干大事的人首先要远离谗佞奸险的小人。阿谀奉承如同一杯投了毒的美酒，口甘而命丧，可不诚哉！
谗，谮也。荀子曰：“伤良曰谗。”《小雅·青蝇》诗云：“营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。”孔疏云：营营，往来也。彼营营往来，青蝇之虫，汙白使黑，汙黑使白，乃变乱白黑，不可近之。当远去之于外，止于藩篱之上，无令在宫室之内也。此周之大夫厌幽王听信谗佞，作此诗以刺之也。以青蝇喻谗佞之人变乱善恶，如青蝇变乱黑白也。不可亲之，当弃于荒野之外，无令在朝廷之上。谗人为害如此，故云乐易之君子，无信谗言也。昔鲁欲使乐正子为政，孟子闻之，喜而不寐。公孙丑曰：“乐正子强乎？”曰：“否。”“有知虑乎？”曰：“否。”“多闻识乎？”曰：“否。”“然则奚为喜而不寐？”曰：“其为人也，好善。”“好善足乎？”曰：“好善优于天下，而况鲁国乎？
夫苟好善，则四海之内皆将轻千里而来告之以善；夫苟不好善，则人将曰：‘訑訑，予既已知之矣。’訑訑之声音颜色，拒人于千里之外。士止于千里之外，则谗谄面谀之人至矣。与谗谄面谀之人居，国欲治，可得乎？”以此观之，善谗进退，治乱可见矣。
【原文】夫谗佞之徒，国之蝥贼也。[损义伤良之谓谗，巧谄捷给之谓佞。蝥，食苗根虫，贼，食禾节虫。言朝廷有谗佞之人，如禾苗有蝥贼耳，谓蠹取祸乱之甚也。]争荣华于旦夕，[惟贪荣显华靡，无心于邦国。]竞势利于市朝。[《易》曰：日中为市。凡物货相贸易买卖皆日市。朝，朝廷。朝，朝也，人君昕旦视政，贵早也。言以谄佞之人，奔竞财利于市，慕权势于朝，无匡辅之心耳。]
【译述】如果朝廷里边混入谄谀奸佞之徒，就像禾苗有了专门吃苗根的蝥虫一样，是国家的大患。谗佞奸险的小人，只知道贪财谋利，窃取权势，争一时一世的荣华富贵，根本不把国家的利益放在心上。
【原文】以其谄谀之恣，[《荀子》曰：“以不善先人者，谓之谄；以不善和人者，谓之谀。”]恶忠贤之在己上；[言谄佞阿谀之徒，不求其己，反憎恶忠良贤能之人处于我之上。○按：注，“其”字疑误。]奸邪之志，恐富贵之不我先。[奸，诈也。《左传》曰：“在外为奸，在内为宄。”《杨子》曰：“不奸奸而诈诈。”邪者，不正也。丰于财曰富，贵，高也。言彼谗佞之人，以私诈不正之心，惟惧富贵不先于我耳。]
【译述】自己只会阿谀奉承，毫无忠君之心和佐君之才，反而不满忠良贤能之人地位在自己之上；这种人用心极其奸猾险恶，惟恐自己不先于别人大富大贵。
【原文】朋党相持，无深而不入；[同门曰朋。党，辈也。《荀子》曰：“怪星之党见。”言朋类党辈相执持，极其所嗜欲，虽至深之所，亦无不入耳。]比周相习，无高而不升。[后汉《黄瑷传》曰：夫谗谀所举无高而不可升，相抑无深而不可沦，可不察欤？言阿比周密，交相因习，穷其所好乐，虽至高之地亦无不进也。比，毗至反，阿也。周，密也。
习，效也。]
【译述】奸佞小人拉帮结伙，相互勾结，施展阴谋诡计，无孔不入，无深不至；他们来往密切，交相因习，穷尽其所好乐，虽至高之地亦无所不至。
【原文】令色巧言，以亲于上；[孔子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”言巧好其言语，令善其颜色，以求亲爱于在上之人也。]先意承旨，以悦于君。
[《韩非子》曰：“人主未命而唯唯，未使而诺诺，先意承旨，观貌察色，以先主心者也。”言奸佞之贼臣也，迎其人主之趣意，顺其志旨以求媚悦。] 【译述】奸佞之人花言巧语，弄姿作态，想方设法去亲近地位在自己之上的人；察言观色，未命而唯唯，未使而喏喏，迎合人主之意趣，以求人主只媚悦。
【原文】朝有千臣，昭公去国而不悟；[《左传》：昭二十五年，初，季公鸟娶妻于齐鲍文子，生甲。公鸟死，季公亥与公思展与公鸟之臣申夜姑相其室。及季拟与饔人檀通，而惧，乃使其妾抶己，以示秦遄之妻，曰：“公若欲使余，余不可而抶余。”又诉于公甫，曰：“展与夜姑将要余。”秦姬以告公之。公之与公甫告平子，平子拘展于卞，执夜姑，将杀之。公若泣而哀之，曰：“杀是，是杀余也。”将为之请，平子使竖勿内，日中不得请。有司逆命，公之使速杀之。故公若怨平子。季、郈之鸡斗。季氏介其鸡，郈氏为之金距。平子怒，益宫于郈氏，且让之。故郈昭伯亦怨平子。臧昭伯之从弟会为谗于臧氏，而逃于季氏。臧氏执旃。平子怒，拘臧氏老。将禘于襄公，万者二人，其众万于季氏。臧孙曰：“此之谓不能庸先君之庙。”大夫遂怨平子。公若献弓于公为，且与之出射于外，而谋去季氏。