之劳疲。以放旷为悬解兮，伤六亲之乖离。哀越种之被戮兮，嘉范蠡之脱羁。钦四皓之高尚兮，叹伊周之陟危。望仗钺而先锋兮，光安车而弗顾。求封赏于寸心兮，梦台衮于远虑。或忌贤而独立兮，或篡君以自树。既思匿而名扬兮，亦求清而反匆。
　　见众兆之纷错兮，睹变化之无方。心营营而扰扰兮，乃探衷而准常。俨端坐于弊筵兮，始拂龟而整策。冀灵鉴之余兮，愿告余以忠益。龟发兆以施灵兮，利去华而守约。蓍布列而成卦兮，保龙潜而勿跃。踵嘉遁之玄踪兮，追考盘于岩壑。登名山以恬澹兮，辞朝市之纷若。奉贞吉千占繇兮，翻夕警而晨装。
　　揖许公于箕岭兮，谘夷齐于首阳。瞻嵩华之甚兮，眺恒碣之突唐。陵江湖之骇浪兮，升医闾以尚羊。乘玄虬之奕奕兮，鸣玉銮之。浮沧波而濯足兮，入三山而解裳。谒伯禹于涂山兮，诘三苗于三危。登苍梧而遐眺兮，访二妃于有妫。追祝融于荆芊兮，问洛宓于冯夷。
　　陵回飙而上骧兮，穷深谷而下驰。沿扶水而远瞩兮，见虞渊之威微。乘阆风之峻阪兮，觌王母于崦嵫。升瑶台而奏歌兮，坐琼室而赋诗。托赤水以寄命兮，附光风以传辞。出琨岫之峥嵘兮，入林之杳郁。采锺山之玉瑛兮，收珠泽之珂戍。
　　携羽民而远游兮，探长生之妙术。腾云雾而窈冥兮，变域中之秽质。望玄阙之寂寥兮，过寒门而怀悲。揖若士于宵际兮，求雾尘于海湄。凭帝台而肆眺兮，历层冰而风驰。越弱水之氵亭氵荧兮，蹑不周之。屑琼蕊以为粮兮，斟玉液以为浆。结秋兰以为兮，揽白霓以为裳。
　　耸景云而上征兮，抚阊阖而启扉。肃百神而警策兮，奏《中皇》于紫微。聆《钧天》而九变兮，耽广乐而忘归。忽心移而志骇兮，恋旧京而依依。握招摇以为旆兮，巡天汉而下游。建云旗之逶迤兮，御回风之浏浏。策王良以敛辔兮，命风伯以挟。符屏翳以清路兮，告河鼓以具舟。
　　聊右次于析木兮，回驾于青丘。访古人于首阳兮，亦问道于爽鸠。睹三韩之累累兮，见卉服之悠悠。瞻雒常之郁郁兮，贡苦矢之啾啾。心怊怊而惕惕兮，志悯悯而绵绵。伊五岳之追追兮，何四海之涓涓。瞻九河其如带兮，观三江其沉然。夫五都之总总兮，尚何足以游盘。彼八方之局促兮，殊无可以达观。方吞霞而弃粒兮，亦屑玉而炼丹。漱醴泉以养气兮，吸沆瀣以当餐。荫建木之长柯兮，援木禾之修茎。咀玉髓而充渴兮，嚼正阳以长生。参松乔而抚翰兮，侣浮丘而上征。
　　嗟域中之默默兮，讵摅写其深情。情盘桓而犹豫兮，志狐疑而未决。久放荡而不还兮，心惆怅而不悦。忆慈亲于故乡兮，恋先君于丘墓。回游驾而改辕兮，纵归辔而缓御。仆眷眷于短衔兮，马依依于跬步。还故园而解羁兮，入茅宇而返素。耕东皋之沃壤兮，钓北湖之深潭。养慈颜于妇子兮，竞献寿而荐甘。朝乐酣于浊酒兮，夕寄忻于素琴。诵风雅以导志兮，蕴六籍于胸襟。敦儒墨之大教兮，崇逸民之远心。播仁声于终古兮，流不朽之徽音。进不求于闻达兮，退不营于荣利。泛若不系之舟兮，湛若不用之器。不洁其身兮，不屑于位。不拘小节兮，不求曲备。资灵运以托己兮，任性命之遭随。既听天而委化兮，无形志之两疲。除纷竞而靖默兮，守冲寂以无为。寄后贤以藉赏兮，宁怨时之弗知。辞曰：
　　禀元承命，人最灵兮。夭寿否泰，本天成兮。体源究道，归圣哲兮。随化委遇，能达节兮。显亲扬名，德之上兮。保家全身，亦厚量兮。趣世浮动，违性命兮。鉴始究终，同水镜兮。志愿不合，思远游兮。陵虚骋志，从所求兮。周历四极，腾八表兮。形劳志沮，未衷道兮。反我游驾，养慈亲兮。躬耕练艺，齐至人兮。（《魏书·阳尼附传》。王显奏免固官。既无事役，遂阖门自守，著《演赜赋》，以明幽微通塞之事。其词曰。）
　　◇上谠言表
　　臣闻为治不在多方，在于力行而已。当今之务，宜早正东储，立师傅以保护，立官司以防卫，以系苍生之心。揽权衡，亲宗室，强干弱枝，以立万世之计。举贤良，黜不肖，使野无遗才，朝无素餐。孜孜万几，躬勤庶务，使民无谤读之响。省徭役，薄赋敛，修学官，遵旧章，贵农桑，贱工贾，绝谈虚穷微之论，简桑门无用之费。以存元元之民，以救饥寒之苦，上合昊天之心，下悦亿兆之望。然后备器械，修甲兵，习水战，灭吴会，撰封禅之礼，袭轩唐之轨，同彼七十二君之徽号，协定鼎嵩河之心，副高祖殷勤之寄，上与三皇比隆，下与五帝齐美，岂不茂哉！臣位卑识昧，言不及义，属圣明广访，敢献瞽言。伏愿陛下留神，少垂究察。（《魏书·阳尼附传》。时世宗广访得失，因上谠言表。）
　　◎房景先
　　景先字光胄，清河绎幕人。太和中，郡辟功曹。州举秀才，为太学博士兼著作佐郎，修国史。寻除司徒祭酒、员外郎。撰《世宗起居注》。累迁步兵校尉，领尚书郎，齐州中正。神龟元年，为东义阳行台。卒赠持节、冠军将军、洛州刺史，谥曰文。
　　◇驳封祖胄韩雅哲韩神固鼓吹议
　　案祖胄议以功德有丧，鼓吹不作；雅哲议齐衰卒哭，箫管必陈，准之轻重，理用未安。圣人推情以制服，据服以副心，何容拜虞生之奠于神宫，袭衰麻而奏乐。大燧一移，哀情顿尽，反心以求，岂制礼之意也。就如所言，义服恩轻，既虞而乐，正服一期，何以为断？或义服尊，正服卑，如此之比，复何品节？雅哲所议，公子之丧非嫡者，既殡之后，义不阙乐。案古虽有尊降，不见作乐之文，未详此据，竟在何典？然君之于臣，本无服体，但恩诚相感，致存隐恻。是以仲遂卒垂，笙不入；智悼在殡，杜蒉明言。岂大伦之痛，既殡而乐乎？又神固等所议，以为笳鼓不在乐限，鸣饶以警众，声笳而清路者，所以辨等列，明贵贱耳，虽居哀恤，施而不废。粗而言之，似如可通，考诸正典，未为符合。案《诗》云「锺鼓既设」，「鼓锺伐」，又云「於论鼓锺，於乐辟雍」。言则相连，岂非乐乎？八音之数，本无笳名，推而类之，箫管之比，岂可以名称小殊，而不为乐？若以王公位重，威节宜崇，鼓吹公给，不可私辞者，魏绛和戎，受金石之赏，钟公勋茂，蒙五熟之赐；若审功膺赏，君命必行，岂可陈嘉牢于齐殡之时，击锺磬于□之后？寻究二三，未有依据。国子职兼文学，令问所归，宜明据典谟，曲尽斟酌，率由必衷，以辨深惑。何容总议并申，无所析剖，更详得失，据典正议。（《魏书·礼志》四）
　　◇五经疑问
　　问：王者受命，水火相生。曰：五精代感，禀灵者兴。金德方隆，祯发华渚；水运告昌，瑶光启祚。人道承天，天理应实，受谢既彰，玄命若契。相生之义，有允不违。至如汤、武革命，杀伐是用，水火为次，遵而不改。既事乖代终，而数同纳麓。顺逆且殊，祯运宜异，而兆徵不差，有疑符应。
　　问：禹以鲧配天，舜不尊父。曰：明明上天，下土是冒。道高者负四方，神积者郊原斯主。是以则天不能私其子，绍尧不敢尊其父。鲧既罪彰于山川，受殛于羽裔，化质与鳞甲为群。铭精不能上乘箕尾，而厚尊配于国阳，当升烟之大礼。苟存及躬，以乱祀典。降上帝为罪鬼之宾，奏夹锺为介虫之乐，奏天之道，不乃有沦乎？
　　问：汤尊稷废柱。曰：神积道存，异世同尊，列山见享，绵纪前代。成汤革命承天，当愆阳之运，不思理数之有无，黜元功于百世。且毕、箕感应，风雨异徵，尊播殖之灵，而邀滂澍之润，升废之道，无乃谬与？若柱不合荐，虞夏应失之于前，如以岁久宜迁，百神可计日而代。求之二三，未究往旨。
　　问：汤克桀，欲迁夏社为不可；武王灭纣，以毫社为亡国之诫。曰：神无定方，唯人为主，道协无为，天地是依，弃德弗崇，百灵更祀。周武承天，礼存咸秩，升后稷当四圭之尊，贬土祗隔牲币之享。就如言之，稷禀灵威，诚允聿追之宜，社非商祖，孝孚乃考之咎，殷鉴致诚，何独在斯？
　　问：《易》著革命之文，而无揖让之象。曰：玄黄剖别，人道为尊，含灵伫化，故义始元首。是以飞龙启徵，大人载就。及理运相推，帝图异序。虞宾以为善终顺守，有惭未尽，不显揖让之象，而著已日之美。岂可兆巨衅为贻厥之谋，训万世而开安忍之（阙？）求之反衷，未识理恕。
　　问：《周礼·秋官》司ピ氏，邦若屋诛，为明焉。曰：王道贵产，法理尚恩。旧德见食，八象载其美；五宥三刺，《礼经》宝其仁。是以禄父巨衅，殷礼不辍；三监乱德，蔡胤犹存。罪莫极于无上，逆莫甚于违天。行大辟祸不及族，理正刑愆止于身。何恶当参夷之祸？何戾受沦殄之辜？
　　问：《仪礼》继母出嫁，从为之服，《传》云「贵终其恩」。曰：继母配父，本非天属，与尊合德，名义以兴。兼鞠育有加，礼服是重。既体违义尽，弃节毁慈，作嫔异门，为鬼他族，神道不全，何终恩之有？口方齐服是追，哭于野次，苟存降重，无乃过犹不及乎？
　　问：《礼记》生不及祖父母，父母税丧，己则否。曰：服以恩制，礼由义立。慈母三年，孙无缌葛者，以戚非天属，报养止身。祖虽异域，恩不及己，但正体于下，可无服乎？且缟冠玄武，子姓之服。纟原练之后，已除，犹怀惨素，未忍从吉，况斩焉初之，创巨方始，复吊之宾，尚改缁袭，奉哀苫次，而无追变，孝子孝孙，岂天理是与？
　　问：《左氏传》，齐人杀哀姜，君子以为不可。曰：受醮从天，人伦所重。保育异宗，承奉郊奠。而乃肆极昏淫，祸倾合卺之尊；怙乱无终，殄灭诞鞠之爱。齐桓匡翼四方，正存刑矩。割不忍之恩，行至公之法。方生贬违，以杀为甚。而神道幽默，祸降未期，虽穷勃履朝，臣不宜纠，既事反人灵，咎将有所，施之取衷，孰为优允？
　　问：《公羊传》，王者之后郊天。曰：神不谬享，帝无妄尊。介丘偏祀，犹不歆季氏之旅；昊天至重，岂可纳废飨之虔？唐虞已往，事无斯典；三后已降，始见其文。揖让之胄，礼不上通，昏《广俞》后烬，四圭是主。此便至道相承，乾无二统。纯风既，玄牡肆尊，礼不虚革，庶昭异闻。
　　问：《梁传》，鲁僖三十一年夏四月，「卜郊不从，乃免牲」，《传》曰「乃者，亡乎人之辞也」。曰：乐以观风，礼为教本，其细已甚，民不堪命。齐不加兵，屈于周典。僖公鲁之盛君，告诚虔祀，穆卜迎吉，而休徵不至。若推咎于天，则神不弃鉴；归愆于人，则颂声宜替。既命龟失辰，灵威弗眷，郊享不从，配天斯缺。即《传》所言，殆非虚美，何承而制？
　　问：《尚书·胤征》，羲和诘其罪，乃季秋月，朔辰弗合于房。曰：衡纪不移，日月有度。炎凉启辰，次舍无代。履端屡臻，归馀成闰。是以爰命羲和，升准徂节，使晷数应时，火流协运。致望舒后律，耀灵爽次。即官（阙）永，容可为愆。玄象一差，未成巨戾。且杪秋岂回星之辰，授衣非合璧之月。叙食弗当，积失加诛；律度暂差，便遘殄绝。仁者之兵，义不妄兴；王赫斯举，将有异说。
　　问：《毛诗》「十月之交，朔日辛卯，日有食之，亦孔之丑」。曰：日月次周，行舍有常，分至之候，不为愆咎。今同之辰而为深戾者，专以金木相残，指日成衅。推步不一，容可如之。若谪见正阳，日维戊午，生育相因，犹子归母，但以阴阳得无深忌乎？若为忌也，朔亦应为灾；如不忌也，辛卯岂独成丑？且举凡之始，以属月时，系之在日，有爽明例。义不妄构，理用何依？
　　问：《论语》，河不出图，泣麟自伤。曰：圣人禀灵天地，资识未形，齐生死于一同，等荣辱于彼我。孔子自生不辰，从心告齿，乐正既修，素王斯著。方兴吾已之叹，结反袂之悲，进涉无上之心，退深负杖之惧。圣达之理，无乃缺如？（《魏书·房法寿附传》）

卷四十五
◎江式
　　式字法安，陈留济阳人。仕孝文为司徒、行参军、检校御史，除殄寇将军、符节令。以书文昭太后尊号谥册，特除奉朝请。正光中，除骁骑将军、兼著作佐郎。卒赠右将军、巴州刺史。
　　◇求撰集古今文字表
　　臣闻庖羲氏作而八卦列其画，轩辕氏兴而龟策彰其彩。古史仓颉览二象之爻，观鸟兽之迹，别创文字，以代结绳，用书契以维事。宣之王庭，则百工以叙，载之方册，则万品以明。迄于三代，厥体颇异，虽依类取制，未能悉殊仓氏矣。故《周礼》八岁入小学，保氏教国子以六书：一曰指事，二曰象形，三曰形声，四曰会意，五曰转注，六曰假借。盖是史颉之遗法也。及宣王太史史籀著大篆十五篇，与古文或同或异，时人即谓之籀书。至孔子定《六经》，左丘明述《春秋》，皆以古文，厥意可得而言。
　　其后七国殊轨，文字乖别，暨秦兼天下，丞相李斯乃奏蠲罢不合秦文者。斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。于是秦烧经书，涤除旧典，官狱繁多，以趣约易，始用隶书，古文由此息矣。隶书者，始皇使下杜人程邈附于小篆所作也。以邈徒隶，即谓之隶书。故秦有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符书，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。
　　汉兴，有尉律学，复教以籀书，又习八体，试之课最，以为尚书史。吏民上书，省字不正，辄举劾焉。又有草书，莫知谁始，考其书形，虽无厥谊，亦是一时之变通也。孝宣时，召通《仓颉》读者，独张敝从之受。凉州刺史杜邺、沛人爰礼、讲学大夫秦近亦能言之。孝平时，徵礼等百馀人说文字于未央宫中，以礼为小学元士。黄门侍郎扬雄采以作《训纂篇》。及亡新居摄，自以应运制作，使大司空甄丰校文字之部，颇改定古文。时有六书：一曰古文，孔子壁中书也；二曰奇字，即古文而异者；三曰篆书，云小篆也；四曰佐书，秦隶书也；五曰缪篆，所以摹印也；六曰鸟虫，所以幡信也。壁中书者，鲁恭王坏孔子宅而得《礼》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》也。又北平侯张仓献《春秋左氏传》，书体与孔氏相类，即前代之古文矣。
　　后汉郎中扶风曹喜号曰工篆，小异斯法，而甚精巧，自是后学皆其法也。又诏侍中贾逵修理旧文。殊艺异术，王教一端，苟有可以加于国者，靡不悉集。逵即汝南许慎古文学之师也。后慎嗟时人之好奇，叹儒俗之穿凿，惋文毁于誉，痛字败于訾，更诡任情，变乱于世，故撰《说文解字》十五篇，首一终亥，各有部属，包括六艺群书之诂，评释百氏诸子之训，天地、山川、草木、鸟兽、昆虫、杂物、奇怪珍异、王制礼仪、世间人事，莫不毕载，可谓类聚群分，杂而不越，文质彬彬，最可得而论也。左中郎将陈留蔡邕采李斯、曹喜之法，为古今杂形，诏于太学立石碑，刊载《五经》，题书楷法，多是邕书也。后开鸿都，书画奇能，莫不云集，于时诸方献篆，无出邕者。
　　魏初博士清河张揖著《埤仓》、《广雅》、《古今字诂》，究诸《埤》、《广》，缀拾遗漏，增长事类，抑亦于文为益者。然其《字诂》，方之许慎篇，古今体用，或得或失矣。陈留邯郸淳亦与揖同时，博古开艺，特善《仓》、《雅》，许氏字指，八体六书，精究闲理，有名于揖，以书教诸皇子。又建《三字石经》于汉碑之西，其文蔚炳，三体复宣。校之《说文》，篆隶大同，而古字少异。又有京兆韦诞、河东卫觊二家，并号能篆。当时台观榜题、宝器之铭，悉是诞书，咸传之子孙，世称其妙。
　　晋世义阳王典祠令任城吕忱表上《字林》六卷，寻其况趣，附托许慎《说文》，而案偶章句，隐别古籀奇惑之字，文得正隶，不差篆意也。忱弟静别放故左校令李登《声类》之法，作《韵集》五卷，宫商角徵羽各为一篇，而文字与兄便是鲁、卫，音读楚、夏，时有不同。
　　皇魏承百王之季，绍五运之绪，世易风移，文字改变，篆形谬错，隶体失真。俗学鄙习，复加虚巧，谈辩之士，又以意说，炫惑于时，难以厘改。故传曰：以众非，非行正。信哉得之于斯情矣。乃曰追来为归，巧言为辩，小儿为《需儿》，神虫为蚕，如斯甚众，皆不合孔氏古书、史籀大篆、许氏《说文》、《石经》三字也。凡所关古，莫不惆怅焉。嗟夫！文字者，六艺之宗，王教之始，前人所以垂今，今人所以识古，故曰「本立而道生」。孔子曰：「必也正名乎。」又曰：「述而不作。」《书》曰：「子欲观古人之象。」皆言遵修旧史，而不敢穿凿也。
　　臣六世祖琼，家世陈留，往晋之初，与从父兄应元俱受学于卫觊，古篆之法，《仓》、《雅》、《方言》、《说文》之谊，当时并收善誉。而祖官至太子洗马，出为冯翊郡，值洛阳之乱，避地河西，数世传习，斯业所以不坠也。世祖太延中，皇威西被，牧犍内附，臣亡祖文威杖策归国，奉献五世传掌之书，古篆八体之法，时蒙褒录，叙列于儒林，官班文省，家号世业。暨臣ウ短，识学庸薄，渐渍家风，有忝无显。但逢时来，恩出愿外，每承泽云津，厕沾漏润，驱驰文阁，参预史官，题篆宫禁，猥同上哲。既竭愚短，欲罢不能。是以敢藉六世之资，奉遵祖考之训，窃慕古人之轨，企践儒门之辙，辄求撰集古来文字，以许慎《说文》为主，爰采孔氏《尚书》、《五经》音注、《籀篇》、《尔雅》、《三仓》、《凡将》、《方言》、《通俗文祖文宗》、《埤仓》、《广雅》、《古今字诂》、《三字石经》、《字林》、《韵集》，诸赋文字有六书之谊者，皆以次类编联，文无复重，纠为一部。其古籀、奇惑、俗隶诸体，咸使班于篆下，各有区别。诂训假借之谊，佥随文而解，音读楚、夏之声，并逐字而注。其所不知者，则阙如也。脱蒙遂许，冀省百氏之观，而同文字之域，典书秘书。所须之书，乞垂敕给；并学士五人，尝习文字者，助臣披览；书生五人，专令抄写。侍中、黄门、国子祭酒一月一监，证议疑隐，庶无纰缪。所撰名目，伏听明旨。（《魏书·江式传》，又见《北史》三十四。）
　　◇祖莹
　　莹字元珍，范阳遒人。孝文时为中书学生，拜太学博士。署彭城王勰司徒、法曹参军，掌书记。再迁尚书三公郎中。宣武时为冀州镇东府长史，除名。寻为国子博士，领尚书左户部。孝明时为李崇都督长史，除名。寻为散骑侍郎。孝昌中，累迁国子祭酒，领给事黄门侍郎，幽州大中正，监起居事。元颢入洛，以为殿中尚书。孝庄还宫，免。后除秘书监，赐爵容城县子。前废帝昱迁车骑将军、太常卿。孝武即位，封文安县子。孝静迁邺，加仪同三司，进爵为伯。天平中卒，赠尚书左仆射、司徒、冀州刺史。
　　◇乐舞名议
　　夫乐所以乘灵通化，舞所以象物昭功，金石播其风声，丝竹申其歌咏。郊天祠地之道，虽百世而可知，奉神育民之理，经千载而不昧。是以黄帝作《咸池》之乐，颛顼有《承云》之舞，尧为《大章》，舜则《大韶》，禹为《大夏》，汤为《大获》，周曰《大武》，秦曰《寿人》，汉为《大予》，魏名《大钧》，晋曰《正德》。虽三统互变，五运代降，莫不述作相因，徽号殊别者也。皇魏道格三才，化清四宇，奕世载德，累叶重光，或以文教兴邦，或以武功平乱，功成治定，于是乎在。及主上龙飞载造，景命惟新，书轨自同，典刑罔二，覆载均于两仪，仁泽被于四海，五声有序，八音克谐，乐舞之名，宜以详定。案周兼六代之乐，声律所施，咸有次第。灭学以后，经礼散亡，汉来所存，二舞而已。请以《韶舞》为《崇德》，《武舞》为《章烈》，总名曰《嘉成》。汉乐章云：「高张四县，神来燕飨。」宗庙所设，宫悬明矣。计五郊天神，尊于人鬼，六宫阴极，体同至尊。理无减降，宜皆用宫悬。其舞人冠服制裁，咸同旧式。庶得以光赞鸿功，敷扬大业。（《魏书·乐志》。永熙二年春，长孙稚、祖莹表乞定乐舞名。其年夏，集群官议之，莹复议。又略见《通典》一百四十二。）
　　◎公孙崇
　　崇，太和中为给事中，景明中为太乐令。
　　◇请以高肇监乐务表
　　伏惟皇魏龙跃凤举，配天光宅。世祖太武皇帝革静荒，廓宁宇内，凶丑尚繁，戎轩仍动，制礼作乐，致有阙如。高祖孝文皇帝德锺后仁之期，道协先天之日，顾《云门》以兴言，感《萧韶》而忘味。以故中书监高闾博识明敏，文思优洽，绍踪成均，实允所寄。乃命闾广程儒林，究论古乐，依据《六经》，参诸国志，错综阴阳，以制声律。钟石管弦，略以完具，八音声韵，事别粗举。值迁邑崧，未获周密，五权五量，竟不就果。自尔迄今，率多褫落，金石虚悬，宫商未会。伏惟陛下至圣承天，纂戎鸿烈，以金石未协，诏臣缉理。谨即广搜黍，选其中形，又采梁山之竹，更裁律吕，制磬造锺，依律并就。但权量差谬，其来久矣，顷蒙付并州民王显进所献古铜权，稽之古范，考以今制，锺律准度，与权参合。昔造犹新，始创若旧，异世同符，如合规矩。乐府先正声，有《王夏》、《肆夏》、《登歌》、《鹿鸣》之属六十馀韵，又有《皇始》、《五行》、《勺舞》。太祖初兴，置《皇始》之舞，复有吴夷、东夷、西戎之舞。乐府之内，有此七舞。太和初，郊庙但用《文始》、《五行》、《皇始》三舞而已。窃惟周之文武，颂声不同；汉之祖宗，庙乐又别。伏惟皇魏，四祖三宗，道迈隆周，功超鸿汉，颂声庙乐，宜有表章，或文或武，以旌功德。自非懿望茂亲、雅量渊远、博识洽闻者，其孰能识其得失？卫军将军、尚书右仆射臣高肇，器度淹雅（「淹雅」原作「徽雅」，《册府》卷五六七作「淹雅」，按文义，《册府》是，今据改。）神赏入微，徽赞大猷（「徽赞」原作「淹赞」，《册府》卷五六七作「徽赞」，按文义，《册府》是，今据改。）声光海内，宜委之监就，以成皇代典谟之美。昔晋中书监荀勖，前代名贤，受命成均，委以乐务，崇述旧章，仪刑古典，事光前载，岂远乎哉？又先帝明诏内外儒林，亦任高闾申请。今之所须，求依前比。（《魏书·乐志》。正始四年春，太乐令公孙崇复表言。）
　　◇上景明历表
　　臣顷自大乐，详理金石，及在秘省，考步三光，稽览古今，研其得失。然四序迁流，五行变易，帝王相踵，必奉初元，改正朔，殊徽号、服色，观于时变，以应天道。故《易》汤武革命，治历明时。是以三五迭隆，历数各异。伏惟皇魏绍天明命，家有率土，戎轩仍动，未遑历事，因前魏《景初历》，术数差违，不协晷度。世祖应期，辑宁诸夏，乃命故司徒、东郡公崔浩错综其数。浩博涉渊通，更修历术，兼著《五行论》。是时故司空、咸阳公高允，该览群籍，赞明五《纬》，并述《洪范》。然浩等考察，未及周密，高宗践阼，乃用敦煌赵匪甲寅之历，然其星度，稍为差远。臣辄鸠集异同，研其损益，更造新历。以甲寅为元，考其盈缩，晷象周密，又从约省。起自景明，因名《景明历》。然天道盈虚，岂曰必协，要须参候是非，乃可施用。太史令辛宝贵，职司玄象，颇闲秘数；秘书监郑道昭，才学优赡，识览该密；长兼国子博士高僧裕，乃故司空允之孙，世综文业；尚书祠部郎中宗景，博涉经史；前兼尚书郎中崔彬，微晓法术。请此数人，在秘省参候。而伺察晷度，要在冬夏二至前后各五日。然后乃可取验。臣区区之诚，冀效万分之一。（《魏书·律历志上》。世宗景明中，诏太乐令公孙崇、赵樊生等同共考验。正始四年冬崇表。）
　　◎孙绍
　　绍字世庆，昌黎人。太和中为校书郎，迁给事中，自长兼羽林监为门下录事。延昌初，出除济阴太守。还，历司徒功曹参军，步兵、长水校尉。正光中，为镇远将军、右军将军。后为徐兖和籴使。历骁骑将军、太府少卿，迁右将军、太中大夫。建义初，除卫尉，转金紫光禄大夫。永安中，拜太府卿，赐爵新昌子。太昌初，迁左卫将军、右光禄大夫。永熙二年卒，赠骠骑大将军、尚书左仆射、冀州刺史，谥曰宣。
　　◇修律令上表
　　臣闻建国有计，虽危必安；施化能和，虽寡必盛；治乖人理，虽合必离；作用失机，虽成必败。此乃古今同然，百王之定法也。伏惟大魏应天明命，兆启无穷，毕世后仁，祚隆七百。今二虢京门，下无严防；南北二中，复阙固守。长安、邺城，股肱之寄；穰城、上党，腹背所凭。四军五校之轨，领护分事之式，徵兵储粟之要，舟车水陆之资，山河要害之权，缓急去来之用，持平赴救之方，节用应时之法，特宜修置，以固堂堂之基。持盈之体，何得而忽？居安之辰，故应危惧矣。
　　且法开清浊，而清浊不平；申滞理望，而卑寒亦免。士庶同悲，兵徒怀怨。中正卖望于下里，主案舞笔于上台，真伪混淆，知而不纠，得者不欣，失者倍怨。使门齐身等，而泾渭淹殊；类应同役，而苦乐悬异。士人居职，不以为荣；兵士役苦，心不忘乱。故有竞弃本出，（《北史》作「生」。）飘藏他土。或诡名托养，散在人间；或亡命山薮，渔猎为命；或投伏强豪，寄命衣食。又应迁之户，逐乐诸州；应留之徒，避寒归暖。兼职人子弟，随逐浮游，南北东西，卜居莫定。关禁不修，任意取适。如此之徒，不可胜数。爪牙不复为用，百工争弃其业。混一之计，事实阙如；考课之方，责办无日。流浪之徒，决须精校。今强敌窥时，边黎伺隙，内民不平，久戍怀怨，战国之势，窃谓危矣。必造祸源者，北边镇戍之人也。
　　若夫一统之年，持平用之者，大道之计也。乱离之期，纵横作之者，行权之势也。故道不可久，须文质以换情，权不可恒，随ㄜ隆以收物。文质应世，道形自安；ㄜ隆获衷，权势亦济。然则王者计法之趣，化物之规，圆方务得其境，人物不失其地。又先帝时，律令并议，律寻施行，令独不出，十馀年矣。臣以令之为体，即帝王之身也，分处百揆之仪，安置九服之节，经纬三才之伦，包罗六卿之职，措置风化之门，作用赏罚之要，乃是有为之枢机，世法之大本也。然修令之人，亦皆博古，依古撰置，大体可观，比之前令，精粗有在。但主议之家，太用古制。若全依古，高祖之法，复须升降，谁敢措意，有是非哉？以是争故，久废不理。然律令相须，不可偏用，今律班令止，于事甚滞。若令不班，是无典法，臣下执事，何依而行？臣等修律，非无勤止，署下之日，臣乃无名。是谓农夫尽力，他食其秋，功名之所，实怀於悒。（《魏书·孙绍传》。与常景等共修律令。延昌中，绍表。又《北史》四十六。）
　　◇陈军国利害又表
　　臣闻文质互用，治道以之缉熙；ㄜ隆得时，人物以之通济。故能事恢三灵，仁洽九服。伏惟陛下应灵践阼，冲明照物，宰辅忠纯，伊霍均美，既致升平之基，应成无为之业。而漠北叛命，陇右构逆，中州惊扰，民庶窃议，其故何哉？皆由上法不通，下情怨塞故也。臣虽愚短，具鉴始末。往在代都，武质而治安；中京以来，文华而政乱。故臣昔于太和极陈得失，具论四方华夷心态，高祖垂纳，文应可寻。延昌、正光，奏疏频上，主者收录，不蒙报问，即日事势，乃至于此，尽微臣豫陈之验。今东南有窃号之竖，西北有逆命之寇，岂得怨天，实尤人矣。臣今不忧荒外，正虑中畿，急须改张，以宁其意。若仍持疑，变乱寻作，肘腋一乖，大事去矣。然臣奉国四世，欣戚是同，但职在冗散，不关枢密，宁济之计，欲陈无所，可谓经纬甚多，无机可织。夫天下者，大器也。一正难倾，一倾难正。当今之危，蹑足之急，臣备肉食，痛心无已。泣血上陈，愿垂采察。若得言参执事，献可替否，冠逆获除，社稷称庆，虽死如生，犬马情毕。（《魏书·孙绍传》。绍为徐兖和籴使，还朝，大陈军国利害，不报。绍又表。）

卷四十六
◎辛雄
　　雄字世宾，陇西狄道人。太和中，为奉朝请。正始初，除给事中。延昌初，以病免。司空清河王怿辟户曹参军，摄田曹事，随府迁司徒、户曹、太尉、记室。神龟中，除尚书驾部郎中，转三公郎。正光中，兼司州别驾，加前军将军。孝昌初，除司空长史、行台左丞，迁辅军将军、尚书右丞。寻转吏部郎中，迁平东将军、光禄大夫。永安中，除度支尚书兼侍中，迁镇南将军、都官尚书，行河南尹。普泰时，为镇军将军、殿中尚书，加卫将军、右光禄大夫、秦州大中正。太昌中，复为殿中尚书、兼吏部尚书。寻除车骑大将军、左光禄大夫。永熙中，又兼吏部尚书、左仆射、侍中。为高欢所杀。
　　◇明赏罚疏
　　凡人所以临坚阵而忘身，触白刃而不惮者，一则求荣名，二则贪重赏，三则畏刑罚，四则避祸难。非此数事，虽圣王不能劝其臣，慈父不能厉其子。明主深知其情，故赏必行，罚必信，使亲疏、贵贱、勇怯、贤愚，闻锺鼓之声，见旌旗之列，莫不奋激，竞赴敌场，岂厌久生而乐早死也。利害悬于前，欲罢不能耳。自秦陇逆节，将历数年，蛮左乱常，稍已多载。凡在戎役，数十万人，三方师众，败多胜少，迹其所由，不明赏罚故也。陛下欲天下之早平，愍征夫之勤悴，乃降明诏，赏不移时。然兵将之勋，历稔不决，亡军之卒，晏然在家。致令节土无所劝慕，庸人无所畏慑。进而击贼，死交而赏赊，退而逃散，身全而无罪。此其所以望敌奔沮，不肯进力者矣。若重发明诏，更量赏罚，则军威必张，贼难可弭。臣闻必不得已，去食就信。以此推之，信不可斯须废也。赏罚，陛下之所易，尚不能全而行之；攻敌，士之所难，欲其必死，宁可得也？臣既庸弱，忝当戎使，职司所见，辄敢上闻，惟陛下审其可否。（《魏书·辛雄传》）
　　◇选举疏
　　帝王之道，莫尚于安民，安民之本，莫加于礼律。礼律既设，择贤而行之，天下雍熙，无非任贤之功也。故虞舜之盛，穆穆标美，文王受命，济济以康。高祖孝文皇帝天纵大圣，开复典谟，选三代之异礼，采二汉之典法，端拱而四方安，刑措而兆民治。世宗重光继轨，每念聿修，官人有道，万里清谧。陛下劬劳日昃，躬亲庶政，求瘼恤民，无时暂憩，而黔首纷然，兵车不息。以臣愚见，可得而言。自神龟末来，专以停年为选。士无善恶，岁久先叙；职无剧易，名到授官。执案之吏，以差次日月为功能；铨衡之人，以简用老旧为平直。且庸劣之人，莫不贪鄙。委斗筲以共治之重，托硕鼠以百里之命，皆货贿是求，肆心纵意。禁制虽烦，不胜其欲。致令徭役不均，发调违谬，箕敛盈门，囚执满道。二圣明诏，寝而不遵，画一之法，悬而不用。自此夷夏之民，相将为乱，岂有馀憾哉？盖由官授不得其人，百姓不堪其命故也。当今天下黔黎，久经寇贼，父死兄亡，子弟沦陷，流离艰危，十室而九，白骨不收，孤茕靡恤，财殚力尽，无以卒岁。宜及此时，早加慰抚。盖助陛下治天下者，惟在守令，最须简置，以康国道。但郡县选举，由来共轻，贵游俊才，莫肯居此。宜改其弊，以定官方。请上等郡县为第一清，中等为第二清，下等为第三清。选补之法，妙尽才望，如不可并，后地先才。不得拘以停年，竟无铨革。三载黜陟，有称者补在京名官，如前代故事，不历郡县，不得为内职。则人思自勉，上下同心，枉屈可申，强暴自息，刑政日平，民俗奉化矣。复何忧于不治，何恤于逆徒也。窃见今之守令，清慎奉治，则政平讼理，有非其才，则纲维荒秽。伏愿陛下暂留天心，校其利害，则臣言可验，不待终朝。昔杜畿宽惠，河东无警；苏则分粮，金城克复。略观今古，风俗迁讹，罔不任贤，以相化革，明任夕治，功可立待。若遵常习故，不明选典，欲以静民，便恐无日。（《魏书·辛雄传》、《通典》十四。）
　　◇上书论禄养
　　仲尼陈五孝，自天子至庶人，无致仕之文。《礼记》：「八十，一子不从政；九十，家不从政。」郑玄注云：「复除之。」然则止复庶民，非公卿大夫士之谓。以为宜听禄养，不约其年。（《魏书·辛雄传》。又为《禄养论》称云云。书奏，肃宗纳之。）
　　◇奏理元匡
　　窃惟白衣元匡，历奉三朝，每蒙宠遇。謇谔之性，简自帝心；鹰之志，形于在昔。故高祖锡之以匡名，陛下任之以弹纠。至若茹皓升辇，匡斥宜下之言；高肇当政，匡陈擅权之表。刚毅忠款，群臣莫及；骨鲠之迹，朝野共知。当高肇之时，匡造棺致谏，主圣臣直，卒以无咎。假欲重造，先帝已容之于前，陛下亦宜宽之于后，况其元列由绪，与罪案不同也。脱终贬黜，不在朝廷，恐杜忠臣之口，塞谏者之心，乖琴瑟之至和，违盐梅之相济。祁奚云，叔向之贤，可及十世，而匡不免其身，实可嗟惜。（《魏书·辛雄传》。御史中尉、东平王元匡复欲舆棺谏诤，尚书令、任城王澄劾匡大不敬，诏恕死为民。雄奏理匡。）
　　◇狱成诉枉宜复断理议
　　《春秋》之义，不幸而失，宁僭不滥。僭则失罪人，滥乃害善人。今议者不忍罪奸吏，使出入纵情，令君子小人薰莸不别，岂所谓赏善罚恶，殷勤隐恤者也。仰寻周公不减流言之愆，俯惟释之不加惊马之辟，所以大小用情，贵在得所。失之千里，差在毫厘。雄久执案牍，数见疑讼，职掌三千，愿言者六：
　　一曰：御史所纠，有注其逃走者。及其出诉，或为公使，本曹给过所有指，如不推检，文案灼然者，雪之。二曰：御史赦前注获见赃，不辨行赇主名，检无赂以置直之主，宜应洗复。三曰：经拷不引，傍无三证，比以狱案既成，至即除削。或有据令奏复者，与夺不同，未获为通例。又须定何如得为证人。若必须三人对见受财，然后成证，则于理太宽。若传闻即为证，则于理太急。今请以行赇后三人俱见，物及证状显著，准以为验。四曰：赦前断事，或引律乖错，使除复失衷，虽案成经赦，宜追从律。五曰：经赦除名之后，或邀驾诉枉，被旨重究；或诉省称冤，为奏更检。事付有司，未被研判，遂遇恩宥。如此之徒，谓不得异于常格，依前案为定。若不合拷究，已复之流，请不追夺。六曰：或受辞下检，反覆使鞠，狱证占分明，理合清雪，未及告案，忽逢恩赦。若从证占而雪，则违正格；如除其名，罪滥洁士。以为罪须案成，雪以占定，若拷未毕格，及要证一人不集者，不得为占定。
