○临济（义玄慧照）禅师语录之余师问洛浦云：“従上来一人行棒一人行喝。阿那个亲。洛浦云：“总不亲。”师曰：“亲处作么生？”洛浦便喝。师便打。
一日大觉到参。师举起拂子。大觉敷坐具。师掷下拂子。大觉收坐具入僧堂。众僧云：“这僧莫是和尚亲故。不礼拜又不吃棒。”师闻令唤觉。觉出。师云：“大众道。汝未参长老。”觉云：“不审。”便自归众。
麻谷到参。敷坐具问：“十二面观音。阿那面正？”师下绳床。一手收坐具。一手搊麻谷云：“十二面观音。向什么处去也？”麻谷转身拟坐绳床。师拈拄杖打。麻谷接却，相捉入方丈。
师问僧：“有时一喝如金刚王宝剑。有时一喝如踞地金毛师子。有时一喝如探竿影草。有时一喝不作一喝用。汝作么生会？”僧拟议。师便喝。
师问一尼：“善来恶来。”尼便喝。师拈棒云：“更道更道。”尼又喝。师便打。
龙牙问：“如何是祖师西来意？”师云：“与我过禅板来。”牙便过禅板与师。师接得便打。牙云：“打即任打。要且无祖师意。”牙后到翠微问：“如何是祖师西来意？”微云：“与我过蒲团来。”牙便过蒲团与翠微。翠微接得便打。牙云：“打即任打。要且无祖师意。”牙住院后，有僧入室请益云：“和尚行脚时参二尊宿因缘。还肯他也无？”牙云：“肯即深肯。要且无祖师意。”
径山有五百众。少人参请。黄檗令师到径山。乃谓师曰：“汝到彼作么生？”师云：“某甲到彼自有方便。”师到径山。装腰上法堂见径山。径山方举头。师便喝。径山拟开口。师拂袖便行。寻有僧问径山。这僧适来有什么言句。便喝和尚。径山云：“这僧従黄檗会里来。你要知么，自问取他。”径山五百众太半分散。
普化一日于街市中。就人乞直裰。人皆与之。普化俱不要。师令院主买棺一具。普化归来。师云：“我与汝做得个直裰了也。普化便自担去。绕街市叫云：“临济与我做直裰了也。我往东门迁化去。”市人竞随看之。普化云：“我今日未。来日往南门迁化去。”如是三日。人皆不信。至第四日无人随看。独出城外自入棺内。倩路行人钉之。即时传布。市人竞往开棺。乃见全身脱去。败闻空中铃响隐隐而去。
△行录师初在黄檗会下。行业纯一。首座乃叹曰：“虽是后生与众有异。”遂问：“上座在此多少时？”师云：“三年。”首座云：“曾参问也无？”师云：“不曾参问。不知问个什么？”首座云：“汝何不去问堂头和尚。如何是佛法的的大意？”师便去问。声未绝黄檗便打。师下来。首座云：“问话作么生？”师云：“某甲问声未绝。和尚便打。某甲不会。”首座云：“但更去问。”师又去问。黄檗又打。如是三度发问三度被打。师来白首座云：“幸蒙慈悲。令某甲问讯和尚。三度发问三度被打。自恨障缘不领深旨。今且辞去。”首座云：“汝若去时须辞和尚去。”
师礼拜退。首座先到和尚处云：“问话底后生。甚是如法。若来辞时。方便接他。向后穿凿成一株大树。与天下人作阴凉去在。”师去辞黄檗。檗云：“不得往别处去。汝向高安滩头大愚处去。必为汝说。”师到大愚。大愚问：“什么处来？”师云：“黄檗处来。”大愚云：“黄檗有何言句？”师云：“某甲三度问佛法的的大意。三度被打。不知某甲有过无过？”大愚云：“黄檗与么老婆心切。为汝得彻困。更来这里问有过无过。”师于言下大悟云：“元来黄檗佛法无多子。大愚搊住云：“这尿床鬼子。适来道有过无过。如今却道黄檗佛法无多子。你见个什么道理。速道速道。”师于大愚胁下筑三拳。大愚托开云：“汝师黄檗。非干我事。”
师辞大愚。却回黄檗。黄檗见来便问：“这汉来来去去有什么了期？”师云：“败为老婆心切。”便人事了侍立。黄檗问：“什么处去来？”师云：“昨奉慈旨。令参大愚去来。”黄檗云：“大愚有何言句？”师遂举前话。黄檗云：“作么生得这汉来待痛与一顿？”师云：“说什么待来。即今便吃。”随后便掌。黄檗云：“道风颠汉。却来这里捋虎须。”师便喝。黄檗云：“侍者引这风颠汉参堂去。”后沩山举此话问仰山。临济当时得大愚力。得黄檗力？”仰山云：“非但骑虎头。亦解抵虎尾。”
师栽松次。黄檗问：“深山里栽许多作什么？”师云：“一与山门作境致。二与后人作标榜。”道了将旄头打地三下。黄檗云：“虽然如是。子已吃吾三十棒了也。”师又以旄头打地三下。作嘘嘘声。黄檗云：“吾宗到汝大兴于世。”后沩山举此语问仰山。“黄檗当时败嘱临济一人。更有人在？”仰山云：“有。败是年代深远。不欲举似和尚。”沩山云：“虽然如是。吾亦要知。汝但举看。”仰山云：“一人指南吴越令行。遇大风即止。”〔谶风穴和尚也〕师侍立德山次。山云：“今日困。”师云：“这老汉寐语作什么？”山便打。师掀倒绳床。山便休。 师普请锄地次。见黄檗来。拄旄而立。黄檗云：“这汉困那？”师云：“旄也未举。困个什么？”黄檗便打。师接住棒。一送送倒。黄檗唤维那。维那扶起我。维那近前扶云：“和尚争容得这风颠汉无礼。”黄檗才起便打维那。师旄地云：“诸方火葬。我这里一时活埋。”后沩山问仰山。“黄檗打维那意作么生？”仰山云：“正贼走却逻晨人吃棒。”
