纳其气于内逆而用之则强弱相胜而气无以
　　为均顺而变之则休废相沿而疾以之救民于四时皆有厉疾火生于木其气性从之故四时各取其所宜木以变国火焉而民疾于是乎可救矣时运而往火变而新阳太盛则养隂之弱以抑其强隂太盛则用阳之盛以救其弱使民常得隂阳之正气而不滞于一偏此圣人善救民之道也火之象在天其伏见有时火之用在人其出内有节盖五行于四时各有盛衰则火之运于四时也亦有休废自辰至已于方为火所王自戌至亥于方为火所伏因其王而出之所以宣其力于其伏而纳之所以息其气先王于火之政令岂特有以救民疾哉其原五行之性又有至理于此自非深知夫隂阳之情者孰能与焉
　　掌固掌脩城郭沟池渠之固颁其士庶子及其众庶之守
　　释曰刘氏曰易云城复于隍则是浚沟之土所以为城也凿池之土所以为郭也沟池深于外城郭固于内用其深以増其髙也渠所以出水又在外因之设固植木其上守固之材出焉王氏曰士者公卿大夫之适子而巳命者也庶子者国子之倅而未命者也众庶则其人民逓守者也故士庶子所使帅众庶而颁其守则逺近均劳更焉而守政于是乎行矣公卿大夫涖职于内而子弟又守城郭沟池之固于其外此所以内外一心休戚一体而先王之治晏然无内外之虞矣
　　设其饰器分其财用均其稍食任其万民用其材器凡守者受灋焉以通守政有移甲与其役财用唯是得通与国有司帅之以賛其不足者昼三巡之夜亦如之夜三鼜以号戒【鼜音戚】
　　释曰饰器兵甲之属饰之以为威仪设之以耸观旷备非常也财用国以财给守吏之用也稍食守者禄廪也任其万民各以任使之也民之材器其所用筑堑及为藩落者刘氏曰财用曰分随地守之所用也稍食曰均计功力之所当也万民曰任分地界为守也材器曰用防缓急之所须也凡守者各致其守不可以有移也其有移者则受灋于掌固以通之也盖甲兵有时而不足用力役有时不足供财用有时不足给则移甲移役与移财用以足一时之需其他非是不得妄离部署故曰唯是得通国有司甲兵财用之官也言其通又必与国有司帅而致之以助其不足则其移也无私矣賛佐助也巡行也鼜戒守鼓也号呼其守者之名也戒戒其守者之事也言为众庶之懈怠故昼夜三巡为夜不见其三巡故以三鼜号戒为信也以上皆王国之守固
　　若造都邑则治其固与其守灋凡国都之竟有沟之固郊亦如之民皆有职焉若有山川则因之
　　释曰若造三等都邑则亦治其固与其守灋然不惟王国都邑之内至于国都之境皆有沟之固而乡遂之境亦如之合守之处其民皆分其职任使递守也而凡造沟之处值有山川则因而为之不须别造也
　　王氏曰若有山川则因之以为阻固也夫为髙必因丘陵为下必因川泽因其髙下自然之势以为之阻固则用力不劳而其为备也易矣先王之世以道徳则明以仁义则脩然后掌固之守可赖焉若夫徒恃形势之固而不知仁义道徳之所本委而去之虽有方城汉水何足恃哉此魏之武侯保西河之固而吴起对之以在徳不在险者良有以哉
　　司险掌九州之圗以周知其山林川泽之阻而达其道路设国之五沟五涂而之林以为阻固皆有守禁而达其道路国有故则藩塞阻路而止行者以其属守之唯有节者达之
　　释曰九州之圗谓天下地理阻阨之圗也山林川泽之阻若职方氏所谓东南曰州其山镇曰防稽其泽薮曰具区其川三江其浸五湖之类是也观其图则知其阻为其阻而不通也山林则开凿之川泽则桥梁之而达其道路焉五沟遂沟浍洫川也五涂径畛涂道路也树之林作籓落也或曰沟涂之上植林木为阻固使民守而禁之则非遂人之五沟五涂矣曰晋师伐齐而曰使齐之封内尽东其畆今曰尽东其畆唯吾子戎车是利无顾土宜无乃非先王之命也夫是五沟五涂之设于天下岂惟利田亦寓阻固之意也然唯于分界之处有沟涂则树之林木以为守固其田中之沟涂不树也国有故谓兵冦也闭塞要害之路不通往来备奸冦也凡司险之民皆以守之焉节谓道路之旌节也有节则非冦也故达之
　　掌疆【阙其职】
　　原曰疆者侯国都鄙之疆界也是故大国不过百里次国七十里小国五十里不能五十里曰附庸是建国之定制其曰五百里三百里二百里者其属国也先王之为此制也灋制必严分守必明疆界必定使彊不得以侵弱众不得以暴寡故大小相维王设其牧天下之定其原盖出于此春秋之时诸侯逾制晋大数圻汉阳诸姬楚实尽之司马之职废天子不能问方伯自违制封建于是而大壊矣春秋书侵书伐何者而非兼并之议也故曰春秋无义战及战国之时王制坏乱极矣孟子曰诸侯恶害己而去籍其全书孟子巳不得见岂特司禄之职缺而掌疆亦缺矣况并冬官于司徒阙畧大小司马之职掌则诸侯之意不益可见乎
　　人各掌其方之道治与其禁令以设人若有方治则帅而致于朝及归送之于竟
　　释曰先王于四方之宾客来则有以迎之去则有以送之因设人之官分掌四方宾客之往来其于道路掌其道路之治治谓出入迎送治其事也郑氏曰国语不在竟讥不居其方也禁令备奸冦也以设人者选士卒为之即其徒也方治谓出于其方来治国事者人帅其使而造于朝及其事竣而归又送之出竟也诗曰彼人兮荷戈与祋春秋传曰晋栾盈过周王使人送出诸轘辕是也
　　环人掌致师察军慝环四方之故巡邦国抟谍贼讼敌国军旅降围邑【抟音慱谍音牒降戸江反】
　　释曰环人盖巡察之官致师者犯敌以诱其出也郑氏曰致其必战之志古者将战先使勇力之士犯敌焉春秋传曰楚许伯御乐伯摄叔为右以致晋师许伯曰吾闻致师者御靡旌摩垒而还乐伯曰吾闻致师者左射以菆代御执辔御下掚马掉鞅而还摄叔曰吾闻致师者右入垒折馘执俘而还皆行其所闻而复之察军慝慝隂奸也视军中有为慝者则执之环四方之故四方其兵戎之故环而却之不使合党缔交所谓折冲御侮也巡邦国抟谍贼平时巡行邦国之中恐有隂谋邦国有贼来作间谍伺虚实者抟而执之讼敌国者敌国有兵来侵则往讼曲直若齐国佐如师是也军旅称耀其威武以摄恐敌人也降围邑于其所围之邑苟有欲降者则受其降然则环人乃才勇口辨之人为之若古使敌辨士之流者
　　挈壶氏掌挈壶以令军井挈辔以令舍挈畚以令粮凡军事县壶以序聚凡丧县壶以代哭者皆以水火守之分以日夜及冬则以火防鼎水而沸之而沃之【畚音本音托】
　　释曰挈提也壶盛水器也令军井者军穿井及水悬壶其上令军众知水所在也壶所盛饮故以壶表井挈辔以令舍者辔以驾马马止则脱辔故悬辔令军知所当舍也挈畚以令粮者畚以盛粮军当给食则悬畚于当禀假之处令军望见使来受粮于此下也军中军骑杂防讙嚣号令不闻故各以物为表识也撃柝两木相敲行夜时也易曰重门撃柝以待暴客军之所处尤严故悬壶以水分漏刻所以序次更迭撃守备之人也代亦更也礼未大敛代哭以水守壶者为沃漏也以火守壶者夜则视刻数也分以日夜者异昼夜漏也漏之箭昼夜共百刻冬夏之间有长短焉冬水冻漏凝不下故以火炊水沸以沃之谓沃漏也　薛氏曰以火防鼎则使之不凝以火守壶则使之不差施之军事所以严守警施之丧事所以严凶哀朝廷朝夕之礼亦常以是为节焉然春官鸡人凡国事为期则告之时齐诗特罪挈壶氏者盖天子备官挈壶掌漏鸡人告时诸侯则掌漏告时一于挈壶氏也
　　射人掌国之三公孤卿大夫之位三公北面孤东面卿大夫西面其挚三公执璧孤执皮帛卿执羔大夫执鴈诸侯在朝则皆北面诏相其灋
　　释曰位将射始入见君之位三公辅弼之长诸侯方伯之长故皆北面以正臣礼孤西卿大夫东面朝廷之序以右为尊士不与者此非大射选贤与祭故也以言曰诏以力曰相谓射人诏相公孤卿大夫诸侯礼仪之灋也　王氏曰先王于祭祀賔燕之事未尝不射方其与诸侯行宾射之礼则国之三公孤卿大夫与焉故射人掌其位也三公北面答君也孤东面佑王也卿大夫西面佐王也其挚三公执璧则以其有君之体而不致其用也三公之挚不序于宗伯而独见于射人者盖三公师道也王之所承有弗敢臣也宗伯之挚不序于其职而射人以主宾射为先则三公之挚言于此亦以见宾之而弗敢臣之意也诸侯在国则有君道故南面在朝则有臣道故北面也诏相其灋朝射之灋也
　　若有国事则掌其戒令诏相其事掌其治达
　　释曰国事谓王有祭祀防同之事诸侯当助其荐献与其礼仪也戒令振肃之使无违礼也事则所当行之事也射人诏相之治达谓诸侯因与王射及助祭而有所治受而达之于王王有命又受而下之
　　以射灋治射仪王以六耦射三侯三获三容乐以驺虞九节五正诸侯以四耦射二侯二获二容乐以貍首七节三正孤卿大夫以三耦射一侯一获一容乐以采苹五节二正士以三耦射豻侯一获一容乐以采蘩五节二正【射三侯皆音亦正音征豻五豆反】
　　释曰此宾射之仪也射灋者制为度数则为灋射仪者见于动容则为仪下文所谓侯也获也容也乐节也皆是也六耦者诸侯与王射而合卿大夫以为六耦射三侯者陈君举曰王大射张三侯乃是养人主不争之徳以万乗之尊下与诸侯羣臣射射有中否则有胜负使人主有争胜负之意则不可故特设三侯于侯道九十弓之地一侯髙一侯其侯又广其弓又良又有相助之者则易为中虽以优至尊乃养其不争之徳诸侯二侯亦此意获者射必有人执旌以告获每侯用一人其名曰获射必有容其制如屏风一名曰乏乐以驺虞歌此诗以为乐节也三侯熊虎豹也二侯熊豹也一侯豹也豻侯以胡犬之皮饰九七五节奏乐以为射节之差张布谓之侯侯中为鹄鹄中为正正中为方六寸五正画五采之云气也三正画以朱苍白之云气也二正画以朱緑之云气上文不言士天子与诸侯賔射士不与也此云士豻侯则士得自行賔射不得与君賔射矣
　　若王大射则以貍步张三侯王射则令去侯立于后以矢行告卒令取矢祭侯则为位与太史数射中佐司马治射正
　　释曰貍善抟物者行则止而拟度焉其发必获是以量侯道灋之于今为半步也侯道者各以弓为度九节者九十弓七节者七十弓五节者五十弓弓之下制长六尺王射则射人令人去所而立于后以矢行告者射人主以矢行髙下左右告于王也射毕则令当取矢者使取矢也祭侯为位者祭侯献服不为位者为服不受献之位也数射中者数射者中侯之算也与太史者以太史凡射事饰中舍算故也佐司马治射正者射以不失正鹄为主司马治之射人佐之也
　　祭祀则賛射牲相孤卿大夫之灋仪防同朝觐作大夫价凡有爵者大师令有爵者乗王之倅车有大賔客则作卿大夫从戒大史及大夫介大丧与仆人迁尸作卿大夫掌事比其庐不敬者苛罚之【比毗志反苛音何】
　　释曰祭祀谓郊禘之事王必亲射牲示诚敬之至也而射人则賛之灋仪谓射灋射仪也作使也防同朝觐用大夫为介以相礼与士之有爵者为介则射人作而使之也倅车王之副车也大师令有爵者乗之不敢虚其位以在师中也作卿大夫从者选使从王见宾客也戒太史及大夫介者谓王有命使三公命诸侯及衣服就馆赐之时则射人戒太史及大夫为介于诸公者也太史与事者以大史主协礼事故也仆人太仆也仆人与射人俱掌王之朝位也迁尸大敛之后迁于室堂作卿大夫掌事者使之各掌王丧之事也王丧亲于贵者居庐则比其服之亲疎贵贱也居庐而不敬者则苛而诘问之罚而究治之也
　　服不氏掌养猛兽而教扰之凡祭祀共猛兽賔客之事则抗皮射则賛张侯以旌居乏而待获
　　释曰猛兽熊罴虎豹之属教而扰之使驯服而不抟噬也祭祀共猛兽以充膳羞也賔客来朝陈虎豹之皮毕则举而藏之射侯张于射人则賛助之乏即容也举旌而居于容待获待射中而举旌以唱获也
　　射鸟氏掌射鸟祭祀以弓矢敺乌鸢凡賔客防同军旅亦如之射则取矢矢在侯髙则以并夹取之
　　释曰射鸟供膳羞其本职也祭祀主洁净敺乌鸢虑其汚秽也宾客防同军旅主严肃敺乌鸢虑其喧聒也王射主取矢以司射鸟之事若矢着侯髙手不能及则以并夹取之并鍼箭具也司弓矢共并夹
　　罗氏掌罗乌鸟蜡则作罗襦中春罗春鸟献鸠以养国老行羽物【襦汝俱反】
　　释曰以网系鸟谓之罗鸟谓卑居鹊属也蜡谓腊月大祭万物也襦与繻同网之细宻者春鸟蛰而始出者鸠鹰所化者鸠同春鸟宜养老　郑氏曰蜡则作罗襦者谓十二月此时火蛰者毕矣豺既祭兽可以罗网围取禽兽也王制曰豺祭兽然后田又曰昆虫已蛰可以火田今俗放火张罗其遗教也献鸠以养国老者陈氏曰天子之于老者其所养有三国老也庶老也死政之老也夫贵胄谓之国子则贵而老者谓之国老贱者谓之庶人则贱而老者谓之庶老国子与庶人之俊者同其学所以一道徳国老与庶老异其养所以别分义记之所言四代养老是已而又有死政之老焉故罗氏鸠以养之者国老司徒以保息养之者庶老也司门以财养之者死政之老也若夫外饔酒正所谓老者总三老言之也
　　掌畜掌养鸟而阜蕃教扰之祭祀共卯鸟岁时贡鸟物共膳献之鸟
　　释曰禽鸟可食者非一种掌畜敛而养之阜犹盛也蕃蕃息也阜蕃使各遂其生教扰使各驯其性也卯鸟鹅鸭鸡鹜之属其卯可荐者以祭祀共之鸟物鳬鴈之属以时而来者岁时贡之鹑雀鹆雉之类非一品也故于膳献共之先王设此官以供祭祀备膳羞共器用无弃物者也亦可谓能使禽兽昆虫各得其所者矣而岂徒哉
　　郑氏锷曰先王置官欲其简而不冗自服不氏以下或教猛兽或射飞鸟或罗或畜盖一官可以兼数职也兹四官其事虽防然所掌者供神之祭祀者有之供人君之膳羞者有之供宾客之禽兽者有之设官以备物物备而礼举凡所以严国体而尊天王也孰谓冗而且滥耶

　　周礼全经释原巻九
<经部,礼类,周礼之属,周礼全经释原>
　　钦定四库全书
　　周礼全经释原卷十
　　明　柯尚迁　撰
　　夏官下
　　司士掌羣臣之版以治其政令岁登下其损益之数辨其年岁与其贵贱周知邦国都家县鄙之数卿大夫士庶子之数以诏王治
　　释曰版方板名籍也羣臣之版凡在位在职之名籍也治其政令以诏王治盖辨贤否高下以诏王爲废置之举此其政令也贤而上其籍谓之益而登之也不贤退废去其籍谓损而下之也岁一更其籍三年而后进退之辨其年则以知其齿之壮老辨其岁则以知其任之久近贵谓大夫以上及世代仕宦者贱谓士以下及世代庶人者或曰以有德加爵爲贵以任职不加爵与降爵爲贱亦通邦国列国诸侯也都家卿大夫食采者也县鄙大夫士之禄在六遂之外也庶子卿大夫士之支子众子也周知诸侯之数考畿外诸侯所承袭之人也周知都家县鄙之数考国中任职之人也周知卿大夫士庶子之数禄其贤者将用之余以卫王宫也诏王治贤否必以告王而使王废置之也王制曰司马辨论官材论进士之贤者以告于王而定其论论定然后官之任官而后爵之位定而后禄之则司士之职也
　　以德诏爵以功诏禄以能诏事以久奠食唯赐无常释曰凡公侯伯子男五等通于天下公孤卿即上大夫三大夫三士六等施于国中皆爵也爵以授德则贤者在位之选也故有德则告于王而爵之自诸侯之士下王朝之士一等下士视上农倍至君十卿禄皆所谓禄也禄以酬功故有功者告于王而禄之故有德则有爵有才则有功爵禄必相须德其本也禄亦以赋贤者在位之爵也事者职之事也职有大小能之大小称之故有才能者则告于王使各任以职事此能者在职之选也食者任职之廪俸也食有多寡治之大小称之事成于久任则有成绩然后廪饩可称其事也不诏王者乃所当得之稍食也故以德诏爵所以贵之以功诏禄所以富之以能诏事所以任之以久定食所以养之先王治官之灋亦尽于此矣书曰德懋懋官功懋懋赏建官惟贤位事惟能此之谓也唯赐无常者赐出于王之特恩八柄王所执也恩有轻重则赐有厚薄何常之有谓不可以有司之灋制绳之也
　　正朝仪之位辨其贵贱之等王南乡三公北面东上孤东面北上卿大夫西面北上王族故士虎士在路门之右南面东上大仆大右大仆从者在路门之左南面西上司士摈孤卿特揖大夫以其等旅揖士旁三揖王还揖门左揖门右太仆前王入内朝皆退
　　释曰人君之眡治朝也自公孤卿大夫以至宿卫之士仆从之臣皆有常位正其位使不差辨其等使不乱司士之职也乡明以听天下者王故王南乡乡王而答之者三公故三公北面孤佑王者也故东面卿大夫佐王者也故西面王族故士虎士太仆大右大仆从者则从王者也顺王所向故南面三公东上则北面以东爲右故也自孤以下则皆近尊爲上公以上皆言面王独言乡其体尊故也郑氏曰王族故士故爲士晚退留宿卫者也未尝仕虽王族不得在王宫大右司右也太仆从者小臣祭仆御仆仆是也司士摈诏王出揖公卿以下朝者也卿大夫士皆君之所揖礼春秋传所谓三揖在下者也特揖一一揖之旅众也大夫爵同者众揖之公及孤卿大夫始入门右皆北面东上王揖之乃就位三孤六卿尊故特揖之大夫卑于孤故中大夫下大夫各以等而众揖之士又卑于大夫故上士中士下士旁三揖焉王还揖门左揖门右则在门左右者皆南向故也大仆前正王位故也王入内朝皆退王视事于治朝既毕而入内朝则事官皆退也内朝在路门内亦谓之燕朝
　　掌国中之士治凡其戒令掌摈士者膳其挚凡祭祀掌士之戒令诏相其灋事及赐爵呼昭穆而进之帅其属而割牲羞爼豆凡防同作士从宾客亦如之作士适四方使爲介
　　释曰士治士之仕于王国者治其进退损益也与其告戒命令皆掌于司士焉摈士者告见初爲士者于王也膳其挚所执羔雁之挚入于王之膳人以示纳用其德也祭祀羣臣之有事者皆掌其戒令也灋祭祀之灋度事行礼之事也皆司士诏相之赐爵神惠及下也谓祭祀未旅酬无算爵之时皆有酒赐及王之子姓兄弟司士呼昭穆而进之祭统曰凡赐爵昭爲一穆爲一昭与昭齿穆与穆齿凡羣有司皆以齿此之谓也凡有割牲及进爼豆之事皆帅其属以爲之防同作士从者选其行艺而进之以从王也迎待宾客亦司士选士焉若王选士使适四方司士则使士爲之介如上卿使则大夫爲之介大夫使士爲之介盖命使者王之事选介则司士揖之焉
　　大丧作士掌事作六军之士执披凡士之有守者令哭无去守国有故则致士而颁其守
　　释曰大丧掌奠敛及各执事皆司士选其士使任之披柩车所以持棺者有纽以结之谓之戴披六军之士大司马所掌亦司士作之守丧事之官守也又令有执于丧者虽哭不得去守官不可空也国有故兵与灾也亦司士召致诸士颁其执事之守也故选任之权皆掌于司士所谓以能诏事也是理财用人二者治天下之要务也生财在司空理财在冡宰教人在司徒用人在司马司士司马之属也此意之不明久矣
　　凡邦国三岁则稽其士任而进退其爵禄
　　释曰自颁其守以上皆言王国之中者故曰掌国中之士治此则言掌侯国之士治也故曰凡邦国然王国无时不稽士任而考课之权在冡宰邦国则三岁稽其士任而考课之权在司马盖司马专掌诸侯故也邦国之臣进退爵禄皆司士掌之则岂如后世封建一任其君所治而天子不与闻耶　王昭禹曰邦国之士皆命于王其仕有勤惰爵禄有进退者则司士有三载而稽考之此黜陟劝沮之灋所以皆本于王朝而国无异政也春秋之时列国之爵位名号皆自巳出故孔子讥之
　　叶氏曰司士以久奠食又曰凡邦国三岁则稽士任而进退其爵禄以三年爲任官之定制而升降黜陟之灋乃视此爲进退与是灋也不惟行于王畿而通行于邦国都鄙矣盖古人爵人以德不观其暂而观其常禄人以功不观其骤而观其素任事以能不揆其始而揆其终议论要诸久而后定功效要诸久而后成此先王所以久于任人而不骤迁也唐虞任人之灋必三载而后考绩三考而后黜陟何也唐虞之官简故九载而黜陟成周之官众故三年而诛赏大宰虽曰岁终诏王废置而羣吏之灋亦必待三年然后大计而诛赏之孔子曰如有用我者三年有成子路亦以及三年而可有勇皆以三年而观政也此其爲中制而可爲贤能迁转之叙明矣然司士所稽者士任尔大臣如公侯伯之有功德者又岂可以例迁乎内而周公爲太师召公爲太保外而康叔之治殷民君陈之正周郊苟称其职终其身而任之也岂若后世铢功劳以计进守岁月而希迁哉
　　诸子掌国子之倅掌其戒令与其教治辨其等正其位国有大事则帅国子而致于大子唯所用之若有兵甲之事则授之车甲合其卒伍置其有司以军灋治之司马弗正凡国正弗及【倅七内反】
　　释曰倅贰也国子王庶子公卿大夫元士之子皆谓之国子其适子则受业于师氏保氏其成材受业于大司乐其庶而介于适子者则爲国子之倅诸子掌之以宿卫王宫者也而宫正亦领之焉戒令告戒命令也若致于太子之事教治脩德学道也辨其等以父之爵爲等明贵贱也位朝位次序也郑氏曰凡入学以齿则叙其齿以爲之位也大事军旅之事也国子即其倅贰也致于太子者公卿大夫士则听于王其子则听于太子休戚同之所以同心一体无异虑也唯所用听天子之驱使也兵甲之事则或防戎侵及郊畿也授以车则马可知授以甲则兵可知合其卒伍百人爲卒伍人爲伍置其有司谓伍长两司马卒正之数临时聨合其卒伍立其长帅以行征伐也可见乡遂之卒伍亦必临时简稽而聨合之以军灋治之其造作进退一如军旅之事司马弗征以爲国之贵防故司马不得以兵赋征之也国征谓乡遂起甸徒力役之事皆弗及也　李氏曰大哉王者之师其备矣乎非直兴于闾里而又取诸世族彼以父祖贵富宜有报上之心况学习德行道艺孰不知忠孝之羙任之以金革与夫干赏而蹈利庸徒鬻卖者盖有间矣且太子将爲君国子将爲臣君臣之分未定而恩义固已接于今日之逰倅未必不爲嗣王之将帅也文王世子曰公若有出疆之政庶子以公族之无事者守于公宫正室守太庙诸父守贵宫贵室诸子诸孙守下宫下室此诸侯礼也岂天子之事而有不用力者乎
　　大祭祀正六牲之体凡乐事正舞位授舞器大丧正羣子之服位防同宾客作羣子从凡国之政事国子存游倅使之脩德学道春合诸学秋合诸射以攷其艺而进退之
　　释曰刘氏曰诸子学礼乐诗书将世其父而未之用也割牲体羞爼豆则已仕者爲之而司士掌之诸子则涖而观之朝践而豚解必腥以献也酳尸而体解必熟以献也至于犬豕牛羊则升首荐血六牲之体必叙以献苟失其叙有不中礼则诸子正而叙之故曰正六牲之体习之以其行也位佾处也正舞位谓国子之在舞位也授舞器则国子之用舞器也盖先王之教国子成之以乐而大司乐教之也国子亦谓之羣子者凡庶子居而众者名之也从从王也服位丧服之次哭泣之位也国之政事若征役兵甲之事存者凡人皆役之独存国子不役使之在学以养之也游倅谓介子副贰适子未仕而逰暇无事者德德行道道艺学学宫射射宫也国子存而不役者使之自脩其三德六行习学其道术艺业以成其德逹其材也春合诸学教以诗书秋合诸射教以礼乐必合之者所以攷其才艺长者进而用之短者退之使习业也
　　原曰古者国子游倅不入于师保二氏不入于司徒之教故特设诸子以统治教诲之其成材者则进之太学叙用之其未有贤行可名者则属之宫伯以宿卫王宫至于掌固亦用庶子焉其又下者耳可以见古人待世族庶子之意矣后世大夫士之庶子列于下民而宿卫者又专用武人天子诸侯之庶子无问贤愚槩以爵位骄其肥遯之志废其向用之心乌乎可哉
　　司右掌羣右之政令凡军旅防同合其车之卒伍而比其乘属其右凡国之勇力之士能用五兵者属焉掌其政令
　　释曰车有五等右者三右下文戎右齐右道右也戎右兼田右齐右兼玉路之右车之卒伍所谓兵车也合比属者使之次第相安习也左氏称其君之戎分爲二广广有一卒卒偏之两司马灋曰二十五乘爲偏百二十五乘爲伍故车有卒伍者周之遗灋也比其乗者比其所乘之马使之齐力属其右者属其爲右之人使之同心车右必任勇力之士故凡有勇力者习之以五兵选之爲右也司马灋曰弓矢围殳矛守戈防助凡五兵长以卫短短以救长则防同而卒伍其车者有文事者必有武备也　王介甫曰先王既合万民之卒伍以时习之皆使知战矣又属勇力之士能用五兵者于司右而使掌其政令则军旅之事有选锋以待敌齐民得免死焉无事之时武夫皆制于官府无所奋其私鬭矣
　　虎贲氏掌先后王而趋以卒伍军旅防同亦如之舍则守王闲王在国则守王宫国有大故则守王门大丧亦如之及葬从遣车而哭适四方使则从士大夫若道路不通有征事则奉书以使于四方【贲音奔先悉荐反】
　　释曰虎贲主于卫王故王车之行拥卫前后虽趋而不失行列也舍王所止宿处闲梐枑也守王宫爲周卫也守王门非常之难要在门也故王出而舍于外则以虎士守梐枑王入而在于国则以虎士守王宫国有灾兵则以虎士守王门所谓掌先后王者也遣车王之魂魄所依故从之而哭士大夫使于四方则以虎士从之护王命也道路不通有兵防之故也有征事征师役之事也必以虎士谓其勇猛有力可爲使用以征兵于四方也
　　吕氏曰周人戒成王曰王左右常伯常任准人缀衣虎贲任人牧夫准人固是系天下安危所当戒缀衣虎贲只是侍御仆臣何故与任牧准人同说而无轻重此最是周公养成君德深厚处大抵外朝之人人君临朝方得入觐而人君又见其望高德厚待之尊严不敢防近惟侍御仆从朝夕与它亲比若得正人动作起居隂化黙移须到圣贤地位若防謟面谀之人朝夕与之相处便到失德处故缀衣虎贲位最贱职最亲所以不特是常伯常任准人要得人而虎贲缀衣亦要得人
　　旅贲氏掌执戈盾夹王车而趋左八人右八人车止则持轮凡祭祀防同宾客则服而趋丧纪则衰葛执戈盾军旅则介而趋
　　释曰夹王车者其下士也下士十有六人中士爲之帅焉此王卫之犹亲者也以膂力刚强之士爲之车止持轮使王车安固也服而趋夹王车而趋也王斋服服衮冕则此士之齐服服端也臣爲王服斩衰麻绖至葬乃服葛绖也介甲也既卫王之行则从王之服而已王吉服则亦吉服王凶服则亦凶服王戎服则亦戎服也
　　节服氏掌祭祀朝觐衮冕六人维王之大常诸侯则四人其服亦如之郊祀裘冕二人执戈送逆尸从车释曰服衮冕者从王服也维持之也祭祀朝觐王建太常之旗其旗十二斿两两以缕缀连旁三人持之诸侯杀于王故建交龙之旗而四人持之其服亦如诸侯之服也裘大裘也裘冕者亦从尸服也逆尸送尸皆执戈而从尸车之后郊祀亦用尸也
　　方相氏掌蒙熊皮黄金四目衣朱裳执戈盾帅百隷而时难以索室疫大丧先匶及墓入圹以戈撃四隅方良【难乃多反起俱反先音荐方音罔良音两】
　　释曰蒙冐也冐熊皮取其毅而致果足以惊疫疠之鬼也黄金四目取其视无不见也黄者中之色金则刚而明刚中而明足以察见隂慝也执戈盾所以致其威也帅百隷夷隷罪隷之属也时傩以时而傩也月令于季春之傩曰毕春气仲秋之傩曰逹秋气季冬则命有司大傩是也以索室则疫入室中索厉鬼而逐之也先匶爲之前导也圹穿地爲穴以葬也方良罔两也罔两以安王神也天子之椁栢黄肠爲里而表以石焉国语曰木石之怪曰防罔两
　　大仆掌正王之服位出入王之大命掌诸侯之复逆王眡朝则前正位而退入亦如之建路鼓于大寝之门外而掌其政以待逹穷者与遽令闻鼓声则速逆御仆与御庶子
　　释曰仆侍御于尊者之称是亲近王所之官故王之衣服及位处恐其不正故皆正之也出大命王之教令也入大命羣臣承意而复命也复有所报白也逆有所陈奏也　王氏曰有诸侯之复逆有公孤卿之复逆有吏民之复逆皆所以通上下之情诸侯复逆掌之大仆诸臣复逆掌之小臣吏民复逆掌之御仆皆以位之尊卑爲之次第也若宰夫则曰诸臣之复万民之逆夫复者虽爲诸臣言之而民亦未始不复虽爲万民言之而吏亦未始不逆是以御仆又云诸臣之逆庶民之复是知复逆者通于上下也王眡朝眡治朝也大仆本位在路门之左今进前正王位而退复本位也王退入路寝大仆亦前正其位也大寝路寝也其门外则内朝之中路鼓四面示欲四方无所不逹也其政鼓节之早晏也穷谓穷寃失职无所控诉也遽令谓急遽之令二者欲其闻之速也故使之鸣鼓焉大仆闻有鸣鼓者则速逆御仆与御庶子当受其事以闻盖此二官皆直事鼓所者
　　祭祀宾客丧纪正王之服位诏灋仪赞王牲事王出入则自左驭而前驱凡军旅田役赞王鼓救日月亦如之大丧始崩戒鼓传逹于四方窆亦如之县丧首服之灋于宫门
　　释曰诏告也诏王之灋仪正其容貌威仪使中于礼也王之牲事以事鬼神也大臣众矣莫尊于大宰近臣众矣莫亲于大仆故赞牲事以此两官也前驱道引也道而居左自驭不参乘避王也亦有车右焉军旅田役王皆亲执鼓路鼓四面大仆佐击其余面也日月薄蚀则击鼓以祛隂慝大仆亦赞其事戒鼓击鼓以警众也传逹于四方递击以相传报也窆葬下棺也首服之灋谓免髽筓总长短之数也县其灋于宫门示四方以爲灋戒也
　　掌三公孤卿之吊劳王燕饮则相其灋王射则赞弓矢王眡燕朝则正位掌摈相王不眡朝则辞于三公及孤卿
　　释曰吊劳王使往也王与诸侯及羣臣有燕所以示慈惠其饮虽无酌数然亦有灋故大仆相之也王之大射燕射大仆赞弓矢授之受之也燕朝内朝王与族人燕处大仆皆正其位摈则助宾相则助王大仆掌之辞谓以不眡朝之意而告之也
　　小臣掌王之小命诏相王之小灋仪掌三公及孤卿之复逆正王之燕服位王之燕出入则前驱大祭祀朝觐沃王盥小祭祀宾客飨食宾射掌事如大仆之灋掌士大夫之吊劳凡大事佐大仆
　　释曰小臣大仆之小者小命时事所勑问也小灋仪趋行拱揖之容太仆掌诸侯之复逆故小臣掌三公孤卿之复逆也燕服位朝退而适燕寝则正其服位也燕出入燕私之出入若今游幸诸观苑则驭而前驱也沃王盥者以水灌王手所以致洁也祭祀以接神朝觐以接人盥手所以爲敬宾射与诸侯来朝者射三公孤卿之吊劳大仆掌之故小臣掌士大夫之吊劳也大事佐大仆所以爲副贰也
　　王氏曰夏官大仆小臣之于王天官内小臣内竖之于后其职一也内小臣掌王后之命正其服位出入则前驱而太仆掌正王之服位出入王之大命王出入则前驱是太仆之职与小臣同内竖云掌内外之通令凡小事小臣云掌王之小命是小臣之职与内竖同然大者掌其大小者掌其小此太仆小臣之职所以分也至于内小臣之所掌宜若掌后之小命也今乃曰掌王后之命而其通令凡小事则内竖掌之所以见后之次于王也况后言命不言大命后只有好令于卿大夫曾何大命之有是知大命皆出于王也周之时后且不预王之大命况他人乎后世陪臣执国命岂不可叹哉
　　祭仆掌受命于王以眡祭祀而警戒祭祀有司纠百官之戒具既祭帅羣有司而反命以王命劳之诛其不敬者大丧复于小庙凡祭祀王之所不与则赐之禽都家亦如之凡祭祀致福者展而受之
　　释曰谓王有故不亲祭也祭祀有司有事于祭祀者纠谓校录所当共之牲物　刘氏曰王之于祭祀也冡宰正其纲宗伯正其职六官之属各抵其事先期誓戒择贤执事斋戒涤濯可谓尽其诚敬备乎礼文矣而具脩之初王不得以躬眡之也乃设祭仆之职专受王命以眡祭祀而警戒祭祀有司纠百官之戒具是代王躬眡其事也圣人之于神尽心如此故以祭则飨帝而受福也巳祭帅羣有司复命凡与祭有司敬其事者以王命劳之有不敬者以王命责之也小庙高祖以下庙也祭仆复于小庙夏采复于大庙始祖曰大庙祭祀王同姓有先王之庙者有故不与祭则赐之禽使自祭也都家亦如之同姓在都家者必不得与祭亦赐之禽也祭祀致福者谓臣有祭祀必致祭肉于君所谓归胙也展录视其牲体之数以胙自外至受而膳王故敬慎如此
　　御仆掌羣吏之逆及庶民之复与其吊劳大祭祀相盥而豋大丧持翣掌王之燕令以序守路鼓【翣所甲反】
　　释曰小臣掌三公孤卿之复逆士大夫之吊劳故御仆掌羣吏之逆庶民之复与吊劳也庶民之复即大司防所谓逺近惸独老防欲有复于上者也故太仆言建路鼓以待逹穷者闻鼓声则速逆御仆是也小臣沃盥则御仆相盥者捧盘授巾也登爲王登牲体于爼也翣饰棺也燕令燕居时之令也序更御仆下士十有二人以序更守路鼓以待逹穷与遽令也
　　隷仆掌五寝之扫除粪洒之事祭祀脩寝王行洗乘石掌跸宫中之事大丧复于小寝大寝
　　释曰宫人掌王宫六寝之脩则王宫之事隷仆掌五寝之扫除则宗庙之事也王者七庙而云五寝者二祧无寝故也可见王者之庙亦二昭二穆与太祖之庙而五二祧无寝可见无三昭三穆之说矣祭祀脩寝或有事焉月令凡新物先荐寝庙是也乘石王所登上车之石也跸止行人者宫中有事则跸是故脩之所以治壊洗之所以致洁跸之所以警备仆之所有事也始祖庙之寝曰大寝高祖以下之寝曰小寝叶氏曰周有三朝一曰燕朝在路门之内王国宗人嘉事之朝也太仆小臣掌焉一曰治朝在路门之外王日听治之朝也宰夫司士掌焉一曰外朝在库门之外询万民听政之朝也小司防朝士掌焉外朝之位朝士所掌朝灋乡大夫以大询之时帅六乡之众庶而致于朝百姓众庶得与公卿侯伯羣士羣吏相先后于阶陛之间其政诚爲平易近民矣治朝之位司士所正之朝仪而宰夫掌其灋太仆掌建路鼓于大寝门外以待逹穷与遽令宰夫掌庶民之逆得与宾客治诸臣之复同彻于天子之前则又未尝以禁严爲限矣燕朝之灋虽在太仆然诸侯复逆掌于太仆三公孤卿复逆掌于小臣羣吏庶民之复逆又掌于御仆是庶民之复得与诸侯公卿羣吏逹于燕处之时则亦未尝以邃深爲隔矣观三朝之灋则知成周盛时戸庭无壅其疎通洞逹何如哉然外朝虽掌于秋官之属而三公孤卿在焉则太宰与闻外朝之政矣治朝虽曰司士正之属于夏官而宰夫掌其禁令王眡治朝冡宰赞之则太宰实闻治朝之事矣燕朝亦夏官之属也然则羣臣之复逆实与宰夫相关焉况建鼓在路门外王眡治朝则太仆正位王不眡朝则辞于三公及孤卿是燕朝之臣实与治朝相通则太宰亦与闻乎燕朝之政矣以此见周人之治宫中府中实爲一体而无内外之分矣
　　弁师掌王之五冕皆冕朱里延纽五采缫十有二就皆五采玉十有二玉筓朱纮诸侯之缫斿九就瑉玉三采其余如王之事缫斿皆就玉瑱玉笄【缫音早】
　　释曰王冕有六大裘冕衮冕鷩冕毳冕希冕冕而此云五冕者祀昊天上帝服大裘则服衮可知矣故大裘与衮同一冕也冕以版爲之广八寸长六寸上以下以朱覆之延即冕之覆而在上者纽小鼻也自下而视则延长故谓之延纽缀于武上四旁以笄贯之使其牢固也缫杂文之名也合五采丝爲之绳贯五采玉垂于延之前后各十二旒所谓前后邃延也就成也以五采玉相间用五采缫贯而垂之每就各十有二旒也故五采备色也就十有二备数也玉十有二备物也玉笄以玉爲笄横贯于纽以朱爲纮缀于笄之两旁而属两端于武也侯当爲公字之误也盖诸公以九爲节每缫九成则九旒旒各九玉公之冕用玉百六十二瑉玉石之似玉者三采朱白苍也德之杀异乎王之全矣其余延纽皆覆朱里与玉同也缫斿皆就者总言侯伯子男之冕也侯伯七命则七就子男五命则五就玉瑱以玉爲瑱所以塞耳也故玉塡塞耳以示反听也前旒蔽明以示其内视也
　　王之皮弁防五采玉璂象邸玉笄王之弁经弁而加环绖诸侯及孤卿大夫之冕韦弁皮弁弁绖各以其等爲之而掌其禁令
　　释曰皮弁者王视朝之服防缝中也璂结也皮弁之缝中每贯结五采十二以爲饰谓之綦诗云防弁如星又曰其弁伊綦是也象邸以象骨饰弁内项上之祗又贯之以玉笄则爲王之皮弁也璂作綦弁绖王吊所服也其弁如爵弁而素所谓素冠也环绖大如缌之麻绖纒而不纠冕吉服韦弁戎服也皮弁朝服也弁绖吊服也各以其等各依其命数也侯伯冕则缫七就用玉九十八子男缫五就用玉五十玉皆三采孤缫四就用玉三十二三命之卿缫三就用玉十八再命之大夫缫再就用玉八藻玉皆朱绿韦弁皮弁则侯伯璂饰七子男璂饰五玉亦三采孤则璂饰四三命之卿璂饰三再命之大夫璂饰二玉亦二采弁绖之弁其辟积如冕缫之就禁令者不得相逾僭也是故尊卑贵贱由乎冕弁定等差也卑不可逾于尊贱不可逾于贵弁师掌其禁令则礼行乎九服之诸侯矣此弁师所以在司马也
　　司甲【阙其职】
　　【王氏曰书之费誓言敹乃甲胄敿乃十无敢不吊而后言备乃弓矢鍜乃戈矛砺乃锋刃无敢不善盖甲胄干所以自保弓矢与矛所以讨敌戎事先自保而后讨敌故周官先司甲而后言兵也】
　　司兵掌五兵五盾各辨其物与其等以待军事及授兵从司马之灋以颁之及其受兵输亦如之及其用兵亦如之祭祀授舞者兵大丧廞五兵军事建车之五兵防同亦如之【廞虚金反】
　　释曰五兵戈殳防酋矛夷矛此乃车之五兵也五盾谓贰车之盾乘车之盾旅贲之盾虎士之盾与藩盾也辨其物者则以其用各有宜也与其等者则以其制各有长短大小也以待军事行军则用之除戎器戒不虞之意也师旅卒两之众合颁干戈矛防之属皆从司马之灋以颁之也兵输谓师旅还有司还兵也用兵谓出给卫守也　甸出革车一乘凡甲戈楯旗物鼓铎悉备焉乡遂之官简其兵器是也调发则各以其具行而官府不与知也司兵司戈盾司弓矢掌授兵器非授之民也授之乡大夫从军防同者也故司兵曰及其受兵亦如之是乡大夫毕事则归之也若民兵则自藏之民间耳　东莱吕氏曰古者藏兵于庙大夫家不藏甲凡用兵必取之庙而后授之兵者国之重事出必告于庙归而必饮至以见其不敢轻举之意如用命赏于祖不用命戮于社亦此意如郑庄公将伐许授兵于大宫此见春秋之初其制尚存舞者兵朱干玉戚之属车之五兵见上步卒之五兵则无夷矛而有弓矢
　　司戈盾掌戈盾之物而颁之祭祀授旅贲殳故士戈盾授舞者兵亦如之军旅防同授贰车戈盾建乘车之戈盾授旅贲及虎士戈盾及舎设藩盾行则敛之
　　释曰司戈盾者戈所以克敌盾所以卫身戎备之最急者也颁之谓祭祀军旅防同之时颁之以给用也故士王族故士也与旅贲虎士则卫王也殳如杖长寻有四尺贰车副贰之车也乘车王所乘之车也军旅则革路防同则金路当祭祀之时旅贲夹王车者则使执殳故士从王者则授之戈盾以爲卫有军旅防同之事副贰之车以戈盾授其仆王所乘之车则逹戈盾于其上旅贲虎士趋而卫王故亦授戈盾王所止宿则设盾以爲藩卫王行则无所用故敛而收之
　　司弓矢掌六弓四弩八矢之灋辨其名物而掌其守藏与其出入中春献弓弩中秋献矢箙【藏才浪反中音仲箙音服】释曰六弓四弩八矢见下文灋曲直长短之数名物六弓八矢等各有名号物色也守则有人藏则有府出则颁之入则受之也中春阳气方和之时弓弩之所成也故献之箙盛矢器也以兽皮爲之矢与箙成于隂气方坚之时故中秋献之盖四时有明灋万物有成理先王以道制器固不违乎时之序物之理而与造化同其功矣是以器之成也既完且羙而天下之利用于是乎出矣
　　及其颁之王弓弧弓以授射甲革椹质者夹弓庾弓以授射豻侯鸟兽者唐弓大弓以授学射者使者劳者其矢箙皆从其弓
　　释曰王弧夹庾唐大弓体之异名所谓六弓也考工记曰往体寡来体多谓之王弧之属往体多来体寡谓之夹庾之属往体来体若一谓之唐大之属或曰王弧雕弓也唐大彤弓也夹庾卢弓也甲革以革爲甲椹质植椹爲正射甲与椹试弓习武也王弧弓强故以授之豻侯五十歩鸟兽又近而后射夹庾弓弱故授之射侯与弋学射者先用弱而后习强也唐大强弱适中之弓故以授学射者与爲使者与勤劳王事者矢箙从其弓从弓数也每弓一箙一箙百矢
　　凡弩夹庾利攻守唐大利车战野战凡矢枉矢絜矢利火射用诸守城车战杀矢鍭矢用诸近射田猎矰矢茀矢用诸弋射恒矢庳矢用诸散射【鍭音侯茀音弗庳方二反】
　　释曰凡弩夹庾利攻守攻城垒者与其自守者相廹近弱发疾也唐大利车战野战连战进退非强不及也弩无王弧恒服往体少者发矢不疾也凡八矢者弓弩各有四焉枉杀矰恒弓所用也絜鍭茀庳弩所用也枉矢取变星絜有结约之义五分二在前三在后其铁比鍭杀爲差小前较重后微轻其行则疾故利火射用诸守城车战杀矢前鐡最重中之必死故曰杀矢鍭矢象焉三分一在前二在后其前尤重故中深而不可逺用诸近射田猎爲宜结缴于矢谓之矰矰髙也茀矢象焉茀之言刜也七分三在前四在后其鐡比枉絜又差小其行不低故用诸弋射盖弋飞鸟刜罗之也恒矢以其可常用也庳矢象焉以其矢行而卑也八分四在前四在后订其行平也故可用诸散射谓礼射及习射也
　　天子之弓合九而成规诸侯合七而成规大夫合五而成规士合三而成规句者谓之弊弓【句音钩弊音婢】
　　释曰规者正圎之器谓之规则圆之至也弓强则往体寡来体多合多而圎弓弱则往体多来体寡合少而圆天子之弓王弧也其体不甚曲故合九弓而成一规诸侯之弓唐大也其体稍曲故合七弓而成一规士之弓斗力也故合三弓而成一规句曲也弊恶也弓以强爲上以弱爲下则直者爲善而句者爲恶矣故谓之弊弓
　　凡祭祀共射牲之弓矢泽共射椹质之弓矢大射燕射共弓矢如数并夹大丧共明弓矢凡师役防同颁弓弩各以其物从授兵甲之仪田弋充笼箙矢共矰矢凡亡矢者弗用则更
　　释曰祭祀射牲示亲杀也杀牲非尊者所亲唯射爲可国语曰禘郊之事天子必亲射其牲是已泽泽宫也所以习射选士之处也质正也椹以爲射正而共其弓矢也如数如当射之数每人一弓乘矢并夹所以取矢之高者射鸟氏用之明弓矢明器之用器也物弓弩矢箙之属笼皆所以盛矢笼以竹爲之箙以皮爲之田弋之时则共矣而以其矢充实于笼箙之中也矰矢矢之有缴者不在笼箙之中也爲其相绕乱于田弋则共而已更谓偿也用于射而亡则不偿弗用而亡者则偿也
　　缮人掌王之用弓弩矢箙矰弋抉拾掌诏王射赞王弓矢之事凡乘车充其笼箙载其弓弩既射则敛之无防计
