正文

礼二二

宋会要辑稿 作者:清·徐松


宋封禅
【宋会要】
太平兴国九年四月八日,宰臣宋琪率文武百官、诸军将校、蕃夷酋长、僧道耆寿诣东上合门拜表,请东封,诏荅不允。自是继上三表。
十四日,内出御札曰:「朕闻在昔帝王,虔膺命历,罔不登封于岱岳,降禅于云亭降:原无,据《宋大诏令集》卷一一六补。,所以昭大业于寰区,告成功于穹昊。远则轩皇、舜后,禋燔之迹可寻;近则汉武、玄宗,铭记之文斯在。国家承百王之大统,抚万国之烝民,属唐、梁离乱之余,接汉、晋衰微之后,四方文轨尚未混同,万里土疆犹多侈伪。肆予小子,嗣守丕基。九域之中,既恢于禹迹;八弦之内,悉奉于周正。帝业于是会昌,人寰以之再造。加以俗无疵疠,岁有丰穰,盖上帝之垂休,匪冲人之所及。方思日慎一日,安夫难安,粗荅天休,敢言时迈。而宰衡庶尹,方岳大臣,蕃夷酋长之徒,耆艾缁黄之辈,共排闾阖,三贡表章。谓为治定功成,可以继三五之迹;升中肆觐升:原作「外」据《宋大诏令集》卷一一六改。,可以副亿兆之心。其辞确然,无以逊避。且欲致孝以伸昭祀,祈福以庇苍生,勉徇群情,良深愧畏。朕以今年十一月二十一日有事于泰山联:原无,据《宋大诏令集》卷一一六改。。咨尔执事之臣,暨乎司礼之士,各扬其职,用副予怀。永惟对越上玄,要在诚悫,侈靡之饰,何所用焉。况仗卫素严,文物昭备,宜遵典故,勿致烦劳。诸道藩镇不得以修贡助祭为名,辄有敛率,庶从俭德,以洽灵心。」先是,太宗嗣位以来,年谷丰稔,方内乂安,而臣庶上疏献颂请封禅者不可胜纪。十五日,命翰林学士承旨扈蒙、学士宋白、贾黄中、右散骑常侍徐铉、兵部员外郎张洎、太常丞吕端、殿中丞韩琦同详定封禅仪韩琦:按此人为仁宗朝名臣,太宗朝尚未出世,疑误。。
十八日,以南作坊副使李神佑、北作坊副使刘承珪、通事舍人郑伟、供奉官张文粲自京抵泰山,分成武、郓州两路相度道路。
二十日,以宰臣宋琪为封禅大礼使,翰林学士承旨扈蒙为礼仪使,学士宋白为卤簿使,贾黄中为仪仗使,兼判桥道顿递使事。
二十一日,以驾部员外郎刘蟠、监察御史索湘为泰山路转运使,仪鸾副使康仁宝、高品阎承翰、夏侯忠等六人部丁匠七千五百,修宫坛宫:原作「官」,据《太宗皇帝实录》卷二九改。。 ,作石
五月二十二日,命判四方馆使田仁(郎)[朗]自京至泰山朗:原作「郎」,据《太宗皇帝实录》卷三○改。,督治道之役。《宋朝事实》:是月干元、文明二殿灾,上谓宰相曰;「封禅之废已久,况今时和岁丰,行之固宜。数日前,烈火遽作延宾正殿,岂大事将举,未符天意乎 况炎暑方炽,虑于劳人,徐图亦未为晚。」
六月十八日,诏:「封祀仪仗只告庙及泰山下陈设,沿路悉不用。」先是,宰臣言在路合排仪仗导驾导:原作「遵」,据《太宗皇帝实录》卷三○改。,帝曰:「此行盖为告谢天地,与苍生祈福,如广陈仪卫,即成劳扰,乃是自求严饰,非朕意也。」因有是诏。
二十三日,诏曰:「昨者文武 官洎乎耆耋,盈庭抗疏,连袂扣阍,谓为治平之时,请举升中之礼。顾惟

凉德,岂所克堪,而陈请再三,因以俞允。载惟盛礼,终觉愧怀。况封禅之仪,废之已久,百司祗奉,办集尤难,万姓供输,劳扰斯甚。且令停罢,以俟后期。国门之南,圜丘素备,宜辍登封之礼,聿修柴燎之诚。朕以十一月二十一日有事于南郊。」
雍熙二年十二月十五日,诏曰:「瞻彼泰岳,奠于鲁郊。中外告成,历代之仪斯在;泥金检玉,往圣之迹犹存。将议封崇,宜若营护。先有发掘前代石检,隳坏古之坛墠,并令修完如故,州县常谨视之。」
【宋会要】
真宗大中祥符元年三月十三日,兖州父老僧道吕良等诣阙上表请东封,知州邵晔率属官继奉表陈请。帝引对良等于崇德殿,宣谕曰:「封禅大礼,历代罕行,不可轻议。」赐晔等敕书,父老僧道敕牓,不允所请,仍赐缗帛而遣之。先是,良等三千余人诣州陈请三千:原作「三十」,据后文,部送进京者已达千二百人,此必「三千」之误,因改。,愿奉表赴阙,本州岛以道路烦费,令知干封县吴仲仪部送千二百人至阙下。及引对,良等进而言曰;「国家受命五十年,功成治定,以致太平,天降祥符,以显盛德,固宜告成岱岳,以报天地。」帝复亲谕之曰:「此大事,不可轻议。」良等又言:「时岁丰稔,华夏安泰,愿上荅灵贶,俯徇众欲。」帝坚谕之,方退。因顾王旦曰:「登封盛礼,人情若此,朕何德以堪之 」良等入辞,复面上表陈请曰:「臣等残年,喜逢太平,愿见大礼,望陛下必从众欲。」帝令陈尧叟宣谕曰:「尔等远来,虽四方无事,年粟屡丰,盛礼难行,当悉朕意。」
十八日,诸道贡举人进士李觉等诣登闻鼓院上表请封禅。
二十一日,文武百官宰臣王旦等拜表继请。自是至二十七日,凡五上表固请,帝始允。批荅曰曰:原在「具之」下,据批答类文字之通例乙。:「省表,具之。朕聿遵周制,思陈严配之仪;俯慰邹人,乃议升中之典。惟上玄之锡祉,繄列圣之在天,垂庆使然,顾予何力!置器之喻,守文甚难,方怀抑畏而曲全,安敢崇饰而务(务)[侈]。卿等情敦爱戴,志切倾输,爰率众多,五陈章表,过形善颂,恳上鸿名。惟登迈以盛称,岂眇冲之克荷。虚美岂增于否德,固拒亦沮于纯诚。沈思久之,若为裁处。又念发祥于瑞命,非专焜耀于朕躬,是知佩服天章,祗膺景贶,惟道所适,何用弗臧。与其终执于素心,曷若曲从于人欲。喜乃称君之善,奉兹建显之文,勉徇坚勤,良多愧惕。所请宜允。」
四月四日,内出御札曰:「朕博考简编,遐观往昔,若乃诞膺帝箓,抚有中区,华裔底宁,珍符沓至,曷尝不陟降东岱,对越上穹!益厚增高,让德而崇祀;昭姓考瑞,建号以飞声。由无怀以来,略可概举;逮开元之后,因而旷废。我国家诞膺骏命,肇启丕图,太祖以神武济三才,太宗以至仁绥六命,丰功美利,累洽重熙累:原作「略」,据《宋大诏令集》卷一一六改。,盖五十年于兹矣。肆朕凉薄,获承基构,惧德弗类,因时而惕,励精以求治,虚己以纳善,案节

