1.1抱朴子曰:有怀冰先生者,薄周流之栖遑,悲吐握之良苦.让膏壤於陆海,爰躬耕乎斥卤.秘六奇以括囊,含琳琅而不吐.谧清音则莫之或闻,掩辉藻则世不得睹.背朝华於朱门,保恬寂乎蓬户.绝轨躅於金张之闾,养浩然於幽人之仵.谓荣显为不幸,以玉帛为草土.抗灵规於云表,独违今而遂古.庇峻岫之巍峨,藉翠兰之芳茵.漱流霞之澄液,茹八石之精英.思眇眇焉若居乎虹霓之端,意飘飘焉若在乎倒景之邻.万物不能搅其和,四海不足汩其神.
1.2於是有赴势公子闻之,慨然而叹曰:“空谷有项领之骏者,孙阳之耻也;太平遗冠世之才者,赏真之责也.安可令俊民全其独善之分,而使圣朝乏乎元凯之用哉!”
1.3乃造而说曰:“徒闻振翅竦身,不能凌厉九霄,腾跚玄极,攸叙彝伦者,非英伟也.今先生操立断之锋,掩炳蔚之文,玩图籍於绝迹之薮,括藻丽乎鸟兽之群,陈龙章於晦夜,沈琳琅於重渊,蛰伏於盛夏,藏华於当春;虽复下帷覃思,殚毫骋藻,幽赞太极,阐释元本,言欢则木梗怡颜如巧笑,语戚则偶嚬顣而滂沱,抑轻则鸿羽沈於弱水,抗重则玉石漂於飞波,离同则肝胆为胡越,合异则万殊而一和,切论则秋霜春肃,温辞则冰条吐葩,摧高则峻极颓沦,竦卑则渊池嵯峨,疵清则倚暗夜光,救浊则立澄黄河.然不能沾大惠於庶物,著弘勋於皇家,名与朝露皆晞,体与蜉蝣并化,忽崇高於圣人之宝,忘川逝於大耋之嗟,窃为先生不取焉.
1.4“盖闻大者天地,其次君臣.先圣忧时,思行其道,三月无君,皇皇如也.耻今圣主不与尧舜一致,愍此黎民不可比屋而封,故或负鼎而龙跃,或扣角以凤歌,不须蒲轮而後动,不待文王而後兴.潜初飞五,与时消息,进有攸往之利,退无濡尾之累,明哲以保身,宣化以济俗.使夫承兰风以倾柯,濯清波以遣秽者,若沈景之应朗鉴,方圆之赴规矩.故勋格上下,惠沾八表.夫有唐所以巍巍,重华所以恭己,西伯所以三分,姬发所以革命,桓文所以一匡,汉高所以应天,未有不致群贤为六翮,托豪杰为舟辑者也.若令各守洗耳之高,人执耦耕之分,则稽古之化不建,英明之盛不彰,明良之歌不作,括天之网不张矣.
1.5“故藏器者珍於变通随时,英逸者贵於吐奇拨乱.若乃耀灵翳景於云表,则丽天之明不著;哮虎韬牙而握爪,则搏噬之捷不扬;太阿潜锋而不击,则立断之劲不显;骥騄踠趾而不驰,则追风之迅不形;并默则子贡与喑者同口,咸暝则离朱与蒙瞽不殊矣.先生洁身而忽大伦之乱,得意而忘安上之义,存有关机之累,没无金石之声,庸人且犹愤色,何有大雅而无心哉!
1.6“夫绳舒则木直,正进则邪凋,有虞举则四凶戮,宣尼任则少卯枭,犹震雷骇则鼛鼓堙,朝日出则萤烛幽也.不拯招魂之病,则无为效越人之绝伎;不奖多难之世,则无以知非常之远量.高拱以观溺,非勿践之仁也,怀道以迷国,非作者之务也.若俟中唐殖占日之草,朝阳繁鸣凤之音,郊跱独角之兽,野攒连理之林,长旌卷而不悬,干戈戢而莫寻,少伯方将告退於成功,孰能相擢乎陆沈哉?深愿先生不远迷复哉!”
1.7於是怀冰先生萧然遐眺,游气天衢,情神辽缅,旁若无物.俯而荅曰:“呜呼!有是言乎?盖至人无为,栖神冲漠,不役志於禄利,故害辱不能加也;不躊躇於险途,故倾坠不能为患也.藜藿不供,而意佚於方丈;齐编庸民,而心欢於有土.寝宜僚之舍,闭干木之闾,携庄莱之友,治陋巷之居,确岳峙而不拔,岂有怀於卷舒乎?以欲广则浊和,故委世务而不纡眄;以位极者忧深,故背势利而无馀疑.其贵不以爵也,富不以财也.侣云鹏以高逝,故不萦翮於腐鼠;以蕃武为厚诫,故不改乐於箪瓢.
