（清）震泽吴雷发夜钟 撰
洛阳人梨花开时，携酒其下，曰为梨花洗妆。惜洗妆诗未有出群之才足以称此。余尝于花落时聚而瘗之，袭以破砚，作葬花诗曰：
蝶拍莺簧当挽歌，蜂房酿酒醉高坡。
蓬窠埋后无人赏，负却春光奈尔何？
幽香绝艳本难知，无限荒榛又蔽之。
开亦枉然何况落，谁吟楚些吊湘累。
连袂成行觅斧斤，描空射影聚飞蚊。
劳君百计笺佳丽，难损青山与白云。
黄山谷曰：“兰似君子，蕙似士大夫。”其一干一花而香有余者，兰也。一干五七花而香不足者，蕙也。愚观前人，皆谓兰优蕙绌，然苏郡鬻兰甚贱，而蕙价有加。若所谓建兰者，乃漳之蕙也，其值较兰何啻数十倍？然则向所云果不足凭耶？抑古今或有不同耶？实则漳之蕙，其香无以加也。
余少喜植花。兰最易培，而劳莫甚于菊，然犹易得其性，惟蕙为至难。
人于兰蕙总称曰兰，其香微有不同，而实则二而一也。山谷比兰于君子，而以蕙为士大夫。余谓二花先不当分，且士大夫独不可为君子乎？大抵兰蕙皆可比于君子，或在茅舍，或在玉堂，出处虽殊，而其品之高不改也。
香不在烟也，然烟自不可无，若憎烟而欲去之，香亦何从生乎？世有植兰蕙者，剪除其叶而独留花，岂得谓之爱花者？大抵诸花皆以叶为助，惟梅开时无叶，正是无可如何耳。
暑易伤人。李笠翁谓：“中元既过，当举家相庆复生。”余谓寒之中人，亦可畏也，过花朝亦当如是。
王荆公《读孟尝君传》一篇，余尝论之，曰：“责人易，责己难。荆公以南面制秦责孟尝君，不知尔时诸侯，不能同心，其势愈弱，将何以制强秦？若鸡鸣狗盗，能救人主于危，方见平时待客之厚，一朝食报也。鸡鸣狗盗，乃能报主，而人君委任之专，几于坏有宋天下，且以全宋不能制一元昊，尚欲责人无已乎？
或曰：“以一笑欲杀赵之美人，此躄者亦非庸庸者矣。愚谓：观人者，必于其树立如何。假使躄者果感平原君之意而有以报之，犹有说也。乃不闻其于邯郸之围，合纵之议，或致其身，或建一策，是其人不过知平原之惟恐失一士，而有挟以来言耳。纵肆狡绘，以成其残忍之心，其罪不可胜诛，而毫无功之可赎，乃犹赞美之乎？美人之笑，断无死罪，而平原君轻以所爱之头，谢一庸恶之人，亦惟恐士心之不得而已。躄者之妄，生于相胁；平原之残，成于相畏。此皆可为之痛恨者，而何足取之有！
画间之境纷纭变化，不能预料，不堪追忆，至梦尤甚。岂天之颠倒生人，抑人之自为颠倒乎？然余谓梦乃不可无者。所思之人，千里可以咫尺，客游于外，有术可以遄归，皆梦之功也。唐李昌符有“中宵多梦画多眠”之句，余有句云“避愁寻梦梦偏稀”，又云“昨宵梦断今堪续”，又云“梦为蝴蝶也寻花”。此虽昼闲所得，然安知非梦也？
梦每昏于醒时，此其常也。甚而昼间必不为之事，梦中为之矣。然梦有清于醒时者。昼或多欺，梦中则自觉其心而不欺也。人之一生，睡醒各半，是半生在梦中过也。若余之多病者，又岂止半生乎？半生之事，必有神司之。梦中亦有丰啬悲欢。一切所值之地、所接之人，各有不同，不可谓非半生之命也。若徒曰想、曰因，竟有毫无所想绝无所因者，梦之所包，亦大矣哉。
梦饮花下，有舞者索诗，口吟应之，举座叫绝。一碧衫少年令舞者捧巨觥以进曰：“此乃红玉杯也，聊润诗肠。”饮毕复斟，辞以不能。旁有美人衣绣绿者曰：“吾当代饮，尔即歌此词以侑觞。”舞者扬袂而歌，少年执板，美人缓饮，举座欢然。少年攀一花大如斗，簪余帽上，两美人大笑。余遂醒，忆此诗犹未尝忘也。追想梦境，花傍一亭，额曰“思旧居。”或曰此即吾子所书，亦纪其岁月乎？余倘恍不能答。
辽懿德萧皇后，抱千古之沉冤。令览古者，人人悲愤，终不能解其故。虽乙辛、孝杰，后皆诛戮，然何补于香消玉碎乎？世有以轮回劫运解之者，吾仍欲搔首问天也。得后人凭吊，庶几稍白万一，姑以慰其幽魂，特恐弹人瑶琴，适令隳泪者，欲添江涨耳。余尝有《题回心院词后》曰：
