正文

卷三十七 地部二

太平御览 作者:宋·李昉


地下
《淮南子》曰:东方之极,自碣石(碣石山,在东北海中。)过朝鲜,(朝鲜,东夷。)贯大人之国,(东方有大人之国也。)东至日出之次,扶木之地,青土树木之野,(皆日所出之地。)太、勾芒所司者,万二千里。其令曰:挺群禁,开闭阖,通穷窒,达障塞,行优游,弃怨恶,解役罪,免忧患,休罚刑,开关梁,宣出财,和外怨,抚四方,行柔惠,止刚强。南方之极,自北户乌孙之界,(北户,日在其北,向以为户。)贯颛顼之国,南至委火炎风之野,赤帝、祝融之所司者,万二千里。(帝赤著明审讠是也。祝,属也。融,工也。万物盛长属续而工也。)其令曰:爵有德,赏有功,惠贤良,救饥渴,举力农,振贫穷,惠孤寡,养老疾,出大禄,行大赏,起毁宗,立无後,封建侯、立贤辅。中央之极,自昆仑东绝恒山,(昆仑在西方。恒山,北岳也。)日月之所道,(谓二十八宿舍在地之分野。)江、汉之所出,人民之野,五之所宜,龙门、河、济相贯,以息壤堙鸿水之州,(禹以息土堙洪水,以为中国九州,洲,水中可居也。)东至於碣石,黄帝、后土之所司者,万二千里。(黄,中色;帝道讠是,地道载物,故称后也。)其令曰:平而不阿,明而不苛,包裹覆露,无不囊怀,普大无私,正静以和,行糜粥,养老衰,吊死问疾,以送万物之归。西方之极,自昆仑绝流沙、沉羽,(沉羽,弱水也,其弱至沉毛羽也。)西至三危之国,石城金室,饮气之民,不死之野,少、蓐收之所司者,万二千里。(少皋,白帝之号。少皋阴用事,物浩成也。蓐茂也,万物茂可收用也。)其令曰:审用法,诛必辜,备盗贼,禁奸邪,敕群牧,谨贮聚,修城郭,补决窦,塞蹊径,堤沟渎,止流水,壅溪谷,守门闾,陈兵甲,选百官,诛不法。北方之极,自九泽(九泽,北方之泽也。)穷夏海之极,(夏海,大海也。)北至令止之俗,(令止,丁令北海胡地。)有冻寒积冰、雪雹霜霰、漂润群水之野,颛顼、玄冥所司者,万二千里。(颛顼黑帝之号,顼大,言大阴用事,振翕而寒之也。阴闭不见,故神为玄冥也。)其令曰:申群禁,固闭藏,修塞障,缮关梁,禁外徙,断罚刑,杀当罪,闭关闾,大搜客,止交游,禁夜乐,早闭晏开,以索奸人,奸人已得,执之必固。天节已几,(几,终也。)刑杀毋赦,虽有盛尊之亲,断以法度,无行水,毋发藏,毋释刑罚。
又曰:任一人之能,不足以治三亩之宅也;循道理之数,因天地之自然,则六合不足均也。(均,平也。)
又曰:卢敖游乎北海,(卢敖燕人,秦始皇帝召以为博士,使求神仙,亡而不返也。)径乎太阴,入乎玄阙,(太阴,北方玄也。)至於蒙之上,见一士焉,深目而玄鬓,渡注而鸢肩,丰上而杀下,轩轩然迎风而舞。顾见卢敖,慢然下臂,遁逃乎碑。卢敖就而视之,方倦龟壳而食合梨。(合梨,海蚌。)卢敖与之语曰:“惟!敖为背群离党,穷观於六合之外者,非敖而已乎?敖幼而好游,至长不渝解,周行四极,惟北阴之不窥,今卒睹夫子於是,子殆可与敖为友乎?”若士者{关齿}(音拳)然叹曰:“噫,子中州之民,宁肯而远至此,此犹光日月(言太阳之地,尚见日月。)而载列星,阴阳之所行,四时之所生,此其比夫不名之地,犹突奥也。(言我所游不可字名之地,以卢敖所行之,则如突奥中也。)若我南游乎罔良之野,北息乎沉墨之乡,西穷冥冥之党,东开□之光,此其下无地而上无天,听焉无闻,视焉无瞩,此其外犹有汰汰之汜。(状沐汰沃四海与天地之际流声也。汜,涯也。)其余一举而千万里,(千万里,汰沃之外也。)吾犹未能之在。(吾尚未至此地。)今子游始于此,乃於语穷观,岂不亦远哉?然子处矣哉!吾与汗漫期於九垓之上,吾不可以久居。(汗漫,不可知之也。九垓,九天也。)士举臂而竦身,遂入□中。卢敖仰而视之,弗见,乃止驾。(止其所驾而居。)