师一日在僧堂前坐。见黄檗来。便闭却目。黄檗乃作怖势。便归方丈。师随至方丈礼谢。首座。在黄檗处侍立。黄檗云：“此僧虽是后生。却知有此事。”首座云：“老和尚脚跟不点地。却证据个后生。”黄檗自于口上打一掴。首座云：“知即得。” 师见普化乃云：“我在南方驰书到沩山时。知你先在此住待我来。及我来得汝佐赞。我今欲建立黄檗宗旨。汝切须为我成褫。”普化珍重下去。克符后至。师亦如是道。符亦珍重下去。三日后普化却上问讯云：“和尚前日道甚么？”师拈棒便打下。又三日克符亦上问讯，乃问：“和尚前日打普化作什么？”师亦拈棒打下。
师会下有同学二人相问：“离却中下二机。请兄道一句子。”一人云：“拟问即失。”一人云：“恁么则礼拜老兄去也。”前人云：“贼。”师闻得升堂云：“要会临济宾主句。问取空中二禅客。”便下座。
有僧来问：“礼拜则是。不礼拜则是。师便喝。僧作礼。师云：“这贼。”僧亦云：“这贼。”便出去。师云：“莫道无事好。”首座侍立。师回顾云：“还有过也无？”座云有。师云：“宾家有过。主家有过？”座云：“二俱有过。”师云：“过在甚么处？”座便出去？”师云：“莫道无事好。”后有僧举似南泉。泉云：“官马相踏。”
师问僧：“什么处来？”僧便喝。师便揖坐。僧拟议。师便打。
师见僧来便竖起拂子。僧礼拜。师便打。又见僧来。亦竖起拂子。僧不顾。师亦打。
示众云：“参学之人大须子细。如宾主相见。便有言论往来。或应物现形。或全体作用。成把机权喜怒。或现半身。或乘师子。或乘象王。如有真正学人便喝。先拈出一个胶盆子。善知识不辨是境。便上他境上作模作样。便被学人又喝。前人不肯放下。此是膏肓之病不堪医治。唤作宾看主。或是善知识。不拈出物。败随学人问处即夺。学人被夺。抵死不肯放。此是主看宾。或有学人。应一个清净境。出善知识前。知识辨得是境。把得抛向坑里。学人言。大好善知识。知识即云：咄哉不识好恶。学人便礼拜。此唤作主看主。或有学人。披枷带锁。出善知识前。知识更与安一重枷锁。学人欢喜。彼此不辨。唤作宾看宾。大德。山僧所举。皆是辨魔拣异。知其邪正。”
师到明化。化问：“来来去去作什么？”师云：“败徒踏破草鞋。”化云：“毕竟作么生？”师云：“老汉话头也不识。”
又往凤林。路逢一婆。婆问：“甚处去？”师云：“凤林去。”婆云：“恰值凤林不在。”师云：“甚处去？”婆便行。师乃唤婆。婆回头。师便行。
师升堂。有僧出。师便喝。僧亦喝。便礼拜。师便打。
问僧：“甚处来？”曰：“定州来。”师拈棒。僧拟议。师便打。僧不肯。师曰：“已后遇明眼人去在。”僧后参三圣。才举前话。三圣便打。僧拟议。圣又打。
师应机多用喝。会下参徒亦学师喝。师曰：“汝等总学我喝。我今问汝。有一人従东堂出。一人従西堂出。两人齐喝一声。这里分得宾主么？汝且作么生分。若分不得。已后不得学老僧喝。”
示众云：“我有时先照后用。有时先用后照。有时照用同时。有时照用不同时。先照后用有人在。先用后照有法在。照用同时。驱耕夫之牛夺饥人之食。敲骨取髓。痛下菥锥。照用不同时。有问有答。立宾立主。合水和泥。应机接物。若是过量人。向未举已前撩起便行。犹较些子。”
师见僧来。举起拂子。僧礼拜。师便打。又有僧来。师亦举拂子。僧不顾。师亦打。又有僧来参。师举拂子。僧曰：“谢和尚指示。”师亦打。
师在堂中睡。黄檗下来见。以拄杖打板头一下。师举头见是黄檗却睡。黄檗又打板头一下。却往上间。见首座坐禅乃云：“下间后生却坐禅。汝这里妄想作什么？”首座云：“这老汉作什么？”黄檗打板头一下。便出去。后沩山问仰山。黄檗入僧堂意作么生？仰山云：“两彩一赛。”
