三章

　　使心不亂。

　　謙之案：據想爾注校箋：「淮南子道應訓、蜀志秦宓傳及易艮卦孔疏、晉書吳隱之傳、文選東京賦注所引此文，皆無『民』，劉師培老子斠補謂唐初避諱刪去，今此六朝寫本無『民』字，可證劉說之非。」

　　虛其心。

　　謙之案：老子想爾注本「虛」作「 」。據注文「虛去心中凶惡，道來歸之」，知本文亦作「虛」，「 」為誤字。

　　七章

　　以其无私，故能成其私。

　　謙之案：老子想爾注本作「以其無尸，故能成其尸」，注：「不知長生之道，身皆尸行耳，非道所行，悉尸行也。道人所以得仙壽者，不行尸行，與俗別異，故能成其尸，令為仙士也。」此為神仙家言，可與後漢書方術傳相參證，非老子本文。

　　八章

　　夫唯。

　　謙之案：「夫唯」，發語詞也。第十五章、第二十二章、第五十九章、第七十章、第七十一章、第七十二章、第七十五章皆同，疑為楚語口氣。

　　九章

　　持而盈之。

　　謙之案：管子白心篇：「持而滿之，乃其殆也。名滿於天下，不若其已也。」此持滿之戒與老子同。

　　十四章

　　在上不曒，在下不昧。

　　謙之案：「曒」，敦煌丙本作「皎」。「昧」，遂州本、敦煌出道士索洞玄經寫本及想爾注本均作「忽」。案「昧」音密，與「曒」為韻，作「忽」則無韻。

　　二十章

　　唯之與阿。

　　謙之案：老子想爾注本「阿」作「何」。又據唐文播：巴黎所藏敦煌老子寫卷斠記，知伯希和目二三二九號古寫卷亦作「何」。「何」皆「阿」之誤。

　　若享太牢。

　　謙之案：「享」字，敦煌道士索洞玄經寫本及老子想爾注本均作「亨」，經典釋文亦作「亨」，「亨」字是故書。

　　乘乘無所歸

　　謙之案：老子想爾注本作「鬿無所歸」，「鬿」字當為遂州本「魁」之別構，蓋本「儡」字，音近而誤。

　　俗人昭昭。

　　謙之案：經典釋文：「昭，一本作照。」今敦煌道士索洞玄經寫本及老子想爾注本均作「照」。

　　二十一章

　　孔德之容。

　　謙之案：王弼注：「孔，空也。唯以空為德，然後乃能動作從道。」又後漢書馮衍傳注：「孔之為言空也。」此以形容大德，虛心無物，無所不包也。謙舊校以「盛德」解「孔德」，意有未盡，當以此為正。

　　二十四章

　　企者不久，夸者不行。

　　謙之案：此二句敦煌道士索洞玄經寫本與老子想爾注本亦作「喘者不久，跨者不行」，與館本、遂州本同。又下文「自伐無功」作「自饒無功」，「餘食贅行」作「餘食餟行」，亦均與館本、遂州本同。

　　二十八章

　　為天下蹊。

　　謙之案：老子想爾注本「蹊」作「奚」，與敦煌丁本同。

　　三十五章

　　安平太，樂與餌，過客止。

　　謙之案：老子想爾注本作「安平大樂，與珥過客止」，以「太」作「大」，以「樂」字斷句，注：「如此之治，甚大樂也。」蓋不知「安平太」為並列語。

　　五十一章

　　德畜之。

　　謙之案：「畜之」即「蓄之」。說文：「畜，田畜也。」段玉裁曰：「田畜，謂力田之蓄積也。」畜之猶相積相壓之義。一九六二年十二月　朱謙之。