象床翠被爇熏炉，频剔银缸影尚孤。
不用黄金遥买赋，清弦弹出付宫奴。
又《题十香词后》曰：
群小焚芝更刈兰，倩谁芳艳吐毫端。
丧心偏属文人事，千载还应按剑看。
同一鱼也，人釜鬵者无数，而金鱼则畜之。同一鸟也，调酸碱者无数，而鹤则置之园中。画眉之属，则藏之笼内而日饲之。然则文采声音其可忽乎？
靖节之宰彭泽，左司之守苏州，未闻明记其善政，而共信其惠泽及民者，信之于其诗也。大抵钟情山水，寄怀翰墨，其人处，则必非俗人；出，则必非俗吏。《乩仙诗》曰：
寥岸荡兰挠，花探人未遇。
鸳鸯正熟眠，回舟更寻路。
此情仙也。
常熟冯定远班《灯花》句云：“闺中有喜深深拜，旅邸无眠浅浅挑。”顾粟园述。昆山吴修龄殳《泥美人》句云：“公如反国甘为块，郎若封关定作泥。”顾柳村述。二顾皆昆山人，能诗。
余尝有闺情小诗云：
雨滴梧桐小院凉，移炉留住一帘香。
夜深远候月光到，添得罗衣立画廊。
志葵弟在楚，尝书此诗于一童纨扇上。后此童来志葵处，屡索作者诗。复书闺情于小笺云：
懒看灯花吐复蔫，鹦哥不语绣帘前。
夜深枕上频惊起，小婢无端梦语颠。
童子持去，报以绣囊曰：“金闺以赠作者。”志葵叩以姓氏，再三，不答。曰：“属不许言也。”
香奁艳体至王次回《疑雨集》而极，实度越温、李。耳食者每讳言之，且故讥其纤巧，有伤大雅，直登徒子耳。余酷爱其不由熟径，仍人人心坎中，悉评跋之，丹铅不啻再四。嗜痴之癖恐莫余同矣。
携李夏宁枚煜著《海外游草》有《绿茉莉说》云：岭南多茉莉，色白，独琼地色绿，绰约鲜妍，土人呼为“多情花。”有中州人携牡丹求售至琼者，花叶即凋落，故土人歌有“不求富贵爱多情”之句。又云：绿珠，博白人，花所以变色为绿，琼种亦自博移来者。语非无徴，附记于此以侯解人。
汪研村沃有《桃叶渡》书所见云：
杨花万点因风起，画船摇荡春风里。
波回吹动绮罗香，有女如花隔窗纸。
自研螺黛砚痕新，含睇拈毫笑忽擎。
润玉岂传王逸少？簪花拟学卫夫人。
却笑舟人归去速，回头帘幕藏深绿。
锦缆日系柳阴中，沉吟自制秦淮曲。
王渔洋评：“余小时有句云：不知何事牵侬意，欲叠红笺赋洛神，”聊可印证。
康熙庚寅秋，客游西湖，月夜，至断桥，不禁恸哭而返。余生平畏言断桥，谓境遇情绪无非此耳。因赋一绝：
六桥杨柳飘零候，更有消魂是断桥。
行到此桥原不断，断肠人看泪如潮。
抱病昭庆寺，有友人携青楼以诗招饮，次韵谢之曰：
游半西湖兴未饶，一灯秋雨卧僧寮。
云遮宝塔贪看影，梦绕钱塘怯听潮。
半臂借君凉亦暖，六桥招我近偏遥。
秦筝赵瑟心难动，况复河阳恨未消？
同邑姚鲁望岱长贫工诗，以客授老，而弱女栖霞幼娴吟咏，十七而夭，著有《剪愁吟》。临终数日前，寒夜不寐，口占云：
半庭残雪峭寒生，榻近梅花病亦清。
冷梦未成灯自灭，疏钟画角一声声。
夜永纱窗月下迟，无眠起坐强支持。
意中多少难言事，尽在低声唤母时。
读之殊堪肠断。
《在园杂志》云：余守括州时，十二月下旬，杂花作蕊，梅花盛开。《立春》诗有“插瓶花影一蜂过”之句，同人以为太早，岂知四方风气不同，无足为异。至温州十月小春，桃花杜鹃山凹如火，则早而又早矣。
《文心雕龙》：竹有生日，即五月十三日。《四民月令》：是日谓之竹醉，栽竹多盛。山谷诗：“夏栽醉竹馀千个，”注：是日竹醉宜栽竹。(《古今类传》)又《月令》：潮日种竹易活。潮日八月十八日也。(同上)案：两日自应栽竹，而雨过即移。记向南枝二语，尤贵知之。
竹种甚多，有见于书者，有未传者。后各以其意名之，或略沿古，或从时，或随地，不可胜计矣。愚谓可玩而兼可用可食，植物之美无逾于竹。欲寻其伦，其莲与菊乎？