以展义,洁粢以事神。仰畏高明,不遑中昃。赖宗祊之储祉,荷灵祇之顾怀,鉴兹小心,介以景福。五兵载戢,百稼屡丰, 县谧清,王猷允穆。而又真官预告,秘检下临,示卜世之休期,表因天之眷命。恭承景佑,靡敢遑宁。期以大飨明堂,聿修郊礼,备伸昭事,以达至诚。不谓鲁国诸生,东土黎老,罄陈徯望之恳,愿举升中之仪。而宰衡官师,岳牧庶尹,缁黄将校,酋长耆年,不谋而同,奉疏来上,叙天人之交感,述方册之前闻。以为登岱勒封,古之盛典;奉符行事,今也其时。五表继陈,众愿惟确,荐加敦谕,难夺倾输。若以荷无疆之休,当盛德之事,发挥茂实发:原作「登」,据《宋大诏令集》卷一一六改。,丕显成功,益用愧怀,非所宜称。止于报谢天地,备物而告虔;升配祖宗升:原作「外」,据《宋大诏令集》卷一一六改。,尊亲而致孝。式扬先烈,以耀大猷,是为素心,何敢崇让让:原作「护」,据《宋大诏令集》卷一一六改。!朕以今年十月内,式遵典礼,有事于泰山。咨尔百执之臣,掌礼之士,各扬乃职,勿旷攸司。朕之是行,昭荅神贶,匪求仙以邀福,在报本而洁诚。至乃珪币所须,牲牷攸给,并资丰备,以格神明。其有司供帐之规,乘舆服御之物,悉从节减,勿致烦劳,式尽严恭,务遵简俭。凡百费用,并支官物,一路止增修馆驿修:原无,据《宋大诏令集》卷一一六补。,就建行宫。经由州县所用什物,亦以官物置办,不得差扰辄借及有科率。诸司须索,非敕命,州县不得供给。所在驰道,勿差丁夫广有修葺。香台画瓮,青绳栏干等,亦不须设。诸路长吏无得擅离本任,来赴行在。仍勿以修贡助祭为名,辄有率敛。起居章表,附驿以闻。」时学士上御札草,上览之,谓宰臣王旦等曰:「朕览御札草中所云『不求神仙,不为奢侈』,此事亦不欲斥言前代帝王,宜云『朕之此行,昭荅玄贶,匪求仙以邀福,期报本以洁诚』。」是日,以诏许封禅,遣官告天地遣:原作「建」,据《长编》卷六八改。、太庙、社稷、太一宫,又 告在京祠庙及岳渎。丙申,王旦等奏封禅大礼合命大礼等五使,比郊禋旧制,以宰相为(六)[大]使,翰林学士以下为礼仪等使。
五日,以知枢密院事王钦若、参知政事赵安仁为泰山封禅经度制置使,并判兖州,仍迭往干封县。先是,帝问宰臣东封置使(政)[故]事,王旦曰:「唐有检校封禅使,先朝亦置大礼、礼仪、仪仗、卤簿等使,惟不置桥道顿递使。」帝曰:「今当遣大臣司其事,择美名以授之。」故命钦若等,仍令且留岳下检校,稍办集,可别命官知兖州。又命权三司使事丁谓计度粮草,引进使曹利用、宣政使李神福相度行宫道路,翰林学士晁迥、李宗谔、杨亿、龙图阁直学士杜镐、待制陈彭年与太常礼院详定仪注。
六日,以宰臣王旦为大礼使、知枢密院事王钦若为礼仪使、参知政事冯拯为仪仗使、知枢密院事陈尧叟为卤簿使、参知政事赵安仁为桥道顿递使。礼仪、桥道顿递使事,(今)[令]拯洎尧叟分掌,使逐使面日依旧。宰臣言:「郊禋旧制,以宰臣为大礼,学士、中丞、

尚书丞郎、知开封府分领礼仪等使。」帝曰:「升中大礼大:原作「天」,据《长编》卷六八改。,宜重其事,五使之职当于中书、枢密院以班次命之。」拯曰:「臣等叨居重位,复忝使名,虑未为允,望仍旧贯。」帝曰:「大臣为之,盖重祀事也。」仍铸封禅五使印及经度制置使印给之五:原作「王」,据《宋史》卷一○四《礼志》七改。。
是日,诏曰:「朕将陟介丘,祗答鸿贶,方遵先志,已谕至怀。而岳镇之宗,神灵攸处,尤宜安静,以表寅恭。虑草木之有伤,在斧斤之不入,庶致吉蠲之恳,式符茂育之仁。应公私不得于泰山樵采,违者重行科断。」又诏:「山下工作,无得调发丁夫,止籍兖、郓州兵级役。山上斋宫,山下行宫,除殿宇外,并张幕为屋,覆以油帕。工作之所,务令清洁。应杂户、妇人得留止山下,仍增自京至泰山驿递马。」
七日,诏:「东封行在金帛、刍粮,委三司规度收市市:原作「布」,据《长编》卷六八改。,或转输供用。自余所须之物,悉自京辇致,而不得辄有科率。令三司取汴、蔡御河舡入广济河,运仪仗什物赴兖州;发陕西上供木,由黄河浮筏至郓州。给置顿之费,省辇送之役。」
八日,命龙图阁待制戚纶、皇城使刘承珪、崇仪副使谢德权,计度封禅发运事;(丞)[以]吏部员外郎判三司句院卢琰、兵部员外郎邵晔为京东转运使,祗奉祀事;转运副使张知白掌本司常务白:原作「伯」,据《长编》卷六九改。;殿中丞曹谷、吕言提举行宫顿递;太常博士文均、著作郎直史馆李迪通判兖州;大理寺丞刘谨、章得象签书兖州两使判官事。遣使八人护郓、濮等州河堤,巡护齐州升泰山路,禁止行人。
九(月)[日]诏兖州月给公用钱二十万。
十一日,诏应京东州军刑狱务从宽恕,无得非法决罚。
十二日,诏:「东封路并禁采捕,其黏竿、网弹、鹰犬之类,扈从百司无得赍随。修建行宫不得侵占民田。扈驾步骑辄蹂践苗稼者,御史之。兖州户民供应东封外,免今年徭役及支移税赋。」
十六日,王钦若等言:「皇亲诸军于东封程顿占据邸店,颇为烦扰。」诏所在以行宫侧官舍、佛寺为宗室、辅臣宿顿之所。
十七日,曹、济二州遣官部送僧老、耆老诣阙,请车驾由本州岛东巡,赐器币、缗钱慰劳以遣。仍诏诸州,复有来者,谕止之。
二十一日,诏曰:「自京至兖州自:原无,据《长编》卷六八补。,敢有妄指民舍林木言营建行官、开修道路及托官司须索配市托:原作「记」,据《长编》卷六八改。、假借人夫车乘、乞取财物者,所在锢送赴阙。沿路诸州酿酒以备供顿。应三班使臣奉祀事能干集者,俟毕优与差使。」
距之状,各有注释。帝览之,以所载与旧典小异,诏详定所参较施行。是后,王曙上《前代封禅杂录》,刘炳上《封禅仪集》。 二十二日,中舍夏侯晟上《汉武帝封禅图》,缋金玉匮、石
三重。重方五尺,厚一尺。第二重中间 二十四日,详定所上言:「准典礼,泰山上圜台、社首各用石(闻)方一尺七寸,深八寸。南、北面安检三道,东、西面安检二道,开阔一尺,深六寸。为金绳道三,各阔寸半,深三分。石