　　古人虽患察狱之不精，未闻知冤而不理。今之所陈，实士师之深疑，朝夕之急务，愿垂察焉。（《魏书·辛雄传》。初延尉少卿袁翻奏，曾染风闻者，不问曲直，推为狱成，悉不断理。诏令门下、尚书、廷尉议之。雄议。）
　　◇奉使慰劳关西启六事
　　臣闻王者爱民之道有六，一曰利之，二曰成之，三曰生之，四曰与之，五曰乐之，六曰喜之。（缺一句。）则利之也。使民不失其时，则成之也。省刑罚，则生之也。薄赋敛，则与之也。无多徭役，则乐之也。吏静不苛，则喜之也。伏惟陛下道迈前王，功超往代，敷春风而鼓俗，旌至德以调民。生之养之，正当兹日，悦近来远，亦是今时。臣既忝将命，宣扬圣泽，前件六事，谓所宜行。若不除烦收疾，惠孤恤寡，便是徒乘官驿，虚号王人，往还有费于邮亭，皇恩无逮于民俗。谨率愚管，敢以陈闻，乞垂览许。（《魏书·辛雄传》。庄帝反洛，诏雄以本官兼侍中、关西慰劳大使。将发，请事五条。仍启。）
　　◎王显
　　显字世荣，阳平乐平人。孝文时，历本州从事，以医术补侍御师，迁尚书仪曹郎。宣武时，累迁游击将军，拜廷尉少卿。除平北将军、相州刺史，入除太府卿、御史中尉。延昌初，为太子詹事，封卫南伯。有药方三十五卷。
　　◇奏劾石荣抱老寿
　　风闻前洛州刺史阴平子石荣、积射将军抱老寿恣荡非轨，易室而奸，臊声布于朝野，丑音被于行路，即摄鞫问，皆与风闻无差。犯礼伤化，老寿等即主。谨案：石荣，籍贯兵伍，地隔宦流，处世无入朝之期，在生绝冠冕之望。遭时之运，逢非次之擢，以犬马延慈，簪履恩念，自微至贵，位阶方岳。不能怀恩感德，上酬天施，乃咎彰遐迩，向秽京墟。老寿种类无闻，氏姓莫纪，丐乞刑馀之家，覆养阉人之室。蒙国殊泽，预班爵序，正宜治家假内。（疑）教诫闺庭。方恣其淫奸，换妻易妾。荣前在洛州，远迎老寿妻常氏，兵人千里，疲于道路。老寿同敝笱之在梁，若其原（疑）之无别，男女三人，莫知谁子。人理所未闻，乌兽之不若。请以见事免官，付廷尉理罪，鸿胪削爵。（《魏书·抱嶷传》）
　　◇奏劾元匡
　　自金行失御，群伪竞兴，礼坏乐崩，彝伦攸攵。大魏应期，奄有四海。高祖孝文皇帝以睿圣统天，克复旧典。乃命故中书监高闾广旌儒林，推寻乐府，依据《六经》，参诸国志，以黍裁寸，将均周、汉旧章。属云构中迁，尚未云就。高祖睿思玄深，参考经记，以一黍之大，用成分体，准之为尺，宣布施行。
　　暨正始中，故太乐令公孙崇辄自立意，以黍十二为寸，别造尺度，定律刊锺。皆向成讫，表求观试。时敕太常卿臣芳，以崇造既成，请集朝英，议其得否。芳疑崇尺度与先朝不同，察其作者，于经史复异，推造鲜据，非所宜行。时尚书令臣肇、清河王怿等以崇造乖谬，与《周礼》不同，遂奏臣芳依《周礼》更造，成讫量校，从其善者。而芳以先朝尺度，事合古典。乃依前诏书，以黍刊寸，并请朝廷，用裁金石。于时议者，多云芳是，唯黄门侍郎臣孙惠蔚与崇扶同。二途参差，频经考议。而尚书令臣肇以芳造。崇物故之后，而惠蔚亦造一尺，仍云扶。以比崇尺，自相乖背。量省二三，谓芳为得。而尚书臣匡表云，刘孙二尺，长短相倾，稽考两律，所容殊异。言取中黍，校彼二家，云并参差，抑中无所，自立一途，请求议判。当时议者，或是于匡。两途舛驳，未即时定。肇又云，权斛斗尺，班行已久，今者所论，岂喻先旨。宜仰依先朝故尺为定。
　　自尔以后，而匡与肇厉言都座，声色相加，高下失其常伦，尊竞无复彝序。匡更表列，据己十是，云芳十非。又云：「肇前被敕旨，共芳营督，规立锺石之名，希播制作之誉。乃凭枢衡之尊，藉舅氏之势，与夺任心，臧否自己。阿党刘芳，遏绝臣事，望势雷同者，接以恩言，依经案古者，即被怒责。虽未指鹿化马，移天徙日，实使蕴藉之士，耸气坐端，怀道之夫，结舌筵次。」又言：「芳昔与崇竞，恒言自作，今共臣论，忽称先朝。岂不前谓可行，辄欲自取，后知错谬，便推先朝。殊非大臣之体，深失为下之义。复考校势臣之前，量度偏颇之手，臣必刖足内朝，抱璞人外。」嚣言肆意，彰于朝野。
　　然匡职当出纳，献替所在，斗尺权度，正是所司。若己有所见，能练臧否，宜应首唱义端，早辨诸惑，何故默心随从，不关一言，见芳成事，方有此语。计芳才学，与匡殊悬，所见浅深，不应相匹。今乃始发，恐此由心，借智于人，规成虚誉。况匡表云：「所据铜权，形如古志，明是汉作，非莽别造。」及案《权铭》云：「黄帝始祖，德布于虞，虞帝始祖，德布于新。」若莽佐汉时事，宁有铭伪新之号哉？又寻《莽传》，云莽居摄，即变汉制度。考校二证，非汉权明矣。复云：「芳之所造，又短先朝之尺。」臣既比之，权然相合。更云：「芳尺与千金堰不同。」臣复量比，因见其异。二三浮滥，难可据准。又云：「共构虚端，妄为疑似，托以先朝，云非己制。」
　　臣案此欺诈，乃在于匡，不在于芳。何以言之？芳先被敕，专造锺律，管优劣，是其所裁，权斛尺度，本非其事。比前门下索芳尺度，而芳牒报云：「依先朝所颁新尺，复应下黍，更不增损，为造锺律，调正分寸而已。」检匡造时，在牒后一岁，芳于尔日，匡未共争，已有此牒，岂为诈也？计崇造寸，积黍十二，群情共知；而芳造寸，唯止十黍，亦俱见先朝诏书。以黍成寸，首尾历然，宁有辄欲自取之理？肇任居端右，百寮是望，言行动静，必副具瞻。若恃权阿党，诈托先诏，将指鹿化马，徙日移天，即是魏之赵高，何以宰物。肇若无此，匡既诬毁宰相，讪谤明时。岂应谈议之间，便有指鹿之事；可否之际，轻生刖足之言。赵高矫惑，事属衰秦；卞和抱璞，时遇暴楚。何宜以济济之朝，而有斯谤者哉！阻惑朝听，不敬至甚，请以肇、匡并禁尚书，推穷其原，付廷尉定罪。（《魏书·广平王洛侯附传》。第五子匡与尚书令高肇不平，后因与太常刘芳议争权量，遂与肇声色。御史中尉王显奏匡云云。诏曰可。）
　　◎田益宗
　　益宗，光城蛮酋。仕齐为征虏将军、直合将军。太和中，遣使归款，拜员外散骑常侍、都督光城弋阳汝南新蔡宋安五郡军事、冠军将军、南司州刺史、光城县伯。寻于新蔡立东豫州，以为刺史。改封安昌县伯，进号征虏将军。景明中，进号平南将军，加安南将军。延昌中，迁使持节、镇东将军、济州刺史。入为征西将军、金紫光禄大夫，加散骑常侍，改封曲阳县伯，熙平二年卒。年七十三。赠征东大将军、郢州刺史。谥曰庄。
　　◇请乘机取义阳表
　　臣闻机之所在，圣贤弗之疑；兼弱攻昧，前王莫之舍。皆拯群生于汤炭，盛武功于方来。然霜叶将沦，非劲飙无以速其箨；天之所弃，非假手无以歼其人。窃惟萧衍乱常，君臣交争，江外州镇，中分为两，东西抗峙，已淹岁时。民庶穷于转轮，甲兵疲于战斗，事救于目前，力尽于麾下。无暇外维州镇，纲纪庶方，藩城棋立，孤存而已。不乘机电埽，廓彼蛮疆，恐后之经略，未易于此。且寿春虽平，三面仍梗，镇守之宜，实须豫设。义阳差近淮源，利涉津要，朝廷行师，必由此道。若江南一平，有事淮外，须乘夏水泛长，列舟长淮。师赴寿春，须从义阳之北，便是居我喉要，在虑弥深。义阳之灭，今实时矣。度彼众不过须精卒一万二千。然行师之法，贵张形势。请使两荆之众，西拟随雍，扬州之卒，顿于建安，得捍三关之援。然后二豫之军直据南关，对抗延头。遣一都督总诸军节度，季冬进师，迄于春末，弗过十旬，克之必矣。（《魏书·田益宗传》。）
　　◇上表自理
　　臣昔在南，仰餐王化，拥率部曲三千馀家，弃彼边荣，归投乐土，兄弟荼炭，衅结贼朝。高祖孝文皇帝录臣乃诚，授以藩任。方欲仰凭国威，冀雪冤耻，岂容背宠向雠，就险危命。昔郢豫纷扰，臣躬率义兵，拥绝贼路，窃谓诚心，仰简朝野。但任重据边，易招尘谤，致使桃符横加谗毁，说臣恒欲投南，暴乱非一。乞检事原，以何为验？复云虐害番兵，杀卖过半，如其所言，未审死失之家，所讼有几？又云耗官粟帛，仓库倾尽。御史覆检，曾无损折。初代之日，二子鲁生、鲁贤，从子超秀等并在城中，安然无二，而桃符密遣积射将军鹿永固私将甲士，打息鲁生，仅得存命。唱云：「我被面敕，若能得鲁生、鲁贤首者，各赏本郡。」士马围绕，腾城唱杀，二息战怖，实由于此。残害居业，为生荡然，乃复毁发坟墓，露泄枯骸。存者罹生离之苦，亡魂遭粉骨之痛。昔岁朝廷频遣桃符，数加慰劳，而桃符凶奸，擅生祸福，云「唯我相申，致降恩旨」。及返京师，复欺朝廷，说臣父子，全无忠诚，诬陷贞良，惑乱朝听。乞摄桃符与臣并对，若臣罪有状，分从宪网；如桃符是谬，坐宜有归。（《魏书·田益宗传》）
　　◎王肃
　　肃字恭懿，琅邪临沂人。齐左仆射、雍州刺史奂子。永明中，历著作郎、太子舍人、司徒主簿、秘书丞。以父及兄弟皆坐罪诛，来奔。孝文以为辅国将军、大将军长史，进号平南将军。除豫州刺史、扬州大中正，进号镇南将军，封汝阳县子。坐刘藻等败降、号平南将军。宣武即位，以遗诏进尚书令，拜车骑将军，封昌国县侯。出为扬州刺史，镇寿春。景明二年卒，赠侍中、司空公，谥曰宣简。
　　◇奏请依旧改检
　　考以显能，陟由绩著，升明退暗，于是乎在。自百寮旷察，四稔于兹，请依旧式，考检能否。（《魏书·王肃传》）
　　◇奏增彭城王勰邑户
　　臣等闻旌功表德，道贵前王；庸勋亲亲，义高盛典。是故姬旦翼周，光宅曲阜；东平宰汉，宠绝列蕃。彭城王勰，景思内昭，英风外发，协廓乾规，扫氛汉沔。属先帝在天，凤旌旋旆，静一六师，肃宁南服。登圣皇于天衢，开有魏之灵，论道中铉，王猷以穆，七德丕宣，九功在咏。臣等参详，宜增邑一千五百户。（《魏书·彭城王勰传》）
　　◎王诵
　　诵字国章，肃长兄嘈之子。景明初来奔，历员外郎、司徒主簿，转司徒属、司空谘议通直常侍、汝南王友。迁司徒谘议，加前军、散骑常侍、光禄大夫。孝明初，出为左将军、幽州刺史。神龟中，徵为长兼秘书监，徙给事黄门侍郎。孝庄初，于河阴遇害。赠骠骑大将军、尚书左仆射、司空、徐州刺史，谥曰文宣。
　　◇与故旧李神俊等书论卢义僖
　　卢冠军在此，时复惠存，辄留连数日，得以谘询政道。（《魏书·卢玄附传》，又见《北史》三十。）
　　◎张烈
　　烈字徽仙。（《北史》作「徽之」。）清河东武城人。居临淄。孝文赐名烈，以本名为字。太和中，历侍御、主文中散。迁洛，除尚书仪曹郎、彭城王功曹史、太子步兵校尉。出为陵江将军、顺阳太守。宣武即位，封清河县子。以母老去官。孝明即位，除龙骧将军、司徒右长史。转征虏将军、司空长史。累迁前将军、给事黄门侍郎，加平南将军、光禄大夫。孝昌初，出为安北将军、瀛州刺史，更满还朝致仕。元象元年卒，年七十七。
　　◇刺称羊祉谥景无亏体例
　　案祉历宦累朝，当官允称，委捍西南、边隅靖遏。准行易名，奖诫攸在。窃谓无亏体例。（《魏书·酷吏羊祉传》。元端等议谥曰景，侯刚等驳灵太后令重议，元端如前议，司徒右长史张烈、主簿李刺称。）

卷四十七
◎张普惠
　　普惠字洪赈，常山九门人。太和末，为主书，带制局监，转尚书都令史。宣武初，转积射将军。历任城王澄安西录事参军，行冯翊郡事，随府转镇南主簿，加威远将军，又为安乐王诠长史。除扬烈将军、相州安北司马。迁步兵校尉，领河南尹丞免。熙平中，除宁远将军、司空仓曹参军。神龟中，为尚书右丞。正光中，除光禄大夫，出为左将军、东豫州刺史。孝昌元年卒，赠平北将尽Ⅻ幽州刺史，谥曰宣恭。
　　◇密表太后父不可称太上
　　臣闻优名宝位，王者之所光锡；尊君爱亲，臣子所以慎终。必使勋绩相侔，号秩相可，然后能显扬当时，传徽万代者矣。窃见故侍中、司徒胡公，怀道含灵，实诞圣后，载育至尊，母仪四海，近枢克唯允之寄，居槐体论道之明。故以功馀九锡，褒假銮纛，深圣上之加隆，极慈后之至爱，宪章天下，不亦可乎？而「太上」之号，窃谓未衷。何者？《易》称：「天尊地卑，乾坤定矣。」故曰「大哉乾元」，又曰「至哉坤元」。明乾坤不可并大。《礼记》曰：「天无二日，土无二王。尝郊社，尊无二上。」明君臣不可并上。伏见诏书以司徒为太上秦公，夫人为太上秦君。夫人蒙号于前，司徒系之于后，尊光之美盛矣。窃惟高祖受禅于献文皇帝，故仰尊为太上皇，此因上上而生名也。皇太后称令以系敕下，盖取三从之道，远同文母，列于十乱，则司徒之为太上，恐乖系敕之意。《春秋传》曰：「葬称公，臣子辞。」明不可复加上也。《书》曰：「兹予大飨于先王，尔祖其从与飨之。」司徒位尊属重，必当配飨先朝，称太上以为臣，以事太上皇，恐非司徒翼翼之心。
　　汉祖创有天下，尊父曰「太上皇」，母曰「昭灵后」，乃帝者之事。晋有「小子侯」，尚曰僭之于天子。司徒、三公也，其可同号于帝乎？孔子曰：「必也正名，名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。」《易》曰：「有大者不可以盈，故受之以谦」，「谦尊而光，卑而不可逾」，「天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦」。又曰：「困于上者必反于下，故受之以井。」比克吉定兆，而以浅改卜，群心悲惋，亦或天地神灵所以垂至戒，启圣情。伏愿圣后回日月之明，察微臣之请，停司徒逼同之号，从卑下不逾之称，畏困上之鉴，邀谦光之福，则天下幸甚。
　　臣闻见灾修德，灾变成善。此太戊所以兴殷，桑谷以之自灭。况今卜迁方始，当修革之会，愚以为无上之名，不可假之，脱讥于千载，恐贻不言之咎。且君之于臣，比葬三临之，礼也。司徒诚为后父，实人臣也。虽子尊不加于父，乃天下母以义断恩，不可遂在室之意，故曰：「女子有行，远兄弟父母」。况乃应坤之载，承天之重，而朔望于司徒之殡，晨昏于郊墓之间，虽圣思蒸蒸，其不虞宜戒。离宸极之严居，疲云跸于道路，此亦亿兆苍生，瞻仰失图。伏愿寻《载驰》之不归，存静方之光大，则草木可繁，人灵斯穆。臣职忝谏司，敢献狂瞽，谨冒上闻，不敢宣露，乞垂省览，昭臣微款，脱得奉谒圣颜，曲尽愚衷者，死且不朽。（《魏书·张普惠传》。灵太后父司徒胡国珍薨，赠相国、太上秦公。普惠以前世后父无「太上」之号，诣阙上疏，陈其不可，左右畏惧，莫敢为通。会闻胡家穿圹下坟有磐石，乃密表。）
　　◇表论时政得失
　　一曰：审法度，平斗尺，租调务轻，赋役务省。二曰：听舆言，察怨讼，先皇旧事有不便于政者，请悉追改。三曰：进忠謇，退不肖，任贤勿贰，去邪勿疑。四曰：兴灭国，继绝世，勋亲之胤，所宜收叙。（《魏书·张普惠传》）
　　◇复徵绵麻疏
　　伏闻尚书奏复绵麻之调，遵先皇之轨，夙宵惟度，忻战交集。何者？闻复高祖旧典，所以忻惟新；俱可复而不复，所以战违法。仰惟高祖废大斗，去长尺，改重秤，所以爱万姓，从薄赋。知军国须绵麻之用，故云幅度之间，（《通典》作「故立幅度之规」。）亿兆应有绵麻之利，故绢上税绵八两，布上税麻十五斤。万姓得废大斗，去长尺，改重秤，荷轻赋之饶，不适于绵麻而已，故歌舞以供其赋，奔走以役其勤，天子信于上，亿兆乐于下。故《易》曰：悦以使民，民忘其劳。此之谓也。
　　自兹以降，渐渐长阔，百姓嗟怨，闻于朝野。伏惟皇太后未临朝之前，陛下居谅暗之日，宰辅不寻其本，知天下之怨绵麻，不察其幅广度长，秤重斗大，革其所弃，存其可存，而特放绵麻之调，以悦天下之心，此所谓悦之不以道，愚臣所以未悦者也。尚书既知国少绵麻，不惟法度之易。（《通典》作「之翻易」。）民言之可畏，便欲去天下之大信，弃已行之成诏，追（《通典》作「遵」。）前之非，遂后之失，奏求还复绵麻，以充国用。不思库中大有绵麻，而群官共窃之。（《通典》作「而都官共窃利之」。）愚臣以为于理未尽。何者？今宫人请调度，造衣物，必度忖秤量。绢布，匹有尺丈之盈，一犹（《通典》作「尤」，无「一」字。）不计其广；丝绵，斤（《通典》作「斤两」。）兼百铢之剩，未闻依律罪州郡。（《通典》有「者」字。）若一匹之滥，一斤之恶，则鞭户主，连三长，此所以教民以贪者也。今百官请俸，人乐长阔，并欲厚重，无复准极。得长阔厚重者，便云其州能调绢布，精阔且长，横发美誉，以乱视听；不闻嫌长恶广，求计还官者。此百司所以仰负圣明也。
　　今若必复绵麻者，谓宜先令四海知其所由，明立严禁，复本幅度，新绵麻之典，依太和之税。其在库绢布并及丝绵不依典制者，请遣一尚书与太府卿、左右藏令依今官度、官秤，计其斤两、广长，折给请俸之人。总常俸之数，年俸所出，以布绵麻，亦应其一岁之用。使天下知二圣之心，爱民惜法如此，则高祖之轨中兴于神龟，明明慈信照布于无穷，则孰不幸甚。伏愿亮臣忄空忄空之至，下慰苍生之心。（《魏书·张普惠传》。尚书计奏，复徵绵麻，恐其劳民不堪命，上疏云云。又见《通典》五。）
　　◇上疏谏崇佛法不亲郊庙
　　臣闻明德恤祀，成汤光六百之祚；严父配天，孔子称周公其人也。故能馨香上闻，福传遐世。伏惟陛下重晖纂统，钦明文思，天地属心，百神伫望，故宜敦崇祀礼，咸秩无文。而告朔朝庙，不亲于明堂；尝郊社，多委于有司。观射游苑，跃马骋中，危而非典，岂清跸之意。殖不思之冥业，损巨费于生民。减禄削力，近供无事之僧；崇饰云殿，远邀未然之报。昧爽之臣，稽首于外；玄寂之众，遨游于内。愆礼忤时，人灵未穆。愚谓从朝夕之因，求劫之果，未若先万国之忻心，以事其亲，使天下和平，灾害不生者也。伏愿淑慎威仪，万邦作式，躬致郊庙之虔，亲纡朔望之礼，释奠成均，竭心千亩，明发不寐，洁诚裸。孝悌可以通神明，德教可以光四海，则一人有喜，兆民赖之。然后精进三宝，信心如来。道由化深，故诸漏可尽；法随礼积，故彼岸可登。量撤僧寺不急之华，还复百官久折之秩。已兴之构，务从简成；将来之造，权令停息。仍旧亦可，何必改作。庶节用爱人，法俗俱赖。臣学不经远，言多孟浪，忝职其忧，不敢默尔。（《魏书·张普惠传》。肃宗不亲视朝，崇佛法，郊庙多委有司，上疏。又略见《广弘明集》六。）
　　◇谏送蠕蠕阿那环还国疏
　　臣闻乾元以利贞为大，非义则不动；皇王以博施为功，非类则不从。故能始万物而化天下者也。伏惟陛下睿哲钦明，道光虞舜，八表宅心，九服清晏。蠕蠕相害于朔垂，妖师扇乱于江外，此乃封豕长蛇，不识王度，天将悔其罪，所以奉皇魏。故荼毒之，辛苦之，令知至道之可乐也。宜安民以悦其志，恭己以怀其心。而先自劳扰，艰难下民，与师郊甸之内，远投荒塞之外，救累世之劲敌，可谓无名之师。谚曰：「唯乱门之无过。」愚情未见其可。当是边将窥窃一时之功，不思兵为凶器，不得已而用之者也。夫白登之役，汉祖亲困之。樊哙欲以十万众横行匈奴中，季布以为不可，请斩之。千载以为美。况今旱酷异常，圣慈降膳，乃以万五千人使杨钧为将而欲定蠕蠕，忤时而动，其可济乎？阿那环投命皇朝，抚之可也。岂容困疲我兆民，以资天丧之虏。昔庄公纳子纠，以致乾时之败；鲁僖以邾国，而有悬胄之耻。今蠕蠕时乱，后主继立，虽云散亡，奸虞难抑。脱有井陉之虑，杨钧之肉，其可食乎！高车、蠕蠕，连兵积年，饥馑相仍，须其自毙，小亡大伤，然后一举而并之。此卞氏之高略，所以获两虎，不可不图之。今土山告难，简书相续，盖亦无能为也。正与今举相会，天其或者欲以告戒人，不欲使南北两疆，并兴大众。脱狂狡构间于其间，而复事连中国，何以宁之？今宰辅专欲好小名，不图安危大计，此微臣所以寒心者也。那环之不还，负何信义？此机之际，北师宜停。臣言不及义，文书所经过，不敢不陈。兵犹火也。不戢将自焚。二虏自灭之形，可以为殷鉴。伏愿辑和万国，以静四疆，混一之期，坐而自至矣。臣愚昧多违，必无可采，匹夫之智，愿以呈献。
　　◇上疏答诏访冤屈
　　《诗》称「文王孙子，本枝百世」，《易》曰「大君有命，开国成家」。皆所以明德睦亲，维城作翰。汉高封爵之誓曰：「使黄河如带，太山如砺，国以永存，爰及苗裔。」又申之以丹书之信，重之以白马之盟。其以强大分王，罪犯蹙邑者，盖有之矣。未闻父基子构，世载忠贤，一死一削，用为恒典者也。故尚书令臣肇，未能远稽古义，近究成旨，以初封之诏，有亲王二千户、始蕃一千户、二蕃五百户、三蕃三百户，谓是亲疏世减之法；又以开国五等有所减之言，以为世减之趣。遂立格奏夺，称是高祖本意，仍被旨可。差谬之来，亦已甚矣。遂使勋亲怀屈，幽显同冤，纷讼弥年，莫之能息。
　　臣辄远研旨格，深穷其事，世变减夺，今古无据。又寻诏书，称昔未可采，今始列辞，岂得混一，罔分天近也。故乐良、乐安，同蕃异封；广阳、安丰，属别户等。安定之嫡，邑齐亲王；河间戚近，更从蕃食。是乃太和降旨，初封之伦级，勋亲兼树，非世减之大验者也。博陵袭爵，亦在太和之年，时不世减，以父尝全食，足户充本，同之始封，减从今式。如此，则减者减其所足之外，足者足其所减之内。减足之旨，乃为所贡所食耳。欲使诸王开国，弗专其民，赋役之差，贵贱有等。盖准拟《周礼》公侯伯子男贡税之法，王食其半，公食三分之一，侯、伯四分之一，子、男五分之一。是以新兴得足充本，清渊吏多减户。故始封承袭，俱称所减谓减之以贡，食谓食之于国，斯实高祖沛然之诏。减实之理，圣明自释，求之史帛，犹有未尽。时尚书臣疑减足之参差，旨又判之，以开训所减之旨，可以不疑于世减矣。而臣肇弗稽往事，曰五等有所减之格，用为世减之法；以王封有亲疏之等，谓是代削之条。妄解成旨，雷同世夺。以此毒天下，民其从乎！故太傅、任城文宣王臣澄枢弼累朝，识洞今古，为尚书之日，殷勤执请，孜孜于重议。被旨不许，于此遂停。
　　又律罪例减，及先帝之缌麻；令给亲恤，止当世之有服。律令相违，威泽异品。使七庙曾玄，不治未恤，嫡封则爵禄无穷，枝庶则属内贬绝。仪刑作孚，亿兆何观。夫一人吁嗟，尚曰亏治。今诸王五等，各称其冤；七庙之孙，并讼其切。陈诉之案，盈于省曹，朝言庵议，咸云其苦。恐非先王所以建万国、亲诸侯、睦九族之义也。
　　臣猥忝今任，于兹五年，推寻旨格，谓无世减之理。请近遵高祖减食之谟，远循百代象贤之诰，退由九伐，进从九仪，则刑罚有伦，封不虚黜。斯乃文王所以克慎，不敢侮于鳏寡，而况于公侯伯子男乎？今旨访冤滞，愚以此为大者。求寻光锡之诏，并诸条格，所夺所请，事事穷审。诸王开国，非犯罪削夺者，并求还复。其昔尝全食，足户充本，减从令式者，从前则力多于亲懿，全夺则减足之格不行，愚谓禄力并应依所□之食而食之。若是则力少蕃王，粟帛仍本户邑，虽盈之减。两秦既有全食足户之异，故不得同于新封之力耳。亲恤所裒，请依律断。伏惟亲亲尊贤，位必功立。尊贤以司民，可不慎乎？亲亲以牧族，其可弃乎？如脱蒙允，求以旨判为始，其前来吏秩，悉年久不追。
　　臣又闻明德慎罚，文王所以造周；咸有一德，殷汤所以革夏。故能上令下从，风动草偃，畏之如雷电，敬之如明神。是以天子家天下，绥万国，若天之无不覆，地之无不载。迁都之构，庶方子来，泛泽所沾，降及陪皂。宁有岳牧、二千石、县令、丞、尉、治中、别驾及诸军幢受命于朝廷，而可不预乎？此之班驳，云雨之不平，谓是当时有司出纳之未允。何以明之？仰寻世宗诏书，百官普进一级，中有朝臣刺史，登时褒授，则内外贵贱，莫不同泽。又覆奏称爰及陪皂，明无不逮。自后人率其心纷纶，盈庭嫌少，误惑视听。限以泛前，更为年断。六年、三年之考，以意折之；泛前泛后之岁，隔而绝之。遂使如纶之旨，顿于一朝。泛前六年上第者，全不得泛，三年上第者，蒙半阶而已。泛前泛后合考者隔绝而不得，无考者无折而全。泛前泛后，有考无考，并蒙全泛。与否乖违，勤旧弥屈。差若毫厘，谬以千里，其此之谓乎？《易》曰：「言行，君子之所以动天下，可不慎欤！」言之不从，无以抑之，遂奏夺牧守外禄，全不与泛。散官改为四年之考，泛前者八年一阶。政令不一，冤讼惟甚，与而复夺，其本在兹。致使邀驾击鼓者，无理以加其罪；诽谤公听者，无辞以抑其言。尊沓所由生，慢悖所由起。
　　夫琴瑟不调，浇而更张。善人，国之本也，其可弃乎？《诗》云：「乐只君子，邦家之基。」《尧典》曰：「克明俊德。」《吕刑》曰：「何择非人。」《周官》曰：「官弗必备，唯其人。」《咎繇》曰：「无旷庶官，天工人其代之。」《诗》云：「人之云亡，邦国殄瘁。」又曰：「雨我公田，遂及我私。」孔子曰：「不患贫而患不均。」如此，则官必择人，泛则宜溥，请远遵正始元旨，近准圣明二泛，内外百官，悉同一阶，不以泛前折考，不以散任增年，则同云共澍，四海均洽。如谓未可，宜以权理折之。
　　《易》曰：「圣人之大宝曰位，何以守位曰仁。」《春秋传》曰：「一曰择人。」如此则乃可无泛，不可无考。守宰之泛，既以追夺，则百官之泛，不应独沾。溥泽既收，复谁敢怨！夫三载之考，兴于太和，再周之陟，通于景明。间剧禄力，自有加减。陪臣以事省降，而考则三年；朝官既禄等平曹，更四周乃陟。考禄参差，各称其枉。且一日从军征戍，苦于烦任终年；专使决断，重于陪臣恒上。若通为三载之考，无泛隔折，则各盈其分，亦足以近塞群口，远绥四方。
　　日失求贤，犹有所失，况不遵择人之训，唯以停久而进乎？自今已后，考黜愿以三宅革心，选进愿以三俊居德。《书》曰：「举能其官，惟尔之能，称非其人，惟尔弗任。」斯周道所以佑辟康民，敢不敬守。臣忝官枢副，毗察冤讼，寤寐惟省，谓宜追正，愚固所陈，方无可采。（《魏书·张普惠传》。时诏访冤，屈普惠上疏。）
　　◇广陵北海二王为所生祖母服议
　　谨案二王祖母，皆受命先朝，为二国太妃，可谓受命乎天子，为始封之母矣。《丧服》「慈母如母」，在《三年章》。《传》曰：「贵父命也。」郑注云：「大夫之妾子，父在为母大功，则士之妾子为母期。父卒则皆得申。」此大夫命其妾子，以为母所慈，犹曰贵父命，为之三年，况天子命其子为列国王，命其所生母为国太妃，反自同公子为母练冠之与大功乎？轻重颠倒，不可之甚者也。《传》曰：「始封之君，不臣诸父昆弟。」则当服其亲服。若鲁、卫列国，相为服期，判无疑矣。何以明之？《丧服》「君为姑姊妹女子子嫁于国君者」，《传》曰：「何以大功？尊同也。尊同则得服其亲服。诸侯之子称公子，公子不得祢先君。」然则兄弟一体。位列诸侯，自以尊同得相为服，不可还准公子，远厌天王。故降有四品，君、夫人（《北史》作「君、大夫」。）以尊降，公子、大夫之子以厌降。名例不同，何可乱也。《礼》大夫之妾子，以父命慈己，申其三年。太妃既受命先帝，光昭一国，二王胙土茅社，显锡大邦，舍尊同之高据，附不祢之公子，虽许、蔡失位，亦不是过。《服问》曰：「有从轻而重，公子之妻为其皇姑。」公子虽厌，妻尚获申，况广陵、北海，论封则封君之子，语妃则命妃之孙。承妃纂重，远别先皇，更以先后之正统，厌其所生之祖嫡，方之皇姑，不以遥乎？今既许其申服，而复限之以期，比之慈母，不亦爽欤！《经》曰「为君之祖父母、父母、妻、长子」，《传》曰：「何以期？父母长子，君服斩，妻则小君。父卒然后为祖后者服斩。」今祖乃献文皇帝，诸侯不得祖之，母为太妃，盖二王三年之证。议者近背正经，以附非类，差之毫毛，所失或远。且天子尊则配天，莫非臣妾，何为命之为国母，而不听子服其亲乎？《记》曰：「从服者，所从亡，则已。」又曰：不为君母之党服，则为其母之党服。今所从既亡，不以亲服服其所生，则属从之服，于何所施？若以诸王入为公卿，便同大夫者，则当今之议，皆不须以国为言也。今之诸王，自同列国，虽不之国，别置臣寮，玉食一方，得不以诸侯言之。敢据《周礼》，辄同三年。（《魏书·张普惠传》。广陵恭、北海王颢疑为所生祖母服期与三年，博土执意不同，诏群寮会议。普惠议。又见《北史》四十六。）
　　◇奏记任城王澄
　　窃闻三杀九亲，别疏昵之叙；五服六术，等衰麻之心。皆因事饰情，不易之道者也。然则莫大之痛，深于终身之外；书策之哀，除于丧纪之内。外者不可无节，故断之以三年；内者不可遂除，故敦之以日月。《礼》大练之日，鼓素琴。盖推以即吉也。小功以上，非虞练除不沐浴，此拘之以制也。曾子问曰：「相识有丧服，可以与于祭乎？」孔子曰：「缌不祭丧，何助于人。」祭既不与，疑无宴食之道。又曰：「废丧服，可以与于馈奠之事乎？」子曰：「脱衰与奠，非礼也。」注云：「为其忘哀疾。」愚谓除丧之始，不与馈奠，小功之内，其可观射乎？《杂记》云：「大功以下，既葬适人，人食之，其党也食之，非党也不食。」食犹择人，于射为惑。（《北史》作「于马射为或非宜」。）伏见明教，立射会之限，将以二七令辰，集城中文武，肄武艺于北园，行揖让于中舍。时非大阅之秋，景涉妨农之节，国家缟礻覃甫除，殿下功衰仍袭，释而为乐，以训百姓，便是易先王之典教，忘哀戚之情，恐非所以昭令德、视子孙者也。案《射仪》，射者以礼乐为本，忘而从事，不可谓礼，锺鼓弗设，不可谓乐。舍此二者，何用射为？又七日之戏，令制无之，班劳所施，虑违事体。库府空虚，宜待新调，二三之趣，停之为便。乞至九月，备饰尽行，然后奏《狸首》之章，宣矍相之令，声轩悬，建云钲，神民忻畅，于斯时也。伏惟慈明远被，万民是望，举动所书，发言唯则，愿更广访，赐垂曲采，昭其管见之心，恕其谠言之责，则刍荛无遗歌，与人有献诵矣。（《魏书·张普惠传》。任城王澄功衰在身，欲于七月七日集会文武，北园马射。普惠奏记于澄，澄意纳其言，托辞自罢。又《北史》四十六。）
　　◇答访烈懿太妃题碑
　　任城王澄遭太妃忧，臣寮为立碑颂，题碑欲云「康王元妃之碑」，澄访于普惠。答曰：谨寻朝典，但有王妃，而无元字。鲁夫人孟子称「元妃」者，欲下与「继室声子」相对。今烈懿太妃作配先王，更无声子、仲子之嫌，窃谓不假「元」字，以别名位。且以氏配姓，愚以为在生之称。故《春秋》「夫人姜氏至自齐」，既葬，以谥配姓，故经书「葬我小君文姜」，又曰「来归夫人成风之衤遂」。皆以谥配姓。古者妇人从夫谥。今烈懿太妃德冠一世，故特蒙褒锡，乃万代之高事，岂容于定名之重，而不称烈懿乎？（《魏书·张普惠传》，又《北史》四十六。）

卷四十八
◎袁翻
　　翻字景翔，陈郡项人。太和末，为奉朝请。景明初，兼著作佐郎，后迁司徒祭酒、扬烈将军、尚书殿中郎。正始中，除豫州中正。熙平初，除冠军将军、廷尉少卿，寻加征虏将军，出为平阳太守。神龟末，迁冠军将军、凉州刺史。还，拜吏部郎中，加平南将军、光禄大夫。出为齐州刺史。孝昌中，除安南将军、中书令，领给事黄门侍郎。后拜度支尚书，转都官尚书，加抚军将军。建义初，于河阴遇害。赠侍中、车骑将军、青州刺史。
　　◇思归赋
　　日色黯兮，高山之岑。月逢霞而未皎，霞值月而成阴。望他乡之阡陌，非旧国之池林。山有木而蔽月，川无梁而复深。怅浮云之弗限，何此恨之难禁。于是杂石为峰，诸烟共色。秀出无穷，烟起不极。错翻花而似绣，网游丝其如织。蝶两戏以相追，燕双飞而鼓翼。怨驱马之悠悠，叹征夫之未息！
　　尔余乃临峻壑，坐层阿。北眺羊肠诘屈，南望龙门嵯峨。叠千重以耸翠，横万里而扬波。远犭军鼯与の麝，走鳐鳖及龟鼍。彼暧然兮巩洛，此邈矣兮关河。心郁郁兮徒伤，思摇摇兮空满。思故人兮不见，神翻覆兮魂断。断魂兮如乱，忧来兮不散。俯镜兮白水，水流兮漫漫。异色兮纵横，奇光兮烂烂。下对兮碧沙，上睹兮青岸。岸上兮氤氲，驳霞兮绛氛。风摇枝而为弄，日照水以成文。行复行兮川之畔，望复望兮望夫君。君之门兮九重门，余之别兮千里分。愿一见兮导我意，我不见兮君不闻。魄惝恍兮知何语，气缭戾兮独萦。
　　彼鸟马之无知，尚有情于南北。虽吾人之固鄙，岂忘怀于上国？去上国之美人，对下邦之鬼域。形既同于魍魉，心匪殊于蝥贼。欲修之而难化，何不残之云克。知进退之非可，徒终朝以默默。愿生还于洛滨，荷天地之厚德。（《魏书·袁翻传》。出为平阳太守，甚不自得，遂作《思归赋》）。
　　◇安置蠕蠕表
　　谬以非才，忝荷边任，猥垂访逮，安置蠕蠕主阿那环婆、罗门等处所远近利害之宜。窃惟匈奴为患，其来久矣。虽隆周盛汉，莫能障服，衰弱则降，富强则叛。是以方叔、召虎不遑自息，卫青、去病勤亦劳止。或修文德以来之，或兴干戈以伐之，而一得一失，利害相侔。故呼韩来朝，左贤入侍，史籍谓之盛事，千载以为美谈。至于皇代勃兴，威驭四海，爰在北京，仍梗疆场。自卜惟洛食，定鼎伊，高车、蠕蠕，迭相吞噬。始则蠕蠕衰微，高车强盛，蠕蠕则自救靡暇，高车则僻远西北。及蠕蠕复振，反破高车，主丧民离，不绝如线。而高车今能终雪其耻，复摧蠕蠕者，正由种类繁多，不可顿灭故也。然斗此两敌，即土庄之算，得使境上无尘数十年中者，抑此之由也。