《珍珠船》云：世称三友竹有节而啬华，梅有花而啬叶，松有叶而啬香，惟兰独并有之。
爱才有上施者，如任华之于供奉、拾遗，繁知一之于忠州刺史是也。有下施者，如茂孝之于子迁，逋翁之于香山是也。总之皆是具眼，皆是婆心。
范昭逵《从西纪略》曰：五月十九日蚤行，至舍勒乌孙少歇，前次黑河沿地，即青冢也。冢高二十丈余，阔数十亩，冢前石虎二，石狮一，享殿遗址，尚有琉璃碧瓦狼藉道左。顶有室，碎石砌其外，磁瓮实其中，云是喇嘛所为也。冢旁有古柳，横卧道中，老干上伸，葱郁舒秀。噫，青天碧海，塞外斜阳，白草黄沙，魂归何处？征人短歌，用当长叹：
炎汉宁无出使臣，却教红粉去蒙尘。
琵琶不尽当年恨，万里长城倚妇人。
余为和曰：
运筹决胜足才臣，谁遣蛾眉靖塞尘？
咫尺昭阳犹未识，那能遥选苎萝人。
才女不年，古今最痛。余所见《湘碧遗草》乃长洲袁雁亭刻其亡妇所著。妇郭氏，名文蛾，字琼媚。其遗草淡中带艳，粉翠欲飞。康熙庚辰鹤栖老人为作传及序，而老易轩主人亦序其事，附以雁亭悼亡并诸家诔挽之作。余观红颜薄命，或遇人不淑，及得所藕而复啬其寿，其可悲悼，与才士之不遇将毋同。每欲搜其类而汇之，以传于后，聊补域中缺陷。而抚躬磋叹，残红碎锦，丛榛掩之，青衫如故，惟有泪洒蓉裳耳。
丁已春杪游灵芝庵，庵后士邱，呼日“小娘坟。”俗传沈万三葬其女，穿冢甚多，欲后世莫辨真葬处，此乃其一冢耳。古树斜阳，令人不胜凭吊之感。因赋二绝：
点点栖鸦树影寒，钟声聊醒断魂酸。
玉鱼珠凤藏何巧，疑冢累累似阿瞒。
金谷无人吊季伦，兰堂绣户久飘尘。
荒坟有女招提畔，谁解寻芳独怆神？
明崇祯中，扬州名妓沈隐，字素琼，偕母游西湖，卜居于楼外楼。楼本宋人所建，歌舞旧地也。尝语人曰：“但得一真才士，不复为楼中人矣。”一日寻苏墓，见西冷桥上一才子独坐纵饮，狂歌自得。訉之，为新安夏子龙也，负才使气，傲岸不羁，琼竟归之。夏故挥霍，家赤贫，琼甘焉。未几，夏以痛饮伤肺卒。琼视敛尽哀，遂盛妆饰，自序平生诗稿，题曰《幽愤言》。复成《绝命词》三首，以红丝自经于柩旁。余友钮沧亭赋《念奴娇》词吊之曰：
凭高长啸，唤起耐雪梅魂，酹他红友。槛外奇峰留古色，一任痴云浪走。青眼杯边，白头字里，月濯章台柳。秋风太惨，花销并蒂香藕。 不堪破镜寻鸾，缟衣拭泪，仍是描蛾手。三尺红丝知我意，绾住黄垆佳藕。野冢双鸳，遥天孤鹤，环佩西湖口。问今歌舞，还学得素琼否？
余读之有感，爰题二绝于其端曰：
烟月萧萧明柳枝，钱塘还记旧游时。
怨红愁绿情谁寄？却见西湖挽玉词。
怀古无端有泪飘，青蛾化土不堪招。
南屏钟响风篁和，欲醒芳魂在六桥。
《南雅》一书，苕溪董江屏来所辑诸诗僧诗也。后附江屏之兄裘夏樵及江屏诗，其序而跋之者，江屏父漏霜禅人南潜也。漏霜未出家时，著《丰草庵诗集》。而《宝云诗集》则皆为僧以后诗。其中叩寂寞而求音，乃世俗所未能搜索者。
明万历中有官于浙者(忘其名)，贪虐自纵，托其子捆载而归，选勇士数人，督役夫而行。至苕中见一翁策赛至，相与谈甚洽。抵暮，过长林，翁忽曰：“公子装归之物，皆非理所得，易不假我以为娱老之具？”公子怒，诸勇士厉声呼之。翁加鞭而前，行约半里许，飞一弹，中一勇士之指。诸勇士皆持兵欲与角，又数弹遍中其指，复跃至谓役夫曰：“随我行则生若！”诸勇士悉投兵而拜，公子乃挥役夫去，怅然自失。反走诉于其父，乃令人广捕。逾月，公子访求技勇，偕游西湖，见此翁行堤上，两少年从之。公子命从者突出擒之，翁大笑，一少年略举手，而仆者三人，馀人遂不敢动。翁谓公子曰：“姑至我舟中小酌可乎？”则画舫泊于九溪，揖公子及群从登焉。洒肴之陈，非人世所易有，所言者，皆述生平赈贫恤困，锄抑强暴之事。公子欲启口，辄献巨觥。酒酣，翁掀髯曰：“为我达尊公，无相觅也。”呼童设笔砚，疾扫数行，携公子手登岸，共览十八涧之胜，坐石上听瀑声，笑谓公子：“宜勉为贤人，干父之蛊，我欲将此水涤尔尘襟也。”出一缄与别，谓“一二日间消息可到，勿以微物琐琐长者为。”公子归语其父，开缄视之，则历数其罪状也。翼日，父子晨起，各云所卧之枕截而为两，旁有白绢大书曰：“官改前非，子改父恶，以枕代尔，尚其戒之。”自此召还捕者，竦然自戢，父子俱得令名。