隅相应。又坛壝之制,按《唐会要》:『贞观十五年,太常卿韦挺等奏议,山旧圜台高九尺,广五丈。台上又立方坛,高五尺,广丈二尺。著作郎韦安仁驳之,曰圜台高九尺,方坛高五尺,是为总丈四尺。坛上又置方石,再累广五尺,高三尺。』若然,计方坛之上置方石讫,每边惟余四尺而已。按其仪,皇帝立于方坛上,北面跪,封玉牒以授尚书令,尚书令南面跪受。岂有四尺之广,下临丈四之危,而乘舆得于其上相对授受 古之所制,必不如此。又按唐高宗、明皇封禅仪注,并无圜坛之上更有方坛之说。欲望依故事,山上立封祀坛,径五丈,高九尺,四出陛。坛上饰以青,四面依方色,一壝,随地之宜。山上燎坛,在圜台之东南 相应,南面中间一道开方六寸、深二寸者三,上有石盖。距石每面三重,各长一丈,阔二尺五寸,厚一尺,钭批其首,令与 检各长三尺,阔一尺,厚六寸。开金绳道与石在:原作「左」,据《宋史》卷一○四《礼志》七改。,量地之宜,坛高一丈二尺,方一丈,开上南出户,方六尺。山下封祀坛,三成,十二陛,如圜丘之制,坛上饰以玄,四面各依方色。坛外为三壝。又准《郊祀录》,圜丘四成,各高八尺一寸,下成广二十丈,再成广十五丈,三成广十丈,四成广五丈。今参详,《通礼》云三成,盖取重累之义,《郊祀录》云四成,盖取一累为一成,而《通礼》不载每成丈尺。今请依《郊祀录》所载圜四成丈尺之制,其上饰及四面方色,即依《通礼》所载。燎坛同山上社首坛,准《通礼》如方丘之制,八角三成,每等高四尺,上阔十六步,设八陛。上等陛广一尺,中等广一丈,下等广丈二尺。为三壝,开四门。又《郊祀录》方丘坛再成,下成方寸十丈,上成方五丈,八陛。今请依《通礼》三成之制。又为瘗鸰于坛之壬地外,壝之内取足容物。朝觐坛在行宫之南,方九丈六尺,高九尺,四出陛。南面两陛,余三面各一陛。一壝,二分在南,一分在北。欲望依礼修筑。又按唐明皇封禅,备法驾。请准故事,告飨太庙、乘舆出京、封泰山、禅社首、御朝觐坛,并用法驾,所过州县不备仪仗。又按《六典》,宫架之乐,宗庙殿庭三十六 ,郊丘及社二十 。欲于泰山圜台上设登歌、锺、磬各一 ,封祀坛设宫架二十 ,四隅立建鼓并设二舞。社道坛上设登歌如圜台,坛下设宫架、二舞如封祀坛。其朝觐坛上设宫架二十 ,不用熊罴十二案。又按《六典》,天子之服冕:一曰大裘冕,无旒,裘以黑羊皮为之,祀天神、地祇则服。二曰衮冕,垂白珠十有二,黝衣纁裳十二章,飨庙、告庙则服。今参详,南郊合祭天地止服衮冕,欲望封禅日依南郊例。」并从之。
二十五日,命王旦撰《封祀坛颂》,王钦若撰《社首坛颂》,陈尧叟撰《朝觐坛颂》。
二十六日,诏:「祖宗朝诸路所献祥禽异兽皆在苑囿,可上其数,俟禅祭礼毕纵之。」
二十七日,遣使赍诏抚问王钦若、赵安

仁及官吏等,赐役徒缗钱。自是至礼成,再遣使抚问,赐以茶药,仍赐将士时服。泰山役徒两月一赐缗钱,月给麻屦。又赐治道、辇送物色军士缗钱,及役卒还营,给时服、缗钱遣之。后修圜封,月给兵匠茶药、钱、鞋,及讫役复赐缗钱。
二十八日,详定所言:「准《开宝通礼》,巡狩有燔柴告至之礼,皇帝亲行事。又封祀至泰山下,柴告昊天上帝于圜坛,如巡狩告至之礼,有司摄事,即不载摄事之仪。将来车驾至泰山,合行告至,依皇帝出宫、有司摄事告圜丘之礼。太尉一员,用酒脯、币帛于山下封祀坛告至。车驾所过山川及先代帝王、名臣、烈士,皆州县致祭。所经十里内神祠、桥道,并合致祭,其数烦多,虑有司供祭不逮,请除名山大川、先代帝王功德赫奕者遣官外,余委本州岛祭告。又光禄寺合用神厨,山上圜台东三间,山下坛东南八间,社首坛东南三间,逐坛有井,请令创造。又阳燧取明火,阴鉴取明水,虽有旧文,据《唐书》云以阴鉴取水未有得者。又缘阴鉴制度久废,虑临事误阙,所用明火、明水望并依南郊例施行。又《开宝通礼》,登封日自山止五步立一人至山下坛,递呼万岁为节。今参详,其日自山上圜台立黄麾仗,五步一人至山下坛,传呼为节。登封日,侍中版奏请(黄)[皇]帝登山,用牙版一,文曰『请登山』,望令门下省制造。又按《通礼》,封祀设昊天上帝神座于山上,以三脊茅为神籍。藉者,以茅藉神座也。又《管子》及《汉书》,皆云江淮之间一茅三脊为神籍。《春秋左氏传》云:『包茅不入,王祭不供,无以缩酒』。杜预注云:『束茅而灌之以酒,为缩酒。』参详旧史礼文之意,三脊茅既以藉神,又以缩酒。今请昊天上帝座藉以三脊茅,上加席缛。其缩酒亦用三脊茅。」并从之。仍诏遣使驰往岳州,精洁采茅三十束,束重十六斤。以九月下旬至阙,于上清宫择静处掌之。是秋,诸王府侍讲孙奭议,请封祀日白茅止用为藉,不以缩酒。龙图阁待制陈彭年上议:「谨按《周易》曰:『藉用白茅。』《春秋左氏传》曰:『包茅不入,王祭不供,无以缩酒。』郑玄注《周礼》云:『茅以供祭之苴,亦以缩酒。』此则茅有为藉、缩酒二义也。郑兴注《周礼》云:『束茅立之,祭前沃酒其上,酒渗下去,如神饮之,故谓之缩。』杜预注《左氏传》云:『束茅而灌之以酒,为缩。』郑玄注《周礼》云:『缩酒,泲酒也。』又注《礼记》云:『泲之以茅,缩去滓也。』此则又有灌酒、泲酒二义也泲酒:原无,据《长编》卷七○补。。今者详定仪注之初,孙奭亦言此义,但缘经典有此互文,事苟涉于阙疑,礼难从于臆断。是以仪注之内,两存为藉、缩酒之说。今奭以为:『宗庙之祭有灌用 鬯之礼,故可束茅沃酒。学者不达此指,又见流俗有浇酹之仪,遂谓诸祠祭皆当束茅缩酒,甚为失所。』窃详《论语》疏云:『宗庙之祭,未杀牲,先酌 鬯酒,灌地以求神。』此则独言以 鬯灌地,亦不指

言用茅也。如依郑玄之言,则茅惟泲酒;如依郑兴、杜预之言,则天地、宗庙俱渗酒也。又《周礼》祀大神、祭大祇飨大鬼,甸师之职云祭祀用萧茅,《左传》又云『包茅不入,王祭不共』。以祭言之,则通于天地、宗庙明矣。况郑兴、杜预已有束茅沃酒之言,许慎《说文》又云:『酹,醊祭也,醊祭酹酒。』此则酹酒之义,郑兴、杜预、许慎当汉晋之世已言之矣,安得谓之流俗哉 然而封禅之礼,前史不备,开元之制,最为详悉。按《玄宗实录》、《唐会要》,并云:『其时抚州三脊茅生,上封者言齐桓公将欲封禅,管夷吾云江淮间三脊茅用以缩酒,乃可封禅。宰臣奏云,臣等博访贡茅,沅江最胜,已牒岳州取讫,今称抚州有茅,望令且进六束,与沅江相比用之。』此时宰臣即张说、源干曜,刊撰官即说与徐坚、韦绦、康子元、侯行果,并该详旧典,号曰硕儒,如封禅果无缩酒之义,当时岂无驳论 既令取茅充用,足验于礼昭然。伏以沃茅之文,既经典攸载;酹酒之祭,又圣朝久行。如谓致爵方为成礼,窃恐寅恭之志未及于宸心,改作之讥益生于舆诵。其孙奭所奏,伏请不行。」从之。
二十九日,诏东巡由郓州临酅道北路赴泰山,礼毕幸兖州,取中都路还京。先是,自京抵兖州,有路二:由曹、单者为南路,太宗朝尝置顿于此,由濮、郓者为北路。时命王钦若、曹利用由南路,赵安仁、李神福由北路,同赴泰山,计功用之繁简。且言南路虽近而用功多,北路邮传有素而用功省邮:原作「虽」,据《长编》卷六八改。,故从北路焉。是日,龙图阁待制戚纶请令修图经官先修东巡所过州县图经,以备检讨,从之。
五月二日,详定所言:「车驾出京前,亲告太庙,遣官祭告天地、社稷,孝惠孝章淑德皇后、元德皇太后庙,望遣官奏告。」从之。
三日日:原作「月」,据前后系时改。参《长编》卷六九。,详定所言:「按《唐 礼仪志》,明皇就望燎位火举, 臣称万岁,传呼至山下,声动天地。又自山上布兵至于山下坛,传呼辰刻及诏命来往,斯须而达。夜中然火相属,山下望之,有如连星自地属天。今参详,已令军士自圜坛立黄麾仗,五步一人,传呼万岁。再详旧史,盖是布兵传呼,以为祀事节候。今欲定为三次传呼。其(土)[士]兵排列,自山上大次圜坛壝外,下至封祀坛壝外。俟皇帝将行礼,各先令然火相属,后依次传(次)[呼]万岁,以三呼为节。一次,皇帝出大次,山下传呼,山下献官各就版位行礼。二次,皇帝就望燎位,山下传呼,山下亦举燎。礼毕,祀官归版位。如山下祀毕,山上传呼未至,献官并先就望燎位以俟。三次,皇帝还大次,侍中版奏请解严讫,山上传呼,山下 官并退归幕次,易公服,至行宫奉迎车驾。」帝以出次行礼,方在楼接神,务于严静,未欲传呼,令别详定。遂请为漆牌朱字,以「公卿就位」为文,命内臣二人付押当黄麾仗军校,令传至山下付太尉。又举黄幡为节,俟皇帝就望

