（清）愿为明镜室主人　撰

　　红楼梦，小说也，正人君子所弗屑道。或以为好色不淫，得国风之旨，言情者宗之。明镜主人曰：《红楼梦》，悟书也。其所遇之人，皆阅历之人。其所叙之事，皆阅历之事。其所写之情与景，皆阅历之情与景。正如白发宫人，涕泣而谈天宝，不知者徒艳其纷华靡丽，有心人见之，皆缕缕血痕也。人生数十寒暑，虽圣哲上智，不以升沉得失萦诸怀抱，而盛衰之境，离合之悰，亦所时有。岂能心如木石，漠然无所动哉！缠绵徘恻于始，涕泣悲歌于后，至无可奈何之时，安得不悟？谓之"梦"即一切有为法，作如是观也。非悟而能解脱，如是乎？

　　真假二字，幻出甄贾二姓，已落痕迹。又必说一甄宝玉以形贾宝玉，一而二，二而一，互相发明，人孰不解？比较处，尤落小说家俗套。

　　"风尘碌碌，一事无成。已往所赖之天恩祖德，锦衣纨裤之时，饫甘餍肥之日，背父母教育之恩，负师友规训之德，以致半生潦倒，罪不可逭。"此数语古往今来，人人蹈之，而悔不可追者。孰能作为文章，劝来世而赎前愆乎？同病相怜，余读《红楼》，尤三复焉而涕泪从之。

　　"满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。"此缘起诗也。言中有泪，何至荒唐；含泪而言，但觉辛酸矣。作者痴，读者与之俱痴。读者未尝不解其中味也辛酸之外，别无他味，我亦解人。

　　《西游记》托名元人，而书中有明代官爵。今《红楼梦》书中有兰台寺大夫，及九省统制节度使等官，又杂出本朝各官，殊嫌芜杂。

　　王雪香《红楼问答》云：宝玉似武陵源百姓。黛玉似贾长沙。宝钗似汉高祖。湘云似虬髯公。探春似太原公子。宝琴似藐姑仙子。平儿似国大夫。紫鹃似李令伯。妙玉似阮始平。晴雯似杨德祖。刘姥姥似冯欢。凤姐似曹瞒。袭人似吕雉。明镜主人曰：宝玉似唐明皇。黛玉似李广，又似唐衢。宝钗似王莽。湘云似李太白。探春似汉文帝。宝琴似张绪。平儿似陈平。紫鹃似豫让。妙玉似倪云林。晴雯似祢衡。刘姥姥似柳敬亭。凤姐似严篙。袭人似魏藻德。

　　又论刘姥姥云：家运衰落，平日之爱子娇妻，美婢歌童，以及亲朋族党，幕宾门客，豪奴健仆，无不云散风流，惟剩此老妪收拾残棋败局。读至此，不独孟尝、平原，徒夸食客，凡豪门势宦，皆可为之痛哭矣。

　　又贾兰赞云："乳臭未脱，即以八股为务，是于下下乘觅立足地。仕宦中多一热人，性灵中少一韵人。"明镜主人曰：贾兰之才，正以见宝玉之不才。在作书者原以半生自误，不能为贾兰而为宝玉，愿天下后世之人，皆勿为宝玉而为贾兰。然而吾读《红楼》，仍欲为宝玉而不为贾兰。吾之甘为不才也，天下后世之读《红楼》者，于意云何耶？

　　古来轻薄，皆以"好色不淫"为解，又以"情而不淫"为案，此皆饰非掩丑之语。好色即淫，知情更淫。明镜主人曰：如此论情，如此论淫，藉口《国风》者，吾知其伪矣！今之为香奁者，欲饰其非而非不免，欲掩其丑而丑弥彰。所谓无伊尹之志则篡也。若寓言八九，只可依托香草，不能附会好逑。作者其知之。

　　马婆魇魔，衅起彩霞。贾环搬舌，祸由金钏。宝玉之濒死，皆赵姨所致。昔人谓尹吉甫一代贤者，伯奇有履霜之操，不知妇人女子之毒，实出人情之外。政老品学，迥出流俗，乃见欺于不宠之妾。骊姬申生之事，何代无之，不必为吉甫辩也。

　　赖大是贾家总管，其子竟朦捐而选知县。承平之世，流品已如此。亦必当时实有其人，故详细书之，以寓讽亦国法所不容者。

　　李纨、探春代凤姐管事，理所应当。兼请宝钗，实出情理之外。

　　红楼人物以宝玉为第一，作者现宰官身而有微词。袭人之不死，则明斥其非曰："孤臣孽子，义夫节妇，'不得已'三字，不是一概推诿得的。"宝玉之不死，则以"不知谁何之人"示以伦常至重，而不可死。非真有人示之也，实欲死时之转念耳。古今忠臣孝子，义夫烈妇，其慷慨捐身，则只有初念而并无转念。失此一时，抱恨千秋，作者非不知也。

　　小说淫辞，正人所不屑道。《红楼梦》李十儿骗贾政一节，君子仁人，孰不愿为贾政，孰不为李十儿所骗？试取此书细读之，倘亦知家人舞弊，而绝其信任之心乎？然而知之者伊谁。

　　尤三姐云："除了宝玉？天下就没有好男人"，此背面言之也。宝玉因画蔷而见龄官之娇、贾蔷之痴，深悟各人眼泪还各人债。此等觉悟，真能放下一切。若小红，因见妒而另识贾芸，则逼之使然，未为达也。