　　今蠕蠕内为高车所讨灭，外凭大国之威灵，两主投身，一期而至，百姓归诚，万里相属。进希朝廷哀矜，克复宗社；退望庇身有道，保其妻儿。虽乃远夷荒桀，不识信顺，终无纯固之节，必有孤负之心。然兴亡继绝，列圣同规；抚降恤附，绵经共轨。若弃而不受，则亏我大德；若纳而礼待，则损我资储。来者既多，全徙内地，非直其情不愿，迎送艰难。然夷不乱华，殷鉴无远，覆车在于刘石，毁辙固不可寻。且蠕蠕尚存，则高车犹有内顾之忧，未暇窥窬上国。若蠕蠕全灭，则高车跋扈之计，岂易可知。今蠕蠕虽主奔于上，民散于下，而馀党实繁，部落犹众，处处其布，以望今主耳。（《通典》作「以保全生耳」。高车亦未能一时并兼，尽令率附。）
　　又高车士马虽众，主甚愚弱，上不制下，下不奉上，唯以掠盗为资，陵夺为业。河西捍御强敌，唯凉州、敦煌而已。凉州土广民希，粮仗素阙，敦煌、酒泉，空虚尤甚，若蠕蠕无复竖立，令高车独擅北垂，则西顾之忧，匪旦伊夕。愚谓蠕蠕二主，皆宜存之，居阿那环于东偏，处婆罗门于西裔，分其降民，各有攸属。那环住所，非所经见，其中事势，不敢辄陈。其婆罗门请修西海故城以安处之。西海郡本属凉州，今在酒泉直北、张掖西北千二百里，去高车所住金山一千馀里，正是北虏往来之要冲，汉家行军之旧道，土地沃衍，大宜耕殖。非但今处婆罗门于事为便，即可永为重戍，镇防西北。宜遣一良将，加以配衣，仍令监护婆罗门。凡诸州镇应徙之兵，随宜割配，且田且戍。虽外为置蠕蠕之举，内实防高车之策。一二年后，足食足兵，斯固安边保塞之长计也。若婆罗门能自克厉，使馀烬归心，收离聚散，复兴其国者，乃渐令北徙，转渡流沙，即是我之外蕃，高车劲敌。西北之虞，可无过虑。如其奸回反覆，孤恩背德者，此不过为逋逃之寇，于我何损。今不早图，戎心一启，脱先据西海，夺我险要，则酒泉、张掖自然孤危，长河以西，终非国有。不图厥始，而忧其终，噬脐之恨，悔将何及。
　　愚见如允，乞遣大使往凉州、敦煌，及于西海，躬行山谷要害之所，亲阅亭障远近之宜，商量士马，校练粮仗，部分见定，处置得所。入春，西海之间即令播种，至秋，收一年之食，使不复劳转输之功也。且西海北垂，即是大碛，野兽所聚，千百为群，正是蠕蠕射猎之处。殖田以自供，藉兽以自给，彼此相资，足以自固。今之豫度，微似小损，岁终大计，其利实多。高车豺狠之心，何可专信？假令称臣致款，正可外加优纳，而复内备弥深，所谓先人有夺人之心者也。管窥所陈，惧多孟浪。（《魏书·袁翻传》，又见《通典》一百九十六。正光二年十月，朝廷问安置蠕蠕之宜于凉州刺史袁翻，翻表。）
　　◇乞加金紫表
　　臣往忝门下，翼侍帐幄。同时流辈，皆以出离左右，蒙数阶之陟。唯臣奉辞，非但直去黄门，今为尚书后，更在中书令下。于臣庸朽，诚为叨滥；准之伦匹，或有未尽。窃惟安南之与金紫，虽是异品之隔，实有半阶之校；加以尚书清要，位遇通显，准秩论资，似加少进。语望比官，人不愿易。臣自揆自顾，力极求此，伏愿天地成造，有始有终，矜臣疲病，乞臣骸骨，愿以安南、尚书换一金紫。（《魏书·袁翻传》）
　　◇奏驳太常议甄琛谥
　　案礼：谥者，行之迹也；号者；功之表也；车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行生于己，名生于人，故阖棺然后定谥。皆累其生时美恶，所以为将来劝戒，身虽死，使名常存也。凡薨亡者，属所即言大鸿胪，移本郡大中正，条其行迹功过，承中正移言公府，下太常部博士评议，为谥列上。谥不应法者，博士坐如选举不以实论。若行状失实，中正坐如博士。自古帝王，莫不殷勤重慎，以为褒贬之实也。今之行状，皆出自其家，任其臣子自言君父之行，无复相是非之事。臣子之欲光扬君父，但苦迹之不高，行之不美，是以极辞肆意，无复限量。观其状也，则周、孔联镳，伊、颜接衽；论其谥也，虽穷文尽武，罔或加焉。然今之博士，与古不同，唯知依其行状，又先问其家人之意，臣子所求，便为议上，都不复斟酌与夺，商量是非。致号谥之加，与岩阶莫异，专以极美为称，无复贬降之名，礼官之失，一至于此！案甄司徒行状，至德与圣人齐踪，鸿名共大贤比迹，「文穆」之谥，何足加焉。但比来赠谥，于例普重，如甄琛之流，无不复谥。谓宜依谥法「慈惠爱民曰孝」，宜谥曰孝穆公。自今已后，明勒太常、司徒，有行状如此，言辞流宕，无复节限者，悉请裁量，不听为受。必准人立谥，不得甚加优越。复仍踵前来之失者，付法司科罪。（《魏书·甄琛传》。正光五年，琛卒，赠司徒。太常议谥「文穆」，吏部郎袁翻奏。从之。）
　　◇明堂议
　　谨案：明堂之义，今古诸儒论之备矣，异端竞构，莫适所归，故不复远引经传、傍采纪籍以为之证，且论意之所同，以酬诏旨耳。盖唐、虞已上，事难该悉，夏、殷已降，校可知之。谓典章之极，莫如三代，郁郁之盛，从周斯美。制礼作乐，典刑在焉，遗风馀烈，垂之不朽。
　　案《周官·考工》所记，皆记其时事，具论夏、殷名制，岂其纰缪？是知明堂五室，三代同焉，配帝象行，义则明矣。及《淮南》、《吕氏》与《月令》同文，虽布政班时，有堂、个之别，然推其体例，则无九室之证。既而世衰礼坏，法度淆弛，正义残隐，妄说斐然。明堂九室，著自《戴礼》，探绪求源，罔知所出，而汉氏因之，自欲为一代之法。故郑玄云：「周人明堂五室，是帝一室也，合于五行之数。《周礼》依数以为之室，德行疑于今，虽有不同，时说丙然，本制著存，而言无明文，欲复何责。」本制著存，是周五室也；于今不同，是汉异周也。汉为九室，略可知矣。但就其此制，犹窃有懵焉。何者？张衡《东京》赋云：「乃营三宫，布教班常，复庙重屋，八达九房。」此乃明堂之文也。而薛综注云：「房，室也，谓堂后有九室。」堂后九室之制，非巨异乎？裴又云：「汉氏作四维之个，不能令各据其辰，就使其像可图，莫能通其居用之礼，此为设虚器也。」甚知汉世徒欲削灭周典，捐弃旧章，改物创制，故不复拘于载籍。且郑玄之诂训《三礼》及释《五经异义》，并尽思穷神，故得之远矣。览其明堂图义，皆有悟人意，察察著明，确乎难夺，谅足以扶微阐幽，不坠周公之旧法也。伯喈损益汉制，章句繁杂，既违古背新，又不能易玄之妙矣。魏晋书纪，亦有明堂祀五帝之文，而不记其经始之制，又无坦然可准。观夫今之基址，犹或仿佛，高卑广狭，颇与《戴礼》不同，何得以意抑必，便谓九室可明？且三雍异所，复乖卢、蔡之义，进退亡据，何用经通？晋朝亦以穿凿难明，故有一屋之论，并非经典正义，皆以意妄作，兹为曲学家常谈，不足以范时轨世。
　　皇代既乘乾统历，得一驭宸，自宜稽古则天，宪章文武，追踪周孔，述而不作，四彼三代，使百世可知。岂容虚追子氏放篇之浮说，徒损经纪《雅》、《诰》之遗训，而欲以支离横议，指画妄图，仪刑宇宙而贻来叶者也。
　　又北京制置，未皆允帖，缮修草创，以意良多。事移礼变，所存者无几，理苟宜革，何必仍旧。且迁都之始，日不遑给，先朝规度，每事循古。是以数年之中，悛换非一，良以永法为难，数改为易。何为宫室府库多因故迹，而明堂辟雍独遵此制，建立之辰，复未可知矣。既猥班访逮，辄轻率瞽言。明堂五室，请同周制；郊建三雍，求依故所。庶有会经诰，无失典刑。识偏学疏，退惭谬浪。（《魏书·袁翻传》。正始初，修明堂辟雍，翻议。）
　　◇选边戍事议
　　臣闻两汉警于西北，魏晋备在东南。是以镇边守塞，必寄威重；伐叛柔服，实赖温良。故田叔、魏尚声高于沙漠，当阳、钜平绩流于江汉，纪籍用为美谈，今古以为盛德。自皇上以睿明纂御，风凝化远，威厉秋霜，惠沾春露，故能使淮海输诚，华阳即序，连城革面，比屋归仁。悬车剑阁，岂伊曩载；鼓噪金陵，复在兹日。然荆、扬之牧，宜尽一时才望；梁、郢之君，尤须当今秀异。
　　自比缘边州郡，官至便登，疆场统戍，阶当即用。或值秽德凡人，或遇贪家恶子，不识字民温恤之方，唯知重役残忍之法。广开戍逻，多置帅领，或用其左右姻亲，或受人货财请属，皆无防寇御贼之心，唯有通商聚敛之意。其勇力之兵，驱令钞掠。若值强敌，即为奴虏；如有执获，夺为己富。其羸弱老小之辈，微解金铁之工，少闲草木之作，无不搜营穷垒，苦役百端。自馀或伐木深山，或耘草平陆，贩贸往还，相望道路。此等禄既不多，资亦有限，皆收其实绢，给其虚粟，穷其力，薄其衣，用其工，节其食，绵冬历夏，加之疾苦，死于沟渎者，常十七八焉。是以吴、楚间伺，审此虚实，皆云粮匮兵疲，易可乘扰，故驱率犬羊，屡犯疆场。频年以来，甲胄生虮，十万在郊，千金日费，为弊之深，一至于此，皆由边任不得其人，故延若斯之患。贾生所以痛哭，良有以也。
　　夫洁其流者清其源，理其末者正其本，既失之在始，庸可止乎？愚谓自今以后，荆、扬、徐、豫、梁、益诸蕃，及所统郡县、府佐、统军至于戍主，皆令朝臣王公已下各举所知，必选其才，不拘阶级。若能统御有方，清高独著，威足临戎，信能怀远，抚循将士，得其忻心，不营私润，专修公利者，则就加爵赏，使久于其任，以时褒赍，厉其忠款。所举之人亦垂优异，奖其得士，嘉其诚节。若不能一心奉公，才非捍御，贪忄林日富，经略无闻，人不见德，兵厌其劳者，即加显戮，用彰其罪。所举之人，随事免降，责其谬荐，罚其伪薄。如此，则举人不得挟其私，受任不得孤其举，善恶既审，沮劝亦明，庶边患永消，讥议攸息矣。（《魏书·袁翻传》）
　　◇泾州刺史淮阳男陆希道墓志铭
　　（上阙）钜鹿郡开国公之子也。（下阙。）
　　前凉州刺史兼吏部郎中陈郡袁翻字景翔制铭。（碑拓本。）
　　◎侯刚
　　刚字乾之，河南洛阳人。太和末为中散，迁冗从仆射。宣武时迁奉车都尉、右中郎将，加游击将军、城门校尉。迁武卫将军，加通直散骑常侍。拜右卫大将军，领太子中庶子。孝明即位，除卫尉卿，封武阳县侯。进侍中、抚军将军、恒州大中正。迁卫将军，进爵为公。熙平初，除左卫将军，加散骑常侍。除车骑将军，领御史中尉，加车骑大将军、仪同。孝昌初，除领军，出为冀州刺史。在道削黜，以征虏将军终于家。永安中，赠司徒。
　　◇驳元端等羊祉谥议
　　臣闻惟名与器，不可妄假，定谥准行，必当其迹。案祉志性急酷，所在过威，布德罕闻，暴声屡发。而礼官虚述，谥之为「景」，非直失于一人，实毁朝则。请还付外准行，更量虚实。（《魏书·酷吏羊祉传》。元端刘台龙议谥曰景，侍中侯刚、给事黄门侍郎元纂等驳。）
　　◎孟达
　　达，爵里未详。
　　◇悲成造像铭
　　夫灵踪□启，则攀宗靡寻，容像不陈，则崇之必□。於以真□□於上龄，遗形敷于下叶。暨于大代，兹功厥作，比丘慧成，自以影濯玄流，邀逢昌运，率竭诚心，为国造石窟□□糸答皇恩，有资来业，父使持节光禄大夫、洛州刺史始平公奄焉薨放，仰□颜以摧躬□匪乌在□遂□亡父造石像一区，愿亡父神飞三□，知周十地。□玄照则万□□□，震慧向则大千斯□。元世师僧父母眷属，凤翥道场，鸾腾兜率，若悟落人间，三槐独秀，九棘云敷，五□群生，咸同斯愿。太和廿二年九月十四日讫，朱义章书，孟达文。（碑拓本）。
　　◎高肇
　　肇字首文，渤海莜人。孝文昭皇后之兄。景明初，封平原郡公，拜尚书左仆射、领吏部、冀州大中正。尚孝文妹高平公主，迁尚书令。延昌初，迁司徒。孝明即位，赐死。灵太后临朝，赠营州刺史。永熙中，赠侍中、太师、大丞相、太尉、录尚书事、冀州刺史。
　　◇奏请以元和子伯宗袭爵河南王
　　和太和中出为沙门，让爵于鉴。鉴后以和子显年在弱冠，宜承基绪，求逊王爵，以归正胤。先朝诏终鉴身，听如其请。鉴既薨逝，和求袭封。谨寻诏旨，听传子显，不许其身。和先让后求，有乖道素，请令伯宗承袭。（《魏书·河南王曜附传》。元和与弟鉴子伯宗竞求承袭，尚书令肇奏。）
　　◇奏定大枷
　　臣等闻王者继天子物，为民父母，导之以德化，齐之以刑法，小大必以情，哀矜而勿喜，务于三讯五听，不以木石定狱。伏惟陛下子爱苍生，恩侔天地，疏网改祝，仁过商后。以枷杖之非度，愍民命之或伤，爰降慈旨，广垂昭恤。虽有虞慎狱之深，汉文恻隐之至，亦未可共日而言矣。谨案《狱官令》：诸察狱，先备五听之理，尽求情之意，又验诸证信，事多疑似，犹不首实者，然后加以拷掠；诸犯年刑已上枷锁，流徙已上，增以丑械，迭用不俱。非大逆外叛之罪，皆不大枷、高丑、重械，又无用石之文。而法官州郡，因缘增加，遂为恒法。进乖五听，退违令文，诚宜案劾，依旨科处，但踵行已久，计不推坐。检杖之大小，鞭之长短，令有定式，但枷之轻重，先无成制。臣等参量，造大枷长一丈三尺，喉下长一丈，通颊木各方五寸，以拟大逆外叛；丑械以掌流刑已上。诸台、寺、州、郡大枷，请悉焚之。枷本掌囚，非拷讯所用。从今断狱，皆依令尽听讯之理，量人强弱，加之拷掠，不听非法拷人，兼以拷石。（《魏书·刑罚志》。永平元年七月，尚书令高肇、尚书仆射清河王泽、尚书邢峦、李平、江阳王继等奏。又见《通典》一百六十四。）
　　◇奏使刘芳更造乐器
　　案太乐令公孙崇所造八音之器并五度五量，太常卿刘芳及朝之儒学，执诸经传，考办合否，尺寸度数，悉与《周礼》不同。问其所以，称必依经文，声则不协，以情增减，殊无准据。窃惟乐者皇朝治定之盛事，光赞祖宗之茂功，垂之后王。不刊之制，宜宪章先圣，详依经史。且二汉、魏、晋历诸儒哲，未闻器度依经，而声调差谬。臣等参议，请使臣芳准依《周礼》更造乐器，事讫之后，集议并呈，从其善者。（《魏书·乐志》。永平二年秋，尚书令高肇、尚书仆射清河王怿等奏言。）
　　◇奏请推处僧暹等逼召僧祗户
　　谨案：故沙门统昙曜，昔于承明元年奏凉州军户赵苟子等二百家为僧户，立课积粟，拟济饥年，不限道俗，皆以拯施。又依内律，僧户不得别属一寺。而都维那僧暹、僧频等进违成旨，退乖内法，肆意任情，奏求逼召，致使吁嗟之怨，盈于行道，弃子伤生，自缢溺死五十馀人。岂是仰赞圣明慈育之意，深失陛下归依之心。遂令此等行号巷哭，叫诉无所，至乃白羽贯耳，列讼宫阙。悠悠之人，尚为哀痛，况慈悲之士，而可安之。请听苟子等还乡课输，俭乏之年，周给贫寡，若有不虞，以拟边捍。其暹等违旨背律，谬奏之愆，请付昭玄，依僧律推处。（《魏书·释老志》。尚书令高肇奏言。）
　　◎高显
　　显，肇弟。景明初，封澄城郡公，拜侍中，出授护军高丽国大中正。
　　◇奏请勒铭射所
　　伏见亲御弧矢，临原弋远，弦动羽驰，矢镞所逮三百五十馀步。臣等伏惟陛下圣武自天，神艺夙茂，巧会《驺虞》之节，妙尽矍圃之仪。威剩余攸叠，兕慑气，才猛所振，劲憝弭心，足以肃截九区，赫服八宇矣。盛事奇迹，必宜表述，请勒铭射宫，永彰圣艺。（《魏书·高聪传》。世宗于河南怀界亲射矢一里五十馀步，侍中高显等奏。）

卷四十九
◎萧宝夤
　　宝夤字智亮，南兰陵武进人。齐明帝第六子。建武初封建安王。永元末，授车骑将军。为张欣、泰王灵秀所拥立。寻败见执，东昏不罪，以为荆州刺史。和帝即位，以为卫将军南、徐州刺史。梁武将革命，惧诛来奔。宣武以为镇东将军、扬州刺史，丹阳郡公，加号齐王。正始初，改封梁郡公，以锺离之败免。永平末，假安南将军。延昌初，除安东将军、瀛州刺史。迁抚军将军、冀州刺史。灵太后临朝，除镇东将军。熙平初，授左光禄大夫、殿中尚书。神龟中，除车骑将军、徐州刺史。正光中，徵为车骑大将军、尚书左仆射。莫折、念生僭号，出为西道行台。拜侍中、骠骑大将军，假大将军、尚书令，进司空。以泾州之败恕死为民。寻除征西将军、雍州刺史，假车骑大将军、西讨大都督。念生平，除车骑将军、尚书令。以孝昌三年十月自立为皇帝，改元隆绪，国号齐。为其下侯终德所败，奔万俟、丑奴，丑奴以为太傅。永安三年，与丑奴俱为尔朱天光所擒，送京师赐死。
　　◇考功表
　　臣闻《尧典》有黜陟之文，《周书》有考绩之法，虽其源难得而寻，然条流抑亦可知矣。大较在于官人用才，审于所莅；练迹校名，验于虚实。岂不以臧否得之馀论，优劣著于历试者乎？既声穷于月旦，品定于黄纸，用效于名辈，事彰于台阁，则赏罚之途，差有商准；用舍之宜，非无依据。虽复勇进忘退之俦，奔竞于市里，过分亡涯之请，驰骛于多门；犹且顾其声第，慎其与夺。器分定于下，爵位悬于上，不可妄叨故也。
　　今窃见考功之典，所怀未喻，敢竭无隐，试陈万一。何者？窃惟文武之名，在人之极地；德行之称，为生之最首。忠贞之美，立朝之誉，仁义之号，处身之端，自非职惟九官，任当四岳，授曰尔谐，让称俞往，将何以克厌大名，允兹令问。自比已来，官罔高卑，人无贵贱，皆饰辞假说，用相褒举。泾、渭同波，薰犹共器，求者不能量其多少，与者不复核其是非。遂使冠履相贸，名与实爽，谓之考功，事同岩涉，纷纷漫漫，焉可胜言。
　　又在京之官，积年一考。其中或所事之主迁移数四，或所奉之君身亡废绝，或具寮离索，或同事凋零，虽当时文簿，记其殿最，日久月深，驳落都尽，人有去留，谁复掌其勤堕？或停休积稔，或分隔数千，累年之后，方求追访声迹，立其考第。无不苟相悦附，共为唇齿，饰垢掩疵，妄加丹素，趣令得阶而已，无所顾惜。贤达君子，未免斯患；中庸已降，夫复何论。官以求成，身以请立，上下相蒙，莫斯为甚。
　　又勤恤人隐，咸归守令，厥任非轻，所责实重。然及其考课，悉以六载为程，既而限满代还，复经六年而叙。是则岁周十二，始得一阶。于东西两省、文武闲职、公府散佐、无事冗官，或数旬方应一直，或朔望（《通典》作「弦朔」。）止于暂朝，及其考日，更得四年为限。是则一纪之中，便登三级。彼以实劳剧任，而迁贵之路至难；此以散位虚名，而升陟之方甚易，何内外之相悬，令厚薄之如是！
　　又闻之，圣人大宝曰位，何以守位曰仁。孟子亦曰：仁义忠信天爵也，公卿大夫人爵也。古之人修其天爵而人爵从之。故虽文质异时，污隆殊世，莫不宝兹名器，不以假人。是以赏罚之柄，恒自持也。至乃周之蔼蔼，五叔无官，汉之察察，馆陶徒请。岂不重骨肉、私亲亲？诚以赏罚一差，则无以惩劝；至公暂替，则觊觎相欺。故至慎至惜，殷勤若此。况乎亲非肺腑，才乖秀逸；或充单介之使，始无汗马之劳；或说兴利之规，终惭十一之润。皆虚张无功，妄指赢益，坐获数阶之官，藉成通显之贵。于是巧诈萌生，伪辩锋出，役万虑以求荣，开百方而逐利。握枢秉钧者，亦知其若斯，但抑之则其流已注，引之则有何纪极。
　　夫琴瑟在于必和，更张求其适调。去者既不可追，来者犹或宜改。案《周官》太宰之职：岁终，则令官府各正所司，受其会计，听其致事，而诏于王；三岁，则大计群吏之治而诛赏之。愚谓今可粗依其准，见居官者，每岁终，本曹皆明辨在官日月，具核才行能否，审其实用而注其上下，游辞宕说，一无取焉。列上尚书，覆其合否。如有纰谬，即正而罚之，不得方复推诘委否，容其进退。既定其优劣善恶，交分庸短，下第黜凡，以明法干，务忠清甄能，以记赏总而奏之。经奏之后，考功曹别书于黄纸油帛，一通则本曹尚书与令、仆印署，留于门下，一通则以侍中、黄门印署，掌在尚书。严加缄密，不得开视，考绩之日，然后对共裁量。如此，则少存实录，薄止奸回。其内外考格，裁非庸管，乞求博议，以为画一。若殊谋异策，事关废兴，遐迩所谈，物无异议者，自可临时斟酌，匪拘恒例。至于援流引比之诉，贪荣求级之请，如不限以关键，肆其傍通，则蔓草难除，涓流遂积，秽我彝章，挠兹大典。谓宜明加禁断，以全至治，开返本之路，杜浇弊之门。如斯，则吉士盈朝，薪载焕矣。（《魏书·萧宝夤传》，又略见《通典》十五。）
　　◇论萧正德来降表
　　伏见扬州表，萧正德自云避祸，远投宸掖，背父叛君，骇议众口，深心指趣，厥情难测。
　　臣闻立身行道，始于事亲，终于事君。故君亲尽之以恒敬，严父兼之以博爱。斯人伦之所先，王教之盛典。三千之罪，莫大于不孝。毁则藏奸，常刑靡赦。所以晋恭获谤，无所逃死；卫菟受诬，二子继没。亲命匪弃，国孰无父？况今封豕尚存，长蛇未灭，偷生江表，自安毒，而正德居犹子之亲，窃通侯之贵，父荣于国，子爵于家，履霜弗闻，去就先结。隔绝山淮，温清永尽，定省长违，报复何日？以此为心，心可知矣。
　　皇朝绵基累叶，恩均四海，自北徂南，要荒仰泽，能言革化，无思不韪。贲玉帛于丘园，标忠孝以纳赏，筑稿街于伊、洛，集华裔其归心。被发锯身之酋，屈膝而请吏；交趾文身之渠，款关而效质。至如正德，宜甄义以致贬。昔越栖会稽，赖宰以获立；汉困彭、宋，实丁公而获免。吴项已平，二臣即法。岂不录其情哉？欲明责以示后。况遗君忽父，狼子是心，既不亲亲，安能亲人。中间变诈，或有万等。伏惟陛下圣敬自天，钦光纂历，昭德塞违，以临群后，脱包此凶丑，置之列位，百官是象，其何诛焉！
　　臣衅结祸深，痛缠肝髓，日暮途遥，复报无日，岂区区于一竖哉？但才虽庸近，职居献替，愚衷寸抱，敢不申陈。伏愿圣慈少垂察览，访议槐棘，论其是非。使秋霜春露施之有在，《相鼠》攸刺遄死有归。无令申、菟受笑于苟存，曾、闵沦名于盛世。（《魏书·萧宝夤传》）
　　◇奏不许陈仲儒再造乐器
　　金石律吕，制度调均，中古已来，鲜或通晓。仲儒虽粗述书文，颇有所说，而学不师授，云出已心；又言旧器不任，必须更造，然后克谐。上违成敕用旧之旨，辄持己心，轻欲制作。臣窃思量，不合依许。（《魏书·乐志》。神龟二年，陈仲儒言，宜依京房立准，以均乐器。时尚书萧宝夤奏言。）
　　◇陈兵事启
　　所统十万，食唯一月。（《魏书·朱元旭传》）
　　◇夏侯道迁
　　道迁，谯国人。少时南奔，仕齐明帝，至前军将军、辅国将军。从裴叔业至寿春，不协归魏，拜骁骑将军，守合肥。景明中，叛入梁，为征虏长史，带汉中郡。寻自为持节、冠军将军、梁秦二州刺史。复归魏，授散骑常侍、平南将军、豫州刺史、丰县侯，改封濮阳县侯。解职。除南兖州大中正，不拜。出为平西将军、华州刺史，转安东将军、瀛州刺史。熙平中卒，赠抚军将军、雍州刺史，谥曰明。
　　◇请拔汉中归诚表
　　臣闻知机其神，趋利如响，臣虽不武，敢忘机利。伏惟陛下泽被区宇，德济苍生，八表同忻，品物咸赖。臣顷亡蚁贼，匹马归阙，自斯搏噬，罄竭丹款。但中于寿阳，横为韦缵所谤。事之曲直，并是杨集朗、王秉所悉。臣实愚短，岂能自安，便逃窜江吴，苟存视息。萧衍梁州刺史庄丘黑与臣早旧，申臣为长史。值黑亡没专任，天时素愿，机会在兹。遇武兴私署侍郎郑洛生来此，臣即披露诚款，与其共契机要，报武兴王杨绍先并其中叔集起等，请其遣军，以为腹背。即遣左天长由寒山路驰启，复会通直散骑常侍臣集朗还至武兴。臣闻其至，知事必克。集朗果遣郑右留使至臣间，密参机举。会有萧衍使人吴公之至，知臣怀诚，将归大化，遂与府司马严思、臧恭，典签吴宗肃、王胜等共杨灵珍父子，密相构结期当取臣。臣幸先觉，悉得戮思、恭等。臣即遣郑猥驰告集朗，急求军援，而武兴军未到之间，萧衍白马戍主尹天宝不识天命，固执愚迷，乃率部曲驱掠民丁，敢为不逞。臣即遣军主江悦之率诸军主席灵坦、庞树等领义勇应时讨扑。而树锐气难裁，违悦之节度，轻进失脱，天宝因此直到南郑，重围州城。梁秦士庶，佥云危棘，以义逼臣，劝为刺史，须籍此威，镇靖内外。臣赤诚奉国，苟取济事，辄捐小迹，且从权宜，假当州位。重遣皇甫选由斜谷道以事启闻。臣即亲率士卒，四日三夜，交锋苦战。武兴之军，乘虚蹑后。天宝凶徒，因宵鸟散，进既摧破，退失巢穴，潜舍军众，依山傍险，突入白马。集朗与二弟躬擐甲胄率其所领，登即擒斩。戍内户口，即放还民。斯由皇威遐振，罪人授首，凶狡时殄，公私庆快，非但梁秦竭力，实关集郎赴接之机。臣前已遣军主杜法先还洵阳，构合徒党，诱结乡落；令晋寿土豪王僧承、王文粲等还至西关，共兴大义。当今庸蜀虚弱，楚郑悬危，开拓九区，扫清六合，形要之利，在于此时，进趣之略，愿速处分。臣以愚陋，猥当推举，事定之后，便即束身，驰归天阙。但物情草创，犹有参差。萧衍、魏兴太守范泌、安康太守范泌共前巴西太守姜屯聚川东，尚规举斧，登遣讨袭，具于别启。集朗兄弟并议曰：臣往曰归诚，誓尽心力，超蒙荣奖，灰殒匪报，但留臣权相绥奖，须得扑灭等，便即首路。伏愿圣慈，特垂鉴照。谨遣兼长史臣张天亮奉表略闻。（《魏书·夏侯道迁传》）
　　◎裴植
　　植字文远，河东闻喜人，居襄阳。仕齐东昏至长水校尉，随父叔业在寿春。景明元年，举州内附，除征虏将军、兖州刺史，封崇义县侯。进号平东将军，入为大鸿胪、扬州大中正，出除安东将军、瀛州刺史。罢州，复为大鸿胪。迁度支尚书，加金紫光禄大夫。延昌四年八月，为于忠矫诏所害。事雪，赠征南将军、尚书仆射、扬州刺史。
　　◇表毁田益宗
　　华夷异类，不应在百世衣冠之上。（《魏书·裴叔业附传》，又《北史》四十五。）
　　◇临终遗令子弟
　　命尽之后，翦落须发，被以法服，以沙门礼葬于嵩高之阴。（同上。）
　　◎裴衍
　　衍字文舒，植弟。仕齐东昏至阴平太守。景明元年入魏，授通直郎，不拜。孝明即位，除散骑侍郎，行河内郡事。寻除建兴太守，转河内太守，加征虏将军。孝昌初，除使持节、散骑常侍、平东将军，假安东将军、北道都督，封安阳县子。进抚军将军、相州刺史，假镇北将军、北道大都督，进封临汝县公。讨葛荣败死，赠车骑大将军、司空、相州刺史。
　　◇请隐嵩高表
　　臣幸乘昌运，得奉盛化，沐藉炎风，餐佩唐德，于生于运，已溢已荣。但摄性乖和，恒苦虚弱。比风露增加，精形侵耗。小人愚怀，有愿闲养。伏见嵩岑极天，苞育名草，修生救疾，多游此岫。臣质无灵分，性乖山水，非敢追踵轻举，仿佛高踪，诚希药此沉疴，全养禀气耳。若所疗微痊，庶偶影风云，永歌至德。荷衣葛屦，裁营已整；摇策纳屣，便陟山途。谨附陈闻。乞垂昭许。（《魏书·裴叔业附传》）
　　◎魏子建
　　子建字敬忠，钜鹿下曲阳人。宣武初，为奉朝请，累迁太尉从事中郎。进前军将军，十年不徙。正光中，除东益州刺史兼尚书行台。孝昌中，入为散骑常侍、卫尉卿。永安中，除右光禄大夫，后迁左光禄大夫、骠骑大将军。永熙二年卒，赠仪同三司、定州刺史，谥曰文静。
　　◇上言安抚州城事
　　诸城人本非罪坐而来者，悉求听免。（《魏书自序》。正光五年，莫折念生等构逆，佥以州城之人莫不劲勇，同类悉反，宜先收其器械。子建上言，从之。）
　　◇密与张普惠书
　　公熙旧是蕃国之胤，而诸氐与相见者，必有阴私言，宜加图防。（《魏书·张普惠传》。普惠持节运租，别遣员外常侍杨公熙宣劳东益氐民。东益州刺史魏子建密与普惠书。）
　　◇疾笃敕子收祚
　　死生大分，含气所同，世有厚葬，吾平生不取，蘧裸身，又非吾意。气绝之后，敛以时服。吾生年契阔，前后三娶，合葬之事，抑又非古。且汝二母先在旧茔，坟地久固，已有定别。唯汝次母墓在外耳，可迁入兆域，依班而定，行于吾墓之后。如此足矣，不须合。当顺吾心，勿令吾有遗恨。（《魏书自序》）
　　◎魏兰根
　　兰根字兰根，子建族弟。为北海王国侍郎，历定州长流参军、司徒掾，除本郡太守。正光末为都督李崇长史，除冠军将军，转司徒右长史。孝昌初，转岐州刺史，加持节、假平西将军。入拜光禄大夫，转安东将军、中书令〓中兴初，加车骑大将军、尚书右仆射。太昌初，除仪同三司，寻加开府，封钜鹿县侯。天平二年卒，赠司徒侍中，谥曰文宣。
　　◇说李崇
　　缘遏诸镇，控摄长远。昔时初置，地广人稀，或徵发中原强宗子弟，或国之肺腑，寄以爪牙。中年以来，有司乖实，号曰府户，役同厮养，官婚班齿，致失清流。而本宗旧类，各各荣显，顾瞻彼此，理当愤怨。更张琴瑟，今也其时，静境宁边，事之大者。宜改镇立州，分置郡县，凡是府户，悉免为民，入仕次叙，一准其旧，文武兼用，威恩并施。此计若行，国家庶无北顾之虑矣。（《北齐书·魏兰根传》，又《北史》五十六。正光末，李崇讨蠕蠕，以兰根为长史，因说崇。崇以奏闻，事寝不报。）
　　◎孟广达
　　广达，爵里未详。
　　◇孙秋生等造像铭
　　大魏太和七年，新城县功曹孙秋生、新城县功曹刘起祖二百人等敬造石像一区，愿国祚永隆，三宝弥显。有愿弟子等荣茂春葩，庭槐独秀，兰条鼓馥於昌年，金晖诞照於圣岁。现世眷属，万福云归，洙轮叠驾，元世父母及弟子等来身神腾九空，迹登十地。五道群生，咸同此愿。孟广达文，萧显庆书。（案：此下列名百数十人，不录。）景明三年岁在壬午五月戊子朔廿七日造讫。（碑拓本。）
　　◎董绍
　　绍字兴远，新蔡阳人。宣武时为四门博士，历殿中侍御史、国子助教、积射将军、兼中书舍人。永平中，除给事中，后加轻车将军，除步兵校尉。孝明时，除龙骧将军、中散大夫。加冠军将军，出为右将军、洛州刺史。加平西将军，封新蔡县男。永安中，除安西将军、梁州刺史、假抚军将军兼尚书，为山南行台。后为尔朱天光关右大行台从事兼吏部尚书，除金紫光禄大夫。天光败，贺拔岳以为开府谘议参军。永熙中，加车骑将军。孝武西迁，除御史中丞。大统初，以忤宇文泰赐死。
　　◇上书求击萧宝夤
　　臣当出瞎巴三千，生啖蜀子。（《魏书·董绍传》。萧宝夤反于长安，绍上书求击之云。）
　　◇御天马颂（《魏书·董绍传》。肃宗初，绍上《御天马颂》）

卷五十
◎孙景邕
　　景邕，永平中国子博士。
　　◇陈终德为祖母持重议
　　嫡孙后祖，持重三年，不为品庶生二，终德宜先诸父。（《魏书·礼志》四。永平四年十二月，员外将军、兼尚书都令史陈终德有祖母之丧，欲服齐衰三年，以无世爵之重，不可陵诸父，若下同众孙，恐违后祖之义，请求详正。国子博士孙景邕、刘怀义、封轨、高绰、太学博士袁升、四门博士阳宁居等议。又见《通典》八十九。）
　　◇又议
　　《丧服》虽以士为主，而必下包庶人。何以论之？自大夫以上，每条标列，逮于庶人，含而不述，此同士制，不复疑也。唯有庶人为国君，此则明义服之轻重，不涉于孙祖。且受国于曾祖，废疾之祖父，亦无重可传，而犹三年，不必由世重也。夫霜感露濡，异识咸感，承重主嗣，宁甄寝庙，嫡孙之制，固不同殊。又古自卿以下，皆不殊承袭，末代僭妄，不可以语通典。是以《春秋》讥于世卿，《王制》称大夫不世，此明训也。《丧服》经虽无嫡孙为祖三年正文，而有祖为嫡孙周，岂祖以嫡服己，己与庶孙同为祖服期，于义可乎？服祖三年，此则近世未尝变也。准古士官不过二百石以上，终德即古之庙士也。假令终德未班朝次，苟曰志仁，必也斯遂。况乃官历士流，当训章之运，而以庶叔之嫌，替其嫡重之位，未是成人之善也。（《魏书·礼志》四、《通典》八十九。）
　　◇又议
　　《丧服》正文，大夫以上，每事显列，唯有庶人，含而不言。此通下之义，了然无惑。且官族者，谓世有其功；食旧德者，谓德侯者世位；（《通典》作「谓德继于位」。）兴灭国，继绝世，主谓诸侯卿大夫无罪诛绝者耳。且金貂七毛，杨氏四公，虽以位相承，岂得言世禄乎？晋太康中，令史殷遂以父祥（《通典》作「朔」。）不及所继，求还为祖母三年。时政以礼无代父追服之文，亦无不许三年之制，此即晋世之成规也。（《魏书·礼志》四、《通典》八十九。）
　　◎李苗
　　苗字子宣，梓潼涪人。延昌中，去梁入魏，假龙骧将军。孝明即位，除员外散骑侍郎，加襄威将军。正光末，为魏子建行台郎中。孝昌中，还为镇远将军、步兵校尉。寻兼尚书右丞，除司徒司马，转太府少卿，加龙骧将军。建义三年，拒尔朱世隆于河桥，溺死。赠使持节、车骑大将军、仪同三司、梁州刺史、河阳县侯，谥曰忠烈。
　　◇上书请定巴蜀
