烏程嚴可均校輯 　　貢禹 　　禹字少翁。琅邪人。宣帝時以明經徵博士。出為涼州刺史。病去官。復舉賢良。為河內令。去官。元帝即位。徵為諫大夫。遷光祿大夫。歷長信少府。代陳萬年為御史大夫。 　　上書乞骸骨 　　臣禹年老貧窮。訾不滿萬錢。妻子糠豆不贍。裋褐不完。有田百三十畝。陛下過意徵臣。臣賣田百畝。以供車馬。至。拜為諫大夫。秩八百石。奉錢月九千二百。廩食太官。又蒙賞賜四時雜繒綿絮衣服酒肉諸果物。德厚甚深。疾病。侍醫臨治。賴陛下神靈。不死而活。又拜為光祿大夫。秩二千石。奉錢月萬二千。祿賜愈多。家日以益富。身日以益尊。誠非草茅愚臣所當蒙也。伏自念亡以報厚恩。日夜慚愧而已。臣禹犬馬之齒八十一。血氣衰竭。耳目不聰明。非復能有補益。所謂素餐尸祿洿朝之臣也。自痛去家三千里。凡有一子。年十二。非有在家為臣具棺槨者也。誠恐一旦蹎仆氣竭。不復自還。洿席薦於宮室。骸骨棄捐。孤魂不歸。不勝私願。願乞骸骨。及身生歸鄉里。死亡所恨。（漢書貢禹傳。） 　　貢禹　　　一 　　上書言得失 　　口錢 　　古者亡賦算口錢。起武帝征伐四夷。重賦於民。民產子三歲。則出口錢。故民重困。至於生子輒殺。甚可悲痛。誼令兒七歲去齒乃出口錢。年二十迺算。（漢書貢禹傳。） 　　錢幣 　　古者不以金錢為幣。專意於農。故一夫不耕。必有受其飢者。今漢家鑄錢。及諸鐵官。皆置吏卒徒。攻山取銅鐵。一歲功十萬人已上。中農食七人。是七十萬人常受其飢也。鑿地數百丈。銷陰氣之精。地臧空虛。不能含氣出雲。斬伐林木。亡有時禁。水旱之災。未必不繇此也。自五銖錢起已來七十餘年。民坐盜鑄錢被刑者眾。富人積錢滿室。猶亡厭足。民心搖動。商賈求利。東西南北。各用智巧。好衣美食。歲有十二之利。而不出租稅。農夫父子暴露中野。不避寒暑。捽草杷土。手足胼胝。已奉穀租。又出　稅。鄉部私求。不可勝供。故民棄本逐末。耕者不能半。貧民雖賜之田。猶賤賣以賈。窮則起為盜賊。何者。未利深而惑於錢也。是以姦邪不可禁。其原皆起於錢也。疾其末者絕其本。宜罷采珠玉金銀鑄錢之官。亡復以為幣市井勿得販賣。除其租銖之律。租稅祿賜皆以布帛及穀。使百姓壹歸於農。復古道便。（漢書貢禹傳。又略見食貨志。） 　　減宮衛免諸官奴婢 　　諸離宮及長樂宮衛。可減其大半。以寬繇役。又諸官奴婢十萬餘人。戲游亡事。稅良民以給之。歲費五六鉅萬。宜免為庶人。稟食。（漢書貢禹傳。） 　　貢禹　　　二 　　戍卒 　　令代關東戍卒。乘北邊亭塞候望。（漢書貢禹傳。） 　　私販賣 　　令近臣自諸曹侍中以上。家亡得私販賣。與民爭利。犯者輒免官削爵。不得仕宦。（漢書貢禹傳。） 　　贖罪 　　孝文皇帝時。貴廉絜。賤貪汙。賈人贅婿及吏坐贓者。皆禁錮不得為吏。賞善罰惡。不阿親戚。罪白者伏其誅。疑者以與民。亡贖罪之法。故令行禁止。海內大化。天下斷獄四百。與刑錯亡異。武帝始臨天下。尊賢用士。闢地廣境數千里。自見功大威行。遂從耆欲。用度不足。迺行壹切之變。使犯法者贖罪。人穀者補吏。是以天下奢侈。官亂民貧。盜賊並起。亡命者眾。郡國恐伏其誅。