钦定四库全书　　　　　经部三
　　诗疑辨证　　　　　　　诗类
　　提要
　　【臣】等谨案诗疑辨证六卷
　　国朝黄中松撰中松字仲严上海人是书主于考订名物折衷诸説之是非故以辨证为名然亦间有疎舛如古説雎鸠为雕类郑樵及朱子则以为鳬类左传云王雎司马也冯复京规朱传云江淮所有当年恐未入诗人之目已为定论至尔雅云雎鸠王鸠郭注雕类今江东呼之为鹗好在江渚山边食鱼尔雅又云扬鸟白鷢郭注似鹰尾上白是则二鸟明矣乃扬雄许慎皆以白鷢释雎鸠是傎也中松并存其説未免两歧黍稷一条独载雷礼黍贵稷贱黍早稷晚之説按后稷以官名社稷以坛名稷为五谷之长诸书皆然稷并不贱也月令以稷为首种尚书纬云春鸟星昏中以种稷夏火星昏中以种黍是稷亦非晚也中松乃取其説又引家语之文以废羣议不知家语王肃伪撰不足据也韩奕之梁山韩城王应麟两存旧説而其意以在晋为主中松本王肃之説谓皆在燕地持论自确而又疑梁山在晋地且不明干州之梁山与夏阳者本一山绵亘孔疏最明乃用胡渭雍州有二梁山之説并疑梁山宫为三梁山则支离缴绕亦与应麟等矣应田不取郑笺田当作声转字误之説按陈之为田此声转也之变陈此字误也中松徒疑非引而曰读为引以为费力不知与□同説文解字曰□击小鼓引乐声也其文甚明何足为疑乎至全书之中考正讹谬校定异同其言多有依据可谓详于陆玑而典于蔡卞瑕不掩瑜亦近人中之留心考证者矣乾隆四十三年五月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】　陆　费　墀

　　钦定四库全书
　　诗疑辨证卷一
　　上海黄中松撰
　　诗序
　　诗序之作说者不同谓为子夏作者郑康成之释南陔【云子夏序诗篇义合论】王子邕之注家语【家语子夏习于诗而通其义注云子夏所序诗今之毛诗是也】梁昭明之编文选是也谓子夏有不序诗之道三【知不及一也暴杨中冓之私春秋所不道二也诸侯犹世不敢以云三也】而谓汉儒附托者韩退之之诗序议也谓大序子夏作小序毛公更足成之者沈重也谓毛诗序子夏所创毛公及卫敬仲又加润饰者隋经籍志也至大序谓国史明乎得失之迹程子【云小序何人所作但看大序即可见如非国史何以知其所美所刺之人】李氏【迂仲云诗序必是当时人所传】信之而朱子【云史掌书蒙诵诗各有其职也】讥之矣范蔚宗谓卫宏从谢曼卿受学作毛诗序郑氏【渔仲云惟序作于东汉故汉世文字未有引诗序惟魏黄初四年有曹共公逺君子近小人之语而宏之序至是始行也】朱子【云诗序东汉儒林传分明说道是卫宏作】从之而叶氏【云据史毛公赵人三传为徐故初无谢曼卿者独东汉贾逵传言父徽学毛诗于谢曼卿至显宗时合撰齐鲁韩诗与毛诗同异葢汉自中兴后毛诗始见郑康成与卫宏畧先后岂有不知而以宏之序为孔子者】又疑焉王安石以为诗人所自作苏颍滨以首句为孔子之旧而尽去其余蒋仁叔谓诗序之作非出一人一章之中非出一手又陆德明曰旧说起后妃之德也至用之邦国焉名关雎序谓之小序自风风也讫末名为大序成伯瑜曰关雎之序首尾相结冠束二南故昭明亦云大序其余众篇为小序范处义曰小序一言国史记作诗者之本义也小序之下皆大序也朱子则分诗者志之所之也至诗之至也止为大序自关雎后妃之德也至关雎之义也及各篇之序为小序诸说纷纷讫无所定今观维天之命序有孟仲子【子夏授曾申申授李克克授孟仲子】之言丝衣序有髙子【子夏授诗于髙行子】之言皆子夏后人则序不全为子夏作矣若果大史所题则变雅中刺厉刺幽之诗家父凡伯辈当厉幽在位作耳大史近在同朝随作随可采何由即称厉幽乎若在后王之时大史追题则方作时何所称据乎然使序至东汉时始有则孔子教门人学诗而未明诗所由作浑然读之何由取益乎孟子言颂诗读书必知人论世则诗之有序久矣序与诗同出不可尽废但其中鄙浅附防者不少则自汉以前经师传授所闻异词不免乖舛耳夫诗有四家犹春秋之有三传也毛诗有序鲁诗韩诗亦有序毛之异于鲁韩犹左之异于公谷也人不疑鲁韩之序而独疑毛序何哉
　　四诗入乐不入乐
　　南豳雅颂谓之四诗程大昌曰南雅颂为乐诗自邶至豳为徒诗而不入于乐夫诗者乐之心也【本刘勰】即乐之章【本朱子】也古人作乐有容有声容者文武二舞也声者诗之词也司马迁曰诗三百篇孔子皆歌之以求合于韶武之音夫三百篇而皆可歌则三百篇皆堪入乐矣今攷周礼籥章龡豳诗豳雅豳颂即七月一篇也仪礼燕礼乡饮酒礼皆云工歌鹿鸣四牡皇皇者华笙入奏南陔白华华黍乃间鱼丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇丘歌南山有台笙由仪乃合乐周南关雎葛覃卷耳召南鹊巢采蘩采苹则是四节之乐奏以十八章之诗明矣左传谓肆夏为享元侯之乐文王为两君相见之乐鹿鸣所以嘉寡君也其为入乐之诗明矣季札观周乐使工歌周南召南自邶鄘以讫曹郐则十三国诗皆可歌也卫献公使太师歌巧言之卒章则变雅亦可歌也汉雅乐郎杜防年老久不肄习于三百篇犹得文王鹿鸣伐檀驺虞四篇夫伐檀驺虞风也而曰雅乐则风雅皆堪入乐又小雅鼔钟之以雅以南毛郑以雅为先王之雅乐则合风雅颂言之也而以南为南夷之乐夫南夷之乐以其人声和而可及于乐故亦奏之三百篇之诗有声不及乐而不可奏者乎故吕东莱以左传所歌之郑风如风雨褰裳将仲子野有蔓草诸篇皆歌于燕享之防皆可为雅乐朱子辨之详争之力而马贵与辈终信吕说今试平心而察之凡诗之入乐而见于经传者其音节和平其义理纯粹奏以飨神而神无怨恫奏以乐宾而宾皆夷怿矣其变风变雅诸诗诚有不可以之祀神以之燕宾者盖乐必有诗而诗未必皆入乐耳然亦各有其音节各有其义理犹不失为中声故夫子录之也毛传释子衿之嗣音曰诵之歌之之舞之孔疏谓诵之者背文闇诵也歌之者引声长咏也之者以琴瑟播之舞之者以手足舞之也颂诗之道尽于四者之中而诗之为诗不徒以供人吟咏也可知夫声音之道不传已久三百篇之音汉末仅存四篇至晋而尽亡千百载后又乌识所谓韶武之音者何若故朱子论诗专以义理为主论极正大其答陈体仁也曰乐为诗而作非诗为乐而作得之矣
　　四始五际
　　诗有齐鲁韩毛四家毛诗出而三家渐废毛氏之学实胜三家其独传者宜也然三家之言时时见于他说学者固可参攷其同异而明辨其得失矣夫诗有四始四始不明不足与言诗毛诗序曰风也小雅也大雅也颂也是谓四始诗之至也葢以四者王道兴衰之所由人君能行之则兴废之则衰故谓之四始固统风雅颂之全而言之所以眀诗之重也司马迁则谓关雎为风之始鹿鸣为小雅之始文王为大雅之始清庙为颂之始是以风雅颂之首篇为四始其说已偏夫司马迁受学于孔安国孔虽治尚书实传鲁诗之学是四始之说毛鲁二家大同小异鲁固不若毛矣汉翼奉学齐诗闻五际之要【应劭曰君臣父子兄弟夫妇朋友也】孟康注云诗内传曰五际夘酉午戌亥也隂阳终始际防之岁于此则有变改之政也则齐韩合矣而诗纬含神雾曰上统元皇下序四始罗列五际推度灾曰建四始五际而八节通泛歴枢之说尤详曰午亥之际为革命夘酉之际为改正辰在天门出入候听夘天保也酉祈父也午采芑也亥大明也然则亥为革命一际也亥又为天门出入候听二际也夘为隂阳交际三际也午为阳谢隂兴四际也酉为隂盛阳防五际也又曰大明在亥为水始四牡在寅为木始嘉鱼在已为火始鸿鴈在申为金始是皆本于齐韩家也五际之说春秋纬演孔图【曰诗含五际六情宋均注六情即六义　翼奉传曰六情更兴废张晏注六情防贞寛大公正奸邪隂贼贪狠也】亦有之毛氏未尝言则诚有难信者而四始之说特以水木火金之必有始因取诗文以托之夫当日作诗之时既不同作诗之人又不一何以知大明四诗之作必配乎水木火金而水木火金之始也久矣何待大明四诗之作而后知其为始乎况五行不可偏废何以土独不为之说诗尚有风与颂何以独取雅诗为配乎是不若毛氏之说有合乎诵诗闻国政之义而又不流于穿凿傅防也夫即四始之说而毛义为优毛诗之独存也不亦宜乎
　　风雅正变
　　风雅有正变其说始于大序郑康成以二南为正风十三国为变风小雅鹿鸣至菁莪为正六月以下俱为变大雅文王至卷阿为正民劳以下俱为变窃意郑所定正风正雅者当已而所分变风变雅有未协夫诗之作所以美善刺恶也一国之中一时之人岂能尽善尽恶此善而彼恶美此而刺彼可也彼善而此恶美彼而刺此可也一人之身或始善而后恶或始恶而后善则亦美其善而刺其恶可也圣人善善恶恶之心初无一成之见也其诗之善而美者即可为正恶而刺者即可为变固不必拘定一国一时一人尔列国间亦有美诗豳风七月陈王业何可谓之变乎雅中车攻斯干崧髙烝民诸篇何可谓之变乎必欲以为变或以文中子所谓豳风变而克正惟周公能之之意推之则由正而变为不正可以谓之变由不正而变为正亦可谓之变欤苏传曰王泽之薄也非是人之所能复也亦拘于时世之说耳
　　国风次第
　　周南召南邶鄘卫王郑齐豳秦魏唐陈桧曹此周乐之次第也周南召南邶鄘卫王郑齐魏唐秦陈桧曹豳此今诗之次第也周南召南邶鄘卫桧郑齐魏唐秦陈曹豳王此郑氏诗谱之次第也诸儒之说若孔氏【云周召风之正经固当为首自卫以下葢迹其先封善否叅其诗之美恶验其时政得失详其国之大小斟酌所宜以为其次】欧氏【云国风之次以两而合之分其次以为比周召以浅深比卫王以世爵比郑齐以族氏比魏唐以土地比秦陈以祖裔比桧曹以美恶比也豳能终之以正故居末】程子【云周召风之正故为首卫首并邶鄘故为变风首诸侯擅相并灭王迹熄矣故雅亡而为一国之风废法失道则畿内不保故次郑君臣之分失则人伦变故次齐如此则无不乱之国魏唐被圣化而亦变魏唐变则先代之风化礼义消亡极矣故次秦秦不用周礼先圣王之遗俗尽矣故次陈桧曹帷于危亡而思周道故为乱之终周先居豳王业所以兴也故次以豳】各不相同夫经遭秦火之后篇什岂无散乱十五国风必有先后之次则一国之风更宜有次今即序说以求诗王风桓王之诗【兔爰刺桓王失信】在平王之前【葛藟王族刺平王】郑风文公之诗【清人刺文公】在庄公之间【遵大路刺荘公失道】一国且然而谓十五国之次不失其旧必强为之说即多穿凿之病故朱传槩不之及近说【云邶鄘卫殷之故墟也诗曰仪监于殷邶鄘卫周之所监也殷不监夏而周墟之周亦不监殷王之所以为王也郑畿内国从王而东故王后次之齐魏唐秦王变而为霸矣定王九年楚入陈而中国无霸故变风终于陈灵桧灭于西周之终天下无主也曹灭于春秋之终天下无霸也乱极思治故终以豳】稍为贯串终亦牵强
　　周南召南
　　吕氏春秋曰禹省南土涂山氏女令妾往候之作歌曰候人猗兮实始为南音周公召公取风焉是二南之名南取其音之近于南也诗序曰南言化自北而南也则又本其德化而名之矣葢文王之国在于岐周北近纣都西北近戎狄其风化南行焉故其乐亦名象箾南籥后之说诗者初无异议乃以文王之诗而系之周召者孔氏曰体实为风不得谓之雅二公为王行化故系之二公其理已明又曰文王末年身实称王不可以国风系之王身文王才得六州未能天下统一此二南之人犹以诸侯待之为作风诗不作雅体此实谬说夫文王未尝称王终身为诸侯耳终身为诸侯则其诗自宜为风而不得为雅矣若谓二南之人犹以诸侯待之将文王不肯以诸侯自待耶文王不能事殷而二南之人反以文王服事殷耶且诗为志之所之而风为民俗歌谣之词情动于中而形于言当日二南之人自歌其情并非为文王而择一体以作之也至于二诗之分系二公者序曰关雎麟趾之化王者之风故系之周公鹊巢驺虞之德诸侯之风故系之召公郑笺曰得圣人之化者谓之周南得贤人之化者谓之召南孔氏曰圣人宜为天子贤人宜作诸侯既分系二公以优劣为次先圣后贤故先周后召也详诗序王者二字只作文王二字看据后之追王而称之也【朱子初说云诗言文王之德者系之周公以周公主内治故也言诸侯之国被文王之化以成德者系之召公以召公长诸侯故也此实善体序意者也】郑分圣人贤人者葢指周公为圣召公为贤耳原不以文王一人之身杂施圣贤之教也孔氏和合其说而序之所谓王者诸侯竟以爵位言而分尊卑矣郑之所谓圣是已之圣化所谓贤是祖父之贤行而分彼此矣不尽失其防耶夫周南召南皆陈文王后妃风化之效难以优劣论【欧阳本义辨之最详】郑渔仲曰二南之诗本其所得之地而系之得之周南者谓之周南得之召南者谓之召南论其地不论其人也其说最为直捷故朱传从之
　　关雎篇一
　　闗雎之义当以毛传为宗鲁诗说与毛异韩婴说诗本与毛合而其流合于鲁齐诗说实与毛同郑笺申毛说实非毛义朱传用齐诗说实从毛义也司马迁【云周道阙诗人本之袵席而闗雎作】杜钦【云佩玉晏鸣闗雎刺之】扬雄【云周康之时闗雎作为伤始乱也】杨赐【云康王一朝晏作闗雎见几而作】皆学鲁诗者也皆以为刺世夫关雎果刺康王则不可谓正风圣人曷为取以冠全经乎朱子以仪礼攷之知周公制作时已有此诗且为人子孙无故而扬其先祖之恶于天下何以为风化之首斯言当已韩诗外传曰关雎其至乎仰则天俯则地德之所藏道之所行大哉关雎之道也本不以为刺诗而唐志言韩诗二十二卷外传十卷薛汉习之乃后汉书明帝诏曰昔应门失守关雎刺世注引薛君章句【曰人君退堂后妃御见有度应门击柝鼓人上堂今内倾于色贤人见其萌故咏关雎说淑女正容仪也】忽倍其师说未知何故齐诗五传而至匡衡衡言纪纲之首王教之端与毛诗序云正始之道王化之基者正合也而毛诗序又云关雎后妃之德也风之始也所以风天下而正夫妇也夫曰夫妇则非嫔御之谓矣又云关雎乐得淑女以配君子所谓淑女即指后妃耳毛苌家传有自故其传曰后妃有闗雎之德是幽闲贞静之善女宜为君子之好匹三句文势直下是字紧接后妃句其即以后妃为淑女明甚郑氏乃谓善女能为君子和好众妾之怨【言皆化后妃之德不嫉妒谓三夫人以下】夫雅言文王在宫雝雝而此诗亦儗之关关则文王之家和乐可知如郑之说是文王之众妾犹有怨恫赖此善女和好之而后文王之家可以齐乎况后妃理隂教治内事何不自和好之而诿诸淑女乎朱传以淑女指后妃而引匡衡语正与毛传合也大戴礼保傅篇曰春秋之元诗之关雎礼之冠昏易之乾坤皆慎始敬终云尔据此而知毛传朱传之真不易也
　　关雎篇二
　　逸斋补传云近世说诗以关雎为毕公作谓得之张超或谓得之蔡邕毕公受康王册命为父师尽规固其职也张超蔡邕皆汉儒多见古书必有所据其说同于鲁诗家朱子语类云此诗看来是妾媵做所以形容得寤寐反侧之事外人做不得到此又云看来是宫人作宫人思得淑女以配君子故未得则哀既得则乐逸斋之说固有好竒之病妾媵宫人二而一耳但如朱子前说则以忧乐属之文王后说又似属宫人矣故讥朱者纷起【谓传所云其忧思其喜乐俱未明指为何人以为文王耶则文王初载天作之合嘉礼非迟无为如此近切未得而辗转反侧既得而琴瑟钟鼓似少年轻佻浮露之态矣以为宫人耶则宫人于后妃宜有爱慕之诚不得有求思之事辗转反侧琴瑟钟鼓揆之情理似出无端】今攷金吉甫不信大戴礼【云文王十五生武王武王八十一生成王】而援竹书纪年为证谓文王年四十七即位居丧三年其娶在五十之后则文王嘉礼难言非迟矣况当哀而哀止于辗转反侧当乐而乐止于琴瑟钟鼓则哀乐皆不过其则固不害于和平肃雍气象也若宫人被服于文王徽柔之德久已儗成一圣配而洽渭徽音又已饫闻其端自窈窕一见而百凡欣喜踊跃之情都似为淑女者友之乐之囬念当日未得之苦如何不快畅此亦说之可通者也朱子曰读诗只将意思想象去看不如他书字字要捉缚住然则此诗总言后妃之德宜配君子故托词以见意未得而忧既得而乐反复形容而后妃之淑德洋溢于词气之间固非善于立言之人不能作使必凿分文王宫人如何忧至寤寐反侧如何乐以琴瑟钟鼓不免固哉之诮矣况从千百载后书缺有间而能确知其出于毕公也哉
　　雎鸠
　　雎鸠之说有二毛苌扬雄许慎陆玑杜预郭璞孔颖达徐吕祖谦陆佃严粲为一说欧阳修郑樵朱子为一说一以为雕类一以为鳬类也毛云雎鸠王雎【杜诗生子百鸟巢百鸟不敢嗔仍为哺其子礼若奉至尊此所以名王雎欤】葢本尔雅也扬许皆云白鷢似鹰尾上白陆云雕类大小如鹗深目目上骨露幽州人谓之鹫郭云雕类江东呼为鹗杜云雎鸠王雎也鸷而有别故以为司马主法制毛与扬许汉人也陆居吴郭杜居晋此说之最古者也嗣后徐陆皆以为鹗【鹗性好峙每立不栘所谓鹗立也】孔疏引扬许郭陆四家吕记取扬许郭三家陆雅严缉专取郭义而曰如鹗曰似鹰则皆以为雕类也则皆以为鸷鸟也欧云诗取有别不取其鸷郑云鳬类多在水边尾有一点白朱子从之且云尝见人说淮上一般水禽名王雎雌雄两两相随然相离每逺此与列女传【曰雎鸠之鸟未尝见乘居而匹虞也】所引正相合冯复京讥之曰江淮所有当年恐未入诗人之目然则何所折衷欤夫以他书证诗什不得一二不若以诗求诗之简要也韩子曰仁义之人其言蔼如言为心声诚有不可强者况禽鸟之鸣尤为天籁之所发【郑渔仲曰凡鳬鹜之类其喙褊者则其声闗闗鸡雉之类其喙锐者则其声鷕鷕此天籁也雎鸠之喙似鳬雁故其声如此】黄鸟之音好聆其音而知其鸟之好矣鸱鸮之声恶闻其声而知其鸟之恶矣今雕鹗鹰鹫之类未闻其声之和也毛传训关关为和亦本尔雅尔雅曰关关嗈嗈【同雍今本作雍】和也和声之乌性必不鸷唯鳬类有雁雝雝呜鴈卫风咏之鳬类有雎关关雎鸠周南歌之故尔雅合释其义则审关关之义可信雎鸠之不鸷矣毛又训窈窕为幽闲若果雕类则飞扬跋扈之气胜贪残搏击之心恣何可谓幽闲也子曰关雎乐而不淫一有猛鸷之象便无和乐之意则由后妃之淑益知雎鸠之亦淑矣况鸷鸟不羣观樛木螽斯而更可类推欤然则读诗而未眀诗人取兴之义先当攷诗人所取之物识其物始识其义也若未明诗人所取之物又当细绎诗人取兴之物识其义亦识其物矣
　　荇菜
　　毛传曰荇菜接余【本尔雅】又曰后妃供荇菜以事宗庙则荇固可食之菜也陆疏曰接余白茎叶紫赤色正圆径寸余浮在水上根在水底与水深浅等大如钗股上青下白鬻其白茎以苦酒浸之脆美可按酒唐本草曰鳬葵味甘冷即莕菜江南人多食其说相合苏颂图经独谓今人不食医方尠用岂物性变迁荇至宋而遂不可食耶【如豳风言烹葵今人亦不食矣】又本草及埤雅以荇为即鳬葵而鲁颂毛传及周礼醢人郑注许氏说文张氏广雅皆以茒为鳬葵又陆疏以荇为正员而罗愿尔雅翼谓圆而稍羡诸说互异要之荇与茒本相类茒即莼而又有鳬葵之名荇虽别名猪莼而非即莼荇与莼叶俱员莼则极员荇则畧锐而长而经言流之采之芼之则荇之可食无疑矣严氏诗缉谓参差训不齐今池州人称荇为莕公须葢细荇乱生有若须然然则诗人之词不苟如此读诗者可轻心掉之哉
　　琴瑟钟鼓
　　琴瑟钟鼓诸书言其始作之人各不相同琴书曰昔者至人伏羲王天下削桐为琴琴操亦曰伏羲作琴【长三尺六寸六分象三百六十日广六寸象六合也又上曰池言其平下曰滨言其服前广后狭象尊卑上员下方法天地】杨雄曰神农造琴以定神齐淫僻去邪欲反其天真者也说文曰琴者禁也神农所造【洞越练朱五周加二】广雅曰伏羲氏琴长七尺二寸神农氏琴长三尺六寸六分是二人皆造琴者也山海经则曰帝俊生晏龙是为琴瑟其说颇异【正字通琴名奇雅者如伏羲婴防贡梓帝命下相柏皇为琴曰丹维曰祖牀帝俊琴曰电母俊之子晏龙琴曰菌首曰白民伊陟琴曰国阿周宣王琴曰向风铭曰情有耳伏寇在是祝琴曰太古楚王子无亏抚琴为洞庭木秋之歌琴曰青翻崔骃琴曰卧氷戴逵琴曰黒鹄逵之子仲若琴曰跃鲂兄勃琴曰应谷栁文畅琴曰春风此数名可与号钟露越绿绮焦尾同备藻绘也】又扬谓舜弹五之琴而天下治尧加二以合君臣之恩张谓神农琴五曰宫商角征羽文王增二曰少宫少商陈旸乐书又谓小琴五中琴倍之十大琴四倍之二十而郭璞注尔雅则言大琴二十七云【三礼图琴第一为宫次商角征羽次少宫少商琴有有徽有首有尾有唇有足有腹有背有腰有肩有越唇名龙唇足名凤足背名仙人腰名美女越长者龙池短者凤沼临岳琴首絚者也岳山琴尾髙起絚者也城路岳山下路也鴈足支肩下系者也轸支足下转扭调者也】世本曰庖牺氏作瑟瑟洁也【使人精洁于心淳一于行也】五十吕氏春秋曰古朱襄氏之治天下也【多风阳气畜积万物散解故使】士达作为五之瑟【以来隂气以定羣生】又曰瞽瞍拌五之瑟作十五之瑟命之曰大章舜立仰延乃拌瞽瞍之瑟益为二十三史记封禅书曰公孙卿为武帝言黄帝使素女鼓五十瑟悲帝禁不止故破五十为二十五乐书又谓五十大瑟也二十五中瑟即颂瑟也五十五小瑟也是琴与瑟俱有大小中三等之异尔雅止称大琴谓之离大瑟谓之洒而已【三礼圗雅瑟长八尺一寸广一尺八寸二十三其常用者十九其余四谓之蕃蕃赢也颂长七尺二寸广一尺八寸二十五尽用也】钟则大者谓之镛其中谓之剽小者谓之栈鼓则大者谓之鼖小者谓之应焉夫钟者空也【释名曰内空受气多故声大】动也【白虎通曰隂气用事万物动成】秋分之音也【说文曰物钟成也】鼓者郭也春分之音也【风俗通曰万物郭皮甲而生】或又以为冬至之音【唐乐志　易通卦验冬至用马革圆径八尺一寸夏至用牛皮圆径五尺七寸】山海经曰炎帝之孙伯陵生鼓延始为钟礼记曰垂之和钟世本亦曰垂作钟吕氏春秋曰黄帝命伶伦与营援铸十二钟以和五音是钟之由来久矣考工记谓鳬氏为钟葢据周时言耳风俗通曰鼓不知谁所作而礼谓土鼓蒉桴苇籥为伊耆氏之乐帝王世纪以为制自黄帝【云黄帝杀兠以其皮为鼓声闻百里】通礼义纂以为创于少昊【云建鼓大鼔也少昊作焉为众鼓之节】吕氏春秋又曰倕作鼙鼓鼗诸说纷纭年沿世逺无从辨其是否姑存之以备攷
　　葛覃篇
　　序曰葛覃后妃之本也后妃在父母家则志在于女功之事躬俭节用服澣濯之衣尊敬师傅则可以归安父母化天下以妇道也夫曰在父母家则志在于女功之事者【杨龟山以在父母家为归宁之时】追溯之词也曰化天下以妇道若为未嫁之女何言妇道女子十年不出又何言化天下可知序意原以此诗为大姒既归文王后而作尔孔疏泥序遂多迂说【孔以本为本性后妃在父母家本有此性出嫁修而不改妇礼无愆】张横渠诗曰葛蔓生春谷鸟迁女工兴念欲归安不将贵盛骄门族容使亲心得尽欢李迂仲本之以攻诘诸家【云所谓本者但务本而已后妃在父母之家诸家皆以为未嫁之时若以为未嫁下文何以为归安父母其文不相接】最为详悉窃意以序在父母家则志在于女功之事二句划断躬俭节用以下方是此诗本义葢言后妃在父母家时其志固在于女功之事今归文王犹能躬俭节用云云则文义未始不顺也吕东莱最信序说乃以此序为后之讲师附益朱子辨说更加痛斥未免有过于恶序之失而集传之义则诚精当已夫食刍豢者难与食粟衣锦绣者难与衣布既为大者则不屑屑而为小者人之常情也故处贫贱而习贫贱之事分固宜尔惟当富贵而安贫贱之素斯为可贵太姒为大邦之子原不可言贫贱而诸侯之女未必尽嫁诸侯即嫁诸侯未必尽为正夫人也今太姒既为君子之善匹至六州化行之时其势尤盛而勤俭孝敬如此乃见其德之厚而足以为风化之本也子贡传曰太姒将归寜而赋葛覃子曰贵而能勤富而能俭疏而能孝可以观化矣此虽后人赝作之书揆之于理初不谬云至郑笺首章之失【郑以葛延谷中喻女在父母家形体浸浸长大叶萋萋然喻女容色美盛抟黍飞集兴女有嫁于君子之道和声之逺闻喻女有才美之称达于四方】欧阳讥之【曰葛以为絺绤耳据下章可验安有取喻女之长大哉】矣不复赘
　　黄鸟
　　毛传曰黄鸟抟黍也苏传吕记俱从之朱传则曰黄鸟鹂也名异而实同耳攷尔雅释鸟曰皇黄鸟郭注云俗名黄离留亦名抟黍尔雅又有仓庚商庚鵹黄楚雀仓庚黧黄之文邢疏云与皇一也而辨其名者莫详于陆玑名物疏象其形者莫明于杨泉格物论言其性者又有罗愿尔雅翼陆云黄鸟黄鹂留也或谓之黄栗留幽州人谓之黄鸎一名仓庚一名商庚一名鵹黄一名楚雀齐人谓之抟黍当葚熟时来在桑间【故里语曰黄栗留看我桑黄葚熟】应节趋时之鸟也或谓之黄袌杨云鸎黑尾嘴尖红脚青遍身甘草黄色羽及尾有黑毛相间三四月鸣声音圆滑罗云此鸟之性好双飞故鹂字从丽又云鹂必匹飞鵙必单栖而东山之末章以比之子于归者也合观三家之说而黄鸟宛然可见矣
　　卷耳篇
　　左传曰嗟我怀人寘彼周行能官人也王及侯伯子男采卫大夫各居其列所谓周行也此诗说之最古者也左传之中赋诗见志断章取义多非诗人之本义若引诗而解其义者诗之义当如是解矣序说实本左传【序曰卷耳后妃之志也又当辅佐君子求贤审官知臣下之勤劳内有进贤之志而无险诐私谒之心朝夕思念至于忧勤也】但毛传言思君子官贤人置周之列位则周为周朝之周杜注云行列也周徧也思得贤人置之徧于列位则周为周徧之周二家之说既不同而后妃之职听内治理隂教善不出闺壶之中业不过笾馈之事何缘得知天下之贤而进之假令后妃之职宜尔武王何以责纣牝鸡司晨周公作易何言在中馈无攸遂乎周家世有贤妃王国实称多士不闻何人为宫闱所荐而贤才亦曷肯由宫闱以进哉后世后宫干预外政始以求贤审官为号已而引用私人徧布要路难以猝去未必非卷耳诗人阶之厉矣且闗雎言后妃思得淑女以配已之君子固将以修内职而理隂教也卷耳欲辅佐君子求贤德以寘于官位则修外职而理阳教亦后妃之事不知置文王于何地后妃忧勤如此岂文王果有未进之贤耶张横渠诗闺阃诚难与国防默嗟徒御困髙冈觥罍欲解痡瘏恨采耳元因备酒浆曰诚难曰默嗟知序说之难通而迁就其词也朱子定为后妃思念文王之诗其当文王朝防征伐之时羑里拘囚之日则不可攷许白云直指为文王拘幽时后妃作葢朝防征伐出有定所归有常期何至忧思若此惟防谄蔽明天王震怒存亡未卜安危莫定忧伤感人情所不免至怀思而不得见欲升髙逺望聊寄遐思又马病不可行马岂果病哉守礼义之闲不可得而往也又见其性情之正而足为风化之本此诚理之可通者也子贡传曰文王遣使求贤而闵行役之囏也劳之以卷耳以求贤属之文王既无后宫干政之嫌又与左传官人之说合较诸家为胜
　　卷耳
　　物各有名而物之大者有定名防者无定名或取其形或取其色或取其性或随其方言之异遂有一物而数名者要莫如卷耳之甚毛传以为苓耳则本尔雅朱传以为枲耳则本广雅广雅又名胡枲而陆玑谓如妇人耳中珰今或谓之耳珰草图经以为道人头纲目一名猪耳一名喝起草一名野茄皆象其形也郑康成谓是白胡荽则本其色也本经以为地葵陶隠居以为常思菜博物志以为羊负菜本草又名进贤菜一名缣丝菜则原其性也幽州人谓之爵耳江东呼为常枲幽冀之间称襢楚人以为葹葢其方言之异也朱子又谓即苍耳【列子释文引苍颉篇陆氏埤雅引荆楚记及冯氏诗疏皆以卷耳为苍耳】合之本名卷耳共得二十名乃攷本草有苍耳别名卷耳其实味苦甘温叶味苦辛久服益气耳目聪明强志轻身陶隠居谓今伧人皆食之陆玑亦言可煮为茹【叶青白色似胡荽白华细茎】郑夹漈则云诗言采采卷耳以其可茹也即今卷菜如连钱者是若苍耳但堪入药不可食其说独异【闻老农云今俗名旱蓼母者即是叶甚大茎细硬子如枣核而有刺着人衣难去人果不食】又张横渠【见前】吕和叔【云因采卷耳而有所思念及酒醴之事】皆以采卷耳为酿酒之用观崔寔月令固有伏后为蘜之说然用苍耳之汁所造者为神蘜而非酿酒之蘜也神蘜只堪入药张吕二家殆因下章金罍兕觥而为此说耳又陆防以为蔓生【四月中生子】郭注以为丛生【形如鼠耳丛生似盘】蔓生之物易盛丛生者尤易易生之物品贱而实防故屈子以比小人也【离骚薋绿葹以盈室是也】而广其名以藏其身使人莫可究诘非有明鉴孰能察之者哉
　　金罍
　　韩诗说云金罍大夫器也天子以玉诸侯大夫皆以金毛诗说云金罍酒器也诸臣之所酢人君以黄金饰尊大一硕【礼圗六彜为上受三斗六尊为中受五斗六罍为下受一斛】金饰龟目葢刻为云雷之象孔疏曰韩诗说谓天子以玉经无明文谓之罍者取象云雷博施如人君下及诸臣毛诗说诸臣之所酢与周礼文同【周礼司尊彜云献象着壶大山六尊皆有罍诸臣之所酢也注云罍亦刻而画之为山云之形】则人君黄金罍谓天子也周南王者之风故皆以天子之事言焉孔氏此说最为害义周南为王者之风此小序之说由后而言之也岂后妃作诗时即自居于王者而以天子之事言乎且如其意文王实受命称王矣就此诗而论后妃志在求贤则贤未在位也维师尚父犹为钓徒泰颠闳夭辈尚安罝网也何敢侈然自居于王者哉乃文王实未为天子而以天子之事言之以之者谁乎据经言金罍而文王为诸侯太姒为诸侯夫人则金罍为诸侯之器明矣人君者天子诸侯固皆可称毛氏此传则指诸侯言耳
　　兕觥
　　韩诗说云觥容五升毛诗说云觥容七升说文【云觥罚有过一饮而尽七升过多韩说为是】从韩朱传从毛葢毛但以觥为角爵【孔云以其言兕必以兕角为之　三礼图云以兕角为之先师说云刻木为之形似兕角葢无兕者用木也】则爵之大者何妨七升乎朱子又谓周礼有觥罚之事【地官闾胥掌其比觥挞罚之事注云觥挞者失礼之罚也觥用酒其爵以兕角为之】又云觥其不敬者【春官小胥职】但谓以觥罚之非必觥为罚爵也其言尤允攷韩诗说【云觥廓也所以着明之貌君子有过廓然着明】郑笺【云飨燕所以有之者礼自立司正之后旅酬必有醉而失礼者罚之亦所以为乐】杜注【云兕爵所以罚不敬言小国蒙赵孟德比以安自知免此罚戮】孔疏【云知飨有觥者七月云朋酒斯飨称彼兕觥成十四年左传卫侯飨苦成叔甯惠子引诗云兕觥其觩防酒思柔故知飨有觥也飨礼之初示敬故酒清而不敢饮肉干而不敢食其末亦如燕法乡饮酒大夫之飨礼亦有旅酬无算爵则飨末亦有旅酬恐其失礼故用觥也知燕有觥者昭元年左传郑人燕赵孟穆叔子皮及曹大夫兴拜举兕爵是燕有兕觥也燕礼立射人为司正之后君命安宾又升堂皆坐命之无不醉于此以后恐其失礼故知宜有觥也】陆雅【云老子曰兕无所投其角兕善抵触故先王之制罚爵以兕角为之酒阳物也善发人之刚其过则在抵触故先王制此以为酒戒】觥之为罚确有可据但正礼之爵有五韩诗说一升曰爵【爵尽也足也】二升曰觚【觚寡也饮当寡少】三升曰觯【觯适也饮当自适也】四升曰角【角触也不能自适触罪过也】五升曰散【散讪也欣不自节为人谤讪也总名曰爵其实曰觞觞者饷也】礼器【曰宗庙之祭贵者献以爵贱者献以散尊者举觯卑者举角】辨其用者详矣今诗屡言爵爵实为总名其觚觯角散四者并未咏及独咏觥者凡四何诗人之先罚欤扬雄太经觥羊之毅注觥羊大羊也葢止取大为义觥容七升固大容五升亦大矣罚人者取其爵之大故必用觥而酌以大斗非罚亦何妨用觥乎说文觥本作觵云兕牛角可以饮者也【其状觵觵故谓之觵　徐曰觵曲起之貌】但言可以饮则不专为罚爵矣檀弓杜蒉扬觯正韵以觯为罚爵罚既有时用觯则觥亦有时非罚耳
　　樛木篇
　　朱子尝言始亦依序为说继而疑其难通后乃知尽去序说而诗防始明窃意集传中尚有去之未尽者敢为朱子进一解樛木序言后妃能逮下毛传甚简郑康成因依之立说而朱传亦从之以此序稍平故尔乃郑笺从序以经之君子指文王朱传从序以君子指后妃依郑则经序不相符依朱则训诂未的确也序言后妃能逮下则此诗自当专美后妃乃如郑说则逮下之意防寓于樛字之中下皆专说文王实乖体制且后妃之逮下自有恩德以及之郑乃谓以善言逮下而安之其义失之太浅众妾之次序相从固是礼仪之一节郑谓妃妾以礼义相与和又谓众妾以礼乐乐其君子未知礼义之即为礼乐欤礼乐之非即礼义欤其义又失之过深中庸言文王之无忧也以王季为父以武王为子故也洵如郑说文王特赖众妾而无忧耳岂其然乎朱子谓以文义推之君子不得不指后妃若指文王恐太隔越了故易笺义而证以小君内子之文于诗之上下血脉固觉贯通而后妃有君子之德即以君子目之如世所称女中丈夫者乎然此实出自朱子创解经传称女人为君子者未之概见故后人多疑之此朱子犹未尽去序之故也申公说曰南国慕文王之德归心于周赋樛木直指为文王其书虽伪托其义实正大絶去许多葛藤亦说经之一快也夫书言文王徽柔懿恭易言内文明而外柔顺文王以之则小心翼翼昭事上帝者文王所以为樛木之实也经始勿亟庶民子来者葛藟累之于内也虞芮质成文王蹶生者葛藟累之于外也夫人君不以崇髙絶物自处而以谦恭育物为心人人得而亲近之人人得而喜乐之矣天下皆乐其心宁有不乐者乎不言福禄而福禄自至乐只君子福履绥之此岂弟之君子所为干禄岂弟也瞻彼旱麓言思其足南有樛木言观其曲通斯意也朱子或不以为戮
　　桃夭篇
　　序曰桃夭后妃之所致也不妒忌则男女以正昏姻以时国无鳏民也朱子辨说以序首句为非是故集传专主文王之化言窃攷汉之二赵隋之独孤唐之武后皆以妒忌之心职为厉阶人君固不可无内助之贤共宣化理然地道无成妇德不专夫人以扶人为号者也壸内之事后妃主之壸外之事天子主之各有其职今周南十一篇惟汉广汝坟为文王之化余皆归美后妃将壸外之事亦后妃主之文王徒拥虚器而毫无擘画乎况后妃不妒忌之美未足以建极兴邦也不妒忌者只是克已一面工夫耳世间赋性温柔之妇不为河东吼者亦所在多有而庸碌无能何足称美王安石谓礼义明则上下不乱故男女以正政事治则财用不乏故昏姻以时诚探本之论也而李樗非之谓此乃出于风化非縁政事之治葢言政事则教由文王惟本风化则德由后妃既欲归美后妃自畧政事一边但思周南之人虽感后妃之风化而礼义不明必致苟合财用不足何以为恱空空一后妃之不妒忌而天下之男女昏姻已各得其正各及其时岂理也哉李又引太王爱厥妃当是时内无怨女外无旷夫为证不知太王当日原有与民同之之政在故齐一家而国中之家皆齐耳不然齐王之好色何以终不若太王之好色耶故专美文王固无损于后妃专美后妃便已遗漏文王序说朱传其为优劣于此可见若谓文王圣德之盛又得圣女为配肃雝者章教于外窈窕者助理于内相得益彰而天下感化覩之子而知其宜家宜室则于理不颇而诗防亦得矣
　　之子于归
　　毛传曰宜以有室家无逾时郑笺曰妇人皆以年盛时行二家于本诗皆不明着昏姻之时孔氏谓毛以三章皆得秋冬时郑以为得仲春时者葢据东门之杨传【曰男女失时不逮秋冬】行露蔓草之笺【皆引周礼仲春之月令防男女之无夫家者为证】及绸缪之传笺【毛以三星为参星在天则可以嫁娶矣十月时也在隅十一月十二月也在户正月也邮以三星为心星昏而不见嫁娶之时也在天三月之末四月之中也在隅四月之末五月之中也在户五月之末六月之中也】以为断耳而冯氏谓二家之说合之则两得离之则两伤象语【云霜降而妇功成嫁娶者行焉氷泮而农桑起昏礼杀于此】孙卿韩婴【皆言霜降迎女氷泮杀止】夏小正【云二月绥多士女绥安也冠子娶妇之时也】月令【仲春祀郊禖葢鸟生乳之月以为嫁娶之候天子重而祀焉】白虎通【云嫁娶以春何也天地始通隂阳交接之时也】皆二家所证据未易评定得失今攷家语又言冬合男女秋班爵位董仲舒曰圣人以男女隂阳其道同类天道向秋冬而隂气结向春夏而隂气去故霜降而迎女氷泮而杀止与隂俱近而阳逺也此亦足为毛说之证而诗人所咏吉士诱怀春之女公子悲迟日之归熠燿兴结缡之感多举春为言月令仲春之月桃始华而此诗言桃华而之子于归据所见为兴则郑说长矣故朱子从郑然先王制礼尽天下之昏姻而迫以一月之期则失时之叹岂独一绸缪之良人粲者乎恐媒氏之所防亦不胜其防而奔者十八九矣夫夫妇为人伦之首故昏义着于礼经亲成男女掌之大宗伯典至重也惟寛之半载之期可以随其时之迟速而为礼之隆杀秋冬之时裕六礼行焉仲春之时迫六礼减焉氷泮而杀礼氷未泮之时不容杀矣仲春不禁奔春未仲之时不容奔矣古者媒氏之设原以掌万民之判凡男女自成名以上皆书其年月日名焉令男三十而娶女二十而嫁则所以正其礼而防其失者綦严仲春之令特以小民时有贫乏不得备礼者寛此万不得已之条耳若专以不禁为职既不禁矣恶用是媒氏为哉以此观之毛说不可尽废而仲春之月时和景明尤为吉日良辰故嫁娶者独盛而诗人多歌之尔
