伯执躬圭象人身之形似信圭微屈七寸者亦七命也
典瑞琬圭以治徳以结好攷工记琬圭九寸而缫以象徳琬圆也谓规其首也
典瑞琰圭以易行以除慝攷工记琰圭九寸判规判防也从圆而剖之为两峰取刚制之义也
典瑞谷圭以和难以聘女攷工记谷圭七寸天子以聘女谷有和善生生之义也
典瑞四圭有邸以祀天旅上帝攷工记四圭尺有二寸以祀天
以璧为趺而植四圭其上璧圆以象天四圭者四时之象十二寸者天数也
典瑞两圭有邸以祀地旅四朢攷工记两圭五寸有邸以祀地
以琮为趺而植两圭其上琮方以象地两圭者地拆之象五寸者半于天也
典瑞圭璧以祀日月星辰攷工记圭璧五寸圭树于璧日月星辰附于天也
大司徒以土圭之灋测土深正日景尺有五寸谓之地中凡建邦国以土圭土其地而制其域
典瑞土圭以致四时日月封国则以土地
典瑞祼圭有瓒以肆先王以祼賔客攷工记祼圭尺有二寸有瓒以祀庙祭统君执圭瓒祼尸大宗执璋瓒亚祼瓒以承郁鬯圭以为柄
半圭曰璋聘礼璋以皮二王后享后以璋祀礼以赤璋礼南方敛玉首以璋
典瑞牙璋以起军旅以治兵守攷工记牙璋中璋七寸射二寸厚寸 牙者猛兽之兵刻为牙象故以牙名取有备司杀之义曰牙璋中璋七寸者言如璋之度耳非谓中璋亦用以起兵当以典瑞为据
诗济济辟王左右奉璋又曰瑟彼玉瓒黄流在中典瑞璋邸射以祀山川以造赠宾客祭统大宗执璋瓒亚祼攷工记大璋中璋九寸边璋七寸射四寸厚寸黄金勺青金外朱中鼻寸衡四寸有缫天子以巡守宗祝以前马大璋亦如之诸侯以聘女又曰璋邸射素功以祀山川致稍饩
肉倍好曰璧玉不刻处曰肉中空刻处曰好肉倍好者肉好三分之肉两旁得二好得一也
子执谷璧以养人为义
男执蒲璧以安人为义
按璧圆虚中故子男之璧古图皆为圆形但侯伯之圭长七寸子男之圭四面圆径五寸则视圭为反重且天子之瑁所以合五瑞苟博五寸则亦何以合之愚谓当为圆长之形博三寸而长五寸则既杀于躬圭而又不妨于合瑁谨存之以俟知者
考工记曰璧羡度尺好三寸以为度葢内倍好谓之璧凡璧好一肉二好围之三寸则肉之外围之得九寸璧羡者九寸而羡余一寸故度尺也
好倍肉曰环以肉好六分之肉两旁得二好得四
肉好若一曰瑗以肉好四分之肉两旁得二好得二
半璧曰璜北方所用冬物伏藏天半见地上之象
攷工记驵琮五寸宗后以为权
攷工记大琮十有二寸射四寸厚寸是谓内镇宗后守之
攷工记驵琮七寸鼻寸有半寸天子以为权
琥制无攷旧説刻伏虎形然六玉无象物者以例推之北方阳之始瓒为半璧西方隂之成琥其半琮欤西方白虎故以取名也
瑞玉説
按玉备天地之全德记所载备矣圭为直方象纵立而贯通上下之形玉之主也璧圆虚中以象天琮八方以象地又圭鋭其首象春徳之发生夏则一隂生不若春徳之盛故半圭曰璋夏象也冬一阳复天之徳故半璧
曰璜秋隂盛地之徳琥其半琮欤六者之形圣人所以拟诸三才者其义精矣 故天子诸侯执之以为瑞玉自其德之所征曰瑞自天子所颁曰命自传之不失曰守镇圭尺有二寸天子守之凡行大礼所执也大圭三尺天子以为笏平日所执有事则搢焉也冒玉四寸天子以合诸侯之瑞所以朝诸侯者也大琮尺有二寸宗后守之以为内镇宗后者或先王之后或王后世次相传以主内政故曰宗也【已上天子及后之玉】 命圭九寸谓之桓圭公守之命圭七寸谓之信圭躬圭侯伯守之璧五寸谓之谷璧蒲璧子男守之诸侯朝会于天子及自相朝会则执以为信者也朝会之后则有享天子及后之礼虞书所谓五玉之贽也小行人合六币圭以马璋以皮璧以帛琮以锦琥以绣璜以黼攷工记云璧琮九寸诸侯以享天子盖享天子以璧享后以琮故总云璧琮以享天子也攷工记又云瑑琮八寸诸侯以享夫人则诸侯相享亦以璧琮但用夫瑑者耳诸侯遣臣聘于天子及侯国自相聘不当用夫诸侯之守圭璧故瑑圭璋璧琮以覜聘【已上诸侯及其臣朝享之玉】 其在于祭祀四圭尺有二寸以祀天旅上帝两圭五寸以祀地旅四朢圭璧五寸以祀日月星辰此祀神之玉若其主然也苍璧礼天黄琮礼地青圭礼东方赤璋礼南方白琥礼西方璜礼北方此礼神之玉若享之者也祼圭尺有二寸以祀先王以祼宾客璋邸射以祀山川以造赠宾客即攷工记所谓大璋中璋九寸边璋七寸天子以巡守宗祝以前马此用于宗庙山川祼地以降神也其用于宾客礼宾如神也【已上祭祀之玉】 至于国家举大事而以玉为信者珍圭以征守以恤凶荒琬圭九寸以治徳以结好琰圭九寸以易行以除慝谷圭七寸以和难天子以聘女牙璋七寸以起军旅以治兵守此因事用玉故象其事以为名物也【诸侯聘女则用中璋亚于天子之圭也 已上举大事之信玉】 又灋器之玉土圭尺有五寸以致日封国则以土地璧羡度尺好三寸以为度驵琮五寸宗后以为权凡建国市之度量由后出也驵琮七寸鼻寸有半寸天子以为权此先王同律度量衡于天下存其定制则久而不谬也【已上灋器玉】 驵圭璋璧琮琥璜之渠眉疏璧琮以敛尸此用于死者以礼天地者礼之也玉之用为瑞为祀为信为灋器为养生为送死至于唯辟玉食则有如月令所载服玉又若玉佩玉车器饰玉玩好之玉杂见于经传不能尽举此圣王所以重之而天下皆以之为礼盖以其成器可以适用者故以相赠贻也
大常旂旗旐旟旞旜旌物谓之九旗乃天子诸侯诸臣平日车上所建画其象及书其名号故其幅纵长以为文建于车上要必以两相对故日月交龙熊虎鸟隼蛇并以偶为制又如天子之帏宫而设旌门诸侯之次舍而置其旂并当以两也 画日月熊虎之类毎一旗止画一物旧制毎幅皆画则不能示远矣非也 旗幅曰防防之所垂曰斿斿即旗幅之末杀而垂者大常十二斿即十二幅余九七五皆然 旗之髙以幅为节广居髙三分之一 防音杉斿由流二音
巾车玉路建大常十有二斿以祀 司常日月为常仪礼大旂象日月升龙降龙郊特牲龙章而设日月左传三辰旂旗曲礼招摇在上【按日月星辰唐虞以为衣之上周人则画之于旗以为大常唯天子得建之但司常有日月而无星辰者记云招摇在上旧注谓即北斗第七星名摇光者甚为有理盖北斗柄所指之方为十二月建天帝用以施令施令者故王之中军画之用以指挥万众是故日月谓之大常祀事所建北斗星亦谓之大常则戎事中军所建也然观仪礼郊特牲左传所云则交龙为旂日月之下仍以交龙为象熊虎为旗如王之侯画虎方称旗之名也】
乡师凡四时之田以司徒之大旗致众庶而陈之 遂人凡起野役以遂之大旗致之 大司马田之日司马建旗于后表之中 及致建大常 凡旗唯五路所建为大故此云大旗者皆指王大常之旗也司马代王为将故得建之大司徒遂人为王致民故并云大旗也
巾车金路建大旂以宾同姓以封司常交龙为旂按天子之冕服虽有五等如诸臣之制而五冕并十二旒以为别故此大旂而下四者并当如大常十二斿之数此交龙者亦当如卷衣一升一降若诸侯有升龙而已下大赤大白大麾髙广皆当如大常
旂以封同姓然其幅自当依九七五命数故此乃同姓上公所建若同姓侯伯则当从七子男自当从五 异姓虽不以封二王后及为上公九命者亦得建之
巾车象路建大赤以朝异姓以封司常道车载旞全羽为旞天子朝觐之事十二斿异姓诸侯七命所建七斿若五命者旗幅亦当以五为节
巾车革路建大白以即戎以封四卫通帛为旜卿建旜天子军旅之事十二斿四卫如子男命数幅以为五节若孤卿六命别当以六幅为节
巾车木路建大麾以田以封蕃国司常斿车载旌析羽为旌天子田猎之事十二斿蛮夷虽大曰子蕃国旗幅亦以五为节
司常熊虎为旗师都建旗师都者公之采地三公八命旗幅亦以八为节
司常蛇为旐县鄙建旐县鄙者卿之采地卿六命旐以六为节
司常鸟隼为旟州里建旟州里者乡遂大夫所统除公卿有采地者大夫四命旟以四为节
司常杂帛为物大夫士建物间色故曰杂大夫四命士三命二命旗幅亦以四三二为节
诗织文鸟章即记所谓前朱雀也旧图画之如上理或然也龙虎蛇并同按军中旗主于指挥故其幅广而飘古文旗字作正此意也然其数皆单用非若车上旗之用两故止称龙虎鸟蛇而已
诗白斾央央旧图如此盖麾主布阵用之欲其易于指挥故狭而长也
九旗説
按旗之为言主期民于其下古文作□□旗形也复从期省会意国事有常旗天子诸侯诸臣以辨等威书号名军事之旗以别前后左右之军又别有小麾以为进疾徐之节其制各不同不可以相混凡旗之辨莫重于色故画者以象物为主而色在其中不画者则专以色为主司常及大司马所谓旂旗旐旟即记之左青龙右白虎前朱雀后武四方之色存乎其中矣通帛即大白也色纯而不施采故曰通旜字从单意亦如此孤卿建之取其从王而不敢专招庶人以之取其质素无为之意白兵象故巾车王革路建大白道车即象路巾车王象路建大赤则此云道车载旞为大赤明矣斿车王以之巡游田猎即木路也巾车王木路建大麾夫五路之序曰旂青也曰大赤曰大白则麾为黑无疑此云斿车载旌即大麾则其为黑亦明矣唯夫杂帛为物则无可攷然以三者之例推之则青之间色也盖旂旗旐旟有象之四色旞旜旌物无象之四色皆不离乎四方之色先儒不正明其色而统观之故不免有错误耳九等之旗大常唯王所用更莫敢参其余莫尊于大
旂也故与大赤大白大麾为五路所建其髙广一视夫大常者也 其为诸侯所建则旂以封同姓大赤以封异姓大白以封四卫大麾以封蕃国皆如巾车所云其髙广则当视其命数矣夫王旣用大常以象天公与同姓用龙以象其变化矣其余三路及异姓蕃卫之国不以象而止以色者其以君道为无不可同于诸臣者欤 其在王国则司常赞大司马于大阅所颁诸侯建旂师都建旗州里建旟县鄙建旐皆有所将故旗有所象卿建旜卿大夫建物皆无所将故其旗亦无所象道车载旞斿车载旌则王在国所常用而以从行者也唯夫大司马于振旅所建旗物与此不同愚谓旌旗
以一人之耳目故大阅颁之而振旅辨之岂容有二盖为误文不可强解若安营布陈则其旗麾之制又各有灋于平日所建乃有不同耳
车制
按凡车之制方而任载曰轸曰箱四面皆广六尺六寸大车深八尺兵车深四尺四寸小戎所谓浅收乗车皆然便坐立也轸之下木午贯而恒于车者横曰轴以受轮从曰辀以施衡合于轴而外行者曰轮以轨之八尺计之除车之广则轮厚七寸其轮之大兵车六尺六寸田车六尺三寸大速小迟也攴轮者曰辐辐三十外持辐内受轴者曰毂又曰軧径一尺中宜有三四寸圆孔以受轴长一尺五寸出于轴外八寸兵车长三尺二寸故曰畅毂盖古者行军以车为营毂出轮二尺五寸使之比次整齐不相磨击与离次也轴贯毂而出与毂齐轴耑曰范范上之板曰隂所以约毂使轮不外脱也毂轴之交运动易败故各施金毂内之金曰輨轴头金曰辖辀从车后至前长丈四尺四寸亦曰辕辀之端髙曲而施横木以驾马者曰衡又曰輗平直而施横木以驾牛者曰轭又曰軏马髙牛卑也辀弯曲处有皮束之凡五故曰五楘梁辀驾于衡之两马曰服外两马曰骖皮系于隂板而骖马引于胸者曰靷亦谓之靳隂板有环以系靷者曰续皮前系于衡后系于轸之两端驱两骖使不得内入者曰胁驱马之缰曰辔亦曰鞗手执之而垂者曰革骖马之内辔系于轼前谓之軜系軜之环谓之觼执两服之四辔及两骖之外辔而御之者曰六辔以皮为环总约六辔而游移不定者曰游环马衔曰镳娄颔有钩当胸带曰膺而在膺有樊缨樊马大带缨駃也铃在镳曰銮在轼曰和或曰乗车之銮在衡轸上横木当隂曰轼却暑雨曰盖亦曰轑宜用朱鞹蔽旁曰簟笰析竹所为并见齐诗载驱藏用不常故经传或有或无加木于车旁以防倾侧曰辅诗无弃尔辅木止车将行则发之曰轫亦曰柅梚以上车之索曰绥尊者别有器如短梯者曰□凡兵车曰軘輣取其屯卫朋比又曰輶车取其轻疾如犹加巢其上而望敌者曰轈攻城曰临冲轒防妇人车及载衣物者曰辎軿盖即使簟笰者以其漆而外黑故曰辎可以屏蔽故曰軿又曰輼辌取其如窻牖可开闭也丧车及泥行载物者曰輀防辁三者名殊义同四轮而卑取其安而不倾覆也又有大车曰輂取其载之多小车轺人助挽者曰辇今之大车其輂之类小车其轺之类欤此其大略耳仰观乾象若五车轸辐车府车肆甚详故圣王经略中原车制与经界相表里实制戎马之精意而平居则以之辨等威学者则以之观才艺其用为不小矣后世率从简便平居则用肩舆名存实亡识者谓以人代畜而深非之至于车战之灋遂不可复然则古先哲王岂故为此迟顿之器而费无益之财上天亦岂设此无用之象耶殊不知步骑今虽易办而其败莫能支车灋始虽未易卒办而其功为甚博今人徒计其始之难易而不要其终之利害譬之作室者北人多以甄土为壁每遇火灾不过数十家止矣南人多以芦竹为壁每延烧数千家及其重建则复如之徒取其始之易而不顾其后之害何以异此昔魏胜造如意车用之辄效惜乎其灋不传【軝音岐輨音管辖月八反楘音木靷引去靳音觐觼音决镳音标轑音柅宁礼反□登同軘輣音屯朋轒防音文渊軿音屏輀防音而春辁日宣反輂轺音菊条辇礼蹇反轺又音摇】夹漈郑氏车説曰圣人作车圜而为轮方而为舆曲而为辀皆有制度运而无穷无作则止者轮也掬之乎上拱之乎下者舆也载欲凖行欲利以需为病以覆为戒者辀也轮以运舆以载辀以服三者然后行故兵车乗车之轮各六尺有六寸田车田车之轮六尺有三寸毂以利转辐以直指牙以固抱毂之材中以虚受轴大穿为贤小穿为轵外以实受轴故二分在外一分在内毂之末则轵是也毂之约则篆是也轴之近毂则谓之股近牙则谓之骹股入毂中谓之菑股入牙中谓之蚤夫牙之材或谓之渠其大足以抱辐故也或谓之揉揉木以为之故也毂又有革以挽之辐有绠以固之牙又有漆以饰之此轮之制也即舆以考之两輢上出式者较也较下横一木者式也轵则輢之植者以其旁止于此故曰轵轛则式之植者对人而言故曰轛舆后横木则曰轸式前横木则曰轨此舆之制也即辀以考之国马之辀深四尺有七寸田马之辀深四尺驽马之辀深三尺有三寸适当伏免围在前持衡则为颈围在后承轸则为踵围此辀之制也且轮之中有轴所谓轴有三理也舆之下有轐所谓加轸与轐是也辀之前有衡所谓衡任是也轴木则有轊助辐则曰辅舆间横木则曰轸系木乗舆则曰輹大车辀端则曰輗小车辀端则曰軏其制虽考工记无所见要其材皆相资以致用阙一不可故轸可以名舆可以名车逹常可以名部轸前横木可以名辂此又因一材而通名之也其为车也有长毂者有短毂者有杼轮者有侔轮者有反揉者有仄揉者有两轮者有四轮者有有辐者有无辐者有曲辕者有直辕者【辇有辕】有一辕者有两辕者有直舆者有曲舆者【钩车曲舆】有广箱者有方箱者有重校者有单校者或驾以马或驾以牛或挽以人或饰以物或饰以漆或朴以素皆因仪以为制称事以为之文也
<经部,礼类,周礼之属,周礼传__周礼图说,卷下>
<经部,礼类,周礼之属,周礼传__周礼图说,卷下>
<经部,礼类,周礼之属,周礼传__周礼图说,卷下>
<经部,礼类,周礼之属,周礼传__周礼图说,卷下>
【周礼图説巻下】
<经部,礼类,周礼之属,周礼传__周礼翼传>
周礼翼传序
五官全经敬为传诂冬官放失众说纷纭则天明稽古训述冬官补义
昊天悬象皇王布政若合符节中古文盛厥象益彰仰观俯察述天王会通
夫子没微言絶处士横议大义乖提挈纲维开示蕴奥述学周礼法
垒髙者下为基生民者地为本畺界虽废方畧其存通变宜民存乎其人述治地事宜
军舆行司马职掌俄空东汉罢都肄而古陈脢卫公变七军而八阵亡本风后推尚父述握机经传
盈颔吞者不知易牙之味一指障者不见太山之形卤莽自贤敢于非圣毫分缕析述非周礼辨
书名不谕于象胥古文大坏于斯至以楷翻经并斯失之酌古准今述经传正譌
冬官补义
冬者万物之所终也司空掌邦土天下之治所由以成故命名曰冬汉人以攷工记补之夫共工者诚冬官之事但其一属耳故取之以入冬官则可遂用之以补冬官则不可自宋以来乃以五官之事聮职于司空者归之以为冬官未尝亡也不知周礼之治毎事六官皆与盖自王身王宫王朝王畿四海以及于昆虫草木六官皆有其责非若后世之设官截然各为一事也不得此意遂用其疑似以相归幷此说一兴人各自以其意见而更定之乃此人之周礼岂复得为周公之周礼哉愚谓周公设官皆取法于天五官厯厯可考此见圣人之制作后天而奉天时建诸天地而不悖也故以天象之有闗于冬官者而参互之即炳然不磨其余各职见于经传者亦昭然可攷谨述之如左补其义则前人是非不辨自明阙其文以逭续经之罪乎损益而折衷之姑俟后之君子
天王会通序
天者万物之祖悬象着明不言而品类毕陈王者天之元子法天立道无为而天象益彰有见于天者则曰虚能生有故在天成象在地成形有见于人者则曰影生于形故下有是形则上有是影孰知有则俱有成不独成曷先曷后耶是故元气之开也以渐后人或以人事而名象【周鼎灵防天稷王良之类天象未开时先有此事】人文之着也以时后王多因天象以设官【三垣八政营室东井之类后王见有此星然后设此官】易曰先天而天弗违后天而奉天时斯其至矣闻其名可以了其义观其位可以测其蕴自昔圣神未有不与于此文者也中古道亨文盛周公得备施于六官春秋道否文弊孔子不复见于空言秦汉而下业儒者视天象为术家而知焉者寡言天者以王道为粗迹而罔焉弗闻直以占騐转相注释大义乖而小道炽徒使英雄假之以用武奸豪窃之以行私宜乎为世大禁而垂象之精蕴隠法天之妙用絶矣夫前世已然之迹未必一一复见于后世殆可参攷而不可为典要者也今以占而定其所主或数星而同一主管或一星而淆以数占是皆不明乎道防何而不致逺则泥也哉且今之言天者咸以二十八宿为纲不知二十八宿皆当七政经由之常道而犹显著故古之歩天者因用以七政之行而天王合一之妙则未尽于此也粤尝仰而观之帝一也垣斗角心义各有在相一也公孤辅相职各有司后妃太子诸侯诸臣间见而有无穷之奥八政六府错出而有天然之蕴大而日月岳渎微而昆虫草木精英呈露至理攸存焕乎图书布列之象多不可损少不可増昭乎帝王经纶之法南不可北左不可右更以三五之所陈稽类体躬则有以见夫六艺之指归颉顽相并万化之纲维昭晰不遗诚王道之权舆列圣之取焉者也君人者明此则对时育物不假强为人臣者稽此则补衮陈善非为虚言学者而不知此义则无以奉天体道实有诸已予病夫王道之失其原天人之二其本也述会通以明之言王道与天文通贯只一事也为星一千四百六十五为座二百八十三其大义数十其文五千宇宙间事如指诸掌列宿所主截然不移彼专门者测而识之因其体之聚拆隠见光之微明变动与夫七政之所以宿离客气之所以乘见而又参之以十有二岁之相伍之以十有二律之征纪之以十有二州之舎吉凶妖祥可触类而推之是则有司存矣拒而不信非予之所强也知而弗庸非予之所望也合而凝之存乎徳推而行之存乎通神而明之存乎圣人焉
学周礼法
夫子尝示人以学诗之方矣今之学诗者有能达于政而专对者哉有可以兴可以羣可以观可以怨与能事父事君者哉又有能不正墙面而立者哉盖夫子之所谓诵者非徒记其词也所谓学者非徒知其义也亦为之而已矣世之学周礼者多矣剽窃其词以为举业一时之用何暇于深思其义讨论其义以成训诂一家之言何尝有必为之志其与夫子之所谓学者异矣安望其此礼之行乎愚非有以过夫人也但其志直欲为之有所不得虚以待之此理自然呈露其与钻研纸上强探力索者为少异耳呜呼圣凡识异为己为人道殊以不肖而述周公之作未知果能渉其籓篱与否也以后人而览予所述安知遂能窥见其室家否乎虽然学之弗能弗措则思之弗得弗措岂直见愚之室家耶将希周公堂室矣学诗学礼何以异诸
治地事宜
愚尝攷自古井田之说而为之沟洫丘邑封彊等图盖欲知其大较不得不然耳山林川泽回曲万状不可拘一也地有肥瘠司徒言上地中地下地参差不齐二也宅田士田贾田圭田余夫田所受不尽田之数三也地形偏斜不等不及百亩者甚多四也山川林泽固在除去之外一易再易者一夫耕二夫三夫之地圭田则以一井中公田而为二余夫则以一夫之田而为四士田贾田等各随分量授之如余夫法若其地形偏斜不足者则会筭以足百亩之数盖无窒碍不可行亦何尝取正方如纸上所画哉孟子曰此其大畧也若夫润泽之则在君与子斯言得之矣但其法始于黄帝暨于大禹伯益后稷皆以神明之徳相与参画辅相始克成功又厯殷周数圣人而后大备今废弃殆尽若欲急遽起事窃古人之糟粕而行之必大致纷纭徒败坏天下使后人指为口实而已闻之刘中丞隅穆翰林孔晖开地于北直河南稍获其利今南方土瘠民稠之处往往散而之四方耕种工作以谋生毎负冐借越境之罪苟有志兴复宜进天下之贤择其策之可用者授以荒顿之地隶以客徙之民或免罪赐爵以劝之室庐牛种以安之如鼂错徙民之法任其经畧开垦无拘以文法吏治数年之间优劣自见然后兴其贤能者使之循行劳来用其良法美意推而广之事有成效则人必乐从非虚言徒法之比矣因述事宜如左
握机经传序
古者佳兵无所庸言也谈兵也者不得已焉也治古之时人闲射御军有成法有防戎之事则百姓皆兵六卿皆将文武未分见之无不知行之为常事焉耳不明也斯有言不行也斯有传故兵之入于言者非得已也夫杀则不仁争则无礼诈则非信其非大道之行欤何则天造草昧龙鬬于野真伪相角六合一家四夷入防盗贼窃发何世无之犹之毒虫猛兽薮泽山林是其区也则纵之在平原则将剥我树畜宁免驱逐之乎在萧墙之内则将戕我骨肉宁免与之鬬乎故夫虞衡之有擭穽居室之有藩墙皆兵之道也故知而不为则可欲为而无其具胡以敉虑备而不用则可欲用而无其备胡以立国且兵法曰形人而我无形多方以误之者疑之也疑之也者宻之也示之以利云者诱之也诱之也者饵之也故投其欲而非诈也不显吾计而非不信也顺刃者生傃刃者死杀人之中而有礼焉而非争也故兵者仁人之所不忍言也而不得不言信士之所不肯为也而不得不为义者之所当为也而不极其力知者之所优为也而不任其诈必五常之徳备而后可以言兵也故夫分数不明则无所统摄而人各其心左右不相顾首尾不相应可离而易溃于是队伍之法生焉布列无法是使士卒自占其地队伍必纷乱而不整家自为敌敌因可乘于是行阵之法生焉击刺无节是极士卒之力而不虞其罢怯者敌勇者不立于是有坐作进退之法焉调发无序是拥众而无竒正也战者独劳居者虚垒故有出兵次第焉处舎不周徙举不当是知存不知亡弃吾民于敌也故有营垒军行之制焉教道不明则鼓之不进金之不退器虽利而不杀兵虽众而无用是以有教阅之法焉故以兵为是而喜谈之者非也以兵为难而不敢言者亦非也或者谓吾有是阵法彼亦用之胡以相决是大不然便防轻佻而不能备物倐聚倐散而不能持久胜不相让败不相救而无节制皆末世盗贼之常耳彼虽得之必不能用若相敌者更有徳义辅之所以为必胜之道也世所传孙吴等书皆言兵之权畧也若营阵之制莫逃风后之所作三代保邦莫之能外操御天命辑寜外侮保防黎元所宜世守但明者变通以愚民昧者支离以自真妄杂陈使圣贤简明之心法反为繁晦之剩语后世莫所取裁予因作传以明之复推广其所未言者俾可以措诸行事虽然予所传者法也通其意则法神不通其意法不行也昔髙帝得淮隂而申明之以开汉业大宗得卫公而变通之以肇唐基昭烈得武侯而敷演之犹能吹炎汉之余烬使之复然唐之明皇以忘战而不用终于播迁宋之诸君以小知揣摩卒以削弱非睿知神武切于救世者可以语此哉
非周礼辨
圣王治法自大徳而川流不俟更改而后定其礼经自神化而模冩非有思勉而后成欲穷之者如登太华即之而愈峻如渉沧溟测之而愈深故先儒读经无疑至有疑有疑至无疑思而不得鬼神将通之然后为庶防耳岂若史书集文粗畧浅近一览而尽得其防义乎非周礼者若林孝存何休辈不下数家指擿瑕衅无如胡仁仲之详著书数十万言辨析精微无如季明徳之苦移易周礼者若吴防清余夀翁王次防辈亦不下数家参互演绎集成后出莫如舒国裳之备以愚观之胡氏谓太宰六十属无一官完善者其说浅陋未见有的然不可破才髙之人乍见而不领略遂置不复思任意剖决虽欲自絶于经何损哉舒氏作序辨图释剔伪继之定本夫先王之法本安也而人自不安圣人之书本明也而人自不明各以其意为之更定初若快意以语不知者似乎可观回视作者精义其谬何啻千里季氏大防唯执孟子一书以为权度然愚观孟子之才足以旋转乾坤开辟宇宙其学识其大者使其当路则其施为必不泥于周家之旧章且其所以告时君者在于救时三揖三让之仪非所以施于同室之鬬不亲授受之礼不可以语于兄嫂之溺故逺色贱货下力放淫皆孔氏家法也好货好色好勇于王何有今乐犹古乐可执之以非中庸论语乎况周礼行于王国而非侯国之所通行其籍藏于六官孟子未尝适周固不得而见其行于侯国者则诸侯恶其害已而去其籍至于姜之齐移而为田姬之晋移而为魏旧法岂有存者立意既偏将后人误解者皆以病周礼治经而可草率若是耶愚既取三家之说为之辨释因述其所以差失之故冠于篇首览者自知所择云
经传正譌题词【诗沔水民之讹言说文作譌言为乃兽名即猴也其性变诈故用为差譌之意讹字说文缺诗无干或寝或讹兽活动也节南山式讹尔心改易也书平秩南讹物化生也不当用为差譌字】
余观说文所引五经字与今书文絶异盖许氏当东汉时犹及见古文故所载如此今之经文不知防更翻楷之手故与许氏不同也夫余所病于说文者以其悖于古文也而翻楷者又悖于说文则其去古文奚翅千里余尝语楷书之非世罕有知者至语说文之非益不信之矣今举说文所载则翻楷之非亦自易见然则说文之非岂无征者哉世之习经者惟知有今文而书字者惟知趋简便狂澜一决谬将何极今姑据说文所载及浅近譌谬之甚者稍加订正以为之防肤浅衰病非其所长也不贤者识其小者亦非所重也不得已焉耳且此特因字书中见诸经字聊正之而已苟据诸经文一一是正之何止于是姑为之发端云
钦定四库全书
周礼翼传卷一
明王应电 撰
冬官司空补义
空之为言空也相天下之大势择其空缺之处而脩治补助之故天文室壁之末有土司空一星土公二星主知水土殃咎周官之职曰司空掌邦土居四民时地利记曰司空度地居民使地邑居民必参相得无旷土无游民司空之职莫大于此盖司徒掌其图数而司空治其功程司空建其始而司徒守其成此其聮事若此而后人遂欲以相并也然则冬官之属当有掌大均之事如地官之徙民宗伯之恤众又当有善于景相观卜以经营疆理于四方如诗称召伯之世执其功燕师所成者
百工之事惟土木为大故盖屋二星土公吏二星列象于营室之下又百工居肆以成其事故土司空四星列象于翼轸器府之下以冬官而言当有工师以统营造诸工又当有梓人以统制器百工是即攷工记之事虞书所谓共工也
百工之事其用邦财为甚广若攷工记庐人为兵器梓人为乐器其属甚众故呈象于天有器府实九府之一也后之言九府圜灋者不见此义遂以天府职内当之殊不知天府掌国宝邦典而非用物职内主监临而非主守且职内与职岁合职联事何得专以职内为一府故以司空而言当有器府与九府相通观巾车云毁折入赍于职币职金云入其金锡于为兵器之府则巾车器府与九府圜灋相通可见故所谓九府者太府内府外府玉府器府与司徒之泉府春官之巾车司冦之职金币余之职币合而为九斯百货可以流通矣
天之井宿主水衡事也故其附星若南北河四渎主大水也水位水府主沟洫小水也其他罗堰九坎天津天潢天江天河不一而足于五行属冬攷工记言水甚略地官虽有川衡泽虞但主厉禁财赋昔伯禹作司空曰予决九川距四海濬畎浍距川然则四渎皆当有专职又当有匠人以治沟洫通津梁如攷工记所述匠人之法斯无后世水患矣
大田之礼曰春獀夏苗秋狝冬狩于冬独曰大阅军礼为备而三时皆取准焉故天文垒壁阵见于陬訾之次冬官当有垒壁氏掌大阅之礼盖其法统于司马其民出于司徒而其事则掌于司空也
天子巡守之礼春东夏南秋西冬北而一终故天官河鼓阁道等星见于枵之次冬官当有属以掌夫巡守之礼凡道路津梁之通塞山川之险易与诸侯所朝之方所述之职皆其所司也 已上凡八职皆出自天文有天然之妙非可以私知安排也
万物终于冬故冬官之职曰任百官生百物以万物之所终也冬官之典曰事以万事之告成功也是故伯禹作司空六府三事允治故曰考功谓攷百官之功也今之攷工名存而实亡矣司空当有属总脩六府之职岁终则佐冢宰考课之事此司空典职之大者也
人心不节则无限制富者欲过贫者欲及百工不节则竞为淫巧荡上心而滋人欲靡有纪极书立政有准人守法有司也孟子谓工不信度以准人之职废耳故冬官当有准人一属则律度量衡各有其则宫室器用各有其制淫巧奢丽何自而兴非不节自正之道乎与春官典命夏官量人分职聫事之官也
冬主藏天地闭塞又于时沍寒民当闭藏礼有啬夫当属之冬官主掩闭室庐收藏积聚务为封守键闭之事若月令冬月所记者所以助天地之藏也
自古大史主掌国史今春官大史所载但曰正岁年以叙事是乃羲和厯象授时之职古称左右史而老为周柱下史于天文为柱史今五官皆无其人盖冬主事故记事自宜属冬故冬官当有左史书言右史书动与内史之策命而总属诸柱下史大事别记当如书册书纪年当如春秋专掌文学记载之事盖大史则为考时执礼赞治之职御史则为守法之宗三官实相表里故同以史称也 已上考工准人啬夫左史右史五官其名著于书礼其事见于传记如掲日星为周礼者自习焉而不察耳
旧君传位新君践祚三年谅闇天下莫大之政也传位践祚见于顾命谅闇见于各经今虽以联事见于各职而未有专官死人之终事天道北为幽阴故北方虚危为死器之事冬官当有是官以掌其礼
水于五行属冬虽涸于上而实盛于下故月令仲冬祀四海水泉鱼于动物属濳月令季冬命渔师始渔盐水所自出而其利为甚博天官盐人但掌国家食盐耳出盐之地未有其官故水泉鱼盐三者皆当有专掌之官而属之司空鱼盐兼出于江海而专掌于此者亦犹职金之掌于秋也
豕人以供豕豕水畜也故属之冬官
天王会通
中垣紫微天子之大内也上垣大微三朝也下垣天市市也兼国中矣凡建国中为王宫前朝而后市盖本诸三垣也故大帝后太子庶子皆列象紫微总居大内也【凡帝星见处最多葢中垣者常居上垣听政下垣治国角主正月新政心主见于天根北极日太阳其徳天皇天乙太乙其神北斗临御之柄各不同也后星所见亦然中宫者常居尾生生之源轩辕立政之地天市内政之所布月太阴后之徳各有所指也】天枢北极所谓北辰居其所而众星拱之天子为天下枢而无为之象也五帝座即五小寝朝宴息之处华盖承雨日之器覆于上勾陈天子亲军防于前也两垣宿卫周庐宫伯所掌八次八舎旧立将相等名非也【天子之武备国家莫重之务周礼掌于宫伯宫正官府士庶子皆统之故中宫者卫士常居也常随则为勾陈天棓侍朝则为虎贲郎位在东宫则为骑官骑将守国则为梗河招摇也】天皇在勾陈里天明则日月不明王者聪明睿知而不用其明故冕旈蔽目紸纩塞耳主隠占以见变也天乙主司战鬬吉凶太乙主知水旱疾疫皆天帝之神至诚如神所以首出庶物也大理主平刑狱阴徳主施恩赦君徳以仁为主也尚书出纳王命王之喉舌虞之纳言周之内史大仆之职司也柱史左右史也四辅盖即虞书四邻在周则师氏保氏乃王者之友臣也六甲主布政敬授民时大史正岁年以序事者天柱主晦朔昼夜以知天文之次序冯相氏防天位叙四时也【世之言天者二家曰推歩曰占验推歩主测度推筭在内之事故中宫天柱主推歩六甲所以授时占验必登髙逺眺在外之事故上垣则有灵台下垣则有渐台毕主边兵尤当观天文气故有天髙若夫宪天以赞化育则六经无非是道言天者固不及知而儒者亦所罕言耳】御女女御之象女史佐后礼事而记其美恶者也北斗主出号令定纪纲运旋中央临制四方建四时均五行七政之枢机阴阳之本源也有君道焉势临御之柄惟辟作威作福所谓八柄御羣臣也然夬履则厉故不欲其明古者或有宦者窃柄而威福恣行以致明大占书遂谓明则刑余用事实非斟者主星也辅一星大臣象也【斗有三南斗见于析木之次一见于天市垣斗主斟酌损益故北斗为酌量元气南斗主进退人才天市中者量米谷之器而已】三公论道经邦爕理阴阳三师疑作三孤贰公化寅亮天地者也【大臣宰相之职非一公孤师而不臣四辅友而不任相天官宰大将军夏官大司马司空冬官大司空尚书主纳言上垣三公九卿主常朝下垣七公主治国辅台鼎盖其总象河月盖其总占若轩辕内平天相乃内宰此二官皆主佐后非相职也】文昌位于斗之上欲明天理居于斗之中欲暗王者代天理物已何与焉文命敷于四海法文昌也神武而不杀则天理也旧文昌六星各有所司有上将次将贵相司禄司中司命等名周礼注引此为证然北辰居中列宿咸以为准其为司中无疑虚宿下自有司禄司命故知星家注释之谬太阳守干之徳也昊天之象与昴宿太阴坤徳地只之象相配守字衍又太阳主人君以刚徤御极太阴主以厚徳载物亦后之象也君徳以刚为主戈天帝用以断天钺所执以威四方伐无道天棓前驱以御难也天牢贵人之牢有八议焉故以不见为善也内阶升降之纳陛天钩舆服法驾天厨内厨掌天子及后馔食于周属膳夫之内饔及饎人天床及天市垣之女床天子及后枕席牀笫之司于周礼则玉府之所掌也八谷黍稷稻粱麻麦菽苽也旧解为大麦小麦赤豆大豆止当菽麦二谷耳扶筐后妃亲蚕之器也农桑衣食之源民之所天人君当知其囏难列于此者帝亲耕后亲蚕为天下先之象也传舎主北狄驿舘故不明则胡兵入也【紸纩音主旷冯音平棓弼浪反兵器也饎昌乂反】
太微两垣十星其中间者天子之九门曰大阴大阳中华东西华左右掖门端门也五帝座天子日出眂朝之处大子储嗣监国者故列位焉【北极前星主大子居大内氐为东宫所生之地也】幸臣天子防近之臣若周礼小臣御仆之属可以当之古者天子侍御仆从罔非正人岂有所谓幸臣乎然则斯名也其变于后代欤虎贲从官郎位郎将即司士所掌王族故士虎士太仆大右大仆从者等官也三公九卿常朝者五诸侯入觐者也谒者即所谓司士摈孤卿特揖者内屏设于路门诸侯入自应门则天子宁立其前也天子外屏诸侯内屏此亦云内者对娄宿外屏言也常陈仪卫之仗也鼎国之神器台国之髙位皆大臣象也三台解者不一要之主臣位上公侯中卿伯下子大夫欤太尊天子之尊属贵戚也少微贤人在下僚者亦东宫官属也明堂天子布政之宫灵防所以时登眺望云物宣壅蔽而舒鬰滞者也长垣设险以守其国在古为城郭沟涂今为长城是也【宁承吕反涂涂通】
天市两垣二十二星主四海之地建侯树屏蕃卫王畿也垣中侯星畿内诸侯【上垣五诸侯入觐在朝者井宿五诸侯六诸王建万国以养民为务河皷之下十二国天子巡守之所至也】帝座天子亲治其畿内笃近举逺之象市楼司市所莅之思次也斗斛帛度质人所以同度量而一淳制也列肆肆长所以陈肆辨物而平市也车肆贸易车之处【轸所以造车阁道下车府天子五辂所藏氐下天辐士大夫之车欤夫兵凶器也欲求万全卒不如骑骑不如车故圣人为车制与经界相表里实制防敌限戎马之精意也仰观乾象所丽特详欲御外侮可不修举其法哉】屠肆饮食莫费于□故专其肆也天子之亲同姓皆食采于王畿故宗星列位焉宗正所以叙玉牒正宗法宗人即都宗人家宗人治其礼事者也侯星则诸臣采地视诸侯也女牀后妃之寝也后听天下之内治故太微皆天子之事天市多后之事女牀丽于此者天下奢俭贫富之原国毋吉凶之也宦者四星即周礼内小臣之职其员四人取象于此也天纪市之法也凡建国内宰佐后立市设其次置其叙正其肆陈其货贿一其淳制故斗斛帛度凡司市之法亦内宰所掌而后得以与闻者也织女即周礼典妇功后妃夫人无不勤于丝麻也七公乡老乡大夫佐天子以治王畿者也市之中奸人聚焉故戮人必于市贯索者贱人之牢也【天牢见紫微垣与此贯索贵贱所司不同故礼公族有罪则罄于甸人不与国人虑兄弟昴主天下刑狱大司防之职见于正秋之位故大辟必于秋后处决也】罚主金赎罪利者人所同欲而易犯故罪之轻者则罚赎所以禁之于微又国君过市则刑人赦夫人世子命夫命妇过市则罚幕帟盖帷戒君子不可以近利也梗河招摇皆主戈矛锋刃以备不虞也渐防主晷漏律吕吹灰之事以验气之应否缓急并观于乾象以占天文之变动保章氏之职也【晷音举】
角苍龙之首鸟兽生角草木拆甲化生万物者也大角君象主春王正月新政摄提协时月也进贤兴贤能也天门阳门南门天地于是而辟户人君于是辟四门也天田耕借也亢主章奏明目达聪周礼之复逆也庙堂通塞之故曰疏庙颉颃赦过宥罪折威禁兵止武平星平和政刑皆春生之象也帝席宴乐羣臣嘉宾也亢池平道达水陆之道也库楼天府大府等在库门之内者也楼中衡星闗石和钧王府则有也【亢古吭字取苍龙吭意亦音冈颉月结反颃音杭】
氐天之行始于东故此为天根大子为天下根本故取象也大乳后妃不自乳其子乳母也亦主饴之事骑官主国有大事大子合国子而用之者也阵车兵车也车骑乘车之马也骑阵将所以帅国子者也天辐车之三十辐也古之命将者赐弓矢则王畿之外皆得专征赐鈇钺则参将而下皆得专杀然则大将统兵于外无乃非国家所利乎周礼国有大事则国子皆属于大子唯所用之治以军法司马弗与故大将统兵权于外以正军法而大子握兵柄于内以遏乱源氐宿之下而有骑官骑阵将天道明切如此【氐等礼反根柢意也饴音兮餹也】
房天子之后寝御羣阴之处键闭钩钤其管籥两咸防淫泆之户皆所以谨内外之辨也日大阳之精生于东故丽于此月生于西故丽于昴日君象月女后大臣象也心天子之象盖人者天地之心而天子者人之主故以为名也从官巫毉之属主疾病祷祠之事积卒卫士即宫人所掌六寝之脩扫除粪洒之事也尾主后妃御叙于王所神宫解衣之内室傅说后宫女巫主克禋克嗣以弗无子也箕者主承粪秽又为播五谷之器字书女执帚为妇周礼舂抌皆掌于女奚尾而受之以箕可以知妇无外事矣木杵主舂而糠者谷皮也东方主风此星播故主八风传所谓箕星好风是矣舌哆又主口舌诗云哆兮侈兮成是南箕东方者春产万物者也故太子谓之东宫天子后妃之寝丽于此者嗣续无穷之意又主太子问安视膳以孝养其亲也天江者大江之精发源岷山天淮者淮河之精发源桐栢并注诸东南大海者也【江淮河泲为四渎天河见于昴宿下泲水絶流故天文亦不见井宿复有四渎者以天下所资以为飬也】东南水之委鱼鳖及龟水族也故附丽焉【钤咸弗钳缄绂通抌音淫治米也哆昌者反张也岷音民泲音济】
斗宗庙酌酒器也爵人必于庙故主荐贤良而受爵禄斗为器量所以斟酌之也掌于司尊天弁天子之弁冠掌于弁师建天之都阙正月之吉和布法象于其上者也天籥主国家秘书藏之金柜石室若大训河图大盟约开籥见书之类皆天府之所职也此皆春官宗伯之事故列象于丑寅之间也
河鼓天子之路鼓天桴所以击鼓亦主漏刻鼔鼜之事左旗右旗天子之大常皆天子巡行之所有事者也天下之务莫重于耕织牛农丈人所耕之具骊珠女所献之工离瑜女之服饰也天田九星井田之象败瓠疆有瓠干则质坚败者西甜王生冬等时过则败故名菜类之大者故占菜之丰凶狗天鸡民间常畜制其田里教之树畜也罗堰主潴畜九坎主沟渠天渊是其泉亦所以灌溉也十二国天下之诸侯也此皆巡守于天下之事十二月朔巡守而一终矣三垣皆天子在国之事非巡守则四海之大不无壅闭之处故舜五载一巡守周制十有二岁王乃时巡后世此礼既废凡天子出巡之地至等于兵灾仰观乾象所谨在道路津梁所严在旗鼔车御所重在人民沟洫树畜代天子民天下其家也不当若是耶善乎汉章帝之诏曰车驾行秋稼观收获皆精骑轻行无他辎重不得辄脩道桥逺离城郭遣吏逢迎刺探起居出入前后以为烦扰动务节省但患不得脱粟瓢饮耳可谓暗合天道者矣狗国朝鲜猃狁之属也【四夷虽人类而其性之异于禽兽者防希以其得天地之偏气也观上天呈象若虚下之天垒城生北狄轸下之东瓯毒丘子主闽蛮毕下九州珠口为传驿之官皆在天之涯圣人谨华夷之辨有以也夫又按天子有道守在四夷徳之下衰乃有戎狄之患且内有即卫兵卫外有梗河招摇长垣天象设险深切着明如此何外患之敢干明皇自我致戎弃社稷而逃遂为后世不死守之魁彼愚儒反或是之悲夫 猃狁音险允桴枹通鼜音戚夜戒鼔也埸音易】
天之道南为阳明北为幽阴人之事嘉礼属阳凶器属阴故坐必南向寝必东首葬则于北方北首皆天理合如此也故北方武为虚危皆主死器危祸等事命主年寿禄司官禄危司骄泆非司过失谨慎则享禄寿危非则罹凶夭也哭泣主倚庐哭泣之事败臼主败亡灾咎臼咎声同通用也坟墓墓大夫所掌百族兆域虚梁冡人所掌公墓之地园陵寝庙也人万民之精也正北方子位于先天卦气为复贞下起元天道之所开人之事虽生于寅而实胎于子故悬象于此继天而生也周礼献民数而祭天之司民盖即此星注疏以为轩辕角非也天钱主钱帛十星规圆主九府循环流通以权百货之象坤北阴方故主利也【洪范八政曰食货祀司空司徒司防賔师天象八谷栁主食天市军市天钱主货鬼主祭祀营室翼轸司空之事七公司徒之官凡刑皆司防凡兵将即师谒者传舍主賔客圣经与天道相合类如此】天垒城主丁零匈奴诸夷正北方之地也
室十月而农工已毕此星昏而正中故主营建宫室定之方中作于楚宫是矣离宫三双天子之别馆也百工之事惟土木为大土司空冬官主知水土殃咎掌度地居民相景之职土公执役之民也盖屋主营建宫室工师之事土公吏其属也杵臼冬月治五谷之所有事也【定音订景古影通】
阁道天子游幸别宫之道故从紫微宫絶汉抵营室附路阁道之便路王良造父皆御官王良前四星为天驷旧以房星为天驷以其星于仲夏初昏正当午位而干为马得午之气也策王良所执以御也车府天子五辂所藏掌于巾车天廐所以养马掌于校人者也天津四渎津梁辇道天子驰道所以渡神通四方主巡行天下水陆之道也奚仲主军征大御之官也至尊行幸道路舟车犹加谨严故天道详焉螣蛇北方水虫也
垒壁阵天子四时之田以讲武事者而于冬则备军礼以大阅故系于此羽林军乡遂之兵犹后世京军也北落门即大司马仲冬教大阅所谓以旌为左右和门以叙和出军令贵一师克在和也鈇钺者军中之所有事八魁主设机穽张罗网在周官为兽人迹人罗氏等官也雷电霹雳云雨所以发生万物者也乖和皆于此之王者之师如雷之动如电之明如霹雳之威如云雨之泽其鼔舞羣动神武如之也天网武帐也与八魁义同天海四海之精也