公为告公果、公贲，使侍人僚柤告公。公寝，将以戈击之，乃走。公曰：“执之！”亦无命也。惧而不出，数月不见。公不怒。又使言，公执戈以惧之，乃走。又使言，公曰：“非小人之所及也。”公果自言，公以告臧孙。臧孙以难，告郈孙。郈孙以可，劝。告子家懿伯。懿伯曰：“谗人以君微幸，事若不克，君受其咎，不可为也。舍民数世，以求克事，不可必也。且政在焉，其难图也。”公退之。辞曰：“臣与闻命矣，言若泄，臣不获死。”乃馆于公。叔孙昭子如阚，公居于长府。九月戊戌，伐季氏，杀公之于门，遂入之。平子登台而请曰：“君不察臣之罪，使有司讨臣以干戈，臣请待于沂上以察罪。”弗许。请囚于费，弗许。请以五乘亡，弗许。子家子曰：“君其许之！政自之出久矣，隐民多取食焉，为之徒者众矣。日入慝作，弗可知也。众怒不可蓄也，蓄而不治，将蕴，蕴蓄，民将生心。同求将合。 君必悔之！”弗听。郈孙曰：“必杀之。”公使郈孙逆孟懿子。叔孙氏之司马鬷戾言于其众曰：“若之何？”莫对。又曰：“我，家臣也，不敢知国。凡有季氏与无，于我孰利？”皆曰：“无季氏，是无叔孙氏也。”鬷戾曰：“然则救诸！”帅徒以往，陷西北隅以入。公徒释甲执冰而踞，遂逐之。孟氏使登西北隅，以望季氏。见叔孙氏之旌，以告。孟氏执郈昭伯，杀之于南门之西，遂伐公徒。子家子曰：“诸臣伪劫君者，而负罪以出，君止。意如之事君也，不敢不改。”公曰：“余不忍也。”与臧孙如墓谋，遂行。已亥，公孙于齐，次于阳州。]弓无九石，宁一[“宁一”二字当作“宣王”。]终身而不知。[《尹文子》曰：“世有因名以得实，亦有因名以失实。宣王好射，说人之谓己能用强也。其实所用不过三石。以示左右，左右皆引试之，阙而止。皆曰：‘不下九石，非大王孰能用？’是宣王悦之。然则宣王用不过三石，而终身自以为九石。
三石实也，九石名也。宣王悦其名而丧其实也。”《今经》云：“宁一”者，盖“宣王”二字，传之讹耳。”]
【译述】《左传》记载，起初季公鸟在齐国鲍文子家娶了妻子，生了甲。公鸟死后，季公亥、公思展和公鸟的家臣申夜姑一起来管理他的家务。季姒和管伙食的檀私通，季姒有些害怕，就让她的侍女打了自己一顿，然后跑去给秦遄的妻子看，说：“公若要让我陪他睡觉，我不答应，就打了我。”又向公甫诉苦，说：“公思展和夜姑打算要挟我。”秦遄的妻子把这话告诉公之。公之和公甫告诉了平子，平子把公思展拘留在卞地，逮了夜姑打算杀掉他。季公亥哭泣着哀求说：“杀了这个人，就等于杀了我。”打算为他请求。平子让手下人不放他进来，太阳到中午了还没有能请求上。官吏去领受处理夜姑的命令，公之让他快点杀了夜姑。所以季公亥怨恨平子。
季氏和郈氏斗鸡。季氏给鸡套上皮甲，郈氏给鸡安上金属爪子。季氏的鸡斗败，平子发怒，在郈氏那里扩展自己的住宅，并且责备他们。
所以郈昭伯也怨恨平子。
臧昭伯的叔伯兄弟会在臧氏那里诬陷别人，臧氏逮了他。平子发怒，拘留了臧氏的家臣。将要在襄公庙里举行禘祭，跳万舞的只有两个人，多数人到季氏那里跳万舞去了。臧昭伯说：“这就是所谓不能在先君的宗庙里酬谢先君。”大夫们于是也怨恨平子。
季公亥向公为献弓，并且和他在外面射箭，商量要去掉季氏。公为告诉了公果、公贲。公果、公贲派随从僚报告昭公。昭公已经睡下了，要拿起戈来击僚，僚就跑了。昭公说：“逮住他！”但也没有正式下命令。僚害怕不敢出门，几个月不去朝见昭公。昭公没有发怒。又派他去说，昭公拿起戈来吓唬他，他就跑了。又派他去说，昭公说：“这不是小人管得着的。”公果自己去说了，昭公把话告诉臧孙。臧孙认为不好办，告诉了郈昭伯。郈昭伯认为可以，劝昭公干。昭公告诉子家懿伯。
懿伯说：“坏人们让君王侥幸行事，事情如果不能成功，君王蒙受坏名声，这是不能做的。丢掉百姓已经几代了，以此要求事情成功，这是不能保证的。而且政权在人家手里，恐怕是很难算计他的。”昭公让懿伯下去，懿伯回答说：“下臣已经听到命令了，话如果泄漏，下臣会不得好死的。”于是就住在公宫里。
叔孙昭子去到阚地，昭公住在长府里。九月十一日，攻打季氏，在大门中杀死公之，攻了进去。平子登台请求说：“君王没有调查下臣的罪过，派官吏用武力讨伐下臣，下臣请求待在沂水边上让君王调查。”
昭公不答应。请求囚禁在费地，也不答应。请求带着五辆车子逃亡，昭公也不答应。子家子说：“君王还是答应他吧！政令从他那里出来已经很久了，贫困百姓靠他吃饭的很多，和他一党的人也很多了。太阳下山以后坏人是否会冒出来，还不知道呢。大家的怒气不能让它积聚，积聚而不妥善处理，会越来越大。越来越大的怒气积聚起来，百姓将会发生叛变之心。他们发生叛变之心，和有同样要求的人会纠合在一起。君王必然要后悔的！”昭公不听。昭伯说：“一定要杀了他。”