《尸子》曰:八极之内,有君长者,东西二万八千里,南北二万六千里。故曰:天左舒而起牵牛,地右辟而起毕、昴。
《孟子》曰:天子之地方千里;不方千里,不足以待诸侯。诸侯之地方百里;不方百里,不足以守宗庙。
《吕氏春秋》曰:凡四极之内,东西五亿有九万七千里,南北五亿有九万七千里。
又曰:长庐子曰:山海岳河,水金石火木,此积形成乎地也。
又曰:冬之德寒;寒不信,其地不成刚。地不成刚,则冻闭不开。天地之大,四时之化,而犹不能不以信成物,又况於人。
《关令内传》曰:地厚万里,其下得大空,大空四角下有自然金柱,辄方圆五千里。

《释名》曰:土,吐也,吐生物也。徐州贡土五色,色有黄青白赤黑也。土赤者,鼠肝色也。土色黑曰卢,卢然解散也。土黄而细密曰埴,埴,职也,如脂之职也。土色青曰黎,似藜草也。土色白曰漂,漂,轻散也。
《尚书□禹贡》曰:冀州土白壤,(孔安国曰:无块白壤。)兖州土黑坟(孔安国曰:色黑而坟起。)青州土白坟,(徐广曰:黎土也。)扬州土涂泥,(马融曰:渐如也。)荆州土涂泥,豫州土惟壤下坟垆,(孔安国曰:卢,疏也。马融曰豫州地青三等下者。坟,卢也。)雍州土黄壤,徐州土赤坟,(谢沉注:埴志。)梁州土青骊。(孔安国曰:色青黑。)
又《洪范》曰:五行,其五曰土,土爰稼穑,稼穑作甘。(孔安国曰:土可以种,可以敛甘味,生百谷。)
《尚书帝命验》曰:土者,金之父也。
《周书□作雒》曰:周公作太社於国中,其东青土,南赤土,西白土,北骊土,中央以黄土,将建诸侯,凿其方一面土,苴以白茅,以土封之,故曰裂土。
《诗》曰:溥天之下,莫非王土。
又曰:孔乐韩土,川泽浒浒。
《周礼地官上》曰:太司徒辩十二土名,以相民宅,知其利害,以任土事。
《礼记》曰:范金合土,以为台榭。
又曰:土弊则草木不长。
又曰:地,一撮土之多,及其广厚,载华岳而不重。
又曰:众生必死,死必归土,此之谓鬼。骨肉毙於下阴为野土。(阴,荫也。)
蔡邕《月令章句》曰:色别曰土。(言五方土色各异也。)
崔《四民月令》曰:正月雨水中,地气上腾,土长昌撅,陈根可拔。
《春秋元命苞》曰:土为言吐也,言子成父道也,气精以辅也。阳立於三故成生,其立字十夹一为土。
《春秋繁露》曰:天有十端,其土为之一端。
《春秋考异邮》曰:后族专则土踊。(宋均注曰:阴盛也。)
《论语□里仁》曰:君子怀德,小人怀土。
《家语》曰:孔子曰:尧以土德王而尚黄,黄,土之色也。
又曰:食土者无心而不息。
又曰:宰我问於孔子曰:“闻鬼神之名而不知其所谓,敢问。”孔子曰:“人生有魂气,有魄气,气也者,神之盛也。众生必死,死必归土,此之谓鬼;魂气归天,此之谓神。”
《战国策》曰:孟尝君将入秦。苏秦曰:“臣来过於淄上,有土偶人与桃梗相与语。桃梗语土人曰:“子岸上土也,八月降雨,淄水至则汝残矣”。土人曰:“吾西岸之土也,残则复为岸矣。今子东国之桃梗也,淄水至,则水漂何所之也?”