則擇便巧史書習於計簿能欺上府者。以為右職。姦軌不勝。則取勇猛能操切百姓者。以苛暴威服下者。使居大位。故亡義而有財者顯於世。欺謾而善書者尊於朝。誖逆而勇猛者貴於官。故俗皆曰。何以孝弟為。財多而光榮。何以禮義為。史書而仕宦。何以謹慎為。勇猛而臨官。故黥劓而髡鉗者。猶復攘臂為政於世。行雖犬彘。家富埶足。目指氣使。是為賢耳。故謂居官而置富者為雄桀。處姦而得利者為壯士。兄勸其弟。父勉其子。俗之壞敗。迺至於是。察其所以然者。皆以犯法得贖罪。求士不得真賢。相守崇財利。誅不行之所致也。今欲興至治。致太平。宜除贖罪之法。相守選舉不以實及有臧者。輒行其誅。亡但免官。則爭盡力為善。貴孝弟。賤賈人。進真賢。舉實廉。而天下治矣。孔子。匹夫之人耳。以樂道正身不解之故。四海之內。天下之君。微孔子之言。亡所折中。況乎以漢地之廣。陛下之德。處南面之尊。秉萬乘之權。因天地之助。其於變世易俗。調和陰陽。陶冶萬物。化正天下。易於決流抑隊。自成康以來。幾且千歲。欲為治者甚眾。然而太平不復興者何也。以其舍法度而任私意。奢侈行而仁義廢也。陛下誠深念高祖之苦。醇法太宗之治。正已以先下。選賢以自輔。開進忠正。致誅姦臣。遠放諂佞。放出園陵之女。罷倡樂。絕鄭聲。去甲乙之帳。退偽薄之物。修節儉之化。驅天下之民皆歸於農。如此不解。則三王可侔。五帝可及。唯陛下留意省察。天下幸甚。（漢書貢禹傳。又見蓺文類聚五十四。） 　　貢禹　　　三 　　奏宜放古自節 　　古者宮室有制。宮女不過九人。秣馬不過八匹。牆塗而不琱。木摩而不刻。車輿器物。皆不文畫。苑囿不過數十里。與民共之。任賢使能。什一而稅。亡它賦歛繇戍之役。使民歲不過三日。千里之內自給。千里之外。各置貢職而已。故天下家給人足。頌聲並作。至高祖、孝文、孝景皇帝。循古節儉。宮女不過十餘。廄馬百餘匹。孝文皇帝衣綈履革。器亡琱文金銀之飾。後世爭為奢侈。轉轉益盛。臣下亦相放效。衣服履　刀劍。亂於主上。主上時臨朝入廟。眾人不能別異。甚非其宜。然非自知奢僭也。猶魯昭公曰吾何僭矣。今大夫僭諸侯。諸侯僭天子。天子過天道。其日久矣。承衰救亂。矯復古化。在於陛下。臣愚以為盡如太古難。宜少放古。以自節焉。論語曰。君子樂節禮樂。方今宮室已定。亡可奈何矣。其餘盡可減損。故時齊三服官輸物不過十笥。方今齊三服官作工各數千人。一歲費數鉅萬。蜀廣漢主金銀器。歲各用五百萬。三工官官費五千萬。東西織室亦然。廄馬食粟將萬匹。臣禹嘗從之東宮。見賜杯案盡文畫金銀飾。非當所以賜食臣下也。東宮之費。亦不可勝計。天下之民。所為大飢餓死者是也。今民大飢而死。死又不葬。為犬豬所食。人至相食。而廄馬食粟。苦其大肥。氣盛怒至。迺日步作之。王者受命於天。為民父母。固當若此乎。天不見邪。武帝時。又多取好女。至數千人。以填後宮。及棄天下。昭帝幼弱。霍光專事。不知禮正。妄多臧金錢財物烏獸魚鱉牛馬虎豹生禽。凡百九十物。盡瘞臧之。又皆以後宮女置於園陵。大失禮。逆天心。又未必稱武帝意也。昭帝晏駕。光復行之。至孝宣皇帝時。陛下烏有所言。群臣亦隨故事。甚可痛也。故使天下承化。