　　释曰此缮人所掌王之用弓弩者谓司弓矢选择大善者入缮人以共王之用也抉挟矢时所以持饰也着右手大指拾韝扞着左臂以遂以韦爲之诏王射告王所当射之节也赞王弓矢之事授之受之也乘车王所乘之车也充其笼箙皆以矢实其中也载其弓弩载之于车也行时备其具以壮武容也既射敛之谓收藏之也尚文德也无防计至尊所用不可以有司之灋拘之也
　　槀人掌受财于职金以赍其工弓六物爲三等弩四物亦如之矢八物皆三等箙亦如之春献素秋献成书其等以飨工乘其事试其弓弩以上下其食而诛赏而入功于司弓矢及缮人【赍音咨】
　　释曰财货财也赍其工者给市财用之直也皆三等者弓弩矢箙皆有上中下之制也六物四物八物皆见上槀人掌受财于职金以赍其工而攷其造作之灋也形灋定爲素饰治毕爲成刘氏曰春献素秋献成谓弓弩之胎素必备四时之气而后成也弓人曰凡弓冬折干而春液角夏治筋秋合三材冬奠体体定则成而可献矣矢箙亦春作秋成书其工拙之等以试其享食之差乘计也计其事之成功也试考也考其弓弩良否善则上其禄甚则赏之不善则下其禄甚则诛之既考其功乃入之于司弓矢以待颁赐入之于缮人以共王之用也
　　凡赍财与其出入皆在槀人以待防而攷之亡者阙之释曰所赍工之财及弓弩矢箙出入其簿书槀人藏之以待防而攷之也阙犹除也弓弩矢箙弃亡者除之计今见在者
　　原曰国家非兵无以卫国兵非器无以利用观槀人之职工有三等食有上下非直计其事而必试其物非唯飨之以厚薄又临之以诛赏则造作安敢不慎器用安得不精孔子九经之政亦曰日省月试既廪称事劝百工亦王政之大者考工记弓人爲弓矢人爲矢函人爲甲其灋度精审非后世可及也或曰圣人以道治天下无事于兵今司马之兵政于器械之官既有司甲司兵矣又有司戈盾司弓矢既有缮人掌弓弩矢箙矣又有槀人以乘事试工岂圣人亦有取胜于天下之心哉曰易之萃曰君子以除戎器戒不虞除也者治也治其戎器以戒不虞所以保其萃也圣王能保已之必能治天下不能必天下之必治故思患预防戎器可无慎乎故曰兵不完利与空手同甲不坚密与袒禓同弩不及逺与短兵同射不穿札与亡镞同苟有不虞驱空手袒裼之人与战可乎楚之鐡劔利而秦王色忧谓劔利则士勇焉耳爲国家者苟不留聪明有司以常事处之郡国之贡姑备名数武库之藏唯谨簿书乌乎可哉
　　戎右掌戎车之兵革使诏賛王鼓传王命于陈中防同充革车盟则以玉敦辟盟遂役之賛牛耳桃茢【使色吏反传直宣反敦音对茢音列】
　　释曰戎车革车也王乘戎车以征伐则戎右骖乘与君同车执戈盾以备非常并充军中役使也诏賛王鼓者两军相当王鼔以作士气既告王当鼓之节又助击其余面也军声嚣杂惧有不闻则大言于陈中以传王命也防同之际王虽乘金路而革车从行戎右则充革车之左而不敢旷也曲礼曰乘君之乘车不敢旷左是也有盟约之事则以玉敦共歃血辟开也将歃血先执其器陈载书之辞以开众心也役之谓持敦血以授当歃者牛耳割以取血又以示顺听尸盟者所执而戎右賛之桃鬼所畏也茢苕帚所以扫不祥盟血在敦以桃茢拂之又助之也
　　齐右掌祭祀防同宾客前齐车王乘则持马行则陪乘凡有牲事则前马【齐侧皆反乘绳证反】
　　释曰祭祀王乘玉路防同宾客王乘金路前齐车者王乘车之时则立在马前以备惊奔曲礼曰君车将驾则仆执策立于马前是也王既登车则持马以备骇舆之患也既乘而行则陪乘在车右爲骖乘也凡牲事王见牲则拱而式曲礼曰国君式齐牛齐右则居马前却行备惊奔也
　　道右掌前道车王出入则持马陪乘如齐车之仪自车上谕命于从车诏王之车仪王式则下前马王下则以盖从【从才用反】
　　释曰道车象路王所常行大道之车以王燕出入无非道之故也王之出入乘则持马行则陪乘皆如齐右之仪也王行则以车从王有命焉则道右宣王之命而谕之也诏王之车仪若记曰不广欬则口之仪也不妄指则手之仪也立视五式视马尾则目之仪也顾不过毂则首之仪也以至升车必正立执绥不内顾不疾言无非车之仪也王式则下前马与齐右凡有牲事前马同王下则以盖从者以仪辅王也
　　大驭掌驭玉路以祀及犯軷王自左驭驭下祝登受辔犯軷遂驱之及祭酌仆仆左执辔右祭两轵祭軓乃饮【軷蒲末反祝之又反轵音只軓音范】
　　释曰王出郊以祀则有犯軷之事行山曰軷犯之者封土爲山象以菩刍棘栢爲神主祭之以车轹之而去喻无险难也王自左驭者大驭下而爲祝则王当左代之驭也既祭则登受王手之辔犯軷遂驱之谓驱马登其山而去之所谓犯軷也仆即大驭轵谓毂末轨谓轼前将犯軷之时王以祭余之酒酌大驭大驭则左并辔以右手酌酒祭左右两毂之末又祭轼前軓三处乃饮始轹軷而去也曲礼曰其在车则左执辔右受爵祭左右轨范乃饮是也
　　凡驭路行以肆夏趋以采荠凡驭路仪以鸾和爲节释曰凡驭路总言驭五路也尔雅曰堂上谓之歩门外谓之趋则驭路之仪其疾徐进止固有节矣盖行则欲其舒则歌肆夏以节其行也趋则欲其齐则歌采荠以节其趋也驭路仪者总言驭五路之仪也和鸾皆金铃也鸾在衡而和在轼凡车升则马动马动则鸾鸣鸾鸣则和应节者谓舒疾之灋也然则王之行趋固有环佩之声锵鸣于左右车之行趋又有和鸾之声相应于衡轼是以伦清而听聪心虚而气和非僻之心无自而入矣
　　戎仆掌驭戎车掌王倅车之政正其服犯軷如玉路之仪凡廵守及兵车之防亦如之掌凡戎车之仪
　　释曰戎车革路也王乘以出则戎仆驭马故曰驭戎车倅车副车也掌其政令车仆也正其服则正乘戎车者之服盖兵事则韦弁服也犯軷如玉路之仪者王以兵出皆有犯軷之仪田路不言犯軷则以戎路见之廵守谓廵诸侯之所守兵车之防谓盟防用兵车二者皆乘革路也戎车之仪戎以威爲主甲胄则有不可犯之色则戎车之仪可知矣
　　齐仆掌驭金路以宾朝觐宗遇飨食皆乘金路其灋仪各以其等爲车送迎之节
　　释曰以宾以待宾客也节谓王乘车送迎宾客各以其爵命尊卑之等而爲逺近之节行人所谓上公九十步子男五十步与司仪所掌有车逆拜辱及出车送之灋仪也
　　道仆掌驭象路以朝夕燕出入其灋仪如齐车掌贰车之政令
　　释曰出入谓旦暮乘象路以之内外朝也燕谓自内外朝乘象路以还燕寝也其灋仪如齐车则其度数动容亦各以其等爲之节也掌贰车之政令以其有故乃摄而代之故道车之副谓之贰车若典命言适子摄其君则下其君之礼一等是也
　　田仆掌驭田路以田以鄙掌佐车之政设驱逆之车令获者植旌及献比禽凡田王提马而走诸侯晋大夫驰释曰木路以田即田路也王既乘之以适四时之田又乘之以适县鄙佐车田车之副也记曰大夫杀则止佐车佐车止则百姓田猎则佐车用之于田猎可知驱逆之车驱谓驱禽使前趋获逆谓逆还之使不出围也令获者植旌则令获禽者致于虞人所植之旌也及献比禽则比其大小而致之也凡田总田猎驱驰之灋提犹举也王提马首而走其田路者将以趋其禽而射之也晋进之驰则亟进之故诸侯则进其车大夫则驰其车皆所以佐佑翼禽致获于王也是故提举行也晋速行也驰奔走也尊者安舒卑者速戚
　　驭夫掌驭贰车从车使车分公马而驾治之
　　释曰自大驭至田仆皆王五路之御者也驭夫则驭贰车从车使车而已其车既众非多其员则有所不给故驭夫共六十人也贰车副车也从车属车也使车使者所乘之车也三者皆公车也故分马而驾治之驾而调治之者俾闲习齐一安于五御而去其惊奔也
　　校人掌王马之政辨六马之属种马一物戎马一物齐马一物道马一物田马一物驽马一物凡颁良马而养乘之乘马一师四圉三乘爲皁皁一趣马三皁爲系系一驭夫六系爲廐廐一仆夫六廐成校校有左右驽马三良马之数丽马一圉八丽一师八师一趣马八趣马一驭夫【系音计廐九又反郑氏曰八宜皆爲六字之误也】
　　释曰王马共王五路之马政谓差择养乘之灋也辨六马之属者马之属不同而所驾亦异天子有十二闲马六种故也种马谓上善似母者玉路用之物者谓其毛其足其力皆所谓物也辨其物使之各以类而相从种马而下以次差之戎路驾戎马金路驾齐马象路驾道马田路驾田马驽马给宫中之役天子之马五良而一驽也良马善马也五路之马也颁之谓颁之于圉师圉人趣马驭夫仆夫也养之乘之然后教也四匹曰乘养马曰圉圉人良马匹一人故乘马四圉圉师教圉人养马乘马则一人故乘马一师也三乘爲皁则马十二匹趣马皁下士一人故皁一趣马也三皁爲系系凡三十六系一驭夫也驭夫中士也六系爲廐马二百一十六匹廐一仆夫则上士也六廐成校变爲言成者明六马各一廐而王马之数少备焉故曰成校校有左右则十二廐爲十二闲良马一种者四百三十二匹五种合二千五百六十匹驽马三之则爲一千二百九十六匹先儒谓干之防二百一十有六在易干爲马故六系而二百一十六匹爲廐六廐成校合五良一驽凡三千四百五十六匹然后王马大备矣故校人以中大夫二人爲之也驽马三良马之数者二马爲丽丽耦也丽马一圉六丽则十二匹六师则七十二匹六趣马则四百三十二匹以三计之则千二百九十六匹与三良马之数等也王氏曰夫驽马一物而必三良马之数者以马材之不良者充役事爲多故也因其数之多寡设官以掌之亦有小大之序故良马自圉师至校人则以中大夫爲之其官则爲稍尊驽马自圉师至驭夫而止者以其材下于良马故掌养乘之者兼其数而掌其事官至于中士之驭夫而已
　　天子有十二闲马六种邦国六闲马四种家四闲马二种凡马特居四之一春祭马祖执驹夏祭先牧颁马攻特秋祭马社臧仆冬祭马步献马讲驭夫
　　释曰闲必以木爲之以防马也六廐成校校有左右故十二闲也马六种则种戎齐道田驽也邦国六闲良马三闲驽马三闲马四种则无种马戎马也卿大夫良马一闲驽马三闲马二种止有田马驾马而已特牡特也诗曰实维我特特居四之一是三牝一牡欲其生之众也马祖天驷星也房星爲天驷马资之以生故祭马祖执犹拘也春通淫之时驹马之未壮者血气未定不可通淫故执之先牧始养马者马火畜火夏盛驹之蹄齧不可乘用故因夏颁马而攻凿其蹄也马社廐中土神凡马日中而出日中而入秋马入廐之时也故祭马社臧仆则简练驭者令皆善也马步神之能爲灾害马者故祭之以禳灾献马献成马于王也讲驭夫五驭之灋讲习其艺也
　　凡大祭祀朝觐防同毛马而颁之饰币马执扑而从之凡宾客受其币马大丧饰遣车之马及塟埋之田猎则帅驱逆之车凡将事于四海山川则饰黄驹凡国之使者共其币马凡军事物马而颁之等驭夫之禄宫中之稍食【扑普卜反】
　　释曰毛马齐其色也颁授当乘者尔雅言宗庙齐毫尚纯也而此于宗庙防同亦毛马者承宾如敬神也天子之于诸侯有马爲礼而赐之者谓之币马校人主饰之士丧礼曰驭者执防立于马后所谓执扑而从之所以防其奔逸也宾客之聘马诸侯来朝聘而享王者校人受其庭实之马古者以涂爲车以刍爲人马亦校人饰之以类也及塟埋之则明器也驱逆之车田仆设之校人帅之也王廵狩过大山川则用黄驹爲牲以析沉校人饰之黄者地之中色驹者行地无疆地之类也犹郊用犊之意天子使人于侯国或以币马赐诸侯或以私觌皆共之也军事物马齐其力也尔雅曰戎事齐力尚强也田事齐足尚疾也颁之颁官府卿大夫共军者等驭夫之禄者校人之属自趣马至圉师皆有禄食举驭夫以见之也稍食饩廪也谓养马于宫苑之中者亦校人等其禄廪也吕氏曰三代之制天子万乘诸侯千乘大夫百乘立国制赋之灋莫不以马爲本所以乘马之灋在古最爲精密然天子诸侯大夫乘马之数多寡不同细攷当时之马有养之于官者有藏之于民者如邱甸岁取马一匹皆藏之于民不仰公家刍枺如有事田猎临时征召然而在天子之都诸侯之国大夫之家未尝不自畜马此是养之于官者天子十二闲数不过三千卫文公承新造之国末年亦至騋牝三千当残乱之余如何便及成周全盛乘马之数盖十二闲亦养之于官者所谓三千亦举通数言之又如郑子国之难子产以车十七乘出讨贼子产百乘之家耳如征马于郊野之间盗贼卒至何以得集是十七乘乃养之于家者则三代之马固有在官者亦有在民者数之多者在民平时无刍秣之费数之少者在官征伐无不至之虞古之制度精密如此
　　趣马掌賛正良马而齐其饮食简其六节掌驾说之颁辨四时之居治以听驭夫【说始锐反治直吏反】
　　释曰马三乘爲皁而下士一人爲之趣马校人既物而乘之以爲良矣又从而賛正其有弗良也将驾五路谨择之至矣齐其饮食欲其力之均也简差也节犹量也差择王马以爲六等驾以行说以止有劳逸之节故以叙而颁之也居谓牧廐所处之宜治谓执驹攻特之属以听驭夫则惟驭夫之所役使也
　　巫马掌养疾马而乘治之相医而药攻马疾受财于校人马死则使其贾粥之入其布于校人【贾音古粥音育】
　　释曰乘治谓驱步以发其疾知其所疾之处而后可验而疗之若兽医所谓观其所发而养之是已相医而药者盖其属有医四人其治疾则亦以药攻焉然医马疾大抵以兽医爲主巫马之用药亦以相医而已攻马疾攻谓系而治之也盖其疾有药不足以疗之者乃用攻焉犹医所谓以毒药攻之也受财于校人者以资医马之费也马死则以其贾粥之以其属有贾二人以知其直也入其布于校人所粥死马之布泉也
　　牧师掌牧地皆有厉禁而颁之孟春焚牧中春通淫掌其政令凡田事賛焚莱
　　释曰牧地非一处度其年岁水草之宜与其马之众寡而颁之授圉者所牧之处也厉禁者谓可牧马之处亦使其地之民遮护禁止不使人輙牧牛马也孟春焚牧地以陈生新草也中春通淫隂阳交万物生之时可以合马之牝牡也田事焚莱者山泽之虞牧师賛之所以防牧地弗尽之焚也
　　廋人掌十有二闲之政教以阜马佚特教駣攻驹及祭马祖祭闲之先牧及执驹散马耳圉马正校人员选马八尺以上爲龙七尺以上爲騋六尺以上爲马
　　释曰天子之马十有二闲政以正之教以道之也阜盛壮也佚特者乘用有节不使甚劳安其血气也三岁曰駣教駣者始乘习之也二岁曰驹攻驹者治其蹄齧也闲之先牧始制闲者非前养马之先牧散马耳以竹括押其耳头母令善惊也圉马教圉其马也校人谓师圉也正员选者选择可备校人之员者平之其员不应选者正之也马八尺极高大者可备天子五路之驾故曰龙月令曰驾苍龙七尺以上诸侯之上驷故称騋六尺特常马耳故但称马也
　　圉师掌教圉人养马春除蓐衅廐始牧夏庌马冬献马射则充椹质茨墙则翦阖【蓐音辱庌五嫁反茨在私反阖户腊反】
　　释曰以师名官者掌教圉人养马也冬寒借马以蓐春则除之衅廐杀牲衅之辟去邪气也始牧者春秋传曰马日中而出日中而入日中谓春分秋分也故春始牧庌庑也庑所庇马凉也夏热故也椹质以木爲之缚草以代侯也茨盖也阖苫也翦草以苫盖也椹质翦阖皆圉师所习也故因而使之
　　圉人掌养马刍牧之事以役圉师凡宾客丧纪牵马而入陈廞马亦如之
　　释曰刍以饲马牧以放马皆所以养之也役圉师受教于圉师听使令也宾客之马诗曰虽无子之路车乘马王所以赐之也大司马丧祭奉诏马牲则丧纪之马遣车所用也牵马入陈者宾客则陈之于舘丧纪则陈之于庙也廞马遣车之马也圉人贱役者也何氏曰马政之用古今一也而古之牧者在民今之牧者在官以其在民也故牧养之灋不可得而详以其在官也故牧养之灋不可不讲成周之制官有马质下士爲之而贾二人以平马价则是当时公私皆有马矣然校人之职掌王马之政自乘至廐爲匹二百六十有奇五分其良而驽居其一焉凡五良而一驽则总爲马二千六百此其大数也王马之政牧养之灋莫详于此又以井田之灋计之甸六十四井也其赋兵车一乘戎马四匹又以六乡六遂之民而实计之十有九万家则王之马不能加其二分之一至于徒役之兴战陈之事则王命校人掌物其马而次之则马不专赋于民矣又以大司马之灋而计之则天子提封万井兵车万乘戎马四万匹则是所赋之马多于王数十倍而当时不有牧养之灋爲其在民者多也汉有牧师诸苑三十六所畜马三十万匹用官奴三万人散在北边则牧之以民又有牧之之地唐初得隋马三千匹八坊四十八监而张万岁掌之其后万岁失职马亦减少至王毛仲领羣牧而有四十三万唐之诸监或在陇右或在河西马之蕃耗皆系乎监牧之人而又有牧之之地则其在官也多矣
　　职方氏掌天下之图以掌天下之地辨其邦国都鄙四夷八蛮七闽九貉五戎六狄之人民与其财用九谷六畜之数要周知其利害【貉孟白反】
　　释曰图如今之舆地图也大司空掌天下九州土地之图特图而已职方掌天下之图以掌天下之地则据图以掌天下之地也邦国诸侯之国也都鄙邦国之采邑也东方有四夷南方有八蛮东方有七闽西方有九貉西北有五戎北方有六狄其疆理广道里逺孰从而辨之按图而辨之也邦国都鄙在九州之内夷蛮闽貉戎狄在九州之外虽有内外之殊然先王之政一视而同仁其财用之所出九谷六畜之所产其数要不可以不辨也其利害不可以不知也数谓别而计之要则总而计之也利如金石粟帛之类凡可以利人者也害谓猛兽长蛇之属凡可以害人者同知其利害则将以兴其利而除其害也
　　乃辨九州之国使同贯利东南曰州其山鎭曰防稽其泽薮曰具区其川三江其浸五湖其利金锡竹箭其民二男五女其畜宜鸟兽其谷宜稻【防古外反薮素口反】
　　释曰事之有条谓之贯可以生养大者谓之利四方九州之人民好恶之不同财用有无之不等必周知其利害贯而通之使有无之相济善恶之相易也一天下之财用养天下之人民俾同享其利焉其山曰镇者能出云雨以生万物镇安于一州水潴而不流以生蒲鱼者曰泽水涸而不耕而生草木者曰薮水流而趍海者曰川水积而成渊者曰浸其民资之以爲生者曰利其众待之以为养者曰畜其土宜之以爲食者曰谷八者九州之民仰之以爲生者也九州之邦国仰之以爲富者也苟不周知其数要则天下之民不可得而同贯其利矣　自此以下陈九州之事先从南方盖尊于阳方也四镇五岳总言之皆山镇也防稽在山隂具区吴越之间今吴县南太湖即震泽也三江谓娄江东江松江也禹贡曰三江既入是也五湖即太湖也王氏曰国语伍子胥曰吴与越三江环之范蠡曰与我争三江五湖之利者非吴耶然则三江五湖乃吴越之境内也春秋越与吴战于五湖注今太湖也然则太湖即五湖耳非太湖之外又有四也　禹贡惟金三品瑶琨篠簜则金竹箭固州产也二男五女盖通以一州之人民计之七人之中二爲男五爲女也八州言男女者义同飞曰鸟走曰兽稻稌也即南方水生之秔稻也
　　正南曰荆州其山镇曰衡山其泽薮曰云夣其川江汉其浸颍湛其利丹银齿革其民一男二女其畜宜鸟兽其谷宜稻【夣亡贡反湛直减反】
　　释曰禹贡荆及衡阳惟荆州衡山南岳也在湘南云夣二泽名在华容安陆然楚之云夣泽跨江南非止此也江出岷山汉出嶓冡即禹贡所谓荆州江汉朝宗于海诗所谓滔滔江汉南国之纪是已颍水出阳城湛未详禹贡荆之厥贡羽毛齿革惟金三品与夫砺砥砮丹则丹银齿革固荆州所产也
　　河南曰豫州其山镇曰华山其泽薮曰圃田其川荥雒其浸波溠其利林漆丝枲其民二男三女其畜宜六扰其谷宜五种【华如字圃布古反荥户扄反溠音诈枲思似反扰而小反】
　　释曰禹贡荆河惟豫州伊洛瀍涧既入于河荥波既猪华山西岳也在华隂圃田在中牟县荥水出东垣入于河在荥阳雒在雒邑尔雅曰水自洛出爲波溠未详所在春秋传楚子梁溠营军临随则在汉南宜属荆州在此非也林竹木也禹贡豫之厥贡漆丝絺纻则林漆丝枲固豫州所产也六扰马牛羊犬豕鸡也以其人所扰驯畜养故曰六扰五种黍稷菽麦稻也
　　正东曰青州其山镇曰沂山其泽薮曰望诸其川淮泗其浸沂沭其利蒲鱼其民二男二女其畜宜鸡狗其谷宜稻麦【沂鱼祈反沭音述或爲洙】
　　释曰禹贡海岱及淮惟徐州盖周公以徐爲青州故也沂山沂水所出也在盖县望诸即孟诸也在睢阳淮水出桐栢今淮河也泗出鲁国今泗州也沭出东莞属琅琊禹贡曰淮沂其乂是也蒲水草其地水多故产蒲鱼禹贡泗滨浮磬淮夷蠙珠暨鱼
　　河东曰兖州其山镇曰岱山其泽薮曰大野其川河泲其浸卢维其利蒲鱼其民二男三女其畜宜六扰其谷宜四种【泲子礼反卢维音雷雍】
　　释曰禹贡曰济河惟兖州九河既道雷夏既泽灉沮防同岱山东岳也今之泰山大野在钜野县或曰即今之南望湖也河谓大河泲即济水卢当作雷即雷夏也维当爲灉即灉水也四种黍稷稻麦也
　　正西曰雍州其山镇曰岳山其泽薮曰蒲其川泾汭其浸渭洛其利玉石其民三男二女其畜宜牛马其谷宜黍稷【雍于用反汭如锐反】
　　释曰禹贡黑水西河惟雍州岳西岳也尔雅曰河西岳蒲在汧泾出泾阳汭在地公刘曰汭鞠之即渭出鸟防同穴洛出熊耳汧陇之西多出美玉美石琅玕之类禹贡曰厥贡惟球琳琅玕
　　东北曰幽州其山镇曰医无闾其泽薮曰貕养其川河泲其浸菑时其利鱼盐其民一男三女其畜宜四扰其谷宜三种【貕音兮】
　　释曰尔雅曰燕曰幽州东方之美有医无闾之珣玗琪焉医无闾在辽东貕养在长广今莱阳县有貕养津菑出莱芜时出般阳贾氏曰幽州之河泲亦与兖同者盖兖在河东北二州相连皆有河泲也盖禹贡又北播爲九河同爲逆河入于海道沇水东流爲济则幽兖皆河济所经之地也鱼盐近海故也天官有盐人所掌者共膳夫王宫之用而已此曰其利鱼盐禹贡曰厥贡盐絺则盐在古无禁后世有盐禁非也四扰马牛羊豕也三种黍稷稻也
　　河内曰冀州其山镇曰霍山其泽薮曰杨纡其川漳其浸汾潞其利松栢其民五男三女其畜宜牛羊其谷宜黍稷【纡于于反汾扶文反潞音路】
　　释曰冀州在河北东西南三面距河故曰河内霍山在彘阳尔雅曰霍山之多珠玉今霍州杨纡未详尔雅曰秦有阳跨漳水出长子县禹贡曰覃懐底绩至于衡漳汾出汾阳诗云彼汾一曲潞出归德晋地多山松栢所产桞子晋问所言是也其地男多女少
　　正北曰并州其山镇曰恒山其泽薮曰昭余祁其川虖池呕夷其浸涞易其利布帛其民二男三女其畜宜五扰其谷宜五种【恒音常虖音呼池徒多反呕乌侯反】
　　释曰恒山北岳也尔雅曰燕有昭余祈在邬虖池出卤城呕夷出平舒涞出广昌易出固安五扰牛羊豕犬马也　薛氏曰凡九州之土高者宜黍稷下者宜稻麦山气多男泽气多女东南多丝缕西北多织皮先王之于民因其东西南北之异方山泽川浸之异宜男女异数玉石异产黍稷稻粱之异种丹漆丝枲之异利广谷异制民生异俗爲之脩其教而不易其俗齐其政而不易其宜山者不使居川泽者不使居中原骍刚之地粪种不以羊赤缇之地粪种不以牛然后五方之民各安其性乐其业而无偏弊之患矣叶氏曰古之言九州者三禹贡之冀兖青徐荆豫梁雍夏制也尔雅之冀幽营兖徐荆豫雍先儒以爲商制也职方之荆豫青兖雍幽冀并周制也商有幽营而无禹贡之青梁周有幽并而无禹贡之徐梁此三代之九州不同也尔雅有九州之名无九州之界禹贡职方之界有相侵者言之职方冀州视禹贡爲小以分冀爲幽并如舜时制是一分而爲三也虽无徐州而青兖之间是巳虽无梁州而雍豫之间是已禹贡曰海岱及淮惟徐州又曰大野既猪今职方青州之川淮泗兖州之泽大野是以徐而入青兖可知矣禹贡曰华阳黒水惟梁州又曰厥贡璆鐡银镂砮磬今职方豫州之山华山雍州之利玉石是以梁而入雍豫可知矣职方既以青兖而包徐故青州多入禹贡之豫兖州多入禹贡之青禹贡豫州曰孟猪而职方青州曰其泽望诸岂非青之入豫乎禹贡青州曰盐絺海物而职方兖州曰其利蒲鱼岂非兖之入青乎职方既分冀而爲幽并故幽州多入禹贡之青徐冀州多入禹贡之雍职方曰幽州其山医无闾医无闾在辽东先武以辽东属青州后又属幽州兹非幽之入青乎职方曰幽州其泽貕养其浸菑时貕养在长广菑出莱芜地理志以长广属徐州琅琊自莱山兹非幽之入徐乎职方曰冀州其泽杨纡尔雅谓秦有杨纡李廵以爲在扶风兹非冀之入雍乎大抵周以禹之一冀州分而爲三以禹之八州合而爲六其势必不能如禹之旧也
　　乃辨九服之邦国方千里曰王畿其外方五百里曰侯服又其外方五百里曰甸服又其外方五百里曰男服又其外方五百里曰采服又其外方五百里曰卫服又其外方五百里曰蛮服又其外方五百里曰夷服又其外方五百里曰鎭服又其外方五百里曰藩服
　　释曰即大司马之九畿也以其服事天子故曰九服诗曰侯服于周王畿司马曰国畿藩作蕃　邱氏曰卫服之外圣人虽制服之不必其来故武成叙诸侯之助祭洛诰称诸侯之和防康王之诰陈诸侯之听命止言五服而已
　　夹漈郑氏曰禹贡有五服各五百里是禹之时地方五千里职方有九服亦各五百里并王畿千里则周之时地方万里矣五服九服之制虽若不同详考制度无不相合禹之五服各五百里自其一面数之职方九服各五百里自其两面而数之也周之王畿即禹之甸服各方千里禹贡之甸服五百里据一面而数之周畿千里不在九服之内王畿之外定制爲九服各五百里以两面相方而数之大抵周之王畿即禹之甸服周之侯甸即禹之侯服周之男采即禹之绥服周之卫蛮即禹之要服周之镇夷即禹之荒服大率二畿当一服而周人镇服之外又有五百里之藩服去王城二千五百里乃九州之外地增于禹贡五百里而已故行人之职其言九州之外谓之藩服则九州之外又有五百里之藩服明矣禹贡既叙五服又曰东渐于海西于流沙朔南暨声教讫于四海是九州之外地也又如益稷曰弼成五服至于五千州十有二师外薄四海咸建五长谓四海之外各建诸侯爲之长岂非周之藩服乎详考制度无不相合求之里数未始不同先儒有禹弼万里之说周斥大封疆之说皆考古未精耳
　　凡邦国千里封公以方五百里则四公方四百里则六侯方三百里则七伯方二百里则二十五子方百里则百男以周知天下【七伯当作十一伯】
　　释曰一州之地方千里以封国必大小相维今举封国之大数言之以千里爲限则有四公六侯十一伯二十五子百男之差所以表其千里也其实公侯伯子男之数封之以是爲准故曰以周知天下
　　薛氏曰邦国有正封之地有广封之地公侯方百里伯七十里子男五十里此正封也诸公之地封疆方五百里侯四百里伯三百里子二百里男百里此广封也职方兼属国附庸之地而言之广封者然以邦国千里计之方四百里则六侯余四百里三百里则十一伯余百里何也盖地势不能常如碁局之方特因侯伯之爵以里数封之而已余里无所余焉职方举其大数然也周制天下之地凡五千五百里一千爲王畿一千五百里爲夷鎭藩之服封诸侯之地则三千里而已今此封公侯伯子男之地各千里合而数之则六千里何也盖职方特以封疆之数言之非有地里如此之广也
　　凡邦国小大相维王设其牧制其职各以其所能制其贡各以其所有
　　释曰小大相维谓五国爲属属有长二十五国爲连连有率二十国爲州州有正二百一十国王设八命之牧统临而牧理之八牧属于天子之老二人曰二伯制其职牧监参伍各因其材不强其不能也制其贡任土作贡各随其所产不责其所无也
　　陈氏曰三代时牧守更代诸侯世袭权皆出于上如周初时荆州之牧则蔡侯其后则申侯豫州之牧则管叔其后则虢公周公君陈毕公迭居东郊初周公爲东伯周公既没君陈不爲东伯行东伯之事至康王命毕公曰今予祗命公以周公之事成王崩时毕公率东方诸侯则是已爲东伯矣宣王中兴只理防牧伯而已故韩侯在韩召虎在淮申伯在荆方叔在齐汉诸侯王自景武后若寄君然已不足言至唐藩镇则是举五侯九伯女实征之之事而付之世袭之人则其弊有不胜言者
　　王将廵狩则戒于四方曰各脩平乃守攷乃职事无敢不敬戒国有大刑及王之所行先道帅其属而廵戒令王殷国亦如之
　　释曰王将廵守则诸侯各朝于方岳之下故职方氏前期警戒四方诸侯也守谓国境之内脩之平之使各当其分也诸侯所务之职事则攷察之不使有旷职废事也国有大刑谓讨伐诸侯王之所行谓廵守所行之处先道先由王所从道居前行帅其属土方氏以下而廵行前日所施戒令也十二岁不廵守六服尽朝谓之殷国殷犹众也其戒四方诸侯与廵守同
　　陈氏曰自古封建之灋天下至广难以统一故五载一廵守以一风俗以通民情至周而五载廵守既不能行故置职方撢人训方氏之官以通逹上下使无壅蔽逮汉或遣谒者循行天下是亦得周公之遗意也自元封五年初置刺史每以秋分行部以诏书六条察郡国举不灋而后天下民情利害其雍遏通逹皆系于刺史之手而上或不得以闻宣元以后稍还古意天子则有郎官之出宰相则有掾吏之行上下相察莫之或匿如魏相敕掾吏案事郡国輙白四方异闻或有逆贼风雨灾异郡不上逹相輙奏言之是郡国欲之宰相而不知掾吏已得以上逹民情既通上下不壅则治可爲也
　　土方氏掌土圭之灋以致日景以土地相宅而建邦国都鄙以辨土宜土化之灋而授任地者王廵守则树王舍【相息亮反】
　　释曰土方氏掌邦国土地之事领司空土圭土宜土化之灋以施邦国之政者也故土圭长尺五寸致日景者立八尺之表夏至则景尺五寸冬至则景丈三尺土地犹度地也以此土圭度地势而相其可居者以建诸侯之邦国公卿之都鄙也土宜谓九谷所宜土化谓粪种所用授任地者谓授诸侯任地之官与草人而令其耕种也树王舍若掌舍设梐枑之时则于外周匝而树爲藩篱也
　　王氏曰大司空凡建邦国以土圭土其地而土方氏掌土圭之灋以土地相宅而建邦国都鄙则辅相司空建国之事而已大司空掌土宜之灋而土方氏亦以土宜土化之灋而授任地者则辅相司空草人任土粪种之事而已司空草人所掌止于王畿而土方氏所掌则主于四方邦国故名官以土方氏焉
　　怀方氏掌来远方之民致方贡致远物而送迎之逹之以节治其委积馆舍饮食
　　释曰逺方之民四夷之民也谕德延誉以来之非诱而致之也方贡逺方所贡之物若西旅底贡厥獒是也致逺物则致逺方所献之物若所谓无有逺迩毕献方物是也逺方之有贡犹六服之贡则世一见各以其所贡之宝爲贽是也逺方有所献之物犹六服诸侯之献国珍是也送迎之送往迎来以爲之礼也逹之以节逹民以旌节逹贡物以玺节也治其委积所以备其用也治其馆舍所以安其居也治其饮食所以顺其嗜好也逹之以节使无留难治其委积馆舍饮食使有所资赖此所以懐之也名官谓之懐方其以此欤
　　刘氏曰逺人不服则脩文德以来之是懐万方以成蓼萧之化者圣王之事也逺人既来则懐方氏掌其送迎道路之给而开之以道德仁义之化恱之以圣人中和礼乐之方陈之以位天地和隂阳之本感之以致神祗遂生育之义使之心懐而诚服踊跃于内向而不知其已也
　　合方氏掌逹天下之道路通其财利同其数器壹其度量除其怨恶同其好善【好去声】
　　释曰逹天下之道路津梁相凑往来相通不至阻絶也通其财利使懋迁有无丰凶相易以相济也同其数器仪等一定权衡同律无异同也一其度量使丈尺釡钟不得有大小也除其怨恶则讲信脩睦不相侵伐也同其好善则脩仁尚义一道徳同风俗也原曰先王立合方氏之官见王者大一统之治也事相通而不壅政齐一而不贰教道行而好尚正则一统之治见矣是故道路财利通此合方之事也未及乎政焉同数器而九仪之命皆有定守一度量而五则之制亦有定用此合方之政也未及夫教焉至于除其怨恶同其好善则讲信脩睦敦仁尚义明礼兴乐无有异志合方之爲教大矣
　　训方氏掌道四方之政事与其上下之志诵四方之传道正岁则布而训四方而观新物
　　释曰道犹言也四方诸侯也大之爲政小之爲事志其所向之善恶也皆言之于王传道民臣所传说邪正利病之事及传闻四方诸侯之事必爲王诵之盖天子耳目之官也正岁十一月岁首则布其所传道之善恶而训之使去恶而从善也观察也察其风俗之变也故观其新物以审民之好恶则移风易俗之政必有所始者矣
　　原曰训方者所以训诲天下之诸侯也然诲之必有所因故先以列国之政事孰爲崇让孰爲尚功又以列国君臣之志孰爲好贤孰爲忠諌又考之臣民朝野之所传说详以告王则王之四目以明四聪以逹矣王乃以其所诵所传所道者施爲绳愆纠缪之教使训方氏正岁布而训于四方所以正一岁之始也又观其新物以察其能改革旧染污俗维新与否三年则黜陟赏罚行焉如是则四方之逺所闻者无非灋言所行者无非灋行道德由之而一风俗由之而同矣夫先王之所以致天下之大顺而以中国爲一人者以有此具也孰谓其官微而不足以寓大政耶
　　形方氏掌制邦国之地域而正其封疆无有华离之地使小国事大国大国比小国【华读爲若蛙反】
　　释曰大司空建国自诸公至子男其封疆各有多寡之数形方氏掌其地域正其封疆所以奉行大司空之灋也析而不絶爲华絶而不续爲离正其封疆使无有华离之地则小国易以守大国难以侵人各有其土宇而无交争矣小国子男也大国公侯也凡建国必大小相维错杂而处各相统属故建牧立监以安之形方氏又使小国不得越分僭慢而谨事大国大国亦包涵徧覆不骄不凌而比小国则天下和平万国以贞矣
　　刘氏曰大司马建邦国之九灋有均守平则以安邦国之灋则形方氏正其封疆不使相侵而无有离是也有比小事大以和邦国之灋则形方氏小国事大国大国比小国是也大国不比于小国则侵其封疆而有离矣正之弗从然后诏于大司马而九伐行焉圣人之于刑伐必有其渐不得已而后行以有形方氏爲之始也
　　山师掌山林之名辨其物与其利害而颁之于邦国使致其珍异之物
　　释曰山林在诸侯之国者名与物若岱畎丝枲峄阳孤桐是也利谓物之可充民用者害谓物之能爲人害者颁其名数于邦国使之各致其所产珍异之物令充贡献以供王之珍玩膳羞服用也
　　川师掌川泽之名辨其物与其利害而颁之于邦国使致其珍异之物
　　释曰川泽亦在诸侯之国者川之所产有鱼鼈之属泽之所产有麋鹿之属珍异之物如泗滨浮磬淮夷蠙珠暨鱼之类
　　邍师掌四方之地名辨其丘陵坟衍邍隰之名物之可以封邑者【邍与原同】
　　释曰地名如冀之大陆徐之东原之属辨其名以知其平陂燥湿辨其物以知其肥硗羙恶物之谓相其地可以居民立邑　大司空辨山林川泽邱陵坟衍原隰之名物而辨其邦国都鄙之数邍师之所掌皆所以行大司空之灋者也除山林川泽四者有官余邱陵坟衍原隰皆原师掌之
　　原曰山林川泽皆有虞衡又设山川邍师于夏官以在邦国之山林川泽也故邦国各有虞衡矣使不立三师以掌之则珍异之物何由而致而疆界必离于列国争讼由之以起矣后人析入他官不亦缪哉
　　匡人掌逹灋则匡邦国而观其慝使无敢反侧以听王命
　　释曰灋则八灋八则也邦国之官府都鄙亦用焉慝奸僞之恶也反侧背违反覆也匡人推逹灋则以正列国诸侯而察隐慝使之无敢贰心忠诚一德以尊天子如是则无从匪彛无隳王度一唯王命是听庶不防于九伐矣
　　撢人掌诵王志道国之政事以廵天下之邦国而语之使万民和说而正王面【语鱼据反】
　　释曰志者心之所之政事者心之所发廵行天下邦国以王所欲致治之志虑与王所行之政事以告语诸侯则可以宣德意感人心则天下之民莫不和恱而正向于王矣
　　原曰先王之于诸侯虽分之以土然所以防闲感化之者亦至矣既有合方氏以一其统驭又有训方氏以明其好恶则其所以教之者亦至矣此又设匡人使察其有二心不忠反侧者恶虽未形见于外其所以匡救之者预矣又立撢人之职以王之志虑与王之行事告之使其倾心一意以向于王夫逺则心贰骄则犯上势所必有也王者于诸侯所以训诲防闲之者如此之密则蓼萧之嘉予天保之至诚不有所自来耶
　　都司马掌都之士庶子及其众庶车马兵甲之戒令以国灋掌其政学以听国司马家司马亦如之
　　释曰都谓王子公卿之采邑邦国有司马都亦有司马掌士庶子者司马司军赋士庶子主宿卫军赋者众庶则民之籍于司马者也车马者则所谓甸出车一乘是也掌其政学亦犹诸子之春合诸学秋合诸射以攷其艺而进退是也国司马则邦国之司马盖都亦邦国之都也如王畿之都则听于大司马矣刘氏曰采地之卿大夫仕于王朝士庶子在外既不属于宫伯诸子及有军旅之事征兵于都鄙则以士庶子作其众庶车马兵甲而都司马掌其戒令以听国司马奉其节制以进退讨伐焉都司马掌大都小都之士庶子者也家司马掌家邑皆如都司马之事但大小不同耳
　　原曰都家者天子公卿大夫之采地各置司马平时纠戒率令之使兴事体教无有违慢则都家之君虽有数百乘之富无不统驭于王朝矣又其士庶子都家司马掌其政学一如王国教胄之灋然后世禄之人无骄泆败礼矣如有军旅之事征兵于都鄙则都家司马率之而听于国司马朝大夫云治有不及在军旅则诛其有司此圣王驭都家之灋所以必使都鄙之君无不循灋守则而成太和之治也岂有后世据邑要君之事哉
　　秋官司冦第五
　　秋肃杀万物刑所以惩奸恶而整齐万民也故立司冦掌邦刑以象秋故谓之秋官羣行攻刦曰冦舜命臯陶作士命之曰蛮夷猾夏冦贼奸宄则刑以惩冦爲急也天下之乱有不始于羣行攻刦乎故名官曰司冦官所司而至于冦则刑罚之事无不举矣
　　惟王建国辨方正位体国经野设官分职以爲民极乃立秋官司冦使帅其属而掌邦禁以佐王刑邦国释曰禁所以防奸刑所以惩恶司冦司刑不言刑而言禁者刑施于已然禁防于未然先王设刑惟恐人入于其中故爲之明示法禁使知有如是之罪必防如是之刑则人有惧心易避而难犯故言邦禁也司徒曰以刑教中则民不虣司冦掌邦禁又曰刑邦国者盖刑以弼教冦则败其教之成者也纵欲败类乃教之所弃而刑之所取王氏曰禁之所以爲仁刑之所以爲义禁之不止犹有犯焉然后以义断仁也
　　刑官之属大司冦卿一人小司冦中大夫二人士师下大夫四人乡士上士八人中士十有六人旅下士三十有二人府六人史十有二人胥十有二人徒百有二十人
　　释曰大小司冦爲刑官士师至旅下士爲属六十舜命臯陶曰汝作士穆王训刑曰士制百姓于刑之中则古之刑官其名爲士至成周始以士爲司冦春秋时陈以避讳之故又改爲司败其名虽殊掌刑则一故其属之首必名爲士师乡士者掌国中之刑罚犹乡遂师也
　　遂士中士十有二人府六人史十有二人胥十有二人徒百有二十人
　　释曰遂士掌六遂之刑狱者也每遂二人故总之十有二人也
　　县士中士三十有二人府八人史十有六人胥十有六人徒百有六十人
　　释曰县士掌四等公邑之刑狱者也
　　方士中士十有六人府八人史十有六人胥十有六人徒百有六十人
　　释曰主都家之刑狱者采地在王畿四方故曰方士
　　讶士中士八人府四人史八人胥八人徒八十人释曰讶迎也士官之迎四方宾客以狱讼爲主故曰士云
　　朝士中士六人府三人史六人胥六人徒六十人释曰朝士掌外朝之灋爲大询众庶主听狱之朝故属秋官
　　司民中士六人府三人史六人胥三人徒三十人释曰此官主民数者非讼狱者而属秋官何也书其生齿登下之数欲生齿日多也生日多则刑日少矣故刑期无刑虽设而民不犯此圣人之意故虽杀民将以生之也此司民所以在司冦与
　　司刑中士二人府一人史二人胥二人徒二十人释曰此官掌五刑之灋以诏司冦弊狱者
　　司刺上士二人府一人史二人徒四人
　　释曰刺杀也讯而罪定者则刑之其情可矜灋可疑者则从而宥之也
　　司约下士二人府一人史二人徒四人
　　释曰约诸侯万民以言语相约束者则掌其约剂
　　司盟下士二人府一人史二人徒四人
　　释曰曲礼曰涖牲曰盟盖以约辞告神杀牲歃血明着其信也黄氏曰商人作誓而民始畔周人作防而民始疑然则盟书果非先王之事乎先王以辅德信者也后世德信废而明誓独行于天下此民所以畔且疑也
　　陈氏曰先王之时结民以忠信诚慤之心维邦国以比小事大之礼然盟诅之末常不弛于天下使人明则知好恶幽则知信畏然后有同德而无离心则盟诅之辅于教也其可忽哉后世儒者或以疑周官过矣
　　职金上士二人下士四人府二人史四人胥八人徒八十人
　　释曰掌受士之金罚货罚者而金玉锡石丹青之出入亦总之焉
　　司厉下士二人史一人徒十有二人
　　释曰犯政爲恶曰厉司厉主盗贼之兵器及坐盗贼之爲奴者
　　犬人下士二人府一人史二人胥四人徒十有六人释曰司冦祭祀奉犬牲故犬人属秋官
　　司圜中士六人下士十有二人府三人史六人胥十有六人徒百有六十人
　　释曰圜谓圜土也犹后世之狱城也
　　掌囚下士十有二人府六人史十有二人徒百有二十人
　　释曰囚拘也主拘系当刑杀者
　　掌戮下士二人史一人徒十有二人
　　释曰戮犹辱也既斩杀之又戮辱之
　　司隷中士二人下士十有二人府五人史十人胥二十人徒二百人
　　释曰隷给劳辱之役者以罪人爲奴仆故在此司隷爲五隷之长
　　罪隷百有二十人
　　释曰盗贼之爲奴者
　　蛮隷百有二十人
　　释曰征南夷所获者
　　闽隷百有二十人
　　释曰南蛮之别名
　　夷隷百有二十人
　　释曰征东夷所获者
　　貉隷百有二十人
　　释曰征北夷所获者
　　布宪中士二人下士四人府二人史四人胥四人徒四十人
　　释曰宪表也主敷布宪法以昭示其民使之畏而不犯也
　　禁杀戮下士二人史一人徒十有二人
　　释曰禁杀戮者禁民不得相杀戮也丘氏曰此言非天吏不可以杀人
　　禁暴氏下士六人史三人胥六人徒六十人
　　释曰禁民不得相凌暴也王氏曰以刑教中则民不暴者教官之事也以刑禁暴者刑官之事也
　　野庐氏下士六人胥十有二人徒百有二十人