《汉书□张释之传》曰:“文帝拜释之为廷尉,人有盗高庙坐前玉环,文帝怒,下廷尉治,奏当弃市。上大怒,释之顿首谢曰:“假令愚民盗长陵一扌丕土,陛下复何以加其法乎?”
《後汉书》曰:朱浮与彭宠书曰:“亦犹河滨之人,捧土以塞孟津。”
谢承《後魏书》曰:东郡赵咨病,自置小素棺,使人取干黄土二十石,细捣筛之,遗令亡後置土棺底,厚一尺,内尸於中,以土壅上。
又曰:范训母亡,以布囊盛土,负以成圹。
《魏志》曰:魏明帝起芳林园,建昭阳殿,公卿以下至於学生,莫不展力,帝乃躬自握土以率之。
《後汉书》曰:高昴父次同语人曰:“吾四子皆五服,我死後,岂有人与我一锹土邪?”及次同死,昴大起冢,对之曰:“此老平生畏无一锹土,今日被压,竟知之否?”
《唐书》曰:天宝十三载,册杨国忠为司空,其日雨土。
《江表传》曰:孙权讨袁术,举兵攻皖城。术闭门自守,粮食乏尽,士女或丸土而吞之。
《晋安帝纪》曰:刘敬宣在鲜卑,梦丸土而服之。既而占焉,或答曰:“此服土吞丸也。”既觉而喜,曰:“丸者,桓也,桓既吞矣,我复本土也。”旬日中闻桓玄败,得来归。
《世本》曰:廪君名务相,姓巴,与樊氏、晖氏、相氏、郑氏,凡五姓俱出,皆争神,以土为船,雕文画之而浮水中,其船浮,因立为君。他船不能浮。独廪君船浮,因立为君。
《蜀王本纪》曰:蜀王猎於褒谷,见秦王,以金一笥遗蜀王,蜀王报以礼物,尽化为土,秦王大怒,臣下拜贺曰:“土,地也,今秦当得蜀矣。”
崔鸿《十六国春秋□後赵录》曰:建武十二年,沙门吴进言於帝曰:“胡运将衰,晋当复兴,当苦役晋人,以厌其气。”帝于是使尚书张郡发近郡男女十六万,车十万乘,运土筑华林园及长墟於邺北,广长五里。
《白虎通》曰:土在中央,中央者,主吐含万物。
《圣证论》曰:孔晁云,能吐生百谓之土。
《河图挺佐辅》曰:自此百世之后,地高天下,山陵消去,不风不雨,不寒不暑,民复食土,皆知其母,不知其父。
《雷焕别传》曰:焕与张华见异气起牛斗之间。焕曰:“此宝剑也。”拜焕丰城令,到县掘屋基入四十余尺,得一石函,中有双剑,琢错文采,翳而未明。君初经南昌,遣人取西山北岩下土二升,黄白色,拭剑,光艳照耀,莫不惊愕。张公得剑,喜置坐侧。曰:“此土南昌西山北岩土也,不如华阴山赤土,封一斤与君。”答书云:“详观剑体,真干将也。君更用赤土磨拭,逾益精明。”
《晋书□苻坚传》曰:初,秦之未乱也,关中土无火而烟气火起数十里,月余不灭。
宋躬《孝子传》曰:宗承,字世林,父资丧,葬旧茔,负土作坟,不役童仆。一夕间,土壤高五尺,松竹生焉。
《荆州先德传》曰:罗献守巴东,吴遣盛曼说献合从之计,诣献求借城门,献遣参军杨宗谩曰:“城中土一撮不可得,何言城门乎?”