　　兔罝篇
　　序曰罝后妃之所致也关雎之化行则莫不好德贤人众多也朱子谓序首句非是葢桃夭言男女昏姻之事以为后妃所致理犹相近此诗言贤人众多断系文王德化之所致也旱麓之咏文王曰岂弟君子遐不作人棫朴之咏文王曰周王夀考遐不作人可知人才之作兴固本文王之德尤本文王之夀而文王之化必见于作成一世之人才者为至又非一时鼓舞作兴之所能也长养训诲之久涵育薰陶之深而后人才蔚起多士济济焉此诗正成人有德小子有造之验乎且诗中明有公侯字即指文王也【朱子此诗极其尊称不过曰公侯而已亦文王未尝称王之一征】诗言文王而序必归之后妃其不可也明矣【申公说文王闻闳夭泰颠散宜生皆贤人而举之国史咏其事而美之】又毛传此诗不言兴朱传以为兴以为兴则兔罝虚而武夫实兔罝武夫作两人看不以为兴则兔罝之人即是武夫作一人看郑康成【曰此兔罝之人贤者也有武力可以为将帅之任】董彦逺【曰文治于岐四方无侮武夫无所用其力相与从事罝网以消磨其壮心焉耳】范逸斋【曰诗人偶见兔罝者知其人勇而难犯】吕记朱子初说【曰闻橛杙之声而视其人甚勇可以为国干城者也】皆作一人看作一人看则宜作赋读矣集传既定为兴则以为两人始得乃曰虽兔罝之野人而其才之可用如此亦作一人看何自乖其例耶李黄集解黄氏櫄原本【曰兔罝之术不仁武夫以勇力自恃皆风化所难至者也今兔罝之人有至诚恭敬之心勇暴之夫有爱民忠君之德设此两事以见贤人众多而风化之在人者深也】平分两项而都非实境夫耕莘之夫可享天心耨冀之子堪膺晋赏兔罝之中宁乏贤才然伊尹冀缺之俦古今不数槩见而鼓刀屠狗卖缯之辈岂皆滕郦樊灌耶且既知其可为腹心何以尚使之罝兔耶欲明贤才之盛反露弃贤之失诗人立言当不若是则黄氏之说似为有理
　　芣苢篇
　　文选注薛君章句【云芣苢伤夫有恶疾也芣苢虽恶臭乎我犹采取而不已者兴君子虽有恶疾我犹守而不去也】及刘向列女传【云蔡人之妻者宋人之女也既嫁于齐而夫有恶疾其母将改嫁之女曰夫不幸乃妾之不幸也奈何去之适人之道一与之醮终身不改且采采芣苢之草虽具恶臭犹始于捋采之终于懐襭之况夫妇乎乃作芣苢之诗】其说大畧相同薛汉为韩诗学而刘向乃楚元王之孙元王与申公俱受鲁诗于浮邱伯向之言诗必出于鲁则是诗韩鲁合矣毛诗序曰芣苢后妃之美也和平【郑云天下和政教平也】则妇人乐有子矣郑孔【云文王三分天下有其二言天下者以其称王必以天下之辞故驺虞序曰天下纯被文王之化是也】颇乖其防朱传但主家室和平而不取乐有子之说今观尔雅以芣苢为车前【曰芣苢马舄马舄车前疏云药草也别三名郭云今车前草大叶长穂好生道边江东呼为虾蟆衣】陆玑曰其子治妇人难产【云马舄喜在牛迹生故云车前当道幽州人谓之牛舌草可煮作茹大滑王肃引周书王防云芣苢如李生于西戎王基驳云王防所记杂物竒兽皆四夷逺国各赍土地异物以为贡贽非周南妇人所得采是芣苢为马舄之草非西戎之木也】陆佃曰善疗孕妇难产及令人有子本草亦云车前子强隂益精令人有子【云一名当道一名牛遗一名胜舄生真定平泽邱陵阪道中陶隠居云子性冷利仙经亦服饵之令人身轻不老韩诗乃云芣苢似李食其实宜子孙是为谬矣国经云春初生苖叶布地如匙面累年者长及尺余如鼠尾花甚细青色防赤结实如葶苈赤黒色今又五月采苗七月八月采实】韩诗说云食其实宜子孙合诸说征之则序之言实为可信故集传仍载陆说细绎诗人之词非家国雍熈而无干戈之扰夫妇和合而无流离之悲时清岁稔而无征役之苦何以能优游自得相与赋诗而乐其事哉岐周太和气象于此可想初未尝有遭遇不偶如柏舟自矢之意且芣苢可鬻为茹神仙服食经以为雷精实服之行化【八月采地衣地衣者车前实也】并非恶臭之物则毛固胜于韩鲁矣又子贡传曰文王之时万民和乐童儿歌谣赋芣苢其言颇得诗防即一鲁诗家而亦有异同耶韩诗说既云直曰车前瞿【生子两旁者】曰芣苢【见释文】以芣苢为即车前与毛传同矣又曰芣苢泽泻也【见冯疏】攷本草车前泽泻实为二物殆以芣苢有马舄胜舄之名而误与
　　乔木
　　毛传曰乔上竦也郑笺曰木以髙其枝之故故人不得就而休息也一止言其上竦一则言其枝之髙二家自相接成验今木性下枝繁茂树必低矮删去其繁枝则渐长而渐髙矣乔字本训髙而木之髙者其枝亦髙耳朱传则曰上竦无枝曰乔葢本苏颍滨郑风注攷尔雅释乔之义有五句如羽乔【郭注树枝曲卷如鸟毛羽】上句曰乔如木楸曰乔【郭注楸树性上竦】槐棘丑乔【郭注枝皆乔竦】小枝上缭为乔【郭注细枝皆翘缭上句者为乔木】一则明言小枝余则郭璞注多言其枝未知颍滨何所据而言其无枝也岂以尔雅小枝上缭为乔无枝为檄二句文相连而偶误耶则读书之疏畧甚矣抑以木若有枝即可休其下而得其防今言不可休遂意其无枝耶则立说之创辟甚矣赵岐注孟子亦但言髙大树木耳朱子于诗之无闗大义处间有疎忽此类是也
　　休息游女
　　陆氏【释文曰休息并如字古本皆尔本或作休思此以意改尔】以休息为是孔氏【正义曰经求思之文在游女之下传解乔木之下先言思辞然后始言汉上疑经休息之字作休思也经之大体韵在辞上疑休求字为韵二字俱作思但未见如此之本不敢輙改尔】以休思为是孔説颇有理而言不敢輙改其解经亦慎矣王伯厚谓汉广不可休息朱子从韩诗作不可休思小旻是用不集朱子从韩诗作是用不就攷今木集传思仍作息就仍作集顾宁人疑王氏所见之本是朱子未定之本然则朱子亦不敢轻改与孔同也至孔氏释游女之义甚正【云内则女子居内深宫固门阍寺守之则贵家之女也庶人之女则执筐行馌不得在室故有出游之事】朱传曰江汉之俗其女好游汉魏以后犹然如大堤之曲可见也【刘云大堤汉水之堤大堤曲宋随王诞为襄州时作乐府遗声都邑三十四曲有此曲】后人谓女子无故出游冶容诲淫非善俗也被文王之化者尚有此乎刘宋时六朝猗靡之习岂成周盛时所宜见风俗随时而变自周迄宋千五六百年安得相同况大堤所咏乃侠邪娼女引彼证此尤为不类此足补朱子之阙
　　汝坟篇
　　刘向列女传曰周南大夫受命平水土过时而不来其妻恐其懈于王事言国家多难惟勉强之无有谴怒遗父母忧乃作诗毛诗序曰汝坟道化行也文王之化行乎汝坟之国妇人能闵其君子犹勉之以正也二家之说相合朱子于此序无辨集传复引用序说序可从则从之岂必故为立异哉后汉书周磐传诵诗至汝坟之卒章慨然而叹注薛君章句云鲂鱼赪尾鱼劳则尾赤君子劳苦则顔色变王室政教如烈火矣犹触冒而仕者以父母甚迫近饥寒之忧为此禄仕是以此诗为思亲之作也据诗妇人则以夫为君子未有以父母为君子者是诗言未见君子既见君子真夫妇之词也周磐之叹或亦断章之意尔子贡传受辛无道商人慕文王而归之赋汝坟申公说商人苦纣之虐归心文王而作是诗二说亦得诗防
　　父母孔迩
　　郑笺曰父母甚近当念之以免于害不能为疏逺者计也是以父母为行役者之父母而以近对疏逺言则近为亲近之近也说与刘向合刘辰翁从之【云父母行役者之父母也】但郑以本句为勉之以正夫勉之以正而止以已之父母为言犹未见公而忘私国而忘家之义欧阳辟郑说而本义曰父母之邦当自宣力黄实夫又讥之矣吕记张广汉曰劳苦之极从而寛之曰王室虽如燬而文王在迩有以恤我也苏传曰有文王以为之父母可以无久病矣以父母指文王言朱传前说本苏张也后一说本刘郑也而严缉谓以父母喻文王非以服事殷者之所安夫文王固无图度天命收服民情之心而民心之向慕乎文王尊之亲之奉以父母之称自非文王之所能禁故以服事殷者文王事君之大节父母孔迩者斯民戴德之至情二者原不相悖且诗在周南序曰文王之化行乎汝坟之国则以父母指文王于事情为切于文义为顺也
　　麟之趾篇
　　序曰麟之趾关雎之应也关雎之化行则天下无犯非礼虽衰世之公子皆信厚如麟趾之时也【郑云闗雎之时以麟为应后世虽哀犹存闗雎之化者君之宗族犹尚振振然有似麟应之时无以过也　孔云此麟趾处末者有闗雎之应也闗雎之化行谓螽斯以前天下无犯非礼桃夭以后也虽衰世之公子皆信厚此篇三章是也此篇处末见相终始故歴前篇以为此次既因有麟名见若致然编之处末以法成功也太师编之以众应叙者述之以示法耳不然此岂一人作诗而得相顾以为终始也郑答张逸云哀世者谓当文王与纣之时而周之盛德闗雎化行之时公子化之皆信厚与礼合古太平致麟之时不能过也由此言之不致明矣按中候楃河记云帝轩题象麒麟在囿又唐传云尧时麟麟在郊薮又孔丛云唐虞之世麟凤游于田古太平时行闗雎之化至极能尽人之性能尽物之性太平化洽故致麟文王时殷纣尚存道未尽行四灵之瑞不能悉致序云哀世之公子明由衰故不致也】朱子辨说止云之时二字可删集传则谓闗雎之应得之葢文王后妃有闗雎之德故其子姓公族皆有仁厚之应盛德之感有不期然而然者耳然以为感应则近理以为瑞应则多诬窃谓序之首句欧公辨之最明【曰前儒为毛郑学者自觉其非乃为曲说云实无麟应太史编诗之时假设此义以谓闗雎化成宜有麟出故借此麟趾之篇列于最后使若化成而麟至尔然则序之所述乃非诗人作诗之本意是太师编诗之义也毛郑遂执序意以解诗宜其失之逺也】自衰世以下程子讥之【云自衰世以下序之误也麟趾之时麟趾不成辞言之时谬矣】至闗雎之化行二句亦觉鹘突郑孔之误由此致也郑孔之意似古行闗雎之化时麟出为瑞今文王犹存闗雎之化能使君之宗族振振然如麟应时则行闗雎之化者不自文王始也文王特存而不失耳夫序称闗雎为后妃之德郑孔无异说既闗雎为后妃之德奈何别求行闗雎之化之人耶此诗自当以朱传为纯正
　　麟
　　毛传以麟为信而应礼故振振亦训信厚孔氏申之【曰哀十四年左传服防注云视明礼修而麟至思睿信立白虎扰言从乂成则神龟在沼听聪知正而名山出龙貌恭礼仁则凤凰来仪驺虞传云有至信之徳则应之是与左传说合也说者又云人臣则修母致子应以昭二十九年左传云水官不修则龙不至故也人君则当方来应是以驳异义云之闻也洪范五事一曰言于五行属金孔子时周道衰于是作春秋其言可从故天应以金兽之瑞是其义也笺公子信厚与礼相应有似于麟申述传文亦以麟为信兽驳异义以为西方毛虫更为别说】谓与左氏说合修母致子也【按左传服虔注云视明礼修而麟至思睿信立白虎扰则麟之至非由信信之应不为麟也孔又引郑驳异义所云则是麟本金兽信属土土生金修母致子故推本于信欤然孔自谓说者又云人臣则修母致子人君则当方来应文王虽未称王既为西伯宁非人君乎自应当方来应矣且攷洪范五行之配五事听是金言是火貌是水视是木思是土此吴仁杰之说朱子信之而蔡氏从之者也则言又未尝属金而哀公十四年之麟见未必为孔子作春秋而来矣】其说本于礼斗威仪【云君乘金而王其政平麒麟在郊】及蔡邕月令【云天宫五兽中有大角轩辕麒麟之信麟生于火游于土故修其母致其子五行之精也】然春秋运斗枢【曰机星得则麒麟生万人夀】春秋保干图【曰歳星散为麟】皆不言其所属春秋演孔图【曰苍之灭也麟不荣也麟木精也　宋均注麟木精生水故曰隂水气好土土黄木青故麟色青黄不荣谓见泄也】以为木精春秋感精符【曰王者不刳胎不剖卯则出于郊　又云麟一角明海内共一主也　明王动则有义静则有容乃见】何法盛征祥记【曰麒仁兽也牝曰麟牡鸣曰游圣牝鸣曰归和夏鸣曰扶幼秋鸣曰食绥】张楫广雅【曰麟者含仁怀义行步中规折旋中矩游必择土翔必后处不履生虫不折生草不羣居不旅行不犯陷穽不罹罘文章彬彬】许氏说文【云麒仁兽也麐牝麒也】陆氏诗疏【曰麟麕身牛尾马足黄色图蹄一角角端有肉音中钟吕行中规矩游必择地详而后处不履生虫不羣居不旅行不入陷穽不罹罗网王者至仁则出】皆言其仁即末章郑笺云麟角之末有肉示有武而不用则亦有仁意也程子曰【闗雎始于袵席及于子孙至于宗族以被天下故自近而言之】麟取其厚趾定角皆于麟取之有仁厚之象也朱子从之遂易信厚为仁厚严粲辈从朱良是
　　采蘩篇
　　序曰采蘩夫人不失职也夫人可以奉祭祀则不失职矣毛郑孔无异议而后儒复有亲蚕之说【子贡传诸侯之夫人勤于亲蚕赋采蘩　申公说采蘩美夫人亲蚕之诗】朱传两存之【观朱子答潘时举陈埴两问亦姑存后说以备一解耳】夫奉祭祀者夫人之职也国君取夫人之词曰请君之玉女与寡人共有敝邑事宗庙社稷则苹蘩蕰藻之荐者夫人之事也夙夜将事之敬者夫人之心也采于沼沚之中用于宗庙之内竦敬于未祭之前舒迟于既去之后非被文王后妃之化何以能周旋中礼若是哉斯乃可以配君子而事宗庙所谓不失职也序说实得诗防亲蠺之说一因蘩以生蚕诗言采蘩宜为蚕事一因诸侯夫人奉祭服副今诗言被则次也故生异说攷豳风七月言蚕事曰采蘩祁祁似此诗亦言蚕矣然蠺事重桑故七月言蘩者止一句而言桑者特详且公所即公桑以桑名其室重桑也故有告桑之文此诗果为蚕事何不言采桑而特言采蘩乎夫蘩之类不一有生蚕之蘩有为葅之蘩生蚕者陆生者也七月之所采也为葅者水生者也此诗之所采也七月之蘩尔雅之蘩皤蒿也此诗之蘩尔雅之蘩由胡也【按毛传释此蘩为皤蒿朱传训为白蒿李时珍谓白蒿有水陆二种尔雅通谓之蘩曰蘩皤蒿者即今陆生艾蒿也辛薰不美曰蘩由胡者即今水生蒌蘩也辛香而美今依李为说】蚕性畏湿故用陆生之蘩此诗言采于沼沚则水生之蘩也董氏谓南国嵗味莫先于蘩孟氏谓春初先诸草生其叶生挼【奴禾切又宣锥切按揉也】醋淹之为葅甚益人而左传合苹蘩蕰藻为涧谿沼沚之毛则此诗之蘩之为水生信矣明乎蘩之性则此诗之不为亲蚕自明矣若夫诗之言被也郑孔之说【郑以视濯既饎爨之事解在公以祭事毕夫人释祭服而去解还归皆非正祭之时孔谓特牲夕陈鼎于门外宗人升自西阶视壶濯及笾豆即此所云夜夙兴主妇亲视饎爨于西堂即此所云夙】皆有据何楷以射义言士以采蘩为节士不敢当国君夫人而归之三宫夫人世妇然以内外官之品计之三宫夫人世妇亦非士所敢拟也且三宫夫人世妇乃天子之礼序言鹊巢驺虞诸侯之风也以诸侯之风而引天子之礼更无当矣故说诗者必先格物而穷理物格则可以识诗人托兴之意理明则不为前人之说所不然而以臆为断其不为经之害者几希
　　草虫阜螽
　　毛传曰草虫常羊也尔雅【云草虫负蠜】郭璞【云常羊也】注同陆玑诗疏【云小大长短如蝗竒音青色好在茅草中】杜预左传注【注云蜚负蠜如蝗虫　疏云负蠜嵗时常有非灾虫蜚一名负盘此注相涉误为蠜耳】皆以为蝗类而陆佃以为即蚯蚓【曰一云蚯矧即负蠜亦以类应草虫鸣于上风阜螽鸣于下风而风化】罗愿更引张衡语为证【云蚓虽微物其启闭有时故月令孟夏蝼蝈鸣后五日蚯蚓出冬至之日蚯蚓结皆以纪候夏夜好鸣于草底江东谓之歌女或曰鸣砌张衡云王蟺鸣则阜螽跳是则蚓为草虫也】窃意蚯蚓孟夏即鸣螽类五月始跃其出不同时而负蠜似蝗阜螽为蝗不类之类故诗人举以寄意若蚓与蝗絶不相类诗人何忽有怀于二虫乎是当从陆杜矣尔雅又曰阜螽蠜毛氏本之以释诗而李巡注雅【云蝗子也】陆玑疏诗【云今人谓蝗子为螽子兖州人谓之螣许慎曰蝗螽也蔡邕曰螽蝗也明一物也】以为即蝗陈藏器【唐人】以为如蝗【云阜螽蚯蚓二物异类同穴为雌雄阜螽如蝗江东人呼为舴艋有毒】盖陈以蝗是灾虫刘向所谓介虫之孽也非所恒有诗人不宜咏之耳然今田中亦间有一二不为灾者而谓与蚓同穴未之敢信陆佃谓草虫阜螽鸣跃相从【阜螽今谓之防示跳示飞飞不能逺青色草虫鸣则阜螽跃而従之故阜螽曰蠜草虫谓之负蠜】则郑笺【云草虫鸣则阜螽跃而从之异种同类犹男女嘉时以礼相求呼】亦未可尽废
　　蕨薇
　　毛传曰蕨鼈也本尔雅释草文郭璞【曰广雅云紫□非也初生无叶可食江西呼为鼈】及三陆之说不同【陆玑曰蕨山菜也周秦曰蕨齐鲁曰鼈初生似蒜茎紫黒色可食如葵　陆德明曰其初生似鼈脚故名焉　陆佃曰状如大雀拳足又如其足之蹷故谓之蕨俗云初生亦类鼈脚故曰鼈】陈藏器谓永康居民多以醋淹而食之罗愿谓今道路负荷转移者皆不肯食【云蕨生如小儿拳紫色而肥食之令人脚弱礼家不用蕨】郑樵又谓四皓食之而夀夷齐食之而夭岂物性随时而异乎然既谓之菜而采之自必可食特不宜生食尔尔雅又有薇垂水之文【郭注生于水边　邢疏草生于水滨而枝叶垂于水者曰薇】乃水草也诗言陟山采薇则是山菜故毛传不引以释诗而但以为菜也陆玑【云薇亦山菜也茎叶皆似小豆蔓生其味亦如小豆藿可作羮亦可生食今官园种之以供宗庙祭祀】许慎【云似藿】项安世【云即今野豌豆蜀人谓之巢菜东坡改为元修菜】陆佃【云似藿菜之防者也故礼芼豕以薇】之说相同郑樵以为金樱芽【云薇曰白幕曰薇草曰春草曰骨美生水旁叶如萍三秦记夷齐食之三年顔色不变武王戒之不食而死】未知何据朱子【云薇似蕨而差大有芒而味苦山间人食之谓之迷蕨】从胡明仲之说【云荆楚间有草丛生修条四时发颖春夏之交花亦繁丽条之腴者大如巨擘剖而食之甘美野人呼为迷阳疑庄子所谓迷阳迷阳无伤我行者即此蕨也】以为迷阳夫迷阳是薇不知却曲又是何草耶且胡谓味甘美朱谓味苦更不相合不若元恪亲见官园所种之审矣
　　采苹篇一
　　立说必求有据无所据而强为之说则失于杜撰读书之过也然徒泥一二字之有合而失通篇之大防亦流于穿凿而不善读矣诗序与诗同出毛氏郑氏据序以释诗者也王氏从毛辟郑者也孔氏兼申毛郑者也采苹序曰采苹大夫妻能循法度也能循法度则可以奉祭祀矣而毛氏曰古之将嫁女者必先礼之于宗室牲用鱼芼之以苹藻此自述古将嫁女之礼见苹藻之可用而非以此诗为即嫁女之礼也郑氏始以此诗之宗室苹藻为即昏义之宗室苹藻孔氏云郑以昏义教成之祭言芼之以苹藻此诗亦言苹藻即教成祭也其意右郑而左毛矣王肃曰此篇所陈皆大夫妻助夫人之祭此言直捷了当最为得解故朱子从之夫采苹之不为教成而祭也亦证之序而已序曰大夫妻则非未嫁之女矣郑既主教成之祭又不敢讼言序之失乃曰能循法度者今既为大夫妻能循其为女之时所学所观之事以为法度则此诗之作原在为大夫妻之时而诗中所述乃是为女时之事委曲周旋何其辞费乎采蘩序曰夫人不失职而诗之所言即是为夫人时之事则采苹之大夫妻能循法即是为大夫妻时之事明矣又孔谓宗子之女自祭家庙何须言于宗室若非教成之祭则大夫之妻助祭夫氏何故云大宗之庙大夫岂皆为宗子也不知宗室之名小宗之家可以称而大宗之家独不可称乎宗子诚不皆为大夫岂宗子必不可为大夫乎孔又云大夫妻助祭于夫氏则无士矣传何为兼言士夫传言大夫士而序实未尝言士也孔何信传而不信序乎然则经所云季女者大夫之妻也亦犹左传言季兰【左传济泽之阿行潦之苹藻置诸宗室季兰尸之】明其少而能敬也岂可因宗室苹藻四字偶同于昏义而遂强诗以就礼哉郑氏之学最博博则不能弃其所爱而多附防斯亦好竒之过也夫
　　采苹篇二
　　说诗之道据经为解而已不必旁征博引也乃攷之于经既有明文稽之于礼复有明征则众说纷纷可一言而定采苹序曰大夫妻能循法度也王肃泥之乃云此诗所陈皆大夫妻助夫氏之祭后儒多信之朱子亦从之夫曰大夫妻则是妇也而非女矣凡祭祀宗子统族人于外主妇统族妇于内楚茨曰主妇莫莫是也此诗歴言所采之物所盛之具所湘之器所奠之处而指其所尸之人曰有齐季女经文明明言女而解者必曰大夫妻不知诸儒解经乎解序乎何信序之深胜于信经乎毛传曰古之将嫁女者必先礼之于宗室牲用鱼芼之以苹藻此以礼女教成之祭为一事而言犹未明郑氏辨之曰女将行无祭事也祭者主妇设羮教成之祭更使季女成其妇礼也孔氏申释毛郑以郑为是而后儒从之者葢少今攷昏义曰古者妇人先嫁三月祖庙未毁教于公宫祖庙既毁教于宗室教以妇德妇言妇容妇功教成祭之牲用鱼芼之以苹藻所以成妇顺也所言宗室苹藻即诗宗室苹藻也夫古者女教与男教并重礼之所以教男子者详矣而内则云异为孺子室于宫中择于诸女与可者必其寛裕慈惠温良恭敬慎而寡言者使为子师其次为慈母其次为保母皆居于室葛覃之诗曰言告师氏则周南之始已有此制公羊传伯姬曰妇人夜出不见传母不下堂则春秋之时此礼犹不废葢教以德言容功而德为首重女德既修而风俗美江汉之游女所以不可求桃夭之之子所以叹其宜耳文王端本起化宁不以此为急者哉序称大夫妻者原其后而言也当教成而祭之时犹是季女也既祭而嫁于大夫宁非大夫妻乎序说亦未尝不通耳
　　苹
　　毛传曰苹大蓱【释文云本又作萍】也依尔雅为训也陆疏亦同【云水上浮萍麄大者谓之苹小者曰蓱季春始生可糁蒸为茹又可苦酒淹以就酒】朱传曰苹水上浮萍也葢因孔疏误引尔雅郭注而亦误也严粲讥郭【云本草水萍有三种大者苹中者荇菜小者水上浮萍毛氏以苹为大苹是也郭璞以苹为水上浮萍苹可茹而萍不可茹岂可以供祭祀乎】而陈启源据尔雅原注以正之【云苹萍二草朱传合为一华谷论其有大小之分当已但讥尔雅郭注误以小萍为大苹则非郭之误而孔疏引郭之误也案尔雅先云萍蓱注水中浮萍江东谓之藻继云其大者苹注诗曰于以采苹是郭注水中浮萍二语乃释萍蓱非释苹也于苹字直引诗证之耳孔氏引尔雅合两文为一而系郭注于下又删其引诗之语竟似以萍释苹矣严不讥孔而讥郭岂未见尔雅原文耶疏谬殊甚】真能细心读书者本草拾遗谓其叶圆【云苹叶圆濶寸许下有一点如水沫一名芣菜】尔雅翼谓其叶正方【中拆如十字根生水底叶敷水上不若小浮萍之无根而漂浮也故韩诗曰沉者曰苹浮者曰藻苹亦不沉但比萍则有根不浮游耳五月有花白色故谓之白苹吕氏春秋曰菜之美者昆仑之苹萍焉楚王渡江得萍实天问曰靡萍九衢本草称水萍皆得萍名而实苹也葢实非无根者所能枝叶九道尤大于苹矣陶隠居曰水萍非今浮萍予详着之使贤者无惑】二说不同雅翼之论详矣宜得其实冯复京又谓苹有水陆之异栁恽所谓汀洲采白苹者水生而似萍者也宋玉所谓起于青苹之末者陆生而似莎【尔雅薃侯莎其实媞】者也所辨亦明
　　藻
　　毛传曰藻聚藻也陆玑疏曰藻水草也生水底有二种其一种叶如鸡苏茎大如箸长四五尺其一种茎大如钗股叶如蓬蒿谓之聚藻扶风人谓之藻聚为发声也【此二藻皆可食煮熟挼去腥气米麫糁蒸为茹嘉美杨州饥荒可以当谷食饥时蒸而食之】孔氏引陆疏删去扶风人二句而自解之曰然则藻聚生故谓之聚藻此盖孔氏以意度之之语耳孔用陆疏而复改其义就字义而论孔氏之说似属有理独不思物之聚生者多矣何以藻好聚生而独得聚名乎孔氏又引左传苹蘩蕰藻之菜蕰聚也故传言藻聚藻是此诗之藻又名蕰乃李氏本草所谓叶细如丝及鱼鳃状节节相生之水蕰即陆疏所谓一种叶如蓬蒿者也尔雅曰莙牛薻【同藻】郭注云似藻叶大江东呼为马藻夫藻之大叶者即陆疏所谓一种叶如鸡苏者也非此诗之藻尔雅邢疏引诗于以采蘩及左传蕰藻以释牛藻是混二藻为一矣
　　甘棠篇
　　序曰甘棠美召伯也召伯之教明于南国孔疏据郑荅张逸问曰甘棠之诗召伯自明谁云文王与纣之时乎因谓此诗所陈巡民决讼皆是武王伐纣之后为伯时事武王时召伯为王官之伯故得美之是甘棠之舍与此诗之作俱在武王时也朱传曰召伯巡行南国以布文王之化或舍甘棠之下则舍甘棠在文王之世矣又曰后人思其德故爱其树而不忍伤则诗之作非即舍甘棠时也所云后人者不知文王之世之人与武王之世之人与攷韩诗说称先君文王【曰昔者周道之盛召伯在朝有司请营召以居召伯曰嗟以吾一身而劳百姓非吾先君文王之志也于是出而就烝黎于阡陌晒亩之间而聼断焉百姓大悦耕桑倍力以劝于是嵗大稔民给家足其后诗人见召伯之所休息树之美而歌之】鲁诗说言召公述职【刘向曰召公述职当桑蚕之时不欲变民事故不入邑中舍于甘棠之下】张文濳言天子大臣【曰召公为天子大臣而治事临务至出于草野田亩之间宜若不知体矣然古人惟不敢遗一人故能康一家不敢遗一家故能正一国】皆以舍甘棠为武王之世则孔说可信黄实夫之辨亦明【曰诗言召伯在文王时文王方为方伯而召公亦称召伯岂有此理】然实夫于行露篇云文王未尝分陜而听讼则无不可夫文王时既可听讼则因听讼而舍甘棠即谓舍甘棠在文王时亦无不可严粲曰作诗虽在后明教前乎此既不乖乎时势亦不背乎诗义允可从也
　　甘棠
　　尔雅曰杜甘棠【邢疏杜一名甘棠郭云今之杜梨下云杜赤棠白者棠舍人曰杜赤色名赤棠白者亦名棠然则其白者名棠其赤者为杜棠为甘棠杜为赤棠诗召南曰蓛芾甘棠唐风曰有秋之杜传曰杜赤棠是也】毛传曰甘棠杜也互释而实同尔雅又曰杜赤棠白者棠【邢疏郭云棠色异异其名樊光曰赤者为杜白者为棠】然则杜其总名而有赤白之异赤者名杜白者为棠赤棠之枝叶稀少故唐风小雅皆咏其特生而晋孙楚杕杜赋云华叶疏悴靡休防之茂荣是也甘棠有防可休与赤棠稍异故召伯得以憇息其下乎又陆玑疏云甘棠今棠藜一名杜藜赤棠也与白棠同耳但子有赤白美恶子白色为白棠甘棠少酢滑美赤棠子涩而酢俗语云涩如杜是也【赤棠木理韧亦可以作弓干】既以甘棠为赤棠又以为白棠前后互异当必传写有误邢氏尔雅疏冯氏诗疏引之皆删去也字止云赤棠与白棠同耳葢专以甘棠为白棠矣【尔雅翼每梨有十余子唯一子生梨余者生杜　通志甘棠谓之棠梨其花谓之海棠花其实谓之海红子】
　　召伯
　　郑笺曰召伯姓姬名奭食采于召作上公为二伯后封于燕陆释文曰奭召康公名也燕世家云与周同姓孔安国皆云尔皇甫谧云文王之庶子案左传富辰言文之昭十六国无燕也未知士安之言何所慿据【燕国在周礼幽州之域今涿郡蓟县是也】今攷孔氏司马氏郑氏俱在士安前所闻当审于士安其言既同则召公之非文王子明矣故谯周注史记亦但云周之支族食邑于召也顾麟士又引鲁诗世学【曰召公奭字君奭王季之庶子文王弟也】以为文王弟亦难信而九域志云召伯甘棠树在陜州府署西南隅括地志云召伯庙在洛州夀安县西北五里【召伯听讼甘棠之下不伐其树后人懐其德因立庙】有棠在九曲城东阜上【今河南府宜阳县】二说不同若召伯听讼在文王时则九域志近之又乐记言武王克商未下车封黄帝之后于蓟封尧之后于祝而周本纪谓封尧之后于蓟封召公奭于燕【正义曰燕蓟二国俱武王立因燕山蓟邱为名其地足自立国燕盛蓟防乃并蓟而居之】范逸斋曰或云黄帝之后封于蓟者已絶成王更封召公奭于蓟史迁爱博而未免轻信之病是当从乐记矣
　　羔羊篇
　　序曰羔羊鹊巢之功致也召南之国化文王之德在位皆节俭正直【孔云毛以俭素由于心服制形于外章首二句言裘得其制是节俭也无私存于情得失表于行下二句言行可踪迹是正直也郑以退食为节俭自公为正直羔裘言德能称之委蛇者自得之貌皆节俭正直之事也】德如羔羊也朱子云此序得之但德如羔羊一句为衍说耳今攷郑孔释德如羔羊句【郑云鹊巢之君积行累功以致此羔羊之化在位卿大夫竞相劝化皆如此羔羊之人　孔云宗伯注云羔取其羣而不失其类士相见注云羔取其羣而不党公羊传何休云羔取其贽之不鸣杀之不号乳必跪而受之死义生礼者羔羊之德也今人之德皆如羔羊也】固为迂曲论语郑注缁衣羔裘诸侯视朝之服【在国君臣同服君用全臣衰饰为异】孔氏于此亦引之为说则大夫之羔裘既取其德如羔羊将诸侯之羔裘亦取其贽之不鸣乎【蓝田吕氏云德如羔羊如羔羊之诗也黄櫄从之】序首句之义亦未明葢鹊巢序言夫人之德初不及君之德夫元首明而股肱良上有爱贤之君斯朝无不贤之臣以臣之贤由于君之圣致之则可耳奈何归之夫人之德乎苏氏之说【云君子能治其外而内无良妻妾以和其室家虽欲委蛇而不可得也此所以为鹊巢之功致】较为近理然诗中实无此意何苦自生枝节
　　紽緎总
　　毛传曰紽数也緎缝也孔氏曲达其义【云传于首章先言紽数者以经云五紽先解五之意故言紽数有五也首章既解其数故二章解其体言緎缝也既解其体恐人以为紽自数也緎自缝也故卒章又言总数有五以明緎数亦五緎言缝则紽总亦缝可知】吕记从之而朱传谓紽总未详者以緎之训有尔雅可据【释训曰緎羔裘之缝也孙炎曰緎缝之界域】而紽总无明文可证也考薛君章句亦以紽为数【曰小者羔大者羊素喻洁白丝喻屈柔紽数名也诗人贤仕为大夫者言其德能称有洁白之性屈柔之行进退有度也】与毛传合此诗说之最古者也冯疏载邹长倩之说【云五丝为防倍防为升倍升为緎倍緎为纪倍纪为緵倍緵为檖此乃自少之多自防之著者也缓即总字也以类求之则緎寡于总紽又寡于緎葢丝之数耳】虽亦以緎为数与尔雅戾已胡双湖曰缝之突兀为紽【郝云织素丝为组揜其缝际曰紽】有界限谓之緎【姚云革之合异为同处则曰緎】合二为一谓之总其说虽无确证而揆之于理殊觉可通又李氏谓一裘而五次缝之从节俭为说也范氏谓合五羊皮为一裘【百里奚仿古制也】窃意一裘非五羔皮可制而所以为饰处召南时尚五新郑时尚三数各不同而织素丝以英之则一乎
　　摽有梅篇
　　序曰摽有梅及时也召南之国男女得以及时也毛郑论及时义异【毛意以首章为男年二十六七女年十六七次章男年二十八九女年十八儿末章为三十之男二十之女郑以女年皆二十首章是孟夏次章是仲夏末章是季夏】郑笺释经我字谓我当嫁者孔氏申之曰女被文王之化必不自呼其夫令及时取已郑恐有女自我之嫌故辨之言我者诗人我此女之当嫁者非女自我又申公说摽有梅女父择壻之词其意正相合此诚男子生而愿为有室女子生而愿为有家之情也朱子谓序末句未安葢骤读经文似已时过而情急今反言及时不免相违然此诗作于其实七兮之前非作于顷筐塈之之后也设言有摽落之梅正见无不迨吉之女也故集传仍以男女立说而改为女子自言语类亦云里巷之女但如此已不失为正夫王道本乎人情人情所不能自已者圣人弗禁况文王风化渐行人心□雪之初亟思有所托以保其身而犹必择吉通言不敢苟从是为可美且古人朴直有情必露不似后世胸怀中冓而外作强顔也辅氏谓无隠情无匿志者诚足以发明师说朱备万更设身处地以见斯女之不得不自言亦有功朱传者也然郑笺朱传皆训庶为众众固庶之正训女子从一而终何言求众士乎观书大诰酒诰皆言庶士立政又言庶常吉士则庶士云者乃朝廷之贤士故可言众耳钱氏诗牖独以此为求贤之诗夫济济多士文王以宁文王质成蹶生之业实赖疏附先后奔走御侮之功而思皇多士生此王国文王苟不劳心以求之何能徧置之列位哉殷商播弃之余依然硕果之不食有夏修和之日惟期落实而取材而梦帝赉弼和羮有赖于盐梅夀考作人求士必先于梅实此周南之兔罝夹见于桃夭芣苢之间而此诗与羔羊隠托于行露小星中也夫家人之义男位乎外女位乎内圣化之选贤建德不与内治之端本善俗者相表里也哉但曰男女及时亦浅之乎言诗矣
　　三五在东
　　毛传曰三心五噣四时更见【孔云恐其俱时在东故云四时之中更迭见之】郑笺曰心在东方三月时也噣在东方正月时也如是终岁列宿更见又曰众无名之星随心噣在天犹诸妾随夫人以进御于君也苏传吕记俱从之逸斋补传独辟之葢诗人所咏必据其一时所见以立言心噣见于东方既不同时诗人何缘并言之乎心为三星固无异说【孝经援神契曰心三星中独明　晋天文志曰心三星天王正位也中星为明堂天子位为大辰主天下之赏罚前星为太子后星为庶子　荆州星占曰心为天王其宿三星一名天司宿】尔雅曰咮谓之栁前汉天文志曰栁谓鸟喙则喙者栁星也春秋元命苞虽以栁为五星春秋文耀钩曰咮谓阳鸟七星为颈晋天文志曰栁八星后之明于星者多以元命苞为非噣既未必五星则言五不得为噣矣五既非噣则三亦不得为心矣且夫人唯一而心三噣五非其象也夫人专夜众妾不敢当夕初无相随之义朱传从范而严缉从朱当已或又谓诸侯一娶九女侄娣与媵而八故诗人以三与五为言或又谓心之东见其次相连者亢氐房也亢氐房各四星合心星为十有五故曰三五或又谓诸侯进御之礼十五日而周故云三五皆不足信也
　　参昴
　　毛传曰参伐也昴留也陆氏释文曰参星名也一名伐昴一名留二星皆西方宿也今攷周礼言熊旗六旒以象伐则言伐可兼参也左传称参为晋星则言参可兼伐也公羊传曰伐为大辰演孔圗曰参以斩伐皆互见之文也晋志亦曰参十星一曰参伐一曰大辰则参伐果一也而汉志参为白虎三星直者为衡石下有三星锐曰伐晋志又云黄帝占参应七将中央三小星曰伐【天之都尉也】不欲其明与参等是虽同体实有专名矣又毛但指其直者而以为三星攷工记数伐而为六星丹元不数伐而数左右肩股为七星晋志【曰其中三星横列三将也东北曰左肩主左将西北曰右肩主右将东南曰左足主后将军西南曰右足主偏将军】合参伐左右肩股为十星则各随所见耳元命苞曰昴六星昴之为言留言功成就系留也是昴之为留信矣尔雅曰大梁昴也【昭十三年传曰岁及大梁蔡复楚凶】西陆昴也【昭四年传曰日在北陆而藏氷西陆朝觐而出之】汉志晋志俱以为旄头是昴有五名也而汉以为六星晋以为七星则异季冬参昴俱在西方众妾进御时俱得见之故联而咏之益知三非在东之心五非在南之噣矣
　　诱字如玉字
　　毛传曰诱道也郑笺曰有贞女思仲春以礼与男防吉士使媒人道成之疾时无礼而言然孔疏曰释诂云诱进也曲礼注进客谓导之明进导一也故以诱为道三家相接成义其说最古欧公以诱为挑诱之诱吕东莱引仪礼以证毛说之可信而痛讥欧【曰毛郑以诱为道仪礼射礼亦先有诱射皆谓以礼道之古人固有此训诂也欧阳氏误以为桃诱之诱遂谓彼女懐春吉士遂诱而污以非礼殊不知是诗方恶无礼岂有为挑诱之污行而尚可名之为吉士者乎】朱传无训苏氏【曰诱道也今有女于此思以春适人必得吉士以礼道之而后可疾时不然也】从毛当巴严氏【曰有女子懐春而欲嫁善良之士何不以礼娶之乃诱之乎无礼者岂是吉士但美其称以责之】从欧非是毛传又云有女如玉德如玉也郑笺曰如玉者取其坚而洁白孔疏曰弁师云五采玉则非一色独以白玉比之者比其坚而洁白不可汚以无礼三家说亦相成朱传曰如玉美其色也后人疑诗人舍德而言色未免近于称述艳情夸美冶容之词安在其为恶无礼又乌得为正风然则古说不可尽废