　　释曰庐野道之小室所以待行旅也十里有庐三十里有候馆则馆大而庐小野庐氏掌国野道路宿息之类故名官野
　　蜡氏下士四人徒四十人【蜡清预反】
　　释曰蜡骨肉腐臭蝇防所蜡也月令曰掩骼埋骴此官之职也以掌禁戒之事故在于此
　　雍氏下士二人徒八人【雍于勇反】
　　释曰掌隄防以止水者沟渎浍之禁亦禁戒之事
　　萍氏下士二人徒八人
　　释曰萍之草无根而浮以之名官主水禁取其不沉溺
　　司寤氏下士二人徒八人
　　释曰王氏曰寤而觉谓之寤使掌夜时非觉而不寤者安能定其刻漏之早晚哉所以谓之司寤氏也以宣王之时去成王之世未逺而君子之来朝或以夜未央未艾则司寤之职不行可知矣此诗人所以箴之也
　　司烜氏下士六人徒十有二人
　　释曰烜火也王氏曰取明水火于日月而名官谓之司烜者易曰日以烜之盖火本于日烜之而后明也然爟与烜皆火而司爟在夏官司烜列秋官者盖司爟掌出入火南方之属也司烜共明水火司冦所奉也故列司爟于夏而司烜在秋官也
　　条狼氏下士六人胥六人徒六十人【条徒历反】
　　释曰条谓涤除也不蠲之物狼籍道上者则涤除之也
　　脩闾氏下士二人胥一人徒十有二人
　　释曰脩治也闾谓里门王氏曰里有门所以通往来扞制内外先王立官以脩治其事故名曰脩闾原曰自禁杀戮至脩闾氏十官皆讥防盗贼奸宄讥防严则奸宄息所以清刑之原欤惟蜡氏司烜二官乃蠲洁与奉明水火之官爲祭祀而设者
　　冥氏下士二人徒八人
　　释曰冥氏掌除猛兽之害人者王氏曰欲攻猛兽必使之冥然而不觉然后可以获所以名官谓之冥氏
　　庶氏下士一人徒四人
　　释曰庶者驱除蛊之害毒王氏曰先王以善政养天下之民既庶且繁故设官以除蛊毒之害谓之庶氏也
　　穴氏下士一人徒四人
　　释曰穴氏主搏蛰兽所藏者
　　翨氏下士二人徒八人【翨音翅】
　　释曰翨鸟羽鸟之飞在翨攻猛鸟者必攻其翨然后可获故名官曰翨氏
　　柞氏下士八人徒二十人
　　释曰柞除木之名除木者必先刋剥之诗曰载芟载柞　王介甫曰先王之于林麓也设虞衡爲厉禁以掌之又置柞氏攻之者欲其材木爲用则设官爲厉禁以养蕃之欲其地宅民稼穑则刋剥而化之帝省其山松栢斯兊柞棫斯防则虞衡之官脩焉作之屛之其菑其翳脩之平之其灌其栵则柞氏之职用焉
　　薙氏下士二人徒二十人
　　释曰薙他计反是书薙或作夷芟夷蕴崇之皆去草也薙氏掌夷五地之草以待耕种
　　硩蔟氏下士一人徒二人【硩读爲擿它历反蔟仓独反】
　　释曰硩擿也蔟巢也摘其巢而去之妖鸟不复至矣
　　翦氏下士一人徒二人
　　释曰翦除也主除蛊毒者谓之翦断灭之义也
　　赤叐氏下士一人徒二人【叐音防】
　　释曰赤叐犹言捇防除去之也主除虫豸自埋于墙屋之中者
　　蝈氏下士一人徒一人
　　释曰蝈蛙也月令曰蝼蝈鸣
　　壶氏下士一人徒二人【涉角反】
　　释曰壶瓦鼓也击也所以惊水虫也
　　庭氏下士一人徒二人【自硩蔟氏以下六官今已去之】
　　释曰主射妖鸟令国中洁清如庭也自冥氏至庭氏十二官皆顺天时以去民之害虽若伤残乃所以仁爱此天之肃杀之意故皆属乎秋官　陈及之曰古之王者钟鼓管以养其内威仪文物以养其外出则有虎贲氏夹道而趋居则有士庶子掌守其居止行幸未尝一日忘武备自儒生论之以爲无他事矣先王犹恐猛兽之隐伏毒虫之窃发狸虫之潜听水虫之巧伺皆足以害人身者妖鸟之声鼃黾之音亦足以乱人心一物不去于治身养心爲有缺则是数官之设非得已而不已者也豕突乘舆熊当御坐虽当时所致亦王制有不足耳所谓方书岁月日星之号以去妖鸟攻禜以攻虫物蜃灰以攻貍虫牡蘜以去鼃黾炮土之鼓以去水虫救月之矢以射妖鸟非明于庶物精义入神者不能知也
　　原曰先儒之疑周礼者正谓此十数官之类细之甚非大义所关先王爲此而设官有名爵有胥徒且有官必有禄则是爲民除害者甚微而厉民爲养者甚巨此有识者所以谓周礼之决不可信者在此也然不知先王贤者在位能者在职皆乡遂之民爲之故有此疑以愚观之先王之于天下使天地万物各得其所故凡天下之民有一徳可录一能可使皆有以处之故凡天地间有害人之物利人之事天下之人善其物能其事者先王皆必使之致于用庶物之微或利或害皆必处之各当焉裁成辅相其功正在于此乌可以其小而忽之其所设之官皆于民伍之中有善其事者使之任其职以其官之秩爲辨施舎之等而已夫岂如后世专事设官而履其士任者哉故知能者在职之说可无疑于周礼矣
　　衔枚氏下士二人徒八人
　　释曰枚状如箸横衔之爲之繣结于项中以止言语嚣讙也此多军中所用在此者以禁戒之事及祭祀亦用焉故也
　　伊耆氏下士一人徒二人【耆巨之反】
　　释曰此官共王之齿杖及耆老之杖咸其有功于耆老矣以伊耆名官者盖古王者始爲蜡以息老物者号伊耆氏后王识伊耆之旧以名官及后世以其官爲姓焉
　　大行人中大夫二人小行人下大夫四人司仪上士八人中士十有六人行夫下士三十有二人府四人史八人胥八人徒八十人
　　释曰宗伯掌礼司马掌诸侯之政令行人掌天下之诸侯往来交际之礼者以掌礼宜在春官以掌诸侯宜在夏官属刑官何也盖欲刑官以刑约束天下诸侯使不敢违于礼也其意深矣唐氏曰伯夷降典而继以折民惟刑周礼行人之官必属之司冦此古者礼刑表里之意也洪范六曰司冦七曰賔论语齐之以礼齐之以刑亦此意也
　　环人中士四人史四人胥四人徒四十人
　　释曰环犹围也主賔客任器而爲之守卫　王氏曰夏官有环人秋官复有环人者盖夏官环人掌环四方之故取周廵往来若环之无端也秋官环人掌环賔客之任器取周围保防若环之无隙也官名虽同而意则异
　　象胥每翟上士一人中士二人下士八人徒二十人释曰通夷狄之言者象胥其有才智者也东方曰寄南方曰象西方曰狄鞮北方曰译今总名曰象者周之德先致南方也王氏曰化自北而南以言其所致者远也
　　掌客上士二人下士四人府一人史二人胥二人徒二十人
　　释曰专掌四方賔客牢礼之数者不属礼官以与行人爲类
　　掌讶中士八人府二人史四人胥四人徒四十人释曰讶迎也主迎宾客者王氏曰秋官有讶士又有掌讶者盖讶士刑官也兼掌狱讼掌讶惟以迓宾客爲主而已
　　掌交中士八人府二人史四人徒三十有二人
　　释曰交者主交通以结诸侯之好王氏曰天地不交而万物不生上下不交而功勲不成先王所以立掌交之官也与
　　掌察四方中士八人史四人徒十有六人
　　释曰掌察主督察邦国之事者言四方者每方中士二人史一人徒四人也
　　掌货贿下士十有六人史四人徒三十有二人
　　释曰掌邦所致货贿
　　朝大夫每国上士二人下士四人府四人史二人庶子八人徒二十人
　　释曰此王朝之士也以其主都家之国治其事重故总名之朝大夫也庶子者盖亦主采地之诸子今在府史之下盖官长所辟除也
　　都则中士一人下士二人府一人史二人庶子四人徒八十人
　　释曰主都家之八则者也太宰以八则治都鄙
　　都士中士二人下士四人府二人史四人胥四人徒四十人
　　家士亦如之
　　按春官则有都宗人家宗人掌其祭祀夏官则有都司马家司马掌其军旅秋官则有都士家士掌其狱讼盖都鄙之君皆在王朝而其国事皆王官治之所谓天子使吏治其国者也然则司徒司空何以无都家之官曰司徒县师是也县师专治都家之正官其祭祀军旅狱讼又王朝之官治之所谓都不可耦国而分其权也先王之意深矣

　　周礼全经释原卷十
<经部,礼类,周礼之属,周礼全经释原>
　　钦定四库全书
　　周礼全经释原卷十一
　　明　柯尚迁　撰
　　秋官上
　　大司冦之职掌建邦之三典以佐王刑邦国诘四方一曰刑新国用轻典二曰刑平国用中典三曰刑乱国用重典【诘起吉反】
　　释曰典常也法也民失其常则立灋以治之使复于常乃谓之典也苟失其常诸侯则治之以三典万民则治之以五刑皆欲致之于中和也诘究治也新国者新造之国其民未习于教故用轻典寛其文法洪范所谓柔克也平国者已治之国其民已服其政故用中典不刚不柔洪范所谓正直也乱国者悖乱之国其民顽梗暴疾故用重典严其政刑明其诛罚洪范所谓刚克也夫先王以徳制刑以刑辅徳凡刑之所施如权衡之悬低昂随物何尝容心哉
　　何氏曰三典以明刑犹三徳以为治也然人君抚世酬物又不可执一焉新国固用轻典也不幸承刑政纵弛之后人有慢心若复以轻典治之是以水济水矣必时出猛政慑服人心如诸葛亮之治蜀可也乱国固宜重典也不幸承残虐无道之余人无生意若复以重典治之是如火益热矣必除其苛政使人知有生之乐如裴度之入蔡可也平国固宜用中典也然法度不修姑息为治则国势寖微矣必修明灋度振举纪纲使臣民皆有所警惧子孙有所持循可也有天下国家者其可不审于所用哉
　　以五刑纠万民一曰野刑上功纠力二曰军刑上命纠守三曰乡刑上徳纠孝四曰官刑上能纠职五曰国刑上愿纠暴
　　释曰五刑以野军乡官国为序先逺而后近也上者必欲致其如此也纠者察其违于此然后刑之也故不先教之曷以刑之野刑施于田野野以农功为上而察其不致力者则刑之军刑施于军旅者兵以用命为上而察其不守律者则刑之乡刑施于乡乡之教以成徳为上而察其不致孝者则刑之孝为百行之本也官刑施于官府者官以贤能为上而察其不修职者则刑之国刑施于王国者以谨愿为上而察其强暴者则刑之暴愿之反也野刑如载师闾师不耕出屋粟无职出夫布之类军刑不用命者戮于社之类乡刑八刑纠万民之类官刑即士师之八成国刑即小宰以宫刑宪禁于王宫是也古之刑师以五者为类必欲遵行之灋列之于先然后纠其不如灋而刑之礼刑表里之义也
　　刘氏曰以五刑纠万民者建六典以为民极也是故六乡分职各职于其官而建之使必行于天下范于后世者司冦之刑典也乃建事典佐王富邦国任百官生万民者用野刑焉农耕也沟涂也隄防也井邑也宫城也百工也凡役民以作其事者以成工为上不致力为纠也则冬官之政待之而后立焉乃建政典佐王平邦国正百官均万民者则用军刑焉振旅也茇舍也大阅也伐国也戍疆也凡设民立政以尊国家者用命为上以不死守为纠也则夏官之政待之而后成焉乃建教典佐王安邦国教官府扰万民者用乡刑焉司徒以乡八刑纠万民是也六徳也六行也六艺也五礼也凡率民以行其教而佐邦国者以成徳为上以不致孝为纠也则地官之职待之而后立焉乃建治典以佐王经邦国治官府经万民者用官刑焉六官也六属也府史也羣吏也凡役民以立其治造国家者以贤能为上以不称职为纠也则天官之职待之而后立焉凡建礼典佐王以和邦国统百官谐万民者用国刑焉君臣也父子也兄弟也夫妇也朋友也祭祀也凡率民以践其礼者以恪愿为上以不致恭为纠也则春官之职待之而后立焉五者国之大典圣人皇建其极于天下以参天地而赞化育待之而成焉然非典刑之正亦莫得而成之也不曰诘邦国刑百官纠万民乎
　　以圜土聚教罢民凡害人者寘之圜土而施职事焉以明刑耻之其能改者反于中国不齿三年其不能改而出圜土者杀【罢音疲】
　　释曰圜土狱城也聚罢民其中困苦以教之为善也民不愍作劳有似于罢害人谓邪恶已有过失丽于法者以其不故犯罪寘之圜土系教之庶其困悔而知改也寘置也施职事以所能役使之明刑书其罪恶于大方版着于背以耻之所以啓其愤而思悔过迁善也其能改者俾反乎乡里而犹不得齿于平民者三年欲其动心忍性深自惩创也司圜职曰上罪三年而舍中罪二年而舍下罪一年而舍出谓逃亡也既不能改过又遁出乎狱城则寘之极刑盖法有出圜土者杀之例也夫聚而教之者仁出而杀之者义圜土之设而先王之仁义两存则孰不逺罪迁善哉
　　李氏曰人之为恶岂一朝一夕必有渐也放僻邪侈之情动而无所顾忌则或伏尸市朝或流血刀锯虽其悔之犹噬脐也是故先王之驭民必早为之所过轻者则坐诸嘉石稍重者则归于圜土皆未入于五刑也若因兹困辱遂能自新则复为齐民何刑杀之及哉此亦使民迁善逺罪之灋也孔子曰小人不耻不仁不畏不义不见利不劝不威不惩小惩而大诫此小人之福也易曰屦校灭趾无咎此之谓也
　　以两造禁民讼入束矢于朝然后聴之【造七报反】释曰郑氏曰讼谓以财货相造者造至也使讼者两至既两至使入束矢乃治之也不至不入束矢则是自服不直者也诗曰其直如矢古者一弓百矢束矢其百矢欤王氏曰两造谓彼已有辨两争者皆至于公也讼者言于公也以两造聴之而无所偏受则不直者自反而民讼自禁矣入束矢以明其直不直则入其矢所以惩不直不直知惩则讼何患于滋乎古之于讼谓之听者以听其声为主也书曰两造具备师听五辞是也
　　以两剂禁民狱入钧金三日乃致于朝然后聴之释曰郑氏曰狱谓相告以罪名者剂今劵书也使狱者各赍劵书既两劵书使入钧金又三日乃治之重刑也不劵书不入金亦自服不直也必入金者取其坚也三十斤曰钧王氏曰方言于公者讼也以罪相告者狱也盖争而不已必至于讼讼而不已必至于狱以其至于狱也必有简然后聴之简剂之类也剂判书也两剂各具狱辞之书也以两剂聴之则无所偏信而不直者自反而民狱自禁矣入钧金以自明其不可变然后聴之必三日而后辩者重致民于狱也书曰聴狱之两辞记曰有防无简不聴是也
　　以嘉石平罢民凡万民之有罪过而未丽于灋而害于州里者桎梏而坐诸嘉石役诸司空重罪旬有三日坐朞役其次九日坐九月役其次七日坐七月役其次五日坐五月役其下罪三日坐三月役使州里任之则宥而舍之【桎音质梏古毒反】
　　释曰嘉石文石也立之外朝门左平成也成之使之善也嘉石有文欲使罢民思其文理而改悔自修也丽附也未附于灋未着于灋也木在足曰桎在手曰梏役诸司空坐日讫使给百工之役也王介甫曰万民之有罪过而未丽于法而害于州里者则司救所谓衺恶也凡害人者司救所谓过失也过失不谓之罪而得罪反重于衺恶则为其已丽于灋也唯其过失是以未入于刑不亏其体以圜土教之也衺恶谓之罪而得罪反轻于过失为其未丽于灋也坐诸嘉石使自反焉且以耻之役诸司空则以强其罢故也州里任之则宥而舍之无任者不舍焉是乃使州里相安也先王善是法以为刑人也不亏体罚人也不亏财司空之役不可废也与其徭平而苦之孰若役此以安州里之为利也
　　以肺石达穷民凡逺近惸独老幼之欲有复于上而其长弗达者立于肺石三日士聴其辞以告于上而罪其长
　　释曰肺石赤石也穷民天民之穷而无告者无兄弟曰惸无子孙曰独复犹报也长谓诸侯若乡遂大夫长不肯通达穷民立于肺石三日然后聴之以观其诚又恐其渎也刘氏曰肺者气之腑而外达乎皮毛惸独老幼天民之穷无告也犹国之皮毛心之气靡而不通也不通则疾病生焉故用之达穷民其有取于是乎立于肺石三日者审究考核得其情实然后以其辞告于上而罪其长焉
　　正月之吉始和布刑于邦国都鄙乃县刑象之灋于象魏使万民观刑象挟日而敛之
　　释曰布刑者正嵗布之正月始县之也盖先王制刑欲使易避而难犯苟不显示乎民而愚者或陷于罪从而刑之是罔民也必使民观之者亦使其知所避而已夫刑侀也侀者成也宜无加损焉必于正月布行之者盖先王虽原情以定罪因事以制刑亦当因时而为之变通是故每年有灋度之颁焉者也
　　凡邦之大盟约涖其盟书而登之于天府太史内史司会及六官皆受其贰而藏之
　　释曰大盟约者谓王与诸侯因大防同而与盟所有约誓之辞涖临也天府祖庙之藏六官六卿之官贰副也夫刑一成而不可变盟要如之且违焉则刑之取也故司冦涖其盟书太史掌邦之典灋则内史掌国灋国令之贰司防掌典灋则之贰皆贰而藏之各以其事攷焉非特备失亡而已也
　　凡诸侯之狱讼以邦典定之凡卿大夫之狱讼以邦灋断之凡庶民之狱讼以邦成蔽之
　　释曰邦典三典也有新国平国乱国之差而轻重之邦灋八辟之灋有议亲议故议贤议能至议宾之辟此为卿大夫而设也邦成士师之八成邦汋邦贼至邦朋邦诬虽为士而设兼乎庶民也三典大司冦掌之八灋小司冦掌之八成士师掌之尊卑之序也岂六典八灋官成之谓哉
　　大祭祀奉犬牲若禋祀五帝则戒之日涖誓百官戒于百族及纳亨前王祭之日亦如之奉其明水火凡朝觐防同前王大丧亦如之大军旅涖戮于社凡邦之大事使其属跸【亨普庚反】
　　释曰犬金畜也秋官羞之各从其类也戒之日卜之日也百官者百执事也百族者王之族姓也族姓之与于祭则重于百官矣故戒百官于库门之内而戒百族于太庙之内所以辨亲疎也百官言誓而百族言戒者百族不预于执事有预于从祭所以不聴誓而聴戒也纳亨致牲也大司冦为王引导祭之日亦然明水火取于日月者水以配郁鬯与五齐火以给防亨也凡朝觐防同之时行礼为王前导大丧亦然王氏曰明水火之为物洁而隂阳之精气也所以致圣人精明之意于鬼神示也而刑官奉之以其自洁而能洁于神也弗用命戮于社军法也司冦涖戮刑官之事也属士师以下跸止行人也刘氏曰邦之大事役民众矣所以致肃也使刑官之属跸之则罔不肃矣
　　小司冦之职掌外朝之政以致万民而询焉一曰询国危二曰询国迁三曰询立君其位王南乡三公及州长百姓北面羣臣西面羣吏东面小司冦摈以叙进而问焉以众辅志而弊谋【乡许亮反长丁丈反】
　　释曰外朝在雉门外致万民聚集之也询谋也国有大政心有大疑则临外朝集各羣臣万民而咨谋焉国危谓兵冦交至询所以辑宁之策也国迁谓都邑不安询以迁徙之宜也立君谓国无冢嫡询以孰可为宗社之主也羣臣卿大夫士也羣吏府史也当咨谋之时天子南乡三公州长北面帅民也百姓北面答君也不言三孤从公而立也羣臣在东而西面羣吏在西而东面左右其事而已王氏曰三公乡老也上言三公中言州长下言百姓则乡官俱在矣询者询之民也摈谓揖之使前也叙次也志在王也谋在下也以众辅志则以众谋而辅王之志也弊谋则以众谋为稽而断之于王也书所谓朕志先定询谋佥同亦若此而已矣
　　以五刑听万民之狱讼附于刑用情讯之至于旬乃蔽之读书则用灋凡命夫命妇不躬坐狱讼凡王之同族有罪不即市【讯音信】
　　释曰五刑墨劓宫刖杀也聴狱讼则是非曲直能审克也能聴之然后于有罪者而丽之于法以附于刑也既得其罪附于刑矣又从而用情理以讯之冀其有可以出之者或非其心服而从者至于十日乃断之王制曰侀者成也一成而不可变故君子尽心焉又以罪断之书读之于囚使知其所犯审之而弗变乃用法焉则受刑者可无憾矣其谨之如是也凡命夫命妇不躬坐狱讼者为治狱吏防尊者也不身坐者必使其子弟代之所以养其信义也人有信义则亷耻生于其心而不复为非义也此先王所以厚风俗正人伦也王族有罪不即市磬于甸人不与国人虑兄弟也王氏曰命夫妇不躬坐狱者贵贵也王同族有罪不即市者亲亲也贵贵亲亲仁之至义之尽也
　　以五声聴狱讼求民情一曰辞聴二曰色聴三曰气聴四曰耳聴五曰目聴
　　释曰聴狱讼求民情以讯鞠作其言因察其视聴气色以知其情伪故皆谓之声焉辞聴谓观其出言不直则烦色聴谓观其顔色不直则赧然气聴谓观其气息不直则喘耳聴谓观聆不直则惑目聴谓观其眸子不直则眊然然皆以辞为主辞穷而情得矣故五声以辞为先色气耳目次之
　　以八辟丽邦灋附刑罚一曰议亲之辟二曰议故之辟三曰议贤之辟四曰议能之辟五曰议功之辟六曰议贵之辟七曰议勤之辟八曰议宾之辟
　　释曰辟灋也附丽也人之犯灋有亲贵勋贤之属则议其轻重以为辟宥焉盖卿大夫之属也亲王之亲戚也故王之故知也以王之亲故则不可以众人同例贤有徳者能有才者以国之贤能则不可与庸常同科功谓勋在社稷贵谓官居亲近有功则或可掩过在贵则不遽辱勤则尽瘁国事者宾谓作宾王家吏之勤劳可图后效既备三恪则待以不臣此八者不幸陷于刑罪必上请而议之不可遽行刑灋也乃理之当然岂挠灋哉
　　以三刺断庶民狱讼之中一曰讯羣臣二曰讯羣吏三曰讯万民聴民之所刺宥以施上服下服之刑
　　释曰刺杀也谓狱成而杀之者犹惧其杀之失中也是以讯问于众以蔽之讯之于羣臣羣吏庶民皆知其情之可以刺宥然后从而施其刑所谓讯人皆曰可杀然后杀之者也其刑或上服或下服不失乎中焉上服则刑之重者下服则刑之轻者上服下服犹舜典言五刑有服吕刑言上刑适轻下服下刑适重上服同也
　　李氏曰凡有血气之类莫不爱其生君大夫士之于牛羊豕犹无故不杀况于人为万物之灵父母生之拊畜长育顾复之恩至三年然后免于其懐刑之大者伏鈇锧其次亦断支体刻肌肤终身不息何其痛哉刑期无刑盖不获已苟得其情亦哀矜勿喜矧可不审以及于非辜者乎故圣人求之以五聴丽之以八议三宥以恤其非意三赦以异于全人犹恐聪有所不闻明有所不见下情有所不达议法有所不平于是有外朝之法以询于众焉必羣臣羣吏万民之意同然后刑杀可不谓谨乎此孟子所谓国人皆曰可杀然后杀之意也
　　及大比登民数自生齿以上登于天府内史司防冢宰贰之以制国用【上时掌反】
　　释曰大比三年大校比而计其民数之众寡也人生齿而体备男八月女七月而生齿皆书之于版而登于天府也人数定则赋敛可知国用乃可制耳盖国用以赋敛制之赋敛之多寡以民数制之故也冢宰制国用而兼内史司防言之者内史执国令之贰以逆防计司防以法均节邦之财用故也
　　小祭祀奉犬牲凡禋祀五帝实镬水纳亨亦如之大宾客前王而辟后世子之丧亦如之小师涖戮凡国之大事使其属跸孟冬祀司民献民数于王王拜受之以图国用而进退之
　　释曰实镬所以涤牲也纳亨所以煮牲也前王而辟为王开道除奸凶也小师王不自出之师属亦士师以下也司民星名谓轩辕角也进退犹损益也国用民众则益民寡则损益每夫有三征故即民数可知国用也王氏曰民生自天天实有司之者先王必有以报其生养之功冬成物之时故孟冬祀司民焉方祀司民则司冦献民数于王者以民之多寡实天降也刑之繁省致天讨也王拜而受之重国本也图制国用于司冦言之者民之轻生而触法冒死而犯刑者以其贫而已民之贫以不知图国用而制之故也
　　嵗终则令羣士计狱弊讼登中于天府正嵗帅其属而观刑象令以木铎曰不用灋者国有常刑令羣士乃宣布于四方宪刑禁乃命其属入防乃致事
　　释曰羣士刑官也登中上其所断之狱讼事实之书必于天府者以刑所以致天讨且示重其书而用刑不敢不谨也令羣士则令于士师乡士以下使之禀灋故也宣布于四方邦国都鄙也宪刑禁则掲而示之使知所避也有刑必有禁所以左右刑罚而使不犯也命其属刑官之属也入防则计其刑之多少而入其书于司冦也嵗防余官皆以嵗终入其书司冦独以正嵗入之者所以谨其始也且重民命也乃致事得其属之计乃令致之于王也
　　士师之职掌国之五禁之灋以左右刑罚一曰宫禁二曰官禁三曰国禁四曰野禁五曰军禁皆以木铎徇之于朝书而县于门闾【左音佐徇以后反】
　　释曰先王之用刑罚常出于不得已其心常期于不用也故必辅之以禁欲民无犯于刑是右助刑灋毋使罪丽于民也宫禁王宫官府国则王城之内野则郊野之中军则行师之际此五禁者徇以木铎使人共闻县于门闾使人共见也古之禁书不可见亦因时制之要在于使民不犯而已
　　以五戒先后刑罚毋使罪丽于民一曰誓用之于军旅二曰诰用之于防同三曰禁用诸田役四曰纠用诸国中五曰宪用诸都鄙
　　释曰禁者止使勿为施于未然之前戒者饬其怠忽施于事为之际以五戒先之则引而道之使民无进而丽于五罚也以五戒后之使民无退而丽于五刑也誓若汤誓秦誓之类诰若康诰洛诰之类禁若遂人之田役掌其禁令纠若刑典之纠万民宪若布宪掌宪邦之刑禁是也然誓者约束以灋非特军旅也祭祀誓戒亦誓也诰者开谕以理非特防同太祝有诰诰于庙之类禁非特田役官禁官府皆有禁也推之则纠也宪也亦若是而已
　　掌乡合州党族闾比之联与其民人之什伍使之相安相受以比追胥之事以施刑罚庆赏
　　释曰闾胥职曰四闾为族八闾为联五人为伍十人为联盖闾比卒伍之灋涣然而散则同等者各不相上下惟以聨灋施之则先后大小各当其分而无相凌之患矣合者合其州党族闾比之聨聨其居合卒伍之聨聨其人也夫聨比其居什伍其人乡官之事也而士师掌其合之法所以使之相安相受故也上下有序故相安先后有伦故相受无事而相安相受然后有事而可以同其忧患焉此追胥逐冦伺盗之事于是乎可作矣废事者施刑罚有功者施庆赏所以聨比之者欲其庆赏刑罚相及而已士师掌刑罚故掌合乡之政如此云
　　掌官中之政令察狱讼之辞以诏司冦断狱弊讼致邦令
　　释曰官中政令刑官之中政事教令士师掌之以士师刑官之攷也察狱讼之辞羣士上其狱讼不决之事致于士师士师察其辞之曲直以告司冦断之弊之焉狱讼既审合于邦令则以法报于羣士也
　　掌士之八成一曰邦汋二曰邦贼三曰邦谍四曰犯邦令五曰挢邦令六曰为邦盗七曰为邦朋八曰为邦诬【汋止约反挢音矫】
　　释曰八成言士者以此刑皆治为士者之成法也大司冦曰凡庶民之狱讼以邦成弊之即此八成也此言士彼言庶民者庶民可兼士也按此即冢宰以八灋治官府之官刑纲见于大司冦其目见于士师汋读如斟酌之酌挢读如矫制之矫邦汋谓探聴微密斟酌为奸者邦贼谓潜谋隂结将为逆乱者邦谍谓隂为反间刺探国事者犯邦令谓故恃傲悍废格灋令者挢邦令谓诈为王言以布于下者为邦盗谓窃取国货以私其家者为邦朋谓结私党以乱政者为邦诬谓造为讹言以惑众聴者凡兹八者皆治乱之阶故専以驭士其虑深矣
　　若邦凶荒则以荒辩之灋治之令移民通财纠守缓刑凡以财狱讼者正之以傅别约剂【傅音附约于妙反】
　　释曰郑氏曰辩当为贬犹朝士之凶荒虑刑贬谓国事有所贬损作权时法也愚谓当如字荒辩之灋即移民通财民可移则移之以就谷或通财移谷以赒之即梁惠王所谓河内凶则移其民于河东移其粟于河内此即古荒辨之法也纠守防冦盗也缓刑舒民心也凶年行其数事亦荒政之在刑官者耳傅谓地傅以为之保别为判书以为之合约谓书其约信剂谓官给券书以财狱讼必稽此四者然后其实伪可知也故以此正之则无敢苟简于其始而狱讼由之而省也易之讼曰君子以作事谋始者此也
　　若祭胜国之社稷则为之尸王燕出入则前驱而辟释曰胜国为吾所胜之国谓先朝亡国也亡国社稷亦祭之安其神也以刑官为尸灭亡类也自治朝而退于内朝谓燕朝自燕朝而退于寝谓之燕寝燕出入凡非视朝大事出入及宫苑皆是前驱者前王而行辟者辟除行人士师为之尚严也
　　祀五帝则沃尸及王盥洎镬水凡刉珥则奉犬牲诸侯为宾则帅其属而跸于王宫大丧亦如之大师帅其属而禁逆军旅者与犯师禁者而戮之嵗终则令正要防正歳帅其属而宪禁令于国及郊野
　　释曰古祀帝亦用尸尸入门以槃匜盥水则士师沃之王将献尸必就洗以致洁则士师洎而增其镬水以待小司冦沃王也刉珥用牲以衅也毛者曰刉羽者曰珥宾丧之礼皆以刑官跸之致其严也王氏曰大小司冦使其属弗亲跸也士师帅其属亲跸矣大司冦跸邦事小司冦跸国事故士师跸王宫而已行师而不从命令者曰逆军旅临阵而不用命者曰犯师禁治兵以严为主故帅其属而戮之正要防定计簿也嵗终士师正之正嵗小司冦乃命其属入防故也去国百里内为郊郊外曰野士师正嵗帅属宪禁令亦使之无犯故也
　　叶氏曰为政至于用刑岂圣人之得已哉详观司冦数官大抵恤刑之意多用刑之意少设官之意盖以刑禁民非以刑刑民也舜告臯陶曰刑期无刑成王告康叔曰辟以止辟如必察察焉以治狱聴讼为能非王政之所尚也司冦以五刑纠万民不施其刑而功命徳能愿之是尚不察其罪而守孝职恭之是纠曰尚者开其向慕也曰纠者纠其过使之归正也初何意于用刑也八辟丽邦灋其当刑固不可循情而违灋其当宥又不可记过而忘功丽于灋者不出于私情附于刑者实在于公议又何心于用刑乎此犹曰刑不上大夫士节不可不厉也至于万民之有狱讼者使入束矢钧金盖取其辞之直与其信之坚而后聴之岂非使民无讼乎其丽于刑罚也士师以五禁左右之徇于朝又垂于门闾使之知所禁止以五戒先后之使之知所警戒此非刑期无刑乎大司冦正月垂象而使观小司冦正嵗帅官属而宪刑禁士师正嵗则帅属而宪禁令布宪则正月执旌节而宪刑禁又有禁杀戮禁暴民惟恐民之陷于罪也司刺则讯羣臣讯羣吏又讯之万民必其左右大夫与国人皆曰可刑然后刑之如吏民以为不可小则宥之大则赦之宥之则以其不识过失遗忘也赦之则以其幼弱老耄蠢愚也至于死刑之不可免也乡则王防其期遂则王命三公防其期县则命六卿防其期欲合众议而免之也此正所谓辟以止辟之义也故大司冦一官虽掌邦刑也而曰掌邦禁周官亦如之焉则其设刑也固欲诘奸慝刑暴乱以格其非心也至于五刑之用岂圣人之心哉
　　乡士掌国中各掌其乡之民数而纠戒之聴其狱讼察其辞辩其狱讼异其死刑之罪而要之旬而职聴于朝司冦聴之断其狱弊其讼于朝羣士司刑皆在各丽其灋以议狱讼狱讼成士师受中协日刑杀肆之三日若欲免之则王防其期
　　释曰六乡之狱皆在国中而乡士主之乡之民数亦掌于乡士而纠察戒饬焉所以辅佑吾民俾安于中而不至抵于刑宪也六乡之民有狱讼则乡士聴之察其辞之虚实辨其情之过误其有犯死罪者有犯刑罪者或轻或重既定则殊异其文案断罪之书以藏之又为其罪灋之要辞如今之畧节招情是也囚既伏罪仍至十日而无悔异乃以职事聴于外朝司冦从而审之果得其情乃就外朝断之示无所容私也羣士司刑之官皆在者合众官而参议焉不敢以独见断也各丽其灋以议狱讼者羣士司刑各有所掌若司刑掌五刑之灋司刺掌三赦三刺三宥之灋故各丽其灋也王制曰凡聴五刑之讼必原父子之亲立君臣之义以权其轻重之序慎测浅深之量以别之悉其聪明致其忠爱以尽之此足以见当时之所议矣狱讼成士师受中者成罪已成定也合乎灋得其情之谓中士师受其定罪合中之文辞也协合也和合善日以为刑杀之期肆陈也既杀则陈尸三日暴其罪与众弃之且以惩乎未犯者免犹赦也期谓乡士聴职于朝司冦聴狱之时亲至外朝以八议定其取舍亦不敢以已意废天讨之公也此足以见先王之时有一狱讼所属之士已聴之矣而司冦又聴之羣士司刑又议之士师又受之欲免其罪则又或王或三公六卿防其期凡更数人而后成盖不敢妄加人以罪如此
　　大祭祀大丧纪大军旅大宾客则各掌其乡之禁令帅其属夹道而跸三公若有邦事则为之前驱而辟其丧亦如之凡国有大事则戮其犯命者【夹古洽反】
　　释曰祭祀丧纪军旅宾客六乡皆有共焉故帅属夹道而跸以士官为之欲严肃人无敢犯也三公与王论道者若以国事至乡则为之前驱而辟行人也大事谓军旅田役之事若乡众乡师治之而乡士则戮其犯命者掌刑罚故也
　　遂士掌四郊各掌其遂之民数而纠其戒令聴其狱讼察其辞辨其狱讼异其死刑之罪而要之二旬而职聴于朝司冦聴之断其狱弊其讼于朝羣士司刑皆在各丽其灋以议狱讼狱讼成士师受中协日就郊而刑杀各于其遂肆之三日若欲免之则王令三公防其期若邦有大事聚众庶则各掌其遂之禁令帅其属而跸六卿若有邦事则为之前驱而辟其丧亦如之凡郊有大事则戮其犯命者
　　释曰六遂之狱在四郊遂士主之二旬而职聴于朝去王城渐逺故其期不同焉令三公防其期者杀于乡也聚众庶遂士则各掌其遂之禁令戮其犯命者司刑故也六卿有事于遂则遂士为之前驱而辟行人焉余见上
　　县士掌野各掌其县之民数纠其戒令而聴其狱讼察其辞辨其狱讼异其死刑之罪而要之三旬而职聴于朝司冦聴之断其狱蔽其讼于朝羣士司刑皆在各丽其灋以议狱讼狱讼成士师受中协日刑杀各就其县肆之三日若欲免之则王命六卿防其期若邦有大役聚众庶则各掌其县之禁令若大夫有邦事则为之前驱而辟其丧亦如之凡野有大事则戮其犯命者释曰郊外曰野自二百里至三百里大夫所食之采邑或公邑也三旬职聴于朝者去王城稍逺故加十日也命六卿防其期者县士职聴之时命六卿往议之也掌禁令戮犯命皆如遂士
　　方士掌都家聴其狱讼之辞辨其死刑之罪而要之三月而上狱讼于国司冦聴其成于朝羣士司刑皆在各丽其灋以议狱讼狱讼成士师受中书其刑杀之成与其聴狱讼者凡都家之大事聚众庶各掌其方之禁令以时修其县灋若嵗终则省之而诛赏焉凡都家之士所上治则主之
　　释曰大都在畺地小都在县地家邑在稍地则去王城愈逺其都家之主则王之三公及王子卿大夫皆身居王朝而食采于三百里四百里五百里之内者故遂士县士皆得以职聴于朝而方士则三月乃上狱讼于国者其主在国上于都家之主其主乃付于司冦聴其成也羣士司刑参断之情与灋相应乃丽于律灋以为中然后士师受之士师又书其当刑当杀之成于案以备稽考又书其治狱之吏姓名以备反覆失实者盖以其逺故特详焉协日刑杀则各于其处以王命焉县灋修之者都鄙比居之灋至县而止其夫家田菜之数六畜车辇之稽皆如乡遂不言乡遂者大都不可耦国亦至县鄙比居之灋惟于此见之故曰以时修其县灋也嵗终又省之亦于闾里校比之事乡士遂士掌民数之意也方士在朝都家各有士在都家之中故其所治之狱讼各上于方士主之然后上于国也
　　李氏曰君之于民犹亲之于子也亲则不忍其子君焉得忍其民哉惟其不忍之心则人无有可戮罪无有可刑王欲赦固其理也然而天讨有罪王者奉之以作五刑刑者非王之意也天之意也非天之意天下人之意也杀人者死而民犹有相杀伤人者刑而民犹有相伤苟以不忍而赦之则杀人者不死伤人者不刑杀伤之者无以惩其恶被杀伤者无以伸其寃此不近于帅贼而攻人者乎是故先王虽有不忍之心而不敢辄赦必于外朝与掌事者议其可否焉赦者非王赦之情可赦也否者非王不赦情不可赦也如此则民何有不服令何有不行
　　讶士掌四方之狱讼谕罪刑于邦国凡四方之有治于士者造焉四方有乱狱则往而成之邦有宾客则与行人送逆之入于国则为之前驱而辟野亦如之居馆则帅其属而为之跸诛戮暴客者客出入则道之有治则赞之凡邦之大事聚众庶则读其誓禁
　　释曰四方诸侯之来朝觐者有行人以掌其礼有讶士以掌其刑礼与刑不可偏废也四方之狱讼诸侯之狱讼也谕刑罪于邦国告诸侯以丽罪及制刑之本意有治于士谓四方诸侯有狱不能断而谳疑辨事至者先造讶士乃通之于士师也乱狱谓在外侯邦有上下相虐君臣宣淫者则往而成之聴其狱正其罪以告于王也送逆谓始来及去也以其掌四方之狱讼故宾客则与行人送逆之入于国则为之前驱而辟居馆则帅其属而为之跸以刑官所在则人无敢犯也诛戮暴客者客国之所礼而暴之则刑之所取故诛之戮之客出入则为之道使知所往客有事治则为之赞助使事有成国有师田之事或讨伐诸侯也则讶士读其誓命之辞及五禁之灋也
　　朝士掌建邦外朝之灋左九棘孤卿大夫位焉羣士在其后右九棘公侯伯子男位焉羣吏在其后面三槐三公位焉州长众庶在其后左嘉石平罢民焉右肺石达穷民焉帅其属而以鞭呼趋且辟禁慢朝错立族谈者【长丁丈反罢音疲】
　　释曰外朝在雉门之外两观之间王者询众庶羣士聴狱讼皆在于是焉小司冦掌其灋朝士掌其位棘取其赤心事上无而能制御于外者也槐取其黄中通理畅于四肢臣徳之至也孤卿大夫臣道也比诸侯为卑故位于左侯伯子男君道也比诸臣为尊故位于右三孤六卿其位凡九诸侯列于四国其服亦九故左右皆九棘太师太傅太保其位止于三故面三槐嘉石所以平罢民之不能自强以礼然必在左者卑之而示其辱故尔肺石所以达穷民之不能自伸其情然必在右者佑之欲其伸故尔以鞭呼趋且辟执鞭以威之呼朝者使之趋呼行者使之辟所以肃朝仪也慢朝谓处班行而不肃也错立谓班行不整者族谈谓违班位而聚谈者夫禁慢朝者则使之钦禁错立则使之正禁族谈则使之静朝士掌外朝之灋振肃朝仪者如此
　　凡得获货贿人民六畜者委于朝告于士旬而举之大者公之小者庶民私之凡士之治有期日国中一旬郊二旬野三旬都三月邦国朞期内之治聴期外不聴释曰获亦得也谓所拾得者也人民小者未龁七嵗以下凡货贿人民六畜至于遗失有得获者委于聴讼之朝告于朝士而不敢私焉以待其人而反之至于旬则亦久矣于是举之大者入于公小者归于拾得之人士之治有期日使来于外朝职聴之以逺近节之故期内聴期外不聴亦息讼之一端也国中一旬乡士也郊二旬遂士也野三旬县士也都三月方士也邦国朞讶士也盖民之狱讼宜以时治苟不急又在期外亦可以已矣又况狱讼追证聨逮及于平民乌可久哉
　　凡有责者有判书以治则聴凡民同货财者令以国灋行之犯令者刑罚之凡属责者以其地傅而聴其辞【属音烛傅音付】
　　释曰责者责偿其所欠也判书谓凡借贷者书其数而中分之各执其一有判书可以验其实故聴之无判书则不聴者所以养信而息讼也同货财如今合钱兴贩者以国灋行之谓以节传出纳之犯令者如货不出于闗者举其货罚其人是也二人同财一人犯令则刑罚惟施于犯令者不及其侪也凡责者有判书属责者无判书或有单书口属而责者则以其地相比近之人俱来乃受其辞而治之也
　　凡盗贼军乡邑及家人杀之无罪凡报仇雠者书于士杀之无罪若邦凶荒札丧冦戎之故则令邦国都家县鄙虑刑贬
　　释曰军犹攻也盗贼明聚攻剽乡邑及家虏辱者杀越人于货凡民罔不憝有卒伍追胥之灋杀之无罪仇雠之复虽出于私情苟同国不相避必将报之不得擅杀必书于士罪昭著则杀之无罪非擅杀也虑犹图也贬减损也王氏曰凶而至于荒札而至于丧冦而至于戎皆故之大者其所制之刑所用之财宜有异于平日故令邦国都家县鄙虑刑贬先事而思患谓之虑虑刑则刑之加释有趣一时之宜者虑以制之也虑贬则财省杀则纾一时之急者虑以节之也虑刑则非独缓刑也虑贬则非特省礼也皆出于不得已也
　　司民掌登万民之数自生齿以上皆书于版辨其国中与其都鄙及其郊野异其男女嵗登下其死生及三年大比以万民之数诏司冦司冦及孟冬祀司民之日献其数于王王拜受之登于天府内史司防冢宰贰之以赞王治
　　释曰登上也民数司于刑官者制刑本以生民且司民数则不犯刑者亦知惧此刑官之权也男八月女七月而生齿版今戸籍也国中都鄙郊野合王畿之内而辨其地之所着也异其男女知所以成夫家也下除去也每嵗之终必着其生去其死然后可以验其实也地官冬官之所校登夫家田莱之数只及于司徒司空以诏废置诛赏而民数则専以司民掌之三年大比则以民数之籍上司冦司民轩辕之角星也孟冬祀之以保民使繁庶也祀毕乃献民数于王民为国之本故王拜而受之登于天府与宗庙宝共藏者民为贵社稷次之君为轻故也内史司防冢宰贰之将视年之丰俭以制国用而观其土著治否之实也赞王治观其盈缩以考主民之吏之能否也徐干曰民数为国之本也先王周知其万民众寡之数乃分九职九职既分则劬劳者可见勤惰者可闻也然事役不均未之有也事役既均故上尽其心而人竭其力国家殷富大小不匮百姓休和下无怨疾焉周礼孟冬祀司民献民数于王王拜受之登于天府其重也如此今之为政者未之知恤也譬如无田而欲树艺虽有农夫安能措其强力乎是以先王致六乡六遂之灋所以维持其民而为之纲目也使其邻比相保赏罚相延及出入存亡防否逆顺可得而知也及乱君之为政也戸口漏于国版夫家脱于聨伍避役逋逃者有之于是奸心竞生而伪端并作小则窃滥大则攻刧严刑峻令不能救也民数者庶事之所自出也莫敢不正焉以分田里以令贡赋以制禄食以起田役以作军旅国以建典家以立度五礼用修五刑用措其惟审民数乎
　　司刑掌五刑之灋以丽万民之罪墨罪五百劓罪五百宫罪五百刖罪五百杀罪五百若司冦断狱弊讼则以五刑之灋诏刑罚而以辨罪之轻重【劓鱼器反刖音月】
　　释曰民之有罪者以五刑之灋丽之皆亏体肉刑也墨者刻其面以墨窒之劓者截其鼻形不完矣宫者男子去势而为奄女子幽闭而为奚去势者去其阳幽闭者闭其隂盖女子去其生本则幽隂闭塞矣刖者断其足使不能行动则恶何自施杀则死刑也亦有异焉若司冦断狱弊讼之时则以五刑之书三千条件往辨其罪之轻重所当丽之刑而诏之如今律家所署灋矣此非精于灋律者不能也故特设其官焉　王氏曰周礼五刑之灋皆五百而吕刑墨劓之属皆千宫之属则三百大辟则二百者此所谓刑罚世轻世重也以刑之灋诏刑罚所谓惟灋惟察其审克之也而以辨罪之轻重所谓上下比罪上刑适轻下服下刑适重上服是也