一日普请次。师在后行。黄檗回头见师空手乃问：“旄头在什么处？”师云：“有一人将去了也。”黄檗云：“近前来。共汝商量个事。”师便近前。黄檗竖起旄头云：“败这个。天下人拈掇不起。”师就手掣得竖起云：“为什么却在某甲手里？”黄檗云：“今日大有人普请。”便归院。后沩山问仰山。“旄头在黄檗手里。为什么却被临济夺却。”仰山云：“贼是小人智过君子。” 师为黄檗驰书去沩山。时仰山作知客。接得书便问：“这个是黄檗底。那个是专使底？”师便掌。仰山约住云：“老兄知是般事便休。”同去见沩山。沩山便问：“黄檗师兄多少众？”师云：“七百众。”沩山云：“什么人为导首？”师云：“适来已达书了也。”师却问沩山。“和尚此间多少众？”沩山云：“一千五百众。”师云：“太多生。”沩山云：“黄檗师兄亦不少。”师辞沩山。仰山送出云：“汝向后北去有个住处。”师云：“岂有与么事。”仰山云：“但去已后有一人佐辅老兄在。此人败是有头无尾。有始无终。”师后到镇州。普化已在彼中。师出世。普化佐赞于师。师住未久。普化全身脱去。
师因半夏上黄檗。见和尚看经。师云：“我将谓是个人。元来是揞黑豆老和尚。”住数日乃辞去。黄檗云：“汝破夏来。不终夏去？”师云：“某甲暂来礼拜和尚。”黄檗遂打趁令去。师行数里。疑此事。却回终夏。 师一日辞黄檗。檗问：“什么处去？”师云：“不是河南便归河北。”黄檗便打。师约住与一掌。黄檗大笑。乃唤侍者：“将百丈先师禅板怠案来。”师云：“侍者将火来。”黄檗云：“虽然如是。汝但将去。已后坐却天下人舌头去在。”后沩山问仰山。“临济莫辜负他黄檗也无。”仰山云：“不然。”沩山云：“子又作么生？”仰山云：“知恩方解报恩。”沩山云：“従上古人还有相似底也无。”仰山云：“有。败是年代深远。不欲举似和尚。”沩山云：“虽然如是。吾亦要知。子但举看。”仰山云：“败如楞严会上阿难赞佛云：将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩。岂不是报恩之事。”沩山云：“如是如是。见与师齐减师半德。见过于师方堪传授。”
师到达磨塔头。塔主云：“长老先礼佛先礼祖。”师云：“佛祖俱不礼。”塔主云：“佛祖与长老。是什么冤家。”师便拂袖而出。
师行脚时到龙光。光上堂，师出问云：“不展锋芒如何得胜？”光据坐。师云：“大善知识岂无方便？”光瞪目云：“嗄。”师以手指云：“这老汉今日败阙也。”
到三峰平和尚。问曰：“什么处来？”师云：“黄檗来。”平云：“黄檗有何言句？”师云：“金牛昨夜遭涂炭。直至如今不见晨。”平云：“金风吹玉管。那个是知音？”师云：“直透万重关。不住清霄内。”平云：“子这一问太高生。”师云：“龙生金凤子。冲破碧琉璃。”平云：“且坐吃茶。”又问：“近离甚处？”师云：“龙光。”平云：“龙光近日如何？”师便出去。 到大慈。慈在方丈内坐。师问：“端居丈室时如何？”慈云：“寒松一色千年别。野老拈花万国春。”师云：“今古永超圆智体。三山锁断万重关。”慈便喝。师亦喝。慈云：“作么？”师拂袖便出。 到襄州华严。严倚拄杖作睡势。师云：“老和尚瞌睡作么？”严云：“作家禅客宛尔不同。”师云：“侍者点荼来与和尚吃。”严乃唤维那。第三位安排这上座。
到翠峰。峰问：“甚处来？”师云：“黄檗来。”峰云：“黄檗有何言句指示于人？”师云：“黄檗无言句。”峰云：“为什么无？”师云：“设有亦无举处。”峰云：“但举看？”师云：“一箭过西天。”
到象田。师问：“不凡不圣请师速道。”田云：“老僧败与么？”师便喝云：“许多秃子。在这里觅什么碗。”
到凤林。林问：“有事相借问得么？”师云：“何得剜肉作疮。”林云：“海月澄无影。游鱼独自迷。”师云：“海月既无影。游鱼何得迷？”林云：“观风知浪起。玩水野帆飘。”师云：“孤轮独照江山静。自笑一声天地惊。”林云：“任将三寸辉天地。一句临机试道看。”师云：“路逢剑客须呈剑。不是诗人莫献诗。”凤林便休。师乃有颂：“大道绝同。任向西东。石火莫及。电光罔通。”沩山问仰山：“石火莫及电光罔通。従上诸圣将什么为人。”仰山云：“和尚意作么生？”沩山云：“但有言说都无实义。”仰山云：“不然。”沩山云：“子又作么生？”仰山云：“官不容针私通车马。”
到金牛。牛见师来。横按拄杖当门踞坐。师以手敲拄杖三下。却归堂中第一位坐。牛下来见乃问：“夫宾主相见各具威仪。上座従何而来。太无礼生？”师云：“老和尚道什么？”牛拟开口。师便打。牛作倒势。师又打。牛云：“今日不着便。”沩山问仰山。此二尊宿。还有胜负也无。仰山云：“胜即总胜。负即总负。”
师临迁化时据坐云：“吾灭后不得灭却吾正法眼藏。”三圣出云：“争敢灭却和尚正法眼藏。”师云：“已后有人问你。向他道什么？”三圣便喝。师云：“谁知吾正法眼藏。向这瞎驴边灭却。”言讫端然示寂。
