拜侍御史，引見極問，乃上封事。上甚悅，賜車馬衣服。〔五〕書鈔卷六二
均遣子英奉章詣闕，〔六〕詔召見英，問均所苦，賜以冠幘錢布。范曄後漢書卷二七鄭均傳李賢注
賜羊一頭，〔七〕酒二斗，終其身。范曄後漢書卷二七鄭均傳李賢注
鄭均，字仲虞，為尚書，淡泊無欲。章帝東巡，過任城，乃幸均舍，敕賜尚書祿，以終其身，〔八〕故時人號為「白衣尚書」。書鈔卷六０
〔一〕 「鄭均」，范曄後漢書卷二七有傳。又見汪文臺輯謝承後漢書卷一。
〔二〕 「作」，原無此字，姚本、聚珍本有，類聚卷六六、御覽卷八三五引亦有，今據增補。有「作」字，於義較長。
〔三〕 「稱清白吏」，此條范曄後漢書鄭均傳李賢注亦引，然僅有「兄仲」二句。
〔四〕 「均失兄，養孤兄子甚篤」，御覽卷五一二引作「鄭均好義篤實，事寡嫂，收兒，恩禮甚至」。「收兒」句有脫文，疑當作「收孤兒」。
〔五〕 「上甚悅，賜車馬衣服」，書鈔卷六二另引東觀漢記無此二句，而有「月餘，遷尚書」二句。此條姚本、聚珍本皆未加輯錄。
〔六〕 「均遣子英奉章詣闕」，此句上姚本有「均屢辟不詣，公車特徵，再遷尚書，肅宗敬重之，後以病告歸」五句，聚珍本「再遷尚書」一句作「月餘，遷尚書」，其上又有「拜侍御史」一句，餘與姚本同。按姚本、聚珍本增出的文字似據范曄後漢書鄭均傳刪補，為使文義完整，置於此句之上。
〔七〕 「終其身」，此條上姚本、聚珍本有「元和元年，與毛義」七字。按范曄後漢書鄭均傳云：「元和元年，詔告廬江太守、東平相曰：『議郎鄭均，束脩安貧，恭儉節整，前在機密，及病致仕，守善貞固，黃髮不怠。又前安邑令毛義，躬履遜讓，……其賜均、義穀各千斛，常以八月長吏存問，賜羊酒，顯茲異行。』明年，帝東巡過任城，乃幸均舍，勅賜尚書祿，以終其身。」由此可以看出范書李賢注所引大意。姚本、聚珍本所增七字，係撮取范書大意綴補。
〔八〕 「以終其身」，原無此句，姚本、聚珍本有，鳴沙石室古籍叢殘古類書、類聚卷四八、御覽卷二一二引亦皆有此句，今據增補。
趙溫〔一〕
趙典兄子溫，〔二〕初為京兆郡丞，〔三〕歎曰：「大丈夫生當雄飛，安能雌伏！」〔四〕遂棄官而去。後官至三公。〔五〕御覽卷二五三
〔一〕 「趙溫」，字子柔，蜀郡成都人，范曄後漢書卷二七趙典傳略載其事。又見汪文臺輯謝承後漢書卷一、華陽國志卷一巴志。
〔二〕 「趙典兄子溫」，聚珍本無此句，而有「趙溫，字子柔，蜀郡成都人」三句。此句六帖卷四一引作「趙溫子柔」，「溫」字下脫「字」字。
〔三〕 「初為京兆郡丞」，姚本無「郡」字，陳禹謨刻本書鈔卷三二、唐類函卷六三引同。孔廣陶校注本書鈔卷三二、六帖卷四一引有「郡」字。按兩漢時人皆不稱京兆為郡，此「郡」字當係衍文。
〔四〕 「大丈夫生當雄飛，安能雌伏」，書敘指南卷一一飢寒貧賤下云：「賤貧曰雌伏。」即本此。其下注云：「東觀記趙溫。」
〔五〕 「後官至三公」，范曄後漢書趙典傳云：「典兄子謙，謙弟溫，相繼為三公。……溫字子柔，初為京兆丞，歎曰：『大丈夫當雄飛，安能雌伏！』遂棄官去。……獻帝西遷都，為侍中，同輿輦至長安，封江南亭侯，代楊彪為司空，免，頃之，復為司徒，錄尚書事。」據獻帝紀，初平四年，太常趙溫代楊彪為司空，旋免。興平元年，由衛尉為司徒，錄尚書事，建安十三年免。
桓譚
桓譚，〔一〕字君山，〔二〕少好學，遍治五經，能文，有絕才，喜非毀俗儒，由是多見排抑。哀、平時，位不過郎。書鈔卷一００
光武即位，拜議郎。〔三〕文選卷五劉峻辯命論李善注
中家子為之保役，〔四〕受計上疏，趨走俯伏，譬若臣僕，坐而分利。〔五〕范曄後漢書卷二八桓譚傳李賢注
賈人多通侈靡之物，羅紈綺繡，雜綵玩好，以淫人耳目，而竭盡其財。是為下樹奢媒而置貧本也。求人之儉約富足，何可得乎？夫俗難卒變，而人不可暴化。宜抑其路，使之稍自衰焉。范曄後漢書卷二八桓譚傳李賢注
矯稱孔丘，為讖記以誤人主。〔六〕范曄後漢書卷二八桓譚傳李賢注
桓譚譏訕圖讖，〔七〕有詔會議靈臺所處，〔八〕上謂桓譚曰：「天下事吾欲以讖決之，〔九〕何如？」譚默然良久，曰：「臣不讀讖。」上問其故，譚復極言讖之非經。上大怒，曰：「桓譚非聖無法，將下斬之。」譚叩頭流血，良久得解。由是失旨，〔一０〕遂不復轉遷，出為六安郡丞。之官，意忽忽不樂，道病卒，時年七十餘。御覽卷四八三
光武讀之，勅言卷大，令皆別為上下，凡二十九篇。〔一一〕范曄後漢書卷二八桓譚傳李賢注
琴道未畢，但有發首一章。〔一二〕范曄後漢書卷二八桓譚傳李賢注
桓譚，字君山，沛人。章帝元和中，行巡狩，至沛，令使者祠譚冢，鄉里以為榮。〔一三〕御覽卷五二六
〔一〕 「桓譚」，范曄後漢書卷二八有傳。又見汪文臺輯謝承後漢書卷一。袁宏後漢紀卷四亦略載其事。
〔二〕 「字君山」，此下三句原無，文選卷五四劉峻辯命論李善注引，今據增補。
〔三〕 「拜議郎」，此條文字之下原引有詔會雲臺，桓譚非讖事，為避免與下文重複，今刪去。
〔四〕 「中家」，貲產為中等之家。
〔五〕 「坐而分利」，桓譚拜議郎，上疏陳時政所宜。此條文字與下條文字皆為疏中語。此疏范曄後漢書桓譚傳載之較詳。
〔六〕 「為讖記以誤人主」，光武帝信讖，多以決嫌疑。桓譚上疏抨擊讖記，此段文字即疏中語。
〔七〕 「桓譚譏訕圖讖」，原無此句，聚珍本有，書鈔卷九六兩引亦有此句，今據增補。
〔八〕 「處」，原無此字，姚本、聚珍本有，書鈔卷七七、御覽卷二五三引亦有，今據增補。
〔九〕 「以」，原脫此字，聚珍本有，書鈔卷七七、卷九六，文選卷五四劉峻辯命論李善注亦有，今據增補。
〔一０〕「由是失旨」，此下諸句原無，僅有「出為六安郡丞」一句。文選卷五四劉峻辯命論李善注引云：「譚叩頭流血，乃貰，由是失旨，遂不復轉遷，出補六安太守丞。之官，意不樂，道病卒。」書鈔卷七七引云：「帝怒，出為六安郡丞，意不樂，道病卒。」御覽卷二五三引云：「……上大怒曰：『桓譚非聖無法，將下斬之。』譚叩頭流血，良久乃得解。出為六安郡丞。意忽忽不樂，病卒，時年七十餘。」今據三書所引增補。
〔一一〕「凡二十九篇」，范曄後漢書桓譚傳云：「初，譚著書言當世行事二十九篇，號曰新論，上書獻之，世祖善焉。」其下李善引此條文字作注。聚珍本已摘取范書文字補於此條文字之上，以使文義完整可讀。據李賢注，新論諸目次第為一本造，二王霸，三求輔，四言體，五見徵，六譴非，七啟寤，八袪蔽，九正經，十識通，十一離事，十二道賦，十三辨惑，十四述策，十五閔友，十六琴道。本造、述策、閔友、琴道各一篇，其餘分為上下兩篇，總計二十八篇。大概在新論原本中，本造、述策、閔友三目中有一目分為上下兩篇。
〔一二〕「但有發首一章」，此條玉海卷一一０亦引，文字全同。
〔一三〕「鄉里以為榮」，此條類聚卷三八亦引，文字略有不同。
馮衍〔一〕
其先上黨潞人，曾祖父奉世徙杜陵。范曄後漢書卷二八馮衍傳李賢注
野王生座，襲父爵為關內侯，座生衍。范曄後漢書卷二八馮衍傳李賢注
馮衍說吳漢曰：〔二〕「得道之兵，鼓不振塵。」 文選卷一０潘岳西征賦李善注