燎位将举燎时,及还大次请解严时,及出大次还宫时,并山下传呼。从之
傍施检处,皆刻深七寸,阔一尺,南北各三,东西各二 以藏玉匮,用方石再累,各方五尺,厚一尺,凿中石,广深令容二玉匮。 六日,详定所言:「按《开宝通礼》,封祀玉牒长尺二寸,广五寸,厚三分。又按唐贞观中,颜师古奏请玉牒长尺三寸,广、厚各五寸。朱子奢议,玉册长尺三,广一寸五分,厚五分,每册五简,俱编以金。麟德初,许恭宗与礼官等奏,议用玉牒长尺二寸,广寸二分,厚三分,编以金绳。用简之数,随文多少,盛以玉匮。国朝太平兴国九年,详定玉牒用两副,每牒五简,长尺二寸,广五寸,厚三分,刻玉为字,填以金,联以金绳,盛以玉匮。窃详制度,历代不同。兴国所定玉牒用五简,乃是朱子奢所云玉册制度。又历代玉牒元无金绳联编之制,所用止是一副,即无两副之制。今请为玉牒,每牒各长尺二寸,广五寸,厚一寸,刻牒为字,以金填之,联以金绳,缄以玉匮。又正座、配坐合用玉册六副,依《开宝通礼》制度,每简长尺二寸,广寸二分,厚三分,填以金,简数量文多少。册文中书门下撰进,付中书省镌刻。正座玉牒、玉册,并盛以玉匮,配座玉册盛以金匮。匮制并长尺三寸。检厚二寸,阔五寸,长一尺三寸,缠以金绳五周,封以金泥。又为石二:原作「三」,据《长编》卷六九改。,皆长三尺,阔一尺,厚七寸,皆刻为三道,广寸五分,深三分。当封处大小取容宝,其深二寸,皆有小石盖, ,去隅皆七寸。缠绳处皆刻为三道,广寸五分,深三分。为石检十枚以检石(制)毕,并进内。其玉宝分寸当用黍累尺,虑难琢刻,望用今尺为准。其用石泥,按《开宝通礼》云,石泥以石末和方色土为之,又以五色土为圜封。按《禹贡》云:『徐州厥贡,惟土五色。』今缘徐州久废此贡,望下经度,如徐州有此土,即取用;如无,依方色染用。又得中书省修制官王怀甫状:『所造金泥别无古法,止是创意以金粉、乳香调和而成,印以受命宝。 用『天下同文』之印。旧史元无制度,今请用金铸,大小同御前之宝,以『天下同文之宝』为文。缘宝法物,亦请依例制造。二宝候封金玉匮、石 际以『天下同文』印封之。今参详,玉匮、金匮请依旧制,别造玉宝,方寸二分,文同受命宝。其封石 中, 上径丈二尺,下径三丈九尺。又按唐开元中,金玉匮并封讫,皇帝以受命宝印之。又贞观中,议更造玉玺一枚,方寸二分,文同受命宝。又按开元中,纳玉匮于石 四隅,皆再累,为五色土圜封以封。石 隅相应,分距 。距石十二枚,皆阔二尺,厚一尺,长一丈,斜刻其首,令与 ,各五周,径三分。为石泥以封石 旁,当刻处又为金绳三以缠石 与封刻处相应,以检擫封。其检立于注:宝方一寸二分,今尺为准,文曰皇帝恭膺天命之宝。旁施检处皆刻深七寸,阔一尺,南北各三,东西各二 用石再累,各方五尺,厚一尺,凿中,广深令容玉匮。 藏之。其 封匮当宝处刻深二分,用石二:原作「三」,据《长编》卷六九改。, ,皆五周,径三分。为石泥封 旁当刻处,又为金绳三以缠 ,皆长三尺,阔一尺,厚七寸,刻三道,广深如缠绳。其当封处刻深二寸,取足容宝,皆有小石盖与封刻相应。其检立 ,去隅皆七寸。缠绳处皆刻三道,广一寸五分,深三分。为石检十以擫泥用石末和方色土为之。际。距石十二,分距四隅 用金铸宝曰天下同文,如御前宝,以封四:原作「西」据《长编》卷六九改。金绳,如纯用金虚脆而难缠,望止用涂金银绳。」并从之。是日,诏:封祀褥位,圜台、社首坛正座用黄,配座用绯,皇帝褥用紫,并祭器并创造藏静室,以称严奉。如闻沿路行宫多毁旧屋重造,宜令就加涂塈,不须别创。封祀以前不举乐,经历州县毋令乐人迎候。 室。』今参详,如凿壁为鸰,缘神道贵静,不欲施工,望依尊谥宝册置于神座侧。」又言:「封禅行礼将毕,燔瘗之时合举爟火相应,用为节制。少府监所设望燎楔 ,盖爟火之遗制也。欲望至时每坛各设楔 三,以为燔瘗之节。又封石 玉金二宝,请与受命宝同发,次天书之后。配座玉册、金匮藏于太庙 上径一丈二尺,下径三丈九尺。望委内侍张承用与文思院监官试验而用之。其玉牒、玉册并安于舆,以金吾街仗防御,遣内侍一员援护,给事舍人一员押当,先车驾二日进发。每程次于行宫之静室,严其守卫。至泰山日,于奉高宫设次,回日配座。玉册防援、押当,一如上仪。至京日,先设次于太庙,次日藏于庙室。其封匮 隅相应,皆再累,又为五色土圜封, ,皆阔二尺,厚一尺,长一丈,斜刻其首,与
七日,命王旦撰昊天上帝玉牒文,冯拯撰皇地祇玉册文,赵安仁撰祀昊天上帝及泰山、社首二坛配座太祖、太宗玉册文,仍各书之。帝谕旦等曰:「其文宜首叙上天降鉴降:原重此字,据《长编》卷六九删。中。玉牒今欲更不读,先入玉匮中,承以案,置于昊天上帝神坐侧。俟皇帝封玉册毕,太尉又跪奏,取玉册进皇帝,封印如仪。庶遵不秘之文,亦协同封之义。」帝曰:「朕之此行,更无他事,惟以昭荅上玄、为民祈福为意,其玉牒亦 中,是玉牒、玉册各匮,同封于石 中。臣等参详典礼,只载封玉册,不载封玉牒。明皇《开元录》云内二玉匮于石 、符瑞沓委,次述为民祈福之意。」详定所言:「故事,封泰山玉牒书并秘,唐明皇则不秘,封祀毕内二玉匮于石(请)[设]于昊天上帝座前。」初议造册,文思院玉工言如用真玉,碾字难成,请用阶州玉石,可以速就。帝曰:「玉册用石,于理未正。况前代已有论议,必须真玉。」王旦曰:「前代诏敕具存,然唐明皇玉册亦止阶玉。」遂命玉工于内府 阅玉材。既而少中度者,复以追琢功大,虑不能就,宰臣以祀期甚近,望依玉工所