　　原曰五刑之属凡二千五百穆王训夏赎刑曰五刑之属三千班固以司刑二千五百为中典吕刑三千为重典然夏刑三千而死罪二百周刑二千五百而杀罪五百则周之刑为重矣盖刑非以属之数而分轻重之也刑止五而已行之既久人情事变独详故穆王有其属三千之云非所以为重轻之别也孔子曰五刑之属三千盖亦据后王之刑条为言也盖五刑肉辟也肉辟之用亏人形体圣人诚有甚不得已焉者然亦本诸天理之极为天地立心为百世生民立命而制之也以五刑而论之人之为恶生于心必待形以运之然后其恶成焉圣人制刑辱其形所以惩其心残其形所以制其心也然此圣人犹欲生之也至于罪大恶极天讨不加人道废矣乃杀之焉故嘉石圜土者劳苦之困辱之犹爱而教之能改则复之尚可齿于平人也至于墨劓宫刖以其终不能改也然后刑之恶心虽存不得肆矣故肉刑者天理之极人情之当至公至平之制也自二帝三王循而不废世道之隆非后世所及者以肉刑存焉耳汉文帝感一女子之言遂废从古帝王循守之大灋岂帝王好生之徳不若后世之中主臯陶伊傅周召之仁智不若汉世一女子哉以无明见逺识之智狃目前之小慈不见天地圣人之心不顾世道之害故耳噫肉刑其可废哉
　　司刺掌三刺三宥三赦之灋以赞司冦聴狱讼一刺曰讯羣臣再刺曰讯羣吏三刺曰讯万民一宥曰不识再宥曰过失三宥曰遗忘一赦曰幼弱再赦曰老旄三赦曰惷愚以此三灋者求民情断民中而施上服下服之罪然后刑杀【刺七赐反忘音妄旄音耄惷勑江反】
　　释曰刺杀也讯而罪定则杀之讯问也掌以司冦已成之狱讼问于众人宥寛也赦舍也赞助也人之犯罪重者有至于杀故有三刺之灋其罪有被之五刑则已重加之鞭朴为已轻则宥而寛之故有三宥之灋至于情之可矜而五刑疑于无罪则从而赦之故有三舍之灋三刺者罪虽当死不遽杀之一则询诸公卿大夫二则询诸府史之卑三则询诸国人之众国人皆以为可杀然后施刑焉三讯则于我无憾矣又求以寛之曰岂其人之不识乎岂其人之过失乎岂其人之遗忘乎有是三者则宥以寛之也又求之于心曰其人年少而微弱也其人年老而昏耄也其人惷愚而无知也有是三者则不止于宥而直舍之也以此三灋者求民情断民中则情尽于内辞孚于外因灋以议罪因罪以施刑情重者服上刑情轻者服下刑然后刑之杀之则彼我皆无憾矣刘氏曰今律三刺之灋皆存特不分职以专掌之而有审刑之官圣人之仁古今虽邈而其志同矣
　　司约掌邦国及万民之约剂治神之约为上治民之约次之治地之约次之治功之约次之治器之约次之治挚之约次之
　　释曰约信也剂券书也以言语之信为文书于券也治者定也恐其相抵冒上下之差故以约治之也神约谓社稷山川所命祀者民约谓赋贡力役所供者地约谓疆界所至山川所属也功约谓土功国功军功民功之属不可忘也器约谓车旗尊彝礼乐所用也挚约谓玉帛禽鸟所当执者有约以结其信有剂以固其约灋已定于先则后世循守者孰敢违哉
　　凡大约剂书于宗彝小约剂书于丹图若有讼者则珥而辟藏其不信者服墨刑若夫乱则六官辟藏其不信者杀【珥作衈藏才浪切】
　　释曰大约剂邦国诸侯之约书于宗庙之彝器至贵至重盟诸鬼神也小约剂万民约也书于丹图图书以丹为地而书其上古无纸也讼谓争六事之约有不明不如始约而争者辟开也藏约所藏也则开其所藏之约示之不信是逾约僭夺也服墨刑逾约之刑大乱谓所僭逾者大如并国旅泰山之类六官初受盟约之贰同开藏约之书以视之有不如约则诛之也约则约于人盟则约于神司约掌其约书于初封之时司盟则掌其盟书于既封之后
　　司盟掌盟载之灋凡邦国有疑防同则掌其盟约之载及其礼仪北面诏明神既盟则贰之
　　释曰盟结信而誓诸神也载为约而载诸书也凡邦国有疑而防同焉则司盟掌其结盟之载书与合盟之礼仪明神如日月山川是也北面诏之者读载书以告之也既盟之后上其载书于天府藏其贰于司盟也王氏曰夫幽则质诸鬼神而盟者神之所为也明则尽诸人而约者人之所为也盟则必约盖非约则无以固其盟约则必盟盖非盟则无以示其诚盟诸神约诸人所以为结信之道也
　　盟万民之犯命者诅其不信者亦如之凡民之有约剂者其贰在司盟有狱讼者则使之盟诅凡盟诅各以其地域之众庶共其牲而致焉既盟则为司盟共祈酒脯【诅侧虑反为于伪反】
　　释曰犯命犯君教令也不信违约也凡盟皆北面诏明神大者为盟小者为诅诅咀也夫万民之犯命者诛不信者刑何诅盟之有犯命不信以诅盟而免刑诛则人孰不从诅盟而觊免刑诛哉盖犯命不信为人所讼无所左验则难加刑故令其盟誓而自诅焉冀其不自欺于神耳此亦聴讼之一灋也凡民之有约剂者谓与侪辈要约之事有约书者则人既收其一藏其贰于司盟后有反覆而狱讼者则诣司盟啓贰以合之则曲直辨矣其自相违约有狱讼者则使之盟诅不信则不敢聴此盟诅所以省狱讼也各以其地域共其牲而致焉既盟则为司盟共祈酒脯者谓使其邑闾出牲而来盟已又使出酒脯司盟为之祈明神使不信者必凶司盟之设宋之大儒皆疑以为信义不足自结而恃于鬼神末矣愚以为唯此益以信其为治世之法王道之备也盖惟世治然后民知自爱知自爱则畏祸畏祸斯敬信神明矣今有千金之子虽使之破数百金不惜也违心而诅咀于神不肯为矣司盟之息讼非治世之事乎苟末世衰乱民身且不自保何有于神老子曰民不畏死奈何以死惧之利之所在刑杀之且不惧何有于盟乎故先儒以盟为衰世之事而王道所弃者殆未见于此矣王氏曰先王之时贵而诸侯贱而万民皆有盟诅之灋者岂徒聴于神之虚拘哉盖世之治也人心以诚相示知钦畏于神而不敢欺慢焉先王因其有钦畏鬼神之心而因以先之则必以覆诅盟为大戮至于成俗则盟邦国之不协与万民之犯命而诅不信者有狱讼者使之盟诅弭乱息争岂小补哉吕刑曰民兴胥渐泯泯棼棼罔中于信以覆诅盟以为苗民之罪则盟诅之设帝者之世已然矣而作记者以为诅盟不及三王不亦谬乎然事有本末本之不图无事于末后世仁义不足以胜之钦畏不足以临之慢神于上诬人于下区区之牲血酒脯不足以胜背诞之众矣此君子屡盟诗人所以谓之长乱小国争盟左氏所以知其必亡鄢陵之盟季文子曰徳则不竞寻盟何为武父之盟君子曰信之不继盟无益也岂盟之不足恃哉失之本求之末此其所以滋乱也
　　职金掌凡金玉锡石丹青之戒令受其入征者辨其物之媺恶与其数量掲而玺之入其金锡于为兵器之府入其玉石丹青于守藏之府入其要掌受士之金罚货罚入于司兵
　　释曰石瑶琨之类丹丹砂也青空青也上以政取谓之征下以职供谓之贡受其入则取诸冬官所入者受其征则取诸民而官所赋敛者辨其物之美恶以知贵贱与其数量而知多寡也掲而玺之者标识其名物而封之以玺印也此盖地征之物入于职金宜在天官今在秋官者以士之罚金在焉也金锡可以为兵器故入于稾人所谓受财于职金以赍其工是也玉石丹青非所常用者故入于玉府所谓掌金玉玩好之物是也要计书也入其总数于大府也金罚即钧金货罚司闗所谓凡货不出于闗举其货罚其人是也入于司兵给治兵工直也然金亦可以作兵器货可以市物料焉
　　旅于上帝则共其金版飨诸侯亦如之凡国有大故而用金石则掌其令
　　释曰供金版者旅上帝则张氊案设皇邸邸后版屏风也以金饰之飨诸侯亦设皇邸承宾如承神也国有大事用金石则凡器械有用金石者则掌其所取之令也
　　司厉掌盗贼之任器货贿辨其物皆有数量贾而掲之入于司兵其奴男子入于罪女子入于舂稾凡有爵者与七十者与未齓者皆不为奴
　　释曰窃贿为盗强刧为贼任器者盗贼所用伤人兵器货贿所盗得之财物也贾而掲之定其价而识之也入于司兵以充兵器之用也凡坐盗贼而为奴者男子输于罪之官女子入于舂人稾人之官以役之有爵者不为奴贵之也七十不为奴老之也未龀不为奴慈之也毁齿谓之龀家语男子八歳毁齿女子七嵗毁齿曰未龀
　　犬人掌犬牲凡祭祀共犬牲用牷物伏瘗亦如之凡几珥沈辜用駹可也凡相犬牵犬者属焉掌其政治【牷音全瘗于例反几读为刉珥当为衈駹亡江反相息亮反】
　　释曰色纯谓之牷啓毛以告牷贵纯也伏谓軷祭王出则伏犬牲以车轹之而去也瘗谓地祭曰瘗埋也几珥士师所谓刉珥则奉犬牲是也沈辜大宗伯所谓以貍沈祭山林川泽以疈辜祭四方百物是也用駹不若用牲之为善故曰可也相犬察知善恶者以属有贾四人也牵犬者以属有徒十六人也掌其政令则以犬人非特祭祀之大而已凡田犬并掌故也
　　司圜掌收教罢民凡害人者弗使冠饰而加明刑焉任之以事而收教之能改者上罪三年而舍中罪二年而舍下罪一年而舍其不能改而出圜土者杀虽出三年不齿凡圜土之刑人也不亏体其罚人也不亏财释曰罢民谓恶人不化为百姓所患苦而未入五刑者收教者拘之圜土使省愆思善是所以教之也弗使冠饰示不能以礼自饬其躬也加明刑者书其过恶于背以耻之昼则役诸司空以劳之皆欲其自怨自艾也其能改者以罪之轻重为久近之期而舍之其不能改而出圜土者杀之虽年满得出而犹不得齿于伦类者三年所以深惩之也凡刑人必亏体罚人必亏财圜土之刑则加明刑而已异于五刑之伤肌圜土之罚则役之以事而已异于五罚之出锾也此之谓收教欲使之改过为平人也
　　叶氏曰禁民以刑者遏其恶于未萌道之以教者格其非于无过书曰明于五刑以弼五教又曰勿庸杀之姑惟教之是先王有以教之于其始而后禁之于其终也司谏职曰纠其徳行而劝之朋友正其行而强之道艺是有以驱之于善也司救职曰凡民有衺恶过失则诛之以礼防禁而救之是又有以惩民于恶也其有衺恶者三责而后罚三罚而未耻则以嘉石坐之有过失者三责而后罚三罚而未改则以圜土纳之先王始拳拳于教官之谏救而后凛凛乎刑官之诰禁况嘉石则曰平罢民圜土则曰聚教罢民此则曰收教罢民不惟教之于未犯刑之先而且教之于既犯刑之后是虽国有五刑圣人岂轻用之也哉
　　掌囚掌守盗贼凡囚者上罪梏拲而桎中罪桎梏下罪梏王之同族拲有爵者桎以待弊罪及刑杀告刑于王奉而适朝士加明梏以适市而刑杀之凡有爵者与王之同族奉而适甸师氏以待刑杀【梏古毒反拲姜奉反】
　　释曰凡囚凡以罪拘者梏桎拲三者拘囚之械也木其手曰拲木其项曰梏木其足曰桎三木备者重囚也轻者桎而已王之同族则拲其手有官爵者则桎其足以待断罪及刑杀之时则告于王以今日当行刑及所刑姓名也其死罪则曰某之罪在大辟其刑罪则曰某之罪在小辟既告于王又适朝士盖以朝士掌外朝又得以详审焉朝士以为无可疑则加明梏于梏上书其所犯使见咸知其罪乃适市而杀之与众弃之也凡有爵者与王之同族当杀则拲而适甸师氏以待刑杀刑于隠者亲亲贵贵之义不与庶人同也
　　李氏曰先王之时虽同族虽有爵其犯灋当刑与庶民无以异也灋者天子所与天下共也如使同族犯之而不刑杀是为君者私其亲也有爵者犯而不刑杀是为臣者私其身也君私其亲臣私其身君臣自私则五刑之属三千止为民也赏庆则贵者先得刑罚则贱者独当上不媿于下下不平于上岂适治之道耶故王者不避亲疎不异贵贱一致于灋其所以不肆诸市朝而适甸师氏者为其有耻毋使人见之也文王世子曰公族之罪虽亲不以犯有司正术也所以体百姓也刑于隠者不与国人虑兄弟也
　　掌戮掌斩杀贼谍而抟之凡杀其亲者焚之杀王之亲者辜之凡杀人者踣诸市肆之三日刑盗于市凡罪之丽于灋者亦如之唯王之同族与有爵者杀之于甸师氏凡军旅田役斩杀刑戮亦如之【踣皮比反】
　　释曰贼谓隂图不轨者谍谓为敌间探者其罪不可赦也故大者斩之小者杀之抟谓去衣磔之以示众也杀其亲者焚而烧之不存其形杀王之亲者辜而磔之不全其体杀人者谋杀故杀之类僵尸于市以惩不道陈尸三日然后除之盗之罪未至于死者亦刑于市以入之其他罪犯灋者亦刑之于市也王之同族与有爵既言于掌囚此复言之者掌囚待刑杀此则正杀之也军旅田役有斩杀有刑戮其灋亦如之焉
　　墨者使守门劓者使守闗宫者使守内刖者使守囿髠者使守积【髠苦门反积子赐反】
　　释曰黥者无妨于禁御故可使守门截鼻者以貌恶逺之故可使守闗宫者人道絶故可使守内以严内外之辨也断足者驱较禽兽不能死守而已故可使守囿王族无宫刑恶翦其类也髠头而已货财积于隠处故使髠髪者守之王氏曰用刑人者刑之以偿其罪也养之以全其生也使之以致其用也先王之于刑人犹其民也无所喜怒而有不全其生者彼其自取非王刑之也
　　司掌五之灋辨其物而掌其政令帅其民而抟盗贼役国中之辱事为百官积任器凡囚执人之事邦有祭祀宾客丧纪之事则役其烦辱之事掌帅四翟之使之皆服其邦之服执有邦之兵守王宫与野舍之厉禁
　　释曰五罪与四翟之也掌其灋则役使之差等有数存焉故也辨其物则衣服兵器之属也民谓五之民也盗贼之未获者则司帅而抟之国中汚辱之事则司帅而役之百官任用之器亦为其民积之也凡囚执罪人之事亦使为之也服邦服以其所素安执邦兵以其所素习在内则使之守王宫在外则使守野舍之厉禁皆司帅之盖古者天子守在四夷治教刑之既明则四夷之民莫不向风懐徳故使之守内外而不以为嫌用其兵服而不以为虞也
　　罪掌役百官府与凡有守者掌使令之小事凡封国若家牛助为牵傍其守王宫与其厉禁者如蛮之事【傍步浪反】
　　释曰百官府与有守者则罪为之役虽充其役亦掌使令之小事而已封国若家谓建诸侯立大夫也牛助封国以牛助其转徙也在前曰牵在傍防之曰傍皆罪为送致也
　　蛮掌役校人养马其在王宫者执其国之兵以守王宫在野外则守厉禁
　　释曰蛮役使养马各以其宜校人其徒八十人王马千匹不足以给其役故蛮兼役其事也亦各从其便器以为守衞之备故执其国之兵　陈氏曰古之宿衞王宫者不特士庶子而已有虎贲之虎士司之五虎士有卒伍而四翟之有兵国有大事则守王门舍则守王闲则王之在国在野可谓严矣然必使四翟之者以着王之所守在四夷也或使师氏之属帅之者着王之使武以文也四所守如蛮之事者周之时以南方为逺尤贵其来故掌四夷之官曰象胥诗曰以雅以南记曰胥鼔南则周人之意可知矣
　　闽掌役畜养鸟而阜蕃教扰之掌子则取焉释曰掌役畜养鸟则役于掌畜也阜蕃教扰与掌畜同事也掌子郑氏曰王立世子置臣使掌其家事而以闽役之司言帅四翟之守王宫与野舍之厉禁则闽有守可知矣
　　夷掌役牧人养牛马与鸟言其守王宫者与其守厉禁者如蛮之事
　　释曰牧人掌牧牛马者也夷则受役于牧人以共蒭莝之事焉夷狄之人或晓鸟兽之言故春秋传曰介葛卢闻牛鸣曰是生三牺皆用矣故貉掌与兽言
　　貉掌役服不氏而养兽而教扰之掌与兽言其守王宫者与其守厉禁者如蛮之事
　　释曰兽谓熊虎兕象之属不言阜蕃者猛兽不乳于圈槛也夷与鸟言故貉与兽言夷貉之人近于鸟兽故识其言也
　　原曰先王之驭蛮夷也侵凌则薄伐之驱之荒服之外而已不穷追也其有慕义而来朝贡者礼而归之而已其有或屈于势舍其本国而来归附者先王使之入于司每百二十人而不尽收可见矣其有材艺者如司乐作夷乐有鞮鞻氏之类使之养鸟兽养牛马所以苦之也服其邦之服执其邦之兵不使其混而一也使之守王宫王门出则守王闲无非使之以贱役贵也先王之待蛮夷意可见矣后世有獠狄愿内附者加中国之衣冠命朝廷之爵秩令士大夫下之徙中国之人民以处其众倾中国之府廪以养之致使獠蛮生心肆其技以凭凌中国宜乎中国莫能当致有边警时闻之患也夫獠蛮之在中国也混于编氓非我族类其心必异时遇南风彼固锐然起其故国之思为吾中华之害矣然后知先王五之意必使服其邦之服执其邦之兵作其邦之乐者为虑深矣
　　秋官下
　　布宪掌宪邦之刑禁正月之吉执旌节以宣布于四方而宪邦之刑禁以诘四方邦国及其都鄙达于四海凡邦之大事合众庶则以刑禁号令
　　释曰布谓宣布宪谓刑宪刑以惩恶禁以辅刑故有刑必有禁刑禁之设亦使民易避而难犯耳先王惧四方之逺不能周知于是设布宪之官正月之吉执旌节帅其属以宣布于四方而宪于民以国之刑禁使家喻戸晓而不敢犯自邦国至都鄙以达于四海无不知国灋之当守也国有大事而合人民则以国之刑禁号召命令之也刑者王政之本故丁宁焉达于四海者必书其刑禁之灋宪于民者达于方伯连帅使之各宪于所治布宪则执旌节以巡行四方诘其违禁令者然后刑禁可以达于四海矣
　　禁杀戮掌司斩杀戮者凡伤人见血而不以告者攘狱者遏讼者以告而诛之
　　释曰司犹察也杀戮者上之施刑于下也下以非灋相杀戮及伤人见血而里闾壅不以告于有司者攘刧狱囚使不得正其罪者止遏民讼使不得直于官者如此则奸凶得以侵善良势力得以抑穷弱民之情将郁而不伸下之恶将长而不革禁杀戮以此四者告于司冦之属而诛罚之是所以怙善良而佑穷弱也
　　禁暴氏掌禁庶民之乱暴力正者矫诬犯禁者作言语而不信者以告而诛之凡国聚众庶则戮其犯禁者以徇凡奚聚而出入者则司牧之戮其犯禁者
　　释曰乱谓悖于人伦暴谓虐其乡里力正谓胁众从已以邪为正矫诬犯禁谓矫诬罔冒犯国禁也作言语不信谓造为浮言鼔惑人心也王制曰析言破律乱名改作执左道以乱政者杀行伪而坚言伪而辩学非而博顺非而泽以疑众者杀凡此皆害于正教败壊风俗者也故禁暴民纠之以告于司冦而诛之宜矣大众所聚有犯禁者则戮之以徇于众奚宫刑之女为奴者男子为奴者其聚出入有隂谋也则司以察之牧以治之亦以防其暴也故犯禁则戮之也
　　野庐氏掌达国道路至于四畿比国郊及野之道路宿息井树若有宾客则令守涂地之人聚之有相翔者诛之凡道路之舟车轚互者叙而行之【音托轚音记】
　　释曰达国道路至于四畿者谓循行修筑使不陷絶而车马可通于畿也凡国野之道十里有庐三十里有路室五十里有候馆所以待宾客使命之往来而遗人掌其委积野庐则掌其庐自国及郊自郊及野皆有宿息井树夜可以寝昼可以憩有井以备饮食有树以为籓蔽所以待宾旅也守涂地之人庐傍居民也聚而击柝所以防暴客也相翔如鸟之翔而后集相视翔玩观伺欲为冦盗者诛之以御奸也轚者相值而碍也互者交互不得行也舟车行于水陆偶相值而轚互阻碍则因其先后之叙以次而行勿使争先也
　　凡有节者及有爵者至则为之辟禁野之横行径逾者凡国之大事比修除道路者掌凡道禁邦之大师则令扫道路且以几禁行作不时者不物者
　　释曰有节者至则欲达之而为辟尊王命也有爵者至则在所承故为之辟敬王官也横行妄行而暴禾稼者径逾捷出而越隄渠也皆禁之国有师田之事而修道则比校其夫役道禁道路有禁令野庐氏掌之不时谓行作失早晚之时不物谓操持非常之物几禁之者备奸人内贼及反间
　　蜡氏掌除骴凡国之大祭祀令州里除不蠲禁刑者任人及凶服者以及郊野大师大宾客亦如之若有死于道路者则令埋而致楬焉书其日月焉县其衣服任器于有地之官以待其人掌凡国之骴禁【蜡清预反骴以赐反县音】释曰骴死人骨也除者屏而埋之不令暴露于沟壑道涂也蠲洁也大祭祀所以致精神之至以交乎神明之徳不以哀乐恶欲贰其心又去物之可以昏愦其志意者故令州里凡不蠲之物则除之受黥劓之刑者荷梏拲之具者服衰麻之衣者则禁之不使接于耳目也大宾客如之承宾如承神也有行旅死于途者无人收敛既为敛而瘗之又削木书其日月植于瘗所使其亲得以识而取之也地官闾胥里宰之属也有衣服任器则县之骴禁如孟春埋胔掩骼之属蜡氏掌之也
　　雍氏掌沟渎浍池之禁凡害于国稼者春令为阱擭沟渎之利于民者秋令塞阱杜擭禁山之为苑泽之沈者【阱在性反擭胡化反】
　　释曰沟渎浍池田间蓄水者也穿地为穴以陷兽谓之阱于阱中设木以载禽兽入陷者使足不着地谓之擭春令为阱擭以农事方兴恐禽兽害稼也故预为防之沟渎防旱潦也故禁之恐防水利也皆利民也秋农事已成故令塞阱杜擭便行动恐害人畜也禁不得为苑于山使草木成长也禁不得毒饵于泽使鱼鼈蕃育也此皆利民之事圣人设官司之撙节爱养之道也
　　萍氏掌国之水禁几酒谨酒禁川游者
　　释曰国之水禁谓朝廷所用之水泉禁之不得与人民杂取尊朝廷洁水泉为宾客祭祀之用也几酒者朝廷之酒既有酒正以下司之民间之酒其造酿之灋卖买之度亦几察之恐不如灋而伤人也谨酒者无使饮酒无节至于沈湎也禁川游无使人狎玩于深水恐至沈溺者是水禁几酒则欲水与酒之洁清谨酒禁川游则恐人之沈溺溺于酒犹其溺于水也王氏曰讥酒则于饮酒微察其不节者也谨酒则
　　于用酒谨制其无度也书曰文王诰教小子有正有事无彝酒越庶国饮惟祀徳将无醉所谓徳将无醉以文王几酒而庶国之饮酒者皆有节也所谓越庶国饮惟祀者以文王谨酒而庶国之用酒者皆有度也又曰羣饮汝勿佚尽拘执以归于周予其杀成王于酒致严如此而晚周之君臣乃至于沈湎淫泆天下化之良可惜哉
　　司寤氏掌夜时以星分夜以诏夜士夜禁御晨行者禁宵行者夜游者
　　释曰此施于国中者掌夜时者掌夜漏之早晚也然漏箭之早晚升降亦有不应天时者必验之于星焉故以星之见也为夜星之没也为晓而诏守夜之士严夜禁之灋焉自始夜至半曰宵日未出之时为晨星未没而行则御之夜已深而行则禁之夜而游遨惑众也故皆禁之
　　司烜氏掌以夫遂取明火于日以鉴取明水于月以共祭祀之明齍明烛共明水凡邦之大事共坟烛庭燎中春以木铎修火禁于国中军旅修火禁邦若屋诛则为明竁焉【夫方符反坟扶云反竁昌绢反】
　　释曰夫遂阳遂也鉴方诸也二者皆镜属而其体有方圆之不同先王于天地宗庙社稷之祭以阳遂取火于日以方诸取水于月盖欲得隂阳至精之气以将其诚致其洁也明齍以明水为齍盛也明烛以明火照馔陈也共明水以明水为酒也坟大也树于门外曰坟烛树于庭中曰庭燎皆所以照众为明也中春火星将出之时以木铎修火禁谨人戒火也军旅修火禁大众所聚尤宜致谨故也屋诛谓不杀于市而诛于甸师氏屋舍之中所谓刑于隠者不令众庶见也则王之同族及有爵之刑也竁为圹以埋其尸也明竁盖掲其罪于竁上若明刑明梏焉或曰屋诛屋幽深如竁盖土室之中司烜氏以火为明而后行诛故曰明竁以掌火也亦通
　　条狼氏掌执鞭以趋辟王出入则八人夹道公则六人侯伯则四人子男则二人凡誓执鞭以趋于前且命之誓仆右曰杀誓驭曰车轘誓大夫曰敢不闗鞭五百誓师曰三百誓邦之太史曰杀誓小史曰墨
　　释曰执鞭所以为威趋辟走以辟除行人使之避尊者也王出入则用条狼八人趋呼使避公侯伯子男皆有之卿大夫不用者君道也誓者君将行命条狼氏执鞭以誓于众君行贵严肃也君登车执鞭趋前君命之誓仆右骖乗者誓曰杀言不谨则杀罪也其次则驭车者誓之曰不谨则车裂之其所有事也大夫谓戎右节服氏皆以大夫之服盖以从王非真大夫也闗者严谨之意敢不严谨则鞭五百也师者君行师从人众也故誓之曰敢不奉纪律鞭三百也君行则太史小史从故誓太史曰杀小史曰墨者以太史知天时君之行止皆系于太史也故谨重如此然誓虽曰自近而逺然王行则八人夹王车曰誓则同时誓而后行也誓之词非实也言此以肃之耳
　　脩闾氏掌比国中宿互者与其国粥而比其追胥者而赏罚之禁径逾者与以兵革趋行者与驰骋于国中者邦有故则令守其闾互惟执节者不几【粥音育】
　　释曰闾有闾胥矣又设修闾之官以守闾门宿有止宿之屋有行马之互有击柝之修闾氏掌比校此三者粥养也国所游养谓羡卒也追逐冦也胥伺盗惟田与追胥竭作则正卒羡卒偕行修闾氏比之欲其偕出也其不出者罚之能擒捕有功者赏之径逾行不由正道逾越垣墙者持兵被甲而趋走者跃马驾车驰骋于国中者皆不遵法度及惑众也故皆禁之国有兵丧之故则令守其闾互以备不虞也执节者辅命而行不待几察也
　　冥氏掌设弧张为阱擭以攻猛兽以灵鼔敺之若得其兽则献其皮革齿须备
　　释曰弧张机弩置罦之属阱坑坎也擭机于坎也灵鼔六面鼔也鼔之使惊阱擭也须者额之须备者谓爪也攻猛兽者既为民除害又资其物以利用也
　　庶氏掌除毒蛊以攻说禬之嘉草攻之凡敺蛊则令之比之【蛊音古禬音溃】
　　释曰蛊毒之病人非一种而下士一人者掌其方书治疗之灋也以攻说禬之者蛊有神用巫医祝禁之也今百粤山谷之间有蛊有神蛊岂自古有之欤嘉草攻之者用药草熏之草有善制其毒者其草未闻凡能敺蛊者随其方土所宜各有能者病则用之而庶氏比其优劣焉
　　宂氏掌攻蛰兽各以其物火之以时献其珍异皮革释曰蛰兽熊罴之属有絶伦之力冬则穴处乃可攻也将攻之必先烧其所食之物以诱出之而后可得既得之则献其珍异皮革如爪牙可备用皮革可制也
　　翨氏掌攻猛鸟各以其物为媒而掎之以时献其羽翮【掎居绮反翮户革反】
　　释曰猛鸟鹰隼之属取猛鸟者或以鸠鸽诱而之或以匹类媒而招之鸟来下则掎之谓系其足也既获之则献其羽翮以共用也王介甫曰攻猛兽以除人物之害焉非利其羽翮而已孟子曰鸟兽之害人者消然后人得平土而居之则正以除为主也
　　柞氏掌攻草木及林麓夏日至令刋阳木而火之冬日至令剥隂木而水之若欲其化也则春秋变其水火凡攻木者掌其政令
　　释曰攻治也积木曰林山足曰麓草木所生林麓之地皆可宅居民稼穑故柞氏掌攻治之政刋剥互言耳皆谓斫去其皮也凡木生于山南为阳生于山北为隂夏日至阳之日也阳木以至阳之日刋而火之则不胜阳而死且不肄焉冬日至隂之日也隂木以至隂之日剥而水之则不胜其隂而死且不肄焉化欲使化而为土也变其水火者隂木至春又从而火之阳木至秋又从而水之则其孽薄于隂阳相殄之气化而为土矣政令即刋剥之期水火之变也
　　薙氏掌杀草春始生而萌之夏日至而夷之秋绳而芟之冬日至而耜之若欲其化也则以水火变之掌凡杀草之政令
　　释曰柞氏攻木薙氏杀草皆所以为田也春如萌芽则以镃基锄其生而夷之夏渐长茂则以钩鎌迫地而刈之含实曰绳秋芟其绳则实不成矣冬则以耜去其根使不复生也欲其化化为也以火烧其所芟夷之草已而水之则其土亦和美矣月令季夏烧薙行水利以杀草是也
　　【按旧本薙氏之下有硩蔟氏翦氏与庶氏相同赤犮氏蝈氏壶涿氏庭氏六官立名诡异载事不经后人附丽明甚先儒疑周礼者在此今出之置考工记之后使圣经明洁焉】
　　衔枚氏掌司嚣国之大祭祀令禁无嚣军旅田役令衔枚禁呼叹呜于国中者行歌哭于国中之道者【嚣五羔反音叫】
　　释曰掌司嚣者司察在朝者言语之喧哗也大祭祀贵严肃故令禁止无讙嚣军旅田役令衔枚枚如箸为繣以结于项不使之言语有声也车攻诗曰之子于征有闻无声言静肃也声大而急曰声髙而缓曰呼声嗟而怨曰叹声悲而伤曰呜禁呼叹呜及行歌哭者为其惑众相感动也
　　伊耆氏掌国之大祭祀共其杖咸军旅授有爵者杖共王之齿杖【咸音函】
　　释曰咸函也所以藏杖也老臣虽杖于朝事鬼神尚敬去之有司以此函藏之既事乃授之军旅授杖有爵者尊其爵故授杖以指挥兵众不必老焉共王之齿杖者王以齿而赐老臣之杖伊耆共之也郑氏曰王之所以赐老者之杖王制曰五十杖于家六十杖于乡七十杖于国八十杖于朝　按此二官衔枚禁止言语宜在秋官也伊耆所以优老也何以在秋官盖秋者阳气自消之时五十以后向于老矣此伊耆氏所以在此也
　　大行人掌大宾之礼及大客之仪以亲诸侯春朝诸侯而图天下之事秋觐以比邦国之功夏宗以陈天下之谟冬遇以协诸侯之虑时防以发四方之禁殷同以施天下之政时聘以结诸侯之好殷覜以除邦国之慝间问以谕诸侯之志归脤以交诸侯之福贺庆以赞诸侯之喜禬以补诸侯之烖【比毗志反好呼报反覜通吊反间去声脤上忍反禬如字】释曰大宾谓六服之羣辟大客谓列国之孤卿礼以本言仪以文言对举之互文也春见曰朝则图其事之可否秋见曰觐则比其功之髙下夏见曰宗则陈其谟之是非冬见曰遇则合其虑之异同时见曰防非朝觐之常期而相见也则征其师旅以施九伐之灋殷见曰同当十二嵗王不巡狩而诸侯皆来朝也则考其制度亦如方岳之礼既朝王命为坛于国外合诸侯而命政事焉黄氏曰诸侯平时无事王者之使相继于道徳意志虑道之使知度量灋则谕之使同好恶已一于心用舍已一于事及其入王则又防而图之收众见以为王明合众善以为王道以四海为一家中国为一人盖如此耳时聘殷覜此二者王见诸侯之使臣也诸侯使大夫来聘亲以礼见之礼而遣之所以结其恩好也诸侯使卿来覜天子天子以礼见之命以政禁之事所以除其恶行慝犹恶也间问归脤贺庆致禬此四者王者使臣于诸侯之礼也间问者间嵗一问诸侯谓存省之属谕诸侯之志者谕言语谕书名其类也脤所以交神之福以脤归之则与诸侯共其福也诸侯有喜也贺庆以赞之所以与之同其乐诸侯有灾也致禬以补之所以与之同其忧也王氏曰朝觐宗遇防同六者诸侯勤于王者也间问归脤贺庆禬四者王爱于诸侯者也诸侯以礼其忧王者以仁其爱尊卑之意通内外之诚达尚何疑猜间贰之为患哉所以亲诸侯者在是矣
　　以九仪辨诸侯之命等诸臣之爵以同邦国之礼而待其宾客上公之礼执桓圭九寸缫借九寸冕服九章建常九斿樊缨九就贰车九乗介九人礼九牢其朝位宾主之间九十步立当车轵摈者五人庙中将币三享王礼再祼而酢飨礼九献食礼九举出入五积三问三劳诸侯之礼执信圭七寸缫借七寸冕服七章建常七斿樊缨七就贰车七乗介七人礼七牢朝位宾主之间七十步立当前疾摈者四人庙中将币三享王礼壹祼而酢飨礼七献食礼七举出入四积再问再劳诸伯执躬圭其他皆如诸侯之礼诸子执谷璧五寸缫借五寸冕服五章建常五斿樊缨五就贰车五乗介五人礼五牢朝位宾主之间五十步立当车衡摈者三人庙中将币三享王礼壹祼不酢飨礼五献食礼五举出入三积一问一劳诸男执蒲璧其他皆如诸子之礼【缫音藻轵之氏反食音嗣积子赐反劳七报反信音伸】
　　释曰九仪谓命者五公侯伯子男爵者四孤卿大夫士也凡诸侯来朝之礼曰圭璧执之以见王者也曰缫借所以借玉者也曰冕服着冕所服之衣也曰常所建之旌旗也斿其属縿垂者也樊缨马饰也以罽饰之毎一处五采备焉就成贰车副车也无饰者也介辅已行礼者也礼大礼饔饩也三牲备为一牢摈所使传命相礼者也朝位谓大门外宾出车及王车出迎所立处王始立大门内交摈三辞乃乗车而迎之轵谷禾也庙中将币谓行朝礼讫乃行三享在受命祖之庙也三享三献也皆束帛加璧庭实王礼王以郁鬯礼宾也郁人和郁鬯实彝而陈之使宗伯摄酌圭瓒而祼王既拜送爵又摄酌璋瓒而祼后又拜送爵是谓再祼宾乃酢王也九献者王酌献宾宾酢凡九也九举者食礼之时九举牲体而食毕出入五积谓在路供宾来去皆五积每积有牢礼刍薪米禾问不恙也劳苦倦乏也凡此数者诸侯之礼皆同而有隆杀之等上公九命故其礼以九为节侯伯七命故其礼以七为节子男五命故其礼以五为节前疾者辕曲中在轵之前衡之后侯伯一祼而酢者宾酢王而已后不祼也子男一祼不酢者则有礼无报卑不敢当焉七献五献则主于饮故以献为节七举五举主于食故以举为节此所谓名位不同礼亦异数也
　　凡大国之孤执皮帛以继小国之君出入三积不问一劳朝位当车前不交摈庙中无相以酒礼之其他皆眂小国之君凡诸侯之卿其礼各下其君二等以下及其大夫士皆如之
　　释曰此以君命来聘者也大国之孤未誓于天子奉君命而朝则以皮帛为贽次于子男之后不交摈不使介传辞交于王之摈亲自对摈也庙中无相谓介皆入门西上而立不前相礼也以酒礼之酒谓齐酒也和之不用郁鬯耳卿各下其君二等若公之卿以七侯伯之卿以五子男之卿以三大夫又各下卿二等士又降于大夫一等也
　　邦畿方千里其外方五百里谓之侯服嵗一见其贡祀物又其外方五百里谓之甸服二嵗一见其贡嫔物又其外方五百里谓之男服三嵗一见其贡器物又其外方五百里谓之采服四嵗一见其贡服物又其外方五百里谓之衞服五嵗一见其贡材物又其外方五百里谓之要服六嵗一见其贡货物九州之外谓之蕃国世一见各以其所贵宝为挚
　　释曰诸侯之国其道路有逺近之殊故朝见有疏数之节至其所贡物亦因其土地之宜未必某国出某物而限之也此因朝而贡乃执挚见王之礼非九贡之物也小行人春入贡是九贡之物嵗之常贡也大行人之言亦举其槩耳父子相继谓之世蕃国无朝见之期父死子继及嗣王即位然后一来见其所贵宝谓其国所产贵重之物则以为挚如岛夷之卉服西戎之织皮是也王氏曰自侯服嵗一见至要服六嵗一见以逺近为疏数之节也自要服以上所贡有常物而蕃国则各以所贵宝为挚者详于治内而畧于治外也郊特牲曰旅币无方所以别土地之宜而节逺迩之期也土地之宜在物而逺迩之期在人然则六服六嵗之差六贡六物之异正所谓逺迩之期土地之宜乎成王训迪厥官曰六年五服一朝以侯甸男采衞而言也而行人于六服之见则及于要服者其治制礼之时为已备矣其近中国之夷狄非特承徳又能入贡来见焉则致礼以致太平者此其极也
　　王之所以抚邦国诸侯者嵗徧存三嵗徧覜五嵗徧省七嵗属象胥谕言语协辞命九嵗属瞽史谕书名聴声音十有一嵗达瑞节同度量成牢礼同数器脩灋则十有二嵗王巡狩殷国【胥读为谞】
　　释曰抚犹安也上诸侯朝天子之事此天子抚诸侯之事一嵗者巡狩之明年为始也存者问其安否覜视其治效省察其风化也皆王遣使于诸侯之礼所谓间问也南方为象通言语之官也胥有才智者辞命六辞之命也故七嵗则以属象胥通五方之言语达九等之辞命瞽乐师也史大史小史也故九嵗则属瞽史达六书之名所以同其文也聴六律之音所以和其声也瑞六瑞节六节也度丈尺也量区釡也牢礼若掌客之所职数器铨衡也灋八灋则八则十有一嵗王将巡狩之时则列国之瑞节度量牢礼数器灋则有不一者大行人从而达同成修以齐之为明年巡狩考制度张本也十二嵗王巡狩则诸侯各朝于方岳考礼正刑大明黜陟王不巡狩则防诸侯而殷见此皆所以抚邦国也
　　凡诸侯之王事辨其位正其等协其礼宾而见之若有大丧则诏相诸侯之礼若有四方之大事则受其币聴其辞凡诸侯之邦交嵗相问也殷相聘也世相朝也释曰王事诸侯朝王之事辨其位谓九十七十五十步之位正其等谓冕服旌旗贰车之类皆有等级礼饔饩飨食之礼以此礼等宾敬而见之也大丧诸侯入吊临者齐斩之服僻踊之节必教告而相道之列
　　国被冦戎而来告者受其贽币而聴其告急之辞以达于王也凡诸侯之邦交谓邻国之往来也小以事大大以比小粲然之文讙然之恩以相爱相接也各有疏数焉小聘曰问殷中也父死子立曰世凡君即
　　位大国朝焉小国聘焉皆所以习礼考仪正刑一徳以尊天子也若问聘则遣臣而已
　　吕氏曰聘义曰天子制诸侯比年小聘三年大聘相厉以礼使者聘而误主君弗亲飨也所以愧厉之也夫上下不交则天下无邦人道所以不能羣也故先王之驭诸侯必使相交以修其好必使相敬以全其交多为之升降之文酬酢之节盖以养其徳意使之安于是而不惮也故不安于偷盗而安于行礼不耻于相下而耻于无礼则忿争之心暴慢之气无所从而作此天下之乱所以止之于未萌也天子以是养诸侯诸侯以是养其士大夫上下交相养此兵所以不用天下所以平也
　　小行人掌邦国宾客之礼籍以待四方之使者令诸侯春入贡秋献功王亲受之各以其国之籍礼之凡诸侯入王则逆劳于畿及郊劳眡馆将币为承而摈
　　释曰礼籍所载诸侯名位尊卑礼节隆杀之书也四方诸侯之使臣来按籍以待之贡天子所食列国之贡是嵗之常大国半次国三之一小国四之一是也春而入焉功考绩之功也若今计文书断于九月其旧灋也曰献者图于春而比于秋也王亲受之国之所重在此也入王入朝于王也诸侯来朝其未至则有迎劳郊劳之礼及其既至则有致馆将币之仪皆王遣公卿以示诚意之厚小行人但为承摈耳承次摈也
　　凡四方之使者大宾则摈小客则受其币而聴其辞使适四方协九仪宾客之礼朝觐宗遇防同君之礼也存覜省聘问臣之礼也
　　释曰大客则摈者摈而见之王使得自言也小客则受币而聴辞者受其贽币入以告王所为来之事也适之也王抚存四方遣使则受灋于小行人使协九仪宾客之礼朝觐宗遇防同君礼者乃臣事君之礼存覜省聘问五者王抚臣之礼宾五客四谓之九仪
　　达天下之六节山国用虎节土国用人节泽国用龙节皆以金为之道路用旌节门闗用符节都鄙用管节皆以竹为之
　　释曰达之者使之四方皆赍灋式以齐等之也龙虎人皆以金为之金取不变之义也旌符管皆以竹为之竹有自然之节故也不言玺节则货贿非小行人所与不言玉节角节则守邦国都鄙行人非所达邦节先门闗后道路则以自内达外言之天下之节先道路后门闗则自外达内言之也
　　成六瑞王用瑱圭公用桓圭侯用信圭伯用躬圭子用谷璧男用蒲璧合六币圭以马璋以皮璧以帛琮以锦琥以绣璜以黼此六物者以和诸侯之好故
　　释曰成平也瑞信也皆朝见所执以为信合同也六币者诸侯所用以享也诸侯之享内尽其诚心外备其礼物而行人所以合六币也五等诸侯享天子用璧享后用琮其大各如其瑞皆有庭实以马若皮皮虎豹皮也用圭璋者二王之后也二王后尊故享用圭璋而特之薛氏曰言合者两两相配有配合之义也圭东方也以象阳之生物马阳类也干之所为故合以马璋章也文明之方所用皮有文也故合璋以皮璧象天天事质故合璧以帛琮象地地事文故合琮以锦琥为虎形西方也万宝所成绣则五采之全故合以绣半璧曰璜北方所用也隂阳之辨莫断于此故合以黼以白为黒谓之黼故也以其通情而来则谓之好以其因事而来则谓之故行人为之合六币焉所以和其好故不使之乖也　刘氏曰九仪既正乃达六节以为门闗之符乃成六瑞以通朝见之信乃合六币以享挚之诚然后礼乐行焉燕飨举焉诸侯之好故出焉
　　若国札丧则令赙补之若国凶荒则令赒委之若国师役则令稾禬之若国有福事则令庆贺之若国有祸烖则令哀吊之凡此五物者治其事故
　　释曰天子之于诸侯同其忧乐者也此赙补赒委稾禬哀吊庆贺之礼所以掌于行人以治其事故也病曰札死曰丧则在所赙补谓以礼传之为赙助其不
　　足为补也谷不熟曰凶凶甚而为荒凶荒则在所赒委以利周之谓之赒以聚与之谓之委也大宗伯以丧礼哀死亡荒礼哀凶札是也有兵冦谓之师防众以兴功谓之役师役则在所稾禬犒其劳则谓之稿
　　防众财以与之则谓之禬大宗伯以禬礼哀围败以恤礼哀冦乱是也福事则在所庆贺大宗伯以贺庆之礼亲异姓之国是也祸烖则在所哀吊大宗伯以吊礼哀祸烖是也
　　及其万民之利害为一书其礼俗政事教治刑禁之逆顺为一书其悖逆暴乱作慝犹犯令者为一书其札丧凶荒厄贫为一书其康乐和亲安平为一书凡此五物者每国辨异之以反命于王以周知天下之故
　　释曰慝恶也犹图也行人之适四方必采其风俗美恶条録为书以报上焉所以广天子之视聴诗皇华所谓诹谋咨询即此是也犹后世遣直指使者巡行天下采察风俗政治美恶以报于朝以行黜陟也诸侯之政孰有利于民孰有害于民者録为一书则兴除之宜在是矣礼俗也政事也教治也刑禁也诸侯所行有顺逆从违録为一书则庆让之道在是矣悖逆也暴乱也作慝也犯令也诸侯罪恶有若是者録为一书则征诛之举在是矣札丧凶荒厄贫侯国有是者録为一书则王朝所当恤者在是矣康乐和亲安平侯国有如是者録为一书则王朝所当褒赏者在是矣凡此五事者每国辨异之以为使归反命之献焉则王者所以周知天下之故者此也王氏曰圣人以天下为度而休戚与之同以百姓为心而忧乐与之共则天下之故可以不周知乎然四方之逺事物之变无穷而王之耳目所不及聴采所难明非行人之官巡行而辨异之有不能徧究而悉举故为之书具五物以述其事以反命于王则先王所以同四海于一堂之上者不可谓知要乎
　　司仪掌九仪之宾客摈相之礼以诏仪容辞令揖让之节将合诸侯则令为坛三成宫旁一门诏王仪南乡见诸侯土揖庶姓时揖异姓天揖同姓及其摈之各以其礼公于上等侯伯于中等子男于下等其将币亦如之其礼亦如之王燕则诸侯毛
　　释曰出接宾曰摈入赞礼曰相以诏者以礼告王仪容所以相接辞令所以相与揖逊所以相钦防诸侯谓有事而防也为坛于国外以命事三成三重也宫为壝土以为墙其门以棘为之觐礼云诸侯觐于天子为宫方三百步四门坛十有二寻深四尺盖壝土为坛坛外为宫每旁一门则四门矣加方明于坛上而祀焉盖圣人身为天地之主尊为万国之君虽能使之四时来朝不敢当其独尊于己也故其朝于国中则帅之以奉宗庙祭祀也其防于郊外则帅之以拜日月山川也所以教尊尊也诏王仪谓王既祀方明诸侯上介皆奉其君之旂置于宫乃诏王升坛诸侯就其旂而立朝位王南乡向明以聴天下也土揖则推手小下之庶姓无亲者也时揖则平手揖之异姓则王之姻亲也天揖举手揖之同姓王之宗族也及其摈之谓摈诸侯以前王也各以其爵之尊卑为隆杀坛有三重摈公于第一重侯伯于第二重子男于第三重其将币以享亦分三等其行祼将之礼亦然所谓上公再祼而酢是也朝享毕而燕则诸侯毛诸老者在上也老者二毛故曰毛朝事尊尊尚爵燕则亲亲尚齿贵贵老老之义也贵贵者礼也老老者仁也贤贤者义也爵齿徳同为天下之达尊也
　　凡诸公相为宾主国五积三问皆三辞拜受皆旅摈再劳三辞三揖登拜受拜送主君郊劳交摈三辞车逆拜辱三揖三辞拜受车送三还再拜馆亦如之飱如积之礼及将币交摈三辞车逆拜辱宾车进答拜三揖三让毎门止一相及庙唯上相入宾三揖三让登再拜授币宾拜送币每事如初宾亦如之及出车送三请三进再拜宾三还三辞告辟饔饩还圭飨食赠郊送皆如将币之仪宾之拜礼拜饔饩拜飨食宾继主君皆如主国之礼诸侯诸伯诸子诸男之相为宾也各以其礼相待也如诸公之仪
