钦定四库全书
　　御制日讲书经解义序
　　天生民而立之君非特予以崇髙富贵之具而已固将副教养之责使四海九州无一夫不获其所也是故古之帝王奉若天道建都树屏以立其纲设官置吏以张其纪经天纬地以尽其才亲亲尊贤以其业黎民阻饥而为之教稼五品不逊而为之明伦为礼乐以导其中和为兵刑以息其争讼事未然而预为之备患已至而亟为之驱葢治天下之法见于虞夏商周之书其详且宻如此宜其克享天心而致时雍太和之效也所以然者葢有心法以为治法之本焉所谓敬也诚也中也敬则神明有主而物欲不能摇诚则孚信在中而伪巧不能间中则公正无偏而衺説不能移凡书中曰钦明曰寅恭曰祗惧曰迪畏皆敬之属也曰允塞曰至諴曰一徳曰惇信皆诚之属也曰义制事礼制心曰沈潜刚克髙明柔克曰寛而有制从容以和皆中之属也性之
　　者为尧舜禹文身之者为汤武高宗困而学之者为太甲成王悖而去之者为太康桀纣呜呼心法之存亡治道之升降分焉天命之去留繋焉曷其奈何弗鉴朕万几余暇读四代之书惕若恐惧爰命儒臣取汉宋以来诸家之説荟萃折衷着为讲义一十三卷逐日进讲兹特加锓梓颁示臣民俾知朕仰法前代圣王志勤道远然夙夜兢兢思体诸身心措诸政治以毋负上天立君之意夫岂敢一日忘哉是为序
　　康熙十九年四月十二日

　　钦定四库全书
　　日讲书经解义进
　　呈疏
　　︵字位过密　无法显示︶【臣】库勒纳
　　︵字位过密　无法显示︶【臣】叶方蔼等谨
　　题为进
　　呈刋完日讲书经解义仰祈
　　圣鉴事【臣】等于康熙十七年二月初二日奉
　　防尔衙门四书讲章刋完可即将书经讲章刋刻钦此【臣】
　　等忝厠禁近日侍
　　讲筵伏覩
　　皇上
　　睿学崇深
　　宸修逊敏穷圣贤之阃奥滙治教之源流迩者日讲四书
　　解义刋刻告成
　　普赐臣工颁行中外固已人霑
　　文徳戸佩
　　教思尤以尚书为道法之大原帝王之训研稽务悉
　　讨论宜详每当进讲之时必
　　天语亲为阐绎凡此精防之蕴在
　　圣衷毕属融通践于身心发为政事时几是勅即哲后奉若之诚钦恤频行乃圣帝好生之徳赈灾赡乏无非尧咨舜儆之怀伐叛安民不异禹誓汤征之道此盖
　　聪明性亶
　　懋廸功隆实有得于典谟训诰之中故能措诸天下国
　　家之际恭
　　纶言下布命以讲义校镌仰见
　　皇上体道愈勤训行愈广以作君兼作师之统即成物完成己之功【臣】等学术迂疎见闻浅陋测蠡窥管勉思发明先圣之传订异叅同惟是窃取诸儒之义庶借椠铅之役少抒献纳之忱谨効编摩复加删润彚梓成帙装潢进
　　呈惟我
　　皇上时置座隅恒资省览存之精一以执厥中敷之荡平以建有极监无逸之义而廸哲以知依诵立政之篇而用人皆常吉将见已治益臻于治已安益进于安奠万年垂裕之基被四表光华之烈【臣】等不胜区区之愿谨具题恭
　　进以
　　闻
　　︵字位过密　无法显示︶【臣】库勒纳︵字位过密　无法显示︶【臣】叶方蔼日讲官起居注翰林院侍读学士加二级【臣】蒋道日讲官起居注翰林院侍读学士食正四品俸【臣】张　英经筵日讲官起居注翰林院侍读学士奉政大夫【臣】牛钮日讲官起居注翰林院侍读学士奉政大夫【臣】常　书日讲官起居注翰林院侍讲学士食正四品俸【臣】崔蔚林日讲官起居注翰林院侍讲学士奉政大夫【臣】严我斯日讲官起居注翰林院侍讲学士【臣】朱马泰
　　康熙十九年四月十三日具
　　题本月二十日奉
　　防尚书纪载帝王道法闗切至理朕留心研究期于贯通讲幄诸臣讲解明晰深于典学有禆这所奏知道了着刋刻颁行该衙门知道

　　总裁官
　　︵字位过密　无法显示︶【臣】库勒纳
　　︵字位过密　无法显示︶【臣】叶方蔼
　　分撰官
　　通议大夫日讲官起居注詹事府詹事【臣】格尔古徳日讲官起居注詹事府詹事兼翰林院侍读学士加一级【臣】沈　荃日讲官起居注翰林院侍读学士加二级【臣】蒋道曰讲官起居注翰林院侍读学士食四品俸【臣】张　英经筵日讲官起居注翰林院侍读学士奉政大夫【臣】牛　钮日讲官起居注翰林院侍读学士奉政大夫【臣】常　书日讲官起居注翰林院侍讲学士食正四品俸【臣】崔蔚林日讲官起居注翰林院侍讲学士奉政大夫【臣】严我斯日讲官起居注翰林院侍讲学士【臣】朱马泰日讲官起居注左春坊左庶子兼翰林院侍读【臣】张玉书日讲官起居注翰林院侍读【臣】阿哈达
　　日讲官起居注翰林院侍讲【臣】董　讷
　　日讲官起居注翰林院侍讲【臣】王鸿绪
　　校阅官
　　翰林院侍读学士加二级通议大夫【臣】傅腊塔翰林院侍讲学士加一级【臣】多　奇
　　翰　　林　　院　　侍　　读【臣】朱　典翰林院侍读加二级奉政大夫【臣】阿　山翰林院侍讲奉政大夫【臣】邬　黒
　　左春坊左谕徳兼翰林院修撰【臣】祖文谟右春坊右谕徳兼翰林院修撰【臣】孟亮揆左春坊左赞善兼翰林院检讨【臣】陈　论翰林院编修加一级儒林郎【臣】顾　汧
　　翰林院检讨加一级文林郎【臣】沈上墉
　　翰林院检讨加一级文林郎【臣】王尹方
　　翰　　林　　院　　编　　修【臣】彭防淇翰　　林　　院　　编　　修【臣】髙裔
　　收掌官
　　翰林院典簿加一级文林郎【臣】明　辅
　　翰　　林　　院　　典　　簿【臣】穆惟干翰林院孔目加一级文林郎【臣】图克善
　　翰　　林　　院　　孔　　目【臣】杜登春翰　林　院　笔　帖　式【臣】哈桑阿
　　翰　林　院　笔　帖　式【臣】萨克萨里
　　翻译官
　　翰林院待诏加一级登仕郎【臣】敦　代
　　翰林院七品笔帖式加一级承徳郎【臣】邵　麟翰林院七品笔帖式加一级承徳郎【臣】傅　珅翰林院七品笔帖式加一级承徳郎【臣】宜尔彩翰　林　院　七　品　笔　帖　式【臣】喀　拜翰林院八品笔帖式加一级承徳郎【臣】刚五达翰林院八品笔帖式加一级文林郎【臣】郭　瑮翰林院八品笔帖式加一级文林郎【臣】常　绶翰林院八品笔帖式加一级文林郎【臣】石殿桂翰　林　院　八　品　笔　帖　式臣查哈喇翰　林　院　八　品　笔　帖　式【臣】阿哈达翰　林　院　八　品　笔　帖　式【臣】黑　色翰　　林　院　　笔　　帖　　式【臣】迈蜜大翰　　林　院　　笔　　帖　　式【臣】张仲智翰　　林　院　　笔　　帖　　式【臣】蔺起元翰　　林　院　　笔　　帖　　式【臣】潘世勲翰　　林　院　　笔　　帖　　式【臣】于有庆
　　满文誊録官
　　翰林院八品笔帖式加一级文林郎【臣】安　着翰林院八品笔帖式加一级文林郎【臣】图　礼翰林院八品笔帖式加一级文林郎【臣】满　都翰　林　院　八　品　笔　帖　式【臣】常　保翰　林　院　八　品　笔　帖　式【臣】塔哈纳翰　林　院　八　品　笔　帖　式【臣】宋　飏翰　林　院　　笔　　帖　　式【臣】苏通保
　　钦定四库全书　　　　经部二
　　日讲书经解义　　　　　　书类
　　提要
　　【臣】等谨按
　　日讲书经解义十三卷康熈中总裁【臣】库勒纳叶方
　　蔼等奉
　　勑彚集
　　经筵讲义编次成书始事于康熈十七年春告成
　　于十九年夏
　　御制序文颁行仰惟我
　　圣祖仁皇帝
　　契精一之传
　　敷荡平之极于二帝三王之道集其大成犹命儒臣排日进讲凡精微之奥诸臣所不能尽窥者天语谆详亲为阐绎日积嵗稡以成此书其于汉唐以后诸儒之説掇其菁华亦若涓尘之益海
　　岳焉洵乎
　　君师统一万古为昭矣乾隆四十年九月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】　陆　费　墀

　　钦定四库全书
　　日讲书经解义卷一
　　虞书
　　虞是帝舜有天下之号书共五篇尧典纪唐尧之事亦谓之虞书者书本虞史所作以臣述君也盖尧舜授受一道纪尧不言唐纪禹不言夏而总曰虞书者以见舜之上承于尧而下授于禹也
　　尧典
　　洪荒之世简朴未备尧以圣神文武之徳为开天立极之君因时致治着见功迹可为后世常法故以典名之实万古君道之标凖也
　　曰若稽古帝尧曰放勲钦明文思安安允恭克让光被四表格于上下
　　此一节书是史臣首赞帝尧徳业之盛也曰若是发语之辞稽犹考也放至也勲功业钦心之敬明心之通经纬灿然谓之文哲谋独运谓之思允信也克能
　　也光徳之显被及也四表犹言四方格极其所至也上下即天地也史臣稽考古之帝尧功业广大无所不至故谓之放勲然而功本于徳尧之徳钦敬无有慢忽通明无不照灼文章着见思虑深逺此四者皆出于自然安而又安无所勉强其徳之出于性也如此所以恭以持己毫无虚假信乎恭也让以接物毫无矫饰自能让也其徳之着于行也又如此有此盛徳发为光辉凡东西南北无有不及上天下地无有不到无处非勲正无处非徳耳盖洪荒以来伏羲神农黄帝诸大圣人皆功在天下万世然功徳极盛莫过于尧究之帝尧之功本于徳帝尧之徳主于敬史臣首以钦之一字为言实千古帝王心法之要孔子删书断自唐虞其以此也与
　　克明俊徳以亲九族九族既睦平章百姓百姓昭明协和万邦黎民于变时雍
　　此一节书见放勲之实也俊徳大徳也九族髙祖以下九世之亲睦者交相和也平均也章明也协解作合于叹美辞变化而为善时犹言是雍和也史臣谓夫徳性在人万理咸备本自峻大但为物欲所蔽则狭隘而不惟尧能明其大徳纯乎天理湛然无累大徳既明则身无不修而万化之本立矣由是推此徳以亲爱九族九族皆知恩义和睦而无乖戻是勲放于家矣百姓气禀不齐均以此徳章之畿内百姓皆感动兴起昭然各明其固有之徳是勲放于国矣万邦风气不一总以此徳和之黎民美哉变恶为善熈皥成俗是勲放于天下矣所谓放勲之实如此盖有此徳之全体即有此徳之大用一人修身于上而齐治均平遂可还至立效举万类纷纭无不尽在春风和气之中勲业烂然夐絶百代非甚盛徳孰能当此者乎
　　乃命羲和钦若昊天厯象日月星辰敬授人时
　　此一节书是史臣记尧功徳之后因叙尧之政事而首言命官造厯也羲和掌天文之官若顺也昊言其广大厯者纪数之书象者观天之器帝尧以事之最大最先莫过治厯明时乃总命羲氏和氏二人以为日月星辰运于昊天有常数丽于昊天有定象汝等须加意敬谨顺其自然之理不可妄意穿凿凡迟速顺逆书以记之而布算以总其实积分以归其余躔度次舍器以象之而设玑以载其政置管以窥其行如是则纪数有书观天有器而人时定矣又必慎重其事颁之有司布之百姓使知因天时之早晚为人事之先后诚以授时为民事之所闗不可忽也盖圣人事天治民不出钦敬之心而已敬天之心严于厯象勤民之心严于授时圣人于事何往不敬而况于事天治民之大者乎故曰帝王以敬为修身出治之本
　　分命羲仲宅嵎夷曰旸谷寅宾出日平秩东作日中星鸟以殷仲春厥民析鸟兽孳尾
　　此下四节言厯既成而又分职以考验之此节是命春官也宅即居嵎夷东表之地在今山东登州府旸谷所居官次之名寅宾敬以迎之如宾也平均平秩次序也东作春作也日中者春分昼夜适中星鸟者南方朱雀七宿殷中也析散处也孳物之生尾物之交也春当发生宜布四方之春令帝尧分命羲仲掌之测候之所在嵎夷东表之地其官次之名称为旸谷羲仲居此果何事哉一春之节气早晚日星民物厯已载矣于春分之旦初出之日必致敬以迎之如见宾而不敢忽察所出之景果见于卯位出于卯时否也凡春月嵗功方兴所当作起之事必均平周徧序其先后之宜颁之有司考其果与厯合否也又必考之春分昼日之晷度果五十刻于夏永冬短为适中否考之春分初昬之时果南方朱鸟七宿适当午位否二者相合可见仲春为阳气之中矣于一春之三月又验之于民果皆分析散处非复隆寒聚室则气之温可知又验之于物果皆乳化交接生育以时非复严冬藏蛰则气之和可知仰观天文俯察民物如是而春厯无差羲仲之职尽矣
　　申命羲叔宅南交平秩南讹敬致日永星火以正仲夏厥民因鸟兽希革
　　此一节书是命夏官也申命重命也南交交趾之地南交下当有曰明都三字讹变化之意敬致者敬以伺日景也火大火心星因因春之析而愈散处也希毛疎革毛易也夏当长飬宜布四方之夏令帝尧重命羲叔掌之使居南方交趾之地官次之名称为明都羲叔居此果何事哉一夏之节气早晚日星民物厯巳载矣当夏月时物长盛所当变化之事必均平周徧次其先后之宜颁之有司考其果与厯合否也又考之于夏至之日中立土圭之法伺日行之中天而察其晷景之长短又考之于夏至昼日之晷度果六十刻为最长否考之于夏至初昬之时果大火心宿见于正南否二者相合可见仲夏得正阳之气矣于一夏之中又验之于民因其析而又析气之愈温可知验之于物毛渐希而革易气之愈热可知如是而夏厯无差羲叔之职尽矣
　　分命和仲宅西曰昧谷寅饯纳日平秩西成宵中星虚以殷仲秋厥民夷鸟兽毛毨
　　此一节书是命秋官也寅饯敬以送之也纳者日将入也西成秋成也宵中者秋分昼夜适中虚北方虚星夷人气舒平也毛毨毛更生而鲜润也秋当成实宜布四方之秋令帝尧分命和仲掌之测候之所在西极之地官次之名称为昧谷和仲居此果何事哉一秋之节气早晚日星民物厯巳载矣于春分之暮将入之日必致敬而送之如祖饯而不敢忽察其所入之景果于酉位酉时否也凡秋月物成之候所当成就之事必均平周徧次其先后之宜布之有司考其果与厯合否也又考之于秋分夜间之晷度果五十刻于夏永冬短为适中否考之秋分初昬之时果虚星适当午位否二者相合可见仲秋为隂气之中矣于一秋之间又验之于民果暑退而人气和平验之于物果毛落而润泽鲜好如是而秋厯无差和仲之职尽矣
　　申命和叔宅朔方曰幽都平在朔易日短星昴以正仲冬厥民隩鸟兽氄毛
　　此一节书是命冬官也朔方即北方在察也朔易冬月所改易之事昴西方昴宿隩室内深奥之处氄毛毳细而温也冬为闭藏宜布四方之冬令帝尧申命和叔掌之使居北方之地其官次之名称为幽都和叔居此果何事哉一冬之节气早晚日星民物厯已载矣当冬月嵗功已毕所当变旧为新之事必均平周徧审察其先后之宜颁之有司考其果与厯合否也又考之于冬至昼间之晷度果四十刻为最短否考之于冬至初昬之星果昴宿见于正南否二者相合可见仲冬得正隂之气矣于一冬之间又验之于民果气寒而羣居室内又验之于物果生耎毳细毛而有以自温如是而冬厯无差和叔之职尽矣盖尧既总命羲和造厯制器而又分职申布使之随时考验其要在测日景度日晷验中星定二分二至之气以正四时之序故先天而天不违后天而奉天时敬天之心一勤民之心也
　　帝曰咨汝羲暨和朞三百有六旬有六日以闰月定四时成嵗允厘百工庶绩咸熙
　　此一节书是言置闰为作厯之要也咨叹而告之之辞厘治也百工即百官庶绩众功也熙广也帝尧既命羲和造厯分方考验又告之曰嗟汝羲氏和氏既受命作厯当知置闰之法毎嵗十二月每月三十日三百六十者一嵗之常数也使六旬之外无余日三十之月无大小何须置闰但周天三百六十五度四分度之一天道左旋日月亦左旋天行健日绕地一周而过一度日之行亦绕地一周而不及天一度积三百六十有六日而日与天复于初起之度相值时序节候方为一周所谓朞也以朞之数合于嵗则天日之会其气常盈而多五日有竒矣月之行一日常不及天十三度有竒积二十九日有竒而日与月复于初起之度相值一嵗之间月与日十二会而必有六月之小尽以嵗之数合于朞则日月之会其朔常虚而少五日有竒矣合气盈朔虚每嵗常余出十日有竒若不置闰则嵗之那移久而愈差矣所以将此余日置为闰月三嵗一闰五嵗再闰十有九嵗七闰盈者分为余数而不使过虚者记为实数而不使不及气数分齐然后四时不差而嵗功得成造厯既成颁行天下以此信治百官使有所遵守凡作讹成易以至庆赏刑威莫不以时举行而众功自能熙广岂非置闰之为要哉盖作厯之法既考分至之一定又齐时月之参差时定嵗成则节候不爽寒暑无易百官万民咸知因时趋事政令毕举而治道备矣故唐虞之人治皆天治也
　　帝曰畴咨若时登庸放齐曰子朱啓明帝曰吁嚚讼可乎
　　此一节书是求总治之职也畴解作谁访问曰咨任用曰庸放齐臣名朱丹朱尧之嗣子啓明开明也吁叹其不然也言不忠信曰嚚争辩曰讼帝尧问羣臣曰今日者风气渐开人文已着裁成辅相当尽其道经纶调燮务得其人谁能为我访求顺时为治之人进而用之以任斯职也放齐对曰帝之嗣子丹朱心性开通明哲可以登用尧叹其不然曰吁丹朱为人口不道忠信之言又好与人争辩曲直有开明之才用之于不善若人而使之秉掌国钧方将作聪明以乱旧章岂可登用乎盖帝王出治知人为要论道经邦之任必赖厚重端凝之品非区区便给所能胜者故辩言乱政盛世之所深戒也
　　帝曰畴咨若予采驩兠曰都共工方鸠僝功帝曰吁静言庸违象恭滔天
　　此一节书是求分治之职也采即事也都美而叹之也驩兠臣名共工官名鸠者积累之意僝者宣扬之意象貎也帝尧又问羣臣曰礼乐政刑工虞教飬皆人君代天理物之事然畏事则弛喜事则扰谁为我访求顺成事务之人进而用之以任斯职也驩兠欲举其人先叹其美曰都今官居共工者精明强干且方兴未艾聚集事务着见其功若采所优为也尧叹其不然曰吁共工为人无事之时静虽能言有事之际用则违背无实用也貌虽恭敬心实傲很滔天浩瀚无实心也以之任事安能有实绩乎夫放齐驩兠之举何异后世奸邪小人互相汲引者惟尧知人之明如日中天万象毕照片言之发洞中隠防不但观之形迹而直见其心术此其所以为大圣与
　　帝曰咨四岳汤汤洪水方割荡荡怀山襄陵浩浩滔天下民其咨有能俾乂佥曰于鲧哉帝曰吁咈哉方命圮族岳曰异哉试可乃已帝曰往钦哉九载绩用弗成此一节书是求治水之职也四岳一人而总四岳之事者割犹言害也包其外曰怀驾其上曰襄俾使之也乂治也佥众也圯族伤害俦类也异哉强举之辞帝尧访问四岳大臣曰方今天下汤汤洪水流为民害荡荡然汗漫无际怀髙山而包其四靣襄大陵而驾出其上浩浩然泛滥不止势若漫天下民不得安居粒食皆困苦嗟怨汝诸臣中有能顺水之性除民之患者我将任以治水之职四岳与诸侯在朝者同辞叹美曰当今之时能治水者其惟鲧哉尧乃叹息而甚不然其言曰鲧之为人悻悻自用上逆君命而不行下败族类而不和既拂人性必不能顺水性以治之也四岳又强举之曰异哉廷臣未能如鲧之才不若姑试用之取其可以治水而已帝不得已而戒之曰汝往治水其敬之哉既而鲧不用命九嵗考绩卒无成效帝尧之言验矣盖天为天下而生圣人圣人为天下而求贤才尧知鲧之不可用者知人之智知其不可而姑试用之者忧民之仁也
　　帝曰咨四岳朕在位七十载汝能庸命巽朕位岳曰否徳忝帝位曰明明扬侧陋师锡帝曰有鳏在下曰虞舜帝曰俞予闻如何岳曰瞽子父顽母嚚象傲克谐以孝烝烝乂不格奸帝曰我其试哉女于时观厥刑于二女厘降二女于潙汭嫔于虞帝曰钦哉
　　此一节书是帝尧为天下得人也巽即逊明明上明言明显之下明言在显位者扬荐举也侧陋是防贱者师锡犹言众与也俞应许之辞女以女妻之刑法则也厘治装也降下嫁也沩水名在今山西蒲州水之北曰汭嫔为妇也二女娥皇女英也虞舜氏也帝尧欲以天下与贤而未得其人乃访问于四岳曰朕在帝位已七十载倦于勤劳汝能用我典礼命讨之命朕将让之以位四岳对曰天位至重惟有徳者乃能当之臣无徳不敢忝辱帝位帝曰有徳之人不拘贵贱如已居显位者固当明显之即有徳在侧陋防贱者亦当荐扬之于是众臣同辞对曰有鳏夫居处下位曰虞舜者徳可以堪此帝即应而然之曰予尝闻其人但不知其实徳何如四岳独对曰虞舜是瞽者之子其父则心非徳义而顽继母则言不忠信而嚚继母所生之弟名象又傲慢不恭此天伦之变人所难堪者舜却能谐和之以孝道供人子之职以事其亲体父母之心以及其弟负罪引慝至诚感动使之进进以善自治父母渐化而为慈傲弟渐化而为友不至于大为奸恶非盛徳其孰能之尧曰我既闻其名尚试之以实嫁女与舜观其仪刑二女何如盖人之常情或勉强于父母兄弟之间而不能掩饰于夫妇隠防之际若能正始有道则舜徳益徴而四岳之所荐为不虚矣于是治装下嫁二女于沩水之北使为舜妇于虞氏之家尧又训戒二女曰钦哉当兢业以执妇道以天子之女下嫁匹夫骄慢易生故也粤稽帝尧为五帝之盛尧典为百篇之首篇中所载不过三大节先之以修齐治平继之以治厯明时终之以知人举贤节目有三而纲领总归一钦诚以钦者一心之主宰而万事之根本见于修齐治平者此敬见于治厯明时者此敬见于知人举贤而不溺于亲爱不遗于疎贱者亦此敬后之人主欲法尧者其亦敬以作所而巳
　　舜典
　　帝舜绍尧致治歴试诸艰躬膺厯数摄政以前考言询事所以见臣道之劳即位以后分职命官所以见君道之逸君臣之常法备于此书故曰舜典
　　曰若稽古帝舜曰重华协于帝濬哲文明温恭允塞徳升闻乃命以位
　　此记舜徳之盛以见升闻之所自也华光华也协合也帝指尧也深沈莫测曰濬神智通防曰哲文者条理秩然之谓明者虚灵无蔽之谓温和粹也塞笃实也幽深之徳曰元徳史臣稽考古之帝舜曰尧徳显著既有光华舜徳又有光华与尧脗合其徳何如凡人智者或失之浅露明者或过于伺察惟舜之智深潜不露而沈几先物舜之明经纬内含而虚灵不昧与尧之钦明文思安安无异常人恭以持己者或过于严峻实以待人者或出于矫饰惟舜之恭则和粹可亲而着肃雍之度舜之塞则表里如一而昭笃实之容与尧之允恭克让无异有此四者幽深之徳自畎亩而令闻上逹尧乃命以司徒百揆四岳之位历试诸艰以验其徳也盖书首尧舜二典犹易首乾坤二卦天地之道备于乾坤君臣之道备于唐虞帝舜绍尧立极君临天下皆由盛徳大业与尧相符故能后先嫓美炳耀千古也与
　　愼徽五典五典克从纳于百揆百揆时叙宾于四门四门穆穆纳于大麓烈风雷雨弗迷
　　此一节书见帝舜歴试诸艰功用神速也愼敬也徽美也五典即父子君臣夫妇长幼朋友五常之道从顺也百揆官名取揆度庶务之义时叙以时秩序也四门四方诸侯来朝之门穆穆和顺之意麓山足也尧将禅位于舜先试之事以观其徳初命为司徒之官职掌五常之教舜则小心敬畏以美人伦由是百姓亲五品逊人人无不顺从其徳足以敦典庸礼可知进命为百揆之官统领庶务舜则以时整理由是礼乐政刑工虞水火事事无不修举其徳足以统理万几可知又命兼四岳之官宾接四方来朝之诸侯舜则以礼感化由是四方诸侯有来雍雍至止肃肃无不和顺恭敬其徳足以仪刑百辟可知当洪水为灾尧又命舜入山林相视原隰适遇烈风雷雨变出非常舜则神明泰定度量絶人初不惊惧迷惑其徳足以当大任而不慑可知盖圣人徳盛化神无往不宜及人而人化之感天而天相之功用神速至诚不贰真与尧之峻徳光昭万世也与
　　帝曰格汝舜询事考言乃言底可绩三载汝陟帝位舜让于徳弗嗣
　　此一节书是舜徳既验而命以摄位也格来也咨谋曰询乃解作汝底犹致也陟升也帝尧试舜之后乃呼而命之曰来汝舜当汝前日进用之初我常询汝以所行之事而考其所奏之言凡所以敷典揆政亲侯汝固歴歴有以陈之我矣歴三载之乆五典从百揆叙四门穆见汝之言皆致可有功随用随效言行相符初终不渝观其事业则素蕴可知汝之徳真足以付托天下其代我升陟帝位可乎舜犹让于有徳之人不敢承嗣诚不以天下为乐而以天下为忧也盖敷言试功乃唐虞观人之成法尧贤舜曰乃言底可绩舜贤禹曰成允成功其义一也故课功核实为国家用人之要
　　正月上日受终于文祖
　　此一节书是记舜之受摄也上日朔也文祖尧之始祖舜既不嗣帝位而尧之命终不可辞于是但受摄位之命权管国事乃以正月朔日受尧终帝位之事于文祖之庙以摄位告也盖天位至重正始之际尤当致谨观舜受尧之终而必告于文祖所以明得统之正且以见古帝王遗大投艰实有敬畏不遑之意也
　　在璿玑玉衡以齐七政
　　此一节书是政先观象也在察也璿美珠也玑观天之器衡即玑中之管齐考验也七政谓日月五星七者运行于天随时布令犹人君之有政也故曰七政厯象之职羲和世掌舜之去尧已久能必其在器者果与天准哉故当摄位之初未遑他务首先整理观天之器美珠饰玑东西转运所以象天而载日月五星之躔度者以玉为管横而设之所以窥玑而齐日月五星之运行者在器有隐见完否之而在天亦有转移进退之差舜则精以察之由衡以窥玑由玑以审象即在器之七政以齐在天之七政使或迟或速或顺或逆之数无不与天脗合也盖天运难见审诸器而可求法制易湮验诸天而益合一推歩之间而天时以定厯法以审此固体帝尧钦若昊天之心为敬授人时之地也
　　肆类于上帝禋于六宗望于山川徧于羣神
　　此一节书是祀羣神也肆解作遂类禋望皆祭名类比类也郊天有常礼仿其礼以行故曰类也精诚以享曰禋宗尊也四时寒暑日月星辰水旱皆所当尊故曰六宗也遥祭曰望徧周徧也舜受终观象之后即大举祀典以告摄位上帝乃天神之至尊者正月非郊祀之时其礼与郊祀同勿敢畧也四时日月星辰寒暑水旱乃神之丽于天者亦必精意以享之推敬天之心以及在天之神而告摄之意仰焉有以达于天矣山川在地之只不能亲至其地则随其方向遥望而祭丘陵坟衍古昔圣贤乃羣神之丽于地者亦必周徧祭告推敬地之心以及在地之神而告摄之意俯焉有以达于地矣盖天子受命于天为天地百神之主惟祀典备举馨香上逹则天神格地只享孰非诚敬一念之所感哉
　　辑五瑞旣月乃日觐四岳羣牧班瑞于羣后
　　此一节书是觐诸侯也辑敛也五瑞即五等诸侯所执之圭璧也既尽也四岳四方诸侯羣牧九州牧伯班赐也羣后即岳牧也舜既摄位不可不与天下正始于是正月之内先征召公侯伯子男五等诸侯令其各执符瑞来朝盖诸侯始封天子授之圭璧以为瑞信至朝见之时乃合符于天子而验其真伪也至正月尽闲则四岳羣牧逺近不同先后而至舜则日日见之礼意既得曲尽询察又得周详既见之后真知非伪然后仍旧班还其瑞使知封爵之等昔固受之于尧而统摄之权今固归之于舜与天下正始以示更新也盖天子为百辟之主必大权操之自上而后礼乐政刑归于一尊爵赏予夺定于一统此圣人临御天下之要道也
　　嵗二月东廵守至于岱宗柴望秩于山川肆觐东后五玉三帛二生一死贽协时月正日同律度量衡修五礼如五器卒乃复五月南廵守至于南岳如岱礼八月西廵守至于西岳如初十有一月朔廵守至于北岳如西礼归格于艺祖用特
　　此一节书是廵守方岳也东岳泰山曰岱宗在今山东济南府泰安州燔柴以祀天曰柴秩者具牲币祝号之次第东后即东方诸侯五玉即所谓五瑞三帛诸侯世子以下所执之币帛有纁元黄三者之别二生卿执羔大夫执鴈也一死士所执之雉也南岳衡山在今湖广衡州府西岳华山在今陜西西安府华隂县北岳恒山在今山西浑源州艺祖即文祖特特牲也一牛曰特舜当廵守之年遂举行廵守之礼二月先往东方至于东岳泰山礼先告至则燔柴以祀天望秩以祀名山大川次重觐臣遂接见东方诸侯凡来朝者皆执五玉三帛二生一死以为贽见之仪祀觐既举大政斯行时月日正朔之所自出则先协四时先后与月之大小使寒暑晦朔不差而日固时月所由成者又从而正之使永短甲乙不异朝廷所颁也律度量衡制度之所自始则先同隂阳十二律使高下清浊皆有准则而度量衡又受法于律者凡丈尺之长短斗斛之大小权衡之轻重亦从而同之不异朝廷所制也吉礼以事神凶礼以致哀军礼以平邦国宾礼以亲邦国嘉礼以亲万民五礼自有隆杀修之使亲疎厚薄不失其宜也簠簋用之于吉衰绖用之于凶干戈为军器旌节为宾器章甫为嘉器五器各有规制如之使尊卑上下不违其度也数事皆毕则转而南行五月南廵守至于南岳衡山凡举祀礼觐诸侯一正朔考制度同风俗一礼器一如岱宗之礼八月西廵守至于西岳华山一如初时之礼十一月北廵守至于北岳恒山一如西方之礼廵守既毕乃归京师至于艺祖之庙用特牛以祭复命所尊因以告成也盖正朔之建法度之详与夫风俗之好尚礼器之等级皆出自天朝而班诸侯国者苟不时廵而考验之则积乆生玩易至废弛故廵守者所以维持封建之深意然一嵗歴廵四岳而国不费民不劳者从衞少而征求寡也
　　五载一廵守羣后四朝敷奏以言明试以功车服以庸此一节书是定朝廵之期而详述职之事也敷陈也试考验也车路车服章服庸有功于民也舜既举行朝觐廵守之礼遂立为定制每五年内天子廵守以一嵗之四仲徧天下之四方诸侯朝见以四年之定期配四方之定所不疏不数所以逹上下之情通往来之礼也当诸侯来朝之时各陈为治之説奏闻于上言之善者犹恐所行未必尽符将治国之功绩又从而明白考验之若果能修举职业有功于民则赐路车以安其体章服以华其躬旌异之典行使善者愈劝而不善者知勉也盖天子之与诸侯乃共理天下者不廵守则主徳无由下究不朝觐则民情无由上逹古之君臣上下交而情志孚劝赏行而功能效诚可为万世法也
　　肇十有二州封十有二山濬川
　　此一节书是舜经理天下之政也肇始也封表也濬开导也冀兖青徐荆扬豫梁雍九州之制自昔已然至舜摄位以冀青幅陨辽濶始分冀东恒山之地为并州东北医无闾之地为幽州青之东北辽东等处为营州九州虽无改于昔而三州实创辟于今以新分合于故土故曰肇十有二州九山之奠在昔已定舜以为冀青既分州鎭当识于是封恒山以主幷州医无闾以主幽州营丘以主营州九山仍乎其故而三山又因以更新以新封合于旧识故曰封十有二山九川涤源水患已平舜又以为濬导之功不可不继于是或疏其源或濬其流川无大小皆深通之使无壅决水患永宁故曰濬川盖肇州所以广徳化封山所以愼封疆濬川所以防民患此皆经理之大者也
　　象以典刑流宥五刑鞭作官刑扑作教刑金作赎刑眚灾肆赦怙终贼刑钦哉钦哉惟刑之恤哉
　　此一节书是舜维持天下之法也象如天之垂象以示人典常也迁徙逺方曰流宥寛也无心之过误谓之眚不幸而获过谓之灾肆释也怙倚恃也终再犯也贼杀也恤悯恻之意舜摄位时设为墨劓剕宫大辟五等之常刑以明示天下如日月星辰天之垂象使人晓然共知所以待夫罪之重者然虽入五刑而情犹可疑法犹可议则发遣逺方以寛宥之此重中之轻五刑之外有鞭刑用之官府有扑刑施之学校所以待夫罪之轻者然入是刑而情犹可矜法犹可恕则又许出金以赎之此轻中之轻所谓法之经也若入于五刑鞭扑之中或眚而过误灾而不幸此情轻可矜者则不待流宥金赎而直赦之或借宠而有恃不悛而再犯此情重可恶者则不许流宥金赎而刑杀之所谓法之权也因罪重轻立于常法之中因情取舎通于常法之外圣人之制刑如此然其心果何心哉盖其错综斟酌敬之又敬虽经权并行而不敢遂以为当罪惨舒并用而不敢自以为得情戚戚然惟以刑为民命之所闗而无所不致其忧也盖死者不可复生断者不可复续稍失其平所闗匪细虞帝用威之中而益见其仁恩之至故好生之心千载而下如或见之
　　流共工于幽洲放驩兠于崇山窜三苗于三危殛鲧于羽山四罪而天下咸服
　　此一节书是记舜用刑之当也流发遣也幽洲北裔之地洲水中可居者放安置也崇山南裔之山在今湖广澧州窜驱逐也三苗南蛮之君三危西裔之地在今陜西肃州衞西八百里沙州之地殛拘囚也羽山东裔之山在今海州赣榆县共工静言庸违得罪于已故流遣于北边幽洲驩兠同恶相济得罪于人故放置于南边崇山三苗负固不服得罪朝廷故窜逐于西裔三危鲧治水无功得罪万民故殛困于东裔羽山此四人是人心所共恶者舜各因其罪而罪之罪有大小是以法有轻重天下之人皆以为当而无不心服也盖圣人心本无怒以天下之怒为怒正天下之法义也除天下之害仁也仁至义尽益可以见虞帝钦恤之实矣
　　二十有八载帝乃殂落百姓如丧考妣三载四海遏密八音月正元日舜格于文祖
　　此一节书记尧终而舜始也殂落崩也遏絶也密静也八音金石丝竹匏土革木之音月正正月也元日朔日格至也舜摄位二十八年尧乃殂落畿内之民哀痛深切如丧父母至于三年之久四海之民亦皆不忍作乐絶静八音帝尧徳泽深逺所以人心思慕如此之甚尧崩之后舜以除丧之明年正月朔日复至文祖之庙始告即位与天下更始重其事也以尧之徳啓舜于前以舜之徳绍尧于后一以见帝尧之正其终一以见帝舜之正其始
　　询于四岳辟四门明四目达四聪
　　此一节书是图治于四岳也舜既告庙即位先召四岳大臣访问治道以为天下贤才或隐于山林或居于下位朝廷未必尽知汝四岳乃贤才进退之所闗必总率羣臣大开四方登进之门使有徳者毕进有能者咸事焉天下民情或暑雨祁寒或流离困苦人主无由尽知汝四岳乃民情通塞之所系必总率羣臣明四方之目使民之利病无不见达四方之聪使民之休戚无不闻焉盖人君图治之要莫如用贤理民二端以天下为一家而贤路无不广以天下为一身而民隐无不达然非虚心谘访多方采纳则廉逺堂髙安能尽天下之事而周知乎故好问好察为大知之本
　　咨十有二牧曰食哉惟时柔逺能迩惇徳允元而难任人蛮夷率服
　　此一节书是咨治于州牧也牧养民之官寛以抚之曰柔驯而习之曰能惇亲厚也允信任也徳有徳之人元仁厚之人难拒絶也任人包藏凶恶之人舜访四岳之后复呼十二州牧民之官而告之曰尔等为养民之官食为民天莫先足食然必使三时不害而人得尽力南亩仓廪不匮民食既足教化可兴逺方之民则当寛以抚之使乐归徳化近处之民则当驯而习之使服行礼教素行有徳者则尊位重禄以厚之素性仁厚者则推心委任以信之至于包藏凶恶之壬人则拒絶以难之使不得儌幸进用以贻害百姓如是则不特中国之人时雍丕变即蛮夷外国慕生养安全之乐仰仁人君子之化亦皆相率而服从矣盖重民食一遐迩亲君子逺小人则内治举而外夷服国家乆安长治之道莫逾于斯
　　舜曰咨四岳有能奋庸熙帝之载使宅百揆亮采惠畴佥曰伯禹作司空帝曰俞咨禹汝平水土惟时懋哉禹拜稽首让于稷契暨臯陶帝曰俞汝往哉
　　此一节书是求总治之人也奋起也熙广也载即事亮明也惠顺也类曰畴众曰佥懋勉也舜以相臣居百僚之首非才全徳备难堪此任故咨访四岳曰今之天下乃帝尧之天下今之事功即帝尧之事功汝廷臣有能奋起事功以恢广大帝尧之事者吾将使之居百揆之任以明亮礼乐刑政工虞教养庶事因以顺成庻类使天地民物各得其宜各遂其性则帝载无不兴矣如此重任何人可以当之四岳与朝臣同辞对曰伯禹见作司空可居此任帝素知禹贤即以羣臣之举为然而咨以命禹曰汝仍为司空以平水土惟是百揆之职兼而行之当勉励不怠以成熙载之功可也禹拜稽首不敢自任让于稷契暨臯陶言三人才徳可居是职帝舜以三人固贤而禹功冠羣臣尤宜首用故但然其举而不聼其让曰百揆重任非汝不可汝其往就职事哉盖天下之治非忧患祸乱之足虞而养安无事之可畏必君相常存奋起之心而后治道乃有日新之象帝舜绍尧即位世当极治而犹虚懐咨询求贤若渴者诚以保邦制治首在择相也
　　帝曰弃黎民阻饥汝后稷播时百谷
　　此一节书是申命弃终飬民之职也弃后稷之名阻困厄也后君也封于邰为君而居稷官故谓之后稷播布种也帝曰洪水初平之后地利未能尽兴黎民容有困阨于饥饿者今命汝仍为后稷之官任养民之职当教民因天时之早晚审地势之燥湿以播种此百谷使人人无阻饥之患以终司农之职可也当时艰食已奏烝民乃粒而舜犹视民如伤殷殷诰诫者圣人爱民之心至无已也