叶虞部仲韶有自撰《年谱》，吾党叶庭方携来见示。此书始于明神宗之已丑，终于怀宗之癸未，乃未刻之书也，可以见虞部生平大略，为儒者，为侠士，为词客，为情种，历历在目，栩栩欲生，而总之当以二字概之，日“愁人”而已。
其叙四十八岁之春云：苕华尽白，灵腑恒摧。春花秋月，昼卷宵灯。靡非惝恍之端，只是凄憀之绪。如韦苏州云“暄凉同寡趣，朗晦俱无理”矣。有二婢，一素韦，时年十九。一红于，时年十八。虽周旋屏韩之间，有分感伤，无心消遣，并令及时适人，复听其父自嫁。余不惟不取其值，凡平日炉匜奁具，余贫士故非华美者，亦悉与之携去，各嫁士人为妾云。
九月，《午梦堂集》成，《鹂吹))二卷，《愁言》一卷，《返生香》一卷，《窈闻》二卷，《伊人思》一卷，《秦斋怨》一卷，《屺雁哀》一卷，《彤奁续些》一卷，《百吴》一卷共九种，其《鸳鸯梦》一卷，后易之以《灵护集》为十种云。
《窈闻》载于《买愁集》，余童时即见之，惟《琼花镜》之板已敝，近始得见。古今灵异，殆少其伦。其略云：“朱生名懋，字熙哲，淮阴人。善李少君之术，能招魂，如生人，绘以金粟影华法，当其磅礴丹青时，人皆得以目寓也”。其法：装白纸于壁，以镜对纸，凝神屏气，先视镜中，恍惚若睹，即现纸上。又云：“琼章，从镜中仿佛露形，即纸上俨然在焉。”随二青衣女侍亦为冶丽，但写琼章方已，即如游丝随风飞散，不及运管矣。
《琼花镜》又云：“琼章今在缑山仙府，前身为月府侍书，名寒簧。最初则轩辕时王屋山小有清虚洞天侍女，名成璈，淮阴人。朱生则藉灵于图篆，摭实于表象，举其在世内迁流者言之，或亦一道，不妨互参尔。”
镜内朱书有云：“叶琼章前身曹大家，天帝嘉其才藻，重其贞淑，召为广寒执节侍史。偶以节坠，误碎玉笙，遂于唐时滴凡间。”竹双氏曰：“在人间为曹大家，在天上仅为执节侍史，何异苏子卿为典属国也？此已为理之不可解者”。
《续窈闻》中有“乞泐庵大师写琼章影神、而师甚难之”之语，余览至此，深痛惜之。及观《琼花镜》所载，则方士朱生招入镜中而写其貌，庶稍慰耳。然具坛建醮，焚章书符，至四五次乃得之，其亦难矣。
琼章姊妹芳藻聚于一家。昭齐所著《愁言》，及蕙绸所作《鸳鸯梦》，皆擅才韵，世只盛传琼章，实鸾凤也。然小纨之名，逊于纨纨小鸾者，则以昭齐、琼章之夭，而后世尤惜之耳。不幸之幸，是亦可以慰千古之悲者矣。
《百旻遗草》。虞部仲子世偁字声期者，年十八而没，所存诗文甚少。偁聘昆山顾咸建室女，闻讣守志，有奇节之褒。其附刻挽词，兄世佺、弟世傛、世侗、世儋、姊蕙绸也。
《灵护集》。虞部第三子世傛字威期者，以金陵乡试不得志，郁而成疾，未半载卒，年二十二。著述之存，较《百旻草》为多。所列挽什，妇沈宪英字兰枝，姊小纨字蕙绸，妹小繁字千璎，时年十五。兄世偁字云期，弟世侗字开期，世儋字遐期，世结字星期，时年十四。世倕字工期，时年十二。玉香珠睡，萃集一门，要皆足以堕千秋之泪者。
香天谈薮跋
夜钟先生著述甚富，身没无后，日就散佚。兹编暨《说诗管蒯》，皆其高足弟陆文研草于易蒉前授予者。吉光片羽，岿然仅存，良足宝贵已。甲午夏日同邑杨复吉识。