昭公派郈昭伯迎接孟懿子。叔孙氏的司马鬷戾问他的手下人说：“怎么办？”没有人回答。又说：“我是家臣，不敢考虑国家大事。有季氏和没有季氏，哪一种情况对于我有利？”大家都说：“没有季氏，就是没有叔孙氏。”鬷戾说：“那么就去救援他吧！”率领手下人前去，攻破西北角进去。昭公的亲兵正解去皮甲拿着箭筒盖蹲着，鬷戾就把他们赶走了。孟氏派人登上西北角，望季氏。望的人看到叔孙氏的旗子，把情况报告孟氏。孟氏抓了昭伯，将他在南门的西边杀了，就乘势攻打昭公的亲兵。子家子说：“臣下们假装是劫持君王的人，背着罪名出国，君王留下来。意如事奉君王，就不敢不改变态度。”昭公说：“我不能忍受。”便和臧昭伯去到祖坟上辞别祖宗，并且商量逃亡的事，动身走了。
十一月十三日，昭公逃亡到齐国，住在阳州。可悲的是昭公直到最后仍执迷不悟。
齐宣王喜欢射箭，他常跟人们说，自己能开强弓硬弩。其实他使用的那张弓，最多也不过三石的力量。他把他那张弓拿出来让手下的人看，手下的人试着拉一下，没等拉满就停了下来，假装拉不动了。并且都说：“这张弓的力量不下九石，若非大王谁能拉得动呢？”于是宣王就非常高兴。然而，齐宣王使用的弓实际只有三石的力量，而他一辈子都以为有九石。 【原文】以疏间亲，宋有伊戾之祸；[《左传》：初，宋芮司徒生女子，赤而毛，弃诸堤下。共姬之妾取以入，名之曰弃，长而美。平公入夕，共姬与之食，公见弃也，而视之，尤。姬纳诸御，嬖，生佐，恶而婉。
太子痤美而狠，合左师畏而恶之。宋寺人墙伊戾为太子师，无宠。秋，楚客聘于晋，过宋。太子知之，请野享之，公使往。伊戾请从之。公曰：“夫不恶女乎？”对曰：“小人之事君子也，恶之不敢远，好之不敢近，敬以待命，敢有二心乎？纵有共其外，莫共其内，臣请往也。”遣之。 至，则欿，用牲，加书，徵之，而聘告公，曰：“太子将为乱，既与楚客盟矣。”公曰：“为我子，又何求？”对曰：“欲速。”公使视之，则信有焉。问诸夫人与左师，则皆曰：“固闻之。”公囚太子。太子曰：“唯佐能免我。”召而使请，曰：“日中不来，吾知死矣。”左师闻之，聒而与之语。过期，乃缢而死。佐为太子。公徐闻其无罪也，乃烹伊戾。间，去声。间为居其间也。]以邪败正，楚有郤宛之诛。[《左传》：郤宛直而和，国人说之。鄢将师为右领，与费无极比而恶之。令尹子常赂而信谗，无极谮郤宛焉，谓子常曰：“子恶欲饮子酒。”又谓子恶：“令尹欲饮酒於子氏。”子恶曰：“我，贱人也，不足以辱令尹。令尹将必来辱，为惠已甚，吾无以酬之，若何？”无极曰：“令尹好甲兵，子出之，吾择焉。”取五甲五兵，曰：“置诸门。令尹至，必观之，而后以酬之。”及飨日，帷诸门左。无极谓令尹曰：“吾几祸子。子恶将为子不利，甲在门矣。子必无往！且此役也，吴可以得志。子恶取赂焉而还；又误群帅，使退其师，曰：‘乘乱不祥。’吴乘我丧，我乘其乱，不亦可乎？”令尹使视郤氏，则有甲焉。不往，召鄢将师而告之。将师退，遂令攻郤氏，且之。子恶闻之，遂自杀也。国人弗，令曰：“不郤氏，与之同罪。”或取一编菅焉，或取一秉秆焉，国人投之，遂弗也。令尹炮之，尽灭郤氏之族党，杀阳令终与其弟完及佗，与晋陈及其子弟。晋陈之族呼于国曰：“鄢氏、费氏自以为王，专祸楚国，弱寡王室，蒙王与令尹以自利也。令尹尽信之矣，国将如何？”令尹病之。后杀费无极与鄢将师，尽灭其族，说于国也。] 【译述】起初，宋国的芮司徒生了个女儿，皮肤红而且长着毛，就把她丢在堤下。共姬的侍妾捡了回来，就给她命名叫做弃。弃长大了很漂亮。宋平公向共姬问候晚安，共姬让他吃东西。平公见到了弃，细看，觉得漂亮极了。共姬就把她送给平公做侍妾。弃受到宠爱，生了佐，长得难看，但性情和顺。太子痤长得漂亮，但心很狠毒，左师对他又害怕又讨厌。 寺人惠墙伊戾做太子的内师而不受宠信。秋天，楚国的客人到晋国聘问，经过宋国。太子和楚国的客人原来相识，请求在野外设宴招待他，平公就让他去了。伊戾请求跟从太子。平公说：“他不讨厌你吗？”伊戾回答说：“小人事奉君子，被讨厌不敢远离，被喜欢不敢亲近，恭敬地等待命令，岂敢有三心二意呢？太子那里即使有人在外边伺候，却没有人在里边伺候，下臣请求前去。”平公就派他去了。到那里，就挖坑，用牺牲，把盟书放在牲口上，并且检查一遍，伊戾驰马回来报告平公，说：“太子将要作乱，已经和楚国的客人结盟了。”平公说：“他已经是我的继承人了，还谋求什么？”伊戾回答说：“想快点即位。”平公派人去视察，真有这些现象。平公向夫人和左师询问，他们都说：“的确听到过。”于是平公囚禁了太子。太子说：“只有佐能够使我免于灾难。”召请佐并让他向平公请求，并说：“到中午还不来，我知道就要死了。”左师听到了，就和佐说话说个没完没了。过了中午，太子就上吊死了。