《三辅旧事》曰:成帝作延陵及起庙,窦将军有青竹田在庙南,恐犯蹈之,言作陵不便,乃徙作昌陵,取土十余里,土与粟同价。
《关中记》曰:未央宫萧何所造,周回二十三里,疏龙首山土为殿基;殿基出长安城上也。
《宣城记》曰:江矩吴时为庐江太守,以清称徵还,船轻皆载土,时岁暮,逐除者就乞,所获甚少,江乃语之,逐除人见而去。
盛弘之《荆州记》曰:武当县有一溪,岸土色鲜黄,乃可啖。
《义兴记》曰:阳羡县塘西潜壤中有黄土,色如精金。
《法显记》曰:阿育王在小儿时当道戏,遇迦叶佛乞食,小儿欣喜,即以一掬土施佛,佛持还泥经行地,因此果报作铁轮王。
《晋太康地记》曰:城阳姑募县有五色土。
《吴郡记》曰:吴县余杭山出白土,光润如玉。
《墨子》曰:商王纣不德,兼夜十日,雨土於亳。
《孙卿子》曰:子贡问于孔子。曰:“赐未知为人下者,其犹土也。深掘之而得甘泉,树之而五蕃,草木植焉,禽兽育焉,生则主焉,死则入焉,多其功而不德,为人下者犹土也。”(《韩诗外传》《说苑》并载也。)
《申子》曰:四海之内、六合之间曰奚贵?曰:贵土,土,食之本也。
《淮南子》曰:伊尹曰,兴土功也,修脚者,使之铧;强脊者,使之负土。
《淮南万毕术》曰:东行马蹄中土,令人卧不起。(取东行白马蹄下土,三家井中泥,合土和之,置卧人脐上,即不能起。)
又曰:灶之土不思故乡。(取灶前三寸方半寸取中土持之远出,令人不思故乡。)
裴玄《新言》曰:俗间有土公之神,云土不可动。玄有五岁女孙,卒得病,诣市卜,云犯土。玄即依方治之,病即愈。然後知天下有土神矣。
《物理论》曰:游浊为土,土气合和而庶类自生。
《抱朴子》曰:土饭瓦,不疗於饥。

《说文》曰:壤,软土也。
《尚书□康诰》曰:宾奉币执壤奠。(孔安国曰:宾诸侯执壤地所出而奠宾。)
《尚书》孔安国注曰:土无块曰壤。
《周礼□地官上□司徒职》曰:大司徒辨十二壤之物而其种,教稼穑树艺。
《史记》曰:李斯上书曰:“太山不让土壤,故能成其高;河海不择细流,故能就其深。”
王隐《晋书》曰:解结问别驾治中曰:“河北白壤高良,何故少人士,每以三品为中正。”
《山海经》曰:洪水滔天,鲧窃帝息壤以堙洪水,不待帝命。帝命祝融杀鲧于羽郊。(郭璞注曰:息壤谓土自长,故可以堰水也。汉元帝时临除县北甬长六里高二丈,即息壤类。)
《帝王世纪》曰:禹葬会稽,下不及泉,上不通臭。既葬,收余壤为垄。
萧广济《孝子传》曰:巴郡文让母死,坟土未足,耕一亩地为壤,群鸟数千,衔所作壤以着坟上。
《关中记》曰:长安地皆黑壤,城今赤如火,坚如石。
《韩子》曰:蚁冬居山之阳,夏居山之阴,蚁壤寸而有水,乃掘,遂得水。

《礼记□檀弓上》曰:寝苫枕块。
《左传》曰:晋文公过卫,出五鹿,乞食於野,野人予之块。公怒。咎犯曰:“天赐也。”稽首,受而载之。
《国语》曰:楚灵王不君,三军叛王于乾,彷徨于山林,枕畴人之股。畴人枕王以块而去之。(贾远曰:璞块也。)
徐整《长历》曰:黄帝时,风不鸣条,雨不破块也。