　　帝曰契百姓不亲五品不逊汝作司徙敬敷五教在寛此一节书是又申命契终教民之职也五品五伦之名位等级也逊顺也司徙掌教化之官敷宣布也五教即五品之教寛从容不廹之意帝曰契平成甫奏教化未洽百姓容有恩义乖离不相亲睦以致五伦之品节亦多不相逊顺今命汝仍为司徒之官任教民之职必加意敬谨以宣布五品之教使人知所遵守不可少有怠忽又必寛裕不廹徐俟民之自化以复其天性之良则亲逊成风矣盖敷教之道必主于敬而尤在于寛敬则不慢寛则易从二者不可偏废敬以济寛而寛不失于纵弛寛以济敬而敬不伤于急廹诚万世掌教者之所不能易也
　　帝曰臯陶蛮夷猾夏冦贼奸宄汝作士五刑有服五服三就五流有宅五宅三居惟明克允
　　此一节书是又申命臯陶终士师之职也猾乱也士士师也掌刑之官服服其罪也宅居也帝曰平成方始岂无蛮夷之人猾乱中国中国之人乗间而为冦贼奸宄者乎今命汝仍为士师之官于冦贼奸宄罪之不可宥者则有墨劓剕宫大辟五等之刑以服其罪而服之但有三等之就惟死刑弃之于市宫刑则下蚕室余刑亦就屛处以全其生也于冦贼奸宄情有可矜者则制五等流刑以宅其罪而宅之但为三等之居大罪居于四裔次则九州之外次则千里之外以差其等也汝当尽心明察当刑而刑不失乎轻重之则当流而流适合乎逺近之宜必如是则能刑当其罪而人无不信服诸夏之人既已回心向道逺方之人有不望风慕义者乎盖司刑之官不明不足以尽人心不允不足以当人罪惟明则情伪毕知允则轻重适当易卦言用刑如噬嗑如贲如旅皆取象于离则用刑贵明可知矣明则未有不允服者也
　　帝曰畴若予工佥曰垂哉帝曰俞咨垂汝共工垂拜稽首让于殳斨暨伯与帝曰俞往哉汝谐
　　此一节书是求共工之官也若顺也垂臣名共工掌工作之官殳斨伯与三臣名谐和也帝曰制器利用事闗国计谁能为我顺物理之自然以治我百工之事者我将用之羣臣同辞对曰有臣名垂者巧于因物就功可当此任帝即然其所举而呼垂而命之曰工必因天时顺物宜尽人事技艺有度不作滛巧以荡上心服器有式不至侵陋以乱朝制汝其为予总统众工垂乃下拜稽首举殳斨及伯与以让之帝曰三人虽贤但总领与专治不同谐和众职非汝而谁其往就职可也按禹之智行所无事垂之巧善因物理可见唐虞之治不过事事顺其自然此古人之制作所以为不可及也
　　帝曰畴若予上下草木鸟兽佥曰益哉帝曰俞咨益汝作朕虞益拜稽首让于朱虎熊罴帝曰俞往哉汝谐此一节书言舜求掌山泽之官而命之也上山林也下泽薮也益臣名虞掌山泽之官朱虎熊罴四臣名帝曰上山下泽之间各有草木鸟兽惟取之有时用之有节然后可以长养而不穷汝羣臣谁能为予顺而治之者予将用之羣臣同辞对曰在廷之臣惟伯益可当此任帝又曰汝羣臣所举诚然嗟伯益汝当作我掌山泽之官伯益闻命下拜稽首推让于朱虎熊罴四人帝又曰汝益所让固然然汝其往任此职哉山泽之事汝谐和之可也郅隆之世庶草蕃庑鸟兽鱼鼈咸若亦唯任用得人故耳用人顾不重哉
　　帝曰咨四岳有能典朕三礼佥曰伯夷帝曰俞咨伯汝作秩宗夙夜惟寅直哉惟清伯拜稽首让于夔龙帝曰俞往钦哉
　　此一节书言舜求典礼之官而命之也秩宗主秩次百神之官心无私曲曰直清洁浄也帝曰予咨访汝四岳羣臣之中有能为予掌此祀天神享人鬼祭地只之三礼者予将任而用之四岳与羣臣同辞对曰在廷之臣惟伯夷可当此任帝又曰汝等所举诚然嗟伯夷汝当作我秩叙宗庙之官夫事神之本在于一心必须每日之间无论早晚一于敬畏不可少有怠忽使方寸之间常存正直自然心地洁浄而无物欲之汚如此方可交于神明而主此三礼之事矣伯夷闻命下拜稽首让于夔龙二人帝又曰汝所让固然然典礼重任非汝不足当之汝其往任此官致其钦敬无失寅清之道哉寅者敬也敬者徳之聚也礼之本也故不敬则礼不行礼不行则政事昬上下乱
　　帝曰夔命汝典乐教胄子直而温寛而栗刚而无虐简而无傲诗言志歌永言声依永律和声八音克谐无相夺伦神人以和
　　此一节书言舜命典乐之官也胄子长子自天子之太子以至公卿大夫之嫡子也和厚曰温庄敬曰栗永吟咏也声五声律十二律伦伦序也帝舜因伯夷让夔遂呼而命之曰汝虁我今命汝作掌乐之官教训天子之太子与公卿大夫之嫡子此皆后日有天下国家之责者故不可不豫教之汝当常以乐与彼讲习使涵飬其徳性变化其气质如性气直遂者或少和厚教他直而又温性气寛缓者或少庄敬教他寛而又栗使其无不及也刚劲者易至刻虐教他刚而无虐简畧者易至傲慢教他简而无傲使其无太过也作乐之道何如盖乐由人心而生凡人心有所向必发于言而为诗是诗者言其志者也有诗便有长短节奏可以歌咏是歌者永其言者也既有歌咏便有高下清浊之不同是宫商角征羽之五声皆依永而出者也既有五声未必能和又必取十二律之管调和之然后髙下清浊之节成文而不乱是律者和此声者也声既和然后播于金石丝竹匏土革木之间而为乐则八音皆能谐和而不相侵乱以失其伦序由是荐之郊庙则神无不和奏之朝廷则人无不和盖以和感和自然之理也以此而教胄子岂有不感化者哉记曰移风易俗莫善于乐然教化之行始自贵近此帝舜谆谆以教胄为先务与
　　帝曰龙朕堲谗説殄行震惊朕师命汝作纳言夙夜出纳朕命惟允
　　此一节书言舜命纳言之官也龙臣名堲疾恶也谗説谗闲之言殄絶也大众曰师纳言官名允当也帝舜因伯夷让龙遂呼而命之曰汝龙我最疾恶小人造为谗闲之説颠倒是非变乱贤否既伤絶善人君子所行之事且倾骇我国中众人之听闻其害至大也今命汝作纳言之官汝于早夜之间出纳我之命令或以我之言语宣布于下必用心审察果无矫伪蔽之私才可传出如有不当还须执奏或以羣下言语奏闻于我亦必用心审察果无希合巧佞之奸才可奏上如有不当即须论驳如此则出纳之间所言皆合于理矫伪者既无所托邪僻者亦无由进而防説者不得行矣防佞之徒虽盛世不乏然大圣人在上则彼小人自不得肆其奸邪之毒以为害于众不然元凯岳牧鲜不被陷于共驩欲求唐虞之治乌可得哉
　　帝曰咨汝二十有二人钦哉惟时亮天功
　　此一节书言舜总告羣臣而勉其尽职也帝舜既分命羣臣各任其职至此又总告之曰嗟哉汝等四岳九官十二牧共二十有二人职任虽有不同然所理者皆上天之事盖天生民而以治理托于君君不能独理而托于臣故庶官之事即天事也苟一事怠慢一时忽畧则天事必致废缺汝等皆须常操敬谨之心勤修职业使上天之事一一明亮则我代天理物之责庶几克尽矣汝等可不勉哉唐虞咨儆无不求端于天而天事本人事人心即天心君臣上下各敬其事即所以事天也岂仅祝史拜跪之空文而已哉
　　三载考绩三考黜陟幽明庶绩咸熙分北三苗
　　此一节书记舜命官之后立法以维持之而并述其效也考核实也三考九载也罢斥曰黜登用曰陟无功曰幽有功曰明分北犹分背也谓分别其善恶也帝舜命官分治之后即立考课黜陟之法令百官三年既满即考其有无功绩以验其职事勤惰三年一考六年再考至九年既满然后通考其在任事绩大行赏罚惰而不能明其功者罢黜之勤而能明其功者升用之三载考绩固不失于太寛九载黜陟又不至于太严故羣臣各修其业庶功无不熙广不止此也如三苗乍臣乍叛本有恶而无善今则感慕服从亦得以考其善恶而分别之善者择而留之恶者窜而去之无复向日之负固梗化亦因朝廷举措得宜可以服逺人观化之心故也近説则逺来内安斯外靖故曰式于政不式于勇式于廊庙之内不式于四境之外
　　舜生三十徴庸三十在位五十载陟方乃死
　　此一节书纪帝舜之始终也徴召也陟方升遐也史官于舜典篇末总叙之曰帝舜生三十年尧乃征召于畎亩之中而登用之后来历试二年居摄二十八年通共有三十年始即帝位在帝位又五十年乃升遐而崩计其夀凡一百有十嵗此帝舜之始终也大徳者必得其禄位名夀岂虚语哉

　　日讲书经解义卷一
<经部,书类,日讲书经解义>
　　钦定四库全书
　　日讲书经解义卷二
　　大禹谟
　　大禹谟者史臣记大禹所陈告于帝舜之谟议也故以大禹谟名篇
　　曰若稽古大禹曰文命敷于四海祗承于帝
　　此一节书史臣叙禹陈谟之由也禹功业盛大故称大禹文命文徳教命也敷布也祗敬也帝指舜而言史臣稽考古时大禹曰禹为舜臣当治水成功其文徳教命既已敷布于四海之内于是陈其谟谋议论以敬承于帝舜欲其保治于无穷盖好问好察兢兢保治者帝舜之心也禹之开陈善道正所以敬承帝舜之美意耳
　　曰后克艰厥后臣克艰厥臣政乃乂黎民敏徳此一节书记禹祗承于帝之谟也后即君克能也艰难也乂治也敏速也大禹陈谟曰人君一身总庶政
　　綂万民其道最为难尽人臣受国家委任有辅政长民之责其道亦最为难尽必须为君者真知为君之难兢兢然务尽为君之道为臣者真知为臣之难亦兢兢然务尽为臣之道如此上下交修然后朝廷政事乃得整饬修举而无壊乱之弊天下人民亦皆从上之令速化于善而不容自己苟为君与臣者不知其难或徒知其难而不能实尽其难则政事必至于废弛民心必至于涣散岂能使政乂而民化哉
　　帝曰俞允若兹嘉言罔攸伏野无遗贤万咸宁稽于众舍己从人不虐无告不废困穷惟帝时克
　　此一节书记帝舜然禹克艰之谟因推广之而归于尧也兹指上文君臣克艰而言攸解作所伏隠伏也众兼臣民言无告是民之鳏寡独无处告诉者困穷是士之困苦贫贱穷而未遇者帝指尧也帝舜答禹曰汝谓君臣克艰则政修民化此言诚然为君臣者信能如此将见闻见博而壅蔽通凡嘉言可以补益者无有隠伏于下矣四门辟而羣贤进凡懐才抱徳者无有遗弃在野矣贤才聚于上膏泽施于下虽万之广万民之众无有一夫之不其所矣君臣克艰之效至于如此然此岂易致哉必湏稽考于众人言有善即舎己从之然后人乐告以善而嘉言罔伏也又必广询民瘼有穷而无告者一一周恤不忍虐害然后徳泽逺被而万咸宁也又必博求贤哲虽困苦贫贱者一一举用不至废弃然后多士毕集而野无遗贤也此三事者惟帝尧乃为能之也夫舜于克艰之事不敢自谓曰能而必归诸尧则舜之克艰于此亦可见矣
　　益曰都帝徳广运乃圣乃神乃武乃文皇天眷命奄有四海为天下君
　　此一节书伯益因舜以克艰归尧因赞尧以勉舜也都叹美辞广广大也运运行也眷是眷顾之意奄尽也伯益曰美哉帝尧之徳既广大而无外且运行而不息有不可一端形容者自其徳出于自然者言之谓之圣自其圣妙于莫测者言之谓之神自其刚毅能断者言之谓之武自其英华宣著者言之谓之文帝尧之徳可谓极盛而无加矣是以皇天眷顾其徳保佑命之使其有四海之地尺地莫非其有为天下之君一民莫非其臣焉夫尧以盛徳得天如此所谓克艰厥后者信乎为尧之能事也今帝绍尧而为治可不思克艰以承天之眷命乎天眷有徳民懐有仁帝尧广运之徳乃帝尧如天之仁也法尧者以尧之所以治民者治民则四海戴若父母而皇天之眷佑亦无疆矣
　　禹曰惠廸吉从逆凶惟影响
　　此一节书禹有感于益之言因深言天道以终不可不克艰之意所以责难于帝也惠顺也迪道也逆反道者也禹曰凡人行事能顺道理而行天必降之以福凡吉庆皆集于其身若背道理而行天必降之以殃凡凶祸皆集于其身犹之表立而影随声出而响应不可易也帝尧有广运之徳斯受皇天之眷正所谓恵廸吉也天人感应之理昭昭如此然则君臣其可以不克艰哉
　　益曰吁戒哉儆戒无虞罔失法度罔游于逸罔淫于乐任贤勿贰去邪勿疑疑谋勿成百志惟熙罔违道以干百姓之誉罔咈百姓以从己之欲无怠无荒四夷来王此一节书益因禹陈克艰恵廸之谟而推广之以告舜也无虞无可忧虞之事罔字勿字皆禁止之辞逸安逸也淫过也谋图为也百志谓凡百谋虑熙光眀也咈拂逆也益曰吁嗟乎天位至重保守为难帝其戒之哉今四方太平无可忧危然乱每生于极治而变常发于不虞正须常常儆戒不可自谓治安也盖承平既久法度易至废弛必须修眀振举不可失坠太平无事人情易流逸乐必须愈加勤励不可游于安逸淫于宴乐任用贤人勿使小人间阻屏斥憸邪不可少有迟疑凡谋为事务心或疑而未安切不可苟且成就凡百志虑必须正大光眀理顺心安者然后可以成之至于刑赏予夺自有公正道理不可违背正理而屈法狥情以求百姓之称誉凡人好恶从违皆有本然公心不可咈百姓之公心而任情好恶以从一己之私欲此八者皆当儆戒者也人君若能内而无怠于心无一念之不儆戒外而无荒于事无一事之不儆戒则治道益隆太平可保不但中国之民服从而已虽逺方四夷亦莫不闻风向化稽首来朝矣儆戒无虞其效如此儆戒无虞即所谓制治于未乱保于未危也古圣人持盈保泰宵旰不遑故能卜世卜年懋建无穷之基业后王徳薄晏安鸩毒灾患当前而莫之省可不戒哉可不戒哉
　　禹曰于帝念哉徳惟善政政在养民水火金木土谷惟修正徳利用厚生惟和九功惟叙九叙惟歌戒之用休董之用威劝之以九歌俾勿壊
　　此一节书大禹因伯益陈儆戒之言遂叹美之而告帝舜也于叹美词叙顺也戒晓喻也休休美也董督责之意禹曰呜呼美哉伯益所陈儆戒无虞之言帝当常常思念而不可忽哉盖为人君者贵乎有徳然徳非徒存诸心而已当见之行事使政无不善乃为实徳而所谓政者又在为百姓兴利造福使民无不安乃为善政养民之政何如水火金木土谷此六者天地自然之利民生日用不可缺者必须一一整理或泄其太过或补其不足使六者无有不修六者既修于是教之眀伦理修礼义以正其徳教之作什噐通货财以利其用又教之勤生业节用度以厚其生将此三者一一区画各得其宜各当其理使无不和合此六者与三者总谓之九功既能修和则养民之政各有成功一顺其当然之理而不至错乱矣九功既叙则民皆利其利而乐其乐莫不形之于歌咏之间矣然始勤终怠人之常情已成之功能保其久而不废乎是故百姓有勤于九功者当以善言戒励使知所勉有怠于九功者当以刑罚督责使知所畏而又恐其出于勉强或不能久也复劝之以九歌即取百姓前日歌咏之言协之律吕播之声音用之乡人用之国以感动之使百姓欢欣趋事鼓舞不倦则修者常修和者常和前日之成功得以永久不壊而养民之政曲成而不遗矣此皆保治之道帝之所当深念者也夫养民之政至于惟叙惟歌即伯益所谓无虞也而必保其治于勿壊即伯益所谓儆戒也禹益之言其互相发眀如此
　　帝曰俞地平天成六府三事允治万世永頼时乃功此一节书帝舜因大禹陈养民之功遂应而许之也六府即上文所云水火金木土谷三事即正徳利用厚生乃犹汝也帝对禹曰汝谓政在养民而已成之功当保而勿壊此言是也但保治固我所当为而成治实汝所由致往时洪水为灾天地皆失其职万民不得其所今水土既平上天亦得成其生物之功于是水火金木土谷相资为用六府信无一之不修正徳利用厚生各当其理三事信无一之不和而养民之政成矣不但今日之民防其利万世之后犹将赖之此皆汝治水经理之功非他人所能预也夫天下事成之甚难而壊之甚易功虽成岂可不思所以保之克艰恵廸之道为君臣者信当相与以图之矣
　　帝曰格汝禹朕宅帝位三十有三载耄期倦于勤汝惟不怠摠朕师禹曰朕徳罔克民不依臯陶迈种徳徳乃降黎民懐之帝念哉念兹在兹释兹在兹名言兹在兹允出兹在兹惟帝念功
　　此二节书记舜命禹摄位及禹让臯陶之辞也朕徳之朕禹自谓也古者上下皆可称朕迈勇往力行之意种布也降下也兹皆指臯陶言帝舜欲禅位而羣臣之功无过禹者遂推美其功呼而命之曰来汝禹我居此帝位三十有三年过于耄而及于期血气已衰倦于勤劳之事汝当朝夕勉力不怠以摠率我之臣民禹对曰摄位重事我之徳薄民不依归岂能当此羣臣中惟臯陶能勇往力行以布其徳其徳下及于民民皆感戴而懐服之帝欲为天下得人当以此人为念不可忘也且我之让臯陶岂苟然哉我尝思念堪此重任者惟在于臯陶要舎而他求未见有过于臯陶者亦惟在于臯陶我显然称道者惟在于臯陶我发自本心所深信而诚服者亦惟在于臯陶反覆思之终无可易惟帝深念其功而使之摄位必有以副帝之任而不天下之望也夫摄位重事也而禹之推让臯陶谆切如此盖圣人之心惟欲为天下得人而已岂有一毫私己之意哉
　　帝曰臯陶惟兹臣庶罔或干予正汝作士眀于五刑以弼五教期于予治刑期于无刑民协于中时乃功懋哉此一节书帝舜因禹譲臯陶遂呼臯陶而称美之也干干犯正政令五刑墨劓剕宫大辟五等之刑也五教君臣父子夫妇长幼朋友五伦之教也弼辅也期望也懋勉也帝舜曰汝臯陶惟兹臣民众庶无或有干犯我之政令者此何故哉盖由汝作士师之官能眀于五等之刑以辅五品之教而期我以至于治其初五品不逊或不免于用刑非忍于残民也实期人皆迁善改过至于无刑可用耳所以民皆感化皆能合于中道不至越礼犯分罹于法网而刑果无所施矣凡此皆汝之功也汝当益加懋勉始终此心可也民出乎教则入乎刑入乎教则出乎刑刑禁于已然而教感于未然臯陶刑官也而曰弼教故王者以教化为首务刑者不得已而后用之后世日从事于科指条禁之烦章程法令之末而于所谓化民成俗陶于仁夀之本计则视为迂濶而莫举治莫古若职此之故与
　　臯陶曰帝徳罔愆临下以简御众以寛罚弗及嗣赏延于世宥过无大刑故无小罪疑惟轻功疑惟重与其杀不辜宁失不经好生之徳洽于民心兹用不犯于有司此一节书臯陶因舜美其功而归功于上也愆过差也嗣世皆谓子孙宥赦免也过者误犯故者故犯不辜谓无罪之人不经谓不合于常法臯陶曰民协于中此岂臣之功哉盖由帝之徳尽善尽美无一毫过愆故能然耳臣略数之如临臣下则简静而不至于烦扰御众民则寛裕而不至于急促罚有罪之人则止在本身而不及其子孙赏有功之人则不止本身而且及其后世过出无心者量情恕之虽大事亦从寛贷眀知故犯者尽法治之虽小事亦不轻恕罪已定矣或有可轻可重在疑似之间者惟从轻以处之功已定矣或有可轻可重在疑似之间者则从重以赏之又有一等罪人法可以杀可以无杀杀之则防于非辜不杀则恐失于纵舎帝则以为与其轻于用刑而致枉杀无罪之人宁可姑全其生使我自受失刑之责此其仁爱忠厚之至皆所谓好生之徳也帝有此徳深入于民心所以天下之人无不兴起于善而自不犯于有司也臯陶以民之不犯由于帝徳之罔愆而不敢以种徳民懐之化自居不敢以明刑弼教之功自任古大臣善则称君如此
　　帝曰俾予从欲以治四方风动惟乃之休
　　此一节书帝舜因臯陶称颂其徳又申言以归美于臯陶也俾使也风动谓徳教感民如风之动物也帝曰民不犯法而上不用刑者此我之所欲也汝能使我如所愿欲以治教化流行于东西朔南之间譬如风之鼓动万物莫不靡然顺从此乃汝之休美不可得而辞也使非汝眀刑弼教则我好生之念虽切亦岂能遽洽于民哉臯陶有弼教之功而不自居必归之于上舜有好生之徳而不自居必归之于下古之君臣其相与让善也如此
　　帝曰来禹洚水儆予成允成功惟汝贤克勤于克俭于家不自满假惟汝贤汝惟不矜天下莫与汝争能汝惟不伐天下莫与汝争功予懋乃徳嘉乃丕绩天之厯数在汝躬汝终陟元后
　　此一节书帝舜因禹以功徳推臯陶故特举禹之功徳而申命之也洚水洪水也允信也满者自足假者寛假懋盛大也嘉称美也丕绩是大功乃犹汝也厯数谓帝王相承之次序陟升也帝曰来汝禹昔者洪水泛滥乃天示儆戒于我当是时汝奏言而能践其言试功而能有其功汝能如此则既贤于人矣常人于成功之后未免有满足自恕之意汝又能在则勤于王事在家则俭于私养自视歉然不敢满假此亦惟汝之贤也汝惟不自矜其能而能之实不可掩天下谁与汝争能汝惟不自伐其功而功之实不可掩天下谁与汝争功汝之徳我以为盛大汝之丕绩我以为嘉美天之厯数当归于汝汝终当升此大君之位以为天下臣民之主今日摠师之命岂可得而辞哉尧之徳曰允恭克让舜之徳曰温恭允塞禹之徳曰不自满假三圣人所由先后一揆与
　　人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中
　　此一节书舜将传位于禹而告以存心出治之本也危危殆也微微妙也帝舜曰心一而已由其发于形气之私者言之则谓之人心此心一发若无义理以节制之便流于邪恶而不可止岂不危哉由其发于义理之正者言之谓之道心此心才发一为私意所蔽未免又入于昏昧岂不微哉危微二者间不容髪择之不精则理欲混淆中道亦沦于晦故欲其惟精守之不一则理动于欲此中未免摇夺故欲其惟一惟精惟一由是危者安微者着自人心而收之孰非道心自道心而扩之孰非中道吾心之内信能执此至当不易之理而推之以运万化以达万变安有过不及之患哉尧之告舜但曰执其中今舜命禹又推其所以而详告之古之圣人将以天下与人先以治之之本传之心法者治法之本也故其丁宁告戒有如此
　　无稽之言勿听弗询之谋勿庸
　　此一节书帝舜告禹以听言处事之要也稽考证也询咨访也庸用也帝曰人君听人之言必须其言原本古人歴歴可据然后可以听之若无所稽考之言驾空悬说设误听之未有不淆乱国是妨害政事者汝宜絶之而勿听焉人君用人之谋必须其谋曾经咨访合于众论然后可以用之若不询于众之谋独任已见设误用之未有不拂逆人情阻格难行者汝宜拒之而弗庸焉此二者听言处事之要也既有存心出治之本又得听言处事之要内外相资而治道备矣
　　可爱非君可畏非民众非无后何戴后非众罔与守钦哉慎乃有位敬修其可愿四海困穷天禄永终惟口出好兴戎朕言不再
　　此一节书帝舜命禹摄位既反覆教戒之至此又深儆之也位谓君位可愿是人心同欲之理好善也戎兵也帝曰君之与民分虽相悬道实相须人但知君为可畏自我观之民所可爱岂非君乎人但知民为可忽自我观之君所可畏岂非民乎盖天下百姓至众若无大君则饥寒谁与赈救争害谁与治理将何所仰戴乎此君所以可爱也人君一身最若无众民则财用谁为供给役使谁为出力将何以守乎此民所以可畏也然则人君居此可爱之位治此可畏之民可不敬哉必兢兢业业慎守其所居之位可也慎位何如盖中道之在吾心固至善之理而可愿欲者也必敬修其所可愿欲之理凡存于心发于政务使有善而无恶有可欲而无可恶然后人心永戴天位常安苟或不然使四海人民困苦穷极则向时仰戴者转为怨嗟向时守者转为离叛人心既失所受于天之禄亦永絶而不可复矣夫言发于口利害攸关惟口生出好事惟口兴起戎兵所系之重如此今我命汝之言岂容更有他汝当受命摄位无复辞逊也舜曰可畏非民禹曰民惟本孟子曰民为贵民心从违即天命去留如之何不以民事为兢兢
　　禹曰枚卜功臣惟吉之从帝曰禹官占惟先蔽志昆命于元龟朕志先定询谋佥同鬼神其依龟筮协从卜不习吉禹拜稽首固辞帝曰母惟汝谐正月朔旦受命于神宗率百官若帝之初
　　此二节书叙禹再辞舜再不许禹不已而受命也枚卜歴举而卜之也官占谓掌占卜之官蔽决断也昆解作后依顺也龟谓灼龟观兆筮谓揲蓍起卦协合也习解作重毋者禁止之词神宗尧之庙号帝指舜也禹曰摄位大事不可专主于人谋今在廷之臣有功者多请一一卜之于龟从其吉者而命之可也帝舜曰汝禹凡设官占卜之法必先断定其志所向然后命于元龟以验其吉凶今我命汝摄位之志已先定于心无所疑惑询谋于众亦同以为然是以鬼神依顺验之龟筮已自协从矣又何用取羣臣而枚卜之乎且占卜之法一得吉兆不必再卜今鬼神既依龟筮协从又何须重卜以求吉乎禹拜而稽首恳切逊避帝舜曰汝毋固辞惟汝可以谐此元后之位也禹既不辞乃以正月一日受摄位之命于帝尧之庙在舜则告其终在禹则告其始由是总率百官摄行庶政一如帝舜受终摄位之初尧舜禹之相传一道故其事亦无不同如此观此龟卜之法虽亦古人所重然必在定志询谋之后故周书洪范稽疑谋及乃心谋及卿士谋及庶人而后谋及卜筮后世舎人而问鬼舎明而求幽以致术数之流皆得妄谈休咎荧惑听闻吁抑愚甚矣
　　帝曰咨禹惟时有苖弗率汝徂征禹乃防羣后誓于师曰济济有众咸听朕命蠢兹有苖昏迷不恭侮慢自贤反道败徳君子在野小人在位民弃不保天降之咎肆予以尔众士奉辞伐罪尔尚一乃心力其克有勲此一节书叙禹既摄位舜命禹伐苖及禹誓众之辞也徂往也羣后谓诸侯誓行军时告戒之言济济众盛也肆解作故帝舜曰嗟乎汝禹方今天下皆已无虞惟是有苖之君不循教令汝当躬率六师往正其罪禹承帝命乃徴召诸侯以兵来防遂誓戒于众曰济济然尔众当皆听我之命令今顽蠢无知有苖之君昏昧迷惑不知恭敬侮慢他人自以为贤反戾正道败壊常徳君子却使在野小人却使在位由是下失民心弃之而不保上失天心降之以灾咎故我以尔众士奉帝之辞以讨伐其罪尔众士务一尔之心不可少有疑贰务一尔之力不可少有退缩然后战无不胜攻无不取而能成除暴安民之功也尔众士可不勉哉有苖自干天诛舜之命禹徂征不得已也
　　三旬苖民逆命益赞于禹曰惟徳动天无逺弗届满招损谦受益时乃天道帝初于歴山往于田日号泣于旻天于父母负罪引慝祗载见瞽瞍夔虁齐栗瞽亦若至诚感神矧兹有苖禹拜昌言曰俞班师振旅帝乃诞敷文徳舞干羽于两阶七旬有苖格
　　此一节书叙苖民逆命益赞禹班师及帝敷文徳有苖来格之事也赞助也届至也帝指舜历山山名在今山西蒲州旻是仁覆悯下之意天心怜悯下民所以谓之旻天慝解作恶祗敬也载事也瞽瞍帝舜之父齐荘敬也栗战栗也夔夔齐栗之容信也若顺也诚者诚能感物之意昌言盛徳之言也班还也振即整也诞大也干是楯羽是羽旄皆舞者所执格至也禹征有苖兵临其国已三十日而苖民违逆命令未肯服从是时伯益从征乃赞助于禹曰惟有徳之人可以上动天心天虽髙逺此徳无逺不到大凡盈满者必招损伤谦虗者定受利益此乃天道之自然知天道之自然惟当谦以修徳不可自满以伐人矣帝微贱之初曾耕于歴山而往于田日日呼旻天而号泣又呼父母而号泣虽是帝之父母不慈然帝之心只是自认以为己罪自引以为已恶不敢一毫归咎父母只是敬修为子之事在瞽瞍前夔夔然荘敬战栗终被孝心感动瞽瞍亦欢喜信顺化而为慈矣夫人苟能尽以诚感物之道而为至諴虽无形无声之鬼神亦将洋洋乎来格况苖民亦人也岂有不可以诚感者乎何必勤兵于逺哉伯益劝禹之言如此真盛徳之言也禹即拜而受之应之曰然遂班师振旅归于京师帝舜亦感于益之言大布其文命徳教不复以苖民顺逆为念当是时朝廷无事惟有执干楯者执羽旄者相与舞于东西两阶而已从禹班师之后才七十日而有苖已囘心向化羣然来格伯益修徳之言至是验矣夫一苖民也以兵临之则不服以徳感之而即来可见服逺之道惟在内治之修内治不修而徒恃师武臣之力非圣人之所贵也观虞廷雍容太和景象千古而下不犹可想见邪
　　臯陶谟
　　臯陶谟者史臣记臯陶所陈告于帝舜之谟议也故以臯陶谟名篇
　　曰若稽古臯陶曰廸厥徳谟明弼谐禹曰俞如何臯陶曰都慎厥身修思永惇叙九族庶明励翼迩可逺在兹禹拜昌言曰俞
　　此一节书是史臣记臯陶陈谟于帝舜及与大禹问答之辞言迪徳之本在修身而渐极推行之逺也迪实践也谟谓陈道理眀谓眀白详尽弼匡救过失谐可否相济之意思永思虑长逺也惇厚也庶眀是众贤人励勉励也翼辅佐也迩指家国逺指天下稽考古时臯陶曾陈谟于帝舜曰为君者诚能躬行实践以修其徳则为臣者知其君乐于闻善所以为之谋者无匿而不眀者矣知其君乐于闻过所以弼其失者无乖忤而不谐者矣然则人君欲臣下之尽言不可不自勉以为纳忠之地也当时大禹同在帝前因问臯陶曰汝言诚然然迪徳之义其详如何臯陶曰美哉汝之问也为君者必谨慎以修其身一言一动皆深思逺虑务为长久之讣此乃为允廸厥徳由是自身而推于家则九族之亲属莫不以恩相厚以礼相序而家可齐矣自家而推于国则羣臣之眀哲者莫不勉励以辅佐之而国可治矣不特如此又自家国之近可达天下之逺使天下无不平者亦在此修身思永推之耳岂有他哉禹遂屈已而拜之曰汝言甚是真为君者之所当知也
　　臯陶曰都在知人在安民禹曰吁咸若时惟帝其难之知人则哲能官人安民则恵黎民懐之能哲而恵何忧乎驩兜何迁乎有苖何畏乎巧言令色孔壬
　　此一节书是臯陶推广廸徳之要在知人安民而禹深叹兼尽之难也吁叹而未深然之词时是也指知人安民言帝指尧官人谓用人迁窜徙也巧言令色孔壬谓好其言善其色而大包藏奸恶之人臯陶曰美哉人君为治之道其大者有二一在于知人一在于安民盖人不能知则用舎失当无以任众职而兴事功民不能安则民心离散无以固根本而奠家禹曰嗟乎如汝所言知人安民二者兼举维帝尧之圣犹且难之盖人固未易知也为君者果能知人则睿知所照与日月并眀何哲如之以是用人必能使才称其职徳称其位岂有不宜者乎民固未易安也为君者果能安民则恩泽所及与雨露同润何恵如之由是万黎庶尊之则元后爱之则父母岂有不懐者乎夫人君惟不能知人安民常恐不善之人得乗间而害我之治能哲而恵如此将见众贤集于朝百姓和于野虽有党恶如驩兜者亦将改行从善何足忧虽有昏迷如有苖者亦将感化归服何必迁虽有巧好其言令善其色大包藏奸恶者亦将变巧诈而为诚实何足畏知人安民功用之大至于如此岂可易视之哉禹言此盖欲帝舜深思其难而求尽其道也
　　臯陶曰都亦行有九徳亦言其人有徳乃言曰载采采禹曰何臯陶曰寛而栗柔而立愿而恭乱而敬扰而毅直而温简而防刚而塞彊而义彰厥有常吉哉
　　此一节书是臯陶与禹言取人之要盖知人之事也亦解作总载解作行采事也采采者谓某事某事也栗严宻也愿谨厚也乱解作治扰驯顺也毅果断也防谓有分辨塞笃实也彰著也吉善也臯陶曰美哉人固难知而观人有法凡人必有徳乃为贤人总言此徳之见诸行事者其目有九总言其人之有徳者必须指其所行某事某事以为证验则事皆有据而名实不爽不患人之难知矣禹曰九徳之目何如臯陶曰凡人寛者或流于纵弛若寛而又荘栗是一徳也柔顺者或流于頽靡若柔顺而又植立是一徳也谨愿者或过于鄙朴若谨愿而又恭恪是一徳也有治才者或不足于敬畏若有治才而又敬畏是一徳也驯扰者或失之优柔若驯扰而又果毅是一徳也径直者或过于峭厉若径直而又温和是一徳也简易者或过于坦率若简易而又防隅是一徳也刚健者或出于矫激若刚健而又笃实是一徳也彊勇者或任乎血气若彊勇而又好义是一徳也九徳之目如此人能于此九者彰著于行事之间且始终如一常有而不变斯可谓成徳之吉士哉以此观人则下无遁情而知人之哲得矣
　　日宣三徳夙夜浚眀有家日严祗敬六徳亮采有翕受敷施九徳咸事俊乂在官百僚师师百工惟时抚于五辰庶绩其凝
　　此一节书是臯陶言官人之效亦知人之事也宣着也浚解作治严畏也亮眀也采事也有家谓大夫有谓诸侯翕合也施用也抚顺也五辰木火土金水凝成也臯陶曰凡人于九徳不必其尽备而贵其有常如九徳之中有其三者能日宣而充广之使之益以着此三徳之有常者也使之为大夫而有家必能夙夜匪懈以治其家而家之事无不眀治矣九徳之中有其六者能日严而祗敬之使之日以谨此六徳之有常者也使之为诸侯而有必能克谨无怠以治其而邦之事无不眀治矣夫徳之有常者多寡不同而皆宜于用如此人君若能合而受之分布用之将见有九徳者皆愿出而效其才能以任国家之事凡大而千人之俊小而百人之乂皆在官使于是百僚彼此相师百工及时趋事顺于五辰以修人事春顺木之辰夏顺火之辰秋顺金之辰冬顺水之辰土寄王于四时又修四时之令以顺土之辰由是一切功绩皆有成效而无复有废坠怠弛之患矣夫人君能知人而善用之则贤才进而治功成如此知人所系岂小也哉
　　无教逸欲有邦兢兢业业一日二日万几无旷庶官天工人其代之
　　此一节书是臯陶言用人之本宜端用人之道宜尽亦知人之事也无禁止之辞几事之几微也旷废也天工谓上天付与君臣当行之事臯陶曰天子者臣下之表帅也若先为逸欲则下而有邦之诸侯亦皆效之是教导之为逸欲也为天子者岂宜如此必须兢兢然戒谨业业然危惧以倡率之所以然者何也盖一日二日之间其日至浅而事几之来且至万焉几者常人之所不能见及其着也虽智者不能善其后此所以必兢业以图之不可一日而纵欲也然天子能以一心察天下之几不能以一身兼天下之务所用庶官必须得人若庶官用非其才职业必旷为天子者岂可如此所以然者何也盖庶官所行之事皆代天事旷庶官之事是旷天事也此庶官所以不可旷也夫敦勤俭以率诸侯端用人之本也择贤能以任众职尽用人之道也知人之事其庶矣乎
　　天叙有典勑我五典五惇哉天秩有礼自我五礼有庸哉同寅协恭和衷哉天命有徳五服五章哉天讨有罪五刑五用哉政事懋哉懋哉
　　此一节书是臯陶陈安民之谟也叙伦叙也勑正也五典五常之道惇厚也秩尊卑贵贱之品秩庸常也章显也五服五等之服懋勉也臯陶曰人君安民之事无非天事天生君臣父子夫妇长幼朋友之伦即有亲义序别信之典此五典乃天所次叙而不可紊惟君立条教以勑正之使民交相惇厚天生君臣父子夫妇长幼朋友之伦即有尊卑贵贱等级之礼此五礼乃天所品秩而不可逾惟君着法式以敬用之使民各循常度君主此典礼固自寅畏恭敬臣辅此典礼亦当同其寅畏协其恭敬盖典礼即民所受于天之衷而民不能以惇庸自和必君臣一心以和民之衷使之保合各正然后典无不惇礼无不庸也安民之在教化者如此夫典礼之叙秩皆出于天则民之由乎典礼者为有徳即天所眷命者也人君代天赏善有衮冕鷩冕毳冕絺冕元冕五等之服以章显之使民知劝于徳民之悖乎典礼者为有罪即天所责讨者也人君代天罚恶用墨劓剕宫大辟五等之刑以惩戒之使民知逺于罪盖命讨乃朝廷大政事君主令于上臣奉行于下皆当勉之又勉常修眀而无怠忽然后服必称徳刑必当罪也安民之在政治者如此凡安民必兼教养臯陶不言养者府修事和既得其养之后则政教为尤重诚能敬以敷教合乎秩叙之自然勤以修政期于命讨之各当则民咸相安于典礼徳化之中而不至有刑辟之犯人主之所以修身廸徳者即在是矣
　　天聪明自我民聪眀天眀畏自我民眀威达于上下敬哉有土
　　此一节书是臯陶发明天人一理见人君不可不尽安民之道也眀者显其善畏者刑威其恶威与畏通上是天下是民有土有国之君也臯陶曰惇庸命讨皆出于天所以天道至神其聪则于善恶无不闻其眀则于善恶无不见然天未尝有视听因民之视听以为聪眀天道至公善者降福以显眀之恶者降祸以畏惧之然天未尝有好恶因民之好恶以为眀威夫天在上民在下甚相悬絶而民心之所同然即是天理之所必然其通达无间如此然则有土之君膺惇庸命讨之寄可不敬之又敬哉凡庆赏刑威必协乎民心斯上当乎天心而安民之道克尽矣臯陶言知人则终以兢业言安民则归本于敬要皆原于人主之修身廸徳其防一也
　　臯陶曰朕言恵可底行禹曰俞乃言底可绩臯陶曰予未有知思曰赞赞襄哉
　　此一节书是臯陶陈谟既毕因勉帝舜力行其言也恵谓顺理底致也思曰之曰当作日赞助也襄成也臯陶曰我所言知人安民之事顺于治理皆人君所当然者实可以致之施行非徒言也禹与臯陶有同心遂应之曰信然汝之所言合理诚可致之于行而有成功也臯陶自谦曰行之有功我则未敢预知惟思日日赞助于帝以成治功而已臯陶不以有功自居而以辅君自许其所以勉帝舜者益切矣夫以有虞之隆帝舜之圣而禹臯陶犹同心责难如此使大臣皆以禹臯陶之心为心则何君不如舜而治不若虞哉
　　益稷
　　此一篇书是帝舜与禹臯陶论治之言首节禹称益稷二臣佐其成功因以名篇
　　帝曰来禹汝亦昌言禹拜曰都帝予何言予思日孜孜臯陶曰吁如何禹曰洪水滔天浩浩懐山襄下民昏垫予乗四载随山刋木暨益奏庶鲜食予决九川距四海濬畎浍距川暨稷播奏庶艰食鲜食懋迁有无化居烝民乃粒万邦作乂臯陶曰俞师汝昌言