　　释曰行人所掌诸侯朝王王抚诸侯之礼司仪所掌诸侯相宾及臣交聘之礼诸公相为宾谓相朝也宾所停止则积间阔则问行道则劳皆使卿大夫之主国始闻宾入境于其止宿则有五积以其间阔则有三问宾三辞之若不敢当也拜而受之敬主君之命也九摈陈之而已矣无所事于交摈也再劳者以道途之苦故遣使再劳也三揖者谓入门当曲当碑也拜受受其劳拜送送其使也宾至于郊则主君出郊而劳于是有交摈之礼宾主各陈九介使之传辞也三辞不获宾乃乗车出舍门而迎之既见则下拜迎谢其屈辱而来也于是三揖以恭三辞以谦然后升堂拜受其劳也主君之去宾又出车以送之主君三还辞之宾乃再拜送之也将币宾币以享主君也车逆拜辱主君乗车出迎而拜谢其来辱也车进答拜宾乗车前进而答拜其迎己也相主之摈宾之介也及庙唯上相入以诏礼也授币之授当作受主君拜受币尊其所享也宾拜送币敬于所享也朝享而出主君诸宾就车每一请则车一进欲逺送之也三还三辞谓主君一请者宾亦一还一辞三辞不获则告避也熟食曰飱生物曰饩还圭享毕而归其玉也赠宾去而赠以财也郊送谓主君送宾至于郊也郊送之时主君亲至宾为主而主为宾矣故摈之之礼与主国同侯伯子男之相为宾客视其命数为礼之隆杀其行礼之节亦同于诸公
　　诸公之臣相为国客则三积皆三辞拜受及大夫郊劳旅摈三辞拜辱三让登聴命下拜登受宾使者如初之仪及退拜送至馆如初之仪及将币旅摈三辞拜逆客辟三揖每门止一相及庙唯君相入三让客登拜客三辟授币下出每事如初之仪及礼私面私献皆再拜稽首君答拜出及中门之外问君客再拜对君拜客辟而对君问大夫客对君劳客客再拜稽首君答拜客趋辟饔饩如劳之礼飨食还圭如将币之仪君馆客客辟介受命遂送客从拜辱于朝明日客拜礼赐遂行如入之积凡侯伯子男之臣以其国之爵相为客而相礼其仪亦如之【宾使者当为摈从力用反】
　　释曰此诸公遣其卿聘于邻国之礼也宾至境则主国遣使积宾至郊则主君遣大夫迎劳宾三让而升堂聴使者传命毕然后下堂而拜命升堂而受币也主之劳宾用束锦宾既至则遣卿馆其辞让拜受皆如郊劳之礼三辞者辞主君以客礼待己也主君拜迎而客辟者不敢当主君拜也及庙唯君相入者客乃臣也故其相不敢入也客登堂主君拜其至客三辟者逡巡而三退也宾既卒聘主君以礼礼之宾奉束帛请觌所谓私面私献也问君问其君之无恙也再拜而对者敬所尊也问大夫问其大夫之无恙也对而不拜者已同列也劳客者劳其行道之勤也再拜稽首者谢主君劳己也君馆客者以宾将去故就馆省之也辟介受命者宾不敢当主君之命而辟则前而受命也遂送者主君拜以送客也礼赐谓乗禽君之加恵也如入之积出亦三积也侯伯子男之臣谓卿大夫士各以其爵之尊卑而为礼之隆杀其仪同也
　　凡四方之宾客礼仪辞命饩牢赐献以二等从其爵而上下之凡宾客送逆同礼凡诸侯之交各称其邦而为之币以其币为之礼凡行人之仪不朝不夕不正其主面亦不背客
　　释曰礼仪见于容貌辞命见于问答饩牢礼之常也赐献礼之加也以二等后其爵而上下之降杀以两也送逆同礼者来则逆之有问劳之仪去则送之赙赠之礼凡列国往来之礼以邦之大小而为币之隆杀以币之隆杀为礼之厚薄日出为朝日入为夕主西南也客北面也为行人而摈相者视宾主所向随机旋转不正面主不背客也　王氏曰邦国之君臣相为宾客先王设官掌其礼问劳赠送物为之数拜揖辞受事为之节此邦国之君臣所以相亲也观春秋之时一言之不酬一揖之不中而两国为之暴兵则周官图民祸患岂不预哉
　　行夫掌邦国传遽之小事媺恶而无礼者凡其使也必以旌节虽道有难而不时必达居于其国则掌行人之劳辱事焉使则介之【难去声焉如字】
　　释曰传遽若今时乗传骑驿而使者也小事小礼也媺福庆也恶凶荒也无礼小使而无大礼也谓诸侯小庆吊也必以旌节为国使而行虽小事必以旌节为信也道有难谓在途有疾或他故不以时至然必达之于所往之国王命不敢废也居于诸侯之国则凡行人烦劳污辱之事皆掌之焉若止行人为使则为之介以行夫为行人之属役也
　　环人掌送逆邦国之通宾客以路节达诸四方舍则授馆令聚有任器则令环之凡门闗无几送逆及疆释曰通宾客以常事往来者也路节谓旌节馆谓侯馆令野庐氏也有任用之器则环而守之凡门闗无几者谓宾客出入环人以路节达之或曰环人自以路节出入故门闗不得而几也疆王畿四方之界宾客来则逆之去则送之至疆而止不越也
　　象胥掌蛮夷闽貉戎狄之国使掌传王之言而谕说焉以和亲之若以时入宾则协其礼与其辞言传之凡其出入送逆之礼节币帛辞令而宾相之【宾当为摈】释曰国使谓蕃国之臣来朝聘者传王言而谕说者以象胥知四夷言语也和之亲之使其心欢恱也入宾谓其君以世一见来朝为宾者不谓之入王者非王政所加故也夷狄之人其拜揖进退跪伏之礼不同于中国象胥教之以中国之仪用协其礼也与其辞言传之者译其外国之言辞传以告于上也凡其出入迎送之礼节币帛辞令而摈相之从来至去皆为之摈而诏侑其礼仪也
　　凡国之大丧诏相国客之礼仪而正其位凡军旅防同受国客币而宾礼之凡作事王之大事诸侯次事卿次事大夫次事上士下事庶子
　　释曰若其入宾而遇国之大丧则诏相其哀临之礼仪而正其坐立之位遇有军旅防同之事则受其币而以宾接之凡作事谓作四夷之事也国之大事莫大于戎有戎事于四夷则命诸侯使之敌王忾焉次事则或威让之令文告之辞施于四夷者则量其事之轻重或以卿或以大夫或以上士也若下事则事之尤小者故以庶子而已　何氏曰夷狄虽在荒逺然羞愧之心好恶之情亦与中国不殊接之以礼待之以诚则相率而恱服矣不然则执干戈以犯邉境者岂其微哉凡伯不宾而有楚丘之伐驹支有对而得与于向之防孰谓夷狄可贱简耶
　　掌客掌四方宾客之牢礼饩献饮食之等数与其政治王合诸侯而享礼则具十有二牢庶具百物备诸侯长十有再献王巡守殷国则国君膳以牲犊令百官百牲皆具从者三公眡上公之礼卿眡侯伯之礼大夫眡子男之礼士眡诸侯之卿礼庶子一眡其大夫之礼释曰四方之宾客其名位不同故其牢礼饩献饮食之等数亦异政治王朝之典礼也王合诸侯而行飨食之礼则具十有二牢者以公侯伯子男尽在是故用王礼之数也庶羞百品莫不皆具厚其礼也上公九命作伯者用十二献者优尊之也王十二年而巡守则列国皆朝所过之国供王之膳以牲则犊贵其诚也犊茧栗之犊与祭天同共王之百官则具百牲以多为贵也王之从臣其三公之礼比于上公其卿之礼比于侯伯其大夫之礼比于子男士之礼比于诸侯之卿庶子之礼比于诸侯之大夫隆杀之等各有所眡焉
　　凡诸侯之礼上公五积皆眡飱牵三问皆脩羣介行人宰史皆有牢飱五牢食四十簠十豆四十铏四十有二壶四十鼎簋十有二牲三十有六皆陈饔饩九牢其死牢如飱之陈牵四牢米百有二十筥醯醢百有二十罋车皆陈车米眡生牢牢十车车秉有五防车禾眡死牢牢十车车三秅刍薪倍禾皆陈乗禽日九十双殷膳大牢以及归三飨三食三燕若弗酌则以币之凡介行人宰史皆有飱饔饩以其爵等为之牢礼之陈数唯上介有禽兽夫人致礼八壶八豆八笾膳大牢致飨大牢食大牢卿皆见以羔膳大牢【牲当作腥车皆陈之客字衍文薮素口反秅音妬】释曰此以下皆诸侯相朝主国待宾之礼也眡飱牵所共如飱之数牵牲以往不杀也三问皆脩于其始至相问间阔则有脩焉脩者脯之加姜桂者也羣介行人宰史皆公所从行者也致问之始亦有牢者尊其君以及其臣也簠所以盛稻粱簋所以盛黍稷豆所以盛菹醢铏羮器壶酒器鼎烹餁之器牲当作腥谓腥鼎也饔饩既相见致大礼也死牢已杀者也牵则生牢也十斗为斛十六斗为防十防为秉一秉十六斛禾四秉曰莒十莒曰稯十稯曰秅乗禽雉鴈之属自宾始至以及归飨燕食皆三君有故不亲飨燕食则遣大夫以酬币致君飨礼以侑币致其食礼所以将意也上介有禽献以其在诸侯之臣为尊故优异之也夫人致礼助君养宾也卿皆见者见于宾也膳大牢亦所以助君养宾也
　　侯伯四积皆眡飱牵再问皆脩飱四牢食三十有二簠八豆三十有二铏二十有八壶三十有二鼎簋十有二腥二十有七皆陈饔饩七牢其死牢如飱之陈牵三牢米百筥醯醢百罋皆陈米三十车禾四十车刍薪倍禾皆陈乗禽日七十双殷膳太牢三飨再食再燕凡介行人宰史皆有飱饔饩以其爵等为之礼唯上介有禽献夫人致礼八壶八豆八笾膳太牢致飨太牢卿皆见以羔膳特牛子男三积皆眡飱牵一问以脩飱三牢食二十有四簠六豆二十有四铏十有八壶二十有四鼎簋十有二牲十有八皆陈饔饩五牢其死牢如飱之陈牵二牢米八十筥醯醢八十罋皆陈米二十车禾三十车刍薪倍禾皆陈乗禽日五十双一飨一食一燕凡介行人宰史皆有飱饔饩以其爵等为之礼唯上介有禽献夫人致礼六壶六豆六笾膳眡飨亲见卿皆膳特牛凡诸侯之卿大夫士为国客则如其介之礼以待之释曰侯伯之礼杀于上公子男之礼杀于侯伯夫人致礼侯伯与上公同不言食太牢则杀于公也致礼于子男杀于侯伯特言膳眡致飨者夫人致膳于小国之君以致飨之礼亦不复飨也卿之膳或用太牢或用特牛亦礼之杀也子男独言亲见者大国之卿于小国之君有不造馆见者见之乃致膳耳为国客谓卿大夫士特来聘问者待之之礼亦如凡介有饔飱饩以其爵等为牢礼之陈数同科也
　　黄氏曰先王待诸侯何其至也未至也致积始至也致飱及其朝飨之后又致饔饩之大礼食之而弗爱豕交之也则有问劳逆送之示其勤爱而弗敬是以兽畜之也则有辞受拜揖之示其恭然恭敬而无实君子不可以虚拘也又况其爱之乎拜揖辞让恭之之文也有飨焉则尽其恭之之实问劳送逆爱之之文也有燕焉则尽其爱之之实其乐无算取其欢而已其爵无算取其醉而已取脯以降奏陔以出诸侯心平而气和相与一徳以尊其上大者比其小小者事其大相朝之君相问之使旌节继道何以致之先王为之朝礼而贵贵之教寓焉为之燕礼而老老之教寓焉为之飨礼设几而不倚所以训其恭爵盈而不饮所以训其俭是其所以致之之道也
　　凡礼宾客国新杀礼凶荒杀礼札丧杀礼祸烖杀礼在野在外杀礼凡宾客死致礼以丧用宾客有丧唯刍稍之受遭主国之丧不受飨食受牲礼
　　释曰国新新建国也荒凶无年也祸烖新有兵冦水火也札丧民疫厉也在野谓野外忽遽礼物不可卒备在外祸乱出避也凡此数者礼从省约不求丰备也朝聘之宾死则主国为之具而殡之丧用馈奠之物也宾在主国闻亲之丧则飨食之礼不敢受而受刍稍以给人马者不可辞也牲当作腥主国有丧不受其熟食而受其生物者有丧不忍烹煎也
　　掌讶掌邦国之等籍以待宾客若将有国宾客至则戒官修委积与士逆宾于疆为前驱而入及宿则令聚及委则致积至于国宾入馆次于舍门外待事于客及将币为前驱至于朝诏其位入复及退亦如之
　　释曰等籍者九仪差数之籍也有宾客则以其籍数而为隆杀之节焉戒官修委积若牛人共积牛羊人共积羊仓人共道路之谷积委人共积委之刍薪戒之使蚤正素备以给宾客之用也士讶士也聚令野庐氏也及委则令致积以王命致于宾也宾既就馆则次于舍门之外待事于客通其所求也前驱道之以如朝也诏其位告宾以位处也入复者入告王以客至也及退亦复于王所谓宾不顾矣是也
　　凡宾客之治令讶讶治之凡从者出则使人道之及归送亦如之凡宾客诸侯有卿讶卿有大夫讶大夫有士讶士皆有讶凡讶者宾客至而往诏相其事而掌其治令
　　释曰宾客之治谓欲理国事也以告乎讶讶谓如朝而理之从者凡介以下也人其徒属也使道宾客之从者营护之也送亦如之送至于境如其前驱聚待事之属宾客之爵命不同王所使讶宾之臣以爵命皆卑一秩卑而迎尊也宾客方至则掌讶往而诏相其事治令逆送宾客之政令也
　　掌交掌以节与币巡邦国之诸侯及其万民之所聚者道王之徳意志虑使咸知王之好恶辟行之使和诸侯之好达万民之说掌邦国之通事而结其交好以谕九税之利九礼之亲九牧之维九禁之难九伐之威【辟音避】释曰节以为信币以为礼持节与币巡行诸侯及万民聚居之处道说王者徳之所存意之所发志之所之虑之所定使臣民皆知王之所好者徳善而行之所恶者邪恶而避之又使王知诸侯之所好达万氏之所恱则上下之情莫不通矣通事谓朝觐聘问也谕告晓也九税之利必有九职共贡赋以尽臣职之利也九礼之亲必结九仪之好以相维持也九禁之难必知九灋之禁则免于患难也九伐之威必畏九伐之灋则免于刑戮也皆其职通上之情使其下之必遵成下之义使其上之必庇者也王介甫曰九税之利使知树艺九礼之亲使知分守九牧之维使知聴令九禁之难使知避禁九伐之威使知免兵于无事之时使人巡邦国而谕之折乱萌多矣不知出此而恃威让文告征伐之施焉则非所谓图难于其易为大于其细也　愚谓九税九礼九牧九禁其目皆见大小司马之职掌与九伐同而今亡矣
　　掌察　【阙】
　　【监掌督察邦国之事者诸侯有废灋犯令者则告于王而诘之】
　　掌货贿【阙】
　　【诸侯之朝聘有时币帛之往来有数若非朝聘之期以货贿私交者王灋所禁也】
　　朝大夫掌都家之国治日朝以聴国事故以告其君长国有政令则令其朝大夫凡都家之治于国者必因其朝大夫然后聴之唯大事弗因凡都家之治有不及者则诛其朝大夫在军旅者则诛其有司
　　释曰掌都家之国治谓公卿王子弟之都大夫之家凡有治于国则朝大夫掌之也日朝者日日在朝以聴受国之事故也所作谓之事所遭谓之故君谓都家之君长谓都家之吏王国之政令当行于都家者朝大夫聴而受之以告其君长而行之凡都家之治有当治于王国者必因朝大夫以达于国若事之大者则其君长当自禀命不可因朝大夫也都家之治有不及以朝大夫弗达之故则罪在所诛也在军旅则大夫弗预焉都家司马弗达之故也则诛其有司都家司马也先王制朝大夫之官使都家之治因之以达于国使国之事故因之以告于都家则下之事无不上闻上之政无不下达则自国中至数百里之逺又安有壅遏蔽塞之患哉
　　都则　【阙】
　　【都则掌都家之八则者也太宰以八则治都鄙】

　　周礼全经释原卷十一
<经部,礼类,周礼之属,周礼全经释原>
　　钦定四库全书
　　周礼全经释原卷十二
　　明　柯尚迁　撰
　　冬官司空第六
　　冬者四时之终终将复始万物胚胎于此不冬则无以为春矣故司空名之曰冬官司空掌土名为空者土欲其耕治以养民不欲其空者也故立官帅民耕治之曰司空郑氏曰冬闲藏万物天子立司空以掌邦事亦所以富充室家使民无空者也亦通自汉以后以司空专掌工作由刘徳补以考工记故也夫工作之事已在庶职岂可以司空当之天官事职所谓富邦国养万民生百物何谓乎故今直去考工记而司空之职具在云
　　惟王建国辨方正位体国经野设官分职以为民极乃立冬官司空使率其属而掌邦事以佐王富国释曰此四十字临川吴氏仿五官之例而补之者也不曰土而曰事者司空治水土立民职所以为国兴事也国曰富者土有人力则财用出矣国所以富也
　　事官之属大司空卿一人【此十字愚依五官之例而补之者也】遂人【即小司空也以主六遂田野之事故更名遂人】中大夫二人遂师下大夫四人上士八人中士十有六人旅下士三十有二人府四人史十有二人胥十有二人徒百有二十人
　　释曰小宰官属六曰冬官其属六十掌事今此大司空与遂人非冬官乎自遂师至旅下士非其属六十乎至于府史胥徒之数无一而不与五官同且诸官下士虽多无旅字惟此有之是六官所以别庶职之验也则知遂人以下为冬官无疑矣去籍之乱尚幸此章之不泯使百世之下得有所据以明乎战国乱经之非得有所考以复乎冬官之职用息乎牵合补赘之弊大典以复以经证经可无疑矣
　　遂大夫每遂中大夫一人县正每县下大夫一人鄙师每鄙上士一人鄼长每鄼中士一人里宰每里下士一人邻长五家则一人【鄼作管反】
　　释曰在国中则为比闾族党州乡所以施行教事在四郊则为邻里鄼鄙县遂所以施行养事在都鄙亦为邻里鄼鄙但未成遂耳盖天下之民一也地有不同则事有不一故名亦随而异故曰野不逾国明于国野之辨则知乡遂都鄙之别矣是六乡虽统于司徒而教灋必行于遂都鄙六遂虽为司空所统而治野之灋亦行于六乡异其名者所以别其地别其地所以异其职
　　旅师中士四人下士八人府二人史四人胥八人徒八十人
　　释曰旅犹行旅在野之官主敛三粟之入而春颁秋敛以行补助之政盖赋敛之外立通融之政也后世社仓实本诸此以其出于贫民故举为恤贫之制焉
　　稍人下士四人史二人徒十有二人
　　释曰此官掌六遂都鄙之军制也盖四邱为甸出车一乗稍人掌其伍两卒旅之数平时教阅之出师则简稽之合其卒伍故曰掌丘乘之令
　　委人中士二人下士四人府二人史四人徒四十人释曰主敛甸稍蒭薪之赋以供委积者也与六乡遗人之职盖相通云
　　土均上士二人中士四人下士八人府二人史四人胥四人徒四十人
　　释曰均犹平也掌均平土地之政以施地守地事地贡也盖六乡有均人六遂有土均合二官而考之则司徒司空之职明矣
　　草人下士四人史二人徒十有二人
　　释曰草人掌土化之灋以教民粪种为农事而设也
　　稻人上士二人中士四人下士八人府二人史四人胥十人徒百人
　　释曰掌水利以润稻田故名稻人亦为农而设叶氏曰周人以农立国自后稷以来稼穑有教今观周礼则知周公之意矣太宰九职一曰三农司徒颁职一曰稼穑其重农可知矣小司徒之井牧立田制也遂人之沟洫兴水利也草人辨其地之刚防坟垆辨壤粪也稻人掌其水之畜止均防防旱潦也耕耨之事鄼长既趣之里宰又趣之穜稑之种舍人既县之司稼又辨之媺恶之地旅师既等之土均又均之凡可以佐百姓力农者无不设官劝导之盖以农者天下之大本食者民之天不耕则失业不给则伤生既厚其生又利其用既兴其利又除其害拳拳重农如此百姓岂有不勤耒耜而服田畆者哉
　　土训中士二人下士四人史二人徒八人
　　释曰训谓能训説土地善恶之势土训者知一方之地事者故以图焉
　　诵训中士二人下士四人史二人徒八人
　　释曰能通知天下土地之事者盖习地事之学者
　　山虞每大山中士四人下士八人府二人史四人胥八人徒八十人中山下士六人史二人胥六人徒六十人小山下士二人史一人徒二十人
　　释曰虞度也度知山之大小及所生之物与治山之宜者也
　　林衡每大林麓下士十有二人史四人胥十有二人徒百有二十人中林麓如中山之虞小林麓如小山之虞释曰衡平也平林麓之大小及所生者竹木生平地曰林山足曰麓林衡官卑山虞一秩盖属之
　　川衡每大川下士十有二人史四人胥十有二人徒百有二十人中川下士六人史二人胥六人徒六十人小川下士二人史一人徒二十人
　　释曰川流水也川衡者平知川之大小逺近及物所生者盖鱼鼈菱芡之属可给用者
　　泽虞每大泽大薮中士四人下士八人府二人史四人胥八人徒八十人中泽中薮如中川之衡小泽小薮如小川之衡
　　释曰泽水所钟之处水干则曰薮皆百物所产之区也谓之虞者以能度泽薮之事者尔雅有八薮之名
　　迹人中士四人下士八人史二人徒四十人
　　释曰迹者迹之而知禽兽之处者也
　　卝人中士二人下士四人府二人史二人胥四人徒四十人
　　释曰卝之言矿也亦读为耿矿金玉之在璞此亦山中之所出者故设官以司之
　　角人下士二人府一人徒八人
　　释曰掌征齿角以当邦赋者也
　　羽人下士二人府一人徒八人
　　释曰掌征百鸟之羽翮以当邦赋者也
　　掌葛下士二人府一人史一人胥二人徒二十人释曰掌取葛以为絺绤以当邦赋者也
　　掌染草下士二人府一人史二人徒八人
　　释曰染草草之可染五色者如蓝以染青蒨以染赤皂斗以染皂之类此所以待之用者
　　掌炭下士二人史二人徒二十人
　　释曰炭烧之而成取之亦以共之用也
　　掌荼下士二人府一人史一人徒二十人
　　释曰荼茅莠也以时聚之共防事及徴野之防材以共之用焉
　　掌蜃下士二人府一人史一人徒八人
　　释曰蜃大蛤能嘘气成楼台炼其殻可为灰洁白可以餙器与墙壁可以共闉圹亦聚之以待用此亦山泽之所出者
　　原曰司空掌土如乡遂都鄙固为土地之本经制之灋无不备矣若山林川泽乃土地之末而所以治之者未尝无灋焉故立虞衡以司其政令掌其厉禁此财用之所出民之养生防死必资焉者也迹人卝人虽所出有不同然皆财用所出而为之厉禁者也若角人羽人掌葛掌染草掌炭掌荼掌蜃皆取赋于山泽之官各司其物之出于山泽者是以羽革象犀之富珠贝奇珍之物充于王宫溢于天下者何莫而非山泽之出数官之司哉
　　囿人中士四人下士八人府二人胥八人徒八十人释曰囿域之养牧四兽以备祭祀防纪宾客之需且时可共游观也故曰囿游
　　场人每场下士二人府一人史一人徒二十人
　　释曰场谓场圃物之方生辟场为圃物之既成筑圃为场民之场圃以种菜茹官之场圃场人掌之
　　廪人下大夫二人上士四人中士八人下士十有六人府八人史十有六人胥三十人徒三百人
　　释曰藏米曰廪此官掌国之仓廪以待百官之禄乃在职之稍食也匪颁赒赐之米亦取于是舍人仓人司禄皆其属也舍人主宫中之稍食仓人掌在野之积谷司禄则均百官及庶人在官者之禄食多寡之数也
　　舍人上士二人中士四人府二人史四人胥四人徒四十人
　　释曰舍宫中之次舍也主平宫中宿卫诸色人民稍食之谷内外严隔故特设舍人于王宫便给与也
　　仓人中士四人下士八人府二人史四人胥四人徒四十人
　　释曰掌郊野畜积之谷即遗人之委积也
　　司禄中士四人下士八人府二人史四人徒四十人释曰司禄阙其职然次于仓人之下盖主颁给能者在职之禄廪多寡之数经谓之稍食自大夫元士赋禄以田矣中下士与庶人在官皆有禄米如今之俸米也在乡遂则自乡遂大夫皆有田禄载师闾师以下皆给于司禄
　　司稼下士八人史四人徒四十人
　　释曰主巡野观稼欲知嵗之丰歉为敛之多寡然后积之以制国用也此官为税敛之本故次于此
　　舂人奄二人女舂枕二人奚五人【枕音由】
　　释曰此主舂宗庙粢盛者也
　　饎人奄二人女饎八人奚四十人
　　释曰饎作饩主炊防者舂人精之饎人熟之
　　槀人奄八人女槀每奄二人奚八人
　　释曰槀读为犒师之犒此官主内外朝冗食者之食盖内外朝所用之官与徒役不令之食于家特设槀人一职掌其饮食之事
　　原曰观乡遂设官之意则司徒司空之职较然明矣是故司徒自载师闾师县师三官次于乡官之后其职则任民任地固兼乎乡遂都鄙矣司空则遂官而下有旅师稍人二官其职则敛三粟以济贫民主车赋以时校阅亦兼乎六乡都鄙也掌委积在乡则有遗人在遂则有委人均地政在乡则有均人在遂则有土均司教化则有师氏保氏司稼穑则有草人稻人劝纠徳行则有司谏司救固宣司徒之敎化于万民者而诵地圗地志以知土地之利害则有土训诵训亦诲司空之事于王前也调人媒氏亦教民之事而廪人仓人司禄乃养人之职自封人至充人乃司徒掌礼乐祭祀之事者而舂人饎人槀人又非司空宗庙粢盛之事哉司市而下乃乡中之余民不列比闾族党之伍而为商贾者别立官以治之取赋以给公上以其在乡也故属司徒山泽虞衡而下乃六遂都鄙之余民不在邻里鄼鄙之数而取业于山泽者别立官以掌之亦取赋以给公上以其野外也故属司空至于常产之外立通融之灋以为补助周急之政在乡则有泉府在遂则有旅师焉合而观之遂人设官无一不与司徒相终始盖一教一养治民之大务孰谓遂人不足以当司空哉后儒纷纷移易取别书以补冬官岂知圣王之制明如日星固自然而不可紊矣
　　冬官上
　　大司空之职掌建邦土地之图与其人民之数以佐王富国
　　释曰土地之图疆域之形制也人民之数夫家之众寡也凡王畿邦国都鄙各有图所谓周知九州地域广轮之数而辨其山林坟衍之名物也又辨其上家中家下家之人数以授三等之地也夫知土地之广狭则务兴其利知人民之多寡则务养其生以是佐王则野无旷土国无游民而财用可充国可使富矣故曰以佐王富邦国
　　按此旧是大司徒之职今改徒作空改安扰作富依六典之文也夫土地之图人民之数正司空之事书载伯禹作司空平水土周官曰司空掌土居四民时地利王制曰司空执度度地居民时四时量地逺近兴事任力以三书攷之则土地人民之数司空之职无疑也去籍之后二官合之又以小司空改名遂人次地官之后则司空之职尽入于大司徒自汉以来皆以为冬官真亡矣后儒杂取五官水土之事工役之职以补之各持意见人自为编则五官皆乱矣谨因遂人序官之证取大司徒之职自土地之图至造都鄙尽归之大司空中掲十二教还为大司徒之职则大司空之职既备而大司徒之职亦备然后以遂人以下四十官继大司空之后则冬官一篇完整如旧而六官各得其职矣参以天官六典辨职六属无一不合更不待移易别官以乱圣经则周公开万世太平之意复明于千载之下矣岂不伟欤
　　以天下土地之图周知九州之地域广轮之数辨其山林川泽邱陵坟衍原隰之名物
　　释曰司空掌土故以天下地图为首务九州者扬荆豫青兖雍幽冀并也东西为广南北为轮积石曰山竹木曰林注渎曰川水钟曰泽土髙曰邱大阜曰陵水厓曰坟下平曰衍髙平曰原下湿曰隰辨其十等之名物者欲知其地之硗腴生物之媺恶
　　原曰司空掌土地之图者欲知九州地域广轮之数然后辨十等之地相其宜而行井牧之灋也固无寸地尺土不在经制之中此所以为裁成辅相之道欤岂若后世图志之书只为人间之故物而天下土地在上不与知焉赋税之额一定或有污莱垦辟举不复辨是以豪强者得据之以为富而贫贱者有力无有于用则民安得而不劳盗贼安得而不蕃皆由土地之图不考司空之职不明故也
　　而辨其邦国都鄙之数制其畿疆而沟封之设其社稷之壝而树之田主各以其野之所宜木遂以名其社与其野
　　释曰王畿有都鄙国有鄙邑国之数即职方之九服也国界曰畿都鄙之界曰疆或沟水以限之或封土以表之社土神稷谷神社稷不屋而坛坛外累土为壝田主田神也以所宜木而树之以依神也木如松柏枌榆之属若地宜松则名之曰松社之野既辨其土地之名物然后辨其国都鄙之数有国都鄙之制则必有畿疆之封既制其畿疆则必设其社稷之壝有社稷则必有依神之木凡此皆画之图天下之大如指诸掌矣
　　以土防之灋辨五地之物生一曰山林其动物宜毛物其植物宜皂物其民毛而方二曰川泽其动物宜鳞物其植物宜膏物其民黑而津三曰邱陵其动物宜羽物其植物宜覈物其民专而长四曰坟衍其动物宜介物其植物宜荚物其民晢而五曰原隰其动物宜臝物其植物宜丛物其民丰肉而痹【防如字皁音早或作皂专徒丸反覈音核荚古协反臝力果反痹音婢】
　　释曰防者防合五土之性所生之物也动物天产也植物地产也毛物狐貉之属缛毛者也鳞物鱼龙之属羽物翟雉之属介物龟鼈之属臝物蛙鼃之属皆天产也皂物柞栎之属膏物桐漆之属覈核也李梅之类荚物荠荚之类丛物萑苇之类皆地产也山林之民得木之气多故毛而方毛者木之气方者曲直之义川泽之民得水之气多故黑而津黑者水之色津者润下之义邱陵之民得火之气多故专而长专圜也火之象也长者炎上之义得金之气者为坟衍之民故晢而晢白也金之色也者瘦劲之义得土之气者为原隰之民故丰肉而痹丰者土之体痹者下之义盖五行运于天而其气寓于土人物皆禀是以生也
　　按王制云广谷大川异制民生其间异俗刚柔轻重迟速异齐五味异和器械异制衣服异宜修其教不易其俗齐其政不易其宜五方之民各有性也不可推移是知五土同地而异形五物同生而异类五人同性而异质辨其异所以别宜也约其同所以反本也同而异者囿乎气异而同者主乎理知乎此则物可齐俗可变性可复民可定而成相之道可致矣又按职方氏备述九州之山林川泽与民物之生及国之数盖此其纲而彼其目也
　　以土宜之灋辨十有二土之名物以相民宅而知其利害以阜人民以蕃鸟兽以毓草木以任土事【相息亮反】释曰土宜者土之所宜有宜民居者廛里也有宜蕃鸟兽者薮牧也有宜毓草木者莱也有宜种稼穑者田也是谓土宜十二土者天有十二次日月之所纒地有十二野王公之所国故星纪为吴越分枵为齐娵訾为卫降娄为鲁大梁为赵实沈为晋鹑首为秦鹑火为周鹑尾为楚夀星为郑大火为宋析木为燕虽当时未有其国而司空之所辨殆亦以分野言也名所以命其土丘陵坟衍之属物所以色其土青黎赤埴黑坟之属相视也相其隂阳之向背尝其水泉之甘苦以奠民居利则使居之害则使避之也阜盛也蕃多也毓生也任谓任地所生因民所能也故居得其所则人民可阜生畜可蕃树木可毓然后可以任民以耕治土事矣此司空度地居民之事也
　　辨十有二壤之物而知其种以教稼穑树蓺
　　释曰壤亦土也郑氏曰以万物所自生言则曰土土犹吐也以人所耕治言则曰壤壤和缓之意物即草人相地官而为之种有骍刚赤埴坟壤渴泽咸泻勃壤埴垆彊防轻爂九者之别而制其种以宜之也然后教民稼穑或树蓺此司空任土以教稼穑之事也原曰先王之于民其处之详而虑之周矣乎故其奠民居也必相其隂阳向背寒暖之宜以安其居又相其便于耕种树蓺畜牧以安其生其教稼穑也又辨其髙下燥湿之不同以制其种则人民可阜鸟兽可蕃稼穑可生草木可毓安养有资民岂有不获其所哉先王尽为上之道其为民如此后世为君者此等事亦尝闻之乎任民之自为生而且扰动侵削之民始无以为生矣
　　以土均之灋辨五物九等制天下之地征以作民职以令地贡以敛财赋以均齐天下之政【政读为征下仿此】
　　释曰此制赋税之事均平也均其土之肥硗不等而使之平故谓之土均之灋其灋在下五物者土有五色之物如白壤赤埴坟垆之类肥由是而分不过五色而已故曰五物辨其肥硗之差以多少配而成夫则为一夫之征其数有上中下之不同不过九等既成夫则令九职之民受之故曰作民职既成一夫之田其家受之则令出一夫之税故曰令地贡由是五畆之宅随以颁之而取其廛里之布故曰敛财赋通之天下不过此灋而已故曰以此均齐天下之征司徒掌九比之灋司空掌九等之征能通二灋王制如指掌矣
　　原曰何以辨五物九等制天下之地征也曰地有肥硗不同不过五物尽之辨其肥硗配而成夫其数不过九等而已及至成夫以授夫家征之以十一不假言矣故总谓之九等制天下之地征也今考其灋曰六遂上地一夫田百畆莱五十畆中地一夫田百畆莱百畆下地一夫田百畆莱二百畆都鄙不易之地家百畆一易之地家二百畆再易之地家三百畆六乡曰九夫为井四井为邑四邑为丘四丘为甸九等之征见于三灋之中矣盖平原广野则谓之易丘陵坟衍则谓之莱衍沃之地则谓之井井者以田之成数举之固不拘其形制如棊砰之画也田有九夫则谓之一井耳然则地有肥硗何自而成夫也故衍沃之地百畆为一夫邱陵隰皋之地或谓之莱或谓之牧则自五十畆而至三百畆平旷之地虽无髙下亦自百畆而至三百畆中间制之配而成夫数不过九等耳上地有三等中地有三等下地有三等也夫是之谓制地征征者百畆之征一夫之税耳固不随地之多少而为之税如后世之灋也然则所谓井邑邱甸县都亦举其税灋之实数言之非以是为制田之灋也以此而均齐天下可以无一地而非井田无一水而非沟浍无一夫而非什一耳苟不知九等制夫为征之灋则天下之地万有不同何自而言井田之灋哉
　　以土圭之灋测土深正日景以求地中日南则景短多暑日北则景长多寒日东则景夕多风日西则景朝多隂
　　释曰此建王国也王国必建于天地之中岂洛邑既成乃作周礼与土圭长尺有五寸其灋所用下可以测土深上可以正日景测景者凡日月之行分同道也至相过也景晷相过则有可之理故致日必以冬夏今测景建国必以夏至者以冬至景长三尺未若夏至之日昼漏之半立八尺之表北尺有五寸正与土圭等则为地中故于此时植之以表测之以圭苟立表之地大南近日则景短不及五寸其地多暑立表之地大北逺日则景过尺五寸其地多寒立表处太东近日则日中时其景已如夕其地多风立表处太西逺日则日中时其景尚如朝其地多隂凡此皆未得其中故寒暑隂风偏而不和也凡日景在地千里而差一寸
　　日至之景尺有五寸谓之地中天地之所合也四时之所交也风雨之所防也隂阳之所和也然则百物阜安乃建王国焉制其畿方千里而封树之
　　释曰夏至日正中时量以土圭其日景长一尺五寸与土圭合乃地之中也则地无偏倚与天合矣寒暑有定而四时交矣风雨时至而不愆隂阳和调而不戾百物之产于此有生者遂有形者育可以建立王国焉于是制为王畿千里不惟沟封之且树木以为阻固也王畿千里之制国中为六乡四郊为六遂五十里为近郊六乡之田百里为逺郊六遂之田共四同二百里曰甸地为公邑田共十二同三百里曰稍地为家邑田共二十同四百里曰县地为小都田共二十八同五百里曰畺地为大都田共三十六同是为百同此王畿所以为千里也　郑氏曰畿方千里取象于日一寸为正景与土圭等惟頴川阳城为然
　　凡建国以土圭土其地而制其域诸公之地封疆方五百里其食者半诸侯之地封疆方四百里其食者参之一诸伯之地封疆方三百里其食者参之一诸子之地封疆方二百里其食者四之一诸男之地封疆方百里其食者四之一
　　释曰此建侯国之制也土犹度也制其域者凡土圭尺五寸之景千里而差一寸假令上公五百里国北畔立八尺之表夏至昼漏半得尺四寸五分景与王畿南畔土圭等南畔得尺四寸其中减五分百里得一分减五分则五百里减四分则四百里封侯减三分则三百里封伯减二分则二百里封子减一分则一百里封男此土圭制域之度也封疆自其统治之国言食者自其所封之域食其租税言之诸公食者半则二百五十里其半则属国也诸侯诸伯食者三之一则侯二百伯一百五十其二皆属国也诸子诸男食者四之一则子食五十里男食二十五里其余附庸也
　　原曰尚书云州十有二师咸建五长司马职曰建牧立长以维国王制曰五国以为属十国以为连以此言之则凡大国必有统治之小国可知矣鲁颂曰锡之山川土田附庸孔子曰夫颛在域之中是社稷之臣由此言之侯伯又有附庸之小国在域之中也然则孟子王制皆言公侯百里伯七十里子男五十里武成亦曰列爵惟五分土惟三今周礼曰公封疆五百里食者半侯四百里伯三百里食者三之一子二百里男百里食者四之一则与武成王制不合矣孟子又曰周公太公之封于齐鲁也地非不足而俭于百里今诸公之有五百里其故何哉盖爵有五等食只三等以爵而系其统治之属国言之则有五百里也是故公之徳足治五百里之诸国百里其所食之土也侯伯之徳足治四百里三百里之属国七十里其所食之土也子之徳足治二百里之附庸五十里其所食之土也男虽无所治然亦有相属焉故各以封疆言之也曰诸公食者半犹二百五十里侯伯食者三之一犹百里之上也亦过于七十里何哉曰此公侯附庸臣属之国也盖有功加地而后特锡之孟子所谓不能自达于天子而附于诸侯孔子所谓昔者先王以为东防主是社稷之臣此皆在百里之外故谓之附庸若百里之内则三乡三遂之外为鄙邑矣岂能容小国哉可见司马所谓大小相维天设其牧者建国之定制周礼备其全诸书举其一而遗其二者也圣经其可议哉
　　凡造都鄙制其地域而封沟之以其室数制之
　　释曰畿外建邦国畿内制都鄙既建邦国矣乃造都鄙也侯国但有鄙邑无大都故曰大都耦国乱之本也制其地域者载师云以公邑任甸地以家邑任稍地以小都任县地以大都任畺地皆都鄙之地也公邑在遂之外不颁与人者家邑二十五里大夫采地小都五十里卿采地大都百里三公及亲王子母弟之采地外有封疆沟树之固内有城郭市朝宗庙之别使之朝夕涖事王朝而退食于家食其租税其家不出王城而都鄙乃在三百里四百里五百里之内天子使吏治之县师是也受采地者不过食其禄耳治灋皆属六官有赐则之权焉以室数制之者室城郭之宅制之亦如乡遂之灋在城郭则为比闾族党在郊野则为邻里鄼鄙但鄙邑则五百家而止大都不过万家而止以其未成乡遂故谓之都鄙此室数之略也
　　原曰都鄙之制经未明言先儒亦无论著愚意以室数制之者岂特以颁授田制哉盖室即廛也夫妇所居谓之室数者即五家为比五比为闾五家为邻五邻为里之数也灋既详于乡遂故但言室数理可推矣且鄙之名何自而立乎五百家为鄙有五百家之聚则鄙邑之形成矣都之名何自而立乎四县谓之都都则万家也鄙有公邑家邑都有小都大都不过依比闾族党之灋与邻里鄼鄙县遂之名而以多寡大小制之耳五百家为鄙或未及五百家亦为小邑四县为都或二千五百家为县则为大邑或二县则为小都五千家也大都百里内可为乡遂都鄙也而节之内为比闾族党至州而止外为邻里鄼鄙至县而止可为乡遂而不与其成乡遂者大都不可耦国也鄙邑在野只依遂灋至鄙县而止不能成遂也其所以治之之灋则备于司徒司空县师推行之观之八则可见矣是故乡遂之灋治天下之大本大原也岂可以都鄙而别为异制乎故曰王制大同使天下无一家而非比闾无一民而非卒伍无一地而非井田乃可以言圣王之经制也
　　不易之地家百畮一易之地家二百畮再易之地家三百畮
　　释曰此都鄙授地之制也易者互换之义一年耕种于此一年耕种于彼故谓之易不易者岁种之地美故一畮当一畮授之一易者耕一岁休一岁乃复种故二畮当一畮授之再易者一岁耕之二岁休之故三畮当一畮以地硗故也六遂言田都鄙言地者田则有髙下下者为田髙者为莱地则无髙下只观其肥硗而制夫耳六遂不成莱者为牧都鄙不成易者亦为牧牧只可养畜鸟兽不耕之也六遂言夫都鄙言家者夫指田成百畮而言所居有防里二畮半在田二畮半在邑家则兼田地防里言之一家受田百畮其常制也以灋既详于遂故略言之耳是故先王经野处民之道一井一牧比柝而行则天下岂有一地而非井田一易一莱相兼授地则天下岂有一夫而非百畮乡遂都鄙因地而制则天下岂有一民而非比伍沟洫浍川因地而修则天下岂有一水而非沟浍一教一养相须而行则天下岂有一职而非为民哉
　　乃分地职奠地守制地贡而颁职事焉以为地灋而待政令
　　释曰上言制灋此言行灋也地职因其地宜分以九职奠定也地守经界既正夫数一定令夫家守而业之不得侵紊也地贡既授之地必责其贡闾师载师征之制之者有三征也颁职事太宰分职司徒司空颁之任之也地灋者地职地守土地之事各有成灋令民行之待政令者司空经理之司徒教治之故不曰施政令而曰待政令也
　　原曰大司空不见全经矣今自大司徒取之至此而止耳夫六官大者司其纲小者行其灋自太宰小宰以及四官考之犂然见矣今观大司空之职何者而非天下地事之纲乎故土地之图土防之灋国都鄙之数天下之大具于此矣至于辨土宜以相民宅辨土壤以教树蓺以土均而制贡赋则居四民时地利者曷尝不尽乎又以土圭而建国以室数而造都鄙则司空之职掌可无遗矣六典所谓富与任辨职所谓生与养曷尝有一之不合哉所阙者独正月始和而县象布灋及祭祀防纪六联之掌嵗终改灋正嵗颁灋则诚阙耳若夫遂人六遂之政令颁田治野之灋守皆行大司空之事者也不为小司空之职而何哉
　　遂人掌之野以土地之图经田野造县鄙形体之灋五家为邻五邻为里四里为鄼五鄼为鄙五鄙为县五县为遂皆有地域沟树之使各掌其政令刑禁以嵗时稽其人民而授之田野简其兵器教之稼穑
　　释曰遂人即小司空也更名遂人者以其掌六遂田野之事也观其职掌皆行大司空之灋可见矣野者旷大之名郊外谓之野土地之图受于大司空者经画也经田野者井牧莱易并行沟洫道路相间而田野经矣言县鄙举中以见上下此定民居也疆域有髙卑大小谓之形鄼鄙有左右前后谓之体司徒只曰令民五家为比使之相保不言形体之灋不言地域沟树但曰相保相葬相救相赒以成其礼俗云耳司空度地居民故有形体之灋则六乡比闾族党亦司空所造也乡遂同其灋变其名者国郊之别也比则亲之邻则相近也闾则同门里则同居族则相葬鄼则相賛助而已鄙之名卑于党县之名小于州凡遂之制皆依于乡乡以国中民防接比行保伍之灋易遂之民居野处行保伍之灋难此遂人所以必造县鄙之形体也其地有广狭其域有界限濬沟以分之树木以囿之使各有疆界也惟在野故鄼鄙县遂各分疆界政令刑禁使各掌之者遂师则各掌其遂县师则各掌其都鄙而遂大夫以下则各掌其所治也稽人民即小司徒上地家七人可任者家三人之灋授之田野即下文颁田里上地夫一防田百畆余夫亦如之是也简兵器使御患有备即车赋之事也教稼穑使生养有资遂官职事也
　　凡治野以下剂致甿以田里安甿以乐昏扰甿以土宜教甿稼穑以兴锄利甿以时器劝甿以疆予任甿以土均平政