取女皆大過度。諸侯妻妾或至數百人。豪富吏民。畜歌者至數十人。是以內多怨女。外多曠夫。及眾庶葬埋。皆虛地上以實地下。其過自上生。皆在大臣循故事之罪也。唯陛下深察古道。從其儉者。大減損乘輿服御器物。三分去二。子產多少有命。審察後宮。擇其賢者。留二十人。餘悉歸之。及諸陵園女亡子者。宜悉遣。獨杜陵宮人數百。誠可哀憐也。廄馬可亡數十匹。獨舍長安城南苑地。以為田獵之囿。自城西南至山西至鄂。皆復其田。以與貧民。方今天下飢饉。可亡大自損減以救之。稱天意乎。天生聖人。蓋為萬民。非獨使娛樂而已也。故詩曰。天難諶斯。不易惟王。上帝臨汝。毋貳爾心。當仁不讓。獨可以聖心參諸天地。揆之往古。不可與臣下議也。若其阿意順指。隨君上下。臣禹不勝拳拳。不敢不盡愚心。（漢書貢禹傳。） 　　奏請正定廟制 　　古者天子七廟。今孝惠孝景廟。皆親盡宜毀。及郡國廟不應古禮。宜正定。（漢書韋玄成傳。） 　　送匈奴侍子議 　　春秋之義。許夷狄者。不壹而足。今郅支單于鄉化未醇。所在絕遠宜令使者送其子至塞而還。（漢書陳湯傳。初元四年。郅支遣使奉獻因求侍子。願為內附。漢議遣衛司馬谷吉送之。御史大夫貢禹傳士匡衡以為。） 　　貢禹　匡衡　　　五 　　匡衡 　　衡字稚圭。東海承人。宣帝時射策甲科。以不應令。除為太常掌故。調補平原文學。元帝即位。大司馬史高辟議曹史。薦為郎中。遷博士給事中。進光祿大夫太子少傳。拜光祿勳御史大夫。建昭中代韋玄成為丞相。封樂安侯。成帝即位。連乞骸骨。不許。建始三年免為庶人。 　　上疏言政治得失 　　臣聞五帝不同樂。三王各異教。民俗殊務。所遇之時異也。陛下躬聖德。問太平之路。閔愚吏民觸法抵禁。比年大赦。使百姓得改行自新。天下幸甚。臣竊見大赦之後。姦邪不為衰止。今日大赦。明日犯法。相隨入獄。此殆導之未得其務也。蓋保民者。陳之以德義。示之以好惡。觀其失而制其宜。故動之而和。綏之而安。今天下俗。貪財賤義。好聲色。上侈靡。廉恥之節薄。淫辟之意縱。網紀失序。疏者踰內。親戚之恩薄。婚姻之黨隆。苟合徼幸。以身設利。不改其原。雖歲赦之。刑猶難使錯而不用也。臣愚以為宜壹曠然大變其俗。孔子曰。能以禮讓為國乎何有。朝廷者。天下之楨幹也。公卿大夫相與循禮恭讓。則民不爭。好仁樂施。則民不暴。上義高節。則民興行。寬柔和惠。則眾相愛。四者。明王之所以不嚴而成化也。何者。朝有變色之言。則下有爭鬥之患。上有自專之士。則下有不讓之人。上有克勝之佐。則下有傷害之心。上有好利之臣。則下有盜竊之民。此其本也。今俗吏之治。皆不本禮讓而上克暴。或忮害好陷人於罪。貪財而慕埶。故犯法者眾。姦邪不止。雖嚴刑峻法。猶不為變。此非其天性。有由然也。臣竊攷國風之詩。周南召南被賢聖之化深。故篤於行而廉於色。鄭伯好勇而國人暴虎。秦穆貴信而士多從死。陳夫人好巫而民淫祀。晉侯好儉而民畜聚。太王躬仁。邠國貴恕。由此觀之。治天下者。審所上而已。今之偽薄忮害。不讓極矣。臣聞教化之流。非家至而人說之也。賢者在位。能者布職。朝廷崇禮。百僚敬讓。道德之行。由內及外。自近者始。然後民知所法。