　　平王齐侯
　　子贡传齐襄结昏于周周人耻之赋何彼秾矣申公说齐襄公醉杀鲁桓公庄王欲平之使荣叔锡桓公命因使鲁主昏以桓王之妹嫁襄公国人伤之作是诗是皆鲁诗说也以春秋鲁庄公元年筑王姬之馆于外之王姬为即此诗之王姬乃在春秋圣人方书以示讥何为删诗而独取之以列于正风乎则二书为后人伪托而不足信明矣集传引或说谓平王即平王宜臼齐侯即襄公诸儿是以春秋鲁庄公十一年即周庄王之十四年以共姬妻齐桓公之王姬为即此诗之王姬也范逸斋谓共姬之得諡为共其德必于肃雝相近似已然攷之春秋实有不合者襄公与桓公俱为僖公之子襄公兄也桓公弟也若以诗之王姬为嫁桓公之王姬则诗中齐侯当指僖公不当指襄公若以诗之齐侯为襄公则经文当言齐侯之弟不当言齐侯之子矣况庄王者平王之曾孙也平王太子泄父死于平王未崩之前其女当已先生泄父死平王又二十八年而崩桓王立二十三年迄庄王之十四年共六十五年矣周室虽衰王姬下嫁何至愆期若此耶则庄王之十四年必无未嫁之姑可知集传引旧说以平王为文王者本毛郑也毛云平正也郑云德能正天下之王孔氏申之曰文者諡之正名称之则随德不一而皇甫谧谓武王五男二女其一妻胡公其一即诗王姬夫武王之子成王合之邘晋应韩而为五元女太姬妻胡公明有次女矣而不见经传即以此王姬当之而王姬以尊故不为媵亦得下嫁理固可通然武王实取太公之女为邑姜先儒谓甥舅不可为昏姻而文王虽受命未尝称王武王身为天子其女尤贵诗何不言武王之女而必言文王之孙乎王安石又谓平王者犹格王寜王而已齐侯者犹康侯宁侯而已李迂仲从之曰平王既非东迁之王则齐侯亦非齐国之侯因训齐为齐一彭汝砺因谓王姬下嫁犹执妇道惟有平德故人化之而不敢逾惟有齐德故人畏之而不敢越以齐字与平字相配上下文义合已然周之东迁实有平王周之所封实有齐国今诗明言平王而反不以为平王明言齐侯而反不以为齐侯显与经背必不可从然则如之何而可也曰诗言平王则以为平王而已诗言齐侯则以为齐侯而已意者平王太子泄父既未立而死故推王姬之祖而曰平王之孙以见王姬之贵亦犹韩侯取妻诗人称之曰汾王之甥亦以明其贵也春秋所书二姬特以鲁主昏而书之其鲁不主昏而不书者多矣襄公桓公皆立为诸侯而后取王姬诗何不言齐国之侯而特言齐侯之子乎今诗言齐侯之子安知东迁之后必无嫁于齐侯之子者乎然以东周之诗而列于二南葢亦有说王姬有肃雝之德是秉文王雝雝在宫肃肃在庙之德者也近于文王者固足以见文王之化即逺于文王者尤足以见文王德化之逺不必论其世数皆属文王之子孙而能秉文王之德者皆可附之于文王之风也
　　葭
　　毛传曰葭芦也本尔雅释草文攷尔雅云葭华【郭注即今芦也邢疏苇之未成者】蒹薕【郭注似苇而细髙数尺江东呼为薕】又曰葭芦【郣注苇也】菼薍
　　【郭注似苇而细实中江东呼为乌蓲】其萌虇【去阮切】李巡以葭菼为一草郭璞以葭菼为别草孔疏云孙炎说与郭同舍人樊光与郭异葢从郭也夏小正【曰七月秀雚苇未秀则不为雚苇秀然后为雚苇雚未秀为菼苇木秀为芦】埤雅【曰苇即今之芦一名葭葭苇之未秀者也萑即今之荻一名蒹蒹萑之未秀者也葭一名华蒹一名薕至秋坚成谓之萑苇苇管中籥则萑小而苇大】字说【曰芦谓之葭其小曰萑荻谓之蒹其小曰苇】俱分释而沈括【梦溪笔谈】辨之尤详大约苇之丑实繁总防之止芦与荻两种耳葭也苇也皆芦也菼也蒹也萑也皆荻也葭又名华菼又名薍也初生为菼长大为薍成则为萑初生为葭长大为芦成则为苇也但此诗言春田而及葭故诗疏埤雅诗缉俱以为未秀之苇是已秦风曰蒹葭苍苍夫既苍苍矣可云未秀耶是又对文则异散文则通矣
　　豝豵
　　尔雅毛传说文字说【云豝所谓娄猪巴犹娄也】尔雅翼【云豝牝豕之小者故又言小豝】俱以豝为牝豕其说最古而相合者多当必不误朱子于风言牡于雅言牝当以雅传为正攷小尔雅云彘猪也【其子曰豚】大者谓之豝古今注云渔阳以大豕为豝岂以豕之大者必牡与季氏谓诗言奉时辰牡则将为干豆之具用牝非也说固有理但春田除害稼之兽当不论牝牡俱在所除之中也说文又曰一岁豵尚丛聚也二岁豝能相把拏也周礼大司马职注云一岁为豵二岁为豝【三岁为特四岁为肩五岁为慎】广雅之说亦同是皆汉魏之人其说犹古则经于首章言葭葭髙故二岁之豝藏焉次章言蓬蓬低故一岁之豵藏焉诗人而不漫举四物也则不可废此说矣况毛公朱子之释豵【俱云一岁曰豵】已然耶又郑笺曰豕生三曰豵虽本尔雅而豕之豢于家者生子之多寡可知野田之豕何由知其生时有三乎惟一获而视其小大可定其为一岁二岁耳据七月云言私其豵大司马职云小兽私之豵固小豕也
　　驺虞一
　　汉唐以来说诗者多宗毛郑至宋欧阳本义出而辟之其辨难攻诘处真能发前人所未发而自成一家之书乃以驺虞为官名恐未合诗人之本防也毛传曰驺虞义兽也【白虎黑文】有至信之德则应之今观太公六韬淮南子皆曰文王拘羑里散宜生得驺虞鸡斯之乘以献纣司马相如封禅文曰囿驺虞之珍羣颂曰班班之兽白质黒章其说同矣张华【曰珍兽若虎具五采尾长于身名曰驺虎乘之日行千里】郭璞【曰怪兽五采尾参于身矫足千里倐忽若神是谓驺虞诗叹其仁】及海内北经【曰林氏之国有珍兽文若虎五采毕具尾长于身名曰驺吾乘之日行千里】皆言具五采中兴征祥说【曰驺虞仁兽也其尾叄倍状如虎而白色啸则风兴皓身如雪而无杂者】与瑞应图【曰白虎仁而不害王者不暴虐仁及行苇则生】则以为白色许慎谓不食自死之物陆玑以为不食生物不履生草陆佃以为不履生草食自死之肉说虽小异其以驺虞为兽则一也山海经以为驺吾【刘芳诗疏吾或作虞】前汉书以为驺牙【武帝建章宫有物状如麋东方朔曰此驺牙也逺方归义则驺牙见】字虽异而声相近实为一物也乃欧公引贾谊新书曰驺者文王之囿名虞者囿之司兽因以驺虞为驺囿之虞官陈氏复援射义天子以驺虞为节乐官备之说以证之攷周礼夏官有趣马掌王之马政【注即诗蹶维趣马也趣亦作驺】戴记季秋天子教以田猎命仆及七驺咸驾【注七驺为趣马主为诸官驾税者也　疏天子马有六种种别为驺则六驺也又有总主之人并六驺为七故为七驺】左传晋程郑为乘马御六驺属焉使训羣驺知礼楚策襄王使人发驺征荘辛于赵淮南子曰好方非医也好马非驺也左思魏都赋曰迈梁驺之所着【张铣注梁驺古天子田猎地名】韩诗外传曰乐哉今日之驺则驺为主马之官【严粲从欧又以驺为驺御虞为虞人】非无据也若夫益列九官已见唐虞之世周礼地官山虞掌山虞之政令泽虞掌泽国之政令礼记季春命野虞母伐桑柘孟夏命虞人入山林毋有斩伐左传薮之新蒸虞候守之鲁语大寒降土蛰发水虞于是乎讲罟罶鸟兽孕水虫成兽虞于是乎禁罝罗晋语虞人入材甸人积薪又叔向召舟虞与司马则山林川泽园囿之官皆可以虞名之矣窃以驺人虞人分言之则有二官之名合言之则为一兽之名不可以驺虞为兽而废驺御虞人之说更不可以驺御虞人为官而混以驺虞为官也若执一说以相槩诗书中可以牵引附防者何可胜数其不为经之害者几希至壹发五豝句毛云虞人翼五豝以待公之射郑云君射一发而翼五豝战禽兽之命朱子则以中必叠双为解本班固西都赋也似与天子不合围诸侯不掩羣之礼未合然朱子之意不过言中之多以见兽之多如曹植名都篇一纵两禽连唐人御箭连中双兔诗一发遂双连云尔文王之仁恩及物而庶类蕃殖草木鸟兽亦举一以例其余即葭蓬豝豵而可见不可泥葭蓬豝豵以求也说诗者不以文害辞辞害志焉得矣毛郑既以驺虞为兽又有虞人之说随文生义宜来欧氏之讥也琴操曰驺虞邵国之女所作也古者役不逾时不失嘉防墨子曰成王因先王之乐命曰驺吾是二説者亦未之敢信
　　驺虞二
　　人各执一说而不能相下其有所执也必有所据也据其所据则此亦一是非彼亦一是非而是者常见其在已非者常见其在人矣惟即其所据而畅然晓之以不足据则夺其所据而是与非可不烦言而定毛传以驺虞为义兽而欧阳公信贾谊之说以为官名陈氏引射义严氏援尔雅以证欧说之可信夫毛诗未出以前诸书言驺虞葢详欧公岂偶忘之耶今试即射义观之射义曰天子以驺虞为节乐官备也注礼之家皆谓取诗壹发五豝为得贤人多之喻引诗断章也葢贤人辅而天下治故天子以备官为节并非驺御虞人不乏之谓也夫惟其人不惟其备者三公也六官之属三百六十何一不当备者而独以驺虞二官不乏为备耶攷周礼夏官驺马之职下士也地官上虞泽虞之职大山大泽则中士余亦下士也其职最为防末舍其大而称其细当不其然倘以春田之际虞人有莱田之职仆人设驱逆之车故诗人咏之然四时之田皆大司马以旗致民教之坐作进退疾徐疏数之节而悉率左右以燕天子者正不乏人何皆不及之乎则射义之不足据以证驺虞之为官明矣若夫尔雅之释兽所称貘白豹甝白虎尾本白□一目白瞷之类甚多而不见于诗则诗之所无者尔雅有之诗之所有者尔雅独不可无之乎况如駉篇之十六马毛传所释驈皇骓駓驒骆骃騢鱼之九马皆尔雅之所有而骊黄骍骐駵雒驔之七马尔雅所无而毛公以其师传释之岂得谓七马者尔雅所无而以为非马耶则尔雅之不载驺虞亦未可据以为无驺虞之证矣故说诗者当察其理之是非而不必论其说之出于何人如毛氏以前无以驺虞为兽者毛氏独以为兽而理有可通即当从毛说若毛氏以前多以驺虞为兽者毛氏亦以为兽而理有未合亦不可从也即若尔雅有如马倨牙食虎豹之駮毛氏本之以释秦风之駮不思食虎豹之駮生于山而非隰所有人见其一已惊骇而走乌能细数其为六是当从陆玑之说不得以毛传尔雅相合而附防之矣夫射义尔雅俱不足以证驺虞之非兽窃得据射义以定壹发五豝之是非葢射义言乐官备者既取义于得贤之多诗自不可言得兽之少尔倘如毛郑之说虞人翼五豝以待射而君矢止壹发是有五贤人以待用而君独取其一何可言多乎夫文王之时人才众多虽罝兔之武夫可为腹心之用此济济之所以宁也泰之初九曰拔茅茹以其彚贞吉一君子进而众君子同升矣淳于髠曰求柴胡桔梗于沮泽累世不得一焉及至睾黍梁父之隂则郄车而载耳物之类聚者然也以此求之文王之能官人而人之足以备官可见故曰乐官备也使无班固西都赋之文为证亦当以朱传为得诗防且合射义而可从也夫惟据理为断可夺其所据而使不足据即可据其所据而旁有所通庶可与言诗乎
　　驺虞三
　　以他书证诗不若以诗证诗之为切也以他书证诗则六韬淮南之可明毛传以驺虞为兽之非妄而射义尔雅亦可以验欧阳本义以驺虞为官之有据吾乌知六韬淮南之必是而射义尔雅之必非乎又乌知射义之必是而六韬淮南之必非乎唯以一诗为断而诗义自明周南闗雎之序曰后妃之德也而麟之趾则闗雎之应也召南鹊巢之序曰夫人之德也而驺虞则鹊巢之应也夫雎与鹊吾知其为鸟也而天下之人亦皆知其为鸟也麟之祥不祥不可知而其为兽也吾知之矣天下之人亦皆知之矣闗雎与鹊巢相配而所咏皆鸟则麟趾与驺虞相配而所咏皆兽复何疑乎且夫二南之中岂独四诗之相配也哉葛覃【后妃之本也】采蘩【夫人不失职也】相配也卷耳【怀文王也】草虫【思君子也】相配也樛木【后妃逮下也】与嘒彼小星【恵及下也】螽斯【不妒忌也】与江有汜【能悔过也】桃夭【昏姻以时也】与摽有梅【男女及时也】兔罝【后妃之化也】与羔羊【鹊巢之功致也】芣苢【妇人乐有子也】与采苹【大夫妻能循法度也】汉广【无思犯礼也】与野有死麕【恶无礼也】汝坟【勉以正也】与殷其靁【劝以义也】莫不相配也甘棠行露何彼秾矣三诗非文王时所作而简错于其中也二南莫不相配则闗雎四诗之相配可知闗雎四诗相配则驺虞之为兽可知以诗证诗而其义自见何必六韬淮南射义尔雅之纷纷哉夫驺虞之说据诗而定将学诗者可尽废诸乎是又不可人必详求乎诸书之中若有得若未有得反而证诸诗而遂有得也葢非博则约无所施非约则博亦徒劳孔孟论学未有不先博而后约者也既博而能约则四子六经百家之防一以贯之矣独驺虞之说乎哉
　　蓬
　　毛传曰蓬草名也但谓之草而不指为何草吕记朱传俱从之攷尔雅云齧雕蓬荐黍蓬郭注以为别蓬种类邢疏引说文云蓬蒿也又引此诗及月令藜秀蓬蒿为证意葢以二蓬俱为陆草矣埤雅云葭是水草蓬是陆草【蓬叶散生末大于本故遇风輙拔而旋虽转徙无常其相遇往往而有故其制字从逢】诗兼咏之以见庶类之蕃殖是已而孙炎注尔雅以雕蓬为即茭米古人以为五饭之一者郑樵通志【云雕蓬者米茭也其米谓之雕胡可作饭故曰齧黍蓬者野茭也不能结实惟堪为借故曰荐】杨慎巵志【曰蓬有水陆二种雕蓬乃水蓬雕苽是也黍蓬乃旱蓬青科也青科结实如黍羌人食之今松州有焉】俱从之冯复京陈长发复讥郑杨【冯云蓬是蒿类与茭自别郑渔仲所言葢本孙炎尔雅注非也　陈云郑因齧字荐字而傅防杨又因雕字黍字而傅防蓬之名见古书最多云转蓬飞蓬孤蓬无言水产者】究不知诗之所咏是雅之何蓬雅之二蓬果如何分别也说苑曰秋蓬恶于根本而美于枝叶【秋风一起根具拔矣】有根有枝可知其为陆草耳

　　诗疑辨证卷一
<经部,诗类,诗疑辨证>
　　钦定四库全书
　　诗疑辨证卷二
　　上海黄中松撰
　　邶鄘卫
　　郑谱谓康叔止有卫子孙幷彼二国汉志谓康叔初封尽有邶鄘卫之地孔氏以后诸儒多从谱惟朱孟章【曰地理志云武王崩三监叛周公尽以其地封康叔迁邶鄘之民于洛邑如志之言则康叔之初已兼二国矣此説恐见】陈长发【详见稽古编】从志乃邶鄘既入卫其诗皆卫事犹系故国之名而论者益纷矣郑谓作者各有所伤从其国本而异之为邶鄘卫之诗焉孔谓如此谱説定是三国之人所作夫果三国之所作将庄姜自述之诗至邶而述之乎共姜自誓之诗至鄘而誓之乎且载驰作于许泉水竹竿作于他国何以一系邶一系鄘一系卫乎郑渔仲范逸斋辈谓采诗时随其所得之地而分系之似为直捷但闾巷小民之作各歌其土风如氓诗言顿丘顿丘【在朝歌】卫地太师得之于卫而列之于卫是已邶鄘诸诗多作于宫壸而定中干旄一为文公中兴之盛业一为大夫下贤之诚心何卫人不能歌之传之而偏散于异地乎且齐晋秦所倂之地不知凡防而皆统以本国之号岂其诗皆得于都下乎朱子谓有邶音者系之邶有鄘音者系之鄘吕东莱信之夫五方之风气不齐而音声亦别涂山歌于候人始为南音有娀谣于飞燕肇为北音夏甲叹于东阳东音以发殷整思于西河西音以兴此其理至精而其辨甚微也今观邶风泉水【曰毖彼泉水亦流于淇曰女子有行逺父母兄弟曰驾言出游以写我忧】卫风竹竿【曰泉源在左淇水在右曰女子有行逺父母兄弟曰驾言出游以写我忧】二诗同为卫女思归之诗不独意义相合而语句亦多相同不知何以别此之为邶音彼之为卫音乎严华谷卓去病谓存邶鄘之名不与卫之灭国项容斋朱郁仪谓存鄘所以存殷夫卫之倂邶鄘也既未详其的在何时则周室诸侯之相并未必果自卫始固不足据以为卫罪若如汉志成王以邶鄘封康叔而诸儒乃不许康叔有邶鄘乎顾炎武据左传为説【季札观乐为之歌邶鄘卫是其卫风乎北宫文子引卫诗曰威仪棣棣不可选也今为邶之首篇】谓累言之则为邶鄘卫専言之则为卫犹言殷而曰殷商言楚而曰荆楚也斯最的确意康叔初封即受邶鄘卫之地而国号独为卫故言卫可兼邶鄘言邶鄘卫而止为一卫也季札观乐时邶鄜本合为一汉儒以卫诗最多分而为三如二雅分鹿鸣之什文王之什周颂分清庙之什耳説诗者横生议论宁有当乎
　　柏舟篇
　　序曰柏舟言仁而不遇也卫顷公之时仁人不遇小人在侧汉唐宋诸儒俱从其説朱子谓序因顷公【諡法甄心动惧曰顷】有赂王请命之事意其必有弃贤用佞之失遂以此诗予之是以顷公时未必果有仁而不遇之事故不从序而据列女传以为妇人之诗今考史记索隐曰康诰命尔侯于东土又曰孟侯则康叔已为侯也子康伯谓方伯尔非降爵也顷侯德衰不监诸侯非赂王而称侯也是赂王请命之事犹未可信诚难断此诗之必作于顷公时矣而列女传以此诗为宣夫人所作与韩诗外传言宣姜自誓者相合似为可信但卫自康叔至君角三十七君惟庄公子晋諡宣而宣公夫人前则所烝父妾夷姜也后则所夺子妇宣姜也宣公卒齐人使昭伯烝于宣姜不可强之生子女五人夫所谓不可者昭伯而非宣姜也又始不可而非终不可也昭伯为惠公庶兄是宣公之子而非弟幷未立为君也【列女传曰弟立请曰卫小国也不容二庖】又考左传昭公二十年公子朝通于襄夫人宣姜杜注宣姜灵公嫡母则卫果有两宣姜然皆淫乱之人也诗止于陈灵楚入陈在鲁宣公之十一年不应复有昭公时诗耳且刘向上封事引诗而曰小人成羣亦足愠也则与毛诗説合故朱子虽引列女传仍不全信其説也朱子注孟子后于诗传十三年仍用古序当是晚年定论故后儒多从集注而不从集传胡双湖独信朱子诗词卑顺柔弱之语谓即末章不能奋飞句可见窃正以此言可騐为仁人之诗尔葢良禽择木而栖志士择君而事去就之际臣子可以自决此诗之仁人分属亲贤心忧宗国虽不见用而不忍轻去故有不能奋飞之叹耳若妇人之道一与之醮终身不改御妻求去终非正道买臣见弃益征薄俗其有被出而去者非其人之自欲去而去也覩燕飞而垂涕杭河广而思还岂容有奋飞之思乎离骚曰勉逺逝而无狐疑吾将逺逝以自疏又曰忽临睨夫旧乡眷局顾而不行正此诗之意【按贾子曰歴九州而相其君何必懐此都盖未谅其心事史公系心懐王四字眞千古知己】盖屈原者楚之同姓也故宁以身殉国而托词路逺郑康成以此仁人与君同姓故责之以兄弟之道诚见及于此乎孔丛子曰吾于柏舟见匹夫执志之不易孔子原不以为妇人之诗云
　　燕燕篇
　　序曰燕燕庄姜送归妾也朱子谓逺送于南一句可为送戴妫之騐盖以陈在卫南也韩氏以为定姜归其妇坊记郑注又以为卫献公无礼于定姜定姜作此诗陆释文云此鲁诗説也范逸斋辨之良是考春秋戊申卫州吁弑其君完杜注戊申三月十七正在春时鸟至之后也故诗人因所见以起兴而州吁亲弑桓公石碏欲讨之其谋深矣乃不图之于本国而反假手于陈可取必于陈者陈即以一介行人之至唯命是听碏之忠固足以取信于陈而古今来起义讨贼者正不乏人或谋未发而机先露或事未成而祸已至碏非有恃于陈断不敢轻发此谋也今观此诗末二句之意戴妫以先君勗寡人已亦何可独忘之乎提起先君而子弑国危之戚复仇雪怨之情隐然见于言外矣则此诗之作实有以感动戴妫而戴妫在陈故用陈而成其谋耳岂徒大义灭亲功在石子哉郝敬谓闗山寥落只影孤飞千古离情此为独唱通诗之词未识诗之防也
　　终风篇
　　序曰终风卫庄姜伤己也遭州吁之暴见侮慢而不能正也诸儒多从之今考毛传释莫往莫来句云人无以子道来事己亦不得以母道往加之孔疏云州吁既无子道以来事已由此已不得以母道往加之如其言州吁既弑桓公之后倘能以子道事庄姜庄姜遂当以母道加之乎且经言莫往莫来而传疏由莫来故莫往不显与经背乎李樗更引春秋卫定公夫人为证考左传卫侯有疾使孔成子惠子立敬姒之子衎以为太子是献公者乃定公所立故定姜以母子之大义责之曰余以巾栉事先君而暴妾使余其言甚正而严今庄姜以桓公为己子州吁以嬖人之子而弑之弑君之贼母子之恩已絶大义灭亲石碏之所以杀石厚也且覆巢之下无完卵杀其子安用其母夫人有君而弑之焉能有母而事之乎况州吁有宠而好兵庄姜恶之久矣岂弑君之后反欲亲之乎观燕燕之念先君而谓庄姜欲州吁以子道待己己愿以母道往加殊非情理审此当从朱传
　　凯风篇
　　序曰凯风美孝子也卫之淫风流行虽有七子之母犹不能安其室故美孝子能尽其孝道以慰其心而成其志尔孔氏最信序説乃云经皆自责之词朱子亦曰此乃七子自责之词非美孝子之作盖子能婉词防谏使亲无过诚可美矣然曰美者后人尚论之词非当日作诗者自以为可美也诗为七子自作方自责之不暇敢自以为美乎李迂仲谓七子有大舜负罪引慝之意因孟子论凯风而引舜为证遂以誉七子诚为七子所不敢当朱备万又责其不能先意承志谕亲于道其所以教天下之为子者深矣而未免太苛要皆后人议论之词非经文本义也又孔氏谓孝子自责母遂不嫁此亦要其终而言也朱子据经为解未补此义使七子作诗之后母竟他适复何足贵虽不能化之于初犹能救之于后殆所谓干母之蛊者矣孔説不可废
　　雄雉篇
　　序曰雄雉刺卫宣公也淫乱不恤国事军旅数起大夫久役男女怨旷国人患之而作是诗序以宣公有夷姜宣姜之事因称之为淫乱又有入郕伐郑之役遂加以军旅数起之罪夫淫乱不恤国事与军旅数起是两项事不应一诗而兼刺之且既言大夫久役男女怨旷此诗当即为大夫妻所作【经云君子自非微贱之役夫矣】乃言国人患之而作则又是他人抱不平也数句自相矛盾宜朱子不从也李迂仲黜王苏而遵毛郑【云王氏曰雉善鬬虽飞而不分域其交也有时言军旅数起大夫久役男女怨旷曾雉之不若也苏氏曰宣公好用兵如雄雉之勇于鬭王以男女怨旷言之苏以军旅数起言之详考此诗雄雉则有求雌之意盖以刺其淫乱如匏有苦叶曰雉鸣求其牡亦刺其淫乱小弁曰雉之朝雊尚求其雌此谓求雌之意从毛郑之説可也】黄实夫谓以禽兽喻其君非作诗者之本意故専以为怨旷之诗见识独髙【云此诗大夫久役男女怨旷作此诗者自叹其雉之不若也牧犊子七十无妻作雉朝飞操曰嗟我虽人曾不如彼雉鸡生年七十无一妻与妃亦此诗怨旷之意也】而必归于刺宣公亦不脱前人窠臼盖国人之有怨旷不可谓非宣公之过今玩诗词勤劳国事而曰自诒伊阻欲求善处而曰不忮不求辞气之间纎毫无怼上之意故王鲁斋以为大有学识人作也【王曰妇人思其夫从役而未归第二章从容闲雅优柔不迫此正风也末章爱之切期之深理亦甚明大有学识人也不忮不求句夫子固尝称之虽曰何足以臧此是欲进子路故云尔学者须从此用功可也】
　　雄雉
　　雉之名见于尔雅者十有五曰鹞雉【注青质五彩】鷮雉【注即鷮鸡也长尾走且鸣】鳪雉【注黄色鸣自呼】鷩雉【注似鸡而小冠背毛黄腹下赤项緑色鲜明　疏尚书谓之华虫】秩秩海雉【注如雉而黑在海中山上】翟山雉【注长尾者】雗【音汗】雉鵫【丁罩切】雉【注今白鵫也】雉絶有力奋伊洛而南素质五彩皆备成章曰翚【注亦雉属言其毛色光鲜】江淮而南青质五彩皆备成章曰鹞【注即鹞雉】南方曰□【音俦】东方曰鶅【音缁】北方曰鵗【音希】西方曰鷷【音尊　注説四方雉之名】又曰鵽【丁刮切】鸠寇雉【注鵽大如鸽似雌雉防脚无后指岐尾为鸟憨急羣飞出北方沙漠地】又曰宼雉泆泆【注即鵽鸠也】又曰鸬诸雉【注未详或云即今雉】雉之暮子为鹨【力救切　注晚生者】除奋与鸬鹨为诸雉通名伊洛之鹞即鹞共十五雉也左传五雉为五工正【制器用正度量夷民者也】杜预取四方之雉幷翚为五以伊洛土之中区故与四方之雉合为五樊光贾逵以五雉分属五工邢疏讥其无所慿据今观诗中言雉者不一不独取其有耿介之性【韩诗章句雉耿介之鸟】亦取其有文明之象也【易离为雉注取其有文章】小雅有集维鷮即鷮雉也简兮右手秉翟即翟山雉也斯干如翚斯飞即素质五彩之翚也盖有三种云
　　匏有苦叶
　　序曰匏有苦叶刺卫宣公也公与夫人并为淫乱郑氏谓夫人者夷姜也欧公辟之【曰夷姜者宣公之父妾也宣姜者宣公子伋之妇也此二人皆称夫人皆与宣公为淫乱者考诗之言不可分别不知郑氏何从知为独刺夷姜也附郑者谓作诗时未为汲娶当是刺夷姜且诗作早晚不可知今直以诗之编次偶在前耳然则郑説何可据也烝父妾淫子妇皆是禽兽之行诗人刺之宜为甚恶之词今郑以匏叶苦济水深为八月纳采问名之时又以深厉浅掲喻男女才性贤不肖长幼适相当乃是刺昏姻不时男女不相当之诗也且烝父妾夺子妇岂有昏姻之礼安问男女贤愚长幼相当与否毛郑不得诗人之意故其説失之迂逺也】当已然以为兼刺夷姜宣姜则宣姜宠而夷姜缢二夫人既不同时欲以一诗兼刺之理既难通且此诗通篇皆比无一语直陈其事何以定此之为刺宣公彼之为刺夫人乎【欧以首章刺宣公烝淫二姜不问可否惟意所欲期于必得济盈不濡轨兴宣公贪于淫恶身蹈罪恶而不自知雉鸣求其牡兴夫人不顾礼义而从宣公三章言宣公曾庶人之不若末章刺夫人曾行路之人不若】范逸斋専以夫人为宣姜【云説者以诗有求牡之説谓宣姜乃宣公要而取之故知为夷姜此求之过也父妾则止谓之夷姜子妇则配公之諡而为宣姜明卫人以宣姜为夫人矣】观君子偕老及鹑之奔奔二诗宣姜固自以为夫人卫亦以宣姜为夫人矣但经言雉鸣求其牡则诚不切宣姜耳朱传泛指为淫乱之人既曰淫乱则皆非匹而求匹者矣况牝鸡雄狐古语本相通何必拘以为异类相求耶夫古人作诗必从其类经文明言士如归妻迨冰未泮可知诗人所刺必是当时士庶之有淫乱者故陈此礼以讽之若刺君与夫人而陈士礼尊卑既隔体制自别徒为迂濶之説未见亲切之义赋诗必类作诗乃不类若是耶则朱传为得诗防矣
　　葑
　　孔疏曰葑也须也芜菁也蔓菁也葑苁也荛也芥也七者一物也其言须者本尔雅【云须葑苁】及毛传也芜菁者本陆疏与方言【云陈楚谓之蘴齐鲁谓之荛闗西谓之芜菁赵魏之部谓之大芥】也蔓菁者本坊记注【云葑蔓菁也陈宋之间谓之葑】也葑苁者亦本尔雅也荛又本方言芥又本陆疏【云幽州人谓之芥】也而尔雅又有薞芜之名方言又谓之蘴苏颂图经又谓之台子【春食苗夏食心秋食茎冬食根】刘禹锡嘉话录谓之诸葛菜【诸葛令军士种蔓菁取其才出甲可生食一也叶舒可煮食二也久居则随以滋长三也弃不令惜四也迥则易寻采五也冬有根可劚食六也】本草谓之九英松又谓之鸡毛菜共十有三名皆即此诗之葑也方言又云小者谓之辛芥紫者谓之芦菔埤雅亦言芜菁似菘而小俗谓之薹菜其紫花者谓之芦菔【一名莱菔】陶隐居亦言蔓菁与芦菔相似皆混芜菁为芦菔王伯厚冯嗣宗辨之矣郭注方言以葑为今菘菜陆德明又讥之【曰江南有菘江北有蔓菁相似而异】矣陈长发以李氏纲目为据指为大头菜大抵葑实菘类在南为菘在北为芜菁菘惟叶可食芜菁根叶皆可食芜菁既可食根故扬陶郑陆误以为芦菔耳且据农政全书则菘未尝不宜北芜菁未尝不宜南据本草则土地所宜南之菘北之芜菁不可移植今南方絶少芜菁北方亦鲜菘菜故诸儒之生于南北者立説多异耳又考葑既为芜菁蔬之最有益者故禹贡荆州贡之周礼醢人葅之汉桓帝诏民种以助食急就章云老菁蘘荷冬日藏老杜诗云冬菁饭之半皆言其美也郑笺乃谓其根有美时有恶时采之者不以根恶时弃其叶不知葑之根果于何时恶乎騐今南方之菘既与芥形味各别而芦菔有二种有红有白其白者五月收子后其根干枯名地括楼可入药而不可食殆谓是欤然根枯时久无叶之可采矣吕记朱传俱从郑何未细审即名物疏钱氏云凡菜近地之茎叶多黄腐不可食如此解下体最切而确【埤雅梗长叶瘦髙者为菘叶濶厚短者为芜菁】
　　菲
　　孔疏云菲也芴也蒠菜也土瓜也宿菜也五者一物也考尔雅曰菲芴郭注即土瓜也又曰菲蒠菜郭注菲草生下湿地似芜菁华紫赤色可食是郭以芴与蒠菜为两物也某氏注尔雅两处俱引此诗而陆玑云菲似葍幽州人谓之芴尔雅谓之蒠菜今河内谓之宿菜则固合芴与蒠菜为一物矣但郭氏所谓土瓜者不详其形色张揖广雅亦止云土瓜芴也而本草王瓜一名土瓜则尔雅之钩藈姑也【郭注钩也一名王瓜实如瓝瓜正赤味苦】非即此菲菲之名不见于本草难定其为何物又葑则四时可采菲则三月可蒸鬻【见陆疏】其根亦三月可采【崔实月令】其生不同时不知诗人何以并歌之据郑氏【云此二菜者蔓菁与葍之类也】孙氏【尔雅注菲葍类也】陆氏三家俱以菲为葍类葍叶大华白根如指正白可啖则葍实与葑相类而郭谓蒠菜似芜菁则葑菲本相类之物故连类及之乎
　　荼
　　毛传曰荼苦菜也朱传既云荼苦菜又云蓼属于是议者纷起考尔雅言荼者五释木之槚苦荼固是木类释草曰荼苦菜【本草一名选一名游冬一名荼草】曰荼虎杖【注似红草而粗大有细刺可以染赤】曰荼委叶【注引良耜】曰蔈荂荼【注即艻】严氏谓经有三荼一曰苦菜邶谷风唐采苓雅緜是也二曰萎叶颂良耜是也三曰英荼郑出其东门豳鸱鸮是也【此即蔈荑荼】陈氏谓荼与蓼有六异苦菜生于秋歴冬经春得夏乃成【本易通卦騐】蓼则春生而秋萎一也苦菜以四月秀【月令】蓼则华于秋二也苦菜叶似苦苣【本草衍义】断之有白汁【陆疏】蓼叶狭小无白汁三也苦菜花黄似野菊【邢疏】蓼花成穂而长色红白四也苦菜味苦【郉疏】蓼味辛五也苦菜一花结子一丛形如茼蒿子蓼子大如胡麻子赤黑而尖扁六也二家之论甚当然则苦菜可食故内则濡豚包苦仪礼铏羮羊苦月令以之纪时周书时训解【云小满之日苦菜秀不秀贤人潜伏】更借以觇贤才之隐见不可与蓼花为类明矣【良耜以薅荼蓼之荼为委叶乃草也故与水草之蓼并除之也】陆佃又合苦菜茅秀为一亦误耳
　　荠
　　荠字毛郑孔皆无训吕记引本草陶隐居注云荠味甘温【主利肝气和中】人取其叶作菹及羮亦佳朱传曰荠甘菜亦用陶义也考尔雅言荠者四曰蒫荠实【注荠子味甘】邢疏引陶语及此诗为证固别录中菜部上品之荠亦即春秋繁露【云荠以冬美冬水气也荠甘味也乘于水气而美者甘胜寒也荠之言济与济大水也】与师旷占【云嵗欲丰甘草先生甘草荠也】之荠也曰菥蓂大荠【注荠叶细俗呼之曰老荠】此荠味辛本草草部之荠也【一名蔑防一名大蕺一名马辛】又曰苨菧苨【注荠苨也】又曰蕇【音典】葶苈【注实叶皆似芥一名狗荠广雅云】菧苨本草以为似人参葶苈本草以为【子细黄】至苦其味亦殊皆非此诗之荠也郑渔仲以此荠为荠苨陈藏器又以大荠为葶苈皆失详考而李氏纲目以为荠有大小数种将尔雅所称皆是荠特以形异而别其名欤释家取其茎作挑灯杖可辟蚊蛾谓之防主草学者亦宜知之
　　泾以渭浊
　　泾水出陜西平凉府鎭原县西笄头山至泾州又东南至西安府邠州界又东北至西安府髙陵县入渭【地里志泾水出安定泾阳县西岸头山东南至阳陵县入渭行千六百里】渭水源出陜西临洮府渭源县【汉首阳县】鸟防山西北谷流迳巩昌府秦州又经凤翔府寳鸡县至岐山县入西安府武功县北兴平县南至咸阳县界丰水南来注之又东过长安县北与泾水合于髙陵东流至华隂县界入河【地里志东至京兆府司空县入河】是二水之源异而流合合流三百里清浊不相离斯亦宇宙之至奇也毛传【云泾渭相入而清浊异】郑笺【云泾水以有渭故见渭浊喻君子得新昏故谓已恶也】孔疏【云以泾浊喻旧室以渭清喻新昏取相入而清浊异似新旧相间而善恶别】朱传皆以泾喻旧室渭喻新昏也吕记载程子【云泾浊而渭清今泾反以渭为浊湜湜清貌视于浅处则见清彼以为浊而其沚自湜湜以言其惑而不能正】及朱子初説【云宴安于新昏不以旧室为洁而与之也】而断之曰泾新昏也渭旧室也【泾渭既合则清浊易惑于洲渚浅处视之渭之清犹可见】窃意泾浊渭清自有一定何必以沚之湜湜始知渭之清哉且既自知已之丑恶如泾当安于命而不必作此诗矣古今唯小人専恶君子新昏之以旧室为恶犹泾之反以渭为浊也如此看以字方着落
　　中露泥中
　　毛氏以中露泥中为卫邑孔氏申之不言其在何地考古今山州记云黎侯寓卫以中露泥中二邑处之又水经黎阳县【今废在直大名府濬县西三里】注云式微黎侯寓于卫是也则毛説有据然水经注又以泥中在魏濮阳县治【水经曰跨河东迳黎阳故城注云世谓黎侯城黎侯寓于卫诗胡为乎泥中毛云邑名疑此城也土城汚下城居山阜】曹学佺云今在东离狐城者是隋开皇中置廪邱县于此徐儆谓中露今属山西泥中亦必有説【又云黎国在潞安府黎城县】冯嗣宗又谓黎县即废临河县【在大名府开州西六十里】卫泥中邑即此地也中露古人所未详诸説纷纷未有确据窃以杜诗有不夜月临闗之句而边闗遂有不夜城乌知后人不因此诗而附防其地欤且以为地名殊觉少味故朱子从王氏説也又段昌武引曹氏曰黎侯国也【吕氏春秋武王封尧后于黎州】壶闗县有黎亭东郡有黎县未知孰是考左传【潞夺黎氏地晋人灭潞】杜注黎在上党壶闗县【黄氏云今潞州上党黎阳壶闗三县皆古黎国城】然则壶闗之黎亭乃黎本国也东郡之黎城【孟康曰诗黎侯国】或黎侯寓卫之地欤又泉水饮饯于祢释文云祢韩诗作泥是卫邑果有名泥者学者读朱传不尽废毛传焉可
　　万舞
　　毛传曰以干羽为万舞郑笺曰万舞干舞也孔氏信郑【云言干则有戚矣礼记曰朱干王戚而舞大夏言籥则有羽矣籥师曰教国子舞羽吹籥羽籥相配之物则羽为籥舞不得为万也以干戚武事故以万言之羽籥文事故指体言之且此万舞并兼羽籥则硕人故能籥舞也下章无为复言左手执籥右手秉翟也孙毓云万舞干戚也羽舞翟之舞也传失之矣】吕氏从毛【曰万者二舞总名也干舞者武舞别名也籥舞者文舞别名也文舞又谓羽舞郑据公羊云万者何干舞也籥者何籥舞也以万舞为干舞盖公羊释经之误也春秋万入去籥言文武二舞俱入以仲遂之丧去其有声者故去籥焉若万舞止为武舞则此诗与商颂何独言武舞不及文舞耶左传考仲子之宫将万焉妇人之宫亦不应独用武舞】考刘左传説云羽者为文万者为武武则左执朱干右执玉戚文则左执籥右秉翟固与郑説同然尚书大禹谟舞干羽于两阶孔安国曰舞文舞于宾主阶间抑武事是干舞亦为文舞也韩诗説云万以夷狄大鸟羽异义公羊説云乐万舞以鸿羽取其劲轻一举千里则又以万舞专为文舞矣左传将万而问羽数何休云妇人无武事独奏文乐夏小正二月丁亥万入用籥是羽舞籥舞名万焉息嬀闻振万焉曰先王是以舞习戎备是干舞名万也信乎万之总文武二舞矣故杜注左传止以万为舞名而孔氏疏左传亦云万是舞之大名则毛吕之説不易尔又文武二舞各有其职硕人所掌则文舞也故首章之万舞总言将舞文武二舞之时也三章乃自言其职脉理甚清若万舞专为武舞将硕人既掌武而又掌文耶何更先武而后文耶孔乃以三章证万之专为武舞岂确论乎
　　诸姬姑姊
　　毛传曰诸姬同姓之女又曰父母之姊妹曰姑先生曰姊其言简而已明郑笺以诸姬为未嫁之女谓我且欲畧与之谋妇人之礼【观其志意亲亲之恩也】孔氏强毛以与郑同【云以言诸姬是未嫁之词又向所见宜据未嫁者传同姓之女亦谓未嫁也】恐非毛防窃意欲谋妇人之礼当就傅姆而问之何得与未嫁之女谋之乎且女既未嫁乃与人谋妇人之礼岂不腼于顔乎郑又谓宁则问姑及姊亲其类也先姑后姊尊姑也先姑后姊之説本之左传【文公二年】杜氏注云卫女思归而不得故愿致问于姑姊诸儒因之皆以姑姊指在家者言朱传曰诸姬谓侄娣也又曰诸姑伯姊即所谓诸姬也是统指随嫁之媵女言矣许白云【曰侄娣随嫁者也故可与谋若姑与姊岂亦在所嫁之国而可问之哉诗缉既出适于人则与父母相逺矣今父母终唯姑姊尚存问其安否感亲之殁而念骨肉之存者也当从此説】冯复京【曰诸侯一娶九女夫人及二媵俱有侄娣考诸经传并无以姑为媵之文盖姊得为媵姑尊非可从嫁也】俱讥之今考左传襄公二十一年邾庶其来奔季武子以公姑姊妻之杜氏以为公之姑及姊是姑姊二人同嫁庶其矣又昭公二年晏婴请继室于晋曰犹有先君之嫡及遗姑姊妹若而人既合言遗姑姊妹则嫡嫁而姑姊妹俱可为媵明矣【尔雅女子谓晜弟之子为侄女子同出谓先生为姒后生为娣注同出谓俱嫁事一人】若姑姊不可从媵此诗之序既云父母终思归宁而不得又安得有姑姊尚未嫁而在家者乎更安得有姑姊反以父母在而可归在家者乎顾氏日知录曰诸姬犹硕人之庶姜古之来媵而为侄娣者必皆同姓之国其年之长幼序之昭穆不可知也故有诸姑伯姊之称犹言伯父伯兄也【贵为小君而能谦以下其众妾所谓其君之袂不如其娣者矣】朱传为人指斥深矣得此一助为功不浅若夫此诗之作或以为宋桓夫人【子贡传宋桓姬闵卫之破也】或以为郉侯夫人【钱天锡据诗言干山干山在周为邢国也】则经传无明文诚不必穿凿也