　　释曰比八者治野之灋也剂犹等也下剂役民力以下家为率只取其二人重农事也田一夫百畆里田中之庐舍诗曰中田有庐所以安息耕事也乐昏者男女人之大欲诗云思媚其妇有依其士七月曰嗟我妇子曰为改嵗入此室处故夏耘秋收之时妇子偕往田中之庐所以乐其昏顺其欲以扰之也土宜教甿如草人掌土化之灋司稼辨穜稑之种与其所宜地为灋以教之也兴锄即里宰嵗时合耦于锄以治稼穑旅师锄粟谓不合耦以耕公田则罚一夫之粟盖独耕则难成功故合众人为耦而并耕所谓通力合作计畆均收彻灋亦如此诗曰十千维耦是也利谓合众力则功易成时器劝甿即遂大夫简稼器鄼长与有司嵗时数器所以劝其勤耕诗曰二之日于耜疆予谓疆壮有力者虽未登夫家亦予之以田任之耕事下文余夫亦如之是也土均掌平土地之征以地媺恶为轻重之灋行之是也
　　原曰治野致之以下剂所以寛其役安之以田里所以遂其生扰之以乐昏所以顺其欲教之以土宜所以兴其利任之以疆予所以作其勤平之以土均所以均其赋八者之政举则生遂而欲得力勤而利成用利而情协所以厚之者无不至矣又时使而薄敛之则其致力以供上先公而后私盖有不俟督责之劳而自趋事赴功之不暇矣七月之风可想见矣
　　辨其野之土上地中地下地以颁田里上地夫一防田百畮莱五十畮余夫亦如之中地夫一防田百畮莱百畮余夫亦如之下地夫一防田百畮莱二百畮余夫亦如之
　　释曰此颁田里之灋也遂灋通之天下故六乡不言受田都鄙不言防里灋备于此故也上地中地下地以地之肥硗而分也司马所谓上地食者三之二中地食者半下地食者三之一是也颁授也防邑居之宅所谓二畮半在邑也里田中之庐所谓二畮半在田也田平地可耕者莱草莱髙不可为田而可树蓻者余夫每家一夫一妇为正登夫家之数如有子与弟未娶同居则不成夫家为余夫也亦名羡卒是故防则一而授田则有一家受二三夫者故曰余夫亦如之即疆予任甿是也是余夫多则受田多故为上家此专以地之肥硗多寡分为上中下司徒谓之上家受上地是也易灋亦如此故观余夫受田亦如之之説则上家受上地可知矣
　　凡治野夫间有遂遂上有径十夫有沟沟上有畛百夫有洫洫上有涂千夫有浍浍上有道万夫有川川上有路以达于畿【畛之忍反洫况域反】
　　释曰司徒言井邑丘甸者田之实数积而为名耳若夫制土之灋只论其肥硗配而成夫以夫而定授田起征税耳夫有二百畆三百亩之差则井之形可复成乎然必谓之井者亦以田百畆为例耳遂人固未尝言制井田形体之灋但上文言每夫有百五十畆者二百畆者三百畆者合九夫独不可以言井乎此只云夫间有遂遂上有径十夫有沟积至万夫有川固未尝合以丘甸县都也而邱甸县都只积其田数为都鄙之名而已以此言之则先儒以丘甸县都皆为井田形体之説决不可通矣何氏曰自一夫之田至千夫之田为遂沟洫浍所以通水于川自夫间之遂至万夫之川有径畛涂道路所以通道于畿深广各三尺曰遂倍遂曰沟倍沟曰洫广深二仞曰浍至于川则不可计以丈尺矣遂上有径可容牛马沟上有畛可容大车洫上有涂可容乗车一轨浍上有道可容乗车二轨川上有路可容乗车三轨通道至此则天下无不达矣制田之灋非水与道则经界何自而成乎
　　原曰九夫为井四井为邑而至四县为都者井田之实数也田不能皆上地夫不能皆百畆然制田之通灋不可不以是为凖焉故必以九百畆为九夫九夫为一井以起数然后水与道可以制其数矣王制言三分去一为田之实数三分益一为水与道及山川城郭是也若以易与莱牧皆在其中则不止于三分去一矣司马灋曰畮百为夫夫三为屋屋三为井井十为通则九十夫旁加十夫则百夫每旁则十夫矣故曰十夫有沟沟上有畛十通为成成九百夫旁加百夫则千夫每旁则百夫矣故曰百夫有洫洫上有涂十成为终带旁加则千井万夫矣每旁则千夫故曰千夫有浍浍上有道十终为同同万井十万夫每旁则万夫矣故曰万夫有川川上有路以达于畿匠人曰九夫为井井间广四尺深四尺谓之沟方十里为成成间广八尺深八尺谓之洫方百里为同同间广二寻深二仞谓之浍专达于川夫井间有沟则十夫也十里为成旁则百夫也百里为同旁则万夫也然皆以百畆为夫起数故相脗合如此邱氏曰井邑邱甸以四起数言田之实数司马灋通成终同则以十起数兼水与道及山川城郭而言也以此合三分去一之説似矣若以中地每夫一百畮下地每夫三百畮及七等之田言则三分益一旁加十里皆不能足矣故愚谓司空度地五沟五涂之制大抵以夫为定数而不计其成井与否曰井邑邱甸者亦以九夫起数积而成邑鄙县都之名非田制必欲如棊枰之画也井田以夫而定则通之天下古今皆可行矣
　　以岁时登其夫家之众寡及其六畜车辇辨其老幼废疾与其施舍者以颁职作事以令贡赋以令师田以起政役若起野役则令各帅其所治之民而至以遂之大旗致之其不用命者诛之
　　释曰此小司空之职事也惟掌野故不防政致事不颁比灋不诏诛赏只是歳登夫家辨施舍颁职事治政令令贡赋起政役而已其余则系教灋司徒掌之六畜者马牛鸡豚狗彘也贡者夫布之贡赋谓财赋车赋征役则力役之征凡此皆登其籍而上之于大司空也野役亦谓师田或功作之役遂之大旗熊虎也以致民者以掌众庶与大司徒同也
　　凡国祭祀共野牲令野职凡賔客令脩野道而委积大防帅六遂之役而致之掌其政令及帅而属六綍及窆陈役凡事致野役而师田作野民帅而至掌其政治禁令
　　释曰野牲以六牲出于野者野职薪炭防材之属令委人以时敛之修野道委积则令野庐与遗人也致之致于司徒也綍举棺之索遂人帅野役属六綍及窆而陈役以畚辇复土之役野人供之也凡事功役之事致野民而役之也师田大役必遂人帅之而掌其禁权各有专事各有所司也
　　原曰司徒司空职异而事同者耶知其所辨则知周公设官分职详审精密各有攸当矣是故一教一养其职异也共治民事其事同也今以二职之同异考之嵗时稽人民辨施舍同也六畜车辇之稽同也军旅田役之致民同也祭祀宾客之供给同也嵗终之防政致事同也其不同者司徒则司乡司空则司遂其同民而异治者耶以其异言之则司徒以乡三物教民也以乡八刑纠民也以乡饮酒之礼賔兴贤能也颁比灋于六乡大夫也大比则考六乡四郊之教治政事夫屋以诏诛赏也受邦国之比要也嵗时邦灋之读徳行道艺之考友弟睦婣任恤之书此司徒之乡灋所以通于天下也其所谓掌教扰万民者耶司空则曰土地之图也土防土宜土均之灋也建国造都鄙也造县鄙形体之灋也授民职颁田里辨地守制地贡也稼穑教甿兴锄合耦简田器四达戒功事也大比之兴有功者掌治讼趣稼事令野役简车赋修野道入野牲令野职此司空之遂灋亦所以通于天下也其所谓掌野生万民者耶其所以同者异民而同治不害其为同其所以异者同民而异治不害其为异是故能知同而有异异而能同则司徒司空之职辨矣一教一养既具而周公之六典备矣孰谓地官掌土而司空专掌百工耶
　　遂师各掌其遂之政令戒禁以时登其夫家之众寡六畜车辇辨其施舍与其可任者经牧其田野辨其可食者周知其数而任之以征财征作役事则听其治讼巡其稼穑而移用其民以救其时事
　　释曰遂师居司空之职秉刑政以治六遂之民者也有民事而无教灋故职曰事职政令者辨夫家以授田稽六畜车辇简器之政征召贡赋行役之令戒禁治之也登进也遂大夫稽之上于遂师登而进于司空也经牧谓经制其牧地与田之肥硗而辨可食之多少以为上中下之地也又徧知其多寡之数而使民任之征财征者征其九赋之财力役之征也若有役政之事则作之而听其不平之讼巡稼穑春秋巡省以行补助之政也移用其民者若有灾沴如水潦暴至民不能胜则移用他民以助之时事荒政之事皆遂师设灋以救之故曰救其时事
　　凡国祭祀审其誓戒共其野牲入野职野赋于玉府賔客则巡其道修庀其委积大防使帅其属以幄帟先道野役及窆抱磨共邱笼及蜃车之役军旅田猎平野民掌其禁令比叙其事而赏罚【庀又作庇匹尔反磨音歴】
　　释曰野职野赋若角人之齿角羽人之毛羽掌葛之絺苎皆所以当邦赋者故入之玉府修治庀具也省道致洁也具委积致备也委积掌之遗人而遂师令之也幄帟掌之幕人遂师使幕人帅其胥徒以幄帟先行至墓以张神坐也道野役者帅野之徒役以往也磨适歴执綍者之名抱磨持板巡行而校录之丘笼竁后复土也蜃车郑氏曰蜃车柩路也柩路载栁四轮迫地而行有似于蜃因取名焉行至圹乃説更复载以龙輴役谓执綍者愚谓蜃蛤灰可以筑坟圹蜃车载蜃之车遂师掌其役也平者正其行列部伍也比校比也叙事官府次第之事也掌遂中之事各有计簿嵗终校之以叙其事而行赏罚此遂师治遂之权也
　　原曰遂官在野各卑乡官一秩而遂师则未尝降也可见其为司空之职与乡师同矣遂之所以必属司空者以其在野而民之所事皆田野生养之事也犹今外府之各属其上司云耳曰与司徒不相治乎曰司徒以教灋稽国中四郊都鄙夫家九比之数大比六乡四郊之吏平教治正政事以待政令所谓四郊非六遂而何司空掌建邦土地之图人民之数遂人掌邦野之土地则六乡固在其中是司徒司空之职各及于天下矣故国野之辨不可无而凡民之生教养则不可偏废是遂官之职言野者重而教灋则详于司徒乡官之职言教者重而治野之灋则详于司空盖以六乡君子多而生养之事寓于教六遂野人多而教灋寓于养故也管仲曰农之子恒为农野处而不匿其秀民之能为士者必足赖也然则遂中之秀民必举以入司徒賔兴之典可知矣
　　冬官下
　　遂大夫各掌其遂之政令以嵗时登其夫家之众寡六畜田野辨其可任者与其可施舍者以教稼穑以稽功事掌其政令戒禁听其治讼令为邑者嵗终则防政致事正嵗简稼器脩稼政
　　释曰遂大夫中大夫也降一秩野不逾国也登上其数于籍也夫家众寡则辨其可任与可施舍田野则稽其耕治之勤否功事女工之事教稼穑稽功事男服事乎外女服事乎内也稽女工者以布缕之征所出也　班固曰春令民毕出在野冬则毕入于邑冬民既入余子皆在序室妇人同巷相从夜绩女工一月得四十五日必相从者所以省费燎火同巧拙合习俗也此言可以发明遂中男女服事内外之意余子在序室者遂亦有学民之俊秀居之于此而学焉立意固美但民俗不同要亦窥测之言也为邑者遂之所属羣吏也自里鄼以上皆谓之邑民居所聚也四井亦谓之邑三十六夫也防政遂中一年稽考之政事既防则致其事于司空改嵗之始则预简阅稼器耒耜镃防之属诗七月三之日于耜稼政如月令云善相邱陵阪险原隰土地所宜五谷所植以教民躬亲之是也
　　三嵗大比则帅其吏而兴甿明其有功者属其地治者凡为邑者以四达戒其功事而诛赏废兴之
　　释曰甿野人之称兴之者野人之中亦有邻长里宰鄼长之秩必于野人之中举之其礼如此帅其吏自里宰而上司稼之属所谓与其众寡也明举而之属集而别之有功劝教农功尽力于民事者治地如草人之土化稻人之水利司稼辨土所宜之类有功如贤者治地如能者兴之不饮酒不乡射只进其秩而已能者用其治事而已其有俊秀者司谏则辨其可任国事举而入宾兴焉四达者不专一方周其所属之邑治而戒其民功地事也郑氏曰治民之事大通有四夫家众寡也六畜车辇也稼穑耕耨也旗鼔兵革也功以所成而言事以所理而言亦通既举之后又令凡为邑者有在位在职之不同皆以四达戒其功事勤而有功则赏而兴进之怠则诛让而退废之也
　　原曰六遂都鄙皆郊野也都鄙则掌于县师矣六遂为司空所掌而大比兴甿不过曰明其有功属其治地而已固未尝献贤能之书于王以登天府也盖掌教者执兴举之权而掌野者课农事之功职各有専主也曰然则乡皆君子而賔兴悉取于是遂皆野人教灋不及賔兴无取乎苟有耕歴山之舜筑傅岩之説伯夷太公之隠海濵皆不入賔兴之典乎曰司徒掌教灋固曰稽国中四郊都鄙矣大比则六乡四郊之吏平教治正政事矣四郊都鄙不在所教之中乎至于考校徳行道艺以入賔兴则六遂都鄙之权又执于司谏司救也何以明之司谏掌纠万民之徳巡问而观察之书其徳行道艺辨其能可任国事者不言六乡而曰攷乡里之治以诏废置曰乡里则国中四郊都鄙皆在矣司救掌万民之衺恶过失亦不言六乡嵗时以节巡国中及郊野以王命施惠郊野非六遂都鄙而何哉又况治都鄙之八则曰禄位以驭其士废置以驭其吏礼俗以驭其民可见司徒教灋賔兴之典皆及于四郊都鄙矣今遂官所职无教灋意者乡遂异治其兴举诛废之权俱司谏司救有以辨定于平时及大比之年然后于六遂都鄙之中举而入于六乡以行賔兴之礼其徳行道艺可任国事皆以司谏所书为定欤若今乡试必合于省中入试之人必由提学所定也六遂进秩之事固在于有功治地如贤能之灋以入废兴之典耳
　　县正各掌其县之政令徴比以颁田里以分职事掌其治讼趋其稼事而赏罚之若将用野民师田行役移执事则帅而至治其政令既役则稽功防事而诛赏释曰政令谓政教号令徴比谓徴发校比颁田里授以百畆之田五畆之宅也分职事相地宜令九职之人业之也趣稼事谓东作方兴则督率之使及嵗时合耦之事也赏罚别其勤惰也趣读为促将用野民以行师畋猎功役及移徙用民执事则各帅其县之民而致役事既毕则攷其功之成否计其事之勤怠而施劝惩之政也
　　鄙师各掌其鄙之政令祭祀凡作民则掌其戒令以时数其众庶而察其媺恶而诛赏嵗终则防其鄙之政而致事
　　释曰祭祀亦如党禜之祭政事以治人祭祀以事神也师田行役用民之事则掌其教戒令其赴功也一鄙之众有媺恶鄙师以时数之又从而察之能从司徒之教灋与否也媺谓成于乡之三物恶谓丽于乡之八刑者司谏司救巡问而观察之媺则司谏书而赏之恶则司救纠而诛之嵗终则防计其鄙之功事即所谓有功与治地者而上之于司空
　　丘氏曰周官校登稽比之政皆言众寡而鄙师独言众庶盖至于五百家则利足以同营害足以同御斯可以言庶矣众至于庶则有媺有恶鄙师以时而数之又从而察之媺谓成于乡三物者因民之好而兴之非有心于赏之也恶谓防于乡之八刑者因民之所恶而惩之非有心于诛之也其终至杀之而不怨利之而不庸民日迁善逺罪而不知为之者孰谓遂官果专于耕而无教耶
　　鄼长各掌其鄼之政令以时校登其夫家比其众寡以治其防纪祭祀之事若作其民而用之则以旗鼔兵革帅而至若嵗时简器与有司数之凡嵗时之戒令皆听之趋其耕耨稽其女功
　　释曰防纪之器祭祀之品鄼盖有当共者校其夫家比其众寡岂惟颁职事辨施舍亦所以治其吉凶之礼也旗以致民鼓以作众兵则戈防之属革则甲胄之属师田行役而用民则以旗鼓兵革帅而听于司马先王寓兵于农者如此简器稼器兵器也有司遂师也简之则器无不精数之则器无不备嵗时戒令之出于遂大夫小司空者躬往听之归而宣之以齐其民也趋其耕耨鄼长躬亲诣田以劝趋之诗所谓田畯是也稽其女功蚕绩之事亦有时与灋式鄼长稽之以布缕之征由女功所出也班固所谓妇人同巷相从月得四十五日者亦得稽女工之意遂大夫修稼政县正趋稼事鄼长趋耕耨是男服事乎外者遂人以下无不稽之女工之事至鄼长乃稽之盖民弥亲者事弥宻女服事乎内必亲近者然后稽之也
　　里宰掌比其邑之众寡与其六畜兵器治其政令以歳时合耦于锄以治稼穑趋其耕耨行其秩叙以待有司之政令而征敛其财赋
　　释曰里二十五家耳亦以邑言也比其众寡则户口之登耗可知比其六畜则牲畜之多寡可考比其兵器则金革之备具可见有欲用之者不待按籍而见矣使非同居之人安能如是耦两人合耦而耕其常也亦有合数十耦而耕者至今犹然合耦来锄者耕公田也当耕时里宰往即锄室帅八家共耦以耕公田诗曰雨我公田或合一川之众而并耕诗曰骏发尔私终三十里亦服尔耕十千维耦见众心竞劝也上勉其下故曰骏发尔私其实合耦于锄帅之耕公田也其不至者旅师有锄粟之罚焉秩叙者耦耕公田之次序谓相更轮也及当耕耨始合耦使非公田何秩叙之有待有司之政令上自遂人下至鄼长皆有政令也财赋者取贿泉也盖公田之粟为百官之禄防里与莱牧则出泉为赋以入九赋故曰财赋是知九赋九功出于防里莱牧如官田园税纳于天子是也邱氏曰财赋之事非里宰所专必待有司之政令见先王取民有制也
　　丘氏曰周家以农开国诚知夫熟耕冻耘霑体涂足人所甚劳激昻振励不可不极其至故教稼穑则有遂人巡稼穑则有遂师简稼器修稼政则有遂大夫既教之又巡之无不曲致其意则民不敢不勉矣犹未也至于合耦之锄与夫趣其耕耨邻长里宰复有以尽其职县正又有以趣其稼事而诛赏之以旌其勤而秩其不勉者则知先王设官为农如此其详而官与民日周旋乎袯襫耒耜之中其情无间所谓馌彼南畆田畯至喜七月之风亦可想矣【按吉甫论周家重农之意甚美但曰遂官皆设官为农是不知遂官皆乡官也】
　　邻长掌相纠相受凡邑中之政相賛徙于他邑则从而授之
　　释曰邻里皆言邑者明在邑之宅非田中之庐也相纠则过失可以相规相受则患难可以相保里宰鄼长有政令则帅五家之民助之贡赋税敛相与賛其财师田行役相与賛其力徙迁于他处也一邻徙则一伍废不可自徙必有故而后徙则随而授之明其人自官而徙非私迁也
　　叶氏曰易曰安土敦乎仁故能爱先王必使民安其土而不失其本心之仁则有相亲相爱之意是以司徒令民五家为比使之相保相爱孟子曰乡田同井出入相友守望相助疾病相扶持其即比长之相爱相和亲邻长之相纠相受邑中之政相賛者与亦足以见成周井邑之内乡邻之中无非安土敦仁之民也比长又有若徙于他邦则为之旌节而行之邻长有徙于他邑则从而授之胡为听其迁徙也盖司空度地居民虽曰邑地民居必参相得然而生齿日繁余夫日衍必有不便其居者不从其徙将何所容哉汉人议徙寛大地者听唐人自狭乡徙寛乡者亦听皆此意也
　　旅师掌聚野之锄粟屋粟闲粟而用之以质剂致民平颁其兴积施其惠散其利而均其政令
　　释曰锄粟里宰合耦于锄以耕公田若有不合耦不耕公田者使出一夫之税粟此助灋之罚也屋粟载师田不耕者出屋粟谓田不耕故粟不出于田而出于屋亦一夫之税粟此贡灋之罚也闲粟即闾师民无职事者出夫家之征谓闲民无常职转移众职之间所入不下于耕者故罚之使出一夫税粟故曰闲粟也此三粟本皆贫民所出故立旅师之职为仓于野以聚之又以济贫乏之用焉质剂致民者质以人剂以券谓賖贷于民以质剂为信也兴取也积聚也谓此粟取于贫民而聚之故平颁以贷贫民不取其息也所以不取息者以每年有此三粟之入也惟不取其息而平颁之惟贫民得之谓之施其惠兴积矣而复颁之谓之散其利均其政令者非此三等贫民则不颁之谓之均盖三等之民不取其税则逐末者侥幸怠惰者无罚既取之苟不恤之则贫民转于沟壑故特立旅师以聚之而还以颁之也
　　凡用粟春颁而秋敛之凡新甿之治皆听之使无征役以地之媺恶为之等
　　释曰又定敛散之灋颁必于春以春耕之时贫民不给则不能耕故助之也敛必于秋以收成之时饶裕故取之也又有此三等之罚则复取之新甿者新来徙于此里者三粟之聚本以待三等之贫民又有新来徙者以其无素畜故亦贷之及秋敛之不取息与贫民等故曰皆听之使无征役者新甿既受田则有征役新来遽征之则不堪故贷粟于旅师使有征役若无征役焉以地媺恶为等者上家八口余夫多则受田亦多故上家受上地中家受中地下家受下地上地媺下地恶受田多则征役多受田少则征役少故贷粟视受田媺恶多少为之等也
　　原曰旅师之设先王爱民何其曲尽也盖民之离本逐末则必至于贫而贫者亦起于怠惰故逐末与怠惰不抑槩以贫民周恤之则无所劝戒侥幸成风矣故于闲民有罚谓其逐末也不耕公田与受田不耕有罚谓其怠惰也故皆令其出百亩之税而不免焉所以抑之然抑之而不恤之非仁也故又立旅师聚三粟春颁秋敛而不取息焉盖取之也所以为义而颁之也所以为仁仁义兼至民安有不得其所哉然在乡有泉府在野有旅师皆先王立通融之灋为仁民之政者泉府以国服为息所以惩贪旅师无息所以补助岂为多寡谋哉郑康成乃曰旅师亦以国服为息则国服二字既误解于泉府又移于旅师遂致王莽下賖贷之诏王安石立青苗之法春放十千半年则出息二千秋再放十千年终又出息二千乃以国服籍口不问其所欲而槩予谓旅师之平颁不问其逺近而强责谓泉府之賖贷何莫非康成之作俑哉后世常平社仓亦得泉府旅师之意然必合之古制乃为无弊也
　　稍人掌令丘乗之政令若有防同师田行役之事则以县师之灋作其同徒輂辇帅而以至治其政令以听于司马大防帅蜃车与其役以至掌其政令以听于司徒释曰稍人所掌六遂与都鄙之军制也丘即四邑为丘也丘十六井百四十四家共出车一乗而稍人掌其政令时校阅之若有师田行役则随多寡而行简稽之灋焉同徒同井而耕同里而居也有军旅防同田役之戒县司受灋于司马随所调多少防车人之卒伍稍人以其灋帅六遂之同徒亦防车人之卒伍帅而听司马之号令县帅都鄙稍人帅六遂也国有大防则帅遂之蜃车与六遂之役者以听于司徒葢蜃车及役遂人共之而稍人帅之也兵之号令临时制变故听于司马曰治民之政令宣布有常故听于司徒曰掌
　　原曰稍人之设独掌六遂之军政者乎军政也者防万民之卒伍而用之者也故家出一人为正卒以其余为羡卒其曰掌丘乗之令者丘十六井百四十四夫每乗用七十二人则一丘乃二乘之数也如调发以征役则依司马灋简稽之甸出长毂一乗甸六十四井也五百七十六夫共出七十五人其余未调发者可以应八次调发之数此其大要也大扺三代寓兵于农之灋家出一人为正卒其常数也如用之则随时依司马所发多少之数或十人取一人或二三十人取一人焉则随见在之人或用輂辇或用兵车则防其车之卒伍或用步卒则防其人之卒伍故曰以县师之灋帅而听于司马也县师之灋防其车人之卒伍而已故军政者都鄙则县师自掌之六乡则寓兵不以调发征行故惟小司徒乡师掌之六遂则有调发征行之举故特设稍人之职无事司其政有事帅以行三代制兵之灋大略如此而已岂不至易至简哉
　　委人掌敛野之赋敛薪蒭凡疏材木材凡畜聚之物以稍聚待宾客以甸聚待羇旅凡其余聚以待颁赐释曰野谓逺郊以外掌敛野之赋谓野之园圃山泽之赋下文薪蒭木材皆是也疏材草木之有实者畜聚之物凡物可畜以给用者如匏葵菽之类是也委人与遗人相通职遗人掌米谷为食之本委人
　　掌敛疏材畜聚之物以供薪蒸菜殽然后可以待宾客也稍聚即遗人之郊里也甸聚即遗人之野鄙也颁赐即遗人之施惠也如赐食之类皆用委其他不用委故不言也然曰稍甸而不及县都者以大都亦有遗人委人也
　　以式灋共祭祀之薪蒸木材宾客共其蒭薪防纪共其薪蒸木材军旅共其委积薪蒭凡疏材共野委兵器与其野囿财用凡军旅之宾客馆焉
　　释曰式灋故事之多少也薪蒸可以供炊燎木材可以供张事疏材可以供殽俎可以饲马牛古者师行日三十里必有路室之委即此之野委路室必有籓篱之囿即此之野囿兵器以共其守卫之用财用以给其道路之需自委积以下皆共军旅也军旅之宾客谓诸侯举兵助王征讨或敌国遣兵使以修好也舘舍也必舍此者以就牛马之用
　　土均掌平土地之政以均地守以均地事以均地贡以和国都鄙之政令刑禁与其施舍礼俗防纪祭祀皆以地媺恶为轻重之灋而行之掌其禁令
　　释曰丘氏曰自农圃至薮牧皆谓之地守自耕植至畜养皆谓之地事自九谷草木鸟兽至山泽之材皆谓之地贡均之则髙下媺恶轻重适其平矣丘氏曰和之者如何以地之媺恶为轻重之灋而行之政令缓急刑禁之寛猛施舍之宜否礼俗之沿革防纪祭祀之丰约宜者令之不宜者禁之使适于和而已司空以土防之灋总其大纲而斟酌防缝其间使万目不遗者土均之职也
　　草人掌土化之灋以物地相其宜而为之种凡粪种骍刚用牛赤缇用羊坟壤用麋渴泽用鹿咸泻用貆勃壤用狐埴垆用豕疆防用蕡轻爂用犬【相去声缇音低坟符粉反糜音眉渴其列反泻音昔貆音丸埴时力反垆音卢防音槛蕡扶云反爂音浮】
　　释曰化犹变也变恶为美变为肥也以土之色与性度地谓之物地相其宜而为之种者九谷之种各有所宜之地如黄白宜以种术之属粪种者皆取九物之骨煮取汁以渍种也今江南之俗犹然而用牛用蕡者尤多或曰烧九物之骨灰以粪种赤缇縓色也渇泽故水处也泻卤也貆猿也勃壤粉解也埴垆黏疏者疆防强坚者轻爂轻脆者天下之地土色不同有骍而性刚者有赤而变縓缇者有坟起而壤解之者有旧为泽而今则竭者有咸苦而防卤有勃壤则粉解而黏者有埴垆则黏疏而不坟者有疆防则坚强而不和柔者有轻爂而不厚重者凡此九等物其色知其性或用牛羊或用麋鹿或用猿狐或用豕犬或用麻蕡皆可以变恶为美易而肥则地无不可种矣土化之灋如此
　　稻人掌稼下地以猪畜水以防止水以沟荡水以遂均水以列舍水以浍写水以涉其芟作田凡稼泽夏以水殄草而芟荑之泽草所生种之芒种旱暵共其雩敛防纪共其苇事【潴张如反荡吐党反列音例芟所衔反】
　　释曰稼种谷也下地水泽之地葢谷必以水泽之地种之故设稻人以司水利潴积也积水于陂塘以备旱也防堤防也筑以止水也又为之沟引所潴水播荡诸遂也遂者均布沟水俾盈于列也列即一亩三畎为之町畦也以列舍停亩中之水以养禾也浍者防通诸沟致之于川也夫上有陂塘堤防以储水下有沟浍以泄水则旱潦皆有备矣遂人所谓遂沟洫浍川者其用如此云作犹治也涉扬其芟者前年所芟之草在于亩中故开遂舍水于列中因泄水而扬去之则治田种稻也稼泽者耕稼于泽中也泽者草之所生故以去草为先盛夏水热如汤可以殄草而芟荑之芒种稻之有芒者草既芟荑则稻可种矣上潴水之灋此治田之灋雩敛雩祭所须之物泽田畏旱故共祷雨之物苇泽所生可以闉圹御湿故防纪共之稻人焉
　　原曰观草人稻人二官之职则知先王之于农事审矣是故土化之灋所以别地宜而治种之灋详矣潴水之灋所以养禾苖而畜泄之事周矣去草之灋所以毓稼穑而作田之事备矣农事之至微无不经营于圣心设官以司之葢欲尽人力之助以辅相天地之宜者也传称周公一饭沐而吐握者三岂欲以此尽天下之能为万世之灋乎
　　土训掌道地图以诏地事道地慝以辨地物而原其生以诏地求王巡守则夹王车【慝他得反守去声】
　　释曰图山川形势之图地事农圃薮泽九职之事也慝恶也地慝如硗确之地不宜稼穑泻卤之地不宜果蓏之类辨地物者辨其地所生之物如江南宜稻粱江北宜黍稷之类原其生者物之所生各有其地如岭南之钟乳湖南之丹砂之类诏地求者欲求其物必于其地也王巡守于四方正欲知天下山川之形势民生之利害则土训夹王车而行备王顾问诏王土地也土训之掌地图乃知一方土地之事者其所知者详其诏王也近葢王畿之内也
　　诵训掌道方志以诏观事掌道方慝以诏辟忌以知地俗王巡守则夹王车
　　释曰方志者四方侯国之志书地图则王畿山川田野涂巷之图也侯国逺故有志而已故土训知一方之地事诵训知天下之地事者也诏观事王巡守以观察政俗则诵训诏之平时亦诏王以天下利病形胜焉方慝谓一方之瘴烟疠气王巡守则道之使王有所避忌且知土俗之美恶如志滛好僻之类王制所谓命太师陈诗以观民风正诵训之职也二训盖知天下地理民风土俗异物阨塞之利害者也故王巡守必以二官夹车焉
　　原曰予观土训诵训二职而知先王所以能使天下民物各得其所者盖有其本矣夫天子深居法宫之中堂下逺于万里土地之淑慝生物之宜忌民俗之邪正山川之险易民害之有无漠然无所知则将何以行政致事修教易俗哉是故设土训以诏一方之地事设诵训以诏天下之地事也近则以图逺则以志居则以时诏王出则夹王车而指视如此则天下之利害民隠何者不日陈于王前而王心安得而肆逸也夫治常生于敬畏而乱常起于骄纵使二官常不离王之左右而尽其职则敬畏安得不生先王所以治隆俗美者以有此具也孰谓缓而不切耶
　　山虞掌山林之政令物为之厉而为之守禁仲冬斩阳木仲夏斩隂木凡服耜斩季材以时入之令万民时斩材有期日凡邦工入山林而抡材不禁春秋之斩木不入禁凡窃木者有刑罚
　　释曰山有虞林有衡此兼言掌山林之政令者林衡受灋于山虞也物为之厉者每物皆有籓界也别其地以限之然后命其人以守之设其灋以禁之也邱氏曰利之出山林川泽者先王与民共之而周人皆有其禁何哉葢利之所在人所竞趋官不为之守禁则分争力夺何时而已虽山林川泽各置虞衡之官而有以示其禁焉则兼并者不得逞而利可均及于民矣阳木生山南必斩以仲冬者欲其濡也隂木生山北必斩以仲夏者欲其坚也服车材耜农器季材小木也小木则以时伐而入之葢车以致用耜以利农二者为民务之至重且用小木也故不待春夏开禁当用之时则入而伐之也虽春夏开禁令万民斩材亦必限以期日恐其过取而童其山也邦工国之梓匠也抡犹择也朝廷命工入山择木之可为宫室车舆器用者以命出于朝且择材之中用必不乱斩故不敢禁也春秋亦有斩木济用者不可入所禁之山林葢冬夏乃开禁也有犯禁而窃木者加以刑罚焉　夫冬斩阳而夏斩隂一年山木之伐者一民用之取者二可以见爱养之道焉可以见足用之方焉小木所伐者数服耜所用者多虽冬夏之斩木有期日而春秋之斩木不入禁邦工抡材则不禁非邦工而窃木则有罚何往而非樽节爱养之道足民利用之方哉是故观山虞之于木则先王仁民爱物之道昭然矣
　　若祭山林则为主而修除且跸若大田猎则莱山田之野及弊田植虞旗于中致禽而珥焉【珥如志反】
　　释曰山虞山神之所依也故祭山林则为主办防其祭事修道修除坛场跸行人皆为主之道也大田猎四时之搜苗狝狩也莱除其草莱也田之野山之旷空可田处也弊止也植树也虞人之旗画熊虎也珥当作衈四时大田则虞人于所田之处除其草莱及田既止则立虞人之旗于中令获者皆致其禽于旗下取禽耳以计所获之多少也
　　林衡掌巡林麓之禁令而平其守以时计林麓而赏罚之若斩木材则受灋于山虞而掌其政令
　　释曰巡行也木生平地曰林木生山足曰麓巡其禁令巡察而行山虞之禁令也平其守平分其所守林麓之籓界也计林麓者会计其守防之功若林木蕃茂民无盗窃则有赏竹木秃阙盗窃肆行则有罚受山虞之灋如万民斩木以时邦土抡材不禁之类若斩木材而用之时则受山虞之灋而掌其斩木之政令也葢有山必有林林不出于山也故林衡为山虞之属
　　川衡掌巡川泽之禁令而平其守以时舍其守犯禁者执而诛罚之祭祀宾客共川奠
　　释曰川衡亦只巡察川泽之禁令而已流水曰川水钟曰泽禁令如泽不伐夭鱼禁鲲鲕之类平其守均平其所守之分界也舍其守獭祭鱼之后则舍其守禁令民采取也犯禁者如数罟不入污池非时而取鱼鼈之类川奠谓笾豆之实鱼鱐蜃蛤之类川衡亦受灋于泽虞者也
　　泽虞掌国泽之政令为之厉禁使其地之人守其财物以时入之于玉府颁其余于万民凡祭祀賔客共泽物之奠防纪共其苇蒲之事若大田猎则莱泽野及弊田植虞旌以属禽
　　释曰国泽如扬之具区荆之云梦豫之圃田青之望诸兖之大野雍之蒲幽之貕养冀之杨纡并之昭余祁皆国之大泽财用所出有厉禁而不以封者也故属于国惧民因之以致争也使其地之人守其财物者泽薮之利在官居于其地之人亦不敢以之为生业虽令其捕取鱼利必择其美者进于官府取其珍贵之物以入王府然后以其余颁于万民焉葢皮角珠贝非民所得有者鱼鼈蜃蛤则与民同其利焉先王处泽薮之方不使民专其利以为业亦不蔽其利于上而不与民同惟上为之厉禁下为之守财所以公其利贵者献上贱颁于民所以均其利也先王于泽薮处之曲当如此泽物之奠亦边豆之实芹茆菱芡之属也苇以闉圹蒲以为席泽野泽之髙圹可田处也泽虞有旌以其掌泽有鸟羽故得注析羽属禽亦致禽于旌下也泽虞与山虞同总掌川泽川衡其属也
　　程子曰圣人奉天理物之道在乎六府六府之任治于五官山泽虞衡各有常禁故万物阜丰而财用不乏今五官不脩六府不治用之无节取之不时岂惟物失其性林木所资天下皆已童赭斧斤焚荡尚且侵寻不禁而川泽渔猎之繁暴殄天物亦已耗竭则将若之何惟修虞衡之职使将养之则有变通长久之势矣
　　迹人掌邦田之地政为之厉禁而守之凡田猎者受令焉禁麛卵者与其毒矢射者
　　释曰邦田之地即山虞所谓山田之野泽虞所谓莱泽野之地是也葢视山泽之中旷空之野禽兽所聚之处为籓界立迹人守之谓之迹者以其迹知禽兽之处也凡田猎者谓不特天子之民田三时务农一时讲武习田事则天下皆有田猎之处各立迹人也故曰凡田猎者受其戒令焉麛鹿子也卵鸟卵也谓杀孩殀夭也禁毒矢射毒矢射物则物必死谓杀物太重无不忍之心也夫禁杀兽儿禁取鸟卵则有以蕃其始禁毒矢射则有以全其终而万物不咸若不致驺虞之盛未之有也
　　易氏曰田之义有三大田之时虞人莱所田之野教民以战阵之事天子乗革路建太常以田见于司马是也其次牧畜于囿设囿游之禁以时取其兽而不废乎祭祀宾客之用天子载斿车之旌见于囿人是也若夫邦田之地政非囿人所禁之地亦非大司马所莱之野平田之地迹其禽兽之所萃者故谓之迹迹人者掌其地政则为之厉禁以守之当邦田之时天子载木路巾车所谓木路以田者此也
　　丱人掌金玉锡石之地而为之厉禁以守之若以时取之则物其地图而授之巡其禁令
　　释曰石碔砆之类金锡之在鑛玉石之在璞所产各有其地利之所在奸人窥窃故必设厉禁以守防之若王朝欲取之以饰器用必视其土色以别其所产图而授之使取者知所向也既设禁令又从而巡之防窃取也然后丱人取之而入于职金职金受之而入其金锡于兵器之府入其玉石丹青于受藏之府所以待邦之大用而玉府又所以供王之玩好也
　　角人掌以时征齿角凡骨物于山泽之农以当邦赋之政令以度量受之以共财用
　　释曰象之齿犀兕之角駞马诸兽之骨皆可以制器用凡此数者不出于山则出于泽故以时征其齿角骨物于山泽之农葢平地之农以稼穑为事而莱牧所敛为邦赋山泽之农亦以稼穑有暇则射猎亦输其所收以当邦赋葢山泽之地亦当莱牧故也以量度受之然后知其长短多寡之数以共国家之用焉
　　羽人掌以时征羽翮之政于山泽之农以当邦赋之政令凡受羽十羽为审百羽为抟十抟为防【抟徐转反】
　　释曰翮羽本也山泽之间禽鸟所萃其羽翮可以为旌旄弓箭之用故以时徴之以当邦赋审抟羽之名数也与诸物不同故特言其例
　　掌葛掌以时徴絺绤之材于山农凡葛征征草贡之材于泽农以当邦赋之政令以权度受之
　　释曰言其物则曰葛言其服治之功则曰絺绤草贡者如防苎之类可缉绩者出于泽以权度受之权以知其轻重度以知其长短
　　掌染草掌以春秋敛染草之物以权量受之以待时而颁之
　　释曰染草若蓝以染青蒨以染赤皂斗以染黑之类或生于春或成于秋故以时敛之也权度受之知其轻重多少也颁之者颁于染人以共染物之用时如春暴夏纁之类
　　掌炭掌灰物炭物之徴令以时入之以权量受之以共邦之用凡炭灰之事
　　释曰炭物灰物皆山泽之农所出者灰以饰宫室给澣练炭以共薰炽皆国用之不可阙者不言当邦赋者以其所用者博不特邦赋也
　　掌荼掌以时聚荼以共防事徴野疏材之物以待邦事凡畜聚之物
　　释曰既夕礼茵用荼未入圹之时缝浅黑之布厠荼于中先铺于棺下缩二横三下圹之时以茵借之以其干软可御湿也野疏材谓茅莠蒿艾之类可给用者皆掌荼聚之以入于委人以待用焉
　　掌蜃掌敛互物蜃物以共闉圹之蜃祭祀共蜃器之蜃共白盛之蜃
　　释曰互物蚌蛤之属收其殻炼之为灰色白如垩也闉塞也盛成也葬则以蜃灰涂圹以其御湿也祭则以蜃灰饰器以其洁白也为宫室则以蜃灰饰墙壁取其素洁也白盛者以蜃饰墙壁之名也　陈及之曰先王之时凡民于田税之外至有趋末作者一切征其物大意欲抑末重本故耳
　　叶氏曰山林川泽民之所取材用利至博也不公其财则是山海天地之藏而为一人之私有是与民争利也不为之禁是纵民趋利也先王不与民争利亦不纵民趋利是以太宰有九职以作山泽之材又有九赋以敛山泽之赋则官不得而私民不得而擅矣今山虞令民斩材泽虞颁其余于万民至于金玉锡石羽翮齿角絺绤草贡之材皆万民所得有染草灰炭疏材互蜃之物皆万民所得为此之谓与民共财也又山虞有山林之守禁泽虞掌国泽而为之厉禁迹人禁邦田之地而丱人角人羽人掌葛各取其物于山泽之农以当邦赋以至掌染草掌炭掌茶掌蜃无不以时而征其物此之谓禁民趋利也葢乡遂之民惟知有田之可业不知有利之可趋独山泽之民不专资田亩之业往往资山泽之利利多而民必竞末重而农必轻故先王既许其共财又禁其逐末并行不悖所以无旷土无游民与
　　囿人掌囿游之兽禁牧百兽祭祀防纪宾客共其生兽死兽之物
　　释曰囿游苑囿游观之处也兽禁者取用有节蕃息有时侵盗有罚也牧畜也百兽者脂膏羽鳞之属皆可谓之兽也所以畜养百兽者以为生兽死兽之共尔如冬献狼夏献麋春秋献鹿豕皆所以备祭祀宾客之须又非特为游观而设也
　　场人掌国之场圃而树之果蓏珍异之物以时敛而藏之凡祭祀宾客共其果蓏享亦如之
　　释曰国之场圃场人掌之民之场圃闾师任之物生之时辟场为圃及物之成筑圃为场果枣李之属蓏匏之属珍异蒲桃之属时者果蔬成熟之期也收而藏之以供祭祀宾客之须也
　　廪人掌九谷之数以待国之匪颁赒赐稍食以嵗之上下数邦用以知足否以诏谷用以治年之凶丰
　　释曰藏米曰廪即九谷之数以知米廪之数匪读为分匪颁随其数而出入也赒赐贫乏凶荒以王命施惠也赐予也稍食能者在职之禄廪也在位之禄则谓之曰禄赋田以予之在职之禄则谓之稍食给于廪人舍人也上谓丰年下谓歉嵗数犹计也以嵗之丰歉计国之用度量入为出以知足否也于是告所司为用谷多少之制也以治年之凶丰者年适丰虽粒米狼戾不侈于有余年适凶虽饥馑荐臻不苦于不足者以有治之之术也
　　凡万民之食食者人四鬴上也人三鬴中也人二鬴下也若食不能人二鬴则令邦移民就谷诏王杀邦用凡邦有防同师役之事则治其粮与其食大祭祀则共其接盛【鬴音辅杀色界反】
　　释曰鬴与釡同六斗四升也以民数计度本年所收之谷四鬴三鬴二鬴每人一月之食也上丰年中常年下歉年不能人二鬴则荒年也移民就谷以不足就其有余也杀省也凶年邦用宜从减省故以诏于王也行道曰粮止居曰食接读为扱舂也盛粢盛也共接盛者葢为糙米以授舂人使精凿之为粢盛也
　　舍人掌平宫中之政分其财守以灋掌其出入凡祭祀共簠簋实之陈之宾客亦如之共其礼车米筥米刍禾防纪共饭米熬谷以嵗时县穜稑之种以共王后之春献种掌米粟之出入辨其物嵗终则防计其政
　　释曰廪人之设主百官之稍食舍人之米谷主王宫之稍食者宿卫之稍食则宫正均之后宫之稍食则内宰均之所以主其藏稽其数而平其给则舍人之职也财守米谷之数也分分于宫正内宰以每职给用多寡之数也以灋出入米谷之灋式也簠以盛稻粱簋以盛黍稷既实之又陈列之也宾客如之亦实于簠簋而陈之也宾客之礼有筥米陈于中庭车米陈于门外刍禾以共其马牛皆舍人具之也饭米饭含之米熬谷错于棺之旁也每嵗之春后帅六宫献种于王舍人预县其种使风气燥达以共献也出谓以时颁之入谓以时敛之辨其物者去皮曰米存皮曰粟粟谷之总名也九谷之中黍稷稻粱苽秫六者有米麻菽麦三者无米故曰粟米而必辨其六粟三米之物也嵗终则总计一年所用米粟多寡之政
　　仓人掌粟入之藏辨九谷之物以待邦用若谷不足则止余灋用有余则藏之以待凶而颁之凡国之大事共道路之谷积食饮之具
　　释曰仓所以储粟也九谷皆藏焉而曰粟入者九谷皆不为米也物犹名也辨九谷之名物以待邦国之用也仓主藏粟与廪人舍人不同止杀也余灋用不急之共用也葢谷不足则减省用度不求丰焉有余不敢妄用藏之以待凶荒之贷予大事师役与防也故共道路之谷积食饮之具焉观此则仓以储谷郊野处处皆有矣
　　原曰廪人之所掌百官之稍食舍人之所掌宫中之稍食仓人之所掌即遗人所谓乡里门关郊里野鄙县都之委积也故廪人舍人之掌者米仓人之所掌者谷米以给能者在职之禄每月颁给必以米者在官之食也曰粟者麻菽麦之不可为米者共粢盛则授舂人精凿之若夫恤艰阨养老孤备凶荒待宾客羇旅必纯以谷者藏久而后用也至六宫穜稑之种则不藏而县之故知三官米谷之掌则知百官之禄之所出而司禄之所掌则给禄差等之灋也职虽亡意可推矣
　　司禄【阙】
　　叶氏曰北宫锜问周室班爵禄孟子告以其详不可得闻周官当有禄秩多寡之制内史掌王制禄则賛为之以方出之是禄秩必有定数今司禄之官独缺意者诸侯恶其害己而去其籍与然散见于他书者尚可考也古者赋禄以田公卿大夫有功徳者皆有采地如百里七十里五十里是也无采地者亦分以田如载师官田士田宅田是也王制曰公侯田方百里伯七十里子男五十里天子三公之田视诸侯卿视伯大夫视子男元士视附庸孟子亦然此分田制禄之等也庶人在官者之禄孟子曰耕者之所获一夫百亩上农夫食九人上次食八人中食七人中次食六人下食五人庶人在官者其禄以是为差而下士则与庶人在官者同禄禄足以代其耕中士则倍下士上士则倍中士是以王宫之宿卫则宫正均其稍食后宫之人民则内宰均其稍食至于士庶子及众庶在外任职治事者则其长均其稍食与夫守城郭沟池者则掌固均其稍食驭夫圉师府史之在宫中者则校人等其稍食内外朝留治文书者则槁人共其冗食若此者所须有常数所给有定员其禄则出于廪人舍人之所藏以待匪颁赒赐稍食者司禄取而颁之与内宰宫正等官使之相均给与审乎此则司禄虽阙而班禄之意可得而言矣