　　此一节书是帝舜求言无己之诚禹臯陶辅君以保治无穷之意也孜孜者勉力不怠之谓垫沈溺也四载水乗舟陆乗车泥乗輴山乗樏也刋除也奏进也血食曰鲜鸟兽鱼鼈之肉也九川九州之川也距至也濬深也畎浍田间水道也播布也谓布种五谷也艰难也播种之初五谷难得故曰艰食懋勉也化居者变化其所居积之货也烝众也米食曰粒作乂者兴起治功也帝舜既嘉纳臯陶之谟因呼禹来前曰臯陶所言知人安民真是盛美之言汝亦可以昌言告我禹见帝舜之勤于求言拜而叹美称帝而进曰君徳治道臯陶之言备矣我更何所言惟思艰危易忘成功难保日孜孜焉勉力于所当为不敢以已治已安而少怠也臯陶遂叹而问所谓孜孜者如何禹乃追述治水本末以见当保治之意曰往时洪水泛滥势若漫天浩浩然包山驾陵下民困于水灾昏迷垫溺予承帝命治水乃乗四载依山而行除木以通道路相度地势之髙下审视水之源流此时五谷不登我及益教民网渔猎进众鲜食以充饥先开决九州之川各至于海使大水有所归次疏濬田间畎浍各至于川使小水有所泄此时田亩可辨我及稷教民播种稼穑进众艰食犹兼鲜食至于水土尽平山林川泽之货利尽出又劝勉其民迁有于无化其居积以济匮乏天下众民然后皆得粒食因以定贡赋施政教而万兴起治功焉思昔日之艰难则今日何可不孜孜以保此万烝民哉臯陶闻禹言而然之又谓我君臣当师法汝之昌言皆勉力不怠可也盖禹不自恃其成功而详述其前事安不忘危之意溢于言表诚使人君常以孜孜为心则持盈之虑恒深人臣常以孜孜为心则保泰之谋加切君臣交修自可长享至治于无穷矣
　　禹曰都帝慎乃在位帝曰俞禹曰安汝止惟防惟康其弼直惟动丕应徯志以昭受上帝天其申命用休此一节书是禹既详言致治之难因告帝舜以保治之道也止者心之所止乃至善之所在也惟思也防者事之发康者事之安弼谓辅弼之臣也丕大也徯待也申重也休美也禹先叹美又特称帝以发其听曰帝在君位当慎以居之也帝舜即然其言禹又推所以慎位之意曰人心之于事物各有至善之当止者但为私欲动摇而不安帝当时时存养此心顺适天理安汝心之所止以立应事之本事未行而将发谓之几必审所发之皆善然后行之事将成而可安谓之康必察此事之果安然后成之则心之所止者静固安动亦安矣又必使辅弼之臣皆得尽其直言格心于未萌救事于朱失而安止之功益宻也既谨几康于己又资弼直于人由此人已交修表里一致见事事顺乎民心一有动作布之政令则天下翕然丕应若先待我志之发矣事事合乎天理以之昭然受命于上帝则天且重重眷命用集休美之福矣得天得民如此而在君位斯为克慎者哉要以慎位之道一安止尽之易象艮止诗咏敬止大学始于知止皆此道也故圣道相传禹为见知首称人主欲久安长治亦体舜禹之心法而已
　　帝曰吁臣哉邻哉邻哉臣哉禹曰俞
　　此一节书是帝舜感禹弼直之言而反覆叹咏臣职之重也邻谓左右辅弼也臣以分言邻以职言帝舜曰吁汝谓人君安所止而谨于几康尤必頼辅弼之直可见臣职之所系甚重布列庶位谓之臣而臣非具官也必有以格我之心必有以正我之事臣哉其即我之邻哉左右赞助谓之邻而邻非泛属也所以格心者是赖所以正事者是頼邻哉其惟我之臣哉此即以弼直致望于禹之意禹遂承之曰俞盖亦以臣邻自任矣上文禹以慎位责难于舜而舜即然之此节舜以臣邻委重于禹而禹即然之一徳一心交孚无间所以相须有成也
　　帝曰臣作朕股肱耳目予欲左右有民汝翼予欲宣力四方汝为予欲观古人之象日月星辰山龙华虫作防宗彝藻火粉米黼黻絺绣以五采彰施于五色作服汝眀予欲闻六律五声八音在治忽以出纳五言汝听此一节书是帝舜详言臣之所以为邻以深眀一体之义也华虫是雉宗彝是宗庙中酒尊上画虎蜼二兽藻是水草粉米是白米黼如斧形黻如亚字黄钟太蔟姑洗防賔夷则无射为六律不言吕者阳统隂也宫商角征羽为五声金石丝竹匏土革木为八音在察也忽治之反也五言者诗歌之协于五声者也自上达下谓之出自下达上谓之纳帝舜曰君资臣以为助如人有元首必资手足以运行耳目以视听是臣为我之股肱耳目也盖治道以政教礼乐为先我思民性未复欲左右扶持斯民使人人向化而不能徧谕也頼汝臣辅翼之以遂我教民之心我思民生未厚欲宣布恵泽于四方使人人得所而不能徧加也頼汝臣施为之以遂我养民之心礼以章服辨等威我欲观古人所取象定上衣下裳之制日月星辰取其照临山取静镇龙取变化华虫取其文六者绘画于衣宗彝取其孝藻取其洁火取其眀粉米取其养黼取其断黻取其辨六者刺绣于裳其绘与绣则以青黄赤白黑五采之物彰施于绘帛成此五色作朝祭之服而我不尽能自眀也赖汝臣眀视其大小尊卑之等使礼达而分定焉声音之道与政通我欲闻六律以定五声而被之八音者察其治不治于政事音和由政事之修治音乖由政事之怠忽其察之之法则以朝廷所出之丝纶民间所纳之歌謡凡言之叶于五声播之乐章者为君徳民风之验而我不尽能自听也赖汝臣审听其乖和得失之分使乐行而伦清焉合四者言之臣岂非我之股肱耳目乎推帝舜所属望于禹者见君以臣为体则臣当以君为心然后能助成治功也
　　予违汝弼汝无面从退有后言钦四邻
　　此一节书是帝舜申结上文弼直臣邻之义而戒勉于禹也违戾也言违戾于道也拂而相之谓之弼言匡救其失也帝舜曰一日二日万防我于政教礼乐之间岂必能事事合理但一有违戾于道汝即尽言救正使我得闻而改之方是弼直之义切不可当面顺从以为是退后却有私议以为非此不直者之所为岂我所望于汝乎汝既为我股肱耳目之四邻必当休戚相闗精白一心敬其所以为邻而无愧弼直之任是我所望于汝者盖戒其不可如彼而勉其当如此也夫以帝舜之圣君安得有违而待于弼大禹之圣臣何至不钦而有后言犹谆切戒勉若是其立万世眀良之极也宜哉
　　庶顽谗说若不在时侯以明之挞以记之书用识哉欲并生哉工以纳言时而飏之格则承之庸之否则威之此一节书是帝舜既命禹尽忠直于己而兼欲其教忠直于人也时是也指忠直而言侯射侯也挞扑也即扑作教刑者是也识志也工掌乐之官也飏宣也格谓改过也承荐也庸用也帝舜曰忠直之道汝固当自尽若众人中有顽愚而好为谗说不在是忠直之列者先设射侯以明验之盖射以观徳顽谗之人志不正体不直其射必不能多中果明其为顽谗矣须加鞭扑使之自记于心知所惩戒又书其过恶以志于册使之常存羞愧速图迁改凡此三者之教总欲化其顽谗为忠直并生于天地间不至终为弃人耳然必观其改过与否又当命乐官取彼所进纳之言播于乐章时时而宣飏之其言和平是能改过则荐之用之而并生之愿遂矣其言乖戾是不能改则威之以刑彼终自外于并生不可使与忠直者混列焉盖顽愚谗说伤败善类最足害治然犹未忍遽絶之必曲尽其教之之道至真不能悔改然后加以斥谴可见圣人好生之徳如天地之无疆而圣世所以无弃人也
　　禹曰俞哉帝光天之下至于海隅苍生万邦黎献共惟帝臣惟帝时举敷纳以言眀庶以功车服以庸谁敢不让敢不敬应帝不时敷同日奏罔功
　　此一节书是禹因帝舜欲化顽谗而进勉其修徳以端本也俞哉者口然而心犹未尽然之辞也光徳之光辉也隅角也苍生即黎民黎献者黎民之贤者也共同也时是也敷同犹普同也奏进也禹曰帝欲格顽谗之言固然但所以广忠直之化者其本仍在于帝徳诚使帝徳之光辉徧被天下至于海隅之逺苍生之众无弗照临将见万邦黎民中素懐忠直之贤者瞻仰徳光感慕兴起共思为帝股肱耳目之臣惟帝是举而用之耳举用之道当始进时使之敷陈所见而听纳其言以观其忠直之蕴进而任用则量能授官眀辨众职以考其所言之功及其果有成功能践所言则赐之车马章服以厚其有功之报夫既修徳以致贤而又考成激劝如是谁敢不斥去忌贤嫉能之私务以谦让居心而敢不人人自効其忠直敬应于上乎是则黎献益尽其用而顽谗亦莫不感化矣帝不如是以徳用贤即今任用诸臣敷同欺慢日进于无功岂但顽谗足虑哉此可见尚威不如尚徳也盖帝舜意在立法以化顽谗而禹复推本君徳所以端教化之原其防互相发眀若执为舜用刑而禹用徳非知大圣人之心者矣
　　无若丹朱傲惟慢游是好傲虐是作罔昼夜頟頟罔水行舟朋淫于家用殄厥世予创若时娶于涂山辛壬癸甲啓呱呱而泣予弗子惟荒度土功弼成五服至于五千州十有二师外薄四海咸建五长各廸有功苖顽弗即工帝其念哉帝曰廸朕徳时乃功惟叙臯陶方祗厥叙方施象刑惟眀
　　此一节书是禹进戒帝舜以徳之不可不修而帝舜答其意也頟頟不休息之状殄絶也世者继世相传之业也创惩也涂山国名在今江南鳯阳府懐逺县呱呱泣声荒大也弼辅也薄廹也廸蹈也遵行之意也即就也禹曰人君当勤于修徳不可如帝尧子丹朱之骄傲盖傲为众恶之本此心肆然无忌惟惰慢佚游是好傲狠暴虐是作无昼无夜頟頟然纵欲不休行事悖理如无水行舟又朋比小人而淫乱于家不治国事故不得继帝尧之天下以絶其世我因惩戒若是之傲初娶涂山氏女才及辛壬癸甲四日即往治水其后生子啓呱呱而泣我弗暇顾惟大相度平治水土之功水土既平则疆域可定乃辅帝以成甸侯绥要荒五服之制每服五百里东西南北相至各五千里疆域既定则经制可施九州之内分封诸国固有州牧统之又每州立十二诸侯为师使佐州牧以紏正羣后九州之外廹近四海虽已设官治之又每方立五人为长使綂诸蕃以固衞封疆今则内而十二师侯牧外而五长诸蕃各遵行朝廷徳教着有治功独苖国恃顽弗肯就工尚为盛治之累帝当念之未可谓天下治安而稍生傲心也观此言而禹思日孜孜之实可见帝舜乃答其意曰今九州四海遵行我之徳教者是汝禹由治水而弼服建官功有次叙故也虽苖民顽慢臯陶方敬承汝之功叙方施五等之象刑以辅徳教所未至且用刑之眀足以服人苖民庶几化而即工乎夫圣如帝舜而禹犹戒其傲岂过为危言哉傲与慎反人心操存舎亡一念慎即进于舜一念傲即流为朱为圣为狂祗在防防之分然则为人上者戒惧慎独之功顾可须防有间哉
　　虁曰戛击鸣球搏拊琴瑟以咏祖考来格虞賔在位羣后徳譲下管鼗鼓合止柷敔笙镛以间鸟兽跄跄箫韶九成鳯凰来仪虁曰于予击石拊石百兽率舞庶尹允谐
　　此二节书是夔言韶乐感通之妙而复命于帝舜也轻敲曰戛重敲曰系鸣球玉磬名球系能鸣故称鸣球重弹曰搏轻弹口拊以咏歌咏诗章也虞賔丹朱也帝尧之后为賔于虞故曰虞賔下堂下也鼗鼓有柄小鼓持而摇之旁耳自击而成声柷形如方桶以木为之撞之有声敔形如伏虎背上有刻刷其刻而成声二者皆节乐之器也镛大钟也以间者以堂下之乐与堂上之乐相间迭奏也跄跄行动之貌来仪者来舞而有容仪也拊石之拊轻击也石磬也尹正也庶尹者众百官府之长也当时帝舜作大韶之乐夔为典乐之官曰乐作于宗庙中在堂上者石音有鸣球之磬或轻戛或重击丝音有琴有瑟或重搏或轻拊以合于人声之歌咏则见乐音和畅无感不通幽而祖考之神来至以享眀而虞賔丹朱在助祭之位与众诸侯以徳相譲焉在堂下者竹音有管革音有鼗鼓乐始作击柷以合之乐将终栎敔以止之匏音有笙金音有镛或吹或击以与堂上众乐更迭间作则见和乐所感无微不入虽无知如鸟兽亦跄跄然行舞焉凡此堂上堂下之乐总名箫韶以咏以间一周谓之一成至九成而乐备则见太和洋溢感通益神虽灵异如鳯凰亦来舞于庭有容仪焉乐之和神人召物瑞如此孰非帝徳所致哉夔又曰美哉韶乐八音中石最难和我于石磬大者重击小者轻拊石声既和则八音皆和矣由是以音之和而动气之和百兽闻之亦相率而跃舞是物无不和也以音之和而感心之和众官正长闻之皆诚信以克谐是人无不和也乐之感人动物如此又孰非帝徳所致哉夫乐以昭徳象功今绎夔言幽眀灵蠢无非韶乐所感通可见帝舜之徳真如天地之无不覆载而虞廷庶政惟和万国咸宁之治功亦概可想见其气象矣
　　帝庸作歌曰勑天之命惟时惟几乃歌曰股肱喜哉元首起哉百工熙哉臯陶拜手稽首飏言曰念哉率作兴事慎乃宪钦哉屡省乃成钦哉乃赓载歌曰元首眀哉股肱良哉庶事康哉又歌曰元首业脞哉股肱惰哉万事堕哉帝拜曰俞往钦哉
　　此一节书是虞廷君臣交相责难以期保治于无穷也庸用也勑戒勑也几事之微也惟时者无时而不戒勑也惟几者无事而不戒勑也股肱谓臣也元首谓君也大言而疾曰飏宪法度也赓续也载成也丛脞烦碎也堕倾圮也帝舜时天下治安犹恐君臣之闲易至怠荒用作歌以相儆戒先述其作歌之意曰天命可畏今虽治定功成礼备乐和然而治乱安危循环倚伏必须常以戒勑存心惟一时之暂惟一事之微无弗戒勑庶乎天命可保也乃歌曰为臣者喜于乗时而图几则人君之治化兴起哉百官之事功熙广哉帝舜之以保治望臣者如此臯陶拜手稽首以致敬大声疾言先述其续成帝歌之意曰帝以勑天命望之于臣其先念之于己哉要在綂率羣臣振作以兴起职事但宜谨守成法不滋纷更此帝念所当钦也又必数加省察考其成功使之无敢欺蔽此帝念所当钦也臯陶既述其意乃续成其歌曰君能眀于临下而率作省成以为勑天命之倡则臣皆尽职而忠良哉众事合宜而安康哉君若不能率作省成而下侵臣职丛烦脞碎则臣皆推诿而偷惰哉万事废弛而堕壊哉臯陶之以保治望君者如此帝拜受其言曰眀与丛脞之得失其理信然我为元首固当钦念汝等膺股肱之任往治其职亦岂可以不钦哉臯陶以钦责难于君帝舜亦以钦责难于臣可见祈天永命制治保不外乎一心之敬此唐虞授受之心法所以为万世法也

　　日讲书经解义卷二
<经部,书类,日讲书经解义>
　　钦定四库全书
　　日讲书经解义卷三
　　夏书
　　夏是大禹有天下之号书共四篇纪夏家一代事迹禹贡作于虞时而亦系之夏书者禹所以王在此也
　　禹贡
　　禹贡一篇史臣纪大禹平水土定贡赋及经理天下次第独以贡名篇者水土平而贡赋定举其成功而言也
　　禹敷土随山刋木奠髙山大川
　　此一节书总言禹治水之要而以三事该之敷分而画之也随循也刋除而去之也奠定也史臣曰昔大禹治水经理非一事总其大略盖有三焉当时洪水横流汜滥于天下山林原隰一望弥漫而区域不可辨矣禹自受命后乃先分别土地以为冀兖青徐荆豫梁雍之九州然后知某州最下治之宜先某州
　　最髙治之宜后可以随地施功矣凡水皆发源于山只为山径阻塞草木榛芜则道途不通而水遂有懐襄之患禹乃随山而行相其便宜除去树木以通其道然后知某水为某山所壅必须开凿某山为某水所出必须濬治可以因势利导矣九州既分又须各立一州之表识以为之纪纲禹乃定其山之髙者川之大者为一州之疆界知某处有某山便可寻众山之脉络某水在某处便可寻众水之脉络而导山导水之功皆可举矣区域辨而九州地势之髙下可知道途通而九州水势之缓急可知纪纲定而九州道路往来出入之数可知三者随在施功非有先后大禹治水之略已具于此
　　冀州既载壶口治梁及岐既修太原至于岳阳覃懐厎绩至于衡漳
　　此五节书是纪禹冀州治水成功之序也冀州今直隷盛京山西河北之地既者已事之词载者经始之意壶口山名在今山西平阳府吉州梁吕梁山也在今山西汾州府永宁州东北界岐狐岐山也在今山西汾州府孝义县西修因鲧功未成而复修之也太原即今山西太原府岳太岳即今山西霍州之霍山覃懐地名今河南懐庆府之地厎绩犹言成功也衡漳水名衡古横字漳水有二清漳出山西乐平县之沾岭浊漳出山西长子县之发鸠山二水合流横入于河故总云衡漳史臣曰唐虞建国皆在冀方则冀州乃天子所都宗庙社稷百官万民皆在于此施功不可少缓故禹治水必从此始冀在雍河之东河从雍州自北而东自东而南壶口之山适当南下之冲乃先治之以杀河势由壶口而东有吕梁狐岐二山皆河水所经山石崇竦壅阏为甚自壶口疏凿而后即继治此二山以开其道由是河得顺流而行而冀州无河之患矣自梁岐而东有太原汾水之所出自太原而南有太岳汾水之所经鲧尝治之而功未成乃因其功而修之修太原以濬汾之源修岳阳以导汾之流由是汾得顺流入河而冀州无汾之患矣自岳阳而东有覃懐之地地近河河水之所冲也往时河水汜溢平地皆水又有清漳浊漳皆横流入河其闲之地致功为难今河汾既治则覃懐之地致有平治之功而无垫溺之患以至于衡漳所经凡为平地亦无不厎绩焉盖水患息而土皆奠冀州之地无有不平者矣禹之施功于冀者如此
　　厥土惟白壤厥赋惟上上错厥田惟中中恒卫既从大陆既作岛夷皮服夹右碣石入于河
　　此五节书是纪禹定冀州之田赋贡道也柔土曰壤赋田赋也错闲杂不等之意恒卫二水名恒水出今真定府曲阳县恒岳北谷卫水出今真定府灵夀县大陆平地也在今北直邢台赵州深州之境作耕治也碣石山名在今永平府之南史臣曰禹既平一州之水患则必辨一州之土宜然后可教民稼穑而制其贡赋冀州之土色白而不杂性柔而无块虽一州未必尽然而白壤者居多土宜既辨田赋乃定田有肥瘠之异故赋亦有多寡之殊通九州而言之大约定为九等八州皆田之赋先田而后赋冀州之赋非尽出于田并圃园廛漆林所出而赋之独先赋而后田以其土广人稠生之者众而又恐地力年分之不齐故赋为上上错第一等而杂出第二等若田则为中中居第五等焉田赋既定尚有水小地逺向时不暇先治者曰恒水出恒山而东入滱水曰卫水出恒山而东入滹沱河今各导之使顺其流而二水有相从之势矣又有地髙广而近河卒难治者曰大陆今皆可耕治而人得施其功矣此二者以其功成最迟故纪之于最后也冀为甸服其所贡皆在常赋中更无别贡惟越在海岛者始有皮服之贡焉若其贡道则东西南三面距河皆可直达惟北方贡赋之来诸水皆阻絶髙逺不与河通必由北海入河南向西转而碣石适当其右转屈之闲如挟在右掖相似故曰夹右碣石也入于河即达于帝都而冀州之事毕矣
　　济河惟兖州九河既道雷夏既泽灉沮会同桑土既蚕是降丘宅土
　　此五节书是纪禹兖州治水成功之序也济是济水河即大河兖州今直隷大名府及景州沧州山东东昌府及徳州武定州濵州济宁州曹州诸处皆是九河徒骇太史马颊覆鬴胡苏简絜钩盘鬲津八条支河竝河之正派总为九河也禹时在今河闲府沧州一带地方雷夏泽名在今山东濮州灉沮二水名灉水出曹州沮水出濮阳降下也宅居也史臣曰冀州帝都所在天下归往不言疆界封域自可知其余八州则必取境内山之髙者川之大者标而出之以表一州之镇所谓奠髙山大川是也兖州之域东南据济水西北距大河故禹以济河表一州之镇兖州水患莫大于河其次莫大于济河自大陆而来兖为下流之冲其势愈大为害愈甚禹则当其将入海之际疏其正派分其支流以为九河使皆入于海由是经流行于中支流行于外既顺其道而河为安澜矣河水未治济水因而横流入雷夏之泽汜滥奔溃九河治济水亦治上流有归下流有泄故雷夏亦能蓄水而成泽矣水自河出为灉济出为沮河济治则灉入于沮沮承夫灉而会同以趋于海矣兖地卑下较他州独甚虽宜桑之髙土向俱湮没水中今者土出于水悉复其旧髙土之桑亦既可蚕矣民苦垫隘每依丘陵以居今者始得下丘陵而居平地矣地利既兴民居永奠而兖之土始无不平禹之施功于兖者如此
　　厥土黑坟厥草惟繇厥木惟条厥田惟中下厥赋贞作十有三载乃同厥贡漆丝厥篚织文浮于济漯达于河此四节书是纪禹定兖州之田赋贡物及贡道也坟土脉髙起之貌繇蕃盛貌条滋长貌贞正也作耕治也篚竹器织文锦绮之属济漯二水名漯水河之支流舟行水上曰浮由此及彼曰达史臣曰兖州之土其色则纯黑其性则坟起土性既复地利自兴故其草则繇而蕃其木则条而长盖下流之地与草木不甚相宜繇条若此则无难耕种之土可知而田赋可定矣兖之田在九州中为中下居第六等而其赋则居第九等君天下者以薄赋为正故不曰下下而曰贞以见此乃贞正之道也然圣人之爱民正复无已水患之后并其赋之薄者而缓征之必俟十三年后乃始与他州同供赋税焉盖以天道言则气化一纪而周以人事言则生聚十年而复如是而民力始足正供可办此又其至仁之心溢于法之外者也贡物兖地厥木惟条漆有所生则使贡其漆桑土既蚕丝有所出则使贡其丝若丝之织成币帛有文采而可贵重者则又使盛于篚而入贡焉圣人不贵异物而器用有所必需故因其所宜而制之贡也若其贡道兖之济漯二水皆可通河故近济者浮济以达河近漯者浮漯以达河各从其便以达帝都而兖州之事毕矣
　　海岱惟青州嵎夷既略潍湽其道
　　此三节书是纪禹青州治水成功之序也岱泰山在今山东济南府泰安州青州即今山东济南青州登州莱州及盛京奉天府广宁开原诸处嵎夷今山东登州府地即尧典所谓宅嵎夷者是略者制为经界也潍湽二水名潍水出今山东青州府莒州箕屋山北至莱州府昌邑县入海湽水出今山东济南府莱芜县原山至青州府夀光县入济史臣曰青州封域东北至大海西南至泰山故禹以海岱表一州之镇青州之东惟嵎夷之地最逺迫近于海施功为难今水患尽去可以正疆界画沟涂髙下咸就经理逺者如此近者可知是土无不平者矣青州之水潍出琅邪湽出原山二水向尝汜溢今者潍入海而湽入济各循其故道二水如此余水可知是水无不平者矣青州地虽卑下不当众流之冲去海为近水易有归故其功特简于他州如此
　　厥土白坟海濵广斥厥田惟上下厥赋中上厥贡盐絺海物惟错岱畎丝枲松怪石莱夷作牧厥篚檿丝浮于汶达于济
　　此四节书是纪禹定青州之田赋贡物及贡道也地之平衍曰广土之咸卤曰斥絺细葛也错杂也畎谷也岱畎岱山之谷枲麻也牧畜也檿山桑也汶水名出山东莱芜县原山之阳西南入济史臣曰青州之土有二其在平地之土色白而性坟此一州所以定田赋也其在海濵之土则广阔而斥卤可以煮盐此一方所以备贡物也白坟之土其田在九州中为上下居第三等其赋为中上居第四等盖准田以为赋适相当也贡物盐所以佐饮食絺葛所以供服御海物非一所以供燕享此贡之出于通州者也丝枲松怪石以岱畎者为良所以供器用山桑之丝以莱夷牧地者为善所以为琴瑟之缯帛之用此贡之出于随地者也若其贡道青水距河皆逺惟汶水出原山去济最近而济与河相通故由汶西南以达济由济而东北以入河则帝都可达而青州之事毕矣
　　海岱及淮惟徐州淮沂其乂蒙羽其艺大野既猪东原厎平
　　此五节书是纪禹徐州治水成功之序也徐州即江南徐泗宿海邳等州及兖州府之南境淮沂二水名淮水出今河南南阳府桐栢县沂水出今山东青州府沂水县蒙羽二山名蒙山在今山东兖州府费县羽山在今江南淮安府海州贑榆县即舜殛鲧处艺树艺也大野泽名在今山东兖州府钜野县猪者蓄而复流之意东原地名在今兖州府东平州地境史臣曰徐州之域东至于海南至于淮北至于泰岱故禹以海岱及淮表一州之镇徐之水莫大于淮沂向时二水多泛滥逆流自禹功既施而淮水东入于海沂水西南入于泗而二水皆得其治矣蒙羽二山为淮沂之下流淮沂既治而后蒙羽之山皆可种艺矣至于大野之泽乃兖之济水分流之处向时不免溃决今则济水既治于是大野始能容受众流有蓄有泄而既猪矣东原之地又大野所环抱之处大野既猪而沮洳尽去皆为安土而东原亦无不平矣禹之施功于徐者如此
　　厥土赤埴坟草木渐包厥田惟上中厥赋中中厥贡惟土五色羽畎夏翟峄阳孤桐泗濵浮磬淮夷蠙珠暨鱼厥篚纤缟浮于淮泗达于河
　　此四节书是纪禹定徐州之田赋贡物及贡道也土黏曰埴渐进长也包丛生也羽畎羽山之谷夏翟雉之五色者峄阳峄山之南在今淮安府邳州孤桐特生之桐也泗濵泗水之旁泗水出今兖州泗水县陪尾山以其四泉竝发故名南至邳州入淮浮磬石露水濵可作磬者蠙蚌属史臣曰徐州赤土其性黏腻而坟起水退之后草木渐而进长包而丛生惟其土近厚故田在九州中为上中居第二等而人工尚稀故赋为中中居第五等贡物有一州所出者则赤土之外有五色之土可为建社封国之用此一州之通贡也有随处所产者羽山之谷有五色文雉其羽可以为旌旄峄山之阳有孤生之桐其材可以成琴瑟泗水之旁石露若浮于水叩之其声清越可以为磬淮夷之地有蠙蚌之珠可以供服饰之用鱼可以供祭祀之需赤黑之币曰元黑经白纬之缯曰纤纯白之缯曰缟三者亦淮夷所出命其盛诸篚而贡焉以备章服此随地之贡也若其贡道从徐而北必先浮舟于淮由淮以入泗自泗而上或由灉或由济皆可达河以达帝都而徐州之事毕矣
　　淮海惟州彭蠡既猪阳鸟攸居三江既入震泽厎定此五节书是纪禹州治水成功之序也州即今江南江西浙江福建广东诸处彭蠡湖名即今江西鄱阳湖阳鸟即鴈也三江谓松江娄江东江也在今江南苏州松江二府之地震泽湖名即江南苏州府太湖史臣曰州之域北至于淮东南尽于海故禹以淮海表一州之镇之泽莫大于彭蠡汇江汉之水跨荆之地向时泛滥不能蓄泄今既蓄而且流无溃决之患矣于是泽旁洲渚无不厎平而随阳之鸟亦得安居以遂其性此既猪之验也次莫大于震泽震泽一曰具区周遭数百里演停蓄三吴诸水皆纳其中而松江娄江东江实在下流又受震泽之水以泄于海惟先疏治三江使其入海之路无有阻滞则震泽有所宣泄自然泛溢尽去可以吐纳众流而不至于震荡矣此既入之于厎定相继而成功也州虽江淮下流而江淮之水已受治于徐荆故举二大泽以见州之水无不治禹之施功于者如此
　　篠簜既敷厥草惟夭厥木惟乔厥土惟涂泥厥田惟下下厥赋下上上错厥贡惟金三品瑶琨篠簜齿革羽毛惟木岛夷卉服厥篚织贝厥包橘柚锡贡沿于江海达于淮泗
　　此四节书是纪禹定州之田赋贡物与贡道也箭竹曰篠大竹曰簜敷布也少长曰夭髙茂曰乔涂泥卑湿也三品金银铜也瑶琨石美而似玉者卉服用草织成之服贝锦名锡贡命而后贡也史臣曰州水患既平植物皆遂其生如篠簜之竹皆敷布而生草则夭夭而长盛木则乔然而髙竦但其地卑湿故其土皆淖而为涂泥其土性既恶故其田亦瘠薄而难耕治在九州中为下下居第九等而赋则以人工渐修为下上上错第七等而间出第六等贡物金银铜三品可充国用石之似玉者名瑶琨可为礼器篠可为矢之笴簜可为乐之管象之齿犀兕之革可为车甲鸟之羽兽之毛可为旌旄木可备栋宇舟楫之用此通州之所出也海岛之夷以卉服来贡而织贝之精者又盛于筐篚以见其郑重焉此则一方之所出而皆为常贡也又有食物用包裹者小曰橘大曰柚可为供祭祀燕賔客之用此则必待锡命之至而后贡焉盖不欲以口腹之故而劳我百姓故不制为常贡也若其贡道则禹时江淮未通必顺流沿江入海自海而入于淮自淮而入于泗自泗而上则或由灉或由济皆可达河以达帝都而州之事毕矣
　　荆及冲阳惟荆州江汉朝宗于海九江孔殷沱濳既道云土梦作乂
　　此五节书是纪禹荆州治水成功之序也荆山名在今湖广襄阳府南漳县衡阳南岳衡山之南也在今湖广衡洲府荆州即今湖广及广西桂林平乐梧州三府河南信阳州广东连州皆是江汉二水名俱发源于梁州春见曰朝夏见曰宗诸侯见天子之名也九江分言之则沅渐元辰溆酉澧资湘合言之则洞庭也即今湖广岳州府巴陵县洞庭湖孔甚也殷正也沱潜二水江汉之支流沱水在今湖广荆州府枝江县潜水在今湖广安陆府潜江县云梦二泽名云泽在江北即今湖广安陆徳安二府及沔阳州诸处梦泽在江南即今湖广江夏华容诸处史臣曰荆州封域其北境抵南条之荆山其南则包乎衡山之南故禹以荆及衡阳表一州之镇荆之水莫大于江汉江水出于岷山至大别而会于汉汉水出于嶓冢至大别而会于江二水虽发源在梁而合流实在荆禹故因而导之由是会同东下虽距海尚逺而其奔趋之势犹诸侯之朝见于京师欲止而不得也九江一曰洞庭乃江汉之所经江汉治九江之水皆成安流而甚得其正矣江之别流为沱汉之别流为潜江汉治沱潜二水皆各循其道而无逆流之患矣是江汉之经流与其支流无不治也云梦二泽旁近之地向苦水患沦没无涯江汉治云地虽未可耕种而已见干土梦地不但土见而且可耕种一则其害已去一则其利渐兴是江汉相近之地无不治也禹之施功于荆者如此
　　厥土惟涂泥厥田惟下中厥赋上下厥贡羽毛齿革惟金三品杶榦栝栢砺砥砮丹惟箘簵楛三邦厎贡厥名包匦菁茅厥篚纁玑组九江纳锡大龟浮于江沱潜汉逾于洛至于南河
　　此三节书是纪禹定荆州之田赋贡物与贡道也杶栝栢俱木名杶可作弓榦故云杶榦砺砥磨砻之石砮石镞也丹丹砂也箘簵竹名楛木名三邦地名匦匣也菁茅草名纁币之绛色者玑珠之不圆者组绶也洛水名逾过也凡言逾者皆水道不通从陆而后达者也史臣曰荆州之土其性涂泥与州同故田亦相似在九州中为下中居第八等但其地既广阔而人工益修故赋则为上下居第三等荆之贡物亦略与同而各以所产之善者为先羽毛齿革与金银铜三品皆以资国用杶可以为弓榦栝栢二木可以为栋梁砺麤砥细可以为磨砻之石砮石为矢镞之用丹砂资绘画之事箘簵楛竹木之可为矢者荆之三邦出焉戎事尚精良故三邦必致贡其有名者菁茅供祭祀缩酒之用祀事尚敬故既包而又匣之元纁二色之币及玑珠组绶皆朝祭服饰之需不可轻防故亦以篚盛之此一州之常贡也至九江所出大龟为国家断大疑定大防太卜之所必用但其物非可恒有若偶得之则使纳锡于上而不制为常贡也若其贡道则荆州距河逺先浮舟于江沱以达于潜汉汉水与洛水不通又必舎舟登陆以至于洛乃由洛而至冀之南河则帝都可达而荆州之事毕矣
　　荆河惟豫州伊洛瀍涧既入于河荥波既猪导菏泽被孟猪
　　此四节书是纪禹豫州治水成功之序也荆即荆州之荆山豫州即今河南之开封河南南阳归徳汝宁五府及江南颍州亳州湖广均州随州山东曹州皆是伊洛瀍涧四水名皆在今河南府境内荥水在今河南开封府荥泽县波水在今河南府永宁县水自洛出谓之波菏泽在今山东兖州府曹州孟猪泽名在今河南归徳府虞城县被谓余波所及史臣曰豫州封域西南至南条荆山北距大河故禹以荆河表一州之镇豫水之大者有四曰伊水洛水瀍水涧水而洛水为尤大四水向尝横流今则伊瀍涧三水皆入于洛与洛水合流而入于河矣又有济水之所溢者曰荥水洛水之所经者曰波水今济入海而荥能受济之溢洛入河而波能安洛之流无复奔溃之患豫州之水无不治矣菏泽为济水所经孟猪乃蓄而复流之水二泽向皆泛滥今则菏泽既治更导其余波以入孟猪之泽而孟猪亦能安然容受豫州之泽无不治矣禹之施功于豫者如此
　　厥土惟壤下土坟垆厥田惟中上厥赋错上中厥贡漆枲絺纻厥篚纤纩锡贡磬错浮于洛达于河
　　此四节书是纪禹定豫州之田赋贡物及贡道也土之疏散曰垆纻苎麻也纩细绵也磬错治磬之器史臣曰豫州之土色杂故不名一色而性则柔细而无块其低下者则性坟起而疏松故豫之田在九州中为中上居第四等其赋为错上中第二等而闲出第一等以其在中土人工最修故赋独优于田也贡物漆以备器用枲与絺纻以备服用纤为黑经白纬之缯为禫服之用纩为细緜二物则以篚盛之此一州之常贡也至于治磬之错乃攻玉之石非所常用则必待锡命而后贡也若其贡道则豫州去冀最近入贡之道东境径自入河西境则浮洛而达于河以达帝都而豫州之事毕矣
　　华阳黑水惟梁州岷嶓既艺沱潜既道蔡蒙旅平和夷厎绩
　　此五节书是纪禹梁州治水成功之序也华阳华山之南在今陜西西安府华隂县黑水水名在今陜西肃州卫梁州即今四川贵州云南及陜西之汉中府阶州皆是岷嶓二山名岷山在今四川成都府茂州嶓冢山在今陜西巩昌府秦州沱潜江汉别流之在梁州者非荆州之沱潜蔡蒙二山名蔡山在今四川雅州蒙山在今四川雅州名山县旅祭名和夷地名史臣曰梁州封域东境则距华山之阳西境则据黑水故禹以华阳黑水表一州之镇江汉之水皆发源于梁岷山乃江水之源嶓山乃汉水之源二水泛滥既去故其地稼穑可兴二山之间皆可种艺而江汉之上源治矣江之别流在梁者曰沱水汉之别流在梁者曰潜水今则皆加濬治沱水西入大江潜水西南亦入于江各顺其道而江汉之下流治矣蔡蒙二山之间沫水所经其势漂疾为害今水土既平于是旅祭其山而告成功焉二山平凡土之髙者无不平矣和夷地下而险逺难于成功今则咸加经略可以耕种而致有功绩焉和夷治凡土之卑者无不治矣禹之施功于梁者如此
　　厥土青黎厥田惟下上厥赋下中三错厥贡璆铁银镂砮磬熊罴狐貍织皮西倾因桓是来浮于潜逾于沔入于渭乱于河
　　此四节书是纪禹定梁州之田赋贡物及贡道也黎黑色也璆玉磬也镂刚铁也西倾山名在今陜西洮州卫因循也桓潜沔渭俱水名桓水在西倾之南沔水在今陜西汉中府褒城县史臣曰梁州之土其色青黑而性则甚杂不可举一言之其田在九州中为下上居第七等其赋为下中三错本第八等或一年而进第七等又或一年而降第九等共三等盖地方之厚薄不同而年歳之丰恶亦异所以随时制赋不遽定为常额也贡物有玉磬石磬以供作乐之用有柔铁刚铁以供制器之用有白金以供国用有石砮以供作矢之用梁地之所产也熊罴狐貍之皮可以为裘其毳毛织之可以为罽此服御之所需皆常贡也若其贡道梁州之境可以达河者皆不必书其西南境之絶逺者由西倾山之南循桓水而浮舟于潜潜与沔不通乃舎舟登陆以逾于沔沔与渭又不通复跋涉而入于渭至渭而后可以横絶渡河达于帝都矣冀州在河之东故必横渡而始达也而梁州之事毕矣
　　黑水西河惟雍州弱水既西泾属渭汭漆沮既从沣水攸同
　　此五节书是纪禹雍州治水成功之序也雍州即今陜西之地弱水在今甘州卫地泾渭汭漆沮沣六水在今西安凤翔二府境泾水在今陜西平凉府泾州地至西安府髙陵县入渭汭水在今陜西平凉府泾州地入泾水漆水沮水在今陜西西安府耀州华原地合流至同州朝邑县入渭沣水出今陜西西安府终南山至咸阳县入渭史臣曰雍州封域西境则据黑水东境则距冀州之西河故禹以黑水西河表一州之镇雍之西有弱水力不能载一物其性西流禹因其性导之使由合黎以入流沙而雍水之异常者无不治矣雍之诸水惟渭为大禹既施导渭之功泛滥悉去诸水俱顺于是泾水西至泾州受汭水南至髙陵入渭水共达于河是泾水在中上承汭下达渭彼此聨属而无散漫之忧矣漆水沮水从华原合流至朝邑同入渭而共达河以小从大而无横流之患矣沣水出终南山至咸阳入渭而达于河竝流同归而无壅滞之虞矣如是而雍大小之水无不治矣
　　荆岐既旅终南惇物至于鸟鼠原隰厎绩至于猪野三危既宅三苗丕叙
　　此三节书是纪雍之水患既平凡山林原隰以至絶逺之地无不平成也荆岐终南惇物鸟鼠俱山名荆山在今陜西西安府富平县与荆州之荆不同岐山在凤翔府岐山县终南在今西安府城南惇物在今西安府武功县鸟鼠在今临洮府渭源县猪野泽名在今凉州卫姑臧城三危地名在今陜西肃州卫沙州地三苗国名宅安居也叙有功也史臣曰雍之山有荆山漆沮所经有岐山泾汭所经有终南沣水所出有惇物沣水所经有鸟鼠渭水所经皆名山也诸水既治诸山皆无懐襄之患于是荆岐二山可行旅祭以至终南惇物鸟鼠三山亦皆平治如荆岐而雍之髙土无不平矣地之广平为原下湿为隰水患既息凡原隰之地皆已成功以至猪野最下之处亦皆平治如原隰而雍之卑土无不平矣不特近地如此险逺若三危皆可安居向时三苗之窜居此者无不格心向化大有功叙观于地之极逺人之极恶者且然则信乎无不平之土无不格之人矣禹之施功于雍者如此
　　厥土惟黄壤厥田惟上上厥赋中下厥贡惟球琳琅玕浮于积石至于龙门西河会于渭汭织皮昆崘析支渠搜西戎即叙
　　此五节书是纪禹定雍州之田赋贡物及贡道而幷见逺方之向化也积石龙门二山名积石在今陜西河州卫西北龙门在今陜西西安府韩城县东北织皮所贡皮服也昆崘析支渠搜三国皆西方之戎即叙就治也史臣曰雍之土色黄而得其正性壤而得其常故其田在九州中为上上居第一等但以地狭而人工不修故其赋仅列于中下居第六等焉贡物玉之美者曰球琳可以为珪璋石之似珠者曰琅玕可以饰冠冕此皆雍土之所出也若其贡道则有二其东北境跨大河浮舟于河水所经之积石以至于龙门而入冀州之西河其西南境则或由沣泾或由漆沮而会于渭水之北以入于河则皆可以达帝都各从其便也雍事既毕不独境内皆安而已西徼之外凡织皮之国如临羌之昆崘河关之析支朔方之渠搜亦皆倾心革面顺服教化无不就理禹功所及之逺如此故特纪于雍州之终以见其盛云