佐被立为太子。后来平公慢慢地听到痤没有罪，就把伊戾给煮了。
郤宛正直而温和，国内的人们很喜欢他。鄢将师做右领，和费无极勾结，憎恨郤宛。令尹子常贪财而相信诬蔑别人的话，费无极就诬陷郤宛，他对子常说：“郤宛要请您喝酒。”又对郤宛说：“令尹要到您家里去喝酒。”郤宛说：“我是下贱的人，不足以让令尹屈尊前来。令尹如果愿意屈尊而来，赐给我的恩惠就太大了，我没有什么东西奉献给他，怎么办？”费无极说：“令尹喜欢各类皮甲武器，您拿出来，我来挑选。”费无极选取了五领皮甲、五种武器，说：“你把这些东西放在门口，令尹来了，一定要观看，你就乘机献给他。”等到举行享礼的那一天，郤宛把皮甲武器放在门边的帐幔里。费无极却又对令尹说：“我几乎让您遭祸。郤宛打算对您下毒手，皮甲和武器都放在门口了。您一定不要去！而且这次潜地的战役，本来可以打败吴国，郤宛受了贿赂而回来；又贻误将领们，让他们退兵。他说：‘乘人动乱而进攻，不吉祥。’吴国乘我们有丧事，我们乘他们的动乱，不也是可以的吗？”令尹让人到郤氏那里观察动静，果然看到了有皮甲和武器在那里。于是令尹不再前去，他召见鄢将师把情况告诉他。鄢将师出来，就下令攻打郤氏，而且放火烧他的家。郤宛听到消息，就自杀了。国内的人们不肯放火，鄢将师下令说：“谁如果不烧郤家，就和他同罪。”有人拿着一张席子，有人拿着一把谷草，国内的人们都拿来扔了，因此没有烧着。令尹派人烧了郤家，把郤氏的族人、亲属全都消灭，杀了阳令终跟他的弟弟完和佗，还杀了晋陈和他的子弟。晋陈的族人在国都里喊叫说：“鄢氏、费氏以君王自居，专权而祸乱楚国，削弱孤立王室，蒙蔽君王和令尹来为自己牟利，令尹全都相信他们的话了，国家将要怎么办？”令尹很担心。后来他下令杀掉了鄢将师和费无极，诛灭其九族，以取悦于国人。
【原文】斯乃暗主庸君之所迷惑，[黄石公曰：“迷而不返者惑。”言暗弱不明之主，庸愚无察之君，荒迷惑乱，拒贤听谗，致此耳。]忠臣，孝子，之可泣冤。[忠臣，谓郤宛也，孝子，谓宋太子痤也。言宛之忠、痤之孝，终被诬诳屠戮，甚可为哀泣冤枉矣。] 【译述】这就是那些昏庸不明的君主，荒迷惑乱，远拒贤良，听信小人的谗言，以致于这样。因为有小人从中作梗，他们对上进谗，对下诬蔑，所以有许多忠臣孝子被诬陷，实在是冤枉啊！这些都是人主轻信小人，听信谗言的结果。 【原文】故藂兰欲茂，秋风败之；[《文子》曰：日月欲明，浮云蔽之；藂兰欲茂，秋风败之。藂，聚也。谓聚生之芳兰，将欲茂盛之时，竟被秋天凄然之风败落之矣。以此喻谗害良也。]王者欲明，谗人蔽之。[《素书》曰：“有过不知者蔽。”君王方欲明察，竟被谄佞之小人蔽障之耳。此谓庸暗之主，非英明之君也。]此奸佞之危也。[言此乃奸邪谄佞之危险也。]斯二者，危国之本。[二者指以疏间亲、父杀其子，以邪败正、君族其臣。故云斯二者是倾覆国家之本耳。]
【译述】兰花一旦长得茂盛，就会被凄冷的秋风吹落。这就像忠良之臣往往被小人用谗言陷害一样；君王本来很想明察是非，但往往被小人蒙蔽耳目，不能成为英明之主。这就是奸臣、谗佞之人的危害。以上说的这两个方面，是倾覆一个国家的最大的隐患。
【原文】砥躬砺行，莫尚于忠言；[《尚书》：高宗谓傅说“若金，用汝作砺。”砺，磨石也。所以磨利于其器，以喻人君欲磨利躬行者，无有加其忠直之言耳。]败德败正，莫逾于谗佞。[败坏大德正理者，无过于奸谗。“败德败正”是对“砥躬砺行”也，不当作两“败”字。《书》曰：“反道败德。”恐其传写之讹，然上“败”字当作“反”字。]
【译述】所以说，人君如果想磨练自己，提高自己的修养，最好的办法就是接近正直的臣子，倾听忠直之言；相反，败坏大德，背离正理，没有再比谗佞小人更厉害的了。
【原文】今人颜貌同于目际，犹不自瞻，[东莱先生有曰：“察秋毫之末者，不能自见其睫际。”际犹睫也。睫，目际毫，至近目，而自不见也。]况是非在於无形，奚能自睹？[谓以显然形体见于外者，犹不能鉴识，何况是非在于冥然无形质之间乎？]
【译述】一个人的容颜相貌就长在眼睛的附近，人还无法自己审视自己，而况一个人的是非得失是一种无形的东西，怎么能够轻易觉察呢？