遷善日進而不自知。是以百姓安。陰陽和。神靈應而嘉 　　匡衡　　　六 　　祥見。詩曰。商邑翼翼。四方之極。壽考且寍。以保我後生。此成湯所以建至治。保子孫。化異俗而懷鬼方也。今長安。天子之都。親承聖化。然其習俗無以異於遠方。郡國來者無所法則。或見侈靡而放效之。此教化之原本。風俗之樞機。宜先正者也。臣聞天人之際。精祲有以相盪。善惡有以相推。事作乎下者。象動乎上。陰陽之理。各應其感。陰變則靜者動。陽蔽則明者晻。水旱之災。隨類而至。今關東連年飢僅。百姓乏困。或至相食。此皆生於賦斂多。民所共者大。而吏安集之不稱之效也。陛下祇畏天戒。哀閔元元。大自減損。省甘泉建章宮衛。罷珠崖。偃武行文。將欲度唐虞之隆。絕殷周之衰也。諸見罷珠崖詔書者。莫不欣欣。人自以將見太平也。宜遂減宮室之度。省靡麗之飾。攷制度。修外內。近忠正。遠巧佞。放鄭衛。進雅頌。舉異材。開直言。任溫良之人。退刻薄之吏。顯絜白之士。昭無欲之路。覽六蓺之意。察上世之務。明自然之道。博和睦之化。以崇至仁。匡失俗。易民視。令海內昭然咸見本朝之所貴。道德弘於京師。淑問揚乎疆外。然後大化可成。禮樂可興也。（漢書匡衡傳。） 　　上疏言治性正家 　　臣聞治亂安危之機。在乎審所用心。蓋愛命之王。務在創業垂統。傳之無窮。繼體之君。心存於承宣先王之德而褎大其功。昔者成王之嗣位。思述文武之道以養其心。休烈盛美。皆歸之二后而不敢專其名。是以上天歆享。鬼神祐焉。其詩曰。念我皇祖。陟降廷止。言成王常思祖考之業。而鬼神祐助其治也。陛下聖德天覆。子愛海內。然陰陽未和姦邪未禁者。殆論議者未丕揚先帝之盛功。爭言制度不可用也。務變更之。所更或不可行。而復復之。是以君下更相是非。吏民無所信。臣竊恨國家釋樂成之業。而虛為此紛紛也。願陛下詳覽統業之事。留神於遵制楊功。以定群下之心。大雅曰。無念爾祖。聿修厥德。孔 　　匡衡　　　七 　　子著之孝經首章。蓋至德之本也。傳曰。審好惡。理情性。而王道畢矣。能盡其性。然後能盡人物之性。能盡人物之性。可以贊天地之化。治性之道。必審己之所有餘。而強其所不足。蓋聰明疏通者戒於大察。寡聞少見者戒於雍蔽。勇猛剛強者戒於大暴。仕愛溫良者戒於無斷。湛靜安舒者戒於後時。廣心浩大者戒於遺忘。必審己之所當戒而齊之以義。然後中和之化應。而巧偽之徒不敢比周而望進。唯陛下戒所以崇聖德。臣又聞室家之道修。則天下之理得。故詩始國風。禮本冠婚。始乎國風。原情性而明人倫也。本乎冠婚。正基兆而防未然也。福之興。莫不本乎室家。道之衰。莫不始乎梱內。故聖王必慎妃后之際。別嫡長之位。禮之於內也。卑不喻尊。新不先故。所以統人情而理陰氣也。其尊適而卑庶也。適子冠乎阼。禮之用醴。眾子不得與列。所以貴正體而明嫌疑也。非虛加其禮文而已。乃中心與之殊異。故禮探其情而見之外也。聖人動靜游燕。所親物得其序。得其序。則海內自修。百姓從化。如當親者疏。當尊者卑。則佞巧之姦。因時而動。以亂國家。故聖人慎防其端。禁於未然。不以私恩害公義。陛下聖德純備。莫不修正。則天下無為而治。詩云。于以四方。克定厥家。