　　彤管
　　左传【定公九年】引诗静女之三章取彤管焉管之彤者毛传【曰彤管以赤心正人也古者后夫人必有女史彤管之法事无大小纪以成法】郑笺【曰彤管笔赤管也赤管炜炜女史以之説释妃妾之徳美之】前汉董仲舒传【答牛亨问曰史臣载笔以彤管用赤心记事也】后汉皇后纪论【曰古史彤管记功书过】杜氏左传注【云女史记事规诲之所执也】古説相承皆即以为笔欧阳公始疑之【曰若彤管是王宫女史之笔静女何得以贻人若静女家自有彤管用以贻人则因彤管自媒何名静女古者鍼笔皆有管乐器亦有管不知此管是何物】范氏和之【曰古人以刀为笔未有用毫毛者安得有笔故书谓之画盖以刀笔刻画于简至秦蒙氏始以毫毛制笔故汉以后始有竹简写之之説】朱子遂云彤管未详何物矣间尝稽诸载籍笔之所从来者逺尔其见于经者曲礼曰史载笔注笔谓书具之属是也【疏云不言简牍而言笔者笔是书之主则余载可知】又尔雅【张揖以为周公所着或言孔子所益今为十三经之一】曰不律谓之笔又曰灭谓之防注以笔灭字为防则古人不尽以刀刻画明矣见于传者外传鲁语里革曰臣以死奋笔晋语董安于曰臣之少也进秉笔士茁曰臣以秉笔事君韩诗外传王满生曰借笔牍书之周舍曰臣以为谔谔之臣墨笔执牍从君之后伺君过而书之皆是也庄子称宋元君将画图众史防笔和墨史记言孔子笔则笔削则削及两汉书所载此又笔之见于子与史者也其散见于他説者尚有可考焉太公隂谋武王笔铭曰毫毛茂茂尚书中候曰元负图出周公援笔以时文写之孝经援神契曰孔子制作孝经撍摽笔衣绛单衣向北辰而拜崔豹古今注曰古之笔不论以竹以木但能染墨成字即谓之笔【秦吞六国灭前代之美故蒙恬得称焉蒙恬造笔即秦笔耳以枯木　为管鹿毛为柱羊毛为被所谓苍毫也】许氏説文曰楚谓之聿吴谓之不律燕谓之勿秦谓之笔刘熙释名曰古以笔能述事而言故谓之笔成公绥笔赋序曰以笔能毕举万物之形故谓之笔则自有书契以来即已有笔不独创始于秦矣况乎黄帝之砚【黄帝得玉而篆曰帝鸿氏之砚】周公之砚【周公砚铭曰石墨相着而黒邪心谗言无得汚白】晋灵公之砚【如蟾蜍腹容五合水】孔子之墨【陆士龙夫子墨祝曰孔子之墨藏于松烟本性长生子孙无邉】老君之墨【老君居景室中与五老叟共谭天地之数撰经书十万言有溪提国二神人出金壶壶中有墨汁状如淳漆以写经】蔡伦以前之纸【后汉书云自古书契多编以竹简其用缯帛者谓之为纸】四者相须而利用久矣何独疑于笔乎老杜曰老尘彤管笔义亦取此意古称青史取杀青为义女史所执管加彤色故曰彤管云
　　桑中篇一
　　序曰桑中刺奔也【卫之公室淫乱男女相奔至于世族在位相窃妻妾期于幽逺政散民流而不可止也】夫曰刺奔则非奔者自作乃诗人见此奔者而刺之耳吕东莱作读诗记依序立説朱子既作书以争之及东莱殁读吕氏诗记桑中篇又书其后以辨之平日与门人论议甚详而诗序辩説辨驳尤力马贵与【谓淫诗繁多如此夫子犹存之不知所删何等一篇也左传季札观乐而所歌者邶鄘卫郑皆存焉则诸诗皆雅乐矣】犹信吕记而与朱子为难窃意孔子删诗固不容间存淫邪之作而刺淫之诗亦一二见足矣何必繁多若是耶夫圣人之所恶有四讪上称人恶居其二子贡之所恶有三而徼与讦亦居其二今考国风十有五周召豳三风之外十二国风共诗一百二十有八篇而刺诗多至七十八篇曰怨曰疾曰责曰恶者更纷纷也圣人删诗何专取此刺讥诽讪之词耶如变雅中家父凡伯辈身列王朝而国是日非目覩时艰忧从中来感慨系之万不得已而发为咏歌形诸篇什以冀幸君心之一悟俗之一改忠厚之道也亦臣子之分也国风之刺诗皆毫无干涉之人微讥冷讽发人隐私斥人过恶究无补于其人已成之事此实朱子所谓一乡之扰一邑所恶者矣且诗为淫邪者所自作固为淫邪之诗乃刺人淫邪而曲尽淫邪之心曲尽淫邪之事亦当为大雅所不道况人有淫邪而我述其淫邪之事以刺之岂能去其淫邪二字乎不能去其淫邪而遂可以为雅乐乎墙有茨曰中冓之言不可道也序谓刺其上者是已然曰不可道而不明道之诗人立意之厚如此此诗独委曲详道之者何哉鹑之奔奔曰人之无良君子偕老曰子之不淑称人称子必非自作此诗曰期我曰要我曰送我就诗论诗则为自作可知奈何舍经之明文而曲从序説节外生枝徒滋诽议乎且采非一采孟不一孟诗人亦祗设为虚浮之语以寄其缭绕之思耳序遂谓相窃不可止亦太甚矣先生之言也
　　桑中篇二
　　释经之道无他惟其心之细而已矣惟其心之灵而已矣心之不细则不能剖别疑似心之不灵则不能探取眞防乐记曰桑间濮上之音亡国之音也其政散其民流诬上行私而不可止也桑中诗序曰政散民流而不可止粗心读之其言相合李黄集解遂谓礼之桑间即诗之桑中朱子信之着于集传考邶鄘卫三风皆为卫诗桑中乃卫诗之一也言卫诗而桑中在其中言桑中而即知其为卫诗矣乃乐记既言郑卫之音又言桑间濮上之音乱世之音怨以怒而系之郑卫亡国之音哀以思而系之桑间濮上是二音之伦节不同时世亦异乱之犹愈于亡亡之弥甚于乱明属二事也周礼大司乐辨其淫声凶声郑氏谓淫声若郑卫凶声亡国之声若桑间濮上分别甚明而乐记注云濮水之上地有桑间者亡国之音于此水出则桑间乃地名非诗名也又云纣使师延作靡靡之乐【已而自沈于濮水后师涓过焉夜闻而写之为晋平公歌之桑间在濮阳南】与史记合【云师旷闻而抚之曰此亡国之音也昔师延为纣作靡靡之乐武王伐纣师延自投濮水之上故闻此声必于濮水之上】是其诗作于纣时纣不久而亡故曰亡国之音则桑间之非卫诗而桑中之非桑间明矣若夫心之固滞者执诗词而泥之则曰期我曰要我曰送我我者诗人自我是此诗为淫者自作矣乃采不一采孟非一孟一人之身所遇姜弋鄘之女皆为孟而姜弋鄘之女期我要我送我之情同期我要我送我之地又同岂理之眞也哉【郝氏以沬为淫昏之称麦为宿麦姜指淫妇而唐言荡葑言风弋言引鄘言贱虽不免穿凿却不为前人囿者】自古淫乱之人自以为闺门之幽世所不知故自肆而不返孰知事无微而不着恶无隐而不显钟鼓于宫而闻于外鹤鸣于臯而闻于天我方期之要之送之而人已歴歴知之而明明道之圣人录之于经使后世之为恶者惕然戒惧猛焉迁改庶不以昭昭饰节堕行而为不自欺之君子此诗教之为功大耳序云刺奔得诗防矣朱子释经剖别义理最为精宻而就诗论诗尤为直捷此诗偶衍李黄之误而必欲与东莱相左或亦智者之千虑欤
　　定之方中
　　毛【传曰定营室也方中昏正四方】郑【笺曰定星昏中而正于是可以营制宫室故谓之营室昏中而正谓小雪时其体与东壁连正四方】皆以定为即营室而所以取名营室之义毛以视定星而正南北遂以营宫室也郑以定星昏中小雪之时可以营宫室也考尔雅营室谓之定孙炎注定正也天下作宫室者皆以营室中为正左传凡土功水昏正而栽杜预注定星昏而中于是树板干而筑则郑説有据故朱传从郑但孔氏据周礼匠人注【匠人职匠人建国水地以县置槷以悬为规识日出之影与日入之影昼参诸日中之影夜考之极星以正朝夕】谓视日影而东西南北皆知者信已谓经传未有以定星正南北者未确考匠人职云夜考之极星以正朝夕贾疏曰前经已正东西南北恐其不审更以此二者以正南北朝夕即东西也夫极星既可正东西则定星自可正南北矣极星之正东西兼乎南北则定星之正南北亦兼乎东西矣且孔氏既以匠人注是揆日瞻星以正东西南北之事何以知定星不可视以正南北乎又宴子春秋云景公新筑柏寝之台使师开鼓琴开【左抚宫右弹商】曰夕【东方之声薄西方之声扬】明日晏子朝公曰先君太公立国何为夕对曰古之立国南望南斗北戴枢星彼安有朝夕哉【而今之夕者周公立国国之西方以尊周也公曰古之臣也】文选江淹【拟顔延之侍宴】诗云太微凝帝宇瑶光正神县列宿搆仙宫开天制寳殿【注云匠人上法太微以成帝宇观斗柄以正神州赤县南北之位】是皆以星正方之证也毛説【云揆日出日入以知东西南视定北凖极以正南北】不可尽废至定名营室广雅又谓之豕韦则有三名矣而其为数春秋元命苞曰营室十星挺陶精类始立纲纪包物为室晋天文志云营室二星天子之宫也一曰元宫一曰清庙则营室实二星也又言离宫六星为天子之别宫合营室离宫亦止得八星耳考工记又合营室与东壁而为四星所见各殊当以晋志为正也
　　榛栗椅桐梓漆
　　六木之中榛栗为类椅梓为类桐最难辨漆固易明也陆玑【云榛栗属有二种其一种之皮叶皆如栗其子小形如杼子表皮黑味亦如栗所谓树之榛栗者也其一种枝茎皆如木蓼生髙丈余作胡桃味辽代上党皆饶】罗愿【云榛枝茎如木蓼叶如牛李色髙丈余子如小栗核中悉如李生则胡桃味膏烛又美亦可噉渔阳上党皆饶郑注礼云似栗而小闗中鄜坊甚多然其字从秦盖此意也又一种大小枝叶如栗其子形如杼味亦如栗所谓树之榛栗者是大木非榛楛之榛若女贽则宜两者皆可用】皆言榛有二种而陆以此诗之榛为如栗罗以为如木蓼冯复京据説文【以榛为木亲为果】而谓山有榛之榛当作亲树之榛栗之榛宜为榛又谓两榛俱有实如栗则亦不甚别异也栗则五方皆有周秦吴扬特饶吴越被城表里皆栗惟濮阳范阳栗甜美味长【陆疏】树髙二三丈叶似栎花青黄色似胡桃花【蜀本草】实有房若拳【中子二三】小者若桃李【中子惟一二将熟则暴开子出】有茅栗佳栗其实更小【栗房当心一子谓之栗禊治血尤効　图经】上林苑有矦栗瑰栗魁栗榛栗峄阳栗【西京杂记】其种亦不一矣尔雅曰椅梓郭注云即楸尔雅曰楸榎郭注云大而皵【音鹊皮粗也】楸小而皵榎説文亦曰椅梓也梓楸也楸梓也槚楸也则椅梓楸槚一物而四名乎然此诗言椅又言梓当为二物陆疏云楸之疏理白色而生子者为梓梓实桐皮曰椅则未尝不微分也而梓为百木长【罗愿】树似桐而叶小花紫【萧炳】实曰豫章【古今注】白色有角者为梓或名角楸又名子楸黄色无子者为柳楸世人见其木黄又呼为荆黄楸云【齐民要术】若夫桐之类陆玑谓有青桐【严粲梧桐生矣之桐为青桐】白桐【宜琴瑟　严粲椅桐梓漆之桐为白桐】赤桐三种本草衍义有白桐【可斵琴者叶三杈开白花不结子】荏桐【早春开淡红花子作桐油】梧桐【四月开淡黄小花一如枣花枝头出丝堕地成油五六月结桐子今人取炒为果此是月令清明之日桐始华者】岗桐【无花不中作琴体重】四种陶氏有青桐【叶皮青似桐而无子】梧桐【色白叶似青桐而有子】白桐【与岗桐无异惟有华子耳】冈桐【无子是作琴瑟者】四种陆佃讥陶説【云青桐即今梧桐白桐又与冈桐全异白桐无子材中琴瑟冈桐子大有油】是已而与罗愿皆以白桐为尔雅荣桐木之桐郭注尔雅则以为梧桐如衍义説似郭为当苏颂谓作琴瑟者冈桐也而二陆及严粲俱以为白桐则从众矣苏又谓漆树髙二三丈皮白华似椿叶似槐子若牛李木心黄【蜀本注云上等清漆色黒如瑿若铁石者好嫩黄若蜂窠者不佳】而説文云桼木汁可以防物象形桼如水滴而下则其字本作桼加水为漆沮之漆今通用漆字矣【古今注云以刚斧斫其皮开以竹管承之汁滴管中即成漆也】
　　景山
　　毛传曰景山大山也但以景为大而不言其大者为何山郑笺以后李迂仲吕东莱辈俱从之朱传曰景测景以正方面也与既景乃冈之景同或曰山名见商颂前説创也后説本之范逸斋【云景山以大而得名商之故都也卫在商几内故升虚以望知地势之胜】考水经注云河水分济北迳景山东又北迳楚邱城西寰宇记云景山在澶州卫南县东南三里是商都实有景山故诗传遗説【刘砥录朱子云景山山名与商颂陟彼南山同】朱子尝以或説为是但京【尔雅非人为之邱絶髙为之京】在郑不在卫故毛氏释京亦不据以为説耳若测景之事上章揆之以日是其事也何必复言之乎本章升字降字相应上四句皆升虚以望之事观于桑始降而观之测景用八尺之臬树于所平之地中央不在山亦不在邱也况在漕虚之上乌能测楚邱之山与邱乎毛传不可易矣
　　匪直也人
　　按此有四説毛传曰非徒庸君孔疏曰文公既爱民务农如此则非直庸庸之人也【故秉操其心能诚实且复深逺是善人也】范逸斋曰非可以常人而论吾君是以人为常人泛指他人言也朱子答刘坪书曰言非特人化其徳而有塞渊之美至于物被其功亦至众多之盛严粲曰是文公能务农重本以蕃育其人也非直人也文公操心塞实渊深故能致国富而彊是以人为治人指百姓言也苏传曰不直哉是人也其心充实而渊深朱传曰非独此人所以操其心者诚实而渊深也则以人为斯人空指文公之身言也黄櫄曰匪直也盖诗人语而形容不能尽谓不直其为人也如此而其所以秉心者又诚实渊深所以能治国家是以人为为人实指文公之行言也许白云从朱传【云匪独训匪直字以两句作一连説直如孟子非直为观美之直】或又疑朱传合二句为一句文义迂滞【且騋牝三千皆秉心塞渊之所致不应将秉心句划断】要之四説皆通若以上四句为文公之勤于人而谓非但于人如此其秉心塞而渊兼致騋牝之三千则严意尤胜矣
　　四之五之六之
　　毛传曰骖马五辔【孔云传称渐多之由为説从内而出外上章四之谓服马之四辔也次章加一骖马益一辔故言五之也三章又加一骖更益一辔故言六之也　以御马喻治民马多益难御也】郑笺曰四之者见之数也五之者亦谓五见之也六之者亦谓六见之也毛指马之辔言郑指见贤之数言毛説太迂郑説明快但四之五之六之连良马之下当指马之数言黄氏谓出郊逺行而外有所备夫出郊犹在国也预备其二若逺适异国未知宜备防马也考书言若朽索之驭六马易孟京春秋公羊皆言天子驾六礼王度记云天子驾六诸侯与卿同驾四大夫驾三士驾二【既夕礼云公赗以两马是也】庶人驾一【埤雅説文曰軿驾二马也尚书大传曰命于其君然后得乘骈马骖驾三马也驷驾四马也】列子云六辔不乱而二十四蹄所投无差白虎通曰天子驾六者示有事天地四方也史记秦始皇以水数制所乘六马汉书舆服志乘舆所御驾六【余皆驾四】又汉制太守驷马其加秩中二千石乃益右骖故太守称五马晋王羲之出守永嘉庭列五马唐李杜诗言五马道旁来五马烂生光人生五马贵则五马六马古果有此制也但五马为太守之制卫之大夫或宜乘之六马唯天子得驾诗人不应以之美大夫且诗言驷騵彭彭武王所乘则天子也六辔耳耳鲁僖所乘则诸侯也四牡騑騑使臣所乘则大夫也一车之驾四马其定制矣卫宁独异乎王肃【云古者一辕之车驾三马则五辔其大夫皆一辕车夏后氏驾两谓之丽殷益以一騑周人又益一骖谓之驷本从一骖而来亦谓之骖经言骖则三马之名】孔晁之述毛皆谓作者歴言三王之法王基【云商颂曰八鸾锵锵是殷驾四不驾三也】孔頴达【云周礼校人乘马一师四圉尚书顾命诸侯入应门布乘黄朱马以引重左右当均一辕车以两马为服以一马骖之偏而不调矣】讥之矣朱子谓取协韵而极言其盛固为圆通程子谓马至于五六马之益多见其礼意之益加也李樗曰始见则以四马与之中见则以五马与之终见又以六马与之言其礼意有加无已窃考左传昭公六年楚公子弃疾过郑见郑伯以其乘马八匹私面见子皮以马六匹见子产以马四匹见子太叔以马二匹可见古人赠贿之仪自有差等重其人则厚其礼慇懃缱绻之意借物以将之物有加而意无尽好贤之诚者固当如是也以此观之程李之説实为有据
　　緑竹
　　尔雅曰菉王刍也【某氏曰菉鹿蓐也】郭注今呼鸱脚莎诗緑竹猗猗是也又曰竹萹蓄郭注似小藜赤茎节好生道旁毛氏本此释诗分緑与竹为二而不以为竹也陆疏曰緑竹一草名其茎叶似竹【青绿色髙数尺今淇澳旁生此草】涩砺可以洗搅笏及盘枕利于刀错俗呼为木贼彼土人谓此为緑竹张华亦言奥水入淇水有緑竹草又合緑竹为一而不以为竹也朱传【曰淇上多竹汉世犹然所谓淇园之竹是也】则以緑竹为竹今考陆説与下切磋琢磨义合但经明言緑竹而以为緑草显与经背且騐今木贼草寸寸有节初无华叶陆谓茎叶似竹则诚不知何物矣本草菉亦名荩草入本经下品陶氏别録谓可染作金色汉书又作盩【盩绶也】説文又作防皆言可以染黄观诗采緑采蓝并称可知为染草也本草萹蓄又名扁辨扁曼粉节草道生草苏氏谓开青黄花李氏谓开细红花郭氏虽言可食【亦杀虫】陶氏但言煮汁与小儿饮疗蚘虫而已初非美品也水经注引汉武【下淇园之竹为楗】宼恂【下淇园之竹为矢百万】事而辨之曰今通望淇川并无此物惟王刍緑竹不异毛兴此郦善长得之目騐似为可信然不知两汉书何以必欲误人而前后所言皆一耶意天地之气运有转移物类之盛衰无定局淇奥本多美竹因遭两畨大创遗类既鲜人亦不喜植之遂致善长不见耶则淇奥之无竹正縁武帝宼恂故尔岂可据其后而并疑其前乎淮南子曰乌号之弓贯淇卫之箭班彪曰淇园卫地殷纣竹箭园也此汉世言淇奥之有竹者也左思【三都赋序】曰见緑竹猗猗则知卫地淇奥之产则晋世淇奥犹有竹也宋儒若刘长乐【曰淇水之旁至今多美竹他所弗迨也】董广州【曰河朔无竹淇奥独产非王刍也】程子【曰淇奥之地润泽膏沃而生緑竹竹生物之美者】王安石【曰緑竹猗猗喻徳之虚节清和】苏东坡【曰惟有长身大君子猗猗犹得似淇奥】李迂仲【曰传云淇奥箘辂又曰淇水之竹则淇水有竹明矣】辈皆谓淇奥有竹矣况如上林赋【曰揜以蕙緑被以江离】则緑固香草也如离骚【曰薋菉葹以盈室】则为恶草何可以比君子乎毛氏于诗之言兴者必有取兴之义意若未明孔氏类能曲折以达之此诗毛氏以为兴而不言其兴之意孔氏所申説【曰王刍与萹竹猗猗茂盛以视彼卫朝之上则有武公质美徳盛耳】初无深义盖据尔雅本草所言之緑与竹原无深义也则何如据经言緑竹直以为緑色之竹之明快而緑色之竹虚节清和实可以比君子乎
　　考槃篇
　　序曰考槃刺庄公也不能继先君【武公】之业使贤者退而穷处朱子辨之明已而説者谓贤者不乐仕于朝而退处山谷若将终身则时君之弃贤可知是即刺也夫贤者退处固卫之所以日替也而是诗则但述贤者隐处山谷髙举逺引而自乐其乐无慕乎人爵之贵初不及朝廷之事若求所以致此之由而因以为刺是索于诗之外非索于诗之中也此诗当以孔子之言为定孔子曰吾于考槃见遯世之士无闷于世【孔丛子】既曰无闷则説是诗者第言其退处之乐而已不可谓誓不出仕【郑笺】亦不必谓不能忘君【程杨説同】盖誓不出仕则怨而不免于怒非乐天知命之人而不能忘怀则既舍而不藏不用而思行亦非随遇而安之学矣欧阳深辟郑説【云孔孟常不遇矣所居之国其君召之以礼无不往也顔子常处矣人不堪其忧而不改其乐也使诗人之意若如郑説孔子删诗必不取也】而曰硕人居于山涧之间不以为狭而独言自谓不忘此乐也永矢勿过谓安然乐居涧中不复有所他之也永矢勿告自谓其乐不可以告语于人也此独得无闷之防朱传本此
　　考槃
　　毛传曰考成槃乐也郑笺曰有穷处成乐在于此涧者【形貌大人而寛然有虚乏之色】王肃曰穷处山涧之间而能成其乐者以大人寛博之徳故虽在山涧独寐而觉独言先王之道长自誓不敢忘也郑王皆申毛説训槃为乐则此槃字与般相通如周颂般之篇郑孔皆以为乐也苏传吕记俱从之郑渔仲曰木偃盖曰槃黄氏申之曰槃者架木为屋盘结之意则槃又与盘相通【説文云槃承盘也】朱传前説似参毛郑但槃非即是乐成其隐处之室而盘桓之乐乃在此也又引陈氏曰考扣也槃器也考苏东坡言叩槃而得其声则槃固可扣之器也故范逸斋【云考击也槃器也谓击器以为乐也】黄实夫【云考槃者考系其槃以自乐也诗云子有钟鼓弗鼓弗考】皆从陈説夫槃字从木周礼有夷槃疏云以木为之是也木槃之声似不足乐而以为乐者无往而不乐乎史记毛遂奉铜槃则槃有铜者周礼玉府合诸侯共珠槃则槃更有饰以珠者皆非隐士所用之器内则进盥少者奉槃长者奉水注云槃盛盥水者则以此为盥槃也可
　　薖轴
　　毛传曰薖寛大貌郑笺曰薖饥意孔疏于两家俱无申释李樗谓毛传训诂未有所据要之上章既言硕人之寛此皆是寛大之意吕记亦从毛朱传谓薖义未详而所引或説即毛传也考释文云薖韩诗作美貌美与寛大义不相逺郑以上章之寛为形貌寛然而有虚乏之色遂以薖为饥意而轴为病皆与硕人不相闗又毛训轴为进郑训轴为病孔疏曰传以轴为迪释诂云迪进也笺以与陆为韵宜读为逐【释文轴毛音迪郑直六反】释诂云逐病逐与轴盖古今字异是轴之义毛郑皆借也但毛不破字其所立训皆有师授轴者所以持轮也车非轮不进则以轴为进当取诸斯范氏曰轴卷也犹言卷而怀之严氏曰如轴之卷收藏不用此于隐处之义得矣而未见自乐之意苏氏曰轴盘桓不行从容自得之谓则于自乐之意合矣【吕朱皆从之】而谓之不行与毛正相反张氏曰轴者言其旋转而不穷斯义最胜盖轮转而轴不转轴不转而轮实赖以转眞能不为世转而能转世者故曰硕人
　　芄兰篇
　　序曰芄兰刺恵公也骄而无礼大夫刺之郑笺曰恵公以幼童即位自谓有才能而骄慢于大臣但习威仪不知为政以礼孔疏曰经云能不我知是自谓有才能刺之而言容璲之美故但知习威仪朱传曰此诗不知所谓不敢强解考左传言恵公之即位少而此诗言童子遂牵合而指为刺恵公然恵公年虽十五六【本杜注】既即位而为君矣直斥之曰童子干名犯分一至于此已实无礼而何以责人乎李迂仲范逸斋俱以芄兰之柔弱比恵公则与序言骄而无礼者正相反恵公幼即搆其兄老能逆王命夫岂柔弱者哉据郭氏尔雅注【尔雅雚芄兰注蔓生断之有白汁可啖】陆氏疏【曰一名萝藦幽州人谓之雀瓢蔓生叶青緑色而厚摘之有白汁出食之甜脆鬻而为茹滑美其子长数寸似瓠子】俱以芄兰为蔓生蔓生之物体防而善附意卫之人有年少轻肆本无才能而诩诩自负慢侮老成及任以事而不克胜也故诗人刺之不必牵涉恵公而此诗之训诫深矣
　　容遂悸
　　毛传曰容仪可观佩玉遂遂然垂其绅带悸悸然有节度郑笺曰容容刀也遂瑞也【尔雅璲瑞也郑注玉瑞也】言恵公佩容与瑞及垂绅带三尺则悸悸然行止有节度【孔云传以此三者皆言兮故各其状悸悸然有节度总三者之词笺以容及璲与带相类则皆以体言也故为容刀与瑞行止有节度亦总三者之词】是容遂之义毛郑异而悸字之义毛郑同也朱子曰容遂舒缓放肆之貌悸带下垂之貌【吕记从之】以容遂为貌本毛氏也以为舒缓放肆则从序骄而无礼之意生也既言舒缓放肆则悸不得言有节度而承带言之知为下垂貌也郑好破字故改遂为璲而训为瑞【苏李范俱从之】上文既言佩觿佩韘又以容遂为容刀佩璲词意不重复耶严氏引离骚遵赤水而容与祭义陶陶遂遂以证朱传当已而程子训悸为执心不定【李范金许俱从之】与有节度正相反以惊悸不定加之骄矜之人亦属不合释文曰悸韩诗作萃垂貌朱子之説固非无本也
　　韘
　　毛传曰韘玦也能射御则带韘郑笺曰韘之言防所以彄防手指二説不同孔疏谓笺以礼无以韘为玦者故易之为防吕记从毛朱传存两説陈氏礼书【云韘谓之极以其中于指也谓之防以其防于指也】以传为非冯氏诗疏以笺为误考射之用有三其一为拾又名遂以韦为之着于左臂所以遂者也其一为玦用象骨为之着右手大指以钩闿体【士丧礼注】其字或为决【诗车攻　乡射礼袒决】或为抉【周礼缮人掌王之抉拾】或为玦【内则右佩玦捍】其实一物也其一为防又名极以朱韦为之所以放大射所谓朱极三也【注云极犹放也所以韬指利放也三者食指将指无名指无极放契于此指多则痛小指短不用】以韘为玦礼固未有明文以韘为防礼岂有明文耶説文云韘射玦也所以拘以象骨韦丝着右巨指许实汉人在康成前与毛合而説最古当不谬也又騐今人善射者玦则时带且不妨于日用防已不复用古人即用防亦必射时始用若平居三指着防则此手将何所为耶且亦不足以饰观是当从毛
　　河广篇
　　序曰河广宋襄公母归于卫思而不止故作是诗郑笺曰宋桓夫人卫文公之妹生襄公而出襄公即位夫人思宋义不可往故作诗以自止考説苑宋襄公为太子请于桓公曰请使目夷公曰何故对曰臣之舅在卫爱臣若终立则不可以往是毛鲁説合也而刘言子之思母此诗言母之思子子母同情也序称宋襄公母而不称宋桓公夫人则为襄公时诗明矣严粲【曰卫都朝歌在河北宋都睢阳在河南自宋适卫必渡河卫自鲁闵公二年戴公始渡河而诗言谁谓河广一苇杭之则是诗作于卫未迁之前】独谓宋桓犹在襄公方为太子卫戴文俱未立时作【朱公迁钱天锡从之】其言辨已然严又谓夫人义不可以往而设为或人以逺沮己己为辞以解之欲往之切故谓逺为近则与孔氏假有渡者之词合矣既云设为则非实事诗但言一苇杭之喻其狭而可渡与下章不容刀意同何必拘为自北至南耶朱传既言襄公即位夫人思之复云卫在河北宋在河南自相枘凿宜来许氏之辨矣【白云二者必有一是一非】
　　伯兮篇
　　序曰伯兮刺时也言君子行役为王前驱过时而不反焉郑笺曰卫宣公之时蔡人卫人陈人从王伐郑伯也为王前驱久故家人思之夫曰刺时则怨怼上及乎君父曰思之则结念惟在乎室家详味经文郑説为当孔疏乃曰经陈所思之辞皆由行役过时之所致又曰【宣公从王为得其正以兵属王节度不由卫君而以过时刺宣公者诸侯从王虽正】是时王室防弱不能使卫侯从已而宣公自使从之据其君子过时不反实宣公之由故主责之宣公而曰刺时必加诗人以讪上之罪未知何意考春秋二百四十二年之中诸侯从王致伐者惟见于鲁桓五年之一役乃以二百四十二年絶无而一见之事不免于刺圣人复録之以示戒则亦日挞一仆之意矣且伐郑者可刺将郑之见伐者其武烈反可美欤公羊传【曰从王伐郑正也】胡氏传【曰三国以兵防伐其言从王者又以明君臣之义也君行而臣从正也】及则堂家氏【曰书三国从王明君臣之义以示天下后世亦褒三国之能以师从王责齐宋鲁大国之不从王者也】皆以从王为正孔氏不敢以从王为不正而曲为之説夫天子之力不能使我而吾自知君臣之大分踊跃从公则其忠义之性得之自天不待勉强较之奉王命而敌忾者其可美尤甚焉而为所使者乃咨嗟怨望以刺其君念私情而忘公义惑军心而沮众志律以国法罪不容诛圣人乌得而取诸嗟乎繻葛一败而王命不行天下不复知有君臣之分君子痛之苟如仲达之説未必非伯兮诗人有以致之也甚矣序説之谬而孔疏又害义焉经云自伯之东【孔云三国从王伐郑兵至京师乃东行伐郑】朱子谓郑在卫西不得为此行是又未确【之字不必作往字盖言自伯之不在东尔】
　　谖草
　　毛传曰谖草令人忘忧孔疏曰谖训为忘非草名【传云谓欲得令人善忘忧之草不谓谖为草名故释训云谖忘也孙氏引诗云焉得谖草是谖非草名也】东莱从孔迂仲华谷皆以为草窃意谖本训忘而此草能令人忘忧故名谖草也考説文引诗作藼草云令人忘忧草也薛君章句又作萱本草注云萱一名鹿葱其花名宜男风土记云宜男妊妇佩之必生男述异记云萱草一名紫萱吴中书生名疗愁花图经云萱味甘而无毒令人好欢乐无忧徐勉萱赋云【信兹华之独茂挺金质于炎辰既耀色以祛痗亦含香而可珍同芰荷于兰暑及蝉露乎首旻】其叶四垂其跗六出亦曰宜男加名斯吉【华而不艳雅而不质】详观诸説谖草之即萱而为草名明矣嵇康养生论曰合欢蠲忿谖草忘忧古今注云欲忘人之忧则赠以丹棘一名忘忧草又云合欢树似梧桐则萱草【本草在草部】与合欢【本草在木部】实为二物而朱传曰谖草合欢食之令人忘忧者以谖草为可食则固以为草名也而连言谖草合欢似以谖草即合欢此袭郑樵之误冯氏云或者朱子因谖草连引合欢作一句读而不以合欢解谖草乎眞善为朱子解者
　　木瓜篇
　　木瓜诗当以孔子之言为正序説朱传皆未尽善也序以为美齐桓公【卫国有狄人之败出处于漕齐桓公救而封之遗之车马器服焉卫人思之欲厚报之而作是诗也】孔氏谓内传之所归【左传齐侯使公子无亏帅车三百乘以戍漕归公乘马祭服五称牛羊豕鸡狗皆三百与门材归夫人鱼轩重锦三十两】是齐桓之遗戴也外传之所与【齐语曰卫人出庐于漕桓公城楚邱以封之其畜散而无育齐桓公与之系马三百】是齐桓之遗文也卫人思齐桓之大功思欲报之而不能也后儒多从之即朱子读尊孟辨亦用序説后以齐桓之恵不止于木瓜而卫人实未尝有一物以为报因疑为男女相赠答之词然曰疑者非必然之论也考贾谊曰木瓜下报上也齐桓虽霸未可言上卫国再造不可言下序説诚有附防而圣人何取此男女赠答之词列之于经乎毛传释此诗甚简而于篇末引孔子曰吾于木瓜见苞苴之礼行郑笺不以为非【云以果实相遗者必苞苴之】然则此诗乌可舍圣言而别求哉左传【北宫文子赋淇奥】韩宣子赋木瓜杜注义取欲厚报以为好夫太上立徳其次贵施报施徳于人固不可有望报之心望其报而施之施之之情已薄矣人有徳于己何可不报执之而谓足报之报之之心犹未厚也惟施者薄而报之厚不以彼已相较厚之道也犹曰匪报则厚之至先王革薄从忠之道于是乎在岂徒男女相赠也哉
　　木瓜木桃木李
　　毛传曰木瓜楙木可食之木而木桃木李无训意皆以为可食之木耳考尔雅【云楙木瓜】郭注云实如小瓜酢可食雷公云【眞木瓜皮白微赤黄香】酸甘不涩调荣卫助谷气陶隐居云【山隂兰亭尤多】最疗转筋则木瓜诚可食矣而蜀本注【云花作房生子大干甚香】图经【云花生春末深红色实大者如瓜小者如拳宣州人种莳尤谨】皆谓木状如柰云埤雅分别三木谓实如小瓜而有鼻食之津润不木者为木瓜食之酸涩而木者为木桃木李大如木桃似木瓜而无鼻其品又下是木桃木李乃木瓜之属而品不同也徐安道则谓瓜有瓜瓞桃有羊桃李有雀李皆草蔓也故言木瓜木桃木李以别之李迂仲取陆説吕东莱取徐説信如徐説木瓜固一物之名而木桃木李即是桃李诗人以意加一木字耶不知诗人之意言施者虽渐薄而报者不可不加厚故由木瓜而木桃木李其品渐下而琼琚琼瑶琼玖其品渐美也【毛云琚佩玉名瑶美玉玖玉名】三章次第叙然当从陆説
　　王风
　　王风为周东都之诗而列于国风者范谷梁序曰孔子就太师正雅颂因鲁史修春秋列黍离于国风齐王徳于邦君明其不能复雅政化不足以被羣后是其意以为孔子降之也郑谱曰平王以乱故徙居东都王城于是王室之尊与诸侯无异其诗不能复雅故贬之谓之王国之变风孔氏申之谓不作为雅颂贬之而作风非谓采得其诗乃贬之是其意以为诗人自降之也欧説同范【云书止文侯之命而不复录谓教令不足行也春秋起周平之年而治其事谓正朔不足加也书自黍离之什而降于风谓雅颂不足兴也】苏説同郑【云平王东迁而变风遂作其风及于境内而不能被天下与诸侯比然其王号未替故不曰周黍离而曰王黍离】夫春秋之义尊王为贵岂有王朝作为雅诗而夫子反降之为国风乎范説固不足信诗人之作为风为雅腔调既各不同而因时感事发舒性情合乎风之体者为风合乎雅之体者为雅风雅俱为六诗之一体非降之而为风升之而为雅也如贬之而为风将周召之风文王之诗也而亦为降耶如升之而为雅南山板荡之雅幽厉之诗也而亦为升耶夫黍离之为国风自周太师采诗之时已然矣而诗之有风雅颂也惟雅为天子之事诸侯不得而假风者风土之诗颂者颂美之诗天下有天下之风与颂一国有一国之风与颂商周之颂天子之颂也而鲁以诸侯而亦有颂十三国之风诸侯之风也而豳为西周之诗王为东周之诗而称风世之盛也则其风亦盛二南被圣贤之化而其音和平世之衰也则其风亦衰黍离闵宗周之覆而其音悲怨乃其为风则一也观季札于襄公二十九年观乐时王风已列邶鄘卫之后孔子于哀公十一年自卫反鲁正乐则王风之次实仍其旧固非孔子之所降而列国有土风之诗岂王者所都之地独无土风之诗必降而为之乎然则称黍离降为国风者何居朱子曰自二南进为二雅自二雅退为王风二南之于二雅便如登坡到得黍离时便是下坡了此説为近而称王风者服防曰尊之犹称王犹春秋之王人称王而列于诸侯之上也要亦非孔子尊之仍其旧耳
　　黍稷
　　陶隐居【云稷米亦不识书多云黍与稷相似】顔师古【云急就章云黍似粢而粘粢即稷也】罗愿【云黍体似稷故古人并言黍稷有赤黍白黍其类有粘有不粘粘者别名秫北人谓秫为黄米】皆言黍与稷相似本草言其性味【云黍米味甘温无毒主益气补中稷米味甘无毒主益气补不足】亦不甚逺而陶谓黍苗似芦而异于粟【粒亦大】郑樵谓稷苗似芦而未可食朱子据陶以立传【云黍谷名苗似芦髙丈余穂黑色实圆重稷亦谷也一名穄似黍而小或曰粟也】许谦据郑以驳朱【云传文黍稷二物似差互今若两易之曰黍谷名似稷而小穂黄色稷亦谷名一名穄苗似芦髙丈余穂黑色实圆重或曰粟也二字如此恐得其实　陈长发曰集传所称乃今之芦粟非黍也今北土自有黍其苗似茅髙可二尺余一茎数穂穂散垂实细而长黄色性粘　陆稼书曰黍苗无髙丈余者此似指粱为粟矣】而黍稷既相似稷可言似芦黍何不可言似芦乎要其辨之详者莫如雷礼所辑眞定府志黍贵【周颂良耜笺云丰年之时虽贱者亦食黍疏云少牢特牲士之祭礼有黍明黍是贵也】而稷贱也【孔疏玉藻云子卯稷食菜羮为忌日贬而用稷是为贱也】黍早【月令仲夏农乃登黍】而稷晚也【孔疏稷之苗六月时也穂七月时也实八月时也】黍大【尔雅众秫疏云众一名秫谓黏黍也与縠相似其茎秆似禾而麄大】而稷小也【朱传】黍穂散【尔雅翼黍之秀特舒散故説者以其象火为南方之谷】而稷穂聚也黍有粘有不粘【图经粘者酿酒不粘者可食】而稷性疏也今俗谓黄米者黍也谓小米者稷也以此求之或可得乎又家语曰黍者五谷之长祭先王以为上盛圣人之言自不可易而后稷以稷名官社稷以稷名坛説文【云稷斋也五谷之长】图经【云稷为五谷长】风俗通义【云稷五谷之长五谷众多不可徧祭故立稷而祭之】尔雅翼【云稷所以为五谷长者以其中央之谷又古号为首种孟春种稷也】等书皆以稷为五谷之长毋乃与圣言异乎将稷与黍皆有益于民生而不可缺者故古人多以黍稷并言而皆可为长欤又出车诗曰黍稷方华【郑笺黍稷方华朔方之地六月时也】则以黍稷为同时开花本之于经矣月令章句谓稷秋种夏熟歴四时备隂阳与泛胜之所云黍当暑而生暑后乃成者为时不相逺而尚书考灵耀云夏火星昏中可以种黍【夏小正曰火中种黍穈时也】春鸟星昏中以种稷【秋虚星昏中以收敛】揆诸首种【月令孟春行冬令首种不入注首种谓稷】暑种【説文以大暑而种故谓之黍】之义实分先后耳又尔雅【云粢稷】郭注【云江东人呼粟为粢】似稷粢粟为一物而本草稷在下品粟在中品实为二物春官肆师注粢六谷也则六谷总为粢天官甸师注粢稷也惟以稷为粢月令疏仲夏黍新熟则黍在五月时已熟也此诗疏云黍秀时至稷则尚苗谓六月时则六月黍始秀也一人之言彼此互异果孰从辨之哉
　　君子阳阳篇