【原文】何则饰其容者，皆解窥于明镜；修其德者，不知访于哲人。讵自庸愚，何迷之甚！[大公《阴谋》曰：“以镜自照者，见形容；以人自照者，见吉凶。”《韩非子》曰：古之人目短于自见，故以镜观面；智短于自知，故以道正己。故镜无见疵之罪，道无明过之怨。目失镜则无以正须眉，身失道则无以知迷惑。既解窥形于明镜，不知问道于哲人，是愚惑之甚也。]【译述】人们在修饰打扮自己的容颜的时候，都懂得去照镜子。但在修养自己的德行的时候，就不懂得去向明道的哲人请教。这是何等的愚蠢和迷惑啊！ 【原文】良由逆耳之辞难受，顺心之说易从。[后汉《左雄传》曰：臣闻人君莫不好中正而恶谗谀，然而历世之患，莫不以忠正得罪，谗谀蒙幸者，盖听忠难，从谀易也。正直之辞逆其耳而不领，依阿之说随其心而即行。]很难受者，药石之苦喉也；[《汉书》子房谓高祖曰：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”此之谓也。]此易从者，鸩毒之计口也！[徐惠曰：“珍玩伎巧，乃丧国之斧斤；珠玉锦绣，实迷心之鸩毒。”鸩，毒鸟也。以羽入酒，饮之即死。《左传》曰：宴安鸩毒。谓谗谄依阿之言，虽听之顺，而如口食其甘物，岂知中有鸩毒之祸乎！]
【译述】一般人都是对逆耳良言难以接受，对顺自己心意的话易于听从。殊不知那些你不爱听的话正所谓：良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。那些你爱听的话，虽然像美味一样甘甜，岂知其中有鸩毒只祸！
【原文】明王纳谏，病就苦而能消；暗主从谀，命因甘而致殒。[李固贻书黄琼曰：兴国之君乐闻其过，荒乱之主乐闻其誉。闻其过者，过日消而福臻；闻其誉者，誉日损而祸至。《小雅》诗曰：“盗言孔甘，乱是用。”此之谓也。孔，甚也。甘，美也。，进也。此诗刺幽王也。 谓小人其言甚美，幽王听信之，祸乱用是进益也。，音淡。殒，丧也。]可不诫哉！可不诫哉！[太宗于此，为忧为惧，至深至切，故更三禁约之也。言为人君者，见如此谄佞祸乱之惨酷，岂可不惧之哉！诫，惧也。又，约束也。]
【译述】因此，英明的君主能够听取别人的意见，就像人有了病而能去吃药，疾病能够被消除；昏暗的君主却听从谄佞小人的阿谀奉承，就好象喝味道甘甜的毒药一样，因此而送了命。
为人君者，既知谗佞祸乱的危害如此之大，那么就一定要警惕啊！
一定要警惕！
去谗释评不听信谗言其实是纳谏的另一个方面。作为帝王，虚心纳谏是美德，但帝王必须具备纳谏的素质，即要能够分清什么是谏，什么是谗；哪种人是好人，哪种人是小人。否则，如果皇帝自己昏聩无能，就容易忠奸不分，错把谗言当成忠言，这样的“纳谏”就不如不纳了。
由此说来，纳谏再往前错走一步就成了信谗！
有一次，唐太宗对房玄令和杜如晦说：“我听说自古以来帝王能够顺应天意，使天下太平，都是贤臣辅助的功劳。我最近广开言路，希望能听到谏诤，但是我发现所有奏事的人，多揭发攻击百官的短处，那些意见细小得没有采纳的必要。我曾考察历代帝王，如果国君怀疑臣下，那么臣下的意见国君就很难了解，如此而想让臣下竭忠尽力，怎么可能呢？那些没有见识的人，只知道进谗言毁谤别人，离间君臣关系，实在对国家没有什么好处。从今天开始，凡上书揭发他人细小错误的，应当按毁谤罪论处。”
可见信谗不光起不到纳谏的作用，反而对国家有相当大的危害。唐太宗把“去谗”专门列为《帝范》中的一篇，指出小人和谗言是祸国之大害，切切告诫子孙一定要提高警惕。
在贞观初年的时候，唐太宗就对大臣们说：“我看前代善进谗言的奸佞小人，都是国家的害虫。他们花言巧语，结党营私，昏庸的国君没有不被他们迷惑的，忠臣孝子因此而泣血含冤。这类事情多得举不胜举。至于距离现在很近的北齐和隋朝时候的谗巧之人惑主的事情，更是耳闻目睹。律明月是北齐的优秀将领，威震敌国。北周每年冬天都要凿碎汾河上的冰，就是担心北齐的兵渡河。后来，律明月被祖孝徵谗言陷害而死，北周才有了吞并北齐的意图。隋朝的高颎有治理国家的卓越才能，他辅助隋文帝完成了霸业，当隋朝的丞相二十多年，隋朝依赖他使国家太平。可是隋文帝听信妇人的巧言，一味排斥他，后来他竟被隋炀帝杀害，隋朝的法制政令从此衰败。另外，隋太子杨勇统帅军队、代理朝政，前后二十年，本来早已确定了太子的名分。宰相杨素欺骗皇上，谗害忠良，离间他们父子之间的关系，祸乱的源头由此开始。隋文帝听信谗言，最终祸及自身，国家也很快就灭亡了。古人说：‘世道混乱则谗巧得逞。’实在不是妄言啊！前代史书说：‘猛兽占有山林，人民就不敢去采摘野菜；正直的臣子立于朝廷，奸佞之人不敢玩弄阴谋。’这就是我所期待于你们各位的。”