　　昔晋室数否，华戎鼎沸，三燕二秦，咆勃中夏，九服分崩，五方圮裂。皇祚承历，自北而南，诛灭奸雄，定鼎河洛，唯独荆、扬，尚阻声教。今令德广被于江、汉，威风远振于吴、楚，国富兵强，家给人足。以九居八之形，有兼弱攻昧之势，而欲逸豫，遗疾子孙，违高祖之本图，非社稷之深虑。诚宜商度东西戍防轻重之要，计量疆场险易安危之理，探测南人攻守窥觎之情，筹算卒乘器械征讨之备。然后去我所短，避彼所长，释其至难，攻其甚易，夺其险要，割其膏壤，数年之内，荆、扬可并。若舍舟楫，即平原，敛后疏前，则江、淮之所短；弃车马，游飞浪，乘流驰逐，非中国之所长。彼不敢入平陆而争衡，犹我不能越巨川而趣利。若俱去其短，各恃其长，则东南未见可灭之机，而淮、沔方有相持之势。且夫满昃相倾，阴阳恒理；盛衰递袭，五德常运。今以至强攻至弱，必见并吞之理；如以至弱御至强，焉有全济之术？故明王圣主，皆欲及时立功，为万世之业。去高而就下，百川以之常流；取易而避难，兵家以之恒胜。今巴蜀孤悬，去建邺辽远，偏兵独戍，溯流十千，牧守无良，专行劫剥，官由财进，狱以货成，士民思化，十室而九，延颈北望，日觊王师。若命一偏将，吊民伐罪，风尘不接，可传檄而定。守白帝之厄，据上流之险，循士治之迹，荡建邺之逋，然后偃武修文，制礼作乐，天下幸甚，岂不盛哉！（《魏书·李苗传》）
　　◇上书言秦陇兵事
　　臣闻食少兵精，利于速战；粮多卒众，事宜持久。今陇贼猖狂，非有素蓄，虽据两城，本无德义。其势在于疾攻，日有降纳，迟则人情离阻，坐受崩溃。夫飙至风起，逆者求万一之功；高壁深垒，王师有全制之策。但天下久泰，人不晓兵，奔利不相待，逃难不相顾，将无法令，士非教习。以骄将御惰卒，不思长久之计，务奇正之通，必有莫敖轻敌之志，恐无充国持重之规。如令陇东不守，军败散，则二奏遂强。三辅危弱，国之右臂，于斯废矣。今且宜勒大将，深沟高垒，坚守勿战。别命偏师，精兵数千，出麦积崖，以袭其后，则岐之下，群妖自散。（《魏书·李苗传》。正光末，二秦反叛，苗以陇兵强悍，且群聚无资，乃上书。又《北史》四十五。）
　　◎蒋雅哲
　　雅哲，延昌中四门博士。
　　◇叔母及兄子丧出入作鼓吹议
　　凡三司之尊，开国之重，其于王服，皆有厌绝。若尊同体敌，虽疏尚宜彻乐。如或不同，子姓之丧非嫡者，既殡之后，义不阙乐。（《魏书·礼志》四）
　　◎韩神固
　　神固，延昌中国子助教。
　　◇叔母及兄子丧出入作鼓吹议
　　夫羽旄可以展耳目之适，丝竹可以肆游宴之娱，故于乐贵县，有哀则废。至若德俭如礼，升降有数，文物昭旗之明，锡鸾为行动之响，鸣铙以警众，声笳以清路者，所以辨等列，明贵贱，非措哀乐于其间矣。谓威仪鼓吹，依旧为允。（《魏书·礼志》四）
　　◎孔
　　，宣武时四门小学博士。
　　◇上书言李谧学行
　　窃见故处士赵郡李谧，十岁丧父，哀号罢邻人之相；幼事兄，恭顺尽友于之诚。十三通《孝经》、《论语》、《毛诗》、《尚书》，历数之术尤尽其长，州闾乡党，有神童之号。年十八，指学受业，时博士即孔也。览始要终，论端究绪，授者无不欣其言矣。于是鸠集诸经，广校同异，比三《传》事例，名《春秋丛林》，十有二卷。为等判析隐伏，垂盈百条。滞无常滞，纤毫必举；通不长通，有枉斯屈。不苟言以违经，弗饰辞而背理。辞气磊落，观者忘疲。每曰「丈夫拥书万卷，何假南面百城」。遂绝迹下帷，杜门却扫，弃产营书，手自删削，卷无重复者四千有馀矣。犹括次专家，搜比谠议，隆冬达曙，盛暑通宵。虽仲舒不窥园，君伯之闭户，高氏之遗漂，张生之忘食，方之斯人，未足为喻。谧尝诣故太常卿刘芳推问音义，语及中代兴废之由，芳乃叹曰：「君若遇高祖，侍中、太常非仆有也。」前河南尹、黄门侍郎甄琛内赞近机，朝野倾目，于时亲识求官者，答云：「赵郡李谧，耽学守道，不闷于时，常欲致言，但未有次耳。诸君何为轻自媒？」谓其子曰：「昔郑玄、卢植不远数千里诣扶风马融，今汝明师甚迩，何不就业也？」又谓朝士曰：「甄琛行不愧时，但未荐李谧，以此负朝廷耳。」又结宇依岩，凭崖凿室，方欲训彼青衿，宣扬坟典，冀西河之教重兴，北海之风不坠。而善空闻，暴疾而卒。邦国衔殄瘁之哀，儒生结摧梁之慕。况等或服议下风，或亲承音旨，师儒之义，其可默乎！（《魏书·逸士李谧传》。延昌四年卒。四门小学博士孔等学官四十五人上书，诏谥曰贞静处士。）
　　◎王硕
　　硕为上党王长孙稚管记。
　　◇白上党王
　　伏承世子聪慧之姿，发于天性，目所一见，诵之于口。此既历世罕有，窃愿验之。（《周书·长孙绍远传》。父稚。作牧寿春，绍远年甫十三，稚管记王硕闻绍远强记，心以为不然，遂白雅。）
　　◎李业兴
　　业兴，上党长子人。师事徐遵明。宣武时，举孝廉，为校书郎。孝明时，累迁奉朝请。历临淮王骑兵参军、广陵王渊外兵参军。孝庄时，除著作佐郎，赐爵长子伯。长广王建号，除通直散骑侍郎。前废帝时加宁朔将军。又除征虏将军、中散大夫。孝武时，转散骑侍郎，除平东将军、光禄大夫，寻加安西将军。封屯留县子。转中军将军、通直散骑常侍，后入为侍读。孝静时，除镇南将军、兼散骑常侍，加中军大将军。除国子祭酒，出为太原太守。齐文襄引为中外府谘议参军。后坐事禁止。武定七年死于禁所。
　　◇乞赠谥徐遵明表
　　臣闻行道树德，非求利于当年；服义履仁，岂邀恩于没世。但天爵所存，果致式闾之礼；民望攸属，终有祠墓之荣。伏见故处士兖州徐遵明，生在衡泌，弗因世族之基；长于原野，匪乘雕镂之地。而托心渊旷，置情恬雅，处静无闷，居约不忧。故能垂帘自精，下帷独得，缵经纬之微言，研圣贤之妙旨。莫不入其门户，践其堂奥，信称大儒于海内，擅明师于日下矣。是故眇眇四方，知音之类，延首慕德，踵依风。每精庐暂辟，杖策不远千里，束受业，编录将逾万人。固已企盛烈于西河，拟高踪于北海。若慕奇好士，爱客尊贤，罢吏游梁，纷而成列。遵明以硕德重名，首蒙礼命，曳裾雅步，眷同置醴。黄门李郁，具所知明，方申荐奏之恩，处心守壑之志，潜居乐道，遂往不归。故北海王入洛之初，率土风靡，遵明确然守志，忠洁不渝，遂与太守李湛将诛叛逆。时有邂逅，受毙凶险。至诚高节，湮没无闻，朝野人士，相与嗟悼。伏惟陛下远应龙序，俯执天衷，每端听而忘昃，常坐思而侯晓。虽微功小善，片言一行，莫不衣裳加室，玉帛在门。况遵明冠盖一时，师表当世，溘焉冥没，旌纪寂寥。逝者长辞，无论荣价，文明叙物，敦厉斯在。臣托迹诸生，亲承顾眄，惟伏膺之义，感在三之重。是以越分陈愚，上喧幄座。特乞加以显谥，追以好爵，仰申朝廷尚德之风，下示学徒稽古之利。若宸鉴昭回，曲垂矜采，则荒坟千载，式贵生平。（《魏书·徐遵明传》。永熙二年，遵明弟子通直散骑常侍李业兴表。卒无赠谧。）
　　◇对信都芳驳新历
　　岁星行天，伺候以来，八九馀年，恒不及二度。今新历加二度。至于夕伏晨见，纤毫无爽。今日仰看，如觉二度，及其出没，还应如术。镇星，自造《壬子》元以来，岁常不及，故加《壬子》七度，亦知犹不及五度，适欲并加，恐出没顿校十度、十日，将来永用，不合处多。太白之行，顿疾顿迟，取其会归而已。近十二月二十日，晨见东方，新旧二历推之，分寸不异。行星三日，顿校四度。如此之事，无年不有，至其伏见，还依术法。
　　又芳唯嫌十二月二十日星有前却。业兴推步已来，三十馀载，上算千载之日月星辰有见经史者，与凉州赵匪攵、刘义隆、廷尉卿何承天、刘骏、南徐州从事史祖冲之参校，业兴《甲子元历》长于三历一倍。考洛京已来四十馀岁，五星出没，岁星、镇星、太白，业兴历首尾恒中，及有差处，不过一日二日、一度两度；三历之失，动校十日十度。荧惑一星，伏见体自无常，或不应度。祖冲之历多《甲子历》十日六度；何承天历不及三十日二十九度，今历还与《壬子》同，不有加增。辰星一星，没多见少，及其见时，与历无舛，今此亦依《壬子》元不改。太白、辰星，唯起夕合为异。业兴以天道高远，测步难精，五行伏留，推考不易，入目仰窥，未能尽密，但取其见伏大归，略其中间小谬，如此历便可行。若专据所见之验，不取出没之效，则历数之道，其几废矣。夫造历者，节之与朔，贯穿于千年之间，闰馀斗分，推之于毫厘之内。必使盈缩得衷，间限数合，周日小分，不殊锱铢，阳历阴历，纤芥无爽，损益之数，验之交会，日所居度，考之月蚀，上推下减，先定众条，然后历元可求，犹甲子难值。又虽值甲子，复有差分，如此春驳，参错不等。今历发元甲子，七率同遵，合璧连珠，其言不失。法理分明，情谓为可。如芳所言，信亦不谬。但一合之里星度不验者，至若合终必还。依术，镇星前年十二月二十日见差五度，今日差三度；太白前差四度，今全无差。以此准之，见伏之验，寻效可知，将来永用，大体无失。
　　芳又云，以去年十二月中算新历，其镇星以十二月二十日在角十一度留，天上在亢四度留，是新历差天五度；太白、岁星，并各有差。校于《壬子》旧历，镇星差天五度，太白岁星亦各有差，是旧历差天为多，新历差天为少。凡造历者，皆须积年累日，依法候天，知其疏密，然后审其近者，用作历术。不可一月两月之间，能正是非。若如荧惑行天七百七十九日，一迟、一疾、一留、一逆、一顺、一伏、一见之法，七头一终；太白行天五百八十三日，晨夕之法，七头一终；岁星行天三百九十八日，七头一终；镇星行天三百七十八日，七头一终；辰星行天一百一十五日，晨夕之法，七头一终。造历者必须测知七头，然后作术。得七头者，造历为近，不得头者，其历甚疏，皆非一二日能知是非。自五帝三代以来，及秦、汉、魏、晋，造历者皆积年久测，术乃可观。其仓卒造者，当时或近，不可久行。若三四年作者，初虽近天，多载恐失。今《甲子》新历，业兴潜构积年，虽有少差，校于《壬子元历》，近天者多。若久而验天，十年二十间，比《壬子元历》三星行天，其差为密。（《魏书·律历志》下。兴平元年，命李业兴立《甲子元新历》。事讫。诏以示信都芳，芳驳业兴对云。诏付外施行。）
　　◇路思令
　　思令字季俊，阳平清渊人。宣武时，历广阳王嘉司空参军，转城局。随府转司徒记室，加威远将军，迁尚书左民郎，转右民。后拜假节、征虏将军、阳平太守。迁左将军、南冀州刺史、假平东将军、都督。后除平东将军、金紫光禄大夫，转卫将军、右光禄大夫。天平三年卒，赠骠骑将军、定州刺史。
　　◇陈兵事疏
　　臣闻国之大事，惟祀与戎。戎之有功，在于将帅。三代不必别民，取治不等；五霸不必异兵，各能克定。有汤武之贤，犹须伊望之佐；尧舜之圣，尚有稷契之辅。得其人也，六合唾掌可清；失其人也，三河方为战地。何者？动之甚易，靖之至难。窃以比年以来，将帅多是宠贵子孙，军幢统领，亦皆故义托附。贵戚子弟，未经戎役，至于衔杯跃马，志逸气浮，轩眉攘腕，便以攻战自许。及临大敌，怖惧交怀，雄图锐气，一朝顿尽。乃令羸弱在前以当锐，强壮居后以安身。兼复器械不精，进止不集，任羊质之将，驱不练之兵，当负险之众，敌数战之虏，欲令不败，岂有得哉？是以兵知必败，始集而先逃；将又怖敌，迁延而不进。国家便谓官号未满，重爵屡加，复疑赏赍之轻，金帛日赐。帑藏空虚，民财殚尽。致使贼徒更增，胆气益盛，生民损耗，荼毒无聊。主叹臣哀，何心寝食。臣虽位微，窃不遑舍。臣闻孝行出于忠贞，节义率多果决。德可感义夫，恩可劝死士。今若舍上所轻，求下所重，黜陟幽明，赏罚善恶。搜徒简卒，练兵习武，甲密弩强，弓调矢劲。谋夫既设，辨士先陈，晓以安危，示其祸福。如其不悛，以我义顺之师讨兹悖逆之竖，岂异厉萧斧而伐朝菌，鼓洪炉而燎毛发，虽愚者知其不旋踵矣。敢以愚短，昧死陈诚。（《魏书·路恃庆附传》）

卷五十一
◎温子升
　　子升字鹏举，太原人。晋大将军峤后，世居江左，避难济阴冤句，因为冤句人，师事崔灵恩。宣武时为广阳王渊行台郎中。渊败，陷入葛荣，得脱。建义初为南主客郎中，出为元天穆行台郎中，加伏波将军。元入颢洛，以为中书舍人。孝庄还宫，复为舍人，除正员郎，永熙中为侍读兼舍人、镇南将军、金紫光禄大夫，迁散骑常侍、中军大将军，后领本州大中正。齐文襄引为大将军府谘议参军，寻见疑，饿死晋阳狱。有《集》三十九卷。
　　◇孝庄帝杀尔朱荣大赦诏（永安三年九月戊戌）
　　盖天道忌盈，人伦嫉恶，疏而不漏，刑之无舍。是以吕霍之门，祸谴所伏，梁董之家，咎征斯在。顷孝昌之末，天步孔艰，女主乱政，监国无主。尔朱荣爰自晋阳，同忧王室，义旗之建，大会盟津，与世乐推，共成鸿业。论其始图，非无劳效。但致远恐泥，终之实难，曾未崇朝，豺声已露，河阴之役，安忍无亲。王公卿士，一朝涂地，宗戚靡遗，内外俱尽。假弄天威，殆危神器。时事仓卒，未遑问罪。寻以葛贼横行，马首南向，舍过责成，用平丑虏。及元颢问鼎，大驾北巡，复致勤王，展力行所。以此论功，且可补过。
　　既位极宰衡，地逾齐、鲁，容养之至，岂复是过？但心如猛火，山林无以供其暴；意等漏卮，江河无以充其溢。既见金革稍宁，方隅渐泰，不推天功，专为己力，与夺任情，臧否肆意，无群之迹，日月以甚。拔发数罪，盖不足称；斩竹书愆，岂云能尽。方复托名朝宗，阴图衅逆，睥睨天居，窥觎圣历。乃有裂冠毁冕之心，将为拔本塞源之事。天既厌乱，人亦悔祸，同恶之臣，密来投告。将而必诛，罪无容舍。
　　又元天穆宗室末属，名望素微，遭逢际会，颇参义举。不能竭其忠诚，以奉家国，乃复弃本逐末，背同即异，为之谋主，成彼祸心。是而可忍，孰不可恕！并以伏辜，自贻伊戚。元恶既除，人神庆泰，便可大赦天下。（《魏书·孝庄纪》帝杀尔朱荣、元天穆于明光殿，及荣子菩提，乃升阊门，诏云云。《艺文类聚》五十二。）
　　◇孝庄帝生皇太子赦诏（永安三年十月戊申）
　　有国三善，事属元良，本枝百世，义钟继体。朕应天纂命，握图受，景祚唯新，卜年以永。今月吉辰，皇子诞育。彩云映日，神光照殿，方开博望，将起龙楼。远近同欢，人神共悦，便可大赦天下。（《艺文类聚》十六，《初学记》十）
　　◇迁都拜庙邺宫赦诏（天平四年四月）
　　建国所先，理属于宗庙，立事为大，礼归于祀。大丞相渤海王神武命世，重匡颓历，导塞源于将竭，扶神器于已倾，立天地之大功，成人臣之重义。朕以冲昧，猥当乐推，关路多虞，衿带难固。瞻言往事，取则前修，乃袭酆，用追迁亳，定鼎邺都，卜世惟永。民用子来，功成不日。今清庙初兴，宫始就，灵萃止，祖考来格，神光夜照，香气朝闻。令月吉辰，躬展诚敬，时和气婉，景丽云柔。四表来庭，万国在位，不相交，感庆兼集。固宜观象雷雨，布宽大之恩，取类泽风，申肆眚之令。可大赦天下。（《艺文类聚》五十二）
　　◇孝武帝答高欢敕
　　前持心血，远以示王，深冀彼此共相体悉，而不良之徒坐生间贰，近孙腾仓卒向彼，致使闻者疑有异谋，故遣御史中尉綦隽具申朕怀。今得王启，言誓奶恻，反覆思之，犹所未解。以朕眇身，遇王武略，不带尺刃，坐为天子，所谓生我者父母，贵我者高王。今若无事背王，规相攻讨，则使身及子孙，还如王誓。皇天后土，实闻此言。
　　近虑宇文为乱，贺拔胜应之，故纂严，欲与王俱为声援。宇文今日使者相望，观其所为，更无异迹。贺拔在南，开拓边境，为国立功，念无可责。群若欲分讨，何以为辞？东南不宾，为日已久，先朝已来，置之度外。今天下户口减半未宜穷兵极武。
　　朕既暗昧，不知佞人是谁，可列其姓名，令朕知也。如闻厍狄干语云：「本欲取懦弱者为主，王无事立此长群，使其不可驾御，今但作十五日行，自可废之，更立余者。」如此议论自是王间勋人，岂出佞臣之口？去岁封隆之背叛，今年孙腾逃走，不罪不送，谁不怪王。腾既为祸始，曾无愧惧，王若事君尽诚，何不斩送二首？王虽启图西去，而四道俱进，或欲南度洛阳，或欲东临江左，言之者犹应自怪，闻之者宁能不疑？王若守诚不二，晏然居北，在此虽有百万之众，终无图彼之心。王脱信邪弃义，举旗南指，纵无匹马只轮，犹欲奋空拳而争死。朕本寡德，王已立之，百姓无知，或谓实可。若为他所图，则彰朕之恶，假令还为王杀，幽辱齑粉，了无遗恨。何者？王既以德见推，以义见举，一朝背德舍义，便是过有所归。本望群臣一体，若合符契，不图今日分疏到此。古语云：「越人射我，笑而道之，笑而道；吾兄射我，泣而道之。」朕既亲王，情如兄弟，所以投笔拊膺，不觉欷。（《北齐书·神武纪下》。帝据胡床，拔剑作色，子升乃为敕。）
　　◇魏帝纳皇后群臣上礼章
　　臣闻轩辕乃神西陵以之作合；夏后至圣，涂山于是来嫔。伏惟陛下龙飞缵历，大明理运，长秋既建，阴教有主，景命无穷，灵基长世。普天之下，莫不欣跃。（《艺文类聚》十五，《初学记十）
　　◇为上党王元天穆让太宰表
　　臣闻策蹇长途，终惭一日之致；悬缕层台，讵任千钧之重。固知才弱不可自强，力微难以企及。智小谋大，恐贻折足之忧；才轻任重，惧有绝膑之悔。既虑铄金，固陈匪石。（《艺文类聚》四十五，《御览》二百六）
　　◇为西河王谢太尉表
　　臣闻拂羽决起，力谢摩天，策蹇载驰，功微送日，将短翮难以陵高，驽乘无由致远。虽复建出郡，未追楚赵之风；捧壶入侍，徒踵金张之迹。及天祚明德，运启兴王，六遂始迁，九鼎初定，于焉承乏，有用当官，草靡从风，未遑克让。常恐执辔轻轮，操刀伤锦。（《艺文类聚》四十六）
　　◇为安丰王延明让国子祭酒表
　　臣闻宝剑未砥，犹乏切玉之功；美箭阙羽，尚无冲石之势。况才非会稽之竹，质谢昆吾之金。至于敷教东序，流训上庠，置樽待叩，必须蕴朱蓝以成彩，立规矩以为式，垂三行于贵游，扬六艺于胄子。而臣学愧聚沙，问惭攻木，虽历文史，不治章句，于兹旷官，青衿何仰。（《艺文类聚》四十六）
　　◇为司徒高敖曹谢表
　　委水横流，群龙交战，徒悲道丧，空怀主辱。虽复见义援戈，临危奋剑，顾惭后衄，终谢先鞭。事等泣河，无救三川之竭；有类忧天，岂支四极之坏。（《艺文类聚》四十七）
　　◇为临淮王谢封开府尚书令表
　　臣道愧山东，气惭陇右，激水弗堪，抟风无力。但以平原带地，资绪极天，发趾自高，理翮以远。出临侯服，既乏刺举之能；入践帝阍，又无应对之美。空复受弋清庙，推毂朱门，孝阙泪河，功惭汗海。大宝远隆，横草未树，顾以有涯，愿言知止。
　　◇为南阳王宝炬让尚书令表
　　臣闻立而托乘，乃成臻远之功；坐以运舟，遂有利涉之用。若以轻任重课，凭虚责实，虽欲自勤，终焉靡效。（《艺文类聚》四十八）
　　◇为广阳王渊让吏部尚书表
　　假势风云，非由羽翮，徒得推迁就列，亻黾亻免当官。曾无辟雍议礼之名，讵有铜爵献赋之敏。而政本实繁司会万尤切，抑扬智地，用舍时流，实当年之准的，乃一世之权衡。得其人则分职之任隆，非其才则旷官之失起。（《艺文类聚》四十八）
　　◇为广阳王渊北征请大将表
　　为四郊多垒，三军申发，率土之滨，莫敢宁晏。况忝末属，复董元戎。臣不尽心，谁将竭力，岂容饰让，苟违戎重。但以军旅之事实所未学，求保重将，随方指麾。臣请先驱，被坚督战，若使旗鼓相望，埃尘相接，决机两陈之间，不辞万死之地。脱独委臣，专总戎旅，兵术靡常，军机屡变，以臣当之，必所未达，虽奉广算，有均胶柱。（《艺文类聚》五十九）
　　◇为御史中丞元匡奏劾于忠
　　臣闻事主不以幽贞革心，奉上不以趣舍亏节。是以倚秦宫而恸哭，复楚之功已多；陟卢龙而树勤，广魏之勋不浅。而申包避赏，君子于是义之；田畴拒命，良史所以称美。窃唯宫车晏驾，天人位易，正是忠臣孝子致节之秋。前领军将军臣忠不能砥砺名行，自求多福，方因矫制，擅相除假，清官显职，岁月隆崇。臣等在蕃之时，乃心家国，书诮往来，愤气成疚。伤礼败德，臣忠即主。谨案臣忠世以鸿勋盛德，受遇累朝，出入承明，左右机近。幸国大灾，肆其愚戆，专擅朝命，无人臣之心裴郭受冤于既往，宰辅黜辱于明世。又自矫旨为仪同三司、尚书令、领崇训卫尉，原其此意，便欲无上自处。既事在恩后，宜加显戮。请御史一人｜令史二人就州行决。崔光与忠虽同受召，而谓光既儒望，朝之礼宗，摄心虚远，不关世务。但忠以光意望崇重逼光，光若不同，又有危祸。伏度二圣钦明，深垂昭恕。而自匀正月十三日世宗晏驾以后，八月一日皇太后未亲以前，诸有不由阶级而权臣用命无人臣之心或发门下诏书，或由中书宣敕，擅相拜授者，已经恩宥，正可免其叨窃之罪。既非时朝野所知，冒阶而进者，并求追夺。（《魏书＊于栗传》，熙平元年，御史中尉元匡奏案，《北史·温子升传》，熙平初，中尉东平王匡召补御史，台中弹文皆委焉，知此文是子升作。）
　　◇为广阳王渊上书言边事
　　边竖构逆，以成纷梗，其所由来，非一朝也。昔皇始以移防为重，盛简亲贤，拥麾作镇，配以高门子弟，以死防遏。不但不废仕宦，至乃偏得复除。当时人物，忻慕为之。及太和在历，仆谢李冲当官任事，凉州土人，悉免厮役，丰沛旧门，仍防边戍。自非得罪当世，莫肯与之为伍。征镇驱使，但为虞候白直，一生推迁，不过军主。然其往世房分留居京者得上品通官，在镇者便为清途所隔。或投彼有北，以御魑魅，多复逃胡乡。乃峻边兵之格，镇人浮游在外，皆听流兵捉之。于是少年不得从师，长者不得游宦，独为匪人，言者流涕。
　　自定鼎伊洛，边任益轻，唯底滞凡才，出为镇将，转相模习，专事聚敛。或有诸方奸吏，犯罪配边，为之指踪，过弄官府，政以贿立，莫能自改。咸言奸吏为此，无不切齿憎怒。
　　及阿那瑰背恩，纵掠窃奔，命师追之，十五万众度沙漠，不日而还。边人邮此援师，便自意轻中国。尚书令臣崇时即申闻，求改镇为州，将允其愿，抑亦先觉。朝廷未许。而高阙戍主率下失和，拔陵杀之，敢为逆命师追之攻城掠地，所见必诛。王师屡北，贼党日盛。此段之举，指望销平。其崔暹只轮不反，臣崇与臣逡巡复路。今者相与还次云中，马首是瞻，未便西迈，将士之情，莫不解体。今日所虑，非止西北，将恐诸镇寻亦如此，天下之事，何易可量。（《魏书·广阳王建附传》。案：《魏书·温子升传》，正光末，广阳王渊为东北道行台，召为郎中，军国文翰，皆出其手。及渊为葛荣所害，子升亦见羁执。）
　　◇又上言
　　今六镇俱叛，二部高车，亦同恶党，以疲兵讨之，不必制敌。请简选兵，或留守恒州要处，更为后图。（《魏书·广阳王建附传》）
　　◇为广阳王渊具言城阳王徽构隙意状
　　往者元叉执权，移天徙日，而徽托附，无翼而飞。今大明反政，任寄唯重，以徽褊心，衔臣切骨。臣以疏滞，远离京辇，被其构阻，无所不为。然臣昔不在其后，自此以来，翻成陵谷。徽遂一岁八迁，位居宰相，臣乃积年淹滞，有功不录。
　　自徽执政以来，非但抑臣而已，北征之勋，皆被拥塞。将士告捷，终无片赏，虽为表请，多不蒙遂。前留元标据于盛乐，后被重围，析骸易子，倒悬一隅，婴城二载。贼散之后，依阶乞官，徽乃盘退，不允所请。而徐州下邳戍主贾勋，法僧叛后，暂被围逼，固守之勋，比之未重，乃立得州，即授开国。天下之事，其流一也，功同赏异，不平谓何。又骠骑李崇，北征之日，启募八州之人，听用关西之路。及臣在后，依此科赏，复言北道征者，不得同于关西。定襄陵庙之至重，平城守国之要镇，若计此而论，功亦何负于秦楚？但以嫉臣之故，便欲望风排抑。
　　然其当途以来，何直退勋而已，但是随臣征者，即便为所嫉。统军袁叔和曾经省诉，徽初言有理，又闻北征隶臣为统，应时变色。复令臣兄子仲显异端公臣，缉缉翩翩，谋相诽谤。言臣恶者，接以恩颜；称臣善者，即被嫌责。甄琛曾理臣屈，乃视之若仇雠；徐纥颇言臣短，即待之如亲戚。又骠骑长史祖莹，昔在军中，妄增首级，矫乱戎行，蠹害军府，获罪有司，避命山泽。直以谤臣之故，徽乃还雪其罪。臣府司马刘敬，比送降人，既到定州，翻然背叛。贼如决河，岂共能拥。且以臣府参寮，不免身首异处。徽既怒迁，舍其元恶。及胥徒。从臣行者莫不悚惧。
　　顷恒州之人乞臣为刺史，徽乃斐然言不可测。及降户结谋，臣频表启，徽乃因执言此事。及向定州，远彼奸恶，又复论臣将有异志。翻覆如此，欲相陷没。致令国朝遽赐迁代。贼起之由，谁使然也？徽既优幸，任隆一世，慕势之徒，于臣何有。是故余人摄选，车马填门，及臣居边，宾游罕至。臣近比为虑其为梗。是以孜孜乞赴京阙。属流人举斧，元戎垂翅，复从后命，自安无所，亻黾亻免先驱，不敢辞事。及臣出都，行尘未来灭，已闻在后复生异议。言臣将儿自随，证为可疑之兆，忽称此以构乱。悠悠之人，复传音响，言左军臣融、右军臣衍皆受密敕，伺察臣事。徽既用心如此，臣将何以自安！
　　窃以天步未夷，国难犹梗，方伯之任，于斯为急。徽昔临藩，乃有人誉，及居端右，蔑尔无闻。今求出之为州，使得申其利用徽若外从所长，臣无内虑之初。脱蒙（阙）公私幸甚（《魏书·广阳王建附传》，深除大都督，城阳王徽构深，灵太后遣使问深意状，乃具言。）
　　◇钟铭
　　宫商弟变，律吕相生。立号则起，从革以成。调之必应，击而不横。铜盘韵响火鸟和声。出入成则，明宵有音。（《初学记》十六）
　　◇舜庙碑
　　怀山不已，龙门未辟，大道御世，天下为公。感梦长人，明扬仄陋，降二女，结友九男。执耜历山，耕夫所以让畔；施罟雷泽，渔父于是让川。亦既登庸，以之纳录，九官咸事，百揆时叙。有大功于当世，集历数而在躬。受文祖之命，致昭华之玉，班五瑞于群后，六宗于上玄，舞干戚而远夷宾，弃金璧而幽灵应。青云浮洛，荣光塞河，符瑞必臻，休祥咸萃。以君人之大德，为帝王之称首，陟方之驾遂往，苍梧之窆不归。爰自先民，实存旧庙，既缉药房，遂镇瑶席。龙驾帝服，盖依稀于慕舜；交鼓亘瑟，实仿佛于闻韶。其辞曰：
　　虹气降灵，姚墟诞圣，树阴未徙，帝图已定。乃宾四门，以齐七政，天眷功高，民归德台既荡荡，化亦巍巍，南风在咏，西环有归。疑山永逝，湘水长违，灵宫肃肃，神馆微微。（《艺文类聚》十一）
　　◇侯山祠堂碑（《魏书·温子升传》，作侯山祠堂碑文，常景见而善之。）
　　◇常山公主碑
　　启泰微之层构，辟阊阖之重扉，据天下以为家，苞率土而光宅。然则昆山西峙，爰有夜光，汉水东流，是生明月。公主禀灵宸极，资和天地，芬芳有性，温润成质。自然秘远，若上元之隔绛河；直置清高，类娥之依桂树。令淑之至，比光明于宵烛；幽闲之盛，匹华于桃李。托体宫闱，而执心顺，婉然左辟，率礼如宾。举华烛以宵征，动鸣佩而晨去，臻肃雍于车乘，成好合于琴瑟，立行洁于清冰，抗志高于黄鹄，停轮表信，阖门示礼，终能成其子姓，贻厥孙谋。而钟漏相催，日夜不息，川有急流，风无静树。奄辞身世，从宓妃于伊洛；遽捐馆舍，追帝子于潇湘。铭曰：
　　龙辔莫援，日车遂往，奄离形神，忽归丘壤。祖歌薤露，出奏巫山，永厝中野，终掩穷泉。萧瑟神道，荒凉墓田，松贾徒列，琬琰空传。（《艺文类聚》）
　　◇齐献武王碑
　　（《魏书·温子升传》，齐文襄使之作献武王碑，文既成，乃饿诸晋阳狱。）
　　◇寒陵山寺碑
　　昔晋文尊周，绩宣于践土；齐桓霸世，威著于邵陵。并道冠诸侯，勋高天下。衣裳会同之所，兵车交合之处，寂寞销沈，荒凉靡灭。言谈者空知其名，遥遇者不识其地。然则树同表迹，刊石记功，有道存焉，可不敞欤？
　　永安之季，数钟百六，天灾流行，人伦交丧。尔朱氏既绝彼天纲，断兹地纽，禄去王室，政出私门，铜马竞驰，金虎乱噬，九婴暴起，十日并出，破璧毁，人物既尽，头会箕敛，杼柚其空。大丞相渤海王命世作宰，惟机成务，标格千仞，崖岸万里，运鼎阿于襟抱，纳山丘于胞怀，拥玄云以上腾，负青天而高引。钟鼓嘈Γ，上闻于天；旌旗缤纷，下盘于地，壮士懔以争先，义夫愤而竞起。兵接刃于斯场，车错毂于此地。轰轰隐隐，若转石之坠高崖；良々盖々，如激水之投深谷。俄而雾卷云除，冰离叶散，靡旗蔽日，乱辙满野。楚师之败于柏举，新兵之退自昆阳，以此方之，未可同日。
　　既考兹沃壤，建此精庐，砥石砺金，莹珠琢玉。经始等于佛功，制作同于造化。息心是归，净行攸处，神异毕臻，灵仙总萃。鸣玉鸾以来游，带霓裳而至止，翔凤纷以相，飞龙蜿而俱跃。虽复高天销于猛炭，大地沦于积水，固以传之不朽，终亦记此无忘。（《艺文类聚》七十七）
　　◇印山寺碑
　　自结绳运往，观象代兴，礼乐相因，诗书间出，喻是非于一指，论道德于二篇，九流之义遂开，百家之言并作。皆以赋命有遭随，摄养致夭寿，爱惠起于吉凶，情伪动于利害。虽改张罗之咒，未易衅钟之牲，因果之业未申，感应之途犹蔽。是以修短有命，子夏论之而未详；报施在天，史迁言之而未悟。
　　大丞相渤海王膺岳渎之灵，感辰象之气，直置与兰桂齐芳，自然共圭璋比洁。加以体备百行，智周万象，道兼语默，思极天人。固以兆云非虎，自怀公辅之德；世称卧龙，实在王佐之器。道足以济天下，行足以通神明。表立人之上才，含广途之大量。
　　永安之末，时各异谋，蜂虿有毒，豺狼反噬，彀弩临城，抽戈犯跸，世道交丧，海水群飞。既而苍龙入隐，白虎出见，命世有期，匡时作宰。拯沈溺以援手，涉波澜而濡足，悬日于胸怀，起大风于衿袖，动之以仁义，行之以忠贞。附之者影从，应之者响起。（《艺文类聚》七十七）
　　◇大觉寺碑
　　维天地开辟，阴阳转运，明则有日月，幽则有鬼神。初地辽远，末路悠长，自始及终，从兄至圣。积骨成山，祗劫莫数；垂衣拂石，恒河难计。及冠日示梦，蒙罗见谒，应世降神，感物开化，颜如满月，心若盈泉，体道独悟，含灵自晓。居三殿以长想，出四门而永虑。声色莫之留，荣位不能屈。道成树下，光属天上，变化靡穷，神通无及，置须弥于葶苈，纳世界于微尘，辟慈悲之门，开仁寿之路，殛烦恼于三涂，济苦难于五浊。非但化及天龙，被教人鬼，固亦福沾行雁，道洽游鱼。但群生无感，独尊罢应，杂色照烂，诸山摇动，布金沙而弗受，建宝盖而未留。遂上微妙之台，永升智慧之殿。而天人慕德，像法兴灵，图影西山，承光东壁。主上乃据地图，揽天镜；乘六龙，朝万国；牢笼宇宙，禁带江山；道济横流，德昌颓历。四门穆穆，百僚师师，乘法船以径度，驾天轮而高举。神功宝业，既被无边，鸿名懋实，方在不朽。抵掌措言，虽不尽意，执笔书事，其能已乎。（《艺文类聚》七十七）
　　◇定国寺碑
　　盖两仪交运，万物并生，始自苦空，终于长乐。而缘障未开，业尘犹拥，漂沦欲海，颠坠邪山。虽复光华并于日月，术数穷于天地，有扶危定倾之力，为济世夷难之功。登涂山而未归，游建水而不反，并驰于苦乐之境，皆入于生死之门。幽隐长夜，未睹山北之烛；沉迷达路，炬见司南之机。昔日先民，虽云善诱，尚导盖缠，未能解脱。至如八卦成象，示之以吉匈；百药为医，道之以利害。衣食有业，民免饥寒之忧；水土既平，人无垫溺之患。斯诚事周于世用，功济于生民。不论过去之因缘，讵辩未来之果报。惟无上大觉，均悟玄机，应现托生，方便开教，圣灵之至，无复等级，威神之力，不可思议。动三乘之驾，泛八解以，引诸子于火宅，渡群生于海岸。自一音辍响，双树潜神，智慧虽徂，象法犹在，光照金盘，言留石室，遍诸世界，咸用归爷。（《艺文类聚》七十七）
　　◇司徒元树墓志铭
　　昔枢电降祥，姬水成业，握八符以驭世，膺五命以会昌，钦明格于上下，光泽被于宇宙。卜年永久，历世遐长，有文王之孙子，启周公之苗裔。积善所及，踵武称贤，每以辛、李为言，恒持韩、白自许。殚百虑之一致，尽能事于生民，苍苍在上，义归无厚。徒有东平避世之意，空怀北海自晦之情。疾非逢雾，终异启手。铭曰：
　　明允笃诚，发于岐嶷，未镂已雕，不扶而直。修礼以耕，强学为殖，孔既叹鲁，庄亦吟越。况以度思，有怀明发，翻然高举，归于魏阙。长路未穷，朝光已没。（《艺文类聚》四十七）
　　◇司徒祖茔墓铭
　　自天命生商，王居徙亳，源源毖远，枝叶繁华。祖德润于身，声高邦国；父行成于己，名重京师。公钟美多福，资神积善，器局闲灵，志识开悟，口含碧鸡之辨，手握雕龙之文，门有善业，家传庆灵。砺金成器，相遣满ぷ；琢玉为宝，待价联城。匪直也人，实惟有道，言折秋毫，辞连春藻。（《艺文类聚》四十七）
　　◇阊阖门上梁祝文
　　维王建国，配彼太微。大群有命，高门启扉。良辰是简，穆卜无违。雕梁乃架，绮翼斯飞。八龙杳杳，九重巍巍。居宸纳祜，就日垂衣。一人有庆，四海攸归。（《艺文类聚》六十三，《初学记》二十四）
　　◎荀济
　　济字子通，颍川人。世居江左，与梁武帝为布衣交，后以表讥佛教，惧诛奔魏。武定末为常侍、侍讲，与元瑾等谋诛高澄，事露见杀。
　　◇论佛教表
　　三坟五典，帝皇之称首；四维六纪，终古之规模。及汉武祀金人，莽新以建国；桓灵祀浮图，阉竖以控权。三国由兹鼎峙，五胡仍其荐食，衣冠奔于江东，戎教兴于中壤，使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之人绝，海内淆乱，三百年矣。稽古之诏未闻，崇邪之命重沓，岁时，未尝亲享，竹脯面牲，欺诬宗庙，违黄屋之尊，就苍头之役，朝夕工以之胡鬼，曲躬供贪淫之贼秃，耽信邪胡，诌祭淫祀，恐非聪明正直而可以福陛下者也。臣请言得失，推校是非。