○兴化（存奖）禅师语录师讳存奖。初谒临济。济令师充侍者。济问：“新到甚处来？”云：“銮城。”济云：“有事相借问得么？”云：“新戒不会。”济云：“打破大唐国。觅个不会人难得。参堂去。”师问：“适来新到是成褫伊耶。”济云：“我谁管你成褫不成褫？”师云：“和尚只会将死雀就地弹。不解将一转语葢覆却。”济云：“你又作么生？”师云：“请和尚作新到。”济遂云：“新戒不会。”师云：“却是老僧罪过。”济云：“你语藏锋。”师拟议。济便打。至晚济谓师云：“我今日问新到。是将死雀就地弹。就窠里打。及你出得语。又喝起向青云里打？”师云：“草贼大败。”济又打。 师开堂日。拈香云：“此一炷香。本为三圣师兄。三圣为我太孤。便合承嗣大觉。大觉为我太赊。我于三圣处会得宾主句。若不遇大觉师兄。洎乎误却我平生。我于大觉处吃棒。见得临济先师在黄檗处吃棒底道理。此一炷香。供养我临济先师。”
示众云：“今日不问如何若何。便请单刀直入。兴化与你证明。”时有缸德长老。出作礼起便喝。师亦喝。德又喝。师又喝。德作礼归众。师云：“适来若是别人。三十棒一棒也不较。何故。为他缸德长老会一喝不作一喝用。”
师入堂见首座乃云：“我见你了也。”座便喝。师打露柱一下。便出去。首座随后上方丈云：“适来触忤和尚。”便作礼。师就地打一棒。座无语。 师见同参来才上法堂。师便喝。僧亦喝。行三两步。师又喝。僧亦喝。须臾近前。师拈棒。僧又喝。师云：“你看这瞎汉。犹作主在。”僧拟议。师便打。直打下法堂。时有僧问：“这僧有甚触忤和尚处？”师云：“是伊适来也有权也有实。也有照也有用。及乎我将手向伊面前横两遭。便去不得。似这般瞎汉。不打更待何时。”
僧问：“四方八面来时如何？”师云：“打中间底。”僧作礼。师云：“兴化今日赴个村斋。中路遇一阵卒风暴雨。却去古庙里避得过。”僧问：“多子塔前共谈何事？”师云：“一人传虚万人传实。”
师举。三圣僧问：“如何是祖师西来意？”三圣云：“臭肉来蝇。”师云：“兴化即不然。破脊驴上足苍蝇。”
上堂云：“我闻三圣道。我逢人即出。出即不为人。兴化即不然。我逢人即不出。出即便为人。下座。”
师巡堂次垂语云：“我有一只圣箭。遇作家即分付。”至下间有一道者云：“便请。”师云：“你唤什么作圣箭？”道者把衲衣便拂。师接住云：“败者个别更有在？”道者拟议。师便打。
师到云居。”问：“权借一问以为影草时如何？”云居道不得。师三度举话头。云居无语？”师云：“情知和尚道不得。且礼三拜。”云居一日上堂云：“我二十年前兴化问我，当时机思迟钝。道不得。为他致得问头奇特。不敢辜他。如今败消一个何必。”后有僧举似师。师云：“二十年败道得个何必。兴化即不然。不消一个不必。”后三圣拈云：“二十年道得底是云居。如今商量犹较兴化半月程。”
师见僧来云：“你未恁么来。山僧早行了也。”僧便喝。师云：“据令而行。”僧又喝。师云：“作家。”僧又喝。师便打。
问：“王程有限时如何？”师云：“日驰五百。”
同光帝驾幸河北。回至魏府行宫。常坐朝。僧录名员来朝后。帝遂问左右。此间莫有德人否。近臣奏曰：“适来僧录名员皆是德人。”帝曰：“此是名利之德。莫有道德之人否。”近臣奏曰：“此间有兴化长老。甚是德人。”帝乃召之。师来朝见帝。赐坐茶汤毕。帝遂问：“朕收下中原获得一宝。未曾有人酬价。”师云：“如何是陛下中原之宝？”帝以手舒啜头脚。师云：“君王之宝谁敢酬价。”圣颜大悦。赐紫衣师号。师皆不受。宣马一疋与师乘骑。马忽惊坠。师遂伤足。帝闻宣药救疗。
师唤院主。院主至侍立次。师云：“与我作个木罢子。”院主做了将来。师接得绕院行。”问僧云：“汝等还识老僧么？”僧云：“和尚争得不识？”师云：“疠脚法师。说得行不得。”又至法堂上。令维那声钟上堂，师如前垂示。众皆无对。师掷下罢子。端然而逝。敕谥广济大师。塔曰通寂。
○临济慧照禅师塔记师讳义玄。曹州南华人也。俗姓邢氏。幼而颖异。长以孝闻。及落发受具。居于讲肆。精究毗尼。博嗫经论。俄而叹曰：此济世之医方也。非教外别传之旨。即更衣游方。首参黄檗。次谒大愚。其机缘语句载于行录。既受黄檗印可。寻抵河北镇州城东南隅。临帖沱河侧。小院住持。其临济因地得名。时普化先在彼。佯狂混众。圣凡莫测。师至即佐之。师正旺化。普化全身脱去。乃符仰山小释迦之悬记也。适丁兵革。师即弃去。太尉默君和于城中舍宅为寺。亦以临济为额。迎师居焉。后拂衣南迈至河府。府主王常侍。延以师礼。住未几即来大名府兴化寺。居于东堂。师无疾忽一日摄衣据坐。与三圣问答毕。寂然而逝。时唐咸通八年丁亥孟陬月十日也。门人以师全身。建塔于大名府西北隅。敕谥慧照禅师。塔号澄灵。合掌稽首。记师大略。住镇州保寿嗣法小师延沼谨书。住大名府兴化嗣法小师存奖校勘。