魏征接应说：“《中庸》上说：‘在看不见的地方也要谨慎，在听不到的时候也要小心。’孔子也说：‘邪恶善辩的口才能使国家覆灭。’都是为此而发的。臣曾考察自古以来有国家有封邑的人，谁如果接受谗言，忠奸不分，国家必然灭亡。希望陛下警惕这样的事。”
贞观七年，太宗巡视蒲州，刺史赵元楷督促当地父老穿着黄纱单衣，在路边迎接跪拜，并大肆装饰官署，修建楼阁城墙，想以此求取太宗的宠媚。他还在暗地里准备了百余头羊，数千条鱼，打算送给皇亲国戚。
太宗获悉后，训斥他说：“朕巡视黄河、洛河，经过好几个州，一切所需都由公家提供。你养羊养鱼，装饰楼宇，这是已经灭亡的隋朝的坏习惯，今天这一套用不上了。朕正是要改变过去的做法的。”因为赵元楷在隋朝的时候就有过邪佞之举，所以太宗说这番话来告诫他。赵元楷既羞愧又害怕，几天不吃饭就死掉了。
有一次，唐太宗对大臣们说：“太子的老师，自古以来就难以挑选。
周成王很小的时候，周公和召公做他的老师，成王周围都是贤德之人，他每天都能够听到良好的教诲，能够不断增加仁义道德，因此成王后来成了圣贤之君。秦朝的胡亥就不是这样了，选择了一个奸佞之人赵高做他的老师，每天教给他严厉苛酷的刑法。所以在胡亥即位之后，就诛杀功臣，屠戮亲族，十分暴虐。没几天就落了个国灭身死的下场。由此说来，一个人的善恶确实会受到周围的人的影响。朕长大后交往的人并不是古人所谓‘友直、友谅、友多闻’。但朕即位之后，治理国家，虽然比不上尧舜的圣明，但能够努力做到避免三国吴主孙皓、北齐后主高纬的暴虐。朕并没有沾染什么恶习，这是什么原因呢？”魏征回答说：“中等智慧的人可以为善，也可以做恶；然上等智慧的人自然就不会沾染什么恶习。陛下受命于天，除暴乱，拯万民，哪里是一般人所能损害圣德的？”
在魏征担任秘书监的时候，有人诬告魏征谋反。唐太宗说：“魏征以前是我的仇人，只是因为他忠于他所侍奉的人，我于是才提拔任用了他，怎么竟会有人诬陷他呢？”太宗竟然不去询问魏征，也不调查，就立刻斩杀了诬告者。这一方面说明了太宗辨别是非的能力，一方面也说明了他对魏征的信任程度。
唐太宗一生杜绝谗邪，不愧为一代英主。贞观十六年，太宗对谏议大夫褚遂良说：“你是专门记录皇帝言行的官，近来记录我做的事，是好事还是坏事？”遂良说：“史官的设置，就是要记录皇帝的一言一行。好事必定要记录，有过失也不能隐讳。”太宗说：“我现在要努力做到三件事，也是希望史官不至于记录下我的过失。一是研究前代的成败，作为借鉴；二是提拔任用贤能的人，共同制定治国的策略；三是斥退小人，不听信谗言。我要坚持这样做，始终不会改变。”
谗，谮也。荀子曰：“伤良曰谗。”《小雅·青蝇》诗云：“营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。”孔疏云：营营，往来也。彼营营往来，青蝇之虫，汙白使黑，汙黑使白，乃变乱白黑，不可近之。当远去之于外，止于藩篱之上，无令在宫室之内也。此周之大夫厌幽王听信谗佞，作此诗以刺之也。以青蝇喻谗佞之人变乱善恶，如青蝇变乱黑白也。不可亲之，当弃于荒野之外，无令在朝廷之上。谗人为害如此，故云乐易之君子，无信谗言也。昔鲁欲使乐正子为政，孟子闻之，喜而不寐。公孙丑曰：“乐正子强乎？”曰：“否。”“有知虑乎？”曰：“否。”“多闻识乎？”曰：“否。”“然则奚为喜而不寐？”曰：“其为人也，好善。”“好善足乎？”曰：“好善优于天下，而况鲁国乎？
夫苟好善，则四海之内皆将轻千里而来告之以善；夫苟不好善，则人将曰：‘訑訑，予既已知之矣。’訑訑之声音颜色，拒人于千里之外。士止于千里之外，则谗谄面谀之人至矣。与谗谄面谀之人居，国欲治，可得乎？”以此观之，善谗进退，治乱可见矣。
【原文】夫谗佞之徒，国之蝥贼也。[损义伤良之谓谗，巧谄捷给之谓佞。蝥，食苗根虫，贼，食禾节虫。言朝廷有谗佞之人，如禾苗有蝥贼耳，谓蠹取祸乱之甚也。]争荣华于旦夕，[惟贪荣显华靡，无心于邦国。]竞势利于市朝。[《易》曰：日中为市。凡物货相贸易买卖皆日市。朝，朝廷。朝，朝也，人君昕旦视政，贵早也。言以谄佞之人，奔竞财利于市，慕权势于朝，无匡辅之心耳。]
【译述】如果朝廷里边混入谄谀奸佞之徒，就像禾苗有了专门吃苗根的蝥虫一样，是国家的大患。谗佞奸险的小人，只知道贪财谋利，窃取权势，争一时一世的荣华富贵，根本不把国家的利益放在心上。