请。帝不得已,从之。未几,阶州进所采玉石,帝阅之,曰:「此碔砆之类,其实石也,目之曰玉以奉天,于礼可乎 」翌日,召冯拯等谓曰:「朕忽记即位初,有以内府文籍来上者,见其间有玉牒、玉册之目。因令中使 召玉工询之,果有工人赵荣言,太平兴国中令至内府阅视美玉数十段,与众工治为牒册,岁余方就,纳于崇圣殿库。亟命取之,明莹光润,与常玉不类。此盖先帝圣谟已成,垂裕冲眇。」仍出示拯等。时王旦宿斋中书,上曰:「适已令中使驰谕王旦,闻之必甚喜。」拯、尧叟奏曰:「国家举此大礼,以期近玉材难得,迫有司之(仪)[议],取阶石为用。陛下虽勉从之,而尝以未合典礼为念,今果有所获,此乃陛下至诚寅奉、有开必先之应也。」上又曰:「朕自昨日得此册牒,犹虑工人以良玉难刻,因自书『东岳』二字,令中使召玉工镌刻。少顷,中使驰至,朕心谓诉工之难刻也。暨至,则琢刻已毕,工用甚至。朕计其时刻,一日可琢数十字,至中秋毕工。」议者以为穹昊幽赞,圣神开先,上至孝至诚,克继(神)[祖]宗之志也。遣知制诰朱巽、内侍张承用就中书监视琢刻。
八日,诏出京日具小驾仪仗,太常三百二十五人,兵部五百六十六人,殿中省九十一人,太仆寺二百九十九人,六军诸卫四百六十八人,左右金吾仗各一百七十六人,司天监三十七人。初,有司定告庙、出京、泰山、社首山并用法驾,帝以前诏惟祀事丰洁,余从简约,乃再命详定而用此制。
十一日,桥道顿递使赵安仁言:「得太仆寺状,金玉辂合先赴泰山,所经州县门桥街道有隘狭处,请令修坼。」诏令于州县城外过,有坟墓处避之。
十四日,帝以东封路供顿刍粮数广,召权三司使丁谓,以扈驾兵籍示之,曰:「盖有司不知此数,广为营备尔,曾不虑烦挠于下。其少数未须转送,当俟秋成和市。」谓因请留河北转运使李士衡在澶州管勾东封事,从之。
十七日,命宫苑使、勾当皇城司邓永迁,内侍左班副都知阎承翰,西京左藏库副使赵守伦,整肃随驾禁卫。仍铸印给之。是日,详定所言:「封禅毕御朝觐坛,诸州所贡方物陈列如元正之仪,望令尚书户部告示,十月以前并集泰山下。」从之。
二十一日,内出封禅坛图,于龙图阁召宰臣示之。帝曰:「郊禋昊天上帝位不以正座位不:原缺,据《长编》卷六九补。,盖合祭皇地祇。今封祀日,宜当子位,天书置于东侧天书置:原作「今」字而下空一格,据《长编》卷六九改补。,太祖、太宗位比郊禋日次西北侧,以申祖宗恭事之意。」
二十三日,详定所言:「天书出内至泰山,合用仪卫。今参详,自出京日创新褥置玉辂中,备仪仗导从,七百五十人前后部鼓吹吹:原无,据《长编》卷六九补。,中使二员夹侍,仍遣官充使。」命王旦为天书仪卫使,王钦若、赵安仁为副使,丁谓为扶侍使,入内副都知蓝继宗为扶侍都监,内侍周怀政、皇甫继明为夹侍,仍铸仪卫、扶侍使印。
二十

四日,命冯拯书封禅玉宝、金宝。
二十六日,诏役卒遇盛暑大雨,并令休憩。山上置门,非执事赴役者勿升。行宫无广营造,自京送筩瓦,重有劳扰,以板瓦给用。
六月三日,详定所上仪注四卷,帝览之,曰:「此仪注久废,非典礼具备,岂为尽美 」即手札疑互凡十七事,令与五使参议,厘正而行之。一、告庙仪注不言天书出内及太庙设次之所,今既奉符行礼以答灵贶,当随宜具之,则有司易为遵守。遂请安于玉辂设次外。二、封禅进发,服通天冠、绛纱袍,升辂。注云「今服韡袍进辇」。如韡袍升辇为当,即合删去旧文,免彰今古礼有轻重;如必须绛纱袍升辂,亦当商议。朕无固必,务在折中。遂请改用新仪。三、祀前一日,以太牢祭泰山。(礼)[仪]袍乘辇,如地平可乘辂,当别商议。遂言:皇帝登山如服绛纱袍乘辂,即从臣当 注云以羊豕代,朝廷之意,盖虑用犊稍少,代以羊豕。今举大礼,如羊豕为当,即合改云少牢;如以非常之礼,虽用太牢亦无嫌也。遂请以一牛一羊一豕为太牢。四、光禄卿监取明水、火,注云依南郊例。此有司掌事,不必具载。遂请削去。五、〔五〕方帝牲,注云以羊豕代。朕记《春秋》「牲牷肥绖」,恐不止牛为牲,如须牛,亦当商议。遂言:「准礼,牛羊豕将荐于神者,皆谓之牲。今五帝常祀,代以羊豕,如缘封禅,请用方色犊。如无方色,以纯色代之。」六、山上设东方刺史、县令之位,今既不许擅离任所,亦须别为商议。遂请至日令邻近长吏、兖州县令陪祀,位在山下文官之东。七、还宫乘辂,注云依南郊,常服乘辇。且封山大礼,不须约南郊为比,如常服乘辇非便,亦当别议。遂请不用乘辂旧文。八、服大裘冕,注云今服衮冕之制,如不可行,亦不须载。遂言大裘久不修制,亦请改去。又搢大圭,执镇圭,大圭之制如何,于今可行,即议制之,免成阙礼。遂言:《周礼》大圭长二尺,礼虽有文,久不服用,望止以镇圭书于仪注。九、山下坛行祀,且至圆坛,二黄麾仗,递呼万岁,以为节候。近闻山路稍隘,且大次以上须设卫士,复间黄麾仗,必太迫隘。仪注之内令呼万岁,亦以非便。遂言黄麾仗请令卫士兼充,仪注但云传呼以为节候,余委卤簿使处分。十、进熟取匜盥沃水及取盘承水,注云以金器代之。且古用何盘,如有制度,何必金器。遂言少府备有匜、盥、盘之类,今请止用礼器。十一、所用乐以《禧安》、《隆安》久行乐章,当用封禅之义易之,以明制作。遂请昊天乐曰《封安》,皇地祇曰《禅安》。十二、出大次前二刻,传牌山下,献官就位。磴道纡屈,转送人多,必恐失时,当别举应号以为节制。遂请量地势高下远近,增设爟火,仍先四刻传牌。十三、还宫服绛纱袍,乘金辂,注云近仪韡袍乘辇,如是反彰今礼之轻。如山下不可行辂,即以(依)[衣]褶,别须设次更衣,登山太晚。