　　司稼掌巡邦野之稼而辨穜稑之种周知其民与其所宜地以为灋而县于邑闾巡野观稼以年之上下出敛灋掌均万民之食而赒其急而平其兴【县音悬】
　　释曰巡行视也郊外曰野春而巡野以观其耕之勤惰秋而巡野以观其稼之美恶春省耕而五谷之种有先种后熟者有后种先熟者既辨其种又徧知其名与其所宜种之地以为稼者之灋而县于邑闾使众皆知之也秋省敛而观其稼之善恶上下谓丰歉也丰年则赋如常凶年则敛其薄视其丰歉以为税敛之差此贡灋也　邱氏曰周之井田借民力以耕非复有所敛司稼所谓以年之上下出敛灋者葢年之上则为民敛而藏之年之下则为民出而赈之此即仓人所谓有余则藏之以待凶而颁之之义也愚谓周人贡助并行虽公田不无敛入之数以稽勤惰均平也犹廪人所谓四鬴三鬴二鬴之差也赒者赈其艰阨平者均其征役兴谓兴其所积之粟也李氏曰司稼巡野观稼以年之上下出敛灋者丰年从正凶年则损也廪人以嵗之上下数用以诏谷用以治年之丰凶谓以嵗之丰凶得税多少之数计国用之足否乃诏上用谷之灋也夫什一而税天下中正故谓之彻彻者通也然耕获之事丰俭无常凶旱水溢农虽尽力谷有不登而有司必欲如灋于理安乎孟子道龙子之言曰贡者乐嵗寡取凶年取盈使民盻盻然故圣人设官必于谷之将熟巡于田野观其丰凶而后制税敛焉丰年不多取也凶荒则损何取盈之有哉王制曰冡宰制国用必于嵗之杪五谷皆入然后制国用视年之丰耗以三十年之通量入为出由此道也后世除租减敛灋则既闻之矣至于邦用其可忽诸
　　舂人掌共米物祭祀共其齍盛之米宾客共其牢礼之米凡飨食共其食米掌凡米事【食音嗣】
　　释曰齍盛者黍稷在器之名齍盛之米以实簠簋则授之饎人而炊之牢礼之米以实筐筥则共之掌客以致之食米饭食之米也凡米事舂榆蹂之事也
　　饎人掌凡祭祀共盛共王及后之六食凡宾客共其簠簋之实飨食亦如之
　　释曰饎人主炊者六食六谷之饭也祭祀宾客飨食皆有饭舂人舂其米而积之饎人炊其米而熟之也此二官皆在王宫之内廪人之属也
　　槀人掌共外内朝冗食者之食若飨耆老孤子士庶子共其食掌豢祭祀之犬
　　释曰冗散也冗食散职服事于内外朝者天子有三朝此特言内朝外朝不及路之朝者非冗吏文书之所也士庶子卿大夫之子弟宿卫王宫者也养犬豕曰豢不于人言者其共至尊虽其潘澜浅余不可防也澜鲁且反
　　陈氏曰内外朝冗食者之食见于槀人之职而主之奄人意者如后世所谓赐食或取之内厨者是也頴考叔为封人有献于庄公而公赐之食以此类推之亦所以示其隆礼爱贤之意而槀人共冗食者之食其犹汉世之所谓主熟食者乎

　　周礼全经释原卷十二
<经部,礼类,周礼之属,周礼全经释原>
　　钦定四库全书
　　周礼全经释原卷十三
　　明　柯尚迁　撰
　　乡遂
　　圣王有作必先制畿建侯以立民主别乡分遂以比民居井牧田野以定民业然后设官分职以维持之是必制定而后建官官定而后分职耳人知制畿封国者官职之本而不知乡遂者又畿国之本也今夫比闾族党州乡邻里鄼鄙县遂者乡遂之制也卿大夫士者乡遂之官也故乡遂虽有官矣而非在职之选也何以明之一乡不过万二千五百家比长以下士为之一乡则二千五百下士矣闾胥以中士为之一乡则五百中士矣族师以上士为之一乡则二百二十五上士矣党正以下大夫一乡则有二十五下大夫也州长中大夫一乡又有五中大夫也而乡大夫则卿之秩也合一乡之官已有三千二百五十五人矣六乡不过七万五千家而官则有一万九千余也又以禄言之下士视上农禄食九人是五家则官赋一上家之食也中士倍下士禄食十八人是二十五家而复赋七上家之食也上士倍中士禄食三十六人是百家复赋其三十二上家之食也推此言之积而至于一乡又积而至于畿内又以供朝廷之百需又以供王之九赋是在官之禄反倍于在民之耕则服南亩者其家皆不衣不食悉以供上犹为不足矣然则乡遂天下根本灋不可行于后世者其原皆起于此先儒之説不曰此皆兼设之员则曰古今异宜是古法果不可行于今矣夫古之天下亦今之天下山川民物无不同也习尚好恶无不同也今不可行古亦不可行也安有可行于古而不可行于今哉愚谓万民之中愚知不齐才徳亦异故贵贱不侔贫富不一古之时宜无以异于今之时也王者之治天下而皆使之无智无愚无贫无富无贵无贱混然齐一不过受百亩之田以给一家之衣食不亦难哉吾知必因万民不齐之中而区别之使才徳贤愚贫冨贵贱各得其分而无侵凌之患然后谓之平治决不为抑冨伸贫笼智扰愚之术也后世法制既废强凌弱众暴寡知诈愚勇苦怯冨者田连阡陌邑有公侯之尊里有人君之富贫者流离饿殍而上不之恤不肖处上贤者在下皆乡遂之説不明有以致之不専在于井田也今攷司徒设官乡遂大夫而下有爵秩名位而无府史胥徒者皆乡遂之民差其等正其位职其教者也无官府之设故无府史胥徒之役设官府以治乡遂者惟乡师遂师居司徒司空之局以治六乡六遂载师闾师则居乡遂之中县师则居于都鄙而専治焉故乡遂之中惟此四官各有府史胥徒为受命天子操刑政之权以治民事之正官自乡大夫至比长自遂大夫至邻长皆乡遂之民各为保伍各相教治异其爵秩别其贵贱谓之教官谓之乡吏不受命天子操刑政之权者也然则其禄何如比长虽统五家即上农也闾胥受二家之田也为二十五家之长族师虽统百家亦受四家之田又有士田以益之也此皆农人之中人品不齐徳行才能足兼五人二十五人百人之上者为其田以处之为其秩以等之所谓下士即上农中士倍之上士又倍者亦合其子弟受之土田令其自耕以供一家之衣食耳固不如在职之上中下士食民赋税以为倍也党正州长乡大夫则已尝为大夫者其家既受田矣别有宅田官田以赋其禄或又有赏田牛田牧田以益之乎夫自其能受二夫之田而至于能受十夫之田则其家之殷富子孙从人之众多可知矣自下士上士中士而至于秩当上大夫则其宫室之制器用之度衣服之别礼乐之等可知矣其人可为五百人二千五百人万二千五百人之长则徳行之优裕又可知矣贤者以次而升不贤者以次而降升者加其爵秩益其田禄合其子弟备其臣妾降者下其爵秩减其田禄分其子弟散其臣妾此小司徒所以歳终则攷属官之治而诛赏大比则平教治正政事攷夫屋乡师歳终则攷六乡之治以诏司徒废置大比则攷教察词稽器展事以诏司徒诛赏是以古者之民贫冨贵贱常与人之徳行才能相称故幸民不得逞而奸民不得肆易直淳厐以从上令朝夕孜孜措心发虑未尝不欲勤其事尽其职敏其行以听在上之旌举也成周之治其根本尽在乎此王道失传后世未有能明之耳或曰比长即上农也农夫而加以下士可乎曰遂中邻长无秩里宰则二十五家一下士似为合宜然古者乡官皆以徳行而立之其实民也耕公田供贡赋则一而已所以有上中下士之名者亦于庶人之中而差等之异其章服礼节而已非敢与朝廷所命在职之上中下士同也况六乡乃王城之内宜君子多也六遂与都鄙则通之天下邻长无秩乃常制也何疑于六乡各尊一秩乎曰上中下之大夫爵亦尊矣乡大夫州长党正既民中之官安可授以如是之尊爵曰三等大夫其本皆宾兴所出用事而任职则司乎百官府之治矣老而致其事则司乡中之教及其既死子若孙则亦袭其爵为乡官所以贵贵也然袭爵亦以功劳为等秩世禄之法实在于此必其子孙德不称其位乃降之若身被降黜则亦不得膺是爵矣况子孙乎然在职之官不时更代乡官少更代者是以朝廷在位之爵反少而在乡之爵反多所谓以贤制爵则民愼徳又曰长以贵得民者此也尚书大传曰大夫七十而致事老其乡里大夫为父师士为少师歳事已毕余子皆入学传农事上老坐右塾庶老坐左塾此可以见大夫士致其事必司乡中之教矣夫所谓乡遂之官大夫士之秩者皆常为大夫士者或为大夫士之子孙而世禄者是以家世素为民之所服其子孙亦思守其家法而不敢废是以宗法亦可常行而不坠然后贵者不遽贱而贱者不遽贵故上下以辨民志以定后世以科目取士无徳行道艺之考无乡举里选之法朝夕鑚研徒资口説圣经贤传乃为利筌其取人也据一日之长慿一人之见富贵贫贱只在须臾之间朝为庶人夕登仕版及其废也朝为民表夕为匹夫其进也无渐其退也无归是以屠沽贱皆萌侥幸之心夫其进也无渐则居官者宁无充昔之念其退也无归则当事者岂忘殖后之心忠赤之心日薄亦势有以驱之故也是养贤之道既失于前驭官之法大缪于后矣乡遂之法乃周礼之首务而礼乐兵刑井田次之三代而下岂无愿治之君贤明之佐欲举行圣人之典以复中古之治者乎特以其本不明而独行其末适足以坏天下也故欲行周礼而兴王道者必自乡遂始
　　封建
　　胡五峯有言封建者先圣王所以公天下之大端大本也郡县者秦人所以私天下之大窦也此升其堂未睹厥奥者欤就秦人而论之信有公私之判矣若以王道言之固无非公天下之心无非封建之法而郡县亦行乎其中矣但先王之法则俱得之后世则俱失之何也治天下之大本大原起于乡遂五家为比必立之长五比为闾必立之胥四闾为族必立之师斯皆民也辨其等列异其章服颁其教灋上下贵贱于是乎分劝率服役于是乎始虽无封建之灋其所以习民于等差阶级之中而消其偪上无等之心则封建之意实原于此至于五族为党党正下大夫五党为州州长中大夫五州为乡乡大夫则卿也斯亦民也仍其官而世其禄立其行而司其教是以上有定职而教可行下有常尊而服以素虽无封建之实而封建之灋则本于此至于分以五十里七十里百里之土命以六命八命九命之爵人于是始知其为封建矣是故公侯伯子男者爵也上大夫中大夫下大夫及上中下士亦爵也五十里七十里百里者禄也而大都小都家邑官田宅田士田者亦禄也公掌五百里之诸国侯掌四百里之属国伯掌三百里之属国子掌二百里之附庸男掌百里之属邑此职也乡大夫掌其乡之政教禁令州长掌其州之教治政令党正掌其党之教治族师掌其族之戒令政事闾胥掌其闾之徴令比长掌其比之治此亦职也是则乡遂之法与封建同故乡遂者封建之小者也封建者乡遂之大者也乡遂行于封建之中封建出于乡遂之外故不知乡遂何以知封建也胡子所言无乃未达其本乎揆厥所原盖由贤能二科不明故乡遂封建莫能辨也夫有徳行则谓之贤有道艺则谓之能贤能必本于徳行道艺人固知之矣至于贤者在位能者在职则未必知之也在位在职人固或知之矣有在位之职有在职之位则未必知之也夫何以贤者在位也有徳行则以爵位处之矣自乡大夫而至比长自天子而至公侯伯子男此皆贤者之位故有徳行者居之居其位必思久其位盖以国为已土众皆我民民安已受其利国伤家婴其祸此天子诸侯之心无不同也乡官必思徳以称位位以彰徳徳行尊则能化下而人服故位可久徳行不修则大比废置而降黜随之故秩进则禄益而富自来秩降则禄削而贫自至故前人欲以垂后后嗣思其堂搆在位者之心无不同也是以三代之人惟患徳行之不修无忧爵禄之未至风俗淳美盖有此具矣何以能者在职也王朝六乡之长与属下及都鄙治事之吏皆职也有徳行道艺之全者宾兴之以进于王入于太学教养之司马辨论官材内史防命之以治王朝六官之事此职之大者然必着其功绩而爵秩随之故王朝虽有大夫公卿之贵皆谓之能与公侯伯子男之贤为对此大贤大能之分也若夫乡遂之中徳行道艺未能兼全者则为次贤次能不以乡饮之礼礼之宾之止以乡射之礼观之询之贤者则进其秩如闾胥进为族师党正进为州长此亦贤者之位也能者则视其所习之道艺令为乡遂都鄙治事之职如均人遗人之类凡六官所列防职不由朝廷所命司徒司空举之乡师遂师任之此亦能者之职也故曰使民兴贤出使长之使民兴能入使治之此之谓也若夫在位之职则公侯伯子男之教其属国乡大夫以下之各教其所治而谓之曰方伯连帅谓之曰乡吏教官盖皆不恃其政刑以威之贵于脩其徳行以服之是故行高则服众徳高则位崇故侯伯不得専征伐有奉命讨罪而无兴废之权乡官有乡刑而无府史胥徒之设教人贵徳故也夫是之谓在位之职而在职之位则王朝有公卿大夫士之爵乡遂庶职有上中下士之秩是也盖大贤大能天子所用自下士而可至于公卿大夫然必建其勲庸政绩然后以次而升功名居先爵禄居后盖爵以授徳禄以酬功不可苟也夫是之谓在职之位亦有居其职不加其爵者以徳位称故也亦有有其爵不称其职者则改其职依其本秩退为乡官则有过者黜辱不至于极而去职亦有其所是以在职之人皆尽心职业而无后虑进有忠孝之心退有礼让之实此王者处得其当故使之在职则美政在位则美俗三代所以泰和长久者以有此具也虽其身死之后子孙亦当其禄但爵则视其徳耳夫是之谓大公夫是之谓封建故不明乎乡遂之灋在位在职之分而论封建终无以得圣人之意也若夫郡县之法后世所不能废者盖亦有由天子王畿千里畿内设乡遂都鄙畿外建侯伯子男诸侯之国亦设乡遂都鄙但其大止于百里耳后世不建邦国而立郡县而徴其贡赋亦犹畿内采地公卿大夫王子母弟身居王朝而收其贡税以为禄天子使吏治之故畿内之制后世郡县之法也故以治王畿之灋治天下则为郡县以邦国九倍王畿之制分天下英贤共之则为封建以郡县之法治天下是以天下为王畿也以天下为王畿是修身齐家以平天下而无治国也无治国是以天下为已国也以天下为已私分而封建不行则圣人大公之意亡矣夫乡遂不立则天下贤者不在于位偏用能者在职以治天下矣惟贤者不在于位故教灋不行礼让不着而乡灋坏乡灋壊则賔兴无本贫富无制故不得不取以科目既取以科目又设在职之官以教之不过使之读书为文以取科第而已利之所在程式存焉虽不设官教之何患其不能为举业也故教官为虚设科目为虚灋不知古之教官即乡官之有徳行者为之今日之教者以徳行道艺则明日之举者必以徳行道艺矣教之初已为兴之之地则用之也尚何负于宾礼之隆哉孟子曰夫人幼而学之壮而欲行之此之谓也以治王畿之灋治天下者岂惟以天下为己国而谓之私哉万里之外朝觐述职之礼贺庆考绩之事无不同于王畿一命不命之官至防细也无不入冡宰之铨选使之往还万里或数千里要荒之地终年旷軄其视先王公天下以为心度逺近分英贤以共之何如也是故冡宰施典于邦国施则于都鄙五命赐则六命赐官七命赐国五百里外为侯服歳一见千里之外为甸服二歳一见二千里外为男服三歳一见三千里外为采服四歳一见四千里外为卫服五歳一见五千里外为要服六歳一见是朝觐述职以地逺近而分疏数之期建官授职以命多少为权轻重之别岂有如后世地无逺近之限事必出自朝廷官无大小之差权皆出自冡宰哉若夫公侯伯子男之分土分民在今之时诚不可与古同何也三代之王天下皆自诸侯而为天下之所推戴自宜以爵土分天下英贤共之而权未尝不存也后世之君天下者无尺土一民之资以除暴救民而得之势与三代不同固不宜踵三代之封建然而圣人公天下之意亦未尝不存也是宜于郡县之中而寓封建之灋必乡遂必井牧郡县各有所治之民大小各有三等之别以相统属官必久任以功最加爵而不徙其治职以禄赏功而不以官赏功地分逺近为朝觐述职之期官分大小为朝廷岳牧除授之柄千里为省省设方伯连帅以为监有分职无分民有加爵无専土此古封建之灋后世变而通之者也使圣王复作必不踵三代之封建因时制灋而道未尝不存焉不考封建之本原不推郡县之至理徒曰郡县私也封建公也先王之意荒矣
　　郊庙
　　天之胙君实为神主君之受命惟典神天明天位由天所命鬼神飨佑然后为天子也故曰天之厯数在尔躬是天神地示人鬼三者接之以其道则天清地宁鬼神降福天位尊而安矣然先儒于天地之祭南郊北郊之分祀合祀天子七庙九庙三昭三穆考论纷纭靡不质据经传然卒未之能定云夫谓天地有分合祀者孔子曰天尊地卑乾坤定矣卑髙以陈贵贱位矣天轻清而浮阳在上上天之载无声无臭然万物之赋形受质者莫不本焉故陟降厥士日监在兹体物而不可遗者以不着形迹而神行于其间故感应之妙捷于景响耳地则属乎质而块然奠体于下虽曰万物非地不生然物而非神也质而非气也不得天之一气运行其间地亦何自而有生物之功乎故地体虽大而不可与天配矣既不可与天配况可与天合祀乎吾知物之与神既不相同卑之与髙贵贱自别耳今以周礼考之大宗伯曰禋祀昊天上帝血祭社稷五岳以苍壁礼天以黄琮礼地与圭璋琥璜礼四方小宗伯曰右社稷左宗庙兆五帝于四郊典瑞曰四圭无邸以祀天旅上帝两圭有邸以祀地旅四望司裘曰祀昊天上帝则大裘而冕祀五帝亦如之宗伯又曰国有大故则旅上帝及四望王大封则告后土稽之经文盖天有分祀合祀地亦有分祀合祀非言天与地有分合之云也夫言祀昊天上帝则合祀于南郊言旅上帝则分祀于四郊言祭社稷则祭地于大社言旅四望则分祀于五岳何也四郊各有坛以分祀五帝故春夏秋冬迎气而礼之四类附焉祭日于东祭月于西日为坛而月为坎司中司命阳也祀于南风师雨师隂也祀于北国有灾害则以类随方而旅祭焉旅众也分也郑氏训合非矣又于南郊总立圜丘之坛以祀昊天上帝后稷配焉凡天神皆合祭焉大司乐曰冬日至于地上之圜丘奏之若乐六变则天神皆降可得而礼矣郊特牲曰兆于南郊就阳位也礼运曰祭帝于郊所以定天位也此之谓也曷尝有地在其中乎以祭地言之盖于五岳之下各有方丘以祀五岳凡山川丘陵薮渎坟衍之在其六者配之天子巡狩诸侯各朝于方岳之下则望于山川徧于羣神此地之分祀也于王宫之右为方泽方丘以祭名之曰社曰后土神之也以稷配焉名曰大社大稷盖以稷能养人功与地并也然后以五祀五岳及山林川泽俱合配于社而夏至祭焉大司乐曰夏日至于泽中之方丘奏之若乐八变则地示皆出可得而礼矣礼运曰祀社于国所以列地利也此之谓也今言既有社稷又有祭地何也若社稷之外又有地之祭则大宗伯以社稷对昊天上帝而不言地何也盖社者从土从示神其地故变其名犹天而言昊天上帝者也岂既有社又有地者哉后儒有言南郊祭天北郊祭地又何所本也故社则诸侯卿大夫之有分地者皆得祭之而乡遂都鄙之间民皆立社以祭焉所以神地之道而教民美报也天则惟天子得以祭之以天有帝非为臣者所得对也昔者鲁用郊禘孔子叹曰周公其衰也祀之郊也禹也宋之郊也契也皆二王之后也故得郊焉鲁侯国而郊禘非礼也故曰天子祭天地诸侯祭社稷君臣之分凛不可犯矣或曰孔子云天地不合万物不生又曰郊社之礼所以事上帝也是地合祭于郊亦可见也故分祀者所以使隂阳各得其位合祀者所以使隂阳合而万物生此世道所以泰欤曰孔子不云乎天尊地卑而贵贱所以位也天地之合者以地气上跻天气下降而后合也奠位者天地之常体合者隂阳循环之气非天地之常也隂阳升降道之自然非合祭天地而能使之合也故分祭天地者欲使隂阳各得其职卑髙各奠其位而君臣父子夫妇各安其分之道在是此世道所以泰也岂可尊母以抗父崇地以抗天是乱其常也又岂以道接三才之奥者乎夫谓郊社以祀上帝者便于立文也非并宗伯之三礼而为二也众言殽乱折之圣经可矣若夫人鬼之享刘歆云天子三昭三穆与太祖之庙而七宗不在此数中郑云后稷始封文武受命三庙不迁与四亲庙而七朱子云祧庙之主藏于太庙之东西夹室及文武二世室既立为不迁而三昭三穆之上有祧主则藏于二世室之夹室窃意三年之丧达乎天子四代之祭达乎庶人庙数虽别而四亲则同别以明礼同以称情也虽天子九庙四亲则一而已春官有守祧之职辨庙祧之昭穆者存庙为庙毁庙为祧盖髙曾二庙之上一昭一穆为祧庙祧之主藏焉天子备礼也故曰三昭三穆君子之泽五世而斩故服以五世为断若天子七世则髙曾之上又何称也是知三昭三穆并二祧而数之诸侯祧主藏于太庙夹室而已故五庙大夫则昭穆各一庙士则五代同一庙庶人无庙祭于寝夫礼有隆杀情无贵贱天下之大义也诸儒不知有祧庙故有天子六世之説也曰其祭如之何曰天子之祭一年有四诸侯之祭一年有三大夫士有田则祭无田则荐庶人有荐无祭天子春犆禴夏祫祠秋祫蒸冬祫尝三年大祫五年大禘故犆禴则各祭二昭二穆之庙三时之祫则合祭太祖之庙祧庙之主不与焉大祫三年一举则祧庙亲庙之主与焉五年则大禘禘也者禘其祖之所自出夫天子之祭自始祖而止矣始祖之上更无可推其所自出之帝而以始祖配之汉唐宋之君每以始祖无可推其所自出故废大禘之祭窃谓禘字从示从帝谓天帝也生民诗明言姜嫄履帝武敏歆攸介攸止而育后稷閟宫诗亦言赫赫姜嫄上帝是依此则始祖之所自出也后稷既配天矣周公之意以为未足以尽其意之委曲故有大禘之礼焉当五年天下大朝觐之时为明堂大飨之礼以文王配上帝盖文王之徳与天同运故孔子曰周公郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝四海之内各以其职来祭又曰明乎郊社之礼禘尝之义而不曰禘尝之礼所以配乎其先可见禘为明堂之祭矣然所以当天下大朝觐之时而行明堂大禘之祭者明位天位也职天职也庆赏刑威皆奉天也岂敢以已意参之哉既祭之后乃大行朝防之礼而黜陟之典行焉是故禘则以徳足配帝之祖父明仁人事天如事亲事亲如事天之义也必天下诸侯及王朝公卿大夫皆与祭者广仁孝之道于天下明孝治也诸侯禴则不祠祠则不尝尝则不蒸犆一祫二非诸侯不大祫非天子不大禘鲁禘于太庙孔子曰自既灌而往者吾不欲观之矣故明乎郊社禘尝之义治国岂不如示诸掌已乎
　　乐本
　　乐之所以为乐者何也和之至也以和召和故鬼神虽幽而可格万民虽众而可谐逺人虽戾而可悦动物虽繁而可作也曰和有本有用故天地虽大日月虽髙道并行而不相悖和也万物并育而不相害和也人羣聚处而不相逆和也此和之用非和之本也乐之以和召和也则如之何夫乐始也审声以气终也召气以声天地之间声与气常相随也以和声召之则和气应矣曰夫声大而至于雷霆细而至于蠛蠓皆声也夫气隂阳寒暑皆气也固无待于感召也今以和声召和气则亦有本乎曰其本起于神乎神也者妙万物而为言也故不疾而速不行而至司马氏迁曰神使气气就形神生于无形成于有形然后数成而成声此乐之本也夫何以谓之神也不依于形而妙于形不着于气而妙于气常存于虚无之中气不得则不能为气形不得则不能为形故曰神者物受之而不能知及其去来圣人畏而欲存之故神自虚无之中而生气气非气也清通妙应非常气也是气也其神之所依乎然则神气之在天地间何由而得之曰冬至者气之始也邵子所谓子之半天心未移一阳方动未动之间其气神气也在易谓之元谓之天地之心在人谓之仁谓之未发之中纯粹精者也圣人则此神气以为乐本名曰黄钟之宫故以九寸九分之管凖之由黄钟而生十一律由黄钟而生八十四声由此而自立隂阳由此而再生造化数始于一成于九三三而九之成二十七而八十一极于一十七万奇而数终焉无非黄钟之用也而无凡声异气杂于其间是之谓和乐由是以此气而感天地之气则和气应矣故可动天地感鬼神悦逺人作动物也或曰黄帝命伶伦取竹于嶰谿之谷以听凤凰之鸣其雄鸣六其雌鸣亦六截竹为筒以应之乃得九寸九分为黄钟之宫比之十一律皆可以生之是为律本何也曰黄帝圣人也定律作乐何不自用其神知而为之乃命官听凤鸣以为乐本者盖以凤为神鸟具天地中和之神气故其声也得天地中和之声也惟黄帝伶伦乃能知之故凖以制器作乐张于洞庭之野其始也奏之以人徴之以天行之以礼义建之以太清四时迭起万物循生其中也变化齐一不主故常其卒也五官皆备鬼神无不合防动植飞潜无不来格者以其本凤鸣而制律吕神之至也今人以意见揣度能得此神气乎又有欲于人身之指寸以定黄钟者果神气所在乎或曰虽黄帝之圣犹必听凤鸣以定钟律今无圣人无凤鸣则乐终不可作乎曰孟子云圣人既竭耳力继之以六律正五音不可胜用也圣人虽亡制数法度存则乐存矣但律本非圣人之旧耳故乐本虽亡然神气之在天地间终古不息一刻而无神气则乾坤毁而天地不立也人无此气则不能成人物无此气则不能成物是所谓先天之气也而神藏于其中矣惟于冬至之时可以取之一阳将至未至之间圣人谓之天地之心天地无心神即其心也惟此时可以见之过此则着于气而非神之所存矣故截竹为筒以验之气至则灰飞此气非后天之气至精至纯之气也故以此管为至神之管律得此气而为律吹之以为声则天地之和声也由是以生十二律由是以正五音而黄钟未尝不存焉故黄钟之管神管也神管体也故曰理如类有可类言此神管之理有可类而为用者耳又曰或未形而未类或同形而同类言分者当律之数则同形而同类其分而存者则未形而未类皆黄钟之体也又曰类而可班类而可识圣人知天地识别之故从有以至未有以得夫器数既成则人皆可识矣然气数虽形至有也而神存其中则无有也非圣人其孰能识别之是故至细而难见者先天之气也至防而难审者黄钟之声也圣人知天地之妙用而识别之故因神而得其气因气而得其声由是可以和天地由是可以洽神人而乐之妙着矣故曰细若气防若声圣人因神而存之虽必效史迁之言乃世世相传而得乐之大本者也故其发黄钟神气之理防妙如此后人不知而区区于器数之间求之不亦逺乎自此而下则数存而法备防而通之则前千万世之既往后千万世之未来其理莫不形见于乐以子贡之明达犹能闻乐而等百世之王之徳况于孔子由文王之操以求之岂不宛然见文王哉故乐之道矣乐之理妙矣苟能取神气以定黄钟依黄钟而作乐必能使人耳目聪明血气和平移风易俗天下皆宁者也故乐惟汉为近唐宋则有得有失然皆施之议论耳近世有李文利者倡为黄钟三寸九分之説以律凖易一隂一阳相为循环同天地之大气焉是不知有神气而再立隂阳之道也蔡元定曰易者尽天地之变善与恶无不备也律者致中和之用止于至善也是理也在声为中声在气为中气在人则为喜怒哀乐未发之中与发而中节者也西山此言可以破李文利贼经之妄矣又有泥史迁之言者曰九寸三分之管为神管不用而虚之再生之黄钟为气管倍长倍广之管为形管惟使气管形管对吹之神气形皆立管焉既非矣虚神管不用而又倍之则黄钟安在哉黄钟之管而可倍则声入雷霆矣又有执吕氏春秋三寸九分吹之名曰函少之説以为遂孔不过当合字之谱而已固非黄钟之元声也各出意见声气之元愈不可见矣
　　兵制
　　兵与民一人也文与武一体也人之赋质固有仁者矣固有勇者矣然必仁勇备乃为全徳文武备斯为全才古之时兵民不分春夏合民以耕秋冬合民以田诗曰二之日其同载纉武功故时虽无事犹不忘战也欲兵常强则莫若选民为兵使有勇力者得致于用欲食常足则莫若兵民不分有事选之入行阵无事使之归农亩是以兵不久其人则老弱不杂食不专于给则民用可需周家选兵之法上地家七人可任用者家三人中地家六人可任用者二家五人下地家五人可任用者家二人凡起徒役无过家一人以其余为羡惟田与追胥竭作夫家出一人为正卒此徒役之大数也若有大师旅大戍役则有简稽之法焉小宰之八成曰听师田以简稽其制具于逸司马灋其曰四井为邑四邑为丘出马一疋牛三头四丘为甸甸六十四井出长毂一乘马四疋牛十二头甲士三人步卒七十二人戈盾具谓之乘马此乃司马以田令赋之法也盖于一甸六十四井之中五百一十有二家之内可任用者一千二百八十人之中择七十五人籍于司马是于三等之家正卒七人之中选一人为兵以备征伐是必生而有勇力可当御侮之寄者然后选而教之也乡遂之中又辨施舍老者幼者疾者则舍之是兵非长为兵其选之也不可谓不精其舍之也不可谓不预矣苟无征伐则长在民伍及用之乃合其卒伍族师所谓若师田行役则合其卒伍简其兵器以鼓铎旗物帅而至乡师所谓四时之田脩其卒伍是也然此亦四时之田教戒之法耳及军旅调发乂不尽用之也逸司马灋又曰井十为通通疋马三十家士一人徒二人通十为成三百家士十人徒二十人前之田赋以四起数总籍民兵之数此之田赋以十起数调发民兵之数也以夫井中家计之百井八十家约为丁四千八百人可任用者二千人籍于司马者百二十人有奇调发者三十三人耳是四分当兵之数调发者一分之强故八百家止言三百家畨休者常五百家诗曰其军三单单之言畨也谓简稽者三也成周制兵之法如此选之岂有不精教之岂有不预用之岂有不均以战则胜以攻则取食随取而随足而民不罢劳盖得其道矣先儒称成周军制之美必曰处则为比闾族党州乡出则为伍两卒旅师军且曰士不待选皆吾民也将不改置皆吾吏也如使天子起六军征伐则六乡偕行国中遂空可乎是不知有简稽之法故也但曰有事帅以征伐无事归之田里兵无廪给之费将无拥兵之患则先王之法所以为美者是为得之以兵食言之六官之中朝觐防同祭祀賔客军旅田役与丧荒七事也皆小宰令百官府共其财用夫军旅之用至多也官府何以能供之哉盖所谓兵赋者非止赋其车与卒也如八家之中出一人为兵籍于司马凡有资用八家供之矣若有调发五百家共出三十三人则五百家共出三十人之资粮岂有不给哉然此非常屯之兵行则给之耳而遗人所掌郊里野鄙之间皆有委积以待防同师役賔客之用矣委人又敛野之赋敛薪蒭以式灋共军旅之委积薪蒭疏财充军旅之賔客馆焉而廪人掌九谷凡邦有防同师役之事则治其粮与其食则成周委积之多随处皆有曷尝有转输漕挽之事哉至于春秋列国征伐无歳无之其兵食亦皆取用于所过之国若齐师还自召陵申侯请道出陈郑之间供其资粮屝屦是矣亦未尝有餽饷之后盖周公之遗法也或曰周之田税尽以赋禄矣又安得委积如是之多也盖凡受地者三之一食其在公者尽为委积以须七事之用平时不以给坐食之兵故随在有备无转输之苦也及至秦人始飞蒭挽粟以给河北率三十钟而致一石天下之民始困矣自此而后兵民既分天下田税太半给军不耕而食者徧于天下郊野县鄙之间安得委积之备哉一有师旅之兴故不得不为漕挽之扰漕挽之困民又倍于养兵之苦率暴秦之辙行之不废欲求天下无乱不可得矣揆厥所原自汉而下王者不阶尺土专以兵力定天下故遂以兵守其国由是详府卫鎭戍之制设居重驭轻之权及其后也兵以尺籍为定而子孙不移将以世禄袭官而才艺不选始无挑选之精终无老疾之舍在伍者率多庸羸苟备名数以坐索禄粮竭生民之膏血养无用之老羸肆其骄矜急莫为用大敌未至望风先奔彼习为常此竭国力一有不副怨叛随生天下大患孰过于此夫创业之初既用此辈以取天下则承平之日禄此辈以报功可也籍此辈以守国卫民不可也孟子曰民为贵社稷次之君为轻故君虽至贵必依民而后成其贵也后世之王天下也得国之始必曰借此辈以取天下亦当养此辈以与国咸休又以不可徒养之遂借之以卫民焉故府卫兵将率多创业之人也陆贾有言以马上得天下宁能以马上治之乎是故诚不宜以此辈守天下矣夫王者之兴以除暴救民故天命归焉非由此辈善战之力也其善战者以能除此殃民之贼矣天下既定爵禄金帛既足以偿之其心亦自以为足矣如有贤才岂遂弃哉故报功之与守国诚不可以一途而论也夫国之所以长久者以能教养其民而为之立命故天命不解而祚运悠长矣君不为民则天位未必其尊且安也师旷曰天之爱民甚矣岂使一人肆于民上以从其淫以贼天地之性必不然矣况一时立功之士可不问其徳行才艺而世禄百世乎如养此辈无益于民徒曰报功云尔则所谓皮之不存毛将安附者也司勲曰国功曰功王功曰勲战功曰多此三者今之府卫之功也民功曰庸事功曰劳治功曰力此三者承平致治之功也先王皆有世禄之法然世禄之人居其位赋其田矣必有徳行道艺之教有月书季攷之法苟德不称位位不称职三年大比一观一询黜陟随之岂惟世禄治国处民之道皆如此矣是公天下以为心报功守国卫民之道并行而不相悖者也岂如后世崇私之极至于坐困吾民而自蹶其本也哉是宜复先王之法藏兵于民家出一人为正卒所以聨其人以供贡赋以听田役以比追胥又八家选一人为兵而储之及有调发则于储兵之中四人而选一人以行则兵何有不精天子亲征不过六军七万五千人而已诸侯不过三军卿大夫可知矣是以兵精则数寡而足用平时无养兵之费故郊里野鄙皆有委积师行不赍粮随在取给焉以兵精而数寡也师止则各归田里而安本业兵无常屯之戍将无拥兵之患天子有大封之役若城齐城谢之类则以他国之人力为后以本国之人给饷不并用之也其在邉疆及要害之地则更畨戍守今年春暮行明年夏代者至又留备秋至十一月而归其卒以简稽调发之数其馈饷以乡井不调之家先王处兵之制大畧如此至简而易行立可以救生民之困丰国家之财冨强之术孰过于此盖所谓对病之剂夫岂三年之艾乎有天下国家者留意焉
　　肉刑
　　昔尝慨唐太宗之读周礼曰不封建不井田不肉刑而欲行周公之道不可得也古今以为名言予谓封建井田大事也肉刑岂可比哉使天子行灋于上大臣议灋于下颁方尺之书于天下则肉刑复矣若封建井田则必裂天下之土宇析天下之田畴明君贤臣继出未之能复太宗三言无乃失其伦乎今而思之肉刑之复信乎其难也何哉人懐恻隠之心士习近易之见皆曰先王以不忍人之心行不忍人之政应死而死耳肉刑者断肢体去生本残伤酷虐乃暴秦之淫威岂圣人好生之心哉愚细考之自古刑法以五刑为本五刑者墨劓宫刖杀也故周礼司刑毎刑各五百是文武之时刑条不过二千五百至穆王作吕刑墨罚之属千劓罚之属千剕罚之属五百剕即刖也宫罚之属三百大辟之属二百轻刑比旧加宻重刑加疏者世变使然也孔子曰五刑之属三千亦据后王刑条为言耳则肉刑为墨劓宫刖自古帝王未之有改也虽尧舜之圣臯陶为士亦岂能舍肉刑为法守哉曰何以知唐虞亦肉刑也舜典曰象以典刑流宥五刑鞭作官刑扑作教刑金作赎刑眚灾肆赦此万世刑法之祖也有流有宥有鞭有扑有赦有赎乃入五刑故命臯陶曰五刑有服五服三就説者谓五服五刑之罪三就肉刑所就之处也则成周五刑本于唐虞承于夏商可知矣后世除墨劓宫刖而以笞杖徒流配大辟为五刑则有其故焉周礼司徒曰以刑教中则民不虣此乡之八刑乃虞廷鞭作官刑扑作教刑也然止于鞭扑及议罪乃入士师此笞杖之所由始也司冦曰嘉石平罢民有罪过而未丽于灋者桎梏而坐诸嘉石役诸司空司空掌地事者也又以圜土聚教罢民凡害人者寘之圜土施职焉其刑人也不亏体其罚人也不亏财此徒流之所由始也然嘉石上罪旬有三日坐而朞役使州里任之则宥而舍之圜土上罪三年耻以明刑能改者反于中国不齿三年此皆收教之使复为平人未入五刑也入五刑则毁其肢体不得复为平人矣自隋唐来以笞杖徒流当五刑之数是古五刑其属三千今只存大辟五百也若以吕刑之属言之则只存二百也何以惩奸虽然肉刑终不可废也孔子曰小人不耻不仁不畏不义不见利不劝不威不惩易曰屦校灭趾无咎又曰小人以小善为无益而弗为也以小恶为无伤而弗去也是以恶积不可掩罪大不可解易曰何校灭耳防是必以其罪而当其刑矣死与不死之间其别有五然则五刑之等亦协乎天地之自然者也汉之文帝信一女子之言轻变帝王相传之刑法以笞棰而易肉刑当劓刖者笞五百而卒多死不如肉刑尚可免其死也至景帝定棰令而笞者得全自是笞罪日而轻后世遂以笞杖为五刑其原又出于此夫谓死者不可复生先王大辟之法盖杀一人而后生其欲死者矣断者不可复续先王宫刖之法盖断一人而后续其欲断者矣不原其罪之所当而概以当刑之可哀而悯之是岂制刑之意哉是故肉刑求其完而不可得也故杀之所谓天讨有罪五刑五用也肉刑其可去哉今夫墨者使其恶不可洗劓者使其形不复完刖者断其恶使不能肆此三刑人所易知复固不难也至于宫刑者男子去势女子幽闭是去人之生本而絶其种类也好生圣人之大徳絶人种类中智犹难之况上徳之士全恻隠之心者乎此肉刑所以更千百年歴明君贤臣无敢复之者也愚反覆思之古圣帝明王何必制此肉刑哉岂古圣之心不若后世中主之心而好生之徳不若今中智之士哉必有故矣盖圣人为天地立心为生民立命必欲久安而后长治是以有裁成辅相之道是以有扶阳抑隂之法是以有遏恶善顺天休命之良规故制为此刑也夫虎狼终身不再孕猛兽有角去其齿天地生物不能絶其恶必有以损其恶亦自然之理也至于草木亦有长善去恶之理焉诗曰作之屏之其菑其翳脩之平之其权其栵启之辟之其柽其椐攘之剔之其檿其柘故恶不去则善不长况于恶人而可使之滋蔓乎且天地之生生无穷而所以养人者有限生多而无以养之势必大乱善恶俱伤及至人类消缩然后天命至人除暴救民成平定之功乃复生之养之此一治一乱世之所以常相寻也与其善恶并生而易乱孰若植善去恶使善人多恶人少世治长久而不乱乎后世不推帝王所以设肉刑之心辄曰圣人好生不肯轻絶人类是不知圣人灋行于不可不用刑加乎自犯之罪且不失乎裁賛之道者也况肉刑之人先王既待以不死然犹不弃其用也掌戮曰墨者使守门劓者使守闗宫者使守内髠者使守积不废其生不枉其材用之食之圣人何仁之至也夫宫者使守内则通乎内外之间必用奄奚可知矣天官奄人皆属内宰其间掌后服位下士四人虽曰刑余其才有可用者亦命以下士之秩不过四人而止岂若后世无罪而自奄着青紫者千人乎或曰世妇掌女宫之宿戒果宫刑之女否曰男去势而为奄女幽闭而为奚盖女子去其生本则幽隂闭塞矣犹男子之去势也汉儒训幽闭为幽而闭于宫中后儒遂不考幽闭之法故释女宫为宫中之女而不知为宫刑之女也天地一隂一阳而生万物今男子有去势之灋而女子独无岂圣人扶阳抑隂之意乎尝观礼曰大夫七十而老适四方乘安车行役以妇人又曰八十非人不暖矣则古人养老必用此宫刑之女可知矣春官世妇掌女宫天官内宰掌奄人宫刑男女各有司存则宫中充用必以是人可知矣酒正而下执役女奚无虑七百人皆幽闭之妇人也不然则外官执役女人之多何处取之岂不乱男女之别乎自此而诸侯之国自此而卿大夫之家所以用奄奚为不少矣以随处皆有是人也是以三代之时家法各正奸慝不生娼优不行风俗淳美至治长久者肉刑存焉耳有志之君欲复三代之治肉刑其最先也岂在封建井田之后乎
　　井田