一日大觉到参。师举起拂子。大觉敷坐具。师掷下拂子。大觉收坐具入僧堂。众僧云：“这僧莫是和尚亲故。不礼拜又不吃棒。”师闻令唤觉。觉出。师云：“大众道。汝未参长老。”觉云：“不审。”便自归众。
麻谷到参。敷坐具问：“十二面观音。阿那面正？”师下绳床。一手收坐具。一手搊麻谷云：“十二面观音。向什么处去也？”麻谷转身拟坐绳床。师拈拄杖打。麻谷接却，相捉入方丈。
师问僧：“有时一喝如金刚王宝剑。有时一喝如踞地金毛师子。有时一喝如探竿影草。有时一喝不作一喝用。汝作么生会？”僧拟议。师便喝。
师问一尼：“善来恶来。”尼便喝。师拈棒云：“更道更道。”尼又喝。师便打。
龙牙问：“如何是祖师西来意？”师云：“与我过禅板来。”牙便过禅板与师。师接得便打。牙云：“打即任打。要且无祖师意。”牙后到翠微问：“如何是祖师西来意？”微云：“与我过蒲团来。”牙便过蒲团与翠微。翠微接得便打。牙云：“打即任打。要且无祖师意。”牙住院后，有僧入室请益云：“和尚行脚时参二尊宿因缘。还肯他也无？”牙云：“肯即深肯。要且无祖师意。”
径山有五百众。少人参请。黄檗令师到径山。乃谓师曰：“汝到彼作么生？”师云：“某甲到彼自有方便。”师到径山。装腰上法堂见径山。径山方举头。师便喝。径山拟开口。师拂袖便行。寻有僧问径山。这僧适来有什么言句。便喝和尚。径山云：“这僧従黄檗会里来。你要知么，自问取他。”径山五百众太半分散。
普化一日于街市中。就人乞直裰。人皆与之。普化俱不要。师令院主买棺一具。普化归来。师云：“我与汝做得个直裰了也。普化便自担去。绕街市叫云：“临济与我做直裰了也。我往东门迁化去。”市人竞随看之。普化云：“我今日未。来日往南门迁化去。”如是三日。人皆不信。至第四日无人随看。独出城外自入棺内。倩路行人钉之。即时传布。市人竞往开棺。乃见全身脱去。败闻空中铃响隐隐而去。
△行录师初在黄檗会下。行业纯一。首座乃叹曰：“虽是后生与众有异。”遂问：“上座在此多少时？”师云：“三年。”首座云：“曾参问也无？”师云：“不曾参问。不知问个什么？”首座云：“汝何不去问堂头和尚。如何是佛法的的大意？”师便去问。声未绝黄檗便打。师下来。首座云：“问话作么生？”师云：“某甲问声未绝。和尚便打。某甲不会。”首座云：“但更去问。”师又去问。黄檗又打。如是三度发问三度被打。师来白首座云：“幸蒙慈悲。令某甲问讯和尚。三度发问三度被打。自恨障缘不领深旨。今且辞去。”首座云：“汝若去时须辞和尚去。”
师礼拜退。首座先到和尚处云：“问话底后生。甚是如法。若来辞时。方便接他。向后穿凿成一株大树。与天下人作阴凉去在。”师去辞黄檗。檗云：“不得往别处去。汝向高安滩头大愚处去。必为汝说。”师到大愚。大愚问：“什么处来？”师云：“黄檗处来。”大愚云：“黄檗有何言句？”师云：“某甲三度问佛法的的大意。三度被打。不知某甲有过无过？”大愚云：“黄檗与么老婆心切。为汝得彻困。更来这里问有过无过。”师于言下大悟云：“元来黄檗佛法无多子。大愚搊住云：“这尿床鬼子。适来道有过无过。如今却道黄檗佛法无多子。你见个什么道理。速道速道。”师于大愚胁下筑三拳。大愚托开云：“汝师黄檗。非干我事。”
师辞大愚。却回黄檗。黄檗见来便问：“这汉来来去去有什么了期？”师云：“败为老婆心切。”便人事了侍立。黄檗问：“什么处去来？”师云：“昨奉慈旨。令参大愚去来。”黄檗云：“大愚有何言句？”师遂举前话。黄檗云：“作么生得这汉来待痛与一顿？”师云：“说什么待来。即今便吃。”随后便掌。黄檗云：“道风颠汉。却来这里捋虎须。”师便喝。黄檗云：“侍者引这风颠汉参堂去。”后沩山举此话问仰山。临济当时得大愚力。得黄檗力？”仰山云：“非但骑虎头。亦解抵虎尾。”
师栽松次。黄檗问：“深山里栽许多作什么？”师云：“一与山门作境致。二与后人作标榜。”道了将旄头打地三下。黄檗云：“虽然如是。子已吃吾三十棒了也。”师又以旄头打地三下。作嘘嘘声。黄檗云：“吾宗到汝大兴于世。”后沩山举此语问仰山。“黄檗当时败嘱临济一人。更有人在？”仰山云：“有。败是年代深远。不欲举似和尚。”沩山云：“虽然如是。吾亦要知。汝但举看。”仰山云：“一人指南吴越令行。遇大风即止。”〔谶风穴和尚也〕师侍立德山次。山云：“今日困。”师云：“这老汉寐语作什么？”山便打。师掀倒绳床。山便休。 师普请锄地次。见黄檗来。拄旄而立。黄檗云：“这汉困那？”师云：“旄也未举。困个什么？”黄檗便打。师接住棒。一送送倒。黄檗唤维那。维那扶起我。维那近前扶云：“和尚争容得这风颠汉无礼。”黄檗才起便打维那。师旄地云：“诸方火葬。我这里一时活埋。”后沩山问仰山。“黄檗打维那意作么生？”仰山云：“正贼走却逻晨人吃棒。”