璧天下图书之秘府自室至娄天子之宫馆苑囿在焉所以礼賔讲武游观之所皆不可缺而亦不可溺者也有璧在焉所以崇文徳天象不既昭昭矣乎
奎天子之武库军南门军门也天大将军大司马之官本兵之职外小柱为庾士左右为旗也【古者兵农不分六卿皆将后世兵益重而始专其职大将军即大司马垒壁阵今之团营参有左右前后中五军命将出师之象毕为边兵骑阵将所以帅国子不领于司马者也】
娄主苑囿牺牲以给郊祀周官之牧人左更薮泽之虞官右更牧地之牧师天陵主山陵丘陵虞人之所有事又盗贼所依死亡所瘗也故兵疫于此占之积尸陵中之尸也隠暗为吉【五岳者五方之镇风气之所限隔水泽之所发源民物之所依归者也其神视四渎为尊而不见于天者盖山静而无为水动物也脩举则利博废坠则害漙故圣王经水之政为多犹医之治血而不治骨也宜星象之独畧欤】天溷豢豕之所外屏所以蔽臭秽天苑主养鸟兽天园主毓草木周官之囿人人也銕鎻主芟刍剉槀以饲牛马刍槀营聚刍之所皆委人之职万物成于秋故于此为备也
胃天之储藏五谷之府所以会计邦用者也天廪天子之御廪以给粢盛也天囷田中贮所纳之也天仓掌粟入之藏以待邦用周官之仓人也天庾贮于民间小仓所谓曽孙之庾如坁如京也时至于秋则黍稷重穋禾麻菽麦靡不毕登矣【防教外反囷坤伦反穋音六】
昴主刑狱天之道秋为杀地之道西为金皆所以裁物之过也人之事蛮夷狡夏冦贼奸宄者则正之小则加以刑大则加以兵故兵刑皆列象西方也又名旄头主胡星以其禀肃杀之气也昔五胡时专以此祸福而三垣皆不应可以知华夷之辨矣兊为口舌卷舌六星谗佞之臣天谗一星主谗佞者自古佞臣无世无之在人君近逺之何如耳天河一星浊河之精发源昆仑之象天船主舟楫船中积水一星所以水灾也【昴与留同音读作卯非】
毕主边兵御侮之臣附耳主听得失伺愆不邪不祥天髙主望云物观边警也天街主南华北狄之道所以限隔华夷天闗主边防闗塞亦皆日月之所行也五车军器兵车所贮故以柱之出入车内外知兵之出入砺石磨砺锋刃天潢舆梁可通车舆者咸池主陂泽池沼鸟兽麟介之所萃川师所谓辨其利害者也天节使臣所持以传命掌于掌节九斿大将所持以发踪者也掌于司常九州珠口主传译象胥之属也
参中三星为中军正中一星大将旁二星参谋也命名为参以此二肩为左右将军二足为前后将军伐大将之柄主大司马九伐之法以正邦国者也觜行军之藏府坐旗天子大白旗参旗大将之旂也司恠主灾祥军中望气司卜者也玉井主水泉给厨用军井行军之井所以给师徒也军市行军之市野鸡精主知物价察奸慝贾师也阙丘天子双阙丘下一狼主相侵盗贼也弧天弓也常属矢拟射于狼天狗横河中皆所以备盗贼也屏所以蔽厠厠下一星天屎也【觜子委反又音资鸟喙也参清含反】
井主水衡法令中平之事物之平者莫如水故营国制城画野分州皆取象焉钺附于井所以断也北河为北戒曰胡门阴戸自壶口北负微垣东抵獩貊朝鲜以为北纪为阴国主攻伐之政南河为南戒曰越门阳户自农亟谷絶江河达岭循漳东抵越隽东瓯以为南纪为阳国主礼乐之政即地里南北络之说【见天官书】六诸王宗臣藩屏王室在周为鲁卫之国汉已后则为侯王也五诸侯畿外诸侯也此皆圣王所以建国而养民者也天樽主盛饘粥以给贫馁水位主水衡水府主隄防沟洫之事四渎江河淮济之精也【六府之中水居其先王政之所至重也故周礼川则有衡泽则有虞沟洫则有匠人故凡丽于天者若四渎咸池之类皆虞衡之所职水府罗堰九坎天渊之类匠人之所职欤】丈人主夀考而哀孤穷孙子主孝爱以侍丈人老人所以占大人夀考者也【獩音秽隽字兖反】
鬼主祀事祖考之象中央积尸所以象神也天庙天子之祖庙天社勾龙之神天稷后稷之神也积水积薪主水火之齐以给烹餁爟位主变国火供明水火及烽燧司爟司烜也【禹叙六府曰水火金木土谷天象爟位司火栁主木土司空土公土公吏司土八谷主稼穑于水犹详而金独畧可以知天道重轻王政缓急矣】后天卦位西南坤方万物皆致养焉故曰致役乎坤润万物者莫润乎水故又曰井飬而不穷也井宿列于西南致养之义也养莫大于敬老恤孤祭祀者追养继孝之事也
柳主草木雷雨时至于夏云行雨施品物流形也又为天之厨宰主享燕之事阳气极盛故天子饮酎于是时也酒祭祀燕享酒正之官天记主知禽兽齿岁牧人牧师等职也外厨主烹宰给賔客外饔稾人之职也【酎音纣】
星为朱雀颈文明之会羽仪之所盖物盛则有文故主衣裳文绣也
轩辕南大星女后左右为夫人以次而北者嫔御自午而一阴生阴阳相遇故此为后妃之宫庭轩辕曰权太微曰衡主内政以弼太微者也内平主执法平罪天相主朝服之制佐后礼事并内宰之职也
张主珍寳宗庙服用掌次之官翼天子之乐府也乐阳气之盛故系于此天子所以大合乐于夏也
轸主车骑任载军之出入皆占之长沙子主三军寿命军门天子之军门也器府百工居肆以成其事者司空掌邦土翼轸器府皆其所掌故土司空系焉百工之事当及温和之故月令季春而百工咸理孟冬而效工翼轸所以丽于辰巳欤【工有大小不同室下司空主工师匠氏土木大役若此之司空梓人舆人之事而已】东瓯主穿骨南越诸夷青丘子南蛮之国也
学周礼法
周公设官分职皆出自天备见于天王会通冬官补义学礼者非与天为体安得有圣人心胷彼以章句训诂为能穷遗经以仪章度数为能尽儒术何足语此况于掇拾记忆以作文乎
或曰三百六十官皆周公心思所为何其精宻也是不然天生烝民有物有则必如此乃安不如此不得公之制作皆自广大中流出物各付物正如天地之化冲漠无朕及其气机鼔动大而日星之垂教河岳之效灵皆至理所寓微而草木之一华一叶昆虫之一羽一毛靡不相对成文岂物物刻而雕之哉自有莫之为而为者周礼非致思所与亦若是而已矣周礼六官之设曰天地春夏秋冬掌治教礼政刑事上下四方包括不漏以成天下之治正如天地四方之六合一方缺即不成合其分而治之如六乡六遂六军小者如六牲正如六出之花一瓣脱即不成花至若王宫王朝都鄙邦国士庶子万民万物以及于祭祀賔客军旅器荒毎事重重提缀此却如束物之六匝一职不至即管摄有不周苟得此三义肯移易周礼乎
周礼有必不可复者如后妃夫人与尸賔献酬天子与邦君送迎献酬及夫升降揖让三千之仪在后世必不能行虽遂损之可也至如宫中府中俱为一体王后世子动遵式法自天子而下有田国采地以处其子孙寓兵于农取士以贤选用宦守府史胥徒制驭诸侯四夷后世舎之无以为治此亦不可用耶其他官职有分合古今异制者不必变今之法伹当行古意于今制之中只如出纳王命一事周制极其正大详宻今之通政给事翰林皆其职也但欲诸人各得其职君相以公天下之心行之何必泥于大仆内史宰夫等官又如制国用一事本属之冡宰今之戸部即其职也但欲戸部等官务为万民生财之道转运之方君相一心大革冗费冗员冗食量入为出何必泥于司会大府等官治兵者王于能御侮而不必拘于军司马舆司马司兵司弓矢治刑者期于无刑而不必拘于乡士遂士掌囚掌戮要在于变而通之然后可与语行周礼也【详见内宰司徒乡遂天官内史司会条下】
世人疑周礼者率以行之者无效也夫后世簒夺者祖揖让战争者本放伐岂尧舜汤武之过哉王莽动法先圣以文奸奚止于周礼安石徒得其糟粕以便其术中间良法美意皆罔然也以是而訾圣经不亦异哉或以奔者不禁王及后世子不会等语非周公所作不知此皆注家解释之误耳故林孝存谓为黩乱不验之书何休以为六国阴谋之书今其书见存黩乱阴谋安在玩其文义有能作此者虽非周公即圣人矣
或曰乌鸢蝈蠧葛羽荼炭似于烦梦卜盟诅祷祠似非正大使果周公所作则其学不防于驳杂不纯耶夫周监于二代此等之事皆自古相传周公因而品节之非必皆周公所创且公之道必及于万物故凡宇内之昆虫草木咸在其治教政刑之中自有不得而遗者又古人离造化不逺犹知鬼神之情状故其于鬼神之事为之必効今人为躯殻间隔天人道殊且失古人之法故于梦卜盟诅祷祠之事为之无征直截者一切禁絶遂不信有此理孰知周公所以通于幽明之故哉【详见天官女祝春官大卜秋官司盟冥氏条下】
官多则民扰周礼六官所以经纬乎王畿四海者至详且宻当时之民恐不胜其扰也是不然此在于官之贤否何如耳故利民之官不可少害民之官不可有且周礼亲民之官唯其乡遂都鄙之主而已其余若司諌司救媒氏调人皆下其法于其主而自行之又如布宪毎岁首遣之但至于邦国盖于吏为详宻于民实阔畧他如匡人撢人掌交掌察则又因事而遣非有常员后世巡行国邑者不得其人各以其意见主张氏事甚则有司科敛于民以附益之宜乎有十羊九牧之喻也
三百六十属公孤官不必备周公以冡宰兼大师召公以司空兼太保苏公以司防兼大史此原为兼官者公兼乡老卿兼乡大夫军将皆命卿旅帅皆中大夫此原不别设官以至比长闾师等局分不必设府史胥徒不别置也有不得不兼者掌马者即以为驭士庶子等可以为车右也至如撢人训方因事而遣夏采放相因事而设平日无此官事毕而罢故官虽多而无冗员之病
周公兼官之设使人之所能乘人之所余事治而不妨功用人而不费禄善物而不费财周礼中此意为多司门多隙地而祭祀之牛牲系焉稾人多谷食之余以豢祭祀之犬甸师有余力帅其徒以薪蒸圉师习于苫盖之事则以充椹质翦阖车仆主苹蔽之事则以共大射之三乏至于遂师农事之不可缓者则移用其民县正师役之不可后者则移其执事盖亦莫非此意他如罪人之执役于圜土未尝以无用妨有用盗贼之任器货物则入于师兵亦不以有用为无用周公之克勤小物类如此此官事不摄夫子所以讥管氏之不俭也后世之冗费冗员冗食畧不知节而唯馂民之膏血以偿之亦当念及此哉
注疏于周礼字有不通者不独改其声且改其文全无意义至有的然差譌者却不能正愚取其所改不过百之一二而已
凡诸经各有义例其字面亦有不同初开卷茫然无识惟终卷后反覆再观其义始见愚得一法以经解经而已故凡初读时不明处率十之三四次以渐融释末后尚有疑者不过十之一二遂置不复思记之寓目处使留于心乆之此理自然呈露盖心即天地圣人之心但为形骸间隔遂蔽覆昏塞惟虚静无我则自开露此天聪明也杜元凯云优而柔之使自求之厌而饫之使自趋之管敬仲云思而不得鬼神将通之皆得此意矣
贾氏正义云按书传周公一年救乱二年伐商三年践奄四年建侯卫五年营成周六年制礼作乐所制之礼即此周礼也汉兴髙堂生传十七篇自髙堂生萧奋孟卿后仓戴徳戴圣是为五传弟子所谓十七篇即仪礼也若夫周礼其出特后者马融传云秦自孝公已下用商君之法其政酷烈与周官相反始皇禁挟书特疾恶欲絶灭之故焚烧之独悉是以隠藏百年孝惠除挟书之律开献书之路时有季氏上周官五篇复入于秘府五家之儒莫得见焉孝成时刘向子歆校理秘书始得列序着于録畧然亡冬官一篇以攷工记足之时众儒并出共排以为非是唯歆年尚防务在广览乃知其周公致太平之迹且在于此奈遭天下兵革并起疾疫丧荒弟子死丧彼有里人何南缑氏杜子春尚在永平之初年且九十能通其读颇识其说贾徽及子逵大中大夫郑兴及子大司农众往传其业又以经书传记转相证明为解其时议郎卫次仲待中贾景伯南郡太守马季良亦皆作周礼解诂然犹有参错同事相违二郑明理于典籍觕识周官之义存古字发微正读郑字康成作周礼注多引杜子春郑大夫司农之义以赞而下之焉然则周礼起于刘歆而成于郑然林孝存以为末世渎乱不騐之书作十论八难以排弃之何休亦以为六国隂谋之书唯有郑徧览羣经故能答林硕之难作为训注使其义得条通焉其后唐大学博士贾公彦又撰周礼疏五十卷是为注疏云【觕粗通】文中子曰吾视千载以上圣人在上者未有若周公焉其道则一而经制大备使后之为政有所持循唐太宗问三代损益何者为当魏征对曰孔子曰周监于二代郁郁乎文哉吾从周周礼周公所裁遗谈余义可举而行若择前代宪章发明王道臣请以周典唯所施行帝大说翌日又召征入曰朕昨夜读周礼真圣作也篇首云惟王建国辨方正位体国经野设官分职以为民极诚哉深乎良久谓征曰朕思之不井田不封建不肉刑而欲行周公之道不可得也明道先生曰必有闗雎麟趾之意然后可以行周官之法度愚案淳公之学识其大者可谓尽得周礼之本矣然详攷周礼之治莫重于教六宫教世子故周官法度正所以为闗雎麟趾法度无大于此也大抵周之治必自卑近始必于其所难者而致详故后夫人嫔妇女御之教王世子贵游子之教以至教其宦寺教其胥徒教百姓女工初若可畧而实则甚切要为之甚难而其成功则甚易简此其所以异于后世之治也
横渠张先生曰天官之职须襟怀洪大方看得盖其规模至大若不得此心欲事事上致曲穷究凑合此心如是之大必不能得也愚谓周公之心与天地同体以天下为家又以多才多艺一事一物皆此心散见及其制作成后莫不与此心凑合六官皆然学者须先得此心有不通处致曲可也
横渠又曰太宰之职难看盖无许大心胷包罗记得此复忘彼其混混天下之事当如捕龙蛇搏虎豹用心力看方可其他五官便易看止一职也愚谓大宰之职若典法则而下凡十条皆总陈治天下之道其余有春王正月之事有岁终之事有毎日之事又有随时所遇大事具有成法按职行之要之亦一官之事后世此书遂无传者特以周公于天下事混成在心其作为成书皆自大本中冩出故官虽六而治则一职虽殊而意则通后人无此胷襟各自一职上推求只见其杂乱纷纠而已学者须于三百六十属融会而通之运旋得转乃可以观此书也
文公先生曰周礼一书周公所以立下许多条贯皆自从广大心中流出又曰周官徧布精宻乃周公运用天理熟烂之书
文公又尝以为未成之书者然愚观正岁建牧立监九伐之法巡狩殷国等礼皆防维封建之意岂有后世牧伯专恣之祸又如建其长立其两与夫都则都士都宗人都司马等官皆置于都鄙之后岂有世卿之祸如制贡治兵春秋此法犹存至于六官职掌皆与书同盖周公摄政时制礼作乐者即此也乌得谓之未成哉但自成康既没之后纲纪日渐頽废无大有为之君以举之遂不可复反若当时未尝行者文公或未详览恐亦记者之误也
陈同父曰周礼一书先王之遗制具在后有圣人不能加毫末于此矣世儒以为治至周公而术已穷穷则不可复继周之后必为秦夫子盖逆言而不言也呜呼果其穷也则周公之志荒矣自伏羲神农黄帝已来顺风气之宜而因时制法凡以为人道立极而非有私天下之心也盖至于周公而集百圣之大成文理宻察曲而当尽而不汚无复一毫之间而人道备矣人道备则足以通天下之礼而周天下之变变通之理具在周公盖至此而与天地同流而奚忧其穷哉夫周家之制既定而上下相维至于八百余年诸侯既已擅立周之王徒拥其虚器蕞然立诸侯之上诸侯皆相顾而莫之或废独何所畏而不忍哉岂非周公之制有以维持其不尽叛之心虽颠倒错乱而犹未底于亡也当时有能变通周公之制而行之天下不必周而周公之术未始穷也
黄度氏周礼说序曰周之道固莫聚于此书他经其散者也周之籍固莫切于此书他经其缓者也公卿敬羣有司亷教法齐备义利均等文武周召之实政在是也奈何使降为度数事物之学哉新昌黄文叔始述五官而为之说亹亹乎孔孟之以理贯事者必相发明也恻恻乎文武之以己形民者必相经纬也涤洗刘歆苏绰王安石之腥秽而一以性命道徳啓后世之公心虽未能表是心而独行犹将合他经而并存也
马端临氏曰经制至周而详文物至周而备有一事必有一官毋足恠者有如阉阍卜祝各设命官羞服泉货俱有司属自汉以来其规模之碎经制之烦宻亦复如此特官名不袭六典之旧耳固未见其为行周礼而亦未见其异于周礼也独与百姓交渉之事古今异宜盖三代之时寰宇悉以封建上之人所以治其民者不帝如祖父之于其子孙田土则少而授老而收又从而视其田业之肥瘠食指之众寡而为之斟酌区画俾之均平货财则盈而敛乏而散又从而补其不足助其不给或賖或贷而俾之足用所以养之者如此司徒之乡州县遂岁时读法攷其徳艺纠其过恶而加以劝惩司马之卒旅师军四时大田行其禁令而加以诛赏所以教之者如此其事虽似烦扰而不见其为法之弊者盖以私土子人痛痒常相闗脉络常相属虽其时所谓诸侯卿大夫者未必皆贤然既世守其地世抚其民则自不容不视为一体既视为一体则奸弊无由生而良法可以世守矣自封建变而为郡县国家之法制率以简易为便慎无扰狱市之说治道去太甚之说遂为经国庇民之逺猷所以临乎其民者未尝有以养之也苟使之自无失其养斯可矣未尝有以教之也苟使之自无失其教斯可矣盖壤土既广则志虑有所不能周长吏数易则设施有所不及竟于是法立而奸生令下而诈起处以简靖犹或庶几稍涉繁伙则不胜渎乱矣则知周礼所载凡法制之碎烦宻者可行之于封建之时而不可行之于郡县之后必知时适变者而后可与通经学古之说也
治地事宜
尺
凡地皆从人身起寸指节也尺臂长也寻伸臂而上也约以中人十寸为尺十尺为丈倍丈为引八尺曰寻倍寻为常布帛尺十二寸者天数也周尺六寸四分洛阳测景防之制犹存其度起黄钟故短
歩
半歩曰武一足所履二武曰歩两足所张六尺为歩此人生自然之度量田用之自古及今未之有改王制云古以周尺八尺为歩今以周尺六尺四寸为歩古者百亩当今东田百四十六亩三十歩东田谓山东之国以闗中在西而言也此不过周末权度不审故有此缪夫歩生于足谓歩有不同足亦不同乎邓展曰古者百歩为亩汉时二百四十歩为亩古千二百亩则得今五顷
赵氏曰古以百歩为亩今以二百四十歩为亩古百亩当今之四十一亩也
桑羊曰古者制田百歩为亩民井田而耕什而籍一先帝哀怜百姓之愁苦衣食不足制田二百四十歩而一亩率三十而税一
司马法曰六尺为歩歩百为亩一目纵横六尺是谓之歩此图纵横各十歩积为百歩是谓一亩
攷工记匠人为沟洫耜广五寸二耜为耦一耦之伐广尺深尺谓之畎班固曰后稷始畎田以二耜为耦广尺深尺田畎长终亩一亩三畎而播种于畎中苗生叶以上稍耨垄草因隤其土以附苗根比垄尽畎平则根深而能风与旱也 能音柰□通
二耜为偶两人并耕也深者为畎畎上髙土为伐伐发也两人所发之土广尺则伐下之土为深尺矣一歩三畎立苗方二尺此法井牧皆然郑氏曰古者耜一金两人并发之 贾氏曰耒头金广五寸
按畎垄之法见于赵过盖凡陆谷初种时必迫于地面则天地气相接而易滋至其渐长渐溃其土以益之其治地可谓尽善矣若治水田莫善于吴越畎垄之制与此不同大凡地□广狭各有所宜所谓广深尺者亦不可拘当随种之所宜参酌乡俗教民为之可也象山先生述其家治田之法用长大镢头锄深至二尺许广一尺半植一禾大旱时以田肉深独得不旱毎穗数至二百粒他处不及百粒计所收数倍深耕易耨之効如此不可不学也
诗公刘彻田为粮大田雨我公田遂及我私
孟子曰方里而井井九百亩中为公田八家皆私田百亩同养公田公事毕然后敢治私事
方一里之中其田九百亩界为井字中为公田八家皆私田百亩借其力以助耕公田故谓之助八家共耕为通力各私田百亩为均平故谓之彻彻者通也均也通力合作则可计亩均收则不可盖各入其田之所收故谓之私田若曰均收则公田外为民田不
必分井字不称为私田矣
孟子国中十一使自赋又曰贡者校数岁之中以为常千亩之田中为遂九十夫各受田百亩九遂并入于沟以其无公田毎夫各自供其十一之赋故谓之贡
小司徒经土地而井牧其田野 春秋传井衍沃牧隰臯
寛平之地为井窄狭之田与夫髙下不齐者但可为牧多则十夫少则虽不足一夫皆可补而授之
司马法歩百为亩亩百为夫夫三为屋屋三为井歩百为亩谓阔一歩长百歩亩百为夫谓长阔皆百歩也
匠人广尺深尺为畎田首倍之广二尺深二尺谓之遂九夫为井井间广四尺深四尺谓之沟
遂人夫间有遂遂上有径十夫有沟沟上有畛
夫间有遂广深二尺遂上有径高广亦二尺可以通人行十夫有沟广深四尺沟上有畛高广亦四尺可以通牛马
旧说以遂人有十夫字因以为乡遂用贡法之沟洫匠人有九夫字因以为都鄙用助法之沟洫愚谓凡耕者皆为横畎以入于遂一歩为三畎立苗方二尺此树植之法井牧皆然也夫间有遂遂上有径十夫有沟沟上有畛大抵田首之水入于沟亦井牧所同也但井限于九夫牧则十夫此微不同然所谓九夫者乃九夫之地非九家也且每井有余夫等受田一井实不止九夫故举成数言岂可因此而遂分乡遂都鄙有二法乎
公田二十亩为庐舍
春秋谷梁传曰古者方三百歩为里名曰井田井田者九百亩公田居一公田为居井灶葱韭取焉
班固曰理民之道地着为本故必建歩立亩正其经界六尺为歩歩百为亩亩百为夫夫三为屋屋三为井井方一里是为九夫八家共之各受私田百亩公田十亩是为八百八十亩余二十亩以为庐舍环庐树桑菜茹有畦瓠果蓏植于疆在野曰庐在邑曰里春则令民毕出在野冬则毕入于邑 何休曰一夫一妇受田百亩公田十亩庐舎二亩半凡为田一顷十二亩半八家而九顷共为一井故曰井田 赵氏曰古者一夫一妇受私田百亩公田十亩八家是为八百八十亩余公田二十亩八家分之得二亩半以为庐舎城邑之居亦各得二亩半庐各在田中而里聚居
季氏云公田为庐舍之说起于谷梁诸儒遂以在邑在野各分二亩半以合孟子五亩之说若公田之中去二十亩止存八十亩则制禄之时又当割别井之田以足百亩之数不惟失先王正经界之意而又以邑处农民亦有不便盖一夫一妇食力之小人也就田斯可以治农业而死徙无出乡又同井者之所安也冬则入邑春则出野虽近郊之地住近国中犹以搬运为烦不欲轻动而况逺郊之外必使逺弃田畴徙居国邑人谁乐之先王之立此法果何义邪且孟子言五亩之宅未尝以为庐舍也信南山诗中田有庐者八家各于田中小苫茅舎以为息劳守亩之所耳盖农民所宅必是平原可居之地另以五亩为一处不占公田也然亦取于便农功迩馌饷去田岂宜逺哉其所聚居或止八家或倍八家以上各随便宜合为一邑置堡设城以相守望故举成数言则有十室之邑千室之邑丁男之有妻者为室室亦家也所主在于同井无出乡而已非必都邑然后为邑而都邑亦岂可以寓农民哉故农民之宅与国中之防不同农民之宅乡里也即制里而导其妻子养老者也国中之防市防也但为士旅寄居之所工商懋迁之区而已而农人入居焉则徙业无常非所以为安矣故管子作内政有曰四民杂处则其言哤其事易圣王处士就闲燕处工就官府处商就市井处农就田野少而习焉其心安焉不见异物而迁焉其父兄之教不肃而成其子弟之化不劳而能是故士之子恒为士工之子恒为工商之子恒为商农之子恒为农农则野处而不昵韦昭所谓国都城郭之域惟士工商而已农不在焉此古法之仅存者也诸儒但见后世四民混而为一遂谓人皆有两宅焉此但可以富室逾侈者言耳岂所以语土著之农夫哉
应电按谷梁先秦人其言有自班固何休赵岐宗之似于有征但公田去二十亩为庐舎止八十亩诚于制禄有妨而冬邑春郊出入烦扰亦非人情所乐此季氏独见之言辨析甚善然观周礼上地田莱一百五十亩其食者三之二其民可用者家三人中地田莱二百亩其食者半其民可用者二家五人下地田莱三百亩其食者三之一其民可用者家二人乃知画为井田者此定法也而田有上中下则居民之八家不可得而拘中为公田者此定法也而田亦有上中下则百亩之入亦不可得而拘故使田极肥厚而土窄无莱田则一井止于八家此即匠人孟子司马法之常制也田瘠薄而人稀则一井三家而不足此即后世尽民开垦之法也都邑相近则民不野宿而公田之百亩无缺此季氏所疑之言也都邑相逺则民当野宿而公田之百亩不足此谷梁诸儒之所言也盖公田已足则百亩为实而用以制禄公田不足则百亩为虚而当有以益之此犹后世之叙禄者云食封若干而其数多食实封若干而其数少如此则周礼孟子班氏季氏其言皆无窒碍矣况公田皆借民力所收自倍于私田虽八十亩亦足以当百亩也
十一说
凡十一之制有十之内取其一者贡法是也有十之外取其一者公田二十亩为庐舎民所耕田共一百一十亩是也有九分而取其一者公田无庐舎官皆取之九百亩中取一百亩是也大约不出十之上下故总谓之十一
一夫上父母下妻子旁有兄弟为家受百亩之田上地莱五十亩中地莱百亩下地莱二百亩故自七人至五人可任者三人至二人皆食于百亩之内七人至五人外又有弟六尺已上可任男子征役之事乃受余夫田二十五亩如有数弟则各受田二十五亩以养其妻子孟子所谓余夫二十五亩弟虽生子犹同居故兄弟之子为犹子其相谓为同堂兄弟也
夫与弟各生孙则夫与弟又为父夫与弟之冡子为夫次子为余夫孙为子各成一家夫之冡子受原田诸弟冡子各受百亩之田遂人所谓夫一防余夫亦如之也世次相降其法皆然
余夫疆与受田说
易曰父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正盖必三亲具而后成家也周礼大司徒任民之法上自七人下至五人而后谓之家盖必聮于兄弟也故上地足以供七人中地足以供六人下地足以供五人此外别有弟六尺以上可任男子之事百亩不足以供别受余夫田二十五亩当今之十余亩虽有室有子皆食其内亦无不瞻若其长子孙二十五亩不足以供然后如夫之授以防田莱盖自正夫言必人浮于所食田之数方加以余夫田自余夫言必人足以当所食田之数方授以足田也观先王之法父子兄弟永无分居之理骨肉之亲有天伦之乐无离索之忧一善也诸弟各有余夫田寛裕自生礼譲而无迫促畔怨之患二善也有孙则别居受田既以休老又使夫人各私其亲以尽人子之情三善也长子世守田里庐舍支子以次宗之默寓宗法四善也或疑朱子云壮而有室然后受百亩之田与此不同何也夫壮而有室上无父母下无子孙即可谓之单丁也安得与八九人之家同受田此本贾氏疏云年二十九已下未有妻受口田二十五亩三十有妻则受夫田百亩一岁之间因有妻而遂加田七十五亩宁不至于荒芜耶故余夫非丁众防不足以容田不足于食不可授以百亩也以此言之凡有单丁一夫一妇者亦止可受余夫田不当受百亩田经载未尽耳苟凡壮而有室即受防别居受田别耕年少地广零丁孤苦普天之人并无父子兄弟之乐王政乃所以厉民矣或又云土田有限凡创业之时土荒民散则受田之法为可行也承平日久生齿日繁其法将不可通耶是不然天地之化形气逼塞于穹壤间有是土田而后足以生是人有是人必有以足其食自一方言则有寛狭自大块言有民稠之地必有土旷之处唯患上之人不为之裁制耳是故狭乡则徙于寛乡民不病地寡而无争地空地则募民徙实地不病人稀而无旷土此周之先公所以世有迁都之举也岂若后世不为制民之产而有有余不足之处况乘除者理势之自然得气有厚薄则子孙有多寡数世蕃衍则后多无嗣孰谓天下之地不足以养天下之人哉
授莱田法
凡上地莱田有在一处者则右图是也有美田不可为莱者则当别授之莱田更在他处也凡耕莱田有以百亩而二易一岁曰菑二岁曰畬三岁曰新田是也有莱在别处则当杂植以助正田
凡公田之入亦当以上中下三等之田计之故有三井而当一者有二井而当一者有一井而当一者夏官量人云凡班赏地三之一食赏地多闲田故率三井而当一井此可以为证
井田夫家总论
孟子曰方里而井井九百亩中为公田八家皆私田百亩然周初时辟土分田不尽然者大司徒不易之地家百亩一易之地家二百亩再易之地家三百亩遂人上地夫一防田百亩莱五十亩余夫亦如之中地夫一防田百亩莱百亩余夫亦如之下地夫一防田百亩莱二百亩余夫亦如之小司徒上地家七人可任也者家三人中地家六人可任也者二家五人下地家五人可任也者家二人大司马上地食者三之二中地食者半下地食者三之一三等之地经中四见皆然分土任民侯国与王国乡遂公邑与采地并不容有异夫不易者膏腴上地而必益以莱五十亩者常使地力有余不至耗竭草莱葑淤田益肥美家有余利自生礼让生齿日蕃有田可耕也三分而食其二故曰食者三之二毎一夫田百亩莱五十亩所占夫半之地是一井中实止六夫而不足矣一易者肥瘠平之中地休一岁而种其获与上地等益以莱百亩二分而食其一故曰食者半毎一夫田二百亩所占二夫之地是一井中实止四夫也再易者瘠薄下地休二岁而种其获与上地等益以莱三百亩三分而食其一故曰食者三之一毎一夫田三百亩所占三夫之地是一井中实三夫而不足也井田之界限有定而夫之分受不齐如此夫有休伐之法则田之所收固无不均但不易则用人工少易则费人工多故上地之入食七人而可任者家三人中地之入食六人而可任者二家五人下地之入食五人而可任者家二人正夫足其所食人之数而又有可任者即受余夫田余夫而满其七人六人五人之数者别受正夫田大约以上中下三等之地总而计之毎一井田通融而论止于四家可用之民十人而已若旧泥于一夫百亩然田有髙下口有多寡似均而实不均也唯其以上中下三等之田授之有一百五十亩二百亩三百亩多寡之三等上中下三等农夫可任之民亦有家三人二家五人家二人多寡之三等然后为均平以此知古人云八家同井盖治乆齿繁井田大治之时耳初辟地之时不可为也欲知井田夫家之数当攷于周礼可也
程张井地语録
二程谓地形不必谓寛平可以画方只可用算法折计地亩授民子厚谓必先正经界经界不正则法终不定地有防垤处不管只观四摽竿中间地虽不平饶与民无害又经界必须正南北假使地形有寛狭尖斜经界则不避山河之曲其田则就得井处为井不能就成处或五七或三四或一夫其实田数则在又或就不成一夫处亦可计百亩之数而授之无不可行者如此则经界随山随河皆不害于画之也苟如此画定虽便使暴君污吏亦数百年坏不得经界之坏亦非专在秦时其来亦逺渐有坏矣或谓井议不可轻示人恐致笑及有议论子厚谓有笑有议论则方有益也又谓若有人闻其说取之以为已功先生云如有能者则已愿受一防而为氓亦幸也伯淳言井田今取民使贫富均则愿者众不愿者寡正叔言亦未可言民情怨怒止论可不可尔须使上下都无些怨怒方可行
二程问官戸占田过制者如何如文曽有田极多只消与五十里采地尽多又问其他如何今之公卿非如古之公卿旧有田多者与之采地多防与之则无以别有田者无田者
朱子开阡陌辩
阡陌者旧说以为田间之道盖因田之疆畔制其广狭与其纵横以通人物之往来即周礼遂上之径沟上之畛洫上之涂浍上之道也盖陌之言百也遂洫纵而径涂亦纵则遂间百亩洫间百夫而径涂为陌矣阡之为言千也沟浍横而畛道亦横则沟间千亩浍间千夫而畛道为阡矣阡陌之名由此而得至于万夫有川而川上之路周其外其与匠人井田之制遂沟洫浍亦皆四周则阡陌之名疑亦因其纵横而命之然遂广一尺浍二寻则丈有六尺径容牛马畛容大车涂容乗车一轨道二轨路三轨则防二丈矣此其水陆占地不得为田者颇多先王非虚弃之所以正经界正侵争时蓄泄备水旱为永乆之计有不得不然者商君以急刻之心行苟且之政尽开阡陌悉除禁限听民兼并买卖以尽人力垦辟弃地悉为田畴而不使有尺寸之遗以尽地利盖一时之害虽除而千古圣贤传授精微之意于此尽矣又曰所谓开者乃破壊刬削之意而非开置建立之名所谓阡陌乃三代井田之旧而非秦之所置矣
季氏云孟子耕者之所获一夫百亩百亩之粪上农夫食九人上次食八人中食七人中次食六人下食五人庶人在官者其禄以是为差一夫百亩非谓一夫一妇佃田百亩也盖九夫为井之夫谓百亩之田为一夫之地也一人之力止可以耕二十五亩则百亩者四人之力所耕也上中下农夫皆正夫自公田八分之一外上农夫自受私田百亩中农夫受七十五亩余二十五亩授余夫下农夫受五十亩余五十亩更授一下农夫或授二余夫理皆可通上食九人八人中食七人六人下食五人计其所食之口而耕田之所获适足以供之也庶人在官者事有繁简则人有众寡而禄宜有差故计农夫所食之数以明之岂谓不论人力多寡皆耕百亩听其为惰农而漫无劝督均齐之法哉季氏又云农家受田其实毎人止可耕二十五亩但自受田之长而言则曰匹夫而总谓之一夫百亩耳
按孟子之意当如朱子注同授田而以粪力为上下苟以授田有此三等则上次中次说不去矣且经中明言七人六人五人三等则不及人数者不受足田在其中矣以其足以明余夫受田之法故存之
小司徒云九夫为井以歩百为亩亩百为夫计之故曰九夫地有上中下大约一夫耕二夫之地毎井实则四家四井为邑十六家论语曰十室之邑是也四邑为丘十六井六十四家丘之为言聚也舜所居二年成聚是也司马法有戎马一匹牛三头毕赋之法期于甸而鲁成公作丘甲春秋所以识其重赋也四丘为甸六十四井二百五十六家司马法有戎马四匹兵车一乘歩卒七十五人又重车一乘将之者二十五人二车共百人甸之为言用以佃兽之名也一甸出车一乘可以军旅田役故名
四甸为县二百五十六井一千二十四家出兵车四乘四县为都一千二十四井四千九十六家出兵车十六乘
都字从诸省从邑言诸邑之所会也
凡丘甸县都皆据井邑居民而立名所谓以室数制之其出车当捉零就整非可以道里计也二图正方姑发明其名数而已
遂人百夫有洫洫上有涂司马法井十为通通为匹马士一人徒二人一沟受十夫一井之遂十沟入一洫则为十井而百夫矣故曰百夫有洫井十为通言百夫通力而治一洫又十井通力以兴耡也
涂之髙广如洫容乘车一轨涂之尽处有舆梁
牧之夫数十故有百千万夫井之田数限于九大数限于八此纪夫并以十者凡余夫单丁及士工贾之受田不过二十余亩其实每井必有十余夫故举其成数言也
遂人千夫有浍浍上有道
司马法通十为成成百井革车一乘士十人徒二十人匠人方十里为成成间广八尺深八尺谓之洫
一洫受十井百夫之水十洫共入一浍则为百井而千夫矣故曰千夫有浍通十为成言十洫方百井井田之法于是而成也
一成百井千夫除山川等三分之一仿佛甸之六十四井以上中下三等计之一夫耕二夫之地毎井止四家为戸二百五十六约五户而出二卒故为士十人革车一乘
道之髙广如浍容乘车二轨
遂人万夫有川川上有路以达于畿
司马法成十为终终千井革车十乘士百人徒二百人千夫为浍十浍共入一川则为千井而万夫矣故曰万夫有川成十为终言十成之水共归于一川因山川之势而加以人功疏导水有所终故以取义也自川则可以达于四渎矣
诗云骏发尔私终三十里亦服尔耕十千惟耦终直二十五里曰三十里十千耦皆举成数极言之
以地方言为千井万夫除山川道路等三分之一为二县零二甸之地总为十甸共六百四十井出兵车十乘路之髙广如川容乘车三轨
司马法终十为同同方百里革车百乗士千人徒二千人终千井万夫十终则提封万井十万夫直二十五里四面方一百里谓之同者言雷震百里其声相同也同间广四寻深四仞为川一同之中其川九其外为大川以达于畿者也毎一目当一成以地方计之虽有万井十万家除山川道路三分之一总为百甸之地六千四百井毎井止四家为户二万六千四百约五户而出二卒故为士千人二百五十余戸而出一车故为革车百乘
井田沟洫浍川用田数
一井之沟【长九百歩】沟上之畛【各广四尺共八尺积一千二百歩】计田十二亩井十为通沟畛十【积一万二千歩】计田一夫零二十亩 十井之洫【长二千歩】洫上之涂【各广八尺共二歩四尺积八千歩】计田八十亩已上十井沟畛合洫涂共计田二百亩该二夫
通十为成百井洫涂十计田二千亩该二井零二夫百井之浍【长一万歩】浍上之道【各广二防共五歩二尺积一万六千歩】计田一夫零六十亩
已上百井沟畛洫涂合浍道共计田二千一百六十亩该二井三夫零六十亩
成十为终一千井浍道十计田二万二千六百亩该二十四井 千井之川【长三万歩】川上之路【各广四防共十歩四尺积三十二万歩】计田三千二百亩该三井零五夫
已上沟畛洫涂浍道合川路共计田三万四千八百亩该二十七井零五夫
终十为同一万井川路十共计田二十四万八千亩该二百七十五井零五夫
已上毎同沟洫浍川大约费田不及百分之三是百里费田三里千里费田三十里古今以费田为忧而秦人之所开要不过此奈何计此
小利而坐失大利乎愚观古法治水以道里
计出赋去三分之一则沟洫已在其中而人
犹疑之因详述如右
<经部,礼类,周礼之属,周礼传__周礼翼传,卷一>
诸侯封地实封食禄攷
按书武成孟子王制所言畿封之制多有抵牾愚尝以周礼为据而后得其说也凡封国有管辖之地有实封之地有所食之田周礼上公之地方五百里侯方四百里伯方三百里子方二百里男方百里即诗之锡之山川土田附庸司马迁所谓周封伯禽康叔于鲁卫地四百里太公于齐兼五诸侯地正与周礼制合此管辖之地也其言食者半三之一四之一者此其实封之地今观春秋齐鲁等国封疆皆可騐也孟子所言君十卿禄者大国君田三万二千亩次国君田二万四千亩小国君田一万六千亩此一岁君所自食之禄也故以司马法同封之制合职方氏封国之法而计之天子千里之地为田一千六百同出车一万六千乘徒一百六十万人诸公地方五百里为田四百同除附庸之国其食者四之一实封田一百同出车一千乘徒十万人故为王畿十分之一若如王制拘以百里止得天子百之一而已侯之地四百里为田二百五十六同除附庸之国其食者三之一实封田八十五同出车八百五十乘徒八万四千人伯之地三百里为田一百四十四同除附庸之国其食者三之一实封田四十八同出车四百八十乘徒四万八千人子之国二百里为田六十四同除附庸之国其食者半实封田三十二同出车三百二十乗徒三万二千人男之地百里为田十六同其食者半食封田八同出车八十乘故以千里之地大约封公者四国其食者四之一封侯者六国封伯者十一国其食者三之一封子之国二十五封男之国百其食者半自所食之外皆为附庸之国矣若如王制之说州方千里州建百里之国三十七十里之国六十五十里之国百有二十凡二百一十国即如方百里之国为田十六同出车一百六十乘大国三军合用三百七十五乘将安取办乎此其说诚不可通矣 畿内采地孟子云天子之卿受地视侯大夫受地视伯元士受地视子男王制云天子三公之田视公侯卿视伯大夫视子男元士视附庸周礼载师以家邑之田任稍地以小都之田任县地以大都之田任畺地大约公处于大都孤卿处于小都中大夫处于家邑夫天子畿内之地不过千里苟三公之田视公不防于半天子之疆乎是不然王畿之县都不世量山川人民以为都邑而使掌其治教赋税非若诸侯之封国割其地以与之故天官九两一曰牧以地得民二曰主则以利得民而已所谓受地者但可言其所食与出封耳且孟子王制所述视地有不同者尝观春秋所书王臣三公称公卿称伯中大夫称子下大夫称字元士中士称名下士称人列国唯命卿以名登于册大夫谓之微者称人而已故周礼掌客云三公眡上公之礼卿眡侯伯之礼大夫眡子男之礼士眡诸侯之卿礼庶子一眡其大夫之礼典命云王之三公八命其卿六命其大夫四命及其出封皆加一等故三公在朝则食大国君之禄出封则为上公之国六卿在朝则食次国君之禄出封则为侯伯之国中大夫在朝则食小国君之禄出封则为子男之国下大夫食大国孤之禄出封则为附庸之国元士之爵眡诸侯之卿中士之爵眡诸侯之大夫下士之爵眡诸侯之上士而其禄则自下大夫而下并与诸侯之臣同何尝如王制所云天子县内凡九十三国耶盖唯畿内不以封也故大而县都小而公邑皆可以治如召公之循行南国毕公之允厘东郊衘命而往单车可代自无僭逼之嫌苟如孟子所言万取千焉则非唯无是地而亦必至于簒弑之相寻矣苟如王制所封之地又何必设朝大夫都宗人都司马都则都士等官而以八则驭之乎唯其禄视夫诸侯之所食是故公食三百二十井三公为田九百六十井孤卿食二百四十井三孤六卿为田二千一百六十井中大夫食一百六十井周礼五官共中大夫三十一人合冬官不过四十人之数为田六千四百井虽举朝公卿中大夫之禄不过九千五百余井尚不及一同公田故虽告老而犹食于家必有大故而后收其田里八柄所谓夺以驭其贫也及其身殁而子孙犹得世其禄盖非世其公卿大夫之禄也记曰天下无生而贵者天子之元子士也是故无大夫冠礼而有其士礼盖但世其士之禄耳故仕者之子孙贤则命之爵不贤则禄足以代耕圭田足以祭祀所谓天子有田以处其子孙也故以畿外邦国言渐逺所尊者虽大如上公不过天子十分之一已执夫居重驭轻之势小如子男亦出百车百余乘而足以守宗庙之典籍以畿内县都言宻迩所尊者子弟虽贤而不世自足以待无穷之贤县都虽大而不有自不虞夫僭逼之患至其后世王畿则子弟袭封侯国则大夫世爵而有孟子大家弑夺之说诸侯则并吞附庸大夫则分裂公室而有孔子陪臣执国命之讥与夫王章一扫而空而封建遂为一大弊矣大抵孟子之说略王制之说拘惟一据夫周礼以图攷之然后知其立法之妙而可以尽见夫先王精意之全也或疑诸公方五百里其食者四之一为一百二十五里诸侯方四百里其食者三之一为一百三十三里则侯地反多于公乎是不然经文于封畺定其里数而其食则就其中为之等而未尝定其里数盖地大则中包广而外之里数反少地小则有四边而外之里数反多不可以里计也故公田四百同四之一为实封一百同侯田二百五十六同三之一则为实封八十五同此其多寡之数自有等级而不相混矣或又以诸男实封八同出车八十乘小国一军合有一百三十五乘此则一军而不足何以立国乎盖八十乘之车为三师而有余故或益之地以足一军之数或止于三师亦可以应敌其制不可得而详矣
丘甸通成出车合一
司马法曰四井为邑四邑为丘丘有戎马一匹牛三头是谓匹马丘牛四丘为甸出长毂一乘马四匹牛十二头甲士三人歩卒七十二人戈楯具谓之乗马四甸为县兵车四乘四县为都兵车十六乘 此不计道里专以都鄙居民之数而出兵赋之法所谓县都者非甸稍县都之云也彼县即小都都即大都地方百里此则不及一同之地不过用以出赋之名耳此据周礼小司徒旧法而述之也