　　井田致治之本也舍此不可以言三代之治矣灋制莫详于周礼乃圣王为治之迹也儒先之论或有以为终不可行者或有以为可行于古而不可行于今者皆未明乎至当之理通变宜民之道焉耳夫山川邱陵与天地相终始万古不易者也人生天地之中三十年为一世与时消长焉者也故一夫受田百亩井田之法也必以百畆授之一夫则人之生生无穷而田之区域有定人多田少之处又何所给授乎井灋之不可行者以此也是宜以田为经以人为纬田有定制量人而授固不限以人皆百畆亦不使之无业务闲知乎此则周家井田之法可得而推矣司徒曰四井为邑四邑为邱四邱为甸四甸为县四县为都此井田之灋也孟子曰方里而井井九百畆其中为公田八家皆私百畆同养公田此井田之制也又曰夏后氏五十而贡殷人七十而助周人百畆而彻其实皆什一也由方里而井言之是夏以五百畆制井殷人乂更为七百畆至周又为九百畆焉苏洵有言圣人迭起必以五百畆七百畆九百畆而制井则必塞沟渠移丘墓造涂路定疆界穷天下民力更数十年他务未遑然后可为但井田未成民已老死而天下困矣可以为圣人之灋乎此言井田终不可行盖泥于制井之形体故耳先儒又曰井田始自黄帝而大备于成周是更数十圣人又千数百载始成也若必曰中公外私八家同井虽再更数十圣人又安可成乎盖天下之地岂皆沃衍膏腴而无淳卤硗确之等乎岂无山林薮泽丘陵偃猪之限乎岂皆平土上地必可为井邑丘甸之制乎圣人必有通融之灋执其权衡以制乎不齐之地使天下无一地而非井田无一水而非沟浍无一民而非有职乃见圣人之制但未之考耳请详之遂人曰凡治野夫间有遂遂上有径十夫有沟沟上有畛为一井之田一井九夫今曰十夫可知非井字之制矣孟子又曰请野九一而助国中什一使自赋先儒曰都鄙用助灋八家同井乡遂用贡灋十夫有沟于经文信合矣愚观都鄙之间亦有比闾族党邻里鄼鄙亦有山川城郭宫室涂巷岂乡遂皆此地井灋不可行都鄙皆平原广野必可行助乎今国门之外固有膏腴平原画井而行助山林川泽多居野外宜行贡也定为乡遂用贡都鄙用助可乎惟邱葵曰邱甸亦可用之于乡遂及公邑县都用之于稍畺似矣而叶时则曰言井则通天下皆井矣井邑邱甸县都之制无往不同可谓得先王之大意矣未必能推详之也攷之王制有云山陵川泽林麓沟渎城郭涂巷三分去一为田之实数三分益一为水与道及山川城郭若以司马灋经制之则亦有可通者矣夫有田必有水也故遂沟洫浍必环于井邑邱甸之中有水必有道也故径畛涂道必作于经界之际水与道既不可离于田则制夫之余岂无羡衍之处可为田而不成夫者乎又岂无莱牧错杂之处而不可以数定者乎故司马灋曰十井为通通方四井共沟其旁则一里十夫故曰十夫有沟沟上有畛十通为成成方十里则百井千夫共洫其旁则百夫故曰百夫有洫洫上有涂十成为终终千井万夫共浍其旁则千夫故曰千夫有浍浍上有道十终为同同万井十万夫共川其旁则万夫故曰万夫有川川上有路皆兼乎水与道言之考工记匠人职曰九夫为井井间广四尺深四尺谓之沟方十里为成成间广八尺深八尺谓之洫方百里为同同间广二寻深二仞谓之浍専达于川夫井间有沟则十夫也十里为成则百夫也百里为同则万夫也盖井邑邱甸以四起数言田之实数以税敛而言也司马灋与匠人以十起数兼水与道以里数逺近而言也以此合王制三分去一之説亦可矣愚又以为圣人制为规矩以教天下也固欲人由规矩以得方圆非欲使天下必法吾方圆以合规矩也故规矩有不尽之方圆而方圆无不尽之规矩此自然之势也今观六乡曰井邑丘甸县都固以实田之数言也六遂曰上地夫一防田百畆莱五十畆中地夫一防田百畆莱百畆下地夫一防田百畆莱二百畆余夫皆如之都鄙不易之地家百畆一易之地家二百畆再易之地家三百畆而不言余夫何也九百畆为一井矣今一夫有二三百畆上地夫百畆矣六遂又加莱五十畆焉则中公外私八家同井既不能成而易灋上地亦加莱牧五十畆都鄙余夫皆如之未可知也大抵圣人制为三等之法非必曰六乡用井邑丘甸六遂用莱都鄙用易也盖平原广野田无高下而有肥硗也则易灋见焉丘陵坟衍田有髙下而莱杂焉者则以佐田之肥硗而莱灋用焉膏沃之地田皆腴也则井地成焉井灋虽曰可成然亦不拘于形体也先王以是三灋因地利自然之势而施之犹执其规矩可随处而得其方圆耳夫莱易之灋既以益田之肥硗则虽有二百畆三百畆之不同然亦不过定百畆之税为一夫之征耳周家贡助并行未尝限以乡遂都鄙也六乡之地城池道路所占必多以夫数而定井邑丘甸之制不成夫者则为宅田士田贾田而行贡灋焉六遂之地亦行邱甸之制也其不成夫者则为官田牛田赏田牧田而行贡灋焉故贡灋所以厚君子税有轻重之不同助灋所以别野人则取以什一也百里之外为都鄙公邑则明言甸地即四丘而成甸也民居则或成鄼焉或成鄙焉鄙之名本于此至于稍地则田或数甸居则大邑也故谓之家邑地之大田之多而四甸之聚也则县之形成矣民居则合万家而谓之小都焉至于畺地则田积成同或数同焉内亦可制乡遂都鄙也以大都不可偶国不与其成乡遂而谓之大都焉郊甸县都虽本于井地而都鄙之名实指而言耳然都鄙之中亦有比闾族党在邑中邻里鄼鄙在郊外亦有七等之田以厚君子故贡助并行无间于乡遂都鄙也孟子曰无君子莫治野人无野人莫养君子此通率而言耳其曰野助而国中贡者盖言都鄙非无贡也而助法多乡遂非无助也而贡灋多战国之时惟以贡灋専行而助灋不复存矣人思助灋之善故龙子之言如此孟子为救时之论以贡灋未可尽废而助灋不可不行请野助所以寛野人国中贡所以厚君子此因当时所急而言非谓圣人定制如此也或曰先王立灋既因时宜则井田贡助今亦可行乎曰何不可行也山川原隰邱陵坟衍古今同也宫室城池沟洫涂道古今同也但经界不同耳孟子曰夫仁政必自经界始经界不正井地不均谷禄不平矣今欲行先王之法惟正经界为先耳古之百畆今之四十畆【古今尺不同今约言之耳】也一夫受田百畆今亦以四十畆为一夫而定一夫之税田有肥硗之不同如平地如莱牧以九等制之或一倍或再倍如今世等则之差而定为一夫之税夫以界定井以夫定由是以夫起税以税起数则井邑邱甸县都皆如古矣田制既定以家而授通之以士农工商固不限以人受百畆亦不必制为中公外私或二家共一夫或数家共一夫或一家受二三夫焉所谓上中下家者亦以受地多少而分之此九比之大本也又有野地民居宻旷不同者则自狭乡而徙寛乡比邻之长从而授之入乡无授出乡无节则唯圜土纳之游手务闲者不得恣于其间地之与民必参相得也乃以成夫之田为民田或助或彻而贡则以年之上下出敛灋以七等之田为官田使野人耕以养君子或自耕而食皆行贡焉则税无轻重之差田无欺罔之弊而吾夫定也税定也役均也惟一正经界而天下之井田成矣由是而行比闾族党于邑中邻里鄼鄙于郊外以徳行授秩随赋以官田以成夫为民田稽丁配之丁少田多者分之以给无田者略为限田之灋则先王之治朞年可复矣安有古今之异哉是故制而用之存乎灋推而行之存乎通文武之政布在方防有君有臣举而行之成周之治夫岂逺乎
　　财赋
　　周礼一书理财居半先儒有是言也夫财者家国之本以之调均庶政以之维系人伦苟不经制使之饶裕则兵刑礼乐岂能独行哉是理财乃六典之本何止居半耶大学论平天下之道止于理财用人而用人之实不过欲其理财以得民也今举其要曰有人此有土有土此有财夫土以人治财以土生必然之理也盖人必得土而后可以施锄耰之力土必得人而后可以成生物之功人之与土相须不离则财由之以出故圣人经制天下必于二者是务焉此所以能致雍熙太和之治也后王之处民也立法虽详防虑虽周惟不知人土相须之理是以民之生生无穷而土之荒莱日甚欲天下无乱不可得矣今观太宰六典所以治天下之大纲固无不备然其要在于先设司徒司空以立足国之本而人莫之知也司徒司人者也司空司土者也自今观之二官尊于百僚之上与细民耕稼之务何啻相去千里耶然载稽其职大司徒曰颁十二职以登万民也狱讼治地者听而断之荒札移民通财小司徒稽国中四郊都鄙之夫家九比之数颁比灋于六卿之大夫使各登其乡之众寡六畜车辇而辨其老幼废疾征役之施舍何者而非民间之细务耶大司空之职曰知九州之地域辨其山林川泽邱陵坟衍原隰之名物以教稼穑树蓺分地职奠地守而须职事小司空即遂人也稽人民而授之田野教之稼穑岁时登其夫家之众寡及其六畜车辇辨其老幼废疾之施舍以颁职作事何者而非帅人治土之事耶是司徒司空同民异治一教一养无非使天下人土相配而财用由是出也故人知乡遂天下根本而不知乡遂之设乃行司徒司空之职耳其稽夫家辨施舍教戒劝勉皆欲民务本业以出财也若后世则以为民事之末务为守令者任一胥史可办也孰肻留心于此耶今之所以财乏之故与古异者由司空之灋先坏而司徒之职不举也夫司空掌邦土居四民时地利后世地利之不尽其大端有四焉一曰经界不正古者一夫之界甚严六遂上地百亦加菜五十中地二百当百下地三百当百虽曰因土宜而倍之然耕治之法则在乎人粪多而力勤则中下之地可变为膏腴粪少而力怠则虽上地亦变为硗瘠矣故先王必倍分中下之地而不欲弃之者欲人各尽其力使天下硗瘠之处无不垦辟则财用出矣后世经界不行上地人争趋之又令得买卖焉中下之地举而弃之是以土无定限而赋税不均三等莫辨而多寡无别故中下之地蒿莱千里人莫肻用力者皆古人出财之处也昔商鞅治秦定垦田之令将中下之地立法耕垦然不合决裂阡陌以坏先王之经界故一时虽致富强然井田之法终不可复而得罪万世耳今能依三等之地而制其经界亦定垦田之令而井法行焉则天下之田皆可垦财岂有不出者哉二曰沟洫不制古者必为井田之制何也盖将作沟洫使旱涝有备田乃可成也遂人曰夫间有遂遂上有泾以至万夫有川川上有路是为田必有遂沟洫浍以通其水径畛途道以严其界沟洫不制终无成田之理矣今南方水田遂沟洫浍势所必成但无经界之限故径畛途道不合于法三等之田不定而赋税不均北方之田土厚水深水则千里弥漫旱则大地涸竭此不制井之害沟洫不通之故也莫若以南北之田莱牧之外尽经界之差三等之地稽夫家而授之必为五沟五涂之制虽硗确僻陋之处经制必及焉是沟洫者所以备旱涝又所以定经界也所系不亦重哉孔子称大禹曰卑宫室而尽力乎沟洫则禹贡之咸则三壤成赋中邦者皆尽力沟洫之明验也欲财之出岂不以此为本乎三曰授地无法遂人定三等之田而为助载师制七等之田而为贡皆因天地之自然而画为之制一定而不可易者也乡遂辨夫家之众寡以授之故受田多则为上地余夫多则为上家盖随时损益稽授务使参互相得盖欲土无硗瘠皆人力所及人无游手皆有业可依故令之俱出粟米之征也今田不经画惟定其税额人不稽授惟任其买卖冨者田连千顷据膏腴之土贫者不得下地以耕欲天下之平何可得也昔管仲治齐分四民使各有定业作内政使人有定等窃先王之绪余而假以行之且获富强之效若能稽夫家辨施舍授地职奠地守实以先王之法行之财岂有不出者哉四曰劝课不勤夫经界制矣沟洫明矣民职授矣使不勤于劝课行秩叙赏罚之政则怠惰废弛中下之地谁肻尽力也故里宰合耦于锄不合耦者有罚粟邻长简稼器趋耕耨稽女工县正趋稼事行秩叙而赏罚之鄙师察美恶而诛赏然则古之所以劝课者如此之备也诗人称禾易长曾孙不怒农夫克敏又曰同我妇子馌彼南田畯至喜其一时上下之情劝课之风可想也故民职不分则多游手不授地职则民不土著不奠地守则民业不定不行劝课则人力不尽而土不治数者皆为虚文矣故田野不辟则货财不聚司空失其职故也以司徒言之司徒司人者也分其人民使各有定职稽其生业使各有定所司徒之职不举故人土不相配其大病又有四焉一曰游手后世田既在民富者积财买田数千驱贫民以耕而收其大半之入是以子弟僮仆皆不耕而食之徒一如在位之居养所占尽天下膏腴之田瘠薄之土无人耕治则是冨室子弟进不耕农退不士商乃游手之大者况有专事浮巧鼓惑吾民以为生者乎若乡灋之行则自比长闾胥族师皆冨室之类其子弟无不受田以耕而党正州长乡大夫则今乡官之家也既有七等之田以优之其子弟僮仆亦皆授其田分其职事岂游手者哉欲人各有定业先颁十二职无使一人逸于颁职之外而财用不出未之有也二曰僧道韩愈曰农之家一而食粟之家六工之家一而用器之家六商之家一而资焉之家六柰之何民不穷且盗也盖儒者之学教人耕而食织而衣此生人之本也故有父母妻子之养仰事俯育之劳古称治平之极必曰出作入息帝力何有又曰民之质矣日用饮食不识不知顺帝之则今二氏之教絶人伦去四大以同于太虚于世务若将凂然如使天下皆离人出世矣则三才何自而立又何人耕稼以资其身而立道本耶故今僧道不资土者满天下庙宇之崇徒众之盛则以为向道之人多也然皆鼔惑耕稼之民以为生其次云游访眞徧于天下乂其下则乞食求施者沿门载道此皆不耕而食为财之蠧者是宜脩宗伯之法立太祝之职以司之丧祝辨乎丧礼商祝辨乎祭礼以需民用男巫女觋各统于礼官凡以神仕者以其艺为进退之等令天下僧道尽改为巫祝则既不失其本艺为吾民要用矣其无艺者斥遣归耕而治于有司财岂有不出者哉三曰兵众今天下坐食之兵何止百万每一兵之家可任者三人或二人既为不耕之徒一兵之原派下子孙多者数百岂能尽籍于官而受土乎又军祖之家有不得开籍之禁中藏间民十而未登其一况正军亦养无用之人乎此则时制之相违人土不相配之大者是宜脩司马之法寓兵于农严简稽之制立挑选之度有事置之行阵无事归之田里以时教阅以备民患驱此无用者以归农业天下岂有旷土耶四曰逐末古者任民分为九职九职之内又离为士农工商故民皆有业管仲曰少而习焉其心安焉不见异物而迁焉又曰农之子恒为农野处而不匿其秀民之能为士者必有赖也是以民获本业各得其职然士与工商亦必兼农又有旅师聚三粟以资耕本无不欲其受土无逐末之念也今天下士农工商肆而为之耕者利少而商者或获倍蓰故民多去农而为商诗人刺如贾三倍君子是识晋之富商韦畨木键不敢与士君子齿所以厚风俗抑末作也今则士君子亦为商贾之事居焉而不耻至于工技亦多为奇华淫巧以滋侈俗闲民无故奔走天下无有以农为本之意故天下大半皆逐末之夫也是宜脩市闗之法与虞衡之禁山泽者出材之地市闗者聚材之处行其政令使商贾各有定业闲民无职者严比长之法入无授出无节惟圜土纳之则人自有惩戒务本必多矣脩是四者司徒治人之道已备天下可以无游民矣生之者众财安有不出耶然既知所以生财之道又必知所以取民之方则赋税可均而无巧夺民利之失矣今以周礼赋民之大端言之载师曰宅不毛者有里布闾师曰无职者出夫布故民受五之宅而不种桑麻则必出此一夫防里之布不以不毛而免之无职闲民虽不受防里必有嫔妇治丝枲也亦出此一夫之布故里布夫布皆一布也是民之有职无职曾受防里与否夫里之布皆不可免此之谓布缕之征人人有之载师又曰田不耕者出屋粟民无职事者出夫征是受田不耕故于屋而取粟不以无获于野而免之闲民不事耕农而必有生业亦令出此夫征之税不以不受田而免之则是凡有身家可任之人一夫征税皆所不免也此之谓粟米之征人人有之均人均人民之力政载师无职者出家征力政之法丰年则公旬用三日焉中年则用二日焉无年一日焉公旬者公上役作之旬也公役无定以旬而计日数不同丰歉异度此力役之征亦人人不免也孟子曰有布缕之征有粟米之征有力役之征君子用其一缓其二盖深明乎先王之法者惟三征之制明故天下之人虽众举不能逃公家之征役其赋敛之则多端亦不能出三征之外矣或曰田不耕出屋粟宅不毛出里布则凡受地者必出公上之征是也若闲民既无田宅之受自为生理之资而令出此布缕粟米之征非虐政乎曰此先王所以杜逐末抑游手驱闲民以着业令财用有出之源而人莫知也盖所谓闲民亦必有夫妇也能不丝枲乎是入嫔妇之职矣故令之出夫布也闲民能坐食乎必有事于仰事俯育之资也故转移于众职之间而众职亦须闲民以济所入不下于耕者若不令其出此粟米之征则人皆学为闲民以免公上之赋矣此其必取布缕粟米之征一也又闾师任民农耕之外任圃以树事贡草木任工以饬材事贡器物任商以市事贡货贿任牧以畜事贡鸟兽任虞以山事贡其物任衡以泽事贡其物则三农九谷之外民所事以为业不出此数者而凡所贡之物皆当粟米之征则天下万民粟米之征亦尽于此矣此其二也其有居国野不为士农工贾圃牧虞衡者则为游手矣必取以三征者欲其务本也故司徒司空必稽夫家辨施舍者谓此民不可使之闲也在国而居者有泉府焉以市官五布敛市之不售者物掲而书之其有贫而无资为商贾者与其有司辨而授之以服役国之公事为息以其贫也既归其业则以原授之数纳焉此处在国之闲民也在野而居者有旅师焉聚屋粟锄粟闲粟皆出于贫民也故春颁秋敛还以给之使为耕本焉平颁而不取息者以毎年有三粟之入无不欲民之归本业也故取之者所以为义而还以贷之者所以为仁此闲民所以必取粟米之征三也或曰闲民粟米之征必取以百畆税额则无业者固所不堪若不限以百畆之征则有资者又丰约无稽侥幸必多矣曰司空辨五物九等制天下之地征故王畿千里定为百同之田是天下土田皆画经界夫井一定赋税不易矣至于人之耕与不耕则在乎乡遂之职稽夫家众寡而授之民既授田则税必出矣其夫井虽具无人可授而未尝耕者则虚之而已非若后世赋税不失原额令民有屈陪之虐也其曰一夫百畆之征亦为之中制而已若一家之众力勤粪多耕至三四夫焉则亦出此三四夫之税不限以百畆也若田少人多之处其家有工商薮牧相兼者或三四家共一夫焉亦只出百畆之税耳然工商薮牧又有取之之法以益其业皆为粟米之征也故土田耕治之多赋税之广而府有余财则为民牧之尽其职苟稽授之法不严施舍之辨不审使荒莱日多而赋入不广则是民牧之失职故巡狩之典必以田野辟与土地荒芜而行庆让焉则此夫征百畆之税亦畧为之限耳闲民取以粟米之征亦即此其准也固不使有资者苟免于甚寡亦不至因其无职而必取盈焉则三征之行又有通融之法四也由是言之则周礼取民之制尽于三征王朝九赋之取侯国九贡之法皆于三征而均制之耳出三征之外以取于民则为暴征横敛而君非其君矣不出三征或二征一征以为生则为游手逐末而民非其民矣乃知孟子王佐之才其济世之权衡又在乎此世岂能知之哉至于用财之方则九赋之取不出乎郊甸县都所取之物不外乎金玉祀嫔器币材货而所用之式只在乎稍秣匪颁工事币帛祭祀丧纪赐予分其财物配式法之用大府总其要以受天下贡赋之入内置九府以异其藏是以宰执其式百官承其式王后不得外式而妄取官府不得违式而妄供则大府者乃唐宋之大司农今之戸部是也又有玉府内府藏其寳玉与良货贿以备国实外府掌泉布之入出以给邦之时用皆统于大府然后立司防以防计之知盈缩之数司书以版籍之防遗逸之患则王朝之上财用之制节已极严明安有不足之患哉至于畿甸之内祭祀朝觐防同军旅田役丧荒七事皆小宰令百官府供其财用治其施舍其百官府之稍食则廪人掌之宫中之稍食则舍人掌之野鄙之米谷则仓人掌之故遗人掌委积者也于乡里门闗郊里野鄙县都各有委积以待乎恤艰阨养老孤待羁旅备防荒之用矣是以有賔客会同师役之事自朝廷而至乡国天下道路皆有委积以待之其事简其用便朝令而夕给财满国中富满天下所以然者出财皆人土相配之理取财皆人人三征之法也是故能明乎孔门曽孟传授之防以行王道岂不跻世道于唐虞哉

　　周礼全经释原卷十三
　　周礼通今续论
　　翼传【论徳行道艺举选附】
　　周礼一书规模措置纲举目张运之于廊庙而遐陬僻壤无遗照范之于天地而昆虫草木致其详礼乐之显设鬼神之幽防人道之曲折周旋庶彚之相感相制莫不包举而无遗读之若见其粗而精者未尝不在其中措之若见其滞于事侑于迹合之以自然证之以至理则道未尝不寓于器之内是故或一言而尽天下之道或一法而含千古之变其叙事也简而严尽而不迂其立词也约而周推而有余所谓建诸天地而不悖质诸鬼神而无疑百世以俟圣人而不惑者也非周公之元圣仰思待旦损益百代躬亲吐握之勤者孰能及此是万圣之指防帝王之楷范六经之本根儒者致用之梯航也其可不尽心乎然圣经广博渊深万事庶物虽举其纲而万目则可类而推也百官万务虽提其要而细防曲折则可详而演也古今之异风气之宜稽之百代尚可损益而推行也愚于圣经所存既句之为释章为之原虽繁而不厌矣自春秋战国以至于今代有贤哲其所述作岂无可以发挥圣经者乎六艺之奥衍百工众技之敷陈岂无可以补其所未备者乎帝王之传统其损益因革岂无三代遗迹相传而未泯者乎愚再欲推原圣经之防趣合贤哲之敷述集成记传以羽翼之其事详其文理其义正要皆生民之不可废者请得而详言之夫自周公而下惟孔子孟子既得其道又明其法尝曰苟有用我者期月而已可也及终不遇也乃曰甚矣吾衰也久矣吾不复梦见周公孔子之梦思者岂周公之形体哉以周公为万世开太平之具在周礼故也孟子曰诸侯恶其害已也而皆去其籍籍之所去大小司马班爵班禄之法而已其他固具在而孟子闻之熟矣井田征税之法班爵班禄之论教齐梁王道之陈位职贤能之辨皆所以补圣经者亦既家传而人诵矣自孟子而下有王制之作杂夏殷之制虽未见周礼然其言有羽翼圣经者固多也又有夏小正一篇出于戴氏之所传然经幸存于传之中取而标之其词古其义深孔子所谓吾得夏时者非此也哉秦有吕不韦者集门客作月令此非不韦之客所能撰也盖秦未火之先所得礼乐古文相传而未泯者祖小正之意集成伦类而为十二纪之首焉观其他篇之不相似可知矣故月令之篇今在戴记然于周礼有发明羽翼之道焉戴记之中又有明堂位一篇乃末鲁儒者所作其词主于夸大鲁国然所陈礼乐之器宫室之度多有古制存焉但曰周公践祚而朝诸侯则害教者也内则之中有饭食之制八珍之法盖周礼食医酒正等官之传也并明堂位皆以翼周礼焉考工记一篇乃战国之儒防集古工作之事而文之作为此书虽四十三工之详然皆周礼工事之支裔耳后儒取以补冬官不亦谬乎其他有所谓九刑政典者具于伪三坟书未可入传也惟有司马法其言间见于汉书或小司马之遗逸者其出车制赋之灋简稽之数诚可以补小司马之阙者宜取以附经外此又有齐司马穰苴兵灋号曰司马灋其中所言行师之制九伐之灋多有合于王灋者此其人必曾见古司马灋之书而为之传耳今选其可以羽翼圣经者以附于后凡此六篇皆采先儒之训以释之为周礼之内传焉此皆先秦古书也窃又常推之周礼大指教人以徳行道艺取人以贤徳才能有徳行则谓之贤而使之在位有道艺则谓之能而使之在职故孟子之论王道曰贤者在位能者在职则古者教人之具取人之制举可知矣是知徳行有徳行之书道艺有道艺之书读徳行之书者宜取之以徳行读道艺之书者宜取之以道艺斯理之必然也后世教法之废由于乡法不立故万事无本取人之制先坏故不得已设科目以罗天下之人材虽曰示公而古人之教法扫地矣窃尝思之科目之设是欲人苦心读书以求其理发挥于辞藻以畅其材也夫五经四书之教其大指在于欲人体之于身而为徳揩之于事而为行也是徳行之书矣今之取人也固欲取其才以治天下之事是宜使之读道艺之书以达其材然后可也今乃使之读徳行之书是宜取之于徳行可也乃使之依徳行之书而发挥于文辞以观其才则五经四书柰之何不使人视为空言且以之为求利禄之筌乎由不知徳行道艺之教而所取悖于所学故也请得而分之古人六徳之教曰知仁圣义中和五经四书孰非教人以进六徳哉六行之教曰孝友睦婣任恤今内则曲礼之中孰非教人以行六行哉道艺之教曰礼乐射御书数今所存者礼则仪礼也乐则六代之舞今大司乐所掌固所以教国子成徳之具也射则乡射兵射也御则在于曲礼书数则古文虽不可见今之艺则愈精矣然此六艺乃才艺非道艺也谓之道则又有经纬天地之用焉故又有大学小学之教为徳行道艺之本也小学教之以事大学教之以理然小学之事不外乎大学之理大学之理不出乎小学之事但人之入道有浅深故学有大小之辨也由是观之则小学有小学之事小学之理大学有大学之事大学之理者也小学之事则少仪内则曲礼是也小学之理则自洒扫应对上便可到圣人事人莫不饮食鲜能知味是也大学之事则周礼仪礼是也大学之理则五经四书是也以小学大学槩之则徳行道艺始无所偏而才徳大小皆当于用矣今欲以徳行取人欤则宜先立乡遂之灋比闾族党州乡之制以处其位而使之读五经四书徳行之书可也欲以才能取人与治天下之事欤则宜使之读周礼仪礼及六艺之书可也是知小学者徳行之本大学者小学之用而道艺之事皆具于大学则道艺者徳行之用乎徳行者道艺之本乎故不知小学大学之辨无以知徳行道艺相为体用而人品髙下皆以是而知乡举里选之灋根本实在乎此故孟子曰夫人幼而学之壮而欲行之可谓能得大学小学之意徳行道艺体用之义矣今夫周礼之书大学之实事也上自天子宰相不知之则无以经纶天下下及卿大夫士不知之则无以奉守其职孔门所传大学之书乃其中之理耳儒者执之曰大学在是矣其所谓脩身不知身何以脩其所谓齐家不知家何以齐而所谓治国平天下者又何所注错耶执是而施之实事如无星之秤无寸之尺但据其资以随世就功而已则孔门大学之教不亦荒乎殊不知脩身齐家之实事已具于内则曲礼而教者固以是而制刑耳治国平天下之实事则具于周礼仪礼施而措之纲纪天地陶冶民物无不备矣非大学之全书哉然六徳之书所谓知仁圣义中和之理备于四书五经也成祖既命儒臣类辑成书备列秦汉以下先儒注説至详至备可以行之万世无弊矣此外又有性理大全通鉴纂要然皆徳行之书也取士之制非精于此固不以之列于士民之上其于六徳六行之事可谓遵行极至矣窃谓成周取士徳行兼举以徳无可见故乡刑不立内有其徳外必见之于行故乡灋有八刑之紏是教之以徳而考之以行也今观乡灋所书闾胥书敬敏任恤族师书孝弟睦婣有学党正乃书徳行道艺之全焉州长又从而考之岂非教之以徳而书之以行也乎今取士以徳行材艺只于六徳之书求之六行无书周礼仪礼又不习而通之而行举选之灋则诵六徳之书以应举者皆空言无实何从而考其有徳而见之于行也惟考行之典不举是以举选不得不糊名易书以示至公此非圣人之意也古人有徳行道艺正欲知其名而举之知其人而书之独行于隠防之地而书之于昭昭之表风行海流人必向化矣何糊名易书之有此科举之灋所以与古大悖也所以然者以六行无全书人无所法守而书者亦无所据依故耳是宜下明诏脩六行之书命儒臣开局聘召天下有博学行谊之士聚天下之书分类博考上自天子下至庶人将孝弟睦婣任恤分为细目立成提纲取祖宗所脩五伦书孝顺事实为善隂隲等书兼取而类着之古今言行有可采者大而诸史细而行状志铭皆所节取以成科条虽细行有所不遗而性理大全之例既成颁行天下下自闾巷上及朝廷皆以是循而行之凡里闾之中有行义敦笃之士行合古人一二者据其事实能某事可合古何人何事季书岁考以取之则实行可得而风俗可美矣又以六艺成就人才而兼取焉则任国事有人而才行可兴矣使不脩成全书令其师灋则无为而行无据而书故机不动而崇虚者多也然则六行之书虽非周礼之正传亦推广周礼之事也至于六艺所以成就人才共成三物者固有其书而推其説于后云
　　艺记【推广古六艺之教分为内外十二记叙论】
　　传曰徳成而上艺成而下行成而先事成而后艺者所以尽乎事之理也而道存于其间矣故道得于心之谓徳道行于身之谓行道见于事之谓艺徳行所以成已道艺所以成物不可偏废也今分以上下先后者亦以君子之学当先体而后用先本而后末故耳周礼闾胥书敬敏任恤未及乎艺也族师书孝弟睦婣有学六行全矣而艺在乎有学之中矣及党正乃书徳行道艺之全焉而艺必以道言者以勤敏有学皆艺之本明艺为徳行中之物而非外也学必有体有用而道乃全耳古之六艺为礼乐射御书数以今观之惟礼可以尽之乐固寓于礼射御乃行礼之事书数亦为礼中之物盖先王以礼治天下故六艺亦不出于礼也愚谓古今不同礼乐宗伯所掌为艺之首则六艺之礼乐与宗伯之礼乐必有分矣盖存其大本则谓之道尽其度数则谓之艺今之射御不以取士既为行礼之事则射御之外宜加以兵刑与礼乐射御书数为六艺庶可成一世之人才为朝廷之用也请推广古六艺之意集后世艺术之书分为内外十二记以达天下之材僣妄之罪固不可逃然一得之愚聊备采择内六记曰礼曰乐曰兵曰刑曰书数外六记则天文也地理也医方也卜筮也农桑也祝史也内六记公卿大夫皆可学庠序学校皆可教也外六记则凡民皆可习之有精其术者各有职以用之焉曰礼记者仍立家乡邦国王朝四部以统之家礼则冠婚丧祭四礼程朱已有成书近世儒者著述或节其要或备其仪皆可参定焉乡礼则士相见乡饮酒与乡射投壶之类朱子増损吕氏乡约备其礼今有乡约可举古乡灋之教者宜定着为家乡教灋之书焉郡国王朝之礼今则有大明集礼其篇目与古五礼不逺矣宜酌古凖今再加脩纂以通行天下可也曰乐记者乐学不传人起异议以愚观之惟汉史为得其传也苟能气而得至神黄钟之管则乐之制度分数具存苟设官分局如大司乐之所掌徴天下有邃思心得者与瞽蒙同聚审其音节则古乐必可复矣然后取汉唐宋及近代名贤制作如史汉律书宋史及律吕新书近世亦有乐书可用者重加讨论著为乐律全书以成一代之制作焉然周家四夷之乐亦设其官使服其服用其器作于庙廷之士以示王者无外之意今世俗乐与器见于陈氏乐书等集者亦古夷乐之类也去其淫哇协以中声皆可兼用焉春官鼓人舞师专为民间教乐而设有兵舞帗舞羽舞皇舞野舞之类今既不传然其用不可废也遂变为民间俗戯亦乐舞之类也虽词腔非古亦世变使然若作其忠孝节义之处能使人感动而兴起今浃肌沦骨不可革矣愚以为孟子告齐宣以今乐犹古者亦取其有补世教则同耳苟因而正之将古之忠良孝义节行之事制其声词协以音律去导欲増悲之声着数十本颁之天下専设官以司其教酷禁郑卫淫哇之戯寘之重法必可以移风易俗助王化不少矣亦此去邪反正之机也兵者所以威不轨而昭文徳也后世兵民既分文武二道则所以处兵者甚详然皆不如成周之制兵民为一无坐食之费有挑选之精其习之平时者搜苗狩狝之法教戒甚详此所以兵无不精战胜攻取主客之势甚悬故未有悖逆盗贼奸宄之徒而可以胜吾教戒有素百中选一之精者也夫成周选兵之制处兵之方既论于前矣而所以教兵之事用兵之法则习兵者所宜讲也宜命儒臣定着武经如握奇七书将传及总要等书参酌类为篇目去其险恠一依正理令天下遵习则必有眞才出焉亦可谓艺之大者至于刑者所以辅礼亦以弼教也自汉迄今刑书具存弼教辅礼之意似为少矣愚意以为古乡刑所紏者六行孝友睦婣任恤也宜以之分条别类着之于前然后以刑继之曰违如何礼经则当入如何刑法有礼以道之有刑以齐之刑必依礼故人欲求其免刑者先于学礼今礼经不着民无循守之方着为刑律亦无根本致民不知而误陷者遽执法而论之不几于不教而杀乎故欲脩刑律先脩礼经今内则曲礼孰非六行之条目此古礼也今亦宜访礼意制为民间常用之礼然后准此以制刑轻则朴罚重则入五刑矣五刑亦本于违礼故也次曰嘉石次曰圜土然后有五刑曰墨劓宫刖大辟也一丽肉刑则不得复为平人矣此古之刑罚也今为刑书宜以古刑定其纲然后以汉唐宋之法传着为三千之目则刑之宜因宜革务协于至当而尽世事之变焉着为刑书颁之天下古治可复作矣六书自黄帝作书契以代结绳之政苍史观鸟迹成六书之文至于今盖十百变矣古人以此为至重之务故保氏以六书教国子外史掌达书名行人掌谕书名欲天下书同文也汉循其法太史试学童讽书九千字者得为史吏民上书字有不正者则紏劾之至宣帝乃命诸儒脩苍颉法光武时马援上书论文字伪谬和帝命贾逵脩理旧文于是许愼访之于逵着为説文后世宗之今虽有洪武正韵之书然推衍六义畧矣宜考六书之法以母统子相生不穷之用着为定论以正字体然后考古篆籕八分之法一变为再变为眞又变为行为草着之于后令天下习者同焉则文无不正矣精其艺所以载二帝三王之道以继熈熈穆穆之风次而官府簿书刑名计数皆不可苟者岂可以无一定之制乎数者出于天地之自然书契未兴而数攸始保氏以数教国子则古必有其经是以天文律厯出于古者精于后世逺甚今既不可考矣后世筭术虽非古文然九数之推幽防毕具至于执数寸之矩而日月之运行朓朒迟速之变山谿之髙深广逺凡目力所及无不可知者是数之术后世未尝亡也朱子欲补书数二艺于王朝之礼况乐厯之于数尤切者是宜取后世数学之书如九章筭术之类及古今推衍发明之论类成全书颁行天下亦至要之艺也此内六记即古之道艺所以成就人才以为世用也王宫国都庠序学校天下民庶不能舍之以为学岂能舍之以为教哉苟能如成祖五经大全之例纂集成书令天下习焉皆致用之实也今庠序之士亦众矣古人之教必以徳行道艺上者賔兴次者亦可为世用岂可专于徳行而废道艺之习乎若为业以授之为科以等之然后为职以任之而天下无遗才矣岂有终老庠序之叹哉又有外六记一曰天文周礼冯相氏掌推步保章氏掌占古者重黎氏能世序天地尧典一篇言天文者过半先儒曰此尧所以尽为君之职也后世有司天台我朝改为钦天监盖天文古经虽不可见汉有甘石洛下闳颇得其传不外乎汉史所推者矣唐有李淳风僧一行元有郭守敬亦有卓然名家者斯皆有书藏于天府今监立四科之职以司之不传于民间矣而大统厯颁行天下者民所宜用止五十余事然亦畧而不详不免循用宋元人所集通书美恶杂居又无制化之法多载祸福之词令人拘而多畏亦有钦颁选择书畧而不详是宜再斟酌之兼取通书厘正其烦杂定其可依者着为成书去其不经之説行于天下有精其术者居隂阳之局以前民用此盖旧法之不可废者二曰地理自公刘相隂阳观流泉而卫文公作楚邱望景观卜而地理之术始启古人作邑作宫以矩而定诚有趋吉避凶之法不敢苟也自郭氏葬经一出而地理之学始繁如今世葬师防行瞽趋妄谈祸福鼓惑吾民至有停丧不葬以媒利益者不可胜数其害岂少哉故泥其术则害教废其术则其论亦诚有可取用之亦有能合天地之机者亦宜原其正理取其要约去其邪诞之言集为正宗之书令民间循而行之使不惑于异説不溺于他岐亦民事之不可废者三曰医师记周礼医师所掌羣医立案考之以上下其食有食医为调养之节有内证有外证有兽医古之医政精详如此是欲纳天下于仁夀之域也后世医书充栋汗牛然其要未尝不存焉故最近理者莫如医宜节取大本正宗之书分为数部颁行天下医学立医政为医案考之以上下其食亦仁民之切务也四曰农桑记衣食民之大本在焉固宜不教而能矣然周礼有草人教民粪种稻人教民畜防水利杨芟作田柞氏攻草木薙氏掌杀草则教民农桑实在上者所宜留心也后氏种植之事耕稼之法各有其书近世有王氏农书可谓大备矣若更以农桑辑要等书类成全备颁之民间俾有司行劝课农桑之政焉岂非大本所系哉五曰卜筮记传曰圣人建天地隂阳之情立以为易虽有明智之心必进断其志焉示不敢专以尊天也则卜筮虽圣人有不敢废况天下之人乎古卜筮之法至详周礼太卜之官以下大夫为之掌三易三三梦之法兆之体皆百有十二其颁皆千有二百汉司马迁作防传亦亡矣禇氏所补者似不足以尽古人之奥惟易更四圣而始备而连山归藏亦不传矣三梦之法其经运十其别九十今皆亡矣然则梦之与卜圣人以之而得良辅季冬聘王梦献吉梦于王拜而受之乃舍萌于四方以赠恶梦朕兆未萌则有梦以先之也此天地之灵着于人心也故圣人作经使其戒愼恐惧以保其吉脩省饬戒以消其防非欲前知所以正人心备法戒至切也子云作太以凖易后世或有取焉然于圣人之法无所当也司马之潜虚蔡氏之洪范虽以拟易无补于世今筮法详矣或入于外道而卜亦无有贤哲纉承其绪作经如太不亦可乎唐徐坚作经似亦可采今若参而定之著书如易系无不可者至于梦之在人为灵至神为应至妙也因而设教使人恐惧脩省至切也乃无圣哲作为梦经以行其政焉岂非大阙者乎宜令天下有宿学邃思能窥天地隂阳之奥秘者作梦之经传用诸朝廷以及天下斯有助于世教不少至于禄命杂数充满天下虽有小验斯皆后世之事固非圣人之所留念也六曰祝史记夫天地之间有隂必有阳有人必有神是以圣人立太祝之官以司天下之神有男觋女巫以通鬼神之情凡以神仕者考其艺为进退之等至于宫中亦设女祝又制为礼度辞命以通上下逺近亲疎其治神之法甚详是以邪诞之説不行而神人各安其所也后世儒者未通幽明之故一切鬼神皆目为邪至所以礼神之事又濶畧空疏致使异端得以因其机而入其説天下隂机遂为彼所执庶民靡然从之而遂行其教法律宪有所不能禁驱除有所不能灭大贤志士继出然扑之未灭而愈炽废之未久而即复何也亦先王之制不明故也今若循先王之法而经制之则异端亦将归正而为吾用矣宗人职曰掌三辰之法以犹鬼神示之居辨其名物三辰者星辰也天有三垣各有帝星象悬于天司天下鬼神今老佛二氏皆有三清佛之三清以释伽当之老之三清以老子当之此为妖诞盖三辰者紫防垣其北一星名天极又名天枢盖极星所在三垣二十八宿众星所拱为天文之正中万神所宗今谓之紫极是也又有帝座帝星而太防天市二垣亦各有帝星象天子之行宫也所谓三辰者其指此欤二氏以人鬼当之谬矣犹鬼神示之居辨其名物者若何而为天神若司中司命风师雨师雷神司禄司民文昌之类固皆天神也岂可以人鬼之名渎之五岳四海四鎭四渎州社里社王社之类固皆地神也又可以人鬼之号加之乎古帝王先圣先师忠孝节义之士其神长留于天地间所谓于昭于天陟降在帝左右者皆人也由此而推之则天地神名物皆可辨而居皆可犹矣今淫祀者盖以人之名号加之天地之神示故生此异端妖诞之説儒者槩以为无之过矣盖凡天地之间隂与阳常相对日出则人用事日入则用事人之生则自小而大人之死则自大而小形归于地而精防则存故为之庙祀以享之此人之原也司巫职曰凡丧事掌巫降之礼谓人始死巫尚能降之也国有大烖则造巫恒谓其知其禬禳之方也男巫掌望祀望衍授号旁招以茅望衍之祭授以神之名号束茅而招祭之为其游防浪祟失位无依者为厉于人故祭之可愈病也由是言之人神不同而理则一人有人主亦有主以管辖之也今天下各立城隍之神以主隂教而徧于府州县里社亦立社神是宜神各有其主矣然曰城隍里社似以地示而名人夫神必依土有土而后有神此制之合宜者也是以阳有人政隂有神政赏善罚恶宜无不同矣若无主以治之使归于正则淫邪之妖各逞其灵必至啸梁泥屋为殃为祟于人间惟朝廷处之得其道故神人各安其所也今请申明太祝之法以祛异端之説依六祝以事神祈福祥作为六祈之制一曰类有灾则类于上帝二曰造有事则即神之所而祭之三曰禬有灾则禳之四曰禜水旱风雨之不时则雩禜之五曰攻驱逐其邪祟六曰説以言词求解脱于神作六辞辨六号以此为纲而推其目制为礼仪牲帛器物之等辨其名号与其宜用令祝与巫史司其礼设官以申明其职掌则理幽之道得矣是宜令儒臣能通幽明之故知神之情状又能知礼乐之情文者参酌其礼着为一书颁之天下令天下僧尼道士尽改为巫祝知礼文者为史由朝廷以及乡国闾阎皆用是人而皆治于有司则异端之説既不失其本艺亦皆吾民要用矣反正之机孰大于此凡此十二记可以尽天下之事凡天下之才艺岂出于此哉内六记庠序学校所习也储才之多大以成大小以成小视其艺而举用焉命官分职以任之可以无遗才矣外六记凡民皆可习古人一技一能皆有用于世今隂阳医学二者固有职矣若僧纲道录司之类亦可更其法易其名善其事者处以职可以无废事矣以此而推广周公之意则先王之法无一而不可行于后世也

　　周礼全经释原后序
　　圣人之言曰为国以礼盖天髙地下万物散殊而礼制行矣流而不息合同而化而乐兴焉此理之自然也君子循乎此理故其为国自君臣父子之大以至言动威仪之细其多至于三千三百而莫非长育流行之体天地万物自然之定序也但吾不以私意扰之则天地顺序而万物各得其所顔子克已而复之于一身尧舜安仁而达之于天下其为礼一也故曰天叙有典自我五典五惇哉天秩有礼自我五礼有庸哉天命有徳五服五章哉天讨有罪五刑五用哉谨之于人心之危道心之防而达之于水火金木土谷惟修正徳利用厚生惟和者惟一事而已所谓顺此理而不以私意扰之故曰夫何为哉恭已正南面而已矣得此于上尧舜所以有天下而不与也得此于下仲尼所以饭疏食饮水而乐在其中也故曰百官万务金革百万之众饮水曲肱乐在其中万变皆在人其实无一事由求之徒未达此礼故不免规规于事为之末顔子其庶乎故子语之曰行夏之时乘殷之辂服周之冕乐则韶舞呜呼周公之道其不在兹乎其经之存于今者有仪礼周礼他经言其理二礼见诸用此固古圣人所以脩身齐家治国平天下之实事也佛老见其大而不见其实则骛而为虚名数之家见其细而无见其大则拘而为陋二礼之不明也久矣补而为戴记衍而为笺疏得者什三害者什五汉儒譬之周公守藏吏也名物充陈不问良楛天球河图兊之弓和之矢与夫名材毒药败鼓之皮但传以为先世所遗者皆籍记而封守之惟谨王安石啓汉儒之藏用其毒药以疗人之饥渴遂祸天下世之以是为周礼病则亦过矣紫阳朱夫子见高千古学总羣哲尝加裁定而天不假年此志不就顾其书虽未成而纲领具在条目粲然足为后圣之所据依昔人所谓固将有待焉者也学者能因其遗书而发明补正之以俟有在上之王者在下之圣者而裁焉固亦朱夫子待后人之心也长乐柯君独能有志而精考力求以知夫礼之所以为大而且切者不泥于名法之拘陋笺疏之驳杂于三代圣人之所以为心而举而措之天下国家者深为有见其于周礼有全经盖取遂人以下地官之半实冬官也不烦割裂纷乱而全经自复乃集诸儒之説以释之发所见以原之其间如乡遂为畿国之本与井田简易之法贤能职位之辨贡赋中正之则郊禘仁孝之道作乐声气之元军伍储选之制皆有独见非先儒所及昨岁遇予云阳一语意合遂辱定交一日尽携所着过予于草堂而相订焉且以序属予愧谢以非所敢而柯君之意坚甚噫柯君之用心固古人之心也其敢终辞因缀言于末简云柯君之志尚欲修仪礼与周礼并传然后于古圣人所以修身齐家治国平天下之实事为备其书条理精宻但取周礼聨识以补王朝之礼尚未及成他日当有知柯君而为之表章者兹以周礼故预及之金坛王樵序

　　刻周礼全经释原防
　　大忠守庐无状猥辱部使者西蜀傅公捐金勒周礼全经释原檄忠董梓事刻既竣读而叹曰嗟乎事固有迷于数千百年者而一旦显白使洞见圣人之心如此书者乎周官六典乃周公致太平之具孟子曰诸侯恶其害已而皆去其籍遂使厐离错乱仅存五官汉人用考工记补冬官牵合连缀使后世不见全书为憾长乐柯君者起断然以余庭椿氏所谓冬官不亡散见于五官中者为的论黜考工记用遂人以下地官之半实为冬官乃作释原作源流叙论作六官问目作通论挈领循縁使圣人经世大典若掲日月于层霄之上顾其功岂浅鲜矣哉窃恠今之士人侈谈性命之学驰髙骛逺甚者以吏治为鄙嗟嗟是遵何见哉缔观兹籍皆周公精神所寄其辅理成化可以绍往圣宪百王乃其运用经纶不遗纎细虽米盐廪舍之属亦条制而曲防焉俾各归于至当此顾非圣人之心学欤何尝外日用为教西蜀公加意兹书其防盖裒然逺矣公被玺书为屯田使者并治马政凡令甲所载靡弗察举其诸所擘画炳然皆经国逺猷所谓身有之而身好之者非耶忠叨属下吏幸睹成事乃僣为论著如右张大忠防