洛阳人梨花开时，携酒其下，曰为梨花洗妆。惜洗妆诗未有出群之才足以称此。余尝于花落时聚而瘗之，袭以破砚，作葬花诗曰：
蝶拍莺簧当挽歌，蜂房酿酒醉高坡。
蓬窠埋后无人赏，负却春光奈尔何？
幽香绝艳本难知，无限荒榛又蔽之。
开亦枉然何况落，谁吟楚些吊湘累。
连袂成行觅斧斤，描空射影聚飞蚊。
劳君百计笺佳丽，难损青山与白云。
黄山谷曰：“兰似君子，蕙似士大夫。”其一干一花而香有余者，兰也。一干五七花而香不足者，蕙也。愚观前人，皆谓兰优蕙绌，然苏郡鬻兰甚贱，而蕙价有加。若所谓建兰者，乃漳之蕙也，其值较兰何啻数十倍？然则向所云果不足凭耶？抑古今或有不同耶？实则漳之蕙，其香无以加也。
余少喜植花。兰最易培，而劳莫甚于菊，然犹易得其性，惟蕙为至难。
人于兰蕙总称曰兰，其香微有不同，而实则二而一也。山谷比兰于君子，而以蕙为士大夫。余谓二花先不当分，且士大夫独不可为君子乎？大抵兰蕙皆可比于君子，或在茅舍，或在玉堂，出处虽殊，而其品之高不改也。
香不在烟也，然烟自不可无，若憎烟而欲去之，香亦何从生乎？世有植兰蕙者，剪除其叶而独留花，岂得谓之爱花者？大抵诸花皆以叶为助，惟梅开时无叶，正是无可如何耳。
暑易伤人。李笠翁谓：“中元既过，当举家相庆复生。”余谓寒之中人，亦可畏也，过花朝亦当如是。
王荆公《读孟尝君传》一篇，余尝论之，曰：“责人易，责己难。荆公以南面制秦责孟尝君，不知尔时诸侯，不能同心，其势愈弱，将何以制强秦？若鸡鸣狗盗，能救人主于危，方见平时待客之厚，一朝食报也。鸡鸣狗盗，乃能报主，而人君委任之专，几于坏有宋天下，且以全宋不能制一元昊，尚欲责人无已乎？
或曰：“以一笑欲杀赵之美人，此躄者亦非庸庸者矣。愚谓：观人者，必于其树立如何。假使躄者果感平原君之意而有以报之，犹有说也。乃不闻其于邯郸之围，合纵之议，或致其身，或建一策，是其人不过知平原之惟恐失一士，而有挟以来言耳。纵肆狡绘，以成其残忍之心，其罪不可胜诛，而毫无功之可赎，乃犹赞美之乎？美人之笑，断无死罪，而平原君轻以所爱之头，谢一庸恶之人，亦惟恐士心之不得而已。躄者之妄，生于相胁；平原之残，成于相畏。此皆可为之痛恨者，而何足取之有！
画间之境纷纭变化，不能预料，不堪追忆，至梦尤甚。岂天之颠倒生人，抑人之自为颠倒乎？然余谓梦乃不可无者。所思之人，千里可以咫尺，客游于外，有术可以遄归，皆梦之功也。唐李昌符有“中宵多梦画多眠”之句，余有句云“避愁寻梦梦偏稀”，又云“昨宵梦断今堪续”，又云“梦为蝴蝶也寻花”。此虽昼闲所得，然安知非梦也？
梦每昏于醒时，此其常也。甚而昼间必不为之事，梦中为之矣。然梦有清于醒时者。昼或多欺，梦中则自觉其心而不欺也。人之一生，睡醒各半，是半生在梦中过也。若余之多病者，又岂止半生乎？半生之事，必有神司之。梦中亦有丰啬悲欢。一切所值之地、所接之人，各有不同，不可谓非半生之命也。若徒曰想、曰因，竟有毫无所想绝无所因者，梦之所包，亦大矣哉。
梦饮花下，有舞者索诗，口吟应之，举座叫绝。一碧衫少年令舞者捧巨觥以进曰：“此乃红玉杯也，聊润诗肠。”饮毕复斟，辞以不能。旁有美人衣绣绿者曰：“吾当代饮，尔即歌此词以侑觞。”舞者扬袂而歌，少年执板，美人缓饮，举座欢然。少年攀一花大如斗，簪余帽上，两美人大笑。余遂醒，忆此诗犹未尝忘也。追想梦境，花傍一亭，额曰“思旧居。”或曰此即吾子所书，亦纪其岁月乎？余倘恍不能答。
辽懿德萧皇后，抱千古之沉冤。令览古者，人人悲愤，终不能解其故。虽乙辛、孝杰，后皆诛戮，然何补于香消玉碎乎？世有以轮回劫运解之者，吾仍欲搔首问天也。得后人凭吊，庶几稍白万一，姑以慰其幽魂，特恐弹人瑶琴，适令隳泪者，欲添江涨耳。余尝有《题回心院词后》曰：