唐明皇大备法驾,至山下御马而登,明是常服登山,无爽典故。今请改云韡袍乘辇。十四、社首山神州设黝牲,亦以羊豕代。遂请止用黝犊。十五、朝觐肆赦,注云诸司囚徒各枷杻系之。遂请改云应枷杻者去枷杻。十六、肆赦每一鼓投一杖,注云旧仪击千下而止,不言今击之数。遂请改云立鸡击鼓,立讫即止,更不投杖。十七、朝贺上贡之物,注云以户部贡物充。且每岁十二月土贡至备正仗,如止云天下所贡物,又皆金银、马之类。遂言土贡诸物悉令集泰山下。
礼毕,车驾还大次,再升坛安距石后退。」并从之。 下检毕,归西阶下。俟太尉封 ,即自西阶升,盖 盖下检。望每坛选行宫司亲从官四十人、将校一员,各服仪注衣,立于坛西阶下,俟太尉置玉匮于石 中,发石 ,准仪注祀前一日陈于坛上,必恐不及。欲望制造毕,先置坛上,石检置于其侧,距石置于坛上,至时封秘如仪。又旧制,受命宝南郊日置于坛下黄道之南。今请封禅日随车驾登山,置于坛下黄道之西。又封禅日,太尉跪置玉匮于石 四日,详定所言:「封祀社首坛石
五日,诏:泰山前代封禅基址,摧圮者修完之。雍熙初,内臣有自岳下得唐明皇东封皇地祇玉册苍璧,即送阙下,及罢封禅,因留内府。至是帝闻其事,遂令赍送钦若,于旧祀祭处如法瘗埋。
六日,详定所言:「皇帝告庙,准典礼出乘玉辂,归乘金辂。今缘奉安天书于玉辂,请往来并乘金辂。」从之。
七日,诏曰:「八神久存祀典,实福生民,方属登封,特行告飨。其与历代封禅帝王及所禅山,并于封祀前七日致祭。」详定所言:「按《汉书》,八神:一曰天主,祠天齐渊,今青州临淄县有天齐池。二曰地主,祠泰山梁甫,今兖州干封县东南八十里有梁甫城。三曰兵主,祠蚩尤,今郓州中都县西南四十五里有蚩尤冢。四曰阴主,祠三山,今莱州掖县北五十里临海山阳有祠。五曰阳主,祠梁山,今在登州牟平县西北六十里。六曰月主,祠莱州,今登州黄县南二十里有莱山。七曰日主,祠成山,今登州文登县东北百六十里有成山祠。八曰四时主时;原作「祠」,据《汉书》卷二五上《郊祀志》上改。,祀琅琊,今密州诸城县东南百八十里有琅琊台。又无怀、虙羲、神农、炎帝、高阳帝、佶、尧、舜、禹、汤并禅云云,在兖州泗水县北百里;黄帝禅亭亭,在兖州干封县西北五里;秦始皇禅梁甫,汉武禅肃然,在兖州莱芜县西北六十里。其八神及禅山望并依祭名山大川礼例,遣官致祭。其社首山今行禅祭,望别遣官以少牢致告。梁甫山止就八神之次,会稽山就命越州长吏,无怀至光武十五帝,又唐高宗、玄宗,并依祭先代帝王礼。」从之。其后秘书丞、直史馆姜屿上言:「泰山东南有徂徕山,盘礡高大,亚于岱宗,冈岭相连,乔松茂石,经史具载,可谓名山。其山神

既无名位,阙于封崇,欲望封神为秩祭之所。」诏特遣官致祭,如八神之礼。
九日,太常寺言:「大乐局乐工候告庙毕,先发往泰山,留乐工四十六人在寺。车驾离京后,欲望大祠权停用乐。」从之。
十五日,详定所言:「与司天监同定三坛正座从祀神位,伏请绘图。山上圜坛设昊天上帝,太祖、太宗配座;山下封祀坛设五方帝以下六百八十七位;社首坛设皇地祇正座,太祖、太宗配座,神州以下共七十二位。」从之。
十七日,学士院上奉天书入太庙、升泰山圜台社首山登歌瑞文曲乐章二首,封祀、社首坛乐章八首,诏付有司。《宋朝事实》:二十一(月)[日]降德音:「门下:王者奉玄贶以临民,聿敦致治;顺鸿禧而布泽,式表殊私表:原作「袁」,据《宋大诏令集》卷一五一改。。顾以眇躬以:原无,据《宋大诏令集》卷一五一补。,嗣承丕构,守位敢忘于日慎 保邦期至于时雍。乃者宝箓诞彰,舆情固请,愿举勒成之典,肃陈昭报之宜。瞻彼岱宗,首冠 岳。因高展痴,将有事于云封;永祚垂文,载储祥于秘检。当甘醴发源之地,显圆穹眷命之仁。既福应以荐臻,见明灵之昭格。斋栗躬膺于景贶,寅威益励于丹衷。式是鲁邦,介于东夏,属锡符而告瑞,思与物以同休。宜推在宥之恩,用洽自天之庆。云云。于戏!不测之神,荷灵祇之顾諟;曲成之道,俾乐土以昭苏。谅尔众心,体予行惠。(王)[主]者施行。」是日,太常寺言:「旧制,南郊警场人于大驾仪仗内分充,车驾巡幸即于府县追集乐工。将来在路警场,欲望令法驾鼓吹军士分番祗应。」诏选天武、神卫、神勇、虎翼军士充,仍令步军都军头张训董之。
二十三日,详定所言:「准诏旨取封禅之义易乐章之名,今参详,望改酌献《禧安》之乐,昊天上帝为《封安》,皇地祇为《禅安》,皇帝饮福酒为《祺安》。」诏宜依,俟封禅礼毕仍旧。
二十六日,判太常寺钱惟演言:「六引门封牧令车,望改题牓为兖州刺史、干封(今)[令]。」从之。
二十八日,御辇院请别制升泰山天平辇,帝虑其太重而劳人,俾裁减之。所司言登陟峻险,恐不坚固,帝曰:「山路稍艰,朕当降辇步进。」又令别造宝匣盝,咸差小其制。
七月二日,详定所言定:原无。按「详定所」为官署名,因补。:「准《开宝通礼》,封祀五帝、日月、中官、内官已下及诸星位并奉玉币,又禅社首、岳镇、海渎之币各从方色。今得太府寺牒,南郊用币帛七十八段,天地、配帝、日月、五方帝、神州外,余六十六段,用于内官则有余,用于中外官、岳渎则不足。况礼文既言内官、外官、岳镇、海渎币各从方色,即明皆有制币。今参详封祀坛内官五十四座,中官一百五十八座,外官一百六座,社首坛、岳镇、海渎,望并依方色用币。」从之。
四(月)[日],以知制诰周起、合门祗候侍其旭编排东封路进奉。先是,朝陵沿路士庶贡物,俟有司给赐,颇至稽滞,及是命起等主之。
六日,详定所言:「南郊正位、配位每位用犊羊豕各一,五方帝每位用羊豕各一,

日月、神州每位羊豕各二。从祀七百三十七位,皆不用牲,并以上件羊豕分充。今准诏,五方帝、日月、神州并特用方色犊,其旧用羊豕二十二,望改充从祀牲。」从之。
式进御,帝起更袍而视之,盖奉祀崇严之至也。 ,仍令先至岳下规度之。时请对便坐,以 十一日,以秘书丞、直史馆刘锴摄将作监,入内殿头高品张承素领徒封圜台石
十二日,详定所言:「圜台玉牒、玉册,望于车驾登山前一日先上泰山,于大次左右严静处别设次。」从之。
二十三日,详定所言:「先准诏,九宫贵神升为大祠。今参详,如在本坛即为大祀,如当郊祭,元无此神。况位座不全,圭玉虚设,其九宫贵神于封祀坛不合用玉。望令三省官集议。」诏丞郎、给舍以上参议以闻。
八月三日,诏:「东封路军马无得下道蹂践禾稼,违者罪其将校。如闻开封府界发民治道,可亟罢之。仍令诸色人非执事不得升山,升山路有大石难越者,筑土平之,或委曲而过。木当道者,用彩帛萦其枝干,咸勿伤动。泰山外七里内禁樵采,草莽许于山下一里外以时剪除,其耕垦如旧。」时王钦若言岩麓间多有灵迹,虑伤残草木,故有是诏。
四日,详定所言:「准太常寺牒,景德二年南郊,天皇大帝、北极二位升在第一等,与日月、五方帝位同用十笾十豆。封禅日,未审何等礼料。今参详,日月、五方帝、神州地祇,准礼用犊。天皇大帝、北极,望令光禄寺于特牲内荐体,其笾豆礼料依第一等。」从之。
五日,诏:「封祀日,文宣王四十六世孙、同学究出身圣佑,令次京官陪位;兖州经省试举人,令于朝觐坛陪位。」
十一日,诏扈从 臣诸班军诸色人装钱,比巡幸加等给赐。
十二日,以车驾巡幸,京东西、陕西、淮南诸州地当冲要者,权增屯兵,仍第赐缗钱及酒,令长吏犒设。以内殿崇班刘文质为齐州驻泊都监兼都巡检,以泰山北面有路抵齐州,故增警备也。
十三日,诏:「审刑院、开封府,自九月一日后勿奏大辟案,止令中书拟定施行。军头司引见罪人,悉具犯由闻奏,送开封府决遣。兖州大辟囚送邻州处断,俟东封回日依旧。」
十六日,详定所言:「准唐明皇故事,封祀日备法驾,帝独与宰臣、行礼官登山。初以灵山清洁,不欲人多,上欲令初献于山上坛行事,亲王亚献、终献于山下坛行事。召礼官贺知章等入讲仪注,知章等以三献合为一处,于是亚、终献悉于山上, 臣并留谷口,从升者裁五十人。今如依古制,虑祗应不逮,欲望除亲王为亚献、终献及文武官升山行事外,余并山下封祀坛立班。入内内侍省除掌事带甲宿卫外,入内都知二人、内臣十人,内侍都知一人、内臣五人,带御器械二人,行宫使、合门使、通事舍人、尚药奉御、翰林书待诏各一人,翰林御厨、仪鸾