师一日在僧堂前坐。见黄檗来。便闭却目。黄檗乃作怖势。便归方丈。师随至方丈礼谢。首座。在黄檗处侍立。黄檗云：“此僧虽是后生。却知有此事。”首座云：“老和尚脚跟不点地。却证据个后生。”黄檗自于口上打一掴。首座云：“知即得。” 师见普化乃云：“我在南方驰书到沩山时。知你先在此住待我来。及我来得汝佐赞。我今欲建立黄檗宗旨。汝切须为我成褫。”普化珍重下去。克符后至。师亦如是道。符亦珍重下去。三日后普化却上问讯云：“和尚前日道甚么？”师拈棒便打下。又三日克符亦上问讯，乃问：“和尚前日打普化作什么？”师亦拈棒打下。
师会下有同学二人相问：“离却中下二机。请兄道一句子。”一人云：“拟问即失。”一人云：“恁么则礼拜老兄去也。”前人云：“贼。”师闻得升堂云：“要会临济宾主句。问取空中二禅客。”便下座。
有僧来问：“礼拜则是。不礼拜则是。师便喝。僧作礼。师云：“这贼。”僧亦云：“这贼。”便出去。师云：“莫道无事好。”首座侍立。师回顾云：“还有过也无？”座云有。师云：“宾家有过。主家有过？”座云：“二俱有过。”师云：“过在甚么处？”座便出去？”师云：“莫道无事好。”后有僧举似南泉。泉云：“官马相踏。”
师问僧：“什么处来？”僧便喝。师便揖坐。僧拟议。师便打。
师见僧来便竖起拂子。僧礼拜。师便打。又见僧来。亦竖起拂子。僧不顾。师亦打。
示众云：“参学之人大须子细。如宾主相见。便有言论往来。或应物现形。或全体作用。成把机权喜怒。或现半身。或乘师子。或乘象王。如有真正学人便喝。先拈出一个胶盆子。善知识不辨是境。便上他境上作模作样。便被学人又喝。前人不肯放下。此是膏肓之病不堪医治。唤作宾看主。或是善知识。不拈出物。败随学人问处即夺。学人被夺。抵死不肯放。此是主看宾。或有学人。应一个清净境。出善知识前。知识辨得是境。把得抛向坑里。学人言。大好善知识。知识即云：咄哉不识好恶。学人便礼拜。此唤作主看主。或有学人。披枷带锁。出善知识前。知识更与安一重枷锁。学人欢喜。彼此不辨。唤作宾看宾。大德。山僧所举。皆是辨魔拣异。知其邪正。”
师到明化。化问：“来来去去作什么？”师云：“败徒踏破草鞋。”化云：“毕竟作么生？”师云：“老汉话头也不识。”
又往凤林。路逢一婆。婆问：“甚处去？”师云：“凤林去。”婆云：“恰值凤林不在。”师云：“甚处去？”婆便行。师乃唤婆。婆回头。师便行。
师升堂。有僧出。师便喝。僧亦喝。便礼拜。师便打。
问僧：“甚处来？”曰：“定州来。”师拈棒。僧拟议。师便打。僧不肯。师曰：“已后遇明眼人去在。”僧后参三圣。才举前话。三圣便打。僧拟议。圣又打。
师应机多用喝。会下参徒亦学师喝。师曰：“汝等总学我喝。我今问汝。有一人従东堂出。一人従西堂出。两人齐喝一声。这里分得宾主么？汝且作么生分。若分不得。已后不得学老僧喝。”
示众云：“我有时先照后用。有时先用后照。有时照用同时。有时照用不同时。先照后用有人在。先用后照有法在。照用同时。驱耕夫之牛夺饥人之食。敲骨取髓。痛下菥锥。照用不同时。有问有答。立宾立主。合水和泥。应机接物。若是过量人。向未举已前撩起便行。犹较些子。”
师见僧来。举起拂子。僧礼拜。师便打。又有僧来。师亦举拂子。僧不顾。师亦打。又有僧来参。师举拂子。僧曰：“谢和尚指示。”师亦打。
师在堂中睡。黄檗下来见。以拄杖打板头一下。师举头见是黄檗却睡。黄檗又打板头一下。却往上间。见首座坐禅乃云：“下间后生却坐禅。汝这里妄想作什么？”首座云：“这老汉作什么？”黄檗打板头一下。便出去。后沩山问仰山。黄檗入僧堂意作么生？仰山云：“两彩一赛。”
一日普请次。师在后行。黄檗回头见师空手乃问：“旄头在什么处？”师云：“有一人将去了也。”黄檗云：“近前来。共汝商量个事。”师便近前。黄檗竖起旄头云：“败这个。天下人拈掇不起。”师就手掣得竖起云：“为什么却在某甲手里？”黄檗云：“今日大有人普请。”便归院。后沩山问仰山。“旄头在黄檗手里。为什么却被临济夺却。”仰山云：“贼是小人智过君子。” 师为黄檗驰书去沩山。时仰山作知客。接得书便问：“这个是黄檗底。那个是专使底？”师便掌。仰山约住云：“老兄知是般事便休。”同去见沩山。沩山便问：“黄檗师兄多少众？”师云：“七百众。”沩山云：“什么人为导首？”师云：“适来已达书了也。”师却问沩山。“和尚此间多少众？”沩山云：“一千五百众。”师云：“太多生。”沩山云：“黄檗师兄亦不少。”师辞沩山。仰山送出云：“汝向后北去有个住处。”师云：“岂有与么事。”仰山云：“但去已后有一人佐辅老兄在。此人败是有头无尾。有始无终。”师后到镇州。普化已在彼中。师出世。普化佐赞于师。师住未久。普化全身脱去。