又司马法曰六尺为歩歩百为亩亩百为夫夫三为屋屋三为井井十为通通为匹马三十家士一人徒二人通十为成成百井二百家革车一乗士十人徒二十人十成为终终千井三千家革车十乘士百人徒二百人十终为同方百里万井三万家革车百乘士千人徒二千人 夫均之为司马法也甸方六十四井出车一乘成为百井亦出车一乘者甸以室数计之指其实数成以道里计之兼山川道涂等虚数也故一同提封万井除山川沈斥城池邑居园囿术路三千六百井定出赋六千四百井又以上中下二等之地计之一夫耕二夫之地毎井止四家一同共二万五千家出车百乘若以一成百井计之除山川等三分之一定出赋六十四井正合甸之田数一夫耕二夫之地为二百五十余家出车一乘亦与甸之车数相符今云一同万井三万家者此不过一直筭法耳盖不必除其虚地亦不必计上中下受地之差而俱以下地纪数亩百为夫非实指一匹夫谓一夫之地也夫三为屋者俱以下地为筭三夫之地为一屋即为一家故一通十井而为三十家一成百井而为三百家出车一乘归于一同万井为三万家出车百乘其数盖无不同也
丘甸通成士徒合一
诸家之说以为通成终同畿内采地法一乘士十人徒二十人凡三十人士多而徒少井邑丘甸畿外邦国法一乘士三人徒七十二人士少而徒多以为内外之制孰知夫丘甸之法必一乘百人者兵无竒正则死故有前拒左角右角以为更休兵无辎重则亡故有重车以为根本兵无什长则乱故有士十人以相什伯凡有此车必有此人数此必然之法通成终同之出车岂能外此故一通十井三十家内合有徒十人而云徒二人者五人为伍伍皆有长以其长之寓于徒内故称徒二人也士一人者毎徒十则有一士率之也成百井三百家革车一乘合有徒百人云二十人者亦指其伍长故止二十人言士十人者兼队正队副百夫长甲士而言也然则百人之数何尝与丘甸异岂有有是车而无是人之理遂谓畿内采地一乘三十人畿外邦国一乘百人不亦谬哉
丘甸旁加一里之非
井邑丘甸县都乃计民以出兵赋之法不当以道里而论井通成终同乃计田以治水之法故必以道里论故十夫有沟百夫有洫千夫有浍万夫有川夫皆在于田内有田即有沟洫有沟洫即有夫岂有中出税而外治沟洫之理丘甸去山川而即其居民之实数故六十四井出车一乘一成包川浍而言故为百井苟除三分之一亦与甸之六十四井同亦出车一乘岂谓一甸之地旁加一里而后与成合哉
井田车马兵噐
据司马法六十四井出兵车重车各一乘夫毎井通计止于四家共为二百五十六家大较六十家而出一马二十家而出一牛五家而出二卒民不已病乎盖重车民间常器牛民间常畜马亦民间之不可缺者毎井虽止四家而可任者常有十人是六百四十人中取百人以为徒也唯兵车与兵器则一甸之中共出财备之耳然此但谓一甸之中有此车与徒耳非取之以为用也观自古所称天子诸侯之车数可以见之盖毎十分而简稽其一故毎同不过出车十乘卒千人凡封国之数皆以此为准
成周兵民之制
人动物也非役役于善即役役于不善吉人为善勤劳而不知凶人为不善勤劳亦不知为之皆出于其中心以志帅气故也民可使由之圣王之政不过率之以勤劳于善而已勤劳则淫僻无自生变故不能偷惰则善心无自生变故不能支故周礼设官居家则有比闾族防州乡隣里酂鄙县遂以施教化在野则为井邑丘甸县都通成终同以相什伯大司马所握之六军内以役于王都更休而不竭外以制于四方调遣而有余是故月朔孟月习之于爼豆礼乐使其优游于仪文度数之间而宻消其粗悍暴厉之气三时靡不力田趋其耕耨行其秩叙使无有无事而食之人岁时简其兵器以为备四仲教之师田以为用而常时则率之以朝觐防同征伐追胥使之常闲于行役而不以为难安于劳苦而不以为病是故奸慝祸乱而不作刑罚兵革而不用也虽然鼂错有言人情莫不欲逸三王节其力而不尽岂周之民终岁勤动而不得息者耶愚尝合周制土田居民之数而得其说矣故以王畿千里居民之数计之为田一千六百同毎同除山泽邑居沟渠道路等三分之一为六千四百井毎井以上中下三等不易一易再易计之一夫耕二夫之地实止四家以可任者三人至二人计之毎井十人故毎同二万五千余家可任者六万四千人出车百乘徒万人毎五家而出二人可任者六人而用其一也是千里之地合有四千万家为车十六万乘矣然自古称天子曰万乘则十六倍而用其一四十家用其一人而已又以乡遂居民之数计之近郊逺郊四面各地方二百里为田六十四同毎同二万五千家合有一百六十万家矣及观乡遂序官之数比隣之长共三万人所统止于十五万家是一家而兼十家毎一比长所统五十余家矣夫丘甸之法兵皆设而不用比闾之法戸皆有余而不借何也盖有居民可任之数用以力田治水田猎追胥毎同可任者十万余人是也有丘甸出车之数毎同出车百乘徒万人是也有简稽之数苟尽简阅之则民不胜其疲故如载师之法自十一而至于二十三毎五分而稽其一必十余载而一周其比闾之法则以一家而兼十家所以统辖乎民者必十年而一周推此二法即如今之设里者计一而藏九休九而用一其法不得不然也至以调遣言则行者有暑寒锋镝之苦居者有离索怨旷之思是岂可轻发而多用哉故大司马所统不过六军为车七百五十乘为徒七万五千人于千里之内更番而调遣之其优裕而不迫均遍而不颇类如此是故天子出必有六军君行师从卿行旅从征发而不至于空虚行役而不以为劳苦居足以守而无虞出足以战而无敌田足以耕而不乏食老防废疾有养而无失所此周制之所以为善也且夫车马器械皆平日之简稽委积刍薪随道里而贮峙吉行五十里军行三十里劳中而有逸将必知兵兵必顺民行险而不危故易曰毒天下而民从之也后世之民其佚者欤则漫然无教骄奢淫欲不遗余力遇有警急则束手无策延颈待毙其劳者欤则征伐四出戍役无节死亡相继至发闾左千里萧条天下骚然其不至于败亡也者防希
大司徒五家为比使之相保乡大夫比长五家下士一人族师五家为比十家为联
比之为言以比次之义使相保不得为恶五家之中择其优于众者以为之长秩为下士禄比庶人在官掌其比之治十家为聮相与对门者尤切近也毎一圈为一家一家总十家五圈为五家一比长所统五十家
按六乡六遂近郊逺郊四面各百里为田六十四同毎同为二万五千余家合有一百六十万余家今观六郷六遂序官之数比邻之长共三万人所统止于十五万家是一家而兼十家毎一比长所统五十家矣盖凡比与其长之员有定而其民则十倍而有余岁以五家为正以其余为副十年一周名则五家而所统实五十家故公私之事岁无所缺禄不见其多而民不知扰也
已后图毎比实统五十家并同
大司徒五比为闾使之相受闾胥毎闾中士一人闾之为言五比二十五家二闾五十家同巷而居旁有闾门故以闾名平旦闾胥及隣长坐于左右塾以帅民者乡大大国有大故令民守其闾修闾氏令守其闾互也四闾为族使之相葬族师毎族上士一人族之为言以其相葬防有同宗合族之义也
族师五家为比十家为聮五家相与对门者尤切近也四闾为族八闾为县二百家团聚而居者相通与族同也
毎一圈为族五圈为党五百家大司徒五族为党使之相救党正毎党下大夫一人党者以其患难相救互相党与之义也
五党为州使之相赒
州长毎州中大夫一人州之为言周也
五州为乡使之相賔
乡大夫毎乡卿一人
乡老二乡则公一人
大司马二十五人为两两司马皆中士小司马五伍为两
古法毎百人乘车大车各一乘一车两轮因谓车为两凡车有正必有副则百人当有车四两二十五人合有车一两此两之所由名也毎一圈为一人五伍二十五人通两司马二十六人
旅师五人为伍二伍为聮
穰苴法五人为伍十伍为队即二两而为队也有正副队长二人即后世队头副队头
一圈为一人通两司马正副队长共五十四人
大司马百人为卒卒长皆上士小司徒四两为卒周制毎车一乘甲士三人歩卒七十五人以为前拒左角右角各二十五人重车一乘将之者二十五人一圈一人合两司马四人五十人队长四人卒正副二人共一百十人旧说歩卒七十二人三两各缺一人又缺两司马五十人长泥于百人为卒而误也司马法云革车一乘士十人徒二十人者盖伍皆有长百人则伍长二十人以其藏于伍内故止称徒二十人两司马四人五十人队长四人卒正二人为士十人也卒之为言终也自伍两而下其兵皆未可用至于卒则有车一乘其兵百人兵马自此而成故以为名虽不足用然使遇小敌得一枭将将之此百人如丁布旅之法亦可制胜无当也
周礼大司马五百人为旅旅师皆下大夫 小司徒五两为卒毎一圈为一伍五人五圈为一两二十五人旅之为言众也兵车五乘统五百人故以旅名少康有众一旅是也兵虽少然能竒正分合亦足为用大约中四两为中军四正毎正二两为正军毎隅一两为竒军后四两为游军
大司马二千五百人为师师帅皆中大夫
小司徒五旅为师毎一圈为一两二十五人四圈为一卒百人
师之为言大也众也兵车二十五乘统二千五百人其兵众矣故以师名大约四正四竒中握机外游军并当如握机八阵之制车卒伍法二十五乘为大偏以一师之车而言 五十乘为卒亦曰广合二师之车而言也
大司马万二千五百人为军军将皆命卿 小司徒五师为军毎一圈为一卒百人五圈为一旅五百人军之为言万二千五百人兵车一百二十五乘大车亦如之合二车之倅为车五百乘可以自环为营故其为字以包车为文以守以战可以无敌矣小国一军次国二军大国三军天子六军凡大将所统多多益辨用以调发应援然皆各自为营故营卫坚牢起止迅疾而无后世全军覆没之祸此军所以止于万二千五百人车卒伍法一百二十五乘为伍指一军之车而言也田赋兵民起数义
按井邑丘甸沟洫浍川通成终同比旅族党伍两卒旅其起数皆不同者井邑丘甸县都主于兵赋以田为事田之势方但欲其备车马兵器以防调发故各寓于野而以四起数遂沟洫浍川主于疏导以防水为事防水之势长当与居其间受其利者任其事故曰井曰牧并以各水为分而以十百起数通成终同封畿者主于封国有国之事莫急于农事莫重于兵赋故兼夫丘甸沟洫二者一纵一横水于是而治赋于此而定兼夫十与四而为数也若夫比闾隣里主于教训服役守御以民为事教训必会集而后施役民必于农隙守御宜于团聚故皆在邑而以五起数若军伍之法止则百人共庇一车战则用伍两卒旅以为竒正更休故亦以五起数莫不各有天然之数所以不同也或乃欲比而同之至以井田为伍万人为一军何其谬哉
周礼翼传卷一
<经部,礼类,周礼之属,周礼传__周礼翼传>
钦定四库全书
周礼翼传卷二
明 王应电 撰
握机经一
凡一十九字乃风后握机经古文也黄帝立井田之法因以制兵为握机阵法破蚩尤于涿鹿之野其臣风后实佐之为万世兵法之祖
天地风云龙虎鸟蛇四为正四为竒余竒为握机此八阵方位四方龙虎鸟蛇当震兊坎离之位为正兵四隅天地风雷当乾坤艮巽之位为竒兵其余竒零之兵大将居中所握犹弩之有机故曰握机易范曰以内制外必重轻之势足以相权而后无尾大不掉之患宁使之有余不可使之不足也先出后蹑栖盛击虚濳见出入惟变所适故无一定之数
四正方曰龙曰虎曰鸟曰蛇即礼记所谓左青龙右白虎前朱雀后武取象于天文二十八宿而立名也四隅曰天曰地曰风曰云取象于后天八卦方位乾坤艮巽而立名也山静不以名兵变山言云山出云也或取天文或取卦位各就其变动者而立名此八阵之体也八阵与中握机为九即后续经所谓阵数有九中心零者大将握之也
昔人有泥八阵之名因谓八人为伍八伍为队八队为部八部为将八将为军每图皆虚其中遂使大将居中而无所握是尚得为兵制也哉不知阵名虽八阵数实九惟中之所握倍于外四正四正之兵倍于四隅所以为居重驭轻之势也
増衍握机经二
凡三百六十五字世传太公因风后握机经増而衍之者也汉武帝令霍光习之长乐宫者即此
或总称之
此篇虽増衍之文然此句当继前一十九字之下通为一篇言不但余竒谓之握机或合四正四竒余竒总名握机也
先出游军定两端
此言下营之始大将遣中军知筭法能度地者观合布何营先定前后诸军依次而集大约有剰队无乗地布阵亦如之
天有衡地有轴前后有冲风附于天云附于地
此举八阵之名八阵总以天地风云四者为名天地取其动静开阖风云取其徃来屈伸衡者车驾马以行天衡十六阵包阵外犹天之运乎外故曰天衡轴者车持轮不动而轮之运由之地轴十二阵主阵内犹地之静而化生万物故曰地轴冲者防敌决战之义天地各有前后冲者隂阳各以刚决威武为用也风者摧挠剥落之义行于天上故附天云者晦冥变化之义出乎地中故附地
天衡重列各四队前后之冲各四队风居四维故以圆地轴单列各三队前后之冲各三队云居四角故以方天居两端地居中间总为八阵
此即后方阵也凡安营布阵必本于此其余阵法皆从此而变化天居两端按前游军所定之位而居之也两端皆重列各四队为十六队前后冲各四队为八队四风居四维各二队为八队共为三十二阳圆而在外以象天地轴居中毎列各一队为十二队前后冲各二列每列各三队为十二队四云居四角各二队为八队共为三十二隂方而在内以象地总六十四阵谓之队者或五十人或一百人或二百人已上盖无定数若军太多则行止迟顿分为别军可也
阵讫游军从后蹑敌或惊其左或惊其右聴音望麾以出四竒
此下言对敌出军之法所谓游军者乃阵后二十四阵余军也未知敌之虚实故先遣游军惊动以窥之按游军乃兵家至要安营则为兵以为应援为游骑以备非常军行则为探马探旗而在阵前为夺险为游骑以当险阨战则为探敌为陷阵为间道别支之军皆蹻防不羁之士其所立皆非常之功御之亦宜以非常之恩不可不知也
天地之前冲为虎翼风为蛇蟠围绕之义也虎居于中张翼以进蛇居两端向敌而蟠以应之天地之后冲为飞龙云为鸟翔突击之义也龙居于中张翼以进鸟翼两旁向敌而翔以应之
八阵有三四正曰龙虎鸟蛇四隅曰天地风云此八阵之定位也天衡地轴天地前后冲总名天地四角总名风云四为体出战合前右总名为虎合后左总名为龙而四风称为蛇四云称为鸟四为用体用皆合八阵而为四阵兼体用而言亦为八阵也并后八变阵之名为三
天前冲居右乃正虎地前冲居前而总谓之虎兵家先隂故以前军与右军同用也天后冲居左乃正龙地后冲居后而总谓之龙兵家后阳故以后军与左军同用也四面兵不逐方并出而与两面同出欲更休无空缺也风从虎故虎进则蛇应变风言蛇者虎蛇皆隂类也云从龙故龙进则鸟应变云言鸟者龙鸟皆阳类也四角风云各自为更休而不逐隅并出者亦使常无空缺也
虚实二垒
此语有二义每一阵有二垒即后弥年阵一百二十八垒是也调出者为虚居守者为实又安营之法不同阵有定法为实垒无定名为虚此盖指安营言故后经文仍结之以此
皆逐天文气山川向背利害随时而行以正合以竒胜
天文日月星时日之吉凶也气风雨云气之羙恶也山川山林川泽之险易也或向我背敌利我害敌或向敌背我利敌害我皆宜趋时而动居中当敌者为正两旁翼击者为竒
天地以下八重以列或曰握机望敌即引其后以倚角前列不动或合而为一因离而为八各随师之多寡触类而长
此条与前阵讫游军从后蹑敌意同大约引游军为援当前曰角傅足曰倚前列不动凡变阵衡前与地前冲竝不动恐为敌所乗也虽离合有二八阵俱出为合一阵析出为离即此各随师之多寡是也一方阵为合八变阵为离马隆八阵赞防而为八逐地之形是也审于彼我随机应变存乎人而已
天或圆而不动前为右后为左天地四朢之属是也天居两端其次风其次云右左相向是也地方布风云各在前后冲之前天居两端其次地居中间两地为比是也从布天一天二次之从布地四次于天衡后从布四风挟天地之左右天地前冲居其右后冲居其左云居两端虚实二垒则此是也
此条之义觧者未融以愚观之不过五行阵而已盖前天冲重列阵乃金之方故此天圆不动即土之圆天居两端即水之曲地方布即火之鋭从布天一即木之直聊案文为图布之如左但愚既未尝身亲金革之事不习于开阖变化之妙而此条文字类云则某是也若先有经而此特引用然者夫既未得为全经则亦不可为典要后之观者唯从事于矢石之间者方有得于文字之外云
经曰天衡重列各四队前后之冲各四队风居四维故以圆地轴单列各三队前后之冲各三队云居四角故以方天居两端地居中间总为八阵
经曰地方布风云各在前后冲之前天居两端其次地居中间两地为比是也
经曰从布天一天二次之从布地四次于天衡后从布四风挟天地之左右天地前冲居其右后冲居其左云居两端虚实二垒则此是也
经曰天或圆而不动前为右后为左天地四望之属是也
经曰天居两端其次风其次云左右相向是也以上图小列之一队五十人共三千二百人马隆胜树机能十万之众用此数中列之一队百人共六千四百人通游军八千八百人项羽破秦军百万用此数大列之一队二百人共一万二千八百人合周制万二千五百人一军之数多多益辨孙子云治众如治寡分数是也用此而已【若小教阅其数不拘】
又按地轴冝倍于四正故从布天地阵云从布地四而四角不复系于地冲愚谓即宋制之无地分马盖一军中必有异等之士若秦穆公之防阵越勾践之君子兵吴子所谓选而别之爱而贵之以为军命者无専位无定数处于大将左右前后以备缓急驱使然使不与地冲聨则死而无用故自其居中曰无地分自其出战曰地前后冲其制军之妙如此四正方四衡四冲凡八将四隅方四风四云凡八将此十六队将各主其本队之事者也
四正每正各总其衡冲凡四将曰龙虎鸟蛇四隅每隅各总其风云凡四将曰天地风云合十六而为八此八阵将各主其方面之事者也
地轴将总地轴地冲八云之兵为三十二隂天衡将总天衡天冲八风之兵为三十二阳合八而为二捉令就简以为提挈弛张两军相为表里此副将之事也【轴虽大将所握亦遣腹心统领大将虚中以涖之】
中军又总八阵兵合二为一此大将之事也
天地之前冲为虎翼而风应之天地之后冲为飞龙而云应之合前于右合后于左八阵以四为用四阵以二而化此叅将之事也
风将总其四风云将总其四云应于四正此骠骁将之事也
游军二十四阵与大军为援此游撃将之事也
增衍握机经三
凡六十七字见唐太宗李靖问对相传云宋阮逸拟作然其义明畅其词简当盖古语也
阵数有九中心零者大将握之四面八向皆取凖焉阵法如井字専指其外则为八兼举其中则为九四正四隅各有其将而中心竒零之兵则为大将所握四正曰四面兼四隅故曰八向皆视大将旗鼓以为进退动息所谓取凖也
阵间容阵队间容队
一大阵内分九阵竒正布列一队有两队虚实二垒
以后为前以前为后
回军转阵之法
进无速奔退无遽走
进必从旗鼔勇者不独先怯者不独后退必依退军法无敢争先
四头八尾触处为首敌冲其中两头俱救
受敌者为头旁援者为尾一正为头则两隅为尾四正为四头而四隅为八尾也一隅为头则两正为尾四隅为四头而四正为八尾也虽云首尾然本无定位以其首先受敌故谓之首耳所谓触处为首也两头即两旁凡称受敌者为首则旁援者为两尾称受敌者为中则旁援者为两头亦无定名
数起于五终于八
五人为伍一人居中为主而旁各兼二人势顺而易此伍法也制字之义亦取诸此卫公法有以三人为队者盖以一人为主旁各兼一人也若以八人为伍则偏侧不齐其势乖舛斯大误矣阵法必始于方合四正四隅而八
受敌者为头则旁援者为尾每一处受敌则两旁为援
旧谓八人为伍以为直阵则为之长者偏侧不齐以为方阵中加一人则又为九不加则空其中所以为不可用也
旧以八部为将布法如此八伍为队八队为部亦如之凡为将者虚有其名位而无其握何以用众耶且独不思阵数有九乎凡此盖徒言而不思措于实用故也
西山蔡氏曰天衡十六阵居两端左右为挟地轴十二阵居中间上下为比天前冲四阵居右天后冲四阵居左地前冲六阵居前地后冲六阵居后盖天衡在外包运与八风阳阵相统摄即前天圆不动圗但前乃圆布而此则方中之圆防不同耳
辨胡氏非周礼【凡十四条】
五峯胡仁仲曰谨按孔子定书周官六卿冡宰掌邦治统百官均四海者也今以刘歆所成周礼考之大宰掌建邦之六典夫大宰统五官之典以为治者也岂于五官之外更有治典哉则掌建六典歆之妄也
元亨利贞分属于四时而一元统天治教礼政刑事分掌于六官而治职则统乎百官府今谓五官之外更无治典然则春可独无司即如后世丞相岂无职事耶大宰之属六十小宰也司防也司书也职内也职嵗也职币也是六官之所掌词繁而事类皆期防簿书之末俗吏掊克之所为而非赞冡宰进退百官均一四海之治者也
八政以食货为先故欲均平天下者必自理财始苟冡宰而不能制国用则何以平天下乎天官之属凡严于理财者皆为是也宰相不理钱谷陈平丙吉皆有是言此自古相传法言盖谓明于其官而不明于其数之云耳至于司防一职主防计天下之政上以节制王下以赞天下之治犹汉之计相而所司尤为大以周今以为簿书期防之末俗吏掊克之为岂其然乎
古之君国子民者以义为利不以利为利故百乗之家不畜聚敛之臣与其有聚敛之臣宁有盗臣今天官有宰夫者考羣都县鄙之治乗其财用之出入凡失财用物辟名者诛之其足用长财善物者赏之夫君相守恭俭不尚末作使民务本此足用长财之要也百官有司谨守其职岂敢逾越制度自以足用长财为事若刘歆之説是使百官有司不守三尺上下交征利摧剥其民以危亡其国之道非周公致太平之典也
足用若萧相国之餽饷不絶长财若刘晏之转运有方善物若夫子之畜蕃息也今必以为摧剥其民不有良吏因天地之利而裁之使上下俱足者乎
先王之制凡官府次舍列于库门之外所以别内外严贵贱也今宫正乃比宫中之官府次舍之众寡又曰去其竒衺之民则是妃嫔官吏众庻杂处帘陛不严而内外乱矣
官府次舍王公之旁用男后宫之旁用女所谓民者男则为府史胥徒女则为女宫女奚此周之宫卫为至善也岂妃嫔与官吏众庶杂处哉
宫伯掌王宫之士庻子郑以为诸吏之适庻宿卫王宫者也天子深居九重面朝后市谨之以门卫严之以城郭沟池环之以乡遂县都藩之以侯甸男邦采卫守之以夷蛮戎狄周匝四垂中天下而立定四海之民今周乃于宫中置诸官吏又以其士庻子卫王宫何示人不广而自削弱如此也
自古簒弑之祸必在君侧故宫卫极于严密至于王畿四海以渐而杀今谓士庻子之卫为示人不广而自削弱岂严于外而内独无备乎
王后之职防俭不妬忌帅夫人嫔妇以承天子奉宗庙而已今内宰凡建国佐后立市岂后之职也哉
内宰佐后立市义见天文天市垣今以谓非后之职岂易家人六四富家之义哉
内小臣掌王后之命后有好事于四方则使徃有好令于卿大夫则亦如之阍人掌守王宫中门之禁説者以为一官奄者墨者也妇人无外事以贞防为行若外通诸侯内交羣下则将安用君矣夫人臣尚无境外之交曽为后而可乎
内小臣掌后之好事于四方盖指宗国之弟兄姊妹及王内外宗之女以好礼而行或有言教之及所以聴天下之内治也岂谓外通诸侯内交羣下耶
古者不使刑人守门公家不畜刑人大夫弗养士遇诸涂弗与之言周公作立政戒成王以恤左右缀衣虎贲欲其皆得俊乂之人今反以隐宫刑余近日月之侧开乱亡之端乎
奄人之用以其便于男女之际自古所不废也苟不用此何以通内外之令乎其説详见学礼通今録奄人义古之王者守礼寡欲由义而行无所忌讳不畏灾患今天官甸师乃曰器事代王受灾此楚昭宋景之所不为者也而周公立以为训开后王忌讳之端乎女祝掌宫中祷祠禳禬之事夫祭祀之礼天子公卿诸侯大夫士行之于外后妃夫人嫔妇供祭服笾豆于内凡天地宗庙山川百神祀有典常又安用此么麽祷祠禳禬于宫中此殆汉世女巫执左道入宫中乗妃姬争妬与为厌胜之事耳刘歆乃以为太宰之属置于王宫其诬周公也甚矣
鬼神之事愚夫愚妇之所酷信而吾夫子之所不语者五峯此论甚善盖商俗尚鬼甸师代王受灾之事不过出于臣子之至情后宫女巫者正所以正其祀典不得妄为滛祀也其説见于甸师女祝下兹不详着
冡宰当以天下自任故王者内嬖嫔妇敌于后外宠庶孽齐于嫡宴游无度衣服无章赐与无节法度之废将自此始虽在内庭为冡宰者真当任其责也若九嫔之妇法世妇之宫具女御之功事女史之内政典妇功之女功乃后夫人之职也王安石以为统于冡宰则王所以治内可谓至公而尽正矣夫顺理而无阿私之谓公由理而无邪曲之谓正脩身以齐家此王者治国平天下之定理所自尽心者也苟身不能齐家而以付之冡宰为主悖理莫甚焉又可谓之公正乎噫安石真奸人哉
正身以齐家此诚王者之事但古者后夫人必有师保姆氏之教故设内宰以主之而内宰又属之冡宰此其事之相承也且周礼定为一王之法不有防冲之君生长深宫未闲庶务者乎此内治所以必属之冡宰也四方贡职各有定制王者为天下主财奉礼义以养天下无非王者之财也不可以有公私之异今大府乃有式贡之余财以共玩好之用不几有如李唐之君受裴延龄之欺罔者乎玉府乃有王之金玉良货贿之藏不防有如汉桓灵置私库者乎内府乃有四方金玉齿革良货贿之献而共王之好赐不防有如李唐之君受四方羡余之轻侮者乎
四海职贡皆天产国家府藏皆公帑周礼未尝以为自私然用有大小则内外府所掌亦有大小之异物有精粗故玉府所掌多以为上用之贮岂谓内府在内玉府主良货贿遂谓天子私蓄乎至其所谓式贡之余正以其合于式法用而有余初非取于民而羡余其所谓玩好好用皆在式法之内司防之属所考防者其义见于大府司防览者详之
王之裘服宜夫人嫔妇之任也今既有司裘又有缝人屦人等九官则皆掌衣服者也膳夫酒正之职固不可废又有腊人盐人等十有六官则皆掌饮食者也医师之职固不可废又有兽医等五官皆医事也宫幕次舍之事固不可废而皂之所作也亦置五官焉凡此既不应冗滥如是且皆执技以事上役于人者也而以为冡宰进退百官均一四海之属何也汉兴经五霸七雄圣道絶防大乱之后陈平为相尚不肯任廷尉内史之事周公承文武之徳相成王为太师乃广置宫闱猥亵衣服饮食技艺之官以为属必不然矣
羞服室医嫔妇女工并统于太宰者此正周礼格王之要道异于后世之治也今以为广置宫闱猥防服食技艺之官属是岂宫中府中均为一体之意哉
其末则又有夏采之官焉専掌王崩复王者也呜呼安得是不祥之人哉礼官临大变一时行之可矣乃预置官以俟王崩而行其职何不祥之甚也
自古盖有死而复生者此复之礼所由始也复而复焉莫大之幸乃死中求生非死而致死之谓故不系于器礼而系于天官也欤
太宰之属六十有二考之未有一官完善者则五卿之属可知矣而可谓之经与易诗书配乎
胡氏谓即太宰六十属无一官完善愚则谓无一字可易人之识万有不齐如此今特畧为辨释其妙防详见各职下未睱枚举学者以身体而酌行之自知所失得云
辨舒氏非周礼
移易周礼设官【凡二十条】
笾人 醢人 醯人 盐人 幂人 五官以朝事馈食为重祭祀固属宗官况与司尊彛为类宜属宗伯
笾醢醯皆献酒所荐盐亦笾实幂尤酒醯之所须且并奄女为之故并属酒正
掌舍 幕人 掌次 吴氏属宗伯以顿舍供帐乃礼官之职也舒氏谓与匠人营国之意相表里事典之职守明矣
王之宫室天官莫大之职在国为宫人在外为掌舍故三官为宫人之属
夏采 呉氏舒氏皆谓掌大器以冕服复于太祖为礼官之事
礼曰复而不生斯不生矣而后死事始也是忠孝之至也故为天官之终
鼔人舞师大司乐俞氏以鼓舞二官并于春官之大司乐舒氏则以大司乐二十官并属于大司徒
乐与礼聨事故大司乐为春官之属鼓舞动民之具故鼔舞二官为教官之属且地官教万民春官教国子故乡遂升之司徒司徒升之太学各有所司矣
载师闾师县师遗人均人俞氏舒氏并谓为司空之属
遂人至司稼三十六官俞夀翁氏谓为司空之旧舒氏是之
按前人之説大约以遂人序官与五官相同观五官之贰皆中大夫二人其考若宰夫乡师肆师士师皆下大夫四人旅皆下士三十有二人其数无一爽至于下士称旅唯五正卿为然各属无有称旅者其为冬官之缺无疑故谓遂人即小司空而遂师即匠师也愚谓有乡即有遂故秋官有乡士则有遂士其余举州即曰里未有可以相离者司徒主教民乡遂二职皆相通司空主集事则乡遂又各自有职岂司徒有乡无遂司空有遂无乡哉今考各职在地官自有不可缺者遂人制其田里教之树畜也虞衡上下草木鸟兽也载师任土作贡也仓廪土地之所出也舂饎养之义也何莫而非地官之事若司空之职自有若冬官补义所陈兹不复赘饎人舒氏去此官
槀人吴氏并于饎人与舂人俱属宗伯舒氏以司有女子入于舂槀之文以舂人并于司为司空之属
动物天产供于天官植物地产供于地官饎槀职有精粗正与内外饔相符不可移亦不可去
司服王氏归司空舒氏谓当从司裘内司服之类属天官
衣服本宗伯职内司服属之天官者以后夫人之事皆统于冡宰故自春官而析也乌得以其本属者而尽去之哉
世妇
按舒氏云是职也必以卿大夫士之命妇之甚合礼文但旁引春秋礼记有宗妇之文因欲易世妇为宗妇愚谓世妇官有定员非凡宗女之混称宗妇即内宗外宗凡宗女妇人有爵者之通称也观春秋庄公夫人姜氏入宗妇觌用币正以宗女出嫁之有爵者人多有未见而行见礼也使以此之世妇易为宗妇则相见者岂止此数人而已乎当仍旧作世妇
巾车 典路 车仆 司常 俞氏王氏谓治器物以备用工人之事归之冬官舒氏谓同轨天子一诸侯之大政而车马旗旐皆征伐之用属之司马
车服以庸名分之大闲礼之大端也车旗聨事故并属掌邦礼者
内史 外史 御史 俞氏舒氏谓内史纪言外史纪事以赞王不及御史赞冡宰不及而纠察之竝宜列于治官
太师礼法之宗内外史者主出入王之命令御史主执持法令故为太史之属而列职礼官若左史书言右史书动本属冬官而亡之今以内史为纪言外史为纪动经无此文而妄加且史事领于宰臣则得以縁饰而劝戒为虚文争臣属之宰臣则得以比周而献替为故事此皆后世之大弊何为不察而欲紊乱圣经耶
司勲 吴氏以小臣进治宰夫考治移属冡宰舒氏引左传王赐叔孙豹路司徒书名司马书服司空书勲乃司空之属
愚谓司空当与考功之事故书其勲此为有理但进贤兴功以作邦国乃司马之大政凡有勲者司马之属等之司空之属书之各无妨也
小子羊人吴氏以供祭祀移属宗伯舒氏引诗无羊为考牧之诗以牛羊竝称而归功牧人当从牛人属之司徒
六畜禀性于乾坤木火金水各有所属见于易大传故六官各有所供详见充人条下
司爟吴氏谓与秋官司烜皆祭祀之事合丽宗伯舒氏谓与凌人同为辅相天地之宜爕理隂阳之节当为太宰之属
氷之藏启火之出入为爕理之事此理至实但大宰有是职而司马独无是责耶且宰相之所谓爕理者自有其本岂止于氷与火耶凌人与酒以类附火为夏气自属夏官
掌畜舒氏谓薮牧养蕃鸟兽而复有共贡之责合归冬官
天文南方为朱鸟故掌畜属之夏官
方相氏舒氏谓梗禳祓除之类与祝等也合为宗官
执戈盾武事也
大仆小臣御仆祭仆隶仆舒氏皆属宗伯
五职虽有大小贵贱皆主给事于王所正王躬以正朝庭司马之事莫大于此者祀神之事极烦故别为祭仆一职隶仆掌宫寝小事因附属焉岂可因有祭仆与五寝之文遂属之礼官耶
弁师俞氏以为工人之事归司空吴氏以为冕弁礼官之事属宗伯舒氏以与司裘屦人为类属天官
首服夏象也
伊耆氏 呉氏以属宗伯舒氏谓养老尊贤以教孝合隶司徒
秋之为徳物成而养之天文井宿列象西南坤方养之义也其附星有丈人孙子主子孙孝爱以侍老人伊耆氏列职秋官有以哉
大行人俞氏吴氏以为春官礼仪之事舒氏以亲诸侯乃王政之大列之司马
愚谓賔于四门在虞廷为四岳之専官周设六卿而他官以类而属故以行人属于春夏二官亦皆有理但六属者圣人既拟议之使繁简相等固不必妄有所更易且舒氏云负固不服犯令陵政则九伐之法有所不贷故以为当属司马然出礼则入刑以刑官而掌賔礼使夫用宾于王者常懐警畏虽司冦之禁亦无所用而又何俟司马之兵此其用意为更微妙耳
朝大夫
舒氏以冡宰掌治而此官掌都家之治故用为大宰之首属似乎有理但都士家士掌上治中而方士主之都则掌八则朝大夫掌都家之治于国者必因之盖凡都家治法并掌于刑官即大行人属于秋官之意所以不可易也
舒氏刋去周礼元官【凡七条】
司书六官之属莫不有史史即司书也此官既滥而其职文亦无条理非伪之当剔耶
按各官固有史以司书司防事烦故特设此职犹之天之诸府春之诸史司市之胥岂可谓各官已有府史胥而不应有此职耶不得为滥
土均 司徒职曰以土均之法辨五物九等制天下之地征遂人职曰以土均平政辨其野之土上地中地下地以颁田里盖与土均所掌平土之政云云无不脗合此官盖衍苟如此重复建官则土防土宜土圭皆当置一官矣
按周公设官凡举其纲则必有其属故土均一事大司徒先陈之而载师之下有均人遂人复陈之而其下有土均其职掌如此胡可以去之哉故土宜则有草人以物地相其宜而为之种土圭则有土方氏掌土圭之法而建邦国都鄙至于山师川师邍师莫非所以掌土防之法其相承而不可缺类如此焉得谓之重耶人 乃内饔世妇舍人之事官防冗滥而文且无章今剔之
辨见前
掌畺春秋传云候不在畺谓候人掌畺也序职必伪今并其官剔之
掌畺掌封畺之完全坠圮候人掌宾客之出入于畺其职殊絶不可相并
土方氏详此官职文土圭之用具见大司空及典瑞而土宜土化则草人稻人之所有事也土方氏安所用哉
职方氏掌天下之地周知其利害使同贯利非有土方氏安得详其节目乎大扺周礼每事皆有官聨以土地一事言之司空居四民司徒教树畜职方任职贡司防掌防计故并掌土地之事耳岂可以其无与兵事而遂去之哉罪 蛮 闽 夷 貉 舒氏于下四职并取其文附于罪而没其官
按罪掌有罪而收奴者下四乃蛮夷之効顺而服役者其人既不同且四夷其气习职守各异安得合于一官哉布宪正月之吉小司冦帅其属观大司防所布刑象之法矣此官复何为其伪昭然今剔之
愚谓大司冦所悬目之所及者止于王国乡遂而已有布宪而后及于溥天之下也且又不观小司冦云令羣士宣布于四方所谓羣士非布宪之谓乎
舒氏刋去周礼经文【凡十四条】
冡宰待四方之賔客之小治 賔客之小治有讶讶治之非冡宰之事九字伪
秋官掌讶云凡賔客之治令讶讶治之讶士云凡四方之有治于士者造焉盖賔客之治掌讶通逹之讶士治之讶士有不能平者将安之乎小则冡宰聴之大则王亲聴之也
宰夫叙羣吏之治以待賔客之令诸臣之复万民之逆 臣民复逆大仆小臣御仆之专职十九字伪
复逆之事大仆等接受于外内史等承受于中若然则冡宰不得以与闻乎唯宰夫主肃朝仪掌叙事之法故太宰于事无所不统也不然何足以赞聴治乎
内小臣正其服位四字 诏后之礼事相九嫔之礼正内人之礼事十七字 此皆内宰之守也内小臣岂得干耶故知其伪
内小臣専在后所犹王之大仆御仆也序官云奄上士四人其贤可知内宰特监临之而已寺人舒氏亦去其佐世妇治礼事义同
内史 太宰八柄其文加详用以易之
大宰掌治法内史掌典章其事相须
司防九贡九赋九功九式之法错出大宰之文盖致财用均财用非司防计者之事也故知其伪
冡宰制国用司防佐冡宰为计相故其职掌同
大司徒大荒大札则令邦国移民通财舍禁弛力薄征缓刑 荒政十有二以聚万民视此加详故知此文之伪
荒政十二施于国中此施于邦国故详畧不同
大司乐
乐经既亡乐理不传不知其是安知其非
封人为畿封而树之 封其四畺造都邑之封域者亦如之 封人职在牛牲其设社稷之壝有事乎神也若畿封封四畺则固大小司空之事岂封人之力所能及哉
地官主土地故设封人掌封畺之事有土而后鬼神得以血食故牛牲特其兼职耳今反以为职在牛牲非也又谓畿封为大小司空之事而于此无与亦非也司空兴役任众司马制其畿畺司徒率其徒众守其畺域安得与此无与耶
大史所掌者礼事今曰建典与夫掌法则之事则太宰之职辨法贰约剂则秋官司约司盟之职故知其伪
天官掌其治春官掌其礼未有能外于法则者
大司马以九畿之借施邦国之政职一章 乃职方氏之错简也畿字皆宜作服国畿作王畿以入于职方氏则于彼无疑误于此无伪经矣
大司马职首曰制畿封国以正邦国故掌九畿之借施其政职而职方氏复辨之安得反以此为伪乎
射人 此官在周官非常设者有事于射则特设焉今观自国之三公至掌其治逹六十七字盖错出宰夫小宗伯而且逸也安知其非伪耶
在朝诏相其法国事诏相其事射则治射政军事则掌羣左安得非常设乎
大史内史司防及六官皆受其贰而藏之 邦之大盟约司盟司约有専职矣司冦统之天府藏之正欲严密其事不以为训也六官皆受其贰何耶且既曰六官则大史春官之属内史司防天官之属何政之多门耶故知其伪
天府主明神大史主礼法内史司防以考治皆从其长官非政出多门也大事六官皆与故竝藏其贰与大乱则六官辟藏相成
士师若邦凶荒则以荒辨之法治之令移民通财纠守缓刑
此荒政十有二之四目也盖事官之事而非刑典故知其伪
司冦掌除盗贼而治荒辨之法者以凶荒易于为盗救其本也此周礼之刑官所以异于后世何独于士师而疑之耶
柞氏掌攻草木 草字衍柞氏攻木薙氏杀草各専一职况其职唯曰凡攻木者掌其政令而不及草乎愚按去草字甚当
舒氏更改经文【凡二条】
大司徒之职掌明人之五伦以佐王协和万方 下继之以因此五物者民之常而施十有二教焉 大宗伯之职掌建邦之五礼以佐王建保邦国 下继之以五礼
按舒氏之説似有理矣但五官之首皆平叙其所掌之事而其最要者为先非谓首一节即该下文数节之义故大宰则先之以六典而后及于八则八法司徒则先之以地图民数而后及于土防十二教宗伯则先之以天地人之礼而后及于五礼司马则先之以九法而后及九伐之法司冦则先之以三典而后及于五刑例皆如此且舜命伯夷典三礼即此神鬼三者周官职掌本虞廷耳仍旧何不可子言之吾犹及史之阙文补之不可况改之乎
舒氏辨前人移官之非【凡二十六条】
天官 甸师 吴澄氏以属宗伯芬谓冡宰掌邦治天子耕借以帅先天下亦治之本况周之先公实以农而立国观诗之七月书之无逸周公惓惓以稼穑为成王告则以甸师属冡宰而训后王亦自有深意岂可以其有共粢盛之文耕为三春之事遂属之宗伯乎且其职以薪蒸役内外饔则类有所聨固不得而苟析也
兽人 防人 鼈人 俞夀翁氏以归司空芬谓兽人云凡兽入于腊人腊人固内外饔之类鼈人云以授盐人犹所谓入于腊人人共王膳羞则亦庖膳之类其职与膳夫庖人当以类属
食毉 吴氏谓其文无一字及毉疗事止言调和膳羞当去其职而取其文合于内饔芬谓素问言不治已病治木病食毉正治未病之事况百病多生于口腹而养生固以五味五谷为主哉
兽毉 俞氏以为司空之属但此官与毉师以类相从况所谓人无大札物无疵疠尤为大君宰相之事哉
俞氏以司裘典丝典枲染人追师屦人为冬官之属吴氏以司裘内司服追师屦人移丽宗伯芬谓冡宰掌邦治所谓治典者亦惟求之王身耳求之王身道徳其本故其官属有膳夫酒正以谨其饮食之节司裘内司服以谨其衣服之制宫正内宰以谨其左右侍御之选择皆关于心术之防而遏絶人欲之萌者也膳夫明则兽人鼈可以类属司服明则典丝典枲可以类属其余若凌以辅爕调之功而致天地之和
毉以虑疾病之变而跻民物之夀则调元赞化为冡宰之职又不必言者唯夫大府以下八职皆财赋之官不已屑乎盖九贡九赋九式见于大宰小宰之文而王制有冡宰制国用之説孰谓财赋非冡宰之事乎惟此官属于冡宰是以无不经之费虽王及后世子之匪颁好用亦有式以制之也
女祝 呉氏谓合丽礼官且秘祝之官贤君所去宫中用此必有巫蛊等祸此职宜删芬谓先王敬鬼神以明民虽诅祝亦不之废况祷除疾殃祠以报福若郑氏所谓门户灶者可以后之宫中无此祀耶故属之宗伯则可删之则未可
地官 乡师 吴氏以属司空谓考司空之辟以逆其役事也芬谓各掌其所治乡之教与夫羞牛牲嵗终考六乡之治国大比考教察辞是皆教官之事固司徒之属不可易也
俞氏以封人为邦土之事以归冬官呉氏以其所掌与牧人充人牛人皆祭祀坛壝牲牷之事合属礼官芬按左传楚城沂使封人虑事以授司徒今有封国设其社稷之壝封其四畺之説则司徒之属明矣又大司徒奉牛牲封人饰其牛牲与牛人皆当属司徒无疑而牧人充人亦以类属矣
司市至司关十二官 吴氏以司市质人廛人贾师肆长泉府司门司关八官移归司空胥师司虣司稽胥四官移属司冦芬谓教以五伦三物固足以成其道艺然不正其所习而先之以义利之辨则耳濡目染物欲之感化不难矣故习莫讙于市而百货利之所也过市之罚自国君始则谨耳目之习而严义利之辨者于教道又何加焉此司市诸职所以列之教官也若司虣四官亦因市而设且与贾师肆长聨序又乌得别属哉
春官 天府 俞氏移属天官芬谓掌祖庙之守藏固宗官之事况陈宗器衅寳陈玉贞嵗何者非礼官之事耶其藏治中者示有尊而不敢専也诏察羣吏者受其治中则知其能否不敢不告也以为天官之属者盖亦未之思欤
典瑞 俞氏以归司空谓其职为治器物以备用则工之属也芬谓其所掌乃玉瑞玉器之藏与玉之名物用事之辨也通职无追琢意岂可以为工事况小宗伯有作六瑞六器之文典瑞为之属正纲维体统之相关也
人 墓大夫 俞氏以归司空芬谓二官亦哀死亡之意且兆域地域昭穆族葬丘封之度固皆有礼仪而甫竁祭墓又皆为之尸其属宗伯厥有防矣
大卜至眡祲八官 吴氏移属天官芬谓卜筮者先圣王所以使民信时日敬鬼神决嫌疑定犹豫以神道设教者其官为宗伯之属亦以交于神明之故所谓知鬼神之情状也复何疑哉
大史 小史 俞氏以属天官芬按二官所职亦礼典如曰读礼书协礼事颁朔读讄赐諡奠系世读礼法诏王忌讳序昭穆俎簋国事之用礼法掌其事可见矣俞氏徒见职首有建典掌法则逆治之文遂以为宰之事是未知有官聨与官常也
冯相氏 保章氏 吴氏以属天官芬按国语单子谓鲁成公曰吾非瞽史焉知天道是知天道乃大史之事月令曰乃命大史守典奉法司天日月星辰之行宿离不贷亦见天文为大史之事大史职有抱天时与大师同车之文故二官为大史之属大史掌一切礼书而属之宗伯则二官当以类附矣