《淮南子》曰:土胜水者,非一块塞江也。(许慎注曰:璞块也。)

《诗》曰:无将大车,维尘冥冥。
《礼记》曰:前有埃尘,则载鸣鸢。(郑玄注曰:鸣则将风。)
又曰:为长者粪之礼,必加帚於箕上,以袂拘而退,其尘不及长者。
《左传》曰:晋楚战,狐毛设二旆而退之,栾枝使曳柴而伪遁。(曳柴起尘,诈言聚众走。)
又曰:潘党望其尘,使骋而告曰:“晋师至矣!”楚人惧,遂出陈。
《史记》曰:钩弋夫人死□阳,暴风扬尘。
《汉书酷吏传》曰:长安中奸猾浸多,受财报仇,相与探丸,得赤丸者斫武吏,黑者斫文吏。城中薄暮尘起,死伤横道,χ鼓不息。
谢承《後汉书》曰:范史□为莱芜长,闾里歌曰:“甑中生尘范史□。”
《魏志》曰:岁朝,西北大云风,尘埃蔽天。十余日间,何晏乃诛。
《晋书王导传》曰:庾亮以望重地逼,出镇於外。南蛮校尉陶称闻说亮当举兵,劝导密为之防。导曰:“吾与元规休戚是同,悠悠之谈,宜绝智者之口。元规若来,吾便角巾还第,复何惧哉?”时亮执朝廷之权,趋向者多归之。导内不能平,常遇西风尘起,举扇自蔽。徐曰:“元规尘污人。”
《家语》曰:颜回拾甑中尘。
《博物志》曰:徐州人谓尘土为蓬块,吴人谓尘土为夭央。
崔鸿《十六国春秋□前秦录》曰:慕容冲叛,苻坚遣平原公晖讨之。冲乃令妇人各将一囊盛尘,皆令骑牛,服文采衣,执持长槊於陈後。冲晨攻晖,兵刃交接,昌言班队何在,於是奔竞而进,皆毁囊扬尘,埃雾连天,莫测多少,晖众大溃。
《玄晏春秋》曰:余家素贫,昼则苦於作劳,夜则甘於疲寝,三时之际,书皆生尘。
《山海经》曰:黑水之南,有玄蛇食尘。
又曰:大人国有青蛇,头方,食尘。
《帝王世纪》曰:黄帝梦大风,吹天下尘埃皆去。又梦人执千钧之弩,驱羊数万群。帝叹曰:风为号令,垢去土后在也。岂有姓风名后者哉?千钧之弩,异力能远驱,羊数万群,牧民为善,岂有姓力名牧者哉?得风后於海隅,得力牧於大泽。
《神仙传》曰:王方平曰:圣人言海中复扬尘。
《老子》曰:和其光,同其尘。
《庄子》曰:野马也,尘埃也。
《淮南子》曰:地不满东南,故水潦尘埃归焉。
又曰:蒙尘而欲无昧,涉水而欲无濡,不可得也。
《语林》曰:刘道真年十五六,在门前弄尘,垂鼻涕至胸。
葛洪《肘後方》曰:治死方,取道中热尘土,以积人心下,即活。
《楚辞》曰:安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃也?
宋谢庄《月赋》曰:陈王初丧应刘,端忧多暇,绿苔生阁,芳尘凝榭。
曹子建《洛神赋》曰:罗袜生尘。
古诗云:君为清路尘,妾为浊水泥。
又曰:京洛多风尘,素衣化为缁。
《世说》曰:虞公善歌,发声动梁尘。
李康《游仙序》曰:人生天地之间,若流电之过户牖,轻尘之栖弱草。
《兵书》曰:名将望尘,知马步之多少也。
《晋书》曰:潘岳谄事贾谧,望尘而拜。
又曰:简文帝性冲澹,所居凝尘满席,湛如也。

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