　　案释氏源流，本中国所斥，投之荒裔，以御魑魅者也。乃至舜时，窜杌于三危，《左传》允姓之奸居于瓜州是也。杜预以允姓阴戎之别祖，与三苗俱放于三危。《汉书·西域传》：塞种本允姓之戎，世居敦煌，为月氏迫逐，遂住葱岭南奔。又谓悬度、贤豆，身毒、天毒，仍论转以塞种为释种，其实一也。允姓与三苗比居，教迹和洽。其释种不行忠孝仁义，贪诈甚者，号之为佛。佛者戾也。或名为勃，勃者乱也。而陛下以中华之盛胄，方尊姚、石、羌、胡之轨躅。窃不取一也。
　　又案释迦出戎，剖胁而诞，摩耶遂殂，事符枭獍。年长争立，内不自安，背父叛君，逆节弥甚。达多投石，难陀引弓，变革常道，自饿形骸，安能济物？聚合凶徒，易衣削发，设言虚诞，不足承禀。九十六道，此道最贪，叶彼淫愚，众多崇信。至如琉璃诛释，瞿昙路左视之，在生亲尚不存，既殁疏何能救？斯即不行忠孝，若天下习之，陛下则无以自处。不取者二也。
　　今僧尼不耕不偶，俱断生育，傲群陵亲，违礼损化，一不经也。凡在生灵，夫妇配合，产育男女。胡法反之，多营泥木，专求布施，宁非巨戾？二不经也。奸胡矫诈，自称大觉，而比丘徒党，行淫杀子，僧尼悉然。害蝼蚁而起浮图，费才力而角堂宇。若牟尼能照而故纵淫杀，便是诈称慈悲；徒能照而不能救，又是大觉于群生无益，而天下不觉。三不经也。胡法悭贪，唯财是与，直是行三毒而害万方，未见修六度而隆三宝。四不经也。佛家遗教，不耕垦田，不贮财谷，乞食纳衣，头陀为务。今则不然，数十万众，无心兰若，从教不耕者众，天下有饥乏之忧。违教，设法不行，何须此法？进退未为尽理，五不经也。涅发问，世尊来后，经教若为，得与波旬经别。观此发问，则瞿昙存日，门徒不能分辨真伪，况中华避役奸诈之侣，焉不迷惑者。涅王害父，耆婆叙状。佛以理除，令其迷解。俗唯事结，惑网愈深，故以阴界入中，求父不得。本唯妄想，谓父实人，横生图害，取其重位。若先达解，知父本空，何心起逆？国亦非有。由佛开化，达悟妄心，退悔惭谢，获无根信。融缜立论，无能破之。自古帝师，诸侯宾友，千载一逢，犹如旦暮，贤明希世，宇宙独立。今乃削发千群，不臣万众，称为帝师，未之可也。姚石玉食三千，佛寺琼宫八百，供敬厚矣，终获苗胤屠灭。宋齐已降，莫惩前失。僧出寒微，夫免租役，无期诣道，志在贪淫，窃盗华典，倾夺朝权。凡有十等：一曰营缮广厦，僭拟皇居也。二曰兴建大室，庄饰胡像，僭比明堂宗祀也。三曰广译妖艳言，劝行流布，轹帝王之诏敕也。四曰交纳泉布，卖天堂五福之虚果，夺大群之德赏也。五曰豫征收赎，免地狱六极之谬殃，夺人主之刑罚也。六曰自称三宝，假托四依，坐傲群王，此取威之术也。七曰多建寺像，广度僧尼，此定霸之基也。八曰三长六纪，四大法集，此别行正朔，密行征发也。九曰设乐以诱愚小，俳优以招远会，陈佛土安乐，斥王化危苦，此变俗移风，征租税也。十曰法席聚会，邪谋变通，称意赠金，毁破遭谤，此吕尚之六韬秘策也。凡此十事，不容有一，萌兆微露，即合诛夷。今乃瓷意流行，排我王化。方又击鸿钟于高台，期阙庭之箭漏，挂幡盖于长刹放充庭之卤簿，征玉食以斋会，杂王公之享燕，唱高越之赞呗，象食举之登歌，叹功德则比陈词之祝史，受亻亲施则等束帛之等差，设威仪则效旌之文物，凡诸举措，窃拟朝仪云云。陛下方更倾储供寺，万乘拟附庸之仪；肃拜僧尼，三事执陪臣之礼。宠既隆矣，侮亦剧矣。臣不取者四也。
　　陛下以因果有必定之期，报应无迁延之业，故崇重像法，供施弥隆，劳民伐木，烧掘蝼蚁，损伤和气，岂顾大觉之慈悲乎？胡鬼堪能致福，可废儒道，释秃足能除祸，屏绝干戈。今乃重关以备不虞，击柝以争空地。杀蝼蚁而营功德，既乖释典；崇妖邪而行诌祭，又亏名教。五尺牧竖，犹知不疑，四海之尊，义无二三其德。臣为陛下不取五也。
　　秦政受诳于三山，汉彻见欺于五利，信顺妖讹，一至于此，不察情伪，岂惩前失？宋齐两代，重佛敬僧，国移庙改者，但是佛妖僧伪，奸诈为心，堕胎杀子，昏淫乱道故使宋齐磨灭。今宋齐寺像见在，陛下承事，则宋齐之变不言而显矣。今僧尼坐夏，不杀蝼蚁者，爱含生之命也。而傲君父，妄仁于昆虫也。堕胎杀子，反养于蚊虻也。夫易者，君臣、夫妇、父子，三岁六纪也。今释氏君不君，乃至子不子，纲纪紊乱矣。云云。（《广弘明集》七）
　　◇见执下辩
　　自伤年几摧颓，恐功名不立，舍儿女之情，起风云之事，故挟天子诛权臣。（《北史》八十三）
　　◎刘洛真
　　◇选像记
　　延昌元年岁次壬辰十一月丁亥朔四日，清信士弟子刘洛真兄弟为亡父母敬造弥勒像二区，使亡父母托生紫微安乐之处。还愿七世父母，师僧眷属，见在居门，老者延年，少者益算，使法界有生，一时成佛，咸愿如是。（碑拓本）

卷五十二
◎王延业
　　延业，太原人，宣武时为太学博士，孝明末迁著作佐郎监典校书，除三公郎，于河阴遇害。
　　◇皇太后舆驾议
　　案《周礼》，王后有五略，重翟以从王祠，厌翟以从王飨宾客，安车以朝见于王，翟车以亲桑，辇车宫中所乘。又《汉舆服志》云：秦并天下，阅三代之礼，或曰殷瑞山车，金根之色，殷人以为大辂，于是始皇作金根之车。汉承秦制，御为乘舆。太皇太后、皇太后皆御金根车，加交络、帷裳，非法驾则乘紫车，云ね文画，黄金涂五末，盖瓜在右驾三马。阮谌《礼图》并载秦汉已来舆服，亦云：金根辂，皇后法驾乘之，以礼婚见庙；桑辂，后法驾，乘之以亲桑；安车，后小驾，乘之以助祭；山车，后行则乘之；绀车，后小行则乘之，以哭公主、邑君、王妃、公侯夫人；入阁舆，后出入阁、宫中小游则乘之。晋《先蚕仪注》：皇后乘云母安车，驾六鬼案周、秦、汉、晋车舆仪式，互见图书，虽名号小异，其大较略相依拟。金根车虽起自秦造，即殷之遗制，今之乘舆五辂，即此之谓也。案《阮氏图》，桑车亦饰以云母，晋之云母车即是，一与周之翟车其用正同。安车既名同周制，又用同重翟。山车，案《图》饰之以紫。绀车虽制用异于厌翟，而实同用。于今入阁舆与辇其用又同。案《图》，今之黑漆画扇辇，与周之辇车其形相似。窃以为秦减周制，百事创革，官名轨式，莫不殊异。汉魏因循，继踵仍旧，虽时有损益，而莫能反古。良由寺久远，典仪殊缺，时移俗易，物随事变。虽经贤哲，祖袭无改。
　　伏惟皇太后睿圣渊凝，照临万物，动循典故，贻则后王。今辄竭管见，稽之《周礼》，考之汉晋，采诸图史，验之时事，以为宜依汉晋：法驾则御金根车，驾四马，加交络帷裳；御云母车，驾四马，以亲桑；其非法驾则御紫车，驾三马；小驾则御安车，驾三马，以助祭；小行则御绀车，驾三马，以哭公主、王妃、公侯夫人；宫中出入则御画扇辇车。安棹事，比之《周礼》，唯阙从王飨宾客及朝见于王之乘。窃以为古诸诸侯有朝会之礼，故有从飨之仪。今无其事，宜从省略。又今之皇居，宫掖相逼，就有朝见，理无结驷，即事考实，亦宜阙废。又哭公主及王妃，《周礼》所无，施之于今，实合事要。损益不同，用舍随时，三代异制，其道然也。又金根及云母，驾马或三或六，访之《经礼》，无驾六之文。今之乘舆，又皆驾四，义符古典，宜仍驾四。其余小驾，宜从驾三。其制用形饰，备见图志。（《魏书·礼志四》。熙平元年六月，太学博士王延业议。）
　　◇胡太后父庙制议
　　案《王制》云：诸侯祭二昭二穆，与太祖之庙而五。又《小记》云：王者立四庙。郑玄云：「高祖以下，与始祖而五。」明立庙之正，以亲为限，不过于四。其外有大功者，然后为祖宗。然则无太祖者，止于四世，有太祖乃得为五，礼之正文也。《文王世子》云：「五庙之孙，祖庙未毁，虽为庶人，冠、娶必告。」郑玄云：「实四庙而言五庙者，容高祖为始封群之子。」明始封之君，在四世之外，正位太祖，乃得称五庙之孙。若未有太祖，已祀五世，则郑无为释高祖为始封君之子也。此先儒精义，当今显证也。又《丧服传》曰：「若公子之子孙有封为国君者，则世世祖是人也，不祖公子。」郑玄云：「谓后世为君者，祖此受封之君，不得祀别子也。公子若在高祖以下，则如其亲服，后世迁之，乃毁其庙尔。」明始封犹在亲限，故祀止高祖。又云如亲而迁，尤知高祖之父不立庙矣。此又立庙明法，与今事相当者也。又《礼纬》云：「夏四庙，至子孙五。殷五庙，至子孙六。」注云：「言至子孙，则初时未备也。」此又显在《纬》籍，区别若斯者也。又晋初，以宣帝是始封之君，应为太祖，而以犹在祖位，故唯祀征西已下六世。待世世相推，宣帝出居太祖之位。然后七庙乃备。此又依准前轨，若重规袭矩者也。窃谓太祖者，功高业大，百世不迁，故亲庙之外，特更崇立。苟无其功，不可独居正位，而遽见迁毁。且三世已前，庙及于五；玄孙已后，祀止于四。一与一夺，名位莫定，求之典礼，所未前闻。
　　今太上秦公，疏爵列土，太启河山，传祚无穷，永同带砺，实有始封之功，方成不迁之庙。但亲在四世之内，名班昭穆之序，虽应为太祖，而尚在祢位，不可远探高祖之父，以合五者之数。太祖之室，当须世世相推，亲尽之后，乃出居正位，以备五庙之典。夫循文责实，理贵允当，考创宗礻方，得礼为美。不可苟荐虚名，取荣多数，求之经记，窃谓为允。又武始侯本无采地，于皇朝制冷，名准大夫。案如礼意，诸侯夺宗，武始四时蒸尝，宜于秦公之庙。（《魏书·礼志二》。神龟初，灵太后父司徒胡国珍薨，赠太上秦公。时疑其庙制，太学博士王延业议。）
　　◎王僧奇
　　僧奇，熙平初为四门小学博士。
　　◇宗室助祭议
　　案《孝经》曰：「郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。」然则太祖不迁者，尊王业之初基；二祧不毁者，旌不朽之洪烈，其旁枝远胄，岂得同四庙之亲哉？故《礼记·婚义》曰：「古者妇人先嫁三月，祖庙未毁，教于公宫。祖庙既毁，教于宗室。」又《文王世子》曰：「五庙之孙，祖庙未毁，虽庶人冠娶必告，死必赴，不忘亲也。亲未绝而列于庶人，贱无能也。」郑注云：「赴告于君也。实四庙，言五者，容显考为始封君子故也。」郑群别其四庙，理协二祭。而四庙者，在当世服属之内，可以与于子孙之位，若庙毁服尽，岂得同于此例乎？敢竭愚昧，请以四庙为断。（《魏书·礼志二》。江阳王继表，言道武曾孙宜得预祭。灵太后令议定以闻。曾奇等议。又见《通典》五十一。）
　　◎刘季明
　　季明，孝明时四门博士。
　　◇改葬尼太后服制议
　　案《丧服》虽云「改葬缌」，文无指据，至于注解，乖异不同。马融、王肃云本有三年之服者，郑及三重（案，此语上下并有脱文）。然而后来诸儒，符融者多，与玄者少。今请依马、王诸儒之议，至尊宜服缌。案《记》：「外宗为君夫人，犹内宗。」郑注云：「为君服斩，夫人齐衰，不敢以亲服至尊也。」今皇太后虽上承宗庙，下临朝臣，至于为姑，不得过期，计应无服。其清河、汝南二王母服三年，亦宜有缌。自余王公百官，为君之母妻，唯期而已，并应不服。（《魏书·礼志四》。神龟元年十一月，崔光上言。四门博士刘季明议。又略见《通典》一百二。）
　　◎郑六
　　六，孝明时太常博士。
　　◇改葬尼太后服制议
　　谨检《丧服》并中代杂论，《记》云：「改葬缌。」郑注：「臣为君，子为父，妻为夫。亲见尸柩，不可以无服，故服缌。」三年者缌，则期以下无服。窃谓郑氏得服缌之旨，谬三月之言。如臣所见，请依康成之服缌，既葬而除。（《魏书·礼志四》。神龟元年十一月，太常博士郑六议。又略见《通典》一百二。）
　　◎薛钦
　　钦，孝明时为三门都将。
　　◇上言船运租调
　　计京西水次汾、华二州，恒农、河北、河东、正平、平阳五郡年常绵绢及赀麻皆折公物，雇车牛送京。道险人敝，费公损私。略计华州一车，官酬绢八匹三丈九尺，别有私民雇价布六十匹；河东一车，官酬绢五匹二丈，别有私民雇价布五十匹。自余州郡，虽未练多少，推之远近，应不减比。今求车取雇绢三匹，市材造船，不劳采斫。计船一艘，举十三车，车取三匹，合有三十九匹，雇作手并匠及船上杂具食直，足以成船。计一船剩绢七十八匹，布七百八十匹。又租车一乘，官格四十斛成载；私民雇价，远者五斗布一匹，近者一石布一匹。准其私费，一车布远者八十匹，近者四十匹。造船一艘，计举七百石，准其雇价，应有一千四百匹。今取布三百匹，造船一艘，并船上覆治杂事，计一船有剩布一千一百匹，又其造船之处，皆须锯材人功，并削船茹，依功多少，即给当州郡门兵，不假更召。汾州有租调之处，去汾不过百里，华州可不满六十，并令计程依旧酬价，车送船所。船之所运，唯达雷陂。其陆路从雷陂至仓库，调一车雇绢一匹，租一车布五匹，则于公私为便。（《魏书·食货志》）
　　◎朱元旭
　　元旭字君升，乐陵人。初为清河王怿国常侍，迁太学博士、员外散骑侍郎，神龟中除尚书度支郎中，正光中加镇远将军、兼尚书右丞、本州中正，孝昌中除通直散骑常侍，永安初加平东将军、左光禄大夫，天平中复为尚书左丞，除使持节、骠骑将军、义州刺史，武定三年卒，赠幽州刺史。
　　◇议用薛钦船运计
　　效立于公，济民为本；政列于朝，润国是先。故大禹疏决，以通四载之宜；有汉穿引，受纳百川之用。厥绩显于当时，嘉声播于图史。今校薛钦之说，虽迹验未彰，而指况其善。所云以船代车，是其策之长者。若以门兵造舟，便为阙彼防御，无容全依。宜令收雇车之物，市材执作，及仓库所须，悉以营办。七月之始，十月初旬，令州、郡纲典各受租调于将所，然后付之。十车之中，留车士四人佐其守护。粟帛上船之日，随运至京，将共监慎，如有耗损，同其倍征。河中缺失，专归运司。输京之时，听其即纳，不得杂合，违失常体。必使量上数下，谨其受入，自余一如其列。计底柱之难，号为天险，迅惊千里，未易其功。然既陈便利，无容辄抑。若效充其说，则附例酬庸，如其不验，征填所损。今始开创，不可悬生减折，且依请营立。一年之后，须知赢费。岁遗御史校其虚实，脱有乖越，别更裁量。（《魏书·食货志》）
　　◎陈仲儒
　　仲儒仕梁，官爵未详，孝明时自江南归魏。
　　◇答有司符问立准以调八音状
　　前被符，问：「京房准定六十律之，后虽有器存，晓之者鲜。至熹平末，张光等犹不能定弦之急缓，声之清浊。仲儒授自何师，出何典籍，而云能晓？」但仲儒在江左之日，颇爱瑟琴，又尝览司马彪所撰《续汉书》，见京房准术，成数然，而张光等不能定。仲儒不量庸昧，窃有意焉。遂竭愚思，钻研甚久。虽未能测其机妙，至于声韵，颇有所得。度量衡历，出自黄钟，虽造管察气，经史备有。但气有盈虚，黍有巨细，差之毫里，失之千里。自非管应时候，声验吉凶，则是非之原，谅亦难定。此则非仲儒浅识所敢闻之。至于准者鲜本以代律，取其分数，调校乐器，则宫商易辨。若尺寸小长，则六十宫商相与微浊；若分数加短，则六十徵羽类皆小清。语其大本，居然微异。至于清浊相宣皆会歌管，皆得应合。虽积黍验气，取声之本，清浊谐会，亦须有方。若闲准意，则辨五声清浊之韵；若善琴术，则知五调调音之体。参此二途，以均乐器，则自然应和，不相夺伦。如不练此，必有乖谬。
　　案后汉顺帝阳嘉二年冬十月，行礼辟雍，奏应钟，始复黄钟作乐，器随月律。是为十二之律必须次第为宫，而商角徽羽以类从之。寻调声之体，宫商宜浊，徵羽用清。若依公孙崇止以十二律声，而云还相为宫，清浊悉足，非唯未练五调调器之法。至于五声次第，自是不足。何者？黄钟为声气之元，其管最长，故以黄名目为宫，太蔟为商，林钟为徵，则宫徵相顺。若均之八音，犹须错采众声，配成其美。若以应钟为宫，大吕为商，蕤宾为徵，则徵浊而宫肖，虽有其韵，不成音曲。若以夷则为宫，则十二律中唯得取中吕为徵，其商角羽并无其韵。若以中吕为宫，则十二律内全无所取。何者？中吕为十二之窍，变律之首。依京房书，中吕为宫，乃以去灭为商，执始为徵，然后方韵。而崇乃以中吕为宫，犹用林钟为商，黄钟为徵，何由可谐？仲儒以为调和乐器，文饰五声，非准不妙。若如严嵩父子，心赏清浊，是则为难。若依案见尺作准，调弦缓急，清浊可以意推耳。
　　但音声精微，史传简略，旧志唯云准形如瑟十三弦，隐间九尺，以应黄钟九寸，调中一弦，令与黄钟相得。案画以求其声，遂不辩准，须柱以下，柱有高下，弦有粗细，余十二弦复应若为？致令揽者迎前拱手。手案房准九尺之内为一十七万七千一百四十七分，一尺之内为万九千六百八十三分，又复十之，是为于准一寸之内亦为万九千六百八十三分。然则于准一分之内，乘为二千分，又为小分，以辨强弱。中间至促，虽复离朱之明，犹不能穷而分之。虽然仲儒私曾考验，但前却中柱，使入常准尺分之内，则相生之韵已自应合。然分数既微，器宜精妙。其准面平直，须如停水；其中弦一柱，高下须与二头临岳一等，移柱上下之时，不使离弦，不得举弦。又中弦粗细，须与琴宫相类。中弦须施轸如珍，以轸调声，令与黄钟一管相合。中弦下依数画出六十律清浊之节。其余十二弦，须施柱如筝。又凡弦皆须豫张，使临时不动，即于中弦案画一周之声，度著十二弦上。然后依相生之法，以次运行，取十二律之商徵。商徵既定，又依琴五调调声之法，以均乐器。其瑟调以宫为主，清调以商为主，平调以角为主。五调各以一声为主，然后错采众声，以文饰之，方如锦绣。
　　自上代以来，消息调准之方并史文所略，出仲儒愚思。若事有乖此事，声则不和。仲儒寻准之分数，精微如彼，定弦缓急，艰难苦此。而张光等亲掌其事，尚不知藏中有准。既未识其器，又焉能施弦也？且燧人不师资而习火，延寿不束以变律，故云「知之者欲教而无从，心达者体知而无师。」苟有一毫厘所得，皆关心抱，岂必要经师授然后为奇哉。但仲儒自省肤浅，才非一足，正可粗识音韵，才言其理致耳。（《魏书·乐志》。先是有陈仲儒者，自江南归国，颇闲乐事，请依京房立准，以调八音。神龟二年夏，有司问状，仲儒言云云。又见《通典》一百四十三）
　　◎羊深
　　深字文渊，太山钜平人。初为司空府记室参军，转轻车将军、尚书骑兵郎。神龟中转驾部，加右军将军。正光末为持节、通直散骑常付侍、北海王颢行台右丞、军司，仍领郎中，孝昌中迁尚书左丞，加平东将军、光禄大夫，兼给事黄门侍郎，封新泰男，出为三徐行台。孝庄即位，除安东将军、太府卿，又为二兖行台，免，寻除抚军将军、金紫光禄大夫。元颢入洛，以为兼黄门郎，颢平免，后拜大鸿胪卿。普泰初，迁散骑常侍、卫将军、右光禄大夫、兼侍中。孝武即位，拜中书令，寻转车骑大将军、左光禄大夫，出为兼御史中尉、东道军司。及帝西迁，樊子鹄举义兖州，署为齐州刺史，天平二年败死。
　　◇上前废帝疏
　　臣闻崇礼建学，列代之所修尊经重道，百王所不易。是以均塾洞起，昭明之颂载扬；胶序大辟，都穆之咏斯显。伏惟大魏乘乾统物，钦若奉时，模唐轨虞，率由前训。重以高祖继圣垂衣，儒风载蔚，得才之盛，如彼薪。固以追隆周而并驱，驾炎汉而独迈。宣皇下武，式遵旧章，用能揄扬盛烈，聿修阙美。自兹已降，世极道消，风猷稍远，浇薄方竞，退让寂寥，驰竞靡节。进必吏能，升非学艺。是使刀笔小用，计日而期荣；专经大才，甘心于陋巷。然治之为本，所贵得贤，苟值其人，岂拘常检。三代两汉，异世间出。或释褐中林，郁登卿尹；或投竿钓渚，径升公相。事炳丹青，义在往策，彼哉邈乎，不可胜纪。
　　窃以今之所用，弗修前矩。至如当世通儒，冠时盛德，见征不过四门，登庸不越九品。以此取士，求之济治，譬犹却行以及前，之燕而向楚。积习之不可者，其所由来者渐矣。昔鲁兴泮宫，颂声爰发，郑废学校，《国风》以讥。将以纳民轨物，莫始于经礼；《菁莪》育才，义光于篇什。自兵乱以来，垂将十载，干戈日陈，俎豆斯阙。四海荒凉，民物凋敝，名教顿亏，风流殆尽。世之陵夷，可为叹息。
　　陛下中兴纂历，理运维新，方隅稍康，实维文德。但礼贤崇让之科，沿世未备；还淳反朴之化，起言斯缪。夫先黄老而退《六经》，史迁终其成蠹；贵玄虚而贱儒术，应氏所以亢言。臣虽不敏，敢忘前载。且魏武在戎，尚修学校；宣尼确论，造次必儒。臣愚以为宜重修国学，广延胄子，使函丈之教日闻，释奠之礼不阙。并诏天下郡国，兴立儒教。考课之程，咸依旧典。苟经明行修，宜擢以不次。抑半筲喋喋之才，进大雅汪汪之德。博收鸿生，以光顾问；絷维奇异，共精得失。使区寰之内，竞务仁义之风；荒散之余，渐知礼乐之用。岂不美哉！臣诚暗短，敢慕前训，用稽古义，上尘听览。伏愿陛下垂就日之监，齐非烟之化，傥以臣言可采，乞特施行。（《魏书·羊深传》）
　　◎刘景安
　　景安为司空谘议。
　　◇规崔亮书
　　殷周以乡塾贡士，两汉由州郡荐才，魏晋因循，又置中正。谛观在昔，莫不审举，虽未尽美，足应十收六七。而朝廷贡秀才，止求其文，不取其理，察孝廉，唯论章句，不及治道，立中正，不考人才行业，空辨氏姓高下。至于取士之途不溥，沙汰之理未精。而舅属当铨衡，宜须改张易调。如之何反为停年格以限之？天下士子谁复修厉名行哉！（《魏书·崔亮传》。亮迁吏部尚书，奏为停年格制。亮外甥司空谘议刘景安书规亮。又见《北史》四十四，《通典》十四。）

卷五十三
◎尔朱荣
　　荣字天宝，北秀容人。世为酋帅，神龟末袭爵梁郡公。正光中以功封安平县侯，进封博陵郡公，累迁车骑将军、右光禄人、仪同三司。孝庄即位，进使持节、侍中、都督中外诸军事、大将军、开府、兼尚书令、领军将军，封太原王，进柱国大将军、兼录尚书事，以平葛荣功进大丞相，又进位太师，以平元颢功进天柱大将军。永安三年杀之于明光殿。前废帝即位，赠假黄钺相国、司州牧、晋王，加九锡，谥曰武，配享高祖庙。
　　◇抗表请赴阙
　　伏承大行皇帝背弃万方，奉讳号踊，五内摧剥。仰寻诏旨，实用惊惋。今海内草草，异口一言，皆云大行皇帝鸩毒致祸。臣等外听讼言，内自追测。去月二十五日圣体康愈，至于二十六日奄忽升遐。即事观望，实有所感。且天子寝疾，侍臣不离左右，亲贵名医，瞻仰患状，面奉音旨，亲承顾托。岂容不豫初不召医，崩弃曾无亲奉，欲使天下不为怪愕，四海不为丧气，岂可得乎？复皇后女生，称为储两，疑惑朝野，虚行庆宥，宗庙之灵见欺，兆民之望已失，使七百危于累卵，社稷坠于一朝，方选群婴孩之中，寄治乳抱之日，使奸竖专朝，贼臣乱纪，惟欲指影以行权，假形而弄诏，此则掩眼捕雀，塞耳盗钟。今秦陇尘飞，赵魏雾合，宝夤丑奴，势逼豳雍，葛荣、就德，凭陵河海，楚兵、吴卒，密迩在郊。古人有言：邦之不臧，邻之福也。一旦闻此，谁不窥窬？窃惟大行皇帝圣德驭宇，继体正群，犹边烽迭举，妖寇不灭，况今从佞臣之计，随亲威之谈，举潘嫔之女以诳百姓，奉未言之儿而临四海，欲使海内安久，愚臣所未闻也。伏愿留圣善之慈，回须臾之虑，照臣忠诚，录臣至款，听臣赴阙，预参大议，问侍臣帝崩之由，访禁旅不知之状，以徐、郑之徒付之司败，雪同天之耻，谢元近之怨。然后更召宗亲，推其年德，声副遐迩，改承宝祚，则四海更苏，百姓幸甚。（《魏书·尔朱荣传》，肃宗崩，事出仓卒。荣闻之大怒，谓郑俨、徐纥为之，与元天穆等密议称兵入匡朝廷，讨定之。乃抗表。）
　　◇上言陈兵事
　　臣前以二州频反，大军丧败，河北无援实虑南侵，故令精骑三千出援相州，京师影响，断其南望，贼闻此众，当亦息图。使还，奉敕云：「念生枭戮，宝夤受擒，丑奴、明达并送诚款，三辅告谧，关陇载宁。费虎旅，大剪妖蛮，两绛狂蜀，渐已稽颡。」又承北王颢率众二万出镇相州。北海皇孙，名位崇重，镇抚邺城，实副群望。惟愿广其配衣，及机早遣。今关西虽平，兵未可役，山南邻贼，理无发召，王师虽众，频被摧北，人情危怯，实谓难用，若不更思方略，无以万全。如臣愚量，蠕蠕主阿那瑰荷国厚恩，未应忘报，求乞一使，慰喻那瑰，即遣发兵东引，直趣下口扬威振武，以蹑其背；北海之军，镇抚相部，严加警备，以当其前，臣麾下虽少，辄尽力命，自井陉以北，隘口以西，分防险要，攻其肘腋。葛荣虽并洛周，威恩未著，人类差异，形势可分。（《魏书·尔朱荣传》，葛荣吞洛周，凶势转盛。荣上书，遂严勒部曲，北捍马邑，东塞井陉。）
　　◇上书乞追赠河阴死者
　　臣世荷蕃寄，征讨累年，奉忠王室，志存效死。直以太后淫乱，孝明暴崩，遂率义兵，扶立社稷。陛下登祚之始，人情未安，大兵交际，难可齐一，诸王朝贵横死者众。臣今粉躯不足塞往责以谢亡者。然追荣褒德，谓之不朽，乞降天慈，微申私责。无上一斑表追尊帝号，诸王、刺史乞赠三司，其位班三品请赠令仆，五品之官各赠方伯，六品已下及白民赠以镇郡。诸死者无后听继，即授封爵。均其高下节级别科，使恩洽存亡，有慰生死。（《魏书·尔朱荣传》）
　　◎尔朱仲远
　　仲远，荣从弟。孝庄初为直寝、宁远将军步兵校尉，除平北将军、建兴太守，封顿丘县侯，加散骑常侍，及改郡立州，迁使持节、车骑将军、建州刺史，加侍中，进爵为公，寻改封清河郡，又加车骑大将军、左光禄大夫，转徐州刺史、兼尚书左仆射、三徐大行台、督三徐诸军事，普泰初加督二兖，进骠骑大将军、开府仪同三司、东道大都督、大行台，封彭城王，寻加大将军、兼尚书令、徐兖二州刺史，又加太宰，韩陵战败奔梁，死于江南。
　　◇上言置行台中正
　　将统参佐，人数不足，事须在道更仆以充其员。窃见比来行台采募者皆得权立中正，在军定第，基酌授官。今求兼置，权济军要。若立第亦爽，关京之日，任有司裁夺。（《魏书·尔朱彦伯附传》，又《北史》四十八）
　　◎尔朱世隆
　　世隆字荣宗，仲远弟，孝明末为直斋，转直寝、从兼直阁，加前将军。建义初除给事黄门侍郎。孝庄即位，进侍中、领军将军、左卫将军，领左右、肆州大中正，封乐平郡公，迁车骑将军兼领军，寻授左光禄大夫、尚书右仆射。元颢内逼，假仪同三司、前军都督，寻假骠骑大将军、行台右仆射、都督相州诸军事、相州刺史、当州都督。颢平，除骠骑大将军、尚书左仆射，摄选，加散骑常侍。长广王即位，以为尚书令，封乐平郡王，加太傅、行司州牧。节闵即位，特拜仪同三司，普泰二年为斛斯椿所执，斩于阊阖门外。
　　◇为匿名书自榜其门
　　天子与侍中杨侃、黄门高道穆等为计，欲杀天柱。（《北史》四十八）
　　◎高谦之
　　谦之字道让，渤海人。袭父崇爵开阳男，除奉朝请，加宣威将军，正光中为奉车都尉、廷尉丞，孝昌初行河阴县令，寻除正，迁国子博士，历铸钱都将长史，为李神轨所陷，下狱赐死。永安中赠营州刺史，谥曰康，有《凉书》十卷。
　　◇求铸三铢钱表
　　盖钱货之立，本以通有无，便交易。故钱之轻重，世代不同。太公为周置九府圜法，至景王时更铸大钱。秦兼海内，钱重半两。汉兴，以秦钱重，改铸榆荚钱。至文帝五年，复为四铢。孝武时，悉复销坏，更铸三铢。至元狩中，变为五铢。又造赤仄之钱，以一当五。王莽摄政，钱有六等，大钱重十二铢，次九铢，次七铢，次五铢，次三铢，次一铢。魏文帝罢五铢钱，至明帝复立。孙权江左铸大钱，一当五百。权赤乌年，复铸大钱，一当千。轻重大小，莫不随时而变。
　　窃以食货之要，八政为首；聚财之贵，诒训典文。是以昔之帝王，乘天地之饶，御海内之富，莫不腐红粟于太仓，藏朽贯于泉府，储蓄既盈，民无困敝，可以宁谧四极，如身使臂者矣。昔汉之孝武，地广财丰，外事四戎，遂虚国用。于是草莱之臣，出财助国，兴利之计，纳税庙堂。市列榷酒之官，邑有告缗之令。盐铁既兴，钱币屡改，少府遂丰，上林饶积。外辟百蛮内不增赋者，皆计利之由也。今群妖未息，四郊多垒，征税既烦，千金日费，资储渐耗，财用将竭，诚杨氏献税之秋，桑、言利之日。夫以西京之盛，钱犹屡改，并行小大，子母相权，况今寇难未除，州郡沦败，民物凋零，军国用少，别铸小钱，可以富益，何损于政，何妨于人也？且政兴不以钱大，政衰不以钱小，惟贵公私得所，政化无亏，既行之一地古，亦宜效之于今矣。昔禹遭大水，以历山之金铸钱，救民之困。汤遭天旱，以庄山之金铸钱，赎民之卖子者。今百姓穷悴，甚于曩日，钦明之主岂得垂拱而观之哉？
　　臣今此铸，以济交乏，五铢之钱，任使并用，行之无损，国得其益，穆公之言，于斯验矣。臣虽术愧计然，识非心算，暂充钱官，颇睹其理。苟有所益，不得不言。脱以为疑，求下公卿博议。如谓为允，即乞施行。（《魏书·高谦之传》，又见《通典》九）
　　◇乞复旧制京令得面陈得失疏
　　臣以无庸，谬宰神邑，实思奉法不挠，称是官方，酬朝廷无赀之恩，尽人臣守器之节。但豪家支属，戚里亲媾，缧绁所及，举目多是，皆有盗憎之色，咸起怨上之心。县令轻弱，何能克济。先帝昔发明诏，得使面陈所怀。臣亡父先臣崇之为洛阳令，常得入奏是非，所以朝贵敛手，无敢干政。近日以来，此制遂寝，臻使神宰威轻，下情不达。今二圣远遵尧舜，宪章高祖。愚臣望策其驽蹇，少立功名。乞新旧典，更明往制。庶奸豪知禁，颇自屏心。（《魏书·高谦之传》。孝昌中除河阴令，旧制二县令得面陈得失，时佞幸之辈恶其有所发闻，遂共奏罢。谦之乃上疏。）
　　◇陈时务疏
　　臣闻夏德中微，少康成克复之主，周道将废，宣王立中兴之功。则知国无常安，世无恒敝，惟在明主所以变之有方，化之有道耳。
　　身正光已来，边城屡扰，命将出师，相继于路，军费戎资，委输不绝。至如弓格赏募，咸有出身；槊刺斩首，又蒙阶级。故四方壮士，愿征者多，各各为己，公私两利。若使军帅必得其人，赏勋不失其实，则何贼不平，何征不捷也。诸守帅或非其才，多遣亲者，妄称入募，别倩他人引弓格，虚受征官。身不赴陈，惟遣奴客充数而已，对寇临敌，曾不弯弓，则是王爵虚加，征夫多阙，贼虏何可殄除，忠贞何以劝诫也？且近习、侍臣、戚属、朝士，请托官曹，擅作威福。如有清贞奉法不为回者，咸共谮毁，横受罪罚。在朝顾望，谁肯申闻？蔽上拥下，亏风坏政。使谗谄甘心，忠谠息义。
　　况且频年以来，多有征发，民不堪命，动致流离，苟保妻子，竞逃王役，不复顾其桑井，惮此刑书。正由还有必困之理，归无自安之路。若听归其本业，徭役微甄，则还者必众，垦田增辟，数年之后，大获课民。今不务以理还之，但欲严符切勒，恐数年之后，走者更多，安业无几。
　　故有国有家者，不患民不我归，唯患政之不立；不恃敌不我攻，惟恃吾不可侮。此乃千载共遵，百王一致。且琴瑟不韵，知音改弦更张；骖未调，善御执辔成组。谚云：「迷而知反，得道不远。」此言虽小，可以谕大。陛下一日万机，事难周览，元、凯结舌，莫肯明言。臣虽庸短，世受荣禄，窃慕前贤匪躬之义，不避斧钜之诛，以希一言之益。伏愿少垂览察，略加推采，使朝章重举，军威更振，海内起惟新之歌，天下见复禹之绩，则臣奏之后，笑入下泉。（《魏书·高谦之传》）
　　◇凉书述
　　释氏之化，闻其风而悦之，义生天地之外，词出耳目之表，斯奖教之洪致，九流之一家。而好之既深，则其术亦高。而图寺极壮，穷海陆之财，造者绅吝金碧，殚生民之力，岂大觉之意乎？然至敬无文，至神不饰。未能尽天下之之牲，故祭天以茧栗；未能极天下之文，故藉神以槁秸。苟有其诚，则苹藻侔于百品；明德匪馨，则烹牛下于礻勺祭。而况鹫山之术，彼岸之奇，而可以虚求乎？乃有浮游都鄙，避苦逃剧，原其诚心，百裁一焉。既朱紫一乱，城社狐鼠，秽大法之精华，损农蚕之要务。执契者不以为患，当衡者不以为言，有国者宜鉴而节之。（《广弘明集》七）
　　◎高恭之
　　恭之字道穆，谦之弟，以字行。熙平中，广平王匡引为御史。正光中除奉朝请，迁太尉铠曹参军，出为萧宝夤行台郎中。孝昌中，以兄谦之遇害，变姓名避难。孝庄即位，征为尚书三公郎中，加宁朔将军兼吏部郎中，封龙城侯，除太尉长史，领中书舍人，加前军将军，除中军将军、给事黄门侍郎，进封安喜县公。元颢平，除征南将军、金紫光禄大夫、御史中尉、兼黄门。及尔朱荣死，加卫将军，假车骑将军、大都督、兼尚书右仆射、南道大行台，寻除车骑将军，为尔朱世隆所杀。太昌中赠雍州刺史。
　　◇请铸永安五铢钱表