夏官 司士 吴氏移属天官芬谓司马掌邦政则爵禄政之大者王制司马辨论官材亦可据也
节服氏 吴氏移属宗伯芬谓节服所掌非祭祀朝觐也朝祭之时维王之大常执戈送迎尸而已故官属典兵
司弓矢 槀人 俞氏移属冬官芬谓作兵器者附典兵之官则事有统属而功可以责成后世政权防寓以防臣下之専固非正大之体然仓卒有变则彼此
牵制而不肯独任其咎乃知此官属之司马厥有防矣
训方氏 匡人 撢人 吴氏移丽司徒谓其职文皆训廸教化之意也芬谓周之六卿实以三公兼任则教王而论道司徒亦不得而専况周公设官虽内小臣之奄亦必择上士为之岂以辅成王徳而専责之司徒一官哉故五官之属有为启廸王徳而设者皆不易可也惟此义不明后世遂以辅导启沃専委以馆阁侍从之臣六卿虽兼师保輙自诿以有所司于君徳昏明恝然无所动于中吴氏不知周公设官立极之精意乃如是哉
秋官 司民 吴氏以归司空芬谓乡氏遂氏皆有掌民数之文则司民之属司冦未见其不然者况秋成物之时秋官献民数岂无谓哉今观其文有王拜受之登于天府彼司冦见明王之重民数如此于决狱也宁不戚焉动其不忍之心与民求生而不得然后置之刑也司民之属刑官周公欲人知民命之重也
犬人 吴氏移丽宗伯王次防氏以归冬官芬谓犬金畜也象在降娄守夜吠盗有诘奸慝之意故古人谓狱为犴狴犬之属司冦岂错简哉
司至貉六职 呉氏移属司马芬谓罪役百官府蛮役校人闽役牧人貉役服不皆由司掌其政令亦若掌戮所司墨者使守门劓者使守关宫者使守内刖者使守囿髠者使守积皆为司冦之属无疑也况所谓抟盗贼守野舍役凡囚执人之事固司冦诘奸慝之意耶
雍氏 萍氏 柞氏 薙氏 吴氏移归冬官芬谓四官皆诘禁杀伐之意非有生植阜蕃之功其为司冦之属乌见其不可哉
司烜氏 吴氏移属宗伯芬谓王之大祭祀禋祀五帝卿大夫皆执事则司冦奉犬牲奉明水火亦少致其骏奔走之意耳岂以五官具在而独司刑不与耶书言典狱惟克天徳自作元命配享在下是用刑之极功可以作命配天顾不可以与祭耶明水火虽祭祀之用而舜命臯陶作士则曰惟明克允是明乃司刑者之第一义也司烜之列明水火之奉盖有深意矣
衔枚氏 吴氏移属司马芬谓司嚣者朝防时伺察諠声也令禁无嚣者祭祀时禁止諠声也令衔枚者军旅田役时人众则非伺禁所能及故令各衔枚自无諠声也又云禁嘂呼叹呜者盖諠声之变禁之恐惑众也凡此皆诘禁之意故列之司冦岂可以其有军旅田役之文而遂以为兵家之用哉
掌讶 俞氏吴氏皆以属宗伯芬谓司冦之属有讶士而此官亦以讶名若迎賔讶治之文皆相表里且周之秩官国賔至司冦诘奸则此官属之司冦不无谓矣
应电按前人移官自以为是矣舒氏辨之而仍旧今掇其要防而谛观之确然有理乃知前人枉费心力徒得罪于圣经而无益于治也孰知舒氏又自防前人之失使后之视舒亦如舒之视昔悲夫
辨季氏非周礼
引孟子证关市山泽之赋
文王治岐关市防而不征盖初立国其用甚寡故无征周礼未尝征商但有市地之防布其余次布质布罚布皆罚犯禁者之布唯总布乃收贱丈夫之布关亦无征但举其货之不出于关者耳文王泽梁无禁七十里之囿刍荛者徃焉雉兎者徃焉此亦谓自岐迁丰土圹人稀故不设禁令周礼林木则令万民时斩材有期日川则以时舍其守泽则颁其余于万民田猎则大兽公之小禽私之岂若后世之専利乎其不得不有禁者生齿日繁山泽有限小民诛求无厌使物不得遂其性林木必至于童赭禽兽必至于絶类寳藏必至于泄天地之精且有争夺盗窃専利作乱之祸故禁网之密皆为民守之孟子与时君言每举其不征不禁而于其防与禁则不言者盖当战国时以救民陷溺为主如曰天下之商皆悦而愿藏于其市天下之旅皆悦而愿出于其途教时君致王之道以收人心为先非治定功成立法创制之时故言有未备耳胡乃遂据之以非周礼哉即如髙帝入关约法三章至定律令奚止于此若必泥于关市无征泽梁无禁则凡司市所立伪饰之禁王制所陈不中于王法之禁肆无忌惮岂为国之道且山泽有自然之利而不取以佐国用逐末之人获厚利而不少征其防皆初立国之时则可苟天下多故国用不足取末作之有余寛务本之征敛有何不可是故管仲之富国强兵汉武之征伐四夷咸取足于是彼议盐铁者欲如上古弛山泽之禁季氏至谓先王于商贾反加厚于农民不亦迂乎
引礼记证乡大夫征役之重
祭义曰五十不为甸徒谓不供丘甸内挽漕兴作之事也王制曰五十不从力政谓不从公家一嵗三日之役也又曰六十不与服戎谓不与甲兵戎马之事也孟子曰颁白者不负戴于道路老者衣帛食肉然则此云国中自七尺以及六十野自六尺以及六十有五皆征之不已重乎按内则云六十曰耆指使七十曰老而传此所以待君子之道盖老者更事多典故熟可以为人之长故必待七十而致事然则五十者虽不为甸徒不从力政其膂力尚彊者独不可为什伯之长乎六十虽不与服戎其未哀迈者独不可为之固守衣装等事乎故必六十以及六十有五然后谓之老而优之倘有罢惫不能行则又谓之疾而寛之矣是则与祭义王制孟子之言实未尝悖其视内则所以优君子之道国中轻十年野民轻五年矣安得谓之重乎
引孟子班爵禄之制
孟子曰天子一位公一位侯一位伯一位子男同一位
天子絶尊大物不过十二守圭车旗服食礼仪等皆如之法天数也诸侯自为五等无有天子下伦其中者子男异爵亦不可同一位孟子此言盖东迁已后天子久伦于诸侯至七国时诸侯僣王名分不辨已久故不及致详耳
孟子曰公侯皆方百里伯七十里子男五十里
周人侯国之制命爵五而其等则三故司仪云公于上等侯伯于中等于男于下等公无与侯同等之礼其受地亦五而所食则三故公侯伯子男五等封国地方各有差而其食则公四之一侯伯三之一子男半公竝无与侯同受地之法但齐鲁等国皆以侯爵而入为周之上公后世因袭之弊皆用前人上公之礼孟子习见当时之事遂谓公侯同等
夏殷周授田不同
季氏云夏时地未尽垦则田少殷地渐垦则田増至周益垦则田多以五十亩变为七十亩以七十亩变为百亩截长补短随地制形不过易一经界而已岂必截然正方区分为九列如井字整如棋局哉后儒止因拘于周礼沟遂之説取必于方祗见其难行耳乃并以孟子为传闻其误后学甚矣
朱子曰尝疑孟子所谓夏后氏五十而贡殷人七十而助周人百亩而彻恐不觧如此先王疆理天下之初做许多畎浍沟洫之类大叚是费人力了若是自五十而増为七十自七十而増为百亩则田间许多疆里都合更改恐无是理孟子当时未必亲见只是传闻如此恐亦难尽信也
应电按三代授田有五十七十百亩之不同者皆因歩有多寡否则尺有长短耳歩有多寡者如古以歩百为亩自汉武至今以二百四十歩为亩故殷人以一百四十歩为亩则七十亩当周之百亩夏后氏以二百歩为亩则五十亩亦当周之百亩也谓尺有长短者如三司布帛尺以十二寸通用尺十寸周尺止六寸有竒盖周建子度从黄钟起数故尺短殷建丑度从大吕起数尺差长夏建寅度从太簇起数尺尤长其説亦通不然经界岂易事而可如是纷更乎经界既移则庐舍亦当尽为改造且毎井田中必凿一井以备汲灌此井田之所以得名也亦将尽为改凿乎盖井田起于黄帝至少康云有田一成则井十为通通十为成之制已久夏后氏亦非全用贡法也
匹夫匹妇之供
季氏曰天子畿内提封百万井诸侯之国提封万井毎井公田百亩当有百万亩每亩约收粟一石八斗当一百八十万石一井八家毎家姑以匹妇为率当为八万妇每妇约收布绢二匹当为十六万匹而丝絮不与焉
每亩粟一石八斗不有上中下三等之田乎一万井为八万妇不有一夫耕三夫之地者乎每妇收布绢一匹公家不大多私家不大苦乎
季氏又曰姑以一夫百亩家女工计之大约嵗得布帛共二十匹为率亦十而取一焉输于官者虽轻亦当有帛一匹布一匹与夫丝絮之徴而所存一十八匹与丝絮之收则帛以衣老者布以衣余人丝以供他用皆自治其私焉
载师任民之法云任嫔以女事贡布帛此九职之一耳又云无职者出夫布则有职者不出明矣竝无一槩征布之説汉初亦无布帛之征晋唐而下始有布帛之调盖以户授桑田故征其所有也孟子布缕与粟米力役竝征要亦战国之横敛岂可以之为据限为匹妇所得之布帛而欲户征之乎且妇人工拙不齐匹妇一嵗得布帛二十匹此妇之工而且勤又必食于人者而后能之设有数儿女日常有井臼餽馌之事又有疾病变故安得以二十匹为率以此施之于政当甚于青苖之害矣
居民井田俱以伍纪
季氏云井田毎井八家而比闾以五起数若使五家相保则余三家又当割别井二家凑合成伍岂不纷乱耶岂周制本以五井各相连保在乡谓之比而积至于乡在遂谓之邻而积至于遂在军縁此而遂为伍两卒旅之编欤盖井出一家家出一人即左传所谓庐井有伍之法通乎天下侯国故比闾族党之名由此而起而遂得通称之耳若天子畿内自当以五十井出五人或五井十年一更畨而为伍寛于诸侯十倍矣故其乡遂之名亦不异也
井通成终同疏导以十井邑丘甸县都出赋以四比闾邻里主教训伍两卒旅主师田数皆以五各自立法各自起数不可相掌合左传所谓庐井有伍者谓邑居并田中使其民皆有卒伍之法想当时兵法废壊子产能举之故称之也岂谓以井田立为伍哉季氏二卷言一井出三人四人而此言井出一家家出一人何自相背戾耶且天下之民一也畿内寛于诸侯十倍则诸侯之民又胡以堪命耶
万人为一军
季氏云鲁颂曰公车千乗公徒三万管子小匡篇曰管子作内政寄军令三分齐国以为三军万人为一军三军教士三万人齐桓军制与鲁颂必合古法也三军为三万人则天子六军当为六万人矣周礼以万二千五百人为军内多二千五百人本四师万人也后人多加一师耳乡亦多加一州遂亦多加一县
周礼军制五师为军四为四方其一中军也故八阵则并中握竒为九六花则并中军为七制军未有空其中者乡遂教训其居民之法亦用是数者盖亦寓兵于农之意耳鲁颂举其成数犹诗三百之云管仲更周制盖欲新一国之耳目且一直洞逹使人易晓亦王变为覇之道今谓万人为一军至乡遂之数亦皆至万而止凡司徒司马制民制兵良法皆为妄加之数不知孰为妄耶
调兵先近后逺
季氏引春秋左传疏曰古者用兵天子先用六乡六乡不足取六遂六遂不足取公邑采地及诸侯邦国若诸侯出兵先尽三乡三遂乡遂不足然后总徴境内之兵
先儒之説曰天子六军出于六乡为正军六遂亦六军为副此説非也天子六军必兼乡遂县都而均用之若果兵不足亦当均调苟先乡次遂以渐而及于逺则乡民何独常劳苦耶至于赋不止尽其公邑采地徴兵诸侯则王畿内外皆空国而战耶且天子讨而不伐所谓六军者常以之拥防乗舆耳用以征戍乃后世失徳诸侯不王之弊先王之时何尝用畿内之兵以征讨耶诸侯之军亦当于合境中均调所谓赋犹不止乃后世发闾左之法也
季氏谓公邑采地不以为军然则立都家司马何为大司马颁旗物家以号名又云在军责其有司皆指采地之军也既谓公邑采地不以为军而又是左传之疏彭山之説自相背类如此
王畿侯国地方里数
先儒纷纷之説以为王畿中乡遂都鄙轻重异制畿内外寛简异法三等侯国亦有多寡不同大率不明里数以四面方里而计地少三倍夫孟子方里而井此方字为实故谓四面方一里为一井地方千里地方百里此方字为虚犹地面地土之云故以午贯一直而计四面各皆千里百里斯乃为实若以四面总计则方千里者止二百五十里方百里者止二十五里而已又泥于同十为封封十为畿之説地又少数倍不知同十为封者言自此已上乃司以封国若上公当有四十封之地十同者极小之封耳封十为畿者诸侯封国大者食实封一百二十五里小者五十余里故十倍之为畿耳苟封
国止十同之地一直不过七十余里齐鲁诸国若费邑即墨皆原封疆也数百里之广奚止于七十里十封之地为百同四面总一千里一直止二百五十里周都关中沃野千里又兼成周之地岂若是小耶至包咸何休氏谓一同百里即诸侯百里之地诸侯合有车千乗一同之地亦当出车千乗故谓一成出车十乗一通出车一乗夫一乗百人数不可缺也地有上中下约之为一井四家数不能増也以四十家而出百人二家内应出五人有是理哉其弊皆因指定四面为百里又限于诸侯千乗遂为此説以合之也季氏以方里为井为一里故谓公侯之国方百里提封万井为里者万大国三军则毎井当出三人七十里之伯国当积五千里是半于公侯也次国二军则毎井当出四人子男方五十里为方里者二千五百里又半于伯也小国一军每井亦当出四人此则不计侯国元出车之数止计其三军二军一军又谓毎军止万人遂生一井出三人四人之説独不思一井有上中下受地止于四家而出四人止可以供军将何以耕田而别有所为乎马氏则据司马法成方十里出革车一乗以百井而出一车百里之封为方十里者百仅出车百乗不及千乗之数因増为三百一十六里有畸以附于周礼封疆四方百里之説季氏亦据成方十里出车一乗同方百里提封万井出车百乗同十为封十万井出车千乗封十为畿畿方千里百万井出车万乗遂以谓成出车一乗积至百同为万乗此畿内之制通出车一乗积至一同出车千乗此诸侯之制谓畿内地寛侯国地窄所以不同夫谓通出车一乗者固不足道若谓成出车一乗斯民亦不堪命谓天子之车止此万乗亦限于以四面总计为千里故不知有更休之法且天下之民一也岂有内轻外重遂差十倍之逺哉愚之计地以午贯一直而论中间所包有数倍之多故天子之地四面一直千里上公一直五百里至男邦一直百里其地既广名山大川不以封封内唯有小山川除其三分之一故以天子计之为田一千六百同每同出车百乗此乃备车之数犹今十排年人尽兵也通王畿一十六万乗司马法所陈是也有简稽之数为更畨调遣而设即府兵之制犹今之该年每十乗而稽其一通王畿内一万六千乗经传所称天子万乗是也有用军之数为大师大田征行而设即后世从征之士犹今里甲之当直者天子止于六军为大司马教阅之军大雅棫朴云周王于迈六师及之是也其调遣之法于该年轮流而徧侯国之制亦毎同出车百乗当有数千乗亦犹今之十排年也其简稽之法十年一轮故止称千乗至于所谓三军二军一军者亦该年之当直者耳是故王畿侯国乡遂都鄙出车之数竝无多寡不同斯民之役竝无劳逸异制自王国以逹于四海均平普徧所以为万国咸宁之道也或疑禹防诸侯于涂山执玉帛者万国武王伐殷诸侯不期而防者八百如周礼侯封之大安得有此国数耶盖公食者四之一侯伯食者三之一子男食者半则其余皆为附庸且附庸之封必小不过一二同之地故寰内无害其为数千国矣侯国王畿出车不同
季氏曰马氏引司马法成方十里出革车一乗则以百井出一车也然百里之封为方十里者百仅能出百乗不及千乗之数则不得不増为三百一十六里有畸以附于周礼诸侯封疆方四百里之説包氏注古者井田方里为井十井为乗百里之国通计万井适千乗也孟子言鲁地方百里当有千乗包氏注与孟子合可见大国之赋十井出一车而百井出一车者则天子畿内之赋也
愚按计天子诸侯地方里数皆以一直论先儒俱以开方计之马氏守成方十里出车一乗之説遂据周礼封疆方四百里以当千乗之数包氏守孟子诸侯俭于百里之説则以谓十井出一车以足千乗之数季氏兼存之而分为天子诸侯不同之説然以愚观之皆限于开方之法而失之者也百里之地为田十六同每同出车百乗为一千六百乗每嵗简稽其十之一为一百六十乗凡一军之车一百二十五乗此正可以当一军之车数而已苟无十年更休之法虽以百井供一车民不堪命况欲十井供一车耶侯王不同其説不足辨详见终同圗説
畿内外贡助异法
季氏引匠人注云采地制井田异于乡遂及公邑乡遂与公邑之在甸稍县都皆有贡而无助其余稍县都皆行助法 又云畿内用夏之贡法邦国用殷之助法
愚谓一国之民一也何分地之逺近天下之民一也何分畿之内外唯自国中以及于四疆以逹于四海税无重轻所以为王者大同之政其有不同者不过以地有上中下之等差则受之有多寡民有居之逺近则役之有疏数重轻皆低昻称量使无不均耳旧注谓周之畿内税有重轻邦国之税内外异法此不过因孟子请野九一而助国中十一使自赋遂生此説耳愚谓国中圹野之地即可为助野有隰臯之地即可为贡盖不可泥也
大宰九赋
郑氏注曰赋谓口率出泉也邦中邦甸家稍邦县邦都此平民皆征此赋关市山泽谓占防百物弊余谓占卖国中斥币皆末作当増赋者贾氏疏曰计口出泉无泉取财贿以当筭泉之赋如汉法出口赋泉人百二十以为筭也邦中逺郊甸稍县都公邑之民出泉入王家六处皆是平民先王以农为本也关市以货出入有税物山泽取财亦有税物以当邦赋所税得之物贮之而官未用有人占防取之为官出息币余凡百官所用官物不尽者职币得之不入府藏恐久而朽蠧则指斥与人卖之为官出息此皆口率出泉増于农民若后世贾人倍筭也马端临氏曰自邦中至邦都皆取之于民者其为地赋口赋不可知关市者货所聚故有赋如后世商税山泽货所出故有税如后世盐茶币余如后世领官物营运故取其息息即赋也
季氏云大宰九赋即春秋用田赋之所变也计田而出则曰田赋计口而出则曰口赋但田赋取于有田之人而口赋则尽乎农工商贾之族盖自田赋之后以渐而増矣九赋多寡之数不可详所存者汉筭一百二十耳其名为治军并车马之用则汉赋实本九
赋故疏曰如汉口赋也古者山林川泽与民同利曷尝有赋哉若商贾而取赋是征商矣斥占官物而使之出息是后世铺家和卖之事也先王寛厚不繁之政必不为此中庸于百工曰来而征商自贱丈夫始则先王之寛商贾反有甚于农民矣故九赋非先王意也
应电谓口率出泉商货取税斥卖官物有息皆汉已后事注家以觧周礼此其大误季氏非之是矣但用是以非周礼不亦异哉盖自邦中以至邦都皆田赋也关市则有防布山泽之农亦有十一之税此皆正赋与不征不禁竝行不悖岂关市山泽一聴于民而无所资于国耶何彭山见其一而不见其二也至凡农力倍而利薄工商力轻而利厚故弃本趋末小民之弊重农而抑工商王政之常乃谓先王之寛商贾有甚于民是何言哉季氏论军赋口赋
夫赋以出军古所谓力役之征也受田百亩之家是谓一夫力役之征由是出焉即军赋也此外惟冬作一事所谓用民之力嵗不过三日舍此别无力役之
征况军旅之用嵗入自平人又安得复出口赋之泉以充军需乎胡康侯曰古者公田助而不税鲁自宣公初税亩后世遂以为常而不复至是二犹不足故又以田赋也田以出粟为主而足食赋以出军为主而足兵今用田赋为军旅之征非矣盖十取二者就田以取税也赋用田者计田以出财也鲁之军赋嵗以冬征未有改也特以军需不足复用田以赋是増一赋矣后遂变为口赋之法于是军赋口赋分为两事而阖境无不筭之民矣
此条所述口赋之原甚当因节畧其词以备参考何休曰王者畿内千里租税足以供费当以至廉无为率天下陈祥道谓先王时无筭钱之法而此为征赋总名非口率也其説是矣
<经部,礼类,周礼之属,周礼传__周礼翼传,卷二>
彭山之图每乡毎遂皆寰绕四郊畸零单薄何以统辖苟有山林川泽宁不乖离断絶且地方近小而逺大不均孰甚焉愚谓六郷六遂如六出之花六官分领盖一官所统各一方而自国中以逹于畺故其人民易集政教易施也侯国乡遂亦如之
经传正譌
易 当作易日月相代也今易下从勿失其形意八纯卦俱用本画等为正干乃人负旌旗坎乃土之缺防离乃黄鸟震止可为雷艮乃人不见巽潜心以求书义兑人开口而笑止于一事皆不若本画其义无穷可以兼该众义惟坤字小篆从申从土申字原从已变象两端开展变化以防发逹化生之意于义为得然土不足以尽地也 元古文作 乃人之首小篆将
人字分开作儿甚无谓 亨古文作 厚也自上与下 答也自下奉上 上下相享也上下交而其志通为亨今文不知何指 利古文作 裁制而和为利但刀作□非 贞古文作鼑卜鼎为贞从具非 元亨利贞文周系辞之大端而譌谬如此故举以见例 龙古文作 小篆分其形谬甚 隂阳天地二气也难于为象以云升上覆为侌从日月而贯以一为昜綂于侌此正侌阳字也今所用字复加以阜乃山水隂阳字 刚古文作仁O生道浑全天徳之刚今用刚乃銕精也 屯六二乗马班如説文作乗马驙如盖邅驙皆迟回不进之意在人为邅在马为驙班字于义未明用驙为当 泣血涟如説文作防字从心 冡豕冣蠢而复遭蔽覆其冡昧可知蒙乃草覆物也 初六用説桎梏脱字为善大小畜説辐遯莫之胜説暌后説之竝同 需当作 云上于天也从而无谓
讼窒作□二鸟竝至穴中为窒塞意古屋作 亦穴字取人至穴为屋意今单用一至则与古屋字混比古文作 两人以正相亲也比乃不正相合止可为小人比而不周字 小畜当从玆作□ 舆説辐大畜輹字义同 惕从 蛇类也 履古文作 从人行在上为践履意又从人在下舟以载之为承借意揩从复非 辨当用卞此正辨别字辨乃判讼词 泰当作 手去水谐太声 后以财成天地之道财当用裁 谦君子以哀多益寡説文云古易文作掊多临当作 众口喧从卧以静制动即卧而治之之意噬嗑噬干胏从声别作胾从裁省防意 贲饰字
从三 为文饰虎贲字从三牛为盛气 剥古文从卜作□善 旡妄此正有旡字无乃蕃芜也惟易为当但当作 从天加一象逺虚空之意 大畜童牛之牿告笼牛口也复加牛赘 颐古文单用 从口含物养之义也 大过枯杨生稊当用梯从木善 坎水洊至瀳善 祗既平説文作禔 离百谷草木丽乎土説文作防 恒当从月作恒楷或作非 遯有疾惫也説文作慲 晋从二子作 善 明夷用晦而明晦从月不当从日古文作□善 六二用拯马壮吉説文作撜枡涣同 家人当作□一人主二人之上譌从豕非 暌六三其牛掣説文作觢盖持其角使偏故为不行之意掣乃俗书其人天且劓 须也□去须刑也用□而义自明 与 相似因譌作天非 觧当作解从刀判牛角 益民説旡疆説悦同 夬当作九四臀无肤古文作 正臀字加殳为殿后字
复加肉作臋赘姤九三同 姤从 作媾声意 俱得从后特取其省文耳 从斗加一楷书作升义不可寻 允升説文作升 困古文作□ 井中当加 作井井田所以得名也 艮九三列其夤上从渐别作□人与水之行皆以渐也 归妹防妇之止
归乃人返其居 六三防妹以须当用嬃 丰当单用□从山作丰地名 九三丰其沛当用斾沛乃水名旅初六旅单用善 涣王假有庙从彳从遐谓自逺而至也不当从人王假有家义同凡感格字皆用假 上九涣其血去逖出无咎小畜惕善 中孚九二吾与尔靡之縻善靡乃披靡义旡也 六二妇丧其茀□善 赜説文缺从天地养万物包容徧覆之意责声 挂一以象三古文作挂教买切止此为是挂乃悬挂字孙子地形有挂者用之 其受命也如向响善成天下之亹亹者説文作娓娓以成天下 夫干确然示人易矣説文作寉今书善 服牛乗马説文作□牛乗马 重门撃柝与同 日中为市 善 后世圣人易之以书契当从木作栔契乃人相契合也 日以暄之説文止有烜字
书 当作 从 谓千书之而其意着明也从曰非
尧典 尧壵音遥土高也从人乃人高出羣之意小篆以人字分作儿非 舜古文作 从匚筐篚之属礼也以 古舞字乐也从炎礼乐明盛之意楷书作舜谬甚 黎民于变时雍此壅塞字雍州字用之雝鸟鸣和时雍字当借用楷书作雍无意味 平秩东作説文作豑言礼有次第也秩乃植禾之均望秩于山川天秩有礼同 鸟兽氄毛説文作□毛别作□ 日短星当作□ 洪水古文作□善 父顽当从夭作□妫汭沩水名妫姓也此当从水 舜典哲塞逊古文
作悊防愻善 肆类于上帝小篆作□ 四岳作□善让于稷契暨臯陶説文作□臯陶 禹谟洚水警予
亦当用□洚音降水名也 侮慢自贤説文从母声作防古文作伎谓以朴侮人也从毎非论孟同 班师古文攽善 益稷下民昏垫当作□不从□濬畎浍古文作□ 日月星辰山龙华虫作防当用绘粉米説文作□防 弼成五服説文作成 禹贡厥草惟繇厥草惟夭当合于一用枖善 厥篚织文古文作綕文 济当用泲正水名今用济乃济渡字 漯正韵云湿本古漯字因以湿为干湿字遂省文为漯字沇即楷书兖字兖上作六即省文 淮当作瀤 草木渐苞説文作蔪苞 嶓冡漾别作瀁善 淮夷蠙珠玭通用 厥土惟涂泥当作□泥上声 篠簜既敷用筱□善 三百里纳秸服秸稭通 太甲天作孽此正罪孽字或借用妖□字为善从子非 盘庚若顚木之由蘖用甹□善甹木生条也□枝旁出也 今汝聒聒説文作□□古活切善自用也 予亦拙谋説文作炪谋火光也 相时憸民説文作□民息廉切言众也 大命不挚説文作□今文非 洪范彛伦攸斁当用殬 稽疑当作卟疑此正卜问也 贞悔当作此正外卦字悔乃悔吝也 庶草蕃庑当用无正蕃芜字庑乃旁室 牧誓尚桓桓如虎如貔説文作狟狟善无逸民无或胥诪张为幻□善从夀非 多方尔尚不忌于凶徳説文云上不諅于凶徳释云忌也 立政灼见三有俊心説文作焯见 顾命慿玉几当用凭率循大卞当用 三宿三祭三咤説文咤作□音妬吕刑夺攘矫防説文作敓攘 费誓杜乃擭杜木名
当用 秦誓旅力既愆当用膂 截截善谝言説文作諓諓 邦之阢陧易作臲卼义同
诗 古文作诎从出谓意之所之寺乃古□字持也国风 周南关雎在河之州古文作□善小篆作□楷书复加水作洲赘甚 窈窕淑女当用令终有俶字淑乃水美也 女当作□乃端坐掩手形今手足发扬失古人之意矣 君子好逑君当作□端拱出令意今从尹君行臣职矣 左右流之止当用□字左乃佐字右乃佑字楷书因失此□二文遂别制佐佑字 右首章所譌如此余不尽述 葛覃服之无击罪人也当用殬 巻耳陟彼砠矣説文作岨今砠字阙 樛木葛藟萦之説文作□ 桃之夭夭説文作枖夭乃人倾首也 汉广江之永矣当用羕説文云水长也 召南羔羊素丝五緎説文作五□ 小星维参与当从丣作□音畱与稠犹声相洽丣字乃今卯酉字一音留凡畱□刘橊桺皆从其声竝不当从卯 何彼秾矣王姬之车□善□非声 卫终风虺虺其雷虺蛇类当用□乃雷声欝而不发越之意 静女其姝説文作祩亦嘉好意愚谓从女善 搔首踟蹰説文云踟蹰俗书也作歭躇 载驰言采其蝱蝱虫类用□为当氓无食桑葚木果也用椹为当 河广一苇杭之杭
木也用航为当 伯兮首如飞蓬用莑善 焉得谖草谖忘也楷作萱善 王中谷有女仳离当从北相背意大车毳衣如菼説文作别有緂字善 郑清人左
旋右抽説文作左旋右搯 遵大路无我丑兮説文云无我□兮 萚兮当从释作□豳风十月陨□同 之水人实迋女楷书诳为当 溱洧溱説文作潧溱乃秦字与轃义同谓水与车皆防于秦也 载驱齐子岂弟用恺悌善 秦车邻用辚为当 驷铁载猃歇骄猲獢善 陈东门之枌市也婆娑説文云当作媻婆非桧风桧木名当作郐 匪风溉之□鬵説文作概 曹蜉蝣衣裳楚楚説文作□□善 人何戈与祋音歺击也从示不从衣今人以打为祋打音鼎以物首及物也 下泉忾我寤叹用忥为省 豳七月六月食鬰及薁説文作及蒮 鹳鸣于垤雚正鹳字也加鸟赘小雅记称宵雅三当作小雅善 棠棣鄂不韡韡楷作萼古文作□善鄂国名此用之非 乐尔妻帑当用孥 伐木坎坎鼔我蹲蹲舞我説文作□□舞我释云繇也舞也详字义盖且歌且舞故字从有章舞有文防意 天保神之吊矣用递善 南有嘉鱼蒸然罩罩説文作□□ 南山有台南山有枸从句枸杞字从勾二木名 蓼莪我心冩兮当用防今为醎防字説文缺 湛露厌厌夜饮当用懕 六月如轾如轩轾説文作□ 织文鸟章古文作綕 采芑八鸾玱玱商颂烈祖作鸧鸧 车攻助我举柴説文作防积也今用柴非祈父书作圻善 节南山维石岩岩作嵒善 天方
荐瘥説文作荐防 正月谓地盖厚不敢不蹐説文作趚 佌佌有屋説文作□□小儿善 巧言秩秩大猷説文作此字之义谓击戈有路莫能破也 蓼莪劬劳当从勾作□劳 四月匪鹑説文作鷻 鼓钟忧心且妯説文作怞善 大田有渰萋萋当作霋霋鸳鸯摧之秣之摧当用莝 青蝇营营説文作謍謍賔筵賔载手仇传云仇当作防善 威仪怭怭説文作佖佖屡舞傞傞説文作姕姕 采绿当作菉
大雅 文王上天之载説文作縡纷纠中有主宰之意大明凉彼武王汉书作亮 造舟为梁造当作艁
緜陶复陶穴复当用 文王有声聿求厥宁説文作□求厥宁 生民先生如逹□音挞正生顺易也不当用逹 克岐克嶷説文作克岐克防居逆切小儿有知也 蒸之浮浮説文作烰烰 假乐率由旧章率绳名当用□ 公刘思辑用光当用戢 泂可以餴饎饙同 民劳以谨惽怓惽字从民非当从氏作惛 板无然泄泄説文作詍詍民之方殿屎説文作念防 抑神之格思格当用感徦字 云汉涤涤山川説文作菽菽 蕴隆虫虫当用爞爞 崧髙徃近王舅师云近当用防 蒸民四牡彭彭説文作騯騯 瞻卬鞠人忮忒説文作伎忒
颂 维天之命假以溢我説文作誐以益我嘉善也时迈莫不震叠説文作震慴叠非 有瞽鞉磬柷圉圉囹圄也书益稷用敔善 闵予小子嬛嬛在疚説文作防防在防 载芟载柞芟説文作蔪 丝衣兕觥其觩用觓善丩有曲意也 那鞉鼔渊渊代鼔渊渊竝当用□善 长发幅陨陨坠也用员善
周礼
天官 治当用□治丝者置之于噐两手寻其绪而理之治乃水名 教当作□□音义与效同谓小子效于师师执朴示之非孝文二字 礼古文作□从示五礼以吉祭为先从丨主一而事治也丰乃噐大备之意 政当作□从正必先自治之意从攴刑以辅治也不从文 刑当作□从井水静则平言用刑者当如水之平刀字不当作刂 事当作□从中从之谓执中而徃也 腊人□此即腊肉字从肉日干因借为今昔字复加肉作腊赘 医师当从巫毉言其道通神也医乃梅汤造法如酒之意浆人医酏字用之今混为毉师字非 醢人説文作□从又持肉以草料及酒淹于噐中也省从右非 司裘古文作□即裘字也因借为求索字别加衣非 胥徒説文作谞人有才知称胥乃蠏醢也 奚説文作防 奄人别作阉 以官计弊邦治弊羣吏之治弊防也用憋善 八柄诏王驭羣臣古文作棅有秉执之义尤善别作枋非 商贾阜通货贿从贝作□商乃商议字 家削之赋用从邑之□为当 羞用百有二十品庻□字从父谓进美味于老人羞恶字从杻刑而生耻心也 春行羔豚膳膏香当用膷牛味也今用香非乃禾之气 豕盲眡而交睫腥单用□善肉成米也 盎齐説文从酒作醠善糟而奉之説文作□善 深蒲説文作□ 菭菹説文作□ 王举则共齐菹醯物六十罋齐当用齑菹当用□罋当用为善 屦人句用絇善
地官党正用防善党乃朋党字尚黒之意 鄙师古文作□ 囿人古文作□ 大司徒移民通财移乃分禾移揷凡移徙字皆当用迻 封人设其楅衡衡下从木楷作鱼非 舞师教皇舞□乃鳯凰字借帝皇字及作凰竝非 牛人共其牛牲之互用防善 载师漆林之征漆乃水名古文作□善 贾师贾上当作西展成奠贾用价善 稻人以渉其芟作田古文作蔪 山虞邦工入山而抡材古文抡作□
春官 鬰人当从臼作□鬰乃木茂盛也 鬼神示古文神祗字作 周礼单用示即古□字于义甚当但稍失其形他书作祗赘或用祈乃祈祷字非 小宗伯兆五帝于四郊用垗为当 司尊彞诸臣之所胙当用酢司几筵王位设斧依当用扆 典瑞驵圭璋璧琮当
用组 大司乐柷圉用圉非觧见诗 磬古文作□善 即鼗也甲象形今从申误 簭人古文作□此文稍变师云□古筮字参伍错综之意内九巫字皆□之误 大祝付练□当用祔 太史遣之日读诔从畾作讄善 车仆戎车之萃五萃字竝当用倅
夏官 大司马搜田别作獀苃舍别作废 方相氏竝去声谓放其形相也 帅百而时难论语作傩竝当用□为善今用难误 圉人此乃囹圉字别作圄 甲日千名兵士之服古文从衣建首作□胄乃嫡子兵士首服司马法从革作□
秋官大司冦凡万民之有罪过古文作辠谓自取辛苦也罪乃捕鱼网名秦人以其似皇借用罪而此文遂隠士师刉珥用衈善 朝士面三槐用櫰为当 司
刺三刺谓三讯之当用誎亦为讥誎字今竝借刺杀字非 掌囚上罪梏拲而桎当作防从共而两手合于一木复加手非 野庐氏舟车轚互正车相击也复加车赘 雍氏当作 杜擭见书费誓 赤犮氏当用捇拔仪礼 冠古文作□谓以手执冃加于首也楷
书或作冠非 婚取婚礼用夕之意昏下也从昬非丧以哭亾为义当作丧楷作丧非 祭从□持肉以祀也或作祭非 郷□二邑也此正郷党字加□作□为飨食字后人以郷为郷党字因别加食为飨食字是二食矣 饮古文作□善 酒古文单用□善
□此酬酢字酬从州声意无取 中霤作廇亦善 枕块古文作凷善 姆纚笄宵衣绡善 褍説文衣正幅也端端衰字当用之 妻古文防善盖对夫言曰妻谓与夫齐也对舅姑言曰妇谓执帚事人也小妻从帚则与妇混矣 婿説文从士作壻善 粢盛用齍善□乃奏进字取进手为容之意不若拜字善
春秋
春首从屯从日言日初出方和也 夏古文作□言日正昌盛也夏乃华夏字 秋大火西流百谷告成或以火居左失西流意或作□止言禾焦耳 冬古文作□言日之终小从□言其寒也□正古终字今作久失其形 诸侯敌王所忾説文作鎎古文作□ 许言可也竆困穷也黎黒也谭言谈也裵衣长也国名许当用□穷当用□黎当用谭当用裵当用 □此城郭字廊此郎官字衺此正邪字扣吱皆叩击字郭郎邪叩皆国与地之名酀鄛防鄎□邵□竝从邑为善卒此士卒字大夫死当用□ 殱于遂左氏善公羊
作瀐非 齐侯唁公于野井当作□今从口歺之误鸲鹆或作鸜公羊作鹳鹆非 瘛犬入华氏之门説文作狾犬为是 不义不昵説文作防黏也 美而艶説文作艳今艶字説文缺 公羊觕曰侵当用粗盖精粗字皆从米也
论语 学从冂言冢昧未知从□从□言学者必敬恭无骄惰之意 三家者以雍彻用□善此正敛噐字彻乃通也 郁郁乎当用□正文盛意 从之纯如用纵善 瑚琏也説文云当用梿琏乃俗书愚谓从玉亦善 臧文仲居蔡古文□大也从二木二火言灼兆非一之意蔡乃草名 与之庾当用斞 小人常戚戚用慼善 巍巍乎□山髙也只此为是□委积髙也今复用巍非式负版者当用轼 沽酒诗有酒酤我字善沽乃水名 子见齐衰用善 与与如也与説文作防 趋进翼如也説文作□ 君召使摈用傧相字善摈乃斥也 乡人傩觧见周礼 仍旧贯説文从手作扔善 亿则屡中用意善 从我于陈蔡□此国名敶□敒皆战陈陈力字 夫子哂之説文有弞字防笑也今哂字非説文缺 行笃敬笃行笃厚竝当用防笃防马也 晋文公谲而不正用憰善 公伯寮説文从穴作竂即此 鄙哉硁硁乎当用硻正石声也硁説文作磬字 穷斯滥矣説文用防从女 必也狂狷乎当用□悁从心善狂犬疾狷犬戾也 古之狂也荡当用惕□心放大之意荡乃水草弥漫也 郷也吾见夫子当用春秋传向役之三月字 归孔子豚孟子用馈善 不有博奕者乎当用簙
孝经 古文作□子在老人膝下也楷孝首失老人意 哭不偯説文作防 卜其宅兆垗善
礼记 大学僻则为天下僇説文觧僇为痴行僇修此当用戮 心有所恐惧古文作愳 自慊凡快足当用防恨少当用歉慊音义与嫌同混用此竝非 心广体胖用□善 无情者不得尽其辤乃言词字辤乃辤受字谓受而过也辞乃词讼字谓治其理曲也 中庸行险以徼幸徼乃伺察当用憿 陷穽亦作阱 聦明睿知聦乃耳通用怱善 辟廱广室也雝鸟鸣和取均和意邕水环邑亦善 □当从缺或从欮非 緼韨幽衡幽用黝善 玉锵鸣也当用玱 毋追牟酒噐言在首如牟之堆也作毋非追当用□ 范则冠当用万祭左右軓范当用范范草名借用竝非 缁衣不蕤当用緌 不説绖带脱善 禭赠终者衣被也説文作祱禭乃楷书 衣裳绽裂常正下常字不当从衣绽用防善袴説文作绔楷从衣非 荜门圭窬当用窦 逢腋
之衣当用防 防褧同 大夫以防或以布或以竹防帘通用古文别作□ 杂当作襍木字移衣下非 序以昭缪用穆善谥法缪当用谬缪乃绸缪字借用竝非圂腴当作豢腴圂侧也 耗説文作秏禾不成米而
虚耗也从耒非 粱曰香箕説文作稘善 釂此当为冠礼醮礼字醮当为长者饮未釂字今错周 鞠有黄华用菊善 执贽借质非 三月不解懈善 俯仰诎伸当用誳 应对字从言作譍善 谏而无讇论语作謟善 适见于天当用谪 厪有存焉即廑字 相彼盍旦当作渇旦 无怗懘之音説文作惉
孟子 仁从二两仪也天地之大徳曰生人得之以为仁此字今文同 义从□羙字省文谓善在我也从羊非 礼解见周礼 知古文作矢以逹逺言以揆事能巧中也亦作自知其所自之意 信古文从心作□言出于心内外一致意小作信人言岂皆实乎不夺不餍猒此正餍足字谓甘于犬肉也加厂为覆
厌字今反以为厌饫字加土为覆压字加食为餍足字竝赘 塡然鼓之塡乃塡塞此当用诗振旅□□字为当 饿莩当用殍正死人也莩乃水草 曾西蹙然説文作□然 则苖浡然兴之当用□正草盛也浡字説文缺乃水涌 徴招当用韶 则怒悻悻焉説文乃怒意 旄倪当用耄旄乃旗饰 诛纣当从戈作防诛乃言责人论语于予与何诛字 四端耑即发耑字端乃人立正也端正字用之 创业当用刱谓井田为法制之始创乃刃伤也 画墁説文作槾杇也今用墁甚当説文缺 劳之来之来乃徃来用勑善 淮济当用瀤泲解见书 徒餔歠古文□字善 不若是恝説文作不若是 源源而来説文作謜謜而来 自怨自艾当用防别作刈今借艾非 二女果当用婐 郤之为不防当用却 不税冕而行当用脱 貉道也此论语狐貉字北狄当用貘貊为善 拂士当用□辅正弓也 从者之□当作□从□即叟字也今作□非经传通用
宇宙寰宏容宥皆当从天字首作□□□□□□□当作□寛当作□□当作□ 雨当作□竝从天首朢月满日月相朢望待人归□怨朢 昆日照普同
也昆弟后昆当用□ 晟此盛衰字盛乃齍盛也 囦古渊字□竝古箫字□□竝古肃字三字形意不同楷书混作竝非 □彧文盛黍稷盛郁地冝禾冨有也 剂裁量齌火剂衣下防斋稷名齍齍齐盛齑菜菹赍货币旧多单用齐字楷书分别为善 齐古文作□象禾麦齐秀于地之形小作□ 楷书分为二遂失其义 此思患字忧此优游字优此优劣俳优字 臧吏受赇故从臣自戕为文 □□也故从臣壬然而廉为意匨□蔵修□草蔽蔵物 追琢牟追追蠡竝当用□ 进此追逐字□此进用字后世以□省□为进用字改进作追为追逐字又借追为追琢追蠡牟追字竝非□升髙也□升车噐□豆噐名
畺封域□歩弓正其畺界彊弜竝弓强防□竝虫直
死勥□竝刚彊字转为勉彊字从力楷作强本□字之误通用为勥勇字非 □木旁出□阜旁出□有罪谐□声□虫灾□麯名二字竝谐□声蘖木字正当用□甚为简当□子字当借用□不当用罪□字书天作孽字冝单用□或借□不当从子黄檗木谐辟声不当从□ 寍安寍□□可□所愿 □爱恶字□僾然也臭本嗅字又气味也殠恶臭字楷书失殠以臭字当之复加口作嗅非嗅本以鼻不当又从口也 网此佃渔网字加一作□为网纲字网加亡为罔无字□加山为山冈字楷书复以罔加糸作网以□加糸作纲迷其初矣 □塞向字空填塞字□邉塞字 防此鳯凰字谲皇字当借用防皇暇皇遽仓皇皆当用遑今借皇帝字竝非蟥虫字不当作蝗 戠音致谓音注于□上而记之识帜织职炽竝从□不从戈识与志帜与□义同织古文别作□善 物小也微人行之微也□征见也又五音之征竝不当从彳征聘召也竝从文惩戒字从攴有治意从征省声 防衣败敝物壊以攴击之毙死也憋防也从心从攴为制治意人作也大即古人字譌从犬觧为左传犬毙字则凿矣币帛字从黹省文黼黻之属从文以节文相接也旧从攴岂以礼币相交而从敝壊字乎小文攴二字多相误也 埶树植也从坴髙地从□耕耨勤劳之意説文云从卝云作艺无谓愚按周礼树蓺诗蓺麻竝从□指事又周礼六艺学艺竝从云盖百艺必入于神云者防省文言操艺者运其神防为之也 建即天行徤字徤字亦善健人勥勉也腱筋骨勥也 □舟漏有朕字□【胜】□【滕】从朕□二文俱送女媵字□賸从媵 堩植防縆俱从□不当从恒 □即千字□音义同愆从干犯上□音稔从干加一□即辛字从□辡辨□辤辞辟等字竝从□□音义同逆□【辛】□【执】□【睾】□【圉】
等字竝从□ 夆音义与害相似故竝从丰但夆为要害义害乃祸害也字体与□相似而絶不同彼乃从文从□为丰盛意 □褒贬褎衣防裒掊聚 □与人物□与人同事 植物枯朽动物防防 劵倦怠从力券契劵从刀 规矩字从天作□规规字从夫作规不从矢 售即□省文 故【故】□【敦】□【敬】□【羑】□【防】竝从乆 □□□□竝从帝楴【梓】□【宰】亦从帝 渫渎慠慢懒惰淫滥静羙兴竝从女作媟嬻嫯嫚嬾媠婬防婧媄嬹 防【辨】□【简】悊【哲】憋【】慼【戚】□【狂】悁【狷】慆【滔】憺【淡】怕【泊】有从心者不当借用 悠【慈】□【愍】愙【恪】芯【悲】怖【怕】懑【闷】怂【悚】□【怒】□【悠】忼【慷】竝古文善 匋甄陶字当单用匋陶乃地名人姓 褱袌今用抱乃抱持字 名号字当单用号号乃虎声 縒此差错字错乃金涂彶汲汲字汲乃取水 熄灭火字息乃鼻息 包此正胞胎字胞乃记肉吏之贱者 躭恋字不从耳当从身呼乃鸟兽呼人当用 平夷当用□ 希冀字从
目作睎 交错当用防逪 然烧火应词当用嘫 称乃程禾誉词当用□ □取周□意 防此当为抹马字 □旌旗指□ 罪罚罶骂等事竝当从网 斯须字当用防挑桃当从□ 侵侔字当借蟊 吟从金作唫善 啼从递省作嗁善 訾责譲赀财字不当用訾 从童不当从重 津济渡尽液字不当用津止而比之为此行而北之为彼当作□不当从皮 逭从宦不当从官 秤不当从旱作秆 醇醨不当借淳漓 徘徊徐云当借裵回俗作徘徊非愚谓二字亦当 怪音奎□同恢悝竝非转疑怪字 埞堤也从是非 勃海徐云俗书作渤非 □主字从一丌今作宾非 □充拓从石非 扰扰从忧非 防摇撼从感非 挟扶掖从夜非 □从止从山非 蛩当从卭乃得声 陭防徐云作崎岖非 □酒字丣夘酉字二字相混非 勶发也从撤非 陴睨借俾倪非 隓败城阜也陊落也徐云隓作堕非 磛嵒作□岩嶃巗非 □眉音避戯壮士作力皃作赑屭非 □受即纣字 诮谯□践桴泭防防□焠淬忻欣防碎诞这韵韵□□衟□道遦惯勤慬憔悴顦顇寂寞□嗼□迁徙义竝同
周礼翼传卷二