司监官各一人。诸司职掌,令本司具数申奏,中书、枢密院房吏各二人,亲王、辅臣、直省官押卫各一人。其从人,亲王、两府仆射已上不得过五人;三司使、学士、尚书丞郎已上,节、察、留后、上将军,不得过四人;给谏、(如)[知]制诰、大卿监、龙图阁待制、三司副使、枢密都承旨、防团、刺史、合门使已上,不得〔过〕三人;余不得过二人。津置礼衣至山上讫,五人者留二人,余留一人。」从之。是日,详定仪注官晁迥而下习泰山圜台封祀仪于都亭驿。时礼官以封禅大礼旷废已久,简册所载不备,故先事肄习。后二日,再习于驿中。
十七〔日〕,诏:「应天下并禁屠宰壹月,以十月一日为始。」己酉,王钦若献芝草,召辅臣同阅之。
九月三日,以兵部侍郎向敏中权东京留守,翰林侍讲学士邢昺权判留司御史台。
五日,礼仪使言:「准典礼,皇帝饮福酒以上樽,太尉而下以罍。今参详,告庙及封禅日,皇帝所饮福酒,盖上灵降祉,以交神明之福,望令尚食奉御一员于上樽酌酒以进,庶 礼文。」从之。己未,诏告太庙日以芝草、嘉禾、瑞木列于天书辇前及陈于六室。庚申,皇城使刘承珪诣便殿上新制天书法物,有鹤十四就舞于庭。
六日,以权三司使事丁谓为行在三司使,盐铁副使林特副之,盐铁判官杨可、度支判官黄宗旦并为判官,度支副(司)[使]崔端、户部副使宋搏同勾当留司三司事。以(待)[侍]卫步军都虞候郑诚编排法驾卤簿,殿前副都指挥使刘谦、马军都虞候张旻编排执仪仗军士。谦仍兼行在马军司事,诏令先部前军赴泰山。是日,奉天书于朝元殿,帝斋于殿之后阁。初,有司撰仪,止致斋一日,特诏散斋二日。
七日,扶持使等奉天书升玉辂,赴太庙神门内幄殿。帝酌献讫,奠告六室。至太祖、太宗室,告以严配之意。是日,有黄云迎日,若桥梁状,五色云如锦。钱惟演、黄宗旦、宋绶、刘筠、邵焕、晏殊以灵瑞纷集,咸上赞颂以美盛德。
十二日,诏仪仗内导驾官从人,亲王、辅臣、宣徽、三司使四人,学士、尚书丞郎、节度使三人,给谏、知制诰、大卿监、三司副使、枢密承旨、客省合门使副、金吾大将军押仗鸣珂、内殿崇班已上二人。仍令官左右巡察之。
十三日,详定所言:「旧制,车驾巡幸,皇帝座晚朝,国忌及假日不休务,亲王、中书、枢密、三司使副、学士、节察防团使、刺史并随驾,每日行宫合班起居,中路频侍食,文武百官先发,至行宫前迎驾起居。今参详,行在晚朝视事, 臣不赴起居,龙图阁待制依朝陵例,中路侍食。余如旧制。」从之。
十四日,诏:「祀事醴酒,有司别择器用,精加酝酿。至时进内,朕躬亲题检,以付有司。」
十六日,诏应文武官奉使至兖州当升岳者并公服。诸司奉祠升山人,官给衣服,祀日沐浴服之。令王钦若等察之。
十七日,

命诸司副使二员祀岳下诸坛,牲牢祭器有不恭其事者,遇赦不原。命宫苑使赵承煦、六宅使魏昭亮、御前忠佐马步军头周美点检山下诸坛牲牢祭馔,承煦仍点检山上圜台牢馔。内侍三班使臣、御前忠佐二十二员,监视封禅诸坛牲器礼料。又命入内高班邓守恩覆视诸坛牢馔。是日,诏:「皇帝自告庙即进疏食,从官、卫士至郓州即禁荤茹,公私羊豕不至岳下。」帝谓王旦等曰:「朕以封禅非常祀,自今日素膳。」旦等曰:「陛下方将涉道涂,冒寒冱,虑保卫圣体,未得其宜。况南郊亦祀天地,无闻预禁荤茹,于致斋或散斋后议进疏膳。」帝曰:「严于斋洁,所冀尽诚耳。」旦等三表恳请,终不许。《宋朝事实》:上于封祀,极其至诚。是日诏封祀有期,禁天下屠宰一月,其行事臣寮、乐工等于致斋日并斋戒沐浴,祭器委献奠官躬亲浣涤,随驾官吏、军兵不得将采捕罝罗、鹰鹞等随行。自告太庙毕,上即蔬食清斋。王旦等奏曰;「昨日亲奉德音,自此便素食,盖陛下特于封祀备尽严恭。然日月尚远,将涉长途,冲冒寒冱,况南郊亦祀天地,不闻预绝荤茹,乞于致斋或散斋后方进素馔。」上曰:「封禅大礼,固非常祀,先期斋洁,冀表至诚。」旦等复再拜恳言,上曰:「朕志已定,不烦重迭。」自告庙后不御前殿,诏审刑(部)[院]、开封府不奏大辟。上谓王旦等曰:「朕以登岱勒封,为民祈福,应缘今来封禅事合断罪人,卿喻有司,并从宽恕,不得过行刑责。」仍诏泰山社首、九宫贵神行事官并职事人,如奉祀懈慢,遇赦不原。上又谓陈尧叟曰:「朕虔心祀事,凡犯罪之人,不欲躬亲裁决。又虑小民以朝廷方行大礼,轻犯宪令,可降宣命,应自令诸事诸色人或有违犯,并送行营量轻重决遣,更不闻奏。内有罪重者,亦一面依法断遣,勿得奏来。」自讫事不戮一人,咸以谓上睿谋先见得省刑爱人之旨。
二十二日,诏:「 臣有期服未除、(思)[缌]麻已上服未卒哭者,不得与祭。先遣执事者并令改易。敢有隐慝,遇赦不原。」繇是礼官吏部尚书张齐贤等数十人有服制者,皆改命焉。
二十四日,给升山行事官及卫士钉鞋,以山路险滑故也。是日,赵安仁献芝草。
二十五日,诏:「朕择日于崇德殿习东封仪。」初,帝谓王旦等曰:「封禅重礼,故精择儒臣详定仪注,有司虽已讲肄,而朕未尝躬习。」旦曰:「凡祀事无帝王习仪之文。」帝曰:「王者事天,如子事父,贵极于严恭尔。」晁迥等复入奏:「升降之节,在于有司,不烦君上亲习。」帝曰:「朕以达寅恭之意,岂惮劳也!」
距、金玉匮。又设大次于殿庭,摄事公卿就列,有司赞引,帝出大次,陟降恭肃,尽其礼容。是日,帝既还宫,复出,召辅臣谓曰: 二十七日,帝躬习封禅仪于崇德殿。以殿上拟封祀圜台,设昊天上帝、天书、太祖、太宗位,仍设木制