1.8“且夫玄黄遐邈,而人生倏忽,以过隙之促,托罔极之间,迅乎犹奔星之蹔见,飘乎似飞矢之电经.聊且优游以自得,安能苦形於外物哉!夫鸾不絓网,驎不堕阱,相彼鸟兽,犹知为患,风尘之徒,曾是未吝也?
1.9若夫要离灭家以效功,纪信赴燔以诳楚,陈贾刎颈以证弟,仲由投命而葅醢,嬴门伏剑以表心,聂政感惠而屠葅,荆卿绝膑以报燕,樊公含悲而授首,皆下愚之狂惑,岂上智之攸取哉!
1.10“盖禄厚者责重,爵尊者神劳.故漆园垂纶,而不顾卿相之贵;柏成操耜,而不屑诸侯之高.羊说安乎屠肆,杨朱吝其一毛.侥求之徒,昧乎可欲,集不择木,仕不料世,贪进不虑负乘之祸,受任不计不堪之败;论荣贵则引伊周以救溺,言亢悔则讳覆餗而不记;伺河龙之睡而拨明珠,居量表之宠而冀无患;耽漏刻之安,蔽必至之危;无朝菌之荣,望大椿之寿;似蹈薄冰以待夏日,登朽枝而须劲风;渊鱼之引芳饵,泽雉之咽毒粒;咀漏脯以充饥,酣鸩酒以止渴也.
1.11“昔箕子睹象箸而流泣,尼父闻偶葬而永叹,盖寻微以知著,原始以见终.然而暗夫蹈机不觉,何前识之至难,而利欲之彌笃邪!周成贤而信流言,公旦圣而走南楚,托鸱鸮以告悲,赖金縢以仅免.况能寤之主,不世而一有;不悦之谤,无时而蹔乏.德不以激烈风而起毙禾,事不以载圭璧而称多才,嗟泣靡及,宜其然也.
1.12“夫渐渍之久,则胶漆解坚;浸润之至,则骨肉乖析;尘羽之积,则沈舟折轴;三至之言,则市虎以成.故江充疏贱,非亲於元储,後母假继,非密於伯奇;而掘梗之诬,灭父子之恩;袖蜂之诳,破天性之爱.又况其他,安可自必.嗟乎!伍员所以怀忠而漂尸;悲夫!白起所以秉义而刎颈也.盖彻鉴所为寒心,匠人之所眩惑矣.
1.13“又欲推短才以厘雷同,仗独是以弹众非.然不睹金虽克木,而锥钻不可以伐邓林;水虽胜火,而升合不足以救焚山.寸胶不能治黄河之浊,尺水不能却萧丘之热.是以身名并全者甚稀,而先笑後号者多有也.畏亢悔而贪荣之欲不灭,忌毁辱而争肆之情不遣,亦犹恶湿而泳深渊,憎影而不就阴,穿舟而息漏,猛爨而止沸者也.
1.14“夫七尺之骸,禀之以所生,不可受全而归残也;方寸之心,制之在我,不可放之於流遁也.躬耕以食之,穿井以饮之,短褐以蔽之,蓬庐以覆之,弹咏以娱之,呼吸以延之,逍遥竹素,寄情玄毫,守常待终,斯亦足矣.且夫道存则尊,德胜则贵,隋珠弹雀,知者不为.何必须权而显,俟禄而饱哉!
1.15“且夫安贫者以无财为富,甘卑者以不仕为荣.故幼安浮海而澄神,胡子甘心於退耕.逢比有令德之罪,信布陷功大之刑.一枝足以戢鸾羽,何烦乎丰林?潢洿足以泛龙鳞,岂事乎沧海?藜藿嘉於八珍,寒泉旨於醽醁;蹑履美於赤舄,缊袍丽於衮服;把橦安於杖钺,鸣条乐乎丝竹;茅茨艳於丹楹,辨椽珍於刻桷;登高峰为台榭,疵岩霤为华屋;积篇章为敖庾,宝玄谈为金玉;弃细人之近恋,捐庸隶之所欲;游九皋以含欢,遣智慧以绝俗.同屈尺蠖,藏光守朴;表拙示讷,知止常足.然後咀嚼芝芳,风飞云浮;晞景九阳,附翼高游;仰栖梧桐,俯集玄洲.孰与衔辔而伏枥,同被绣於牺牛哉!”