　　导岍及岐至于荆山逾于河壶口雷首至于太岳厎柱析城至于王屋太行恒山至于碣石入于海西倾朱圉鸟鼠至于太华熊耳外方桐栢至于陪尾
　　上言九州之成功此下详言导山导水以见九州施功之序此二节书是纪禹导北条大河北境南境之山也导疏引也岍岐荆三山属雍州岍山即今陜西凤翔府陇州吴岳壶口雷首太岳厎柱析城王屋太行恒山碣石九山属冀州雷首即今山西平阳府蒲州首阳山厎柱在大河中流即三门山在今河南陜州东四十里析城在今山西泽州阳城县王屋在今河南懐庆府济源县连接山西阳城垣曲二县之境太行在今河南懐庆府之北连亘数州恒山在今山西大同府浑源州此皆北条大河北境之山也西倾朱圉鸟鼠太华四山属雍州朱圉山在今陜西巩昌府伏羌县太华即华山熊耳外方桐栢陪尾四山属豫州熊耳山在今陜西西安府商州外方山旧传即是中岳嵩山在今河南府登封县桐栢在今河南南阳府桐栢县陪尾在今湖广安陆府此皆北条大河南境之山也史臣曰凡水皆出于山皆经于山故禹濬川之功自随山始山水皆发源于西北故禹导山之功又自雍州始其在大河以北则从雍之岍山东及岐山又东至于荆山无不施功则其间不但河之经雍者无有壅塞而渭水之入河泾沣漆沮汧汭之入渭皆有次第矣雍功既毕则自龙门渡河以至冀州自北而南先治壶口以杀河又南而雷首以至太岳汾水之所经又自南而东厎柱析城以至王屋济水之所出又自东而北太行恒山以至碣石无不施功水势至此皆合同入海则其间不但河济顺流而汾洚漳沁恒卫等水皆有归向矣其导大河北境诸山之序如此其在大河以南则从雍之西倾东歴朱圉鸟鼠又转而之南以至太华无不施功则其闲凡渭桓等水出入于诸山者无不治矣雍功既毕即由是东至豫州自熊耳而东歴外方桐栢又转而之南以至陪尾无不施功则其间凡伊洛淮等水出入于诸山者无不治矣其导大河南境诸山之序如此
　　导嶓冢至于荆山内方至于大别岷山之阳至于衡山过九江至于敷浅原
　　此二节书是纪禹导南条江汉北境南境之山也嶓冢属梁州荆山内方大别属荆州内方山即今湖广徳安府章山大别山在今汉阳府此南条江汉北境之山也岷山属梁州衡山敷浅原属荆州敷浅原旧传即今江西九江府徳安县博阳山或云即庐山此南条江汉南境之山也史臣曰禹导北条之山既毕则南条之山所当施功梁州之嶓冢汉水之所出荆州之荆山内方汉水之所经禹先从嶓冢以濬其源至于荆山内方以引其流使由大别以入江而汉之源流治矣其导南条北境诸山之序如此梁州之岷山江水之所出荆州之衡山九江敷浅原皆江水之所经禹先从岷山至于衡山以通其上流又渡过九江至于敷浅原以通江之下流自此顺而趋海无有阻滞而江之源流治矣其导南条南境诸山之序如此
　　导弱水至于合黎余波入于流沙导黑水至于三危入于南海
　　此二节书是纪禹之导水而先序极西异常之水也合黎山名在今陜西行都司西北弱水环之流沙地名在今肃州卫旧城之西其沙随风流行故名余波旁流也史臣曰天地之势西北髙而东南下故导水亦必自西北始弱水在雍西北性又西流故先顺其性而导之其正派至于合黎之山其余波入于流沙而弱水治矣黑水在雍之西其水南流禹导之至三危以清其源入南海以靖其流而黑水治矣二水地既最逺而又皆非常之水故特叙于导水之始
　　导河积石至于龙门南至于华阴东至于厎柱又东至于孟津东过洛汭至于大伾北过洚水至于大陆又北播为九河同为逆河入于海
　　此一节书是纪禹导北条之大河也华隂华山之北大伾山名在今直隷大名府濬县孟津地名在今河南懐庆府孟县洚水水名即今真定府冀州枯洚渠逆河海潮迎而逆流也史臣曰北条之水莫大于河河源出西域多伏流至雍积石山始大故导河即从此始此时河行山峡中为所迫束怒而相激四出为害禹乃疏其险阻通其壅滞以至龙门自龙门而下山开岸阔豁然奔放于是自北而南则至华山之阴自南而东则至冀之厎柱又东而至豫之孟津由是又东而过洛水合洛之流以至大伾之山河至此始出险而就平地矣由是又自东而北流过冀之洚水以至大陆自大陆而北则为兖州之域地旷土疎河尤易决用是播之为九以分其力而杀其势至近海之处则复合为逆河入海而河始全治矣禹之导河大约起于雍经于冀豫入海于兖有如此当时洪水为虐惟河独甚鲧竭人力障之九载绩终弗成所谓鲧陻洪水是也禹治之自始讫终无别防唯顺其性以导之而已始凿龙门泄其上流之怒终播九河泄其下流之溢无非使水有所归自不奔溃横出为平陆之害故其力省而功倍也夫古之治河惟去其害后世用以通漕兼资其利时异势殊故治之较难然河流虽南北不同而顺下之性未之有改治之之防惟有急疏其入海之路使水得所归则自不为害矣不疏其入海之路而惟事隄塞才塞于此复决于彼费愈多害愈甚不法禹之智而祖鲧之术未见其可也古人以民喻水谓众怒不可犯水怒不可遏咈民则民叛壅川则川溃岂不信哉
　　嶓冢导漾东流为汉又东为沧浪之水过三澨至于大别南入于江东汇泽为彭蠡东为北江入于海岷山导江东别为沱又东至于澧过九江至于东陵东迆北防于汇东为中江入于海
　　此二节书是纪禹导南条之汉水江水也漾汉水源也汉水在今陜西巩昌府成县于今湖广汉阳府汉阳县入江沧浪三澨悉汉水所经之名沧浪在今湖广襄阳府均州三澨一在今安陆府京山县其二无考汇会也岷山江水源也沱澧悉江水所经之名东陵地名即今湖广岳州府巴陵县迆邪行之意汇即指彭蠡史臣曰南条之水莫大于江汉而江汉之水有分流有合流如汉之源出于梁州之嶓冢故自此山导之其初名漾未名汉也自嶓冢东流始为汉水又复东流而为沧浪之水虽异其名仍皆漾水也由是而过三澨之小水以至于大别之山而南入于江焉漾小而江大至此而与江合流也入江之后又复东流停蓄周回而为彭蠡之泽既聚为彭蠡又复东流而为北江顺流入海而汉水治矣江之源出于梁州之岷山故自此山导之自岷山而东流别为沱水又东流出三峡而至于澧水乃过荆之九江而至于东陵又东向迆逦而行北会汉水而同汇为彭蠡之泽又东流而为中江顺流入海而江水治矣太约江汉之水皆发源于梁经流于荆而终入海于也禹之导江水汉水者如此
　　导沇水东流为济入于河溢为荥东出于陶丘北又东至于菏又东北会于汶又北东入于海导淮自桐栢东会于泗沂东入于海
　　此二节书是纪禹导济水与淮水也沇水济水源也陶丘地名在今山东兖州府定陶县菏即菏泽史臣曰济水性下力劲穿地而行出入无常伏见不一故顺其性而导之其源发于王屋山始见而为沇水既见之后即伏于地东至济源又见而为济水自此入于河即伏于河中复从河溢出又见而为荥水既再伏再见矣又濳伏地中东至陶丘北而复涌出是三伏三见也于是不复伏矣乃东流而至菏泽之地又东北流而与汶会焉又转而北东入于海其水若断若续而脉络可寻大约发源于冀经于豫兖而入海于青也淮水出胎簪山至桐栢山始大故自桐栢导之徐有泗沂二水淮则东流防之又东流至于淮浦而入海焉大约始于豫经于徐而入海于也禹之导济水淮水者如此
　　导渭自鸟鼠同穴东会于沣又东会于泾又东过漆沮入于河导洛自熊耳东北会于涧瀍又东会于伊又东北入于河
　　此二节书是纪禹导渭水与洛水也鸟鼠同穴山名其山鸟鼠同穴而处故以为名史臣曰渭水出南谷山至鸟鼠同穴之山始大故自此导之由是而东流会于沣水又会于泾水又东而过漆水沮水于是至华山之地而统众水以入河矣渭水治而雍州之水皆安流也洛水出冢岭山至熊耳山始大故自此导之由是而东北流会于涧水又会于瀍水又东会于伊水乃复东北流而统众水以入河矣洛水治而豫州之水皆顺流也禹之导渭水洛水者如此
　　九州攸同四隩既宅九山刋旅九川涤源九泽既陂四海会同
　　此一节书是叙禹功既终而九州四海水土无不平治也四隩四海之内水涯之地九山九州之山刋除也旅祭也九川九州之川九泽九州之泽涤疏濬也陂隄障也史臣曰大禹治水勤劳八年山则穷其脉络水则顺其源流故九州之疆域虽异而水土之平治则同如土之卑者则为四隩之地向苦垫溺难于定居今者险阻既逺而厎绩降丘无不可安宅矣土之髙者则为九州之山向苦荆榛蔽塞今者斩木通道而既艺旅平无不可祭告矣如水之流者则为九州之川其泉源已皆濬涤而无复有壅滞之患水之止者则为九州之泽其陂障已皆坚固而无复有溃决之虞由是四海之水无不会同而各有所归九州攸同岂虚语哉信乎美哉禹功而眀徳之逺也
　　六府孔修庶土交正厎慎财赋咸则三壤成赋中邦此一节书是纪禹定九州贡赋而着其爱民经国之实也交正谓交相参较三壤上中下也成定也史臣曰天下之大患既息则天下之大利斯兴水者百货之源五行之首方洪水横流凡水火金木土谷所谓六府者皆失其条理今水患既去六者俱大修治而财用有资贡赋可定矣禹于是因地之宜以制国之用九州庶土髙下肥瘠不同各以其名物所出交相叅错而辨正之以致谨其财赋之出入有通州之贡有一方之贡每歳之贡为常贡待命而贡为锡贡不取盈于少不责有于无其定土贡者有如此至于九州谷土髙下肥瘠尤不可不辨孰为上等孰为中等孰为下等各品节之或应从厚或应从薄或应间杂不等随其所定之则而赋于中邦之内上无过取下无厚敛经制既立一成而不变其定田赋者又如此大抵圣人之治天下极劳而取于民又极慎非独以为爱惜物力当若此盖深知上下一体国家之足必本于百姓之足留不尽于民正所以裕无穷于国诚后世为人君者所不可不知也
　　锡土姓祗台徳先不距朕行
　　此二节书是纪禹修封建之法而并及其敬徳之心也锡土立国也锡姓立宗也祗敬也台我也距违也史臣曰水土既平经理天下不可无人禹乃佐天子封建诸侯锡之土地或百里或数十里使之立国以君其民而教事君之忠锡之姓氏或以地或以官使之立宗以保其子孙而教承家之孝所谓弼成五服治功之盛如此然禹未尝有一毫自满之心也自言曰治功虽已粗定要惟敬我徳以先天下则天下自倾心从化不能违越我之所行盖其不矜不伐而惟専以徳化民又如此此其所以开三代有道之长而立万世人主之则也
　　五百里甸服百里赋纳总二百里纳铚三百里纳秸服四百里粟五百里米
　　此一节书是纪禹弼成五服之事而首定甸服之制也甸服畿内之地也禾之茎穂全曰总半藁曰铚半藁之去皮曰秸服服输将之事也粟粗谷也米细谷也史臣曰禹敬徳以先天下固可以必教化之行而教化之行实自弼成五服始五服首为甸服在王畿之内四面皆五百里以其供田赋之事故谓之甸服而其贡赋之法则于每五百里中分为五等百里去王畿最近则并其稻禾与茎穂而俱纳之盖刍秣之用并取给也二百里次近则使刈禾半藁而纳之三百里又次近则并去其半藁之皮而纳之然此三百里之民不惟使之纳总铚秸而已又令服劳转输而兼力役之征焉自是以外四百里去王畿稍逺则去其穂而纳谷五百里尤逺则并去其谷而纳米盖地方愈逺纳赋愈从轻便而并不使服输将之事矣同一甸服而近逺稍殊即为之等差分别若此圣人制国用必体民情抑何其周且至哉
　　五百里侯服百里采二百里男邦三百里诸侯五百里绥服三百里揆文教二百里奋武卫
　　此二节书是纪禹定侯服绥服之制也侯服侯国之服也采卿大夫之邑男邦男爵小国也诸侯大国次国也绥绥安之意揆度也文教者安内之雅化奋也武卫者攘外之逺谟史臣曰甸服之外四面又各五百里以其皆侯国之事谓之侯服内四面百里迫近甸服定为卿大夫之采邑又其次四面百里定为子男之小国所封此外四面尚各有为百里者三定为公侯伯之大国所封采邑以供内臣之禄男邦诸侯以别外臣之爵小国居内大国居外所以安内而靖外也其分侯服五百里为三等如此侯服之外四面又各五百里以其渐逺王畿而义取抚安谓之绥服内三百里宻迩甸侯当以文治之为建庠序设师儒而揆之以仁义礼乐之教外二百里渐迫要荒当用武防之为简车乗训卒伍而习之以威武奋之事盖内治不可不修而外患亦不可不防以其地介乎中外之间故文教武卫各有所独重所以因势而制治也其分绥服五百里为二等如此
　　五百里要服三百里夷二百里蔡五百里荒服三百里蛮二百里流
　　此二节书是纪禹定要服荒服之制也要要约之意夷遐逖之人蔡斥逐之人荒荒逺之意蛮疎野之人流放弃之人史臣曰绥服之外四面又各五百里曰要服其去王畿已逺法制简略稍示要约而已内三百里以处逺人外二百里以放罪人其地絶逺所谓寄棘之地不与同中国者也其分要服五百里为二等者如此要服之外四面又各五百里曰荒服其去王畿益逺直荒野之地治以不治而已内三百里蛮人居之外二百里罪人所犯最重者则用此地流之比之于蔡又加等者也其分荒服五百里为二等者如此观大禹五服之制而知其居重驭轻安内抚外井井各有条理古今立国规模孰有加于此哉
　　东渐于海西被于流沙朔南暨声教讫于四海禹锡圭告厥成功
　　此一节书是总叙大禹之成功也渐渍也被覆也暨犹及讫尽也锡与也史臣曰大禹祗徳之化无逺不届所定五服虽相距止五千里而其风声教化所及实有被于靡穷者东则渐渍而至于海西则覆被而至于流沙若南北所及道里尤逺不可以地为限四海内外罔不率俾盖至是而禹功乃成矣于是以圭为贽上于帝舜以告成功而复命焉圭取其黑象水色云夫当洪水横流下民昏垫自舜命禹而地平天成万邦作乂不独荡平一时之祸害实整顿万世之乾坤此其功为何如可见古来能命臣者莫如舜能不君命者莫如禹君有知人之眀臣有任事之忠故能成此丰功盛烈禹贡一篇治迹具在读其书不益想见其人哉
　　甘誓
　　此一篇书是史臣记夏王啓亲征有扈国誓师于甘之言因以名篇
　　大战于甘乃召六卿王曰嗟六事之人予誓告汝有扈氏威侮五行怠弃三正天用絶其命今予惟恭行天之罚
　　此三节书是史臣记夏王啓誓师于甘而因载其誓词先言讨叛伐罪之意也甘地名有扈氏国之南郊也六卿是六乡之卿古者天子六军卿其军将也六事之人指六卿以下凡有事于六军之人也威暴殄也侮轻忽也夏史臣曰夏王啓继大禹即位诸侯有扈氏不服夏王啓亲率六军征之有扈恃强抗衡遂大战于其国之甘地夏王啓乃于将战时召六军之将而誓戒之夏王啓嗟叹以誓曰尔六卿及凡有事于六军之人我今誓戒告汝以有扈氏之罪水火木金土之五行资于民生乃侯国所当节慎有扈氏暴殄轻忽之不顺天时以虐下子丑寅之三正颁自王朝乃侯国所当遵守有扈氏怠慢废弃之不奉正朔而背上以此获罪于天天用絶其命今我率师讨罪惟敬行天之罚而已岂敢轻于用武哉史书大战所以深着有扈之不臣盖诸侯守国尊王制重民用即所以敬天职也夏王啓以威侮怠弃责之可谓得讨罪之正矣
　　左不攻于左汝不恭命右不攻于右汝不恭命御非其马之正汝不恭命用命赏于祖不用命戮于社予则孥戮汝
　　此二节书是夏王啓誓戒将士一以严车战之节制一以昭军前之刑赏也左右车上在左在右者也攻治也御御马也古者天子亲征则载迁庙之主与社主以行祖在左而社在右赏罸即于其主前行之示不敢専也夏王啓曰军法坐作进退合于法度方能克敌制胜车左主射之人専治射于左若不治而射法未精是汝不敬我命于左矣车右主击刺之人専治击刺于右若不治而击刺未精是汝不敬我命于右矣车中主御马之人当专心求合于驰驱之法若驰驱失节而非其正是汝不敬我命于中矣三者皆足以致败各宜戒之且今日刑赏之典非敢有所私徇凡汝在六军之人能用我命以取胜我即论功赏于军中祖庙之前不用我命以取败我即论罪戮于军中大社之前不但戮汝身将并戮汝妻子功必赏罪必刑汝等可不恭命哉凡臣下奉行君命惟恭则其事治不恭则其事不治而人君奉天之恭倡臣下奉命之恭者要在刑赏至公而能断使激劝昭著于人心不独在师中为然此夏王啓所以能敬承继禹之道也
　　五子之歌
　　此一篇书是史臣记夏王太康之弟五人因太康失国作歌以发其怨痛之意遂录其歌以名篇
　　太康尸位以逸豫灭厥徳黎民咸贰乃盘逰无度畋于有洛之表十旬弗反有穷后羿因民弗忍距于河厥弟五人御其母以从徯于洛之汭五子咸怨述大禹之戒以作歌
　　此三节书是夏史臣序太康失国五子作歌之由也太康啓之子也尸如祭祀之尸言居其位而不为其事也御其母侍其母也水北曰汭夏史臣曰太康继啓为夏王十九年不治朝政尸居君位惟以纵逸豫乐之事灭弃敬承之徳黎民皆有二心太康不知省改乃安于逰娱无有限度逺出畋猎于洛水之外至百日之久犹弗返国有穷国君名羿者素蓄不臣之心因民弗堪忍于供应遂乗机举兵拒阻太康于大河之南使不得归国当太康出畋时其弟五人随侍其母渡河从之追太康弗及乃待于洛水之北及闻羿叛五子见宗庙社稷危亡不可救母子兄弟离散不可保皆悲痛嗟怨推究祸乱之源实由于太康荒弃祖训因述大禹之所垂戒衍为诗歌写其忧思焉大禹河洛之功在万世而啓之贤又深得民心至太康一失徳遂不能邀祖父余庇可见继世人主当兢兢业业深以盘逰逸乐为戒盖先世之功徳不足恃而创造之艰难不可不思所以保守弗坠也
　　其一曰皇祖有训民可近不可下民惟邦本本固邦宁予视天下愚夫愚妇一能胜予一人三失怨岂在眀不见是圗予临兆民懔乎若朽索之驭六马为人上者奈何不敬
　　此二节书是五子上述祖训而下复申结其义也皇大也近亲之也下疎之也不忍斥言太康而称予乃臣子引咎自责之意三失言所失多也五子之歌第一章曰我皇祖大禹有训言君之于民势分虽逺情同一体当时时念民之疾苦可以情而亲近之不可自恃其尊肆于民上但以势分而疎下之盖人君保邦之事虽非一端独惟民为邦国之根本民心爱戴而根本坚固则邦国安宁自无倾危之患此民之所以可近不可下也由皇祖之训以观今日则邦之不宁者岂非本之不固哉人君之势分似非小民所能胜然我视天下之民即愚夫愚妇皆能胜我不必其众多也所以行事有失遂足取怨于民况以一人而积失再三则民心之怨岂待显眀而后见惟当于未及见时预谋所以消弭其怨心耳今以多失之一人临胜予之兆民凛然可危若朽索之驭六马必至于马骇而索絶矣民之可畏如此然则居民上者奈何逸豫而不敬乎盖太康惟不能敬故日流于逸豫敬则能亲民而民心固结不敬则必虐民而民心离怨邦国之安危惟在乎君心之敬肆五子之言可谓知本者矣
　　其二曰训有之内作色荒外作禽荒甘酒嗜音峻宇雕墙有一于此未或不亡其三曰惟彼陶唐有此冀方今失厥道乱其纪纲乃厎灭亡
　　此二节书是五子一述祖训之所垂戒一自发其伤今懐古之叹也荒者迷乱之谓甘嗜皆好之无厌也五子之歌第二章曰我皇祖大禹之训有言人情所不能无者要在节之以礼苟不知节而纵其情之所欲有如内焉迷惑女色而作色荒外焉娱逰畋猎而作禽荒沈酣旨酒而不止耽溺音乐而无厌竭财费以髙峻屋宇极华丽以雕绘墙壁人君于此六事但有其一必至政务废弛未有不亡其国者祖训垂戒昭然今我子孙独不以为念而犯禽荒之戒乎五子之歌第三章曰我夏后建都冀州所由来者逺矣自陶唐帝尧始都于此一传帝舜再传我祖大禹三圣人授守一道奉天子民故能奠王畿以绥四方今乃逸豫以失其道而紊乱其政刑之小纪大纲陶唐以来相传之基业遂致灭亡可胜叹哉富时纪纲之乱皆由于犯禽荒之戒而尧舜禹之所守太康之所失惟在能敬与不能敬而已歌内互相发眀不但见五子之怨诽而不乱亦足为万世炯鉴矣
　　其四曰明明我祖万邦之君有典有则贻厥子孙关石和钧王府则有荒坠厥绪覆宗絶祀
　　此一节书是五子述大禹之贻谋详备而叹太康不能守也明明明而又明也百二十斤为石三十斤为钧关通也言彼此通行而无异也和平也言人情两平而无乖也五子之歌第四章曰我祖大禹以明明之徳照临万邦万邦爱戴以为君其在当日之纪纲固已尽善至为后世子孙虑久逺而政教礼乐之大有经常之典章有中正之法则遗传子孙可以遵行无弊是治天下之本无不备也即制度微小如一秤物之器石取其关通钧取其和平王府中亦有留藏者昭世守之法物是治天下之末无不详也凡此本末详备我祖大禹之心正欲我子孙保守其统绪耳今乃逸豫盘逰而荒废弃坠之以致逆臣僭窃覆有夏之宗絶配天之祀岂不伤哉大抵创业之君经歴世变既多审察民情最熟所以为善后计者纤悉毕具循之则治悖之则乱信乎法祖为帝王之要道也
　　其五曰呜呼曷归予懐之悲万姓仇予予将畴依郁陶乎予心颜厚有忸怩弗慎厥徳虽悔可追
　　此一节书是五子指切当日情事而结言其作歌之哀思也郁陶言哀思也顔厚愧之见于色也忸怩愧之发于心也可追言不可追也五子之歌第五章曰可叹我母子流离河上何地而可归乎此予懐之所以悲也万姓皆怨仇于我众叛亲离我将谁人是依以图存乎故哀思郁结我心而羞愧之状徴于面而颜厚不容自掩发于心而忸怩不能自解推原所由惟弗能敬慎其徳以法祖保民而乃逸豫盘逰酿成今日之祸败至于此极虽欲悔改前失岂可追及乎我且终如之何矣按一章及五章予字五子之意虽指太康而始终不忍斥言上述祖训下察民情中称已过兄弟一体之仁臣子引咎之义缠緜惋恻哀感行路盖其发于至性非作而致其情也后世三百篇中荩臣孝子之讴唫贞夫嫠女之浩叹令人读之歌泣竝至而屈子离骚犹能得此意以写其怨诽之懐虽衰世之事乎亦圣贤发愤之所为作也然使上有圣眀又何得有此哉
　　胤征
　　此一篇书是史臣记侯奉夏王仲康之命征羲和而誓师之词故以征名篇实亦书之誓体也
　　惟仲康肇位四海侯命掌六师羲和废厥职酒荒于厥邑后承王命徂征
　　此一节书是夏史臣序侯奉王命征羲和之由也侯国之侯也唐虞羲氏和氏夏合为一官夏史臣曰自夏王太康十九年出畋为羿所拒不得归国居阳夏十年而崩太康之弟仲康始即夏王位临御四海乃于诸侯中选择侯为王朝大司马命之总掌六军以收羿之兵权当时诸侯有羲和者附羿党恶敢废其世掌天文之职日蚀不奏闻饮酒荒迷于私邑仲康命侯征之侯遂承王命率六师往征羲和虽未能即行天讨于羿而翦其羽翼亦制之以渐也按仲康即五子之一义应嗣太康为王非借羿之援立史称肇位谨正始也系以四海大一统也命侯征义和得讨罪之权侯承命往征得敌忾之义所以终仲康之世羿犹不得逞其逆志与
　　告于众曰嗟予有众圣有谟训明征定保先王克谨天戒臣人克有常宪百官修辅厥后惟明明每歳孟春遒人以木铎徇于路官师相规工执艺事以谏其或不恭邦有常刑
　　此二节书是侯先申眀大禹之训令以见羲和违犯之罪也天戒日蚀之遒人宣令之官木铎金口木舌施政教时振以警众者徇行示也官以职言师以道言侯告于众将士曰嗟我六军之众欲知羲和之有罪当考圣祖之训辞我夏圣祖大禹本敬天勤民之心而为垂示子孙之言着有谟训其言皆眀切徴验可以定国保邦我后世君臣所当遵守也谟训有曰古先帝王平日之徳政固足格天一遇天以变异垂戒遂能增修其徳省改其政以加谨焉其时之辅弼大臣能修省其燮理之常法佐主上以回天意下至百官亦皆勤修职业以辅君徳朝政无一人敢怠忽者夫既有克谨天戒之眀而大小臣工又共加恐惧修省故其君内无失徳清眀在躬外无失政治道光显而为眀眀之后矣谟训昭示如此犹恐人心或久而易玩每歳首孟春之月遣宣令官遒人手摇木铎传谕于路曰凡职官有道者或遇朝廷之徳政阙失即直言以相规正百工技艺之人如遇竒巧足以荡上心者亦各执所司之事随事进谏此规谏者责难于君之恭也其或不规不谏而缄黙容身是谓不恭国家自有一定之刑不尔宥矣圣祖着令又如此则不恭犹有常刑而况废职如羲和者哉盖日蚀之变正人君所当戒谨而羲和不奏闻则是蔑弃常宪不肯修辅非特不恭之刑而已也侯将正言羲和之罪而首举先王训令以眀事君之大义庶几人臣知所取法矣
　　惟时羲和颠覆厥徳沈乱于酒畔官离次俶扰天纪遐弃厥司乃季秋月朔辰弗集于房瞽奏鼓啬夫驰庶人走羲和尸厥官罔闻知昏迷于天象以干先王之诛政典曰先时者杀无赦不及时者杀无赦
　　此一节书是侯声言羲和废职之罪以见天讨所必加也次位也俶始也扰乱也辰日月会次之名集和辑也房房宿也瞽乐官无目而审于音者也啬夫小臣也政典先王政治之典籍也侯曰圣祖之谟训谨天戒而着令严不恭如此内外大小臣工孰不恪遵训令各供乃职惟是羲和独敢颠倒覆败其徳沈溺昏乱于酒心志既迷因而违畔所治之官职离去所居之位次日月星辰为天行之纪羲和世掌天文未尝扰乱今失于推步占始扰乱之而逺弃其所司之事如季秋九月朔日月交防之辰其行度不相和辑日被月掩而亏蚀于房宿间天子方谨天戒于上率羣臣行救护礼乐官奏鼓啬夫小臣庶人贱役亦皆驰走助救日甚急羲和専司厯象乃尸居其官若无闻知是其昏迷于天象干犯先王所必诛之条其罪大矣先王之政典曰厯官职掌凡躔度节俱要推算合时或失于先时或失于后时罪当杀无赦今羲和犯先王后时之诛我所以承王命而往征也按日蚀为君弱臣强之象羲和不以奏闻直欲夏王不知有天戒而疎忽于逆臣之防其党恶于羿眀矣侯但就昏迷不及时责之或因势未能除羿姑正羲和以可受之罪耳
　　今予以尔有众奉将天罚尔众士同力王室尚弼予钦承天子威命火炎昆冈玉石俱焚天吏逸徳烈于猛火歼厥渠魁胁从罔治旧染污俗咸与惟新
　　此二节书是侯勉将士以忠勇而又戒其滥杀也将行也昆山名出玉冈山脊也逸过也渠大也魁帅也渠魁指羲和言首恶之人也侯曰羲和扰乱天纪昏迷天象是天所必加之以罚者今我率尔六军众士奉行天罚乃天子威命所临而王室之公事也尔众士各务奋其忠勇同心竭力于王室庶几辅我以敬承天子之威命使罪人不得逃其罚焉然将帅奉天子命而行天罚谓之天吏又当知天子体天之心以好生为徳不可过于杀戮盖人之有善有恶犹山之有玉有石火炎昆山之冈势必玉石俱焚傥将帅用兵不分善恶滥杀而有过逸之徳则酷烈甚于猛火今我往征但诛其首恶羲和其余迫胁相从之党非出于本心者当原宥而不治至于旧染污恶之俗非本不善者亦皆与赦除使之改过自新斯则诛恶宥善两得其道而无负王命克当天心者矣观胁从旧染之言则羲和必煽诱叛党将以助羿为逆侯若犹为之忍者殆由仲康未及加天讨于羿故仅责羲和废职之罪而实深诛其党逆不臣之心也
　　呜呼威克厥爱允济爱克厥威允罔功其尔众士懋戒哉
　　此一节书是侯申饬军法以励六师之用命也威严眀之谓爱姑息之谓侯叹息曰将乃国之司命安危存亡系焉行兵之际为将者纪律严眀而执法破情有犯必诛使威常胜其爱则人皆畏将而不畏敌奋勇敢战信能济伐暴除残之大事矣若専务姑息而徇情废法当杀不断使爱常胜其威则人皆畏敌而不畏将观望退缩不待败绩而信其无成功矣我今不得不以威胜爱尔六军众士当知我之威不可犯爱不可恃懋勉于同力警戒于逸徳以共济弼承王命之功哉盖拊循军士为将何尝无爱但师出以律自有威在必行者决不可牵制于爱耳知用威用爱之宜则非独将之驭兵而人主驭将亦犹是矣

　　日讲书经解义卷三
<经部,书类,日讲书经解义>
　　钦定四库全书
　　日讲书经解义卷四
　　商书
　　此书是商史臣记商朝君臣之言语政事共十七篇契始封商汤因以为有天下之号
　　汤誓
　　此一篇书是商王汤伐夏而誓师于亳都之词
　　王曰格尔众庶悉听朕言非台小子敢行称乱有夏多罪天命殛之
　　此一节书是商王汤誓师伐夏而首言奉天讨罪之意也格来也台我也称犹言举也商王汤曰来尔众多百姓皆听我言今兴兵伐夏非我小子敢以臣犯君行此悖乱之举也盖人君体天心以子爱其民然后可长保天命夏王桀虐民而慢天其罪非一天厌其恶命我诛殛之故不得已而奉行天讨岂我之轻于用兵哉夫誓师之初先以称乱为惧可见伐夏非
　　汤之本心奉天命也桀以慢天而亡汤以畏天而兴非万世炯鍳乎
　　今尔有众汝曰我后不恤我众舍我穑事而割正夏予惟闻汝众言夏氏有罪予畏上帝不敢不正
　　此一节书是商王汤申言天命所在论商民以伐夏之不得已也穑事农家获之事割裁也商王汤曰我奉天命伐夏甚非得已今尔众民但见汝在亳邑之安乃曰我君不体恤我众民舍我亳邑获之事而兴兵动众裁正有夏之罪我亦闻汝众论惮于劳役如此然夏王桀得罪于天天既命我诛之我畏上帝之明命不敢不往正其罪岂得徇尔亳众以偷安哉当时商邑百姓安于汤之徳政故不被桀虐则不知桀罪徒见往伐为劳然汤以应天顺人之举犹必委曲开谕如此圣人之信而后劳其民于此可见矣
　　今汝其曰夏罪其如台夏王率遏众力率割夏邑有众率怠弗协曰时日曷丧予及汝皆亡夏徳若兹今朕必往
　　此一节书是商王汤正言夏桀暴虐之实以见伐夏救民之不可缓也遏絶也割戕也时解作是商王汤曰天命讨夏即于民心怨夏见之今汝众民意中或曰夏王桀虽有暴虐之罪但害得夏民其如我商民何不知夏民犹之吾民也人情莫不欲逸夏王桀率为重役以遏絶夏众之民力人情莫不欲安夏王桀率为严刑以残割夏邑之民生所以夏众离心皆怠于奉上弗相和协因夏王桀自言吾有天下如天之有日遂指日而怨曰是日何时亡乎若亡则我宁与汝皆亡盖欲其亡之甚不复堪此重役严刑之困也夏王桀之恶徳为民所怨恨若此忍坐视而不救哉今我决计往伐以速慰夏民之望而已盖民心向背即天命之所以去留易言汤武革命应乎天而顺乎人圣人岂有私天下之意哉
　　尔尚辅予一人致天之罚予其大赉汝尔无不信朕不食言尔不从誓言予则孥戮汝罔有攸赦
　　此一节书是商王汤示赏罚之明断以肃军心也商王汤曰伐夏之举既不容已尔将士庶几同心同力辅我一人致天之罚于夏是能上顺天命下救民困也我则以显爵荣禄大赐赉于汝等尔士无得猜疑我言既出决不自食其言赏之必厚如此尔士若不从我誓言观望退缩是以天命不足畏民困不足恤也我则不但戮汝身并戮汝妻子无有所赦罚之必重如此可不戒勉哉商王汤赏罚之令与夏王启甘誓同可见行军治兵之际以赏罚明断为主赏罚不当则恩不足劝而威不足惩欲以成功难矣故曰用赏者贵信用罚者贵必
　　仲虺之诰
　　此一篇书是商臣左相仲虺解释商王汤伐夏之慙而因进以劝勉之词军旅曰誓防同曰诰此对众告君兼以晓谕臣民故亦谓之诰
　　成汤放桀于南巢惟有慙徳曰予恐来世以台为口实此一节书是商史臣序仲虺作诰之由也武功成故曰成汤口实谓借口以为指实商史臣曰我商王成汤兴兵讨夏桀之罪桀出奔南巢因放置桀于此地遂代夏而有天下所以顺天命应人心也乃成汤自思尧舜禹禅让以来今日始行放伐之事慙愧其徳不如古且自言曰伐夏之举我虽自信其不得已但恐来世有乱臣贼子辄以我今日之事借口为指实则开祸阶于无穷此所以深自慙也盖天人之运虽交防而君臣之义无可逃成汤之慙于往昔恐于来非特慎万世之大防亦以存天理之本心也后之窥窃神器者或反借禅位为口实何其丧心尤甚哉
　　仲虺乃作诰曰呜呼惟天生民有欲无主乃乱惟天生聪明时乂有夏昏徳民坠涂炭天乃锡王勇智表正万邦缵禹旧服兹率厥典奉若天命
　　此一节书是仲虺作诰以释成汤之慙而先推本于天立君之意也涂涂泥炭火也缵继也仲虺因成汤以伐夏为慙乃作诰以解之叹息而言曰天为民而立君非徒虚拥尊位也惟天生斯民有形体即有嗜欲使无主以治之各逞其欲而相争乃至于乱惟天不忍其乱每于生民中特生一资禀聪明不蔽于欲之圣人立为斯民主敷教行政以治民之欲而息其争乱焉夏桀为民主反行昏徳暴虐其民陷民于涂泥炭火既失其所以为主矣天念斯民之无主乃笃生我商王锡之以勇足有为智足决几之徳使之表正万邦之民而继大禹旧所服行之常道以尽乂民之责此天意也今亦但率循其常道以奉顺天命而已何慙之有盖典常之理出于天大禹所服行古今帝王所率由无非共此常理夏之子孙不能缵成汤缵之故不言革命而言奉若此可见天命无私仲虺非专为释慙亦正告以人主责任重大也
　　夏王有罪矫诬上天以布命于下帝用不臧式商受命用爽厥师
　　此一节书是申言天命属汤之意也矫诬谓造作虚辞以惑民听臧善也式用也爽是昭明之意师众也仲虺曰有夏昏徳既涂炭其民而罪于天矣桀知民心不从反矫托天意诬造虚辞以宣布命令于下其背乱已甚故天用不善其所为乃使我商受命而为生民主盖以桀有昏徳百姓皆被其污染故命我王以勇智之徳为之君师用昭明其庶众使天下皆有以自新而升斯世于昭明也天之命我王者如此则伐夏之举岂容已哉何慙之有夫天下视君徳为风俗为人君者修徳以爽师此所谓自新以新民而承天之实不外是矣
　　简贤附寔繁有徒肇我邦于有夏若苖之有莠若粟之有秕小大战战罔不惧于非辜矧予之徳言足听闻此一节书言桀之忌汤已甚而汤之得民愈深也简谓简慢繁谓众多肇始也仲虺曰夏王既已不道而其所任用者又皆简慢贤哲阿附权之人同恶相济徒众寔多其不与恶相党比者独我邦耳故我商始造邦于有夏之间为桀所忌如禾苖中之有稂莠必遭锄治谷粟中之有糠秕必被簸其深加嫉恶如此所以我商之众无小无大皆战战危惧惟恐以无罪而受其祸盖彼既恃以慢贤则贤者必为其所忌而欲见翦除如此也况我王之徳尽善尽美但一称述又皆厌足人之听闻而为人所悦服岂不尤为桀所忌乎则今日之伐夏非特奉天讨亦以从人愿也何慙之有哉盖好善恶恶者天之常理人之常性桀好简贤附者而恶汤反天之常拂人之性欲不亡得乎
　　惟王不迩声色不殖货利徳懋懋官功懋懋赏用人惟已改过不吝克寛克仁彰信兆民
　　此一节书是言汤徳足人听闻之实也不迩谓不亲近不殖谓不聚敛懋者繁多之意仲虺曰我王之徳所以足人听闻者以其本原澄彻而用人处已无不得其当也凡声色货利人所同好惟王于声色则不迩之于货利则不殖之盖惟恐蛊惑心志剥削民财以自即于慆淫入于刻薄也此非纯乎天徳而无一毫人欲之私者能之乎由是以用人于人之徳行优者则崇其品秩兼之众职以懋其官人之功劳多者则锡之土田旌之章服以懋其赏由是以处已见人有善若已有之而无所不容于已有过即便改之而无所系吝其用舍之当举动之宜如此若夫寛仁者人君之大徳然行之不善或反受寛仁之累者有之惟王克寛广大中具有节制而不失于纵弛惟王克仁慈爱中兼有严厉而不流于姑息君徳昭著实有感孚一世之理天下亦皆从而信之其临民之善又如此此我王之徳所以足人听闻之实也而又何慙之有哉汤用人处已临民无不各尽其道而要惟有不迩不殖之徳以致此此以知君心诚万化之原也
　　乃葛伯仇饷初征自葛东征西夷怨南征北狄怨曰奚独后予攸徂之民室家相庆曰徯予后后来其苏民之戴商厥惟旧哉
　　此一节书是言民心之归商非一日也仇饷言与馈饷者为仇攸徂谓所往处徯待也苏再生也仲虺曰我王之徳能彰信兆民者于何见之昔者葛伯无道放废不祀王使人问之对曰无以供粢盛王乃使亳邑之少壮往为之耕老弱馈送饮食乃葛伯反杀我馈饷之童子而夺其黍肉是不以为徳而反以为仇也王于是不得已而兴兵伐之盖初征实自葛始是时天下国君暴乱者多王即以此仁义之师而并征无道其时四方之民苦于其上之不徳而望我王之救之也当王师未至但见东面征讨则西方之人胥怨望焉南面征讨则北方之人胥怨望焉皆曰奚为独后我而不先救之也望而不至反出怨言此非实有伤于中而望王之至必不尔也及王师既至则见其民妻孥相庆曰吾侪困苦待我仁君久矣今我君来吾侪其死而复生乎惟其望之之深故感之之切而喜我王之至者又如此也民之归商其来已久非一朝一夕之故矣则今日之有天下亦人心之爱戴有不容已而又何慙之有哉夫惟仁者无敌于天下汤伐罪吊民民之悦之如时雨降此其所以为仁者之师乎