象床翠被爇熏炉，频剔银缸影尚孤。
不用黄金遥买赋，清弦弹出付宫奴。
又《题十香词后》曰：
群小焚芝更刈兰，倩谁芳艳吐毫端。
丧心偏属文人事，千载还应按剑看。
同一鱼也，人釜鬵者无数，而金鱼则畜之。同一鸟也，调酸碱者无数，而鹤则置之园中。画眉之属，则藏之笼内而日饲之。然则文采声音其可忽乎？
靖节之宰彭泽，左司之守苏州，未闻明记其善政，而共信其惠泽及民者，信之于其诗也。大抵钟情山水，寄怀翰墨，其人处，则必非俗人；出，则必非俗吏。《乩仙诗》曰：
寥岸荡兰挠，花探人未遇。
鸳鸯正熟眠，回舟更寻路。
此情仙也。
常熟冯定远班《灯花》句云：“闺中有喜深深拜，旅邸无眠浅浅挑。”顾粟园述。昆山吴修龄殳《泥美人》句云：“公如反国甘为块，郎若封关定作泥。”顾柳村述。二顾皆昆山人，能诗。
余尝有闺情小诗云：
雨滴梧桐小院凉，移炉留住一帘香。
夜深远候月光到，添得罗衣立画廊。
志葵弟在楚，尝书此诗于一童纨扇上。后此童来志葵处，屡索作者诗。复书闺情于小笺云：
懒看灯花吐复蔫，鹦哥不语绣帘前。
夜深枕上频惊起，小婢无端梦语颠。
童子持去，报以绣囊曰：“金闺以赠作者。”志葵叩以姓氏，再三，不答。曰：“属不许言也。”
香奁艳体至王次回《疑雨集》而极，实度越温、李。耳食者每讳言之，且故讥其纤巧，有伤大雅，直登徒子耳。余酷爱其不由熟径，仍人人心坎中，悉评跋之，丹铅不啻再四。嗜痴之癖恐莫余同矣。
携李夏宁枚煜著《海外游草》有《绿茉莉说》云：岭南多茉莉，色白，独琼地色绿，绰约鲜妍，土人呼为“多情花。”有中州人携牡丹求售至琼者，花叶即凋落，故土人歌有“不求富贵爱多情”之句。又云：绿珠，博白人，花所以变色为绿，琼种亦自博移来者。语非无徴，附记于此以侯解人。
汪研村沃有《桃叶渡》书所见云：
杨花万点因风起，画船摇荡春风里。
波回吹动绮罗香，有女如花隔窗纸。
自研螺黛砚痕新，含睇拈毫笑忽擎。
润玉岂传王逸少？簪花拟学卫夫人。
却笑舟人归去速，回头帘幕藏深绿。
锦缆日系柳阴中，沉吟自制秦淮曲。
王渔洋评：“余小时有句云：不知何事牵侬意，欲叠红笺赋洛神，”聊可印证。
康熙庚寅秋，客游西湖，月夜，至断桥，不禁恸哭而返。余生平畏言断桥，谓境遇情绪无非此耳。因赋一绝：
六桥杨柳飘零候，更有消魂是断桥。
行到此桥原不断，断肠人看泪如潮。
抱病昭庆寺，有友人携青楼以诗招饮，次韵谢之曰：
游半西湖兴未饶，一灯秋雨卧僧寮。
云遮宝塔贪看影，梦绕钱塘怯听潮。
半臂借君凉亦暖，六桥招我近偏遥。
秦筝赵瑟心难动，况复河阳恨未消？
同邑姚鲁望岱长贫工诗，以客授老，而弱女栖霞幼娴吟咏，十七而夭，著有《剪愁吟》。临终数日前，寒夜不寐，口占云：
半庭残雪峭寒生，榻近梅花病亦清。
冷梦未成灯自灭，疏钟画角一声声。
夜永纱窗月下迟，无眠起坐强支持。
意中多少难言事，尽在低声唤母时。
读之殊堪肠断。
《在园杂志》云：余守括州时，十二月下旬，杂花作蕊，梅花盛开。《立春》诗有“插瓶花影一蜂过”之句，同人以为太早，岂知四方风气不同，无足为异。至温州十月小春，桃花杜鹃山凹如火，则早而又早矣。
《文心雕龙》：竹有生日，即五月十三日。《四民月令》：是日谓之竹醉，栽竹多盛。山谷诗：“夏栽醉竹馀千个，”注：是日竹醉宜栽竹。(《古今类传》)又《月令》：潮日种竹易活。潮日八月十八日也。(同上)案：两日自应栽竹，而雨过即移。记向南枝二语，尤贵知之。
竹种甚多，有见于书者，有未传者。后各以其意名之，或略沿古，或从时，或随地，不可胜计矣。愚谓可玩而兼可用可食，植物之美无逾于竹。欲寻其伦，其莲与菊乎？
《珍珠船》云：世称三友竹有节而啬华，梅有花而啬叶，松有叶而啬香，惟兰独并有之。
