条狼氏掌执鞭以趋辟。王出入则八人夹道，公则六人，侯伯则四人，子男则二人。趋辟，趋而辟行人，若今卒辟车之为也。孔子曰：“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。”言士之贱也。○趋辟，七须反，下婢亦反，又音避，刘薄易反，徐扶亦反。注“趋辟”、“辟行人”同。卒，子忽反，下“衍卒”同。辟车，必亦反，又婢亦反。
　　[疏]“条狼”至“二人”○释曰：按《序言》“条狼氏，下士六人，胥六人，徒六十人”。今云天子八人，少二人矣，盖取胥徒中兼充也。

　　凡誓，执鞭以趋於前，且命之。誓仆右曰杀，誓驭曰车轘，誓大夫曰敢不关，鞭五百，誓师曰三百，誓邦之大史曰杀，誓小史曰墨。前，谓所誓众之行前也。有司读誓辞，则大言其刑以警所誓也。誓者，谓出军及将祭祀时也。出军之誓，誓左右及驭，则《书》之《甘誓》备矣。《郊特牲》说祭祀之誓曰：“卜之日，王立于泽，亲听誓命，受教谏之义也。”车轘，谓车裂也。师，乐师也。大史、小史，主礼事者。郑司农云：“誓大夫曰敢不关，谓不关於君也。”玄谓大夫自受命以出，则其馀事莫不复请。○轘，户串反，一音环。大，音泰，注同。行，户刚反。警，京领反。复请，刘上音服，下音情。
　　[疏]“凡誓”至“曰墨”○释曰：誓自有大官，若《月令》田猎，司徒北面以誓之。誓时此条狼氏则为之大言，使众闻知，故云“且命之”。“誓仆右”者，仆，大仆，与王同车，故《大仆职》云“军旅赞王鼓”，注云：“佐击其馀面。”通右与驭及王四乘也。右，谓勇力之士，在车右，备非常。誓驭，谓与王驭车者也。○注“前谓”至“复请”○释曰：云“谓出军及将祭祀时也”者，若且命以上，军旅祭祀，同有此事。仆右四乘，校军旅时。师与大史小史，皆据祭祀时。大夫敢不关，亦据祭祀须关君，是以郑引《甘誓》证军旅、引《郊特牲》证祭祀也。云“《甘誓》备矣”者，按《甘誓》云：“左不攻于左，汝不恭命，右不攻于右，汝不恭命，驭非其马之正，汝不恭命。用命赏于祖，弗用命戮于社，予则孥戮汝。”是其备也。《郊特牲》者，王将祭之时，故云：“卜之日，王立于泽”，谓在泽宫也。泽宫者，择士可与祭者之宫，亲自听有司誓命，此是受教谏之义也。云“车轘谓车裂也”者，《春秋左氏传》云“轘观起於四境”是也。师知是乐师者，以其下有大史、小史，皆掌礼，礼乐相埒，故知师是乐师。大师瞽人之长也。郑司农云“誓大夫曰敢不关，谓不关於君也”，此先郑义未足，故后郑增成之。“玄谓大夫自受命以出，则其馀事莫不复请”，言此者，欲见受命出征，梱外之事，将军裁之，不须复请，除此以外，其无不复请，皆须请於君，乃得行事。是以襄公十九年秋七月辛卯，齐侯环卒，晋士匄帅师侵齐，至穀，闻齐侯卒，乃还。《公羊传》曰：“还者何？善辞也。何善尔？大其不伐丧也。此受命乎君而伐齐，则何大乎其不伐丧？大夫以君命出，进退在大夫也。”是其不复请君之事也。若《穀梁》，大夫虽在外，犹当复请于君，不敢专，故曰：“还者，事未毕之辞也。受命而诛生，死无所加其怒，不伐丧，善之也。善之则何为未毕也？君不尸小事，臣不专大名，善则称君，过则称已，则民作让矣。士匄外专君命，故非之也。然则为士匄者宜奈何？宜墠帷而归命乎介。”是其虽在外不得专命之事也。

　　脩闾氏掌比国中宿互柝者与其国粥，而比其追胥者而赏罚之。国中，城中也。粥，养也。国所游养，谓羡卒也。追，逐寇也。胥读为偦，故书“互”为“巨”。郑司农云：“宿谓宿卫也。巨当为互，谓行马，所以障互禁止人也。柝谓行夜击柝。”○比，毗志反，下同。宿，如字，刘息就反。粥，音育。追，如字，刘张类反。偦，音胥，又息吕反。
　　[疏]“脩闾”至“罚之”○释曰：云“掌比国中宿互柝”者，互，谓行马，所以为遮障，宿者所守卫。柝者，谓宿复击柝持更也。云“与其国粥”者，谓国家粥养，未入正卒，且为羡卒者。云“而比其追胥”者，使此羡卒追而逐寇，胥为伺搏盗贼，二事也。