　　佑贤辅徳显忠遂良兼弱攻昧取乱侮亡推亡固存邦乃其昌
　　此一节书是仲虺以君天下之道朂王而先言懐诸侯之道也仲虺曰天命初归之日正人心望治之时王得天下无慙也惟务自尽其为君之道而已彼诸侯之中有才徳兼备是谓贤者则当隆其礼遇信任而眷佑之不特増其爵秩已也有积善行仁是谓有徳者则当厚其赉予培植而辅助之不但安其土田已也有委身徇国而为忠则当褒显之以其令名有奉公守法而为良则当奨劝之以遂其所志凡此所以善善也因诸侯之有善而吾所以劝善者当如是也有柔懦无为而弱者当兼并之而治以王官有昏庸不明而昧者当攻治之而削其封地有败壊法纪是乱者也当殄灭其国而取之有荒淫无度是亡者也当戮及其身而侮之凡此所以恶恶也因诸侯之有恶而吾所以惩恶者又当如是也然皆何容心于其闲哉彼弱昧乱亡本有亡之道吾特因其亡而推之贤徳忠良本有存之道吾特因其存而固之耳夫如是推亡固存好恶一出于正刑赏不渉于私见诸侯之善者益知所劝而进于善诸侯之不善者亦知所惩而不为不善矣邦国不其昌乎王但自尽其君天下之道可也盖推亡固存即天之栽培倾覆此圣人之公也公非仁者不能故曰惟仁者能好人能恶人
　　徳日新万惟懐志自满九族乃离王懋昭大徳建中于民以义制事以礼制心垂后昆予闻曰能自得师者王谓人莫已若者亡好问则自用则小
　　此一节书是仲虺勉汤以修徳检身之道也懋昭大徳者黾勉以明其徳之意后昆后世子孙也仲虺曰人主一身为逺近亲疎之所系属者以其有徳也诚使其徳日新不已自足维系乎人心不特近者悦服也万虽逺而亦懐之若志自满假不能自新不但逺者擕贰也即九族至亲而亦离之矣今我王之徳虽足听闻然何可不自勉哉必也振奋精神以勉明其大徳求所为中道者而建立之以为民之准盖徳者我之所得而中者民所同具也民不能以自中必君建之民乃有所观法可使咸归于中而义礼者又昭徳建中之要也故动则以义制事万几当前必裁决其可否而使无过不及之差静则以礼制心一念之萌必慎持其逸豫而使无偏倚之累如是则内外合徳中道立矣且非特可建中于民也即垂诸后世凡子孙之欲制事制心者其家法自足相承而有余裕矣然是道也必学焉而后能之也我尝闻古人之言曰人君能虚已下贤求人臣之可法者而师事之则徳崇业广将天下之善皆归于已故可以王若矫矜自恣谓人皆不如我善日益消而天下之恶皆归之矣此亡道也凡事不耻下问而心诚好之则万善咸集何等优裕若偏愎自用则一己之聪明所见不广其能几何故狭小也虺述古人之言如此王者以一身而为中外臣民立极作之君亦作之师使非虚已下贤隆师问道亦何以为下民之师然则欲尽君道以垂法其崇师道以立本哉
　　呜呼慎厥终惟其始殖有礼覆昏暴钦崇天道永保天命
　　此一节书是仲虺告汤以谨始善终之道也仲虺作诰之终又叹息而言曰天下事善作者必善其成善终者必善其始末有始之不慎而能安保其终者也今以我王始有天下若欲长享大业垂之无穷正宜致谨于受命之初耳盖福善祸淫上天不易之道有礼者天必笃厚而培植之昏暴者天必厌弃而倾覆之此所以天命靡常惟徳是视也自今以往惟愿兢兢业业敬天之所以福善之道而以礼自持畏天之所以祸淫之道而以暴为戒则可以长保天之休命而膺厯服于无疆矣王可不自勉哉按仲虺作诰首言上天立君之意而未复言天道可畏天命不可恃可见人君谨始善终惟一敬承天意而已以成汤之圣宁有昏暴不终而弃天命者然犹丁宁训告至于如此此古者君臣儆戒之义足为万世法也
　　汤诰
　　此一篇书是成汤伐夏即位之后告谕天下之言
　　王归自克夏至于亳诞告万方王曰嗟尔万方有众明听予一人诰惟皇上帝降衷于下民若有恒性克绥厥猷惟后
　　此二节书是叙作诰之由先言君道所系之重也上帝谓天衷即中字若顺也绥安也猷道也成汤既克夏而有天下乃还归于亳都以退就侯国此时诸侯皆率职来朝则天下已归汤矣汤乃作诰以大告谕万方因与天下臣民更始焉王曰嗟尔万方之众其明听我一人之言夫民之所恃以生而使各安于其道者皆是天生之而后成之也惟皇上帝当始生万民之初即予以至正之则所谓衷也民受此衷以生但率循其自然皆有不可易之常理谓之恒性独是气禀不齐遂有清浊纯杂之异所以不能皆全其性之固有而安于其道之常故天生民而立之君使司牧之有政刑以匡其不率有教化以鼓其自新夫而后愚可开知识可牖则所以变其气禀之异反其降命之同惟大君能之也然则为人君者有奉天治民之责其道顾不重哉盖至善之理出于天在天为衷民受之为性后绥之为猷其实一也欲尽人之性必先自尽其性万世性学之源其自成汤一言开之乎
　　夏王灭徳作威以敷虐于尔万方百姓尔万方百姓罹其凶害弗忍荼毒并告无辜于上下神只天道福善祸淫降灾于夏以彰厥罪
　　此一节书是言桀失君道以见其当伐也成汤又曰君之于民有绥猷之责如此则当体上天之心以为心矣今夏王灭仁爱之徳而徒事杀戮之威以敷播虐政于尔万方百姓尔万方百姓被其凶害如荼之苦口毒之螫人不可堪忍咸称寃于天地鬼神以望其拯救夫天之道善者福之淫者祸之此常理也今夏之淫虐已甚故天特降灾异明示其罪而诛絶之使不得复播虐于尔万方百姓也夫天以民为心天人相与其几甚微其应甚捷后世人臣乃或谓天变不足畏亦何言耶
　　肆台小子将天命明威不敢赦敢用牡敢昭告于上天神后请罪有夏聿求元圣与之戮力以与尔有众请命
　　此一节书言己之奉天伐罪以救民也元圣谓伊尹戮力并力也成汤又曰夏王虐害其民天既降灾以彰厥罪此乃天命明威之所在也故我小子奉天命之显然可畏者不敢赦有夏之罪而必伐之然征伐大事我又何敢自专而不请命于天遂用元牡之牲敢昭告于皇天后土以请夏桀当问之罪又恐予一人不克有济聿求有智有勇之大圣人与之协力同心共诛无道以与尔万方百姓请更生之命于天焉则伐夏之举正所以祗奉天威而为民立命也乌容已哉汤为天吏每事必请命于天而又必求天民先觉之元圣学焉后臣而后收戮力之效然则师臣宁可少乎
　　上天孚佑下民罪人黜伏天命弗僭贲若草木兆民允殖
　　此一节书言已请命于天而天果孚佑之也孚允皆信也僭差也贲文之着也殖生也成汤又曰我既请夏桀之罪与尔众人之命于天天果垂怜无辜佑尔百姓故使罪人窜亡屈服于南巢之地上天祸淫之命毫不僭差民之向被其荼毒者皆有生意灿然若草木之敷荣兆民自此信乎其能去虐害之苦而各遂其生养之愿也天之佑尔下民不其信与天以生物为心未有不爱下民者人君以天之心为心则顺天而应人矣
　　俾予一人辑宁尔家兹朕未知戾于上下栗栗危惧若将陨于深渊
　　此一节书言已受上天付托之重惟恐不能胜也俾使也辑和也戾犹言罪陨坠也成汤又曰天既亡无道之桀不可令兆民无主乃举绥猷之责委畀于我一人之身使辑和安定尔家之众上天付托之重如此顾我凉徳虑不足以当之常恐得罪于天地而有不自知之处用是栗栗危惧若下临不测之险将坠于深渊者然盖我之责愈重而忧愈大也敢不敬哉古先圣王深知为君之难故无日而不戒惧汤之圣敬日跻诚帝王心学之要也
　　凡我造无从匪彞无即慆淫各守尔典以承天休此一节书是欲羣臣交相助勉以共承天休也造新造之国侯惟旧商命惟新悉与更始故曰造匪彞谓非法也慆淫逸乐之意即就也典常也成汤戒谕诸侯曰今当革命之初凡我有悉宜更始盖受此绥猷之责者惟予一人而交相尽力共底于辑宁之美者则惟尔有是赖也自今伊始无或肆志而从于非法无或纵欲而即于慆淫其各谨尔侯度修其职业恪守典常之道以共承天之休命可也盖此时诸侯不恤民而助桀者如韦顾昆吾之汤皆已剪灭犹恐诸侯有染旧汚俗者故戒之如此而汤之兢兢业业守典以承天休又不待言矣
　　尔有善朕弗敢蔽罪当朕躬弗敢自赦惟简在上帝之心其尔万方有罪在予一人予一人有罪无以尔万方此一节书见汤之责已重而畏天之深也简阅也成汤又谕诸侯曰福善祸淫上天不易之理尔若能守典承休是尔有善我何敢隠蔽而不彰若戾上下罪在朕躬我何敢因循而自恕盖善与罪一一简在上帝之心天虽髙而听则卑或善或恶报应昭然断无或爽信乎为君臣者当各尽其道也然天既命我为万方之主则我之责为尤重必使天下之民皆不失其降衷之性以安其猷方克尽其为君之职若尔万方有罪是我一人不能尽绥猷辑宁之道而使斯民陷于不善我之罪不可得而辞若我一人所为不善是我有负付托之重而罪于天于尔万方何与哉天为民立君望之极深汤厚自刻责要亦惟体天之心尽君之道而已
　　呜呼尚克时忱乃亦有终
　　此一节书见成汤始终兢业之心也时是也指上三节所言为君为臣之理忱者恳恻力行之意成汤作诰之终复叹息而戒诸侯曰天下事固创始之不易而善终之尤难君之与臣各有当尽之职不徒知之而在能行之今予一人与尔有诸侯庶几能于是而忱信焉为君者尽其受命之责而辑宁既至则可免戾之忧为臣者勉其佐命之功而守典既修则益永天休之至其亦可以有终矣否则为祸为福惟天所命又安能保其所终哉成汤灼知性命之理深识君师之职既凛兴亡之故而畏天命之难谌此复谨始终之图以见人事之难尽诚圣学之渊源帝王之家法也一篇之中无非兢业之意防深哉
　　伊训
　　太甲嗣位之初伊尹述成汤之徳而诲导之故以伊训名篇
　　惟元祀十有二月乙丑伊尹祠于先王奉嗣王祗见厥祖侯甸羣后咸在百官总已以听冢宰伊尹乃明言烈祖之成徳以训于玉
　　此一节书是史臣叙伊尹作训之由也元祀即元年侯甸羣后谓侯服甸服之众诸侯烈祖指成汤史臣曰惟太甲即位之元年十二月乙丑之日此时方居仲壬之丧未亲祭宗庙伊尹居冢宰之位乃代祭于商之先王奉嗣王敬见其祖告以即位改元之事维时侯服甸服之众诸侯来朝见者皆在其位百官各总摄已职以听命于冢宰盖冢宰摄而告庙又摄而临羣臣也伊尹以嗣王初立欲其法祖徳以绍鸿业乃以烈祖成汤之成徳明白详悉以告于王焉盖君徳以谨始为要伊尹当太甲即位之初即以祖徳告之此老成之硕论也
　　曰呜呼古有夏先后方懋厥徳罔有天灾山川鬼神亦莫不宁暨鸟兽鱼鼈咸若于其子孙弗率皇天降灾假手于我有命造攻自鸣条朕哉自亳
　　此一节书是伊尹欲王鍳夏以自警也若顺适之意率循也假借也有命谓有天命者鸣条夏之都邑亳商之都邑哉始也伊尹训太甲而先叹息曰我商今日之天下即昔有夏之天下也王亦知夏之所以亡我之所以兴乎夏之先王懋敬其徳方日新而不已当时宇内协和天灾不降山川鬼神莫不奠丽而安享之下至鸟兽鱼鼈亦皆顺适其性而得遂其生焉盖夏先王能敬徳而天休如此及其子孙不能率循祖徳肆虐万方天于是降灾以彰其罪而假手于我有天命者以诛絶之此由其子孙不徳而自速祸亡又如此盖夏之所以亡者由造可攻之衅于鸣条而我商之兴则由先王始修徳于亳都也然则天命可畏而不可谌祖徳可法而不可恃永言配命自求多福亦在乎君身而已矣
　　惟我商王布昭圣武代虐以寛兆民允懐
　　此一节书是溯商之得天下以其有徳也商王指成汤伊尹曰当夏桀造虐之时万民涂炭天下诸侯无有能伸大义而为民请命者惟我商王奋天锡之智勇敷着其徳威于天下而兴师以伐之易其荼毒斯民之虐而代以慈恵克寛之仁于是天下之人莫不信其志在救民归往爱戴无一人之不悦服也我商之所以得天下者如此盖商王除暴救民皆出于徳义之勇故谓之圣武以见非专尚武力取天下也人君不得已而有赫怒之师能使兆民乐而懐之则庶几乎其圣武矣
　　今王嗣厥徳罔不在初立爱惟亲立敬惟长始于家终于四海
　　此一节书是伊尹以嗣徳勉王而欲其谨始也罔无也初言即位之初伊尹曰我先王之有天下以徳致之则王今日嗣先王之位正嗣先王之徳也顾即位之初在王心则志虑方新而徳易进在人心则观望伊始而徳易孚无在不致谨其始可也谨始之道虽非一端而莫要于孝悌然欲申孝悌之义于天下必先尽爱敬之道于一身必也尽我爱敬之道于此使天下之爱其亲者莫不视我以为法尽我敬长之道于此使天下之敬其长者莫不视我以为凖如是则爱敬立矣爱敬既立于此则感孚自形于彼始而一家次而一国终而四海之人此心同此理亦同孝悌之心油然以生莫不观感而兴起矣盖王者必合爱合敬以成其化王可不勉嗣厥徳哉尧舜之道不外孝弟上以孝弟倡于上臣庶则而效之则民徳厚风俗同人人亲其亲长其长而天下平矣孝弟者君徳之始而即王道之成也
　　呜呼先王肇修人纪从谏弗咈先民时若居上克明为下克忠与人不求备检身若不及以至于有万兹惟艰哉
　　此一节书是伊尹述祖徳以训嗣王也肇始也人纪谓三纲五常之理咈逆也先民谓前辈有徳之人与取也伊尹曰立爱立敬之实事在三纲五常之克修彞伦之理本在天壤闲不可泯没自桀以昏徳而废弃之我先王始起而修明焉使此理复灿然于天下先王知从善者君徳之要凡臣下之来谏者必虚心听受而无有拂逆先王知耆旧者君徳之辅凡先民之有徳者必屈已顺从而与之同心其居上也民情无不照察邪佞无所欺蔽能尽临下之道而克明其为下也进贤至于再三难无所于避能尽事上之道而克忠取人之善则随才任使而不为求全检已之身则惟日孜孜而常恐不及我先王于上下人已之闲无不各尽其修如此是以徳日以盛而天与人归由七十里以至于有万而业日以广也此其积累缔造之勤可谓难矣王可不嗣厥徳以思其艰哉自古人君未有不由艰难而得创业与守成总无二道要惟持此克艰之意斯可矣
　　敷求哲人俾辅于尔后嗣制官刑儆于有位曰敢有恒舞于宫酣歌于室时谓巫风敢有殉于货色恒于游畋时谓淫风敢有侮圣言逆忠直逺耆徳比顽童时谓乱风惟兹三风十愆卿士有一于身家必丧君有一于身国必亡臣下不匡其刑墨具训于士
　　此二节书是言先王求治人以辅后兼立治法以儆臣也敷广也官刑官府之刑恒常也酣歌谓酒后狂歌巫是歌舞以事神之人风风俗也淫过也墨刑凿其额而湼以墨也士童初学之士伊尹曰先王之得天下甚难其虑天下亦甚逺不特自修人纪已也又必广求贤哲布列在位以辅佐于尔后人使将顺其美匡救其失庶几保先业而不至于废坠也然使哲人辅之佞人从而败之君徳何由成乎又制为官刑以儆有位其儆戒之词曰凡尔有位虽有宴乐当节以礼敢有卜昼卜夜而恒舞于宫纵酒沈湎而酣歌于室是正人而为巫觋之事也谓之巫风虽有玩好当适其宜敢有贪嗜货财躭好女色盘游无度畋猎非时是放荡而无检也谓之淫风尊贤恶佞尚徳逺谗此常理也敢有侮慢圣人之言拒逆忠直之諌疎逺老成有徳之士狎比顽钝无耻之徒是好恶拂其常也谓之乱风惟兹三风十愆其足以壊人心頽世道不必全此而后丧亡也为卿士者有一于身则必丧其家为君者有一于身则必亡其国况天子乎若天子而犯此风愆则在有位者皆当尽言直谏以匡扶其过若隠忍坐视而不言是食君之禄而不忠者也则必以墨刑加之不特儆于有位也彼童初学之士亦皆以此训诚之欲其入官而知所以正谏纵使老成凋谢犹赖有继起之忠良得而用之先王之为后嗣虑者其深且逺如此吾王其可不知戒哉古者凡为人臣皆有进谏之责先王非独劝之使言又刑之使不得不言此开广听纳之良法也
　　呜呼嗣王祗厥身念哉圣谟洋洋嘉言孔彰惟上帝不常作善降之百祥作不善降之百殃尔惟徳罔小万惟庆尔惟不徳罔大坠厥宗
　　此一节书是伊尹训太甲之终而又以天命人事申警之也祗敬也洋洋广大之意孔甚也伊尹终训于王曰呜呼我王其以三风十愆之训敬之于身而不忽念之于心而勿忘哉盖此先王之训乃圣人之谟也经画于当年之心广大悉备不洋洋乎且此先王之训皆嘉美之言也告戒夫有位之众明白简切不孔彰乎此王之所当敬念者也且上帝之命去留无定作善者则诸福咸集而降之百祥作不善者则诸恶毕至而降之百殃天道之不爽如此是故一念之善徳虽小也勿以善小而不为万之庆积于此矣小善何能致庆而敬徳之一念即其庆也一念之不善不徳虽小也勿以恶小而为之厥宗之坠肇于此矣小恶末必即坠而灭徳之一念即其坠也祸福之机相为倚伏如此为嗣王者容可不敬念哉按伊训一书反覆劝戒丁宁周悉而终之以祗厥身之一言盖王者修徳凝命无过一敬能敬其身十愆并去而百祥自臻然后可以嗣祖徳承天休也大臣忠爱之心纒绵深切此伊尹所以为社稷臣与
　　太甲上
　　太甲不明于徳伊尹屡训之不听乃营宫于成汤陵墓太甲居之使知省改后果悔悟处仁迁义伊尹迎之归亳卒为令主史臣述其事及其训戒之词为书三篇名之曰太甲而此则其上篇也
　　惟嗣王不恵于阿衡伊尹作书曰先王顾諟天之明命以承上下神只社稷宗庙罔不祗肃天监厥徳用集大命抚绥万方惟尹躬克左右厥辟宅师肆嗣王丕承基绪
　　此二节书是推伊尹所以作书之由而先述祖徳以告太甲也恵顺也阿衡商之官名阿是倚衡是平言天下所倚以平也顾常目在之也諟此也明命上天命我显然之理监视也辟君也宅居也师众也史臣曰昔伊尹居阿衡之任是天下之所倚以为平正嗣王所当顺从者乃太甲即位之初不明于徳狎比羣小而不恵于阿衡于是伊尹惧而作书以告曰天人之交至近而非逺也先王成汤见得上天有显然之理而畀之在我者谓之明命于是提撕省察念念不忘知此理随处流行使此心随在有觉常若接于目而真有所见者然由此以奉承天地神只社稷宗庙极其诚敬而无一毫怠忽之意故上天监视我先王之徳足以代夏而有天下遂举大命集于其身使抚绥安定万方之众此时我尹躬又能尽心竭力左右辅相我先王以安宅斯民臣主同劳如此故嗣王得以大承其基业而膺此无疆之休也伊尹述成汤之徳其要莫切于顾諟明命之一言顾諟明命犹诗所云不显亦临无射亦保虽一息之顷一事之微皆天理之周流而无有怠忽之意乘其闲者此所以能承上下神只社稷宗庙而罔不祗肃也所谓祗肃亦惟凛敬畏于平时而已
　　惟尹躬先见于西邑夏自周有终相亦惟终其后嗣王罔克有终相亦罔终嗣王戒哉祗尔厥辟辟不辟忝厥

　　此一节书是又举夏事以儆嗣王也夏都安邑在商亳都之西故曰西邑夏周忠信而无亏之意祖指成汤伊尹曰从来君臣一体休戚相关未有君不君而臣独得以自全者我尝见西邑之夏其先王皆有忠信之徳诚意相孚能享国长久而有终故当时辅相之臣亦能与国咸休而有终其后夏桀无道不能有终故其辅相者亦与之同其僇辱而不能有终可见君安则臣亦安君危则臣亦危也嗣王今日其可不以夏桀为戒哉惟当敬尔所以为君之道而勉于忠信若君而不君则不能丕承基绪而忝辱其祖矣虽有臣欲尽忠匡辅又何足恃哉可见人君与臣相须甚切贤臣必责难于君贤君必以难自责君臣皆以不终为戒此所以克有终也唐虞之治亦自君臣咨儆致之岂独夏先王哉
　　王惟庸罔念闻伊尹乃言曰先王昧爽丕显坐以待旦旁求俊彦启廸后人无越厥命以自覆
　　此二节书是又因太甲之不顺而再陈先徳以劝之也昧爽天明未明之候丕显大显其徳也日出曰旦俊彦有才徳者旁求多方求之启廸开发之意越谓颠坠覆败亡也史臣曰伊尹作书之意至真切矣乃太甲但视为寻常罔有念及而若不听闻者于是伊尹乃言曰王亦知先王为善之勤而虑后之逺乎先王毎当昧爽之时澄神涤虑使虚灵之体湛然毕露以大显明其徳若心有所得则汲汲然坐以待旦举而行之盖先王之心惟恐修于己者有未至而施于事者有未及也又恐后世子孙溺于宴安罔念先徳则又博求天下才徳兼全之士置之左右以开导我后人使其有所依据皆知修徳勤政以保守其先业也然则为后人者正宜效法其徳而听用其人以绍先王基绪之隆庶几无忝厥祖耳其可以纵欲败度陨此求贤启廸之命以自取覆亡哉甚矣古帝王为善惟日不足而又必树人以为久逺之计人主而欲为法乎天下燕翼乎孙子则亦惟修身尊贤尽之矣
　　慎乃俭徳惟懐永图若虞机张往省括于度则释钦厥止率乃祖攸行惟朕以怿万世有辞
　　此二节书是勉太甲慎徳以率先也永图谓逺虑虞虞人机弩牙也括箭尾着之处度射之凖则省察也释发矢也止当然不易之理怿悦也伊尹曰从来国家多以纵欲奢侈失之者但知安于一时之乐而不能为长久之谋也盖纵欲之源皆起于心不可不谨我王今日但当慎其俭约之徳事事知所收敛而不至于放肆所懐者皆为永逺之图谋念不在一日而在终身志不在一时而在百世则不至陨厥命而覆亡可免也然王之慎徳当如虞人之射弩然虞人之射既张其机矣犹必往察其括之合于法度然后释之则发无不中人君之处事亦犹是也万事莫不有度君所以为度在敬汝所当止肃恭谨敛务求义理所在而审处之耳然不必逺求也若乃祖之所行即是其所当止但视当时所已行者而率循之无敢逾越王能如是则事事合宜动无过举近可以慰悦尹心而不负先王所托逺可以有誉万世而为守成之令主矣王可不自勉哉可见守约者施博慎俭徳懐永图皆守约之事而其效至传令名于万世以视秦皇汉武侈心自放者何如哉
　　王未克变伊尹曰兹乃不义习与性成予弗狎于弗顺营于桐宫密迩先王其训无俾世迷王徂桐宫居忧克终允徳
　　此三节书是史臣叙太甲不从尹言而尹迁之桐宫以兴起其善也狎是狎习弗顺谓不顺理义之人桐地名成汤陵墓所在徂往也史臣曰伊尹之训辞诚恳已至王于尹言自宜心动但习染既深犹未克变伊尹乃私计之曰我观王之所为多不义之事习为不善若天生性成者然此必左右近习有不顺义理之人从臾以导其为非者我不可使其狎而近之于是营宫于桐使亲近先王陵墓憸人既逺祖徳相依以是训之庶几朝夕哀思善念兴起无使终身迷惑而不悟也王既往桐宫居忧三年果能自怨自艾尽改其平日之所为实有其徳于身而不至终迷矣孟子称尧舜性之汤武反之可见性之者少当慎习以复性也太甲要非生而不徳所狎之人不顺耳迁桐之举使无小人在侧而如有先王在前则非僻消而其习端矣推而言之程颐所云接贤士大夫之时多必能养成圣徳正谓此也
　　太甲中
　　此伊尹奉迎太甲归亳之后勉以修徳法祖而史臣述其君臣往复之语为中篇
　　惟三祀十有二月朔伊尹以冕服奉嗣王归于亳作书曰民非后罔克胥匡以生后非民罔以辟四方皇天眷佑有商俾嗣王克终厥徳实万世无疆之休
　　此二节书是记太甲改过之初而伊尹始迎归以致庆也胥相也匡正也史臣曰太甲居忧于桐宫能悔过迁善到三年之时服制已满伊尹乃于歳首十二月正朔之日用衮冕之服奉太甲复还归于亳都而作书以告曰从来君与民实相须为理者也民非君则不能相正而得遂其生民固不可无君君非民则何以君临四方而奉之为主是君尤不可无民也我王当不明于徳之时上下皆不能保民几无君而君几无民矣幸赖皇天眷顾佑我有商使嗣王幡然悔悟能终其徳是举商家之基绪将坠者今日自是其可久子子孙孙皆得以享灵长之庆矣岂不为万世无穷之休美乎方太甲未明厥徳尹惟尽人事所当为及克终允徳则又归之皇天之眷佑盖惟尽人事乃所以迓天休而人事未尽不得輙诿之于天者有如此
　　王拜手稽首曰予小子不明于徳自底不欲败度纵败礼以速戾于厥躬天作孽犹可违自作孽不可逭既往背师保之训弗克于厥初尚赖匡救之徳图惟厥终此一节书是太甲致敬于伊尹而求善终之道也底致也不犹言不肖戾罪也孽谓灾逭逃也师保谓伊尹太甲既痛改前过乃知伊尹之忠遂拜手稽首而致其敬师之礼曰予小子向者昏迷沈溺罔识天性之本善而不明于徳以自入于不肖嗜好无节壊其奉身之度纵肆不恭壊其修身之礼以自速罪戾于其身夫天欲降灾尚赖人事可以修救若人所为不善则孽自我而作者又安可逃乎余往者既背师保之训不能谨之于始尚赖正救之力绳愆纠缪以求成就于有终哉盖往者虽悔无及而来者则犹可图也从来帝王不贵无过而贵改过太甲悔过之言深合圣王自治之防虽欲不谓之有商令主不可得也
　　伊尹拜手稽首曰修厥身允徳协于下惟明后先王子恵困穷民服厥命罔有不悦并其有厥邻乃曰徯我后后来无罚
　　此二节书是伊尹告太甲以修身之道而援先徳以示之也允者诚实之谓协和也先王指成汤无罚言免于暴虐伊尹见太甲悔过求助乃拜手稽首而致其敬君之礼曰王今者知不明于徳而悔欲纵之为戾于厥躬是欲使徳之不明者而务明之也此其功端自修身始必也严于自治使从前之积习猛力以去之从后之造诣毕力以精之如此则可无败度败礼之事矣由是出乎身而加乎民将诚实之徳孚契于人自然人心协和无不爱戴此惟明后为然非昏昩者所可及也然所谓明后孰有过我先王者乎先王之徳无所不允遂无所不协若民之困穷而可怜者尤必曲加体恤而恵之若子故当时亳邑之民服其命令无不得其懽心且非特本国之民如此也即其时并我而为邻国者其民苦其君之暴虐亦莫不爱戴我先王皆曰待我君来君来其可无酷罚矣乎此惟先王之允徳协下而所以得民心也王今可不以先王为法哉可见人君以修身为本身修则未常要结于民而民自归之所谓以徳服人中心悦服者此也
　　王懋乃徳视乃烈祖无时豫怠奉先思孝接下思恭视逺惟明听徳惟聪朕承王之休无斁
　　此二节书是伊尹欲王以懋徳而告以懋徳之实事也惟即思也斁厌也伊尹曰我先王之允徳协下葢惟能日新其徳而遂致得民如此也王今继承大统正当乘此怨艾之初勉修其徳凡事一视烈祖之所为以为凖则而无使一时有逸豫懈怠之意如是则可与烈祖之徳相似矣然懋徳之事何如当奉祀先祖也则思何以仰承而善继善述以尽其孝当接见臣下也则思何以礼貌而听言纳谏以尽其恭欲逺见万里之外当使九州之休戚利害无不周知而思明明则不蔽于浅近矣欲听纳道义之言当使百执事之谟谋献纳闻言即悟而思聪聪则不惑于憸邪矣王能于是四者身体而力行之则懋徳法祖王之休也尹承王之休美益思左右匡救而不遗其力矣其何敢厌斁哉伊尹陈保终之道反覆劝勉不过法祖尽之而孝恭明聪则法祖之实也大臣爱君不以宠眷爵禄为休而以君之修徳为休抑何忠诚之笃乎
　　太甲下
　　此伊尹申告太甲以修徳保治而史臣叙其语为下篇
　　伊尹申告于王曰呜呼惟天无亲克敬惟亲民罔常懐懐于有仁神无常享享于克诚天位艰哉
　　此一节书是伊尹告太甲以君道之难也伊尹重言以告于王而叹息曰人主一身上为皇天之所式临而明则为万民所依幽则为神所鍳诚无有一之可忽者也惟天居髙在上有尊无亲然敬者事天之理也人君能敬以自持凡动静语黙无一念之敢忽则天乃眷佑而亲之矣民情向背初无恒情然仁者治民之理也人君能仁以保民抚绥鞠养无一夫之不被则民乃归往而懐之矣神幽隠最为难测然诚者祭鬼神之理也人君能竭诚对越使实意感孚一气相为聨属则鬼神自降福而来享矣可见人主居天之位一念不谨则不免于防天慢神虐民之咎其可以易而忽之哉甚矣天位之艰而居天位者不可不思其艰以尽其道也夫人主一身而天民鬼神之心属焉天民鬼神之心无常而人君之为敬为仁为诚则可以有常其权亦在人君自操之耳
　　徳惟治否徳乱与治同道罔不兴与乱同事罔不亡终始慎厥与惟明明后
　　此一节书是伊尹告太甲以治乱之所关终始之宜慎也伊尹之言曰天位维艰人君所以常保此位者亦在乎仁敬诚三者之徳而已有是徳则天佑之民懐之神享之而足以致治无是徳则天之所不佑民之所不懐鬼神之所不享而足以致乱古之人有以徳而致治者矣人君之所行能与治世之道事事相同诚敬以格天神仁爱以抚民众则国未有不兴者古之人亦有以否徳而致乱者矣人君之所行苟与乱世之事有一相同或躭于货色或淫于游畋或恣于刑戮或蔽于奸邪则国未有不亡者治乱安危亦在乎慎所与而已然人情谨始而怠终诚能自践祚之初至厯年之久兢兢业业皆与治世之道相同而不使一事苟同于乱世则治可常保矣此惟明哲之君深明乎天人治乱之理而不为嗜欲所摇夺者能有此也欲保维艰之天位尚其慎所与哉汉唐以来治乱兴衰之故备在史册其兴必有所以兴其乱必有所以乱人君察其大纲而于用人行政之间自相衡度则不越已然之陈迹而可以知无穷之治乱正古人所谓人毋于水鍳当于人鍳之説也
　　先王惟时懋敬厥徳克配上帝今王嗣有令绪尚监兹哉
　　此一节书是伊尹勉太甲法汤以图治也懋勉也配对也监视也伊尹之言曰与治同道不必逺求我先王成汤能朝夕懋勉以敬修其徳纯粹无私与天合一故足以配乎上帝而为临御万方之主今王所嗣者先王令善之统绪亦惟视先王之懋敬者以为法而可哉盖君徳莫大于能敬而敬莫贵于能勉懋敬则仁与诚在其中克配上帝则民懐而鬼神无不享矣语其用力之始则曰懋敬语其功化之极则曰配帝先儒谓伊尹彻上彻下以告太甲诚圣学之心传而君徳之要领与
　　若升髙必自下若陟遐必自迩
　　此一节书是伊尹告太甲以进徳之有序也伊尹之言曰先王之敬徳足以配天观法乎先王者岂能一蹴而至其精微之域哉先就一言一动之间时存敬畏驯至于无时不敬无事不敬念念合乎天理而不参以一毫私欲之累则配天之诣不难至也若升髙者然必自下而后髙可渐登若陟遐者然必自迩而后逺可渐至此又法祖进徳者所宜知也盖下学上逹者乃圣功而欲速躐等者非王道谨言动之几微则义精仁熟之本也同生民之休戚则久道化成之基也不希心于髙逺亦不自画于卑近盛徳大业在是矣
　　无轻民事惟难无安厥位惟危慎终于始有言逆于汝心必求诸道有言逊于汝志必求诸非道
　　此三节书是伊尹告太甲以重民事慎天位谨始听言之道也民事农桑之事也厥位人君之位也逆违拂也逊随顺也伊尹之言曰人君富有四海享万方之奉而不知稼穑之艰难轻视民事者有之矣不知小民终嵗耕凿尚有不足于食者终蚕桑尚有不足于衣者慎毋轻民事而思其难可也人君抚有成业居九重之尊而不察天心之向背安视厥位者有之矣不知一念所动天意视为去留一事所施民生视为休戚慎毋安厥位而思其危可也人情莫不欲令终而必先慎之于其始嗜欲之萌偶开其端而后必至于横决政令之发姑为尝试而害已极于无穷未有始之不善而可以善其终者听言尤人主之要道惟当求义理之正不当徇意见之偏如其言忠鲠激直犯顔色触忌讳是逆于汝心之言也逆耳之言难于听受当虚心平气思其言果有益于身心果有裨于治理是于道有合也则不难屈已以从之自此忠言谠论日闻于前矣如其言阿顺从谀窥色笑承意防是逊于汝志之言也谐媚之言易于听纳当清心体察思其言恐卑顺以取容恐逢迎以取悦果其非道也则不难正色以拒之自是谗谄面谀不至于前矣听言之要道无出于此者人君临御天下察邪正决安危辨是非莫大于听言一断之于道则明镜在悬妍立辨善乎伊尹之言朱子以为治道别无説能此则未有不治者惟在人君虚已以听之而已
　　呜呼弗虑胡弗为胡成一人元良万以贞
　　此一节书是伊尹勉太甲以慎思笃行而言其效之大也虑思虑也胡作何一人指君身也元大也良善也贞正也伊尹之言曰臣前所言者皆进徳保民听言致治之要道诚能不徒听其言而实思其理极深研几穷微逹变始可以得其理之当若弗能思虑则亦泛听而已何由而能得乎诚能不徒思其理而实为其事勉强力行精明果断始可以望其功之成若弗能有为则亦徒思而已何由而有成乎为人君者百辟奉为仪型万民视为表帅一身所系至大也能虑则理无不当而是非邪正不能淆能为则功无不成而艰钜险阻不能惑所存者皆先王懋敬之心所行者皆先王懋敬之事而一人有大善之徳矣由是而显足以建极陈常微足以潜移黙化百官正于朝而在廷无佞谀万民正于野而四海有同风岂非与治同道之极功哉盖哲谋为作圣之基而行健乃君徳之大虑欲其周为欲其敏保天位以懐小民莫切于此
　　君罔以辨言乱旧政臣罔以宠利居成功其永孚于休
　　此一节书是伊尹复政于太甲戒其变乱先王之法度且自言成功之宜退也伊尹之言曰为君者有清净宁一之徳而不自骛于聪明为臣者有恬澹防让之风而不自苟于去就然后政治以肃而风俗以醇盖祖宗旧章昭垂已久人君但当恪守成宪不可逞一己之臆见听喋喋之利口而紊乱先王之旧政人臣事君虽功盖天壤不过自尽其职分故匡君定辟当毅然而有为功成身退宜澹然而不有不可以已之事功已成而贪恋宠利以居之能如此则朝无纷更而有不愆不忘之美臣无幸位而鲜患得患失之风家有不永信其休美者哉人君之辨言乱政大都成于宠利之臣盖固宠之念深必不能犯顔敢谏于前且从而顺逢迎于后故人主贵难进易退之臣而后收纠缪绳愆之益也
　　咸有一徳
　　伊尹当太甲迁善之后而已告归之时作此书勉太甲法成汤以纯一其徳也因书中有咸有一徳之语遂以名篇
　　伊尹既复政厥辟将告归乃陈戒于徳曰呜呼天难谌命靡常常厥徳保厥位厥徳靡常九有以亡
　　此一章书是伊尹以一徳勉其君此二节乃史臣叙伊尹作书之由而首举其天命难恃之説也谌信也九有九州也史臣之言曰太甲居桐伊尹身摄朝政及太甲君徳既成伊尹以所摄政务复于乃辟已告老归于私邑然其勤恳爱君之意犹恐已去而君徳未纯有小人得以闲之故以徳之当勉陈戒于君其言曰呜呼人君膺天命而有天下勿恃天心之眷顾景命之维新当思天难信而命靡常也靡常之命不可恃而所恃以凝命者惟徳人君之徳能纯一不杂始终无间则为天命之所归而常保厥位矣人君之徳或私蔽而欲乘或始勤而终怠则为天命之所弃而九州不可保矣天命之维系于徳者如此由此言之难信者未始不可信靡常者未始无定在亦懋勉于徳而已徳纯而不杂所以能久而不息或作或辍皆由私欲间杂故耳
　　夏王弗克庸徳慢神虐民皇天弗保监于万方启廸有命眷求一徳俾作神主惟尹躬暨汤咸有一徳克享天心受天明命以有九有之师爰革夏正
　　此一节书是伊尹举夏之所以亡商之所以兴以为天难谌命靡常之证也庸徳常徳也一徳纯一之徳也享解作当师众也夏正有夏建寅之正朔也革改也伊尹之言曰皇天无亲惟徳是辅往事不逺君其鍳之昔夏王桀膺祖宗之绪而有天下但因其徇私纵欲弗能有此纯常之徳防慢神明而不知敬暴虐生民而不知恤是以天心厌弃而保佑不加于是下视万之人有能克受天命者以启发而开导之求其徳之纯一不杂而特加眷顾使受天命以为百神之主斯时也惟尹躬暨我先王成汤皆能兢兢业业有此纯一不杂之徳克当上帝之心而受其光大显明之命九州之众莫不来归有夏建寅之正爰革而为有商建丑之正矣夫夏王有天位者也以弗克庸徳而亡成汤未有天位者也以咸有一徳而兴岂非往事之明騐哉观人君之失徳莫大于慢神虐民则知人君之修徳莫大于敬天勤民然非有纯诚之徳则敬或等于具文仁或流为干誉必如成汤之不迩声色不殖货利圣敬日跻而后可哉
　　非天私我有商惟天佑于一徳非商求于下民惟民归于一徳
　　此一节书是伊尹反覆天人相与之故而言惟徳之可恃也伊尹之言曰天之眷夏久矣一旦转而为有商之命岂天之私于我商哉惟我君臣咸有一徳夙夜寅恭馨闻于上而为天心之所眷佑耳民之戴夏久矣一旦变而为有商之民岂我有所要求于百姓哉惟我君臣咸有一徳克寛克仁彰信兆民而为民心之所归往耳可见天心至微而难于图度民心至涣而难于要结惟君臣咸有一徳自收天与人归之效后世假防纬以矫诬天命借权术以笼络人心亦未明于斯防耳
　　徳惟一动罔不吉徳二三动罔不凶惟吉凶不僭在人惟天降灾祥在徳
　　此一节书是伊尹决言一徳感孚之不爽也二三言徳之杂而不纯也僭差也伊尹之言曰人君之徳诚能纯乎天理而无理欲之间杂乎有常而无始终之迁改则徳惟一矣以此而格天保民举动之间罔有不吉者若未能纯乎理而不无嗜欲之杂乗仅能持于暂而不能必永久之弗渝则徳二三矣由此而上拂天心下违民愿举动之间罔有不凶者夫修之则吉悖之则凶吉凶之在人未尝少有僭差者何哉盖由天心无私惟徳是视徳惟一则为嘉祥之所集徳二三则为灾患之所丛天未尝有意于其间也欲祈天而永命舍徳何以哉盖一徳者至纯至正不偏不杂非独即于匪彞谓之二三其徳即一毫近于功利渉于好名即二三矣天心之降鍳至迩而至密可不戒哉
