自袁氏升遐之日，至出丧，共九阅月。乃循古者天子之礼，至大出丧之奢移淫佚，当时证以京师人士之所见，各埠报章之所载，可以略见一斑，著者似无庸赘述。惟其间之种种遗闻轶事，不可不点缀一二，以为阅者诸君告焉。当出丧前一月，克定舆诸弟曾广刊讣告，遍散京内外各当道，及袁氏之门生故吏，敦请其届时齐集送丧。至一应赙仪，概不受领。惟诔词鞔章，敬谨拜赐。凡此皆普通之习见语，实则隆仪厚礼，仍照章受纳也。相传讣告上关于袁氏一生事实叙之甚详。先叙前清时之官阶，从叙民国时之政绩，兼收并用，遂成非驴非马之怪文，此亦极可笑之点也。其最奇者，篇中竟述及帝制失败之事，千迥百折，既自圆其说，又曲为辨护。论其律墨，可谓极尽能事矣。

　　而不知愈迥护，愈觉丑态百出。盖亦求辉反晦弄巧成拙也。闻是项佳制，乃前清鼎鼎大名殿撰公洪宪帝制功臣走狗之夏同龢手笔。克定曾致送三千元，倩其为己捉刀者也。自讣告刊送后，大受舆论之讥刺。克定惭恨交集，大骂夏同龢不止。令人收回前次讣告，并勒今夏退还三千元，是真亘古未有之奇闻也。当讣告刊送之后，京内外政界诸公，除馈赠优异巽之赙仪外，又致送诔词鞔章。计数日间，竟有千余件之多。其命意所在，非铺张扬厉之作，即善颂善褥之文，其实皆未得体也。惟其中有两联堪压倒元白。一则为扬度白海外寄赠者时杨度已置诸帝制罪魁之列，通辑在案，度已遁至外洋。，一为南方士民联名公者。杨度之联云“共和误民国，民国误共和，百世而后再平是狱；君宪负明公，明公负君宪，九泉之下三复斯言。”用意深远，措词微妙，而一种怨而不怒之意，寄让于词旨之外。

　　见者皆赞叹不已。而南方士民公送之联，则恣意谩骂痛快淋漓，又含有滑稽的意味。其文云：“称得四十余年来天下英雄，陡起雌心，假筹安两字名词，壹意进行，居然想学袁公路；仅做了八旬零三日屋裹皇帝，伤哉短命，援快活一时谚语，两相比较，毕竟差胜郭彦威。”克定阅之，知为反对者藉以泄忿也，立即撕而碎之置诸故纸簏中。仅以杨度之作悬列袁氏灵右，且皙子子为解人云。当袁氏弥留时，曾要于某钜公曰：“予死后，烦老友为予题主。”某钜公逊谢之。袁曰：“以予两人之交谊论，非君莫属。予今为友谊上之要求，君毋拒绝予也。”某钜公以其词旨诚恳，遂诺之。及袁氏出丧之期将届，先数日，克定偕诸弟亲诣某钜公之私第敦请，执礼之恭，为从来所未有闻。

　　某公私第，距离新华宫约三华里。克定舆诸弟往，不乘舆马，徒步而行。诸子中年龄稚弱者，不惯奔走，则有随从抱而置之肩上，而前后左右，悉有军队执械护绕，行人为之辟易。经过之地，断绝交通，两旁观者如堵。见森森枪林中，一片麻衣如雪，弥望无际。市中男妇老幼，无不艳羡袁氏享有多男之幸福。