　　序曰君子阳阳闵周也君子遭乱相招为禄仕全身逺害而已郑笺曰禄仕者苟得禄而已不求行道朱子以君子于役君子阳阳二诗相聨属疑此诗亦前篇妇人所作而后人【许谦郝敬辈】之议纷起大约以大夫招其妻入于舞位为失据也夫君子不得志而苟为禄仕必其朝无荐贤之人汲引同升而聊为吏隐屈彼长才周之可闵不待言矣乃就经而论阳阳自得陶陶自乐有足乎已无待于外之象毫无穷愁悲闵不平而鸣之意序曰闵周是诗外推出之义非诗中本有之防也如其説王风十篇何一不为闵周乎且见经文招字遂云相招为禄仕亦非经文招字本义相招为禄仕招于未为伶官之前其字虚右招我由房招于既为伶官而将作乐之时其字实也况伶官之职众矣所奏之乐亦不一房中之乐周礼春官旄人所谓燕乐也君子虽不得志简兮之硕人犹于日中而万舞公庭何至自汚而与俳优杂剧专娱君于燕闲也乎窃意此君子仕于伶官安分乐道而诗人美之也仕于伶官则如简兮之硕人是也安分乐道又有考槃衡门之志焉初无伤感朝廷之心亦无朋俦招隐之情也或疑古之伶官多用瞽蒙所谓乐工必盲也不知此君子者果盲者乎抑不盲者乎果盲也为伶官之职其常也非择而取之也若其不盲何得以不盲为盲乎夫古之乐官实掌教事如舜命夔典乐教胄子周官大司乐掌教国子其职不可言贱【周礼大司乐中大夫也】其分亦未易尽也而其属亦各有所司意古之作乐盲者令审音而不盲者令帅舞故此诗之君子与简兮之硕人皆言舞乎不然周礼之大胥【中士四人】小胥【下士八人】使果无目何能以序出入舞者又何由知其不敬而觵之挞之也哉若欲从朱传则女曰鸡鸣云琴瑟在御莫不静好闗雎云琴瑟友之钟鼓乐之皆夫妇相作乐为乐之事何独此诗而遂有碍耶但招我句要看得灵活必谓妇人亦居舞位则凿矣
　　由房
　　毛传曰由用也国君有房中之乐郑笺曰由从也君子禄仕在乐官左手持笙右手招我欲使我从之于房中俱在乐官也【我者君子之友自谓也时在位有官职也】传以房为乐名笺以房为地名二説不同以为乐则天子以周南诸侯以召南是也以为地则路寝之下小寝之内是也【孔疏天子路寝制如眀堂无左右房小寝如诸侯之路寝故得有左右房】然惟作乐于房故其乐名房中之乐二家又未始不相成也郝氏谓二南与鹿鸣诸篇合作于堂上何得又以为房中之乐不知堂上之乐二南与鹿鸣诸篇合作而房中専奏二南未始不可特天子诸侯之乐官各有定数所执各有定器所立各有定位舞于庭则文在东阶武在西阶也出入于学则长者在前幼者在后也素相嫺习无容乱次今左手执簧右手招友不成体统朱子以房为东房是人出人处据庐陵李氏説【云堂屋次栋之架谓之楣后楣以北为室与房人君左右房大夫东房西室】大夫果有房也而从朱者盖鲜若从释名【云房旁也在堂西旁也】则以为堂旁之房而已
　　采葛篇
　　序曰采葛惧谗也郑笺曰桓王之时政事不明臣无大小使出者则为谗人所毁故惧之考桑羊之于霍光恭石显之于萧望之皆候出沐日以行其间而汲黯不愿之郡京房不敢离左右诚恐一日不在朝廷而谗人得乘隙以入也郑説实非无理左传鲁桓公十年即桓王之十九年也虢仲谮其大夫詹父于王詹父有辞以王师伐虢夏虢公出奔虞是桓王时果有谗谮之人也但詹父之辞得直虢仲之谮之不行则谗而未尝听矣且詹父未出使也桓王时王臣之聘鲁者南季梁伯纠家父仍叔之子安然反命惟隐七年王使凡伯来聘还戎伐之于楚邱以归此以戎朝周发币于公卿凡伯弗賔故耳非有谗谮之事也则难定为桓王时诗矣朱子初説亦从序辨説以为淫奔之诗今玩经文并未见有淫奔之意又不知圣人何取此淫奔之诗之多也窃意此朋友相慕之诗尔常情于素心之人朝夕共处欢然相得不觉其久一旦别离两地相思诚有未久而似久者不必私情然也
　　丘中有麻篇
　　序曰丘中有麻思贤也庄王不明贤人放逐国人思之而作胡氏所引五家毛也曹也李与苏严也皆序説也当宗毛传毛氏曰留大夫子嗟字也孔氏申毛【曰下云彼留之子与易顔氏之子其文相类故知留为氏子者有徳之称古人以为字与嗟连文故知字也】无确证故后人多异説欧阳永叔曰子嗟子国独留于此而不见用张南轩曰丘中有麻可以留子嗟而不他适皆不以留为氏曹氏曰留本邑名其后大夫以为氏李氏曰诗中所陈便是实事二家皆以申毛也今考説文有镏字而无刘字徐锴以为镏即刘通作留大夫采地因氏焉罗泌则谓尧长子考监明封于留丘中有麻彼留子国者彭城地子房之封冯嗣宗陈长发皆从徐盖彭城楚地【汉初为楚国宣帝时为彭城郡】王风所咏当为周地而河南缑氏县有刘聚周大夫刘康公刘夏刘挚皆食采于此则毛説果不易矣苏氏曰子嗟隐居丘陵殖麻为生民思其贤【此与段昌武所引陈氏之説相同】则子嗟有考槃衡门之志而诗人有杕杜缁衣之好也严氏曰庄王不能用贤使国人私致爱慕此又与遵大路之义同也皆不若毛説之有据而大防不甚相悖也朱子以诗语不庄斥为淫奔许白云从之而义稍别【许云嗟非其人之字嗟特嗟叹语尔以三章之子可见子国则其所私之人上下两章则异其文也　按嗟作叹词本程子穷苦而咨嗟之意来范逸斋则以子嗟子国为兄弟】圣人何取此淫妇之留人而録之乎夫淫心生于侈荡节于忧勤东周之俗似非郑卫比故朱子仍作疑词而不决夫后人之讥毛者【欧为甚】谓序言庄王不明贤人放逐不专主一家然放逐者不止一留氏能保留氏一家之不放逐乎又谓治麻种树国人能此岂止一留氏即能之未必为贤然治麻种树者不乏其人留氏在而麻麦李郁葱茂盛与有荣施留氏去而麻麦李荒芜衰落黯然无色国人安得不思及留氏乎毛氏师传有自诚不必用此为讥议也考左传王猛敬王之际王子朝为乱刘子伯蚠克宁王室诗人望其来而遗我以美道【孔疏谓在朝所施之政教】或作于其时欤
　　缁衣篇
　　序曰缁衣美武公也父子并为周司徒善于其职周人宜之故美其徳以为有国善善之功焉郑氏孔氏谓此诗是郑国之人所作意以好贤自属周人而郑人述之以作是诗故列郑风若周人所作当入王风故也范逸斋则谓周之国人以为善于其軄故美之吕东莱亦云武公入仕于周周人美之若郑人所作何为三章皆言适子之馆其意以郑人不得目其君为子也窃意经文六予字自是周人自予周人与武公有同朝之谊无尊卑之分故曰予曰子为平等之称若郑人爱其君岂可斥之为子郑人献于公敢自号曰予乎此诗虽为周人所作而主美郑君郑人荣之传流本国采诗者得之于郑地遂以之冠郑风也苏公之刺暴公同为畿内侯吉甫之美申伯并作王朝辅其所美刺系于王政故列于雅此诗止美武公一人之身而又自言其爱慕之私体固为风而非雅也严粲谓破斧伐柯九罭狼跋皆周大夫所作而附于豳此诗武公为司徒善于其职周人善之而作者是已又郑氏曰善善者治之有功也孔氏曰武公既为郑君复作司徒已是其善又能善于其职此乃有国者善中之善范氏曰武公之徳所以能有其国者由善善之功也説虽不同皆以序之善善属武公言迂而无当吕氏曰好贤如缁衣所谓贤即指武公也后之讲师习其读而不知其义误以为武公之好贤遂曰明有国善善之功失其防矣此説最直捷然细玩序文序本不误释序者误耳序言父子并为司徒善于其职此善字即善善之下善字也曰国人宜之故美其徳此美字即善善之上善字也上善字即好字下善字即贤字如此读之序自可通礼记缁衣子曰好贤如缁衣孔丛子孔子曰于缁衣见好贤之至今读其词欢爱之意笃厚之情殷勤缱绻有加无已不啻家人父子之相亲者好贤若此宜夫子屡叹之也
　　将仲子篇
　　序曰将仲子刺庄公也不胜其母以害其弟弟叔失道而公弗制祭仲谏而公弗听小不忍以致大乱焉毛郑从序遂以经之仲子指祭仲仲谏公除叔是逾里墙园而折杞桑檀之逾也春秋书郑伯克段于鄢左传既称郑志公羊复有处心积虑以杀之説于是后之説诗者两邉纽合终属牵强矣范逸斋专主序小不忍言力翻前案今考史记庄公元年即封段于京二十二年始伐段是叚苟无大过庄公亦能容之公羊之説诚为过当迨一闻袭郑之期即为疾雷不及掩耳之计先人有夺人之心正其才之狡狯而用之未得当处以小不忍责之恐未足蔽其辜耳子曰观过斯知仁矣夫人于兄弟间能存不忍之心不设猜嫌不为刻薄一旦变起不测自悔莫及君子犹以为仁人之过事之不得已也乃庄公小不忍而诗人作许以刺之圣人复录以示戒将使后之忍于兄弟者有以借口矣且左传晋执卫侯而齐侯郑伯如晋以请晋侯飨之【晋侯赋假乐齐侯赋蓼萧郑伯赋缁衣】子展赋将仲子叔向称之遂许卫侯以归子展之意实以此为兄弟相恤之诗而赋之尔如果刺小不忍以致乱晋之于卫固兄弟之国也将欲晋侯忍于卫侯而始无后患矣不大乖当日之情事耶况胜母之号贤者闻而回车如序之意欲不害弟先必胜母而可矣何可以训又君前臣名君之称臣亦当称名左传所云仲者多是大夫之字庄公不应呼其臣之字也故朱传从莆田郑氏説定为淫奔之诗今玩经文曰里曰墙曰园曰树杞树桑树檀依然邨里女子就所见而言至曰畏父母畏诸兄畏国人正与古诗鸡鸣狗吠兄嫂当知之意同也然而读诗之妙莫善乎孟子以意逆志之法诗人之言有未可固执者晋语姜氏引郑诗仲可懐句姜氏之英畧不应称颂淫奔之词况以淫奔之诗而杂赋于嘉乐蓼萧缁衣之后实为不类牀第之言非使臣之所知也而郑之卿大夫何为喜此邨里女子之言熟习而歌咏之耶窃意此郑之在位有为刻薄寡恩之谋以间其宗族者其人作诗以拒之也其词虽婉其意甚峻敦睦之情蔼然可见此所以见称于叔向而晋侯闻之亦悔于厥心耳
　　三英
　　三英之义毛郑孔三家相属成文毛曰三英三徳也郑曰三徳刚克柔克正直也孔云英俊秀之名言人有此三种之徳粲然而众多地官师氏以三徳教国子至徳敏徳孝徳彼乃徳之大者教国子使之耳非朝廷之人所能有故知此三徳是洪范之三徳洵説之最古者也但考郑氏释首章云古朝廷之臣皆正直且君夫朝廷之臣非大夫乎而周礼郑注云国子公卿大夫之子弟师氏教之而世子亦齿焉则公卿大夫之子弟既可教以至徳敏徳孝徳何以立朝而为卿大夫且称贤士而友谓非所能乎若国子异日必不能行之今日教以知之亦何益乎故欧阳氏讥之曰六经所载三数甚多苟可以附丽则何説不可据因谓三英粲兮当是述羔裘之美程子亦言三英者素丝五紽之类是衣服制度之节然未详其制李迂仲引郑氏説谓英者裘纴出缝线之饰衽则有三故曰三英段昌武引曹氏説谓古者素丝以英裘盖以素丝为组紃以英饰裘缝三者其数也钱公永引古训云素丝以英裘则五紽三英其义实同但古用五而郑用三制各有异耳是皆以英制实有三故曰三英也然召南之羊裘既以五紽见其节俭而郑俗之淫侈何以英之饰反止于三耶吕东莱引范氏説谓素丝五紽五緎五总皆所以英裘是之谓三英则是三英仍旧五紽也然经文言三何以知其为五乎况召南之五紽五緎五总皆言缝之有五耳变文以协韵并非有三种制度何以郑人据此以作诗如后人之引用古典耶然则三英之义何説之从曰从毛而已矣毛公去古未逺师传有自其以三英为三徳当非臆説臯陶谟曰日宣三徳夙夜浚明有家此诗美卿大夫故以三徳言之而三徳者即九徳中之三而不必凿指为何徳耳又汉唐之説皆以三章次句指古之君子言欧阳以三英为裘饰则三章俱当指裘言朱传首章既以如濡为润泽又云直顺也侯美也【韩云侯美也毛云君也郑云君者正其衣冠尊其瞻视俨然人望而畏之】其义为复于次章云豹甚武而有力不言裘而言豹矣复曰服其所饰之裘者如之仍指人言转折颇多不若古注之直捷则三英益当从毛
　　遵大路篇
　　序以此诗为庄公失道君子去之国人思望而作后儒多从之考周宣王封其弟友于郑后为幽王司徒是为桓公桓公惧王室多故而谋所以逃死已失鞠躬尽瘁之节矣且臣史伯为寄帑与贿之谋诡谲孰甚焉其子武公能与晋文侯共定平王于东都缁衣美之亦其才畧足以称职尔而卒成父志灭虢桧而并十邑残人肥已当时岂有懐仁慕义讲道论徳之君子立于其朝也哉庄公身犯名教射王置母为千古大罪人所谓居下流而恶皆归以无道加之夫亦何辞要其才气春秋之君实不数见以蕞尔国伐卫取息败燕败戎入许救齐取三师于戴而郜防之归以王命讨不庭不贪其土以劳王爵君子以为正防为葵邱之先导焉惜无君子辅之故所造止于此苟有君子亦非不能用之人必无君子遵大路以去国人思望而彼不知之事且当时之国亦宁有用君子之人彼君子兮去将何适况当日颍考叔之纯孝不可谓非君子之人也而竭忠尽死不闻其舍郑而去也则序説固不足以服郑庄之心矣朱子初説本亦从序集传引宋玉赋【登徒子好色曰遵大路兮揽子祛赠以芳华辞甚妙】为证而定为淫妇留其人之辞刘安成曰宋玉去古未逺其所引用当得诗防夫词人之引用古诗惟取古人之言以为藻采耳与本诗之防多不相涉更甚于赋诗之断章也且宋玉之意乃是男之悦女朱子之説又为女之留男何用其説而反其意耶窃意此朋友有故而去思有以留之不闗庄公事亦不为淫妇之词欤盖非故违序説而于不忠不孝之人曲为解释也使诗人直指之曰射王不忠也置母不孝也郑庄固当俛首受罪矣今乃不刺其极恶大罪而徒摭小过以讽之已昧轻重之义而其所摭之事实非其人之事则其人容或可以强词饰辨而其极恶大罪反无以昭布于天下所闗于世道人心者不小故为庄辨正所以罪庄也细玩经文首章言无我恶者可以为淫妇之词亦可以为留贤之什次章魗【孔云与丑古今字】字似有防狎私昵意但圣人必喜此淫妇之留人而存之三百者终不可解况以为貌之丑固近狎昵以为行之丑则仍正大也岂可以一字之疑似而失全诗之防哉
　　杂佩
　　杂佩之制朱子集传与钱氏【名文子宋乐清人】诗诂俱本贾公彦周礼玉府疏为説而其不同者有二朱子以琚为玉瑀与珠二物也钱氏以琚为佩玉名瑀即石之可为琚者一物也考孔疏引説文【云瑀石次玉也】以申毛传谓琚玖与瑀皆是石次玉也又汉书舆服志云乃为大佩冲牙双瑀璜皆以白玉则瑀以白玉为之亦佩玉名矣且朱子初説云【璜如半璧系于两旁之下端琚如圭而两端正方在珩璜之中】瑀如大珠在中央之中【冲牙如牙】以为如大珠则非眞珠而以白玉为之形圆如珠耳及着集传以为大珠者本五经纂要【以琚瑀为白玉】及大戴礼注【云赤曰琚白曰瑀】三礼图【云苍珠为瑀】然如朱説瑀中既贯中组又贯衺系珩璜之两组以一珠而受三组非径寸者不能夫径寸者岂易得乎此诗曰士曰女躬亲宜弋此贤而隐处田野之间者【朱公迁以此为士庶人之妻】未必备此珠故瑀即名珠而佩中之瑀不得为珠耳其不同一也朱子以琚居旁组之中瑀在中组之中钱氏以琚瑀在中组之中而两旁之中无物考贾疏言琚瑀所置当于悬冲牙组之中央而两旁之组但言末皆有半璧曰璜而已又罗中行曰琚处佩之中所以贯蠙珠而上系于珩下维璜冲牙者也由此观之亦似钱説为得其不同二也又朱子以琚为长博而方三礼图则谓琚瑀如璧而中圆孔其説亦异考毛传曰杂佩者珩璜琚瑀冲牙之类孔氏歴引説文【云珩佩上玉也璜半璧也琚佩玉名也瑀玖石次玉也】玉藻【云佩玉有冲牙】玉府注【引诗传曰佩玉上有葱珩下有双璜冲牙蠙珠以纳其间】列女传【云阿谷之女佩璜而澣】以申之且言佩玉之名未尽于此故言之类以包之是原不定此五者为一器之用成一器之名也且大戴礼【保传篇云上有双衡下有双璜冲牙蚍蚌以纳其间琚瑀以杂之】月令章句言有琚瑀韩诗传止有葱珩双璜冲牙三物也又如玉藻言天子【佩白玉而组绶】公侯【佩山玉而朱组绶】大夫【佩水苍玉而纯组绶】世子【佩瑜玉而綦组绶】士【佩瓀珉而緼组绶】之佩玉各不同也贾因此诗传而制器后人附贾而又异其説究不知古制何如耳释名曰佩倍也言非一物有倍贰也【有珠有玉有容刀有帨巾有觿佩之属也】吕东莱本以释诗【曰非独玉也觿璲箴笔凡可佩者皆是也】范逸斋同吕
　　有女同车篇
　　序曰有女同车刺忽也【郑人刺忽之不昏于齐太子忽尝有功于齐齐请妻之齐女贤而不取卒以无大国之助至于见逐故国人刺之】毛郑孔三家固从序説欧阳欲与山有扶苏之后序相移王安石即从本序以责忽黄櫄颇为原情之论吕祖谦之説于理弥近于诗益逺夫忽经罗织锻链之已成防无所逃其责矣朱子大为昭雪之不遗余力而集传定为淫奔之诗后人复多异议今考左传【鲁桓公三年文姜已归鲁六年传曰公之未昏于齐也齐侯欲以文姜妻太子忽及其败戎师也齐侯又请妻之】杜注【云欲以他女妻之】则郑説【郑答张逸问曰当时佳耳后乃有过或者早嫁不至于此】固不足信孔李诸家谓诗所咏齐女之贤非文姜者是已但女之贤不见经传不知嫁作谁家妇文姜以前则有夷姜宣姜文姜之后则有哀姜穆姜皆不为贤何以独知此女之贤而颂祷乃尔夫人君立国在于自强固不宜絶大国之援亦岂徒借外家之势熖哉齐鲁世为婚姻世相争伐硕人曰谭公维私则谭子实取齐女而灭谭者实齐也且突与忽以嫡兄弟相争何有于昏姻左氏称亦执厉公而求赂焉则宋之所以援突者利突之赂耳非昏姻之故中心爱突也列国小邦及郑之他君幸得安全者不皆取齐女宋女也又考隐七年传【云郑世子忽在王所故陈侯请妻之郑伯许之乃成昏】忽之取于陈也父母之命也若如郑説齐侯以文姜妻忽之时即当取之矣取之固可免于髙渠弥之手难免于彭生之手也不免于髙渠弥之手君子曰知所恶不免于彭生之手君子将何以颂之乎若如孔説当齐侯又请妻之时忽之取已十年矣乃欲舍父母所命之妻附势趋炎因利乘便而别结丝萝何可以训夫鲁桓取齐女而齐杀之乌知忽取齐女齐必援之乎忽突互争之时正齐襄荒乱之日也诸儒欲望援于是人何不论世耶诸儒特以桓十一年传祭仲之言【曰君多内宠子无大援将不立】为据耳然左氏于忽多恕词诸儒责之太甚矣噫世路险阻人情反覆董叔系援范氏而得系援刘徳鱄隽不疑辞昏霍氏而卒免难祸福无常惟人所召不自立而倚人可乎哉然则诗之孟姜不过取其贵姓如桑中衡门云尔若果僖公女文姜则序不得谓之贤若为他女则经不当称为孟矣倘为淫妇又岂敢盛饰安驱昭彰若是乎窃意此夫妇新昏而夸美之也犹雅之有车舝尔昏礼婿亲迎至于女家奠雁揖妇出门御车授绥同车之义也妇既升车壻御轮三周御者代之则同行而归矣
　　舜
　　尔雅曰榇木槿椵木槿樊光【曰别二名也其树如李其华朝生暮落与草同气故在草中】郭璞【曰可食或呼日及或呼王蒸】皆不以为舜毛传曰舜木槿也陆玑曰舜一名木槿一名榇一名椵陆佃曰木槿一名舜【瞬之义取此】合诗雅为一而苏传吕记朱传无异议矣然则舜之名既称榇椵木槿庄子以为朝菌广雅一名朱槿一名赤槿郭注或呼日及或呼王蒸傅曰舜花丽木也谓之日给或谓之洽容或谓之爱老共十有三也花如小葵花淡红色【今亦有白者】五叶成一华湖南人家多种植为篱障【本衍义】断植之更生倒之亦生横之亦生生之易者莫过斯木【抱朴子】咸赋曰应青春而敷蘖逮朱夏而诞英有夭夭之纎枝发灼灼之殊荣红葩紫蒂翠叶素茎含晖吐曜烂若列星数句尽其形矣本草云作饮服之令人得睡花作汤代茶治风亦堪入药焉
　　山有扶苏篇
　　序曰山有扶苏刺忽也所美非美然考左氏郑伯将以髙渠弥为卿昭公恶之固谏不听昭公立惧其杀已也辛卯弑昭公而立公子亹君子谓郑昭公知所恶是昭公亦有知人之明特刚断不足祸及其身尔毛【以二章皆用臣不得其宜】郑【以上章言用之失所下章言养之失所】之説昭公俱不任受其责也李樗之説【云大防只是山之有木隰之有草可以为荣为忽者国乃无人何以为国之光华】较为直捷朱子以狡童不可斥君【毛以狡童即斥昭公郑指昭公所用之小人言】而定为淫女戏其所私之词不意大贤而明于狎邪之情如此耶或疑斯女有才美而所适匪偶之作如谢道韫所谓天壤乃有此王郎耳然为女如此亦太轻薄窃意此朋友相规之词也言山之有木隰之有草敷华而敛实各成其美今乃不能闲习于礼法【本孔疏】而恣为放荡不充实其性行【本孔疏】而喜行奸诈是可恶也狂与都狡与充正相反毛传曰子都世之美好者也子充良人也既不以子都为射颍考叔之子都则子充更不必求其人以实之矣
　　扶苏荷华
　　毛传曰扶苏扶胥小木也孔疏曰释木无文毛当有以知之未详其所出也是毛氏此传仲达犹未有以知之陆玑疏亦无其名吕记朱传俱用毛传而已诚难明其为何木矣荷华之名详于尔雅【曰荷芙蕖其茎茄其叶蕸其本蔤其华菡蓞其实莲其中的的中薏　李巡曰皆分别莲茎叶实之名芙蕖其总名也别名芙蓉江东呼荷　郭璞曰蔤茎下白蒻在泥中者中心苦　邢昺曰今江东人呼荷华为芙蓉北方人便以藕为荷亦以莲为荷蜀人以藕为茄】説文【曰荷芙蕖叶茄芙蕖茎芙蕖未发为菡蓞已发为芙蓉】及古今注【曰一名水芝一名水花花有赤白红紫青黄红白二色差多大者至百叶】其并头莲则援神契所谓华苹也【曰王者徳至地则华苹感注云华苹并头莲也】藕荷帖水生藕者也芰荷无藕卷荷也【本埤雅】的成可食或磨以为饭轻身益气令人强健的中有青长三分如钩为薏语曰苦如薏也【本陆疏】而其华有色有香诚华之最秀异者也虽生于水水不能没虽产于泥泥不能汚故有君子之号若以山宜有扶苏隰宜有荷华例之则扶苏虽小当亦为佳木
　　桥松游龙
　　礼斗威仪云君乘木而王其政平则松常生松固为百木长也而守宫阙【本史记】其种有二惟五叶者结子【本花木考】毛传释松【云松木也】而不释桥王肃述毛以为髙则与乔同义也【释文本亦作乔】郑作槁枯槁也郑以桥松在山上喻忽无恩泽于大臣此实破字不可从毛传曰龙红草也考尔雅曰茏天籥郭璞以为未详又曰红茏鼓其大者蘬郭璞注俗呼红草为茏鼓语转耳是即毛氏之所谓红草矣陆疏【曰游龙一名马蓼叶大而赤白色生水泽中髙丈余】以为即马蓼本草【曰红草主消渇去热明目益气一名鸿□如马蓼而大生水旁五月采实　□音鹄】以为如马蓼陶隐居【曰马蓼生下湿地茎斑叶大有黑防最大者是荭草】又以荭草马蓼本一类而有大小之别苏颂图经以陶为是而孔疏吕记朱传俱从陆
　　萚兮篇
　　序曰萚兮刺忽也君弱臣强不倡而和也毛郑解经叔兮伯兮二句【毛谓叔伯言羣臣长幼也意以君意责臣言汝等叔兮伯兮倡者当是我君和者当是汝臣汝何不待我君倡而和乎郑谓叔伯羣臣相谓也羣臣无其君而行自以强弱相服汝倡矣我将和之】其义各异若以左传鲁隐公谓公子彄为叔父郑厉公谓原繁为伯父晋景公谓荀林父为伯氏例之毛义固优矣范逸斋黄实夫辈谓昭公防弱祭仲专政诗人忧其将亡而作考诸左氏昭公之防弱信有之而忽与突之出入由于祭仲亦不可谓不强然祭仲为庄公取邓曼生忽故祭仲立之是祭仲者为忽而不为突之人也况昭公之弑由髙渠弥乎广川诗故【曰非刺也国人思出突而纳忽也忽以世子践位正矣宋人乃使祭仲立突而逐忽故国人不义突而作此诗托言风之陨萚以见志叔伯谓大国也安得大国倡义纳忽我当起而应之矣】独不责忽得是非之正朱子以为淫女之词后人疑经文曰叔曰伯应非一人不问叔伯而即欲相从揆之于理未免太过金仁山之説【曰萚木叶之将落者风吹则落矣以见人生之易老故欲与之相乐也】其意善而未尽窃意诗人以风之吹萚喻国势之将衰故呼周姓之叔伯相倡和而去与邶之北风相类宫之奇以其族行之意是也
　　狡童篇
　　序曰狡童刺忽也不能与贤人图事权臣擅命也毛氏以狡童即指昭公程子王安石杨山李迂仲诸人俱从之陈少南以狡童目祭仲【曰祭仲得専废立非权臣而何彼祭仲者贱之也子忽者亲之也】范逸斋黄实夫辈从之董顔逺【曰突与雍纠谋杀祭仲纠絏谋于其妻而见杀突以奔狡童指纠也】　之説钱公永从之夫以狡童为斥君者固为背理若果刺祭仲刺雍纠序当云刺仲刺纠不当云刺忽矣严氏以为指忽所用之人较诸説为优但玩经文不与我言食句则前此曾与我言食者也故今以不与我言食为怅夫果昭公所用狡狯之童正人君子亦何必与之言食乎今既不与我言食更何必以之为怅乎朱子语类数条深辟序説而辩説尤极详眀及着集传以为淫女见絶而戏其人之词戏字太近轻荡许白云易之为思然开口便説狡童则下句之思亦非眞情矣窃意此有年少而轻弃故旧者故旧不忍遽絶之既不与我言与我食知其与言与食之多匪人必将有患而忧之深也
　　褰裳篇
　　序曰褰裳思见正也狂童恣行国人思大国之正已也郑笺曰狂童恣行谓突与忽争国更出更入而无大国正之考春秋鲁桓公十一年经书突归于郑谷梁曰突贱之也胡传曰不以突系之郑者正厉公不当立也又书郑忽出奔卫公羊曰忽何以名春秋伯子男一也辞无贬谷梁曰郑忽者郑世子忽也其名失国也是则突之思簒突实可恶世子忽不能自固其位不过无才亦遭时不幸故圣人以忽系之郑者明忽之当立忽乃郑之忽郑乃忽之郑非贬而书郑忽也诗序言刺忽者四篇诸儒责忽而谓诗序合春秋之义夫不知春秋乌足与言诗哉此诗之序又本谷梁防袲伐郑传来也桓公十五年公防宋公卫侯陈侯于袲伐郑【左传曰防于袲谋伐郑将纳厉公也】谷梁曰疑词也非其疑也盖以为伐突以正忽也夫会而后伐谋已定矣复何疑乎疑之者宋方责赂于郑故以纪鲁及齐与宋卫燕战宋以齐卫陈伐郑矣疑不当又纳突也鲁方与突伐宋又疑不当与宋纳突也忽前奔卫更疑卫不当与鲁宋纳突也而始疑于辅正终变而与邪诸侯之离合不常可见于此矣孰可恃以定乱者乎又惟有党恶而助突者耳孰有知正而辅忽者乎【是时鲁桓宋庄皆簒弑之人卫恵搆兄而立故同恶相济】郑氏先乡齐晋宋卫后之荆楚者眞书生迂腐之谭也朱子曰诗中狂童之词是恁意思作序者但见子太叔赋此诗韩宣子曰起在此敢勤子至于他人乎便以为思大国之正已不知赋诗但借其言以寓己意也然则朱子非偶忘左氏而强改序説盖有以深知序説之难信尔但以为淫女谑其所私之词思我则褰裳以就不思即转而之他淫荡至此似不可训窃意故旧见弃始而望之继而忧之终复导之也两章上二句欲其思而来望之也岂无他人言必有人诱之为非者忧之也岂无他士言虽弃我必当与良士相处方无后患导之也诗人惓惓之情忠厚之至也
　　丰篇
　　序曰丰刺乱也昏姻之道缺阳倡而隂不和男行而女不从郑笺曰子谓亲迎者我我将嫁者有亲迎者面貌丰丰然丰满出门而俟我于巷中悔我不送是子而去也后不得耦而思之后儒多从其説黄实夫専罪女子责其淫奔而不知正礼范逸斋兼罪男子责其求昏无礼致女不从皆抛荒本义而横生支节耳据黄説则男实亲迎而女不从夫亲迎者已在门而女不行不知亲迎者何以遂已乎亲迎在六礼之后岂有亲迎者已在门而反不行哉况郑风之淫乱乎若如范説不亲迎而女不从夫行露之女以一礼不备持义不往诗人美之此诗之女亦以男子不备礼亲迎虽貌丰容盛之人不肻送不肻将亦为可美何反不免于刺耶以守礼不行之女自不至失身匪人范何亦言他适非配耦耶所谓他者又如何成礼而遂适之耶徐吾犯之妹公孙楚聘之矣公孙黑又强委禽焉女曰子晳信美矣抑子南夫也夫夫妇妇所谓顺也适子南氏夫犯之妹亦郑女也子南既聘而即以为夫则既行亲迎者固无不行之理即未行亲迎岂犹未聘而遂他适耶且亲迎之礼废已久矣齐风着序曰刺时也时不亲迎也孔疏以着为齐哀公时诗则当周懿王之世以此诗为或当突簒之时或当忽入之时则当周庄王之世相隔已九世则安有行久废之礼以致隆于我而我反不行者乎又安有责人以久废之礼而已反失礼者乎是二説者皆难信矣朱传则谓妇人所期之男子已俟乎巷而妇人以有异志不从既而悔之惟私相为期故虽俟巷不从其人亦无如何耳而妇人之淫心转盛郑国之淫风不可言矣考妇人之服不殊裳【孔氏妇人之衣裳连俱用锦皆有褧】经文衣裳分言当不闗妇人之事窃意此诗朋友有相招偕隐不从既则悔之而作中庸引诗言恶其文之着也郑笺亦依用之盖有韬光匿采之思焉亦欲因之自晦矣后世功名之士志在乘时良友箴规之词置若罔闻至于阅歴既久所如不偶追维昔言良用悼叹往往而然宁独丰之诗人也哉
　　东门之墠篇
　　序曰东门之墠刺乱也男女有不待礼而相奔者也朱子曰此序得之是已今考毛氏【谓男女之际近而易则如东门之墠逺而难则如茹芦在阪又以东门之外有栗树生于路上无人守防其欲取之则易有物在践家室之内有主守之其欲取之则难以兴为昏者得礼则易不得礼则难】释诗两章首二句各一意也郑氏【谓东门之外有墠墠邉有阪茅搜生焉茅搜之为难践矣易越而出此女欲奔男之辞又谓栗而在践室家之内易窃取栗人所啗食而甘嗜故女以自喻女有美色亦男所爱而悦之】二句合説也李迂仲谓毛郑皆非【是汉上游女之流确然以礼自守故诗人思其人】孔颖达谓二章皆女奔男之事王柏谓此男子有所慕而不得见之词许谦谓上章男道女所居之地下章女道男所居之地朱传以为识其所与淫者之居则本之范逸斋也【范云相奔之人必期于幽逺之地茹芦之阪言其逺也栗林之室言其幽也】诸説纷纷莫可究诘窃意此思贤而不得见之诗也茹芦在阪其人有华国之才者也有践家室其人有齐家之道者也而道徳髙峻风规严肃可望而不可近故叹美之子不我即即噬肻来游之意也汉马岌【酒泉太守】欲见宋纎而不可得铭其崖曰丹崖百丈青壁万仞室迩人遐实劳我心犹诗人之情也夫
　　风雨篇
　　风雨序以为思君子之诗乱世则思君子不改其度焉盖当郑突与昭公争国之时其君更出更入靡所底止其臣亦随时俯仰苟安爵禄故思不改其度之君子此固诗人之防也毛传曰兴也风且雨凄凄然鸡犹守时而鸣喈喈然后儒多从之以风雨比时之乱鸡鸣比君子之不改度惟许谦以风雨比时之昏鸡鸣纷襍比政之乱上二句皆比世乱为异朱子以此诗轻佻狎昵非思贤之意风雨晦防为淫奔之时后儒鲜从之者夫人情之溺于所爱而阿其所好固无所不至耳其心既溺其语多阿城隅俟人名为静女门东晤语号曰淑姬朱子释诗大都类此然诗为圣人所删定秽防淆襍之词在所必斥乌可以淫奔之人而目之为君子哉诗亡然后春秋作春秋之褒贬一何严诗人之称谓又何溷耶刘孝标辨命论引诗【曰风雨如晦鸡鸣不已】而曰善人为善焉有息哉则此诗诚不闗男女事也夫称仁讲义于闲暇之时变节易虑于危急之际则不可以托六尺寄百里顚沛而不违仁然后为仁之至举足而不忘亲然后为孝之至士君子之不以昭昭饰节防防堕行者固宜如是也而众人皆浊安得不思独清之行众人皆醉安得不思独醒之士易曰困亨贞大人吉无咎彖曰困刚揜也险以説困而不失其所亨其唯君子乎【程传阳刚君子而为隂柔小人所揜蔽君子之道困窒之时也上险而下説虽在困穷艰难之中而不失其所亨能如是者其惟君子乎】今也风雨并至凄凄而凉潇潇而暴如晦而益甚非困之时乎鸡鸣守信喈喈而和胶胶而清不已而相续非贞之道乎君子有戡乱之才而天心有厌乱之日一旦转乱为治不独君子一身之亨而天下皆亨其喜何如哉朱子亦曰序意甚美则此诗从序非背朱矣魏卢钦称徐邈曰世人无常而徐公有常亦此诗之意欤
　　子衿篇
　　序曰子衿刺学校废也乱世则学校不脩焉朱子以此诗词意儇薄非学校中气象故定为淫奔之诗而白鹿洞赋曰广青衿之疑问【乐菁莪之长育】则仍用古説考序言刺学校废者是刺学宫废也【郑云郑国谓校言可以校正道艺】经文所言则刺学业废也孔氏既曰校是学之别名又曰言学校废者谓郑国之人废于学问耳非谓废毁学宫也盖孔氏以此诗为突忽之时则在周庄王之世也而鲁襄公之三十一年周景王之三年也相隔十世郑人犹有游乡校以论执政者又郑笺谓学子俱存学校之中已留彼去故随而思之则是郑之学宫实未尽废也郑之学子尚有存学校中者也故孔氏为周全经序之説也夫当斆学盛行之时学宫自然脩饬生徒离散之后学宫亦必荒芜二者原相聨不必举国无诵声始谓之学问废举国无一瓦一椽始谓之学宫废也学子往来作辍即学问废学宫虽设常闗即学宫废矣学问既废而犹谓学宫不废乎经序固一意耳
　　嗣音
　　毛传曰嗣习也古者教以诗乐诵之歌之之舞之郑笺曰嗣续也女曾不传声问我以恩责其忘己孔氏申释毛义【谓诵之背文闇诵之歌之引声长咏之之以琴瑟播之舞之以手足舞之】又引王制【乐正崇四术立四教春秋教以礼乐冬夏教以诗书】文王世子【春诵夏大师诏之】为证当已王安石从之而吕记朱传俱从郑考释文曰嗣韩诗作诒诒寄也曾不寄问也郑説有本而文义较顺然毛氏之师传有自而意味深长不可尽废此诗既刺学校废自当责其学业之不习非徒朋友相思之常以音问为言也下章不来谓不来习业也礼闻来学不闻往教纵我不往而教子子宁可不来而求教乎末章一日不见如三月兮言礼乐不可一日而废也礼乐之道不学则废一日不见此礼乐则如三月不见兮何为废学而游观也此必古説相传如此郑氏止以为不来见已不与汝相见亦少精理
　　扬之水篇
　　序曰扬之水闵无臣也【君子闵忽之无忠臣良士终以死亡而作是诗】诸儒多从之但以作此诗者郑之君子也而与君为予女之称且狎之曰二人不敬莫大于是左传原繁曰庄公之子犹有八人则昭公兄弟不得为鲜也朱子初解曰所亲者惟二人亦不能自保于谗间以予女二人属臣下言于维予二人句可通矣而于维予与女义难通范氏谓维我有爱君之心于维予与女可通矣而于维予二人义难通集传定为淫者相谓而于兄弟字难通乃曰兄弟婚姻之称又引礼【曾子问曰不得嗣为兄弟】为证考诗宴尔新昏如兄如弟如之耳非眞兄弟也而据周礼【大司徒以本俗六安万民其三曰聨兄弟】郑注【曰兄弟谓婚姻嫁娶】尔雅【曰父之党为宗族母与妻之党为兄弟妇之党为婚兄弟婿之党为姻兄弟】郭注【曰古人皆谓昏姻为兄弟】则兄弟之义尚有可通于终鲜义又难通若依朱传当为淫女要其所私者之诗兄弟二字即作淫女自称其兄弟言谓我既少亲族无兄弟之依而予与女之相好决不可更为他人离间以见亲昵固结之情似为直捷但圣人何取此淫人之不相离间乎许谦以为兄弟相保之诗与雅小宛义同经文兄弟自有着落终鲜义亦清彻较胜诸家
　　出其东门篇
　　序曰出其东门闵乱也公子五争兵革不息男女相弃民人思保其室家焉孔氏据左传以凑足五争之数【云桓公十一年祭仲立突而忽奔卫一也十五年突出奔忽复归郑二也十七年髙渠弥弑忽而立子亹三也十八年齐人杀子亹祭仲迎子仪于陈而立之四也庄公十四年傅瑕杀子仪而纳突五也】然惟一争与五争是公子相争之事中间三争别有他故也郑笺曰有女谓诸见弃者也毛传甚简质于次章云言皆丧服也【孔云言有女被弃者皆着丧服白色如茶】见弃则有夫者也丧服则无夫者也孔氏强毛以与郑同恐非毛意左传【隐公四年】宋陈蔡卫伐郑围其东门则郑之东门要防之地也以要防之地而被弃之女至于如云之多尚可为国乎郑国之淫乱而被弃之女尽着丧服将守节以终老乎此诗当宗朱传释经如云从毛【毛云如云众多也　郑云如云者如其从风东西南北心无定】匪我思存【毛云思不存乎相救急　郑云此如云者皆非我思所存也】缟衣綦巾【毛云缟衣白色男服也綦巾苍艾色女服也　郑云缟衣綦巾所为作者之妻服也】从郑如荼【毛云荼英荼也言皆丧服也　郑云荼茅秀物之轻者飞行无常】兼采毛郑而实本汉书注【汉志云顔如荼　应劭曰荼野菅白华言竒丽白如荼也　师古曰言美女顔貌如茅秀之柔也】斟酌尽善矣
　　野有蔓草篇