　　今嗣王新服厥命惟新厥徳终始惟一时乃日新此一节书是伊尹勉太甲之自新其徳也伊尹之言曰天心鍳观人心系属全在人君即位之初今嗣王新服天子之命正当震动恪恭以自新其徳然人情不难振作于一时而难坚固于持久惟自始至终纯一无间则是徳乃光明纯粹而有日新之盛矣上言一徳此言新厥徳者一徳自成功而言新徳自用功而言徳必新而后能一常使清明在躬志气如神不为气拘物蔽而后可几纯一之徳也盘铭有日新之言仲虺亦云徳日新万惟懐此殆有商之家学而伊尹亦以勉其君与
　　任官惟贤才左右惟其人臣为上为徳为下为民其难其慎惟和惟一
　　此一节书是伊尹告太甲以任人辅徳之道也官谓庶官也左右谓辅弼大臣也伊尹之言曰君徳期于日新然或任用匪人得以间之外蔽聪明内惑心志徳未有能终者庶官百职各有攸司必得贤而有徳才而有能者以任用之始可以无旷厥事若左右辅弼之大臣处大事决大疑论道经调元赞化必其人可以堪此任者而后用之又不徒寻常贤才而已也盖人臣之道其为上也则辅成君徳开导启沃于平时纠缪绳愆于临事使君徳清明于上是其职也其为下也则休养生民大臣有兴利除弊之权小臣有宣化承流之责使民生乂安于下是其分也然则人臣之系于国也不綦重哉故其方用之也未能灼知其贤才则难于任用而不轻授以官慎于审察而必详核其实惟恐小人得伺其间也及其既用之也已灼知其贤才则和以待之猜忌可以尽捐彼此可以相济一以任之毁誉不得杂乘初终无所疑贰惟恐君子不得尽其才也如此则任用之道得而君臣一徳之治成矣盖其难其慎者劳于任人也惟和惟一者逸于图治也未有参之以二三疑之若众人而君子能行其志者任贤勿贰即此防与
　　徳无常师主善为师善无常主协于克一
　　此一节书是伊尹告太甲以取善之道也伊尹之言曰天下之理原于一本而散为万殊人君必有所师法而后成其徳然徳无常师也凡左右庶官以及夫典谟训诰下至刍荛工瞽苟有一言之善一事之善皆可主而为师如是则有以尽乎一本万殊之理而所取者博而不穷然善有万端泛而主之又惧其杂也故善无常主必揆度于心而务合乎至当不易之理此所谓能一也如是则有以逹夫万殊一本之妙而所主者约而可守由是万善归懐而衡鍳不爽君徳修而政治举矣盖徳以事言善以理言一以心言徳无常师主善为师者精以择之也即虞书之所谓惟精大舜之好问好察隠恶善也善无常主协于克一者一以贯之也即虞书之所谓惟一大舜之执两端而用中也伊尹乐尧舜之道渊源甚逺故其告君者亦如此非万世取人为善之极则哉
　　俾万姓咸曰大哉王言又曰一哉王心克绥先王之禄永底烝民之生
　　此一节书是伊尹告太甲以一徳之效也俾使也绥安也底定也烝民众民也伊尹之言曰人君之徳能纯一不杂则号令诏谕之施必能寛仁恺恻明允笃诚而有以感动乎天下之人心使万姓咸曰大哉王言洵天理人情之极则万世子孙之明训也因其言而知其心又相与颂曰一哉王心深宫无非僻之私君志建清明之极也一徳之感必有如此者且先王受天禄而富有四海王以一徳承之自能保定孔固措国家于磐石之安而先王之禄其克绥矣烝民戴一人以为元后王以一徳临之自能抚绥教养登苍生于衽席之上而烝民之生其允底矣一徳之騐有必如此者盖草野之视听不可欺而君心之感通为甚速王言出如丝纶言乎有伦有要也王度式如金玉言乎不贰不杂也得则万姓颂之失则万姓訾之可不慎与
　　呜呼七世之庙可以观徳万夫之长可以观政
　　此一节书是伊尹告太甲以得失之不可掩于天下后世而为警醒之词也伊尹之言曰呜呼人君嗣位则为人之子孙异日入庙则为人之宗祖天子之制七庙三昭三穆与太祖之庙而七必功徳隆盛者始称宗而为不迁之主不然亲尽则祧不得列于七庙之中虽孝子慈孙不能私其祖父然则七世之庙不可以观徳乎人君以一身托于臣民之上抚我则后虐我则仇民罔常懐懐于有仁必善政诞敷则爱戴而为太平之主不然羣心不固安能侈然于万民之上虽赫声濯灵亦不能束其异志然则万夫之长不可以观政乎政之得失不能掩于当时徳之纯疵不能掩于后世亦可惕然深念矣
　　后非民罔使民非后罔事无自广以狭人匹夫匹妇不获自尽民王罔与成厥功
　　此一节书是伊尹广言取善之量而欲其无遗于百姓也伊尹之言曰人君欲成一徳之治则内而百官外而万民皆为我取益之地勿谓百姓至愚贱也人君非民则孤立于上而何所任使百姓非君则涣散于下而何所统束其相须也如是故君虽神圣而鼗铎必悬刍荛不弃皆所以集思而广益若自恃聪明谓人之识见一无可取是自广以狭人也其可乎葢虽匹夫匹妇其一得之愚亦有足録者若因其愚贱使之不能自尽其诚则聪明壅而识见隘民主亦罔与成厥功矣匹夫匹妇且然况百官庶尹为吾之所任用辅弼左右为吾之所顾托而使之不能尽其诚以入告殚其才以有为犹可以成治功者乎此篇言君徳最宜纯一必也去欲存理使本体湛然而又慎简臣工旁求俊乂以至匹夫匹妇一善不遗然后可泽被当时誉延后世而成配天之业也人君修徳之要此书尽之矣
　　日讲书经解义卷四
<经部,书类,日讲书经解义>
　　钦定四库全书
　　日讲书经解义卷五
　　盘庚上
　　盘庚乃有商之君自成汤都亳以来世有河患国都屡迁至祖乙都耿盘庚时又圯于河水故欲迁都于殷以避之其时小民荡析离居而世家大族安土重迁胥为浮言以惑民聴盘庚不驱以威不廹以而反覆开谕使之自悟作诰三篇此则其上篇也
　　盘庚迁于殷民不适有居率吁众慼出矢言曰我王来既爰宅于兹重我民无尽刘不能胥匡以生卜稽曰其如台
　　此一章书乃盘庚以迁都之事告谕臣民也殷今河南偃师地适徃也率总也吁呼也众慼忧慼之众也矢言誓言也我王指祖乙也宅居也兹指耿而言刘杀也胥匡相救也史臣记其事曰盘庚将迁于殷意在乂安百姓乃百姓惑于浮言不肯往适安居之地
　　于是盘庚率呼众忧慼之人出誓言以谕之其言曰我先王祖乙来都于此葢以此地可居重我民之生命耳岂预知今日之水患而尽置之死地乎民适不幸罹此灾害流离散处不能相救以安其生此岂人谋良由天意我于是以迁都之事稽之于卜亦曰此地昏垫已甚我亦无如之何则耿之不可奠居而当迁也明矣
　　先王有服恪谨天命兹犹不常寜不常厥邑于今五今不承于古罔知天之断命矧曰其克从先王之烈若颠木之有由蘖天其永我命于兹新邑绍复先王之大业底绥四方
　　此二节书先言不迁之害后言能迁之利见天命之不可违祖业之不可弃也服事也五是五处建都之地颠木倾仆之木也由蘖新生之枝条也盘庚告其臣民曰昔我先王遇国家有大政事莫不恪谨以奉天命况兹迁都之事更不敢康寜一惟天命之是凛所以不敢安居于厥邑自成汤至于祖乙五次迁都于亳于嚣于相于郉于耿迄无定居葢知天命之所在而不敢违越也今日耿既不可居而我不能承先王之故事迁都以安百姓则是天之断絶我命茫然不知况曰其能顺承先王之大业以永保天下乎上察天心仰稽祖烈则迁都之事洵不可缓矣诚能自耿迁殷譬如已颠之木而复有由蘖之生天心眷顾必将永我国家之命于兹新邑先王一统之大业于此绍复而四方亦赖以永安矣其可狃旦夕之安而不为久逺之圗哉葢京师为四方之极百姓为王业之夲根夲既固则承天命光祖业绥四方皆在于此盘庚惓惓言之亦可谓能敬天威而重民依者矣
　　盘庚斆于民由乃在位以常旧服正法度曰无或敢伏小人之攸箴王命众悉至于庭
　　此一节书是史臣记盘庚训诰在位之意也斆教也常旧服者先世常行之旧事也伏藏匿也箴箴规之语也当日河水为患小民苦于昏垫而世家大族狃安居之逸贪饶沃之利胥动浮言小民为所惑者有之问有能审知利害而欲迁者又为世家大族所阻抑排击而不能逹其情于上盘庚知其故史言其斆于民也自在位者始然亦非防之以法动之以威惟以先王旧常迁都之事以正今日之法度见已之顺天命者取法乎先王则人臣之防职守者亦当恪遵乎上命其大意若曰小人之中必有明于久逺之大计而以言箴规于上者但尔羣臣懐目前之利而不顾其害惧众论之是而欲掩其非伏之不使上逹耳尔当宣畅其所欲言不可遏抑而排挤之也于是命众人咸至于庭以聴诰辞焉盘庚可谓深悉民情之隠而能除壅蔽之患者矣
　　王若曰格汝众予告汝训汝猷黜乃心无傲从康此一节书是责羣臣之各黜其私心也格至也猷谋也盘庚诰训之意若曰汝臣民之众其至于庭予告汝以训言凡汝之昧于迁都之利者皆汝之私心蔽之也汝当谋黜其私心无傲上之命而有骄慢之意无圗已之安而懐荒怠之心则尊卑之分明而久安之计得矣葢人臣为国家断大事定大谋必虚明公正意见且不得而参之况杂以利欲之念乎故事君者当以克黜私心为要
　　古我先王亦惟圗任旧人共政王播告之修不匿厥指王用丕钦罔有逸言民用丕变今汝聒聒起信险肤予弗知乃所讼
　　此一节书是言旧臣之贤而责今人之不然也旧人是世家旧臣播告诏令也指意指也丕大也逸过也聒聒多言之意起信是取信于民者险肤险陂肤浅之言也盘庚告其臣曰古我先王凡遇国家大事未尝自专亦惟谋任旧人与之共事其时之臣亦能不负所任王有号令以播告于下旧人则能不匿其意指上之恩泽宣之于下下之箴言逹之于上王用是专信任使而大钦敬之也且利害之实趋避之宜皆告诸百姓罔有过逸之言变乱事理以惑民聴民心用是丕变而忘其劳苦先臣之贤如此今汝内则伏小人之攸箴外则胥动以浮言哓哓利口凡取信于百姓者率皆险诞而非正大之谟肤浅而无人逺之虑予弗知汝所讼言者果何为也其可不以先臣为法而上以致君下以感民共圗国事于永利哉
　　非予自荒兹徳惟汝含徳不惕予一人予若观火予亦拙谋作乃逸
　　此一节书是责臣而倂以自责之词也荒废弃也含藏匿也观火见之甚眀也作乃逸者成其过失也盘庚告其臣曰予之迁殷也意在圗存岂劳民动众而自弃其爱民之徳乎惟汝不能宣布上意使爱民之徳掩匿而不彰傲慢成习不畏惧余一人故也然我视汝之情明若观火但因我优柔姑息不能防汝以法拙于为谋以养成汝之过失责岂独在汝乎此盘庚假责己之词以警动羣臣所谓以言语代鈇钺词则严而意则厚矣
　　若网在纲有条而不紊若农服田力穑乃亦有秋汝克黜乃心施实徳于民至于婚友丕乃敢大言汝有积徳此二节书是申言傲上从康之戒而欲其黜乃私心也纲所以系网者条条理也紊乱也有秋秋成也婚友者婚姻僚友也盘庚告其臣曰汝之傲上也是不明于以下从上之义夫君者臣之纲也君令则臣共若网之在纲纲举则目张可以有条而不紊矣其可不以傲上为戒乎汝之从康也是不明于一劳永逸之计夫劳者逸之本也始劳则终逸若农夫必服劳于田畆尽力于稼穯乃有秋成之望矣其可不以从康为戒乎今汝阻挠迁都之计也内懐自私之心而外托于劳民之説此以市恩为徳也惟谋久逺拯昬垫趋利避害乃为实徳汝当自黜私心率民以迁以及婚姻僚友皆免沈溺之患是汝能施实徳矣汝祖若父有为民圗迁之徳于前汝又有为民圗迁之徳于后乃敢大言曰汝有积徳若苟恱愚民坐昧大计何足为徳乎
　　乃不畏戎毒于逺迩惰农自安不昬作劳不服田畆越其罔有黍稷
　　此一节书是申言从康之害也戎毒大害也昬强勉之谓也盘庚告其臣曰耿为河水所圯逺迩胥受其害去危即安在此时矣乃汝惮劳不迁曾不畏其大害于逺迩百姓流离而国殄灭其何有即安之日耶譬如惰农惟知自逸不强勉为劳苦之事不从事于田畆之间欲望其黍稷之登也得乎葢思艰圗寜者国家之大计先忧后乐者臣子之大分奈何习于从康而不自勉也哉
　　汝不和吉言于百姓惟汝自生毒乃败祸奸宄以自灾于厥身乃既先恶于民乃奉其恫汝悔身何及相时憸民犹胥顾于箴言其发有逸口矧予制乃短长之命汝弗告朕而胥动以浮言恐沈于众若火之燎于原不可向迩其犹可扑灭则惟汝众自作弗靖非予有咎此一节书是反覆申言傲上之害也吉善也先恶谓倡率其恶也奉承受也恫痛也憸民小民也逸口过逸之言也恐恐动之也沈沈防之也靖安也咎过也盘庚告其臣曰水灾为患人情正当忧疑之际汝为人臣乃不能以和好之言宣道上徳开谕百姓反以浮言惑之非独贻害于民而已惟汝自生怨毒败祸奸宄之刑亦且灾于汝之身矣汝既不导民以迁而又倡以浮言是民之恶汝实先之首恶之诛必不能免乃汝身自受其恫虽悔亦何及哉视彼小民尚能眀于利害相与顾虑而以言箴规其上特其言之发而汝等以过逸之口排击阻难之耳夫逸口尚且足以阻抑百姓况予操生杀予夺之权能制汝短长之命而可不畏乎人情诚有不便则当明以告朕共相权度其利害汝弗告朕而但以浮言相为煽动恐之以迁徙之劳贻之以沈溺之患人情为汝所摇动虽若难静而予以制命之权犹可得而遏抑之若火之燎于原其虽盛不可向迩犹可得而扑灭之也汝亦何所恃耶然此皆汝等不能安静以奉上命自速其祸耳岂予乐用威刑以加汝也柰何不以傲上为戒哉
　　迟任有言曰人惟求旧器非求旧惟新古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤予敢动用非罚世选尔劳予不掩尔善兹予大享于先王尔祖其从与享之作福作灾予亦不敢动用非徳
　　此二节书是感动世臣大族之言也迟任古贤人也胥及逸勤者相与同劳逸也敢何敢也非罚谓不当罚而罚非徳谓不当赏而赏盘庚告其臣曰国家之有旧人也所与同休戚共安危故当一徳一心以共谋国事昔迟任有言曰朝廷用人必求夫世臣旧家而用之为其练习典故系属人情非同于器物之用但求其新不求其旧而已也我今日诸臣皆累世勲旧之裔昔我先王与乃祖乃父君臣一徳无事则同享其逸有事则共任其勤功在社稷由来久矣汝为功臣之子孙我岂敢动用非理之罚以加汝乎尔祖父之勤劳我国家世世简在王心岂予今日独掩汝之善而不选其劳乎兹予大享祀于先王之时尔祖亦以功而配食于先王之庙先王临之于上尔祖质之于旁凡作福作灾皆先王与尔祖实式凴之我亦何敢动用非理之恩以加汝乎赏罚皆不敢私则尔诸臣亦宜感且惧矣而可以傲上从康乎哉
　　予告汝于难若射之有志汝无侮老成人无弱孤有幼各长于厥居勉出乃力聴予一人之作猷
　　此一节书是示以欲迁之志而戒勉之也难迁徙之艰难也弱轻忽之也猷迁都之谋也盘庚告其臣曰今日之事迁都既已动众而人言又有异同其事诚难然我之谆谆告汝者葢审利害计久逺见其当迁如射者之志惟期于中的而无有他意矣况今日老成孤幼之中岂无明于大计而知迁都之利者汝勿以老成之言为不足聴而侮之勿以孤幼之谋为不足用而少之舍目前苟安之计为百年居止之谋勉出乃力而无躭于从康聴我一人迁都之计而无苟于傲上如此则去危即安难者不终于难安民定之志亦庶乎其有成矣
　　无有逺迩用罪伐厥死用徳彰厥善之臧惟汝众之不臧惟予一人有佚罚
　　此一节书是言赏罚之严而深警之也伐犹诛也佚罚失所当罚也盘庚告其臣曰今日迁都之计国家之安危所系即朝廷之赏罚攸闗无论逺近亲疎之臣傲上从康是尔之罪矣我则刑戮加之置之死地而不宥勤劳为国是尔之徳矣我则爵赏荣之显其善行而不蔽葢迁都则先业由兹绍复四方由兹底定而为之臧矣是皆由汝众用徳之故而安能不彰厥善哉若不迁都则百姓自此沦丧大命自此中衰而为之不臧矣是皆由我一人失刑之故不能罚所当罚而姑息养安以致此也而安能不罚厥死哉则今日赏罚之典有断然不可已者汝众宜知谨矣
　　凡尔众其惟致告自今至于后日各恭尔事齐乃位度乃口罚及尔身弗可悔
　　此一节书是戒饬羣臣之词而终以罚儆之也致告使之各相告也齐整饬也度法度也盘庚告其臣曰凡我在廷诸臣其以我言转相告戒自今日以至迁都之时各恪恭汝事而无即于怠荒整齐汝位而无苟于傲慢法度汝言而无伤于浮动则国计可定而为汝之徳矣否则罚罪之典将及汝身虽悔其可追乎盘庚之迁夲以利民也寜为优游不忍之辞而无刻急严苛之意既未尝干誉以狥民亦未尝咈民以从欲可谓交善矣先儒谓反覆三篇当于包容不廹处观其徳量于委曲训诰处观其恩意于规画细宻处观其措置可以为处大事断大谋之法矣
　　盘庚中
　　此盘庚将迁而告其民之词史臣述之为中篇
　　盘庚作惟渉河以民迁乃话民之弗率诞告用亶其有众咸造勿防在王庭盘庚乃登进厥民曰明聴朕言无荒失朕命
　　此二节书史臣记盘庚申告弗率之民也作者是起而将迁之辞诞大也亶诚也咸造皆至也史臣谓盘庚既训勉其臣于是啓行将渉河而南迁都于殷此时之民尚有惑于利害而心懐疑贰者盘庚不忍驱以刑罚乃以话言晓谕弗率之民出至诚以相告葢迁都乃为民之实意诚信诞孚虽愚顽皆可感格于是有众咸至王庭又戒其无得防慢欲其恭敬以聴上命也盘庚乃登进其民而告之曰凡我所以告汝众者当明聴之遵信奉行无怠弃朕命而不从也当时风俗近古小民皆得入见至尊亲闻诰令上无不宣之君徳下无不逹之民情所以疾苦上闻而恩泽旁流也
　　呜呼古我前后罔不惟民之承保后胥慼鲜以不浮于天时
　　此一节书见君臣一体相闗之意也承敬也胥慼同其忧也浮者胜之也盘庚告其民曰迁都之事君为民计安全民亦当与君共忧患昔我烈祖当水灾为虐无不以民之利害为己之利害敬谨恪恭圗谋万全其时百姓亦莫不保爱其君同其忧慼所以上下一心和以致福虽遇天时为患皆以人力胜之去危即安国祚民生赖以永寜此先世君民同徳之效汝所当取法者也
　　殷降大虐先王不懐厥攸作视民利用迁汝曷弗念我古后之闻承汝俾汝惟喜康共非汝有咎比于罚此一节书又明示民以迁都之意也虐害也懐安也古后即先王咎罪也盘庚曰国有疑谋必稽诸旧闻而断自先王汝民不闻先王迁都之事乎昔我殷河水为灾天降大害我先王承民之心不敢安居其所兴作惟视民所利益用以迁徙谋断于上而民志不疑先王之徃事如此汝民不念我迁都之举实闻之先王凡所以敬汝民命而使汝迁都者惟喜与汝逺避河水之害而共享安居之利亦犹先王视民利用迁之意也岂以汝民有罪而比附于迁谪之罚哉
　　予若吁懐兹新邑亦惟汝故以丕从厥志
　　此一节书言迁都所以为民生正所以从民志也吁呼也懐解作来新邑指洛都也盘庚曰尔民之不乐迁徙将无疑我拂众以从已之欲耶我思趋利逺害舍危即安汝之本志固然而乃不肯迁者当是为浮言所摇惑耳我所以不惮语言谆复招呼懐来于此新邑者亦惟因汝荡析离居之故欲贻汝安康以大从汝之志也我从汝之志而视利以用迁汝曷不体我之心而圗迁以趋利哉
　　今予将试以汝迁安定厥汝不忧朕心之攸困乃咸大不宣乃心钦念以忱动予一人尔惟自鞠自苦若乘舟汝弗济臭厥载尔忱不属惟胥以沈不其或稽自怒曷瘳
　　此一节书又以不迁之害警动庶民也试用也忱诚也鞠穷也臭犹言败属续也稽察也曷瘳言不可救也盘庚曰依民以立民依以安耿受河患尔民荡析离居今我念先王承民之意将试以汝迁徙而安定其国使汝民得永赖安全我劳心筹画承汝之心谓宜有孚于汝矣汝不忧我心之所困苦乃皆大不宣布汝心而敬慎思念以汝之诚感动我一人岂先王之民所云保后胥慼者乎将望汝协心力以胜天时尔乃惟纷纷自取穷苦譬若乘舟汝不及时以济必臭败其所载之资今日迁都正君民同心共济之时汝从上之诚间断不属则亦焉能有济乎惟相与及于沈溺而已利害昭然如此尔民曾不稽察以早决从违但自生怨疾忿怒亦曷救于沈溺之苦哉予不能为觧已
　　汝不谋长以思乃灾汝诞劝忧今其有今罔后汝何生在上
　　此一节书承上文而言不迁之害也诞大也上谓天也盘庚曰我思先民之保后而胜天者安危之故悉而生死之计审也汝民不为长逺之谋以思不迁之祸是汝分明安危利灾而大以忧自劝也然或暂苦沈溺于目前防幸安定于后日犹可说也今但有今日而无后日是天断弃汝命汝复有何生理于天乎甚矣汝之劝忧也予承汝康汝之心其何能巴哉
　　今予命汝一无起秽以自臭恐人倚乃身迂乃心此一节书承上文既言不迁之害而欲民之决于从迁也秽谓恶倚偏也迂曲也盘庚曰我想汝之惮于从迁由于浮言之摇惑汝之惑于浮言由于心志之疑贰今予命汝专一乃心从我迁徙无起傲上从康之秽恶以自臭败葢中心有主则邪僻不能干苟汝心不一恐浮言之人倚汝之身外导以倾邪迂汝之心内诱以纡曲则利害去就不得以自由矣汝民可不省悟浮言之非而一心以聴予乎
　　予迓续乃命于天予岂汝威用奉畜汝众
　　此一节书又发明其为民迁都之意也迓迎也畜养也盘庚曰我所以欲汝一心从迁者岂以自利哉葢天为民立君君为民立命耿圯河水有今罔后汝命垂絶我实承汝忍晏然不为之所乎我今以汝迁都乃以汝垂絶之命迎续于天予岂胁汝以威哉用奉养汝众使罔后而有后无生而更生我意葢如此汝民可不思乎
　　予念我先神后之劳尔先予丕克羞尔用懐尔然此一节书承上文奉畜汝众而言而又动之以念其先人也羞解作养盘庚曰迁都之事我先世神圣之君屡有成烈当日保后胥慼竭力从迁者则尔先人也我思念我先神后之劳尔先人尔先人不以为劳而勇于趋利我今圗迁所以大克奉养尔众用懐念尔为先民之子孙不忍坐视其荡析离居而然尔民乃不体我心而欣然从迁何耶
　　失于政陈于兹高后丕乃崇降罪疾曰曷虐朕民此一节书是恐民心疑贰又举鬼神之事以警惧之也陈犹言久崇大也高后高祖也盘庚曰人君之政莫要于安民今耿圯水患民之不安甚矣我实为君若不为民圗迁是失安民之政而久居于此也且汝民固我高后之遗黎也我若坐视尔等沈溺而不救我高后成汤在天之灵必大降罪疾于我曰汝为民父母何虐害我民而不置于安全乎则我亦将无辞以逭其责矣我即欲不迁能不畏我高后哉
　　汝万民乃不生生暨予一人猷同心先后丕降与汝罪疾曰曷不暨朕幼孙有比故有爽徳自上其罚汝汝罔能廸
　　此一节书言民不从迁将得罪于先后也生生者生养不穷之意猷谋也幼孙盘庚自称比同事也爽徳犹言失徳廸道也盘庚曰我之迁都固大惧罪于我先后将以生汝汝万民乃不自求生养无穷之计与我一人共谋同心以从迁而趋利则罪在汝矣我先后必大降罪疾于汝曰何不与我幼孙合心合力以迁故有此起秽傲上之失徳先后爱汝之心一旦赫然易虑自上降罚于汝汝将何道以自免乎予又为汝滋惧已
　　古我先后既劳乃祖乃父汝共作我畜民汝有状则在乃心我先后绥乃祖乃父乃祖乃父乃断弃汝不救乃死
　　此一节书言民不从迁且并得罪于其祖父也戕害也绥者慰安之意盘庚曰汝民疑阻不迁不但得罪于我先王即尔祖父亦于汝有隠痛焉昔我先王迁都既劳汝祖汝父是汝祖父实明于君臣之分谊者也我继先王而为君则汝皆为我所畜养之民汝若能以汝祖父之事先王者事我即为汝祖父之孝子顺孙矣今河水为患我效我先后而迁都以康汝汝不法汝祖父而从我以迁是即戕害生民矣苟不戕害在汝之心我先王念汝祖父实有成劳必安慰汝祖父致其用罚之意汝祖父素明大义乃断弃汝而不救汝之死于先王之前矣汝一不从迁难逃祖父之责如此可不畏哉
　　兹予有乱政同位具乃贝玉乃祖乃父丕乃告我高后曰作丕于朕孙廸高后丕乃崇降弗祥
　　此一节书又对民而责臣也乱觧作治具者多取而兼有之也盘庚曰汝民不肯从迁实为浮言所惑汝亦知浮言者之谴罚皆将无所宥乎兹我治政之臣所与共天位者不以安民为念惟畜聚寳玉以自便其身圗汝虽为其浮言所愚其乃祖乃父早已摘其隠伏相与告我高后成汤曰我子孙为臣不忠弃义贪利其大作刑戮于我子孙以讨其罪是诸臣祖父实啓我高后大降不祥而不赦夫臣不圗迁乃祖乃父且加祸责焉汝民其可惑于浮言而不迁乎
　　呜呼今予告汝不易永敬大恤无胥絶逺汝分猷念以相从各设中于乃心
　　此一节书是既反覆劝诚决计迁都又叹息而言之也恤犹言忧猷圗谋也设安设也盘庚曰迁都之事我亦岂敢漫然哉今我谆切告汝无非其难之意然而必于迁者葢利害安危之故我心筹之已审汝当即我之所大忧恤者而永敬之无使上下之情相去絶逺而诚意不相连属也如我以安民为谋汝当分我之谋而相与共圗之我以忧民为念汝当分我之念而相与共念之同心协力期于相济以有成乃为可耳然欲体我之心又必先正汝之心葢是非利害人心皆有极至之理但人迂乃心而不觉耳汝今各设大中至正之则于汝心则知迁都之议断不容已而浮言不复能摇汝矣
　　乃有不吉不廸颠越不恭暂遇奸宄我乃劓殄灭之无遗育无俾易种于兹新邑
　　此一节书又严号令以防乘隙生变之人也吉善也廸道也颠越颠倒违越也劓者割鼻之刑遗畱也育生育也易犹言移也盘庚曰刑有典常不当意为轻重然法从权制岂可姑息容奸今当迁徙正宜严肃乃有不善不道之人颠倒违越不恭上命敢行暴乱及暂时所遇为奸为宄乘机窃掠者此非可以常例论也我小则加之以劓刑大则絶灭之无有遗育无使移其种于此新造之邑岂淫刑以逞哉欲保全善不得不严创奸宄法在必行尚其戒哉
　　往哉生生今予将试以汝迁永建乃家
　　此一节书又以利坚庶民从迁之意也盘庚曰耿被河患汝民不能聊生矣往哉乐生兴事在此新邑今我将用汝以迁为一劳永逸之计使汝永立乃家身享居食之乐复传子孙于无穷则汝民能念先民之劳予亦因得追先后之烈矣勉哉噫元后作民父母盘庚之民傲上从康不恭上命初未尝怵之以威利害安危反覆开道务以诚意相为感通煦煦焉如慈亲之怙幼子真不愧元后父母矣为人上者尚其以盘庚为法哉
　　盘庚下
　　此盘庚既迁都而慰劳戒勉其臣民之词史臣述之为下篇
　　盘庚既迁奠厥攸居乃正厥位绥爰有众曰无戏怠懋建大命
　　此二节书史臣记盘庚之迁而述其慰勉臣民之言也奠安定也居者官民之居止位者上下之位序史臣谓盘庚之迁都凡以谋厥居耳今既迁新邑定厥于斯建乃家于斯臣民之居止皆已定矣然国家新造之时体统未能即肃而臣民播迁之后劳怨难以遽忘盘庚乃正其上下尊卑之位而慰安臣民迁徙之劳且将以释其猜贰而劝其圗新也曰迁国之始正君臣上下趋事赴功之时尔等傲上从康之故习不可以不戒也尚其无戏而各敬乃事无怠而各勤乃事乎然我非不念尔之劳瘁而过于督责也葢永命者在天而立命则在人必也臣尽常职而崇功广业民安常业而乐生兴事共勉力以建大命斯民有以遂其生国有以永其祚而亿万世无穷之计在于此矣
　　今予其敷心腹肾肠歴告尔百姓于朕志罔罪尔众尔无共怒协比谗言予一人
　　此一节书盘庚既戒勉之以作其气复开示之以释其疑也敷心腹肾肠言吐露衷曲也歴犹言尽也百姓是庶民与百官族姓兼臣民而言协合同也比附和也盘庚曰上下之情欲其相信今我敷布心腹肾肠开诚吐露尽告尔臣民以朕志使尔等悉知前迁都之时恐浮言之徒有倡为事后加罪之说者岂知我早已释然不复追究往事加罪于尔众也尔众其各安心守分无共懐怨怒疑虑相煽合同附和而兴谗谤之言于我一人如此则上下相信两无猜嫌国家共保福祚于无穷矣
　　古我先王将多于前功适于山用降我凶徳嘉绩于朕
　　此一节书叙先王迁都之善也先王指成汤多者推广之意适往也亳都依山故云适于山降下也即除去之意防徳灾祸也盘庚曰昔我先王成汤以始祖契建都于亳国无水患功在生民其后屡迁前功防坠于是将增多于前功而恢复之故复适于高山之亳山高土厚用除去我国家昏垫之凶祸而河水不能灾于以安居乐业修政立事而有嘉美之绩于我国家所谓厥安定而四方底绥者我先王实然矣
　　今我民用荡析离居罔有定极尔谓朕曷震动万民以迁
　　此一节书又自叙其迁都之意也极觧作止盘庚曰我之以汝迁都正因耿为河水所圮尔民用不得保聚浮荡分析离散居处无有定止乃防于凶徳而宜急圗嘉绩之时尔民反谓我何故震动万民以迁若我无故而毒苦尔者岂惟悖于先王当亦未知天意耳
　　肆上帝将复我髙祖之徳乱越我家朕及笃敬恭承民命用永地于新邑
　　此一节书是援天意以晓臣民也乱治也越及也笃敬谓诚笃恭敬之臣盘庚曰绍复先业予岂敢自为功哉葢天实啓之矣今耿圮河水上帝将复我髙祖成汤之徳治及我国家故啓牖我心使我与二三笃敬忠诚体国之臣熟审利害决计迁殷用敬承汝民垂絶之命而迓续之使避害趋利舍危就安用长居于此新邑民安则国治庶防祖徳以复而天意为无负已
　　肆予冲人非废厥谋吊由灵各非敢违卜用宏兹贲此一节书又慰谕臣民以释其疑惧之意也冲人盘庚自称吊觧作至由用也灵善也宏者恢扩之意贲大也盘庚曰迁都之举葢尝叅之人谋而决诸卜矣当时尔臣民中多言不可迁者非我冲人废弃尔谋而违众以自用也葢谋不贵于多而贵于善尔臣民中有深悉利害而建议当迁者是谓善谋我乃至取其善者而用之予何容心焉即尔众之不肯从迁亦非敢故违我吉卜也想以为轻易迁徙国本动摇不若聴从民便待水患自息而荡析可以无虞亦用恢宏此国家之大业耳由今思之我非有意于违众尔亦非有意于违卜上下之情固均可原谅也复何嫌何疑而有惧意哉
　　呜呼伯师长百执事之人尚皆隠哉
　　此一节书是以安民之功专责臣下也伯统率诸侯之官师长众官之长百执事大夫以下有执事之官隠犹痛也盘庚叹息而言曰今日者大事已成矣上下之情亦通矣新迁之民生计未复责在民牧尔羣臣有任岳牧而为诸侯之统帅者有任公卿而为众官之师长者有各司一职而为百执事者位职尊卑虽有不同而安民之寄则一今我百姓播荡艰难尔羣臣尚皆恻然隠痛于心哉心诚隠痛则所以抚恤而安全之者自不能不尽其职矣
　　予其懋简相尔念敬我众
　　此一节书又明示已任臣为民之意也懋勉也简择也相者开导之意盘庚曰人君之务知人为先人臣之职安民为要予敢不先自勉哉自今以往我其勉力以简择尔爱民之臣而委任之开导尔爱民之心而鼓舞之尔诸臣亦实体我承民之意而念敬我众乎念者存诸心而不忘敬者慎其心而不忽苟念敬稍弛民即有不得其所者矣可不慎哉
　　朕不肩好货敢恭生生鞠人谋人之保居叙钦
　　此一节书是以懋简相尔之实告羣臣也肩任也敢勇也鞠飬育也叙用也盘庚曰从来聚敛之臣恒至于民而病国尔诸臣中有贪好货财者朕决不任用以其掊克聚敛不念敬我众也惟勇于敬民以其生生为念凡小民利害安危之故一身担当毫无顾虑民不能自飬则毅然身为抚恤而必遂其飬民不能自保其居则毅然代为营谋而务保其居必如是尽心竭力方是能念敬我众者我则录其功而叙之优以礼而钦之予懋简之意盖如此夫民之失业由官邪也诚人臣以黩货为戒而急急惟民之求则殷阜乐康于是乎在而人主持此意以用人其所以谨好恶而明取舍又孰加于此哉
　　今我既羞告尔于朕志若否罔有弗钦
　　此一节书前既明示诸臣而因欲其善体已意也羞进也若顺也否不顺也盘庚曰人臣奉职每伺人主爱民之志意以为从违今我意在念敬我众而不欲专利以自封既进告尔等以朕志我所不肩是不顺我意者我所叙钦是顺我意者凡顺与否既明明言之矣尔等当咸喻我意毋好货而敢恭生生无有不钦我之命可也民生主徳皆于尔诸臣赖之可不念哉
　　无总于货寳生生自庸
　　此一节书又申罔冇不钦之实而戒勉其臣也总聚也庸者安民之功盘庚曰具乃贝玉尔诸臣尝有此故习矣今必以是为戒其无谋聚货寳而朘民之生以自封殖也往哉生生向曽不以为念矣今必以是为勉敢恭生生而安民以自为功可也下以厚民生上以奉君命斯为念敬而罔不钦者已
　　式敷民徳永肩一心
　　此一节书又望羣臣为民之心始终勿替也式敬也敷布也肩任也盘庚曰尔诸臣不总货寳则民利兴生生自庸则民生遂此为民之大徳也但人情多勤于始而怠于终鲜冇能久而不变者汝等当兢兢业业以敷布为民之徳自今至于后日常任一心不杂不贰则徳惠垂于无穷矣予视利用迁汝能为民导利而利于以不匮予迓续乃命汝能为民立命而命赖以有永庶防哉予不负百姓亦可仰告我先王矣夫盘庚戒勉其臣民以通上下之情慰疑惧之意而于天之所以爱民臣之所以奉君独惓惓而不已至好货之戒尤反覆致意焉葢人臣不自利则必急公急公则爱国爱国则重民命而凡可以遂民之生者无不勇徃而力任所谓正本清源之道葢如此而其词和平其意谆复而不厌若盘庚真可谓爱民之主矣
　　説命上
　　商髙宗感梦而得传説遂命以为相史臣记髙宗命说之词及说进告之语为书三篇而总名之曰説命者以见臣之得尽言于君由君之能命其臣也此是第一篇
　　王宅忧亮隂三祀既免丧其惟弗言羣臣咸谏于王曰呜呼知之曰明哲明哲实作则天子惟君万百官承式王言惟作命不言臣下罔攸禀令
　　此一节书史臣将叙髙宗命说之词而先叙其事也王是髙宗宅忧乃居丧也亮隂当作谅闇是居丧之所王遭父小乙之丧遵行古礼居忧于谅闇中三年不亲政事不发号令使百官俱聴命于冢宰及大祥后丧服已除犹未发号施令裁决庶务羣臣不测其故咸进谏于王曰呜呼均是人也独于众人之中有聪眀睿智洞乎理而烛乎事者谓之明哲明哲之人晰理精而处事当实为人之法则今天子聪明首出君临万正所谓明哲作则百官之所仰承而钦式者王本明哲以为言即可以作则而为命使臣下知所遵奉若秘其明哲而不言则君既无以令于下臣下无所法则将何所禀奉而行乎言不言所系之重如此王可不言以作则于下哉
　　王庸作书以告曰以台正于四方台恐徳弗兹故弗言恭黙思道梦帝赉予良弼其代子言
　　此一节书髙宗因羣臣咸谏作书诰喻所以不言之意也庸用也赉与也髙宗曰诸臣疑我不言亦知我有不敢轻言及不必自言之故乎我居人君之位将表正于四方任大责重我恐明哲之徳不前人无以君临万而为尔百官之所承式我所以不敢轻易发言者以此故也然亦岂敢嘿嘿而已惟恭敬渊黙收敛此心思想治天下之道湛然寜谧之中精诚感孚俨通帝载爰梦上帝与我一贤相将使论道辅政以代予言又何庸我自言然后有所禀令耶夫惟至诚为能格天髙宗笃恭渊黙诚心求贤与上天生贤之心相合无问故其感通如此程颐有云静则自明夫明生于诚诚生于静朗鉴空悬而物来自照非静之验哉恭黙感通之妙有自来矣
　　乃审厥象俾以形旁求于天下说筑傅岩之野惟肖此一节书史臣记得贤之始也审详也筑筑墙也傅岩地名在虞虢之间今山西平陆县肖似也髙宗既梦良弼而急欲得其人乃追梦中之所见而谛审其象绘畵成形俾遍求于天下务求必得遇一人名说卜居于傅岩之野与所圗梦中之形恰相似夫梦寐之间竟以形相告而天下之大直按圗而得之君臣相遇天作之合岂偶然哉
　　爰立作相王置诸其左右
　　此一节书史臣记任贤之重也髙宗既得傅説与之语果圣人也于是擢以不次之位委国授政立以为相又以冢宰兼师保之职置诸左右而亲信之无间焉其任用之专如此夫人君职在择相相得其人非独崇其体貎已也又必委信而亲近之而后可以收辅徳之益记曰相观而善之谓摩苟况曰学莫便乎近其人髙宗相说而置左右其得此意也夫
　　命之曰朝夕纳诲以辅台徳
　　此一节书髙宗既任傅说而命之也纳诲进言也髙宗曰诸臣向以承式之故求我于言我思表正之要惟在于徳汝今在我左右必朝夕进纳善言啓我所未知诱我以未行务俾我迁善改过徳日进于髙明光大而免于弗焉庶可以表正万而无愧于明哲作则之任已夫人君求治必以徳为本相臣之业莫大于辅君徳髙宗命相未及他事而首责之以纳诲辅徳真探本之论也
　　若金用汝作砺若济巨川用汝作舟楫若嵗大旱用汝作霖雨