　　及抵某公私第，数十武外，克定等即长跽地上，膝行而进。时某钜公已迎迓于家门以前矣。睹克定弟昆至，亟一一扶掖之，使起立。克定即致词曰：“礼不可废，伯父毋事过谦。”于是各向某钜公行叩首礼，某钜公亦答礼如仪。礼毕，克定即命驾返。盖以丧服在身，未便入其室处也。如是者三日无间断，比及题主日之晨。克定特备车马仪仗卤簿，随已又趋诣某钜公邸，偕诸弟雁行跪列门外，以俟某钜公之出。大礼官三人三请之，某钜公始着礼服，徐徐登舆，而炮声乐声大作。瘠呶嘈杂，令人耳鼓几为之震裂。某钜公高坐舆中，见克定等跪地上，殊不答礼，亦不令之起，是殆循社会上习惯也。未几，题主官宝舆缓缓行，克定率诸弟徒步追随于后，以示必恭必敬之意。顾日来往还，已疲于奔命，咸追踪弗及，汗流遍体，足曳于地，似不能转动。一种苶备之状态，悉呈集于面部。而年龄幼弱之子，甚有啼哭不前者。迨至新华宫外，随口答应道：“是”。杨太守道：“我目下要建一个七昼夜的水陆道场，特唤你来商议，须要得多少钱粮使费？”老和尚欢喜道：“原来老爷是要建道场么？”敢问老爷还是打点请几十众僧人？”杨太守道：“止用二十四众吧。”老和尚道：“这须得三百两才够。”杨太守道：“三百两的道场也还是将就的，只恐你善果寺中，那里得这许多有戒行的僧人？”老和尚道：“若是百姓人家的道场，还好寻几个搪塞过去，老爷这里可是当耍的？若不是持斋受戒，决不敢轻易送上坛。”杨太守道：“你寺中可选得几个？

　　“老和尚道：“本寺虽有百十余众僧人，能有几个做得正经？

　　老爷若要做这个道场，须待老僧到紫枫寺去请那如轮和尚才可。”杨太守道：“紫枫寺在那里？”老和尚道：“就是本寺过西三里多路。”杨太守道：“那如轮和尚有甚么德行？”老和尚道：“那如轮和尚自出世来，就吃了一口胎素，今年已有七十余岁，一生谨持戒行，崇奉佛教，目不视恶色，耳不听淫声，潜心经典，着意焚修，真三宝门中第一个有德行的和尚。

　　寺中徒弟徒孙，约有三十余众，个个都是看得经，礼得忏的。　　老爷若选哪一日启建道场，待老僧去接他来就是。”杨太守道：“蒙各位老爷同发善念，就是初一日为始。你与我明日先请如轮来。”老和尚应了一声，正待起身，杨太守唤住道：“你且慢去，那一位斋供之类，须要两三日前预先打点齐备，我今日先取一百两银子与你拿去，你与我悉心做事，道场完毕，还有重谢。”老和尚听说个银子，就站住了脚，道：“老爷若要追荐甚么亡灵，伏乞开列名字，待老僧回去便好早写文疏。”杨太守一面吩咐取出纹银一百两来，一面开了追荐亡灵名字，并荐枉死城中冤魂等众，打发老和尚回去。之孝服想已置备，乞速畀我，俾成礼也。”克定以未经筹备对，囗囗正色曰：“予与帝父，虽非同姓，然论其感情，较他人之父子而尤挚，君未备是项制服，非蔑视吾也，实蔑视帝父耳。今若此，吾自置之。

　　“于是出资购布疋多件，饬成衣匠赶制数袭。并其妻子之服，亦备焉。每届祭奠之期，囗囗必着麻衣，偕袁氏诸子，匍匐苫块上举哀。而建设水陆道场之存斋簿上，必列己名。其称谓则署祀子囗囗囗字样，真怪事也。出丧之日，囗囗麻冕白衣草履，追随梓宫之后。诸子并无丝毫痛苦。惟囗囗则哭声大纵。旁观者窃窃私议，是真孝子也。及梓宫至彰德，囗囗乃筑室居于庐墓之旁。且誓于人曰：“余必俟服阙后，始离此间。”人咸信之。未几，段内阁为中德绝交事，舆黎黄陂龃龉，出走津门。

　　囗囗即乘此机会，夤缘偕段内阁入京，卒得皖省慰军使优差。

　　去岁，余曾即其入京事，著有俳体诗八首，今泚笔录之，以博阅者诸君子一粲焉。其一云：“小囗由来最有名，服官民国与亡清。曾欺故主张丰润，又拜干爷袁项城。帝父甘为公路死，臣儿偷学褚渊生。津门伏处真使惨，往事思量血泪并。”其二云：“几番运动到蓬莱，十扣柴扉九不开。旧式招牌今已换，闲曹位置忒难挨。只因误上称臣表，赢得人称帝制魁。耿耿雄心犹未死，颇思再热冷炉灰。”其三云：“果然蓬荜有光荣，平地飞来国务卿。久叹臣门如水净，那知敝宅忽春生相传段总理至津，曾假寓于囗囗囗私第中。。惊闻徐孺闲关至，聊学中郎倒屣迎，、憔悴故人谁枉顾，多情毕竟是宗兄。”其四云：“去岁诛锄帝孽芽，从今不敢住京华。护符权借夷人力囗囗囗住天津英租界，落魄频来路鬼椰。往事真成皇帝梦，故交忽莅使君车。虽然同姓非同族，五百年前是一家。”其五云：“纷纷挽驾有名公，车马迎门气势雄。莫谓留行无效力，果然让步可通融。逾垣贤士情词迫，大树将军口舌工。为拆姘头微细事，酿成府院闹争风。”其六云：“干木非同小丈夫，性情原不过迂拘。调人密献绕朝策，相国驰回冯妇车。划限须分新界限，为公莫下绝交书。纵然云雨皆消散，能否情怀复似初。