典瑞琬圭以治徳以结好攷工记琬圭九寸而缫以象徳琬圆也谓规其首也
典瑞琰圭以易行以除慝攷工记琰圭九寸判规判防也从圆而剖之为两峰取刚制之义也
典瑞谷圭以和难以聘女攷工记谷圭七寸天子以聘女谷有和善生生之义也
典瑞四圭有邸以祀天旅上帝攷工记四圭尺有二寸以祀天
以璧为趺而植四圭其上璧圆以象天四圭者四时之象十二寸者天数也
典瑞两圭有邸以祀地旅四朢攷工记两圭五寸有邸以祀地
以琮为趺而植两圭其上琮方以象地两圭者地拆之象五寸者半于天也
典瑞圭璧以祀日月星辰攷工记圭璧五寸圭树于璧日月星辰附于天也
大司徒以土圭之灋测土深正日景尺有五寸谓之地中凡建邦国以土圭土其地而制其域
典瑞土圭以致四时日月封国则以土地
典瑞祼圭有瓒以肆先王以祼賔客攷工记祼圭尺有二寸有瓒以祀庙祭统君执圭瓒祼尸大宗执璋瓒亚祼瓒以承郁鬯圭以为柄
半圭曰璋聘礼璋以皮二王后享后以璋祀礼以赤璋礼南方敛玉首以璋
典瑞牙璋以起军旅以治兵守攷工记牙璋中璋七寸射二寸厚寸 牙者猛兽之兵刻为牙象故以牙名取有备司杀之义曰牙璋中璋七寸者言如璋之度耳非谓中璋亦用以起兵当以典瑞为据
诗济济辟王左右奉璋又曰瑟彼玉瓒黄流在中典瑞璋邸射以祀山川以造赠宾客祭统大宗执璋瓒亚祼攷工记大璋中璋九寸边璋七寸射四寸厚寸黄金勺青金外朱中鼻寸衡四寸有缫天子以巡守宗祝以前马大璋亦如之诸侯以聘女又曰璋邸射素功以祀山川致稍饩
肉倍好曰璧玉不刻处曰肉中空刻处曰好肉倍好者肉好三分之肉两旁得二好得一也
子执谷璧以养人为义
男执蒲璧以安人为义
按璧圆虚中故子男之璧古图皆为圆形但侯伯之圭长七寸子男之圭四面圆径五寸则视圭为反重且天子之瑁所以合五瑞苟博五寸则亦何以合之愚谓当为圆长之形博三寸而长五寸则既杀于躬圭而又不妨于合瑁谨存之以俟知者
考工记曰璧羡度尺好三寸以为度葢内倍好谓之璧凡璧好一肉二好围之三寸则肉之外围之得九寸璧羡者九寸而羡余一寸故度尺也
好倍肉曰环以肉好六分之肉两旁得二好得四
肉好若一曰瑗以肉好四分之肉两旁得二好得二
半璧曰璜北方所用冬物伏藏天半见地上之象
攷工记驵琮五寸宗后以为权
攷工记大琮十有二寸射四寸厚寸是谓内镇宗后守之
攷工记驵琮七寸鼻寸有半寸天子以为权
琥制无攷旧説刻伏虎形然六玉无象物者以例推之北方阳之始瓒为半璧西方隂之成琥其半琮欤西方白虎故以取名也
瑞玉説
按玉备天地之全德记所载备矣圭为直方象纵立而贯通上下之形玉之主也璧圆虚中以象天琮八方以象地又圭鋭其首象春徳之发生夏则一隂生不若春徳之盛故半圭曰璋夏象也冬一阳复天之徳故半璧
曰璜秋隂盛地之徳琥其半琮欤六者之形圣人所以拟诸三才者其义精矣 故天子诸侯执之以为瑞玉自其德之所征曰瑞自天子所颁曰命自传之不失曰守镇圭尺有二寸天子守之凡行大礼所执也大圭三尺天子以为笏平日所执有事则搢焉也冒玉四寸天子以合诸侯之瑞所以朝诸侯者也大琮尺有二寸宗后守之以为内镇宗后者或先王之后或王后世次相传以主内政故曰宗也【已上天子及后之玉】 命圭九寸谓之桓圭公守之命圭七寸谓之信圭躬圭侯伯守之璧五寸谓之谷璧蒲璧子男守之诸侯朝会于天子及自相朝会则执以为信者也朝会之后则有享天子及后之礼虞书所谓五玉之贽也小行人合六币圭以马璋以皮璧以帛琮以锦琥以绣璜以黼攷工记云璧琮九寸诸侯以享天子盖享天子以璧享后以琮故总云璧琮以享天子也攷工记又云瑑琮八寸诸侯以享夫人则诸侯相享亦以璧琮但用夫瑑者耳诸侯遣臣聘于天子及侯国自相聘不当用夫诸侯之守圭璧故瑑圭璋璧琮以覜聘【已上诸侯及其臣朝享之玉】 其在于祭祀四圭尺有二寸以祀天旅上帝两圭五寸以祀地旅四朢圭璧五寸以祀日月星辰此祀神之玉若其主然也苍璧礼天黄琮礼地青圭礼东方赤璋礼南方白琥礼西方璜礼北方此礼神之玉若享之者也祼圭尺有二寸以祀先王以祼宾客璋邸射以祀山川以造赠宾客即攷工记所谓大璋中璋九寸边璋七寸天子以巡守宗祝以前马此用于宗庙山川祼地以降神也其用于宾客礼宾如神也【已上祭祀之玉】 至于国家举大事而以玉为信者珍圭以征守以恤凶荒琬圭九寸以治徳以结好琰圭九寸以易行以除慝谷圭七寸以和难天子以聘女牙璋七寸以起军旅以治兵守此因事用玉故象其事以为名物也【诸侯聘女则用中璋亚于天子之圭也 已上举大事之信玉】 又灋器之玉土圭尺有五寸以致日封国则以土地璧羡度尺好三寸以为度驵琮五寸宗后以为权凡建国市之度量由后出也驵琮七寸鼻寸有半寸天子以为权此先王同律度量衡于天下存其定制则久而不谬也【已上灋器玉】 驵圭璋璧琮琥璜之渠眉疏璧琮以敛尸此用于死者以礼天地者礼之也玉之用为瑞为祀为信为灋器为养生为送死至于唯辟玉食则有如月令所载服玉又若玉佩玉车器饰玉玩好之玉杂见于经传不能尽举此圣王所以重之而天下皆以之为礼盖以其成器可以适用者故以相赠贻也
大常旂旗旐旟旞旜旌物谓之九旗乃天子诸侯诸臣平日车上所建画其象及书其名号故其幅纵长以为文建于车上要必以两相对故日月交龙熊虎鸟隼蛇并以偶为制又如天子之帏宫而设旌门诸侯之次舍而置其旂并当以两也 画日月熊虎之类毎一旗止画一物旧制毎幅皆画则不能示远矣非也 旗幅曰防防之所垂曰斿斿即旗幅之末杀而垂者大常十二斿即十二幅余九七五皆然 旗之髙以幅为节广居髙三分之一 防音杉斿由流二音
巾车玉路建大常十有二斿以祀 司常日月为常仪礼大旂象日月升龙降龙郊特牲龙章而设日月左传三辰旂旗曲礼招摇在上【按日月星辰唐虞以为衣之上周人则画之于旗以为大常唯天子得建之但司常有日月而无星辰者记云招摇在上旧注谓即北斗第七星名摇光者甚为有理盖北斗柄所指之方为十二月建天帝用以施令施令者故王之中军画之用以指挥万众是故日月谓之大常祀事所建北斗星亦谓之大常则戎事中军所建也然观仪礼郊特牲左传所云则交龙为旂日月之下仍以交龙为象熊虎为旗如王之侯画虎方称旗之名也】
乡师凡四时之田以司徒之大旗致众庶而陈之 遂人凡起野役以遂之大旗致之 大司马田之日司马建旗于后表之中 及致建大常 凡旗唯五路所建为大故此云大旗者皆指王大常之旗也司马代王为将故得建之大司徒遂人为王致民故并云大旗也
巾车金路建大旂以宾同姓以封司常交龙为旂按天子之冕服虽有五等如诸臣之制而五冕并十二旒以为别故此大旂而下四者并当如大常十二斿之数此交龙者亦当如卷衣一升一降若诸侯有升龙而已下大赤大白大麾髙广皆当如大常
旂以封同姓然其幅自当依九七五命数故此乃同姓上公所建若同姓侯伯则当从七子男自当从五 异姓虽不以封二王后及为上公九命者亦得建之
巾车象路建大赤以朝异姓以封司常道车载旞全羽为旞天子朝觐之事十二斿异姓诸侯七命所建七斿若五命者旗幅亦当以五为节
巾车革路建大白以即戎以封四卫通帛为旜卿建旜天子军旅之事十二斿四卫如子男命数幅以为五节若孤卿六命别当以六幅为节
巾车木路建大麾以田以封蕃国司常斿车载旌析羽为旌天子田猎之事十二斿蛮夷虽大曰子蕃国旗幅亦以五为节
司常熊虎为旗师都建旗师都者公之采地三公八命旗幅亦以八为节
司常蛇为旐县鄙建旐县鄙者卿之采地卿六命旐以六为节
司常鸟隼为旟州里建旟州里者乡遂大夫所统除公卿有采地者大夫四命旟以四为节
司常杂帛为物大夫士建物间色故曰杂大夫四命士三命二命旗幅亦以四三二为节
诗织文鸟章即记所谓前朱雀也旧图画之如上理或然也龙虎蛇并同按军中旗主于指挥故其幅广而飘古文旗字作正此意也然其数皆单用非若车上旗之用两故止称龙虎鸟蛇而已
诗白斾央央旧图如此盖麾主布阵用之欲其易于指挥故狭而长也
九旗説
按旗之为言主期民于其下古文作□□旗形也复从期省会意国事有常旗天子诸侯诸臣以辨等威书号名军事之旗以别前后左右之军又别有小麾以为进疾徐之节其制各不同不可以相混凡旗之辨莫重于色故画者以象物为主而色在其中不画者则专以色为主司常及大司马所谓旂旗旐旟即记之左青龙右白虎前朱雀后武四方之色存乎其中矣通帛即大白也色纯而不施采故曰通旜字从单意亦如此孤卿建之取其从王而不敢专招庶人以之取其质素无为之意白兵象故巾车王革路建大白道车即象路巾车王象路建大赤则此云道车载旞为大赤明矣斿车王以之巡游田猎即木路也巾车王木路建大麾夫五路之序曰旂青也曰大赤曰大白则麾为黑无疑此云斿车载旌即大麾则其为黑亦明矣唯夫杂帛为物则无可攷然以三者之例推之则青之间色也盖旂旗旐旟有象之四色旞旜旌物无象之四色皆不离乎四方之色先儒不正明其色而统观之故不免有错误耳九等之旗大常唯王所用更莫敢参其余莫尊于大
旂也故与大赤大白大麾为五路所建其髙广一视夫大常者也 其为诸侯所建则旂以封同姓大赤以封异姓大白以封四卫大麾以封蕃国皆如巾车所云其髙广则当视其命数矣夫王旣用大常以象天公与同姓用龙以象其变化矣其余三路及异姓蕃卫之国不以象而止以色者其以君道为无不可同于诸臣者欤 其在王国则司常赞大司马于大阅所颁诸侯建旂师都建旗州里建旟县鄙建旐皆有所将故旗有所象卿建旜卿大夫建物皆无所将故其旗亦无所象道车载旞斿车载旌则王在国所常用而以从行者也唯夫大司马于振旅所建旗物与此不同愚谓旌旗
以一人之耳目故大阅颁之而振旅辨之岂容有二盖为误文不可强解若安营布陈则其旗麾之制又各有灋于平日所建乃有不同耳
车制
按凡车之制方而任载曰轸曰箱四面皆广六尺六寸大车深八尺兵车深四尺四寸小戎所谓浅收乗车皆然便坐立也轸之下木午贯而恒于车者横曰轴以受轮从曰辀以施衡合于轴而外行者曰轮以轨之八尺计之除车之广则轮厚七寸其轮之大兵车六尺六寸田车六尺三寸大速小迟也攴轮者曰辐辐三十外持辐内受轴者曰毂又曰軧径一尺中宜有三四寸圆孔以受轴长一尺五寸出于轴外八寸兵车长三尺二寸故曰畅毂盖古者行军以车为营毂出轮二尺五寸使之比次整齐不相磨击与离次也轴贯毂而出与毂齐轴耑曰范范上之板曰隂所以约毂使轮不外脱也毂轴之交运动易败故各施金毂内之金曰輨轴头金曰辖辀从车后至前长丈四尺四寸亦曰辕辀之端髙曲而施横木以驾马者曰衡又曰輗平直而施横木以驾牛者曰轭又曰軏马髙牛卑也辀弯曲处有皮束之凡五故曰五楘梁辀驾于衡之两马曰服外两马曰骖皮系于隂板而骖马引于胸者曰靷亦谓之靳隂板有环以系靷者曰续皮前系于衡后系于轸之两端驱两骖使不得内入者曰胁驱马之缰曰辔亦曰鞗手执之而垂者曰革骖马之内辔系于轼前谓之軜系軜之环谓之觼执两服之四辔及两骖之外辔而御之者曰六辔以皮为环总约六辔而游移不定者曰游环马衔曰镳娄颔有钩当胸带曰膺而在膺有樊缨樊马大带缨駃也铃在镳曰銮在轼曰和或曰乗车之銮在衡轸上横木当隂曰轼却暑雨曰盖亦曰轑宜用朱鞹蔽旁曰簟笰析竹所为并见齐诗载驱藏用不常故经传或有或无加木于车旁以防倾侧曰辅诗无弃尔辅木止车将行则发之曰轫亦曰柅梚以上车之索曰绥尊者别有器如短梯者曰□凡兵车曰軘輣取其屯卫朋比又曰輶车取其轻疾如犹加巢其上而望敌者曰轈攻城曰临冲轒防妇人车及载衣物者曰辎軿盖即使簟笰者以其漆而外黑故曰辎可以屏蔽故曰軿又曰輼辌取其如窻牖可开闭也丧车及泥行载物者曰輀防辁三者名殊义同四轮而卑取其安而不倾覆也又有大车曰輂取其载之多小车轺人助挽者曰辇今之大车其輂之类小车其轺之类欤此其大略耳仰观乾象若五车轸辐车府车肆甚详故圣王经略中原车制与经界相表里实制戎马之精意而平居则以之辨等威学者则以之观才艺其用为不小矣后世率从简便平居则用肩舆名存实亡识者谓以人代畜而深非之至于车战之灋遂不可复然则古先哲王岂故为此迟顿之器而费无益之财上天亦岂设此无用之象耶殊不知步骑今虽易办而其败莫能支车灋始虽未易卒办而其功为甚博今人徒计其始之难易而不要其终之利害譬之作室者北人多以甄土为壁每遇火灾不过数十家止矣南人多以芦竹为壁每延烧数千家及其重建则复如之徒取其始之易而不顾其后之害何以异此昔魏胜造如意车用之辄效惜乎其灋不传【軝音岐輨音管辖月八反楘音木靷引去靳音觐觼音决镳音标轑音柅宁礼反□登同軘輣音屯朋轒防音文渊軿音屏輀防音而春辁日宣反輂轺音菊条辇礼蹇反轺又音摇】夹漈郑氏车説曰圣人作车圜而为轮方而为舆曲而为辀皆有制度运而无穷无作则止者轮也掬之乎上拱之乎下者舆也载欲凖行欲利以需为病以覆为戒者辀也轮以运舆以载辀以服三者然后行故兵车乗车之轮各六尺有六寸田车田车之轮六尺有三寸毂以利转辐以直指牙以固抱毂之材中以虚受轴大穿为贤小穿为轵外以实受轴故二分在外一分在内毂之末则轵是也毂之约则篆是也轴之近毂则谓之股近牙则谓之骹股入毂中谓之菑股入牙中谓之蚤夫牙之材或谓之渠其大足以抱辐故也或谓之揉揉木以为之故也毂又有革以挽之辐有绠以固之牙又有漆以饰之此轮之制也即舆以考之两輢上出式者较也较下横一木者式也轵则輢之植者以其旁止于此故曰轵轛则式之植者对人而言故曰轛舆后横木则曰轸式前横木则曰轨此舆之制也即辀以考之国马之辀深四尺有七寸田马之辀深四尺驽马之辀深三尺有三寸适当伏免围在前持衡则为颈围在后承轸则为踵围此辀之制也且轮之中有轴所谓轴有三理也舆之下有轐所谓加轸与轐是也辀之前有衡所谓衡任是也轴木则有轊助辐则曰辅舆间横木则曰轸系木乗舆则曰輹大车辀端则曰輗小车辀端则曰軏其制虽考工记无所见要其材皆相资以致用阙一不可故轸可以名舆可以名车逹常可以名部轸前横木可以名辂此又因一材而通名之也其为车也有长毂者有短毂者有杼轮者有侔轮者有反揉者有仄揉者有两轮者有四轮者有有辐者有无辐者有曲辕者有直辕者【辇有辕】有一辕者有两辕者有直舆者有曲舆者【钩车曲舆】有广箱者有方箱者有重校者有单校者或驾以马或驾以牛或挽以人或饰以物或饰以漆或朴以素皆因仪以为制称事以为之文也
<经部,礼类,周礼之属,周礼传__周礼图说,卷下>
<经部,礼类,周礼之属,周礼传__周礼图说,卷下>
<经部,礼类,周礼之属,周礼传__周礼图说,卷下>
<经部,礼类,周礼之属,周礼传__周礼图说,卷下>
【周礼图説巻下】
<经部,礼类,周礼之属,周礼传__周礼翼传>
周礼翼传序
五官全经敬为传诂冬官放失众说纷纭则天明稽古训述冬官补义
昊天悬象皇王布政若合符节中古文盛厥象益彰仰观俯察述天王会通
夫子没微言絶处士横议大义乖提挈纲维开示蕴奥述学周礼法
垒髙者下为基生民者地为本畺界虽废方畧其存通变宜民存乎其人述治地事宜
军舆行司马职掌俄空东汉罢都肄而古陈脢卫公变七军而八阵亡本风后推尚父述握机经传
盈颔吞者不知易牙之味一指障者不见太山之形卤莽自贤敢于非圣毫分缕析述非周礼辨
书名不谕于象胥古文大坏于斯至以楷翻经并斯失之酌古准今述经传正譌
冬官补义
冬者万物之所终也司空掌邦土天下之治所由以成故命名曰冬汉人以攷工记补之夫共工者诚冬官之事但其一属耳故取之以入冬官则可遂用之以补冬官则不可自宋以来乃以五官之事聮职于司空者归之以为冬官未尝亡也不知周礼之治毎事六官皆与盖自王身王宫王朝王畿四海以及于昆虫草木六官皆有其责非若后世之设官截然各为一事也不得此意遂用其疑似以相归幷此说一兴人各自以其意见而更定之乃此人之周礼岂复得为周公之周礼哉愚谓周公设官皆取法于天五官厯厯可考此见圣人之制作后天而奉天时建诸天地而不悖也故以天象之有闗于冬官者而参互之即炳然不磨其余各职见于经传者亦昭然可攷谨述之如左补其义则前人是非不辨自明阙其文以逭续经之罪乎损益而折衷之姑俟后之君子
天王会通序
天者万物之祖悬象着明不言而品类毕陈王者天之元子法天立道无为而天象益彰有见于天者则曰虚能生有故在天成象在地成形有见于人者则曰影生于形故下有是形则上有是影孰知有则俱有成不独成曷先曷后耶是故元气之开也以渐后人或以人事而名象【周鼎灵防天稷王良之类天象未开时先有此事】人文之着也以时后王多因天象以设官【三垣八政营室东井之类后王见有此星然后设此官】易曰先天而天弗违后天而奉天时斯其至矣闻其名可以了其义观其位可以测其蕴自昔圣神未有不与于此文者也中古道亨文盛周公得备施于六官春秋道否文弊孔子不复见于空言秦汉而下业儒者视天象为术家而知焉者寡言天者以王道为粗迹而罔焉弗闻直以占騐转相注释大义乖而小道炽徒使英雄假之以用武奸豪窃之以行私宜乎为世大禁而垂象之精蕴隠法天之妙用絶矣夫前世已然之迹未必一一复见于后世殆可参攷而不可为典要者也今以占而定其所主或数星而同一主管或一星而淆以数占是皆不明乎道防何而不致逺则泥也哉且今之言天者咸以二十八宿为纲不知二十八宿皆当七政经由之常道而犹显著故古之歩天者因用以七政之行而天王合一之妙则未尽于此也粤尝仰而观之帝一也垣斗角心义各有在相一也公孤辅相职各有司后妃太子诸侯诸臣间见而有无穷之奥八政六府错出而有天然之蕴大而日月岳渎微而昆虫草木精英呈露至理攸存焕乎图书布列之象多不可损少不可増昭乎帝王经纶之法南不可北左不可右更以三五之所陈稽类体躬则有以见夫六艺之指归颉顽相并万化之纲维昭晰不遗诚王道之权舆列圣之取焉者也君人者明此则对时育物不假强为人臣者稽此则补衮陈善非为虚言学者而不知此义则无以奉天体道实有诸已予病夫王道之失其原天人之二其本也述会通以明之言王道与天文通贯只一事也为星一千四百六十五为座二百八十三其大义数十其文五千宇宙间事如指诸掌列宿所主截然不移彼专门者测而识之因其体之聚拆隠见光之微明变动与夫七政之所以宿离客气之所以乘见而又参之以十有二岁之相伍之以十有二律之征纪之以十有二州之舎吉凶妖祥可触类而推之是则有司存矣拒而不信非予之所强也知而弗庸非予之所望也合而凝之存乎徳推而行之存乎通神而明之存乎圣人焉
学周礼法
夫子尝示人以学诗之方矣今之学诗者有能达于政而专对者哉有可以兴可以羣可以观可以怨与能事父事君者哉又有能不正墙面而立者哉盖夫子之所谓诵者非徒记其词也所谓学者非徒知其义也亦为之而已矣世之学周礼者多矣剽窃其词以为举业一时之用何暇于深思其义讨论其义以成训诂一家之言何尝有必为之志其与夫子之所谓学者异矣安望其此礼之行乎愚非有以过夫人也但其志直欲为之有所不得虚以待之此理自然呈露其与钻研纸上强探力索者为少异耳呜呼圣凡识异为己为人道殊以不肖而述周公之作未知果能渉其籓篱与否也以后人而览予所述安知遂能窥见其室家否乎虽然学之弗能弗措则思之弗得弗措岂直见愚之室家耶将希周公堂室矣学诗学礼何以异诸
治地事宜
愚尝攷自古井田之说而为之沟洫丘邑封彊等图盖欲知其大较不得不然耳山林川泽回曲万状不可拘一也地有肥瘠司徒言上地中地下地参差不齐二也宅田士田贾田圭田余夫田所受不尽田之数三也地形偏斜不等不及百亩者甚多四也山川林泽固在除去之外一易再易者一夫耕二夫三夫之地圭田则以一井中公田而为二余夫则以一夫之田而为四士田贾田等各随分量授之如余夫法若其地形偏斜不足者则会筭以足百亩之数盖无窒碍不可行亦何尝取正方如纸上所画哉孟子曰此其大畧也若夫润泽之则在君与子斯言得之矣但其法始于黄帝暨于大禹伯益后稷皆以神明之徳相与参画辅相始克成功又厯殷周数圣人而后大备今废弃殆尽若欲急遽起事窃古人之糟粕而行之必大致纷纭徒败坏天下使后人指为口实而已闻之刘中丞隅穆翰林孔晖开地于北直河南稍获其利今南方土瘠民稠之处往往散而之四方耕种工作以谋生毎负冐借越境之罪苟有志兴复宜进天下之贤择其策之可用者授以荒顿之地隶以客徙之民或免罪赐爵以劝之室庐牛种以安之如鼂错徙民之法任其经畧开垦无拘以文法吏治数年之间优劣自见然后兴其贤能者使之循行劳来用其良法美意推而广之事有成效则人必乐从非虚言徒法之比矣因述事宜如左
握机经传序
古者佳兵无所庸言也谈兵也者不得已焉也治古之时人闲射御军有成法有防戎之事则百姓皆兵六卿皆将文武未分见之无不知行之为常事焉耳不明也斯有言不行也斯有传故兵之入于言者非得已也夫杀则不仁争则无礼诈则非信其非大道之行欤何则天造草昧龙鬬于野真伪相角六合一家四夷入防盗贼窃发何世无之犹之毒虫猛兽薮泽山林是其区也则纵之在平原则将剥我树畜宁免驱逐之乎在萧墙之内则将戕我骨肉宁免与之鬬乎故夫虞衡之有擭穽居室之有藩墙皆兵之道也故知而不为则可欲为而无其具胡以敉虑备而不用则可欲用而无其备胡以立国且兵法曰形人而我无形多方以误之者疑之也疑之也者宻之也示之以利云者诱之也诱之也者饵之也故投其欲而非诈也不显吾计而非不信也顺刃者生傃刃者死杀人之中而有礼焉而非争也故兵者仁人之所不忍言也而不得不言信士之所不肯为也而不得不为义者之所当为也而不极其力知者之所优为也而不任其诈必五常之徳备而后可以言兵也故夫分数不明则无所统摄而人各其心左右不相顾首尾不相应可离而易溃于是队伍之法生焉布列无法是使士卒自占其地队伍必纷乱而不整家自为敌敌因可乘于是行阵之法生焉击刺无节是极士卒之力而不虞其罢怯者敌勇者不立于是有坐作进退之法焉调发无序是拥众而无竒正也战者独劳居者虚垒故有出兵次第焉处舎不周徙举不当是知存不知亡弃吾民于敌也故有营垒军行之制焉教道不明则鼓之不进金之不退器虽利而不杀兵虽众而无用是以有教阅之法焉故以兵为是而喜谈之者非也以兵为难而不敢言者亦非也或者谓吾有是阵法彼亦用之胡以相决是大不然便防轻佻而不能备物倐聚倐散而不能持久胜不相让败不相救而无节制皆末世盗贼之常耳彼虽得之必不能用若相敌者更有徳义辅之所以为必胜之道也世所传孙吴等书皆言兵之权畧也若营阵之制莫逃风后之所作三代保邦莫之能外操御天命辑寜外侮保防黎元所宜世守但明者变通以愚民昧者支离以自真妄杂陈使圣贤简明之心法反为繁晦之剩语后世莫所取裁予因作传以明之复推广其所未言者俾可以措诸行事虽然予所传者法也通其意则法神不通其意法不行也昔髙帝得淮隂而申明之以开汉业大宗得卫公而变通之以肇唐基昭烈得武侯而敷演之犹能吹炎汉之余烬使之复然唐之明皇以忘战而不用终于播迁宋之诸君以小知揣摩卒以削弱非睿知神武切于救世者可以语此哉
非周礼辨
圣王治法自大徳而川流不俟更改而后定其礼经自神化而模冩非有思勉而后成欲穷之者如登太华即之而愈峻如渉沧溟测之而愈深故先儒读经无疑至有疑有疑至无疑思而不得鬼神将通之然后为庶防耳岂若史书集文粗畧浅近一览而尽得其防义乎非周礼者若林孝存何休辈不下数家指擿瑕衅无如胡仁仲之详著书数十万言辨析精微无如季明徳之苦移易周礼者若吴防清余夀翁王次防辈亦不下数家参互演绎集成后出莫如舒国裳之备以愚观之胡氏谓太宰六十属无一官完善者其说浅陋未见有的然不可破才髙之人乍见而不领略遂置不复思任意剖决虽欲自絶于经何损哉舒氏作序辨图释剔伪继之定本夫先王之法本安也而人自不安圣人之书本明也而人自不明各以其意为之更定初若快意以语不知者似乎可观回视作者精义其谬何啻千里季氏大防唯执孟子一书以为权度然愚观孟子之才足以旋转乾坤开辟宇宙其学识其大者使其当路则其施为必不泥于周家之旧章且其所以告时君者在于救时三揖三让之仪非所以施于同室之鬬不亲授受之礼不可以语于兄嫂之溺故逺色贱货下力放淫皆孔氏家法也好货好色好勇于王何有今乐犹古乐可执之以非中庸论语乎况周礼行于王国而非侯国之所通行其籍藏于六官孟子未尝适周固不得而见其行于侯国者则诸侯恶其害已而去其籍至于姜之齐移而为田姬之晋移而为魏旧法岂有存者立意既偏将后人误解者皆以病周礼治经而可草率若是耶愚既取三家之说为之辨释因述其所以差失之故冠于篇首览者自知所择云
经传正譌题词【诗沔水民之讹言说文作譌言为乃兽名即猴也其性变诈故用为差譌之意讹字说文缺诗无干或寝或讹兽活动也节南山式讹尔心改易也书平秩南讹物化生也不当用为差譌字】
余观说文所引五经字与今书文絶异盖许氏当东汉时犹及见古文故所载如此今之经文不知防更翻楷之手故与许氏不同也夫余所病于说文者以其悖于古文也而翻楷者又悖于说文则其去古文奚翅千里余尝语楷书之非世罕有知者至语说文之非益不信之矣今举说文所载则翻楷之非亦自易见然则说文之非岂无征者哉世之习经者惟知有今文而书字者惟知趋简便狂澜一决谬将何极今姑据说文所载及浅近譌谬之甚者稍加订正以为之防肤浅衰病非其所长也不贤者识其小者亦非所重也不得已焉耳且此特因字书中见诸经字聊正之而已苟据诸经文一一是正之何止于是姑为之发端云
钦定四库全书
周礼翼传卷一
明王应电 撰
冬官司空补义
空之为言空也相天下之大势择其空缺之处而脩治补助之故天文室壁之末有土司空一星土公二星主知水土殃咎周官之职曰司空掌邦土居四民时地利记曰司空度地居民使地邑居民必参相得无旷土无游民司空之职莫大于此盖司徒掌其图数而司空治其功程司空建其始而司徒守其成此其聮事若此而后人遂欲以相并也然则冬官之属当有掌大均之事如地官之徙民宗伯之恤众又当有善于景相观卜以经营疆理于四方如诗称召伯之世执其功燕师所成者
百工之事惟土木为大故盖屋二星土公吏二星列象于营室之下又百工居肆以成其事故土司空四星列象于翼轸器府之下以冬官而言当有工师以统营造诸工又当有梓人以统制器百工是即攷工记之事虞书所谓共工也
百工之事其用邦财为甚广若攷工记庐人为兵器梓人为乐器其属甚众故呈象于天有器府实九府之一也后之言九府圜灋者不见此义遂以天府职内当之殊不知天府掌国宝邦典而非用物职内主监临而非主守且职内与职岁合职联事何得专以职内为一府故以司空而言当有器府与九府相通观巾车云毁折入赍于职币职金云入其金锡于为兵器之府则巾车器府与九府圜灋相通可见故所谓九府者太府内府外府玉府器府与司徒之泉府春官之巾车司冦之职金币余之职币合而为九斯百货可以流通矣
天之井宿主水衡事也故其附星若南北河四渎主大水也水位水府主沟洫小水也其他罗堰九坎天津天潢天江天河不一而足于五行属冬攷工记言水甚略地官虽有川衡泽虞但主厉禁财赋昔伯禹作司空曰予决九川距四海濬畎浍距川然则四渎皆当有专职又当有匠人以治沟洫通津梁如攷工记所述匠人之法斯无后世水患矣
大田之礼曰春獀夏苗秋狝冬狩于冬独曰大阅军礼为备而三时皆取准焉故天文垒壁阵见于陬訾之次冬官当有垒壁氏掌大阅之礼盖其法统于司马其民出于司徒而其事则掌于司空也
天子巡守之礼春东夏南秋西冬北而一终故天官河鼓阁道等星见于枵之次冬官当有属以掌夫巡守之礼凡道路津梁之通塞山川之险易与诸侯所朝之方所述之职皆其所司也 已上凡八职皆出自天文有天然之妙非可以私知安排也
万物终于冬故冬官之职曰任百官生百物以万物之所终也冬官之典曰事以万事之告成功也是故伯禹作司空六府三事允治故曰考功谓攷百官之功也今之攷工名存而实亡矣司空当有属总脩六府之职岁终则佐冢宰考课之事此司空典职之大者也
人心不节则无限制富者欲过贫者欲及百工不节则竞为淫巧荡上心而滋人欲靡有纪极书立政有准人守法有司也孟子谓工不信度以准人之职废耳故冬官当有准人一属则律度量衡各有其则宫室器用各有其制淫巧奢丽何自而兴非不节自正之道乎与春官典命夏官量人分职聫事之官也
冬主藏天地闭塞又于时沍寒民当闭藏礼有啬夫当属之冬官主掩闭室庐收藏积聚务为封守键闭之事若月令冬月所记者所以助天地之藏也
自古大史主掌国史今春官大史所载但曰正岁年以叙事是乃羲和厯象授时之职古称左右史而老为周柱下史于天文为柱史今五官皆无其人盖冬主事故记事自宜属冬故冬官当有左史书言右史书动与内史之策命而总属诸柱下史大事别记当如书册书纪年当如春秋专掌文学记载之事盖大史则为考时执礼赞治之职御史则为守法之宗三官实相表里故同以史称也 已上考工准人啬夫左史右史五官其名著于书礼其事见于传记如掲日星为周礼者自习焉而不察耳
旧君传位新君践祚三年谅闇天下莫大之政也传位践祚见于顾命谅闇见于各经今虽以联事见于各职而未有专官死人之终事天道北为幽阴故北方虚危为死器之事冬官当有是官以掌其礼
水于五行属冬虽涸于上而实盛于下故月令仲冬祀四海水泉鱼于动物属濳月令季冬命渔师始渔盐水所自出而其利为甚博天官盐人但掌国家食盐耳出盐之地未有其官故水泉鱼盐三者皆当有专掌之官而属之司空鱼盐兼出于江海而专掌于此者亦犹职金之掌于秋也
豕人以供豕豕水畜也故属之冬官
天王会通
中垣紫微天子之大内也上垣大微三朝也下垣天市市也兼国中矣凡建国中为王宫前朝而后市盖本诸三垣也故大帝后太子庶子皆列象紫微总居大内也【凡帝星见处最多葢中垣者常居上垣听政下垣治国角主正月新政心主见于天根北极日太阳其徳天皇天乙太乙其神北斗临御之柄各不同也后星所见亦然中宫者常居尾生生之源轩辕立政之地天市内政之所布月太阴后之徳各有所指也】天枢北极所谓北辰居其所而众星拱之天子为天下枢而无为之象也五帝座即五小寝朝宴息之处华盖承雨日之器覆于上勾陈天子亲军防于前也两垣宿卫周庐宫伯所掌八次八舎旧立将相等名非也【天子之武备国家莫重之务周礼掌于宫伯宫正官府士庶子皆统之故中宫者卫士常居也常随则为勾陈天棓侍朝则为虎贲郎位在东宫则为骑官骑将守国则为梗河招摇也】天皇在勾陈里天明则日月不明王者聪明睿知而不用其明故冕旈蔽目紸纩塞耳主隠占以见变也天乙主司战鬬吉凶太乙主知水旱疾疫皆天帝之神至诚如神所以首出庶物也大理主平刑狱阴徳主施恩赦君徳以仁为主也尚书出纳王命王之喉舌虞之纳言周之内史大仆之职司也柱史左右史也四辅盖即虞书四邻在周则师氏保氏乃王者之友臣也六甲主布政敬授民时大史正岁年以序事者天柱主晦朔昼夜以知天文之次序冯相氏防天位叙四时也【世之言天者二家曰推歩曰占验推歩主测度推筭在内之事故中宫天柱主推歩六甲所以授时占验必登髙逺眺在外之事故上垣则有灵台下垣则有渐台毕主边兵尤当观天文气故有天髙若夫宪天以赞化育则六经无非是道言天者固不及知而儒者亦所罕言耳】御女女御之象女史佐后礼事而记其美恶者也北斗主出号令定纪纲运旋中央临制四方建四时均五行七政之枢机阴阳之本源也有君道焉势临御之柄惟辟作威作福所谓八柄御羣臣也然夬履则厉故不欲其明古者或有宦者窃柄而威福恣行以致明大占书遂谓明则刑余用事实非斟者主星也辅一星大臣象也【斗有三南斗见于析木之次一见于天市垣斗主斟酌损益故北斗为酌量元气南斗主进退人才天市中者量米谷之器而已】三公论道经邦爕理阴阳三师疑作三孤贰公化寅亮天地者也【大臣宰相之职非一公孤师而不臣四辅友而不任相天官宰大将军夏官大司马司空冬官大司空尚书主纳言上垣三公九卿主常朝下垣七公主治国辅台鼎盖其总象河月盖其总占若轩辕内平天相乃内宰此二官皆主佐后非相职也】文昌位于斗之上欲明天理居于斗之中欲暗王者代天理物已何与焉文命敷于四海法文昌也神武而不杀则天理也旧文昌六星各有所司有上将次将贵相司禄司中司命等名周礼注引此为证然北辰居中列宿咸以为准其为司中无疑虚宿下自有司禄司命故知星家注释之谬太阳守干之徳也昊天之象与昴宿太阴坤徳地只之象相配守字衍又太阳主人君以刚徤御极太阴主以厚徳载物亦后之象也君徳以刚为主戈天帝用以断天钺所执以威四方伐无道天棓前驱以御难也天牢贵人之牢有八议焉故以不见为善也内阶升降之纳陛天钩舆服法驾天厨内厨掌天子及后馔食于周属膳夫之内饔及饎人天床及天市垣之女床天子及后枕席牀笫之司于周礼则玉府之所掌也八谷黍稷稻粱麻麦菽苽也旧解为大麦小麦赤豆大豆止当菽麦二谷耳扶筐后妃亲蚕之器也农桑衣食之源民之所天人君当知其囏难列于此者帝亲耕后亲蚕为天下先之象也传舎主北狄驿舘故不明则胡兵入也【紸纩音主旷冯音平棓弼浪反兵器也饎昌乂反】
太微两垣十星其中间者天子之九门曰大阴大阳中华东西华左右掖门端门也五帝座天子日出眂朝之处大子储嗣监国者故列位焉【北极前星主大子居大内氐为东宫所生之地也】幸臣天子防近之臣若周礼小臣御仆之属可以当之古者天子侍御仆从罔非正人岂有所谓幸臣乎然则斯名也其变于后代欤虎贲从官郎位郎将即司士所掌王族故士虎士太仆大右大仆从者等官也三公九卿常朝者五诸侯入觐者也谒者即所谓司士摈孤卿特揖者内屏设于路门诸侯入自应门则天子宁立其前也天子外屏诸侯内屏此亦云内者对娄宿外屏言也常陈仪卫之仗也鼎国之神器台国之髙位皆大臣象也三台解者不一要之主臣位上公侯中卿伯下子大夫欤太尊天子之尊属贵戚也少微贤人在下僚者亦东宫官属也明堂天子布政之宫灵防所以时登眺望云物宣壅蔽而舒鬰滞者也长垣设险以守其国在古为城郭沟涂今为长城是也【宁承吕反涂涂通】
天市两垣二十二星主四海之地建侯树屏蕃卫王畿也垣中侯星畿内诸侯【上垣五诸侯入觐在朝者井宿五诸侯六诸王建万国以养民为务河皷之下十二国天子巡守之所至也】帝座天子亲治其畿内笃近举逺之象市楼司市所莅之思次也斗斛帛度质人所以同度量而一淳制也列肆肆长所以陈肆辨物而平市也车肆贸易车之处【轸所以造车阁道下车府天子五辂所藏氐下天辐士大夫之车欤夫兵凶器也欲求万全卒不如骑骑不如车故圣人为车制与经界相表里实制防敌限戎马之精意也仰观乾象所丽特详欲御外侮可不修举其法哉】屠肆饮食莫费于□故专其肆也天子之亲同姓皆食采于王畿故宗星列位焉宗正所以叙玉牒正宗法宗人即都宗人家宗人治其礼事者也侯星则诸臣采地视诸侯也女牀后妃之寝也后听天下之内治故太微皆天子之事天市多后之事女牀丽于此者天下奢俭贫富之原国毋吉凶之也宦者四星即周礼内小臣之职其员四人取象于此也天纪市之法也凡建国内宰佐后立市设其次置其叙正其肆陈其货贿一其淳制故斗斛帛度凡司市之法亦内宰所掌而后得以与闻者也织女即周礼典妇功后妃夫人无不勤于丝麻也七公乡老乡大夫佐天子以治王畿者也市之中奸人聚焉故戮人必于市贯索者贱人之牢也【天牢见紫微垣与此贯索贵贱所司不同故礼公族有罪则罄于甸人不与国人虑兄弟昴主天下刑狱大司防之职见于正秋之位故大辟必于秋后处决也】罚主金赎罪利者人所同欲而易犯故罪之轻者则罚赎所以禁之于微又国君过市则刑人赦夫人世子命夫命妇过市则罚幕帟盖帷戒君子不可以近利也梗河招摇皆主戈矛锋刃以备不虞也渐防主晷漏律吕吹灰之事以验气之应否缓急并观于乾象以占天文之变动保章氏之职也【晷音举】
角苍龙之首鸟兽生角草木拆甲化生万物者也大角君象主春王正月新政摄提协时月也进贤兴贤能也天门阳门南门天地于是而辟户人君于是辟四门也天田耕借也亢主章奏明目达聪周礼之复逆也庙堂通塞之故曰疏庙颉颃赦过宥罪折威禁兵止武平星平和政刑皆春生之象也帝席宴乐羣臣嘉宾也亢池平道达水陆之道也库楼天府大府等在库门之内者也楼中衡星闗石和钧王府则有也【亢古吭字取苍龙吭意亦音冈颉月结反颃音杭】
氐天之行始于东故此为天根大子为天下根本故取象也大乳后妃不自乳其子乳母也亦主饴之事骑官主国有大事大子合国子而用之者也阵车兵车也车骑乘车之马也骑阵将所以帅国子者也天辐车之三十辐也古之命将者赐弓矢则王畿之外皆得专征赐鈇钺则参将而下皆得专杀然则大将统兵于外无乃非国家所利乎周礼国有大事则国子皆属于大子唯所用之治以军法司马弗与故大将统兵权于外以正军法而大子握兵柄于内以遏乱源氐宿之下而有骑官骑阵将天道明切如此【氐等礼反根柢意也饴音兮餹也】
房天子之后寝御羣阴之处键闭钩钤其管籥两咸防淫泆之户皆所以谨内外之辨也日大阳之精生于东故丽于此月生于西故丽于昴日君象月女后大臣象也心天子之象盖人者天地之心而天子者人之主故以为名也从官巫毉之属主疾病祷祠之事积卒卫士即宫人所掌六寝之脩扫除粪洒之事也尾主后妃御叙于王所神宫解衣之内室傅说后宫女巫主克禋克嗣以弗无子也箕者主承粪秽又为播五谷之器字书女执帚为妇周礼舂抌皆掌于女奚尾而受之以箕可以知妇无外事矣木杵主舂而糠者谷皮也东方主风此星播故主八风传所谓箕星好风是矣舌哆又主口舌诗云哆兮侈兮成是南箕东方者春产万物者也故太子谓之东宫天子后妃之寝丽于此者嗣续无穷之意又主太子问安视膳以孝养其亲也天江者大江之精发源岷山天淮者淮河之精发源桐栢并注诸东南大海者也【江淮河泲为四渎天河见于昴宿下泲水絶流故天文亦不见井宿复有四渎者以天下所资以为飬也】东南水之委鱼鳖及龟水族也故附丽焉【钤咸弗钳缄绂通抌音淫治米也哆昌者反张也岷音民泲音济】
斗宗庙酌酒器也爵人必于庙故主荐贤良而受爵禄斗为器量所以斟酌之也掌于司尊天弁天子之弁冠掌于弁师建天之都阙正月之吉和布法象于其上者也天籥主国家秘书藏之金柜石室若大训河图大盟约开籥见书之类皆天府之所职也此皆春官宗伯之事故列象于丑寅之间也
河鼓天子之路鼓天桴所以击鼓亦主漏刻鼔鼜之事左旗右旗天子之大常皆天子巡行之所有事者也天下之务莫重于耕织牛农丈人所耕之具骊珠女所献之工离瑜女之服饰也天田九星井田之象败瓠疆有瓠干则质坚败者西甜王生冬等时过则败故名菜类之大者故占菜之丰凶狗天鸡民间常畜制其田里教之树畜也罗堰主潴畜九坎主沟渠天渊是其泉亦所以灌溉也十二国天下之诸侯也此皆巡守于天下之事十二月朔巡守而一终矣三垣皆天子在国之事非巡守则四海之大不无壅闭之处故舜五载一巡守周制十有二岁王乃时巡后世此礼既废凡天子出巡之地至等于兵灾仰观乾象所谨在道路津梁所严在旗鼔车御所重在人民沟洫树畜代天子民天下其家也不当若是耶善乎汉章帝之诏曰车驾行秋稼观收获皆精骑轻行无他辎重不得辄脩道桥逺离城郭遣吏逢迎刺探起居出入前后以为烦扰动务节省但患不得脱粟瓢饮耳可谓暗合天道者矣狗国朝鲜猃狁之属也【四夷虽人类而其性之异于禽兽者防希以其得天地之偏气也观上天呈象若虚下之天垒城生北狄轸下之东瓯毒丘子主闽蛮毕下九州珠口为传驿之官皆在天之涯圣人谨华夷之辨有以也夫又按天子有道守在四夷徳之下衰乃有戎狄之患且内有即卫兵卫外有梗河招摇长垣天象设险深切着明如此何外患之敢干明皇自我致戎弃社稷而逃遂为后世不死守之魁彼愚儒反或是之悲夫 猃狁音险允桴枹通鼜音戚夜戒鼔也埸音易】
天之道南为阳明北为幽阴人之事嘉礼属阳凶器属阴故坐必南向寝必东首葬则于北方北首皆天理合如此也故北方武为虚危皆主死器危祸等事命主年寿禄司官禄危司骄泆非司过失谨慎则享禄寿危非则罹凶夭也哭泣主倚庐哭泣之事败臼主败亡灾咎臼咎声同通用也坟墓墓大夫所掌百族兆域虚梁冡人所掌公墓之地园陵寝庙也人万民之精也正北方子位于先天卦气为复贞下起元天道之所开人之事虽生于寅而实胎于子故悬象于此继天而生也周礼献民数而祭天之司民盖即此星注疏以为轩辕角非也天钱主钱帛十星规圆主九府循环流通以权百货之象坤北阴方故主利也【洪范八政曰食货祀司空司徒司防賔师天象八谷栁主食天市军市天钱主货鬼主祭祀营室翼轸司空之事七公司徒之官凡刑皆司防凡兵将即师谒者传舍主賔客圣经与天道相合类如此】天垒城主丁零匈奴诸夷正北方之地也
室十月而农工已毕此星昏而正中故主营建宫室定之方中作于楚宫是矣离宫三双天子之别馆也百工之事惟土木为大土司空冬官主知水土殃咎掌度地居民相景之职土公执役之民也盖屋主营建宫室工师之事土公吏其属也杵臼冬月治五谷之所有事也【定音订景古影通】
阁道天子游幸别宫之道故从紫微宫絶汉抵营室附路阁道之便路王良造父皆御官王良前四星为天驷旧以房星为天驷以其星于仲夏初昏正当午位而干为马得午之气也策王良所执以御也车府天子五辂所藏掌于巾车天廐所以养马掌于校人者也天津四渎津梁辇道天子驰道所以渡神通四方主巡行天下水陆之道也奚仲主军征大御之官也至尊行幸道路舟车犹加谨严故天道详焉螣蛇北方水虫也
垒壁阵天子四时之田以讲武事者而于冬则备军礼以大阅故系于此羽林军乡遂之兵犹后世京军也北落门即大司马仲冬教大阅所谓以旌为左右和门以叙和出军令贵一师克在和也鈇钺者军中之所有事八魁主设机穽张罗网在周官为兽人迹人罗氏等官也雷电霹雳云雨所以发生万物者也乖和皆于此之王者之师如雷之动如电之明如霹雳之威如云雨之泽其鼔舞羣动神武如之也天网武帐也与八魁义同天海四海之精也