讫,皇帝再登坛省视。缘祀礼已毕,更不作乐,省讫降坛。」从之。 中,泥印讫,皇帝复位,饮福,乐止,燎火举。天书降圜台,金匮次降,礼仪使奏毕,俟封 后送神,则并为喧黩。臣等参详,请俟终献毕皇帝升堂封册牒,跪置 后燔燎。今如不对神封册,则未称寅恭;或封 中,即召亲从卒升堂封固,颇遽喧杂。卿等可与礼官、博士再议以闻。」于是详定所言:「按《开宝礼》则燔燎毕封册,开元故事则封 中;礼仪使奏礼毕,在望燎前;置玉匮于 「适因习仪,颇见典礼未便者:如天书未已,圜台朕已先降;又金匮先天书降坛,送神毕始奉玉册寘
二十八日,奉祀官、从官习封社首坛仪于都亭驿。
十(有)[月]二日,详定所言:「准仪注,泰山上圜台一壝,望于圜台四面相去一丈立笋柱一,围以青绳,上下三道,对子、午、卯、酉四陛,各开一门。又封禅前七日,太尉誓百官于行在尚书省。山下行事官职掌人,请以山下臣寮官高者一员摄太尉,择严静公宇受封祀社首坛两日誓戒。又泰山行礼在质明前,欲别置秉烛笼二,命从升内臣秉执。」并从之。又定朝觐坛在行宫南方九丈六尺,高九尺,四陛,南面两陛,余三面各一陛。一壝,二分在南,一分在北。
三日,以御史中丞王嗣宗摄御史大夫为考制度使,知制诰周起摄中丞为副使。所经州县,采访官吏能否、民间利病、市物之价,举察仪制车服、权衡度量不如法则者。有奇才异行、隐沦不仕者,与所在长吏询求论荐。鳏寡惸独不能自存者,量加振恤。官吏政迹尤异、民受其惠,及不守廉隅、昧于政理者,孝子顺孙、义夫节妇为乡里所称者,并条析以闻。命给事中张秉、知制诰王曾访问所过耆老送合门引见,上州县系囚所犯。
四日,有司宿设天书仗卫于干元门,昼漏未上三刻,自宫奉天书升玉辂奉:原作「奏」;辂:原作「轮」。并据《长编》卷七○改。,黄麾仗、前后部鼓吹、道门威仪,扶持使导从而行。帝服通天冠、绛纱袍,御大辇发京师。留司百官、京城父老奉辞于行宫门,留司诸军列辞永泰门外,赐留司诸军缗钱,父老锦袍、茶帛,自是所至皆然。
五日,奉天书先路而行, 臣非常从者皆迎拜讫进发,车驾继发。次日如之。所过州县,官吏并城外更衣,幄次见辞,赐巡警及屯兵、邮传、治道卒时服、钱、屦。所经率以为例。是日,诏山上亚献、终献并特令登歌作乐。先是,帝习仪日,令中书传旨问礼官,亚献、终献何不作乐,详定所言:「按《开宝礼》,皇帝郊祀坛上设登歌,坛下设宫架。其登歌惟皇帝升降、奠献、饮福则作,其宫架六变降神、迎俎、退文舞、引武舞、坛下迎送皇帝则作,亚献、终献升降在退文舞、引武舞之内。其余大祀,有司摄事止用登歌,不设宫架、二舞,所以三献升降并用登歌。今缘山上设登歌,山下设宫架、二舞,其山上亚献、终献准

皇帝躬祠礼例,无用登歌之文。」帝以对越天地,严配祖宗,不欲分等威,故有是命。
七日,判太常寺李宗谔上圜台登歌亚献谔:原作「愕」,据《宋史》卷二六五《李宗谔传》改。、终献乐章二首。
八日,详定所言:「登封日,山上下(诏)[设]黄麾仗,其天书仗更不上山。」诏天书法驾、黄麾仗相间序立。初诏黄麾仗自天门至山下每四步一人,后又益以亲事卒,两步一人。
十日,王钦若等言:「请令从祀官乘马,京官至山门,朝官至回马岭,知制诰、待制至黄岘亭中路,翰林学士至黄岘亭,亲王、辅臣至御帐百步外,诸司使、副已下依此品。」从之。是日,诏应乘舆仪仗如城门不可入者,由城外而过。时大辇至澶州,有司以城门(库)[庳]下,将撤之,帝不许,因有是诏。
十六日,诏知郓州马元方、知齐州陈既济、知忻州黄龟正、知济州李道、知单州李从政、知淄州郝大冲并赴泰山陪位。河北、京东转运使及使还京朝官未见者,许门见陪位。帝以前诏诸州长吏不得擅离本任,而仪注云东方刺史、县令悉陪位,因再令详定,遂许邻近长吏及兖州部内官吏陪祀讫归任。
十七日,诏「扈从人宿顿之所,无得坏民舍、什物、林木,犯者重寘其罪。行事官职掌人尽恭奉祀,有涉懈慢,令监察御史纠举,遇赦不原。」
十八日,详定所言:「山上圜台牲牢,俟山下省毕,方宰杀赍送上山,但委所司,虑失严洁,望遣内臣同其事。」诏入内高品邵文雅主之。
十九日,诏刘谦、赵守伦于山门阅视升岳之人,着籍者许上,赍掌法物人至岳顶并还山下,俟礼毕呼集,令曹利用专领护之。翰林仪鸾御厨、内弓箭法酒库、内酒坊三十七人升山,十二人中路顿,四十三人至山上却下。始定百五十六人,至是又差减之。
二十日,发翔鸾驿,至中路顿,备法驾入干封县奉高宫。摄太尉王旦告至于封祀坛场。辛卯,车驾发京师,至郓州,令从官及卫士皆蔬食。车驾所至,夜设警场,以鼓吹三千人奏严歌,六周十二时。
行宫至山下道路平坦,伏望登山并赴社首山日乘辂,导驾官服褐,登山夜暂罢警场。」从之。 二十一日,帝斋于穆清殿。详定所言:「先定仪注,皇帝乘辇升山。今
二十二日,知制诰朱巽捧玉牒、玉册,及圜台行事官并先升山。帝以回马岭至天门路颇峻绝,虑跻陟者稍艰,令巡检安守忠等为版三尺,许两首施彩帛,人各二,选亲从卒推引而上。
二十三日,未明五刻,扶侍使奉天书升玉辂,至山下改舆升山。帝服通天冠、绛纱袍,乘金辂,备法驾。至山门幄次,改服韡袍,乘步辇以登。卤簿仗卫列于山下,黄麾仗卫士、亲从卒自山址盘道至太平顶,凡两步一人,彩绣相间,树木当道者勿伐,止以缯帛萦之。供奉马止于中路御帐,亚献宁王元墦、终献舒王元捻、卤簿使陈尧叟从升。
【宋会要】

神宗熙宁二年八月十七日,龙图阁直学士傅永言:「奉符县泰山下,真宗皇帝昔封禅日所立碑记,旧有屋宇,当时委本州岛常切修护。今屋宇隳陋,碑石损折,甚非所以尊奉祖宗一代告成盛事。乞下转运司,支岱岳庙施利钱修葺。」从之。
【宋会要】
政和三年十一月十一日,河南府言:「节次据管内属县命官、学生、道释、耆老等六十六状,咸言国家累圣相承,功成治定,是宜讲修封禅之仪,以答天地之贶,奉符行事,诚不可稽。欲诣阙进表,恭请皇帝登封中岳,告成天地。」诏许十二月十八日诣宣德门拜表。二十四日,于崇政殿引见,赐束帛、缗钱有差,所请不允。时本府以少尹一员部送请封人至阙,凡四千六百余人。自是他州诣阙请封人,皆以官部送。
四年正月十七日,兖州命官、学生、道释、耆老及至圣文宣王四十七代孙孔若谷等诣阙进表,请皇帝行登封之礼。诏许二月七日拜表,八日引见,并如河南府已得旨挥,赐〔束〕帛、缗钱各有差。内高年人成倩授承事郎,赐绯衣银鱼,张春授将仕郎,并致仕。所请不允。
二月六日,郓、濮二州命官、学生、道释、耆老等并诣阙进表,请车驾登封泰山。三月四日引见,赐钱帛如兖州例,所请不允。二州合八千六百余人。自是,开德、兴仁、(颖)[颍]昌府、郑州、广济军等处,并乞诣阙请封,止令递表以闻,优诏不允。
四月二十五日,河南府命官、学生、耆老、道释等再诣阙拜表,请中封。二十六日引见,赐束帛、缗钱各有差,内高年人张成特授将仁郎致仕,诏不允。
十月二十六日,郓、兖二州命官、学〔生〕、耆老、道释等并乞再诣阙恭请皇帝东封。
政和四年三月五日,永兴军言:「本州岛学生钮昌言等诣州陈请,欲具表诣阙请皇帝登封,亲祠后土。」诏免赴阙,只令进表。以上《宋会要》。
礼 宋会要辑稿 礼二三 社稷 社稷

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