衍更始時為偏將軍，與鮑永相善。更始即敗，固守不以時下。建武初，為揚化大將軍掾，辟鄧禹府，數奏記於禹，陳政言事。〔三〕曰：「衍聞明君不惡切愨之言，以測幽冥之論；忠臣不顧爭引之患，以達萬機之變。是故君臣兩興，功名兼立，銘勒金石，令問不忘。今衍幸逢寬明之日，將值危言之時，〔四〕豈敢拱默避罪，而不竭其誠哉！伏念天下離王莽之害久矣。始自東郡之師，〔五〕繼以西海之役，〔六〕巴、蜀沒於南夷，〔七〕緣邊破於北狄，〔八〕遠征萬里，暴兵累年，禍挐未解，兵連不息，刑法彌深，賦斂愈重。眾彊之黨，橫擊於外，百僚之臣，貪殘於內，元元無聊，飢寒並臻，父子流亡，夫婦離散，廬落丘墟，田疇蕪穢，疾疫大興，災異蜂起。於是江湖之上，海岱之濱，風騰波涌，更相駘藉，〔九〕四垂之人，肝腦塗地，死亡之數，不啻太半，殃咎之毒，痛入骨髓，匹夫僮婦，咸懷怨怒。皇帝以聖德威靈，龍興鳳舉，率宛、葉之眾，將散亂之兵，歃血昆陽，長驅武關，破百萬之陣，摧九虎之軍，〔一０〕雷震四海，席卷天下，攘除禍亂，誅滅無道，一期之間，海內大定。繼高祖之休烈，修文、武之絕業，社稷復存，炎精更輝，〔一一〕德冠往初，功無與二。天下自以去亡新，就聖漢，當蒙其福而賴其願。樹恩布德，易以周洽，其猶順驚風而飛鴻毛也。然而諸將虜掠，逆倫絕理，殺人父子，妻人婦女，燔其室屋，略其財產，飢者毛食，〔一二〕寒者裸跣，冤結失望，無所歸命。今大將軍以明淑之德，秉大使之權，統三軍之政，存撫并州之人，惠愛之誠，加乎百姓，高世之聲，聞乎群士，故其延頸企踵而望者，非特一人也。且大將軍之事，豈得珪璧其行，束修其心而已哉？〔一三〕將定國家之大業，成天地之元功也。昔周宣中興之主，齊桓霸彊之君耳，猶有申伯、召虎、夷吾、吉甫攘其蝥賊，安其疆宇。況乎萬里之漢，明帝復興，而大將軍為之梁棟，此誠不可以忽也。且衍聞之，兵久則力屈，人愁則變生。今邯鄲之賊未滅，〔一四〕真定之際復擾，〔一五〕而大將軍所部不過百里，守城不休，戰軍不息，兵革雲翔，百姓震駭，奈何自怠，不為深憂？夫并州之地，東帶石陘關，〔一六〕北逼彊胡，年穀獨熟，人庶多資，斯四戰之地，攻守之場也。如其不虞，何以待之？故曰『德不素積，人不為用。備不豫具，難以應卒』。今生人之命，縣於將軍，將軍所杖，必須良才，宜改易非任，更選賢能。夫十室之邑，必有忠信。無謂無賢，路有聖人。〔一七〕審得其人，以承大將軍之明，雖則山澤之人，無不感德，思樂為用矣。然後簡精銳之卒，發屯守之士，三軍既整，甲兵已具，相其土地之饒，觀其水泉之利，制屯田之術，習戰射之教，則威風遠暢，人安其業矣。若鎮太原，撫上黨，收百姓之歡心，樹名賢之良佐，天下無變，則足以顯聲譽，一朝有事，則可以建大功。惟大將軍開日月之明，發深淵之慮，監六經之論，觀孫、吳之策，省群議之是非，詳眾士之白黑，以超周南之跡，垂甘棠之風，令夫功烈施於千載，富貴傳於無窮。伊、望之策，何以加茲。」范曄後漢書卷二八馮衍傳李賢注
西歸故里。〔一八〕書鈔卷三二
款子喬於中野兮，遇伯成而定慮。〔一九〕范曄後漢書卷二八馮衍傳李賢注
伏朱樓而四望兮，採三奇之華靈。〔二０〕范曄後漢書卷二八馮衍傳李賢注
揵八枳而為籬兮，築蕙若而為室。〔二一〕范曄後漢書卷二八馮衍傳李賢注
馮敬通廢於家，娶北地任氏女為妻，〔二二〕忌不得畜媵妾，兒女常自操井臼也。文選卷三八任昉為范尚書讓吏部封侯第一表李善注
馮敬通少有淑儻之志，明帝以為衍材過其實，〔二三〕抑而不用，遂埳壈失志，〔二四〕以壽終於家。文選卷五四劉峻辯命論李善注
〔一〕 「馮衍」，字敬通，京兆杜陵人，范曄後漢書卷二八有傳。又見汪文臺輯華嶠後漢書卷一。
〔二〕 「馮衍說吳漢曰」，原脫「說」字，聚珍本有，今據增補。聚珍本注云：「范書，更始二年，吳漢為大將軍，斬更始幽州牧苗曾，衍時為更始立漢將軍。」
〔三〕 「陳政言事」，范曄後漢書馮衍傳云：「更始二年，遣尚書僕射鮑永行大將軍事，安集北方。衍因以計說永曰：『衍聞明君不惡切愨之言，以測幽冥之論』」云云。李賢引東觀漢記「衍更始時為偏將軍」至「陳政言事」一段文字作注，李賢注又云：「自『明君』以下，皆是諫鄧禹之詞，非勸鮑永之說，不知何據，有此乖違。」從此注來看，范書馮衍傳所載「衍聞明君不惡切愨之言」云云，在李賢看到的東觀漢記傳本中，係為馮衍諫鄧禹之詞。下面所輯馮衍諫詞，就是根據李賢注從范書中輯錄的。聚珍本亦輯有馮衍諫詞。而姚本馮衍傳未輯，注云：「相其詞義，說永為近。」文選卷一一王逸魯靈光殿賦李善注引云：「馮衍說鮑永曰：『社稷復存，炎精更輝。』」又卷五九王巾頭陀寺碑文李善注引云：「馮衍說鮑永曰：『衍珪璧其行，束修其心。』」與姚本注文相合。
〔四〕 「危言之時」，謂有道之時。「危」，正也。或云高也。論語憲問云：「子曰：『邦有道，危言危行。』」
〔五〕 「東郡之師」，王莽居攝二年，東郡太守翟義起兵於東郡討莽，莽遣孫建、王邑等八將軍擊義。事詳漢書王莽傳、翟義傳。
〔六〕 「西海之役」，漢書王莽傳云：居攝元年，「西羌龐恬、傅幡等怨莽奪其地作西海郡，反攻西海太守程永，永奔走。莽誅永，遣護羌校尉竇況擊之」。
〔七〕 「巴、蜀沒於南夷」，漢書西南夷傳云：「王莽篡位，改漢制，貶鉤町王以為侯。王邯怨恨，牂牁大尹周欽詐殺邯。邯弟承攻殺欽，州郡擊之，不能服。三邊蠻夷秋擾盡反，復殺益州大尹程隆。莽遣平蠻將軍馮茂發巴、蜀、犍為吏士，賦歛取足於民，以擊益州。出入三年，疾疫死者什七，巴蜀騷動。莽徵茂還，誅之。更遣寧始將軍廉丹與庸部牧史熊大發天水、隴西騎士，廣漢、巴、蜀，犍為吏民十萬人，轉輸者合二十萬人，擊之。始至，頗斬首數千，其後軍糧前後不相及，士卒飢疫，三歲餘死者數萬。而粵嶲蠻夷任貴亦殺太守牧根，自立為邛穀王。」
〔八〕 「緣邊破於北狄」，漢書匈奴傳云：王莽始建國三年，烏珠留單于「遣左骨都侯、右伊秩訾王呼盧訾及左賢王樂將兵入雲中益壽塞，大殺吏民。……是後，單于歷告左右部都尉、諸邊王，入塞寇盜，大輩萬餘，中輩數千，少者數百，殺鴈門、朔方太守、都尉，略吏民畜產不可勝數，緣邊虛耗」。
〔九〕 「駘」，史記天官書云：「兵相駘藉，不可勝數。」漢書天文志作「跆藉」，是「駘」與「跆」通。「駘藉」，猶言踐踏。
〔一０〕「摧九虎之軍」，王莽地皇四年，下江兵鄧曄、于匡攻武關，莽拜將軍九人，皆以「虎」為號，號曰「九虎」，率軍拒曄、匡。後六虎敗走，其中二虎自殺，四虎逃亡；三虎郭欽、陳翬、成重收散卒，保京師倉。事詳漢書王莽傳。
〔一一〕「炎精」，謂火德。漢代一些學者根據五德終始說，認為漢承堯後，以火德而王。
〔一二〕「毛」，草也。四庫全書考證云：「衍集作『無』。」
〔一三〕「豈得珪璧其行，束修其心而已哉」，范曄後漢書馮衍傳李賢注云：「言當恢廓規摹，不可空自清絜，徒約束修身而已。」
〔一四〕「邯鄲之賊」，謂王郎。
〔一五〕「真定之際復擾」，謂真定王劉揚起兵附王郎事。更始元年，更始以光武帝行大司馬事，北定河北時，王郎起兵，據邯鄲，自立為天子。當時真定王劉揚起兵以附王郎，眾十餘萬。見范曄後漢書劉植傳。
〔一六〕「東帶石陘關」，范曄後漢書馮衍傳原作「東帶名關」。李賢注云：「東觀記作『石陘關』。」今據校改。
〔一七〕「無謂無賢，路有聖人」，范曄後漢書馮衍傳無此二句，李賢注引東觀漢記有。
〔一八〕「西歸故里」，此條姚本、聚珍本皆未輯錄。范曄後漢書馮衍傳云：「衛尉陰興、新陽侯陰就以外戚貴顯，深敬重衍，衍遂與之交結，由是為諸王所聘請，尋為司隸從事。帝懲西京外戚賓客，故皆以法繩之，大者抵死徙，其餘至貶黜。衍由此得罪，嘗自詣獄，有詔赦不問。西歸故郡，閉門自保，不敢復與親故通。」