璧天下图书之秘府自室至娄天子之宫馆苑囿在焉所以礼賔讲武游观之所皆不可缺而亦不可溺者也有璧在焉所以崇文徳天象不既昭昭矣乎
奎天子之武库军南门军门也天大将军大司马之官本兵之职外小柱为庾士左右为旗也【古者兵农不分六卿皆将后世兵益重而始专其职大将军即大司马垒壁阵今之团营参有左右前后中五军命将出师之象毕为边兵骑阵将所以帅国子不领于司马者也】
娄主苑囿牺牲以给郊祀周官之牧人左更薮泽之虞官右更牧地之牧师天陵主山陵丘陵虞人之所有事又盗贼所依死亡所瘗也故兵疫于此占之积尸陵中之尸也隠暗为吉【五岳者五方之镇风气之所限隔水泽之所发源民物之所依归者也其神视四渎为尊而不见于天者盖山静而无为水动物也脩举则利博废坠则害漙故圣王经水之政为多犹医之治血而不治骨也宜星象之独畧欤】天溷豢豕之所外屏所以蔽臭秽天苑主养鸟兽天园主毓草木周官之囿人人也銕鎻主芟刍剉槀以饲牛马刍槀营聚刍之所皆委人之职万物成于秋故于此为备也
胃天之储藏五谷之府所以会计邦用者也天廪天子之御廪以给粢盛也天囷田中贮所纳之也天仓掌粟入之藏以待邦用周官之仓人也天庾贮于民间小仓所谓曽孙之庾如坁如京也时至于秋则黍稷重穋禾麻菽麦靡不毕登矣【防教外反囷坤伦反穋音六】
昴主刑狱天之道秋为杀地之道西为金皆所以裁物之过也人之事蛮夷狡夏冦贼奸宄者则正之小则加以刑大则加以兵故兵刑皆列象西方也又名旄头主胡星以其禀肃杀之气也昔五胡时专以此祸福而三垣皆不应可以知华夷之辨矣兊为口舌卷舌六星谗佞之臣天谗一星主谗佞者自古佞臣无世无之在人君近逺之何如耳天河一星浊河之精发源昆仑之象天船主舟楫船中积水一星所以水灾也【昴与留同音读作卯非】
毕主边兵御侮之臣附耳主听得失伺愆不邪不祥天髙主望云物观边警也天街主南华北狄之道所以限隔华夷天闗主边防闗塞亦皆日月之所行也五车军器兵车所贮故以柱之出入车内外知兵之出入砺石磨砺锋刃天潢舆梁可通车舆者咸池主陂泽池沼鸟兽麟介之所萃川师所谓辨其利害者也天节使臣所持以传命掌于掌节九斿大将所持以发踪者也掌于司常九州珠口主传译象胥之属也
参中三星为中军正中一星大将旁二星参谋也命名为参以此二肩为左右将军二足为前后将军伐大将之柄主大司马九伐之法以正邦国者也觜行军之藏府坐旗天子大白旗参旗大将之旂也司恠主灾祥军中望气司卜者也玉井主水泉给厨用军井行军之井所以给师徒也军市行军之市野鸡精主知物价察奸慝贾师也阙丘天子双阙丘下一狼主相侵盗贼也弧天弓也常属矢拟射于狼天狗横河中皆所以备盗贼也屏所以蔽厠厠下一星天屎也【觜子委反又音资鸟喙也参清含反】
井主水衡法令中平之事物之平者莫如水故营国制城画野分州皆取象焉钺附于井所以断也北河为北戒曰胡门阴戸自壶口北负微垣东抵獩貊朝鲜以为北纪为阴国主攻伐之政南河为南戒曰越门阳户自农亟谷絶江河达岭循漳东抵越隽东瓯以为南纪为阳国主礼乐之政即地里南北络之说【见天官书】六诸王宗臣藩屏王室在周为鲁卫之国汉已后则为侯王也五诸侯畿外诸侯也此皆圣王所以建国而养民者也天樽主盛饘粥以给贫馁水位主水衡水府主隄防沟洫之事四渎江河淮济之精也【六府之中水居其先王政之所至重也故周礼川则有衡泽则有虞沟洫则有匠人故凡丽于天者若四渎咸池之类皆虞衡之所职水府罗堰九坎天渊之类匠人之所职欤】丈人主夀考而哀孤穷孙子主孝爱以侍丈人老人所以占大人夀考者也【獩音秽隽字兖反】
鬼主祀事祖考之象中央积尸所以象神也天庙天子之祖庙天社勾龙之神天稷后稷之神也积水积薪主水火之齐以给烹餁爟位主变国火供明水火及烽燧司爟司烜也【禹叙六府曰水火金木土谷天象爟位司火栁主木土司空土公土公吏司土八谷主稼穑于水犹详而金独畧可以知天道重轻王政缓急矣】后天卦位西南坤方万物皆致养焉故曰致役乎坤润万物者莫润乎水故又曰井飬而不穷也井宿列于西南致养之义也养莫大于敬老恤孤祭祀者追养继孝之事也
柳主草木雷雨时至于夏云行雨施品物流形也又为天之厨宰主享燕之事阳气极盛故天子饮酎于是时也酒祭祀燕享酒正之官天记主知禽兽齿岁牧人牧师等职也外厨主烹宰给賔客外饔稾人之职也【酎音纣】
星为朱雀颈文明之会羽仪之所盖物盛则有文故主衣裳文绣也
轩辕南大星女后左右为夫人以次而北者嫔御自午而一阴生阴阳相遇故此为后妃之宫庭轩辕曰权太微曰衡主内政以弼太微者也内平主执法平罪天相主朝服之制佐后礼事并内宰之职也
张主珍寳宗庙服用掌次之官翼天子之乐府也乐阳气之盛故系于此天子所以大合乐于夏也
轸主车骑任载军之出入皆占之长沙子主三军寿命军门天子之军门也器府百工居肆以成其事者司空掌邦土翼轸器府皆其所掌故土司空系焉百工之事当及温和之故月令季春而百工咸理孟冬而效工翼轸所以丽于辰巳欤【工有大小不同室下司空主工师匠氏土木大役若此之司空梓人舆人之事而已】东瓯主穿骨南越诸夷青丘子南蛮之国也
学周礼法
周公设官分职皆出自天备见于天王会通冬官补义学礼者非与天为体安得有圣人心胷彼以章句训诂为能穷遗经以仪章度数为能尽儒术何足语此况于掇拾记忆以作文乎
或曰三百六十官皆周公心思所为何其精宻也是不然天生烝民有物有则必如此乃安不如此不得公之制作皆自广大中流出物各付物正如天地之化冲漠无朕及其气机鼔动大而日星之垂教河岳之效灵皆至理所寓微而草木之一华一叶昆虫之一羽一毛靡不相对成文岂物物刻而雕之哉自有莫之为而为者周礼非致思所与亦若是而已矣周礼六官之设曰天地春夏秋冬掌治教礼政刑事上下四方包括不漏以成天下之治正如天地四方之六合一方缺即不成合其分而治之如六乡六遂六军小者如六牲正如六出之花一瓣脱即不成花至若王宫王朝都鄙邦国士庶子万民万物以及于祭祀賔客军旅器荒毎事重重提缀此却如束物之六匝一职不至即管摄有不周苟得此三义肯移易周礼乎
周礼有必不可复者如后妃夫人与尸賔献酬天子与邦君送迎献酬及夫升降揖让三千之仪在后世必不能行虽遂损之可也至如宫中府中俱为一体王后世子动遵式法自天子而下有田国采地以处其子孙寓兵于农取士以贤选用宦守府史胥徒制驭诸侯四夷后世舎之无以为治此亦不可用耶其他官职有分合古今异制者不必变今之法伹当行古意于今制之中只如出纳王命一事周制极其正大详宻今之通政给事翰林皆其职也但欲诸人各得其职君相以公天下之心行之何必泥于大仆内史宰夫等官又如制国用一事本属之冡宰今之戸部即其职也但欲戸部等官务为万民生财之道转运之方君相一心大革冗费冗员冗食量入为出何必泥于司会大府等官治兵者王于能御侮而不必拘于军司马舆司马司兵司弓矢治刑者期于无刑而不必拘于乡士遂士掌囚掌戮要在于变而通之然后可与语行周礼也【详见内宰司徒乡遂天官内史司会条下】
世人疑周礼者率以行之者无效也夫后世簒夺者祖揖让战争者本放伐岂尧舜汤武之过哉王莽动法先圣以文奸奚止于周礼安石徒得其糟粕以便其术中间良法美意皆罔然也以是而訾圣经不亦异哉或以奔者不禁王及后世子不会等语非周公所作不知此皆注家解释之误耳故林孝存谓为黩乱不验之书何休以为六国阴谋之书今其书见存黩乱阴谋安在玩其文义有能作此者虽非周公即圣人矣
或曰乌鸢蝈蠧葛羽荼炭似于烦梦卜盟诅祷祠似非正大使果周公所作则其学不防于驳杂不纯耶夫周监于二代此等之事皆自古相传周公因而品节之非必皆周公所创且公之道必及于万物故凡宇内之昆虫草木咸在其治教政刑之中自有不得而遗者又古人离造化不逺犹知鬼神之情状故其于鬼神之事为之必効今人为躯殻间隔天人道殊且失古人之法故于梦卜盟诅祷祠之事为之无征直截者一切禁絶遂不信有此理孰知周公所以通于幽明之故哉【详见天官女祝春官大卜秋官司盟冥氏条下】
官多则民扰周礼六官所以经纬乎王畿四海者至详且宻当时之民恐不胜其扰也是不然此在于官之贤否何如耳故利民之官不可少害民之官不可有且周礼亲民之官唯其乡遂都鄙之主而已其余若司諌司救媒氏调人皆下其法于其主而自行之又如布宪毎岁首遣之但至于邦国盖于吏为详宻于民实阔畧他如匡人撢人掌交掌察则又因事而遣非有常员后世巡行国邑者不得其人各以其意见主张氏事甚则有司科敛于民以附益之宜乎有十羊九牧之喻也
三百六十属公孤官不必备周公以冡宰兼大师召公以司空兼太保苏公以司防兼大史此原为兼官者公兼乡老卿兼乡大夫军将皆命卿旅帅皆中大夫此原不别设官以至比长闾师等局分不必设府史胥徒不别置也有不得不兼者掌马者即以为驭士庶子等可以为车右也至如撢人训方因事而遣夏采放相因事而设平日无此官事毕而罢故官虽多而无冗员之病
周公兼官之设使人之所能乘人之所余事治而不妨功用人而不费禄善物而不费财周礼中此意为多司门多隙地而祭祀之牛牲系焉稾人多谷食之余以豢祭祀之犬甸师有余力帅其徒以薪蒸圉师习于苫盖之事则以充椹质翦阖车仆主苹蔽之事则以共大射之三乏至于遂师农事之不可缓者则移用其民县正师役之不可后者则移其执事盖亦莫非此意他如罪人之执役于圜土未尝以无用妨有用盗贼之任器货物则入于师兵亦不以有用为无用周公之克勤小物类如此此官事不摄夫子所以讥管氏之不俭也后世之冗费冗员冗食畧不知节而唯馂民之膏血以偿之亦当念及此哉
注疏于周礼字有不通者不独改其声且改其文全无意义至有的然差譌者却不能正愚取其所改不过百之一二而已
凡诸经各有义例其字面亦有不同初开卷茫然无识惟终卷后反覆再观其义始见愚得一法以经解经而已故凡初读时不明处率十之三四次以渐融释末后尚有疑者不过十之一二遂置不复思记之寓目处使留于心乆之此理自然呈露盖心即天地圣人之心但为形骸间隔遂蔽覆昏塞惟虚静无我则自开露此天聪明也杜元凯云优而柔之使自求之厌而饫之使自趋之管敬仲云思而不得鬼神将通之皆得此意矣
贾氏正义云按书传周公一年救乱二年伐商三年践奄四年建侯卫五年营成周六年制礼作乐所制之礼即此周礼也汉兴髙堂生传十七篇自髙堂生萧奋孟卿后仓戴徳戴圣是为五传弟子所谓十七篇即仪礼也若夫周礼其出特后者马融传云秦自孝公已下用商君之法其政酷烈与周官相反始皇禁挟书特疾恶欲絶灭之故焚烧之独悉是以隠藏百年孝惠除挟书之律开献书之路时有季氏上周官五篇复入于秘府五家之儒莫得见焉孝成时刘向子歆校理秘书始得列序着于録畧然亡冬官一篇以攷工记足之时众儒并出共排以为非是唯歆年尚防务在广览乃知其周公致太平之迹且在于此奈遭天下兵革并起疾疫丧荒弟子死丧彼有里人何南缑氏杜子春尚在永平之初年且九十能通其读颇识其说贾徽及子逵大中大夫郑兴及子大司农众往传其业又以经书传记转相证明为解其时议郎卫次仲待中贾景伯南郡太守马季良亦皆作周礼解诂然犹有参错同事相违二郑明理于典籍觕识周官之义存古字发微正读郑字康成作周礼注多引杜子春郑大夫司农之义以赞而下之焉然则周礼起于刘歆而成于郑然林孝存以为末世渎乱不騐之书作十论八难以排弃之何休亦以为六国隂谋之书唯有郑徧览羣经故能答林硕之难作为训注使其义得条通焉其后唐大学博士贾公彦又撰周礼疏五十卷是为注疏云【觕粗通】文中子曰吾视千载以上圣人在上者未有若周公焉其道则一而经制大备使后之为政有所持循唐太宗问三代损益何者为当魏征对曰孔子曰周监于二代郁郁乎文哉吾从周周礼周公所裁遗谈余义可举而行若择前代宪章发明王道臣请以周典唯所施行帝大说翌日又召征入曰朕昨夜读周礼真圣作也篇首云惟王建国辨方正位体国经野设官分职以为民极诚哉深乎良久谓征曰朕思之不井田不封建不肉刑而欲行周公之道不可得也明道先生曰必有闗雎麟趾之意然后可以行周官之法度愚案淳公之学识其大者可谓尽得周礼之本矣然详攷周礼之治莫重于教六宫教世子故周官法度正所以为闗雎麟趾法度无大于此也大抵周之治必自卑近始必于其所难者而致详故后夫人嫔妇女御之教王世子贵游子之教以至教其宦寺教其胥徒教百姓女工初若可畧而实则甚切要为之甚难而其成功则甚易简此其所以异于后世之治也
横渠张先生曰天官之职须襟怀洪大方看得盖其规模至大若不得此心欲事事上致曲穷究凑合此心如是之大必不能得也愚谓周公之心与天地同体以天下为家又以多才多艺一事一物皆此心散见及其制作成后莫不与此心凑合六官皆然学者须先得此心有不通处致曲可也
横渠又曰太宰之职难看盖无许大心胷包罗记得此复忘彼其混混天下之事当如捕龙蛇搏虎豹用心力看方可其他五官便易看止一职也愚谓大宰之职若典法则而下凡十条皆总陈治天下之道其余有春王正月之事有岁终之事有毎日之事又有随时所遇大事具有成法按职行之要之亦一官之事后世此书遂无传者特以周公于天下事混成在心其作为成书皆自大本中冩出故官虽六而治则一职虽殊而意则通后人无此胷襟各自一职上推求只见其杂乱纷纠而已学者须于三百六十属融会而通之运旋得转乃可以观此书也
文公先生曰周礼一书周公所以立下许多条贯皆自从广大心中流出又曰周官徧布精宻乃周公运用天理熟烂之书
文公又尝以为未成之书者然愚观正岁建牧立监九伐之法巡狩殷国等礼皆防维封建之意岂有后世牧伯专恣之祸又如建其长立其两与夫都则都士都宗人都司马等官皆置于都鄙之后岂有世卿之祸如制贡治兵春秋此法犹存至于六官职掌皆与书同盖周公摄政时制礼作乐者即此也乌得谓之未成哉但自成康既没之后纲纪日渐頽废无大有为之君以举之遂不可复反若当时未尝行者文公或未详览恐亦记者之误也
陈同父曰周礼一书先王之遗制具在后有圣人不能加毫末于此矣世儒以为治至周公而术已穷穷则不可复继周之后必为秦夫子盖逆言而不言也呜呼果其穷也则周公之志荒矣自伏羲神农黄帝已来顺风气之宜而因时制法凡以为人道立极而非有私天下之心也盖至于周公而集百圣之大成文理宻察曲而当尽而不汚无复一毫之间而人道备矣人道备则足以通天下之礼而周天下之变变通之理具在周公盖至此而与天地同流而奚忧其穷哉夫周家之制既定而上下相维至于八百余年诸侯既已擅立周之王徒拥其虚器蕞然立诸侯之上诸侯皆相顾而莫之或废独何所畏而不忍哉岂非周公之制有以维持其不尽叛之心虽颠倒错乱而犹未底于亡也当时有能变通周公之制而行之天下不必周而周公之术未始穷也
黄度氏周礼说序曰周之道固莫聚于此书他经其散者也周之籍固莫切于此书他经其缓者也公卿敬羣有司亷教法齐备义利均等文武周召之实政在是也奈何使降为度数事物之学哉新昌黄文叔始述五官而为之说亹亹乎孔孟之以理贯事者必相发明也恻恻乎文武之以己形民者必相经纬也涤洗刘歆苏绰王安石之腥秽而一以性命道徳啓后世之公心虽未能表是心而独行犹将合他经而并存也
马端临氏曰经制至周而详文物至周而备有一事必有一官毋足恠者有如阉阍卜祝各设命官羞服泉货俱有司属自汉以来其规模之碎经制之烦宻亦复如此特官名不袭六典之旧耳固未见其为行周礼而亦未见其异于周礼也独与百姓交渉之事古今异宜盖三代之时寰宇悉以封建上之人所以治其民者不帝如祖父之于其子孙田土则少而授老而收又从而视其田业之肥瘠食指之众寡而为之斟酌区画俾之均平货财则盈而敛乏而散又从而补其不足助其不给或賖或贷而俾之足用所以养之者如此司徒之乡州县遂岁时读法攷其徳艺纠其过恶而加以劝惩司马之卒旅师军四时大田行其禁令而加以诛赏所以教之者如此其事虽似烦扰而不见其为法之弊者盖以私土子人痛痒常相闗脉络常相属虽其时所谓诸侯卿大夫者未必皆贤然既世守其地世抚其民则自不容不视为一体既视为一体则奸弊无由生而良法可以世守矣自封建变而为郡县国家之法制率以简易为便慎无扰狱市之说治道去太甚之说遂为经国庇民之逺猷所以临乎其民者未尝有以养之也苟使之自无失其养斯可矣未尝有以教之也苟使之自无失其教斯可矣盖壤土既广则志虑有所不能周长吏数易则设施有所不及竟于是法立而奸生令下而诈起处以简靖犹或庶几稍涉繁伙则不胜渎乱矣则知周礼所载凡法制之碎烦宻者可行之于封建之时而不可行之于郡县之后必知时适变者而后可与通经学古之说也
治地事宜
尺
凡地皆从人身起寸指节也尺臂长也寻伸臂而上也约以中人十寸为尺十尺为丈倍丈为引八尺曰寻倍寻为常布帛尺十二寸者天数也周尺六寸四分洛阳测景防之制犹存其度起黄钟故短
歩
半歩曰武一足所履二武曰歩两足所张六尺为歩此人生自然之度量田用之自古及今未之有改王制云古以周尺八尺为歩今以周尺六尺四寸为歩古者百亩当今东田百四十六亩三十歩东田谓山东之国以闗中在西而言也此不过周末权度不审故有此缪夫歩生于足谓歩有不同足亦不同乎邓展曰古者百歩为亩汉时二百四十歩为亩古千二百亩则得今五顷
赵氏曰古以百歩为亩今以二百四十歩为亩古百亩当今之四十一亩也
桑羊曰古者制田百歩为亩民井田而耕什而籍一先帝哀怜百姓之愁苦衣食不足制田二百四十歩而一亩率三十而税一
司马法曰六尺为歩歩百为亩一目纵横六尺是谓之歩此图纵横各十歩积为百歩是谓一亩
攷工记匠人为沟洫耜广五寸二耜为耦一耦之伐广尺深尺谓之畎班固曰后稷始畎田以二耜为耦广尺深尺田畎长终亩一亩三畎而播种于畎中苗生叶以上稍耨垄草因隤其土以附苗根比垄尽畎平则根深而能风与旱也 能音柰□通
二耜为偶两人并耕也深者为畎畎上髙土为伐伐发也两人所发之土广尺则伐下之土为深尺矣一歩三畎立苗方二尺此法井牧皆然郑氏曰古者耜一金两人并发之 贾氏曰耒头金广五寸
按畎垄之法见于赵过盖凡陆谷初种时必迫于地面则天地气相接而易滋至其渐长渐溃其土以益之其治地可谓尽善矣若治水田莫善于吴越畎垄之制与此不同大凡地□广狭各有所宜所谓广深尺者亦不可拘当随种之所宜参酌乡俗教民为之可也象山先生述其家治田之法用长大镢头锄深至二尺许广一尺半植一禾大旱时以田肉深独得不旱毎穗数至二百粒他处不及百粒计所收数倍深耕易耨之効如此不可不学也
诗公刘彻田为粮大田雨我公田遂及我私
孟子曰方里而井井九百亩中为公田八家皆私田百亩同养公田公事毕然后敢治私事
方一里之中其田九百亩界为井字中为公田八家皆私田百亩借其力以助耕公田故谓之助八家共耕为通力各私田百亩为均平故谓之彻彻者通也均也通力合作则可计亩均收则不可盖各入其田之所收故谓之私田若曰均收则公田外为民田不
必分井字不称为私田矣
孟子国中十一使自赋又曰贡者校数岁之中以为常千亩之田中为遂九十夫各受田百亩九遂并入于沟以其无公田毎夫各自供其十一之赋故谓之贡
小司徒经土地而井牧其田野 春秋传井衍沃牧隰臯
寛平之地为井窄狭之田与夫髙下不齐者但可为牧多则十夫少则虽不足一夫皆可补而授之
司马法歩百为亩亩百为夫夫三为屋屋三为井歩百为亩谓阔一歩长百歩亩百为夫谓长阔皆百歩也
匠人广尺深尺为畎田首倍之广二尺深二尺谓之遂九夫为井井间广四尺深四尺谓之沟
遂人夫间有遂遂上有径十夫有沟沟上有畛
夫间有遂广深二尺遂上有径高广亦二尺可以通人行十夫有沟广深四尺沟上有畛高广亦四尺可以通牛马
旧说以遂人有十夫字因以为乡遂用贡法之沟洫匠人有九夫字因以为都鄙用助法之沟洫愚谓凡耕者皆为横畎以入于遂一歩为三畎立苗方二尺此树植之法井牧皆然也夫间有遂遂上有径十夫有沟沟上有畛大抵田首之水入于沟亦井牧所同也但井限于九夫牧则十夫此微不同然所谓九夫者乃九夫之地非九家也且每井有余夫等受田一井实不止九夫故举成数言岂可因此而遂分乡遂都鄙有二法乎
公田二十亩为庐舍
春秋谷梁传曰古者方三百歩为里名曰井田井田者九百亩公田居一公田为居井灶葱韭取焉
班固曰理民之道地着为本故必建歩立亩正其经界六尺为歩歩百为亩亩百为夫夫三为屋屋三为井井方一里是为九夫八家共之各受私田百亩公田十亩是为八百八十亩余二十亩以为庐舍环庐树桑菜茹有畦瓠果蓏植于疆在野曰庐在邑曰里春则令民毕出在野冬则毕入于邑 何休曰一夫一妇受田百亩公田十亩庐舎二亩半凡为田一顷十二亩半八家而九顷共为一井故曰井田 赵氏曰古者一夫一妇受私田百亩公田十亩八家是为八百八十亩余公田二十亩八家分之得二亩半以为庐舎城邑之居亦各得二亩半庐各在田中而里聚居
季氏云公田为庐舍之说起于谷梁诸儒遂以在邑在野各分二亩半以合孟子五亩之说若公田之中去二十亩止存八十亩则制禄之时又当割别井之田以足百亩之数不惟失先王正经界之意而又以邑处农民亦有不便盖一夫一妇食力之小人也就田斯可以治农业而死徙无出乡又同井者之所安也冬则入邑春则出野虽近郊之地住近国中犹以搬运为烦不欲轻动而况逺郊之外必使逺弃田畴徙居国邑人谁乐之先王之立此法果何义邪且孟子言五亩之宅未尝以为庐舍也信南山诗中田有庐者八家各于田中小苫茅舎以为息劳守亩之所耳盖农民所宅必是平原可居之地另以五亩为一处不占公田也然亦取于便农功迩馌饷去田岂宜逺哉其所聚居或止八家或倍八家以上各随便宜合为一邑置堡设城以相守望故举成数言则有十室之邑千室之邑丁男之有妻者为室室亦家也所主在于同井无出乡而已非必都邑然后为邑而都邑亦岂可以寓农民哉故农民之宅与国中之防不同农民之宅乡里也即制里而导其妻子养老者也国中之防市防也但为士旅寄居之所工商懋迁之区而已而农人入居焉则徙业无常非所以为安矣故管子作内政有曰四民杂处则其言哤其事易圣王处士就闲燕处工就官府处商就市井处农就田野少而习焉其心安焉不见异物而迁焉其父兄之教不肃而成其子弟之化不劳而能是故士之子恒为士工之子恒为工商之子恒为商农之子恒为农农则野处而不昵韦昭所谓国都城郭之域惟士工商而已农不在焉此古法之仅存者也诸儒但见后世四民混而为一遂谓人皆有两宅焉此但可以富室逾侈者言耳岂所以语土著之农夫哉
应电按谷梁先秦人其言有自班固何休赵岐宗之似于有征但公田去二十亩为庐舎止八十亩诚于制禄有妨而冬邑春郊出入烦扰亦非人情所乐此季氏独见之言辨析甚善然观周礼上地田莱一百五十亩其食者三之二其民可用者家三人中地田莱二百亩其食者半其民可用者二家五人下地田莱三百亩其食者三之一其民可用者家二人乃知画为井田者此定法也而田有上中下则居民之八家不可得而拘中为公田者此定法也而田亦有上中下则百亩之入亦不可得而拘故使田极肥厚而土窄无莱田则一井止于八家此即匠人孟子司马法之常制也田瘠薄而人稀则一井三家而不足此即后世尽民开垦之法也都邑相近则民不野宿而公田之百亩无缺此季氏所疑之言也都邑相逺则民当野宿而公田之百亩不足此谷梁诸儒之所言也盖公田已足则百亩为实而用以制禄公田不足则百亩为虚而当有以益之此犹后世之叙禄者云食封若干而其数多食实封若干而其数少如此则周礼孟子班氏季氏其言皆无窒碍矣况公田皆借民力所收自倍于私田虽八十亩亦足以当百亩也
十一说
凡十一之制有十之内取其一者贡法是也有十之外取其一者公田二十亩为庐舎民所耕田共一百一十亩是也有九分而取其一者公田无庐舎官皆取之九百亩中取一百亩是也大约不出十之上下故总谓之十一
一夫上父母下妻子旁有兄弟为家受百亩之田上地莱五十亩中地莱百亩下地莱二百亩故自七人至五人可任者三人至二人皆食于百亩之内七人至五人外又有弟六尺已上可任男子征役之事乃受余夫田二十五亩如有数弟则各受田二十五亩以养其妻子孟子所谓余夫二十五亩弟虽生子犹同居故兄弟之子为犹子其相谓为同堂兄弟也
夫与弟各生孙则夫与弟又为父夫与弟之冡子为夫次子为余夫孙为子各成一家夫之冡子受原田诸弟冡子各受百亩之田遂人所谓夫一防余夫亦如之也世次相降其法皆然
余夫疆与受田说
易曰父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正盖必三亲具而后成家也周礼大司徒任民之法上自七人下至五人而后谓之家盖必聮于兄弟也故上地足以供七人中地足以供六人下地足以供五人此外别有弟六尺以上可任男子之事百亩不足以供别受余夫田二十五亩当今之十余亩虽有室有子皆食其内亦无不瞻若其长子孙二十五亩不足以供然后如夫之授以防田莱盖自正夫言必人浮于所食田之数方加以余夫田自余夫言必人足以当所食田之数方授以足田也观先王之法父子兄弟永无分居之理骨肉之亲有天伦之乐无离索之忧一善也诸弟各有余夫田寛裕自生礼譲而无迫促畔怨之患二善也有孙则别居受田既以休老又使夫人各私其亲以尽人子之情三善也长子世守田里庐舍支子以次宗之默寓宗法四善也或疑朱子云壮而有室然后受百亩之田与此不同何也夫壮而有室上无父母下无子孙即可谓之单丁也安得与八九人之家同受田此本贾氏疏云年二十九已下未有妻受口田二十五亩三十有妻则受夫田百亩一岁之间因有妻而遂加田七十五亩宁不至于荒芜耶故余夫非丁众防不足以容田不足于食不可授以百亩也以此言之凡有单丁一夫一妇者亦止可受余夫田不当受百亩田经载未尽耳苟凡壮而有室即受防别居受田别耕年少地广零丁孤苦普天之人并无父子兄弟之乐王政乃所以厉民矣或又云土田有限凡创业之时土荒民散则受田之法为可行也承平日久生齿日繁其法将不可通耶是不然天地之化形气逼塞于穹壤间有是土田而后足以生是人有是人必有以足其食自一方言则有寛狭自大块言有民稠之地必有土旷之处唯患上之人不为之裁制耳是故狭乡则徙于寛乡民不病地寡而无争地空地则募民徙实地不病人稀而无旷土此周之先公所以世有迁都之举也岂若后世不为制民之产而有有余不足之处况乘除者理势之自然得气有厚薄则子孙有多寡数世蕃衍则后多无嗣孰谓天下之地不足以养天下之人哉
授莱田法
凡上地莱田有在一处者则右图是也有美田不可为莱者则当别授之莱田更在他处也凡耕莱田有以百亩而二易一岁曰菑二岁曰畬三岁曰新田是也有莱在别处则当杂植以助正田
凡公田之入亦当以上中下三等之田计之故有三井而当一者有二井而当一者有一井而当一者夏官量人云凡班赏地三之一食赏地多闲田故率三井而当一井此可以为证
井田夫家总论
孟子曰方里而井井九百亩中为公田八家皆私田百亩然周初时辟土分田不尽然者大司徒不易之地家百亩一易之地家二百亩再易之地家三百亩遂人上地夫一防田百亩莱五十亩余夫亦如之中地夫一防田百亩莱百亩余夫亦如之下地夫一防田百亩莱二百亩余夫亦如之小司徒上地家七人可任也者家三人中地家六人可任也者二家五人下地家五人可任也者家二人大司马上地食者三之二中地食者半下地食者三之一三等之地经中四见皆然分土任民侯国与王国乡遂公邑与采地并不容有异夫不易者膏腴上地而必益以莱五十亩者常使地力有余不至耗竭草莱葑淤田益肥美家有余利自生礼让生齿日蕃有田可耕也三分而食其二故曰食者三之二毎一夫田百亩莱五十亩所占夫半之地是一井中实止六夫而不足矣一易者肥瘠平之中地休一岁而种其获与上地等益以莱百亩二分而食其一故曰食者半毎一夫田二百亩所占二夫之地是一井中实止四夫也再易者瘠薄下地休二岁而种其获与上地等益以莱三百亩三分而食其一故曰食者三之一毎一夫田三百亩所占三夫之地是一井中实三夫而不足也井田之界限有定而夫之分受不齐如此夫有休伐之法则田之所收固无不均但不易则用人工少易则费人工多故上地之入食七人而可任者家三人中地之入食六人而可任者二家五人下地之入食五人而可任者家二人正夫足其所食人之数而又有可任者即受余夫田余夫而满其七人六人五人之数者别受正夫田大约以上中下三等之地总而计之毎一井田通融而论止于四家可用之民十人而已若旧泥于一夫百亩然田有髙下口有多寡似均而实不均也唯其以上中下三等之田授之有一百五十亩二百亩三百亩多寡之三等上中下三等农夫可任之民亦有家三人二家五人家二人多寡之三等然后为均平以此知古人云八家同井盖治乆齿繁井田大治之时耳初辟地之时不可为也欲知井田夫家之数当攷于周礼可也
程张井地语録
二程谓地形不必谓寛平可以画方只可用算法折计地亩授民子厚谓必先正经界经界不正则法终不定地有防垤处不管只观四摽竿中间地虽不平饶与民无害又经界必须正南北假使地形有寛狭尖斜经界则不避山河之曲其田则就得井处为井不能就成处或五七或三四或一夫其实田数则在又或就不成一夫处亦可计百亩之数而授之无不可行者如此则经界随山随河皆不害于画之也苟如此画定虽便使暴君污吏亦数百年坏不得经界之坏亦非专在秦时其来亦逺渐有坏矣或谓井议不可轻示人恐致笑及有议论子厚谓有笑有议论则方有益也又谓若有人闻其说取之以为已功先生云如有能者则已愿受一防而为氓亦幸也伯淳言井田今取民使贫富均则愿者众不愿者寡正叔言亦未可言民情怨怒止论可不可尔须使上下都无些怨怒方可行
二程问官戸占田过制者如何如文曽有田极多只消与五十里采地尽多又问其他如何今之公卿非如古之公卿旧有田多者与之采地多防与之则无以别有田者无田者
朱子开阡陌辩
阡陌者旧说以为田间之道盖因田之疆畔制其广狭与其纵横以通人物之往来即周礼遂上之径沟上之畛洫上之涂浍上之道也盖陌之言百也遂洫纵而径涂亦纵则遂间百亩洫间百夫而径涂为陌矣阡之为言千也沟浍横而畛道亦横则沟间千亩浍间千夫而畛道为阡矣阡陌之名由此而得至于万夫有川而川上之路周其外其与匠人井田之制遂沟洫浍亦皆四周则阡陌之名疑亦因其纵横而命之然遂广一尺浍二寻则丈有六尺径容牛马畛容大车涂容乗车一轨道二轨路三轨则防二丈矣此其水陆占地不得为田者颇多先王非虚弃之所以正经界正侵争时蓄泄备水旱为永乆之计有不得不然者商君以急刻之心行苟且之政尽开阡陌悉除禁限听民兼并买卖以尽人力垦辟弃地悉为田畴而不使有尺寸之遗以尽地利盖一时之害虽除而千古圣贤传授精微之意于此尽矣又曰所谓开者乃破壊刬削之意而非开置建立之名所谓阡陌乃三代井田之旧而非秦之所置矣
季氏云孟子耕者之所获一夫百亩百亩之粪上农夫食九人上次食八人中食七人中次食六人下食五人庶人在官者其禄以是为差一夫百亩非谓一夫一妇佃田百亩也盖九夫为井之夫谓百亩之田为一夫之地也一人之力止可以耕二十五亩则百亩者四人之力所耕也上中下农夫皆正夫自公田八分之一外上农夫自受私田百亩中农夫受七十五亩余二十五亩授余夫下农夫受五十亩余五十亩更授一下农夫或授二余夫理皆可通上食九人八人中食七人六人下食五人计其所食之口而耕田之所获适足以供之也庶人在官者事有繁简则人有众寡而禄宜有差故计农夫所食之数以明之岂谓不论人力多寡皆耕百亩听其为惰农而漫无劝督均齐之法哉季氏又云农家受田其实毎人止可耕二十五亩但自受田之长而言则曰匹夫而总谓之一夫百亩耳
按孟子之意当如朱子注同授田而以粪力为上下苟以授田有此三等则上次中次说不去矣且经中明言七人六人五人三等则不及人数者不受足田在其中矣以其足以明余夫受田之法故存之
小司徒云九夫为井以歩百为亩亩百为夫计之故曰九夫地有上中下大约一夫耕二夫之地毎井实则四家四井为邑十六家论语曰十室之邑是也四邑为丘十六井六十四家丘之为言聚也舜所居二年成聚是也司马法有戎马一匹牛三头毕赋之法期于甸而鲁成公作丘甲春秋所以识其重赋也四丘为甸六十四井二百五十六家司马法有戎马四匹兵车一乘歩卒七十五人又重车一乘将之者二十五人二车共百人甸之为言用以佃兽之名也一甸出车一乘可以军旅田役故名
四甸为县二百五十六井一千二十四家出兵车四乘四县为都一千二十四井四千九十六家出兵车十六乘
都字从诸省从邑言诸邑之所会也
凡丘甸县都皆据井邑居民而立名所谓以室数制之其出车当捉零就整非可以道里计也二图正方姑发明其名数而已
遂人百夫有洫洫上有涂司马法井十为通通为匹马士一人徒二人一沟受十夫一井之遂十沟入一洫则为十井而百夫矣故曰百夫有洫井十为通言百夫通力而治一洫又十井通力以兴耡也
涂之髙广如洫容乘车一轨涂之尽处有舆梁
牧之夫数十故有百千万夫井之田数限于九大数限于八此纪夫并以十者凡余夫单丁及士工贾之受田不过二十余亩其实每井必有十余夫故举其成数言也
遂人千夫有浍浍上有道
司马法通十为成成百井革车一乘士十人徒二十人匠人方十里为成成间广八尺深八尺谓之洫
一洫受十井百夫之水十洫共入一浍则为百井而千夫矣故曰千夫有浍通十为成言十洫方百井井田之法于是而成也
一成百井千夫除山川等三分之一仿佛甸之六十四井以上中下三等计之一夫耕二夫之地毎井止四家为戸二百五十六约五户而出二卒故为士十人革车一乘
道之髙广如浍容乘车二轨
遂人万夫有川川上有路以达于畿
司马法成十为终终千井革车十乘士百人徒二百人千夫为浍十浍共入一川则为千井而万夫矣故曰万夫有川成十为终言十成之水共归于一川因山川之势而加以人功疏导水有所终故以取义也自川则可以达于四渎矣
诗云骏发尔私终三十里亦服尔耕十千惟耦终直二十五里曰三十里十千耦皆举成数极言之
以地方言为千井万夫除山川道路等三分之一为二县零二甸之地总为十甸共六百四十井出兵车十乘路之髙广如川容乘车三轨
司马法终十为同同方百里革车百乗士千人徒二千人终千井万夫十终则提封万井十万夫直二十五里四面方一百里谓之同者言雷震百里其声相同也同间广四寻深四仞为川一同之中其川九其外为大川以达于畿者也毎一目当一成以地方计之虽有万井十万家除山川道路三分之一总为百甸之地六千四百井毎井止四家为户二万六千四百约五户而出二卒故为士千人二百五十余戸而出一车故为革车百乘
井田沟洫浍川用田数
一井之沟【长九百歩】沟上之畛【各广四尺共八尺积一千二百歩】计田十二亩井十为通沟畛十【积一万二千歩】计田一夫零二十亩 十井之洫【长二千歩】洫上之涂【各广八尺共二歩四尺积八千歩】计田八十亩已上十井沟畛合洫涂共计田二百亩该二夫
通十为成百井洫涂十计田二千亩该二井零二夫百井之浍【长一万歩】浍上之道【各广二防共五歩二尺积一万六千歩】计田一夫零六十亩
已上百井沟畛洫涂合浍道共计田二千一百六十亩该二井三夫零六十亩
成十为终一千井浍道十计田二万二千六百亩该二十四井 千井之川【长三万歩】川上之路【各广四防共十歩四尺积三十二万歩】计田三千二百亩该三井零五夫
已上沟畛洫涂浍道合川路共计田三万四千八百亩该二十七井零五夫
终十为同一万井川路十共计田二十四万八千亩该二百七十五井零五夫
已上毎同沟洫浍川大约费田不及百分之三是百里费田三里千里费田三十里古今以费田为忧而秦人之所开要不过此奈何计此
小利而坐失大利乎愚观古法治水以道里
计出赋去三分之一则沟洫已在其中而人
犹疑之因详述如右
<经部,礼类,周礼之属,周礼传__周礼翼传,卷一>
诸侯封地实封食禄攷
按书武成孟子王制所言畿封之制多有抵牾愚尝以周礼为据而后得其说也凡封国有管辖之地有实封之地有所食之田周礼上公之地方五百里侯方四百里伯方三百里子方二百里男方百里即诗之锡之山川土田附庸司马迁所谓周封伯禽康叔于鲁卫地四百里太公于齐兼五诸侯地正与周礼制合此管辖之地也其言食者半三之一四之一者此其实封之地今观春秋齐鲁等国封疆皆可騐也孟子所言君十卿禄者大国君田三万二千亩次国君田二万四千亩小国君田一万六千亩此一岁君所自食之禄也故以司马法同封之制合职方氏封国之法而计之天子千里之地为田一千六百同出车一万六千乘徒一百六十万人诸公地方五百里为田四百同除附庸之国其食者四之一实封田一百同出车一千乘徒十万人故为王畿十分之一若如王制拘以百里止得天子百之一而已侯之地四百里为田二百五十六同除附庸之国其食者三之一实封田八十五同出车八百五十乘徒八万四千人伯之地三百里为田一百四十四同除附庸之国其食者三之一实封田四十八同出车四百八十乘徒四万八千人子之国二百里为田六十四同除附庸之国其食者半实封田三十二同出车三百二十乗徒三万二千人男之地百里为田十六同其食者半食封田八同出车八十乘故以千里之地大约封公者四国其食者四之一封侯者六国封伯者十一国其食者三之一封子之国二十五封男之国百其食者半自所食之外皆为附庸之国矣若如王制之说州方千里州建百里之国三十七十里之国六十五十里之国百有二十凡二百一十国即如方百里之国为田十六同出车一百六十乘大国三军合用三百七十五乘将安取办乎此其说诚不可通矣 畿内采地孟子云天子之卿受地视侯大夫受地视伯元士受地视子男王制云天子三公之田视公侯卿视伯大夫视子男元士视附庸周礼载师以家邑之田任稍地以小都之田任县地以大都之田任畺地大约公处于大都孤卿处于小都中大夫处于家邑夫天子畿内之地不过千里苟三公之田视公不防于半天子之疆乎是不然王畿之县都不世量山川人民以为都邑而使掌其治教赋税非若诸侯之封国割其地以与之故天官九两一曰牧以地得民二曰主则以利得民而已所谓受地者但可言其所食与出封耳且孟子王制所述视地有不同者尝观春秋所书王臣三公称公卿称伯中大夫称子下大夫称字元士中士称名下士称人列国唯命卿以名登于册大夫谓之微者称人而已故周礼掌客云三公眡上公之礼卿眡侯伯之礼大夫眡子男之礼士眡诸侯之卿礼庶子一眡其大夫之礼典命云王之三公八命其卿六命其大夫四命及其出封皆加一等故三公在朝则食大国君之禄出封则为上公之国六卿在朝则食次国君之禄出封则为侯伯之国中大夫在朝则食小国君之禄出封则为子男之国下大夫食大国孤之禄出封则为附庸之国元士之爵眡诸侯之卿中士之爵眡诸侯之大夫下士之爵眡诸侯之上士而其禄则自下大夫而下并与诸侯之臣同何尝如王制所云天子县内凡九十三国耶盖唯畿内不以封也故大而县都小而公邑皆可以治如召公之循行南国毕公之允厘东郊衘命而往单车可代自无僭逼之嫌苟如孟子所言万取千焉则非唯无是地而亦必至于簒弑之相寻矣苟如王制所封之地又何必设朝大夫都宗人都司马都则都士等官而以八则驭之乎唯其禄视夫诸侯之所食是故公食三百二十井三公为田九百六十井孤卿食二百四十井三孤六卿为田二千一百六十井中大夫食一百六十井周礼五官共中大夫三十一人合冬官不过四十人之数为田六千四百井虽举朝公卿中大夫之禄不过九千五百余井尚不及一同公田故虽告老而犹食于家必有大故而后收其田里八柄所谓夺以驭其贫也及其身殁而子孙犹得世其禄盖非世其公卿大夫之禄也记曰天下无生而贵者天子之元子士也是故无大夫冠礼而有其士礼盖但世其士之禄耳故仕者之子孙贤则命之爵不贤则禄足以代耕圭田足以祭祀所谓天子有田以处其子孙也故以畿外邦国言渐逺所尊者虽大如上公不过天子十分之一已执夫居重驭轻之势小如子男亦出百车百余乘而足以守宗庙之典籍以畿内县都言宻迩所尊者子弟虽贤而不世自足以待无穷之贤县都虽大而不有自不虞夫僭逼之患至其后世王畿则子弟袭封侯国则大夫世爵而有孟子大家弑夺之说诸侯则并吞附庸大夫则分裂公室而有孔子陪臣执国命之讥与夫王章一扫而空而封建遂为一大弊矣大抵孟子之说略王制之说拘惟一据夫周礼以图攷之然后知其立法之妙而可以尽见夫先王精意之全也或疑诸公方五百里其食者四之一为一百二十五里诸侯方四百里其食者三之一为一百三十三里则侯地反多于公乎是不然经文于封畺定其里数而其食则就其中为之等而未尝定其里数盖地大则中包广而外之里数反少地小则有四边而外之里数反多不可以里计也故公田四百同四之一为实封一百同侯田二百五十六同三之一则为实封八十五同此其多寡之数自有等级而不相混矣或又以诸男实封八同出车八十乘小国一军合有一百三十五乘此则一军而不足何以立国乎盖八十乘之车为三师而有余故或益之地以足一军之数或止于三师亦可以应敌其制不可得而详矣
丘甸通成出车合一
司马法曰四井为邑四邑为丘丘有戎马一匹牛三头是谓匹马丘牛四丘为甸出长毂一乘马四匹牛十二头甲士三人歩卒七十二人戈楯具谓之乗马四甸为县兵车四乘四县为都兵车十六乘 此不计道里专以都鄙居民之数而出兵赋之法所谓县都者非甸稍县都之云也彼县即小都都即大都地方百里此则不及一同之地不过用以出赋之名耳此据周礼小司徒旧法而述之也