【原文】以其谄谀之恣，[《荀子》曰：“以不善先人者，谓之谄；以不善和人者，谓之谀。”]恶忠贤之在己上；[言谄佞阿谀之徒，不求其己，反憎恶忠良贤能之人处于我之上。○按：注，“其”字疑误。]奸邪之志，恐富贵之不我先。[奸，诈也。《左传》曰：“在外为奸，在内为宄。”《杨子》曰：“不奸奸而诈诈。”邪者，不正也。丰于财曰富，贵，高也。言彼谗佞之人，以私诈不正之心，惟惧富贵不先于我耳。]
【译述】自己只会阿谀奉承，毫无忠君之心和佐君之才，反而不满忠良贤能之人地位在自己之上；这种人用心极其奸猾险恶，惟恐自己不先于别人大富大贵。
【原文】朋党相持，无深而不入；[同门曰朋。党，辈也。《荀子》曰：“怪星之党见。”言朋类党辈相执持，极其所嗜欲，虽至深之所，亦无不入耳。]比周相习，无高而不升。[后汉《黄瑷传》曰：夫谗谀所举无高而不可升，相抑无深而不可沦，可不察欤？言阿比周密，交相因习，穷其所好乐，虽至高之地亦无不进也。比，毗至反，阿也。周，密也。
习，效也。]
【译述】奸佞小人拉帮结伙，相互勾结，施展阴谋诡计，无孔不入，无深不至；他们来往密切，交相因习，穷尽其所好乐，虽至高之地亦无所不至。
【原文】令色巧言，以亲于上；[孔子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”言巧好其言语，令善其颜色，以求亲爱于在上之人也。]先意承旨，以悦于君。
[《韩非子》曰：“人主未命而唯唯，未使而诺诺，先意承旨，观貌察色，以先主心者也。”言奸佞之贼臣也，迎其人主之趣意，顺其志旨以求媚悦。] 【译述】奸佞之人花言巧语，弄姿作态，想方设法去亲近地位在自己之上的人；察言观色，未命而唯唯，未使而喏喏，迎合人主之意趣，以求人主只媚悦。
【原文】朝有千臣，昭公去国而不悟；[《左传》：昭二十五年，初，季公鸟娶妻于齐鲍文子，生甲。公鸟死，季公亥与公思展与公鸟之臣申夜姑相其室。及季拟与饔人檀通，而惧，乃使其妾抶己，以示秦遄之妻，曰：“公若欲使余，余不可而抶余。”又诉于公甫，曰：“展与夜姑将要余。”秦姬以告公之。公之与公甫告平子，平子拘展于卞，执夜姑，将杀之。公若泣而哀之，曰：“杀是，是杀余也。”将为之请，平子使竖勿内，日中不得请。有司逆命，公之使速杀之。故公若怨平子。季、郈之鸡斗。季氏介其鸡，郈氏为之金距。平子怒，益宫于郈氏，且让之。故郈昭伯亦怨平子。臧昭伯之从弟会为谗于臧氏，而逃于季氏。臧氏执旃。平子怒，拘臧氏老。将禘于襄公，万者二人，其众万于季氏。臧孙曰：“此之谓不能庸先君之庙。”大夫遂怨平子。公若献弓于公为，且与之出射于外，而谋去季氏。公为告公果、公贲，使侍人僚柤告公。公寝，将以戈击之，乃走。公曰：“执之！”亦无命也。惧而不出，数月不见。公不怒。又使言，公执戈以惧之，乃走。又使言，公曰：“非小人之所及也。”公果自言，公以告臧孙。臧孙以难，告郈孙。郈孙以可，劝。告子家懿伯。懿伯曰：“谗人以君微幸，事若不克，君受其咎，不可为也。舍民数世，以求克事，不可必也。且政在焉，其难图也。”公退之。辞曰：“臣与闻命矣，言若泄，臣不获死。”乃馆于公。叔孙昭子如阚，公居于长府。九月戊戌，伐季氏，杀公之于门，遂入之。平子登台而请曰：“君不察臣之罪，使有司讨臣以干戈，臣请待于沂上以察罪。”弗许。请囚于费，弗许。请以五乘亡，弗许。子家子曰：“君其许之！政自之出久矣，隐民多取食焉，为之徒者众矣。日入慝作，弗可知也。众怒不可蓄也，蓄而不治，将蕴，蕴蓄，民将生心。同求将合。 君必悔之！”弗听。郈孙曰：“必杀之。”公使郈孙逆孟懿子。叔孙氏之司马鬷戾言于其众曰：“若之何？”莫对。又曰：“我，家臣也，不敢知国。凡有季氏与无，于我孰利？”皆曰：“无季氏，是无叔孙氏也。”鬷戾曰：“然则救诸！”帅徒以往，陷西北隅以入。公徒释甲执冰而踞，遂逐之。孟氏使登西北隅，以望季氏。见叔孙氏之旌，以告。孟氏执郈昭伯，杀之于南门之西，遂伐公徒。子家子曰：“诸臣伪劫君者，而负罪以出，君止。意如之事君也，不敢不改。”公曰：“余不忍也。”与臧孙如墓谋，遂行。已亥，公孙于齐，次于阳州。]弓无九石，宁一[“宁一”二字当作“宣王”。]终身而不知。[《尹文子》曰：“世有因名以得实，亦有因名以失实。宣王好射，说人之谓己能用强也。其实所用不过三石。以示左右，左右皆引试之，阙而止。皆曰：‘不下九石，非大王孰能用？’是宣王悦之。然则宣王用不过三石，而终身自以为九石。