〔一九〕「款子喬於中野兮，遇伯成而定慮」，范曄後漢書馮衍傳載，建武末年，衍上書自陳，仍不被起用。衍不得志，撰顯志賦以明己志。賦見范書。其中有二句云：「款子高於中野兮，遇伯成而定慮。」李賢注云：「莊子曰：『伯成子高，唐虞時為諸侯，至禹為天子，乃去而耕。禹往見之，曰：「堯理天下，吾子立為諸侯。堯授舜，舜授予，子去而耕，其故何也？」子高曰：「昔堯理天下，至公無私，不賞而人勸，不罰而人畏。今子賞而不勸，罰而不威，德自此衰，刑自此作。夫子盍行，無留吾事。」耕而不顧。』『款』，誠也。真人即謂子高。……東觀記『高』字作『喬』，謂仙人王子喬也，義亦通。」此條即據李賢注，又酌取范書文句輯錄。
〔二０〕「伏朱樓而四望兮，採三奇之華靈」，范曄後漢書馮衍傳載衍顯志賦云：「伏朱樓而四望兮，採三秀之華英。」李賢注云：「前書曰：『仙人好樓居。』故云『伏朱樓而四望』也。楚詞曰：『採三秀於山間。』王逸曰：『謂芝草也。』東觀記及衍集『秀』字作『奇』，『英』字作『靈』。按下云『食五芝之茂英』，此若是『芝』，不宜重說，但不知三奇是何草也。范改『奇』為『秀』，恐失之矣。」此條即據李賢注，又酌取范書文句輯錄。
〔二一〕「揵八枳而為籬兮，築蕙若而為室」，范曄後漢書馮衍傳載衍顯志賦云：「揵六枳而為籬兮，築蕙若而為室。」李賢注云：「『揵』，立也。『枳』，芬木也。晏子曰：『江南為橘，江北為枳。』枳之為木，芳而多刺，可以為籬。此云『六枳』，東觀記作『八枳』。按周書小開篇曰：『嗚呼！汝何敬非時？何擇非德？德枳維大人，大人枳維公，公枳維卿，卿枳維大夫，大夫枳維士，登登皇皇，君枳維國，國枳維都，都枳維邑，邑枳維家，家枳維欲無疆。』言上下相維，遞為藩蔽也。其數有八，與東觀記同，此為六。」此條即據李賢注，又酌取范書文句輯錄。
〔二二〕「娶北地任氏女為妻」，范曄後漢書馮衍傳李賢注引衍集載衍妻事甚詳。
〔二三〕「材」，文選卷一六江淹恨賦李善注引作「才」。按二字同。
〔二四〕「埳壈」，不遇貌。
馮豹
馮豹，〔一〕字仲文，後母惡之，嘗因豹夜臥，引刀斫之，正值其起，〔二〕中被獲免。御覽卷七０七
馮豹，字仲文，好儒學，以詩傳教授，〔三〕鄉里為之語曰：「道德斌斌馮仲文。」御覽卷六一四
馮豹每奏事未報，常服省閣下，〔四〕或從昏至明。天子默使小黃門持被覆之，曰：「勿驚之。」御覽卷七０七
豹為武威太守，視事二年，河西稱之。〔五〕聚珍本
〔一〕 「馮豹」，馮衍子，范曄後漢書卷二八有傳。又見汪文臺輯華嶠後漢書卷一。
〔二〕 「正值其起」，此句聚珍本作「豹正起」。
〔三〕 「以詩傳教授」，范曄後漢書馮豹傳云：「長好儒學，以詩、春秋教麗山下。」書鈔卷九七引此上數句，文字全同。
〔四〕 「省閣」，聚珍本作「省門」。按「省閣」二字是。范曄後漢書馮豹傳云：「舉孝廉，拜尚書郎，忠勤不懈。每奏事未報，常俯伏省閣，或從昏至明。」
〔五〕 「河西稱之」，此條不知聚珍本從何書輯錄。范曄後漢書馮豹傳云：「和帝初，數言邊事，奏置戊己校尉，城郭諸國復率舊職。遷武威太守，視事二年，河西稱之，復徵入為尚書。」
田邑〔一〕
邑，馮翊蓮芍人也。其先齊諸田，父豐，為王莽著威將軍。邑有大節，涉學藝，能善屬文。〔二〕范曄後漢書卷二八馮衍傳李賢注
田邑，字伯玉，為上黨太守。時更始遣鮑永、馮衍屯太原，永、衍恐其先降，說之曰：「晏嬰臨盟，擬以曲戟，不易其辭。」〔三〕御覽卷三五二
鄧禹使積弩將軍馮愔將兵擊邑，愔悉得邑母弟妻子。〔四〕范曄後漢書卷二八馮衍傳李賢注
遣騎都尉弓里游、諫大夫何叔武，〔五〕即拜邑為上黨太守。范曄後漢書卷二八馮衍傳李賢注
衍與邑素誓刎頸，俱受重任。〔六〕范曄後漢書卷二八馮衍傳李賢注
邑書曰：〔七〕「愚聞丈夫不釋故而改圖，哲士不徼幸而出危。今君長故主敗不能死，〔八〕新帝立不肯降，擁眾而據壁，欲襲六國之從。與邑同事一朝，內為刎頸之盟，興兵背畔，攻取涅城。破君長之國，壞父母之鄉，首難結怨，輕弄凶器。人心難知，何意君長當為此計。昔者韓信將兵，無敵天下，功不世出，略不再見，威執項羽，名出高帝，不知天時，就烹於漢。智伯分國，即有三晉，欲大無已，身死地分，頭為飲器。〔九〕君長銜命出征，擁帶徒士，上黨阨不能救，河東畔不能取，朝有顛沛之憂，國有分崩之禍，上無仇牧之節，〔一０〕下無不占之志。〔一一〕天之所壞，人不能支。君長將兵不與韓信同日而論，威行得眾不及智伯萬分之半，不見天時，不知厭足。欲明人臣之義，當先知故主之未然；欲貪天下之利，宜及新主之未為。今故主已敗，新主既成，四海為羅網，天下為敵人，舉足遇害，動搖觸患，履深泉之薄冰不為號，〔一二〕涉千鈞之發機不知懼，何如其知也？絕鮑氏之姓，廢子都之業，誦堯之言，服桀之行，悲夫命也。張舒內行邪孽，不遵孝友，疏其父族，外附妻黨，已收三族，將行其法。能逃不自詣者舒也，能夷舒宗者予也。」永、邑遂結怨焉。范曄後漢書卷二八馮衍傳李賢注
為漁陽太守，未到官，道病，徵還，為諫議大夫，病卒。范曄後漢書卷二八馮衍傳李賢注
邑年三十，歷卿大夫，號歸罷，〔一三〕厭事，少所嗜欲。〔一四〕史記卷八高祖本紀索隱
〔一〕 「田邑」，范曄後漢書無傳，其事略見范書卷二八馮衍傳。
〔二〕 「能善屬文」，此句下尚有「為漁陽太守，未到官，道病，徵還，為諫議大夫，病卒」數句，已移後。
〔三〕 「晏嬰臨盟，擬以曲戟，不易其辭」，晏子春秋內篇雜上云：「崔杼既弒莊公而立景公，杼與慶封相之，劫諸將軍大夫及顯士庶人於太宮之坎上，令無得不盟者。為壇三仞，埳其下，以甲千列環其內外，盟者皆脫劍而入。維晏子不肯，崔杼許之。有敢不盟者，戟拘其頸，劍承其心，令自盟曰：『不與崔、慶而與公室者，受其不祥。言不疾，指不至血者死。』所殺七人。次及晏子，晏子奉桮血，仰天歎曰：『嗚呼！崔子為無道，而弒其君，不與公室而與崔、慶者，受此不祥。』俛而飲血。崔子謂晏子曰：『子變子言，則齊國吾與子共之；子不變子言，戟既在脰，劍既在心，維子圖之也。』晏子曰：『劫吾以刃，而失其志，非勇也；回吾以利，而倍其君，非義也。崔子！子獨不為夫詩乎！詩云：「莫莫葛虆，施于條枝。愷愷君子，求福不回。」今嬰且可以回而求福乎？曲刃鉤之，直兵推之，嬰不革矣。』崔杼將殺之，或曰：『不可，子以子之君無道而殺之，今其臣有道之士也，又從而殺之，不可以為教矣。』崔子遂舍之。」又見新序義勇篇。
〔四〕 「愔悉得邑母弟妻子」，范曄後漢書馮衍傳云：「及世祖即位，遣宗正劉延攻天井關，與田邑連戰十餘合，延不得進。邑迎母弟妻子，為延所獲。」與此所載不同。
〔五〕 「遣騎都尉弓里游、諫大夫何叔武」，范曄後漢書馮衍傳云：「邑聞更始敗，乃遣使詣洛陽獻璧馬，即拜為上黨太守。」其下李賢引此文作注。此句上姚本、聚珍本有「後邑聞更始敗，乃歸世祖，世祖」十二字，係據范書馮衍傳文義增補。
〔六〕 「俱受重任」，謂馮衍與田邑俱受更始重任。
〔七〕 「邑書曰」，更始死後，田邑降於光武帝，拜上黨太守。馮衍忿邑背叛，遺書邑責之。邑報書於衍，勸衍降，衍不從。當時訛傳更始隨赤眉在北方，衍信之，與鮑永屯兵界休，移書上黨，云更始在雍。鮑永遣弟升及子婿張舒誘降涅城。張舒家在上黨，邑悉繫之，又為此書勸永降。事詳范曄後漢書馮衍傳。