　　此一节书髙宗托物以喻其属望之意也金谓刀劒等器古者铜铁之属皆称金砺磨石也济渉水也巨川大川也楫桨也雨三日以往为霖髙宗曰纳诲固在于汝而用汝则在于予我之于汝相须葢甚殷已不见金之资砺以成器乎以予赋质顽钝用汝磨砻砥砺辅我之徳以归于成者即金之必资于砺也不但已也巨川非舟楫莫能济予欲济艰难用汝扶持引掖辅我之徳以成利济之功者即济巨川之必资于舟楫也不但已也大旱非霖雨莫能蘓予欲施膏润物用汝承流宣化辅我之徳务使膏泽洽乎黎庶即大旱之需霖雨也予之所望于汝者如此其切所资于汝者如此其大汝可不朝夕纳诲以辅予乎噫髙宗虚懐诱谏舍已从人但欲自成其徳而不必徳之自已成但欲济时利物而不必功之自已立其心至虚其量至广卒成千古令主宜哉
　　啓乃心沃朕心
　　此一节书髙宗以纳诲辅徳之实望傅说也啓开也沃灌溉也髙宗曰徳具于朕之心而诲发于汝之心尔不开汝之心而尽言无隠何以溉朕之心而聪明日益乎今朕望汝纳诲辅徳原非求诸言诠也必也大啓汝之心于凡修徳之方致治之道披诚露胆知无不言言无不尽用以浸润灌溉乎朕之心使我心义理浃洽融防透彻充足而餍饫焉斯汝之纳诲无不尽而朕之受益为甚深矣夫君臣之势尊卑濶絶所相感者心耳必臣之心昭明无隠然后随事进规可以导君于善必君之心虚诚若渴然后其臣犯顔色触忌讳而不忤上下一心洞逹无间于以赞成盛徳岂不休哉
　　若药弗瞑厥疾弗瘳若跣弗视地厥足用伤
　　此一节书髙宗既以啓心沃心望傅说又设喻以致其丁寜之意也瞑饮药而苦头目昏闷也瘳愈也跣跣足也髙宗曰朕之所以切切然望汝啓心沃心者诚以人臣必进苦口之言而后能有救过之益人君必有烛理之明而后能免行之失今我过愆已多汝必尽情直谏庶可由以省改若服药然不至于瞑则疾必不能痊朕心冐昧无所识知汝必明白指示庶可资以攸往若跣足然目一不视地厥足必至于伤然则啓心沃心以纳诲辅徳顾可须臾缓哉
　　惟暨乃僚罔不同心以匡乃辟俾率先王廸我髙后以康兆民
　　此一节书髙宗又望傅说以人事君也乃僚谓说之僚属匡正也乃辟髙宗自谓率循也先王商先哲王廸者遵行之意髙后指成汤也髙宗曰予用汝为相凡匡主安民之道汝实有之矣然独任则劳分任则逸今汝既总百官则卿士以下皆尔僚属也彼亦孰无事君之责乎汝必一身倡率与大小臣工同心合志以救正汝君或宅心未正或行事乖宜即当直言匡弼务使我率循先王太甲太戊祖乙盘庚诸贤君继述之道而蹈我髙后成汤已行之迹以安天下之兆民使羣黎百姓无一不得其所庶防绥猷辑寜之化不殊于当时而彰信允懐之休复见于今日则汝辅相之功斯大矣可不勉哉人君之道在法祖以安民为相臣者振饬百官共扶宸极葢必君徳无忝厥祖君泽下究于民而后辅弼之责始不负乎
　　呜呼钦予时命其惟有终
　　此一节书髙宗命说已毕又总致其丁寜之意也时是也髙宗叹息曰纳诲辅徳同心匡辟予之属望于汝者亦深且切已汝当敬承此命而无忽苟君徳未成则是汝之辅徳无有终也兆民未安则是汝之匡辟无有终也汝其啓心沃心务使作则无愧于先王而求以终其事可也念之哉大要锐始易而慎终难以慎终之意谋始则必无苟且姑息之谋以慎始之意圗终则自有奋厉振起之效无论君道与臣职学业与治功总皆以有终为主魏征十思十渐之箴其犹有终之义也夫
　　说复于王曰惟木从绳则正后从谏则圣后克圣臣不命其承畴敢不祗若王之休命
　　此一节书傅说因髙宗望其进谏而即望髙宗以纳谏也绳墨线弹以正木者畴谁也傅说复命于王曰人臣进谏何难人君受谏乃为难耳譬之于木不是生成便能端正必依从大匠绳墨用斧斤斵削之则自归于正而可以为器用矣人君亦岂能天生便是圣人惟虚心克己聴从臣下之谏诤则自然动无过举日进无疆而优入圣域矣谏之当从也如此故君不必求进言于臣惟当求受言于已君果能虚心从谏而克圣则凡为臣者争欲仰承徳意进献谠言虽不命之言犹且先意承之况重以王命谆切孰敢不竭尽忠悃抒纳谟猷以敬顺吾王休美之命乎臣亦愿王以圣自期而勇于从谏可耳古人云泰山不择土壤故能成其髙沧海不择细流故能成其大人主不遗葑菲刍荛之言故能成其圣天下不患无敢言之臣而人主要当有受言之实廓度量以尽其才明劝赏以作其气则聴纳日广资益多而作圣之基在是矣
　　说命中
　　此第二篇乃傅说受命作相之后与髙宗推论治道之言
　　惟说命总百官乃进于王曰呜呼明王奉若天道建设都树后王君公承以大夫师长不惟逸豫惟以乱民此一节书史臣叙傅説承命而进诲于王也树立也后王谓天子君公谓诸侯大夫师长皆官名也乱觧作治傅説既受髙宗之命位居冢宰总领百官则凡匡主安民之责皆肩于其身矣于是承纳诲之命进告于王先叹息曰天地之位设而君臣之分定尊卑上下不容逾越是乃天秩有礼所谓天道也在古昔明王奉顺天道创制立法乃先区画天下之地建置国又于国之中分设都邑树立天子为后王以统治天下诸侯为君公以分治一国且各承以大夫师长使居都邑以为之辅上下有制尊卑相维若是者岂欲以天下奉一人为安逸豫乐之计也哉良以天心仁爱斯民不能自治故寄其责于君君亦不能独治故分其任于臣君主治于上臣辅治于下惟欲使天下之民遂生复性共享乐利之休以无负上天付托之意焉耳岂可自圗逸豫不各思其职各尽其道以求合天心哉
　　惟天聪明惟圣时宪惟臣钦若惟民从乂
　　此一节书告髙宗以法天治民之实也宪法也乂治也傅说曰人君既奉天以治民即当法天以为治惟天髙髙在上至虚至公至神至灵不庸聴而聪无不闻不需视而明无不见不惟政令之得失民生之休戚举不能逃天之鉴即暗室屋漏之中不睹不闻之地亦皆照察无遗焉天之聪明如此惟圣君以是为法好恶不蔽于私赏罚皆当于理一如天之聪无不闻明无不见也如此则可以保正万而为臣民作则矣夫臣民不同而此心之公无不同君诚至公则臣之奉令守职而禀承于下者莫不敬顺而亮天之工民之心悦诚服而鼓舞于下者莫不从治而顺天之则圣人一宪天而公道之感通不期然而然者有如此葢好恶赏罚人主之大柄令出而臣共政行而民信非有他故也亦自尽其心于隠微之地而已心清明则事之丛而至者有以察其防心精一则人之环而伺者无所投其隙以纯王之心行纯王之政何患不光四表而格上下哉
　　惟口起羞惟甲胄起戎惟衣裳在笥惟干戈省厥躬王惟戒兹允兹克明乃罔不休
　　此一节书歴举宪天之事以告髙宗也戎兵也衣裳命服也傅説曰天之聪明无所不照宪天聪明者亦宜无事不然如口以出号令必斟酌当理而后臣民凛然知所遵奉一时守为律令万世奉为典谟若不加检点轻易出言则悖出必召悖入之羞矣甲冑本以御戎必兵戢而时动敌加而后应然后可以养威弭患息寇安民若恃强凌弱无故兴师则人心危惧反以动天下之兵矣衣裳以命有徳必谨之在笥待有功而后予则赏不僭而人知劝干戈以讨有罪必省诸已身原无过而后加诛则罚不滥而人知惧此四者皆出身加民国之大政一或不慎便丧聪失明颠倒错乱而违天道矣王惟戒谨乎此言勿轻出甲胄勿轻动衣裳勿轻予干戈勿轻用真能信此四者所闗甚大所系匪轻而一一皆能洞其源烛其防处之无不各得其当焉由是言出为谟诰兵戢为神武赏足以昭天命罚足以彰天讨事事合天而无不休美矣宪天之见于行政者如此夫所贵聪明者炳见防先而患必防诸未形洞晓原本而事必返诸在已振纪纲慎赏罚急其先务持其大端而已聪明而善用之庶可以宪天之聪眀乎
　　惟治乱在庶官官不及私昵惟其能爵罔及恶徳惟其贤
　　此一节书乃宪天聪明之见于用人者也昵狎也恶徳包藏凶恶之人傅説曰天子奉天道建庶官以分理天下官得其人则纪纲法度事事修举小民皆得安居乐业而治官非其人则纪纲法度事事废弛小民必至叛散流离而乱治乱之系于庶官如此故人君用人不可不谨凡六卿百职皆共熈庶绩之人不可任及私昵葢以私昵之人未必才能办事纵或有才亦必狎恩恃宠窃弄威权而天工隳矣惟当特选才能之人而用之果其能与职称即疏逺雠怨亦任之不疑如是则官无旷职而庶绩咸熈矣至于五等之爵尊卑虽有不同皆所以命徳而劝贤者不可滥及恶徳葢以恶徳之人大奸似忠大诈似信苟不辨而加之以爵势必倾陷正人流毒天下惟当精选贤徳之人而爵之果其徳能称爵即卑贱寒防亦宠之不弃如是则爵不滥予而贤皆知劝矣宪天聪眀之见于用人者又如此自古天下治乱在人才盛衰而人才所以盛惟是谨好恶明取舍广树贤良矜惜名器其原亦在君身而已中庸云取人以身仲虺之诰曰用人惟已诚不易之论也
　　虑善以动动惟厥时
　　此一节书乃宪天聪明之见于处事者也虑思虑也善当理也时时宜也傅説曰人君日有万防一不审慎便有过差而遗无穷之害故凡有举动不可率意直行必熟思审处当于理而后动庶下可为臣民之法守后可为子孙之章程而无轻率躁妄之失矣然善无定体随时而在又必虚心裁度务适乎事机之防而不乖乎时措之宜应乎天而时行焉见事无不善动与天合矣葢君心者礼乐刑政之所从出也能揆度至理以为礼乐刑政之原而又因时变通如雨旸寒燠之各以时至而应则君心之化裁如四序之不爽已宪天之要孰有逾于一心者哉
　　有其善丧厥善矜其能丧厥功
　　此一节书乃宪天聪眀之见于处已者也有者自足之意事有成绩谓之功肆然矜夸谓之矜傅说曰徳莫贵于自新学莫患于自足如徳有诸已谓之善苟或自以其善为有余则骄心一起怠心必生徳不复加进行不复加修而并丧其所有之善矣如功措诸外谓之能苟或自以其能为过人则自用之意既多用人之量必隘智者不为之効谋勇者不为之効力而并丧其已成之功矣是以自古圣帝明王善葢天下而守之以谦能髙天下而守之以敬故功徳莫与京而比隆于天也
　　惟事事乃其有僃有僃无患
　　此一节书傅说欲髙宗宪天聪明思患豫防也傅说曰祸患每伏于无形儆备当存于先事若待患至而后圗之则无及矣惟平居闲暇之时详审于天理之公而酌行其人事之当然圗难于其易为大于其细而事其事焉乃其有备矣有备则素定之谋足以应变于不穷弭患于不作虽有意外非常之事而亦可以无患矣然非法天以为聪明者不能先事而圗之也可不勉哉葢天下之患莫大乎苟且因循不为久逺之计诚朝廷有警惕震厉之规则天下自无丛脞废弛之事益告舜曰儆戒无虞易之既济曰思患豫防古圣人之不忘警惕有如此
　　无啓宠纳侮无耻过作非
　　此一节书傅说欲髙宗宪天聪明戒溺爱徇已之私也啓开也宠谓宠幸纳受也侮谓侮慢无心失理谓之过有心背理谓之非傅説曰左右近习之人朝夕亲近易以狎昵若宠幸太过则彼将恃恩无忌而生侮慢之心是彼之侮乃我自取之也故当以此为戒慎毋溺于所爱开宠幸之门以受人之侮也人孰无过过而能改于已何损若自以有过为耻惮于更改而强为遮饰则始出于无心之失终反遂成有心之非矣故当以此为戒慎母耻于闻过为文饰之计以遂已之非也夫不啓宠以纳侮则佞日逺而聪明不为所蔽不耻过以作非则过日寡而聪明不为所累此御下检身之道也
　　惟厥攸居政事惟醇
　　此一节书傅説欲髙宗宪天聪明归夲于宅心之学也居谓心安于所止醇不杂也傅説曰人君一心乃万化之原欲法天以为治者当求天于吾心也惟能以义理涵飬此心使方寸之中湛然虚灵寂然寜定义与心融理与心一而无一毫勉强之私则施之政事莫非义理之流通大纲僃举而至纯至粹万目毕张而尽善尽美政事岂有不醇者乎夫有纯王之心则所存者与天一矣有纯王之政则所施者与天一矣此尤宪天聪明根本切要之工夫也
　　黩于祭祀时谓弗钦礼烦则乱事神则难
　　此一节书是论宪天聪明之见于事神者也黩防渎也时觧作是烦繁多也傅说曰国家之祭祀如郊庙社稷山川百神祭有一定之时非其时则谓之黩本以为敬而不知是谓之不敬也至于牺牲粢盛之数升降周旋之节俱有一定之礼非其礼则谓之烦必至扰乱而不可行以此事神不亦难乎知其难而戒之则可以通于神明而宪天之道在其中矣夫事事皆能宪天如此则臣岂有不钦若而民岂有不从乂者哉
　　王曰防哉说乃言惟服乃不良于言予罔闻于行说拜稽首曰非知之艰行之维艰王忱不艰允协于先王成徳惟说不言有厥咎
　　此二节书是髙宗赞美傅説之言傅说勉髙宗以躬行之实也防美也服行也良善也忱者诚信之意先王指成汤髙宗曰美哉汝说之言其论上天立君之意人君为治之方有闗于治道有禆于君徳我当服行汝之所言以为致治保之训也夫以我之寡昧于为君之道有所未知若非汝以此善言开道则我将何所闻而措之于施行乎傅说拜而稽首言曰天下道理但知之不足为难惟实见之施行乃为难事王若不能体验于身心发挥于政治虽知何益王若于此深加诚信则有定志者必有定力行之自见其不难而允协于我先王成汤之盛徳美政是我之所言者王不徒聴之而实能行之矣于斯时也説犹有所隠匿而不言则是上负吾君下负所学其咎不在于王而在我矣夫高宗于傅説之言不惟即见采纳又且深加奨叹傅説进言于髙宗不惟期君之必行而且责已之必言真可以为万世君臣法也
　　説命下
　　此第三篇史臣记傅説与髙宗论学之言
　　王曰来汝説台小子旧学于甘盘既乃遯于荒野入宅于河自河徂亳暨厥终罔显
　　此一节书是髙宗歴叙废学之故而叹其学之无成也甘盘髙宗之师也遯觧作隠宅居也河是河内之地徂徃也亳是亳都显明也髙宗曰傅説汝来前予小子旧日未即位时曾受学于贤臣甘盘讲求修身治天下之道既而先王欲我习知民艰乃使隠居于荒野之间后又入居于河内又自河内往至于亳居无定所学无専功故其后遂荒废旧业于天下之理竟未能显然明白于心我今将整理旧学以求终之有成不能不赖汝之训廸也
　　尔惟训于朕志若作酒醴尔惟麴蘖若作和羮尔惟盐梅尔交修予罔予弃予惟克迈乃训
　　此一节书是髙宗望傅説以训志之功也醴甘酒也麴者造酒之麴蘖者造酒之米和羮者滋味调和之汤梅所以调酸交修左右规正之意迈行也髙宗曰凡学之不明由于志之不正汝当献纳忠言开陈善道以啓发我之心志譬如作酒醴者必资麴与蘖而后成今我望汝涵飬熏陶以成君徳就如麴蘖一般作和者必资盐与梅而后和今我望汝调和燮理以赞化机就如盐梅一般夫造酒者麴多则太苦蘖多则太甘麴蘖得中乃能成酒作者盐过则咸梅过则酸盐梅得中乃能成汝欲成我之徳亦必交修于我多方以规正之委曲以维持之如我之气质或偏于刚汝则济之以柔我之气质或偏于柔汝则济之以刚汝切勿弃我以为不足与言也凡汝之言我当笃信力行决不至于负汝之所训也葢髙宗之望傅説反覆恳至如此可见古之贤君必以下贤求言为急务也
　　説曰王人求多闻时惟建事学于古训乃有事不师古以克永世匪説攸闻
　　此一节书是傅说勉髙宗以反已之学也建立也得也傅说因髙宗孳孳访问遂称王而告之曰人君之于臣下广询博访务求多闻者是其意惟欲建立修身治天下之事业耳然资之于人者尤贵反之于已故又必学于古先王之谟训潜心勉力终始无问然后义理有得于心而可以为建功立事之本也若不以古人为成法古训为当遵则所行必不合于义理而能久安长治者非説之所闻也然则王可不以多闻学古为务哉盖傅説所谓多闻学古者正欲讲求保致治用人行政之道实见诸施行耳非仅在语言文字之间也
　　惟学逊志务时敏厥修乃来允懐于兹道积于厥躬此一节书见为学贵有实功也逊谦逊也时敏谓无时而不敏允信也懐念也傅説曰义理无穷工夫易间必须卑逊其志不敢有一毫自足之心又必时时敏求不敢萌一毫自止之念夫虚以受人勤以励已则其所修如泉水之来源源而不竭矣为学之方莫要于此若能笃信而深念之真知逊志之有益而骄心悉冺真知时敏之有成而怠心不生则充积日盛修身治天下之道皆统防于吾身矣王可不勉哉夫逊者入学之基敏者力学之事气盛则理不聚虚其志所以观理也力薄则业不大勇于任所以修业也为学之事逊与敏焉尽之矣
　　惟斆学半念终始典于学厥徳修罔觉
　　此一节书言斆之事亦学古有中事也斆犹言教典常也傅说又勉之曰王之为学固贵得之于已尤贵公之于人葢始而自学所以明徳固学也终而教人所以新民亦学也为学之道一半在实体诸心一半在推广诸世斆学相须而后学可成也然勤学教人矣而工夫或有问断其学亦终于无成又必一念惓惓终如其始而常在于学无少间断则造诣纯熟所得益深而徳之日修将有不知其然而然者矣大抵身任君师之责则内外不可以不修道兼物我之公则终始岂容以或问傅説可谓责难于君者矣
　　监于先王成宪其永无愆惟式克钦承旁招俊乂列于庶位
　　此二节书第一节是言为学之准的次节乃傅说以荐贤自任而仍归本于君徳也监视也先王指成汤宪法也愆过也傅説又劝髙宗以法祖之道曰人君为学不过取法乎善今之当法者孰有过于先王者乎葢我先王以天锡智勇之资又加以昧爽丕显之学其于修身治天下之理皆有典则法度以垂范后世吾王不必逺有所慕但当率祖攸行修身则法其制事制心之理为政则法其建中表正之规如此则修身以至于治天下莫不尽善尽美而永无过差矣葢徳虽造于罔觉而法必监于先王吾王其勉之哉然修徳者固人君之事而进贤者又大臣之职吾王诚能典学法祖増修其徳而至于无愆则必能敬承美意广询博访凡大而千人之俊小而百人之乂皆为汲引分列于朝宁之间使之同心以匡乃辟吾王但垂拱以责成之可耳何患不治哉葢君徳无愆所以端出治之本俊杰在位所以广佐治之功而要之必君徳修而后贤才争乐为之用大臣之欲以人事君者其亦必先引君当道乎
　　王曰呜呼説四海之内咸仰朕徳时乃风股肱惟人良臣惟圣
　　此二节书是髙宗言人心仰徳之切而深望傅説之辅已也风风声也髙宗叹息而归美于説曰天下之所仰以为则者在于人君而人君之所赖以辅治者在于宰相今四海之内莫不引首举踵喁喁焉仰望我之徳化者良由汝説感于梦寐之际起于版筑之间故其风声足以耸动乎天下也髙宗之意葢言台徳弗若不足以正四方而民皆望我以宪天法祖之治者非朕之徳可以当此实惟汝有以风之也于是又责望之曰人之一身必手足俱备然后可以为人人君若欲作圣必是良臣辅导然后可以为圣此我之所以深有望于汝也夫髙宗之于傅説始望之为霖雨舟楫继喻之为麴蘖盐梅至是又倚之为股肱葢引喻愈切而属望愈至矣故终能纳诲辅徳以答天下之望而为股肱良臣也
　　昔先正保衡作我先王乃曰予弗克俾厥后惟尧舜其心愧耻若挞于市一夫不则曰时予之辜佑我烈祖格于皇天尔尚明保予罔俾阿衡专美有商
　　此一节书是举辅君作圣之人而欲傅説嫓美于阿衡也正觧作长先正先世长官之称保衡商时官名先王指成汤作起也辜罪也佑辅佐也烈祖亦指成汤格至也阿衡即保衡指伊尹髙宗又勉傅説曰昔我商开国之时有先正保衡伊尹所谓良臣也辅佐我先王振兴大业尝曰我昔居畎畆之中以乐尧舜之道惟愿上辅吾君为尧舜之君下治吾民为尧舜之民而已若不能使君为尧舜之君则心中愧耻即如挞之于市不但欲致君为尧舜已也若不能使民为尧舜之民四海之广兆民之众有一人不得其所或啼饥号寒或梗化不服皆谓为己之罪过伊尹之志如此故其佐佑烈祖成汤内则辅徳使大徳极其懋昭外则辅治使百姓归于允殖以致烈祖徳业之成直与天地同流而无问焉此伊尹之所以辅君作圣而称羙于有商也今尔既负伊尹之徳又居伊尹之任庶防保祐乎我俾格天之烈再见于今岂可使伊尹之相业专美于前耶夫为臣者不志伊尹之志不足以尽臣道为君者不以伊尹之志责之臣不足以成君徳髙宗傅能交相勉如此所以能交相成而立千古君臣之极与
　　惟后非贤不乂惟贤非后不食其尔克绍乃辟于先王永绥民拜稽首曰敢对天子之休命
　　此一节书是髙宗与傅以圣主贤臣交相期勉也乂治也食食其禄也绍继也乃辟犹言汝君髙宗自称之辞绥安也对承受也播告也髙宗命傅説曰君臣相遇自古为难圣主必待贤臣以功业使非辅君作圣之贤则寜虚其位岂与之共治是君遇臣之难也贤臣亦俟圣主以显其徳使非从谏克圣之君则寜终于隠岂肯苟食其禄是臣遇君之难也今我梦赉旁求君臣相遇千载一时汝必感此非常之防期立百世之功辅我继先王之徳以永安天下之民则尧舜其君民者真不愧阿衡之美矣傅説闻髙宗之言遂拜手稽首曰辅君法祖以安民美哉天子之命乎敢以此美命承之于已自信吾力之能为又以此美命之于人自谅吾言之能践傅説之复髙宗者如此夫天生蒸民而立之君佐君理物而任之相举其君于尧舜之隆而无一夫之不得其所此相臣之职也傅説之期其君者曰学古训曰监成宪君不至于先王而其心不可以已也傅説之自期者曰钦承曰对不辅君以至于先王而其心不可以已也君臣之交相劝勉者如此洵千古交泰之盛哉
　　髙宗肜日
　　祭之次日又祭谓之肜商髙宗常行肜祭于祢庙其日有雊雉之异贤臣祖已因进戒髙宗欲其修徳弭灾史臣录其语而以髙宗肜日名篇
　　髙宗肜日越有雊雉祖己曰惟先格王正厥事
　　此二节书首一节是史臣记事之词次节乃祖已将欲训王而私论之也越发语辞雊雉鸣雉也格正也史臣记髙宗肜祭祢庙之日忽有雉飞来鸣于鼎耳之上夫祭有常期而髙宗数祭祢庙是黩于祭祀之失也雊雉之异以谴告之可见天心之仁爱矣祖已感雊雉之异将进戒于髙宗先自商曰凡天降灾祥必应于事而人事得失皆本于心今王黩祭祢庙其事固为失矣而推原其故实自神求福之念啓之我今进戒必先格王之非心而后正其所失之事庶防王心易悟而吾言易入也夫髙宗不负民义而徼福祈命此非心也不知敬民而祀丰于昵此失事也祖已之言可谓得进谏之道矣
　　乃训于王曰惟天监下民典厥义降年有永有不永非天夭民民中絶命民有不若徳不聼罪天既孚命正厥徳乃曰其如台
　　此二节书言天命之不可求天戒之不可忽也典犹言主义行事合宜也若徳顺理也聴罪服罪也孚命是以妖孽为信验而告戒之台我也祖已欲先格王心乃劝戒于髙宗曰天之监视下民其祸福予夺惟主于所行之义与不义耳如其义则天降之年必然长永如其不义则天降之年必然不永故人之不永年者非天无故夭折其民乃民之所行不义而中道自絶其命耳然天又未尝遽絶之也斯民之中有不顺乎理而肆意妄为不服其罪而饰非拒谏者天未尝不以妖孽为信验以告戒之夫天既谴告欲其顺徳而聴罪耳乃谓妖孽特出偶然无如我何则重违上天仁爱之心矣天岂不诛絶之哉夫黩祀媚神安能福而天戒之临必当有故非恐惧修省不足塞咎祖已之言惓惓若此此所谓能格心者也
　　呜呼王司敬民罔非天典祀无丰于昵
　　此一节书所以正其事之失也司主也嗣也丰厚也昵亲近也祖已既格王之心乃直正其所失之事而叹息曰天以斯民而付之王是王之职主于敬民而已舍此而徼福于神岂王之所司乎况祖宗列圣虽有亲疎逺近之不同然无非继天之统为天之嗣吾王承其后而主其祭只当一体孝敬岂可専顾私恩而独丰于亲近之祢庙乎以人君之职而言则主于敬民而徼福事神非所当为以祭祀之礼而言则祖宗皆天之嗣而祀不可独丰于昵夫不务敬民而务黩神一失也不并隆于祖而独丰于昵又一失也髙宗越礼用情故祖已因天变而戒之如此
　　西伯戡黎
　　文王举兵胜黎祖伊见周之日盛痛殷之将亡遂进谏于纣欲其惧而改省也史臣录其言以西伯戡黎名篇
　　西伯既戡黎祖伊恐奔告于王曰天子天既讫我殷命格人元罔敢知吉非先王不相我后人惟王淫戏用自絶
　　此二节书首节史臣记事之词次节祖伊告王之词也西伯周文王也受命为西方诸侯长故称西伯黎国名戡胜也祖伊殷之贤臣王指纣言讫絶也格人有识之至人也相助也史臣曰西伯受命于殷得专征伐黎国无道举兵伐之此时既胜黎国殷之贤臣有祖伊者见周徳方隆日强大纣恶愈甚必危亡惟恐戡黎之后遂有伐殷之举乃自私邑奔走来告于王葢忠君忧国之意欲王之改过以圗存也祖伊进谏于王先呼天子以感动之曰国命修短皆系于天由今日而观上天既已断絶我殷之命脉矣何以知之葢国家之兴亡其防先见惟至诚之人至灵之乃能前知今有识之至人与占卜之元龟皆知凶祸必至无敢有知其吉者则天之絶我殷命昭然可见矣然殷家基业自祖宗列圣相传到今岂不欲保佑我后世子孙使之长守而不坠哉盖由我王不法祖宗不畏天命惟淫乱戏侮以自絶于天故虽先王在天之灵亦不得而庇佑之耳王可不亟思改过以回天意乎
　　故天弃我不有康食不虞天性不廸率典今我民罔弗欲丧曰天曷不降威大命不挚今王其如台王曰呜呼我生不有命在天
　　此三节书首节是备述丧亡之形二节言民之弃殷三节见纣之怙恶也康安也虞忖度也典常法也大命乃受非常之命者挚至也祖伊曰我王既自絶于天故天弃我殷种种皆是丧亡之象如民以食为天今则水旱饥荒小民无有安食而民不聊生矣民各有恒性今则悖礼伤道下民昧其本心而天理灭亡矣国家之常典所当世世守之者也今则纲纪废弛法度变乱不复率由先王之旧章而国不可以为国矣不有康食天不欲遂其生也不虞天性天不欲复其性也不廸率典天不欲其治平也于此见天之弃殷而格人元龟之罔敢知吉者在是矣且不但天心弃之也今我殷之民苦于虐政亦无不欲殷之丧亡每私相告语曰今我等困苦至此上天如何不降威于殷而灭亡之乎其有道之君宜受非常之命者如何不至而救我于水火之中乎今我王失为君之道断难久居民上将无奈我何矣民之弃殷如此夫人君立天人之间而为上下所交弃其势必至于危亡虽先王其能相之乎祖伊之言痛切极矣纣乃不知悔过而叹息曰尔虽云民心背畔将欲亡我然我尊为天子实天生我以主万民独不有命在天乎小民亦无如我何矣夫纣当天怒民怨之日而为饰非拒谏之言此所以终于灭亡而莫可救也
　　祖伊反曰呜呼乃罪多参在上乃能责命于天殷之即丧指乃功不无戮于尔
　　此二节书祖伊退而私论之词也反退也参参列也乃犹言汝指纣言功事也祖伊见纣不聼其言遂退而叹息曰人君必须与天合徳方可责望于天汝今之所为罪恶昭著固已参列在上而不可掩矣又安能责望于天而保其命耶我见殷之丧亡直在日夕不能久延矣所以然者为何葢今日所为之事皆天怒民怨之事事至此其能免戮于商乎葢祖伊忧国之深故其言痛切如此大抵亡国之君不畏天命不恤人言人以为至危而彼以为至安如夏桀言我有天下如天之有口纣亦言我生不有命在天及其丧亡有如一辙所谓与乱同事罔不亡者此也万世人主可不鉴哉
　　微子
　　纣失其政祸败方兴微子痛殷之将亡谋于箕子比干而思尽致身之道史臣录其问答之词以微子名篇
　　微子若曰父师少师殷其弗或乱正四方我祖底遂陈于上我用沈酗于酒用乱败厥徳于下
　　此一节书是言纣之失道也父师箕子也少师比干也乱正之乱觧作治字底致也遂成功也陈列也恃酒行凶谓之酗微子见纣恶之日甚痛商祚之将亡乃呼箕子比干而告之曰父师少师我殷失道前此犹望其能改自今观之无复望其或能治正四方矣夫人君所以表正四方者以其能修徳也昔我祖成汤懋昭大徳以致成功勲烈昭著于上乃今日我子孙不以修徳法祖为务惟沈湎酗酒用乱败其徳于下岂不有忝于烈祖乎夫我祖之昭列于上者如彼而子孙之乱败于下者如此祖宗以艰难得之后世以逸欲亡之可痛甚矣
　　殷罔不小大好草窃奸宄卿士师师非度凡有辜罪乃罔恒小民方兴相为敌雠今殷其沦丧若渉大水其无津涯殷遂丧越至于今
　　此一节书言纣丧亡之形也草窃草寇也师师互相仿效也非度非法之事也得也津涯水边隄岸也越觧作及微子又曰我殷既乱败厥徳不能治正四方故今日四方人民无小无大皆不务生理不畏法度只好草窃为奸宄之事无有安居乐业者矣不但小民为然上而卿士亦皆彼此仿效自恣于法度之外互相容隠凡有奸宄犯罪之人亦不穷究无有得其罪而治之者是以小民益无忌惮方且羣然而起相敌相雠以强凌弱以众暴寡国家法纪于是乎荡然矣事至此我殷家必沦于丧亡不可复救如徒渉大水者茫茫无有涯岸亦终于沈溺而已岂意我殷之盛一旦丧亡相及至于如此之甚乎微子上陈烈祖之徳下述丧亡之形言有尽而意无穷哀痛廹切之情至今犹令人感伤悲愤其忧国忠君可谓至矣
　　曰父师少师我其发出狂吾家耄逊于荒今尔无指告予颠隮若之何其
　　此一节书微子更端以问救乱之策也我指纣言耄老成之人也逊于荒是遯于荒野颠隮覆坠也其语辞微子复呼箕子比干问救乱之策曰大凡朝廷清眀则老成之人得安其位今我王发出颠狂用舍倒置以致吾家老成之人皆遯避于荒野国家若有缓急谁倚赖乎今所与共圗国事者惟父师少师而已尔若不眀示意指告我于颠隮覆亡之时而圗所以维持拯救之策其将奈之何哉微子欲挽宗社于沦丧之时延祖业于败乱之日忧危之甚特为更端问难之策其情廹其词哀已
　　父师若曰王子天毒降灾荒殷方兴沈酗于酒乃罔畏畏咈其耉长旧有位人
　　此下皆箕子答微子之词首节答沈酗于酒之语次节答发狂耄逊之语也微子帝乙之长子而纣之庶兄故称为王子方兴言将来未艾也罔畏畏乃不畏其所当畏也咈逆也耉长老成之人也箕子呼微子而答之曰我国家昏乱自絶于天天毒降灾害以荒废我殷故使王不知悔祸而益沈酗于酒其方兴未艾不至于丧亡不已矣彼夫老成耆旧乃朝廷之典型所当敬而畏焉者今既沈酗于酒心志昏迷乃不畏其所当畏虽老成耆旧有位之人皆咈逆而弃逐之使不得安其位而行其志故耄逊于荒非见防而自去由斥之而然耳虽欲不亡其可得乎
　　今殷民乃攘窃神祗之牺牷牲用以容将食无灾降监殷民用又雠敛召敌雠不怠罪合于一多瘠罔诏此二节书首节答草窃奸宄之语次节答小民相为敌雠之语也攘取也牺牷牲祭神之物也纯色谓之牺全体谓之牷牛羊豕总谓之牲监视也又治也雠敛言科敛民财如雠敌也瘠饿殍也诏告诉也箕子又答微子曰国家为治须是有司奉法乃能使民不犯今我殷民乃有攘窃神只之牺牷牲者夫礼莫重于祭祀祭祀之牺牲輙敢攘窃之其罪大矣为有司者乃相为容隠将而食之且无灾祸蔑法废礼至此已极非但草窃奸宄之不治已也夫人君之失民心常自聚敛始我今下视殷民凡上所用以治之者无复他事惟是严刑峻罚雠视其民而科敛之耳夫上以雠敛下下即以雠视上下方敌雠其上而上之所以召其敌雠者乃竟肆然为之无有厌怠其掊尅之臣阿意顺防同恶相济合而为一故民不聊生多饥饿疲困而无所告诉此天下之所以困穷而人心之所以怨畔也葢直君民相为敌雠而不独小民互相敌雠矣
　　商今其有灾我兴受其败商其沦丧我罔为臣仆诏王子出廸我旧云刻子王子弗出我乃颠隮
　　此一节书答沦丧颠隮之语也兴出也廸道也刻害也箕子又答微子曰我商家败徳荒政国乱民穷今日其有灾祸矣我为宗室大臣出而当此祸败则废兴存亡与国共之若商祚至于沦丧我亦终守臣节断不为他人之臣仆也是我之自处固宜如此若王子一身之去就则宗祀存亡之所闗故我告王子惟出而逺去乃合于道葢我旧日以王子既长且贤曾劝先王立以为嗣而先王不从今王必有疑忌之心是我旧日所言无益于子而反冇害于子王子不去则必同受其祸我商宗祀将陨坠而无所托矣是王子之自处又宜如此我之与王子其行不同固不可同日而语也箕子自言其义决不可去而微子之义决不可不去也微子问救乱之策而箕子答之如此葢以商之丧亡其不可复救惟求存商祀于不坠为救乱之策耳纣恶贯盈天人交弃至于沦丧颠隮若此洵为万世之明戒哉
　　自靖人自献于先王我不顾行遯
　　此一节书告微子以彼此去就之义各安其分之所当尽也靖安也自献自逹其志也行遯避去也箕子答微子将终又告以去就之义曰人臣去就自有至当不易之理必合于义而其心始安当就者安于就之义为商家守节之忠臣当去者安于去之义为商家存祀之孝子为今之计各安于义之所当尽以自逹其志于先王而已汝今固宜逺去若我所处与汝不同则有死无二而不复有避去之意矣是或去或不去皆揆诸义理而当反诸吾心而安质诸先王而无愧者也子何疑哉夫箕子答微子之问而比干独无所言者比干自安于死谏之义所以自靖自献一而已矣孔子曰殷有三仁焉葢三人之行不同而皆出于义之至正各得其心之所安故孔子皆许之以仁也

　　日讲书经觧义卷五
<经部,书类,日讲书经解义>
　　钦定四库全书
　　日讲书经解义卷六
　　周书
　　周文王国号武王克商因以为有天下之号此书凡三十一篇记周家一代之政事故曰周书
　　泰誓上
　　武王伐纣史录其誓师之言以其大会孟津因以泰誓名之泰大也此是上篇乃未渡河以前之文
　　惟十有三年春大防于孟津王曰嗟我友邦冢君越我御事庶士明听誓
　　此二节书首节见武王得人心之同次节是喻众以伐纣之意且欲其听之审也孟津今河南府孟津县友隣接交好之国冢君各国嗣立之君越犹及也御事治事之人庶士众士卒也史臣叙曰周武王即侯位之十有三年孟春之月以商纣无道举兵伐之至于孟津天下诸侯不期而来防者八百国于是武
　　王将发誓师之言先叹息曰今我友冢君列国诸侯共举义兵至此及我本国治事之卿大夫与众士卒凡相从军旅者俱宜听我誓词以见伐商之意夫武王所以呼从征之人谆谆于听誓者盖欲明其顺从人心救民水火而非好大喜功轻于兴师动众也
　　惟天地万物父母惟人万物之灵亶聪明作元后元后作民父母
　　此一节书言天立君为民之意以明纣之可伐也亶者诚实之意元后大君也武王誓师曰天地之于万物论其形若相悬殊然乾元资始有父道焉坤元资生有母道焉其长养爱育之心如父母之于子是天地乃万物之父母也万物虽竝生于天地之间惟人得气之秀比于众物心为独灵是人乃天地之所厚者也人之中又笃生一聪明之圣人比于众人最秀而最灵者立之为大君以统御万民是君又天地之所独厚者也然天之立君岂徒尊崇富贵之哉正欲其体干父坤母之心行子育万民之政抚恤爱养亦如父母之于子是元后又代天地而为民父母者也夫天地生物而厚于人天地生人而独厚于圣其所以独厚于圣者惟欲其恩养斯民体天地父母之心而已然则任元后之责者可不知所以作民父母之义乎
　　今商王受弗敬上天降灾下民沈湎冐色敢行暴虐罪人以族官人以世惟宫室台榭陂池侈服以残害于尔万姓焚炙忠良刳剔孕妇皇天震怒命我文考肃将天威大勲未集
　　此二节书是武王数纣慢天虐民之罪也受商纣名沈湎溺于酒也冐色冐乱女色也族族属也世世代也台上架屋谓之榭水边隄障谓之陂焚炙烧烙也刳剔割剥也文考指文王武王曰天之立君原使为民父母今商王受居元后之位乃侮慢自恣不敬上天肆行无道降灾下民试举其大者言之其荒淫则沈溺于酒而不复出冐乱于色而不知止其凶忍则敢行暴虐之事无所顾忌加罪于人不但诛其一身幷其族属而戮之其用人则不论贤否但其心之所喜即幷其子弟亲属悉宠任之其所务者惟在琼宫瑶室高台广榭筑陂障凿池沼与凡侈靡诸事竭民之财穷民之力以残害于尔万姓不但此也又为炮烙之焚炙忠良谏诤之臣刳剔孕妇以观其胎其残忍暴虐至于如此是以皇天震怒命我先人文考敬将天威徃伐其罪以救民于水火之中所惜者文考遽崩大功犹未成就耳然则上奉天心仰成先志征伐之举岂得以自己哉
　　肆予小子发以尔友冢君观政于商惟受罔有悛心乃夷居弗事上帝神只遗厥先宗庙弗祀牺牲粢盛既于凶盗乃曰吾有民有命罔惩其侮
　　此一节书是武王追叙观政于商而纣怙恶不悛也肆字解作故字发武王名悛悔改也夷蹲踞也既尽也武王曰惟文考之功未成故我小子发欲伐商以终其事然犹未遽伐之也嗣位以来十有三年昔尝以尔友冢君之向背观商政之得失何如使其改过自新则我亦将不复以征伐为事矣乃受絶无悔悟改过之心夷踞而居忽慢天地神只不知奉事遗弃祖先宗庙不行祭享凡祭祀所用牺牲粢盛尽被凶恶盗贼之人攘窃而去其慢神如此乃犹曰我有民社我有天命以此自恃而无有惩戒其侮慢之意夫观商之政如此则其恶终不可改而我之兵终不容己矣