傳曰。正家而天下定矣。（漢書匡衡傳。） 　　上疏戒妃匹勸經學威儀之則 　　陛下秉至孝。哀傷思慕。不絕於心。未有游虞弋射之宴。誠隆於慎終追遠。無窮已也。竊原陛下雖聖性得之。猶復加聖心焉。詩云。煢煢在疚。言成王喪畢思慕。意氣未能平也。蓋所以就文武之業。崇大化之本也。臣又聞之歸曰。匹配之際。生民之始。萬福之原。婚姻之禮正。然後品物遂而天命全。孔子論詩。以關睢為始。言太上者。民之父母。后夫人之行。不侔乎天地。則無以奉神靈之統。而理萬物之宜。故詩曰。窈宨淑女。君子好仇。言能致其貞淑。不 　　匡衡　　　八 　　貳其操。情欲之感。無介乎容儀。宴私之意。不形乎動靜。夫然後可以配至尊。而為宗廟主。此網紀之首。王教之端也。自上世已來。三代興廢。未有不由此者也。願陛下詳覽得失盛衰之效。以定大基。采有德。戒聲色。近嚴敬。遠技能。竊見聖德純茂。專精詩書。好樂無厭。臣衡材駑。無以輔相善義。宣揚德音。臣聞六經者。聖人所以統天地之心。著善惡之歸。明吉凶之分。通人道之正。使不悖於其本性者也。故審六蓺之指。則天人之理。可得而和。草木昆蟲。可得而育。此永永不易之道也。及論語孝經。聖人言行之要。宜究其意。臣又聞聖王之自為動靜周旋。奉天承親。臨朝享臣。物有節文。以章人倫。蓋欽翼祇栗。事天之容也。溫恭敬遜。承親之禮也。正躬嚴恪。臨眾之儀也。嘉惠和說。饗下之顏也。舉錯動作。物遵其義。故形為仁義。動為法則。孔子曰。德義可尊。容止可觀。進退可度。以臨其民。是以其民畏而愛之。則而象之。大雅云。敬慎威儀。惟民之則。諸侯正月朝觀天子。天子惟道德昭穆穆以視之。又觀以禮樂。饗醴迺歸。故萬國莫不獲賜祉福。蒙化而成俗。今正月初幸路寢。臨朝賀。置酒以饗萬方。傳曰。君子慎始。願陛下留神動靜之節。使群下得望盛德。休光。以立基楨。天下幸甚。（漢書匡衡傳。） 　　奏免陳湯 　　湯以吏二千石奉使。顓命蠻夷中。不正身以先下。而盜所收康居財物。戒官屬曰。絕域事不覆校。雖在赦前。不宜處位。（漢書匡衡傳[匡衡傳當作陳湯傳]成帝初即位。丞相衡復奏。） 　　奏徙南北郊 　　帝王之事。莫大乎承天之序。承天之序。莫重於郊祀。故聖王盡心極慮。以建其制。祭天於南郊。就陽之義也。瘞地於北郊。即陰之象也。天之於天子也。因其所都而各饗焉。往者孝武皇帝居甘泉宮。即於雲陽立泰畤。祭於宮南。今行常幸長安。郊見皇天。反北之泰陰。祠后土。反東之少陽。事與古制殊。又至雲陽。行谿谷中。隘陝。且百里。汾陰則渡大川。有風波舟輯之危。皆非聖主所宜數乘。郡縣治道共張。吏民困苦。百官煩費。勞所保之民。行危險之地。難以奉神靈而祈福祐。殆未合於承天子民之意。昔者周文武郊於豊鄗。成王郊於雒邑。繇此觀之。天墮王者所居而饗之。可見也。甘泉泰畤河東后土之祠。宜可徙置長安。合於古帝王。願與群臣議定。（漢書郊祀志下。成帝初即位。丞相衡御史大夫張譚奏言云云。奏可。） 　　匡衡　　　九 　　陛下聖德。　明上通。承天之大。典覽群下。使各悉心盡慮。議郊祀之處。天下幸甚。臣聞廣謀從眾。則合於天心。故洪範曰。三人占。