〔八〕 「君長」，鮑永字。
〔九〕 「頭為飲器」，通鑑卷一載：「三家分智氏之田，趙襄子漆智伯之頭，以為飲器。」
〔一０〕「仇牧之節」，春秋莊公十二年云：「秋八月甲午，宋萬弒其君捷及其大夫仇牧。」公羊傳云：「萬嘗與莊公戰，獲乎莊公。莊公歸，散舍諸宮中，數月然後歸之。歸反，為大夫於宋。與閔公博，婦人皆在側。萬曰：『甚矣，魯侯之淑、魯侯之美也！天下諸侯宜為君者，唯魯侯爾。』閔公矜此婦人，妒其言。顧曰：『此虜也。爾虜焉故？魯侯之美惡乎至？』萬怒，搏閔公，絕其脰。仇牧聞君弒，趨而至，遇之於門，手劍而叱之。萬臂摋仇牧，碎其首，齒著乎門闔。仇牧可謂不畏彊禦矣。」又見新序義勇篇。
〔一一〕「不占之志」，新序義勇篇云：「齊崔杼弒莊公也，有陳不占者，聞君難，將赴之。比去，餐則失匕，上車失軾。御者曰：『怯如是，去有益乎？』不占曰：『死君，義也；無勇，私也。不以私害公。』遂往，聞戰鬥之聲，恐駭而死。人曰『不占可謂仁者之勇也』。」
〔一二〕「泉」，聚珍本作「淵」。按當作「淵」，後人避唐高祖李淵諱，改作「泉」。
〔一三〕「號歸」，與「告歸」義同。
〔一四〕「少所嗜欲」，范曄後漢書馮衍傳載田邑報馮衍書云：「邑年三十，歷任卿士，性少嗜慾，情厭事為。」字句相近。
申屠剛
申屠剛，〔一〕字巨卿，扶風人。性剛直忠正，志節抗厲，常慕史鰌、汲黯之為人。〔二〕涉獵書記，果於行義。元始中，舉賢良對策：「昔周公豫防禍首，〔三〕先遣伯禽守封於魯，離斷至親，以義割恩，使己尊寵，不加其後。」言甚切直。建武初，徵拜侍御史，遷尚書令，謇謇多直言，〔四〕無所屈撓。時隴蜀未平，上嘗欲近出，剛諫上不聽，剛以頭軔乘輿車輪，〔五〕馬不得前。〔六〕御覽卷四二七
〔一〕 「申屠剛」，范曄後漢書卷二九有傳。又見汪文臺輯司馬彪續漢書卷三、華嶠後漢書卷一。袁宏後漢紀卷七亦略載其事。
〔二〕 「史鰌」，字子魚，春秋時衛大夫。韓詩外傳卷七載：「昔者衛大夫史魚病且死，謂其子曰：「我數言蘧伯玉之賢而不能進，彌子瑕不肖而不能退。為人臣生不能進賢而退不肖，死不當治喪正堂，殯我於室足矣。」衛君問其故，其子以父言聞。君造然召蘧伯玉而貴之，而退彌子瑕，徙殯於正堂，成禮而後去。生以身諫，死以尸諫，可謂直矣。」賈子新書胎教篇、新序雜事亦載此事。論語衛靈公篇云：「子曰：『直哉史魚！邦有道，如矢；邦無道，如矢。』」「汲黯」，字長孺，漢武帝時官主爵都尉，任氣節，行修潔，直言敢諫，事詳漢書本傳。
〔三〕 「昔周公豫防禍首」，此下六句原無，范曄後漢書申屠剛傳李賢注引有，今據增補。
〔四〕 「言」，原脫此字，姚本、聚珍本有，書鈔卷三七、類聚卷四八、御覽卷二一０引亦有，今據增補。
〔五〕 「軔」，阻止車輪轉動的木頭，車起時要撤去此木。這裏指申屠剛以頭充軔，阻止車輪轉動。
〔六〕 「馬不得前」，此條合璧事類後集卷二五亦引，文字較簡略。
鮑永
鮑永，〔一〕字君長，上黨人也。少有志操，治歐陽尚書，〔二〕事後母至孝，妻嘗於母前叱狗，而永即去之。〔三〕初學記卷一七
鮑永為郡功曹，時有稱侍中止傳舍者，太守趙興欲出謁。永以不宜出，當車拔佩刀，興因還。後數日，詔書下捕之，果矯稱使者，由是知名。〔四〕御覽卷二六四
鮑永，字君長，拜僕射，行將軍事，〔五〕將兵安集河東。永好文德，雖行將軍，常衣皁襜褕，〔六〕路稱鮑尚書兵馬。〔七〕初學記卷一一
時永得置偏裨將五人。〔八〕范曄後漢書卷二八馮衍傳李賢注
光武即位，遣諫議大夫儲大伯持節徵永詣行在所。永疑不從，乃收繫大伯，封大伯所持節於晉陽傳舍壁中，〔九〕遣信人馳至長安。范曄後漢書卷二九鮑永傳李賢注
永遣升及舒等謀使營尉李匡先反涅城，〔一０〕開門內兵，殺其縣長馮晏，立故謁者祝回為涅長。范曄後漢書卷二八馮衍傳李賢注
昔更始以鮑永行大將軍，更始沒，永與馮欽共罷兵，幅巾以居，降於上。書鈔卷一二七
上謂鮑永曰：「我攻懷三日兵不下，關東畏卿，且將故人往。」即拜永諫大夫。至懷，謂太守曰：「足下所以堅不下者，未知孰是也。今聖主即位，天下以定，不降何待？」即開城降。永說下懷，〔一一〕上大喜，與永對食。御覽卷四六七
賜洛陽上商里宅。范曄後漢書卷二九鮑永傳李賢注
鮑永，字君長，為魯郡太守。時彭豐等不肯降。後孔子闕里無故荊棘自闢，從講室掃除至孔里。永異之，召郡府丞謂曰：「方今阨急而闕里無故自滌，意豈夫子欲令太守大行饗，〔一二〕誅無狀也？」〔一三〕乃修學校禮，請豐等會，手格殺之。御覽卷一五七
鮑永為司隸校尉，〔一四〕時趙王良從上送中郎將來歙喪還，〔一五〕入夏城門中，〔一六〕與五官將軍相逢，〔一七〕道迫，良怒，召門候岑尊，叩頭馬前。永劾奏良曰：「今月二十七日，〔一八〕車駕臨故中郎將來歙喪還，車駕過，須臾趙王良從後到，與右中郎將張邯相逢城門中，道迫狹，叱邯旋車，又召門候岑尊詰責，使前走數十步。按良諸侯藩臣，蒙恩入侍，知尊帝城門候吏六百石，〔一九〕而肆意加怒，令叩頭都道，奔走馬頭前，〔二０〕無藩臣之禮，大不敬也。」御覽卷二五０
鮑永為司隸校尉，矜嚴公正，平陵鮑恢為從事，〔二一〕恢亦抗直不避強禦。〔二二〕詔曰：「貴戚且歛手，〔二三〕以避二鮑。」〔二四〕御覽卷二六五
鮑永，字君長，為司隸校尉，行縣到京兆灞陵，過更始冢，引車入陌，欲下，從事諫止之。永曰：「親北面事人，何忍車過其墓。〔二五〕雖以獲罪，司隸不辭也。」〔二六〕遂下車，哭盡哀。西至右扶風，〔二七〕椎牛上苟諫冢。〔二八〕上聞之，〔二九〕問公卿曰：「奉使如此，何如？」時太中大夫張堪對曰：「仁者百行之宗，忠者禮義之主也。〔三０〕仁不遺舊，忠不忘君，行之高者也。」上悅。御覽卷四二０
詔書迎下永曰：〔三一〕「君晨夜冒犯霜露，精神亦已勞矣。以君帷幄近臣，其以永為兗州牧。」范曄後漢書卷二九鮑永傳李賢注
〔一〕 「鮑永」，范曄後漢書卷二九有傳。又見汪文臺輯謝承後漢書卷一、司馬彪續漢書卷三。
〔二〕 「治歐陽尚書」，此句原無，姚本、聚珍本亦未輯錄。類聚卷九四引有此句，今據增補。范曄後漢書鮑永傳作「習歐陽尚書」。
〔三〕 「而永即去之」，此條六帖卷二０、御覽卷四一二、永樂大典卷一０八一二亦引，字句稍略。
〔四〕 「由是知名」，此條書鈔卷七七亦引，字句簡略。
〔五〕 「拜僕射，行將軍事」，范曄後漢書鮑永傳云：「更始二年徵，再遷尚書僕射，行大將軍事，持節將兵，安集河東、并州、朔部，得自置偏裨，輒行軍法。」
〔六〕 「常衣皁襜褕」，此句原作「常皁襜」，御覽卷二一一引同。姚本、聚珍本作「常衣皁襜褕」，范曄後漢書鮑永傳李賢注引同，今據校改。
〔七〕 「馬」，原無此字，御覽卷二一一引同。姚本、聚珍本有此字，范曄後漢書鮑永傳李賢注引同，今據增補。
〔八〕 「時永得置偏裨將五人」，范曄後漢書馮衍傳云：「永既素重衍，為且受使得自置偏裨，乃以衍為立漢將軍。」其下李賢引此句作注。當時鮑永行大將軍事，得自置偏裨將。
〔九〕 「封大伯所持節於晉陽傳舍壁中」，范曄後漢書鮑永傳李賢注僅引此下二句，其上「光武即位」云云四句，係據范書鮑永傳增補，以使文義完足。