1.16赴势公子曰:“夫入而不出者,谓之耽宠忘退;往而不反者,谓之不任无义.故达者以身非我有,任乎所值.隐显默语,无所必固.时止则止,时行则行.束帛之集,庭燎之举,则君子道长,在天利见.若运涉阳九谗胜之时,则不出户庭,括囊勿用.龙起凤戢,随时之宜.古人所以或避危乱而不肯入,或色斯而不终日者,虑巫山之失火,恐芝艾之并焚耳.
1.17方今圣皇御运,世夷道泰,仁及苍生,惠风遐迈,威肃鬼方,泽沾九裔;仪坤德以厚载,拟乾穹以高盖;神化则云行雨施,玄泽则烟煴汪濊;四门穆穆以博延,主思英逸以俾乂.此乃千载所希值,剖判之一会.而先生慕嘉遁之偏枯,不觉狷华之患害也;务乎单豹之养内,未睹暴虎之犯外也.是闻涉水之或溺,则谓乘舟者皆败;以商臣之凶逆,则谓继体无类也.”
1.18怀冰先生曰:“圣化之盛,诚如高论.出处之事,人各有怀.故尧舜在上,而箕颍有巢栖之客;夏後御世,而穷薮有握耒之贤.岂有虑於此险哉?盖各附於所安也.是以高尚其志,不仕王侯,存夫爻象,匹夫所执,延州守节,圣人许焉.”
1.19“仆所以逍遥於丘园,敛迹乎草泽者,诚以才非政事,器乏治民,而多士云起,髦彦鳞萃,文武盈朝,庶事既康,故不欲复举熠耀以厕日月之间,拊甂瓴於洪锺之侧,贡轻扇於坚冰之节,炫裘炉乎隆暑之月,必见捐於无用,速非时之巨嗤.若拥经著述,可以全真成名,有补末化;若强所不堪,则将颠沛惟咎,同悔小狐.故居其所长,以全其所短耳.虽无立朝之勋,即戎之劳;然切磋後生,弘道养正,殊涂一致,非损之民也.劣者全其一介,何及於许由,圣世恕而容之,同旷於有唐,不亦可乎!”
1.20赴势公子勃然自失,肃尔改容,曰:“先生立言助教,文讨奸违,摽退静以抑躁竞之俗,兴儒教以救微言之绝,非有出者,谁叙彝伦?非有隐者,谁诲童蒙?普天率土,莫匪臣民.亦何必垂缨执笏者为是,而乐饥衡门者可非乎!夫群迷乎云梦者,必须指南以知道;并乎沧海者,必仰辰极以得反.今闻嘉训,乃觉其蔽.请负衣冠,策驽希骥,泛爱与进,不嫌择焉.”
1.2於是有赴势公子闻之,慨然而叹曰:“空谷有项领之骏者,孙阳之耻也;太平遗冠世之才者,赏真之责也.安可令俊民全其独善之分,而使圣朝乏乎元凯之用哉!”
1.3乃造而说曰:“徒闻振翅竦身,不能凌厉九霄,腾跚玄极,攸叙彝伦者,非英伟也.今先生操立断之锋,掩炳蔚之文,玩图籍於绝迹之薮,括藻丽乎鸟兽之群,陈龙章於晦夜,沈琳琅於重渊,蛰伏於盛夏,藏华於当春;虽复下帷覃思,殚毫骋藻,幽赞太极,阐释元本,言欢则木梗怡颜如巧笑,语戚则偶嚬顣而滂沱,抑轻则鸿羽沈於弱水,抗重则玉石漂於飞波,离同则肝胆为胡越,合异则万殊而一和,切论则秋霜春肃,温辞则冰条吐葩,摧高则峻极颓沦,竦卑则渊池嵯峨,疵清则倚暗夜光,救浊则立澄黄河.然不能沾大惠於庶物,著弘勋於皇家,名与朝露皆晞,体与蜉蝣并化,忽崇高於圣人之宝,忘川逝於大耋之嗟,窃为先生不取焉.
1.4“盖闻大者天地,其次君臣.先圣忧时,思行其道,三月无君,皇皇如也.耻今圣主不与尧舜一致,愍此黎民不可比屋而封,故或负鼎而龙跃,或扣角以凤歌,不须蒲轮而後动,不待文王而後兴.潜初飞五,与时消息,进有攸往之利,退无濡尾之累,明哲以保身,宣化以济俗.使夫承兰风以倾柯,濯清波以遣秽者,若沈景之应朗鉴,方圆之赴规矩.故勋格上下,惠沾八表.夫有唐所以巍巍,重华所以恭己,西伯所以三分,姬发所以革命,桓文所以一匡,汉高所以应天,未有不致群贤为六翮,托豪杰为舟辑者也.若令各守洗耳之高,人执耦耕之分,则稽古之化不建,英明之盛不彰,明良之歌不作,括天之网不张矣.