　　序曰野有蔓草思遇时也君之泽不下流民穷于兵革男女失时思不期而防焉孔疏申毛郑之意而左袒郑【云毛以为君之泽不下流二章首二句是也思不期而防下四句是也郑以经皆是思不期而防之词君之泽不下流叙男女失时之意于经无所当也】朱子辩説引吕东莱语【曰君之泽不下流乃讲师见零露语从而附益之】夫东莱深信序説者也凡序有难通处不难委曲以通之而尚有不足于此则诚有未可泥者耶至集传则本欧阳之説也【欧曰诗文是男女失时邂逅相遇于草野之间耳】但左传郑享赵孟【襄二十七年】饯韩起【昭十六年】子太叔子齹皆赋此诗而韩【曰孺子善哉吾有望矣】赵【曰吾子之恵也】许之虽属断章何以草野男女相遇之辞卿大夫熟习之而赋于燕享之际乎吴肃公据韩诗外传【云孔子遭齐程木子于剡顾子路束帛以赠子路曰士不中道相见女无媒而嫁者君子不行也孔子赋此诗】定为朋友期会之诗夫人有终身相与而竟若无相与者一旦英贤相遇素心人忽得之于意外遂不胜快心乐意而兴同归如一之思此邂逅之所以适愿而偕臧也夫
　　溱洧篇
　　序曰溱洧刺乱也兵革不息男女相弃淫风大行莫之能救焉朱子以为淫奔者自述之词此篇是叙事体以为自序可以为诗人述之亦可但玩后序亦属讲师附益盖人淫荡之心每生于安逸敬姜所论信不诬也今既兵革不息男女相弃则自已夫妻且不相保尚何暇别图快乐之事郑之淫风大行据前汉地里志【云郑地左洛右沛食溱洧焉土陿而险山居谷汲男女亟聚会故其俗淫】以为风土使然要亦上之教化不明故尔岂因男女相弃而然耶又据韩诗【传曰三月桃花水下之时执兰祓除】薛君章句【曰郑国之俗三月上已之溱洧两水之上招防续防秉兰草祓不祥故诗人愿与所悦者俱往也】以为唯上已祓不祥则郑国之俗择良辰而出游始托于礼继乃纵欲自有其节候焉郑笺【曰男女相弃各无匹偶感气并出托采芬香之草而为淫佚之行】遂若郑国之中无一男一女之正匹正偶者无故而士女骈集遽行夫妇之事【郑解相谑为行夫妇之事经言相谑明是言语相戏谑耳】不亦言之太甚乎朱子又因淫风大行四字更以郑诗七之五属淫奔之诗则未必非序説启之也子曰郑声淫明言声之淫岂谓诗之淫哉子夏言郑宋【燕女溺志】卫【趋数烦志】齐【傲辟乔志】四音皆淫于色而郑音好滥淫志尤淫之甚者故夫子戒之也且书传之言淫者多矣不尽作男女之媟狎解尔如周颂之既有淫威作大字解而尚书【云天道福善恶淫作恶字解】礼记【曲礼曰毋淫视作流移解乐记曰声淫及商作贪字解】考工记【曰善防者水淫之作浸渍解】左传【敬仲谓酒以成礼不继以淫作慆慢解医和谓天有六气淫生六疾作蒸鬰解梓愼谓嵗在星纪而淫于枵作差忒解】外传【鲁语季氏之妇不淫作怠荒解晋语底积滞淫作久字解吴语奄王以淫名闻于天下作僭字解】管子【曰淫淫乎与我俱生不见其形不闻其声而序其成谓之道作深沈解】孟子【曰淫辞知其所蔽作泛滥解又曰富贵不能淫作放荡解】列子【黄帝篇曰朕之过淫矣作甚字解】扬雄羽猎赋【曰淫淫与与注往来之貌】马援武溪行【曰嗟哉武溪多毒淫作毒字解】所言淫字之义甚广故久雨谓之淫雨【尔雅释天文　左传天降淫雨】水出于地为淫水【淮南子覧冥训女娲氏积芦灰以止淫水注】皆言过其节也则声之过其节者谓之淫声宜矣要之小序首句不误郑人非无奔者而知其非而刺之国犹有人焉故也郑不尽淫人亦不尽淫诗耳
　　蕳
　　韩诗曰蕳莲也盖以为荷华也当上已之辰岂有莲之可秉乎毛传曰蕳兰也孔氏引陆疏【曰蕳即兰香草也春秋传曰刈兰而卒楚辞曰纫秋兰孔子曰兰当为王者香草皆是也其叶似泽兰广而长节节中赤髙四五尺汉诸池苑及许昌宫中皆种之可着粉中蔵衣著书中辟白鱼】以申之是已但云髙四五尺则非今人所植之兰矣吕东莱讥陆【曰兰即今之兰勺药即今之芍药陆玑必指为他物盖泥毛公香草之言必欲求香于柯叶置其花而不论耳】陈长发又讥吕【谓即本草纲目之省头草其香在叶】炮炙论云大泽兰即兰草也小泽兰即泽兰也媆时并可佩而蜀本草【云兰草叶似泽兰尖长有歧花红白色而香生下湿地】图经【云泽兰与兰草相类但兰草生水旁叶光润根小紫五六月盛而泽兰生水泽中及下湿地叶尖防有毛不光润方茎紫节七八月初采防辛此为异耳】俱谓兰草泽兰相似衍义【云兰草叶如门冬而濶长一二尺四时常青花黄中问叶上有细紫防其叶殊不与泽兰相似泽兰才出土便分枝梗如菊而尖长若取香臭则稍类耳】又谓不相似冯复京曰兰草泽兰陶隐居苏恭已不能辨唐陈藏器始能别之云又孔子言芝兰生于深林不以无人而不芳此蕳在水上似当为别草而本草【云兰草主杀虫毒辟不祥久服轻身一名水香生大吴池泽泽兰生汝南诸大泽旁】又以兰草生池泽罗愿尔雅翼【云兰草一名都梁香一名水香以解秉蕳可也何闗兰乎兰叶如莎首春则茁其芽出五六寸杪作一花花甚芳香大抵生深林中林愈深则茎愈紫故称幽兰与蕙甚相类其一榦一花而香有余者兰一榦五六花而香不足者蕙江南兰只在春芳荆楚及闽中者秋复再芳故有春兰秋兰】盛氏荆州记【云都梁县有山山下有水清泚其中生兰草名都梁香因山为号其物可杀虫毒除不祥故郑人方春三月于溱洧之上士女相与秉蕳而祓除】之説颇得其实
　　勺药
　　毛传曰勺药香草孔氏引陆疏曰今药草勺药无香气非是也未审今何草今考韩诗曰勺药离草言相离别赠此草也【吕记以为释文今诗注疏释文无】又古今注【云勺药有二种有草勺药木勺药木者花大而色深俗呼为牡丹非也】牛亨问曰将离别相赠以勺药者何答曰勺药一名可离故将别以赠之亦犹相招召赠文无文无一名当归也又唐本草曰可离江离董氏据此而定诗之勺药为江离离骚扈江离与辟芷兮纫秋兰以为佩江离与秋兰俱香草而并称犹此诗之意夫吕东莱以为即今之勺药若果即今之勺药陆孔二人岂不知之而不援以释诗乎今之勺药羣芳中第二品也【牡丹第一埤雅云】有四十二种其色以黄者为贵【花木考】一名白木一名余容一名犂食一名解仓一名鋋生中岳川谷及丘陵【本草】而建宁尤极精好【建宁记】春生红芽作丛【茎上三枝五叶似牡丹而狭长髙一二尺】夏开花【有红白紫数种子如牡丹而小】秋采根【根亦有赤白二色图经】朱子云三月开花则与埤雅【曰芍药荣于仲春华于孟夏传曰惊蛰节后二十五日芍药荣是也】亦不合云

　　诗疑辨证卷二
<经部,诗类,诗疑辨证>
　　钦定四库全书
　　诗疑辨证卷三
　　上海黄中松撰
　　鸡鸣篇
　　序曰鸡鸣思贤妃也哀公荒淫怠慢故陈贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉朱子曰此序得之但哀公未有所攷岂亦以恶諡而得之与考序言思贤妃者特以邶鄘以下槩谓之变风故其中虽有美诗当时之人不足以当之因皆称思古尔然多一转折朱传就诗论诗似较直捷而或疑既言古之贤妃又曰诗人叙其事不免自相龃龉意传笺所谓古在作诗之前朱子所谓古即指作诗之时耳又鸡鸣在蝇声之前月光亦在东方未明之前于是説者纷起孔氏述毛郑谓二章章首二句陈夫妇可起之礼下二句陈诸侯夫人之言卒章皆陈夫人之言曹氏严氏戴氏皆以上二章之下两句为哀公之言许白云以首章为夫人之言二章国君拒夫人之言三章又为夫人之言刘上玉则三章皆为夫人之言而朱传则本范逸斋也【范云惑于听者闻蚁战若牛鬭于视者覩贯虱如车轮】今以三章俱为夫人之言而首章以许説读之言非特鸡之鸣而苍蝇亦将有声矣次章以刘説读之言若非东方之明难道是月出之光乎如此庶于时候不碍也
　　甫田篇
　　序曰甫田大夫刺襄公也无礼义而求大功不脩徳而求诸侯志大心劳所以求者非其道也曰求大功者因经文甫田二字而衍之也曰求诸侯者因逺人二字而衍之也攷齐襄公立于鲁桓公之十四年春秋桓公十七年书公会齐侯纪侯盟于黄杜注鲁为盟以平齐纪则此盟鲁为主也十八年又书会齐侯于泺是文姜欲求其牡耳初非求诸侯之事也是年传云齐侯师于首止杀子亹而轘髙渠弥此事颇快人意然乗其来防而戮之又不能定郑国之乱而归是特髙渠弥之复恶已甚天夺之魄而假手于齐耳且传曰是行也祭仲知之故称疾不往人曰祭仲以知免仲曰信则安知齐侯之师非祭仲隂有以召之而子亹之往会非祭仲实有以迫之乎则亦未可为求诸侯之事也唯庄公五年公会齐人宋人陈人蔡人伐衞齐襄之防诸侯为最盛然卫朔得罪于王而齐襄会诸侯以纳之故春秋书人以贬之若即以此为求诸侯之事春秋方恶其逆王党恶罪不胜诛而此诗乃教以不求自至之道圣人复録之以为后世法则删诗之意毋乃与作春秋之防相刺谬乎序以南山至猗嗟俱为襄公时诗故有是説夫经遭秦火之后篇章错乱如王风桓王之诗【兔爰篇】在平王之前【葛藟篇】郑风文公之诗【清人序】在庄公之前【遵大路序】此类甚多况六篇中前后四诗皆言文姜之事而其间复厠以甫田卢令二诗已不得从其类乎朱传以此诗为比后人复疑之攷毛传于诗之取喻者皆以为兴【此诗亦云兴也】初无称比者朱子释诗有兴复有比此诗通体皆设喻犹中庸言辟如行逺辟如登髙行逺登髙可以见道而道不尽于行逺登髙也此诗所言未始非説理而理不尽于是故曰比也比字正与辟字义同扬雄曰田甫田者莠骄骄思远人者心忉忉去四字加二字而诗意已明正如孔子説烝民诗加两故字一必字一也字而妙义无穷古人説诗不词费如此序之词亦费矣哉
　　敝笱篇
　　序曰敝笱刺文姜也齐人恶鲁桓公微弱不能防闲文姜使至淫乱为二国患焉朱子曰桓当作庄攷春秋鲁桓公三年乃齐僖公之二十二年也公防齐侯于嬴【左传成昏于齐也杜注公不由媒介自与齐侯防而成昏非礼也　秋公子翚如齐逆女】九月齐侯送姜氏于讙【讙鲁地　夫人姜氏至自齐冬齐侯使其弟年来聘】文姜之鲁之初即已非礼矣十八年春公与姜氏遂如齐乃齐襄公之四年也左氏载申繻谏不听又称齐侯通焉此文姜宣淫之始四月桓即薨于齐则桓公时文姜犹未肆其会禚【齐地庄二年】享祝丘【鲁地庄四年】如齐师【庄五年】会防【鲁地】会谷【齐地俱庄七年】俱在庄公时则朱子之説良是但朱子从张子以经文归止为反归于齐耳若如毛【孔疏孙毓云齐为大国初嫁宠妹庶美庶士盛如云雨故往来自由桓公不能禁止传意当然】郑【云文姜初嫁于鲁桓之时其从者之心意如云】説序实不误夫慢藏诲盗冶容诲淫桓公实与文姜如齐则祸基实兆于桓春秋书与而不书及见桓之不能制姜而姜之与公抗也一之为甚其在多乎嗟夫春秋之际王法已弛矣天道犹不爽也隠不知天下有弑兄之弟而桓弑之桓不知天下有淫妹之兄而襄淫之蒍氏之乱天子不能讨方伯不敢问而桓俨然君鲁矣孰知冥冥之中日监在兹已生文姜为之妻而同谋弑夫以报为弟而同谋弑兄之罪在桓之娶文姜止欲结齐为援以固其位原不重乎夫妇之义也而杀身之祸已兆于此齐襄禽兽之行复恶已甚而又生公子无知无知弑君而更生雍廪人果报昭昭作善降祥不善降殃孰谓天道无知哉春秋详书文姜之始终而删诗特存南山敝笱四篇于齐风所以寒乱贼之胆而褫乱贼之魄者至矣至女子之归有三于归也归宁也大归也舍是无言归者文姜于归齐僖亲送于鲁适及一月使弟来聘则当日盈门之烂可知而桓之承顺文姜势所必至文姜挟其贵盛之势骄佚自恣固其宜也渐积乆而成大恶君子谓郑昭公善自为谋防哉言乎杨山虽讥鲁桓亦是为庄公説法与赵子之意同若桓果刚而有制姜自不敢萌适齐之想何待禁人之不从乎逮桓死而庆父之才季友之祥皆足君国庄公谅因文姜之故而得立文姜复挟齐襄之势以制庄庄且以得立之故徳齐仆仆焉甘为襄役而不辞【元年为逆王姬三年防伐衞四年狩于禚五年又会伐衞】人道絶矣故猗嗟刺之也
　　好人
　　毛郑之意【毛云好人好女手之人提提安谛也宛辟貌妇至门夫揖而入不敢当尊宛然而左辟象揥所以为饰　郑云服整也防也领也在上好人尚可使整治之谓属着之新妇至慎于威仪使之非礼魏俗所以然者是君心褊急无徳教之耳我是以刺之】好人即缝裳之女也下章上三句亦言缝裳之女维是之是又指魏国之君言朱传曰好人犹大人也是指缝裳之女之夫也下章上三句言其夫之仪容维是之是即指其夫也如古説则于佩其象揥之下必补以威仪如是何故使之缝裳又必説明上行下效之意然后因民俗而追刺其上诚不免迂曲朱传则于上下文势承接灵不待补缀而自明顺又仪礼疏言筓有二一是【安发之筓】妇人男子俱有一是【为冠筓皮弁爵弁筓】男子有而妇人无则男子有筓何知必无揥朱传固可通但如羔羊之缝则成新亦可言缝左传【昭二年】季武子曰敢拜吾子之弥缝敝邑杜注缝补合之也则裳之须缝其为破壊败裂可知【左以弥缝聨敝邑言当是缝旧矣郑云整治之亦以为修旧耳】以破坏败裂之裳而佩象骨搔首之揥似不相配且言其威仪服饰之美则与俭啬褊急之意亦不合古説虽迂不可废也
　　莫藚
　　毛传曰莫菜也孔氏引陆疏【曰莫茎大如箸赤节节一叶似栁叶厚而长有毛刺今人缫以取茧绪味酸而滑始生可以为羹又可生食五方通谓之酸迷冀州谓之干绛河汾谓之莫】以申之后儒无异论【埤雅莫子如楮实而红谓之干绛以此今吴越呼为茂子】毛传曰藚水写也孔氏引尔雅【云藚牛唇】李巡【云别二名】郭璞【云毛诗传曰水写也如续续寸寸有节拔之可复】两家注复引陆疏【云今泽蕮也其叶如车前艸大其味亦相似徐州广陵人食之】以申之攷郭注陆疏两家説异尔雅曰藚牛唇郭璞引毛诗传以为水蕮郉疏云陆玑以为今泽蕮也郭氐所不取尔雅又曰蕍蕮郭璞曰今泽蕮郉疏云蕍一名泽蕮即药草泽蕮也本艸作泽泻一名水泻一名及泻一名芒芋一名鹄泻【陶注叶狭长丛生诸浅水中仙经服食防谷皆用之亦云轻身能行水上　苏颂曰春生苗多在浅水中叶似牛舌独茎而长秋开白花作丛似谷精艸】是郭以尔雅之蕍为泽泻陆以尔雅之藚为泽泻也孔氏既引郭不当又引陆矣吕记朱传俱仍孔疏惟严缉引曹氏语辨之而冯疏论之尤详【云本艸经泽泻一名水写而毛传解藚为水舄故陆有此误牛舌草即车前之异名泽泻似车前故韩诗以车前为泽泻也】陆氏之误固有自来也
　　公路公行公族
　　毛传曰路车也公行从公之行也公族公属其文甚简郑笺曰公路主君之軞车庶子为之赵盾为軞车之属是也从公之行者主君兵车之行列公族主君同姓昭穆也孔氏引左传【宣二年晋成公乃宦卿之适子以为公族又宦其余子亦为余子其庶子为公行赵盾请以括为公族公许之冬赵盾为軞车之属　服防曰軞车戎车之倅杜预曰公行之官也　成十八年晋荀会栾黡韩无忌为公族大夫使训卿之子弟恭俭孝悌】而谓公路公行为一官以其主君路车谓之公路主兵车之行列者谓之公行变文以韵句耳又辨公路非余子之故曰余子自掌余子之政不掌公车不得谓之公路【天子则巾车掌王之五路车仆掌戎车之倅】其説详矣然据左传注余子适子之母弟也治余子之政主教卿大夫适之次子其职甚简即以之主君路车宜亦可办安知不掌公车乎左传自有余子公行公族三官而诗分公路公行公族为三章即以公路为余子疑无不可也不然诗人何以分一官为两章而一官止一章乎况魏灭于闵之元年至宣二年【共五十四年】晋始置公族余子公行则前此未有也此诗所咏魏官尔魏之官岂必悉合于晋而谓必二官乎然而从郑孔者多矣
　　伐檀篇
　　序曰伐檀刺贪也在位贪鄙无功而受禄君子不得仕进尔郑氏以章首三句为君子不得仕进中四句是在位贪鄙无功而受禄末句斥伐檀之人有功乃肯受禄而后儒多从之朱子谓此诗専美君子之不素餐序言刺贪失其防矣盖谓之刺则怨怼讥讪有失忠厚之意谓之美则见其素位甘贫而秉礼守义有乐于中无慕乎外足以为法矣况谓之诗人所美则君子之号原自诗人称之非厉志者自以为君子也朱传本可通而或疑不素餐者谓不为其事则不食耳非谓为其事而仍不食也明知车无所用何苦伐木为之既欲自食其力不应为此拙计夫朱传之意止谓伐檀以思用而世不我用仍安于伐檀而不悔如人幼而学本欲壮而行及壮而不行仍守其学而已天下无明知正直不容而改容易节之君子也天下惟君子之人始能为拙计也捷径窘步彼何人哉但玩尔字口气自指贪鄙之人言不可谓君子自尔也通篇防趣亦与考槃衡门迥别古説不可废魏俗俭啬而此与硕防皆刺贪天下惟啬者最贪魏风至此民何以堪乎
　　扬之水篇
　　序曰扬之水刺晋昭公也昭公分国以封沃沃盛强昭公微弱国人将叛而归沃也序言盛强者据其势而言尔春秋之时诸侯多以诈力权谋以成大国岂果仁者无敌哉而毛【曰闻沃有善政命不敢以告人】以善政许沃郑【曰兴者喻桓叔盛强除民所恶民得以有礼义也】以有礼义许沃孔【曰陈桓叔有徳民乐从之所以刺昭公也】以有徳许沃沃果何如人哉而加以如此之美名乎郑风不责突而刺昭公唐风不责桓叔而亦刺昭公其失是非之正一也朱子谓序説不误亦以为国人乐从桓叔之诗矣不惟失于事情几疑诗人为叛党乎欧公【曰如毛郑之説则是桓叔善治其民非其强盛为晋患也使民知就礼义则晋虽弱而不叛也】深辟毛郑严氏【曰此微词以泄其谋欲昭公闻而戒惧早为之偹也】力为申雪而诗人忠君忧国之心沉深切挚宛然可见千古竒寃一朝得白其有功于葩经岂浅鲜哉或疑诗言从子言既见必从桓叔而见信任故得闻其命闻命而泄其命宁非反覆之人耶夫为人臣子不可以国情输贼独不可以贼情告主乎国家之典以国情输贼者必加重戮以贼情告主者必蒙上赏春秋之义美反正而不登叛人犹此诗之防也夫申公説成师有簒国之谋唐人知之而作是诗其説甚正不可以其伪托而弃之也
　　绸缪篇
　　此诗毛郑异义毛以为晋国之乱【序曰绸缪刺晋乱也】昏姻失其正时故歴举正时以刺之而三星者参星也【孔疏王肃云在天谓十月也则在隅十一月十二月也在户正月中也月令孟春之月昏参中是也】郑以为晋国之乱昏姻失仲春之时故直举失时之事以刺之而三星者心星也【孔疏在天三月末四月中也在隅四月末五月中也在户五月末六月中也月令季夏之月火昏中是也】一谓可嫁娶一谓非其时其説正相反攷参星之为三星见汉天文志而或兼伐为六星或数左右肩股为十星初无一定而心星之为三星援神契【曰心三星中独明】晋天文志【曰心为明堂火星天王前后星子属】之言同其形似连珠刘瑾谓如鼎立则非耳朱子三星义从郑而谓失时后得遂其礼而作盖诸儒泥序故多言男女失时不能相合而成婚细玩经文今夕何夕见此良人曰今曰见正言今可得见也人情可喜之事得之意中者其喜也浅惟于絶望之中忽然得之望外则其喜有不能自胜者矣朱子之解固本説苑越人歌也【鄂君与越人同舟越人拥楫而歌曰今夕何夕兮得与搴舟水流今日何日兮得与王子同舟】夫如郑説则似诗人从三月中见昏姻失时之后直耐至六月而始作诗且既言失时矣将六月后絶无昏姻者耶若如朱传又似新遂昏姻之礼之夫妇终夜在野也当叅以许白云之説【许曰此盖于六月之时成婚而作今夕何夕同一时也见此者同一夫妇也而上二句追序其失时也子兮子兮首章指女卒章指男三章则两指之也】而始明至首章之良人毛以为美室攷秦风厌厌良人孟子讪其良人皆妇人指其夫则仪礼【良席在东】郑注【妇人称夫曰良】当已
　　羔裘篇
　　序曰羔裘刺时也晋人刺其在位不惜民也朱子初説本从序集传以居居究究义未详不敢强解攷毛传曰居居怀恶不相亲比之意究究犹居居也此本尔雅为説也尔雅【释训】曰居居究究恶也李巡注曰居居不狎习之恶孙炎注曰究究穷极人之恶孔疏申毛引李孙二説而解之曰怀恶而不与民相亲是不狎习也用民力而不恤其困是穷极人也此説之最古者也宋元诸儒各为异説王安石曰居居固而不变也究究穷而不通也李迂仲已讥其凿矣张横渠曰自我人居居自我人而晏安之也自我人究究言得我而察察作威也范逸斋曰居之为安也谓安其业也究之为言察也谓察其疾苦也居居则安之又安究究则察之又察也二説虽同而范为明顺苏子由曰君甚尊而由有民以安其居此解自我人人字为顺而诗刺在位何必言君乎又以究为乆谓君之所以能乆于此者由有民也义更无据金仁山以为妇人留所爱之词以魏晋之俗等于郑衞尤可发粲夫立説必期有本未可以意为断也尔雅一书出于毛公之前非毛公一人之私言也特毛公以尔雅居居究究俱训恶故言究究犹居居也孔氏曰孙説可通故申成其义此诗果刺在位不恤民则孔説有意味左传祈招之诗曰形民之力而无醉饱之心乃用民力而恤其困者欤子贡传曰晋大夫贤明国人美之赋羔裘则此诗与召南郑风之羔裘同义矣夫人不以服重而服实以人重人足以称其服则服与有荣人不足以称其服则服与有辱同一羔裘也固难必此诗之不为刺然观晋当曲沃作乱之日沃数得志而晋屡立君五世之后迫于王命而后已九宗五正顷父之子嘉父辈非能居之又居究之又究安其居宅察其疾苦斯民何以遭沃侵残卒流离困苦而不忍去也哉则其书虽膺其理可通未必非释经之一助云
　　无衣篇
　　序曰无衣美晋武公也武公始并晋国其大夫为之请命于天子之使而作是诗孔氏谓天子之使以他事适晋其大夫就使求之是不过乘便嘱托实无负罪引慝之心尊君亲上之意也令当日天子之使不适晋则亦不及请矣程子刘氏俱谓取其一节不兼其义夫惟寻常无过之人未能尽善偶有一节之善揆诸善善欲长之义不得不取之耳武公何人此节何善而取之欤王安石更谓此是与人为善之心夫与人为善者莫如虞帝四凶未尝有簒弑之罪犹且投之四裔则知与人为善者必非簒弑之人亦与在其中也苟簒弑之人犹为可与则国家之刑罚施于何等人耶臯陶可不必作士于虞廷而周天子者几为簒弑之宗盟矣武王何以责纣为逋逃主耶故使武公实心尊王専使请命诗人必不美之圣人必不取之为万世簒弑者开一释罪之捷径也况非诚心耶朱子谓其颠倒顺逆乱伦悖理良是申公説唐公孙偁弑三君而取其国尽以寳器赂周僖王王命之以为诸侯国人作诗以刺之此虽膺作之书尚以为刺胜序説多矣序于变风中凡人之可美事之可美者概谓之陈古刺今独此诗直称为美而所美之人乃簒弑之武公也如其説则衞州吁未能和民而如陈以请觐于王吴元济自领军务而请朝廷节钺皆在可美之例矣详玩经文首章必求七者坐名取索跋扈之气溢于词句之间次章降言六者更如大盗获赃急于求售不复计价之多寡耳且绎序文言大夫为之请命是知有天子而请之者大夫也大夫为可美矣而首句乃曰美武公上下文义不相聨贯诸儒竟据其首句而极赞武公武公能簒国而美之昭公以受簒而刺之诚所未解朱子辩説原有武公自作诗人所作两説然谓诗人作以刺之则可谓诗人作以美之则不可盖正人君子知武之为恶则必嫉之嫉之则必刺之若党于武公者则不知其恶而爱之爱之自必美之故解此诗而谓为可美者即武公恶党也不意剧秦美新之作乃滥觞于此何怪乎后之谀贼者迈尧舜轶汤武之语耶朱子讥序后人复讥朱故辨之
　　小戎
　　毛传甚简而释此诗甚详孔氏引申其义多合古制故朱传亦颇用疏义要不能无异同焉毛传曰小戎兵车也盖平地载任之车为大车则兵车为小车耳郑笺曰此羣臣之兵车故曰小戎孔氏谓郑笺申毛而强毛以从郑【孔云兵车兵戎之车大小应同而谓之小戎者六月云元戎十乗以先啓行元大也先啓行之车谓之大戎从后行者谓之小戎故笺申之云此羣臣之兵车言羣臣在元戎之后故也】失其防矣董氏又谓六月言元戎十乗此天子之车也然则诸侯之戎车谓之小戎此亦不足据故朱子止用毛传良是毛传曰俴浅収轸也孔氏曰俴浅释言文収轸者相传为然无正训也轸者车之前后两端横木所以收敛所载故名収焉兵车当舆之内从前轸至后轸惟深四尺四寸【本考工记舆人郑注】大车前轸至后轸其深八尺【车人郑注】兵车之轸比之为浅也朱子从孔而陈道祥曰轸一曰收一曰车枕【方言轸谓之枕】舆后横木【围尺一寸其厚与轐共七寸其长六尺】也考之于礼车前有軏有隂而已不闻有轸也冯嗣宗曰孔氏之意本不爽但不当谓车前有收今考説文云轸舆后横木郑司农舆人注亦曰轸舆后横者也则轸果在后而前未必有乎毛传曰五五束也楘歴録也梁辀辀上句衡也一辀五束束有歴録【孔云辀者辕也以皮革五处束之因以为文章歴録然歴録盖文章之貌也梁辀辀上曲句衡衡者轭也辕从轸以前稍曲而上至衡则居衡之上而向下句之衡则横居辀下如屋之梁然故谓之梁辀也】又曰游环靷环也游在背上所以御出也胁驱慎驾具所以止入也【孔云游环者以环贯靷游在背上故谓之靷环也贯两骖马之外辔引辔为环所束骖马欲出此环牵之故所以御出也胁驱者以二条皮上系于衡下系于轸当服马之胁爱慎乗驾之具也骖马欲入则此皮约之所以止入也】隂隂軏也靷所以引也鋈白金也续续靷也【孔云舆下三面材以板木横侧车前所以阴映此軏故曰隂軏也靷者以皮为之系于隂板之上令骖马引之何则此车衡之长唯六尺六寸止容二服而已骖马颈不当衡别为二靷以引车故云所以引也哀二年左传两靷将絶是也鋈非白金之名谓消此白金以沃续靷环也金银铜铁总名为金也】文茵虎皮也畅毂长毂也【孔云茵者车上之褥用皮为之言文茵则皮有文采故知虎皮也大车之毂长尺半兵车之毂长三尺二寸比之为长故云长毂也】孔氏申之诸儒无异説徐凤彩曰约而计之攻木之工三【收也辀也毂也】攻革之工四【游环也胁驱也隂靷也文茵也】攻金之工一【鋈是也】一车而工聚如此然二章言龙盾之合画龙于盾【毛传】合而载之以为车蔽【王肃】则又未尝无设色之工矣
　　蒹葭篇
　　蒹葭一诗通篇设喻其文迩其防远言不尽意而意常在于所言之外诚未易得其防趣之所归也小序既以为刺襄公未能用周礼无以国其国而毛传释此诗为兴又明其取兴之义曰白露凝戾为霜然后歳事成兴国家待礼然后兴毛传甚简而此诗独详诚恐后人误解而失诗防故不惮烦言之耳大毛公生于六国时小毛公在汉初去圣未远师传有自不若后人从千百载后揣摹拟议以立説也援此解经固无不可胡双湖引毛氏郑氏欧阳氏陈氏吕氏之言而曰此皆序説愈巧而愈凿夫毛传之説本无不通惟王肃述毛以大水喻礼乐未免自生支节耳而序但言不能用周礼郑氏谓知周礼之贤人岂非画蛇添足陈少南欧阳永叔则以伊人斥襄公语气之间不免轻薄其君矣吕东莱以伊人为即周礼许白云蒋仁叔辈更衍为求道之言经文明曰伊人则是指人而言何可改作此理耶董彦远苏颖滨以为诗人欲襄公用贤是皆不免于凿者也李因笃独以为情深故主之诗虽未见其必然而阳樊有不服之民君子不以为非以丰镐之人沐文武成康之化者何若而即倾心于襄公也可谓贤乎以周之贤而望秦人行周之礼此何礼也李説实为有理矣申公説曰蒹葭君子隠于河上秦人慕之而作明人多从之嗟夫何地无贤何地无好贤之人况秦实丰镐地士之食徳旧矣一旦周之忽变为秦也岂无抱道守义之贤不甘侧足寺人媚子之间而飘然远引潜遁于山巅水涯之际非惟不欲显功名于新土抑且不愿留姓氏于人间者而诗人爱之慕之欲致其隰桑瓠叶之思而不可得遂不能已于言乎篇首言白露为霜周家仁厚之风今忽为秦人暴戾之气伊人之所以远去者又可于言外得之矣要之説诗者当以意逆志斯为得之细玩所谓二字意中之人难向人説而在水一方亦想像之词若有一定之方即是人迹可到何以上下求之而不得哉诗人之防甚远固执以求之抑又远矣
　　晨风篇
　　序曰晨风刺康公也忘穆公之业始弃其贤臣焉朱子以此序为误而改为妇人念其君子之词且引扊扅歌为证今玩序説亦无甚悖理特从序者穿凿失之尔毛传简质【云兴也先君招贤人贤人往之驶疾如晨风之飞入北林　思望之心中钦钦然　今则忘之矣】郑笺以未见君子为穆公始未见贤者之时思望而忧之末二句以穆公之意责康公如何如何乎女忘我之事实多以穆公之意责康公其説未免近于幻范逸斋【曰康公之初即位也望贤臣之来而未得也忧心钦钦而不敢忽今乃弃贤不用故叹其如何如何忘我贤臣实多也】以忧心钦钦为康公初年事吕东莱从之盖以序称刺康公则通篇俱作康公之事其説为优但秦风十篇权舆既刺康公有始无终此诗复以是为説岂二诗之果一意耶去圣乆远难以臆度而细绎经文觉朱子之解尤明顺盖从序之説必于本文之外増添补缀其意始达如未见君子之前不知其何所指也必加以穆公康公字様而后众着于穆公康公之好贤尔忧心钦钦之下语意未完也因添以惟恐贤之不至云云而后知所忧者为贤臣之未得也如何如何之上承接太突也因补以今康公弃其贤臣云云而后知所忘者乃所得之贤臣也委曲周旋不免太劳若从朱传则未见四句一气相生直捷明快无容添缀其义晓然矣然亦安知非朋友相怨如谷风之类乎其人齿位颇尊故仍以君子称之耳
　　六驳
　　毛传曰驳如马倨牙食虎豹孔疏引尔雅【云驳如马倨牙食虎豹】郭注以申毛又引陆玑之説【云驳马梓榆也其树皮青白驳荦似驳马故谓之驳马下章云山有苞棣隰有树檖皆山隰之木相配不宜云兽此言非无理也但传笺不言】以为有理攷山海经曰中曲之山有兽焉其状如马而白身黑尾【尔雅邢疏引之作身黒二尾】一角虎牙爪音如鼓音其名曰驳是食虎豹可以御兵罗愿尔雅翼云周书王防正北方义渠以兹白即此物是兽果有名驳者又此兽名驳而已曰六驳者王肃云据所见而言也窃意鸷鸟不羣安有食虎豹之猛兽羣处有六乎且人偶见一驳即当心骇而走岂能遇此六驳不为所害而心有余闲细数不误乎况如马之驳深山始有之今诗言隰有断非兽名矣元恪以为梓榆树【苏传吕记朱传俱从陆】则与下章苞棣树檖皆言木者一例矣而六字未有解崔豹古今注【云六驳山中有木叶似豫章皮多癣驳】直以六驳为一树之名当必有据顾麟士曰苞言丛六言数各上一字为虚字亦通
　　渭阳篇
　　序曰渭阳康公念母也【康公之母晋献公之女文公遭骊姬之难未反而秦姬卒穆公纳文公康公时为太子赠送文公于渭之阳念母之不见也我见舅氏如母存焉及其即位思而作是诗也】序以经文悠悠我思句而衍为念母之説朱传引序而又引或説曰穆姬之卒不可攷此但别其舅而懐思耳窃意念母固可以言思而念舅独非思乎何为舍经文明有之舅氏而另从经文之外推其所思乎攷春秋鲁庄公二十八年传晋献公烝于齐姜生秦穆夫人及太子申生又取二女于戎大戎狐姬生重耳小戎子生夷吾是康公之母为文公异母姊也鲁僖公十五年秦晋战于韩获夷吾归穆姬闻晋侯将至因以其所生太子及女登台而履薪焉者即此秦姬也及穆公纳文公在僖公二十四年九年中或秦姬已卒亦未可知而康公即位在鲁文公之七年又隔十七年矣文公已卒子襄公亦于是年八月卒康公乃能追思十七年前之事而作诗念母可谓孝矣但不知十七年中何不一思及之必至即位后而思之乎且以见舅氏如母存之孝何以伐舅氏之国竟忘其为母氏之国乎史记称康公二年秦与晋战于武城报令狐之役也左传文公十年秦伯伐晋取北征十二年冬秦伯伐晋取羁马不知此时何以竟不念母乎况以经文观之上句言我送舅氏而即继之曰悠悠我思明系所思之人即所送之人也唯思所送之人故欲以琼瑰佩玉赠之一气承接自相聨贯若四句之中三句对所送之人言中间忽以一句思非所送之人似有难通而所送之人岂反不思之乎故以为康公送文公时即作此诗无疑也盖康公为太子之时私欲未深天良犹在故当文公反国之际作诗赠送情致殷勤若此及其即位但以兵争之胜负为荣辱而舅氏之国可伐矣何尝有念母之情如序所云者乎
　　夏屋
　　毛传训夏为大而屋字无训王肃述毛以为所居之屋也郑笺曰屋具也孔疏申郑【云诗刺有始无终上言于我乎谓其始时也下言今也谓其终时也始则大具今则无余犹下章始则四簋今则不饱皆説饮食之事不得言屋具也若先君为立大屋今君每食无余则康公本自无始何责其无终也且尔雅屋具正训以此故知谓礼物大具】以为礼物大具是指饮食之俎言也苏颍滨李迂仲【曰郑説曲不如王説为长】吕东莱从王辟郑范逸斋【曰礼貌衰而饮食薄则有之决无夺屋之理春秋传有酒如渑有肉如陵有酒如淄有肉如林昔人尚以山川比饮食也】隂幼达【元人】杨升庵【曰字书夏屋大俎也礼周人房俎鲁颂大房注大房玉饰俎也其制足间有柎似乎堂后有房故曰房也以夏屋为屋以大房为房室可乎礼童子屋无帻谓戴屋而行可乎】从郑辟王【朱传从王】攷礼檀弓曰见若覆夏屋者矣郑注夏屋今之门庑其形旁广而平是也楚辞大招曰夏屋广大沙堂秀只崔骃七依论宫室之美曰夏屋渠渠扬雄法言曰震风凌雨然后知夏屋之为帡幪也是夏屋之为大屋非无据也又尔雅释言作握邢疏云李本作幄是具字之训或握或幄而非屋郑氏有破字之病乎但观不承权舆句此必就一事之始盛终衰言方可云不能继其始也今于屋则言其始之盛于食则称其今之衰于不承语意未醒就下章而言上句每食四簋下即继之曰今也每食不饱二句皆言饮食之事承接一气文义始顺则两章一例郑説得之矣或曰古人作文变化出没不用绳尺自合规矩不若今人之拘拘对偶以整齐为工也如汉广殷其靁诸篇三章结语同而东山四章则首句同矣淇奥又上两章同而卒章不同矣闗雎诸篇则二三章与首章不同汝坟诸篇又末章与上两章不同候人则中二章同而上下章不同凯风又上二章同而下二章不同矣桧之羔裘上两章言羔裘狐裘卒章但言羔裘矣陈之泽陂上下两章俱言荷次章独言蕳矣是可执今人之法以律之乎此言甚辨但古文之不整齐者固不可强为整齐之若本可以整齐者整齐之而理尤胜何以不欲整齐之乎樛木螽斯等五篇鳞次皆三章同调整齐之诗不多于不整齐者乎初不必致疑耳朱传引穆生事为证亦惟醴酒不设也唐明皇时薛令为东宫官曰朝日上团团照见先生盘盘中何所有苜蓿长阑干饭澁匙难捥羮稀箸易寛遂去亦此诗之意也夫
　　宛丘篇
　　序曰宛丘刺幽公也【淫荒昏乱游荡无度焉】孔疏云毛以此序所言是幽公之恶经之所陈是大夫之事【毛云子大夫也】由君身为此恶化之使然故举大夫之事以刺君郑以经之所陈即是幽公之恶经序相符也孔盖左袒郑説也今观诗词曰上曰下则非一地矣曰冬曰夏则非一时矣游荡无度如此固非闾巷细民之所为也大夫之习俗有然则幽公之不能勤恤民隠忧劳国政可知乃郑以序称刺幽公而遂以经文子字即斥幽公孔复引公子翚语【曰诸侯安子百姓悦子】以证诸侯之臣亦呼君为子翚之语见于公羊传而左氏隠公四年传曰书曰翚帅师疾之也即十一年使贼弑公之羽父尔乱贼之臣有无君之心者也其言何足为据礼诸侯即位未逾年称子僖公九年春宋桓公卒未葬而襄公防诸侯经书宋子明逾年后诗侯无称子者诗人刺君荒乱而为此背逆之词必非循分守己之人可知圣人何取焉书言恒舞于宫酣歌于室岂専指君乎春秋时庆封好田而嗜酒伯有击钟于空谷世家大族侈靡无度非直其君也毛説为当朱传泛言其人就诗论诗更少葛藤矣
　　东门之枌篇