爱才有上施者，如任华之于供奉、拾遗，繁知一之于忠州刺史是也。有下施者，如茂孝之于子迁，逋翁之于香山是也。总之皆是具眼，皆是婆心。
范昭逵《从西纪略》曰：五月十九日蚤行，至舍勒乌孙少歇，前次黑河沿地，即青冢也。冢高二十丈余，阔数十亩，冢前石虎二，石狮一，享殿遗址，尚有琉璃碧瓦狼藉道左。顶有室，碎石砌其外，磁瓮实其中，云是喇嘛所为也。冢旁有古柳，横卧道中，老干上伸，葱郁舒秀。噫，青天碧海，塞外斜阳，白草黄沙，魂归何处？征人短歌，用当长叹：
炎汉宁无出使臣，却教红粉去蒙尘。
琵琶不尽当年恨，万里长城倚妇人。
余为和曰：
运筹决胜足才臣，谁遣蛾眉靖塞尘？
咫尺昭阳犹未识，那能遥选苎萝人。
才女不年，古今最痛。余所见《湘碧遗草》乃长洲袁雁亭刻其亡妇所著。妇郭氏，名文蛾，字琼媚。其遗草淡中带艳，粉翠欲飞。康熙庚辰鹤栖老人为作传及序，而老易轩主人亦序其事，附以雁亭悼亡并诸家诔挽之作。余观红颜薄命，或遇人不淑，及得所藕而复啬其寿，其可悲悼，与才士之不遇将毋同。每欲搜其类而汇之，以传于后，聊补域中缺陷。而抚躬磋叹，残红碎锦，丛榛掩之，青衫如故，惟有泪洒蓉裳耳。
丁已春杪游灵芝庵，庵后士邱，呼日“小娘坟。”俗传沈万三葬其女，穿冢甚多，欲后世莫辨真葬处，此乃其一冢耳。古树斜阳，令人不胜凭吊之感。因赋二绝：
点点栖鸦树影寒，钟声聊醒断魂酸。
玉鱼珠凤藏何巧，疑冢累累似阿瞒。
金谷无人吊季伦，兰堂绣户久飘尘。
荒坟有女招提畔，谁解寻芳独怆神？
明崇祯中，扬州名妓沈隐，字素琼，偕母游西湖，卜居于楼外楼。楼本宋人所建，歌舞旧地也。尝语人曰：“但得一真才士，不复为楼中人矣。”一日寻苏墓，见西冷桥上一才子独坐纵饮，狂歌自得。訉之，为新安夏子龙也，负才使气，傲岸不羁，琼竟归之。夏故挥霍，家赤贫，琼甘焉。未几，夏以痛饮伤肺卒。琼视敛尽哀，遂盛妆饰，自序平生诗稿，题曰《幽愤言》。复成《绝命词》三首，以红丝自经于柩旁。余友钮沧亭赋《念奴娇》词吊之曰：
凭高长啸，唤起耐雪梅魂，酹他红友。槛外奇峰留古色，一任痴云浪走。青眼杯边，白头字里，月濯章台柳。秋风太惨，花销并蒂香藕。 不堪破镜寻鸾，缟衣拭泪，仍是描蛾手。三尺红丝知我意，绾住黄垆佳藕。野冢双鸳，遥天孤鹤，环佩西湖口。问今歌舞，还学得素琼否？
余读之有感，爰题二绝于其端曰：
烟月萧萧明柳枝，钱塘还记旧游时。
怨红愁绿情谁寄？却见西湖挽玉词。
怀古无端有泪飘，青蛾化土不堪招。
南屏钟响风篁和，欲醒芳魂在六桥。
《南雅》一书，苕溪董江屏来所辑诸诗僧诗也。后附江屏之兄裘夏樵及江屏诗，其序而跋之者，江屏父漏霜禅人南潜也。漏霜未出家时，著《丰草庵诗集》。而《宝云诗集》则皆为僧以后诗。其中叩寂寞而求音，乃世俗所未能搜索者。
明万历中有官于浙者(忘其名)，贪虐自纵，托其子捆载而归，选勇士数人，督役夫而行。至苕中见一翁策赛至，相与谈甚洽。抵暮，过长林，翁忽曰：“公子装归之物，皆非理所得，易不假我以为娱老之具？”公子怒，诸勇士厉声呼之。翁加鞭而前，行约半里许，飞一弹，中一勇士之指。诸勇士皆持兵欲与角，又数弹遍中其指，复跃至谓役夫曰：“随我行则生若！”诸勇士悉投兵而拜，公子乃挥役夫去，怅然自失。反走诉于其父，乃令人广捕。逾月，公子访求技勇，偕游西湖，见此翁行堤上，两少年从之。公子命从者突出擒之，翁大笑，一少年略举手，而仆者三人，馀人遂不敢动。翁谓公子曰：“姑至我舟中小酌可乎？”则画舫泊于九溪，揖公子及群从登焉。洒肴之陈，非人世所易有，所言者，皆述生平赈贫恤困，锄抑强暴之事。公子欲启口，辄献巨觥。酒酣，翁掀髯曰：“为我达尊公，无相觅也。”呼童设笔砚，疾扫数行，携公子手登岸，共览十八涧之胜，坐石上听瀑声，笑谓公子：“宜勉为贤人，干父之蛊，我欲将此水涤尔尘襟也。”出一缄与别，谓“一二日间消息可到，勿以微物琐琐长者为。”公子归语其父，开缄视之，则历数其罪状也。翼日，父子晨起，各云所卧之枕截而为两，旁有白绢大书曰：“官改前非，子改父恶，以枕代尔，尚其戒之。”自此召还捕者，竦然自戢，父子俱得令名。