　　“其七云：“大家再向玉京游，小囗慎然泪两流。欲附末光彩风翼，好当风味烂羊头。失时我久悲扬意，得志人谁诮马周。

　　大树丛阴能庇荫，微躺此外复何求。”其八云：“谁不怨为撮合山，口翁立地笑开颜。依稀侍婢为妻妾，彷佛同知过道班。　　莫谓此行无节操，固知久不耐疏闲。沿途妇孺争相望，小囗跟随大段还。”再録其得皖省慰军差使谐诗两首云：“卓荦丰姿思不群按囗囗虽四十许人，而面目甚俟俏。，干儿毕竟步青云。得时因去朝金阙，囗囗得是优差，系因偕段内阁入京，谒见黎黄陂之故。，便道归来小上坟囗囗因有帝制关系，皖省人士大愤，谓他日俟囗囗回籍，将施以极惨厉之手段。囗囗闻是耗，致春秋扫墓亦不敢归来。今得皖军宣慰使，大可乘便往祖宗庐墓一层拜也。。今作黎公宣慰使，昔为袁氏故将军。

　　从兹又获熏天势，双料头衔羡煞君。”纨扇秋风弃莫挥，颇思再醮赋于归。张郎忽然西厢借，刘备翻为北海依。相国无端争意见，渔翁趁便得时机。半生知遇休忘却，先后恩人两合肥按囗囗初为李文忠之家丁，李以其颇具小忠小信，故特加青睐。

　　于河工案内，附片密保，奉旨赏给同知职。今又随段内阁入京，而得膺是差遣，故曰：恩人两合肥。此诗非第语带滑稽，盖纪实也。先是克定初意，本欲号乃父之庐墓曰“袁陵”。某钜公似不赞成其说，谓袁氏生前称帝不成，未克身居大宝，且已取消洪宪年号，设更用袁陵名义，殊嫌未当。克定曰：“如伯父所言，然则大殓时，何以又用冕服乎？”某钜公曰：“冕服置柩中，人不之见。袁陵两字，则垂诸永久，未可相提并论。

　　为今之计，惟有执两用中，以愚见所及，称之为袁林可乎？林与陵同音，且古《说文》所载，陵与林通避陵之名，而仍陵之实，无有善于此者。”克定韪其言，乃于彰德之洹水旁，凿山錾石成一巨隧道，势稍欹，拾级而下，有平坦之地，面积约四千方尺，建筑正殿，旁列两廊殿之中央，安置朱漆梓宫，其侧则列俑如雁行。衣履执器，与生人无异。旛绰帏帐之属，无一不备。前陈祭品，篮簋完好。殿之四隅，各置巨银缸一。缸中满贮膏油，列炬其中，光彩粲然。梓宫之前，有巨案多具。凡袁皇帝生前之玩好物，悉罗列于其上，谓之殉葬。正殿之梁柱窗棂，咸以丹漆垩灰，绘以龙形，从耸握爪，张口如盆，状殊狞恶，令人望而生怖。益以隧中阴霾之气过重，入其中者似有森森鬼气拂面，发为之立。胆怯者，望而却走。隧道之外，有兵队护卫。是项卫士，皆由政府派来者，所需粮饷，亦由政府供给。四周则广栽树木，作围屏式。中央立巨石为牌楼，高矗云，表颜其上曰“袁林”，以壮视瞻。袁林距离住宅，约半里许，往还甚便。一日必祭供三次。每祭，袁之诸妃子女咸入隧道行礼，亦有以升降维艰而弗入者，即立于隧外以俟之。盖诸妃疲於奔命，亦以为烦也。