〔一０〕「永遣升及舒等謀使營尉李匡先反涅城」，范曄後漢書馮衍傳云：「及世祖即位，遣宗正劉延攻天井關，與田邑連戰十餘合，延不得進。……後邑聞更始敗，乃遣使詣洛陽獻璧馬，即拜為上黨太守。因遣使者招永、衍，永、衍等疑不肯降。……或訛言更始隨赤眉在北，永、衍信之，故屯兵界休，方移書上黨，云皇帝在雍，以惑百姓。永遣弟升及子婿張舒誘降涅城。」其下李賢引「永遣升及舒等」云云作注。李賢注原無「永遣」二字，今據范書增補，以使文義完足。姚本增「鮑永遣」三字，聚珍本增「永遣」二字。
〔一一〕「永說下懷」，此句原無，聚珍本有，范曄後漢書鮑永傳李賢注引亦有，今據增補。通鑑卷四０載：建武二年，「鮑永、馮衍審知更始已亡，乃發喪，出儲大伯等，封土印綬，悉罷兵，幅巾詣河內」。通鑑考異云：「鮑永傳稱『永等降於河內，時攻懷未拔，帝謂永曰：「我攻懷三日而城不下，關東畏服卿，可且將故人自往城下譬之。」即拜永諫議大夫。至懷，乃說更始河內太守，於是開城而降』。按光武未都洛陽以前屢幸懷，又祠高祖於懷宮，并無更始河內太守據懷事。本紀亦無攻懷一節。按田邑書稱『主亡一歲，莫知所定』。則永、衍之降必在此年。而帝紀光武此年不曾幸河內，但有幸脩武事。然則永、衍實降於脩武。脩武，亦河內縣也。其稱降懷等事，當是史誤。故皆略之。」
〔一二〕「意」，聚珍本無此字。
〔一三〕「誅無狀也」，范曄後漢書鮑永傳載永言云：「方今危急而闕里自開，斯豈夫子欲令太守行禮，助吾誅無道邪？」「也」與「邪」通。
〔一四〕「鮑永為司隸校尉」，建武十一年，鮑永為司隸校尉。見范曄後漢書鮑永傳。
〔一五〕「趙王良從上送中郎將來歙喪還」，范曄後漢書來歙傳載，建武十一年，來歙擊公孫述，遇刺身亡。光武帝「使太中大夫贈歙中郎將、征羌侯印綬，謚曰節侯，謁者護喪事。喪還洛陽，乘輿縞素臨弔送葬。」與此可以互相印證。「趙王良」，光武帝叔父，事詳范書本傳。
〔一六〕「夏城門」，洛陽伽藍記序云：洛陽「北面有二門，西頭曰大夏門，漢曰夏門，魏晉曰大夏門」。
〔一七〕「五官將軍」，後漢書鮑永傳王先謙集解引劉攽云：「五官無將軍之稱，蓋『軍』字本是『車』字。」中華書局點校本後漢書鮑永傳李賢注亦引東觀漢記此文，已改「軍」作「車」。
〔一八〕「今月二十七日」，據通鑑卷四二所載，「今月」當指六月。
〔一九〕「知尊帝城門候吏六百石」，此句上聚珍本有「宜」字。「門」字下原有「使」字，從文義看，應為衍文，聚珍本無此字，今據刪。
〔二０〕「奔」，此字原無，聚珍本有，范曄後漢書鮑永傳李賢注引亦有此字，今據增補。
〔二一〕「平陵鮑恢為從事」，此句聚珍本作「以平陵鮑恢為都官從事」。范曄後漢書鮑永傳云：永為司隸校尉，「乃辟扶風鮑恢為都官從事」。
〔二二〕「恢亦抗直不避強禦」，原無「不避強禦」四字。此句聚珍本作「並伉直不避強禦」，書鈔卷三七引作「並抗直不避強禦」，今據增補「不避強禦」四字。
〔二三〕「貴戚且歛手」，「且」字下聚珍本有「當」字。范曄後漢書鮑永傳云：「貴戚且宜歛手。」
〔二四〕「以避二鮑」，此句下聚珍本有「其見憚如此」一句，范曄後漢書鮑永傳同。
〔二五〕「何忍車」，此三字原無，聚珍本有，初學記卷一七、御覽卷四一八引亦有，今據增補。
〔二六〕「辭」，御覽卷四一八引同。聚珍本作「避」，范曄後漢書鮑永傳同，初學記卷一七引作「辟」。按「避」、「辟」二字古通。
〔二七〕「西」，范曄後漢書鮑永傳同。聚珍本作「而」，御覽卷四一八引同。
〔二八〕「椎」，原誤作「推」，御覽卷四一八引同誤。聚珍本作「椎」，范曄後漢書鮑永傳同，今據改正。「苟諫」，鮑永父宣，哀帝時任司隸校尉，為王莽所殺。永為郡功曹，王莽欲滅宣子孫，都尉路平承風望旨，欲加害於永。苟諫為太守，以永為吏，常置府中，加以保護。苟諫卒，永送諫喪至扶風。事詳范書鮑永傳。
〔二九〕「聞之」，此二字原脫，聚珍本有，初學記卷一七、御覽卷四一八引亦有此二字，今據增補。
〔三０〕「主」，原誤作「至」。聚珍本作「主」，御覽卷四一八引同，范曄後漢書鮑永傳亦作「主」，今據改正。
〔三一〕「詔書迎下永曰」，范曄後漢書鮑永傳云：「後大司徒韓歆坐事，永固請之不得，以此忤帝意，出為東海相。坐度田不實，被徵，諸郡守多下獄。永至成皋，詔書逆拜為兗州牧，便道之官。」其下李賢引「詔書迎下永曰」云云作注。此句上姚本、聚珍本皆有「永以度田不實，被徵」二句，係取范書文字增補。
鮑昱
鮑昱為沘陽長，〔一〕縣人趙堅殺人繫獄，〔二〕其父母詣昱，自言年七十餘唯有一子，適新娶，今繫獄當死，長無種類，涕泣求哀。昱憐其言，令將妻入獄，解械止宿，遂任身有子。范曄後漢書卷二九鮑昱傳李賢注
光武二十三年，太尉鮑昱兼衛尉。〔三〕類聚卷四九
鮑昱，字文淵，拜司隸校尉，〔四〕詔昱詣尚書，使封胡降檄。上遣小黃門問昱有所怪不？對曰：「臣聞故事通官不著姓，又當司徒露布，〔五〕怪使司隸而著姓也。」帝報曰：「吾欲令天下知忠臣之子復為司隸。」 御覽卷四一八
時司徒辭訟久者至十數年，〔六〕比例輕重，非其事類，錯雜難知。昱奏定辭訟七卷，〔七〕決事都目八卷，以齊同法令，息遏人訟也。范曄後漢書卷二九鮑昱傳李賢注
〔一〕 「鮑昱」，鮑永子，范曄後漢書卷二九有傳，云字文泉，而御覽卷四一八引東觀漢記云字文淵，書鈔卷六一引續漢書云昱字守文。按「文淵」二字是，為避唐高祖李淵諱，「淵」字改作「泉」。汪文臺輯司馬彪續漢書卷三、袁宏後漢紀卷一一亦略載其事。「鮑昱為沘陽長」，此句原無，今據御覽卷六四三引增補。「沘陽」，御覽引作「泚陽」，聚珍本云「鮑昱，字文淵，泚陽長」，亦作「泚陽」。按「泚陽」乃「沘陽」之訛。東漢縣無泚陽，而有沘陽，或作「比陽」，屬南陽郡，因地處比水之陽，故名，故治所在今河南泌陽縣。范書鮑昱傳云昱「為沘陽長」，字尚不誤。
〔二〕 「縣人」，原作「沘陽人」，今從御覽卷六四三引改。聚珍本作「邑人」。
〔三〕 「太尉鮑昱兼衛尉」，此條御覽卷二三０引同。按范曄後漢書、袁宏後漢紀皆不載昱為太尉和衛衛尉，疑此文有誤。
〔四〕 「拜司隸校尉」，光武帝中元元年，鮑昱拜司隸校尉。見范曄後漢書鮑昱傳。
〔五〕 「故事通官不著姓，又當司徒露布」，范曄後漢書鮑昱傳李賢注引漢官儀云：「群臣上書，公卿校尉諸將不言姓。凡制書皆璽封，尚書令重封。唯赦贖令司徒印，露布州郡。」
〔六〕 「時司徒辭訟久者至十數年」，「時」字玉海卷六五引作「建初中」。明帝永平十七年，鮑昱為司徒。見范曄後漢書鮑昱傳。
〔七〕 「辭訟七卷」，玉海卷六五引作「辭訟比七卷」。
郅惲
郅惲，〔一〕字君章，上書諫王莽，令就臣位。莽大怒，即收繫惲。難即害之，〔二〕使黃門脅導惲，令為狂疾惚恍，不自知所言。惲曰：「所言皆天文，非狂人所造作。」御覽卷七三九
郅惲之友董子張父及叔為鄉里盛氏一時所殘害，〔三〕子張病困將終，惲往候子張。〔四〕子張視惲，歔欷不能言，〔五〕惲曰：「吾知子不悲天命長短，而痛二父讎不復也。」子張但目擊而已。〔六〕惲即將客遮仇人，取其頭以示子張，子張憙，氣因絕。〔七〕惲見令，以狀首。令應之遲，趨出詣獄。令跣追之，不及，即自入獄謝惲，〔八〕拔刃自嚮以要惲曰：「子不從我出，敢不以死明心乎！」惲遂出。御覽卷四七三