則從二人之言。言少從多之義也。論當往古。宜於萬民。則依而從之。違道寡與。則廢而不行。今議者五十八人。其五十人言當徙之義。皆著於經傳。同於上世。便於吏民。人人不案經蓺攷古制。而以為不宜。無法之議。難以定吉凶。大誓曰。正稽古。建功立事。可以永年。丕天之大律。詩曰。毋曰高高在上。陟降厥士。日監在茲。言天之日監王者之處也。又曰。迺眷西顧。此維予宅。言天以文王之都為居也。宜於長安定南北郊。為萬世基。（漢書郊祀志下。右將軍王商等五十人以為宜徙。於是衡譚奏議。天子從之。） 　　上言罷郊壇偽飾 　　甘泉泰畤紫壇。八觚宣通象八方。五帝壇周環其下。又有群神之壇。以尚書禋六宗望山川遍群神之義。紫壇有文章采鏤黼黻之飾、及玉女樂。石壇仙人祠瘞鸞路騂駒寓龍馬。不能得其象於古。臣聞郊柴（毛本作紫。）壇。饗帝之義。掃地而祭。上質也。歌大呂。無雲門。以俟天神。歌大簇。舞咸池。以俟地祇。其牲用犢。其席　　。其器陶匏。皆因天地之性。貴誠上質。不敢修其文也。以為神祇功德行至大。雖修精微而備庶物。猶不足以報功。惟至誠為可。故（毛本作致。）上質不飾。以章天德。紫壇偽飾女樂、鸞路、騂駒、龍馬、石壇之屬。宜皆勿修。（漢書郊祀志下。衡言。） 　　匡衡　　十 　　又言罷雍鄜密上下祠 　　王者各以其禮制祀天地。非因異世所立而繼之。今雍、鄜、密上下畤。本秦侯各以其意所立。非禮之所載術也。漢興之初。儀制未及定。即且因秦故祠。復立北畤。今既稽古。建定天地之大禮。郊見上帝。青赤白黃黑五方之帝皆畢陳。各有位饌。祭祀備具。諸侯所妄造。王者不當長遵。及北畤未定時所立。不宜復修。（漢書郊祀志下。衡又言。天子皆從焉。） 　　復條奏罷群祠 　　長安廚官縣官給祠郡國候神方士使者所祠。凡六百八十三所。其二百八所。應禮。及疑無明文。可奉祠如故。其餘四百七十五所。不應禮。或復重。請皆罷。（漢書郊祀志下。是歲衡譚復條奏云云。奏可。） 　　奏罷諸毀廟 　　前以上體不平。故復諸所罷祠。卒不蒙福。案衛思后、戾太子、戾后園親未盡。孝惠孝景廟親盡宜毀。及太上皇、孝文孝昭太后、昭靈后、昭哀后、武哀王祠。請悉罷勿奉。（漢書韋玄成傳。元帝崩。衡奏言云云。奏可。） 　　華陰守丞嘉封事對 　　大臣者。國家之股肱。萬姓所瞻仰。明王所慎擇也。傳曰。下輕其上爵。賤人圖柄臣。則國家搖動。而民不靜矣。今嘉從守丞而圖大臣之位。欲以匹夫徒步之人。而超九卿之右。非所以重國家而尊社稷也。自堯之用舜。文王於太公。猶試然後爵之。又況朱雲者乎。雲素好勇。數犯法亡命。受易頗有師道。其行義未有以異。今御史大夫禹。絜白廉正。經術通明。有伯夷史魚之風。海內莫不聞知。而嘉猥稱雲。欲令為御史大夫。妄相稱舉。疑有姦心。慚不可長。宜下有司案驗。以明好惡。（漢書朱雲傳。元帝時。貢禹為御史大夫。而華陰守丞嘉上封事。言朱雲可試守御史大夫。上迺下其問[其問之問落亭字]公卿。太子少傳匡衡對。以為。） 　　匡衡　　　十一 　　以孔子世為殷後議 　　王者存二王後。所以尊其先王而通三統也。其犯誅絕之罪者。絕而更封他親為始封君。