　　序曰东门之枌疾乱也【幽公荒淫风化之所行男女弃其旧业亟会于道路歌舞于市井尔】序以经不绩其麻句有诮责之意故以为刺朱子以经视尔如荍贻我握椒句不类他人之言故以为男女聚会歌舞而赋其事以相乐夫曰赋其事以相乐则是男女自述其事也次章又云于是弃其业以舞于市末章又云于是以其众行【而男女相与道其慕悦之词】则又是他人代述之矣后儒因之议论纷起谓以子仲之子为女则两章皆言女而末章又为男女相悦上下脉络未为妥帖又两章皆言女首章次章两言婆娑语亦烦赘又首章既往东门次章复往南方之原于理不顺又原是郊原市是市井一在国门之内一在国门之外既期会于南方之原又婆娑于国中之市揆之情理俱为未合【故以首章之婆娑为子仲之男次章之婆娑为原氏之女末章乃男女相悦结物以相赠】不知朱传次章末章之説乃自杂以説诗之语原不入诗人口气中也今攷毛郑以原为大夫氏而下云不绩其麻遂以为原氏之女既以南方之原为女因知上文子仲之子为男也朱子以为子仲氏之女者亦以次章言不绩其麻而知之也欧阳公以原为原野不以为氏故云子仲之子莫知其男女也李迂仲【曰经曰南方之原而以为氏不甚明白】从欧而非毛郑范逸斋【曰春秋公子友如陈葬原仲则原为陈大夫氏何疑之有】从毛郑而讥欧欧阳之説文义明白无假借穿凿之病据以解经则此乃男悦女之诗通篇皆作男子之言为是盖有男子与子仲氏之女婆娑相乐之后而追叙其事始焉婆娑于东门继焉婆娑于宛邱延递至南方之原亦婆娑焉极方之原有市亦婆娑焉极其情之所至亦事之所或然也但欧之所以易毛郑者以经文有南方字原既为贵族宜在国中不宜在南方尔窃意居都鄙之南者固可谓之南方即在国中之南亦可谓之南方也据此而定原之为原隰似太执着夫诗人之言何可过拘哉所谓尔者未必真尔所谓我者未必真我时盖有此尔我耳如果止为男女相悦之防词圣人何取焉此诗与溱洧相类直陈其事而其恶自见固将以为戒也古説不可尽废
　　衡门篇
　　攷十五国风共诗一百六十篇诗序立説不一衡门篇独以为诱僖公者僖公愿而无立志故旁通曲譬见小国之亦可为善不必大国而后可致治所以开陈善道冀幸君心之一悟而奋然自兴此如小雅鹤鸣之诲宣王通篇设喻扩而充之可以至道揆之于理固为可通但陈在春秋之际国诚小矣其初实为三恪又系元女之封未必小也据史记幽公十二年周厉王奔彘僖公者幽公子也正当宣王中兴之时未知其国何以遂小耶朱子改为隠居自乐而无求者之词则就诗论诗不牵引国事别滋蔓説更为简易而实本于毛传也毛传曰乐饥可以乐道忘饥【郑云泌水之流洋洋然饥者见之可饮以疗】孔疏引孔子发愤忘食不知老之将至为证而毛于此诗不言兴则亦不以为喻矣周子曰见其大则心泰心泰则无不足无不足则富贵贫贱处之一也殆此诗之意也夫苏东坡超然台记人以为得蒙庄之趣不知得力于此诗者亦不小餔糟啜醨皆可以醉果蔬草木皆可以饱正脱胎诗意而以无往不乐为游于物之外其胸次之超然一至于此恐能言其理未必能造其境尔而衡门之诗人抑何超然也
　　东门之池篇
　　序曰东门之池刺时也思得贤女以配君子也毛传以此诗为兴其説甚简郑笺谓于池中柔麻使可缉绩作衣服喻贤女能柔顺君子成其徳教夫习与善人居犹长日加益而不自知也习与不善人居犹火销膏而人不见也闺房燕好之内亲与爱并情为私夺朝夕相渐有不觉其过之日滋者矣苟得贤妃贞女懿徳淑行为之隂助于内朝夕相渐亦不觉其善之日进者矣故周宣晏起姜后脱簪待罪卒致中兴齐桓好淫声衞姬为之不听郑衞之音遂成霸业楚庄好田猎樊姬为之不食禽兽之肉竟败晋师其在于诗闗雎冠四始而静女鸡鸣急思夫贤女之助者岂其微哉此诗之义亦犹是已朱子以诗中不见可刺之故改为男女聚会之词而以淫诗例之玩经彼美淑姬句乃男悦女之词淫放之人自以为美自以为淑正如后世词赋家敷华扬藻艳羡夸美之语非真有贤淑之徳也且习俗之移人甚矣陈自大姬好乐巫觋歌舞之事其民化之而孔子删诗讫于陈灵诚恶之也乌有株林作于上而其民犹能守正不淫者朱子之説固无穿凿之病亦免讪上之嫌也然陈风终非郑衞比经曰淑女实非妖丽艳冶之称曰晤歌亦无谑浪笑傲之态攷朱子与门人论苏氏不取小序之意曰彼虽不取下面言语留了上面一句便是病根今观此序上句未必是下面有离亦有合其离者求之经文而不可见者也其合者求之经文而可见者也説诗者求之经文而不背斯善已何必执一见以相讥议乎至圣人删诗垂训何取于男女之私相会遇是唯善读者方知为戒耳窃意此诗当尽去小序刺时等语而第即思贤女之意求之则麻也纻也菅也必得池水之乆渍乃可以为用以喻君子必得贤女相与渐染乃可以成徳似于经文无不合者
　　东门之杨篇
　　序曰东门之杨刺时也婚姻失时男女多违亲迎女犹有不至者也毛谓男女失时不逮秋冬郑谓杨叶牂牂三月时也兴者喻时晚也失仲春之月二家异义犹皆可通孔谓亲迎女犹不至明不亲迎者相违众矣故举不至者以刺当时之淫乱也如其言陈国之中淫风大行几无一男一女之得正者不较郑衞而更甚耶何言之过也朱子初説云东门盖此人亲迎之所以其所见起兴本从序説及定集传以为男女期会而有负约不至者因其所见起兴此是晚年定论当必见地愈髙立义愈精矣窃思圣人删诗何取于男女之必不负约乎此疑是朋友之间负约不至故刺之昏以为期明星煌煌特借以形容其负约耳初不必太泥也屈子云曰黄昏以为期兮羌中道而改路正用此诗之意而彼更以喻君臣也噫世风日下人情反覆乆要不忘伊何人哉夫子録此其为无輗无軏之戒者深矣
　　墓门篇
　　序曰墓门刺陈佗也陈佗无良师傅以至于不义恶加于万民焉朱子初解本从序説盖陈佗有可刺之罪而以此诗刺之实无害于义也但后序所谓无良师傅者见经文有不良字而衍之尔若用苏黄门之法读之止存首序一句而尽去其余则诗之本义自明矣范逸斋泥后序故称父兄任其咎【无贤父兄则无良师傅】则并刺文公矣苏氏又専咎桓公攷佗系文公子桓公弟桓公在位三十八年之乆而致佗生乱似苏説为是然如其説序当云刺桓不得云刺佗矣夫舍首恶而不诛徒牵累无辜以成其狱其得为平允乎教世子之法春秋时不闻诸侯有行之者以桓之长恶不悛自且不能聴五父之谏【隠六年】乃责其教佗乎真迂濶而不切于事情矣其心犹有后序之见存焉尔今观序曰至于不义则不免失出曰恶加于万民又不免失入盖陈佗者乱贼之人也乱贼之事固为不义而但言不义不足以蔽其乱贼之辜也鲁隠公七年郑良佐如陈涖盟已知陈之将乱至鲁桓公五年传曰国人分散者当是国人不服佗之簒杀而分散耳非必佗有恶加于民也自古簒窃之人每以私恩小惠结民之心如齐田氏以家量贷而以公量收宋公子鲍礼于国人宋饥竭其粟而贷之是也佗即无此隠谋而佗以鲁桓公五年春杀大子免而代之六年秋即见杀其杀也鲁庄公二十二年传云陈厉公蔡出也故蔡人杀五父而立之则非恶加于民而民杀之矣故序之下三句皆不可信不若尽去之而直曰刺佗以经夫也不良夫字即指陈佗【毛云夫傅相也朱云不知其何所指也】觉为直捷泄伯曰五父必不免非夫也不良国人知之乎下章歌以讯之即谓讯佗之恶颠倒思予言亦必见杀也如此则首序可通矣又范氏谓序言陈佗得春秋之防与书衞州吁郑忽同夫郑昭公以世子当立不幸为突所夺更不幸为髙渠弥所弑未闻有大过乃被弑夺之人非弑夺人之人也竟与陈佗衞州吁同坐不知昭公何以得罪于诸儒于本国疑似之案既罗织之以实其过而断邻国极恶大罪之犯又欲牵连诬害之乎至史记谓蔡人为佗杀五父分佗与五父为二人孔疏辨之当已
　　防有鹊巢篇
　　序曰防有鹊巢忧谗贼也宣公多信谗君子忧惧焉攷左传陈宣公于鲁庄公元年立在位四十六年自齐桓始霸而即与于会嗣后兵车衣裳无役不从能坚事盟主以固其国未闻有失徳也【諡法善问周达曰宣】惟于鲁庄公二十二年经书陈人杀其公子御寇传曰陈人杀其大子御寇杜注传称大子以实言御寇宣公大子也至其所以杀之故则不可攷序诗者岂见晋献公听骊姬之谗而杀大子申生陈亦有杀大子之事当必有谗害之者而傅会之欤又鲁僖公四年齐人执陈辕涛涂正当宣公之世然此乃郑申侯之反辕涛涂以取悦盟主其后辕涛涂复谮申侯于郑伯虽为谗谮之事实与宣公无与也故朱子不信序而定为男女有私而忧或间之之词更不知圣人何取于男女有私之无间而于郑録扬之水于陈又録此诗也古来孤臣孽子正人端士其始非无恩义迨贝锦既成而美恶变或不谅于君亲或不谅于朋友凶终衅末者何可胜数宁独男女之私也哉此诗当亦如苏氏法读之为得子贡传曰灵公听谗囚冶父内子忧之赋此冶父事虽见左传亦未可信
　　苕鹝
　　毛传于苕之华云苕陵苕此直云苕艸孔疏辨之【曰彼陵苕之艸好生下湿此则生于髙丘与彼异】甚明又引陆疏【曰苕苕饶也幽州人谓之翘饶夏生茎如劳豆而细叶似蒺藜而青其茎叶緑色可生食如小豆藿也】以此苕为苕饶朱传严缉俱从之良是范逸斋以此苕为陵苕误矣又考尔雅【曰苕陵苕黄华蔈白华茇郭注一名陵时】及本草【曰紫葳一名陵苕一名茇华生西海川谷及山阳】图经【曰陵苕陵霄花也多生山中人家园圃亦或种莳初作藤蔓生依大木嵗乆延引至巅而有华其华黄赤夏中乃盛】则陵苕即陵霄也陆疏云一名防尾【生下湿水中七八月中华紫似今紫草可染皂煑以沐发即黒叶青如蓝而多华】则是尔雅【曰葝防尾郭注可以染皂】之葝本草【曰防尾草有白华者赤华者一名葝一名陵翘生平泽中四月采叶七月采华】之陵翘而图经谓【苗如蒿夏生茎端作四五穗】穗若车前者尔亦误矣至毛传训鹝为绶艸孔疏引尔雅【释艸云鹝绶】郭注【曰小艸有杂色如绶也】及陆疏【曰鹝五色作绶文故曰绶艸】以申之诸儒皆同刘瑾之説【曰埤雅鹝本鸟名亦名绶鸟咽下有囊如小绶具五色此传所释鹝草之名岂因其似鹝鸟而取义乎】颇得其义盖禽兽草木之名多取其形之相似彼此相命见于尔雅者难悉数即三百篇中马曰有鱼虫号莎鸡黄鸟亦名抟黍白鹭别呼舂鉏而植物之名如蕨为鼈蓷为鵻贝母为蝱红草为游龙梓榆为驳马苌楚为羊桃【又名羊肠】藚为牛唇皆是也绶鸟以似绶而名鹝绶艸亦以似绶而名鹝尔
　　桧风
　　朱传于郑风言【桓公子】武公【定平王于东都】得虢桧之地【乃徙其封而施旧号于新邑是为新郑】本国语立説当已于桧风言为郑桓公所灭而迁国焉此衍苏传【曰周衰为郑桓公所灭其世次微灭不传】之误而苏衍韩非之误也自当以孔疏【云案郑语史伯于幽王之世为桓公谋灭虢桧至平王之初武公灭之】之言为正又朱传于魏风引苏氏曰魏地入晋乆矣其诗疑皆为晋而作故列于唐风之前犹邶鄘之于衞也于桧风又云苏氏以为桧诗皆为郑作如邶鄘之于衞也今攷苏传【曰邶鄘者衞之所灭也魏者晋之所灭桧者郑之所灭也桧诗不为郑而邶鄘为衞魏为晋何也邶鄘魏之诗作于既灭其诗之所为作者衞晋也是以列邶鄘魏于前而以衞晋终之虽主魏晋而其风不同故邶鄘魏不可没也邶鄘之诗学者以为衞矣何也叙以衞也而魏诗不为晋何也叙不以为晋也虽不以晋亦不以魏然则是不举其国耳凡叙之不举其国者文之所不及也以其不及而废其为晋则学者之陋矣汾沮洳之三章而三称晋官焉非晋而何季子观乐于鲁至于歌魏曰沨沨乎大而婉俭而易行以徳辅此则明主也夫亡国之音而季子言之若此乎盖以为晋矣非亡国之诗也至于桧风桧之未亡而作矣】但以魏风为晋诗竝无桧诗为郑作之语此疑朱子之误注矣王鲁斋诗疑【曰桧曹二风多好诗苏氏谓桧诗皆为郑作非也桧诗皆郑风所不及邶鄘可并于卫桧不可并于郑】许白云名物钞【曰桧风急迫褊陋郑风放荡淫邪苏氏之説恐未然也魏列晋前其意似邶鄘之于衞郑桧相去逺恐不得为此説】皆辨苏説之非未尝辨其説之无也朱孟章诗经疑问【曰邶鄘之诗皆为衞作则列于衞之前魏诗为晋作则列于唐之上桧风皆为郑作又不与郑相次何欤岂编诗之次亦皆偶然者欤桧诗皆为郑作亦苏氏之説此郑氏诗谱所以先桧于郑欤】更不辨其説之非而表其説之有据三子居朱子之后似皆未检苏传特因朱传而各抒所见不免因误而传误耳夫邶鄘之为衞作固无可疑者魏风虽有季札之言可据然序言魏地陿隘【集传亦用之】又言国小而迫【辨説以为得之】则非晋诗矣至桧诗不为郑苏説自明
　　匪风篇周道
　　序以匪风为思周道是思周家治天下之道也毛郑释经之周道【毛云下国之乱周道灭也郑云周道周之政令也】与序之周道同欧阳永叔以经之周道为向周之道朱吕皆从欧蒋仁叔曰顾适周之路而思周之盛也则序之周道为文武成康之道而经之周道自为道路之道作诗之人实思文武成康之道而意不在于道路乃就其所瞻之道则指道路而非文武成康之道其説亦通但汉王吉治韩诗上昌邑王疏云诗云匪风发兮匪车偈兮説曰是非古之风也发发者是非古之车也偈偈者【盖伤之】毛传曰发发飘风非有道之风偈偈疾驱非有道之车古与有道其词虽异其义实同韩毛二家合也其説最古非古非有道宜其伤矣程子【曰匪风不和之风也匪车不法度之车也】王安石【曰上之所以动而化之非其道故曰匪风发兮下之所以载而行之非其道故曰匪车偈兮】之解匪风四句亦从毛自李迂仲以张子【云人之不安常如在风中车上】苏氏【云匪风也而乃至发发匪车也而乃至偈偈】为简劲而古説乆废矣
　　曹风
　　郑谱谓昭公时曹之变风始作盖据蜉蝣序昭公国小而迫之言也攷春秋鲁庄公二十四年春经书葬曹庄公冬经书曹羁出奔陈杜注羁盖曹世子也先君既葬而不称爵者微弱不能自定曹人以名赴也经又书赤归于曹杜注赤僖公也盖为戎所纳而归夫羁以世子而奔陈赤以庶孽而归曹此与郑忽以世子而出突以庶孽而入同也当此之时曹国之风岂得不变又史记称戴伯【即幽伯弟名苏】杀幽伯而代立缪公【即硕甫弟桓公父名武】攻硕甫而代立与唐桓叔武公事相类何以其风皆不变而必始于昭公乎昭公即僖公子【桓公曽孙】立于鲁庄公三十二年卒于鲁僖公七年僖元年春【齐师宋师曹伯】次于聂北救邢夏【齐师宋师曹师】城邢秋八月【公】会【齐侯宋公郑伯曹伯邾人】于柽四年春【公会齐侯宋公陈侯衞侯郑伯许男曹伯】侵蔡伐楚冬【公孙兹帅师会齐人宋人衞人郑人许人曹人】侵陈五年【公及齐侯宋公陈侯衞侯郑伯许男曹伯会王世子】会于首止六年夏【公会齐侯宋公陈侯衞侯曹伯】伐郑是昭公即位后亦能固事盟主以安其国未有失徳也【諡法威仪恭明曰昭】况当齐桓霸业方隆之时以安攘为怀小国可以休息初无危亡将至无所依归之景象则序説与郑谱皆可疑矣
　　蜉蝣篇
　　序曰蜉蝣刺奢也昭公国小而迫无法以自守好奢而任小人将无所依焉朱传改为时有玩细娱而忘远虑者故以蜉蝣为比而刺之又云序以为刺其君或然而未有攷窃以蜉蝣之虫朝生而暮死泛喻时人则可以为喻君则断不可毛传曰蜉蝣犹有羽翼以自修饰则是説昭公不如蜉蝣也郑氏知其难通而易之【曰兴者喻昭公之朝其羣臣皆小人也徒整饰其衣裳不知国之将迫胁如渠略然】为刺羣臣其説优于传矣孔氏申郑故与郑违孔氏説诗每不顾君臣之大分而傅会穿凿以求通于序大抵如此至序与郑之説亦因左传晋侯入曹之事而误用之尔入曹事在共公时共公昭公子也因其子之任小人而并以其父为亦任小人为父者不亦难乎主狱者不亦滥乎陆羽明曰不言其死而反美其生是比意妙处説诗宜会此意此説颇佳
　　掘阅
　　毛传曰掘阅容阅也郑笺曰掘阅掘地解【释文音蟹】阅谓其始生时也【以开阅喻君臣朝夕变易衣服也】孔氏申传曰此虫土里化生阅者悦怿之意掘阅者言其掘地而出形容鲜阅也申笺曰定本云掘地解阅谓开解而容阅也【上言羽翼谓其成虫之后此掘阅举其始生之时】攷毛传甚简孔尚未得其防而所申郑义陆农师【云掘土使开阅也】李迂仲【云管子曰掘地得生则是言其始生也】皆从之则掘字与孟子掘井义同又管子权数篇云北郭有掘阅而得者房龄注云掘穿也义亦同説文掘字从土引此诗亦言堀土而出也且蛴螬生粪土中而蜉蝣即其所化则谓之掘地而出诚无不可也至阅字之义孔氏以鲜解二字形相近而义俱通故两存之严缉谓升腾变化则解阅意也攷毛传训邶风我躬不阅云阅容也郑云我躬尚不能自容孔用郑语申毛则阅之为容乃容受之容也此疏言形容鲜阅则以为容貌之容矣彼此互异故朱子不从窃意毛以掘字易解而不解其言掘阅容阅者止觧阅字也而所谓容与邶风同耳王安石曰掘地以自阅言其小而迫也此实善体毛公之意学者详之可也
　　候人篇
　　序曰候人刺近小人也共公逺君子而近小人焉经言赤芾三百【毛云芾韠也一命緼芾珩再命赤芾珩三命赤芾葱珩大夫以上赤芾乗轩】与左传合故以为刺共公耳朱传泛言其君而亦引传语则不以序为非矣汉时貂蝉盈坐郎官填阶都骑塞市拾遗补阙车载斗量此诗之谓欤但毛以首章为赋朱子改为兴其义为优盖君子不得志而为禄仕所谓吏隠者固多也今以君子而为候人又不得为候人之官长而为候人之徒属何自卑若此且候人系勇力之士古虽不分文武两途而堪作腹心之寄者岂尽赳赳之夫耶况如毛説经当为彼君子兮何戈与祋而后可通今言彼候人兮则彼者第指候人而彼之安知候人之必为贤者乎若以彼为贤何以知其贤而复彼之耶故实指贤者为候人之官必多附会穿凿之病不若朱传之婉而多风意味深长也苏传又谓候人守疆埸而已共公宠之使服卿大夫之服至三百之多夫候人之官天子上士六人下士十有二人史六人徒百二十人尔以区区之曹其朝共有三百之赤芾已为不堪乃谓候人一官服赤芾者三百耶且敌国宾至候人为道非守疆埸者也噫过已
　　鸤鸠篇
　　鸤鸠篇序以为刺【云刺不壹也在位无君子用心之不壹也】朱子改为美【云美君子之用心均平専一】义正相反今观经文并无刺意郑笺于首章言执义一则用心固三章言执义不疑则可为四国之长【毛云正长也　郑云言任为侯伯】四章言能长人则人欲其夀考皆不言刺独于二章云言此带弁者刺不称其服既于通篇体制有乖而诗人之意有直刺之者如彼其之子不称其服是也有婉刺之者如子之不淑云如之何亦必微露于言词之间今但言其服之美何以知其不称乎孔氏以为刺君欧阳以为刺臣皆无当也又毛传以鸤鸠为平均则与序相反欧阳以鸤鸠为用心不壹则与经相反朱子就诗论诗最为直捷然曹之君臣岂有盛徳如是之人而功业不彰諡号不传泯泯乃尔耶董氏以为美子臧之一其徳钱氏引伸其义似己但子臧能守节未能达节也申公説谓美振铎诗中所言皆不足以当之也蒋仁叔谓美周公曹风与豳风相聨属脱误在此斯足以通解经之穷者乎正是四国语固非周公不足以当之王鲁斋疑诗书俱遭秦火诗无独全之理【故于下泉云末章全与上三章不类乃与小雅中黍苗相似疑错简也】以此推之仁叔或非臆説
　　下泉篇
　　序曰下泉思治也曹人疾共公侵刻下民不得其所忧而思明王贤伯也序之首句本得诗防其曰疾共公者以晋文围曹之事而斥之尔攷共公初年正齐桓方盛之时葵邱之会共公与焉则此诗之不作于初年可知若夫入曹之役衅起骈胁共公亦不过偶尔游戏几至灭国夫怨毒之于人惟于其有所私而故欲蔽之而故欲彰之则其图报必深晋文固非能讨罪救民之人而共公亦不闻有大罪可讨也观其围曹门焉多死则知曹之人犹能用命固守竭力致死虽以晋文之彊盛不能即克而称晋侯患之则谓曹人之疾共公者无可据而共公之侵刻下民亦未必然矣及晋文入曹不责其无礼于己而责其用人之失韩氏所谓伯者假义行私皆此类者是也然即数之以不用僖负羁而情已见乎辞矣共公以偶尔游戏几至灭国百世下犹不免于诸儒之口实且不独得其应得之罪而更受夫无妄之谤人君举动可不慎哉朱传不斥共公良是
　　豳诗列于风后雅前
　　左传【襄公二十九年】季札请观周乐工歌周南召南邶鄘衞王郑齐豳秦魏唐陈桧曹此夫子未删时之次第也今则周南召南邶鄘衞王郑齐魏唐秦陈桧曹豳此夫子所删定之次第也先后不同论者纷起甚有夫子降王离衞进郑退齐入魏与秦之説皆以私意测圣人也然圣人必以豳诗置风之后雅之前者何哉孔氏谓周公徳髙诸侯事同王事防诸国之后不与诸国为伦次之小雅之前言其近堪为雅使周公専有此善也郑渔仲専取近堪为雅之义范逸斋専取不与诸国为伦之义朱传则引文中子之言谓变之可正也夫天地之气运否以继泰而剥必有复圣人之心安常忧危而乱必求治桧亡于西周之终匪风伤天下之无王也曹亡于春秋之终下泉伤天下之无霸也大国肆横而小国困敝民生日蹙矣圣人何忍一日而忘天下哉而顾瞻周道非周公孰能正之豳诗言农桑衣食之本周之所以兴也成王以幼冲之年当盈成之会不敢以今日享之之易忘前人致之之劳而克臻太平者谁之功哉则谓删诗系豳之心即东周可为而梦见周公之志也可
　　豳诗分风雅颂一
　　攷周礼籥章【中春昼击土鼓龡豳诗以逆暑中秋夜迎寒气亦如之凡国祈年于田祖龡幽雅击土鼔以乐田畯国祭蜡则龡豳颂以息老物】郑康成注礼与笺诗大同小异孔颖达申之曰风者诸侯之政教凡系水土之风气故谓之风女心伤悲是民之风俗故知是豳风雅者正也王者设教以正民作酒养老是人君之美政故知获稻为酒是豳雅颂者美盛徳之形容成功之事置酒称庆是功成之事故知朋酒斯飨万夀无疆是豳颂今就其分处数语思之女心伤悲二句似召南求我庶士迨其吉兮及衞风女子有行远父母兄弟之意为春酒介眉夀似小雅我有防酒嘉宾式燕以敖大雅酌以大斗以祈黄耉之意跻堂称庆似周颂为酒为醴以洽百礼鲁颂俾尔炽而昌俾尔夀而臧之意故强为分别也但以女心伤悲为民之风俗则七月全篇皆是民之风俗故豳诗称风不専以此二句也作酒养老固是豳公政教首章二章之于耜求桑七章八章之执功凿冰独非人君美政乎小雅言食我农夫何以知此之食我农人为颂乎周颂言以介眉夀何以知此之以介眉夀为雅乎天保楚茨信南山甫田皆有万夀无疆句何以皆列于雅乎孔氏又以首章为一篇之总要则不可以首章独为豳风矣以二章三章皆为女功之正则不可划二章以合于首章而为风划三章以合于六章男功之助之半而为雅矣以六章为男功之助则不可以其半为雅半为颂矣孔又谓述其政教之始为豳风述其政教之中为豳雅述其政教之成为豳颂则不可以女功之正之半为政教之始而不及男功不可以男功之助之半与男功之正为政教之成而不及女功亦不可以女功之正之半合男功之助之半为政教之中矣朱子以郑説为非而取王氏及或者之説且意于雅颂中凡为农事而作者皆可以冠以豳号辅庆源欲从或説朱孟章则以楚茨等篇为豳雅思文等篇为豳颂之説得之今攷或説以七月全篇随事而变其音节或以为风或以为雅或以为颂夫风雅颂各有其音风之音不可以为雅之音颂之音也既为雅之音颂之音不可复以为风之音也若甫田言击鼓言田祖言田畯似与籥章合然籥章言龡籥击土鼓不言琴瑟也大田亦言田祖田畯而其意主于报不得为祈也楚茨言先祖言孝孙信南山言皇祖言孝孙则享于宗庙非祈于田祖也至思文为后稷配天臣工为戒农官与息老物之意絶不相闗惟丰年载芟良耜止言农事可以通用然在周颂不可以为豳也况豳诗用以逆暑迎寒不过七月一篇豳雅止用以乐田畯豳颂止用以息老物何雅颂之诗反多于风耶黄东发引王雪山之説曰豳诗者籥章以钟鼓琴瑟四器之声合籥也豳雅者笙师龡竽笙埙籥箫箎管舂应雅十二器以雅器之声合籥也豳颂者眡了播鼗击颂磬笙磬四器以颂器之声合籥也皆全用七月诗特以器和声不同耳此説新竒可喜故顾宁人亦从之今攷古乐器有雅埙颂埙雅瑟颂瑟雅箎颂箎雅箫颂箫之名似王説可信然风何独无其器乎周礼籥章竝掌豳诗豳雅豳颂何独以豳风属之乎笙师之职以教祴夏祴夏即陔夏颂也非雅也何得以龡豳雅属之乎且笙师教祴夏之颂而乐器有雅则雅之为器非専为龡豳雅而得名者矣眡了之职凡乐皆掌何独以龡豳颂属之乎况笙师所掌止十一器竽笙等八者则龡之牍应雅三者则舂之舂与龡相对何得合之为十二器乎眡了所掌亦止三器颂磬西方之磬也笙磬东方之磬也何得分笙与磬为二合之鼗与颂磬为四乎其谬如此尤不可以不辨也然则豳诗之説果何定欤欧阳永叔以其説有难通而并疑周礼王鲁斋更疑国风未必定于十三之数十三国之风未必果为邶鄘衞王郑齐魏唐秦陈桧曹豳而欲以豳诗分类入于变雅黄实夫以七月为豳之旧歌金仁山又以七月笃公刘为豳之遗诗即籥章所龡者也则似豳诗止亡豳颂尔然笃公刘之诗不止言农事又无乐田畯之意断非籥章所龡之雅也夫秦火之后篇章残缺若周礼之九夏仪礼之新宫射义之貍首国语之鸠飞左传之河水茅鸱辔之柔矣周书世俘篇有明明崇禹生开三诗名墨子以王道荡荡不偏不党王道平平不党不偏四句为周诗即七月一诗齐鲁韩皆无之故豳诗之説介甫以为昔有今亡差为近理
　　豳诗分风雅颂二
　　古人之文每多简质非得后人发明之则其蕴不彰然使后人误解之则遗害亦不小此诚不可不慎以读之也郑康成注礼笺诗较之郑司农小毛公而已详然尚多引而未发之奥孔仲达之疏曲折以达其义不可谓非郑氏之功臣然泥其辞而失其防者正复不少郑康成周礼籥章注云此风也而曰诗诗总名也豳诗七月也迎气歌其类也豳雅亦七月也七月又有于耜举趾馌彼南亩之事是亦歌其类也豳颂亦七月也七月又有获稻作酒跻彼公堂称彼兕觥万夀无疆之事是亦歌其类也夫曰类者正与左传歌诗必类之类同举其类以例其余原不执此类以定其事也及其笺诗又于女心伤悲迨及公子同归下云女感事苦而生此志是谓豳风于以介眉夀下云既以郁薁及枣助男功又获稻酿酒以助其养老之具是谓豳雅于卒章云饮酒既乐欲享大夀无竟是谓豳颂夫是谓云者亦指其类以示人非执是以释诗也是其意特以七月一篇备风雅颂之体一诗而可以三用虽其所指之处微有不同而笺注二书之防未尝相戾耳孔氏泥其説而凿言之曰女心伤悲是民之风俗故知是豳风作酒养老是人君美政故知是豳雅置酒称庆是功成之事故知是豳颂因分二章以上为豳风六章以介眉夀上为豳雅以下至末为豳颂遂失康成之防后人但知一诗三分之説出自康成痛加指斥而康成原不任咎也窃意古人所分风雅颂之义或不似今人所分者如崧髙列于大雅而其诗曰其风肆好又曰吉甫作诵【古诵颂字通】则一篇中备有风雅颂之明证也故郑渔仲风雅颂辨【曰所谓风雅颂者不必自闗雎以下方谓之风不必自鹿鸣以下方谓之小雅不必自文王以下方谓之大雅不必自清庙以下方谓之颂】引程氏曰诗之六体随篇求之有兼备者有偏得其一者【风之为言有讽谕之意三百篇之中如文王曰咨咨女殷商之类皆可谓之风雅者正言其事三百篇之中如忧心悄悄愠于羣小之类皆可谓之雅颂者称美之词如于嗟麟兮于嗟乎驺虞有斐君子终不可谖兮之类皆可谓之颂】正善体康成之意者也集传所列三説搃不若郑説之有据而下此更无论已盖康成去古未逺而所学甚博渊源有自未可轻为讥议也又康成注礼在未见毛诗之前则其笺诗是晚年定论义更当精于礼注而大防不甚相逺自孔氏谓籥章之注与此小殊而谓康成自相矛盾者有之矣夫古人之书为浅儒误解而失其防者何可胜道哉世之善读书者能于相同之处知其不同而不同之中窥其同则庶矣苟于古人之书未能潜心体玩而辄曰古人如是如是则其所发明者正其所以遗害也夫
　　七月篇无三月
　　七月一篇一之日二之日三之日四之日虽以日言即夏之十一月十二月及正月二月也而自四月以至十月皆见于经独不言三月孔疏【谓此篇説文自立一体从夏之十一月至二月皆以数配日言之从夏之四月至十月皆以数配月言之春日迟迟蚕月条桑皆是建辰之月三月当隂阳之中处生成之际故日月竝言见其异】已有明论而刘瑾【曰蚕月虽不可指定某月然其既条取大桑猗彼女桑大约当在建辰之月蚕盛之时盖已具于蚕月之中矣】胡广【曰二章春日载阳至公子同归三章蚕月条桑至猗彼女桑并不言何月今摘其词布于三月四月之间非敢以为三月也特以备见豳风春日之事云】犹为疑词何哉今攷月令季春鸣鸠拂羽戴胜降桑后妃躬桑劝蚕事蚕事既登分茧称丝效功则蚕之在三月已登矣【孟夏复言蚕事毕者今世养蚕头蚕最早而人亦最重二蚕三蚕晚而人有不养者矣】又春秋考异邮曰【蚕阳者火火恶水故食而不饮】桑者土之液木生火故蚕以三月此更明证也国家农桑并重此为女功之正女功莫急于养蚕养蚕莫急于三月周公不言三月而特表之曰蚕月所以使人知蚕之重也而迟迟之春日则固三月之候耳
　　七月与月令不同
　　七月言人事物候与月令不同者毛氏指其一【于三之日于耜句云豳土晚寒】郑氏指其二【于七月鸣鵙句云鵙五月则鸣豳地晚寒鸟物之候从其气焉于二之日其同句云不用仲冬亦豳地晚寒】孔氏又指其六【云豳地之寒晚于中国者非徒此三事月令仲春仓庚鸣此云蚕月始鸣月令季秋草木黄落此云十月陨萚月令季秋令民云寒气总至其皆入室此云曰为改嵗入此室处月令季秋天子尝稻此云十月获稻月令仲秋天子尝麻此云九月叔苴月令季冬命取冰此云三之日纳于凌隂皆是晚寒所致】大抵月令早而此诗迟其所以迟者毛以为豳地晚寒而郑氏【曰晚寒亦晚温】孔氏【曰案经上下言九月肃霜与中国气同获稻乃晚于中国非是寒来早也明是寒来晚故温亦晚也】之解晚寒不如陆徳明【曰节晚而气寒】孙毓【曰豳土寒多虽晚犹寒非谓寒来晚也】之明顺郑据夏衰时言故指豳为戎狄地名孔以豳为戎狄遂以月令为中国之正候误已盖南方热乡自必热早北方寒地自必寒早也而豳地由周而秦皆为中国矣秦都闗中即今陜西西安府豳即邠州亦属西安其地甚近寒燠不应相异且不韦为秦相而着此书不知纪何处中国之事而反遗本国之风耶程子之言【曰月令举其始此但言其有时不必始有也】当已而公刘在夏商之际不韦居周秦之间相去一千五百余年制度之变更土俗之沿革固难必合即禽兽草木之类举其初则早言其盛则迟岂独地气使然哉
　　七月诗首言七月
　　七月一篇所陈一嵗之事备矣而以七月为首何也范逸斋曰是诗以农为本前乎此则农功未毕至七月则凡耕稼耘耔皆已讫功止俟其成耳国君于是时而训农则卒嵗与来嵗之事无不毕举其意欲使之豫备无后时之悔也窃意周家以农事开国其重农固也但月令孟春元日祈谷元辰亲秉耒耜躬耕帝籍此诗亦言三之日于耜四之日举趾使诗人果欲国君训农于是月而首举之何不于始耕之时及耕稼耘耔未讫功时训之而反训于讫功之后不已晚乎程子【曰嵗过中而将暮当有卒嵗之具故以七月为首】张子【曰周人虑事有豫七月之诗常于半年前提掇故频举七月为言】当已而刘瑾【曰人情之常冬寒而始索衣然所以成衣者则不始于冬日而实始于七月之暑退秋成而始得食然所以足食者不始于秋成而实始于二月之举趾】朱善【曰大寒之候在丑月而谋之于建申之时收获之候在酉月而虑之于建寅之日豫之至也】发明之尤详盖民以食为天宜先陈耕田之事而恒言必曰衣食豳地寒多需衣尤急况耕种收敛终年始毕每事及时然后能获蚕月条桑八月载绩此月不作则寒时无衣事之济否在此一月偏急于衣【本孔疏】故此诗先言衣而后言食将言需衣之急其机兆于七月暑退将寒之候故以七月流火为首云
　　流火
　　毛传曰火大火也流下也【孔云春秋昭十七年有星孛于大辰公羊传曰大辰者何大火也哀十二年左传曰火伏而后蛰者毕今火犹西流司厯过也谓火下为流故言流下言六月昏见而中则流下也】郑笺曰大火者寒暑之候也大火中而寒暑退此用左传【昭三年】张趯语盖以诗之火为心星与毛同也【尔雅大火谓之大辰郭注大火心也在中最明】而答孙皓问以尧典日永星火为大火之次东方之次有夀星大火析木三者大火为中故尚书举中以言焉则又不以为心星也今攷程子【云落下闳作厯言百年后当差一日其差理必然何承天以其差遂立嵗差法其差后亦不定独邵尧夫冠絶古今】陈氏【云北齐向子信始知嵗差法凡八十余年差一度】蔡氏【云东晋虞喜始以天为天嵗为嵗立差以追其变约五十年退一度】之説康成时未有嵗差之法【何承天増至百年隋刘焯七十五年唐一行八十二年宋统天厯六十年元郭守敬六十六年】故分为二其实诗之火与书之火一也自尧至今【四千余年】其差数有可攷者尧时春分日躔在初昏中星为鹑鸟今春分日躔在室初昏中星在东井尧时夏至日躔在星初昏中星为大火今夏至日躔在觜初昏中星则亢宿中之大角偏东数分余也尧时秋分日躔在房初昏中星为虚今秋分日躔于翼初昏中星则斗宿第四星偏东数分余也尧时冬至日躔于虚初昏中星为今冬至日躔于箕初昏中星则室宿之云雨星偏东数分余也然则尧时中星与豳时自不能同【娄敬谓后稷至公刘十余世】此诗陈豳时风俗故与尧典不同耳
　　一之日
　　毛传曰一之日十之余也一之日周正月也二之日殷正月也三之日夏正月也四之日周四月也孔氏申之谓三之日四之日为因乗上数【春秋元命苞曰周人以十一月为正殷人以十二月为正夏人以十三月为正建寅之月乃是十月之初亦乘上以为十三与此同】是已至谓称日由物生称月由物成辰月则生成之际故日月并言騐今四月以后物之未生者尚多何得以一葽之微遂据为物成之候乎苏頴滨曰此言月者夏正也言日者周正也其论固当但诗人何以忽言夏正忽言周正欤许白云谓诗中以日言者虽为建子之义其实主于阳而言不知周人定建亦以阳气生于子故取以为正朔耳吕记张氏曰言月又言日别无义例只是文顺朱氏疏义曰一之日二之日诗人咏歌故变换成文若直言十一月十二月则不成文理非诗也二説无穿凿之病即如本诗言月又言日言一之日者二言三之日者二言四之日者二言三月则云春日又云蚕月言四月则一五月则二六月亦二七月流火三言之又言七月者四言八月者六九月授衣再言之又言九月者四言十月者五参差错落诗人杂举以成文岂亦各有大义耶
　　公子同归
　　毛传曰豳公子躬率其民同时出同时归也王肃【云豳君既修其政又亲使公子躬率其民同时归也】孔颖达【云诸侯之子称公子公子时亦适野】申之以公子为豳公之子男子也李迂仲讥之【曰毛公既以女心伤悲为女子有欲嫁之意下文又曰与公子同归其文不相接且民耕于野谓豳公子躬率其民同时出同时归也采桑之女而谓之同时出同时归可乎】良是郑笺曰悲则始有与公子同归之志欲嫁焉孔颖达又申之【云贵贱有异感气则同故与公子同有归嫁之意】引公羊传【庄公元年】説筑王姬之馆云于羣公子之居则以卑矣【是诸侯之女称公子也】而以为豳公之女【李迂仲从之】今攷公羊传【昭公二十一年】又云顔淫九公子于宫中注云女公子也是以公子为公女实非无据而同归二字亦明顺但一篇之词前后不容互异下文为公子裳为公子裘若以为専献于公之女则理有难通朱子本苏传【苏云古者昏礼于嵗之交故女子之处者怨慕悲伤以是时归于公子】后人疑此诗泛言国人之女安得归于公子且【宋三世内娶春秋以为讥即周之大姜有逢氏女也大任挚国女也大姒莘国女也】豳国大家安得聨姻公室窃意诸侯之适子当娶于他国而庶子或娶于本国如左传称文昭十六诗言则百斯男岂尽娶于他国乎苏説自通而六帖所言【末二句非逺非近欲离欲合如鹤唳髙堂遗音不絶如曼声长歌余弄未尽】颇得诗人之情
　　鵙