汝南太守歐陽歙召郅惲為功曹，〔九〕汝南舊俗，十月饗會，百里內皆齎牛酒到府飲讌。時臨饗禮畢，歙教曰：〔一０〕「西部督郵繇延，〔一一〕天資忠貞，不嚴而治。今與眾儒共論延功，顯之于朝。」〔一二〕惲於下座愀然前曰：「案延資性貪邪，外方內員，朋黨搆姦，罔上害民。明府以惡為善，〔一三〕以直從曲，此既無君，又復無臣。〔一四〕惲敢奉觥。」歙色慚，不知所為。門下掾鄭敬進曰：「君明臣直，功曹言切，明府德也。」歙意少解，曰：「實歙罪也」。御覽卷二六四
郅惲，字君章，汝南人也。鄭次都隱於弋陽山中。惲即去，從次都止，漁釣甚娛，留數十日。惲喟然歎曰：「天生俊士，以為民也。鳥獸不可與同群，子從我為伊尹乎？將為許、巢而去堯、舜也？」〔一五〕次都曰：「吾年耄矣，安得從子？子勉正性命，勿勞神以害生。」告別而去。惲客於江夏，郡舉孝廉為郎。〔一六〕文選卷四二應璩與從弟君苗君冑書李善注
郅惲為上東城門候。〔一七〕上嘗夜出，還，〔一八〕拒關，詔開門欲入，惲不納。上令從門間識面。惲曰：「火明遼遠。」〔一九〕惲遂不開。〔二０〕明日，惲上書曰：「昔文王不敢盤于遊田，以萬民惟憂。而陛下遠獵山林，以夜繼晝，其如社稷宗廟何？誠小臣所竊憂也。」由是上特重之。御覽卷四五三
郅惲為長沙，〔二一〕長沙有義士古初，遭父喪未葬，隣人火起，及初舍。棺不可移，初冒火伏棺上，會火滅。〔二二〕御覽卷五五一
坐前長沙太守張禁多受遺送千萬，〔二三〕以惲不推劾，故左遷芒長。〔二四〕范曄後漢書卷二九郅惲傳李賢注
芒守丞韓龔受大盜丁仲錢，阿擁之，加笞八百，不死，入見惲，稱仲健。惲怒，以所杖鐵杖捶龔。龔出怨懟，遂殺仲，惲故坐免。范曄後漢書卷二九郅惲傳李賢注
〔一〕 「郅惲」，范曄後漢書卷二九有傳。又見汪文臺輯華嶠後漢書卷一。袁宏後漢紀卷七、風俗通義過譽篇亦略載其事。
〔二〕 「難即害之」，范曄後漢書郅惲傳載，惲上書王莽，引經據讖，勸說王莽下就臣位。王莽劾以大逆，收繫詔獄。但由於郅惲據經讖，所以不便立刻害之。
〔三〕 「叔」，姚本、聚珍本作「叔父」，御覽卷五一二、范曄後漢書郅惲傳李賢注引同。
〔四〕 「往候子張」，原作「往候張」，姚本作「候子張」，類聚卷三三引同，今據增「子」字。聚珍本作「往候之」，御覽卷四０七、卷五一二引同。御覽四八一引作「候之」。下文「取其頭以示子張，子張憙」二句，原亦脫「子」字。
〔五〕 「不能言」，此三字原無，姚本、聚珍本有，類聚卷三三，御覽卷四０七、卷四八一引同，今據增補。范曄後漢書郅惲傳亦有此三字。
〔六〕 「子張但目擊而已」，此句原無，聚珍本有，御覽卷四０七引同，今據增補。范曄後漢書郅惲傳亦有此句。
〔七〕 「子張憙，氣因絕」，此二句姚本、聚珍本作「子張見而氣絕」，類聚卷三三，御覽卷四０七、卷四八一引同，范曄後漢書郅惲傳亦同。御覽卷五一二引作「子張見之，悲喜，因絕」。
〔八〕 「惲」，聚珍本作「之」。
〔九〕 「汝南太守歐陽歙」，光武帝建武七年繼寇恂任汝南太守，見范曄後漢書歐陽歙傳。
〔一０〕「教」，諭告之詞，其義與「令」同。文選傅亮為宋公修張良廟教李善注：「秦法，諸公王稱教。教者，教示於人也。」漢代郡中下令謂之「教」。
〔一一〕「西部督郵」，督郵為郡之佐吏，掌管監察屬縣，考課殿最，分東、南、西、北、中部，統稱五部督郵。
〔一二〕「朝」，漢代郡守府寺亦可稱「朝」。范曄後漢書法真傳云：真「性恬靜寡欲，不交人間事。太守請見之，真乃幅巾詣謁。太守曰：『……太守虛薄，欲以功曹相屈，光贊本朝，何如？』風俗通義十反篇安定太守胡伊條云：「郡以伊為主薄，迎新太守，曰：『我是宰士，何可委質於二朝乎！』」皆稱郡守治所為「朝」。
〔一三〕「明府」，范曄後漢書張湛傳李賢注：「郡守所居四府。明府者，尊高之稱。」漢人又有明公、明使君、明太子之稱，加「明」字，以示尊崇。
〔一四〕「此既無君，又復無臣」，漢代制度，郡縣可以自辟屬吏，地位與古代的陪臣相類似，所以太守於功曹，得蒙君父之稱。
〔一五〕「許、巢」，「許」指許由，莊子讓王篇云：「堯以天下讓許田，許由不受。」潛夫論交際篇云：「許由讓其帝位。」「巢」，指「巢父」，皇甫謐高士傳卷上云：「巢父者，堯時隱人也。山居不營世利，年老，以樹為巢而寢其上，故時人號曰巢父。」堯以天下相讓，不受。
〔一六〕「郡舉孝廉為郎」，此條文選卷六０任昉齊竟陵文宣王行狀李善注亦引，文字極簡。
〔一七〕「上東城門」，洛陽伽藍記序云：洛陽「東面有三門，北頭第一門曰建春門，漢曰上東門，阮籍詩曰『步出上東門』是也。」太平寰宇記卷三云：「上東門，洛陽東面門也。」
〔一八〕「上嘗夜出，還」，此二句水經注卷一六引作「光武嘗出夜還」。太平寰宇記卷三引作「光武夜還」。
〔一九〕「惲曰：『火明遼遠』」，此二句原無，水經注卷一六引有，今據增補。范曄後漢書郅惲傳云：惲「為上東城門候。帝嘗出獵，車駕夜還，惲拒關不開。帝令從者見面於門間。惲曰：『火明遼遠。』遂不受詔。」
〔二０〕「惲遂不開」，此句水經注卷一六引作「遂拒不開」，太平寰宇記卷三引作「惲不納」。
〔二一〕「郅惲為長沙」，此句原無，類聚卷八０、合璧事類外集卷五五引有，今據增補。「為長沙」，即為長沙太守。
〔二二〕「會火滅」，此句姚本作「俄而火滅」，類聚卷二０引同。聚珍本作「會火滅」，合璧事類外集卷五五引同。此句下聚珍本又有「以為孝感所致云」一句。御覽卷八六八、記纂淵海卷五引作「火乃滅」。姚本、聚珍本皆立有「古初」一目，只收錄此條文字。范曄後漢書郅惲傳載：「惲再遷長沙太守。先是長沙有孝子古初，遭父喪未葬，鄰人失火，初匍匐柩上，以身扞火，火為之滅。惲甄異之，以為首舉。」可見此條文字當入郅惲傳，今依范書編次。
〔二三〕「坐前長沙太守張禁多受遺送千萬」，此承上文郅惲為長沙太守為言。
〔二四〕「芒長」，原無此二字，聚珍本有，與范曄後漢書郅惲傳相合，今據增補。
蘇竟
蘇竟與劉歆子恭書曰：〔一〕「前世以磨研編簡之才，與國師公從事出入者硯耳。」〔二〕書鈔卷一０四
〔一〕 「蘇竟」，范曄後漢書卷三０有傳。「子恭」，此二字上聚珍本有「兄」字，當據增補。按漢書董仲舒傳贊云：「向曾孫龔。」恭與龔為一人。范曄後漢書蘇竟傳云：「初，延岑護軍鄧仲況擁兵據南陽陰縣為寇，而劉歆兄子龔為其謀主。竟時在南陽，與龔書曉之。」李賢注：「前書及三輔決錄并云向曾孫，今言歆兄子，則不同也。」
〔二〕 「與國師公從事出入者硯耳」，此句聚珍本作「與國右史公從事出者惟硯也」，類聚卷五八引作「與國右史公從事出入」。按王莽時劉歆為國師，「國右史公」即「國師公」之誤。「者硯耳」三字當係衍文，范曄後漢書蘇竟傳無。
郭伋
郭伋為潁川太守，〔一〕辭去之官，〔二〕光武詔曰：「郡得賢能太守，去帝城不遠，河潤九里，〔三〕冀京師并蒙其福也。」 御覽卷二六０
郭伋，字細侯，河南人也。在并州素結恩德，〔四〕行部到西河美稷，有童兒數百，各騎竹馬，於道次迎拜。〔五〕伋問曰：「兒曹何自遠來？」對曰：「聞使君到，喜，故迎。」〔六〕諸兒復送到郭外，〔七〕問「使君何日當還」。伋語別駕從事計日告之。〔八〕行部還入美稷界，先期一日。伋念負諸童兒，〔九〕遂止于野亭，須期乃入。〔一０〕御覽卷二五六
郭伋為并州，伋知盧芳夙賊，〔一一〕難卒以力制，常嚴烽候，明購賞，以結寇心。御覽卷三三五
〔一〕 「郭伋」，范曄後漢書卷三一有傳。又見汪文臺輯司馬彪續漢書卷三、華嶠後漢書卷一、張璠漢記。