师因半夏上黄檗。见和尚看经。师云：“我将谓是个人。元来是揞黑豆老和尚。”住数日乃辞去。黄檗云：“汝破夏来。不终夏去？”师云：“某甲暂来礼拜和尚。”黄檗遂打趁令去。师行数里。疑此事。却回终夏。 师一日辞黄檗。檗问：“什么处去？”师云：“不是河南便归河北。”黄檗便打。师约住与一掌。黄檗大笑。乃唤侍者：“将百丈先师禅板怠案来。”师云：“侍者将火来。”黄檗云：“虽然如是。汝但将去。已后坐却天下人舌头去在。”后沩山问仰山。“临济莫辜负他黄檗也无。”仰山云：“不然。”沩山云：“子又作么生？”仰山云：“知恩方解报恩。”沩山云：“従上古人还有相似底也无。”仰山云：“有。败是年代深远。不欲举似和尚。”沩山云：“虽然如是。吾亦要知。子但举看。”仰山云：“败如楞严会上阿难赞佛云：将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩。岂不是报恩之事。”沩山云：“如是如是。见与师齐减师半德。见过于师方堪传授。”
师到达磨塔头。塔主云：“长老先礼佛先礼祖。”师云：“佛祖俱不礼。”塔主云：“佛祖与长老。是什么冤家。”师便拂袖而出。
师行脚时到龙光。光上堂，师出问云：“不展锋芒如何得胜？”光据坐。师云：“大善知识岂无方便？”光瞪目云：“嗄。”师以手指云：“这老汉今日败阙也。”
到三峰平和尚。问曰：“什么处来？”师云：“黄檗来。”平云：“黄檗有何言句？”师云：“金牛昨夜遭涂炭。直至如今不见晨。”平云：“金风吹玉管。那个是知音？”师云：“直透万重关。不住清霄内。”平云：“子这一问太高生。”师云：“龙生金凤子。冲破碧琉璃。”平云：“且坐吃茶。”又问：“近离甚处？”师云：“龙光。”平云：“龙光近日如何？”师便出去。 到大慈。慈在方丈内坐。师问：“端居丈室时如何？”慈云：“寒松一色千年别。野老拈花万国春。”师云：“今古永超圆智体。三山锁断万重关。”慈便喝。师亦喝。慈云：“作么？”师拂袖便出。 到襄州华严。严倚拄杖作睡势。师云：“老和尚瞌睡作么？”严云：“作家禅客宛尔不同。”师云：“侍者点荼来与和尚吃。”严乃唤维那。第三位安排这上座。
到翠峰。峰问：“甚处来？”师云：“黄檗来。”峰云：“黄檗有何言句指示于人？”师云：“黄檗无言句。”峰云：“为什么无？”师云：“设有亦无举处。”峰云：“但举看？”师云：“一箭过西天。”
到象田。师问：“不凡不圣请师速道。”田云：“老僧败与么？”师便喝云：“许多秃子。在这里觅什么碗。”
到凤林。林问：“有事相借问得么？”师云：“何得剜肉作疮。”林云：“海月澄无影。游鱼独自迷。”师云：“海月既无影。游鱼何得迷？”林云：“观风知浪起。玩水野帆飘。”师云：“孤轮独照江山静。自笑一声天地惊。”林云：“任将三寸辉天地。一句临机试道看。”师云：“路逢剑客须呈剑。不是诗人莫献诗。”凤林便休。师乃有颂：“大道绝同。任向西东。石火莫及。电光罔通。”沩山问仰山：“石火莫及电光罔通。従上诸圣将什么为人。”仰山云：“和尚意作么生？”沩山云：“但有言说都无实义。”仰山云：“不然。”沩山云：“子又作么生？”仰山云：“官不容针私通车马。”
到金牛。牛见师来。横按拄杖当门踞坐。师以手敲拄杖三下。却归堂中第一位坐。牛下来见乃问：“夫宾主相见各具威仪。上座従何而来。太无礼生？”师云：“老和尚道什么？”牛拟开口。师便打。牛作倒势。师又打。牛云：“今日不着便。”沩山问仰山。此二尊宿。还有胜负也无。仰山云：“胜即总胜。负即总负。”
师临迁化时据坐云：“吾灭后不得灭却吾正法眼藏。”三圣出云：“争敢灭却和尚正法眼藏。”师云：“已后有人问你。向他道什么？”三圣便喝。师云：“谁知吾正法眼藏。向这瞎驴边灭却。”言讫端然示寂。