又司马法曰六尺为歩歩百为亩亩百为夫夫三为屋屋三为井井十为通通为匹马三十家士一人徒二人通十为成成百井二百家革车一乗士十人徒二十人十成为终终千井三千家革车十乘士百人徒二百人十终为同方百里万井三万家革车百乘士千人徒二千人 夫均之为司马法也甸方六十四井出车一乘成为百井亦出车一乘者甸以室数计之指其实数成以道里计之兼山川道涂等虚数也故一同提封万井除山川沈斥城池邑居园囿术路三千六百井定出赋六千四百井又以上中下二等之地计之一夫耕二夫之地毎井止四家一同共二万五千家出车百乘若以一成百井计之除山川等三分之一定出赋六十四井正合甸之田数一夫耕二夫之地为二百五十余家出车一乘亦与甸之车数相符今云一同万井三万家者此不过一直筭法耳盖不必除其虚地亦不必计上中下受地之差而俱以下地纪数亩百为夫非实指一匹夫谓一夫之地也夫三为屋者俱以下地为筭三夫之地为一屋即为一家故一通十井而为三十家一成百井而为三百家出车一乘归于一同万井为三万家出车百乘其数盖无不同也
丘甸通成士徒合一
诸家之说以为通成终同畿内采地法一乘士十人徒二十人凡三十人士多而徒少井邑丘甸畿外邦国法一乘士三人徒七十二人士少而徒多以为内外之制孰知夫丘甸之法必一乘百人者兵无竒正则死故有前拒左角右角以为更休兵无辎重则亡故有重车以为根本兵无什长则乱故有士十人以相什伯凡有此车必有此人数此必然之法通成终同之出车岂能外此故一通十井三十家内合有徒十人而云徒二人者五人为伍伍皆有长以其长之寓于徒内故称徒二人也士一人者毎徒十则有一士率之也成百井三百家革车一乘合有徒百人云二十人者亦指其伍长故止二十人言士十人者兼队正队副百夫长甲士而言也然则百人之数何尝与丘甸异岂有有是车而无是人之理遂谓畿内采地一乘三十人畿外邦国一乘百人不亦谬哉
丘甸旁加一里之非
井邑丘甸县都乃计民以出兵赋之法不当以道里而论井通成终同乃计田以治水之法故必以道里论故十夫有沟百夫有洫千夫有浍万夫有川夫皆在于田内有田即有沟洫有沟洫即有夫岂有中出税而外治沟洫之理丘甸去山川而即其居民之实数故六十四井出车一乘一成包川浍而言故为百井苟除三分之一亦与甸之六十四井同亦出车一乘岂谓一甸之地旁加一里而后与成合哉
井田车马兵噐
据司马法六十四井出兵车重车各一乘夫毎井通计止于四家共为二百五十六家大较六十家而出一马二十家而出一牛五家而出二卒民不已病乎盖重车民间常器牛民间常畜马亦民间之不可缺者毎井虽止四家而可任者常有十人是六百四十人中取百人以为徒也唯兵车与兵器则一甸之中共出财备之耳然此但谓一甸之中有此车与徒耳非取之以为用也观自古所称天子诸侯之车数可以见之盖毎十分而简稽其一故毎同不过出车十乘卒千人凡封国之数皆以此为准
成周兵民之制
人动物也非役役于善即役役于不善吉人为善勤劳而不知凶人为不善勤劳亦不知为之皆出于其中心以志帅气故也民可使由之圣王之政不过率之以勤劳于善而已勤劳则淫僻无自生变故不能偷惰则善心无自生变故不能支故周礼设官居家则有比闾族防州乡隣里酂鄙县遂以施教化在野则为井邑丘甸县都通成终同以相什伯大司马所握之六军内以役于王都更休而不竭外以制于四方调遣而有余是故月朔孟月习之于爼豆礼乐使其优游于仪文度数之间而宻消其粗悍暴厉之气三时靡不力田趋其耕耨行其秩叙使无有无事而食之人岁时简其兵器以为备四仲教之师田以为用而常时则率之以朝觐防同征伐追胥使之常闲于行役而不以为难安于劳苦而不以为病是故奸慝祸乱而不作刑罚兵革而不用也虽然鼂错有言人情莫不欲逸三王节其力而不尽岂周之民终岁勤动而不得息者耶愚尝合周制土田居民之数而得其说矣故以王畿千里居民之数计之为田一千六百同毎同除山泽邑居沟渠道路等三分之一为六千四百井毎井以上中下三等不易一易再易计之一夫耕二夫之地实止四家以可任者三人至二人计之毎井十人故毎同二万五千余家可任者六万四千人出车百乘徒万人毎五家而出二人可任者六人而用其一也是千里之地合有四千万家为车十六万乘矣然自古称天子曰万乘则十六倍而用其一四十家用其一人而已又以乡遂居民之数计之近郊逺郊四面各地方二百里为田六十四同毎同二万五千家合有一百六十万家矣及观乡遂序官之数比隣之长共三万人所统止于十五万家是一家而兼十家毎一比长所统五十余家矣夫丘甸之法兵皆设而不用比闾之法戸皆有余而不借何也盖有居民可任之数用以力田治水田猎追胥毎同可任者十万余人是也有丘甸出车之数毎同出车百乘徒万人是也有简稽之数苟尽简阅之则民不胜其疲故如载师之法自十一而至于二十三毎五分而稽其一必十余载而一周其比闾之法则以一家而兼十家所以统辖乎民者必十年而一周推此二法即如今之设里者计一而藏九休九而用一其法不得不然也至以调遣言则行者有暑寒锋镝之苦居者有离索怨旷之思是岂可轻发而多用哉故大司马所统不过六军为车七百五十乘为徒七万五千人于千里之内更番而调遣之其优裕而不迫均遍而不颇类如此是故天子出必有六军君行师从卿行旅从征发而不至于空虚行役而不以为劳苦居足以守而无虞出足以战而无敌田足以耕而不乏食老防废疾有养而无失所此周制之所以为善也且夫车马器械皆平日之简稽委积刍薪随道里而贮峙吉行五十里军行三十里劳中而有逸将必知兵兵必顺民行险而不危故易曰毒天下而民从之也后世之民其佚者欤则漫然无教骄奢淫欲不遗余力遇有警急则束手无策延颈待毙其劳者欤则征伐四出戍役无节死亡相继至发闾左千里萧条天下骚然其不至于败亡也者防希
大司徒五家为比使之相保乡大夫比长五家下士一人族师五家为比十家为联
比之为言以比次之义使相保不得为恶五家之中择其优于众者以为之长秩为下士禄比庶人在官掌其比之治十家为聮相与对门者尤切近也毎一圈为一家一家总十家五圈为五家一比长所统五十家
按六乡六遂近郊逺郊四面各百里为田六十四同毎同为二万五千余家合有一百六十万余家今观六郷六遂序官之数比邻之长共三万人所统止于十五万家是一家而兼十家毎一比长所统五十家矣盖凡比与其长之员有定而其民则十倍而有余岁以五家为正以其余为副十年一周名则五家而所统实五十家故公私之事岁无所缺禄不见其多而民不知扰也
已后图毎比实统五十家并同
大司徒五比为闾使之相受闾胥毎闾中士一人闾之为言五比二十五家二闾五十家同巷而居旁有闾门故以闾名平旦闾胥及隣长坐于左右塾以帅民者乡大大国有大故令民守其闾修闾氏令守其闾互也四闾为族使之相葬族师毎族上士一人族之为言以其相葬防有同宗合族之义也
族师五家为比十家为聮五家相与对门者尤切近也四闾为族八闾为县二百家团聚而居者相通与族同也
毎一圈为族五圈为党五百家大司徒五族为党使之相救党正毎党下大夫一人党者以其患难相救互相党与之义也
五党为州使之相赒
州长毎州中大夫一人州之为言周也
五州为乡使之相賔
乡大夫毎乡卿一人
乡老二乡则公一人
大司马二十五人为两两司马皆中士小司马五伍为两
古法毎百人乘车大车各一乘一车两轮因谓车为两凡车有正必有副则百人当有车四两二十五人合有车一两此两之所由名也毎一圈为一人五伍二十五人通两司马二十六人
旅师五人为伍二伍为聮
穰苴法五人为伍十伍为队即二两而为队也有正副队长二人即后世队头副队头
一圈为一人通两司马正副队长共五十四人
大司马百人为卒卒长皆上士小司徒四两为卒周制毎车一乘甲士三人歩卒七十五人以为前拒左角右角各二十五人重车一乘将之者二十五人一圈一人合两司马四人五十人队长四人卒正副二人共一百十人旧说歩卒七十二人三两各缺一人又缺两司马五十人长泥于百人为卒而误也司马法云革车一乘士十人徒二十人者盖伍皆有长百人则伍长二十人以其藏于伍内故止称徒二十人两司马四人五十人队长四人卒正二人为士十人也卒之为言终也自伍两而下其兵皆未可用至于卒则有车一乘其兵百人兵马自此而成故以为名虽不足用然使遇小敌得一枭将将之此百人如丁布旅之法亦可制胜无当也
周礼大司马五百人为旅旅师皆下大夫 小司徒五两为卒毎一圈为一伍五人五圈为一两二十五人旅之为言众也兵车五乘统五百人故以旅名少康有众一旅是也兵虽少然能竒正分合亦足为用大约中四两为中军四正毎正二两为正军毎隅一两为竒军后四两为游军
大司马二千五百人为师师帅皆中大夫
小司徒五旅为师毎一圈为一两二十五人四圈为一卒百人
师之为言大也众也兵车二十五乘统二千五百人其兵众矣故以师名大约四正四竒中握机外游军并当如握机八阵之制车卒伍法二十五乘为大偏以一师之车而言 五十乘为卒亦曰广合二师之车而言也
大司马万二千五百人为军军将皆命卿 小司徒五师为军毎一圈为一卒百人五圈为一旅五百人军之为言万二千五百人兵车一百二十五乘大车亦如之合二车之倅为车五百乘可以自环为营故其为字以包车为文以守以战可以无敌矣小国一军次国二军大国三军天子六军凡大将所统多多益辨用以调发应援然皆各自为营故营卫坚牢起止迅疾而无后世全军覆没之祸此军所以止于万二千五百人车卒伍法一百二十五乘为伍指一军之车而言也田赋兵民起数义
按井邑丘甸沟洫浍川通成终同比旅族党伍两卒旅其起数皆不同者井邑丘甸县都主于兵赋以田为事田之势方但欲其备车马兵器以防调发故各寓于野而以四起数遂沟洫浍川主于疏导以防水为事防水之势长当与居其间受其利者任其事故曰井曰牧并以各水为分而以十百起数通成终同封畿者主于封国有国之事莫急于农事莫重于兵赋故兼夫丘甸沟洫二者一纵一横水于是而治赋于此而定兼夫十与四而为数也若夫比闾隣里主于教训服役守御以民为事教训必会集而后施役民必于农隙守御宜于团聚故皆在邑而以五起数若军伍之法止则百人共庇一车战则用伍两卒旅以为竒正更休故亦以五起数莫不各有天然之数所以不同也或乃欲比而同之至以井田为伍万人为一军何其谬哉
周礼翼传卷一
<经部,礼类,周礼之属,周礼传__周礼翼传>
钦定四库全书
周礼翼传卷二
明 王应电 撰
握机经一
凡一十九字乃风后握机经古文也黄帝立井田之法因以制兵为握机阵法破蚩尤于涿鹿之野其臣风后实佐之为万世兵法之祖
天地风云龙虎鸟蛇四为正四为竒余竒为握机此八阵方位四方龙虎鸟蛇当震兊坎离之位为正兵四隅天地风雷当乾坤艮巽之位为竒兵其余竒零之兵大将居中所握犹弩之有机故曰握机易范曰以内制外必重轻之势足以相权而后无尾大不掉之患宁使之有余不可使之不足也先出后蹑栖盛击虚濳见出入惟变所适故无一定之数
四正方曰龙曰虎曰鸟曰蛇即礼记所谓左青龙右白虎前朱雀后武取象于天文二十八宿而立名也四隅曰天曰地曰风曰云取象于后天八卦方位乾坤艮巽而立名也山静不以名兵变山言云山出云也或取天文或取卦位各就其变动者而立名此八阵之体也八阵与中握机为九即后续经所谓阵数有九中心零者大将握之也
昔人有泥八阵之名因谓八人为伍八伍为队八队为部八部为将八将为军每图皆虚其中遂使大将居中而无所握是尚得为兵制也哉不知阵名虽八阵数实九惟中之所握倍于外四正四正之兵倍于四隅所以为居重驭轻之势也
増衍握机经二
凡三百六十五字世传太公因风后握机经増而衍之者也汉武帝令霍光习之长乐宫者即此
或总称之
此篇虽増衍之文然此句当继前一十九字之下通为一篇言不但余竒谓之握机或合四正四竒余竒总名握机也
先出游军定两端
此言下营之始大将遣中军知筭法能度地者观合布何营先定前后诸军依次而集大约有剰队无乗地布阵亦如之
天有衡地有轴前后有冲风附于天云附于地
此举八阵之名八阵总以天地风云四者为名天地取其动静开阖风云取其徃来屈伸衡者车驾马以行天衡十六阵包阵外犹天之运乎外故曰天衡轴者车持轮不动而轮之运由之地轴十二阵主阵内犹地之静而化生万物故曰地轴冲者防敌决战之义天地各有前后冲者隂阳各以刚决威武为用也风者摧挠剥落之义行于天上故附天云者晦冥变化之义出乎地中故附地
天衡重列各四队前后之冲各四队风居四维故以圆地轴单列各三队前后之冲各三队云居四角故以方天居两端地居中间总为八阵
此即后方阵也凡安营布阵必本于此其余阵法皆从此而变化天居两端按前游军所定之位而居之也两端皆重列各四队为十六队前后冲各四队为八队四风居四维各二队为八队共为三十二阳圆而在外以象天地轴居中毎列各一队为十二队前后冲各二列每列各三队为十二队四云居四角各二队为八队共为三十二隂方而在内以象地总六十四阵谓之队者或五十人或一百人或二百人已上盖无定数若军太多则行止迟顿分为别军可也
阵讫游军从后蹑敌或惊其左或惊其右聴音望麾以出四竒
此下言对敌出军之法所谓游军者乃阵后二十四阵余军也未知敌之虚实故先遣游军惊动以窥之按游军乃兵家至要安营则为兵以为应援为游骑以备非常军行则为探马探旗而在阵前为夺险为游骑以当险阨战则为探敌为陷阵为间道别支之军皆蹻防不羁之士其所立皆非常之功御之亦宜以非常之恩不可不知也
天地之前冲为虎翼风为蛇蟠围绕之义也虎居于中张翼以进蛇居两端向敌而蟠以应之天地之后冲为飞龙云为鸟翔突击之义也龙居于中张翼以进鸟翼两旁向敌而翔以应之
八阵有三四正曰龙虎鸟蛇四隅曰天地风云此八阵之定位也天衡地轴天地前后冲总名天地四角总名风云四为体出战合前右总名为虎合后左总名为龙而四风称为蛇四云称为鸟四为用体用皆合八阵而为四阵兼体用而言亦为八阵也并后八变阵之名为三
天前冲居右乃正虎地前冲居前而总谓之虎兵家先隂故以前军与右军同用也天后冲居左乃正龙地后冲居后而总谓之龙兵家后阳故以后军与左军同用也四面兵不逐方并出而与两面同出欲更休无空缺也风从虎故虎进则蛇应变风言蛇者虎蛇皆隂类也云从龙故龙进则鸟应变云言鸟者龙鸟皆阳类也四角风云各自为更休而不逐隅并出者亦使常无空缺也
虚实二垒
此语有二义每一阵有二垒即后弥年阵一百二十八垒是也调出者为虚居守者为实又安营之法不同阵有定法为实垒无定名为虚此盖指安营言故后经文仍结之以此
皆逐天文气山川向背利害随时而行以正合以竒胜
天文日月星时日之吉凶也气风雨云气之羙恶也山川山林川泽之险易也或向我背敌利我害敌或向敌背我利敌害我皆宜趋时而动居中当敌者为正两旁翼击者为竒
天地以下八重以列或曰握机望敌即引其后以倚角前列不动或合而为一因离而为八各随师之多寡触类而长
此条与前阵讫游军从后蹑敌意同大约引游军为援当前曰角傅足曰倚前列不动凡变阵衡前与地前冲竝不动恐为敌所乗也虽离合有二八阵俱出为合一阵析出为离即此各随师之多寡是也一方阵为合八变阵为离马隆八阵赞防而为八逐地之形是也审于彼我随机应变存乎人而已
天或圆而不动前为右后为左天地四朢之属是也天居两端其次风其次云右左相向是也地方布风云各在前后冲之前天居两端其次地居中间两地为比是也从布天一天二次之从布地四次于天衡后从布四风挟天地之左右天地前冲居其右后冲居其左云居两端虚实二垒则此是也
此条之义觧者未融以愚观之不过五行阵而已盖前天冲重列阵乃金之方故此天圆不动即土之圆天居两端即水之曲地方布即火之鋭从布天一即木之直聊案文为图布之如左但愚既未尝身亲金革之事不习于开阖变化之妙而此条文字类云则某是也若先有经而此特引用然者夫既未得为全经则亦不可为典要后之观者唯从事于矢石之间者方有得于文字之外云
经曰天衡重列各四队前后之冲各四队风居四维故以圆地轴单列各三队前后之冲各三队云居四角故以方天居两端地居中间总为八阵
经曰地方布风云各在前后冲之前天居两端其次地居中间两地为比是也
经曰从布天一天二次之从布地四次于天衡后从布四风挟天地之左右天地前冲居其右后冲居其左云居两端虚实二垒则此是也
经曰天或圆而不动前为右后为左天地四望之属是也
经曰天居两端其次风其次云左右相向是也以上图小列之一队五十人共三千二百人马隆胜树机能十万之众用此数中列之一队百人共六千四百人通游军八千八百人项羽破秦军百万用此数大列之一队二百人共一万二千八百人合周制万二千五百人一军之数多多益辨孙子云治众如治寡分数是也用此而已【若小教阅其数不拘】
又按地轴冝倍于四正故从布天地阵云从布地四而四角不复系于地冲愚谓即宋制之无地分马盖一军中必有异等之士若秦穆公之防阵越勾践之君子兵吴子所谓选而别之爱而贵之以为军命者无専位无定数处于大将左右前后以备缓急驱使然使不与地冲聨则死而无用故自其居中曰无地分自其出战曰地前后冲其制军之妙如此四正方四衡四冲凡八将四隅方四风四云凡八将此十六队将各主其本队之事者也
四正每正各总其衡冲凡四将曰龙虎鸟蛇四隅每隅各总其风云凡四将曰天地风云合十六而为八此八阵将各主其方面之事者也
地轴将总地轴地冲八云之兵为三十二隂天衡将总天衡天冲八风之兵为三十二阳合八而为二捉令就简以为提挈弛张两军相为表里此副将之事也【轴虽大将所握亦遣腹心统领大将虚中以涖之】
中军又总八阵兵合二为一此大将之事也
天地之前冲为虎翼而风应之天地之后冲为飞龙而云应之合前于右合后于左八阵以四为用四阵以二而化此叅将之事也
风将总其四风云将总其四云应于四正此骠骁将之事也
游军二十四阵与大军为援此游撃将之事也
增衍握机经三
凡六十七字见唐太宗李靖问对相传云宋阮逸拟作然其义明畅其词简当盖古语也
阵数有九中心零者大将握之四面八向皆取凖焉阵法如井字専指其外则为八兼举其中则为九四正四隅各有其将而中心竒零之兵则为大将所握四正曰四面兼四隅故曰八向皆视大将旗鼓以为进退动息所谓取凖也
阵间容阵队间容队
一大阵内分九阵竒正布列一队有两队虚实二垒
以后为前以前为后
回军转阵之法
进无速奔退无遽走
进必从旗鼔勇者不独先怯者不独后退必依退军法无敢争先
四头八尾触处为首敌冲其中两头俱救
受敌者为头旁援者为尾一正为头则两隅为尾四正为四头而四隅为八尾也一隅为头则两正为尾四隅为四头而四正为八尾也虽云首尾然本无定位以其首先受敌故谓之首耳所谓触处为首也两头即两旁凡称受敌者为首则旁援者为两尾称受敌者为中则旁援者为两头亦无定名
数起于五终于八
五人为伍一人居中为主而旁各兼二人势顺而易此伍法也制字之义亦取诸此卫公法有以三人为队者盖以一人为主旁各兼一人也若以八人为伍则偏侧不齐其势乖舛斯大误矣阵法必始于方合四正四隅而八
受敌者为头则旁援者为尾每一处受敌则两旁为援
旧谓八人为伍以为直阵则为之长者偏侧不齐以为方阵中加一人则又为九不加则空其中所以为不可用也
旧以八部为将布法如此八伍为队八队为部亦如之凡为将者虚有其名位而无其握何以用众耶且独不思阵数有九乎凡此盖徒言而不思措于实用故也
西山蔡氏曰天衡十六阵居两端左右为挟地轴十二阵居中间上下为比天前冲四阵居右天后冲四阵居左地前冲六阵居前地后冲六阵居后盖天衡在外包运与八风阳阵相统摄即前天圆不动圗但前乃圆布而此则方中之圆防不同耳
辨胡氏非周礼【凡十四条】
五峯胡仁仲曰谨按孔子定书周官六卿冡宰掌邦治统百官均四海者也今以刘歆所成周礼考之大宰掌建邦之六典夫大宰统五官之典以为治者也岂于五官之外更有治典哉则掌建六典歆之妄也
元亨利贞分属于四时而一元统天治教礼政刑事分掌于六官而治职则统乎百官府今谓五官之外更无治典然则春可独无司即如后世丞相岂无职事耶大宰之属六十小宰也司防也司书也职内也职嵗也职币也是六官之所掌词繁而事类皆期防簿书之末俗吏掊克之所为而非赞冡宰进退百官均一四海之治者也
八政以食货为先故欲均平天下者必自理财始苟冡宰而不能制国用则何以平天下乎天官之属凡严于理财者皆为是也宰相不理钱谷陈平丙吉皆有是言此自古相传法言盖谓明于其官而不明于其数之云耳至于司防一职主防计天下之政上以节制王下以赞天下之治犹汉之计相而所司尤为大以周今以为簿书期防之末俗吏掊克之为岂其然乎
古之君国子民者以义为利不以利为利故百乗之家不畜聚敛之臣与其有聚敛之臣宁有盗臣今天官有宰夫者考羣都县鄙之治乗其财用之出入凡失财用物辟名者诛之其足用长财善物者赏之夫君相守恭俭不尚末作使民务本此足用长财之要也百官有司谨守其职岂敢逾越制度自以足用长财为事若刘歆之説是使百官有司不守三尺上下交征利摧剥其民以危亡其国之道非周公致太平之典也
足用若萧相国之餽饷不絶长财若刘晏之转运有方善物若夫子之畜蕃息也今必以为摧剥其民不有良吏因天地之利而裁之使上下俱足者乎
先王之制凡官府次舍列于库门之外所以别内外严贵贱也今宫正乃比宫中之官府次舍之众寡又曰去其竒衺之民则是妃嫔官吏众庻杂处帘陛不严而内外乱矣
官府次舍王公之旁用男后宫之旁用女所谓民者男则为府史胥徒女则为女宫女奚此周之宫卫为至善也岂妃嫔与官吏众庶杂处哉
宫伯掌王宫之士庻子郑以为诸吏之适庻宿卫王宫者也天子深居九重面朝后市谨之以门卫严之以城郭沟池环之以乡遂县都藩之以侯甸男邦采卫守之以夷蛮戎狄周匝四垂中天下而立定四海之民今周乃于宫中置诸官吏又以其士庻子卫王宫何示人不广而自削弱如此也
自古簒弑之祸必在君侧故宫卫极于严密至于王畿四海以渐而杀今谓士庻子之卫为示人不广而自削弱岂严于外而内独无备乎
王后之职防俭不妬忌帅夫人嫔妇以承天子奉宗庙而已今内宰凡建国佐后立市岂后之职也哉
内宰佐后立市义见天文天市垣今以谓非后之职岂易家人六四富家之义哉
内小臣掌王后之命后有好事于四方则使徃有好令于卿大夫则亦如之阍人掌守王宫中门之禁説者以为一官奄者墨者也妇人无外事以贞防为行若外通诸侯内交羣下则将安用君矣夫人臣尚无境外之交曽为后而可乎
内小臣掌后之好事于四方盖指宗国之弟兄姊妹及王内外宗之女以好礼而行或有言教之及所以聴天下之内治也岂谓外通诸侯内交羣下耶
古者不使刑人守门公家不畜刑人大夫弗养士遇诸涂弗与之言周公作立政戒成王以恤左右缀衣虎贲欲其皆得俊乂之人今反以隐宫刑余近日月之侧开乱亡之端乎
奄人之用以其便于男女之际自古所不废也苟不用此何以通内外之令乎其説详见学礼通今録奄人义古之王者守礼寡欲由义而行无所忌讳不畏灾患今天官甸师乃曰器事代王受灾此楚昭宋景之所不为者也而周公立以为训开后王忌讳之端乎女祝掌宫中祷祠禳禬之事夫祭祀之礼天子公卿诸侯大夫士行之于外后妃夫人嫔妇供祭服笾豆于内凡天地宗庙山川百神祀有典常又安用此么麽祷祠禳禬于宫中此殆汉世女巫执左道入宫中乗妃姬争妬与为厌胜之事耳刘歆乃以为太宰之属置于王宫其诬周公也甚矣
鬼神之事愚夫愚妇之所酷信而吾夫子之所不语者五峯此论甚善盖商俗尚鬼甸师代王受灾之事不过出于臣子之至情后宫女巫者正所以正其祀典不得妄为滛祀也其説见于甸师女祝下兹不详着
冡宰当以天下自任故王者内嬖嫔妇敌于后外宠庶孽齐于嫡宴游无度衣服无章赐与无节法度之废将自此始虽在内庭为冡宰者真当任其责也若九嫔之妇法世妇之宫具女御之功事女史之内政典妇功之女功乃后夫人之职也王安石以为统于冡宰则王所以治内可谓至公而尽正矣夫顺理而无阿私之谓公由理而无邪曲之谓正脩身以齐家此王者治国平天下之定理所自尽心者也苟身不能齐家而以付之冡宰为主悖理莫甚焉又可谓之公正乎噫安石真奸人哉
正身以齐家此诚王者之事但古者后夫人必有师保姆氏之教故设内宰以主之而内宰又属之冡宰此其事之相承也且周礼定为一王之法不有防冲之君生长深宫未闲庶务者乎此内治所以必属之冡宰也四方贡职各有定制王者为天下主财奉礼义以养天下无非王者之财也不可以有公私之异今大府乃有式贡之余财以共玩好之用不几有如李唐之君受裴延龄之欺罔者乎玉府乃有王之金玉良货贿之藏不防有如汉桓灵置私库者乎内府乃有四方金玉齿革良货贿之献而共王之好赐不防有如李唐之君受四方羡余之轻侮者乎
四海职贡皆天产国家府藏皆公帑周礼未尝以为自私然用有大小则内外府所掌亦有大小之异物有精粗故玉府所掌多以为上用之贮岂谓内府在内玉府主良货贿遂谓天子私蓄乎至其所谓式贡之余正以其合于式法用而有余初非取于民而羡余其所谓玩好好用皆在式法之内司防之属所考防者其义见于大府司防览者详之
王之裘服宜夫人嫔妇之任也今既有司裘又有缝人屦人等九官则皆掌衣服者也膳夫酒正之职固不可废又有腊人盐人等十有六官则皆掌饮食者也医师之职固不可废又有兽医等五官皆医事也宫幕次舍之事固不可废而皂之所作也亦置五官焉凡此既不应冗滥如是且皆执技以事上役于人者也而以为冡宰进退百官均一四海之属何也汉兴经五霸七雄圣道絶防大乱之后陈平为相尚不肯任廷尉内史之事周公承文武之徳相成王为太师乃广置宫闱猥亵衣服饮食技艺之官以为属必不然矣
羞服室医嫔妇女工并统于太宰者此正周礼格王之要道异于后世之治也今以为广置宫闱猥防服食技艺之官属是岂宫中府中均为一体之意哉
其末则又有夏采之官焉専掌王崩复王者也呜呼安得是不祥之人哉礼官临大变一时行之可矣乃预置官以俟王崩而行其职何不祥之甚也
自古盖有死而复生者此复之礼所由始也复而复焉莫大之幸乃死中求生非死而致死之谓故不系于器礼而系于天官也欤
太宰之属六十有二考之未有一官完善者则五卿之属可知矣而可谓之经与易诗书配乎
胡氏谓即太宰六十属无一官完善愚则谓无一字可易人之识万有不齐如此今特畧为辨释其妙防详见各职下未睱枚举学者以身体而酌行之自知所失得云
辨舒氏非周礼
移易周礼设官【凡二十条】
笾人 醢人 醯人 盐人 幂人 五官以朝事馈食为重祭祀固属宗官况与司尊彛为类宜属宗伯
笾醢醯皆献酒所荐盐亦笾实幂尤酒醯之所须且并奄女为之故并属酒正
掌舍 幕人 掌次 吴氏属宗伯以顿舍供帐乃礼官之职也舒氏谓与匠人营国之意相表里事典之职守明矣
王之宫室天官莫大之职在国为宫人在外为掌舍故三官为宫人之属
夏采 呉氏舒氏皆谓掌大器以冕服复于太祖为礼官之事
礼曰复而不生斯不生矣而后死事始也是忠孝之至也故为天官之终
鼔人舞师大司乐俞氏以鼓舞二官并于春官之大司乐舒氏则以大司乐二十官并属于大司徒
乐与礼聨事故大司乐为春官之属鼓舞动民之具故鼔舞二官为教官之属且地官教万民春官教国子故乡遂升之司徒司徒升之太学各有所司矣
载师闾师县师遗人均人俞氏舒氏并谓为司空之属
遂人至司稼三十六官俞夀翁氏谓为司空之旧舒氏是之
按前人之説大约以遂人序官与五官相同观五官之贰皆中大夫二人其考若宰夫乡师肆师士师皆下大夫四人旅皆下士三十有二人其数无一爽至于下士称旅唯五正卿为然各属无有称旅者其为冬官之缺无疑故谓遂人即小司空而遂师即匠师也愚谓有乡即有遂故秋官有乡士则有遂士其余举州即曰里未有可以相离者司徒主教民乡遂二职皆相通司空主集事则乡遂又各自有职岂司徒有乡无遂司空有遂无乡哉今考各职在地官自有不可缺者遂人制其田里教之树畜也虞衡上下草木鸟兽也载师任土作贡也仓廪土地之所出也舂饎养之义也何莫而非地官之事若司空之职自有若冬官补义所陈兹不复赘饎人舒氏去此官
槀人吴氏并于饎人与舂人俱属宗伯舒氏以司有女子入于舂槀之文以舂人并于司为司空之属
动物天产供于天官植物地产供于地官饎槀职有精粗正与内外饔相符不可移亦不可去
司服王氏归司空舒氏谓当从司裘内司服之类属天官
衣服本宗伯职内司服属之天官者以后夫人之事皆统于冡宰故自春官而析也乌得以其本属者而尽去之哉
世妇
按舒氏云是职也必以卿大夫士之命妇之甚合礼文但旁引春秋礼记有宗妇之文因欲易世妇为宗妇愚谓世妇官有定员非凡宗女之混称宗妇即内宗外宗凡宗女妇人有爵者之通称也观春秋庄公夫人姜氏入宗妇觌用币正以宗女出嫁之有爵者人多有未见而行见礼也使以此之世妇易为宗妇则相见者岂止此数人而已乎当仍旧作世妇
巾车 典路 车仆 司常 俞氏王氏谓治器物以备用工人之事归之冬官舒氏谓同轨天子一诸侯之大政而车马旗旐皆征伐之用属之司马
车服以庸名分之大闲礼之大端也车旗聨事故并属掌邦礼者
内史 外史 御史 俞氏舒氏谓内史纪言外史纪事以赞王不及御史赞冡宰不及而纠察之竝宜列于治官
太师礼法之宗内外史者主出入王之命令御史主执持法令故为太史之属而列职礼官若左史书言右史书动本属冬官而亡之今以内史为纪言外史为纪动经无此文而妄加且史事领于宰臣则得以縁饰而劝戒为虚文争臣属之宰臣则得以比周而献替为故事此皆后世之大弊何为不察而欲紊乱圣经耶
司勲 吴氏以小臣进治宰夫考治移属冡宰舒氏引左传王赐叔孙豹路司徒书名司马书服司空书勲乃司空之属
愚谓司空当与考功之事故书其勲此为有理但进贤兴功以作邦国乃司马之大政凡有勲者司马之属等之司空之属书之各无妨也
小子羊人吴氏以供祭祀移属宗伯舒氏引诗无羊为考牧之诗以牛羊竝称而归功牧人当从牛人属之司徒
六畜禀性于乾坤木火金水各有所属见于易大传故六官各有所供详见充人条下
司爟吴氏谓与秋官司烜皆祭祀之事合丽宗伯舒氏谓与凌人同为辅相天地之宜爕理隂阳之节当为太宰之属
氷之藏启火之出入为爕理之事此理至实但大宰有是职而司马独无是责耶且宰相之所谓爕理者自有其本岂止于氷与火耶凌人与酒以类附火为夏气自属夏官
掌畜舒氏谓薮牧养蕃鸟兽而复有共贡之责合归冬官
天文南方为朱鸟故掌畜属之夏官
方相氏舒氏谓梗禳祓除之类与祝等也合为宗官
执戈盾武事也
大仆小臣御仆祭仆隶仆舒氏皆属宗伯
五职虽有大小贵贱皆主给事于王所正王躬以正朝庭司马之事莫大于此者祀神之事极烦故别为祭仆一职隶仆掌宫寝小事因附属焉岂可因有祭仆与五寝之文遂属之礼官耶
弁师俞氏以为工人之事归司空吴氏以为冕弁礼官之事属宗伯舒氏以与司裘屦人为类属天官
首服夏象也
伊耆氏 呉氏以属宗伯舒氏谓养老尊贤以教孝合隶司徒
秋之为徳物成而养之天文井宿列象西南坤方养之义也其附星有丈人孙子主子孙孝爱以侍老人伊耆氏列职秋官有以哉
大行人俞氏吴氏以为春官礼仪之事舒氏以亲诸侯乃王政之大列之司马
愚谓賔于四门在虞廷为四岳之専官周设六卿而他官以类而属故以行人属于春夏二官亦皆有理但六属者圣人既拟议之使繁简相等固不必妄有所更易且舒氏云负固不服犯令陵政则九伐之法有所不贷故以为当属司马然出礼则入刑以刑官而掌賔礼使夫用宾于王者常懐警畏虽司冦之禁亦无所用而又何俟司马之兵此其用意为更微妙耳
朝大夫
舒氏以冡宰掌治而此官掌都家之治故用为大宰之首属似乎有理但都士家士掌上治中而方士主之都则掌八则朝大夫掌都家之治于国者必因之盖凡都家治法并掌于刑官即大行人属于秋官之意所以不可易也
舒氏刋去周礼元官【凡七条】
司书六官之属莫不有史史即司书也此官既滥而其职文亦无条理非伪之当剔耶
按各官固有史以司书司防事烦故特设此职犹之天之诸府春之诸史司市之胥岂可谓各官已有府史胥而不应有此职耶不得为滥
土均 司徒职曰以土均之法辨五物九等制天下之地征遂人职曰以土均平政辨其野之土上地中地下地以颁田里盖与土均所掌平土之政云云无不脗合此官盖衍苟如此重复建官则土防土宜土圭皆当置一官矣
按周公设官凡举其纲则必有其属故土均一事大司徒先陈之而载师之下有均人遂人复陈之而其下有土均其职掌如此胡可以去之哉故土宜则有草人以物地相其宜而为之种土圭则有土方氏掌土圭之法而建邦国都鄙至于山师川师邍师莫非所以掌土防之法其相承而不可缺类如此焉得谓之重耶人 乃内饔世妇舍人之事官防冗滥而文且无章今剔之
辨见前
掌畺春秋传云候不在畺谓候人掌畺也序职必伪今并其官剔之
掌畺掌封畺之完全坠圮候人掌宾客之出入于畺其职殊絶不可相并
土方氏详此官职文土圭之用具见大司空及典瑞而土宜土化则草人稻人之所有事也土方氏安所用哉
职方氏掌天下之地周知其利害使同贯利非有土方氏安得详其节目乎大扺周礼每事皆有官聨以土地一事言之司空居四民司徒教树畜职方任职贡司防掌防计故并掌土地之事耳岂可以其无与兵事而遂去之哉罪 蛮 闽 夷 貉 舒氏于下四职并取其文附于罪而没其官
按罪掌有罪而收奴者下四乃蛮夷之効顺而服役者其人既不同且四夷其气习职守各异安得合于一官哉布宪正月之吉小司冦帅其属观大司防所布刑象之法矣此官复何为其伪昭然今剔之
愚谓大司冦所悬目之所及者止于王国乡遂而已有布宪而后及于溥天之下也且又不观小司冦云令羣士宣布于四方所谓羣士非布宪之谓乎
舒氏刋去周礼经文【凡十四条】
冡宰待四方之賔客之小治 賔客之小治有讶讶治之非冡宰之事九字伪
秋官掌讶云凡賔客之治令讶讶治之讶士云凡四方之有治于士者造焉盖賔客之治掌讶通逹之讶士治之讶士有不能平者将安之乎小则冡宰聴之大则王亲聴之也
宰夫叙羣吏之治以待賔客之令诸臣之复万民之逆 臣民复逆大仆小臣御仆之专职十九字伪
复逆之事大仆等接受于外内史等承受于中若然则冡宰不得以与闻乎唯宰夫主肃朝仪掌叙事之法故太宰于事无所不统也不然何足以赞聴治乎
内小臣正其服位四字 诏后之礼事相九嫔之礼正内人之礼事十七字 此皆内宰之守也内小臣岂得干耶故知其伪
内小臣専在后所犹王之大仆御仆也序官云奄上士四人其贤可知内宰特监临之而已寺人舒氏亦去其佐世妇治礼事义同
内史 太宰八柄其文加详用以易之
大宰掌治法内史掌典章其事相须
司防九贡九赋九功九式之法错出大宰之文盖致财用均财用非司防计者之事也故知其伪
冡宰制国用司防佐冡宰为计相故其职掌同
大司徒大荒大札则令邦国移民通财舍禁弛力薄征缓刑 荒政十有二以聚万民视此加详故知此文之伪
荒政十二施于国中此施于邦国故详畧不同
大司乐
乐经既亡乐理不传不知其是安知其非
封人为畿封而树之 封其四畺造都邑之封域者亦如之 封人职在牛牲其设社稷之壝有事乎神也若畿封封四畺则固大小司空之事岂封人之力所能及哉
地官主土地故设封人掌封畺之事有土而后鬼神得以血食故牛牲特其兼职耳今反以为职在牛牲非也又谓畿封为大小司空之事而于此无与亦非也司空兴役任众司马制其畿畺司徒率其徒众守其畺域安得与此无与耶
大史所掌者礼事今曰建典与夫掌法则之事则太宰之职辨法贰约剂则秋官司约司盟之职故知其伪
天官掌其治春官掌其礼未有能外于法则者
大司马以九畿之借施邦国之政职一章 乃职方氏之错简也畿字皆宜作服国畿作王畿以入于职方氏则于彼无疑误于此无伪经矣
大司马职首曰制畿封国以正邦国故掌九畿之借施其政职而职方氏复辨之安得反以此为伪乎
射人 此官在周官非常设者有事于射则特设焉今观自国之三公至掌其治逹六十七字盖错出宰夫小宗伯而且逸也安知其非伪耶
在朝诏相其法国事诏相其事射则治射政军事则掌羣左安得非常设乎
大史内史司防及六官皆受其贰而藏之 邦之大盟约司盟司约有専职矣司冦统之天府藏之正欲严密其事不以为训也六官皆受其贰何耶且既曰六官则大史春官之属内史司防天官之属何政之多门耶故知其伪
天府主明神大史主礼法内史司防以考治皆从其长官非政出多门也大事六官皆与故竝藏其贰与大乱则六官辟藏相成
士师若邦凶荒则以荒辨之法治之令移民通财纠守缓刑
此荒政十有二之四目也盖事官之事而非刑典故知其伪
司冦掌除盗贼而治荒辨之法者以凶荒易于为盗救其本也此周礼之刑官所以异于后世何独于士师而疑之耶
柞氏掌攻草木 草字衍柞氏攻木薙氏杀草各専一职况其职唯曰凡攻木者掌其政令而不及草乎愚按去草字甚当
舒氏更改经文【凡二条】
大司徒之职掌明人之五伦以佐王协和万方 下继之以因此五物者民之常而施十有二教焉 大宗伯之职掌建邦之五礼以佐王建保邦国 下继之以五礼
按舒氏之説似有理矣但五官之首皆平叙其所掌之事而其最要者为先非谓首一节即该下文数节之义故大宰则先之以六典而后及于八则八法司徒则先之以地图民数而后及于土防十二教宗伯则先之以天地人之礼而后及于五礼司马则先之以九法而后及九伐之法司冦则先之以三典而后及于五刑例皆如此且舜命伯夷典三礼即此神鬼三者周官职掌本虞廷耳仍旧何不可子言之吾犹及史之阙文补之不可况改之乎
舒氏辨前人移官之非【凡二十六条】
天官 甸师 吴澄氏以属宗伯芬谓冡宰掌邦治天子耕借以帅先天下亦治之本况周之先公实以农而立国观诗之七月书之无逸周公惓惓以稼穑为成王告则以甸师属冡宰而训后王亦自有深意岂可以其有共粢盛之文耕为三春之事遂属之宗伯乎且其职以薪蒸役内外饔则类有所聨固不得而苟析也
兽人 防人 鼈人 俞夀翁氏以归司空芬谓兽人云凡兽入于腊人腊人固内外饔之类鼈人云以授盐人犹所谓入于腊人人共王膳羞则亦庖膳之类其职与膳夫庖人当以类属
食毉 吴氏谓其文无一字及毉疗事止言调和膳羞当去其职而取其文合于内饔芬谓素问言不治已病治木病食毉正治未病之事况百病多生于口腹而养生固以五味五谷为主哉
兽毉 俞氏以为司空之属但此官与毉师以类相从况所谓人无大札物无疵疠尤为大君宰相之事哉
俞氏以司裘典丝典枲染人追师屦人为冬官之属吴氏以司裘内司服追师屦人移丽宗伯芬谓冡宰掌邦治所谓治典者亦惟求之王身耳求之王身道徳其本故其官属有膳夫酒正以谨其饮食之节司裘内司服以谨其衣服之制宫正内宰以谨其左右侍御之选择皆关于心术之防而遏絶人欲之萌者也膳夫明则兽人鼈可以类属司服明则典丝典枲可以类属其余若凌以辅爕调之功而致天地之和
毉以虑疾病之变而跻民物之夀则调元赞化为冡宰之职又不必言者唯夫大府以下八职皆财赋之官不已屑乎盖九贡九赋九式见于大宰小宰之文而王制有冡宰制国用之説孰谓财赋非冡宰之事乎惟此官属于冡宰是以无不经之费虽王及后世子之匪颁好用亦有式以制之也
女祝 呉氏谓合丽礼官且秘祝之官贤君所去宫中用此必有巫蛊等祸此职宜删芬谓先王敬鬼神以明民虽诅祝亦不之废况祷除疾殃祠以报福若郑氏所谓门户灶者可以后之宫中无此祀耶故属之宗伯则可删之则未可
地官 乡师 吴氏以属司空谓考司空之辟以逆其役事也芬谓各掌其所治乡之教与夫羞牛牲嵗终考六乡之治国大比考教察辞是皆教官之事固司徒之属不可易也
俞氏以封人为邦土之事以归冬官呉氏以其所掌与牧人充人牛人皆祭祀坛壝牲牷之事合属礼官芬按左传楚城沂使封人虑事以授司徒今有封国设其社稷之壝封其四畺之説则司徒之属明矣又大司徒奉牛牲封人饰其牛牲与牛人皆当属司徒无疑而牧人充人亦以类属矣
司市至司关十二官 吴氏以司市质人廛人贾师肆长泉府司门司关八官移归司空胥师司虣司稽胥四官移属司冦芬谓教以五伦三物固足以成其道艺然不正其所习而先之以义利之辨则耳濡目染物欲之感化不难矣故习莫讙于市而百货利之所也过市之罚自国君始则谨耳目之习而严义利之辨者于教道又何加焉此司市诸职所以列之教官也若司虣四官亦因市而设且与贾师肆长聨序又乌得别属哉
春官 天府 俞氏移属天官芬谓掌祖庙之守藏固宗官之事况陈宗器衅寳陈玉贞嵗何者非礼官之事耶其藏治中者示有尊而不敢専也诏察羣吏者受其治中则知其能否不敢不告也以为天官之属者盖亦未之思欤
典瑞 俞氏以归司空谓其职为治器物以备用则工之属也芬谓其所掌乃玉瑞玉器之藏与玉之名物用事之辨也通职无追琢意岂可以为工事况小宗伯有作六瑞六器之文典瑞为之属正纲维体统之相关也
人 墓大夫 俞氏以归司空芬谓二官亦哀死亡之意且兆域地域昭穆族葬丘封之度固皆有礼仪而甫竁祭墓又皆为之尸其属宗伯厥有防矣
大卜至眡祲八官 吴氏移属天官芬谓卜筮者先圣王所以使民信时日敬鬼神决嫌疑定犹豫以神道设教者其官为宗伯之属亦以交于神明之故所谓知鬼神之情状也复何疑哉
大史 小史 俞氏以属天官芬按二官所职亦礼典如曰读礼书协礼事颁朔读讄赐諡奠系世读礼法诏王忌讳序昭穆俎簋国事之用礼法掌其事可见矣俞氏徒见职首有建典掌法则逆治之文遂以为宰之事是未知有官聨与官常也
冯相氏 保章氏 吴氏以属天官芬按国语单子谓鲁成公曰吾非瞽史焉知天道是知天道乃大史之事月令曰乃命大史守典奉法司天日月星辰之行宿离不贷亦见天文为大史之事大史职有抱天时与大师同车之文故二官为大史之属大史掌一切礼书而属之宗伯则二官当以类附矣