叶虞部仲韶有自撰《年谱》，吾党叶庭方携来见示。此书始于明神宗之已丑，终于怀宗之癸未，乃未刻之书也，可以见虞部生平大略，为儒者，为侠士，为词客，为情种，历历在目，栩栩欲生，而总之当以二字概之，日“愁人”而已。
其叙四十八岁之春云：苕华尽白，灵腑恒摧。春花秋月，昼卷宵灯。靡非惝恍之端，只是凄憀之绪。如韦苏州云“暄凉同寡趣，朗晦俱无理”矣。有二婢，一素韦，时年十九。一红于，时年十八。虽周旋屏韩之间，有分感伤，无心消遣，并令及时适人，复听其父自嫁。余不惟不取其值，凡平日炉匜奁具，余贫士故非华美者，亦悉与之携去，各嫁士人为妾云。
九月，《午梦堂集》成，《鹂吹))二卷，《愁言》一卷，《返生香》一卷，《窈闻》二卷，《伊人思》一卷，《秦斋怨》一卷，《屺雁哀》一卷，《彤奁续些》一卷，《百吴》一卷共九种，其《鸳鸯梦》一卷，后易之以《灵护集》为十种云。
《窈闻》载于《买愁集》，余童时即见之，惟《琼花镜》之板已敝，近始得见。古今灵异，殆少其伦。其略云：“朱生名懋，字熙哲，淮阴人。善李少君之术，能招魂，如生人，绘以金粟影华法，当其磅礴丹青时，人皆得以目寓也”。其法：装白纸于壁，以镜对纸，凝神屏气，先视镜中，恍惚若睹，即现纸上。又云：“琼章，从镜中仿佛露形，即纸上俨然在焉。”随二青衣女侍亦为冶丽，但写琼章方已，即如游丝随风飞散，不及运管矣。
《琼花镜》又云：“琼章今在缑山仙府，前身为月府侍书，名寒簧。最初则轩辕时王屋山小有清虚洞天侍女，名成璈，淮阴人。朱生则藉灵于图篆，摭实于表象，举其在世内迁流者言之，或亦一道，不妨互参尔。”
镜内朱书有云：“叶琼章前身曹大家，天帝嘉其才藻，重其贞淑，召为广寒执节侍史。偶以节坠，误碎玉笙，遂于唐时滴凡间。”竹双氏曰：“在人间为曹大家，在天上仅为执节侍史，何异苏子卿为典属国也？此已为理之不可解者”。
《续窈闻》中有“乞泐庵大师写琼章影神、而师甚难之”之语，余览至此，深痛惜之。及观《琼花镜》所载，则方士朱生招入镜中而写其貌，庶稍慰耳。然具坛建醮，焚章书符，至四五次乃得之，其亦难矣。
琼章姊妹芳藻聚于一家。昭齐所著《愁言》，及蕙绸所作《鸳鸯梦》，皆擅才韵，世只盛传琼章，实鸾凤也。然小纨之名，逊于纨纨小鸾者，则以昭齐、琼章之夭，而后世尤惜之耳。不幸之幸，是亦可以慰千古之悲者矣。
《百旻遗草》。虞部仲子世偁字声期者，年十八而没，所存诗文甚少。偁聘昆山顾咸建室女，闻讣守志，有奇节之褒。其附刻挽词，兄世佺、弟世傛、世侗、世儋、姊蕙绸也。
《灵护集》。虞部第三子世傛字威期者，以金陵乡试不得志，郁而成疾，未半载卒，年二十二。著述之存，较《百旻草》为多。所列挽什，妇沈宪英字兰枝，姊小纨字蕙绸，妹小繁字千璎，时年十五。兄世偁字云期，弟世侗字开期，世儋字遐期，世结字星期，时年十四。世倕字工期，时年十二。玉香珠睡，萃集一门，要皆足以堕千秋之泪者。
香天谈薮跋
夜钟先生著述甚富，身没无后，日就散佚。兹编暨《说诗管蒯》，皆其高足弟陆文研草于易蒉前授予者。吉光片羽，岿然仅存，良足宝贵已。甲午夏日同邑杨复吉识。
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