　　禁径逾者，与以兵革趋行者，与驰骋於国中者。皆为其惑众。
　　[疏]“禁径”至“中者”○释曰：以其职作脩闾，当脩理门闾，故禁此三者也。

　　邦有故，则令守其闾互，唯执节者不几。令者，令其闾内之闾胥里宰之属。
　　[疏]注“令者”至“之属”○释曰：“邦有故”，谓有寇戎、大丧、札丧皆是，恐有奸非，则命各遣守闾里巷门。有执节公使者，不几诃也。但言闾，惟据乡内，注兼云里宰者，官名脩闾，以六乡为主，其实兼主六遂，故言里宰以包之也。

　　冥氏掌设弧张。弧张，罿罦之属，所以扃绢禽兽。○冥，音觅。罿，昌容反，刘上凶反。罦，音浮。扃，亏荧反。绢，古犬反，一音古县反，《翨氏》注同。
　　[疏]注“弧张”至“禽兽”○释曰：弧，弓也，谓张弓以取猛兽。云“罿罦之属”者，《诗》云：“雉罹于罿，雉罹于罦。”并是取禽兽之物。言“之属”，仍有兔罝之等，皆是扃绢禽兽者也。

　　为阱擭以攻猛兽，以灵鼓驱之。灵鼓，六面鼓。驱之，使惊趋阱擭。○驱，丘于反，后同。
　　[疏]注“灵鼓”至“阱擭”○释曰：知灵鼓六面者，以《鼓人》云“灵鼓，鼓祭社”，晋鼓、鼖等非祭社之鼓，并两面，路鼓祭宗庙，故知加两面为四面，地神尊於宗庙，加两面为六面，天尊於地神，加两面为八面，以此差之，知灵鼓六面鼓也。

　　若得其兽，则献其皮、革、齿、须、备。郑司农云：“须，直谓颐下须。备谓搔也。”○搔，音爪。
　　[疏]“若得”至“须备”○释曰：猛兽有不得之法，故云“若”，以不定之言也。若得猛兽之时，猛兽之肉不堪人啖，故当献其皮革须备也。皮，谓若虎豹熊罴。革，谓无文章者，去毛而献之。齿即牙也。须备，如先郑所说，虎豹有须备，献之以拟器物之用也。

　　庶氏掌除毒蛊，以攻说禬之，嘉草攻之。毒蛊，虫物而病害人者。《贼律》曰：“敢蛊人及教令者，弃市。”攻说，祈名，祈其神求去之也。嘉草，药物，其状未闻。攻之，谓燻之。郑司农云：“禬，除也。”玄谓此禬读如溃痈之溃。○庶，章预反。毒蛊，音古。禬，刘音溃，户内反。艸，音草，本亦作草。令，力呈反。去，起吕反。燻，许云反。
　　[疏]“庶氏”至“攻之”○释曰：“除毒蛊”，目言之。“攻说禬之”，据去其神也。“嘉草攻之”，据去其身者也。○注“毒蛊”至“之溃”○释曰：云“攻说，祈名”者，《大祝》六祈有类、造、艸、禜、攻、说，故知也。先郑云“艸，除也”，后郑增成其义，溃痈之溃，俗读也。

　　凡驱蛊，则令之比之。使为之，又校次之。
　　[疏]“凡驱”至“比之”○释曰：云驱之，止谓用嘉草燻之时，并使人驱之。既役人众，故须校比之。

　　穴氏掌攻蛰兽，各以其物火之。蛰兽，熊罴之属冬藏者也。将攻之，必先烧其所食之物於其外以诱出之，乃可得之。
　　[疏]注“蛰兽”至“得之”○释曰：知“熊罴之属”者，郑目验而知。猛兽之蛰，惟有熊罴之属也。言以其物火之，明是烧其所食之物，诱之，使出穴外，乃可得也。

　　以时献其珍异皮革。
　　[疏]“以时”至“皮革”○释曰：谓熊罴之皮革及熊蹯之等。　　翨氏掌攻猛鸟，各以其物为媒而掎之。猛鸟，鹰隼之属。置其所食之物於绢中，鸟来下则掎其脚。○掎，居绮反，注同。隼，息允反。
　　[疏]注“猛鸟”至“其脚”○释曰：云“各以其物为媒”者，若今取鹰隼者，以鸠鸽置於罗网之下以诱之。云“鹰隼之属”者，《王制》云“鹰隼击，然后罻罗设”，《易》云“公用射隼於高墉之上”，隼即谓之鹘者也。