1.5“故藏器者珍於变通随时,英逸者贵於吐奇拨乱.若乃耀灵翳景於云表,则丽天之明不著;哮虎韬牙而握爪,则搏噬之捷不扬;太阿潜锋而不击,则立断之劲不显;骥騄踠趾而不驰,则追风之迅不形;并默则子贡与喑者同口,咸暝则离朱与蒙瞽不殊矣.先生洁身而忽大伦之乱,得意而忘安上之义,存有关机之累,没无金石之声,庸人且犹愤色,何有大雅而无心哉!
1.6“夫绳舒则木直,正进则邪凋,有虞举则四凶戮,宣尼任则少卯枭,犹震雷骇则鼛鼓堙,朝日出则萤烛幽也.不拯招魂之病,则无为效越人之绝伎;不奖多难之世,则无以知非常之远量.高拱以观溺,非勿践之仁也,怀道以迷国,非作者之务也.若俟中唐殖占日之草,朝阳繁鸣凤之音,郊跱独角之兽,野攒连理之林,长旌卷而不悬,干戈戢而莫寻,少伯方将告退於成功,孰能相擢乎陆沈哉?深愿先生不远迷复哉!”
1.7於是怀冰先生萧然遐眺,游气天衢,情神辽缅,旁若无物.俯而荅曰:“呜呼!有是言乎?盖至人无为,栖神冲漠,不役志於禄利,故害辱不能加也;不躊躇於险途,故倾坠不能为患也.藜藿不供,而意佚於方丈;齐编庸民,而心欢於有土.寝宜僚之舍,闭干木之闾,携庄莱之友,治陋巷之居,确岳峙而不拔,岂有怀於卷舒乎?以欲广则浊和,故委世务而不纡眄;以位极者忧深,故背势利而无馀疑.其贵不以爵也,富不以财也.侣云鹏以高逝,故不萦翮於腐鼠;以蕃武为厚诫,故不改乐於箪瓢.
1.8“且夫玄黄遐邈,而人生倏忽,以过隙之促,托罔极之间,迅乎犹奔星之蹔见,飘乎似飞矢之电经.聊且优游以自得,安能苦形於外物哉!夫鸾不絓网,驎不堕阱,相彼鸟兽,犹知为患,风尘之徒,曾是未吝也?
1.9若夫要离灭家以效功,纪信赴燔以诳楚,陈贾刎颈以证弟,仲由投命而葅醢,嬴门伏剑以表心,聂政感惠而屠葅,荆卿绝膑以报燕,樊公含悲而授首,皆下愚之狂惑,岂上智之攸取哉!
1.10“盖禄厚者责重,爵尊者神劳.故漆园垂纶,而不顾卿相之贵;柏成操耜,而不屑诸侯之高.羊说安乎屠肆,杨朱吝其一毛.侥求之徒,昧乎可欲,集不择木,仕不料世,贪进不虑负乘之祸,受任不计不堪之败;论荣贵则引伊周以救溺,言亢悔则讳覆餗而不记;伺河龙之睡而拨明珠,居量表之宠而冀无患;耽漏刻之安,蔽必至之危;无朝菌之荣,望大椿之寿;似蹈薄冰以待夏日,登朽枝而须劲风;渊鱼之引芳饵,泽雉之咽毒粒;咀漏脯以充饥,酣鸩酒以止渴也.
1.11“昔箕子睹象箸而流泣,尼父闻偶葬而永叹,盖寻微以知著,原始以见终.然而暗夫蹈机不觉,何前识之至难,而利欲之彌笃邪!周成贤而信流言,公旦圣而走南楚,托鸱鸮以告悲,赖金縢以仅免.况能寤之主,不世而一有;不悦之谤,无时而蹔乏.德不以激烈风而起毙禾,事不以载圭璧而称多才,嗟泣靡及,宜其然也.
1.12“夫渐渍之久,则胶漆解坚;浸润之至,则骨肉乖析;尘羽之积,则沈舟折轴;三至之言,则市虎以成.故江充疏贱,非亲於元储,後母假继,非密於伯奇;而掘梗之诬,灭父子之恩;袖蜂之诳,破天性之爱.又况其他,安可自必.嗟乎!伍员所以怀忠而漂尸;悲夫!白起所以秉义而刎颈也.盖彻鉴所为寒心,匠人之所眩惑矣.