　　四民之业，钱货为本，救弊改铸，王政所先。自顷以来，私铸薄滥，官司纠绳，挂网非一。在市铜价，八十一文得铜一斤，私造薄钱，斤逾二百。既示之以深利，又随之以重刑，罹罪者虽多，奸铸者弥众。今钱徒有五铢之文，而无二铢之实，薄甚榆荚，上贯便破，置之水上，殆欲不沉。此乃因循有渐，科防不切，朝廷之愆，彼复何罪。昔汉文帝以五分钱小，改铸四铢，至武帝复改三铢为半两，此皆以大易小，以重代轻也。论今据古，宜改铸大钱，文载年号，以记其始，则一斤所成止七十六文。铜价至贱五十有余，其中人功、食料、锡炭、铅沙，纵复私营，不能自润。直置无利，自应息心，况复严刑广设也。以臣测之，必当钱货永通，公私获允。（《魏书·高恭之传》，又见《通典》九）
　　◇请复置司直疏
　　臣闻舜命皋陶，奸宄是托，禹泣辜人，尧心为念。所以举直错枉，事切曩贤；明德慎罚，议存先典。高祖太和之初，置廷尉司直，论刑辟是非，虽事非古始，交济时要。所谓礼乐互兴，不相沿袭者矣。臣以无庸，忝当今任，所思报效，未忘寝兴。但识谢知今，业惭稽古，未能进一言以利国，说一策以兴邦，索米长安，岂不知愧。至于职司其忧，犹望亻黾亻免。窃见御史出使，悉受风闻，虽时获罪人，亦不无枉滥。何者？得尧之罚，不能不怨。守令为政，容有爱憎。奸猾之徒，恒思报恶，多有妄造无名，共相诬谤。御史一经检究，耻于不成，杖木之下，以虚为实，无罪不能自雪者，岂可胜道哉。臣虽愚短，守不假器，绣衣所指，冀以清肃。若仍踵前失，或伤善人，则尸禄之责，无所逃罪。所以夙夜为忧，思有悛革。如臣鄙见，请依太和故事，还置司直十人，名隶廷尉，秩以五品，选历官有称，心平性正者为之。御史若出纠劾，即移廷尉，令知人数。廷尉遣司直与御史俱发，所到州郡，分居别馆。御史检了，移付司直覆问，事迄与御史俱还。中尉弹闻，廷尉科案，一如旧式。庶使狱成罪定，无复稽宽；为恶取败，不得称枉。若御史、司直纠谧失实，悉依所断狱罪之。听以所检，迭相纠发。如二使阿曲，有不尽理，听罪家诣门下通诉，别加案检。如此，则肺石之傍，怨讼可息，丛棘之下，受罪吞声者矣。（《魏书·高恭之传》）
　　◇奏记御史中尉元匡
　　道穆生自蓬檐，长于陋巷。颇猎群书，无纯硕之德；尚好章咏，乏雕之工。虽欲厕影髦徒，班名俊伍，其可得哉？然凝明独断之主，雄才不世之群，无藉朽株之资，救人屠钓之下，不牵暗投之诮，取士商歌之中。是以闻英风而慷慨，望云路而低徊者，天下皆是也。若得身隶绣衣，名充直指，虽谢周生骑上之敏，实有茅氏就镬之心。（《魏书·高恭之传》）
　　◎元宁
　　宁，孝昌初为荥阳太守。
　　◇造像记
　　大魏孝昌二年岁次丙午正月辛丑朔廿四日甲子，荥阳太守元宁仰为二圣敬造石像一区。愿主上万祚，臣僚尽一宫皆润。愿天下太平，四方慕义。又愿亡考生天，安养国土，上下延寿，兄弟眷属，含灵有识，蠢动众生，普同斯福。鬼龙山岳，靡不慈仁，所愿如是。（碑拓本）
　　◎元洪业
　　洪业，孝昌中贼帅，斩鲜于修礼来降，为贼党葛荣所杀。
　　◇复行台杨津书
　　今与诸人密议，欲杀普贤，愿公听之。又贼欲围城，正为取北人耳，城中所有北人，必须尽杀。公若置之，恐纵敌为患矣。愿公察之。（《魏书·杨播附传》，杨津为北道行台，与贼帅元洪业及与贼中督将尉灵根、程杀鬼、潘法显等书晓谕之，并授铁券，许以爵位，令图贼帅毛普贤。洪业等感悟复书。）
　　◎贺拔胜
　　胜字破胡，神武尖山人。初为军主。孝昌中，尔朱荣以为镇远将军别将。孝庄帝即位，封易阳县伯，累迁直阁将军、通直散骑常侍、平南将军、光禄大夫，进号安南将军，寻除抚军将军、大都督，镇中山，征为前军大都督，拜武卫将军，改封真定县公，加散骑常侍，假骠骑大将军。节闵帝即位，拜右卫将军，进车骑大将军、仪同三司、左光禄大夫，太昌初为领军将军，除侍中，永熙中拜使持节、骠骑大将军、荆州刺史、南道大行台、尚书左仆射，进中书令，封琅邪群公，孝武西迁，进太保录尚书事。兵败奔梁，寻还入关，进太师、中军大都督。大统十年卒，赠太宰、录尚书录，谥曰贞献。
　　◇临终与宇文大冢手书
　　胜万里杖策，归身阙庭，冀望与公埽除逋寇，不幸殒毙，微志不申。愿公内先协和，顺时而动。若死而有知，犹望魂飞贼庭，以报恩遇耳。（《周书·贺拔胜传》）
　　◎李彦
　　彦字彦士，梁郡下邑人，孝昌中释褐奉朝请。孝武西迁，兼著作佐郎，大统初除通直散骑侍郎，累迁左户郎中，后改授户部郎中，封平阳县子。废帝初，拜尚书右丞，转左丞，迁给事黄门侍郎，仍左丞，拜兵部尚书，加骠骑大将军、开府仪同三司。六官建，改授军司马，进爵为伯。卒，谥曰敬。
　　◇临终遗诫其子明等
　　昔人以木为椟，葛累为缄，下不乱泉，上不泄臭，实吾平生之志也。但事既矫枉，恐为世士所讥。今可敛以时服，葬于硗确之地，勿用明器、刍涂及仪卫等。尔其念哉。（《北史》七十）
　　◎柳虬
　　虬字仲蟠，河东解人。徙居汝颍间，孝昌中举秀才，为兖州主簿，迁扬州中从事，加镇远将军，弃官。大统中，冯翊王元季海镇洛阳，征为行台郎中，后为独狐信开府从事中郎、秦州司马，历宇文泰丞相府记室，封美阳县男，除秘书丞，迁中书侍郎。废帝即位，迁秘书监，加车骑大将军、仪同三司。恭帝元年卒，赠兖州刺史，谥曰孝。
　　◇上文帝疏论史官
　　古者人群立史官，非但记事而已，盖所以为监诫也。动则左史书之，言则右史书之，彰善瘅恶，以树风声。故南史抗节，表崔杼之罪；董狐书法，明赵盾之愆。是知直笔于朝，其来久矣。而汉魏已还，密为记注，徒闻后世，无益当时，非所为将顺其美，匡救其恶者也。且著述之人，密书其事，纵能直笔，人莫之知。何止物生横，亦自异端互起。故班固臻受金之名，陈寿有求米之论。著汉魏者非一氏，造晋史者至数家。后代纷纭，莫知准的。
　　伏惟陛下则天稽古，劳心庶政。开诽谤之路，纳忠谠之言。诸史官记事者，请皆当朝显言其状，然后付之史阁。庶令是非明著，得失无隐。使闻善者日修，有过者知惧。敢以愚管，轻冒上闻。乞以瞽自言，访之众议。（《周书·柳虬传》，《北史·柳虬传》，《文苑英华》六百九十）
　　◇书简
　　废帝，文皇帝之嗣子，年七岁。文皇帝托于安定公曰：「是子才，由于公，不才，亦由于公。宜勉之。．公既受兹重寄，居元辅之任，又纳女为皇后，遂不能训诲有成，臻令废黜，负文皇帝付属之意，此咎非安定公而谁？（《周书·文帝纪下》，魏文帝崩，皇太子嗣位三年，太祖与公卿定议废帝，尊立齐王廓，是为恭帝。元年，帝大飨群臣，魏史柳虬执简书于朝。）

卷五十四
◎慕容绍宗
　　绍宗字绍宗，前燕太宰恪之后，居于代。孝明末从尔朱荣入洛，孝庄初封索卢县子，寻进爵为侯，累迁并刺史，又为尔朱兆长史行台，天平中行扬州刺史，寻行豫州，迁青州刺史，元象初进爵为公，除度支尚书，后为晋州刺史、西道大行台，迁御史中尉，除徐州刺史，进尚书左仆射。侯景反，为东南道行台，加开府，转封燕郡公，别封永乐县子，武定六年，讨西魏王思政于颍川，失利，投水死。赠尚书令、太尉、青州刺史，谥曰景惠。
　　◇檄梁文
　　夫乾坤交泰，明圣兴作，有冥运行之力，俱尽变化之途。抱识含灵，融然并至；呈形赋命，混而同往。所以玄功潜运，至德旁通，百姓日用而不知，万国受赐而无迹。岂徒凿其耳目，易其心虑，悟以风云，一其文轨，使夫日月之照不私，雨露之施均洽，运诸仁寿之域，纳于福禄之林。自晋政多僻，金行沦荡，中原作战斗之场，生民为鸟兽之饵，则我皇魏握玄帝之图，纳水灵之祉，驾云车而自北，策龙御以图南，致符上帝，援溺下土，怪物殛死，淫水不作，运神器于顾眄，定宝命于踟蹰，恢之以武功，振之以文德，宇内反可封之俗，员首识尧舜之心。沙海荒忽之外，瀚漠羁縻之表，方志所不传，《荒经》所不缀，莫不绳谷钓山，依风托水，共仰中国之圣，同欣大道之行。唯夫三吴百越，独阻声教，匪民之咎，责有由焉。
　　自伪晋之后，刘萧作慝，擅僭一隅，号令自己。惟我祖宗驭宗，爱民重战，未极谋臣之画，不穷节将之兵，聊遣行人，降以尺一，圆台已筑，黄屋辄去，赐其几杖，置之度外。萧衍轻险有素，士操蔑闻，睥睨君亲，自少而长，好乱乐祸，恶直丑正，巧用其短，以少为多。讠玄惑愚浅，大言以惊俗；驱扇邪僻，口兵以作威。曲体胁肩，摇唇鼓舌，候当朝之顾指，邀在位之余论。遂污辱冠带，偷窃落维。及宝卷昏狂，下不堪命，增无北面有犯之节，遽灭人伦在三之礼，凭妖假怪，鬼语神言，称兵指阙，倾朝鸩主，陵虐孤寡，聋愚士民。天不悔祸，奸丑得志，内瓷雕靡，外逞残贼。驱羸国之兵，迫糊口之众，南出五岭，北防九江，屯戍不解，役无宁岁。死亡矢刃之下，矢折雾露之中，哭泣者无已，伤痍者不绝。托身人上，忽下如草。遂使顽へ子弟，肆行淫虐；狡猾群小，纵极贪婪。剥割苍生，肌肉略尽；刳剔黔首，骨髓俱罄。猛虎未方其害，饿狼讵侔其祸，忄々周余，救死无地。至于矫情饰诈，事非一绪。毒螫满怀，妄敦戒业；躁竞盈胸，谬治清静。至乃大兴寺塔，广缮台堂，昭阳到景，垂珠衔璧，峥嵘刻削，千门万户。鞭挞疲民，尽其筋骨，延壤运石，悲歌掩途，死而可祈，甘同仙化。智浅谋疏，曾不自揆。遏桐柏之流，翻为己害；子亡齐之胤，忽为戎首。书契迄兹，罕闻其事。至于废捐冢嫡，崇树愚子，朋党路开，彼我侧目。疾视扼腕，十室而九，尧足有待，良亦多人。
　　二纪于兹，王家多故，始则车驰之警，终有惊坠之哀，神痛愤，宇县崩震。于是故相国齐献武高王，感天壤之惨默，激云雷以慨然，伏高义而率民，奋大节以成务。爰有匡国定霸之图，非直讨贼雪耻之举。于是睿略纷纭，灵武冠世，荡涤逋孽，尊主康邦。皇上秉历受图，天临日镜，道随玄运，德与神行。既而元首怀舞戚之风，上宰薄兵车之会，遂解絷南冠，喻以好睦，舟车遵溯，川陆光华，亭徼相望，欣然自泰，反肉还童，不待羊陆。虽嘉谋长算，爰自我始，罢战息民，两获其泰。王者之信，明如四时，岂或为人群父，二三其德，书而不法，可不惜哉！
　　侯景一介役夫，出自凡贱，声名沦敝，无或可纪。直以趋驰便习，见爱尔朱，小人叨窃，遂忝名位。及中兴之际，义旗四指，元恶不赦，实在群胡。景荷人成拔，籍其股肱，主人有丹颈之期，所天蹈族来之衅。虽不能蔽捍左右，以命酬恩，犹当惨颜后至，义形于色。而趣利改图，速如覆手，投身麾下，甘为仆隶。献武王弃其瑕秽，录其小诚，得厕五命之末，预在一队之后。参迹驱驰，庶其来效，长鞭利刹，术以制之。既关陇逋诛，每事经略，以河南空虚之地，非兵战之冲，薄存掎角，聊示旗鼓，岂资实效，寄以游声。军机催勒，盖唯景任，总兵统旅，别有司存。而愚褊有积，骄愎遂甚犯违军纪，仍自猜贰，祸心潜构，翻为乱阶。负恩弃德，罔恤天讨，不义不昵，厚而必颠。委慈母如脱屣，弃少弟如遗土，群子陆陆，妻侄成行，慕姜儿之爽言，蔑伯春之宛转。跳梁猖蹶，夫欲谁欺？比之枭獍，异类同丑；欲拟蛇鼠，顾匪其伦。及远托关右，委命寇逆，宝炬定群臣之分，黑獭结兄弟之亲，授以名器之尊，救其重围之死，凭人系援，假人鼻息。俄而忘恩背惠，亲寻干戈，衅暴恶盈，侧首无托。以金陵逋逃之薮，江南流御之地，甘辞卑体，进熟图身。诡言浮说，抑可知矣，叛竖救命，岂将择音。伪朝大夫，幸灾忘义，主耄于上，臣蔽于下。逐雀去草，曾不是图；窃宝叛邑，椒兰比好。人而无礼，其能国乎？
　　夫安危有大势，成败有恒兆，不假离朱之目，不藉子野之听，聊陈刺心之说，且吐伐谋之言。今帝道休明，皇酞允塞，四民乐业，百灵效祉。虽上相云亡，而伊陟继事，秉文经武，虎视龙骧。驱日下之俊雄，收一世之英锐，击刺犹雷电，合战如风雨，控弦跃马，固敌是求。蠕蠕昔遭离乱，辐分瓦裂，匹马孤征，告困于我。国家深敦邻附，愍其入怀，尽忧人之礼，极继绝之义，保卫出于故地，资给唯其多少，存其已亡之业，成其莫大之基。深仁厚德，镂其骨髓，引领思报，义如手足。吐谷浑深执忠孝，胶漆不渝，万里仰德，奏款属路，并申以婚好，行李如归。蠕蠕境斜界黄河，望通豳夏，飞雪千里，曾冰洞积。北风转劲，实筋角之时；Ё寒方猛，正毡裘之利。吐谷浑疾彼凶逆，疆兵岁举，倾河及鄯，尘通陇峡。驱龙池之种，藉常胜之气，二方候隙，企其移踵。加以独孤如愿拥众秦中，治兵劫胁。黑獭北备西拟，内营腹心，救首救尾，疲于奔命。岂暇称兵东指，出师函谷。且秋风扬尘，国有恒防，关河形胜之际，山川襟带之所，猛将精兵，基寺岳立。又宝炬河阴之北，黑獭邙山之走，众无一旅，仅以身归。就其不顾根本，轻怀进趣，斯则一劳永逸，天赞我也。言之旦旦，日月经天，举世所知，义非徒语。持此量之，理有可见，则侯景游辞，莫非虚诞。
　　夫景绳枢席牖之子，阡陌鄙俚之夫，遭风尘之会，逢驰骛之日，遂位在三吏，邑启千社，揣身量分，久当卡足。而乃周章去就，离不已，夫岂徒尔，事可榷扬。度其众叛亲离，守死不暇，乃闻将弃悬瓠，远赴彭城。老贼奸谋，复将作矣。固扬声赴助，计在图袭，吞渊明之众，招厌虐之民，举长淮以为断，仍至张岁月，南面假名，死而后已。此盖蚌鹬之祸，我承其弊。
　　且伪主昏悖，不惟善邻，贼忍之心，老而弥笃。纳逋叛之诡谲，蔑信义以猖狂，天丧其神，人重其怨，将践瓜圃之踪，且追儿侯之辙。今征发犬羊，侵轶徐部，筑垒拥川，觊觎小利，此而可忍，孰不可怀？兵凶战危，出不得已，谬奉朝规，肃兹九伐。扛鼎拔树之众，超乘投石之旅，练甲争途，波聚雾合。虎班龙文之逸，兰池蒲梢之驵，嘘天陆野，蹑影追风，振旅南辕，长驱讨蹙。非直三吴鼠面，一麾鱼骇，乘此而往，青盖将归。且衍虐网蚩蚩，兵权在外，持险躁之风俗，兼轻薄之子孙。萧纶凶狡之魁，岂无商臣之亻艮；萧誉失志之愤，当召专诸之客。外崩中溃，今也其时。
　　幕府师行以礼，兵动以义，吊民伐罪，理有存焉。其有知机审变，翻然鹊起，立功立事，去危就安，赏典未忘，事必加等。若军威所至，敢有拒违，尺儿以上，咸从枭戮。今三礼四义之将，豹虎熊罴之士，深衔逋伪，信纳叛亡，违卜愎谏，实兴伐役。莫不含怒作色，如赴私仇；茹肝涉血，义不旋踵。攻战之日，事若有神，莽积麻乱，匪旦伊夕。以彼曲师危卒，望我军锋，何异吉羌被甲，即蛆举尾。正恐旗鼓一接，芝ワ俱摧，先事喻怀，备知翰墨。王侯无种，祸福由人，斯盖丈夫肉食之秋，壮士封侯之会。冬冰可折，时不再来，凡百君子，勉求多福。檄之所到，咸共申省，知我国行师之意。（《魏书·萧衍传》。一六年，衍寇逼徐州，与侯景为声援，仍堰泗水以灌彭城。齐文襄遣慕容绍宗、高岳、潘相乐等率众讨之。绍宗檄衍境内云云。案，《文苑英华》六百四十五以此为杜弼作。）
　　◎孙腾
　　腾字龙雀，咸阳石安人。从尔朱荣入洛，例除冗从仆射，寻为高欢都督府长史，随府迁晋州长史，加后将军，封石安县伯，后废帝即位，除侍中、北道大行台。孝武时授相州刺史，改封咸阳郡公，入为侍中，寻行并州、冀州、相州事。天平初，入为尚书左仆射，兼司空、尚书令，除司徒，迁太保。武定六年卒，赠太师、赠太师、开府、录尚书事，谥曰文。
　　◇上言犯盗宜准律令
　　谨详，法若画一，理尚不二，不可喜怒由情，而致轻重。案《律》，公私劫盗，罪止流刑。而比执事苦违，好为穿凿，律令之外，更立余条，通相纠之路，班捉获之赏。斯乃刑书徒设，狱讼更烦，法令滋彰，盗贼多有。非所为不严而治，遵守典故者矣。臣以为升平之美，义在省刑；陵迟之弊，必由峻法。是以汉约三章，天下归德；秦酷五刑，率土瓦解。礼训君子，律禁小人，举罪定名，国有常辟。至如「秸眚灾肆赦，怙终贼刑」，经典垂言，国朝成范。随时所用，各有司存。不宜巨细滋烦，令民豫备。恐防之弥坚，攻之弥甚。衣诸犯盗之人，悉准律令，以明恒宪。庶使刑杀折衷，不得弃本从末。（《魏书·刑罚志》。迁邺，有司奏立严制。侍中孙腾上言。）
　　◎窦瑗
　　瑗字世珍，辽西辽阳人。初为御史，转奉朝请、兼太常博士，尔朱荣表为北道大行台左丞，赐爵阳洛男，除员外散骑常侍，封容城县伯，除征虏将军、通直散骑常侍，迁太山太守。前废帝即位，除征南将军、金紫光禄大夫，孝武时拜廷尉卿。孝静时除镇东将军，出为广宗太守，转中山太守，加征东将军，授使持节、平州刺史，入为齐献武丞相府右长史，又行晋州事，还除大宗正卿、加卫将军，领本州大中正、兼廷尉卿。卒，赠太仆卿、济州刺史，谥曰明。
　　◇上表乞评议麟趾制母杀父条
　　臣在平州之日，蒙班《麟趾新制，即依朝命宣示，所部士庶忻仰，有若三章。臣闻法象巍巍，乃大舜之事；政道郁郁，亦隆周之轨。故元首股肱，可否相济。声教之闻，于此为证。伏惟陛下应图临宇，握纪承天，克构洪基，会昌宝历，式张琴瑟，且调宫羽，去甚删泰，革弊迁浇，俾高祖之德不坠于地。画一既歌，万国欢跃。
　　臣伏读至三公曹第六十六条，母杀其父，子不得告，告者死。再三返覆之，未得其门。何者？案律，子孙告父母、祖父母者死。又汉宣云：子匿父母，孙匿大父母，皆勿论。盖谓父母、祖父母，小者攘羊，甚者杀害之类，恩须相隐，律抑不言。法理如是，足见其直。未必指母杀父止子不言也。若父杀母，乃是夫杀妻，母卑于父，此子不告是也。而母杀父，不听子告，臣诚下愚，辄以为惑。昔楚康王欲杀令尹子南，其子弃疾为王御士而上告焉。对曰：」泄命重刑，臣不为也。．王遂杀子南。其徒曰：「行乎？」曰：「吾与杀吾父，行将焉入。」曰：「臣乎？」曰：「杀父事仇，吾不忍。」乃缢而死。注云：弃疾自谓不告父为与杀，谓王为仇，皆非礼，《春秋》讥焉。斯盖门外之治，以义断恩，知君杀父而子不告，是也。母之于父，同在门内，恩无可掩，义无断割。知母将杀，理应告父；如其已杀，宜听告官。今母杀父而子不告，便是知母而不知父。识比野人，义近禽兽。且母之于父，作合移天，既杀己之天，复杀子之天，二天顿毁，岂容顿默？此母之罪，义在不赦。下手之日，母恩即离，仍以母道不告，鄙臣所以致惑。
　　今圣化淳洽，穆如韶夏，食椹怀音，枭獍犹变，况承风禀教，识善知恶之民哉。脱下愚不移，事在言外，如或有之，可临时议罪，何用豫制斯条，用为训诫。诚恐千载以下，谈者喧哗，以明明大朝，有尊母卑父之论。以臣管见，实所不取。如在淳风厚俗，必欲行之。且君、父一也。父者子之天，被杀事重，宜附「父谋反大逆子得告」之条。父一而已，至情可见。窃惟圣主有作，明贤赞成，光国宁民，厥用为大，非下走顽蔽所能上测。但受恩深重，辄献瞽言，傥蒙收察，乞付评议。（《魏书·窦瑗传》）
　　◇奏请长广王禅位
　　天人之望，皆在广陵，愿行尧舜之事。（《魏书·窦瑗传》）
　　◇难封君义判
　　寻局判云：「子于父母，同气异息，终天靡报，在情一也。今欲论其尊卑，辨其优劣，推心未忍，访古无据。」瑗以为《易》曰：「天尊地卑，乾坤定矣。」又曰：「乾天也，故称父；坤地也，故称母。」又曰：「乾为天，为父；坤为地，为母。」《礼·丧服经》曰：「为父斩衰三年，为母齐衰期。」尊卑优劣，显在典章，何言访古无据？
　　局判云：「母杀其父，子复告母，母由告死，便是子杀。天下未有无母之国，不知此子将何欲之？」瑗案典律，未闻母杀其父而子有隐母之义。既不告母，便是与杀父，天下岂有无父之国，此子独得有所之乎？
　　局判又云：「案《春秋》，庄公元年，不称即位，文姜出故。服虔注云：『文姜通于兄齐襄，与杀公而不反。父杀母出，隐痛深讳，期厕练，思慕少杀，念至于母。故《经》书：三月夫人逊于齐。』既有念母深讳之文，明无仇疾告列之理。」瑗寻注义，隐痛深讳者，以父为齐所杀，而母与之。隐痛父死，深讳母出，故不称即位。非为讳母与杀也。是以下文以义绝，其罪不为与杀明矣。《公羊传》：「君杀，了不言即位，隐之也。」期而中练，父忧少衰，始念于母，略书「夫人逊于齐」。是内讳出奔，犹为罪文。《传》曰：「不称姜氏，绝不为亲，礼也。」注云：「夫人有与杀桓之罪，绝不为亲，得尊父之义。善庄公思大义，绝有罪，故曰礼也。」以大义绝有罪，得礼之衷，明有仇疾告列之理。但《春秋》桓、庄之际，齐为大国，通于文姜，鲁公谪之。文姜以告齐襄，使公子彭生杀之。鲁既弱小而惧于齐。是时天子衰微，又无贤霸，故不敢仇之，又不敢告列，惟得告于齐曰：「无所归咎，恶于诸侯，请以公子彭生除之。」齐人杀公子彭生。案即此断，虽有援引，即以情推理，尚未遣惑。（《魏书·窦瑗传》。瑗表乞评议《麟趾制》母杀父条，诏付尚书。三公郎中封君义立判，瑗复难云云，事遂停寝）
　　◎李和之
　　和之，建义初为长孙稚冯翊王国典祠令。
　　◇造像记
　　清信士佛弟子冯翊王国典祠令李和之仰为七世父母及自己身敬造像四区。愿生生世世，恒与善会。（碑拓本）
　　◎雷绍
　　绍字道宗，武川镇人。镇将召补镇佐，贺拔岳以为行台长史，历京兆太守，永熙末迁渭州刺史，封昌国伯，卒赠太尉。
　　◇遗敕其子
　　吾本乡葬法，必杀犬马，于亡者无益，汝宜断之，敛以时服，事从俭约。（《北史》四十九）
　　◎刘仁之
　　仁之字山静，河南洛阳人。中尉元昭引为御史。前废帝时兼黄门郎，迁彭城王韶定州长史。孝武初，征为著作郎、兼中书令，出除卫将军、西兖州刺史。武定二年卒，赠卫大将军、吏部尚书、青州刺史，谥曰敬。
　　◇与彭城王韶启
　　殿下左右可信任者，唯有孟业，愿专任之，余人不可信也。（《北齐书·孟业传》。长史刘仁之征入为中书令，临路启韶。又见《北史》八十六。）
　　◎姜质
　　质，天水人。（一云河东人）
　　◇亭山赋
　　司农张纶造景阳山，有若自然，天水人姜质遂造亭山赋，行传于世，其辞曰：
　　夫偏重者爱昔先民之由朴由纯。然则纯朴之体，与造化而梁津。濠上之客，柱下之史，悟无为以明心，托自然以图志，辄以山水为富，不以章甫为贵，任性浮沈，若淡兮无味。今司农张氏，实踵其人，巨量焕于物表，夭矫洞达其真，青松未胜其洁，白玉不比其珍。心托空而栖有，情入古以如新，既不专流宕，又不偏华尚。卜居动静之间，不以山水为忘，庭起半丘半壑，听以目达心想。进不入声荣退不为隐放。
　　尔乃决石通泉，拔岭岩前，斜与危云等并，旁与曲栋相连，下天津之高雾，纳沧海之远烟，纤列之状如一古，崩剥之势似千年。若乃绝岭悬坡，蹭蹬蹉跎，泉水纡徐如浪峭，山石高下复危多，五寻百拔，十步迁过，则知巫山弗及，未审蓬莱如何。其中烟花露草，或倾或倒，霜干风枝，半耸半垂，玉叶金茎，散满阶坪。然目之绮，烈鼻之馨，既共阳春等茂，复与白雪齐清。或言神明之骨，阴阳之精，天地未觉，生此异人，焉识其名。羽徒分泊，色杂苍黄，绿头紫颊，好翠连芳，白鹤生于异县，丹足出自他乡，皆远来以臻此，藉水木以翱翔，不忆春于沙漠，遂忘秋于高阳，非斯人之感至，何候鸟这迷方？岂下俗之所务，实神怪之异趣，能造者其必诗，敢往者无不赋。或就饶风之地，或入多云之处，菊岭与梅岑，随春之所悟。远为神仙所赏，近为朝士所知，求解脱于服佩，须参次于山陲，子英游鱼于玉质，王乔系鹄于松枝，方丈不足以妙咏，歌此处态多奇。嗣宗闻之动魄，叔夜听此惊魂，恨不能钻地一出，醉此山门。别有王孙公子，逊遁容仪，思山念水，命驾相随，逢岑爱曲，值石陵欹。
　　乃为仁智之田，故能种此石山。森罗兮草木，长育兮风烟，孤松既能却老，半石亦可留年。若不坐卧兮于其侧，春夏兮共游陟，白骨兮徒自朽，方寸兮何所忆。（旧写本《洛阳伽蓝记》。案《北史·成淹传》，淹子霄，好为文咏，坦率多鄙俗，与河东姜质等朋游相好，诗赋间起，知音之士所共嗤笑。）
　　◎魏灵藏
　　灵藏，巨鹿人，为陆浑县功曹。
　　◇造释迦石像
　　夫灵迹诞遘，必表光大之迹；玄功既敷，亦标希世之作。自双林改照，大千怀缀之悲；慧日潜晖，含生衔道慕之痛。是以应真悼三乘之靡凭，遂腾空以刊像。爰暨下代，兹容厥作。巨鹿魏灵藏、河东薛法绍二人等，求豪光东照之资，阙兜率翅头之益，敢辄磬家财，造石象一区。凡及众形，罔不备列。愿乾祚兴遐，万方朝贯。愿藏等挺三槐于孤峰，秀九刺于华菀，芳实再繁，荆条独茂，合门荣华，福流奕叶；命终之后，飞逢千圣，神扬六通，智周三达；旷世所生，元身眷属，舍百鄣则鹏击龙花，悟无生则凤升道树；五道群生，咸同斯庆。（碑拓本）

卷五十五
◎苏绰
　　绰字令绰，武功人。魏侍中则九世孙。文帝召为行台郎中，除著作佐郎，拜大行台左丞。文帝时为宇文泰右光禄大夫，封美阳县子，加通直散骑常侍，进爵为伯，授大行台度支尚书，领著作，兼司农卿。大统十二年卒。隋开皇初追封邳国公。
　　◇奏行六条诏书
　　其一，先治心。曰：凡今之方伯守令，皆受命天朝，出临下国，论其尊贵，并古之诸侯也。是以前世帝王，每称共治天下者，唯良宰守耳。明知百僚卿尹，虽各有所司。然其治民之本，莫若宰守之最重要也。凡治民之体，先当治心。心者，一身之主，百行之本。心不清净，则思虑妄生。思虑妄生，则见理不明。见理不明，则是非谬乱。是非谬乱，则一身不能自治，安能治民也？是以治民之要，在清心而已。夫所谓清心者，非不贪货财之谓也。乃欲使心气清和，志意端静。心和志静，则邪僻之虑，无因而作。邪僻不作，则凡所思念，无不皆得至公之理。率至公之理以临其民，则彼下民孰不从化。是以称治民之本，先在治心。
　　其次又在治身。凡人群之身者，乃百姓之表，一国之的也。表不正，不可求直影；的确，不可责射中。今群身不能自治，而望治百姓，是犹曲表而求直影也；君行不能自修，而欲百姓修行者，是犹无的而责射中也。故为人群者，必心如清水，形如白玉，躬行仁义，躬行孝悌，躬行忠信，躬行礼让，躬行廉平，躬行俭约。然后继之以无倦，加之以明察。行此八者，以训其民。是以其人畏而爱之，则而象之，不待家教日见而自兴行矣。
　　其二，敦教化。曰：天地之性，唯人为贵。明其有中和之心，仁恕之行，异于木石，不同禽兽，故贵之耳。然性无常守，随化而迁。化于敦朴者则质直，化于浇伪者则浮薄。浮薄者则衰弊之风，质直者则淳和之俗。衰弊则祸乱交兴，淳和则天下自治。治乱兴亡，无不皆由所化也。
　　然世道雕丧，已数百年。大乱滋甚，且二十岁。民不见德，唯兵革是闻，上无教化，惟刑罚是用。而中兴始尔，大难未平，加之以师旅，因之以饥馑，凡百草创，率多权宜。臻使礼让弗兴，风俗未改。比年稍登稔徭赋差轻，衣食不切，则教化可修矣。凡诸牧守令长，宜洗心革意，上承朝旨，下宣教化矣。夫化者，贵能扇之以淳风，浸之以太和，被之以道德，示之以朴素。使百姓，日迁于善，邪伪之心，嗜欲之性，潜以消化，而不知其所以然，此之谓化也。然后教之以孝悌，使民慈爱；教之以仁顺，使民和睦；教之以礼义，使民敬让。慈爱则不遗其亲，和睦则无怨于人，敬让则不竞于物。三者既备，则王道成矣。此之谓教也。先王之所以移风易俗，还淳反素，垂拱而治天下以至太平者，莫不由此。此之谓要道也。
　　其三，尽地利。曰：人生天地之间，以衣食为命。食不足则饥，衣不足则寒。饥寒切体，而欲使民兴行礼让者，此犹逆坂走丸，势不可得也。是以古之圣王知其若此，故先足其衣食。然后教化随之。夫衣食所以足者，在于地利尽，地利所以尽者，由于劝课有方。主此教者，在乎牧守令长而已。民者冥也，智不自周，必待劝教。然后尽其力。诸州郡县，每至岁首，必戒敕部民，无问少长，但能操持农器者，皆令就田，垦发以时，勿失其所。及布种既讫，嘉苗须理，麦秋在野，蚕停于室，若此之时，皆宜少长悉力，男女并功，若援溺、救火、寇盗之将至，然后可使农夫不废其业，蚕妇得就其功。若有游手怠惰，早归晚出，好逸恶劳，不勤事业者，则正长牒名郡县，守令随事加罚，罪一劝百。此则明宰之教也。
　　夫百亩之田，必春耕之，夏种之，秋收之，然后冬食之。此三时者，农之要也。若失其一时，则谷不可得而食。故先王之戒曰：「一夫不耕，天下必有受其饥者；一妇不织，天下必有受其寒者。．若此三时不务省事，而令民废农者，是则绝民之命，驱以就死然。单劣之户及无牛之家，劝令有无相通，使得兼济。三农之隙，及阴雨之暇，又当教民种桑、植果，艺其菜蔬，修其园圃，畜育鸡豚，以备生生之资，以供养老之具。
　　夫为政不欲过碎，碎则民烦；劝课亦不容太简，简则民怠。善为政者，必消息时宜而适烦简之中。故《诗》曰：「不刚不柔，布政优优，百禄是求。」如不能尔，则必陷于刑辟矣。
　　其四，擢贤良。曰：天生蒸民，不能自治，故必立群以治之。人群不能独治，故必置臣以佐之。上自帝王，下及郡国，置臣得贤则治，失贤则乱，此乃自然之理，百五不能易也。
　　今刺史守令，悉有僚吏，皆佐治之人也。刺史府官则命于天朝，其州吏以下，并牧守自置。自昔以来，州郡大吏，但取门资，多不择贤良；末曹小吏，唯试刀笔，并不问志行。夫门资者，乃先世之爵禄，无妨子孙之愚瞽；刀笔者，乃身外之末材，不废性行之浇伪。若门资之中而得贤良，是则策骐骥而取千里也；若门资之中而得愚瞽，是则土牛木马，形似而用非，不可以涉道也。若刀笔之中而得志行，是则金相玉质，内外俱美，实为人宝也；若刀笔之中而得浇伪，是则饰画朽木，悦目一时，不可以充榱椽之用也。今之选举者，当不限资荫，唯在得人。苟得其人，自可起厮养而为卿相，伊尹、傅说是也，而况州郡之职乎？苟非其人，则丹朱、商均虽帝王之胤，不能守百里之封，而况于公卿之胄乎？而此而言，官人之道可见矣。
　　凡所求材艺者，为其可以治民。若有材艺而以正直为本者，必以其材而为治也；若有材艺而以奸伪为本者，将由其官而为乱也。何治之可得乎？是故将求材艺，必先择志行。其志行善者则举之，其志行不善者则之。而今择人者，多云「邦国无贤，莫知所举」。此乃未之思也，非适理之论。所以然者，古人有言：明主聿兴，不降佐于昊天；大人基命不擢才于后土。常引一世之人，治一世之务。故殷、周不待稷、契之臣，魏、晋无假萧、曹之佐。仲尼曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉。」岂有万家之都而云无士？但求之不勤，择之不审，或用之不得其所，任之不尽其材，故云无耳。古人云：「千人之秀曰英，万人之英曰隽。」今之智效一官，行闻一邦者，岂非近英隽之士也。但能勤而审之，去虚取实，各得州郡之最而用之，则民无多少，皆足治矣。孰云无贤？
　　夫良玉未剖，与瓦石相类；名骥未驰，与驽马相杂。及其剖而莹之，驰而试之，玉石驽骥，然后始分。彼贤士之未用也，混于凡品，竟何以异。要任之以事业，责之以成务，方与彼庸流较然不同。昔吕望之屠钓，百里奚之饭牛，宁生之扣角，管夷吾之三败，当此之时，悠悠之徒，岂谓其贤。及升王朝，登霸国，积数十年，功成事立，始只其奇士也。于是后世称之，不容于口。彼瑰伟之材，不世之杰，尚不能以未遇之时自异于凡品，况降此者哉。若必侍太公而后用，是千载无太公，必待夷吾而后任，是百世无夷吾。所以然者，士必从微而至著，功必积小以至大，岂有未任而已成，不用而先达也。若识此理，则贤可求，士可择。得贤而任之，得士而使之，则天下之士，何向而不可成也。
　　然善官人者，必先省其官。官省则善人易充，善人易充，则事无不理；官烦则必杂不善之人，杂不善之人，则政必有得失。故语曰：「官省则事省，事省则民清；官烦则事烦，事烦则民浊。」清浊之由，在于官之烦省。案今吏员，其数不少，。昔民殷事广，尚能克济，况今户口减耗，依员而置，犹以为少。如闻在下州郡，尚有兼假，扰乱细民，甚为无理。诸如此辈，悉宜罢黜，无得习常。
　　非直州郡之官，宜须善人，爰至党族闾里正长之职，皆当审择，各得一乡之选，以相监统。夫正长者，治民之基。基不倾者，上必安。
　　凡求贤之路，自非一途。然所以得之审者，必由任而试之，考而察之。起于居家，至于乡党，访其所以，观其所由，则人道明矣，贤与不肖别矣。率此以求，则庶无愆悔矣。