〔二〕 「辭去之官」，此下二句聚珍本作「召見辭謁，帝勞之曰」，文選卷六０任昉齊竟陵文宣王行狀李善注引同。范曄後漢書郭伋傳亦作「召見」云云八字。
〔三〕 「河」，原誤作「何」，聚珍本作「河」，書鈔卷一一、文選卷六０任昉齊竟陵文宣王行狀李善注引同，今據改。范曄後漢書郭伋傳李賢注引莊子云：「河潤九里，澤及三族。」
〔四〕 「在并州素結恩德」，此句下聚珍本有「老小相攜道路」一句。據范曄後漢書郭伋傳，建武十一年，省朔方刺史屬并州，以伋為并州牧。
〔五〕 「於道次」，原無此三字，聚珍本有，御覽卷四六七引同，今據增補。
〔六〕 「聞使君到，喜，故迎」，此三句聚珍本作「聞使君始到，喜，故奉迎」。御覽四六七引作「聞使君到，喜，故來奉迎」。
〔七〕 「到」，聚珍本作「出」。
〔八〕 「語」，原誤作「曰」，御覽卷二六三引作「語」，今據改。聚珍本作「使」，似依文義校改。
〔九〕 「伋念負諸童兒」，此句聚珍本作「伋謂違信」。
〔一０〕「須期乃入」，水經注卷三引云：「郭伋，字細侯，為并州牧。前在州素有恩德，老小相携道路。行部到西河美稷，數百小兒各騎竹馬迎拜。伋問兒曹何自遠來，曰：『聞使君到，喜，故迎。』伋謝而發去。諸兒復送郭外，問『使君何日還』。伋計日告之。及還，先期一日，念小兒，即止野亭，須期至乃往。」字句稍略於此。事又見史通暗惑篇。
〔一一〕「夙」，此字原無，聚珍本有，類聚卷八０引亦有，今據增補。
杜詩
杜詩，〔一〕字君公。建武元年，杜詩為侍御史，安集洛陽。時將軍蕭廣放縱兵士，暴橫民間。〔二〕詩敕曉不改，遂格殺廣，還以狀聞。上召見，賜以棨戟，〔三〕復使之河東，誅降逆賊楊異等。御覽卷六八一
杜詩，字君公，為南陽太守，〔四〕性節儉而治清平，以誅暴立威信，善於計略，省愛民役。造作水排，〔五〕鑄為農器，用力省，見功多。時人方於召信臣，故南陽人為之語：「前有召父，後有杜母。」〔六〕御覽卷二六０
南陽太守杜詩坐遣客為弟報仇，被徵，會病卒，喪無所歸，詔使持喪郡國邸，賻絹千疋。〔七〕御覽卷八一七
〔一〕 「杜詩」，此下二句原無，聚珍本有，書鈔卷三六引亦有，今據增補。杜詩，范曄後漢書卷三一有傳。又見汪文臺輯謝承後漢書卷一、張璠漢記。
〔二〕 「暴橫」，聚珍本作「猝暴」。
〔三〕 「棨戟」，范曄後漢書杜詩傳李賢注引漢雜事云：「漢制，假棨戟以代斧鉞。」古今注卷上云：「棨戟，殳之遺象也。詩所謂『伯也執殳，為王前驅』。殳，前驅之器也，以木為之，後世滋偽，無復典刑，以赤油韜之，亦謂之油戟，亦謂之棨戟。」
〔四〕 「為南陽太守」，光武帝建武七年，杜詩由汝南都尉遷南陽太守，見范曄後漢書杜詩傳。
〔五〕 「水排」，范曄後漢書杜詩傳李賢注：「冶鑄者為排以吹炭，今激水以鼓之也。『排』當作〈橐，中"石改非"〉』，古字通用也。」箋注倭名類聚抄卷五云：「『韛』，東觀漢記作『排』。則知『韛』，俗『排』字。」
〔六〕 「後有杜母」，此條書鈔卷三六亦引，文字極為簡略。
〔七〕 「千疋」，范曄後漢書杜詩傳同，聚珍本作「七千疋」，不知何據。「七」字疑為衍文。
孔奮
竇融請孔奮署議曹掾，〔一〕守姑臧長。天下擾亂，唯西河獨安，而姑臧稱為富邑，通貨胡羌，市日四合，〔二〕每居縣者，不盈數日，〔三〕輒致豐積。御覽卷八二七
孔奮，字君魚，右扶風茂陵人。守姑臧長。七年，〔四〕詔書以為奮在姑臧治有絕跡，賜爵關內侯。奮素孝，供養至謹，在姑臧唯老母極膳，妻子飯食蔥芥，時人笑之。或嘲奮曰：「置脂膏中，不能自潤。」而奮不改其操。〔五〕御覽卷二六七
孔奮為武都郡丞，時郡為隗囂餘黨所攻，〔六〕殺太守，得奮妻子。奮追賊，賊推奮妻子於軍前。奮年五十，惟有一子，不顧，遂擒賊，而其子見屠。帝嘉其忠，遷武都太守。御覽卷三一０
孔奮篤於骨肉，弟奇在雒陽為諸生，分祿奉以供給其糧用，四時送衣，下至脂燭，每有所食甘美，輒分減以遺奇。〔七〕御覽卷四一六
〔一〕 「孔奮」，范曄後漢書卷三一有傳。又見汪文臺輯司馬彪續漢書卷三、華嶠後漢書卷一。光武帝建武五年，河西大將軍竇融署孔奮為議曹掾，見范書孔奮傳。
〔二〕 「市日四合」，周禮地官司市云：「大市日昃而市，百族為主。朝市朝時而市，商賈為主。夕市夕時而市，販夫販婦為主。」是古代集市一日三合。此云「市日四合」，足見其人貨殷繁。
〔三〕 「數日」，聚珍本作「數月」，與范曄後漢書孔奮傳相合。按當作「數月」。
〔四〕 「七年」，范曄後漢書孔奮傳云：建武「八年，賜爵關內侯」。
〔五〕 「而奮不改其操」，此條文字聚珍本作「奮在姑臧四年，財物不增，惟老母極膳，妻子但菜食。或嘲奮曰：『直脂膏中，亦不能自潤。』而奮不改其操。詔書以奮在姑臧治有絕跡，賜爵關內侯」。書鈔卷三八引作「孔奮，字君魚，右扶風人。為姑臧長，老母珍膳，妻子但食蔥菜，為眾所笑，謂之弱劣。嘲奮曰：『置脂膏中，不能自潤。』而奮不改其操也」。御覽卷九七七引作「孔奮，字君魚，為姑臧長，時天下亂，河西獨安。前長居官數月，輒致貲產。奮在姑臧四歲，財物不增，唯老母極膳，妻子但食蔥菜。或嘲奮曰：『置脂膏中，不能不潤。』」又類聚卷八三、御覽卷四二五亦引，文字互有異同。按御覽卷二六七所引敘事次序與范曄後漢書孔奮傳相同，而聚珍本連綴失次，不可據。
〔六〕 「時郡為隗囂餘黨所攻」，「時」字下原有「在」字，文義扞格難通。按范曄後漢書孔奮傳云：奮「除武都郡丞。時隴西餘賊隗茂等夜攻府舍，殘殺郡守，賊畏奮追急，乃執其妻子，欲以為質。奮年已五十，唯有一子，終不顧望，遂窮力討之。……賊窘懼逼急，乃推奮妻子以置軍前，冀當退卻，而擊之愈厲，遂禽滅茂等，奮妻子亦為所殺。世祖下詔褒美，拜為武都太守。」所敘事極為清楚。今參酌范書刪「在」字，文義始通。聚珍本作「妻時在郡，為隗囂餘黨所攻殺，太守得奮妻子」。雖然增補「妻」字，與下文連讀，義亦不可解，聚珍本不足為據。
〔七〕 「輒分減以遺奇」，此條初學記卷一七、御覽卷五一五、續編珠卷一亦引，文字稍有不同。
張堪
張堪，〔一〕字君遊，年六歲，〔二〕受業長安，治梁丘易，才美而高，京師號曰「聖童」。御覽卷三八四
張堪為蜀郡，〔三〕公孫述遣擊之。堪有同心之士三千人，相謂曰：「張君養我曹，為今日也。」乃選習水軍三百人，〔四〕遂斬竹為箄渡水，餘人擊蜀，〔五〕遂免大難。〔六〕書鈔卷一三八
張堪，字君遊，南陽人。試守蜀郡，與吳漢并力討公孫述，遂破蜀。漢先遣堪入成都，〔七〕鎮撫吏民。時珍寶珠玉委積無數，堪錄簿上官，秋毫無所取。〔八〕書鈔卷三八
堪字君游，南陽人，去蜀郡乘折轅車，白布被囊。 書鈔卷三八
張堪，字君遊，試守蜀郡太守，遷漁陽太守，有惠政，〔九〕開治稻田八千餘頃，教民種田，〔一０〕百姓以殷富。〔一一〕童謠歌云：「桑無附枝，麥穗兩岐。張君為政，樂不可支。」〔一三〕視事八年，匈奴不敢犯塞。〔一三〕類聚卷五０
光武詔曰：「平陽丞李善稱故令范遷於張堪，〔一四〕令人面熱汗出，其賜堪家雜繒百疋，以表廉吏。」〔一五〕御覽卷三八七
上嘗召見諸郡計吏，問其風土，及前後守令能否。蜀郡計掾樊顯進曰：「漁陽太守張堪昔在蜀，其仁以惠下，威能討姦。前公孫述破時，珍寶山積，捲握之物，足富十世，而堪去職之日，乘折轅車，布被囊而已。」上聞歎息。以顯陳堪行有效，即除魚復令。〔一六〕類聚卷七０