　　尤三姐惜宝玉之多情，可谓宝玉知己。然意不在宝玉，而在湘莲。岂湘莲果胜于宝玉？不知宝玉爱博而情不专。及至黛玉死而宝玉不死，三姐死而湘莲立断尘缘，始信三姐之知人。设而不死，其专于一人，必不同于宝玉。惜乎三姐知宝玉，宝玉不知三姐。以一言启湘莲之疑，死者死而遁者遁，非宝玉之咎乎？

　　柳湘莲以雄剑断万根烦恼，非出家也，亦自刎耳。

　　水月庵翻风月案，非写女尼女道士之淫，实写芳官之洁。

　　"多多少少穿靴带帽的强盗来了，翻箱倒笼拿东西。"强盗而竟"穿靴带帽"，奇文！虽"穿靴带帽"而拿东西，实凶于强盗。文外微旨。

　　或谓《红楼梦》为明珠相国作，宝玉对明珠而言，即容若也。窃案《饮水》一集，其才十倍宝玉。苟以宝玉代明珠，是以子代父矣。况《饮水词》中，欢语少而愁语多，与宝玉性情不类。盖《红楼梦》所记之事，皆作者自道其生平，非有所指，如《金瓶》等书，意在报仇泄愤也。数十年之阅历，悔过不暇，自怨自艾，自忏自悔，而暇及人乎哉！所谓宝玉者，即顽石耳。

　　又有满洲巨公谓《红楼梦》为毁谤旗人之书，亟欲焚其版。余不觉哑然失笑。无论所纪非违律犯法之事，伤风败俗之行，即以获罪论，亦只以贿酿人命为最大，然实出于妇人女子之手。较当代诸公身膺疆寄，贿赂公行，苞苴不禁，冤死穷民无告者不知几人。设有人笔之于书，则又奈何？且笔之于书以做将来，视已犯法而明正典刑者，又何如也！《红楼》所纪，皆闺房儿女子语，所谓有甚于画眉者，何所谓毁？何所谓谤？《红楼》之金闺硕彦，皆出乎情而守乎礼，即荡检逾闲如司棋等，亦矢志不移。其淫荡无耻者，皆不足数之人。惟袭人可恨，然亦天下常有之事而已。贬之不遗余力，屡告阅者以申明之。苟非袭人，使金谷园中皆从绿珠坠楼乎？

　　《红楼》以言情为宗，自以宝玉、黛玉作主，余皆陪衬物。而论纪事，则凤姐又若龙之珠，狮之球。何也？古今奸邪柄政，如卢杞、严篙，皆受参劾于生前。独凤姐擅权，虽其夫亦受节制。至已败国亡家，而太夫人犹不悔，非秦之赵高乎？况太夫人并非二世庸碌之主，能道其奸者，惟一赵姨娘。而凤姐卒受冥诛，似亦为警世起见。

　　世禄之家，鲜克由礼。《红楼》所记，独一奢侈之罪，然已受抄拣之辱，军台之苦，其警戒为何如？今之缙绅阀阅之家，岂仅奢侈一端而已哉！不仅此奢侈一端，其幸逃法网， 曷若《红楼》之堪为殷鉴耶？

　　《红楼》所载，闺房琐屑儿女私情。然才之屈伸，可通于国家用人之理。如黛玉之孤僻，汲黯之戆直也。骨鲠之臣，见弃于圣明。彼圆通世故者，不群以为相度乎？英明之主，且以此为腹心，何况昏庸？长沙吊屈，吾读《红楼》，为古今人才痛哭而不能已。

　　仁和吴苹香女史（藻），有［金缕曲］一阕云：

　　欲补天何用。倩销魂、红楼深处，翠围香拥。呆女痴儿愁不醒，日日苦将情种。问谁个、是真情种？顽石有灵仙有恨，只蚕丝、蜡泪三生共。勾却了，太虚梦。　　喁喁话向苍苔空。似依依、玉钗头上，桐花小凤。黄土茜纱成语谶，消得美人心痛。何处吊、埋香故冢。花落花开人不见，哭春风、有泪和花恸。花不语，泪如涌。

　　明镜生和一阕云：

　　悔入迷香洞。只痴情、缠绵一缕，死生断送。打破繁华归大觉，醒到红楼好梦。始信道、聪明误用。往事凄凉都忆着，恁招魂、苦了悲秋宋。难补满，情天空。　　漫言缘是前生种。便神仙、尘寰堕落，任人搬弄。呆女痴儿如许事，织出天衣无缝。赚千古、才人一恸。无可奈何花落去（成句），悟空明镜影偏珍重。人宛在，香花供。

　　【附录】

　　江顺怡，（约公元一八六二年前后在世）字秋珊，自署为明镜室主人，安徽旌德人。生卒年均不详，约清穆宗同治初前后在世。浙江候补县丞。杭州时，所居东平巷，有花坞、夕阳楼之胜。顺治工词，著有《愿为明镜室词》、《词学集成》及《读红楼梦杂记》等书，并行于世。