　　其五，恤狱讼。曰：人受阴阳之气以生，有情有性。性则为善，情则为恶。善恶既分，而赏罚随焉。赏罚得中，则恶止而善劝；赏罚不中，则民无所措手足。民无所措手足，则怨叛之心生。是以先王重之，特加戒慎。夫戒慎者，欲使治狱之官，精心悉意，推究事源。先之以五听，参之以证验，妙睹情状，穷鉴隐伏，使奸无所容，罪人必得。然后随事加刑，轻重皆当，赦过矜愚，得情勿喜。又能消息情理，斟酌礼律，无不曲尽人心，远明大教，使获罪者如归。此则善之上也。然宰守非一，不可人人皆有通识，推理求情，时或难尽。唯当率至公之心，去阿枉之志，务求曲直，念尽平当。听察之理，必穷所见。然后栲讯以法，不苛不暴，有疑则从轻，未审不妄罚，随事断理，狱无停滞。此亦其次。若乃不仁恕而肆其残暴，同民木石，专任捶楚。巧诈者虽事彰而获免，辞弱者乃无罪而被罚。有如此者，斯则下矣，非共治所寄。今之宰守，当勤于中科，而慕其上善。如在下条，则刑所不赦矣。当深思远大，念存德教。先王之制曰：与杀无辜，宁赦有罪；与其害善，宁其利淫。明必不得中，宁滥舍有罪，不谬害善人也。今之从政者则不然。深文巧劾，宁致善人于法，不免有罪于刑。所以然者，皆非好杀人也，但云为吏宁酷，可免后患。此则情存自便，不念至公，奉法如此，皆奸人也。夫人者，天地之贵物，一死不可复生。然楚毒之下，以痛自诬，不被申理，遂陷刑戮者，将恐往往而有。是以自古以来，设五听三宥之法，著明慎庶狱之典，此皆爱民甚也。凡伐木杀草，田猎不顺，尚违时令，而亏帝道。况刑罚不中，滥害善人，宁不伤天心，犯和气也！天心伤，和气损，而欲阴阳调适，四时顺序，万物阜安，苍生悦乐者，不可得也。故语曰：一夫吁嗟，王道为之倾覆，正谓此也。凡百宰守，可无慎乎！
　　若有深奸巨猾，伤化败俗，悖乱人伦，不忠不孝，故为背道者，杀一励百，以清王化，重刑可也。识此二途，则刑政尽矣。
　　其六，均赋役。曰：圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，何以聚人曰财。明先王必以财聚人，以仁守位。国而无财，位不可守。是故三五以来，皆有征税之法。虽轻重不同，而济用一也。今逆寇未平，军用资广，虽未遑减省，以恤民瘼。然宜令平均，使下无匮。无平均者，不舍豪强而征贫弱，不纵奸巧而困愚拙，此之谓均也。故圣人曰：「盖均无贫」。
　　然财货之生，其功不易。织纺绩，起于有渐，非旬日之间所可造次。必须劝课，使预营理。绢乡先事织，麻土早修纺绩。先时而备，至时而输，故王赋获供，下民无困。如其不预劝戒，临时迫切，复恐稽缓，以为己过，捶扑交至，取辨目前。富商大贾，缘兹射利，有者从之贵买，无者与之举息。输税之民，于是弊矣。
　　租税之时，虽有大式，至于斟酌贫富，差次先后，皆事起于正长，而系之于守令。若斟酌得所，则政和而民悦；若检理无方，则吏奸而民怨。又差发徭役，多不存意。致令贫弱者或重徭而远戍，富强者或轻使而近防。守令用怀如此，不存恤民之心，皆王政之罪人也。（《周书·苏绰传》，又《北史》六十三）
　　◇大诰
　　惟中兴十有一年仲夏，庶邦百辟，咸会于王庭。柱国泰洎群公列将，罔不来朝。时乃大稽百宪，敷于庶邦，用绥我王。皇帝若曰：「昔尧命羲和，允厘百工。舜命九官，庶绩咸熙。武丁命说，克号高宗。时惟休哉，朕其钦若。格尔有位，胥暨我太祖之庭，朕将丕命女以厥官。」
　　六月丁巳，皇帝朝格于太庙，凡厥具僚，罔不在位。皇帝若曰：「咨我元辅、群公、列将、百辟、卿士、庶尹、御事，朕惟寅敷祖宗之灵命，稽于先王之典训，以大诰于尔在位。昔我太祖神皇，肇膺明命，以创我皇基。烈祖景宗，廓开四表，底定武功。暨乎文祖，诞敷文德，龚惟武考，不其旧。自时厥后，陵夷之弊，用兴大难，于彼东土，则我黎人，咸坠涂炭。惟台一人，缵戎下武，夙夜祗畏，若涉大川，罔识攸济。是用稽于帝典，揆于王庭，拯我民瘼。惟彼哲王，示我通训，曰天生蒸民，罔克自，上帝降鉴睿圣，植元后以。时惟元后弗克独，博求明德，命百辟群吏以佐之。肆天之命辟，辟之命官，惟以恤民，弗克逸念，辟惟元首，庶黎惟趾，股肱惟弼，上下一体，各勤攸司，兹用克臻于皇极。故其彝训曰：『后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃。」今台一人，膺天之嘏，既陟元后，股肱百辟。了我国家之命，罔不咸守厥职。嗟，后弗艰厥后，臣弗艰厥臣，政于何弗攵？呜呼艰哉！凡尔在位，其敬听命。」
　　皇帝若曰：「柱国，唯四海之不造，载繇二纪。天未绝我太祖列祖之命，用锡我以元辅。国家将坠，公惟栋梁。皇之弗极，公惟作相。百揆愆度，公惟大录。公其允文允武，克明克，迪七德，敷九功，龛暴除乱，下绥我苍生，旁施于九土。若伊之在商，周之有吕，说之相丁，用保我无疆之祚。」
　　皇帝若曰：「群公、太宰、太尉、司徒、司空，惟公作朕鼎足，以弼乎朕躬。宰惟天官，克谐六职。尉惟司武，武在止戈。徒惟司众，敬敷五教。空惟司土，利用厚生。惟时三事，若三阶之在天；惟兹四辅，若四时之成岁。天工人其代诸。」
　　皇帝若曰：「列将，汝惟鹰扬，作朕爪牙。寇贼奸宄，蛮夷猾夏，汝徂征，绥之以惠，董之以威。刑期于无刑，万邦咸宁。俾八表之内，莫违朕命，时汝功。」
　　皇帝若曰：「庶邦列辟，汝惟守土，作民父母。民惟不胜其饥，故先王重农；不胜其寒，故先王贵女功。民之不率于孝慈，则骨肉之恩薄；弗于礼让，则争夺之萌生。于兹六物，实惟教本。呜呼，为上在宽，宽则民怠。齐之以礼，不刚不柔，稽极于道。」
　　皇帝若曰：「卿士、庶尹、凡百御事，王省惟岁，卿士惟月，庶尹惟日，御事惟时。岁月日时，罔易其度，百宪咸贞，庶绩其凝。呜呼！惟若王官，陶钧万国，若天之有半，斟元气，酌阴阳，弗失其和，苍生永赖；悖其序，万物以伤。时惟艰哉！」
　　皇帝若曰：「惟天地之道，一阴一阳；礼俗之变，一文一质。爰自三五，以迄于兹，匪惟相革，惟其救弊，匪惟相袭，惟其可久。惟我有魏，承乎周之末流，接秦汉遗弊，袭魏晋之华诞，五代浇风，因而未革，将以穆俗兴化，庸可暨乎。嗟我公辅、庶僚、列辟，朕惟否德，其一朕心力，祗慎厥艰，克遵前王之丕显休烈，弗敢怠荒。咨尔在位，亦协于朕心，德允元，惟厥难是务。克捐厥华，即厥实，背厥伪，崇厥诚。勿愆勿忘，一乎三代之彝典，归于道德仁义，用保我祖宗之丕命。荷天之休，克绥我万方，永康我黎庶。戒之哉！戒之哉！朕言不再。」
　　柱国泰洎庶僚百辟，拜手稽首曰：「『聪明作元后，元后作民父母。』惟三五之王，率由此道，用臻于刑措。自时厥后，历千载而未闻。惟帝偏国，将反叔世，逖致于雍熙。庸锡降丕命于我群臣。博哉王言，非言之难，行之实难。罔不有初，鲜克有终。《商务》曰：『终始惟一，德乃日新』，惟帝敬厥始，慎厥终，以跻日新之德，则我群臣，敢不歹夜对扬休哉。惟兹大谊，未光于四表，以迈种德，俾九哉幽遐，咸昭奉元后之明训，率迁于道，永膺无疆之休。」
　　帝曰：「钦哉。」（《周书·苏绰传》。自有晋之季，文章竞为浮华，遂成风俗，太祖欲革其弊，因魏帝祭庙，群臣毕至，乃命绰为大诰，奏行之。其词曰云云。自是之后，文笔皆依此体，又见《北史》六十三。）
　　◇七经论
　　佛性论（《周书·苏绰传》）
　　◎王正言
　　正言，陈郡人，大统中为七兵尚书。
　　◇独孤信复职议
　　边将董戎，龚行天罚，丧师败绩，国刑无舍。刑州刺中孤如愿任当推毂，远袭襄宛，斩贼帅辛纂，传首京师，论功语效，实合嘉赏。但庸绩不终，旋臻沦没，责成之义，朝寄有违。然孤军数千，后援未接，贼众我寡，难以自固，既经恩降，理绝刑书。昔秦宥孟明，汉舍广利，卒能改过立功，垂芳竹帛，以今方古，抑有成规。臣等参议，请赦罪，复其旧职。（《周书·独孤信传》。信为刑州刺史。东魏遣高歼曹、侯景等奄至。信以众寡不敌奔梁，大统三年，还至长安，自以亏损国威上书谢罪。文帝付尚书议之。七兵尚书陈郡王正言等议。）
　　◎曹续生
　　续生，大统中为富平令。
　　◇造像碑
　　大魏大统五年岁次己未二月乙本酉朔廿五日己酉，威烈将军、富平令、频阳县开国男曹续生息诞庆直阁都□。夫至道空玄，非我以申其宗；真容绝相，非刑像何以表算。是以现治富平令曹并邑子四人等，各减割家珍，造像四区，上为帝主永隆，诸王公长寿，下及邑子。（下阙。碑拓本）
　　◎岐法起
　　◇造像记
　　大统十六年九月一日，佛弟子岐法起造白石像一区。为七世父母，所生父母，家口大小，无病苌，常与善俱，一时成佛。（碑拓本）
　　◎王方略
　　◇造须弥塔记
　　大魏天平三年岁次丙辰正月癸卯朔，合邑等敬造须弥塔一区。仰为皇帝陛下、师僧、七世父母、所生父母、因缘眷属，后为边地众生，常与善居；弥勒三会，唱在初首；下生人间，侯王长者；合邑诸人所愿如是。教化主王方略，邑师法显，邑师道宝，比丘道景，比丘僧惠，贾仲、郭阿、石□、曹和、唯井阝刘□□。（碑拓本）
　　◎封君义
　　君义，孝静时尚书三公郎中。
　　◇判窦瑗表改麟趾制母杀父条
　　身体发肤，受之父母，生我劳悴，续莫大焉。子于父母，同气异息，终天靡报，在情一也。今忽欲论其尊卑，辨其优劣，推心未忍，访古无据。母杀其父，子复告母，母由告死，便是子杀。天下未有无母之国，不知其子将欲何之？案《春秋》，庄公元年不称即位，文姜出故。服虔注云：「文姜通兄齐襄，与杀公而不反。父杀母出故隐痛深讳。期而中练，思慕少杀，念至于母。故《经》书：三月夫人逊于齐。」既有念母深讳之文，明无仇疾告列之理。且圣人设法，所以防淫禁暴，极言善恶，使知而避之。若临事议刑，则陷罪爽矣。恶之甚者，杀父害君，著之律令，百王罔革。此制何嫌，独求削去。既于法无违，于事非害，宣布有年，谓不宜改。（《魏书·窦瑗传》。瑗表言：「《麟趾新制》母杀父，子不得告，告者死。此条乞付评议。」。三公郎中封君义立判云。）
　　◎信都芳
　　芳字玉琳，河间人。初为安丰王延明客，后隐于并州乐平之东山。孝静时为高欢中外府田参军。
　　◇驳李业兴甲子元历
　　今年十二月二十日，新历岁星在营室十三度，顺疾；天上岁星在营室十一度。今月二十日，新历镇星在角十一度，留；天上镇星在亢四度，留。今月二十日，新历太白在斗二十五度。晨见，逆行；天上太白在斗二十一度，逆行。便为差殊。（《魏书·律历志下》。兴和元年，命李业兴改立甲子元历，事讫。诏以新历示田曹参军信都芳。芳驳。）
　　◇四术周髀宗序
　　汉成帝时，学者问盖天，扬雄曰：「盖哉，未几也。」问浑天，曰：「洛下闳为之，鲜于妄人度之，耿中丞象之，几乎，莫之息矣。」此言盖差而浑密也。盖器测影而造，用之日久，不同于祖，故云「未几也」。浑器量天而作，乾坤大象，隐见难变，故云「几乎」。是时，太史令尹咸穷研晷盖，易古周法，雄乃见之，以为难也。自昔周公定影王城，至汉朝，盖器一改焉。浑天覆观，以灵宪为文，盖天仰观，以《周髀》为法。覆仰虽殊，大归是一。古之人制者，所表天效玄象。芳以浑算精微，术几万首，故约本为之省要，凡述二篇，合六法，名《四术周髀宗》。（《北史》八十九）
　　◎郭秀
　　秀字季素，范阳涿郡人。为高欢行台左丞，进七兵尚书，未拜，卒。
　　◇与杨书
　　高王欲送卿于帝所。（《北齐书·杨传》）
　　◎于子建
　　子建，河南人。武定末为宣威将军怀州长史，行武德郡事。
　　◇武德郡建沁水石桥记
　　夫梵灯遐廓，长夜袭其明；慧教洞开，群迷启其目。是以神光未灭，感膺于西胡；金仪虽谢，梦现于东汉。抑亦愍世多艰，下生思土，运济贯心，慈悲注意，归依者尘雾莫侵，回向者雷电不挠，信是苦海之灵丹，酷旱之甘露矣。
　　惟此区域，号称旧邦，舜禹怀谭之地，殷周畿甸之土，晋启山阳，郑锡河后，隶赵称都，入魏为镇。及秦吞六雄，跨有四海，罢侯置守，乙统九服，项羽改名殷国，汉高复立为郡，自兹以还，为河内下邑。属皇朝迁鼎，卜食漳滨，遂方割四县，在古州城置武德郡焉。北通燕赵，堂堂之风相洽；南引巩雒，穆穆之化□清。西瞻轵塞，则连山万叠；东望平皋，则旷野千里。长河带其前，太行环其后，车马之所混□，舳舻之所凑集，颇是一都之要害，实为三魏之逵道。若其氵允溴双吐，丹绝并纳，势等周原，美齐陆海，袂散成帷，人萦若绣，礼乐尚繁，风仪示革。然郡土辽廓，沁水横流，源自羊头之山，发于麻谷之口，滔滔晋域，作纪怀方，引溉过于郑白，流秽逾于汾浍。但波渐台雉，岸含峥嵘，揭厉多危，往来受害。至于秋寸时降水潦□腾，马牛虽辨，公私顿废，有乘车之义，事切朝涉之艰。
　　宣威将军、怀州长史、行武德郡事河南于子建，车骑将军、左光禄大夫、平皋令京兆杜护宗，前将军、怀县令赵郡李同宾，征西将军、州县令扶风马周洛，殄难将军、温县令广宁燕景裕，征虏将军、郡丞东平李思哲，或分竹专城，或择木百里，鹊起来官，共治民瘼。况同睹艰辛，俱看危滞，一物可矜，纳隍在念，敬思包鹿济难之仁，俯□□龟报恩之惠。虽无武库造梁之工术，且□沙弥访津之殷勤，普图问俗，便获□□，轨躅虽亡，遗柱在目，父□□传，咸属周时，称其板构，与城俱废。乃于农隙之月，各率禄力□□，及□朝文武，□怀熹愿，七月六日，经始此桥。助福者比肩，献义者联毂，人百其功，共陈心力，至廿四日所□便旋。不烦遐迩荷担之劳，未伤士民尺寸之木。虽无匪日之美，庶省浃晨之费。修柱揭以插泉，华表郁而轶汉，红□交架以□□，绮兰联绵而云布。引北山之饶，则人无遗力；积南市之富，而家有余资。昔伯度记功，勒燕然□□；文渊表□，□象林多铜。作述之理虽殊，刊录之情不异。况四生春驳，同悲欣之境；十国还匝，劲风电之力。若不归依宝□，□□神教，远拟彼岸之喻，近取成务之言，恐沮劝之道未宣，画扌介之功虚烬。乃运石立碑，敬飧图像，穷般马之巧，尽金ぬ之饰。使四往来，起叹慕之心；六道奔趣，识风云之会。其词曰：
　　清虚曰道，正直为神，有一于此，用表生民。渊乎大觉，至矣能仁，行成元吉，德伏波旬。（其一）
　　芒芒禹绩，眇眇桓功，为鱼左衽，逖听前风。九州咸载，五等攸同，分疆敷土，俾侯树公。（其二）
　　美兹旧甸，丽其新邑，凭带山河，苞苴原隰。礼乐仍贲，风徽犹缉，青刍可剪，潢流可挹。（其三）
　　粤余承乏，谬厕官方，政惭春雨，威愧秋霜。情深覆虎，意等纳隍，慕彼医药，眷此津梁。（其四）
　　浑浑沁水，冀道名川，既难揭厉，又阻□船。爰始经谋，义劝竞填，辰不再浃，斯构已宣。（其五）
　　落落太虚，绕绕群有，来同聚沫，去齐过牖。敬托三尊，资凭四部，仿佛彼岸，依稀可久。（其六）
　　大魏武定七年岁次己巳四月丙戌朔八日癸巳建。（碑拓本）
　　◎宦官
　　◎刘腾
　　腾字青龙，平原人，居南兖州之谯郡。孝文世，坐事受刑，补小黄门。转中黄门。太和末，进冗从仆射，宣武时历中给事，迁中尹、中常侍，加龙骧将军，拜大长秋卿、金紫光禄大夫，进太府卿。孝明即位，封开国子。灵太后临朝，除崇训太仆，加中侍中，改封长乐县公，迁卫将军、仪同三司，寻与元叉幽太后于宣光殿，进司空。正光四年卒，年六十。赠使持节骠骑大将军、大尉、冀州刺史。太后反政，夺爵发冢。
　　◇奏请定中宫车制
　　中宫仆刺列车舆配败，自昔旧都，礼物颇异，迁京已来，未复更造。请集礼官，以裁其制。（《魏书·礼志四》。熙平元年六月中侍中刘腾等奏。）
　　◇诈为胡玄度等列诬清河王怿
　　许度等金帛，令以毒药置御食中，以害帝，自望为帝，许度兄弟以富贵。（《魏书·元叉传》）
　　◎列女
　　◎张氏
　　张氏，中山人，国子博士高谦之妻。
　　◇诫诸子
　　自我为汝家妇，未见汝父一日不读书，汝等宜各修勤，勿替先业。（《魏书·高崇附传》）
　　◎路僧妙
　　◇造释迦像记
　　大魏普太二年四月廿四日，清信土路僧妙为亡夫造释迦象一区。愿令亡夫舍秽从真，神超荫海，而奉慈颜。愿见在着属，□钟善集舍门□□辨。比丘僧□□者□文□。（碑拓本。案：为亡夫造像，则路僧妙是清信女。岂当时士女通称邪？）

卷五十六
◎阙名（一）
　　◇上前废帝劝进表
　　否泰沿时，殷忧启圣，故六飞在御，三石兴符。伏惟陛下运属千龄，智周万物，独昭系象，妙极天人，宝历有归，光宅攸属，而将安独善，不务兼济，灵命徘徊，幽明载伫。伏愿时顺讴谣，念兹宗┙，用舍劳疾，允答人神。（《魏书·前废帝纪》。长广王晔建明二年三月至邙南。尔朱世隆奉广陵王东门之外，行禅让之礼。群臣上表云云。）
　　◇上太武帝书
　　苑囿过度，民无田业。乞减大半以赐贫人。（《魏书·古弼传》。太武时，上谷民上书。）
　　◇为太武帝让沮渠牧犍书
　　王外从正朔，内不舍僭。罪一也。民籍地图，不登公府，任土作贡，不入作贡，不入司农。罪二也。既荷王爵，又受伪官，取两端之荣，邀不二之宠。罪三也。知朝廷志在怀远，固违圣略，切税商胡，以断行旅。罪四也。扬言西戎，高自骄大。罪五也。坐自封殖，不欲入朝。罪六也。北托叛虏，南引仇池，凭援谷浑，提挈为奸。罪七也。承敕过限，辄假征、镇。罪八也。欣敌之全，幸我之败，侮慢王人，供不以礼。罪九也。既婚帝室，宠逾功旧，方恣欲情，蒸淫其嫂。罪十也。既违伉俪之体，不笃婚姻之义，公行鸩毒，规害公主。罪十一也。备防王人，候守关要，有如寇仇。罪十二也。为臣如是，其可恕乎？先令后诛，王者之典也。若亲率群臣，委贽郊迎，谒拜马首，上策也。六军既临，面缚舆梓，又其次也。如其守迷穷城，不时悛悟，身死族灭，为世大戮。宜思厥中，自求多福也。（《魏书·沮渠牧犍传》。世祖亲征之，诏公卿为书让之。）
　　◇上言贾相遇石人事
　　晋昌民贾相，昔年二十二，为雁门郡吏，入句注西陉，见一老父，谓相曰：「自今以后四十二年当有圣人出于北方。时当大乐，子孙永长，吾不及见之。」言终而过。相顾视之，老父化为石人，相今七十，下检石人见存。（《魏书·灵征志下》。天兴四年春，新兴太守上言。）
　　◇上言大石文
　　往曹氏之世，丘池县大柳谷山石表龙马之形，石马脊文曰：「大讨曹。」而晋氏代魏。今石文记国家祖宗讳，著受命之符。乃遣使图写其文。大石有五，皆青质白章，间成文字。其二石记张、吕之前，已然之效。其三石记国家祖宗以至于今。其文记昭成皇帝讳，「继世四六，天法平，天下大安」，凡十四字；次记太祖道武皇帝讳，「应王，载记千岁」，凡七字；次记太宗明元皇帝讳，「长子二百二十年」，凡八字；次记「太平天王继世主治」，凡八字；次记皇太子讳，「昌封太山」，凡五字。初上封太平王，天文图录又授「太平真君」之号，与石文相应。太宗名讳之后，有一人象，携一小儿。见者皆曰：「上爱皇孙，提携卧起，不离左右此即上象灵契，真天授也。」（《魏书·灵征志下》。真群五年二月，张掖郡上言）
　　◇上言积谷
　　请析州郡常调九分之二，京都度支岁用之馀，各立官司，丰年籴贮于仓，时俭则加私之一，粜之于民。如此，民必力田以买绢，积财以取粟。官年登则常积，岁凶则直给。又别立农官，取州郡户十分之一，以为屯民。相水陆之宜，断顷亩之数，以赃赎杂物市牛科给，令其肆力。一夫之田，岁责六十斛，甄其正课并戍杂役。行此二事，数年之中则谷积而民足矣。（《魏书·食货志》。太和十二年，诏群臣求安民之术，有司上言。）
　　◇奏上太上皇帝尊号
　　昔三皇之社，淡泊无为，故称皇。是以汉高祖既称皇帝，尊其父为太上皇，明不统天下。今皇帝幼冲，万机大政，犹宜陛下总之。谨上尊号太上皇帝。（《魏书·献文帝纪》。皇兴五年八月，禅位太了了，于是群公奏。）
　　◇奏尸异
　　上谷郡比丘尼惠香，在北山松树下死，尸形不坏。尔来三年，士女观者有千百。于时人皆异之。（《魏书·释老志》。太和九年，有司奏。）
　　◇奏检僧尼
　　前被敕以勒籍之初，愚民侥幸，假称入道，以避输课，其无籍僧尼罢遣还俗。重被旨，所检僧尼、寺主、维那当事隐密。其有道行精勤者，听仍在道；为行凡粗者，有籍无籍，悉罢归齐民。今依旨简选，其诸州还俗者，僧尼合一千三百二十七人。（《魏书·释老志》。太和十年，有司奏云云，奏可。）
　　◇奏长孙虑乞代父死
　　虑于父为孝子，于弟为仁兄。寻究情状，特可矜感。（《魏书·长孙虑传》。虑列辞尚书，乞代父命。尚书奏。高祖诏恕其父死罪。）
　　◇奏处裴植死刑（孝明初即位）
　　羊祉告植姑子皇甫仲达云：「受植旨，诈称被诏，率合部曲，欲图率军于忠。」臣等穷治，辞不伏引。然众证明丙。案律，在边合率部众不满百人以下，身犹尚斩，况仲达公然在京，称诏聚众，喧惑都邑，骇动人情。量其本意，不可测度。案《诈伪律》，诈称制者死。今依众证，处仲达入死。金紫光禄大夫、尚书、崇义县开国侯裴植，身居纳言之任，为禁司，仲达又称其姓名，募集人众，虽名仲达切让，无忿惧之心。众证虽不见植，皆言促达为植所使。召仲达责问而不告列，推论情状，不同之理不可分明。不得同之常狱，有所降减。计同仲达，处植死刑。又植亲率城众，附从王化，依律上议，唯恩裁处。（《魏书·裴叔业附传》。兄子植为度支尚书。会韦伯昕告植欲谋废黜，尚书又奏。）
　　◇奏尼太后丧仪
　　案旧事，皇太后崩仪，自复魂敛葬，百官哭临，其礼甚多。今尼太后既存委俗尊，凭居道法。凶事简速不依配极之典；寺庭局狭，非容百官之位。但昔经奉接，义成君臣，终始情礼，理无废绝。辄准故式，立仪如别。内外群官，权改常服，单衣邪巾，奉送至墓，列位哭拜，事讫而除。止在京师，更不宣下。（《魏书·礼志四》。神龟元年九月，尼高皇太后崩于瑶光寺。有司奏云云。又见《通典》八十。）
　　◇奏太后父依前诏称太上
　　张普惠辞虽不屈。然非臣等所同。涣汗已流，请依前诏。（《魏书·张普惠传》。灵太后父司徒胡国珍薨，赠相国太上秦公。普惠以前后父无太上之号，密表太后博议，议诸以太后当朝，志相党顺，遂奏。）
　　◇奏请许崔光伯解职
　　案《礼》，始封之君不臣诸父昆弟，封君之子臣昆弟不臣诸父，封君之孙得尽臣。计始封之群，即是世继之祖，尚不得臣，况今之刺史，既非世继，而得行臣吏之节，执笏称名者乎？检光伯请解，率礼不愆，请宜许遂，以明道教。（《魏书·崔亮附传》。亮从父弟光伯为青州别驾，后以从弟休临州，遂申牒求解。尚书奏。灵太后令从之。）
　　◇奏请优赉阎庆胤
　　案庆胤自临此郡，惠政有闻，又能自己粟赡恤饥馑，乃有子爱百姓之义。如不少加优赉，无以厉彼贪残。又案齐州东魏郡太守路邕，在郡治能，与之相埒，语其分赡，又亦不殊，而圣旨优隆，赐以衣马。求情即理，谓合同赏。（《魏书·良吏阎庆胤传》。有司奏灵太后卒无褒赏焉。）
　　◇奏置齐献武王陵官
　　齐献武王勋高德重，礼绝群辟。昔霍光陵邑亦置长丞主陵，今请置长一人，丞二人，录事一人，户曹史一人，禁备史一人，侍一人，皆降帝陵官品一等，其侍依旧。（《魏书·官氏志》。武定二年十一月，有司奏。）
　　◇国号议
　　昔周秦以前，世居所生之土，有国有家，及王天下，即承为号。自汉以来，要罢侯置守，时无世继，其应运而起者，皆不由尺土之资。今国家万世相承，启基云代。臣等以为若取长远，应以代为号。（《魏书·道武纪》。天兴元年六月丙子，诏有司议定国号，群臣曰。）
　　◇白狼见太平郡议
　　古今瑞应多矣。然白狼见于成汤之世，古殷道用兴，太平嘉名也。又先帝本封之国，而白狼见焉，无穷之征也。周宣王得之，而犬戎服。（《魏书·灵征志下》。太安三年三月，有白狼一见于太平郡。议者曰。）
　　◇遣师援于阗议
　　于阗去京师几万里，蠕蠕之性，惟习野掠，不能攻城，若为所拒，当已旋矣。虽欲遣师，势无所及。（《魏书·于阗传》。显祖末，蠕蠕寇于阗。于阗遣使素目伽上表求援。显祖诏公卿议之，公卿奏。）
　　◇议撰亲祀七庙仪
　　昔有虞亲虔，祖考来格，殷宗躬谒，介福降。大魏七庙之祭，依先朝旧事，多不亲谒。今陛下孝诚发中，思亲祀事，稽合古王（《通典》作「义」），礼之常典。臣等谨案旧章，并采汉魏故事，撰祭服、冠、屦、牲牢之具，、洗、、簋、俎豆之器，百官助祭位次，乐官节奏之引，升降进退之法，别集为亲拜之仪。（《魏书·礼志一》。太和六年十一月，将亲祀七庙，有司依礼具仪，于是群官议。又见《通典》四十九。）
　　◇王公五等爵有罪降本爵一等议
　　官人若罪本除名，以职当刑，犹有余资，复降阶而叙。至于五等封爵，除刑若尽，永即甄削，便同之除名，于例实爽。愚谓自王公以下，有封邑，罪除名，三年之后，宜各降本爵一等，王及郡公降为县公，公为侯，侯为伯，伯为子，子为男，至于县男，则降为乡男。五等爵者，亦依此而降，至于散男。其乡男无可降授者，三年之后，听依其本品之资出身。（《魏书·刑罚志》。延昌二年，诏议律之制，与八坐门下参议。皆以为。）
　　◇答诸儒问
　　诸儒问云，日月已过，或父已亡，独闻丧，当税之不？若宜税，税何服？答曰：父卒而为祖后，服斩，与父在异者也。（《通典》九十八，案魏时云云。）
　　◇野王县孔子庙记
　　仲尼伤道不行，欲北从赵鞅，闻杀鸣铎，遂旋车而反。及其后也，晋人思之，于太行岭南为之立庙，盖往时回辕处也。（《水经·沁水注》。魏太和元年，孔灵度等以旧宇毁落，上求修复。野王令范众爱、河内太守元真、刺史咸阳公高允表闻，立碑于庙。治中刘明、别驾吕次文、主簿向班虎、刘灵龟以宣尼大圣，非碑颂所称，宜立记焉。）
　　鲁国孔氏，官于洛阳，因居庙下，以奉蒸尝。（同上）
　　◇邑主仇池杨大眼为孝文皇帝造象记
　　夫灵光弗曜，大千怀永夜之悲；玄踪不遘，叶生含靡导之忏。是以如来应群缘以显迹，爰暨□□□像遂著，降及后王，兹功厥作。辅国将军、直阁将军□□□□、梁州大中正、安戎县开国子仇池杨大眼诞承龙曜之资，远踵应符之胤，禀英奇于弱年，挺超群于始冠。其□也，垂仁声于未闻，挥光也，摧百万于一掌。震英勇则九宇咸骇，存侍纳则朝野必附。静王衢于三纷，扫云鲸于天路。南秽既澄，震旅归阙，军次□行，路径石窟，览先皇之明踪，睹盛圣之丽迹。瞩目□霄，泫然流感。遂为孝文皇帝造石像一区，凡及众形，罔不备列。刊石记功，示之云尔。（碑拓本）
　　◇巨鹿太守吕显颂
　　时惟府君，克己清明，缉我荒土，民胥乐生，愿寿无疆，以享长龄。（《魏书·吕罗汉传》。祖显，为慕容垂河间太守，皇始初以郡来降，拜巨鹿太守。民颂之。）
　　◇季洪演造像颂
　　邑子季洪演
　　夫灵光郁烈，虽体洞埃尘。然一乘浸运，则十厘竞发。故释迦出没，有其四也。是以邑义等皆籍出兰穗，秀贯烟霞，悼纯晖之日削，忄良重暗之年深。遂相率舍，爰图嘉石，于此爽垲，营像一区，庶踵万品，等阶十号。颂曰：
　　湛矣澄源，修哉宝观，息彼摸拟，迈兹陈赞。事等手足，道犹花干，远迩分津，清浊交判。有释迥兴，体苞圣达，净乐萧然，常我无遏。三径是填，五盖修脱，六度告离，双林显末。於穆邑义，广夏之梁，爰树琼像，仿佛遗光。功崇先祀，福润见方，咸踵六吉，永拔宿霜。武定二年三月一日造讫。（碑拓本）
　　◇弩机铭
　　正始二年二月卅日，左尚方信贴作吏李贞亘、待诏孟朝师、左转除待诏李昌师造。（拓本）
　　◇石门铭
　　此门盖汉永平中所穿，将五百载。世代绵迥，屯夷递作，乍开乍闭，通塞不恒。自晋氏南迁，斯路废矣。其崖岸崩沦，涧阁堙褫，门南北各数里，车马不通者久之。攀萝扪葛，然后可至。皇魏正始元年，汉中献地，裒斜始开。至于门北一里西上，凿山为道，峭盘迂，九折无以加，经途巨碍，行者苦之。梁秦初附，实仗才贤，朝难其人，褒简良牧。三年，诏假节、龙骧将军、督梁秦诸军事、梁秦二州刺史泰山羊祉建れ漾，抚境绥边，盖有叔子之风焉。以天险难升，转输难阻，表求自回车已降，开创旧路，释岭磴之劳，就方轨之逸，诏遣左校令贾三德领□□□□□□□□人共成其事，三德巧思机发，精解冥会，虽元凯之梁河，德衡之损蹑，未足偶其奇。起四年十月十日，讫永平二年正月毕功。阁广四丈，路广六丈，皆填溪栈，豁碎险梁，及自回车至谷口二百余里，边骈辔而进。往哲所不工，前贤所辍思，莫不夷通焉。王生履之，可无临深之叹；葛氏若存，幸息木牛之劳。于是畜产盐铁之利，纫锦之饶，充仞川内，四民富实，百姓息肩。壮矣！自非思埒班尔，筹等张蔡，忠公忘私，何能成其事哉！乃作铭曰：
　　龙门斯凿，大禹所彰，兹岩乃穴，肇自汉皇。导此中国，以宣四方，其功伊何，既逸且康。去深去阻，匪阁匪梁，西带陇，东控樊襄。河山虽险，惟德是强，昔惟畿甸，今则关疆。永怀□□，□在人亡，不逢殊绩，何用再光。水眺悠，林望幽长，夕凝晓露，昼含曙霜，秋风夏起，寒鸟春伤。穹窿高阁，有车辚辚，威夷石道，驷牡其る。千载绝轨，百两更新，敢刊岩曲，以纪鸿尘。魏永平二年太岁己丑正月己卯朔卅日戊作典签太原郡王远书，石师河南郡洛阳县武阿仁凿字。
　　案西壁文，后汉永平中开石门。今大魏改正始五年为永平元年，余功至二年正月讫，手开复之年，同曰永平，今古同前，极矣哉！后之君子，异世同闻焉。（碑拓本）
　　◇齐郡王选像铭
　　夫玄宗冲邈，迹远于鹿关；灵范崇虚，理绝于埃不图色相以表光仪，寻声教以陈妙轨，将何以依希至象，仿佛神功者哉？持节、督泾州诸军事、征虏将军、泾州刺史、齐郡王，体荫宸仪，天纵淑茂，达成实之通途，识真假之高韵，精善恶（下当有「之」字，碑本脱）二门，明生灭之一理，资福有由，归道无碍。于是依云山之逸状，即林水之仙区，启神像于青山，镂禅形于玄石，缔庆想于幽津，结嘉应于冥运。乃作铭曰：
　　芒芒玄极，眇眇幽宗，灵风潜被，神化冥通。舟舆为本，广济为功，德由世重，道以人鸿。临观净境，□绝尘封，图形泉石，构至云松。□□□□□□□□福田有庆，嘉应无穷。熙平二年七月廿日造。（碑拓本）

卷五十七
◎阙名（二）
　　◇魏故宁朔将军固州镇将镇东将军渔阳太守宜阳子司马元兴墓志铭
　　君讳绍，字元兴，河内温人也。晋河间王、右卫将军、迁散骑常侍、中护军、使持节、侍中、太尉公、赠车骑大将军、仪同三司、谥曰武王钦之玄孙，晋河间王、侍中、左卫将军、赠使持节、镇西将军、荆州刺史、谥曰景王昙之之曾孙，晋淮南王、秘书监、迁使持节、镇北将军、徐兖二州刺史、晋祚流移姚授冠军将军、殿中尚书、大魏蒙授安远将军、丹阳侯、赠平西将军、雍州刺史、谥曰简公叔之孙，宁朔将军、宜阳子、骠骑府从事中郎、镇西将军、略阳王府长史道寿之子。君夙禀明规纂承徽烈，洪业方隆，生志未遂，以太和十七年岁次戊申七月庚辰朔十二日壬子（此年月甲子皆误）薨于第，以永平四年岁次辛卯十月癸亥朔十一日癸酉迁葬在温城西北廿里。记之：
　　遥哉远裔，缅矣鸿胄。承符绍夏，作宾于周。贞明代袭，奕世宣流。诞生夫子，克纂徽猷。崇基方构，嘉业始修。兰摧始夏，桂折未秋。感恋景行，式述遗休。（碑拓本）
　　◇司马景和妻孟氏墓志铭（延昌三年正月）
　　夫人姓孟，字敬训，清河人也。盖中散大夫之幼女，陈郡府群之季妹。夫人资含章之淑气，廪怀睿之奇风，芬芳特出，英华秀生，婉问河洲，鼓钟千里。年有十有七而作嫔于司马氏。自笄发从人，捡无违度，四德孔修妇宜纯备。奉舅姑以恭孝兴名，接娣姒以谦慈作称。恒宽心静质，举成物轨，谨言慎行，动为人范。斯所谓三宗厉矩，九族承规者矣。又夫人性寡妒嫉，多于容纳，敦桃夭之宜上，笃小星之逮下，故能庆显螽斯，五男三女，出入闺闱，讽诵崇礼，义方之诲既形，幽闲之教亦著。然尽力事上，夫人之勤；夫妇有别，夫人之识；舍恶从善夫人之志；内宗加密，夫人之恤；姻于外亲，夫人之仁。夫人有五器，而加之以躬俭节用。岂悟天道无知，与善徒言，享年不永，凶鄙横集，春秋有二，以延昌二年夏六月甲申朔廿日癸卯遘疾奄忽，薨于寿春。呜呼哀哉！粤三年三月庚戌朔十二日辛酉归葬于乡坟河内温县温城之西。实以营原兴垄，野成丘，故式述清高，而为颂云：
　　穆穆夫人，乘和诞生，兰丛蕙糅，玉润金声。令闻在室，徽音事庭，方孚洪烈，范古流名。如何不淑，早世徂倾，思闻后叶，刊石题态。（碑拓本）
　　◇洛州刺史刁遵墓志铭