上承其王者之始祖。春秋之義。諸侯不能守其社稷者絕。今宋國已不守其統而失國矣。則宜更立殷後為始封君。而上承湯統。非當繼宋之絕侯也。宜明得殷後而已。今之故宋。推求其嫡。久遠不可得。雖得其嫡。嫡之先已絕。不當得立。禮記孔子曰。丘殷人也。先師所共傳。宜以孔子世為湯後。（漢書梅福傳。） 　　郅支縣頭　街議 　　郅支及名王首。更歷諸國。蠻夷莫不聞知。月令。春掩骼埋胔之時。宜勿縣。（漢書陳湯傳。丞相匡衡御史大夫　延壽以為云云。車騎將軍許嘉右將軍王商以為宜縣。有詔將軍議是。） 　　甘延壽陳湯封爵議 　　郅支本亡逃失國。竊號絕域。非真單于。（漢書陳湯傳。元帝詔公卿議封焉。議者皆以為宜如軍法捕斬單于令。匡衡石顯以為。） 　　禱高祖孝文孝武廟 　　嗣曾孫皇帝恭承洪業。夙夜不敢康寍。思育休烈。以章祖宗之盛功。故動作接神。必因古聖之經。往者有司以為前因所幸而立廟。將以擊海內之心。非為尊祖嚴親也。今賴宗廟之靈。六合之內莫不附。親廟宜一居京師。天子親奉。郡國廟可止毋修。皇帝祗肅舊禮。尊重神明。即告於祖宗而不敢失。今皇帝有疾不豫。迺夢祖宗見戒以廟。楚王夢亦有其序。皇帝悼懼。即詔臣衡復修立。謹案上世帝王承祖禰之大義。皆不敢不自親。郡國吏卑賤。不可使獨承。又祭祀之義。以民為本。間者歲數不豋。百姓困乏。郡國廟無以修立。禮。凶年則歲事不舉。以祖禰之意為不樂。是以不敢復。如誠非禮義之中。違祖宗之心。咎盡在臣衡。當受其殃。大被其疾。隊在溝瀆之中。皇帝至孝肅慎。宜蒙祐福。唯高皇帝、孝文皇帝、孝武皇帝省察。右饗皇帝之孝。開賜皇帝眉壽無疆。令所疾日瘳。平復反常。永保宗廟。天下幸甚。（漢書韋玄成傳。） 　　匡衡　　　十二 　　告謝毀廟 　　往者大臣以為在昔帝王。承祖宗之休典。取象於天地。天序五行。人親五屬。天子奉天。故率其意而尊其制。是以禘嘗之序。靡有過五。受命之君。躬接于天。萬世不墮。繼烈以下。五廟而遷。上陳太祖。間歲而祫。其道應天。故福祿永終。太上皇非受命而屬盡。義則當遷。又以為孝莫大於嚴父。故父之所尊。子不敢不承。父之所異。子不敢同。禮。公子不得為母信。為後。則於子祭。於孫止。尊祖嚴父之義也。寢日四上食。園廟間祠。皆可亡修。皇帝思慕悼懼。未敢盡從。惟念高皇帝聖德茂盛。受命溥將。欽若稽古。承順天心。子孫本支。陳錫無疆。誠以為遷廟合祭。久長之策。高皇帝之意。迺敢不聽。即以令日遷太上孝惠廟。孝文太后孝昭太后寢。將以昭祖宗之德順天人之序。定亡窮之業。今皇帝未受茲福。乃有不能供職之疾。皇帝願復修立承祀。臣衡等咸以為禮不得。如不合高皇帝、孝惠皇帝、孝文皇帝、孝武皇帝、孝昭皇帝、孝宣皇帝、太上皇、孝文太后、孝昭太后之意。罪盡在臣衡等。當受其咎。今皇帝尚未平。詔中朝臣具復毀廟之文。臣衡中朝臣咸復以為天子之祀。義有所斷。禮有所承。違統背制。不可以奉先祖。皇天不祐。鬼神不饗。六蓺所載。皆言不當。無所依緣。以作其文。事如失指。罪迺在臣衡。當深受其殃。皇帝宜厚蒙祉福。嘉氣日興。疾病平復。永保宗廟。與天亡極。群生百神。有所歸息。（漢書韋玄成傳。）