　　天佑下民作之君作之师惟其克相上帝宠绥四方有罪无罪予曷敢有越厥志
　　此一节书是武王自任君师之责以见伐商之不容已也佑助也相谓左右之也宠爱也绥安也越犹过也武王曰上天佑助下民为之君以长之为之师以教之天之所以立为君师者惟以其能助上帝之不及以宠安四方之民此天所以立之也受失君师之道则君师之责在我而克相宠绥之道有不容不尽者有罪当讨一奉天以讨之无罪当赦一奉天以赦之何敢过用其心而擅为好恶于其间乎商受之罪正天讨所不赦者故我不敢违天之意纵有罪而不诛也
　　同力度徳同徳度义受有臣亿万惟亿万心予有臣三千惟一心
　　此一节书是即人事以明伐商有必克之理也度量度也同力度徳同徳度义此二句古者兵志之词也十万谓之亿武王曰我闻兵志有云凡两军相对若彼此兵力齐等则较量其平日孰行善而为有徳孰行恶而为无徳徳胜则虽有力者亦不能与之敌矣若彼此徳行相等则又较量其临时孰兵出有名而为义孰兵出无名而为不义义胜则虽有徳者亦不能与之敌矣夫兵家胜负之可决如此今以商周之力较之受之臣子虽有亿万之众然亦亿万其心虽多亦不足恃也我之臣子虽止有三千然其心却是一心其心既一以此赴敌何敌不摧乎是较其兵力已不胜我也又何论徳与义哉信乎伐商之必克也可见失人心则虽强亦终为弱得人心则虽寡亦能胜众联属人心之本非修徳行仁何以哉
　　商罪贯盈天命诛之予弗顺天厥罪惟钧予小子夙夜祗惧受命文考于上帝宜于冢土以尔有众厎天之罚
　　此二节书是言天命伐商有必徃之故禀文王之命而致天之伐也贯通也盈满也钧犹言同夙早也者祭天之名以其礼与郊祀相故谓之宜者祭地之名祭后土以求福宜故谓之宜冢土后土也厎解作致武王曰今日伐商盖亦事所不容已耳使商罪未极天心未厌则我之征伐犹为可已今受穷凶极恶其罪已贯通盈满矣天厌其罪命我诛之我若不顺天行诛是容纵恶人抗违天命也其罪不与受钧乎故我小子畏天之威早夜敬惧以伐商之举天本命我文考乃先受命于文考之庙又行礼于上帝求福宜于后土皆以伐商之事告之于是率尔有众致天之罚于商盖将求免夫惟钧之罪非出于轻动也尔众其念之哉盖奉天伐暴圣人初无利天下之心故汤之伐桀曰予畏上帝不敢不正武王之伐纣曰予弗顺天厥罪惟钧其义一也
　　天矜于民民之所欲天必从之尔尚弼予一人永淸四海时哉弗可失
　　此一节书是誓师将终又致其勉励之意也矜怜悯也弼辅佐也武王曰惟天居高听卑常有矜怜下民之意凡民情所欲天必鉴而从之民欲平祸乱即为之平民欲去疾苦即为之去今民欲亡商如此则天意可知凡尔有众庶防辅我一人除其邪秽永淸四海夫兵贵乘时今日正天人合应之时也苟失此时则上拂乎天下拂乎人而拨乱反正无日矣尔等可不乘时以立事哉易称汤武革命顺乎天而应乎人盖圣人之兵体天意察民心而又度时宜不得已而后动耳岂有利天下之心哉
　　泰誓中
　　此泰誓中篇乃史臣记武王伐纣既渡河誓师之辞
　　惟戊午王次于河朔羣后以师毕防王乃徇师而誓曰呜呼西土有众咸听朕言
　　此二节书是记武王河朔誓师而先警众人之听也次止也河朔河之北也羣后列国之君徇者拊循之意史臣曰武王自孟春丁巳日防兵伐商至于戊午日从孟津渡河暂驻于河北地方是时列国诸侯之兵亦于此毕防听武王号令武王乃拊循其众发令以誓戒之先叹息曰呜呼凡从我自西方而来之众皆当听我之言夫以拊循而慰之者恩也以军法而誓之者威也孟津之誓言友冢君御事庶士先诸侯而后西土者明尊卑之分也此先及西土者立法自近始也武王之兵虽曰顺天应人其用兵有法亦可见矣
　　我闻吉人为善惟日不足凶人为不善亦惟日不足今商王受力行无度播弃犂老昵比罪人淫酗肆虐臣下化之朋家作仇胁权相灭无辜吁天秽徳彰闻
　　此一节书是先举古语而后数商受之恶也无度无法度也播放也犁字与黧黑之黧通用是老人面上顔色酗是醉后发怒无辜谓无罪之人吁天告天也武王曰我闻古人有言凡为善之吉人其心惟在于善虽终日为善犹以为未足也凡为恶之凶人其心亦惟在于恶虽终日为恶犹以为未足也今商王受其所勉力而行者皆不循法度之事老成之臣所当亲近者乃放弃之罪恶之人所当斥逐者乃亲比之又且淫于色酗于酒纵肆威虐以害于百姓此正所谓凶人为不善亦惟日不足也在下之臣子见受之所为如此亦相与习染化而为恶各立朋党互为仇讐胁上权力以相诛灭其毒流于天下使无罪受害之人无处控诉呼天告寃故其腥秽之徳显闻于天耳夫天道福善祸淫岂能容此凶人哉
　　惟天惠民惟辟奉天有夏桀弗克若天流毒下国天乃佑命成汤降黜夏命惟受罪浮于桀剥丧元良贼虐谏辅谓已有天命谓敬不足行谓祭无益谓暴无伤厥监惟不逺在彼夏王天其以予乂民朕梦协朕卜袭于休祥戎商必克
　　此二节书是先即夏事以喻商受之必亡后即天意以明伐商之必克也浮犹言过也剥落也失位去国谓之丧元良指微子谏辅指比干监视也协合也袭重也休祥吉兆也戎商谓加兵于商武王曰惟天惠爱下民立君以长之立师以敎之惟为人君者居天之位治天之民必当仰体天心以尽君师治敎之责庶乎不负上天立已之意也昔有夏之君桀不克顺天惠民乃恣为淫虐流毒于下国于是天心厌之乃佑命商王成汤假手以诛之而降黜夏命迁于有商今商王受之罪比之于桀则又过之如微子者商之元子又有贤良之徳彼乃遗落之使失位而去比干者以直谏匡救彼乃加以残虐之刑至于剖心而死天心久厌其恶彼则自谓已有天命君徳莫大乎敬彼则谓敬为不足行祭祀者朝廷大典彼则以为无益暴虐者人君大恶彼则以为无伤夫前人之成败乃后人之明鉴商之所鉴视者初不在逺惟在彼夏王桀耳今日上天之意殆使我伐商以治民也且我于兴师之时尝得吉卜又尝得吉梦梦与卜合重有休祥之应此皆默有天意非偶然也以是知伐商之兵断乎其必胜矣
　　受有亿兆夷人离心离徳予有乱臣十人同心同徳虽有周亲不如仁人
　　此一节书是即人事以明伐商之必克也十万谓之亿十亿谓之兆夷解作平谓平常也乱臣能治乱之臣周亲至亲也武王曰用兵胜负视其人材何如今受所统虽有亿兆之众然皆寻常平等之人且离心离徳不相联属我所有拨乱反正之臣虽止十人然皆尽忠报主与我一心一徳是受之众不如我之寡也受所亲信者虽有同姓至亲然皆凶人丑同恶相济我之十臣虽不尽是我之亲戚然皆是仁厚有徳之人可以经济世除暴安民是受之亲不如我之疎也商周之胜败不于此而可决也哉
　　天视自我民视天听自我民听百姓有过在予一人今朕必徃
　　此一节书是合天人而言之知伐商有必克之理也武王曰天人一理善观天者验之于民而已今夫天虽未尝有目以视人而于人之善恶无所不见者亦自我民之视以为视也虽未尝有耳以听人而于人之是非无所不闻者亦自我民之听以为听也今天下之百姓皆过责于我一人之身言我不能徃正商罪救民于水火之中民情如此则天意可知苟不能慰民之心则不能顺天之意将无以成永淸之功而不免于惟钧之罪矣今日伐商之徃岂我所容己哉
　　我武惟扬侵于之疆取彼凶残我伐用张于汤有光此一节书是表已伐商之公心也扬奋扬也侵入也疆谓疆界凶残指纣言武王曰我之伐商既在所必徃则所以成武奋以侵彼商受之疆界者正以商受暴虐天下患之故欲取彼凶残以拯民于水火之中于以建永淸之烈于以成未集之勲而杀伐之功因以张大焉耳昔汤之降黜夏命由桀之弗克顺天汤之心固公天下之心矣今我之取彼凶残由受之罪浮于桀则于汤之心岂不益显于天下乎夫武王伐汤之子孙覆汤之宗社谓之汤雠可也而曰于汤有光盖古之圣人皆以公天下为心如此
　　勗哉夫子罔或无畏宁执非敌百姓懔懔若崩厥角呜呼乃一徳一心立定厥功惟克永世
　　此一节书是勉将士图伐商之功也朂勉也夫子指众将士武王曰勉哉尔等将士无或以受为不足畏寜执心以为非我所敌常存戒惧之意可也所以然者何也今商之百姓畏受之虐懔懔乎若崩摧其头角然人心危惧如此所望者惟此一举而可以忽心乘之乎呜呼尔等将士其同以除暴救民为徳同以除暴救民为心一战胜商立定其功则庶防民无懔懔之危而得以久安于斯世矣夫武王誓师既曰戎商必克又曰寜执非敌既曰予有乱臣同心同徳又曰乃一徳一心圣人之重用民命临事而惧如此
　　泰誓下
　　此泰誓下篇史臣记武王伐纣既渡河将趋商郊誓师之辞
　　时厥明王乃大廵六师明誓众士王曰呜呼我西上君子天有显道厥惟彰今商王受狎侮五常荒怠弗敬自絶于天结怨于民
　　此二节书是叙武王将趋商郊廵师誓众而先言受之天弃民怨也厥明是明日大廵周徧廵视也六师六军也西土君子指西方从征之将士显道明显之道五常五伦也即指显道言史臣曰武王既以戊午日次于河朔至于明日将趋商郊去敌甚近乃大廵六师按行军垒然后晓然发令誓戒众士叹息而言曰呜呼凡从我而来西方之君子各宜知悉上天有明白显著之道曰仁曰义曰礼曰智曰信此五者之道各有攸属或以天合或以人合一伦一理截然不混其甚为彰明为君者敬守此道以为法于天下可也今商王受乃狎侮此五常之道荒弃怠惰全然不敬上则自絶于天而天弃之下则结怨于民而民畔之天怒民怨如此我安得不奉天顺人以讨之哉
　　斮朝渉之胫剖贤人之心作威杀戮毒痡四海崇信奸回放黜师保屏弃典刑囚奴正士郊社不修宗庙不享作竒技淫巧以悦妇人上帝弗顺祝降时丧尔其孜孜奉予一人恭行天罚
　　此一节书是述纣狎侮五常自絶于天之事也斮砍断也朝渉淸晨渡水也胫脚骨也贤人指比干痡病也奸回奸邪之人也正人指箕子妇人指妲己祝解作断武王曰商王受于冬月见人早晨渉水疑其胫何故耐寒乃斫而观之恶贤人比干强谏怒曰吾闻圣人心有七窍遂剖比干之心而观之大作刑威任意杀戮以毒病四海之人其所崇信者皆是奸邪小人其所放黜者乃在师保重臣先王之典章法度则屏弃之而不用正士如箕子者则拘囚之以为奴郊社所以事天地而不行修举宗庙所以事祖宗而不行享祀惟专作竒异之技术淫侈之巧物以媚悦所幸之妇人夫剖贤人囚正士是无君臣之义也不享宗庙是无父子之恩也放逐师保是无师友之礼也媚悦妇人是无夫妇之道也商王之悖乱天道以自絶于天如此故上天不顺其所为而断然降是丧亡尔众士其可不勉力不怠奉我一人以敬行天罚哉
　　古人有言曰抚我则后虐我则雠独夫受洪惟作威乃汝世雠树徳务滋除恶务本肆予小子诞以尔众士殄殱乃雠尔众士其尚廸果毅以登乃辟功多有厚赏不廸有显戮
　　此一节书是言纣结怨于民而勉将士之尽力也后君也独夫谓孤立无助之人指纣言树徳务滋除恶务本二句亦古语也肆发语词诞大也殄絶也殱灭也廸字解作蹈字杀敌谓之果致果谓之毅登成也乃辟汝君也武王曰我闻古人有言曰小民之情向背无常以恩抚我则爱戴之为君上以威虐我则疾视之如寇雠由此言观之今孤立无助如商王受者大作威虐以残害于尔百姓是乃尔之世雠也宁复可为汝君乎我又闻古人曰欲树立人之徳则务其滋长欲除去人之恶则务絶根本今商王受正众恶之本所当急去者也故我小子大以尔等众士问受之罪务殄絶殱灭尔之世雠尔等众士其蹈行果毅无有畏避无有中止以成尔君吊民伐罪之功可也尔若功绩众多则我有厚赏非特一爵一级而已尔若不蹈行果毅则必有显戮以示众庶尔等可不思防勳定难以自免于罪戾哉
　　呜呼惟我文考若日月之照临光于四方显于西土惟我有周诞受多方
　　此一节书是述文王之徳为天人之所归也西土指岐周丰镐之地多方万方也武王曰商王受之恶天人共弃之如此有必亡之矣尔等亦知我周有必兴之理乎呜呼当商之季惟我文考能率典以敬天修政以仁民其徳之辉光譬如日月之明照临下土东西朔南之逺光无不被而岐周丰镐地为至近故其徳为尤显文考之徳其所及如此是以人心戴之天命归之惟我有周宜其大受多方而有天下也夫我有文考之徳为之凭藉天下之大自不能舍而他适矣尔众之辅我伐商也又何疑哉
　　予克受非予武惟朕文考无罪受克予非朕文考有罪惟予小子无良
　　此一节书是善则称亲过则归已圣人之临事而惧也武王曰我文考之徳既足以兴今日之事惟凭藉先徳而已故我能胜受非我之威武足以取天下也乃惟我文考有徳无罪故为天所佑而庇及后人耳若不幸而受能胜我非我文考之有罪不足以得天下也乃惟我小子徳薄无良故为天所谴而辱及前人耳我与尔众士其共勉之哉泰誓中篇之末称汤下篇之末称文考盖论万古大义则武王于汤任再起之责者也论一家世徳则武王于文王任成终之责者也逺则欲无愧于汤近则欲无忝于文考武王所以临事而惧也
　　牧誓
　　史臣记武王伐纣兵至牧野临战誓师之辞以牧誓名篇
　　时甲子昧爽王朝至于商郊牧野乃誓王左杖黄钺右秉白旄以麾曰逖矣西土之人
　　此一节书是叙武王军于牧野将誓师而先慰劳之也甲子是二月初四日昧爽天将明未明之时也牧地名在商之郊外即今河南卫辉府城南钺斧也黄钺以黄金为饰者也逖逺也史臣曰时二月四日甲子黎明之时武王至于商郊牧野之地乃发誓命以戒勉将士武王左手持黄金所饰之钺右手持白旄以指麾军中曰尔等皆西土之人我以伐暴救民之故率尔至此其行亦已逺矣武王此言盖慰众之劳而啓其听誓之心也
　　王曰嗟我友冢君御事司徒司马司空亚旅师氏千夫长百夫长及庸蜀羌髳微卢彭濮人称尔戈比尔干立尔矛予其誓
　　此三节书是武王歴呼从征之人而欲其听之审也友相隣交好之国冢君各国嗣立之君御事执事之人司徒司马司空为三卿亚大夫也以其为卿之次故谓之亚旅士也以其人众故谓之旅师氏官名掌扈从宿卫之事千夫长统千人之帅百夫长统百人之帅也庸蜀羌髳微卢彭濮西南夷八国名称举也戈矛皆鎗类比并列也干盾也即今之遮牌武王曰嗟哉我邻国之诸侯与我本国治事之臣司徒司马司空亚大夫众士师氏之官千夫之长百夫之长及庸蜀羌髳微卢彭濮八国之人皆执汝之戈排列汝之干树立汝之矛我将发誓命以告汝宜审听之夫武王伐纣本仁义之师而又器械严整士气精明于誓师之时已可以不战而屈人矣
　　王曰古人有言曰牝鸡无晨牝鸡之晨惟家之索今商王受惟妇言是用昬弃厥肆祀弗答昬弃厥遗王父母弟不迪乃惟四方之多罪逋逃是崇是长是信是使是以为大夫卿士俾暴虐于百姓以奸宄于商邑
　　此二节书是引古语以声商王之恶也牝鸡是母鸡晨报晓也索谓萧索妇指妲己肆陈也答报也王父祖也母弟同母之弟迪道也武王誓师曰我闻古人有言曰牝鸡无晨鸣之理若牝鸡晨鸣其家必至破败萧索可见阴阳有定分内外有定体妇人不可以预外事亦犹牝鸡不可司晨也今商王受乃惑于妲己好恶赏罚惟其言是用所谓牝鸡司晨也因此颠倒昏乱弃其所当陈之祭祀而不知报答弃其先王所遗同祖之弟与同母之弟而不能以道善遇之乃惟四方多罪逃亡之人尊崇而长养之亲信而任使之以是人为大夫卿士使胁权肆毒加暴虐于百姓倚犯法作奸宄于商邑牝鸡晨而家索妇言用而国亡其理盖有必然者矣
　　今予发惟恭行天之罚今日之事不愆于六歩七歩乃止齐焉夫子勗哉不愆于四伐五伐六伐七伐乃止齐焉勗哉夫子尚桓桓如虎如貔如熊如罴于商郊弗迓克奔以役西土勗哉夫子尔所弗勗其于尔躬有戮此四节书是勉众以节制之法临阵之勇抚众之仁也发是武王名愆过也歩进趋也伐击刺也夫子谓众将士勗勉也桓桓威武貌虎貔熊罴四种猛兽也迓迎击也奔是奔来降者武王曰商王受听用妇言肆行无道如此今我小子发兴兵伐商惟以敬行天罚而已非得已而用之也故今日之事当以节制为尚不以多杀为功其进而迎敌不过于六歩七歩即便止驻以整齐部伍然后复从而伐之尔将士勉哉无或乘胜而轻进也其战而杀敌少不过于四伐五伐多不过于六伐七伐即便止驻以整齐部伍然后复从而伐之勉哉尔将士无或乘怒而贪杀也尔将士其振桓桓之威如虎如貔如熊如罴以奋击于商郊之地不可少有退怯也然过勇则不免于滥杀惟当于凶残者取之抗拒者诛之若有奔走来降者勿迎而击之以劳役我西土之人勉哉尔将士其武勇是奋而杀降是戒可也尔将士若于我之命而有所不勉或轻进或贪杀或无勇而杀降是违号令而失纪律也则军有常刑必戮及尔身罔有攸赦矣可不戒哉按泰誓之辞曰元后作民父母曰惟天惠民惟辟奉天曰天其以予乂民乃知圣人不得已而动众兴师除残去暴凡以为生民计也故征伐所及必先以安民为首务
　　武成
　　史臣记武王自伐商以至归周始终规模次第以总叙武功之成而以武成名篇
　　惟一月壬辰旁死魄越翼日癸巳王朝歩自周于征伐商厎商之罪告于皇天后土所过名山大川曰惟有道曾孙同王发将有大正于商今商王受无道暴殄天物害虐烝民为天下逋逃主萃渊薮予小子既仁人敢祗承上帝以遏乱略华夏蛮貊罔不率俾惟尔有神尚克相予以济兆民无作神羞
　　此二节书是史臣记武王伐商兴兵之期与告神之事也一月是建寅之月不曰正而曰一者商建丑以十二月为正朔故曰一月也旁是近魄是月体黑暗处每月朔后则明生魄死故初二日谓之旁死魄翼日明日也厎商之罪是极数商纣之罪恶有道是周家先世祖父有道徳者逋逃罪犯逃避之人也略谋略也俾解作从史臣曰惟一月建寅之月初二日壬辰旁死魄越明日癸巳武王于是日之朝歩自宗周举兵徃征伐商受乃极数受之罪恶告于皇天后土及所过名山大川之神其祝辞曰惟我周家先世有道之曾孙周王发将欲兴师大正有商之罪今商王受虽居君位而无君道天物者天生之以资人用者也受则暴恣殄絶而不知爱惜众民者之本也受则酷害残虐而不知抚养天下有罪在逃之人所当诛锄之以安良善者也受反收畱之与彼为主有司莫之敢捕如鱼之聚于深渊兽之聚于林薮此皆商受之罪上帝所怒不可不正者也今我小子既得仁厚有徳之人为之辅佐敢敬承上帝之意为伐罪吊民之举取彼凶残遏絶乱谋惟时内而华夏外而蛮貊无不相率顺从我同同力伐商然兵凶战危我小子何敢自恃惟尔天地山川之神其尚于冥冥之中辅我战胜攻取以救济兆民出诸水火毋使为商所胜以贻尔神羞辱可也
　　既戊午师渡孟津癸亥陈于商郊俟天休命甲子昧爽受率其旅若林防于牧野罔有敌于我师前徒倒戈攻于后以北血流漂杵一戎衣天下大定乃反商政政由旧释箕子囚封比干墓式商容闾散鹿台之财发钜桥之粟大赉于四海而万姓悦服
　　此一节书是记武王克商之节次与夫定商之规模也陈字与阵字通用休命上天休美之命也若林人众如树林也北败走也杵是木杵箕子谏纣不听佯狂为奴身被囚系比干强谏剖心而死商容贤臣为纣所废式谓在车上俯身凭轼以致敬也闾族居里门也鹿台钜桥纣藏积钱粮之所大赉普施恩泽也史臣曰武王率伐商之师于戊午日东渡孟津河癸亥日列陈于商郊顿兵少息以待天之美命甲子日黎明之时商受率其军旅众多如林与武王防战于牧野之地然受兵虽多无向前与我周师为敌者其前列卒徒反颠倒其戈自攻在后之人受之兵遂至于大败奔走蹂践自相屠戮血流遍野虽木杵在地亦因而漂起所以武王之兵但一被甲而天下遂已大定无事于再举之劳盖以至仁伐至不仁其易如此于是改革商受所行虐政其政皆由商先王之旧释太师箕子之囚封少师比干之墓过贤人商容之闾则式而敬之鹿台之财则散之以赒贫乏钜桥之粟则发之以赈饥民大施恩泽于四海而万姓之众无不心悦诚服爱戴武王愿其长为生民之主也
　　厥四月哉生明王来自商至于丰乃偃武修文归马于华山之阳放牛于桃林之野示天下弗服
　　此一节书是记武王偃武之事也哉字解作始字初三日月始生明故谓之哉生明丰周之旧都华山桃林皆地名服用也史臣曰武王先以一月二日自周伐商至是四月三日月始生明之时自商而来归至于丰乃偃息威武而修举文徳凡所用之战马皆发归于华山之阳任载之牛皆牧放于桃林之野明示天下之人使知自今以徃与百姓同享太平不复兴兵动众矣盖是时商政暴虐虽望时雨之师而人心厌乱终苦干戈之扰故武王汲汲于偃武修文如此可见用兵非圣人之得已也
　　既生魄庶冢君暨百工受命于周丁未祀于周庙甸侯卫骏奔走执豆笾越三日庚戌柴望大告武成此二节书是记武王朝觐以严正始之道祀神以告武功之成也每月望后则月体黑魄复生故谓之既生魄庶冢君四方诸侯也百工卿大夫也骏速也豆笾祭器柴燔柴祭天也望望祀山川也史臣曰当四月望后月既生魄之时四方诸侯及在朝百官皆推戴武王为天子相率而受命于周盖武王至是始伐商而为天下主也乃择丁未之日举祀典于祖庙近而甸逺而侯卫莫不速奔走执豆笾来助祭于庙越三日庚戌又燔柴祭天望祀山川盖前者伐商曾受命于先王祈助于神只至是天下已定故次第举行郊庙之祀用大告武功之成且以谢答神佑也
　　王若曰呜呼羣后惟先王建啓土公刘克笃前烈至于太王肇基王迹王季其勤王家我文考文王克成厥勲诞膺天命以抚方夏大畏其力小懐其徳惟九年大统未集予小子其承厥志
　　此一节书是记武王歴叙王业之所由成以耸动诸侯也羣后众诸侯也先王指后稷诞大也膺受也方夏谓四方华夏之地武王告谕诸侯叹息而言曰呜呼尔等羣后其审听之昔我先王后稷在唐虞时能敎民稼穑始受封为诸侯建开国于有邰之地传至公刘又能笃厚前人功烈至太王去邠居岐始基立兴王之迹至王季能勤劳王家至我文考文王乃能成就其功实已大受上天之命以抚安方夏之民当时大国诸侯皆畏惧文王之威力而不敢放肆小国诸侯皆懐念文王之恩徳而赖以存立所谓克成厥功者如此惜乎九年而崩大统未集故今日我小子之举不过承顺先人之志以除暴安民而已
　　恭天成命肆予东征绥厥士女惟其士女篚厥黄昭我周王天休震动用附我大邑周
　　此一节书是见武王伐商之事上承天命下顺人心也成命黜商之定命也肆解作遂绥安也士女男女也篚竹器元黄色币也附归附也武王又曰天心厌商命我文考除之虽大统未集固已一成而不可易矣故我敬顺上天成命遂举东征之师以安定商之士女商之士女喜周之来皆用筐篚之器盛元黄之币迎接周师以明我周王有吊民伐罪之徳夫商之民喜周之来非周有求于民而民有私于周也盖上天眷顾我周之休命默有以鼓舞乎斯民故民皆相率以归附我大周之国而奉币以昭徳自不容已耳是归周者民而所以使之归者天也至是则大统已集而文王之志亦于是乎成矣我周之有天下实由祖宗缔造有素而天命攸归岂我之功哉
　　列爵惟五分土惟三建官惟贤位事惟能重民五教惟食丧祭惇信明义崇徳报功垂拱而天下治
　　此一节书是记武王致治之本末也垂拱是垂衣端拱无为之意史臣曰武王克商之后偃武修文之事不可悉数略举其大者言之其列爵以五等公侯伯子男是也其分土以三等公侯百里伯七十里子男五十里是也其建立庶官则惟贤者用之而不贤者不得预也其居位任事则惟能者使之而无才者不得滥也其所最重者君臣父子夫妇兄弟朋友五伦之教与夫力田足食死丧祭祀之礼也凡出一令必守之以信而始终不渝凡行一事必裁之以义而动无过举有徳者则尊显之不敢蔽人之徳有功者则酬报之不敢负人之功武王经理天下其纲大要尽善如此故不必有所作为但垂衣南面而天下自治矣武王致治之本末如此武王虽以征诛得天下然治定功成之后文徳雍容亦自有唐虞间气象观史臣所记端拱可见矣盖治法详于有为治化享于无为以天下爵土官赏予天下贤才功徳以天下同然秉彝励天下人心风俗尧舜无为之治不恍乎若覩哉
　　洪范
　　武王克殷访问箕子箕子以洪范陈之洪大也范法也治天下之大法也故以洪范名篇
　　惟十有三祀王访于箕子王乃言曰呜呼箕子惟天阴隲下民相协厥居我不知其彝伦攸叙
　　此二节书是记武王访道于箕子之词也王是武王访问也箕是国名子是爵隂隲者黙定之意彝伦常道也史臣曰惟武王十有三祀既克商而有天下乃屈天子之尊亲就箕子而访之盖箕子商之贤人知古帝王治天下之道故武王以师礼尊之而不敢以臣礼待之也武王乃叹息而言曰呜呼汝箕子惟天于冥冥之中默有以安定其民为之辅相保合其所当居止之理具于人心为秉彝由于人身为人伦天佑民而作之君固以叙此彝伦之责寄之于我矣我欲叙之而不知其所以叙之汝其明以告我可也盖武王于得天下之初他务未遑而先孜孜于访道之诚如此商曰祀周曰年称十有三祀者顺箕子之志是以存商人之号而不废也就而问之者重道而忘也推本于天之阴隲下民而求彝伦之所以叙者思无负君师之任也真可为万世法矣
　　箕子乃言曰我闻在昔鲧陻洪水汨陈其五行帝乃震怒不畀洪范九畴彝伦攸斁鲧则殛死禹乃嗣兴天乃锡禹洪范九畴彝伦攸叙
　　此一节书是箕子陈道于周武王而先言洪范九畴所由作也陻塞也汨乱也陈列也畀与也九畴九也斁败也箕子因武王访道之诚乃答言曰帝王治天下之道具在洪范九畴此九畴者其原盖出于天我闻在昔唐帝尧时命鲧治洪水鲧逆水性作隄防以陻塞之夫水为五行之首一行乱则五行皆乱是汨乱上帝所陈列之五行矣故上帝震怒水患未平洛书不出不与鲧洪范九畴而治天下之大法隐而弗彰此常道之所以败而失其叙也鲧既以罪殛死禹乃继鲧而兴顺水性以治之至于地平天成五行顺列由是天鉴禹之徳乃于洛水中现出神背上有文戴九履一左三右七二四为肩六八为足五居于中禹因而次第其数条列治天下之大法其有九谓之洪范九畴垂示天下后世灿然明备此常道之所以叙而无违者也今王欲知彝伦之叙亦于此九畴求之而已盖九畴之原出于天尧舜皆已体备之自大禹着之为言使万世人君昭然有所法守承天治民之道未有外于是者也
　　初一曰五行次二曰敬用五事次三曰农用八政次四曰协用五纪次五曰建用皇极次六曰乂用三徳次七曰明用稽疑次八曰念用庶征次九曰向用五福威用六极
　　此一节书是箕子述禹所叙九畴之纲也农厚也言厚民生也协合也言合天道也建立也言立极也乂治也言治民也明辨惑也稽疑用卜筮以考疑也念省验也征征应也所征应者非一故曰庶征也向劝之使向慕也威惩之使畏惧也极穷也苦也箕子曰洛书之数有竒偶而无文字禹以人君治天下之大法次第分配之书数始于一畴之初一曰五行盖天生五行为斯民日用所不可缺人君因天道而全民用莫先乎此故配以第一畴书数自一而二畴之次二曰敬用五事盖五事本五行之气而赋其理于生人之身者也人君修身之要在敬以用之故配以第二畴书数自二而三畴之次三曰农用八政人君创制立法以厚民生惟八政是用焉修身斯可立政故配以第三畴书数自三而四畴之次四曰协用五纪人君治厯明时以合天道惟五纪是用焉王政必顺天时故配以第四畴书数五居中位乃人君中天下而立之象畴之次五曰建用皇极盖立乎大中至正为天下臣民标凖上以奉若天心下以克绥民性治天下之大法皆于皇极统摄之故配以第五畴而居九数之中焉书数有六畴之次六曰乂用三徳人君既以身立教而治道不可偏执必因时制宜用此三徳以适乎治之中而后可纳天下臣民于极此第六畴也书数有七畴之次七曰明用稽疑人君成天下之务吾心固有先见而决防应变必用卜筮以断天下之疑此第七畴也书数有八畴之次八曰念用庶征凡人事之得失不齐则天道之征应亦不一人君当因其休咎用以省验其行事此第八畴也书数终于九畴之次九曰向用五福威用六极人君修身建中自敛福而免极矣然欲使臣民向慕于为善必用五福以劝之欲使臣民畏惧而不为恶必用六极以惩之善恶之应尽于此故以第九畴终焉斯九畴自然之序天所以锡禹者神而禹所以垂示天下万世者备矣合而观之九畴之本在皇极故不言数而为众数所由该前四畴以立其体后四畴以行其用人主欲叙彝伦以比隆二帝三王其惟皇极之体立而用行乎
　　一五行一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土水曰润下火曰炎上木曰曲直金曰从革土爰稼穑润下作咸炎上作苦曲直作酸从革作辛稼穑作甘
　　此一节书是箕子所衍五行之畴也箕子曰九畴之一曰五行皆天地运行之气化所生也万物成形莫不由微而至着故五行之生序亦以微着为先后其一曰水天一生水形体最微故居一其二曰火地二生火形体渐着故居二其三曰木天三生木形体充实故居三其四曰金地四生金形体坚固故居四其五曰土天五生土体质最大故居五其序如此然各具一质则各具一性水性润泽而又下行曰润下火性炎而又上升曰炎上木性屈曲而又耸直曰曲直金性可顺从而又可改革曰从革土性则能生物而生物之徳莫盛于五谷于是播种为稼收获为穑焉既各有其性遂各有其味水惟润下乃浸渍而为咸火惟炎上乃焦灼而为苦木惟曲直则气郁而成酸金惟从革则气烈而成辛土得阴阳之冲气故稼穑性禀中和其味甘美此皆成于造化之自然而切于民生之日用者财成以制其过辅相以补其不及则在人君故治天下之大法必以此为首务也易曰河出图洛出书圣人则之故先儒言图书相表里八卦一五行而易言阴阳不言五行阴阳即五行也九畴一阴阳而洪范言五行不言阴阳五行即隂阳也总之一太极而已
　　二五事一曰貌二曰言三曰视四曰听五曰思貌曰恭言曰从视曰明听曰聪思曰睿恭作肃从作乂明作哲聪作谋睿作圣
　　此一节书是箕子所衍五事之畴也肃者严整也又者条理也哲者智也谋者度也圣者无不通也箕子曰九畴之二为五事人禀五行之秀气以生故五事发见先后亦如五行之序其一曰貌初生时精之所凝有形有色而为貌其润泽属水故居一其二曰言既生后气之所发有声有音而为言其发扬属火故居二其三曰视精显于目则遇物而能视其敷散属木故居三其四曰听气藏于耳则感声而能听其收敛属金故居四其五曰思精气聚于心则有知有识而能思其通达属土故居五盖生序如此五事之体既备而徳自具貌之徳齐荘中正谓之恭言之徳顺理成章谓之从视之徳无所不见谓之明听之徳无所不闻谓之聪思之徳心通乎微谓之睿五事之徳既具而用自彰貌惟恭则徳容可畏可象而作肃言惟从则徳音有条有理而作又视有明之徳则不蔽于物理人情而作哲听有聪之徳则不惑于是非可否而作谋思之徳惟其睿则知来藏徃而肃又哲谋一以贯之故作圣人君用此五者主之以敬随事尽理则身修而可以治人矣抑五事以思为尤要焉惟诚之于思则貌言视听之际皆有以省察而持循之践其形尽其性乃谓之敬用而建极之本在是所以圣治不外乎圣学也
　　三八政一曰食二曰货三曰祀四曰司空五曰司徒六曰司寇七曰賔八曰师
　　此一节书是箕子所衍八政之畴也司空掌土司徒掌教司寇掌禁賔者賔礼诸侯逺人也师者师旅也箕子曰九畴之三为八政其一曰食民赖食以生分井授田使之家给人足王政之首务也其二曰货民资货以用通商恵工使之有无均济亦王政所先也其三曰祀生养既遂当思报本则修祈报荐祖考之政行焉其四曰司空养生事神利在安居则造庐舍筑场圃之政行焉其五曰司徒民之逸居不可无教于是有惇典庸礼之政敷教以化民焉其六曰司寇教之弗率不可废于是有诘奸禁暴之政明刑以弼教焉其七曰賔内治毕修外治斯举乃以賔礼亲国而懐侯绥逺之政在是矣其八曰师文徳诞敷武徳益振乃以师旅平国而除残靖乱之政在是矣八者虽有缓急先后人君举而措之皆所以厚民生也故曰农用八政要之治内之政六而司寇居后必教养兼备然后不得已而用之也治外之政二而师居末必迩人安逺人格而后征不庭且用兵尤非圣人所得已也人主立政之序昭然矣
　　四五纪一曰岁二曰月三曰日四曰星辰五曰厯数此一节书是箕子所衍五纪之畴也纪者如纲之有纪为天时之统纪也箕子曰九畴之四为五纪盖治厯以授人时有所以统纪之法其一曰岁天道运行有一寒一暑之序因之以定四时而成一岁所以纪天运也岁无不统故居一其二曰月月丽于天有生明生魄之候因之以定晦朔而成一月所以纪月行也月统于岁故居二其三曰日日有出没因之以定昼夜之长短日有先后因之以定甲乙之次第而日于是乎可纪矣日统于月故居三其四曰星辰星以二十八宿为经以五星为纬辰为日月交防之次周天有十二辰因其经纬次舍而定之而星辰于是乎可纪矣星辰乃日月之所经行故居四其五曰厯数月日星辰皆随天之转旋以成岁功者其盈缩迟疾莫不有自然之数焉因其数而制为一定之厯于其常行则有推歩之法于其变动则有占验之法而岁月日星辰皆于是乎可纪矣是厯数所以统岁月日星辰者故居五此五者皆天所垂象以示人而推测占候定其次序之纪者则人之所以合乎天故曰协用五纪夫敬天乃勤民之本人主明于协用之道则术不违天而政不失时此治厯所以为叙彝伦之先务与
　　五皇极皇建其有极敛时五福用敷锡厥庶民惟时厥庶民于汝极锡汝保极
　　此一节书是箕子所衍皇极之畴也皇君也极者至极之义标准之名敛集也五福即寿富康寜好徳考终也敷布也锡与也保犹守也箕子曰九畴之五为皇极其义维何盖大君一身为天下臣民表率凡纲常伦理事物言动之间必由乎大中至正极尽其当然之道立臣民之标准使天下可法可则此所谓建其有极也夫极建而福自应天祐元吉作善降祥乃敛集是五福于皇躬矣然岂自私其福哉此至极之道人人所同有人君又必以此教化天下用皇躬之极与天下共由之即用皇躬之福与天下共享之而敷布以锡厥庶民焉由是其时之庶民皆感慕劝趋于皇建之极勉力为善而自然不敢为恶惟保守至极之道不敢失坠而民安于下则君身益安于上协气旁流淸和咸理一似民以此福还锡之君而使之长为至极之标准故曰锡汝保极然则建用皇极尤为九畴枢要而居中五之数也宜矣此极即大学至善之理而建极者即明徳新民之止于至善锡福保极壹是皆以修身为本也人君其亦加意修身为民立极使民皆同受其福哉
　　凡厥庶民无有淫朋人无有比徳惟皇作极
　　此一节书是承上文言保极而归本于皇之建极也淫朋邪党也比徳私相比附也箕子曰皇极之理虽通于臣民而倡率之机全系乎主上凡天下之众民皆循分守法无有交结淫邪之朋党以相聚为非在朝有爵位之人亦皆公忠体国无有党援比附之恶徳而诬上行私者此岂能无自而然哉惟大君执中守正以身作极于上先为万民之表率百官之仪型故臣民观感兴起而心术自端趋向自正耳天下臣民所仰赖之重如此信乎君之不可以不建极也盖淫朋比德皆非中正之道则不可与保极孔子释观卦之彖辞曰中正以观天下作极之谓也又曰下观而化保极之谓也上文言君建极则臣民保极此又言臣民保极由君之作极其归本于人主者深切着明矣
　　凡厥庶民有猷有为有守汝则念之不协于极不罹于咎皇则受之而康而色曰予攸好徳汝则锡之福时人斯其惟皇之极
　　此一节书是言皇极所以教民之法也罹犹陷也受之者容之而不拒也康安和也福指爵禄也箕子曰君能作极于上固足以化导乎下矣然人材不同等观感亦不一致非随材而造就之何以悉纳于极哉凡庶民之中有识足谋虑者有才堪设施者有廉洁自守者皆可备朝廷之录用人君所当眷念不忘敦勉以成就之也又有中人之资虽未能自合乎至极之理亦不敢为非而陷于过恶此等人进之可与为善弃之或流为不善人君当容受而教育之不可轻于拒絶也若此庶民感君念之受之之化乃能勉力进修既见于动容而有安和之色又发于中心而有好徳之言是其身心皆渐趋于极人君则当锡以爵禄之福使益知所劝焉将见惟是庶民感发于念受之已深鼓舞于锡福而不倦斯同归惟皇之极而信能以保极矣皇极之造就乎民者如此观箕子此言天下无智愚贤不肖莫不可引之于至善之极而教养以裁成之爵禄以激劝之人主可不加意乎
　　无虐茕独而畏髙明