　　高祖协，玄亮，晋侍中尚书左仆□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□夫人彭城曹氏，父羲，晋梁国□□□□□□□□□□□□□□□□□□□曾祖太伦，晋侍中、徐州牧、司空义阳□□□□□□□□□□□□□□□□祖畅，仲远，晋中书令、金紫左光禄大夫，□平□□□□□□□□□□□□□□父雍，淑和，皇魏使持节、侍中、都叔扬豫兖徐四州□□□□□□□□□□□□□□徐豫冀三州刺史、东安简公。夫人琅邪王氏，父□□□□□□□□□□□公讳遵，字奉国，勃海饶安人也。姓氏之兴，录于帝图，中叶□□□□□□□□□□□广渊，谟明有晋。祖父以忠肃恭懿，联辉建□。□见者世往传闻□□□□□□□□□之外，不复铭于幽泉也。公禀惟岳之灵，挺基仁之德，忠□本于立□□□□□□□□以小节而求名，无虚誉以眩世，少能和俗，于人无际，但昂然愕然者有□□□□□□侍中、中书监、司空文公高允，皇代之儒宗，见而异之，便以女□焉。太和中□□□□□寻拜魏郡太守。宽明临下，而德洽于民。正始中，征为太尉高阳王谘议参军事。王以公有古人之风，器而礼焉俄而转大司农少卿，均节九赋，以丰邦用。莅事未几，迁使持节、都督洛州诸军事、龙骧将军、洛州刺史。公之立政，惠流两疆，平阳慕化，辟地二百。方一江沔，成功告老。上天不吊，忽焉降疾。熙平元年秋七月廿六日，春秋七十有六，薨于位。朝廷痛悼，百寮追惜，赠使持节、都督兖州诸军事、平东将军、兖州刺史，侯如故，加谥曰惠，礼也。惟公为子也孝，为父也慈，在臣也忠，居蕃也治。兄弟穆常棣之亲，朋友著必然之信。尊贤容众，博施无穷，载仁抱义，行藏罔滞，温恭好善，桑榆弥笃。小子整等泣徂年之箭骏，痛龟筮之告祥，奉灵需而号恸，迁神柩于故乡。以二年岁次丁酉冬十月己丑朔九日丁酉，窆于饶安城之西南孝义里，皇考仪同简公神茔之左，松门永，深扃长键，庶飧石于下壤，仰志德于幽泉。其辞曰：
　　攸攸绵绪，帝亻量之胤，驿代贞贤，自唐暨晋。明哲迭兴，忠能继俊，在洛云居，徂扬岳镇。氛鲸兴虐，金历道亡，於昭我祖，违难来翔。位班鼎列，朝望斯光，显显懿考，奉构腰璜。依仁挺信，据德В明，纽龟出守，入赞台衡。惠沾千里，道懋槐庭，清风遥被，徽音远盈。曰登农贰，播稼是司，巍巍高廪，礼教将怡。边城俟捍，戎氓伫治，秉旄肃命，董牧宣威。方叔克壮，燕遐龄，庶乘和其必寿，泣信顺而徂倾，攀号兮罔诉，摧裂兮崩声，铭遣德兮心已糜，刊泉石兮恸深扃。夫人同郡高氏。父允，侍中、中书监、司空、咸阳文公。（碑拓本。案，此石乾隆中出土，缺一角。其铭云：帝亻量之胤，亻量字难识，当是帝尧，借侥为之，侥又变作[B13]，从人从[15]，此碑复误为亻量耳。）
　　◇崔敬邕墓志铭（熙平二年十一月）
　　祖秀才讳殊，字敬异；夫人从事中郎赵国李女。父双护，中书侍郎、冠军将军、豫州刺史、安平敬侯；夫人中书赵国李诜女。
　　魏故持节、龙骧将军、督营州诸军事、营州刺史、征虏将军、太中大夫、临青男崔公之墓志铭
　　君讳敬邕，博陵安平人也。夫其殖姓之始，盖炎帝之胤。其在隆周，远祖尚父，实作太师，秉旄鹰扬，克佐扌前殷。若乃远源之富，奕世之美，故以备之前册，不待详录。君即豫州刺史、安平敬侯之子。胄积仁之基，累荣构之峻，特禀清贞，少播令誉。然诺之信，著于童孺，瑶音玉震，闻于弱冠。年廿八而俊华茂实以响流于京夏矣。被旨起家，召为司徒府主簿，纳赞槐衡，能和鼎味。俄而转尚书都官郎中。时高祖孝文皇帝将改制创物，大崇革正，复以君兼吏部郎。诠叙彝伦，九流斯顺。太和廿二年春，宣武皇帝副光崇正，妙简宫卫，复以君为东朝步兵。景明初，丁母忧还家，居丧致毁，几于灭性。服终，朝廷以君胆量凝果，善谋好成，临事发奇，前略无滞，征群拜为左中郎将、大郎督、中山王长史。出围伪义阳，城拔凯旋，君有协规之效，功绩隆盛，授龙骧将军、太府少卿、临青男。忠勤之称，实显于兹。永平初，圣主以辽海戎夷，宣化伫贤，肃慎契丹，必也绥接，于是除君持节营州刺史、将军如故。君轩镳始迈，声猷以先，麾盖践疆，而温膏均被，于是殊俗知仁，荒识泽，惠液达于逋遐，德润潭于边服。延昌四年，以君清政怀柔，宣风自远，征君为征虏将军、太中大夫。方授美任，而君婴疾连岁。遂以熙平二年十一月廿一日座于位。缙绅痛惜姻旧咸酸，依君绩行，蒙赠左将军、济州刺史，加谥曰贞，礼也。孤息伯茂，衔胶在疚，摧号罔诉，泣庭训之崩沈，泪松杨之崩沈，泪松杨之以树，洞抽绝其何言，刊遗德于泉路。其辞曰：
　　绵哉遐胄，帝炎之绪，爰历姬初，祖惟尚父。曰周曰汉，荣光继武，迈德传辉，儒贤代举。於穆睿考，诞质含灵，秉仁岳峻，动智渊明。育善以和，奖干以贞，响发わ丘，翼起槐庭。庆钟盛世，皇泽远融，入参彝叙，出佐边戎。谋成辕幕，绩著军功，伪城飙偃，蠢境怀风。王恩流赏，作捍东荒，惠沾海服，爱洽辽乡。天情方渥，简爵惟良，如何仓昊，国宝沦光。白杨晦以笼云，松区杳而烟邃，藐孤叫其崩怨，亲宾疯而垂泪，仰层穹而摧号，痛尊灵之长秘，志遗德兮何陈，篆幽石兮深隧。呜呼哀哉。（碑拓本）
　　◇济青相凉朔恒六州刺史高植墓志铭
　　君讳植，字子建，勃海人也。（下阙）茂烈皆备之国籍家传。（下阙）之子。君禀灵原之秀（下阙）慧□□机□□者顾（下阙）求至道于司衿，始此（下阙）宣武皇帝（下阙）皇帝已（下阙）卫（下阙）理沈（下阙）绝白驼之（下阙）我以方约我以（下阙）心始□奸诈之辈（下阙）君在（下阙）□神□翻然（下阙）泉（下阙）至德□虚麋（下阙）名山□衢（下阙）赎兮（下阙）豪痛彼苍者天，丧此明公，琼矣哲人，惟义是依，每见我君，终始许师，大魏神龟。（下阙。碑拓本）
　　◇司马丙墓志铭（正光元年十一月）
　　君讳丙，字景和，河内温人也。晋武帝之八世孙，淮南王播之曾孙，魏平北将军、固州镇大将、鱼阳郡宜阳子兴之子。先室屯离，宗胤介否，乃祖归国，赏以今爵。奕世承华，休荣弥著。君有拔群之奇，挺世之用，神风魁崖，机悟高绝。少被朝命为奉朝请牧王主簿、员外散骑侍郎、给事中，从龙骧府上佐，迁扬州车骑大将军府长史，带梁郡太守。在边有炜略之称，转授清河内史，此郡名重，特以人举，不幸遇疾，以正光元年七月廿五日薨于河内城，朝廷追美，诏赠持节左将军、平州刺史，非至行感时，孰能若此。以庚子之年玄枵之月廿六日丙申葬于本乡温城西十五都乡孝义之里，刊石志文，而为辞曰：
　　君侯烈烈，玉操金声，高风愕愕，屡历微荣，奄然辞往，没有余馨，镌兹泉石，用铭休贞。（碑拓本）
　　◇怀令李超墓志铭（正光六年正月）
　　君讳超，字景升，本字景宗，后承始族叔在江左者悬同，故避改云。秦州陇西郡狄道县都乡华风里人也。雅著高节，敦袭世风，言行足师，兴作成准，修情孝友，因心名义。安贫乐道，息诡遇之襟；介然峻特，标确焉之操。弱冠举司州秀才，拜奉朝请，除恒农郡冠军府录事参军事，宰沁水县。巨政崇治，绰居尤最。为受罪者所诬章，宪台误听，被兹深劾，除名为民。于是廿年中浮沉闾巷，玉洁金志，卓尔无闷。到熙平二年，甫更从宦，补荆州前将军骑兵参军事，复作怀令。已受拜，垂垂述职，遭疾，正光五年八月十八日卒于洛阳县之永年里宅，时年六十一。孤贞华首，讫于二邑，门从无两，远迩酸恨，怀之百姓，长慕丧气，虽陈留之有季睿，不是过也。越六年正月丙午朔十六日辛酉，葬洛阳县覆舟山之东南，玄壤难穷，陵谷时异，刻兹阴石，照序光尘：
　　泱泱显族，敛蔓西垂，代袭清则，沓炳羽仪。道妙之门，绪风属斯，惟祖惟考，倜傥瑰奇。昌谟迭驾，高明规，杳量无堤，玄契不赀。总修异贯，员应纷枝，灼灼伊君，山立渊氵亭。栖真宅正，寝绳履程，懿铄为质，醇素用情。均冶礼世气重财轻，亦既从招，旁溢鸿声。随牒出入，密勿力诚，爰莅近邑，先迈仪形。绝交独坐，化动阴，尚德贻咎，众实叵盖。拂衽归来，饰辕褫带，恂恂乡，万殊一会。优柔善成，无小无大，再白再仕，泛尔沿流。阶伦稍降，盛业愈遒，逮作后城，士女承休。辔顿方驰，尽土悲愁，克节炯言，引赏靡征。端恭妄砥，家俗虚膺，攉彼圮迹，事罕篇缯。长源未输，深图乍卷蕴此逸机，空生徒返。兹冤易削，畴毒难遣，桢掬疏辣泉房寒远。孀孤内烂，妹弟摧亘，式镂沉石，托注幽篆。
　　妻恒农杨氏，父谈，为郏州主簿。息女孟宜，年卅六，适恒农王始俊，郡中正。息女媛姿，适辽西常彪，侍御史。息女仲妃，适武威贾子谧，凉州治中。息道冲，息女婉华，息女休颜，息女四辉。息道逸，年十六；息道栖，年十三。
　　◇南秦州刺史司马墓志铭
　　君讳升，字进宗，河内温县孝敬里人也。其先晋□帝之苗裔。曾祖彭城王，禅金声于晋阁，作蕃牧于家邦。祖荆州，才地孤雄，震玉誉于江左，来宾大魏，为白驹之客。始践北都，逢授侍中、使持节、征南大将军、开府、仪同三司、十州诸军事，封琅邪王，后迁司徒公。父□□□镇剖陇西，关右著唯良之绩。君纂帝王之资，赁万乘之胤，夙慧早成，绝于群辈。君志性贞明，禀操鲠直，又能孝敬闺门，肃雍九族，鸿才峻迈，声溢洛中。以孝昌二年释褐太尉府行参军，又除怀县令。虽牛刀耻鸡，且锦游邦里，莅政未几，礼教大行。君临兹百里，承流敷化，故能申述典谟，奉遵皇猷，使盗息如奸藏，令行如禁止，怀邑之民，咸称良翰。方縻好爵而穷仕路，极幽冕以官王寮，如天道无征，吊善徒言，遘疾一朝，哲人云亡。以天平二年岁次乙卯二月廿一日春秋有一薨于怀县。赠使持节、冠军将军、都督南秦州诸军事、南秦州刺史。以其年十一月七日葬于温县。但以日月不停，迁窆有期，墓门刊志，勒铭泉扉。其词曰：
　　盛矣修源，发业晋轩。陇西之子，琅邪之孙。如冰斯洁，如玉之温。往贤谢美，今俊何言。纂武彭城，承流全晋。万乘之胄，龙德之胤。辰极方高，苍海比润。崇基卓立，郁矣孤峻。少播令问，弱冠飞声。克壮集誉，赞彼槐庭。帝嘉明德，作邑怀城。义风烟舒，道化云行。才明不寿，自古在先。颜生二九，萎哲歼贤。之子之亡，如仕之年。永辞白日，苌归黄泉。远送平原，葬于温县。陇树冬寒，夏凝霜霰。勒铭德埏，志其乡县。万岁千龄，谁闻谁见。（碑拓本）
　　◇齐州刺史高湛墓志铭（元象二年十月）
　　君讳湛，字子澄，勃海涤人也。灵根远秀，启庆兆于渭川；芳德遐流，宣大风于东海。作范百王，垂声万古者矣。故清公势重，郑伯捐师；元卿位尊，管仲辞礼。皆所以让哲推贤，远明风轨。祖冀州刺史勃海公，文昭武烈，望В中夏，惠沾朝野，爱结周行。考侍中、尚书令、司徒公，英风秀逸，俊气云驰，虬顾帝乡，威流宇县。君禀庆绪于绵基，挹余澜于海澳。幼尚端凝，长好文雅，非道弗亲，唯德是与。肖遥儒素之间，纂申穆之遗风；徘徊文史之际，追牧马之逸藻。至于凭春洒翰，席月抽琴，迈昔哲以孤游，超时流而独远。熙平启运，起家为司空参军事，转扬烈将军羽林监。天平之始，襄城阻命，君文武两兼，忠义奋发，还城斩将，蛮左同归。朝廷嘉其能，缙绅服其义。假龙骧将军，行襄城郡事。君著绩既崇，赏劳未允，寻除使持节、都督南荆州诸军事、镇军将军、南荆州刺史。于时伪贼陈庆，率旅攻围，孤城独守，载离寒暑，终能克保边隍，全民境，复除大都督行广州事。享年不永，春秋三，元象元年正月廿四日终于家。皇上动哀，能言洒泪，乃有诏曰：故持节、都督南荆州诸军事、假镇军将军、扬烈将军、员外羽林监、行南荆州诸军事、南荆州刺史、当州大都督高子澄，识用开敏，气干英发，权摄蕃翰，诚效克宣。临难殉躯，奄从非命君文。言命遗绩，有悼于怀。宜申追宠，式光往烈。可赠假节、督齐州诸军事、辅国将军、齐州刺史。粤元象二年十月十七日，迁葬于故乡司徒公之茔。千秋易往，万古难留，故镌石泉门，以彰永久。其词曰：
　　丹虬降祉，姜水载清，大人应期，命世挺生。垂竿起誉，罢钓流声，经纶宇宙，莫之与京。胤司下蕃，公衡上宰，既显营丘，复В东海。四履流芳，五城降彩，繁柯茂叶，传华无改。伊宗作辅，忠义是依，清荡昏雾，横扫尘飞。日月再朗，六合更晕，玉帛斯集，福禄攸归。仁寿无远，积善空施，风酸夏草，霜结春池。昆山坠玉，桂树摧枝，悲哉永慕，痛矣长离。（碑拓本）

卷五十八
◎阙铭（三）
　　◇御射碑
　　皇帝以太延元年十二月车驾东巡，径五回之险邃，览崇岸之辣峙，乃停驾路侧，援弓而射之。飞矢逾于岩山，刊石用赞元功。（水经·氵寇水注）
　　◇洛州乡城老人佛碑
　　夫法界无相，相而十方，旨趣无言，言而法界，故入世者具大悲以济群生，出世者行六度而除八难。是以前驰羊□，后□□牛，欲使智水无湍，爱河永竭。然□斋主启请，示灭双林，正化随迁，业烦无救。但□□思念，雕素真形，波斯□心，铸兹神状。今吉万岁卅四人等□□敬造真仪一龛，上祚皇家，沐沾灵识。颂曰：
　　出有入□，□机不见，出空入□，益物为先，不来不去，无动无迁，妙矣□□，□能恻焉，漆园初起，双树息言，镌□□容，万代流传。大□□□十六年正月廿一日功讫。（碑拓本。前有卅四人姓名，不录。）
　　◇中书令秘书监兖州刺史郑羲碑（永平四年）
　　公讳羲，字幼ら，司州荧阳开封人也。肇洪源于有周，胙母弟以命氏，桓以亲贤司徒，武以善职并歌，缁衣之作，诵乎奕世。降逮于汉，郑君当时，播节让以振高风；大夫司农，创解诂以开经义。迹刊图史，美灼二书，德音云翻，硕响长列。扬州以十策匡时，司空豫州以勋德著称。高祖略，恢亮儒素，味道居真，州府招辟，莫之能致。值有晋弗竟，君道陵夷，聪曜虔刘，避地冀方，隐括求全，静居自逸。属石氏勃兴，拨乱起正，征给事黄门、持节，迁侍中、尚书，赠扬州刺史。曾祖豁，以明哲佐世，后燕中山尹、太常卿、济南贞公。祖温，道协储端，燕太子瞻事。父晔，仁结义徒，绩著宁边，拜建威将军、汝阴太守，绵荣千载，联光百世，自非积德累仁，庆届无穷，其孰能传辉踵美，致如此之远哉？可谓身没而名不朽者也。
　　公禀三灵之淑气，应五百之恒期，乘和载诞，文明冠世，笃信乐道，据德依仁，孝弟端雅，寡言愍行，六籍孔精，百氏备究，八素九丘，靡不昭达。至乎人伦礼式，阴阳律历，尤所留心。然高真沉默，耻为倾侧之行；不与俗和，绝于趣向之情。常慕晏平仲、东里子产之为人，自以为博物不如也。蕴斯文于衡泌，延德声乎州闾。和平中举秀才，答策高第，擢补中书博士，弥以方正自居，虽才望称官，而乃历载不迁。任清务简，遂乘闲述作，注诸经论，撰《话林》数卷，莫不玄契圣理，超异恒儒；又作《孔颜谣灵岩》颂及诸赋咏诏策，辞清雅博，皆行于世也。以才望见陟，迁中书侍郎，又假员外散骑常侍、阳武子。南使宋国，宋主客郎孔道均就邸设会。酒行乐作，均谓公曰：「乐其何如？」公答曰：「哀楚有余，而雅正不足。其细已甚矣，而能久于？」均嘿然而罢。移年而萧氏灭宋。虽延陵之观昔诗，郑公之听宋乐，其若神明矣。朝廷以公使协皇华，原隰斯光，迁给事中、中书令，总司文史，敷奏惟允，国之律令，是所议定。
　　公长子懿，邕容和令，器望兼资，早综铨衡，能声徽著，敦诗悦礼，尤精易理。季子道昭，博学明俊，才冠秘颖，研图注篆，超侍紫幄。公行于前，吏部、秘书随其后，凡厥庶寮，莫不钦其人也。于时有识比之三陈。后年不盈纪，懿给事黄门侍郎、太常卿、使持节、督齐州诸军事、平东将军、齐州刺史，道昭秘书丞、中书侍郎、司徒谘议、通直散骑常侍、国子祭酒、秘书监、司州大中正、使持节叔光州诸军事、平东将军、光州刺史。父官子宠，才德相承，海内敬其荣也。
　　先时假公太常卿、荧阳侯，诣长安拜燕宣王庙。还，解太常，其给事中、中书令、侯如故。纵容凤闱，动斯可则，冠婚丧祭之礼，书疏报问之式，比之制矣，民胥行矣。虽位未槐鼎，而仁重有余。太和初，除使持节、安东将军、督兖州诸军事、兖州刺史、南阳公，德政宽明，化先仁惠，不严之治，穆如清风，耕桑有敬让之高，朝市无鞭戮之刑，即道之美，不专于鲁矣。太和中征秘书监，春秋六十有七，寝疾，薨于位。凡百君子，莫不悲国秀之永沉，示之长没。皇上振悼，痛百常往，遣使赠衤遂，策赠有加，谥曰文，祭以太牢，以太和十七年四月廿四日归葬乎荧阳石门东南十三里三皇山之阳。于是故吏主簿东郡程天赐等六十人，仰道坟之缅邈，悲鸿休之未刊，乃相与钦述景行，铭之玄石，以扬非世之美，而作颂曰：
　　爰鉴往纪，稽览前徽，有贤有圣，靡弗应时。繇实契姒，旦亦协姬，於穆郑公，诞睿应期。伊昔桓、武，并美司徒，恭惟我君，世监秘书。三坟克阐，五典允敷，文为辞首，学实宗儒。德秀时哲，望高世族，灼灼独明，亭亭孤邈。式胄三雍，邹风再烛，作岳河兖，泽移草木。庆灵长发，继叶传光，君既挺发，胤亦含章。文义袭轨，朱绂相望，刊石铭德，与日永扬。（碑拓本）
　　◇兖州刺史贾思伯碑
　　夫璇□□□因方以□者□□既启廉□□□□德□□□□□□□□风□□□□□□□□□□□□使君□源遐缅，督业崇深，识照天玑，冲光警智，冰清玉映，有夷齐之操，莅政□化□□□□□□□□□□□□□□□□作捍青蕃，流爱屋之歌，垂芳河济，欣来苏之咏，可谓动众化□□□□□□□□盛□□□□□□□□□□□□刊方来何述，前治中从事史、东平内史、□昌伯、东平□祖髦长□□□山□□□□□□□□□□□□□□威将军、治中从事史吴兴沈预民□徐贞思等，镂石镌□□徽万□
　　君讳思伯，字士休，武威姑臧人也。晋太师贾他之后，□□太傅谊□□□□□□□□□□□□□□九世祖敷，前魏青龙中为幽州刺史，行达□州□州事，因忠丧亡，遂□□□□□□□□□□□□□□□□□州刺史。高祖朕，□事兼州别驾、宜都王司马。曾祖宏，□有令誉，未宦早丧。祖□□□□□□□□□□□□□□青州□□录本州□中正、州主簿、齐郡太守。君童龀之中，卓然岐嶷，亲邻纨倚，□□□□□善文赋，慷慨□志□□张良□□超怅致□□太和中，起家为奉朝请，尊□□得，优游雅素，逍遥集□□□□□□高谊□求□□□□□□虽年始终弱冠，便□然公辅之□□稍迁扬烈将军、□□校尉、□前军将军□□仍授辅国将军□□□□□□□□□左□□□□夜勤王，匪躬斯著，遐迩钦风，缙绅引领。除河内大守，以亲老□□□除□□□□□□□□□寻□□□将□一载□召拜荥阳太守，辞不获已，遂恭斯授。官任未期，风教逮□□□□□□□不□□□□□□泽渐□年方之我君□有惭德矣。寻除持节、督南青州诸军事、征虏将军、南青州刺史，□□□□□□□□□□之□□□所。顷之，丁父忧。复召拜光禄少卿，将军如故。君谅ウ在躬，宿昔皓发，继□□□几□毁□□□哀□□□尝□□□□□□财赈施，亲疏周给，门侄长幼，靡不赡恤，等其荣悴，均其丰约，士□□□除持节督兖州诸军事、左将军、兖州刺史。于时州土荒馑，连岁不登。又境上之民，好怀去就。君按之以法，□之以□□□□在优平赋□□其□□□□□岁稔□□既实，礼义用兴，关境怀仁，外邻□附，民庶欣歌，士女□咏。仰
　　照灼英徽蝉联□□德楷世□仁惟□矩声溢遐□芳流远□动□□□□□□□□□□谟资□韶气绘藻□华绮缋雕思，三□□州，淄渑别味，思□二□□□□□□绩既□□□□良海沂换□□郑怀芳□□□□□暖和灵系管，□昃甘棠，抚□河济饰光□服治隆王赵，才超张陆，化湛烟翔，风□□属，□□既领，宪□以穆，□猛相资，惠和并布，威厉秋霜，泽孚春露，岩栖以空，丘园知慕，异哉□恩，□邻襁附，□歌载□声教□□□□□□民庶未融，敬惟德化，于此知隆，□□□□永馥芳风。
　　神龟二年岁次己亥四月戍辰朔廿日丁亥讫功，大义主翟旭仁，义主□人令曹安都，义主姜甫德。（碑拓本）
　　◇鲁郡太守张猛龙清颂碑
　　君讳猛龙，字神ぁ，南阳白水人也。其氏族分兴，源流所出，故忆备详世录，不复具载。□□□□盛□郁于帝皇之始，德星□□曜像于朱鸟之间，渊玄万壑之中，岩千峰之上，奕叶清高，焕乎篇牍矣。周宣时□□张仲，诗人咏其孝友，光缉姬□，中兴是赖。晋大夫张老，春秋嘉其声绩；汉初赵景王张耳，浮沉秦汉之间。终跨列土之赏，□□世□，君其后也，魏明帝景初，中西中郎将、使持节、平西将军、凉州刺史奂之十世孙。八世祖轨，晋惠帝永□中使持节、安西将军、护羌校尉、凉州刺史、西平公。七世祖素，轨之第三子，晋明帝大宁中临羌都尉、平西将军、西海、晋昌、金城、武威四郡太守，遂家武威。高祖钟□凉州武宣王，大沮渠时建威将军、武威太守。曾祖璋，伪凉举秀才，本州治中、□□□西海□□二郡太守，还朝尚书祠部郎、羽林监。祖兴宗，伪凉都营护军、建节将军、饶河黄河二郡太守。父生乐□□□□□□□□□□□□□□□归国青衿之志，白首方坚。君体禀河灵，神资岳秀，桂质兰仪，点弱露以怀芳，松心□□□□□□□□□□自□□明若新蘅之当春，初荷之出水，入孝出弟，邦闾有名。虽黄金未应，无惭郭氏，友朋□□交游□□□□□达蒙幽人表，年廿七，遭父忧，寝食过礼，泣血情深，假使曾柴更世，宁异今德。既倾乾覆，唯恃坤兹，冬温夏冫青，晓在奉，家贫致养，不辞采运之勤。年卅□丁母艰，久饮不入，偷魂七朝，磬力尽思，备之生死。脱时当宣尼，无愧深叹，每事过人，孤风独超，令誉日新，声驰天紫。以延昌中出身，除奉朝请，优游文省，朋侪慕其雅尚。朝廷以君荫□如此，德□宣畅，以熙平之年，除鲁郡太守。治民以礼，移风以乐，如伤之痛，无怠于夙宵，若子之爱，有怀于心目。是使学校克修比屋清业，农桑劝课，田织以登。入境观朝，莫不礼让，化感无心，草石知变，恩及泉木，禽鱼自安，胜残不待赊年有成，期月而已。遂令讲习之音，再声于阙里；来苏之歌，复咏于洙□。京兆五守，无以克加，河南二尹，裁可若兹。虽名位未一，风同□□。且易俗之□，黄侯不足比功；宵鱼之感，密子宁独称德。况乃辞金退玉之贞耿，拔葵只之信义，方之我君，今犹古□。诗□：恺悌君子，民之父母。实恐韶曦迁影，东风改吹，尽地□庶，逆深泫慕。是以刊石题咏，以旌盛美，言□能式阐□□庶扬休烈□□。辞曰：
　　氏焕天文，体承帝胤，神秀春方，灵源在震。积石千寻，长松万刃，轩冕周汉，冠盖魏晋。河灵岳秀，月起景飞，穷神开照，式诞英徽。高山仰止，从善如归，唯德是蹈，唯仁是依。栖迟下庭，素心若雪，鹤响难留，□音遐发。天心乃眷，观光阙，浣绂紫□，承华烟月。妙简□□，剖符儒乡，分金沂道，裂锦邹方。春明好养，温而□霜，乃如之人，实国之良。□□□□□□□□□□之恤，小大以情。□□□洗，濯此，云褰天净，千里开明，学建礼修风教反正。野畔让耕，林□□□□□□□□□□□□衣可改，留我明圣。何以勿剪，恩深在民，何以凫忄喜，风化移新。饮河止满，度海迷津，勒石图□，永□□□。（碑拓本，末云正光三年正月廿三日讫）
　　◇龙骧将军营州刺史高贞碑（正光四年六月）
　　君讳贞，字羽真，勃海人也。其先盖炎帝氏之苗裔，昔在黄唐，是为四岳，爰逮伯夷，受命于虞，舜曰典朕□□□□□□暨吕尚佐周克殷，有大功于天下，位为太师，俾侯齐国，世世勿绝，表乎东海，其公族有高子者，即其氏焉。自兹已降，冠冕继及，世济其德，不其名。祖左光禄大夫勃海敬公，纯嘏所钟，式诞文昭皇太后，是为世宗武皇帝之外祖。考发东将军、青州刺史庄公，有行有礼，克荷克构，即文昭皇太皇之弟二兄也。君禀岐嶷之姿，挺圭璋之质，清晕发于载弄，秀悟表乎龆齿，黄中通理之名，卓尔不群之目，固已殊异公族，见称于匠者。至于孝以事亲，则白华不能比其洁；友于兄弟，则常棣无以方其盛。敬让著自闾阎，信义行于邦党。若夫秉心塞渊，砥砺名教，伏膺文武，不肃而成，则缀轨于前修，同规于先达者矣。虽绮褚纨绔英华于王、许，龙马流车，陆离于阴、邓，而不以富贵骄人，必以谦虚业己，是故夷门识慕，蹇步知归，我德如风，物应如响。弱冠以外戚令望，除秘书郎，亻素ら阁而来仪，瞻石渠而式。于是纵容校文之职，翻飞鹭之间，容止此而可观，清风兹焉已穆。既而重离载朗，东朝始建，杞梓备陈，瑶金必剖，佥求其可，帝曰尔谐。迁太子洗马。夙夜惟夤，媚兹储后，仰敷四德之美，式扬三善之功，同禁联坊，亡有出其右也。于时六宫无主，百姓未系，周爰大邦，罔逾莘似，以群姊有神表淑问，拜为皇后。君戚愈重，□愈冲，宠日益，又日损，由是有少君退让之风，无长渊骄奢之患。故赫君戚愈重，□愈冲，宠日益，权日损，由是有少君退让之风，无长渊骄奢之患。故赫赫之望，具瞻允集，桢干之期，匪朝伊暮。而不幸短命春秋廿有六，以延昌三年岁次甲午四月己卯朔廿六日乙巳遘疾卒于京师。二宫悲恸，九族悼伤，同位骏奔，遐迩必至。天子乃诏有司曰：故太子洗马高贞，器业始茂，器业始茂，方加荣级，而秀颖未实，奄雕夏彩。今宅兆有期，宜蒙追陟，可特赠龙骧将军、营州刺史，以旌戚俊。其墓次所须，悉仰本州营办，临葬又特给东园龙而，加谥曰懿。凡我僚旧，爰及邦人，咸以君生而玉质，至美也；幼若老成，至慧也；孝友因心，至行也；富贵不骄，至谦也；君以此终，亦以此始，乌可废而不录，使来者无闻焉；乃相与采石名山，树碑墓道。其词曰：
　　厥绪皇□□□□□尧咨四岳，周命吕望。惟高惟国，世有龙光，自兹作氏，不其芳。於铄光禄，飨兹戬谷，赫矣安东，纯嘏斯属。或女或妹，匪伊仆，陟彼昭阳，光我邦族。山川降祉，余庆不已，敬公之孙，庄公之子。如如莹，为山岭九始，人知其进，莫见其止。古人有言，膏粱难正，於乎我君，终和且令。牧己谦谦，与物无竞，孝友因心，能久能敬。爰始来仪，濯缨麟沼，羽储扃，其容皎皎。方抟九霄，载飞载矫，天道如何，是久是夭。生荣死哀，礼有加数，曷用宠终，英英辂。其人虽往，其风可慕，刻石一刊，清徽永铸。大代正光四年岁次癸卯□管黄钟六月。□□□□□□□（碑拓本）
　　◇中岳嵩阳寺碑
　　夫至理空净，非大智无以寄其言；法身凝寂，非妙信无以感其像。故托金躯于至信之国，布慈云于多士之世，显皮纸骨笔之重，半偈乍身之贵。是以须达崇善，填金弗吝，优主仰恋，镌檀写真，斯皆圣人留轨，为物树业故然。乃遗形八万，还升慧顶。
　　有大德沙门生禅师，游三空以归真，德香普薰，乃皇帝倾心以师资，朝野望风而屈膝。此山先来未有塔庙，禅师将欲接引四生，永辞沸镬，拯拔群品，远离炎炉；卜兹福地，创立神场，当中岳之要害，对众术之抠耳；乃北背高峰，南临广陌，西带浚涧，东接修林，于太和八年岁次甲子，建造伽蓝，筑立塔殿，布置僧坊，略深梗概。王公卿士，咸发布向之心；凡厥庶民，并欣喜舍之志。
　　司空公裴衍，昔在齐都，钦承师德，愿归中国，为寺檀主，本愿既从，云归□□。禅师乃构千善灵塔一十五层，始就七级，缘差中止。而七层之状，远望则迢亭巍峨，仰参天汉；近视则崔嵬俨嶷，旁魄绝望，自佛法光兴，未有斯壮也。禅师指麾，成之匪日。禅师背后，虽复名工巧匠，无能陟其险峭。禅师大弟子沙门统伦、艳二法师，并妙思渊赜，神智难量，继轨四依，津□□世，觉华散藻，戒香馥，与诸同志，与诸同志，以师遗功，成兹洪业，分禀□砖，更罩两塔，并各七层，仰副师愿。殊特妙巧，□创秀出，塔殿宫堂，星罗棋布。内外图写本生泥曰十□尊仪，无量亿数，皆范金为相，裁玉成豪，瑰碧カ烁，丹彩绚耀，色焕□□，光辉宇宙。异类众多，罔知厝绪。龛房禅室，侧□环绕，径阁通门，前后□□□廊重复，菀衍逶施，规而有楷，矩而有则。沟ニ双泉，四殖甘果，柳袅长条，松擎圆盖，池荷召灼，翠叶红辉，微波碧澈，潺流氵赞濑。异禽巡兽，饮喙相鸣；硕学名贤，踵武相望。引房清诵，列馆法言，洪钟一扣，应真四集，呗响八飞，香烟似雾，虔礼禅寂，六时靡辍。方为众圣万劫之灵场，八辈十方三世之菀囿也。
　　天平二年四月八日，伦、艳二统乃刊石树碑，雕饰尊像，赞贻嘉福，显彰圣仪。高足大沙门统遵法师，忘怀体道，戒珠皎洁，仁智明敏，器宇汪庠，开妙思于三空之表，显真如于四忍之外。接引群生，舟航巨海，率诸邑义，缮立天宫，整修严丽，兼造白玉像一龛。眷属侍御，剞劂镌磨，妙匠精巧，三十二满，八十好圆，色扌耀灵，光辉夜月。以诸胜善仰资皇帝圣历无穷，国境宁泰，太后德被苍□，永保二龄，预舍一豪，同登我净，若见若闻，等一常乐，傍尽边尘，后穷来际，咸钟此福。其词曰：
　　明明大圣，皎皎无著。至寂至妙，湛然常乐。无像无言，形名应世。七步举手，播宣苦谛。声光振动，濯我尘滞。化息双林，终归实际。金仪言寝，塔像勃兴。香尊避坐，多宝踊升。为模为楷，永劫祗承。维大沙门，权机应傅。英风秀朗，玄通常住。道德芳烈，帝后钦裕。构造灵基，朝野倾务。远摹妙喜，近光祗树。唯圣唯贤，爰依爰附。亿兆来苏，天龙虔仰。城芥千空，此基无爽。（碑拓本）
　　◇禅静寺刹前铭敬史君碑
　　公名□，字显俊，平阳泰平人，盖虞舜之苗裔，田敬仲之后也。舜有康哉之唱，敬有和鸣之应，德徽书史，道合无名。自兹以降，世阜哲人，龟组继袭，英声不朽。
　　公资黄中之雅气，禀川岳之粹灵，苞一德于怀抱，渊万顷于匈衿，操节端华，风神雅峻，博学多通，无所成名，振徽音于绮岁，播九德于冠年。岂伊一日千里，实曰王佐之才。解褐奉朝请。于时女后称制，权移外戚，党树私门，谋危王室。公乘义发愤，肆忠奉国，结周公河西之略，咨义真折角之耻，挂冠辞阙，杖剑归乡，虎步方州，翘心日角。孝庄统历，摄履还朝。帝嘉乃功，用优勋赏，封泰平县开国子，除晋州别驾。永安云季，元凶伏罪，残丑遗烬，更相鸠率，始资贾诩之计，终成李郭之举，责罪宣平，交兵象阙，长戟百万，胡骑千群。大丞相勃海王德隆齐晋作牧唐都，志存匡合，克剪封鲸以公器宇渊亮，民望所归，特申情抱，委以经谋。公深识时雄，罔计强弱，豹变从时，应机而起，毗文赞武，专按剑之功，帷筹野战，参断鳌之力。长蛇既剿，龟鼎惟新，策勋有典，式酬功效。进封永安侯，食邑千户，拜车骑将军、度支尚书，俄迁都官尚书。公位居省闼，职在枢机，竭忠奉上，庶情求瘼，奖进英贤，纠废奸慝，宿滞必申，颓纲由整。
　　今上德配玄黄，融齐日月，鉴殷徙御，未遑外略。秦陇放命，乘此凭陵，驱率戎虏，扰我生民，汾晋边遐，偏被其毒，惟捍所寄，事符贤桀。乃以公为汾州刺史，寻转晋州刺史，车骑侯如故。公秉麾出阃，佩锦归乡，明赏罚以劝元戎，敷仁泽以字黎庶，乘机迭出，智勇兼奋。□聿未周，奸渠遁迹，百城旆，四民暑堵，敢饭之谣不息，安居之咏更新；虽李牧御边，细侯治，不能尚也。又燕司失驭，编荒作逆，连黑山之众，峙黄巾之势，纵横海表，陆梁幽冀，震感皇衷，命公是讨。公运六奇于帷幄，忘七尺于戎行，探淮阴平赵之略，协段破羌之谋，广张旗帜，厉怒三军，纷纭驰突，遂夷凶丑。凯旆而归，增隆宠秩，拜仪同三司。韩地边险，绣连蛮楚，夏风攸改，剽伪成俗，密人不恭，至张溪壑，黠虏因资，玩威疆场，历政为鲠，莫能芟遏，百姓雕伤，流离略尽。天子悼兆民之荼炭，惟边┙之须才，终朝忘食，夜分不寝，以公略不世，德效累彰，除残拯溺，非莫可加，拜骠骑大将军、颍州刺中史、大都督、颍州诸军事，仪同三司、开国如故。公深惟臣辱，职不求易，忄喜遇根，薄言来践，轻赋敛以阜民财，劳吐握以招贤俊，严治烽候，宿旅轻肥，榷火或举，豹骑争先，鬼出电入，枭囚万计，赏不逾功，罚必当罪，人物辐辏，襁负云归，玉烛登年，弦歌不息。亦既芟夷世难，功济民生；复惟舟梁苦海，运兹迷溺。敬崇三宝，翘翥九劫，望维卫以虚心，念毗耶而延伫。
　　此地实为高敞，眺实遐隆，远乘山岳，迩带池阎，惟旬和宅，谅神基之净土。故平阳太守、颍川太守、使持节、秦州刺史梁洪雅，摄情物外，宅志道场，爰建精庐，郁兹形胜。水火亟交，年岁攸积，龙宫梵室，雕落朽故。公乃勉率僚佐，肃心营造，远访名工，穷尽巧丽，建七层之宝刹，写双树之光仪。金琼叠照，朱紫联华，长郎四密，广夏清疏，名僧远萃，大法津流。凭此至诚，仰愿皇帝陛下祚隆天地，齐光九劫，化渐三途，率偕四果，□曰誓勖，顺终如始。有灭有生，无亏八万之因；无生无灭，济此娑婆之苦。湛露易，贞刚惟久，式裁金石，永昭不朽。作颂曰：
　　惟圣之后，达者克昌，代绾圭组，世有兰芳。挺兹明德，隆赞霸王，齐管、范，闲步萧、张。弱龄聪，岐年秀发，藉荫圣童，徇齐初月。疾恶如风，趣善如蹶，百行斯兼，三省无阙。作牧西蕃，君临南甸，荒服来庭，鲸鲵由翦。政行保鄣，化《豸》丝□，大启千乘，职联三铉。发扬拯压，开职道蒙，飞甍架雨，宝刹分虹。月光照曜，日映玲珑，业兹世福，永树来功。
　　维大魏兴和二年龙集庚申。（下缺。碑拓本）
　　◇鲁孔子庙碑
　　粤若稽古，睿后钦明，文思衡宰，迈德丕显，九功咸事，故能庸勋亲贤，官方式叙。惟大魏徙邺之五载，皇□诏册，拜我君公使持节、都督兖州诸军事、车骑大将军、当州大都督、兖州刺史。
　　君姓李，字仲璇，赵国柏仁人也。其先帝高阳之苗裔，柱史之胤，左车之绵绪。瑶光休彩，赫奕于上龄，若水嘉祥，扶蔬于季叶。君以资解褐奉朝请，俄除定州平北府法曹参军，仍历□□功曹、咨议参军事、定相雍三州长史、东郡汲郡恒农三郡太守、司徒左长史、中散太中大夫、营构都将、雍兖二州刺史。所在恩□，遗训在民。夫椒桂易地，而贞馥不移，君凤举云翔，风期如一斯实天怀直置，妙与神同。悒然不乐，思仁未深，刑平