〔一〕 「張堪」，范曄後漢書卷三一有傳。又見汪文臺輯司馬彪續漢書卷三、華嶠後漢書卷一。袁宏後漢紀卷六亦略載其事。
〔二〕 「年六歲」，聚珍本同，范曄後漢書張堪傳作「年十六」。
〔三〕 「張堪為蜀郡」，此句姚本、聚珍本作「堪守蜀郡」。聚珍本注云：「范書本傳不載堪為蜀守。」按范曄後漢書張堪傳云：「世祖……即位，中郎將來歙薦堪，召拜郎中，三遷為謁者。使送委輸縑帛，并領騎七千匹，詣大司馬吳漢伐公孫述，在道追拜蜀郡太守。」聚珍本誤注。此句御覽卷七七一引作「張堪為陪義長」。
〔四〕 「習」，姚本同，聚珍本作「擇」。
〔五〕 「餘人擊蜀」，姚本、聚珍本無此句。
〔六〕 「大」，姚本、聚珍本無此字。
〔七〕 「堪」，原無此字，姚本、聚珍本有，今據增補。
〔八〕 「秋毫無所取」，此句上原有「稱」字，顯係衍文。姚本、聚珍本無此字，今據刪。
〔九〕 「有惠政」，原無此句，聚珍本有，書鈔卷三五引亦有，今據增補。
〔一０〕「教民種田」，姚本同，聚珍本作「教民種作」，書鈔卷三五兩引亦作「教民種作」，編珠卷四，類聚卷一九、卷八五，御覽卷二六０、卷八三八，文選卷三六王融永明十一年策秀才文李善注引作「勸民耕種」，初學記卷二七、御覽卷四六五引作「勸人耕種」。
〔一一〕「以殷富」，「以」字下編珠卷四，初學記卷二七，類聚卷一九、卷八五，御覽卷四六五、卷八三八，文選卷三六王融永明十一年策秀才文李善注引皆有「致」字，當據增補。
〔一二〕「支」，原作「為」，姚本同，聚珍本作「支」，編珠卷四，書鈔卷三五，類聚卷八五，御覽卷二六０、卷四六五、卷八三八，文選卷三六王融永明十一年策秀才文李善注皆引作「支」。按「支」字是，與上文「岐」字韻相協，范曄後漢書張堪傳亦作「支」，今據校改。
〔一三〕「匈奴不敢犯塞」，此條書鈔卷三九亦引，文字較此簡略。
〔一四〕「丞」，聚珍本誤作「稱」。
〔一五〕「以表廉吏」，此事范曄後漢書張堪傳未載，就此條文字內容來看，也無從確定年代。聚珍本繫於張堪傳末。
〔一六〕「以顯陳堪行有效，即除魚復令」，此二句原無，書鈔卷七九引云：「上常召見諸郡計吏，問太守誰最能者，及蜀郡計掾樊顯，進曰：『張堪仁惠清廉，無與為比。』上以顯陳堪行有效，即除魚復令。」今據增補。姚本、聚珍本作「以顯陳堪行有效，即除漁陽令」。按「魚復令」三字是，范曄後漢書張堪傳云：「拜顯為魚復長。」李賢注：「魚復，縣，屬巴郡。」又按姚本、聚珍本立有樊顯一目，繫以此條文字。據范曄後漢書，此條文字當在張堪傳中，今從范書編排。此條文字書鈔卷三九引作「張堪，世祖召見諸郡計吏，問前後太守能否。蜀郡計掾樊顯曰：『張堪昔在蜀，其仁足惠下，威能討姦。』」卷一三九亦引，字句大同小異。
廉范
廉范，〔一〕字叔度，京兆人也。父客死蜀漢，〔二〕范與客步負喪歸。〔三〕至葭萌，舡觸石破沒，范持棺柩，遂俱沈溺。眾傷其義，鉤求得之，僅免於死。太守張穆持筒中布數篋與范，〔四〕范曰：「石生堅，蘭生香，前後相違，不忍行也。」遂不受。御覽卷四一二
廉范為雲中太守，始到，烽火日通。故事，虜出度五千人，〔五〕乃移書旁郡求助。吏白今虜兵度出五千，請移警檄。范不聽，遂選精兵，自將出至近縣，令老弱城守而追之。類聚卷八０
廉范，字叔度，為蜀郡太守。成都邑宇逼側，〔六〕舊制，禁民夜作以防火，而更相隱蔽，燒者日日相屬。范乃毀削前令，但嚴使儲水，百姓為便。乃歌之云：「廉叔度，來何暮？不禁火，民安堵。昔無襦，今五蔥。」〔七〕類聚卷五０
廉范為蜀郡守，令民不禁火，百姓皆喜，家得其願，時生子皆以廉為名者千。御覽卷三六二
肅宗崩，〔八〕廉范奔赴敬陵。時廬江郡嚴麟奉章弔國，〔九〕俱會於路。麟乘小車，塗深馬死，不能自進。范見而愍然，命從騎下馬與之，不告而去。麟事畢，不知馬所歸，緣路訪之。或謂麟曰：「故蜀郡太守廉叔度，好賙人窮，今奔國喪，當是耳。」麟亦素聞范名，以為然，即牽馬造門，謝而歸之。世伏其好義。御覽卷四二０
〔一〕 「廉范」，范曄後漢書卷三一有傳。又見汪文臺輯司馬彪續漢書卷三、華嶠後漢書卷一。袁宏後漢紀卷九亦略載其事。
〔二〕 「父」，御覽卷五五０引同，聚珍本作「祖父」。按「父」字是。范曄後漢書廉范傳云：「范父遭喪亂，客死於蜀漢，范遂流寓西州。西州平，歸鄉里。年十五，辭母西迎父喪。」所述極為明確。范祖父丹，為王莽所倚重，率軍與赤眉交戰，敗死無鹽，事見范曄後漢書劉玄劉盆子傳、馮衍傳，丹絕無「客死蜀漢」之事。袁宏後漢紀卷九亦云：「范字叔度，杜陵人。祖父丹，王莽時為大司馬。范父遭亂，客死於蜀。」
〔三〕 「范與客步負喪歸」，「范」字下聚珍本有「年十五」三字。按御覽卷四二五引有「廉范年十五至蜀迎祖母喪」一句，卷八二０引同，惟「至」字作「入」，是知原書有「年十五」三字，當據增補。
〔四〕 「太守張穆持筒中布數篋與范」，此下各句原無，聚珍本有，御覽卷四二五、卷八二０引亦有，今據增補。
〔五〕 「度」，估計。
〔六〕 「成都邑宇逼側」，此句至「百姓為便」各句姚本、聚珍本全同，類聚卷八０引作「成都地迫屋狹，百姓夜作，以供衣食。又禁火，民復弊之，失火者日屬。范令夜作，但使儲水，百姓皆悅」。「弊」字誤，當作「蔽」。事類賦卷八引作「成都地迫屋狹，百姓夜作，以供衣食。又禁火，民覆蔽之，失火者日屬。范放令夜作，但使儲水，百姓皆悅」。御覽卷八六八引與類聚大體相同。
〔七〕 「昔無襦，今五蔥」，此二句姚本、聚珍本同，事類賦卷八引亦同。徐氏明抄本書鈔卷三九引作「生平無一襦，今有五蔥」。蔣光焴藏清抄本書鈔卷三九引作「平生無衣襦，今有五蔥」。御覽卷四六五引作「平生無襦，今五蔥」，范曄後漢書廉范傳同，書鈔卷一二九引亦與御覽同，僅「五」字誤作「乃」。御覽卷八六八引作「昔日無襦，今五蔥」。此條書鈔卷三五、類聚卷一九、御覽卷六九五亦引，文字節刪較多。
〔八〕 「肅宗崩」，范曄後漢書廉范傳同。聚珍本作「章和二年，帝崩」，書鈔卷一三九引同。
〔九〕 「時廬江郡嚴麟奉章弔國」，此句至「不能自進」一段文字，姚本、類聚卷九三引大同小異，范曄後漢書廉范傳所載也大體相同。聚珍本作「還入城，見道中有諸生乘小車馬頓死泥中，諸生立旁，不能自進。時范問為誰，所從來。生白廬江太守掾嚴麟為太守奉章來弔」。所引內容稍詳。書鈔卷一三九引作「還入城，見道中有諸生乘小車，馬預死泥中，諸生立旁。時范問為誰，所從來，生曰廬江太守掾嚴麟，為太守奉章來弔」。「預」乃「頓」之訛。聚珍本即從書鈔中輯出，並參考御覽卷四二０所引補入「不能自進」一句。
王堂
王堂為汝南太守，〔一〕教掾吏曰：「其憲章朝右，委功曹陳蕃。」〔二〕聚珍本
〔一〕 「王堂」，字敬伯，廣漢郪人，范曄後漢書卷三一有傳。又見汪文臺輯張璠漢記。
〔二〕 「委功曹陳蕃」，此條不知聚珍本從何書輯錄。文選卷二五盧諶贈劉琨李善注引張璠漢記字句與此全同。范曄後漢書王堂傳云：王堂「遷汝南太守，搜才禮士，不苟自專，乃教掾史曰：『古人勞於求賢，逸於任使，故能化清於上，事緝於下。其憲章朝右，簡覈才職，委功曹陳蕃。匡政理務，拾遺補闕，任主簿應嗣。庶循名責實，察言觀效焉。』」
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