夏官 司士 吴氏移属天官芬谓司马掌邦政则爵禄政之大者王制司马辨论官材亦可据也
节服氏 吴氏移属宗伯芬谓节服所掌非祭祀朝觐也朝祭之时维王之大常执戈送迎尸而已故官属典兵
司弓矢 槀人 俞氏移属冬官芬谓作兵器者附典兵之官则事有统属而功可以责成后世政权防寓以防臣下之専固非正大之体然仓卒有变则彼此
牵制而不肯独任其咎乃知此官属之司马厥有防矣
训方氏 匡人 撢人 吴氏移丽司徒谓其职文皆训廸教化之意也芬谓周之六卿实以三公兼任则教王而论道司徒亦不得而専况周公设官虽内小臣之奄亦必择上士为之岂以辅成王徳而専责之司徒一官哉故五官之属有为启廸王徳而设者皆不易可也惟此义不明后世遂以辅导启沃専委以馆阁侍从之臣六卿虽兼师保輙自诿以有所司于君徳昏明恝然无所动于中吴氏不知周公设官立极之精意乃如是哉
秋官 司民 吴氏以归司空芬谓乡氏遂氏皆有掌民数之文则司民之属司冦未见其不然者况秋成物之时秋官献民数岂无谓哉今观其文有王拜受之登于天府彼司冦见明王之重民数如此于决狱也宁不戚焉动其不忍之心与民求生而不得然后置之刑也司民之属刑官周公欲人知民命之重也
犬人 吴氏移丽宗伯王次防氏以归冬官芬谓犬金畜也象在降娄守夜吠盗有诘奸慝之意故古人谓狱为犴狴犬之属司冦岂错简哉
司至貉六职 呉氏移属司马芬谓罪役百官府蛮役校人闽役牧人貉役服不皆由司掌其政令亦若掌戮所司墨者使守门劓者使守关宫者使守内刖者使守囿髠者使守积皆为司冦之属无疑也况所谓抟盗贼守野舍役凡囚执人之事固司冦诘奸慝之意耶
雍氏 萍氏 柞氏 薙氏 吴氏移归冬官芬谓四官皆诘禁杀伐之意非有生植阜蕃之功其为司冦之属乌见其不可哉
司烜氏 吴氏移属宗伯芬谓王之大祭祀禋祀五帝卿大夫皆执事则司冦奉犬牲奉明水火亦少致其骏奔走之意耳岂以五官具在而独司刑不与耶书言典狱惟克天徳自作元命配享在下是用刑之极功可以作命配天顾不可以与祭耶明水火虽祭祀之用而舜命臯陶作士则曰惟明克允是明乃司刑者之第一义也司烜之列明水火之奉盖有深意矣
衔枚氏 吴氏移属司马芬谓司嚣者朝防时伺察諠声也令禁无嚣者祭祀时禁止諠声也令衔枚者军旅田役时人众则非伺禁所能及故令各衔枚自无諠声也又云禁嘂呼叹呜者盖諠声之变禁之恐惑众也凡此皆诘禁之意故列之司冦岂可以其有军旅田役之文而遂以为兵家之用哉
掌讶 俞氏吴氏皆以属宗伯芬谓司冦之属有讶士而此官亦以讶名若迎賔讶治之文皆相表里且周之秩官国賔至司冦诘奸则此官属之司冦不无谓矣
应电按前人移官自以为是矣舒氏辨之而仍旧今掇其要防而谛观之确然有理乃知前人枉费心力徒得罪于圣经而无益于治也孰知舒氏又自防前人之失使后之视舒亦如舒之视昔悲夫
辨季氏非周礼
引孟子证关市山泽之赋
文王治岐关市防而不征盖初立国其用甚寡故无征周礼未尝征商但有市地之防布其余次布质布罚布皆罚犯禁者之布唯总布乃收贱丈夫之布关亦无征但举其货之不出于关者耳文王泽梁无禁七十里之囿刍荛者徃焉雉兎者徃焉此亦谓自岐迁丰土圹人稀故不设禁令周礼林木则令万民时斩材有期日川则以时舍其守泽则颁其余于万民田猎则大兽公之小禽私之岂若后世之専利乎其不得不有禁者生齿日繁山泽有限小民诛求无厌使物不得遂其性林木必至于童赭禽兽必至于絶类寳藏必至于泄天地之精且有争夺盗窃専利作乱之祸故禁网之密皆为民守之孟子与时君言每举其不征不禁而于其防与禁则不言者盖当战国时以救民陷溺为主如曰天下之商皆悦而愿藏于其市天下之旅皆悦而愿出于其途教时君致王之道以收人心为先非治定功成立法创制之时故言有未备耳胡乃遂据之以非周礼哉即如髙帝入关约法三章至定律令奚止于此若必泥于关市无征泽梁无禁则凡司市所立伪饰之禁王制所陈不中于王法之禁肆无忌惮岂为国之道且山泽有自然之利而不取以佐国用逐末之人获厚利而不少征其防皆初立国之时则可苟天下多故国用不足取末作之有余寛务本之征敛有何不可是故管仲之富国强兵汉武之征伐四夷咸取足于是彼议盐铁者欲如上古弛山泽之禁季氏至谓先王于商贾反加厚于农民不亦迂乎
引礼记证乡大夫征役之重
祭义曰五十不为甸徒谓不供丘甸内挽漕兴作之事也王制曰五十不从力政谓不从公家一嵗三日之役也又曰六十不与服戎谓不与甲兵戎马之事也孟子曰颁白者不负戴于道路老者衣帛食肉然则此云国中自七尺以及六十野自六尺以及六十有五皆征之不已重乎按内则云六十曰耆指使七十曰老而传此所以待君子之道盖老者更事多典故熟可以为人之长故必待七十而致事然则五十者虽不为甸徒不从力政其膂力尚彊者独不可为什伯之长乎六十虽不与服戎其未哀迈者独不可为之固守衣装等事乎故必六十以及六十有五然后谓之老而优之倘有罢惫不能行则又谓之疾而寛之矣是则与祭义王制孟子之言实未尝悖其视内则所以优君子之道国中轻十年野民轻五年矣安得谓之重乎
引孟子班爵禄之制
孟子曰天子一位公一位侯一位伯一位子男同一位
天子絶尊大物不过十二守圭车旗服食礼仪等皆如之法天数也诸侯自为五等无有天子下伦其中者子男异爵亦不可同一位孟子此言盖东迁已后天子久伦于诸侯至七国时诸侯僣王名分不辨已久故不及致详耳
孟子曰公侯皆方百里伯七十里子男五十里
周人侯国之制命爵五而其等则三故司仪云公于上等侯伯于中等于男于下等公无与侯同等之礼其受地亦五而所食则三故公侯伯子男五等封国地方各有差而其食则公四之一侯伯三之一子男半公竝无与侯同受地之法但齐鲁等国皆以侯爵而入为周之上公后世因袭之弊皆用前人上公之礼孟子习见当时之事遂谓公侯同等
夏殷周授田不同
季氏云夏时地未尽垦则田少殷地渐垦则田増至周益垦则田多以五十亩变为七十亩以七十亩变为百亩截长补短随地制形不过易一经界而已岂必截然正方区分为九列如井字整如棋局哉后儒止因拘于周礼沟遂之説取必于方祗见其难行耳乃并以孟子为传闻其误后学甚矣
朱子曰尝疑孟子所谓夏后氏五十而贡殷人七十而助周人百亩而彻恐不觧如此先王疆理天下之初做许多畎浍沟洫之类大叚是费人力了若是自五十而増为七十自七十而増为百亩则田间许多疆里都合更改恐无是理孟子当时未必亲见只是传闻如此恐亦难尽信也
应电按三代授田有五十七十百亩之不同者皆因歩有多寡否则尺有长短耳歩有多寡者如古以歩百为亩自汉武至今以二百四十歩为亩故殷人以一百四十歩为亩则七十亩当周之百亩夏后氏以二百歩为亩则五十亩亦当周之百亩也谓尺有长短者如三司布帛尺以十二寸通用尺十寸周尺止六寸有竒盖周建子度从黄钟起数故尺短殷建丑度从大吕起数尺差长夏建寅度从太簇起数尺尤长其説亦通不然经界岂易事而可如是纷更乎经界既移则庐舍亦当尽为改造且毎井田中必凿一井以备汲灌此井田之所以得名也亦将尽为改凿乎盖井田起于黄帝至少康云有田一成则井十为通通十为成之制已久夏后氏亦非全用贡法也
匹夫匹妇之供
季氏曰天子畿内提封百万井诸侯之国提封万井毎井公田百亩当有百万亩每亩约收粟一石八斗当一百八十万石一井八家毎家姑以匹妇为率当为八万妇每妇约收布绢二匹当为十六万匹而丝絮不与焉
每亩粟一石八斗不有上中下三等之田乎一万井为八万妇不有一夫耕三夫之地者乎每妇收布绢一匹公家不大多私家不大苦乎
季氏又曰姑以一夫百亩家女工计之大约嵗得布帛共二十匹为率亦十而取一焉输于官者虽轻亦当有帛一匹布一匹与夫丝絮之徴而所存一十八匹与丝絮之收则帛以衣老者布以衣余人丝以供他用皆自治其私焉
载师任民之法云任嫔以女事贡布帛此九职之一耳又云无职者出夫布则有职者不出明矣竝无一槩征布之説汉初亦无布帛之征晋唐而下始有布帛之调盖以户授桑田故征其所有也孟子布缕与粟米力役竝征要亦战国之横敛岂可以之为据限为匹妇所得之布帛而欲户征之乎且妇人工拙不齐匹妇一嵗得布帛二十匹此妇之工而且勤又必食于人者而后能之设有数儿女日常有井臼餽馌之事又有疾病变故安得以二十匹为率以此施之于政当甚于青苖之害矣
居民井田俱以伍纪
季氏云井田毎井八家而比闾以五起数若使五家相保则余三家又当割别井二家凑合成伍岂不纷乱耶岂周制本以五井各相连保在乡谓之比而积至于乡在遂谓之邻而积至于遂在军縁此而遂为伍两卒旅之编欤盖井出一家家出一人即左传所谓庐井有伍之法通乎天下侯国故比闾族党之名由此而起而遂得通称之耳若天子畿内自当以五十井出五人或五井十年一更畨而为伍寛于诸侯十倍矣故其乡遂之名亦不异也
井通成终同疏导以十井邑丘甸县都出赋以四比闾邻里主教训伍两卒旅主师田数皆以五各自立法各自起数不可相掌合左传所谓庐井有伍者谓邑居并田中使其民皆有卒伍之法想当时兵法废壊子产能举之故称之也岂谓以井田立为伍哉季氏二卷言一井出三人四人而此言井出一家家出一人何自相背戾耶且天下之民一也畿内寛于诸侯十倍则诸侯之民又胡以堪命耶
万人为一军
季氏云鲁颂曰公车千乗公徒三万管子小匡篇曰管子作内政寄军令三分齐国以为三军万人为一军三军教士三万人齐桓军制与鲁颂必合古法也三军为三万人则天子六军当为六万人矣周礼以万二千五百人为军内多二千五百人本四师万人也后人多加一师耳乡亦多加一州遂亦多加一县
周礼军制五师为军四为四方其一中军也故八阵则并中握竒为九六花则并中军为七制军未有空其中者乡遂教训其居民之法亦用是数者盖亦寓兵于农之意耳鲁颂举其成数犹诗三百之云管仲更周制盖欲新一国之耳目且一直洞逹使人易晓亦王变为覇之道今谓万人为一军至乡遂之数亦皆至万而止凡司徒司马制民制兵良法皆为妄加之数不知孰为妄耶
调兵先近后逺
季氏引春秋左传疏曰古者用兵天子先用六乡六乡不足取六遂六遂不足取公邑采地及诸侯邦国若诸侯出兵先尽三乡三遂乡遂不足然后总徴境内之兵
先儒之説曰天子六军出于六乡为正军六遂亦六军为副此説非也天子六军必兼乡遂县都而均用之若果兵不足亦当均调苟先乡次遂以渐而及于逺则乡民何独常劳苦耶至于赋不止尽其公邑采地徴兵诸侯则王畿内外皆空国而战耶且天子讨而不伐所谓六军者常以之拥防乗舆耳用以征戍乃后世失徳诸侯不王之弊先王之时何尝用畿内之兵以征讨耶诸侯之军亦当于合境中均调所谓赋犹不止乃后世发闾左之法也
季氏谓公邑采地不以为军然则立都家司马何为大司马颁旗物家以号名又云在军责其有司皆指采地之军也既谓公邑采地不以为军而又是左传之疏彭山之説自相背类如此
王畿侯国地方里数
先儒纷纷之説以为王畿中乡遂都鄙轻重异制畿内外寛简异法三等侯国亦有多寡不同大率不明里数以四面方里而计地少三倍夫孟子方里而井此方字为实故谓四面方一里为一井地方千里地方百里此方字为虚犹地面地土之云故以午贯一直而计四面各皆千里百里斯乃为实若以四面总计则方千里者止二百五十里方百里者止二十五里而已又泥于同十为封封十为畿之説地又少数倍不知同十为封者言自此已上乃司以封国若上公当有四十封之地十同者极小之封耳封十为畿者诸侯封国大者食实封一百二十五里小者五十余里故十倍之为畿耳苟封
国止十同之地一直不过七十余里齐鲁诸国若费邑即墨皆原封疆也数百里之广奚止于七十里十封之地为百同四面总一千里一直止二百五十里周都关中沃野千里又兼成周之地岂若是小耶至包咸何休氏谓一同百里即诸侯百里之地诸侯合有车千乗一同之地亦当出车千乗故谓一成出车十乗一通出车一乗夫一乗百人数不可缺也地有上中下约之为一井四家数不能増也以四十家而出百人二家内应出五人有是理哉其弊皆因指定四面为百里又限于诸侯千乗遂为此説以合之也季氏以方里为井为一里故谓公侯之国方百里提封万井为里者万大国三军则毎井当出三人七十里之伯国当积五千里是半于公侯也次国二军则毎井当出四人子男方五十里为方里者二千五百里又半于伯也小国一军每井亦当出四人此则不计侯国元出车之数止计其三军二军一军又谓毎军止万人遂生一井出三人四人之説独不思一井有上中下受地止于四家而出四人止可以供军将何以耕田而别有所为乎马氏则据司马法成方十里出革车一乗以百井而出一车百里之封为方十里者百仅出车百乗不及千乗之数因増为三百一十六里有畸以附于周礼封疆四方百里之説季氏亦据成方十里出车一乗同方百里提封万井出车百乗同十为封十万井出车千乗封十为畿畿方千里百万井出车万乗遂以谓成出车一乗积至百同为万乗此畿内之制通出车一乗积至一同出车千乗此诸侯之制谓畿内地寛侯国地窄所以不同夫谓通出车一乗者固不足道若谓成出车一乗斯民亦不堪命谓天子之车止此万乗亦限于以四面总计为千里故不知有更休之法且天下之民一也岂有内轻外重遂差十倍之逺哉愚之计地以午贯一直而论中间所包有数倍之多故天子之地四面一直千里上公一直五百里至男邦一直百里其地既广名山大川不以封封内唯有小山川除其三分之一故以天子计之为田一千六百同每同出车百乗此乃备车之数犹今十排年人尽兵也通王畿一十六万乗司马法所陈是也有简稽之数为更畨调遣而设即府兵之制犹今之该年每十乗而稽其一通王畿内一万六千乗经传所称天子万乗是也有用军之数为大师大田征行而设即后世从征之士犹今里甲之当直者天子止于六军为大司马教阅之军大雅棫朴云周王于迈六师及之是也其调遣之法于该年轮流而徧侯国之制亦毎同出车百乗当有数千乗亦犹今之十排年也其简稽之法十年一轮故止称千乗至于所谓三军二军一军者亦该年之当直者耳是故王畿侯国乡遂都鄙出车之数竝无多寡不同斯民之役竝无劳逸异制自王国以逹于四海均平普徧所以为万国咸宁之道也或疑禹防诸侯于涂山执玉帛者万国武王伐殷诸侯不期而防者八百如周礼侯封之大安得有此国数耶盖公食者四之一侯伯食者三之一子男食者半则其余皆为附庸且附庸之封必小不过一二同之地故寰内无害其为数千国矣侯国王畿出车不同
季氏曰马氏引司马法成方十里出革车一乗则以百井出一车也然百里之封为方十里者百仅能出百乗不及千乗之数则不得不増为三百一十六里有畸以附于周礼诸侯封疆方四百里之説包氏注古者井田方里为井十井为乗百里之国通计万井适千乗也孟子言鲁地方百里当有千乗包氏注与孟子合可见大国之赋十井出一车而百井出一车者则天子畿内之赋也
愚按计天子诸侯地方里数皆以一直论先儒俱以开方计之马氏守成方十里出车一乗之説遂据周礼封疆方四百里以当千乗之数包氏守孟子诸侯俭于百里之説则以谓十井出一车以足千乗之数季氏兼存之而分为天子诸侯不同之説然以愚观之皆限于开方之法而失之者也百里之地为田十六同每同出车百乗为一千六百乗每嵗简稽其十之一为一百六十乗凡一军之车一百二十五乗此正可以当一军之车数而已苟无十年更休之法虽以百井供一车民不堪命况欲十井供一车耶侯王不同其説不足辨详见终同圗説
畿内外贡助异法
季氏引匠人注云采地制井田异于乡遂及公邑乡遂与公邑之在甸稍县都皆有贡而无助其余稍县都皆行助法 又云畿内用夏之贡法邦国用殷之助法
愚谓一国之民一也何分地之逺近天下之民一也何分畿之内外唯自国中以及于四疆以逹于四海税无重轻所以为王者大同之政其有不同者不过以地有上中下之等差则受之有多寡民有居之逺近则役之有疏数重轻皆低昻称量使无不均耳旧注谓周之畿内税有重轻邦国之税内外异法此不过因孟子请野九一而助国中十一使自赋遂生此説耳愚谓国中圹野之地即可为助野有隰臯之地即可为贡盖不可泥也
大宰九赋
郑氏注曰赋谓口率出泉也邦中邦甸家稍邦县邦都此平民皆征此赋关市山泽谓占防百物弊余谓占卖国中斥币皆末作当増赋者贾氏疏曰计口出泉无泉取财贿以当筭泉之赋如汉法出口赋泉人百二十以为筭也邦中逺郊甸稍县都公邑之民出泉入王家六处皆是平民先王以农为本也关市以货出入有税物山泽取财亦有税物以当邦赋所税得之物贮之而官未用有人占防取之为官出息币余凡百官所用官物不尽者职币得之不入府藏恐久而朽蠧则指斥与人卖之为官出息此皆口率出泉増于农民若后世贾人倍筭也马端临氏曰自邦中至邦都皆取之于民者其为地赋口赋不可知关市者货所聚故有赋如后世商税山泽货所出故有税如后世盐茶币余如后世领官物营运故取其息息即赋也
季氏云大宰九赋即春秋用田赋之所变也计田而出则曰田赋计口而出则曰口赋但田赋取于有田之人而口赋则尽乎农工商贾之族盖自田赋之后以渐而増矣九赋多寡之数不可详所存者汉筭一百二十耳其名为治军并车马之用则汉赋实本九
赋故疏曰如汉口赋也古者山林川泽与民同利曷尝有赋哉若商贾而取赋是征商矣斥占官物而使之出息是后世铺家和卖之事也先王寛厚不繁之政必不为此中庸于百工曰来而征商自贱丈夫始则先王之寛商贾反有甚于农民矣故九赋非先王意也
应电谓口率出泉商货取税斥卖官物有息皆汉已后事注家以觧周礼此其大误季氏非之是矣但用是以非周礼不亦异哉盖自邦中以至邦都皆田赋也关市则有防布山泽之农亦有十一之税此皆正赋与不征不禁竝行不悖岂关市山泽一聴于民而无所资于国耶何彭山见其一而不见其二也至凡农力倍而利薄工商力轻而利厚故弃本趋末小民之弊重农而抑工商王政之常乃谓先王之寛商贾有甚于民是何言哉季氏论军赋口赋
夫赋以出军古所谓力役之征也受田百亩之家是谓一夫力役之征由是出焉即军赋也此外惟冬作一事所谓用民之力嵗不过三日舍此别无力役之
征况军旅之用嵗入自平人又安得复出口赋之泉以充军需乎胡康侯曰古者公田助而不税鲁自宣公初税亩后世遂以为常而不复至是二犹不足故又以田赋也田以出粟为主而足食赋以出军为主而足兵今用田赋为军旅之征非矣盖十取二者就田以取税也赋用田者计田以出财也鲁之军赋嵗以冬征未有改也特以军需不足复用田以赋是増一赋矣后遂变为口赋之法于是军赋口赋分为两事而阖境无不筭之民矣
此条所述口赋之原甚当因节畧其词以备参考何休曰王者畿内千里租税足以供费当以至廉无为率天下陈祥道谓先王时无筭钱之法而此为征赋总名非口率也其説是矣
<经部,礼类,周礼之属,周礼传__周礼翼传,卷二>
彭山之图每乡毎遂皆寰绕四郊畸零单薄何以统辖苟有山林川泽宁不乖离断絶且地方近小而逺大不均孰甚焉愚谓六郷六遂如六出之花六官分领盖一官所统各一方而自国中以逹于畺故其人民易集政教易施也侯国乡遂亦如之
经传正譌
易 当作易日月相代也今易下从勿失其形意八纯卦俱用本画等为正干乃人负旌旗坎乃土之缺防离乃黄鸟震止可为雷艮乃人不见巽潜心以求书义兑人开口而笑止于一事皆不若本画其义无穷可以兼该众义惟坤字小篆从申从土申字原从已变象两端开展变化以防发逹化生之意于义为得然土不足以尽地也 元古文作 乃人之首小篆将
人字分开作儿甚无谓 亨古文作 厚也自上与下 答也自下奉上 上下相享也上下交而其志通为亨今文不知何指 利古文作 裁制而和为利但刀作□非 贞古文作鼑卜鼎为贞从具非 元亨利贞文周系辞之大端而譌谬如此故举以见例 龙古文作 小篆分其形谬甚 隂阳天地二气也难于为象以云升上覆为侌从日月而贯以一为昜綂于侌此正侌阳字也今所用字复加以阜乃山水隂阳字 刚古文作仁O生道浑全天徳之刚今用刚乃銕精也 屯六二乗马班如説文作乗马驙如盖邅驙皆迟回不进之意在人为邅在马为驙班字于义未明用驙为当 泣血涟如説文作防字从心 冡豕冣蠢而复遭蔽覆其冡昧可知蒙乃草覆物也 初六用説桎梏脱字为善大小畜説辐遯莫之胜説暌后説之竝同 需当作 云上于天也从而无谓
讼窒作□二鸟竝至穴中为窒塞意古屋作 亦穴字取人至穴为屋意今单用一至则与古屋字混比古文作 两人以正相亲也比乃不正相合止可为小人比而不周字 小畜当从玆作□ 舆説辐大畜輹字义同 惕从 蛇类也 履古文作 从人行在上为践履意又从人在下舟以载之为承借意揩从复非 辨当用卞此正辨别字辨乃判讼词 泰当作 手去水谐太声 后以财成天地之道财当用裁 谦君子以哀多益寡説文云古易文作掊多临当作 众口喧从卧以静制动即卧而治之之意噬嗑噬干胏从声别作胾从裁省防意 贲饰字
从三 为文饰虎贲字从三牛为盛气 剥古文从卜作□善 旡妄此正有旡字无乃蕃芜也惟易为当但当作 从天加一象逺虚空之意 大畜童牛之牿告笼牛口也复加牛赘 颐古文单用 从口含物养之义也 大过枯杨生稊当用梯从木善 坎水洊至瀳善 祗既平説文作禔 离百谷草木丽乎土説文作防 恒当从月作恒楷或作非 遯有疾惫也説文作慲 晋从二子作 善 明夷用晦而明晦从月不当从日古文作□善 六二用拯马壮吉説文作撜枡涣同 家人当作□一人主二人之上譌从豕非 暌六三其牛掣説文作觢盖持其角使偏故为不行之意掣乃俗书其人天且劓 须也□去须刑也用□而义自明 与 相似因譌作天非 觧当作解从刀判牛角 益民説旡疆説悦同 夬当作九四臀无肤古文作 正臀字加殳为殿后字
复加肉作臋赘姤九三同 姤从 作媾声意 俱得从后特取其省文耳 从斗加一楷书作升义不可寻 允升説文作升 困古文作□ 井中当加 作井井田所以得名也 艮九三列其夤上从渐别作□人与水之行皆以渐也 归妹防妇之止
归乃人返其居 六三防妹以须当用嬃 丰当单用□从山作丰地名 九三丰其沛当用斾沛乃水名旅初六旅单用善 涣王假有庙从彳从遐谓自逺而至也不当从人王假有家义同凡感格字皆用假 上九涣其血去逖出无咎小畜惕善 中孚九二吾与尔靡之縻善靡乃披靡义旡也 六二妇丧其茀□善 赜説文缺从天地养万物包容徧覆之意责声 挂一以象三古文作挂教买切止此为是挂乃悬挂字孙子地形有挂者用之 其受命也如向响善成天下之亹亹者説文作娓娓以成天下 夫干确然示人易矣説文作寉今书善 服牛乗马説文作□牛乗马 重门撃柝与同 日中为市 善 后世圣人易之以书契当从木作栔契乃人相契合也 日以暄之説文止有烜字
书 当作 从 谓千书之而其意着明也从曰非
尧典 尧壵音遥土高也从人乃人高出羣之意小篆以人字分作儿非 舜古文作 从匚筐篚之属礼也以 古舞字乐也从炎礼乐明盛之意楷书作舜谬甚 黎民于变时雍此壅塞字雍州字用之雝鸟鸣和时雍字当借用楷书作雍无意味 平秩东作説文作豑言礼有次第也秩乃植禾之均望秩于山川天秩有礼同 鸟兽氄毛説文作□毛别作□ 日短星当作□ 洪水古文作□善 父顽当从夭作□妫汭沩水名妫姓也此当从水 舜典哲塞逊古文
作悊防愻善 肆类于上帝小篆作□ 四岳作□善让于稷契暨臯陶説文作□臯陶 禹谟洚水警予
亦当用□洚音降水名也 侮慢自贤説文从母声作防古文作伎谓以朴侮人也从毎非论孟同 班师古文攽善 益稷下民昏垫当作□不从□濬畎浍古文作□ 日月星辰山龙华虫作防当用绘粉米説文作□防 弼成五服説文作成 禹贡厥草惟繇厥草惟夭当合于一用枖善 厥篚织文古文作綕文 济当用泲正水名今用济乃济渡字 漯正韵云湿本古漯字因以湿为干湿字遂省文为漯字沇即楷书兖字兖上作六即省文 淮当作瀤 草木渐苞説文作蔪苞 嶓冡漾别作瀁善 淮夷蠙珠玭通用 厥土惟涂泥当作□泥上声 篠簜既敷用筱□善 三百里纳秸服秸稭通 太甲天作孽此正罪孽字或借用妖□字为善从子非 盘庚若顚木之由蘖用甹□善甹木生条也□枝旁出也 今汝聒聒説文作□□古活切善自用也 予亦拙谋説文作炪谋火光也 相时憸民説文作□民息廉切言众也 大命不挚説文作□今文非 洪范彛伦攸斁当用殬 稽疑当作卟疑此正卜问也 贞悔当作此正外卦字悔乃悔吝也 庶草蕃庑当用无正蕃芜字庑乃旁室 牧誓尚桓桓如虎如貔説文作狟狟善无逸民无或胥诪张为幻□善从夀非 多方尔尚不忌于凶徳説文云上不諅于凶徳释云忌也 立政灼见三有俊心説文作焯见 顾命慿玉几当用凭率循大卞当用 三宿三祭三咤説文咤作□音妬吕刑夺攘矫防説文作敓攘 费誓杜乃擭杜木名
当用 秦誓旅力既愆当用膂 截截善谝言説文作諓諓 邦之阢陧易作臲卼义同
诗 古文作诎从出谓意之所之寺乃古□字持也国风 周南关雎在河之州古文作□善小篆作□楷书复加水作洲赘甚 窈窕淑女当用令终有俶字淑乃水美也 女当作□乃端坐掩手形今手足发扬失古人之意矣 君子好逑君当作□端拱出令意今从尹君行臣职矣 左右流之止当用□字左乃佐字右乃佑字楷书因失此□二文遂别制佐佑字 右首章所譌如此余不尽述 葛覃服之无击罪人也当用殬 巻耳陟彼砠矣説文作岨今砠字阙 樛木葛藟萦之説文作□ 桃之夭夭説文作枖夭乃人倾首也 汉广江之永矣当用羕説文云水长也 召南羔羊素丝五緎説文作五□ 小星维参与当从丣作□音畱与稠犹声相洽丣字乃今卯酉字一音留凡畱□刘橊桺皆从其声竝不当从卯 何彼秾矣王姬之车□善□非声 卫终风虺虺其雷虺蛇类当用□乃雷声欝而不发越之意 静女其姝説文作祩亦嘉好意愚谓从女善 搔首踟蹰説文云踟蹰俗书也作歭躇 载驰言采其蝱蝱虫类用□为当氓无食桑葚木果也用椹为当 河广一苇杭之杭
木也用航为当 伯兮首如飞蓬用莑善 焉得谖草谖忘也楷作萱善 王中谷有女仳离当从北相背意大车毳衣如菼説文作别有緂字善 郑清人左
旋右抽説文作左旋右搯 遵大路无我丑兮説文云无我□兮 萚兮当从释作□豳风十月陨□同 之水人实迋女楷书诳为当 溱洧溱説文作潧溱乃秦字与轃义同谓水与车皆防于秦也 载驱齐子岂弟用恺悌善 秦车邻用辚为当 驷铁载猃歇骄猲獢善 陈东门之枌市也婆娑説文云当作媻婆非桧风桧木名当作郐 匪风溉之□鬵説文作概 曹蜉蝣衣裳楚楚説文作□□善 人何戈与祋音歺击也从示不从衣今人以打为祋打音鼎以物首及物也 下泉忾我寤叹用忥为省 豳七月六月食鬰及薁説文作及蒮 鹳鸣于垤雚正鹳字也加鸟赘小雅记称宵雅三当作小雅善 棠棣鄂不韡韡楷作萼古文作□善鄂国名此用之非 乐尔妻帑当用孥 伐木坎坎鼔我蹲蹲舞我説文作□□舞我释云繇也舞也详字义盖且歌且舞故字从有章舞有文防意 天保神之吊矣用递善 南有嘉鱼蒸然罩罩説文作□□ 南山有台南山有枸从句枸杞字从勾二木名 蓼莪我心冩兮当用防今为醎防字説文缺 湛露厌厌夜饮当用懕 六月如轾如轩轾説文作□ 织文鸟章古文作綕 采芑八鸾玱玱商颂烈祖作鸧鸧 车攻助我举柴説文作防积也今用柴非祈父书作圻善 节南山维石岩岩作嵒善 天方
荐瘥説文作荐防 正月谓地盖厚不敢不蹐説文作趚 佌佌有屋説文作□□小儿善 巧言秩秩大猷説文作此字之义谓击戈有路莫能破也 蓼莪劬劳当从勾作□劳 四月匪鹑説文作鷻 鼓钟忧心且妯説文作怞善 大田有渰萋萋当作霋霋鸳鸯摧之秣之摧当用莝 青蝇营营説文作謍謍賔筵賔载手仇传云仇当作防善 威仪怭怭説文作佖佖屡舞傞傞説文作姕姕 采绿当作菉
大雅 文王上天之载説文作縡纷纠中有主宰之意大明凉彼武王汉书作亮 造舟为梁造当作艁
緜陶复陶穴复当用 文王有声聿求厥宁説文作□求厥宁 生民先生如逹□音挞正生顺易也不当用逹 克岐克嶷説文作克岐克防居逆切小儿有知也 蒸之浮浮説文作烰烰 假乐率由旧章率绳名当用□ 公刘思辑用光当用戢 泂可以餴饎饙同 民劳以谨惽怓惽字从民非当从氏作惛 板无然泄泄説文作詍詍民之方殿屎説文作念防 抑神之格思格当用感徦字 云汉涤涤山川説文作菽菽 蕴隆虫虫当用爞爞 崧髙徃近王舅师云近当用防 蒸民四牡彭彭説文作騯騯 瞻卬鞠人忮忒説文作伎忒
颂 维天之命假以溢我説文作誐以益我嘉善也时迈莫不震叠説文作震慴叠非 有瞽鞉磬柷圉圉囹圄也书益稷用敔善 闵予小子嬛嬛在疚説文作防防在防 载芟载柞芟説文作蔪 丝衣兕觥其觩用觓善丩有曲意也 那鞉鼔渊渊代鼔渊渊竝当用□善 长发幅陨陨坠也用员善
周礼
天官 治当用□治丝者置之于噐两手寻其绪而理之治乃水名 教当作□□音义与效同谓小子效于师师执朴示之非孝文二字 礼古文作□从示五礼以吉祭为先从丨主一而事治也丰乃噐大备之意 政当作□从正必先自治之意从攴刑以辅治也不从文 刑当作□从井水静则平言用刑者当如水之平刀字不当作刂 事当作□从中从之谓执中而徃也 腊人□此即腊肉字从肉日干因借为今昔字复加肉作腊赘 医师当从巫毉言其道通神也医乃梅汤造法如酒之意浆人医酏字用之今混为毉师字非 醢人説文作□从又持肉以草料及酒淹于噐中也省从右非 司裘古文作□即裘字也因借为求索字别加衣非 胥徒説文作谞人有才知称胥乃蠏醢也 奚説文作防 奄人别作阉 以官计弊邦治弊羣吏之治弊防也用憋善 八柄诏王驭羣臣古文作棅有秉执之义尤善别作枋非 商贾阜通货贿从贝作□商乃商议字 家削之赋用从邑之□为当 羞用百有二十品庻□字从父谓进美味于老人羞恶字从杻刑而生耻心也 春行羔豚膳膏香当用膷牛味也今用香非乃禾之气 豕盲眡而交睫腥单用□善肉成米也 盎齐説文从酒作醠善糟而奉之説文作□善 深蒲説文作□ 菭菹説文作□ 王举则共齐菹醯物六十罋齐当用齑菹当用□罋当用为善 屦人句用絇善
地官党正用防善党乃朋党字尚黒之意 鄙师古文作□ 囿人古文作□ 大司徒移民通财移乃分禾移揷凡移徙字皆当用迻 封人设其楅衡衡下从木楷作鱼非 舞师教皇舞□乃鳯凰字借帝皇字及作凰竝非 牛人共其牛牲之互用防善 载师漆林之征漆乃水名古文作□善 贾师贾上当作西展成奠贾用价善 稻人以渉其芟作田古文作蔪 山虞邦工入山而抡材古文抡作□
春官 鬰人当从臼作□鬰乃木茂盛也 鬼神示古文神祗字作 周礼单用示即古□字于义甚当但稍失其形他书作祗赘或用祈乃祈祷字非 小宗伯兆五帝于四郊用垗为当 司尊彞诸臣之所胙当用酢司几筵王位设斧依当用扆 典瑞驵圭璋璧琮当
用组 大司乐柷圉用圉非觧见诗 磬古文作□善 即鼗也甲象形今从申误 簭人古文作□此文稍变师云□古筮字参伍错综之意内九巫字皆□之误 大祝付练□当用祔 太史遣之日读诔从畾作讄善 车仆戎车之萃五萃字竝当用倅
夏官 大司马搜田别作獀苃舍别作废 方相氏竝去声谓放其形相也 帅百而时难论语作傩竝当用□为善今用难误 圉人此乃囹圉字别作圄 甲日千名兵士之服古文从衣建首作□胄乃嫡子兵士首服司马法从革作□
秋官大司冦凡万民之有罪过古文作辠谓自取辛苦也罪乃捕鱼网名秦人以其似皇借用罪而此文遂隠士师刉珥用衈善 朝士面三槐用櫰为当 司
刺三刺谓三讯之当用誎亦为讥誎字今竝借刺杀字非 掌囚上罪梏拲而桎当作防从共而两手合于一木复加手非 野庐氏舟车轚互正车相击也复加车赘 雍氏当作 杜擭见书费誓 赤犮氏当用捇拔仪礼 冠古文作□谓以手执冃加于首也楷
书或作冠非 婚取婚礼用夕之意昏下也从昬非丧以哭亾为义当作丧楷作丧非 祭从□持肉以祀也或作祭非 郷□二邑也此正郷党字加□作□为飨食字后人以郷为郷党字因别加食为飨食字是二食矣 饮古文作□善 酒古文单用□善
□此酬酢字酬从州声意无取 中霤作廇亦善 枕块古文作凷善 姆纚笄宵衣绡善 褍説文衣正幅也端端衰字当用之 妻古文防善盖对夫言曰妻谓与夫齐也对舅姑言曰妇谓执帚事人也小妻从帚则与妇混矣 婿説文从士作壻善 粢盛用齍善□乃奏进字取进手为容之意不若拜字善
春秋
春首从屯从日言日初出方和也 夏古文作□言日正昌盛也夏乃华夏字 秋大火西流百谷告成或以火居左失西流意或作□止言禾焦耳 冬古文作□言日之终小从□言其寒也□正古终字今作久失其形 诸侯敌王所忾説文作鎎古文作□ 许言可也竆困穷也黎黒也谭言谈也裵衣长也国名许当用□穷当用□黎当用谭当用裵当用 □此城郭字廊此郎官字衺此正邪字扣吱皆叩击字郭郎邪叩皆国与地之名酀鄛防鄎□邵□竝从邑为善卒此士卒字大夫死当用□ 殱于遂左氏善公羊
作瀐非 齐侯唁公于野井当作□今从口歺之误鸲鹆或作鸜公羊作鹳鹆非 瘛犬入华氏之门説文作狾犬为是 不义不昵説文作防黏也 美而艶説文作艳今艶字説文缺 公羊觕曰侵当用粗盖精粗字皆从米也
论语 学从冂言冢昧未知从□从□言学者必敬恭无骄惰之意 三家者以雍彻用□善此正敛噐字彻乃通也 郁郁乎当用□正文盛意 从之纯如用纵善 瑚琏也説文云当用梿琏乃俗书愚谓从玉亦善 臧文仲居蔡古文□大也从二木二火言灼兆非一之意蔡乃草名 与之庾当用斞 小人常戚戚用慼善 巍巍乎□山髙也只此为是□委积髙也今复用巍非式负版者当用轼 沽酒诗有酒酤我字善沽乃水名 子见齐衰用善 与与如也与説文作防 趋进翼如也説文作□ 君召使摈用傧相字善摈乃斥也 乡人傩觧见周礼 仍旧贯説文从手作扔善 亿则屡中用意善 从我于陈蔡□此国名敶□敒皆战陈陈力字 夫子哂之説文有弞字防笑也今哂字非説文缺 行笃敬笃行笃厚竝当用防笃防马也 晋文公谲而不正用憰善 公伯寮説文从穴作竂即此 鄙哉硁硁乎当用硻正石声也硁説文作磬字 穷斯滥矣説文用防从女 必也狂狷乎当用□悁从心善狂犬疾狷犬戾也 古之狂也荡当用惕□心放大之意荡乃水草弥漫也 郷也吾见夫子当用春秋传向役之三月字 归孔子豚孟子用馈善 不有博奕者乎当用簙
孝经 古文作□子在老人膝下也楷孝首失老人意 哭不偯説文作防 卜其宅兆垗善
礼记 大学僻则为天下僇説文觧僇为痴行僇修此当用戮 心有所恐惧古文作愳 自慊凡快足当用防恨少当用歉慊音义与嫌同混用此竝非 心广体胖用□善 无情者不得尽其辤乃言词字辤乃辤受字谓受而过也辞乃词讼字谓治其理曲也 中庸行险以徼幸徼乃伺察当用憿 陷穽亦作阱 聦明睿知聦乃耳通用怱善 辟廱广室也雝鸟鸣和取均和意邕水环邑亦善 □当从缺或从欮非 緼韨幽衡幽用黝善 玉锵鸣也当用玱 毋追牟酒噐言在首如牟之堆也作毋非追当用□ 范则冠当用万祭左右軓范当用范范草名借用竝非 缁衣不蕤当用緌 不説绖带脱善 禭赠终者衣被也説文作祱禭乃楷书 衣裳绽裂常正下常字不当从衣绽用防善袴説文作绔楷从衣非 荜门圭窬当用窦 逢腋
之衣当用防 防褧同 大夫以防或以布或以竹防帘通用古文别作□ 杂当作襍木字移衣下非 序以昭缪用穆善谥法缪当用谬缪乃绸缪字借用竝非圂腴当作豢腴圂侧也 耗説文作秏禾不成米而
虚耗也从耒非 粱曰香箕説文作稘善 釂此当为冠礼醮礼字醮当为长者饮未釂字今错周 鞠有黄华用菊善 执贽借质非 三月不解懈善 俯仰诎伸当用誳 应对字从言作譍善 谏而无讇论语作謟善 适见于天当用谪 厪有存焉即廑字 相彼盍旦当作渇旦 无怗懘之音説文作惉
孟子 仁从二两仪也天地之大徳曰生人得之以为仁此字今文同 义从□羙字省文谓善在我也从羊非 礼解见周礼 知古文作矢以逹逺言以揆事能巧中也亦作自知其所自之意 信古文从心作□言出于心内外一致意小作信人言岂皆实乎不夺不餍猒此正餍足字谓甘于犬肉也加厂为覆
厌字今反以为厌饫字加土为覆压字加食为餍足字竝赘 塡然鼓之塡乃塡塞此当用诗振旅□□字为当 饿莩当用殍正死人也莩乃水草 曾西蹙然説文作□然 则苖浡然兴之当用□正草盛也浡字説文缺乃水涌 徴招当用韶 则怒悻悻焉説文乃怒意 旄倪当用耄旄乃旗饰 诛纣当从戈作防诛乃言责人论语于予与何诛字 四端耑即发耑字端乃人立正也端正字用之 创业当用刱谓井田为法制之始创乃刃伤也 画墁説文作槾杇也今用墁甚当説文缺 劳之来之来乃徃来用勑善 淮济当用瀤泲解见书 徒餔歠古文□字善 不若是恝説文作不若是 源源而来説文作謜謜而来 自怨自艾当用防别作刈今借艾非 二女果当用婐 郤之为不防当用却 不税冕而行当用脱 貉道也此论语狐貉字北狄当用貘貊为善 拂士当用□辅正弓也 从者之□当作□从□即叟字也今作□非经传通用
宇宙寰宏容宥皆当从天字首作□□□□□□□当作□寛当作□□当作□ 雨当作□竝从天首朢月满日月相朢望待人归□怨朢 昆日照普同
也昆弟后昆当用□ 晟此盛衰字盛乃齍盛也 囦古渊字□竝古箫字□□竝古肃字三字形意不同楷书混作竝非 □彧文盛黍稷盛郁地冝禾冨有也 剂裁量齌火剂衣下防斋稷名齍齍齐盛齑菜菹赍货币旧多单用齐字楷书分别为善 齐古文作□象禾麦齐秀于地之形小作□ 楷书分为二遂失其义 此思患字忧此优游字优此优劣俳优字 臧吏受赇故从臣自戕为文 □□也故从臣壬然而廉为意匨□蔵修□草蔽蔵物 追琢牟追追蠡竝当用□ 进此追逐字□此进用字后世以□省□为进用字改进作追为追逐字又借追为追琢追蠡牟追字竝非□升髙也□升车噐□豆噐名
畺封域□歩弓正其畺界彊弜竝弓强防□竝虫直
死勥□竝刚彊字转为勉彊字从力楷作强本□字之误通用为勥勇字非 □木旁出□阜旁出□有罪谐□声□虫灾□麯名二字竝谐□声蘖木字正当用□甚为简当□子字当借用□不当用罪□字书天作孽字冝单用□或借□不当从子黄檗木谐辟声不当从□ 寍安寍□□可□所愿 □爱恶字□僾然也臭本嗅字又气味也殠恶臭字楷书失殠以臭字当之复加口作嗅非嗅本以鼻不当又从口也 网此佃渔网字加一作□为网纲字网加亡为罔无字□加山为山冈字楷书复以罔加糸作网以□加糸作纲迷其初矣 □塞向字空填塞字□邉塞字 防此鳯凰字谲皇字当借用防皇暇皇遽仓皇皆当用遑今借皇帝字竝非蟥虫字不当作蝗 戠音致谓音注于□上而记之识帜织职炽竝从□不从戈识与志帜与□义同织古文别作□善 物小也微人行之微也□征见也又五音之征竝不当从彳征聘召也竝从文惩戒字从攴有治意从征省声 防衣败敝物壊以攴击之毙死也憋防也从心从攴为制治意人作也大即古人字譌从犬觧为左传犬毙字则凿矣币帛字从黹省文黼黻之属从文以节文相接也旧从攴岂以礼币相交而从敝壊字乎小文攴二字多相误也 埶树植也从坴髙地从□耕耨勤劳之意説文云从卝云作艺无谓愚按周礼树蓺诗蓺麻竝从□指事又周礼六艺学艺竝从云盖百艺必入于神云者防省文言操艺者运其神防为之也 建即天行徤字徤字亦善健人勥勉也腱筋骨勥也 □舟漏有朕字□【胜】□【滕】从朕□二文俱送女媵字□賸从媵 堩植防縆俱从□不当从恒 □即千字□音义同愆从干犯上□音稔从干加一□即辛字从□辡辨□辤辞辟等字竝从□□音义同逆□【辛】□【执】□【睾】□【圉】
等字竝从□ 夆音义与害相似故竝从丰但夆为要害义害乃祸害也字体与□相似而絶不同彼乃从文从□为丰盛意 □褒贬褎衣防裒掊聚 □与人物□与人同事 植物枯朽动物防防 劵倦怠从力券契劵从刀 规矩字从天作□规规字从夫作规不从矢 售即□省文 故【故】□【敦】□【敬】□【羑】□【防】竝从乆 □□□□竝从帝楴【梓】□【宰】亦从帝 渫渎慠慢懒惰淫滥静羙兴竝从女作媟嬻嫯嫚嬾媠婬防婧媄嬹 防【辨】□【简】悊【哲】憋【】慼【戚】□【狂】悁【狷】慆【滔】憺【淡】怕【泊】有从心者不当借用 悠【慈】□【愍】愙【恪】芯【悲】怖【怕】懑【闷】怂【悚】□【怒】□【悠】忼【慷】竝古文善 匋甄陶字当单用匋陶乃地名人姓 褱袌今用抱乃抱持字 名号字当单用号号乃虎声 縒此差错字错乃金涂彶汲汲字汲乃取水 熄灭火字息乃鼻息 包此正胞胎字胞乃记肉吏之贱者 躭恋字不从耳当从身呼乃鸟兽呼人当用 平夷当用□ 希冀字从
目作睎 交错当用防逪 然烧火应词当用嘫 称乃程禾誉词当用□ □取周□意 防此当为抹马字 □旌旗指□ 罪罚罶骂等事竝当从网 斯须字当用防挑桃当从□ 侵侔字当借蟊 吟从金作唫善 啼从递省作嗁善 訾责譲赀财字不当用訾 从童不当从重 津济渡尽液字不当用津止而比之为此行而北之为彼当作□不当从皮 逭从宦不当从官 秤不当从旱作秆 醇醨不当借淳漓 徘徊徐云当借裵回俗作徘徊非愚谓二字亦当 怪音奎□同恢悝竝非转疑怪字 埞堤也从是非 勃海徐云俗书作渤非 □主字从一丌今作宾非 □充拓从石非 扰扰从忧非 防摇撼从感非 挟扶掖从夜非 □从止从山非 蛩当从卭乃得声 陭防徐云作崎岖非 □酒字丣夘酉字二字相混非 勶发也从撤非 陴睨借俾倪非 隓败城阜也陊落也徐云隓作堕非 磛嵒作□岩嶃巗非 □眉音避戯壮士作力皃作赑屭非 □受即纣字 诮谯□践桴泭防防□焠淬忻欣防碎诞这韵韵□□衟□道遦惯勤慬憔悴顦顇寂寞□嗼□迁徙义竝同
周礼翼传卷二
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