　　以时献其羽翮。○翮，户革反。
　　柞氏掌攻草木及林麓。林，人所养者。山足曰麓。○柞，侧百反。麓，音鹿。
　　[疏]注“林人”至“曰麓”○释曰：此柞氏与薙氏治地，皆拟后年乃种田。但下有薙氏除草，此柞氏攻木，兼云草者，以攻木之处有草，兼攻之，故云草也。云“林，人所养者”，若林衡所掌者，未必人所养，此乃人所攻治，以拟种殖，故知此林麓人所养治者也。漆林之征，亦此类也。“山足曰麓”，《尔雅》文。林麓，谓麓上有林者也。此掌攻，与下文为目也。　　夏日至，令刊阳木而火之。冬日至，令剥阴木而水之。刊剥互言耳，皆谓斫去次地之皮。生山南为阳木，生山北为阴木。火之水之，则使其肄不生。○刊，若干反。去，起吕反。肄，以四反。
　　[疏]“夏日”至“水之”○释曰：“夏日至”，谓五月夏至之日为之也。“令刊阳木而火之”，谓先刊削以去其皮，乃烧之。“冬日至”，谓十一月冬至之日为之，剥阴木而水之，亦谓剥去其皮乃水。此文与下文相兼乃足也。必以夏刊阳木，冬剥阴木者，夏至之日则阴生，冬至阳生，阳木得阴而鼓，阴木得阳而发，故须其时而刊剥之也。山虞取其坚刃，冬斩阳，夏斩阴。此欲死之，故夏阳木，冬阴木。○注“刊剥”至“不生”○释曰：云“刊剥互言耳”者，谓削之亦剥，剥谓剥去其皮，亦削之，故云互也。云“生山南为阳木生山北为阴木”者，《尔雅》云：“山南曰阳，山北曰阴。”云“火之水之，则使其肄不生”者，斩而复生曰肄，若以水火，斩而不复重生，故云使其肄不生也。

　　若欲其化也，则春秋变其水火。化犹生也，谓时以种穀也。变其水火者，乃所火则水之，所水则火之，则其土和美。
　　[疏]注“化犹”至“和美”○释曰：此覆释上文，此刊木，正欲种田生穀，故云若欲。使前刊木分穀之时，则当以春秋变其水火也。变之者，前文云夏日至刊阳木火之者，至秋以水渍之。前冬日至剥阴木以水之者，至后春以火烧之。如此，则地和美也。

　　凡攻木者，掌其政令。除木有时。
　　[疏]注“除木有时”○释曰：凡国家有欲攻木者，皆来取柞氏政令。所以取政令者，除木有时，如上冬夏者也。　　薙氏掌杀草。春始生而萌之，夏日至而夷之，秋绳而芟之，冬日至而耜之。故书“萌”作“薨”。杜子春云：“薨当为萌，谓耕反其萌牙，书亦或为萌。”玄谓萌之者，以兹其斫其生者。夷之以钩镰迫地芟之也，若今取茭矣。含实曰绳。芟其绳则实不成孰。耜之，以耜测冻土刬之。○绳，音孕，以证反，注同。芟，所衔反。薨，音萌。兹其，音基，兹其鉏也。镰，音兼。茭，音交。刬，初产反，刘则展反。
　　[疏]注“故书”至“刬之”○释曰：此薙氏所掌治地，从春至冬，亦一年之事，后年乃可种也。子春云“萌，谓耕反其萌牙”。后郑不从者，此经云“杀草”，则是萌谓草始生出地之时，非是十一月草木萌动，其色赤。十二月牙，其色白，何得耕反其萌牙乎？以是不从子春之说也。“玄谓萌之者，以兹其斫其生者”，汉时兹其，即今之锄也。云“夷之，以钩镰迫地芟之也，若今取茭矣”者，见今取茭草，亦於夏迫地取之，故举为况也。云“含实曰绳”者，秋时草物含实也。云“耜之，以耜测冻土刬之”者，耜广五寸，谓耒头金。冬时地冻，故以耜附测冻土刬之。如此春种，则地和美。