○兴化（存奖）禅师语录师讳存奖。初谒临济。济令师充侍者。济问：“新到甚处来？”云：“銮城。”济云：“有事相借问得么？”云：“新戒不会。”济云：“打破大唐国。觅个不会人难得。参堂去。”师问：“适来新到是成褫伊耶。”济云：“我谁管你成褫不成褫？”师云：“和尚只会将死雀就地弹。不解将一转语葢覆却。”济云：“你又作么生？”师云：“请和尚作新到。”济遂云：“新戒不会。”师云：“却是老僧罪过。”济云：“你语藏锋。”师拟议。济便打。至晚济谓师云：“我今日问新到。是将死雀就地弹。就窠里打。及你出得语。又喝起向青云里打？”师云：“草贼大败。”济又打。 师开堂日。拈香云：“此一炷香。本为三圣师兄。三圣为我太孤。便合承嗣大觉。大觉为我太赊。我于三圣处会得宾主句。若不遇大觉师兄。洎乎误却我平生。我于大觉处吃棒。见得临济先师在黄檗处吃棒底道理。此一炷香。供养我临济先师。”
示众云：“今日不问如何若何。便请单刀直入。兴化与你证明。”时有缸德长老。出作礼起便喝。师亦喝。德又喝。师又喝。德作礼归众。师云：“适来若是别人。三十棒一棒也不较。何故。为他缸德长老会一喝不作一喝用。”
师入堂见首座乃云：“我见你了也。”座便喝。师打露柱一下。便出去。首座随后上方丈云：“适来触忤和尚。”便作礼。师就地打一棒。座无语。 师见同参来才上法堂。师便喝。僧亦喝。行三两步。师又喝。僧亦喝。须臾近前。师拈棒。僧又喝。师云：“你看这瞎汉。犹作主在。”僧拟议。师便打。直打下法堂。时有僧问：“这僧有甚触忤和尚处？”师云：“是伊适来也有权也有实。也有照也有用。及乎我将手向伊面前横两遭。便去不得。似这般瞎汉。不打更待何时。”
僧问：“四方八面来时如何？”师云：“打中间底。”僧作礼。师云：“兴化今日赴个村斋。中路遇一阵卒风暴雨。却去古庙里避得过。”僧问：“多子塔前共谈何事？”师云：“一人传虚万人传实。”
师举。三圣僧问：“如何是祖师西来意？”三圣云：“臭肉来蝇。”师云：“兴化即不然。破脊驴上足苍蝇。”
上堂云：“我闻三圣道。我逢人即出。出即不为人。兴化即不然。我逢人即不出。出即便为人。下座。”
师巡堂次垂语云：“我有一只圣箭。遇作家即分付。”至下间有一道者云：“便请。”师云：“你唤什么作圣箭？”道者把衲衣便拂。师接住云：“败者个别更有在？”道者拟议。师便打。
师到云居。”问：“权借一问以为影草时如何？”云居道不得。师三度举话头。云居无语？”师云：“情知和尚道不得。且礼三拜。”云居一日上堂云：“我二十年前兴化问我，当时机思迟钝。道不得。为他致得问头奇特。不敢辜他。如今败消一个何必。”后有僧举似师。师云：“二十年败道得个何必。兴化即不然。不消一个不必。”后三圣拈云：“二十年道得底是云居。如今商量犹较兴化半月程。”
师见僧来云：“你未恁么来。山僧早行了也。”僧便喝。师云：“据令而行。”僧又喝。师云：“作家。”僧又喝。师便打。
问：“王程有限时如何？”师云：“日驰五百。”
同光帝驾幸河北。回至魏府行宫。常坐朝。僧录名员来朝后。帝遂问左右。此间莫有德人否。近臣奏曰：“适来僧录名员皆是德人。”帝曰：“此是名利之德。莫有道德之人否。”近臣奏曰：“此间有兴化长老。甚是德人。”帝乃召之。师来朝见帝。赐坐茶汤毕。帝遂问：“朕收下中原获得一宝。未曾有人酬价。”师云：“如何是陛下中原之宝？”帝以手舒啜头脚。师云：“君王之宝谁敢酬价。”圣颜大悦。赐紫衣师号。师皆不受。宣马一疋与师乘骑。马忽惊坠。师遂伤足。帝闻宣药救疗。
师唤院主。院主至侍立次。师云：“与我作个木罢子。”院主做了将来。师接得绕院行。”问僧云：“汝等还识老僧么？”僧云：“和尚争得不识？”师云：“疠脚法师。说得行不得。”又至法堂上。令维那声钟上堂，师如前垂示。众皆无对。师掷下罢子。端然而逝。敕谥广济大师。塔曰通寂。
○临济慧照禅师塔记师讳义玄。曹州南华人也。俗姓邢氏。幼而颖异。长以孝闻。及落发受具。居于讲肆。精究毗尼。博嗫经论。俄而叹曰：此济世之医方也。非教外别传之旨。即更衣游方。首参黄檗。次谒大愚。其机缘语句载于行录。既受黄檗印可。寻抵河北镇州城东南隅。临帖沱河侧。小院住持。其临济因地得名。时普化先在彼。佯狂混众。圣凡莫测。师至即佐之。师正旺化。普化全身脱去。乃符仰山小释迦之悬记也。适丁兵革。师即弃去。太尉默君和于城中舍宅为寺。亦以临济为额。迎师居焉。后拂衣南迈至河府。府主王常侍。延以师礼。住未几即来大名府兴化寺。居于东堂。师无疾忽一日摄衣据坐。与三圣问答毕。寂然而逝。时唐咸通八年丁亥孟陬月十日也。门人以师全身。建塔于大名府西北隅。敕谥慧照禅师。塔号澄灵。合掌稽首。记师大略。住镇州保寿嗣法小师延沼谨书。住大名府兴化嗣法小师存奖校勘。
鄂公网安备 42010302001612号