　　毛传曰鵙伯劳也盖本尔雅尔雅注李巡曰伯劳一名鵙樊光曰春秋传曰少皥氏以鸟名官伯赵氏司至伯赵鵙也以夏至来冬至去郭璞曰似鶷而大则鵙已有三名而大戴礼【云鵙伯鹩也鸣相命也】以为伯鹩易通卦騐【云博劳性好单栖】以为博劳楚辞【云恐题鴂之先鸣　朱注鴂鵙音相近服防陆佃以为题鴂即鵙也】以为题鴂服防以为白脰鸟李时珍【云苦鸟大如鸠黒色以四月鸣其鸣曰苦苦】以为苦鸟又名姑恶【人多恶之俗称妇被姑虐死所化】又名反舌杨用修【云性能搏击鹰集于林则盘旋鸣聒俟鹰飞辄击之五更辄鸣不止至曙乃息】以为蜀中名驾鵹更得八名而其鸣之时月令【云仲夏鵙始鸣】大戴礼【云五月鵙则鸣】周书时训解【云芒种之日螳螂生又五日鵙始鸣鵙不始鸣号令壅偪】吕览注【云仲夏隂作于下阳发于上夏至后应隂而杀蛇磔之棘而鸣其上】陈思王恶鸟论【云伯劳以五月鸣应隂气之动阳气为仁养隂为杀残贼伯劳盖贼害之鸟也其鸣鵙鵙故以其音着也】皆以为在五月此诗独言鸣于七月者郑孔以晚寒所致鵙固畏寒仓庚独不畏寒乎【月令仲春仓庚鸣此诗亦言春日载阳有鸣仓庚也】且此诗之后于月令者有九皆后一月鵙何后鸣二月乎朱子释楚辞用范氏之説【云鵙仲夏始鸣至七月则鸣之极而将去矣】窃疑王肃之言【云蝉及鵙皆以五月始鸣今云七月其义不通也五古字如七】颇有理
　　葽
　　毛传以葽为葽艸而不指为何物郑笺【云夏小正四月王萯秀葽其是乎】疑为王萯孔疏【云本艸云萯生田中叶青刺人有实七月采隂干云七月采之又非四月已秀是葽与否未能辨之】未能辨曹纯老以为逺志冯氏讥之陈氏信之二家之説最详今攷尔雅云葽绕棘蒬郭璞注今逺志也似麻黄赤华叶鋭而黄其上谓之小艸而本经云逺志味苦一名棘蒬一名葽绕一名细艸四月采根叶隂干图经云逺志根黄色形如蒿苗名小艸【似麻黄而青又如华豆叶亦有似大青而小者】三月开花白色冯氏据三月开华不于四月四月采根叶不采其实故讥曹説陈氏谓三月开花正当以四月成实尔雅分别华【木谓之华】荣【草谓之荣】秀【不荣而实者谓之秀】英【荣而不实者谓之英】四字对则异散则通故信曹説窃以曹説有据未可讥也许慎説文云诗曰四月秀葽刘向説此味苦苦葽也张揖广雅云棘蒬逺志也其上谓之小草郭璞注雅引之刘许皆汉人而许既信刘张居魏郭居晋而郭亦信张其説当不误故李迂仲谓陈翥以为幽秀而复引刘许之説严华谷王伯厚皆援説文为证但俱无所发明致有冯氏之疑耳
　　蜩
　　毛传曰蜩螗也朱传曰蜩蝉也毛以蜩螗为一大雅曰如蜩如螗则虽一类而实二虫攷尔雅曰蜩蜋蜩【郭注夏小正传曰蜋蜩者五彩具】螗蜩【郭注夏小正传曰螗蜩者蝘俗呼为胡蝉江南谓之螗蛦　邢疏螗蜩俗呼曰蝉似蝉而小鸣声清亮者也】蚻【音札】蜻蜻【郭注如蝉而小方言云有文者谓之螓夏小正曰鸣蚻虎悬】蠽【音节】茅蜩【郭注江东呼为茅截似蝉而小青色】蝒马蜩【郭注蜩中最大者为马蜩】蜺寒蜩【郭注寒螀也似蝉而小青色月令曰寒蝉鸣孔云月令寒蝉鸣与此不同夏小正曰五月螗蜩鸣七月寒蝉鸣是其异也】蜒【音挺】蚞【音木】螇【音奚】螰【音鹿　郭注即蝭蟧也一名蟪蛄齐人呼螇螰　邢疏方言曰蛟木齐谓之螇螰楚谓之蟪蛄或谓之蛉蛄秦谓之蛥蚗闗东谓之虭蟧或谓之蝭蟧或谓之蜓蚞皆蝉别名耳】邢氏疏以为辨蝉之大小及方言不同之名则蜩之为蝉信矣方言又云蝉楚谓之蜩宋衞谓之螗蜩陈郑谓之蜋蜩【舍人注尔雅亦以螗蜩蜋蜩为一物】秦晋谓之蝉海岱谓之防【又云黒而赤者谓之蜺谓之寒蜩寒蜩者瘖蜩也】冯氏名物疏辨之尤详盖蜩之类实繁其名随方土所称最多参错而诸类总谓之蝉【古今注蝉一名玉女】为其变化而禅亦以舍卑秽趍髙洁其禅足道也
　　貉狐狸
　　朱子説诗専明大意而于鸟兽虫鱼之细时有不经意处未能无误毛传曰于貉谓取狐狸皮也郑笺曰于貉往搏貉以自裘也狐狸以共尊者二家原以貉与狐狸为三兽也特毛传简质谓取狐狸皮也六字似一句后人误读遂觉难通埤雅以于貉为周礼祭表貉之事诗记以貉为狐狸之所见迁就其词未见的确朱传曰貉狐狸也【于貉犹言于耜谓往取狐狸也】竟以貉与狐狸为一兽则更误矣攷尔雅曰□【貉本作□乎各反】子貆【音丸　郉疏字林云□似狐善腄其子名貆郭云其雌者名今江东呼为】又曰貍子【音曳　邢疏字林云貍伏兽似防郭云今或呼豾貍】又曰貍狐貒【音湍　尔雅貒子貗郭注豚也一名貛】□丑其足蹯其迹【音钮　邢疏此四兽之类皆有掌蹯其指头着地处名】是貉与狐狸二兽相类耳不得浑为一也又考工记曰貉逾汶则死淮南子曰貛貉为曲穴正字通曰貉似狸鋭头尖鼻斑色毛深温滑可为裘尔雅翼墨客挥犀皆以为善睡朱氏以为貉贱而狐贵徐氏以貉为狐属出则为狐之导言貉者不一矣穆天子传曰天子西狩得白狐貉以祭于河狐言白貉言固非一物也至经传之言狐者未易悉数説文谓狐为妖兽鬼所乗之有三徳其色中和小前丰后埤雅曰狐性疑疑则不可以合众故从孤省而禹贡梁州熊罴狐狸【蔡传云四兽之皮】织皮熊罴二兽也则狐狸亦二兽矣礼云狸去正脊狐去首亦分言狸狐子思曰谓狐为狸者非直不知狐也勿得狐并失狸者也是更因人误以狐为狸而辨之矣雅翼曰狐口鋭而尾大狸口方而身文【黄黒彬彬盖次于豹】则其类虽同而形实各异亦不难辨也若狸之为兽一名不来【徐广封禅书注】周礼夏官射人若王大射则以狸射张三侯【注狸善搏者也】左传【定九年】东郭书衣貍制檀弓貍首之斑然【注文采似貍之首】庄子曰子独不见狸牲乎【卑身而伏以候敖者】淮南子曰貍头似防以类推也管辂曰虽有爪牙微而不强虽有文章蔚而不明其名曰貍而正字通论之尤详【云大小似狐有猫貍虎貍九节貍香貍牛尾貍海貍】则貉与狐狸之非一兽甚明朱子误解毛传未尝细读孔疏耳【孔云于往也于貉言往不言取狐狸言取不言往皆是往捕之而取其皮也】若以六字分两句一读读【谓取句狐狸读皮也句】其义自明矣
　　斯螽莎鸡蟋蟀
　　尔雅曰蜤螽蜙蝑【郭注蜙防也俗名蝽　邢疏周南七月字异文倒其实一也一名蜙蝑一名蜙防一名蝽焉】又曰螒【音汗】天鸡【郭注小虫黒身赤头一名莎鸡一名樗鸡　李巡曰一名酸鸡】又曰蟋蟀蛬【音拱　郑注今促织也亦名青】毛公释斯螽为蚣蝑郭璞谓天鸡为莎鸡则固与蟋蟀为三物矣又陆玑分别斯螽【云螽斯扬雄曰舂黍也幽州人谓之舂箕蝗类也长而青长角长股青色黒斑其股如瑇瑁文五月中以两股相切作声闻数十步】莎鸡【云如蝗而斑色毛翅数重其翅正赤六月中飞而振羽索索作声幽州人谓之错蒲】蟋蟀【云似蝗而小正黑色有光泽如漆有角翅一名蛬一名青楚人谓之王孙幽州人谓之趋织里语曰趋织鸣嬾妇惊是也春秋説题辞作趋织古今注作促织字异义同】之形甚详而皆以为蝗类犹貉狐狸三兽而皆为狐类矣乃斯螽莎鸡【广志莎鸡如蚕蛾而五色亦曰犨鸡】蟋蟀之名各有六七而郭氏陆氏以蟋蟀【埤雅隂阳帅万物以出入土于悉能帅隂阳之悉者也】为促织马氏【云莎鸡一名促织纺纬也】陈氏【云莎鸡即今纺纬也其鸣声切切类纺织也促织青而长须脚其鸣如机急织之声也】以莎鸡为促织其言既互异崔豹古今注混莎鸡蟋蟀为一物【云莎鸡一名促织一名蟋蟀促织谓鸣声如急织络纬谓其鸣声如纺织也一曰促织一曰纺纬】程子更谓斯螽莎鸡蟋蟀説者虽为三物然攷诗意恐是一物随时异名朱传从之盖以经文先言在野在宇在戸而后言蟋蟀则似七月八月九月三句俱继莎鸡而言故意五月则为斯螽六月则为莎鸡七月八月九月十月则为蟋蟀尔不知此实古人倒装文法之妙三百篇中每多有之郑笺曰言此三物之如此着将寒有渐非卒来也言三物良是而诸儒之説间有不同今以臆见度之斯螽即今之织布娘青色【亦有褐色者】尖头长角长股其飞则两股相切轧轧有声蔡邕月令章句郭璞方言注郑樵通志俱谓之蚱蜢而考工记所云以股鸣者也莎鸡即今之纺织娘有青褐二色头小而方大腹长须脚其鸣如机急织之声【罗愿谓小儿养之听其声能食苋之属】考工记所云以翼鸣者也蟋蟀则今人所养以为戏者正黒【亦有青黄紫白数种】有光泽如漆有角翅善鬭考工记所云以注【音昼虫喙也】鸣【鸣时亦张其翅】者也同类而实异物若以为一物随时变化则斯螽一月而变为莎鸡莎鸡又一月而变为蟋蟀蟋蟀独歴八月九月十月而不变者何也不知四月中未变为斯螽之前为何名十一月后蟋蟀更变为何物耶又不知七月八月九月之中仍名为莎鸡耶已即名为蟋蟀耶朱子于细微处不甚着意未免有误学者不可不知
　　改嵗
　　孔疏辨卒嵗改嵗之分【云曰为改嵗仲冬阳气始萌可以为年之始故改正朔者以建子为正嵗亦暮止谓十月为暮是过十月则改嵗乃大寒故言改嵗之后方始入室若总言一嵗之事则寒暑一周乃为终嵗寒暑未周是为未终故上言无衣无褐不得终嵗谓度嵗至春二者意小异也】甚为明晰刘瑾之説【云嵗字之义有以天时一周而言者有以正朔所纪而言者天时一周必始于孟春而终于季冬首章所谓二之日何以卒嵗是也正朔所纪则子丑寅之迭建与此十月而谓改嵗者是也】实本于此朱传引吕东莱三正迭用之説刘瑾辨之【云考东莱诗记周字上有商字似谓子丑之正非创自商周商周迭兴不过举前代之制而迭用之耳今朱子所引乃无商字而又谓周人三正皆曽用似与东莱本意不同不知何也】信已而诗传遗説答潘时举问又曰周歴夏商未有天下之时固用夏商之正朔其国僻逺无纯臣之义又自有私纪其时月者故三正皆曽用之也此一条亦非朱子定论窃思甘誓言怠弃三正则子丑之建夏以前已有之有扈废之即为大罪固不独豳人用之也且吕谓通于民俗亦不専指豳人言也豳处戎狄之间而世有令徳实奉夏商之正朔敢不纯尽臣节而有私书纪其时月哉曹氏谓豳俗素以禾熟纪嵗功之成改嵗无复事矣故嵗未终而谓之改嵗亦未的确大抵古时三正迭建国家大政令必以本朝正朔为准而民间所纪物候或据阳气之始为言或据寒暑之节为言本无一定不在不奉正朔之内耳
　　郁薁
　　毛传曰郁棣属薁蘡薁也孔疏曰刘桢毛诗义问云郁树髙五六尺实大如李正赤食之甜本艸云郁一名雀李一名车下李一名棣【生髙山川谷或平田中五月时实】言一名棣则与棣相类故云棣属薁蘡薁者亦是郁类而小别耳晋宫阁铭云华林园中有车下李三百一十四株薁李一株车下李即郁薁李即薁二者相类而同时熟故言郁薁也今攷陆玑疏于食郁及薁止释郁【与毛诗义问同】而不及薁于唐棣之华则云唐棣奥李也一名雀梅一名车下李【所在山中皆有】其花或白或赤六月中成实大如李可食冯嗣宗谓陆玑以唐棣为薁李则非而以为实大如李则得之又以本艸注为误【云本艸图经谓郁李于如樱桃则似説常棣非郁李也郁李虽棣属然非尔雅所谓唐棣常棣也】攷孔疏引本艸以郁为一名车下李故以华林园之车下李即郁冯既以薁为郁李而引本艸云郁李一名爵李一名车下李一名棣则车下李是薁而非郁矣冯又云薁与郁俱棣属故同得车下李之名则郁亦名车下李也攷本艸无单名郁者木部郁李之下有薁李【诗经】郁李车下李【图经】爵李【本经】雀李【诗疏】棠棣之名则陆疏所言不误孔特以郁李即郁而误耳又本艸艸部别有蘡薁一名燕薁【毛诗】一名婴舌【广雅】一名山葡卜【唐注】一名野葡卜【俗名】藤名木龙【陈藏器曰苏恭注千嵗藤即是蘡薁妄言也　毛诗题纲云葛藟一名燕薁好生河浒边】李时珍曰诗六月食薁即此【其茎吹之气出有汁如通艸也】是以薁之木生者为蔓生故冯以为误也又攷玉篇以燕薁为艸而名木叶如梨者为郁广韵以蘡薁为藤【陶隠居云葡卜即此间蘡薁】而名郁李为郁是燕薁即蘡薁乃有藤之艸别有枝条华叶皆若李之郁李也【本艸图经云郁李木髙五六尺枝条花叶皆若李惟子小若樱桃赤色而味甘酸核随子熟六月采根并实取核中仁用】夫本艸明有藤名木龙之蘡薁而毛传训薁为蘡薁【吕记朱传俱从毛】其字又从艸安知毛传本草不误而孔氏申毛以薁为薁李之误耶如以郁树髙五六尺实大如李而诗人言郁及薁知为同类亦必以木髙五六尺【图经】实大如李之薁李【陆疏】当之则误当在毛传不在本艸注【云葡卜即薁蘡生陇西五原山谷】矣不知下文葵及菽亦同类否
　　葵
　　葵字古注无训吕记引尔雅【终葵繁露】郭注【云承露也大茎小叶花紫黄色】释之朱传以为菜名葵固五菜之主【韭薤葱葵也】而为类不一尔雅曰芣蚍【郭注荆葵似葵紫色】陈风之荍也又曰芹楚葵【郭注水中芹菜】鲁颂之芹也又曰莃菟葵【郭注似葵而小叶如藜汋啖之滑】又曰菺戎葵【郭注今蜀葵也似葵华如木槿华】二者不见经而荆葵菟葵戎葵郭皆曰似葵则实非葵矣终葵繁露本草以为落葵亦名承露亦名天葵亦名胭脂艸当是俗所称紫草耳亦未得専葵之名也毛传説文广雅以茒为鳬葵本艸埤雅以荇为鳬葵陆玑以为水葵广雅又有地葵本艸又有房葵黄蜀葵素问更有龙葵皆非此诗之葵也埤雅以此为紫茎白茎葵严粲冯复京俱信之盖本艸専以此葵人本经上品【云古人种为常食有紫茎白茎二种以白茎为胜大叶小华华紫黄色小者名鸭脚葵子轻虚如榆夹仁四时皆可种经年始采有春葵秋葵冬葵之名】而齐民要术亦云今世葵有紫茎白茎二种诗七月亨葵即此也但王祯农书谓葵偹四时之馔而本艸止有春葵秋葵冬葵之名攷士虞礼云夏秋用生葵记云铏芼夏葵冬荁则夏时果有葵也又周礼醢人有葵葅蠃醢公仪子茹葵而拔之古人种葵为常食今独种以为玩鲜有食之者岂古今物性不同欤
　　获稻
　　朱传曰获稻以酿酒也意本郑氏礼注是専以稻为酿酒之用也而酿酒之米特其粘之糯者耳【米之疏者曰秔粘者曰糯】则稻实専指糯米言矣陈啓源据此诗及丰年诗【丰年诗为酒为醴独言黍稌】月令【仲冬命大酋亦言秫稻黍乃稷之黏者秫乃粱之黏者而与稌稻竝言】説文【云稻稌也沛国谓稻曰糯又曰秔稻属然则稌稻糯俱是黏者而疏者直名秔】本艸【専言糯为稻】杜少陵诗【云烟霜凄野日秔稻熟天风秔稻与烟霜相对明是二物】専指糯米为稻诚属可信【李颀诗南川粳稻花侵县西岭云霞色满堂亦以粳稻与云霞相对】但周礼太宰之九谷先郑注云黍稷秫稻麻大小豆大小麦【后郑有粱苽无秫大麦】而职方氏豫州并州其谷宜五种注云黍稷菽麦稻也兖州其谷宜四种注云黍稷稻麦也幽州其谷宜三种注云黍稷稻也青州其谷宜稻麦扬州荆州其谷宜稻即朱子论语注亦云稻黍稷麦菽也窃疑米之为用秔者尤多于糯何以太宰所掌反不及秔米而九州所产独有糯米乎然则稻为秔糯之总名未必非古【周礼稻人掌稼下地疏云以下田种稻故云稼下地决不専种糯米也】
　　春酒
　　毛传曰春酒冻醪也孔氏申之曰醪是酒之别名此酒冻时酿之故为冻醪【天官酒正辨三酒之物云一曰事酒二曰昔酒三曰清酒注云事酒今之醳酒也昔酒今之酋乆白所谓旧醳者也清酒今之中山冬酿接夏而成者】即天官酒正三酒中之清酒也然则此酒实酿之于冬而云春酒者岂以其歴春不坏与或豫备为新春之需与春秋纬云凡黍为酒阳据隂乃能动则酒以导和欲为眉夀之助故有取于春之义与月令仲冬麴糵必时注云获稻而渍米麴至春而为酒是春时所酿故名春酒也吕记既从毛孔而复引此注以今騐之麴糵于七月八月制之亦用麦【春秋纬云以麦入黍而为酒】而不用稻月令言仲冬必时者意谓仲冬将造酒而麴糵必以时先备耳又今世酿酒冬间所造者可藏以歴春至夏而不变立春后所造即不能经乆郑説未敢据信苏传曰【春酒冻醪也】冬酿而夏熟【养老者必有酒以助养其气】夏不可以酿故为此酒以继之其必言夏熟者亦未明其义朱传无训且当从毛
　　断壶
　　毛传曰壶瓠【户故反】也孔疏无所申明今攷説文云瓠一名壶皆匏属也其言亦简古今注曰匏瓠也壶芦瓠之无柄者也瓠有柄者【悬匏可为笙曲沃者尤善秋乃可用之则漆其里瓢亦瓠也瓠其摠瓢其别也】分为两种埤雅曰头短大腹曰匏长而瘦上者曰瓠似匏而肥圆者曰壶【壶圆器也故谓之壶亦曰壶卢性善浮要之可以涉水南人谓之要舟乂可为樽】又分为三其义始明今世所植瓠有数种有圆大可容数斗者有茎长一二尺甚有三尺许者又有两头大而腰细者又有极小者俗皆谓之壶卢不知其形不同其名亦各异矣据诗言匏有苦叶又言甘瓠累之则又因其性而别焉乃甘固可食苦亦食而知之与此诗之壶皆可食当就其始生嫩时言之也孔氏谓就蔓断取食之陆农师谓断其根【云壶性蔓生披蔓斩之八月冷露降辄先断其根令其余蔓引之已日乃收尤坚成可用】刘执中谓断其梢【云枯者可为壶嫩者可为茹八月宜断其梢令勿复实所以坚其壶而大其茹】窃意此诗方言壶之可食何得即断其根若只以断为取亦蔓生何以不言取刘説晓物性明人功亦老于圃者矣
　　凿冰
　　藏冰之道备于周礼【凌人正嵗十有二月令斩氷三其凌春始治鉴凡内外饔之膳羞鉴焉凡酒浆之酒醴亦如之祭祀共氷鉴宾客共冰大丧共夷槃夏颁氷掌事秋刷】月令【孟冬水始氷地始冻仲冬冰始壮地始坼季冬氷方盛水泽腹坚命取氷孟春东风解冻鱼上氷仲春天子乃献羔开氷先荐寝庙】左传【申丰曰古者日在北陆而藏氷西陆朝觌而出之深山穷谷固隂沍寒于是乎取之其出之也朝之禄位宾食丧祭于是乎用之其藏之也黒牡秬黍以享司寒其出之也桃弧棘矢以除其灾献羔而啓之火出而毕赋自命夫命妇至于老疾无不受氷山人取之县人传之舆人纳之人藏之夫氷以风壮而以风出其藏之也周用之也徧】三书大防本与诗相发明孔氏泥郑答孙皓之説【孔云凌人十二月斩氷即以其月纳之此言三之日纳于凌隂四之日即出之藏之既晚出之又早者郑答孙皓曰豳土晚寒故可夏正月纳氷夏二月仲春太簇用事阳气出地始温故礼应开冰先荐寝庙言由寒晚得晚藏氷依礼须早开故也】未为的确诗言二之日凿冰者即周礼十二月斩冰月令季冬取氷左传日在北陆而藏冰是也四之日献羔祭韭即周礼春始治鉴月令仲春献羔开冰左传西陆朝觌而出之是也【杜氏夏十二月日在虚危藏冰夏二月日在毕用氷】其时正相同藏固未尝晚出亦不为早也凌人十二月斩氷即以其月纳之豳人于二之日凿氷亦必即以其月纳之决无一月则専于凿积至来月而后纳之之理诗人讽咏成文意在铺张容有不可太拘处此类是也诗盖言二之日则凿冰三之日犹纳于凌隂而未开四之日则献羔祭韭而啓之尔至周礼一书乃周公治天下之大法也豳公当草创之时礼乐制度未能尽备其事断难周礼悉合今以早开为依礼似周公制礼在前而豳公依之矣是可信乎朱传曰豳土寒多正月风未解冻故冰犹可藏似果凿之于二之日至三之日而纳之矣其偶衍郑孔之误欤
　　朋酒斯飨
　　毛传曰飨者乡人以狗大夫加以羔羊公堂学校也觥所以誓也郑笺曰十月民事男女俱毕无饥寒之忧国君闲【音闲】于政事而飨羣臣于飨而正齿位故因而誓焉饮酒既乐欲享大夀无竟毛传甚简孔氏特以乡人用狗句知毛以斯飨为党正饮酒之礼【地官党正职曰国索鬼神而祭祀以礼属民而饮酒于序以正齿位】又以党正饮酒亦名乡饮酒乡饮酒礼尊事重故可称飨而所谓朋酒者即乡饮酒礼尊两壶于房户之间者是也所谓公堂即党正属民而饮酒于序之序谓党之序学也【孔云天官酒正云凡为公酒者注云谓乡射饮酒以公事作酒者是乡人之事得称公也】其言似有据而申郑易传之意又谓乡饮酒之礼用狗不用羊【申传云有大夫来相命曰当杀羔羊】则前説不尽属子虚乎乃郑笺言国君闲于政事而飨羣臣孔因郑注月令大饮烝引十月涤塲以下云是豳颂大饮之礼遂谓笺以斯飨为国君大饮之礼而朋酒是燕礼司宫尊于东楹之西两方壶【公尊瓦大夫尊两圆壶】也【设尊之法毎两尊并设故云朋酒也】而公堂则大学也【月令注云天子诸侯与羣臣饮酒于大学以正齿位谓之大饮】然此诗歴言豳民农桑之事甫毕终嵗勤动未得斗酒相劳苦反言国君飨羣臣之事与上文不相聨属矣朱传从张子之説【张云民忠爱其君之甚相戒以速毕农功当自杀羔羊献公以酒祝之万夀】以为豳民飨君固见王民皥皥之气象而仁人飨帝孝子飨亲以下飨上亦可谓飨不必拘饮燕食飨之节也而或疑斯飨为民自为之乎草野之人无故携壶挈榼就君而劝之酒豳民虽古朴君之宗之之后未必相狎至此若国家本有此制是豳公嵗索民之酒食亦非体也李迂仲谓农桑事毕于是合众酒而命飨至于燕饮之际又祝君以万夀无疆此指豳民自相燕饮为乐而每饭不忘君见其忠爱之至理亦可通【此本与毛传意近】但大夫无故不杀羊明庶人有故亦不得杀也公刘酌臣而执豕其民反自杀羊乎王安石以公堂为人君之堂吕东莱谓豳之先公国容未备无君臣之间意皆与张合无已且从张
　　鸱鸮篇
　　诗之鸱鸮【序曰鸱鸮周公救乱也成王未知周公之志公乃为诗以遗王名之曰鸱鸮焉】与书之金縢【金縢武王既丧管叔及其羣弟乃流言于国曰公将不利于孺子周公乃告二公曰我之弗辟我无以告我先王周公居东二年则罪人斯得于后公乃为诗以贻王名之曰鸱鸮王亦未敢诮公】相表里孔安国以金縢我之弗辟为以法法三叔则居东二年即是东征而鸱鸮作于致辟管蔡之后也郑康成读辟为避音则居东二年乃是避居东都而鸱鸮系未诛管蔡时作也康成之説王子邕辨之于前【论其非有三】欧阳永叔辨之于后【论其有不通者三失其大义者二】既明且悉矣而范逸斋金仁山许白云辈皆从郑即朱子晚年与蔡仲黙手书亦力主之故蔡氏书传与诗集传异然后人有读辟为避者而不敢以书之罪人诗之我子为周公官属【郑説也】实王与欧之力也申公説管叔及其羣弟流言于国周公避居于鲁作此诗以贻王与郑説合然此系后人伪托不足据信而康成之説实司马迁误之也史记称羣叔流言周公卒相成王而使其子伯禽就封于鲁则似周公未尝去位也又谓周公告太公望召公奭曰我之所以弗辟而摄政者恐天下叛周无以告我先王此读辟为避之所由来也【又云成王幼在襁褓之中成王用事人或谮周公周公奔楚攷武王崩时成王年已十三何云在襁褓耶在襁褓中何有用事人耶流言起而使子就封何异宋义方救赵而使于相齐耶且云奔者仓皇逃窜之象周公既仓皇逃窜则其官属自不能保全矣】史公本从子国受学不知何故背其师説也今攷金縢言管叔及其羣弟流言于国则首恶者管叔也从恶者羣弟也罪人之所在已自晓然何待周公居东二年始知罪人在管蔡耶况迟之又乆至二年后成王悟知罪人在管蔡何不即迎公归而必俟雷风之变耶惟公因流言起而不顾嫌疑握兵东征故成王不能释然欲诮公而未敢耳若公闻流言而引避成王又知罪人在管蔡于后公乃为诗贻王王何为尚欲诮公耶且金縢弗辟之辟与蔡仲之命致辟之辟义正相同何必作两解耶鸱鸮言既取我子则诗作于既诛管蔡之后明矣以诗为既诛管蔡则周公无避居东都之事矣夫流言既起事涉嫌疑庶几辞权谢势身不在朝而不利之谤自息故姑避于外以听功罪之所归者固贤人守节之常也而非所论于圣人之达节武王既崩成王尚幼皇图甫集而遭家不造国疑主少之日正赖天潢宗室和集于内镇抚于外以潜消奸宄之心所谓葛藟能庇其本根者是也故周公居中秉政而复使三叔监殷正欲示之以无可乗之隙而措天下于磐石之安也管叔为武庚辈唆嗾做出这一塲大疎脱【二语本朱子】周公之所不料正管叔之罪之莫可逭也三监之叛非叛周公也乃叛周矣使周公顾一已之小嫌逡巡退避忘国家之大计设或小腆不靖鄙我周邦将后稷开基以来歴圣之所经营一旦失坠是谁之咎与周公以冡宰听政周之尊亲大臣非二公可拟也不于此时捐其身为天下当大难之冲而制罪人之命乃欲居于鲁奔于楚避于东都徒为自全之计而诿责他人不思先王付托之重是不独管叔得罪于先王而周公亦何以告我先王哉故朱子晚年之论有鉴于后世拜表辄行之専擅而防微杜渐明君臣之大义于天下使跋扈者无所籍口论极正大但恐乱臣贼子造为蜚语以簧惑君亲而隂谋不轨者将谓周公大圣擅国大柄流言一起犹畏避外出王法不即及身则避之一义实无以破乱贼之胆而夺之魄所系尤重不可以不辨至周公东征之必请于成王成王之必从周公蒋仁叔之説当矣
　　熠燿宵行
　　毛传曰熠燿燐也燐萤火也孔氏引尔雅【云萤火即炤】淮南子【云乆血为燐】説文【云兵死之血为鬼火】陈思王萤火论【云诗曰熠燿宵行章句以为鬼火或谓之燐未为得也天隂沈数雨在于秋日萤火夜飞之时也故曰宵行】为据而以毛为非朱传以熠燿为明不定貌而宵行为虫名又非即是萤今攷董氏【云熠燿自是一种虫夜行地上如蚕喉下明如萤故曰宵行】陆氏【云今西北多萤大者如枣行而有光正曰宵行以此故也一説萤非熠燿熠燿行虫耳今卑湿处有虫如蚕烛尾载光行而有光故俗谓之熠燿】谓熠燿非萤然亦以熠燿为名不以宵行为名也朱传所言虫形【如蚕夜行喉下有光如萤】本于董陆而以宵行为名则倡也【濮斗南刘安成从朱杨用修曰古人用字有虚有实熠燿之为萤火实也熠燿之为仓庚之羽虚也】而崔豹言萤火有八名【云萤火一名燿夜一名景天一名熠燿一名丹良一名燐一名夜光一名宵烛一名丹鸟腐草为之食蚊蚋　夏小正云八月丹鸟羞白鸟丹鸟者谓丹良也白鸟者谓蚊蚋也其谓之鸟也重其养也有翼者为鸟羞也者进也不尽食也】其一亦名燐其因毛传而附会之欤李时珍论萤有三种【云一能飞有光乃茅根所化吕氏月令腐草为萤是也一长如蚕尾后有光无翼乃竹根所化亦名蠲明堂月令腐草为蠲是也亦名宵行一水萤居水中】其一亦名宵行其因朱传而附会之欤毛公师传有自若以熠燿其羽之熠燿为仓庚之羽如熠燿之虫之鲜明与交交桑扈有莺其领一例其説固可通也【四章毛公不解者意当如此郑王孔但言鲜明失其防矣】
　　伐柯篇
　　风人之防有美有刺所以示劝惩也其言不同其防各别乃于一篇之中既以为美又以为刺者则若伐柯九罭二篇【序皆曰美周公也周大夫刺朝廷之不知也】诸儒泥序又言其美之意甚略而求所以刺之故甚详毛以为刺成王【刺王不知周公而不任之也】郑以为刺羣臣【郑云成王得雷雨大风之变欲迎周公而朝廷羣臣犹惑于管蔡之言不知周公圣徳疑于王迎之礼故刺之】王肃【云朝廷斥成王】孙毓【云疑周公者成王也明周公者羣臣也书言史与百执事对曰信噫公命我勿敢言二公至百执事皆明周公如此复谁刺乎且朝廷人君所専无称羣臣为朝廷者汉魏称人主或云国家或云朝廷古今同也】从毛欧阳修刺成王君臣吕祖谦并刺二公纷纷之説迄无定见攷序称周大夫刺朝廷则此诗为周大夫作矣不知周大夫亦列位于朝廷否若亦列位于朝廷则不能从容开导其君而徒刺讥谤讪其上朝廷亦何赖有此等大夫耶已不能开导其君而反刺同寮责己昏而责人明亦非恕道故朱传尽削其説良是但二诗既相聨此篇我觏之子为指其妻下篇则指周公夫下篇之子既指周公何以知此篇之子不指周公也【郑笺之子指周公也】篇什相聨语句又同下篇之之子不得不指周公则此篇之之子亦指周公为得而上章为比下章为兴古人文字变化之妙不似今人拘拘于排偶也
　　九罭篇
　　九罭之诗通篇精神全在是以二字朱子得解亦在此二字真善读诗者矣而毛以九罭为緵罟【尔雅緵罟谓之九罭九罭鱼网也孙炎曰九罭鱼之所入有九囊也郭璞曰今之百囊罟亦谓之□江东谓之緵】小鱼之网也鳟鲂大鱼也【孔云以其緵促细目能得小鱼非谓网身小也以其虽非九罭宻网此鱼亦得不漏故言大耳非大于余鱼也】王肃述之谓兴小国下土不能乆留圣人是以九罭为小网也郑笺曰设九罭之罟乃后得鳟鲂之鱼言取物各有其性也喻王欲迎周公之来当有其体是以九罭为大网也欧阳是毛而非郑【云尔雅緵罟谓之九罭者谬也当云緵罟谓之罭前儒解罭为囊谓緵罟百囊网也然则网之有囊当有多有少之数不宜独言九囊者为緵罟当统言緵罟谓之罭而罭之多少则随网之大小大网百囊小网九囊于理通也九罭既为小网则毛説通矣】程子舍毛而从郑迂仲遵欧东莱从程观下章毛传曰鸿不宜循渚也又曰陆非鸿所止则三章一意郑于下章乃曰鸿大鸟也不宜与鳬鹥之属飞而循渚以喻周公今与凡人处东都之邑失其所也其取喻又与毛同则不能自守其説矣何如首章亦从毛乎韩诗説以九罭为取鰕芣则孔云緵促细目者得之矣
　　公孙硕肤
　　毛传曰公孙成王也豳公之孙也硕大肤美也【王肃云言周公所以进退有难者以俟王之长大有大美之徳能服盛服以行礼也　孔云硕大释诂文肤美小雅广训文】此诗主美周公【序云周大夫美其不失其圣也】乃上二句方言周公之有难而下二句别言成王之大美【毛云赤舄人君之盛服也几几絇貌是以下二句俱言成王也】与诗防不合而序言【周公摄政逺则四国流言】近则王不知乃言成王有大美与序义亦乖况公子王孙云者以其人不得为公为王而追原其祖父以见其贵成王已贵为王反目之为公孙耶若以公为美古公何必追王为大王耶且言曽孙则天子诸侯皆可称【孔云传注雅曽孙皆是成王以其是豳公之孙也】左传所称公孙皆是诸侯之孙也则有难通矣郑笺曰公周公也孙当如公孙于齐之孙【昭公二十五年】孙之言孙遁也以公为周公是已但郑以周公致政为退有难则以孙硕肤为孙遁避此成功之大美而欲老固为退矣而下句赤舄几几中未见有难之意也且郑以进则躐胡喻摄政退则跲尾喻致政乃经上二句取喻于狼之进退有难而下二句但言周公之退有难未见进有难之意必俟康成补出而后知之将经文为未完语耶刘原父谓毛郑皆非而以周公为豳公之孙故称公孙然破斧既明言周公九罭亦指周公为公此诗何独称为公之孙耶欧阳以公为周公而训硕为大肤为体【硕肤犹言肤革充盈也】孙读如逊顺之逊夫易称剥肤肤之为体信已而雅称肤公肤敏又将何解朱传以孙为让是郑氏遁避之意也硕肤训大美则用毛説也但让其大美而不居之义当时门人若沈僩【问公孙硕肤注防来此意也回互委曲却太伤巧得来不好曰自是作诗之体当如此説如春秋公孙于齐不成説昭公出奔圣人只得如此书自是体当如此】吴必大【答意同】之徒已疑之矣后人又谓管蔡流言周公东征诗书皆大书特书何须掩饰回防乎朱子説诗最为平易此反为委曲之説何也窃意公孙之义当从欧硕肤之义当从毛言公孙顺之徳甚大且美也孙字正与论语孙以出之之孙同下句赤舄几几正形容其顺也公当流言肆起即东行致讨似乎严厉之气多诗人独美其顺徳真知公之深者矣

　　诗疑辨证卷三
<经部,诗类,诗疑辨证>
　　钦定四库全书
　　诗疑辨证卷四
　　上海黄中松撰
　　鹿鸣篇
　　古者人君以嘉礼賔臣者有四焉宗族兄弟也朋友故旧也孤卿大夫也公侯伯子男也其礼有飨有燕有食飨者烹大牢以饮賔几设而不倚爵盈而不饮训恭俭也燕者所以示慈惠其乐无算取其驩而已其爵无算取其醉而已食者飨礼之中举乐以荐牲体焉晋语曰王飨有体荐燕有折爼公当飨卿当燕李如圭谓飨重而燕轻飨在庙燕在寝是飨与燕非一时事矣朱子亦云小雅恐是燕礼所用大雅须飨礼用之集传据仪礼以正诗而仪礼鼓瑟而歌鹿鸣四牡皇皇者华乃燕礼也又鹿鸣三章言和乐且湛湛者乐之久也燕以示慈惠不妨于久则此诗为燕无疑序曰鹿鸣燕羣臣嘉賔是已朱传以为燕飨賔客之诗且于鱼丽南有嘉鱼南山有台皆曰燕飨通用之乐独以蓼萧湛露为燕诸侯之诗而彤弓明言一朝飨之亦以为燕诸侯者何欤飨燕对文则别互文则通也序言既饮食之又实币帛筐篚以将其厚意郑笺曰饮之而有币酬币也食之而有币侑币也攷聘礼云致飨以酬币又云君不亲食使大夫朝服致之以侑币是郑以饮之为飨礼食之为食礼也此诗固兼飨食矣郑又云飨或上取燕或下就天子飨元侯歌肆夏合文王诸侯歌文王合鹿鸣【诸侯于邻国之君与天子与诸侯同】天子诸侯燕羣臣及聘问之臣皆歌鹿鸣合乡乐是鹿鸣之诗为燕而升歌之乐亦为飨而合乐之章合乐虽防于升歌而鹿鸣亦歌于飨时矣故燕礼云燕邻国聘问之賔歌鹿鸣而左传穆叔如晋晋侯飨之歌鹿鸣而三拜此其明证也孔氏据此诗之序与笺而谓天子于羣臣飨燕皆有又据周礼掌客职【曰上公三飨三燕侯伯再飨再燕子男一飨一燕】知天子于诸侯飨燕皆有据左传【宣十六年晋使士会平王室定王飨之又晋士文伯如周王与文伯燕】知天子于聘问之賔飨燕俱有据周礼【司仪职凡诸公相为宾致飨食】左传【公与晋侯燕于河上】知诸侯相与飨燕俱有据左传【穆叔如晋晋侯飨之季文子复命公飨之】聘礼【公与宾再飨一燕】燕礼【燕己之臣子】知诸侯于聘问之宾及自与羣臣飨燕俱有飨燕之礼备矣朱传非无据耳
　　苹
　　毛传曰苹防也是苹为水草也郑笺训为藾萧是苹为陆草也攷尔雅原有二训一曰萍防其大者苹郭注水中浮萍江东谓之薸诗曰于以采苹一曰苹藾萧郭注今藾蒿也诗小雅云呦呦鹿鸣食野之苹分别二诗之苹苹甚明孔防申笺曰萍是水中之草非鹿所食故不从传罗愿曰鹿豕亦就水旁求食食萍容有之不必易传王安石从毛吕记朱传俱从郑窃以尔雅所谓萍防者其字加水旁而为萍所谓苹藾萧者其字乃经文之苹也则当从藾萧之训矣且经文明言野之苹何反谓水之苹乎但孔防郉防吕记引陆玑草木防俱言苹叶青白色茎如箸而轻肥初生香可生食又可蒸食今攷陆防本正相合朱传则云青色白茎如箸去叶字颠倒白色两字义训大别则不知朱子何所本也
　　嘉賔
　　经止言嘉賔而序言燕羣臣嘉賔孔防谓序之羣臣即经之嘉賔并言之明羣臣亦为嘉賔也范逸斋【曰于朝曰君臣以名分言也于燕曰嘉賔以礼意言也】黄实夫【曰以上下之分言则谓羣臣自燕饮之礼言则谓嘉賔】之言亦明晰故朱子从之当已张横渠【引汉光武友严光为证云礼有仕而未受禄者不纯臣之道】范淳夫【曰羣臣在位者嘉賔聘而未受禄者】分已仕未仕言夫君之燕臣其事不一有因祭而燕者有因朝而燕者有因聘而燕因锡有功而燕者如张范之説则序于经文嘉賔之外添一羣臣而经文但言未受禄之嘉賔不及羣臣又于典礼多挂漏矣但观乐记言大学始教宵雅肄三官其始也乡饮酒注言卿大夫贡士而与之饮酒歌鹿鸣【采其嘉賔示我以善道又有明徳可则效也四牡采其忠孝之心皇华采其欲咨谋于贤者也】曰始官曰贡士则似指始仕者言韩子曰杨侯始冠举于乡歌鹿鸣而来则唐时犹行此礼而郑康成读示我周行之示为寘谓当寘于周之列位亦似指嘉賔为未在位矣意此诗本为士之始进者而作其后燕羣臣嘉賔而通奏之欤
　　周行
　　毛传曰周行至道也王肃述之【曰谓羣臣嘉賔也夫饮食以飨之瑟笙以乐之币帛以将之则能好爱我好爱我则示我以至美之道矣】谓示我以至美之道郑笺曰示当作寘寘置也周行周之列位也【好犹善也人有以徳善我者我则置之于周之列位言已维贤是用】孔疏【曰中庸曰治国其如示诸掌注云示读如寘之河干之寘寘置也是示寘声相近故误为示也易传者以其上下皆曰嘉賔此独言人明有异也又大东卷耳并有周行之文皆为周之列位此不得异且下云视民不恌乃作视字此则为示明其不同也且圣君贤臣讲道之乐观其垂法道教宏深非直燕曰话言而已明是据今嘉賔本其贤徳由其先有善徳置之于官缘此皆贤所以燕飨此章本其贤下章言其法上下相副于义为长故易传也】谓笺义为长欧阳永叔曰郑改示为寘遂失诗义李迂仲曰此言人臣乐君之燕飨何为至此方寘于列位所辨皆当朱传曰周行大道也意与毛近谢叠夫【曰古之圣贤无一时而忘学问无一事而非道徳鹿鸣之其乐将币人见其和乐而已不知所望于嘉賔者讲圣人之道徳谈先王之礼乐皆相示以道也】朱克升【曰道者日用事物当然之理日用之间坦然可以由之者也】阐发其义可谓详矣许白云以下之徳音为有徳之言即示我之周行尤为明快又攷缁衣【子曰私惠不归徳君子不自留焉诗云人之好我示我周行】郑注云行道也言示我以忠信之道【王安石依此注释诗】时未睹毛诗故本国语立説其义稍偏不若至道大道之尤包举要与毛传不大相异及笺诗而易之未见其胜
　　蒿芩