　　若欲其化也，则以水火变之。谓以火烧其所芟萌之草，已而水之，则其土亦和美矣。《月令》“季夏，烧薙行水，利以杀草，如以热汤”，是其一时著之。掌凡杀草之政令。
　　硩蔟氏掌覆夭鸟之巢。覆犹毁也。夭鸟，恶鸣之鸟，若鸮鵩。○覆，旁服反，注同。夭，音妖，后“夭鸟”同。鸮，于娇反。鵩，音服。
　　[疏]注“覆犹”至“鸮鵩”○释曰：《礼记》云“无覆巢”者，谓非夭鸟者也。此官覆毁夭鸟之巢窠也。云“鸮鵩”者，鸮之与鵩，二鸟俱是夜为恶鸣者也。

　　以方书十日之号，十有二辰之号，十有二月之号，十有二岁之号，二十有八星之号，县其巢上，则去之。方，版也。日，谓从甲至癸。辰，谓从子至亥。月，谓从娵至荼。岁，谓从摄提格至赤奋若。星，谓从角至轸。夭鸟见此五者而去，其详未闻。○县，音玄。娵，徐、刘并子须反。荼，刘、沈音馀，李音舒，又音徒。按《尔雅》“正月为娵”，即《离骚》所云“摄提贞于孟陬”，皆侧留反，又子侯反，《尔雅》文云“十二月为涂”音徒，今注作难荼二字是假借耳，当依《尔雅》读。从摄提格至赤奋若，《尔雅》曰：“太岁在寅曰摄提格，在丑曰赤奋若。”
　　[疏]注“方版”至“未闻”○释曰：云“日谓从甲至癸”者，据十幹而言，“辰谓从子至亥”者，据十二支而说。“月，谓从娵至荼。岁，谓从摄提格至赤奋若”者，彼《尔雅·释天》文“太岁在寅曰摄提格，在卯曰单阏，在辰曰执徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰协洽，在申曰涒滩，在酉曰作噩，在成曰阉茂，在亥曰大渊献，在子曰困敦，在丑曰赤奋若”是也。又云“正月为陬，二月为知，三月为病，四月为余，五月为皋，六月为且，七月为相，八月为壮，九月为玄，十月为阳，十一月为辜，十二月为涂”是也。“星谓从角至轸”，右旋数之。

　　翦氏掌除蠹物，以攻禜攻之，以莽草熏之，蠹物，穿食人器物者，虫鱼亦是也。攻禜，祈名。莽草，药物杀虫者，以熏之则死。故书“蠹”为“櫜”。杜子春云：“櫜当为蠹。”○蠹，丁故反。攻，如字，刘音贡。禜，音咏。莽，亡荡反，又莽，草药名。櫜，刘古毛反，本或作橐，他各反。
　　[疏]“翦氏”至“熏之”○释曰：“以攻禜攻之”，据祈去其神，故以六祈而言之；“以莽章熏之”，据去其身也。○注“蠹物”至“为蠹”○释曰：云“虫鱼亦是”者，除蠹物穿食馀器物，至於蠹鱼，惟见书内有白鱼及白蠹食书，故云亦是也。

　　凡庶蛊之事。庶，除毒蛊者。蛊，蠹之类，或熏以莽草则去。○庶，章预反。
　　[疏]注“庶除”至“则去”○释曰：翦氏主除蠹物，其蛊毒自是庶氏。今此云“凡庶蛊”者，同类相兼，左右而掌之。故郑云“庶，除毒蛊者。蛊，蠹之类，或熏以莽草则去”，此郑解翦氏兼掌蛊之意，以其翦氏有用莽草熏蠹，是以蛊毒亦使翦氏除之也。

　　赤犮氏掌除墙屋，以蜃炭攻之，以灰洒毒之。洒，氵丽也。除墙屋者，除虫豸藏逃其中者。蜃，大蛤也。捣其炭以坋之则走，淳之以洒之则死。故书“蜃”为“晨”。郑司农云：“晨当为蜃，书亦或为蜃。”○蜃，市轸反。洒，色买反，刘霜寄反。豸，直氏反。坋，蒲闷反。淳，之纯反。
　　[疏]“赤犮”至“毒之”○释曰：赤犮氏掌除虫豸自藏埋者，今不指其虫豸之名，直云“除墙屋”者，以其虫豸自埋藏，人所不见，故不指虫而以墙屋所藏之处而已。《尔雅》“有足曰虫，无足曰豸”。藏逃之类，有此二者。淳即沃也，谓洒沃以汁则死也。“蜃炭”，地官掌蜃，以共蜃炭。蜃炭者，谓蜃灰是也。

　　凡隙屋，除其貍虫。貍虫，