1.13“又欲推短才以厘雷同,仗独是以弹众非.然不睹金虽克木,而锥钻不可以伐邓林;水虽胜火,而升合不足以救焚山.寸胶不能治黄河之浊,尺水不能却萧丘之热.是以身名并全者甚稀,而先笑後号者多有也.畏亢悔而贪荣之欲不灭,忌毁辱而争肆之情不遣,亦犹恶湿而泳深渊,憎影而不就阴,穿舟而息漏,猛爨而止沸者也.
1.14“夫七尺之骸,禀之以所生,不可受全而归残也;方寸之心,制之在我,不可放之於流遁也.躬耕以食之,穿井以饮之,短褐以蔽之,蓬庐以覆之,弹咏以娱之,呼吸以延之,逍遥竹素,寄情玄毫,守常待终,斯亦足矣.且夫道存则尊,德胜则贵,隋珠弹雀,知者不为.何必须权而显,俟禄而饱哉!
1.15“且夫安贫者以无财为富,甘卑者以不仕为荣.故幼安浮海而澄神,胡子甘心於退耕.逢比有令德之罪,信布陷功大之刑.一枝足以戢鸾羽,何烦乎丰林?潢洿足以泛龙鳞,岂事乎沧海?藜藿嘉於八珍,寒泉旨於醽醁;蹑履美於赤舄,缊袍丽於衮服;把橦安於杖钺,鸣条乐乎丝竹;茅茨艳於丹楹,辨椽珍於刻桷;登高峰为台榭,疵岩霤为华屋;积篇章为敖庾,宝玄谈为金玉;弃细人之近恋,捐庸隶之所欲;游九皋以含欢,遣智慧以绝俗.同屈尺蠖,藏光守朴;表拙示讷,知止常足.然後咀嚼芝芳,风飞云浮;晞景九阳,附翼高游;仰栖梧桐,俯集玄洲.孰与衔辔而伏枥,同被绣於牺牛哉!”
1.16赴势公子曰:“夫入而不出者,谓之耽宠忘退;往而不反者,谓之不任无义.故达者以身非我有,任乎所值.隐显默语,无所必固.时止则止,时行则行.束帛之集,庭燎之举,则君子道长,在天利见.若运涉阳九谗胜之时,则不出户庭,括囊勿用.龙起凤戢,随时之宜.古人所以或避危乱而不肯入,或色斯而不终日者,虑巫山之失火,恐芝艾之并焚耳.
1.17方今圣皇御运,世夷道泰,仁及苍生,惠风遐迈,威肃鬼方,泽沾九裔;仪坤德以厚载,拟乾穹以高盖;神化则云行雨施,玄泽则烟煴汪濊;四门穆穆以博延,主思英逸以俾乂.此乃千载所希值,剖判之一会.而先生慕嘉遁之偏枯,不觉狷华之患害也;务乎单豹之养内,未睹暴虎之犯外也.是闻涉水之或溺,则谓乘舟者皆败;以商臣之凶逆,则谓继体无类也.”
1.18怀冰先生曰:“圣化之盛,诚如高论.出处之事,人各有怀.故尧舜在上,而箕颍有巢栖之客;夏後御世,而穷薮有握耒之贤.岂有虑於此险哉?盖各附於所安也.是以高尚其志,不仕王侯,存夫爻象,匹夫所执,延州守节,圣人许焉.”
1.19“仆所以逍遥於丘园,敛迹乎草泽者,诚以才非政事,器乏治民,而多士云起,髦彦鳞萃,文武盈朝,庶事既康,故不欲复举熠耀以厕日月之间,拊甂瓴於洪锺之侧,贡轻扇於坚冰之节,炫裘炉乎隆暑之月,必见捐於无用,速非时之巨嗤.若拥经著述,可以全真成名,有补末化;若强所不堪,则将颠沛惟咎,同悔小狐.故居其所长,以全其所短耳.虽无立朝之勋,即戎之劳;然切磋後生,弘道养正,殊涂一致,非损之民也.劣者全其一介,何及於许由,圣世恕而容之,同旷於有唐,不亦可乎!”
1.20赴势公子勃然自失,肃尔改容,曰:“先生立言助教,文讨奸违,摽退静以抑躁竞之俗,兴儒教以救微言之绝,非有出者,谁叙彝伦?非有隐者,谁诲童蒙?普天率土,莫匪臣民.亦何必垂缨执笏者为是,而乐饥衡门者可非乎!夫群迷乎云梦者,必须指南以知道;并乎沧海者,必仰辰极以得反.今闻嘉训,乃觉其蔽.请负衣冠,策驽希骥,泛爱与进,不嫌择焉.”
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