三石实也，九石名也。宣王悦其名而丧其实也。”《今经》云：“宁一”者，盖“宣王”二字，传之讹耳。”]
【译述】《左传》记载，起初季公鸟在齐国鲍文子家娶了妻子，生了甲。公鸟死后，季公亥、公思展和公鸟的家臣申夜姑一起来管理他的家务。季姒和管伙食的檀私通，季姒有些害怕，就让她的侍女打了自己一顿，然后跑去给秦遄的妻子看，说：“公若要让我陪他睡觉，我不答应，就打了我。”又向公甫诉苦，说：“公思展和夜姑打算要挟我。”秦遄的妻子把这话告诉公之。公之和公甫告诉了平子，平子把公思展拘留在卞地，逮了夜姑打算杀掉他。季公亥哭泣着哀求说：“杀了这个人，就等于杀了我。”打算为他请求。平子让手下人不放他进来，太阳到中午了还没有能请求上。官吏去领受处理夜姑的命令，公之让他快点杀了夜姑。所以季公亥怨恨平子。
季氏和郈氏斗鸡。季氏给鸡套上皮甲，郈氏给鸡安上金属爪子。季氏的鸡斗败，平子发怒，在郈氏那里扩展自己的住宅，并且责备他们。
所以郈昭伯也怨恨平子。
臧昭伯的叔伯兄弟会在臧氏那里诬陷别人，臧氏逮了他。平子发怒，拘留了臧氏的家臣。将要在襄公庙里举行禘祭，跳万舞的只有两个人，多数人到季氏那里跳万舞去了。臧昭伯说：“这就是所谓不能在先君的宗庙里酬谢先君。”大夫们于是也怨恨平子。
季公亥向公为献弓，并且和他在外面射箭，商量要去掉季氏。公为告诉了公果、公贲。公果、公贲派随从僚报告昭公。昭公已经睡下了，要拿起戈来击僚，僚就跑了。昭公说：“逮住他！”但也没有正式下命令。僚害怕不敢出门，几个月不去朝见昭公。昭公没有发怒。又派他去说，昭公拿起戈来吓唬他，他就跑了。又派他去说，昭公说：“这不是小人管得着的。”公果自己去说了，昭公把话告诉臧孙。臧孙认为不好办，告诉了郈昭伯。郈昭伯认为可以，劝昭公干。昭公告诉子家懿伯。
懿伯说：“坏人们让君王侥幸行事，事情如果不能成功，君王蒙受坏名声，这是不能做的。丢掉百姓已经几代了，以此要求事情成功，这是不能保证的。而且政权在人家手里，恐怕是很难算计他的。”昭公让懿伯下去，懿伯回答说：“下臣已经听到命令了，话如果泄漏，下臣会不得好死的。”于是就住在公宫里。
叔孙昭子去到阚地，昭公住在长府里。九月十一日，攻打季氏，在大门中杀死公之，攻了进去。平子登台请求说：“君王没有调查下臣的罪过，派官吏用武力讨伐下臣，下臣请求待在沂水边上让君王调查。”
昭公不答应。请求囚禁在费地，也不答应。请求带着五辆车子逃亡，昭公也不答应。子家子说：“君王还是答应他吧！政令从他那里出来已经很久了，贫困百姓靠他吃饭的很多，和他一党的人也很多了。太阳下山以后坏人是否会冒出来，还不知道呢。大家的怒气不能让它积聚，积聚而不妥善处理，会越来越大。越来越大的怒气积聚起来，百姓将会发生叛变之心。他们发生叛变之心，和有同样要求的人会纠合在一起。君王必然要后悔的！”昭公不听。昭伯说：“一定要杀了他。”
昭公派郈昭伯迎接孟懿子。叔孙氏的司马鬷戾问他的手下人说：“怎么办？”没有人回答。又说：“我是家臣，不敢考虑国家大事。有季氏和没有季氏，哪一种情况对于我有利？”大家都说：“没有季氏，就是没有叔孙氏。”鬷戾说：“那么就去救援他吧！”率领手下人前去，攻破西北角进去。昭公的亲兵正解去皮甲拿着箭筒盖蹲着，鬷戾就把他们赶走了。孟氏派人登上西北角，望季氏。望的人看到叔孙氏的旗子，把情况报告孟氏。孟氏抓了昭伯，将他在南门的西边杀了，就乘势攻打昭公的亲兵。子家子说：“臣下们假装是劫持君王的人，背着罪名出国，君王留下来。意如事奉君王，就不敢不改变态度。”昭公说：“我不能忍受。”便和臧昭伯去到祖坟上辞别祖宗，并且商量逃亡的事，动身走了。
十一月十三日，昭公逃亡到齐国，住在阳州。可悲的是昭公直到最后仍执迷不悟。
齐宣王喜欢射箭，他常跟人们说，自己能开强弓硬弩。其实他使用的那张弓，最多也不过三石的力量。他把他那张弓拿出来让手下的人看，手下的人试着拉一下，没等拉满就停了下来，假装拉不动了。并且都说：“这张弓的力量不下九石，若非大王谁能拉得动呢？”于是宣王就非常高兴。然而，齐宣王使用的弓实际只有三石的力量，而他一辈子都以为有九石。 【原文】以疏间亲，宋有伊戾之祸；[《左传》：初，宋芮司徒生女子，赤而毛，弃诸堤下。共姬之妾取以入，名之曰弃，长而美。平公入夕，共姬与之食，公见弃也，而视之，尤。姬纳诸御，嬖，生佐，恶而婉。
太子痤美而狠，合左师畏而恶之。宋寺人墙伊戾为太子师，无宠。秋，楚客聘于晋，过宋。太子知之，请野享之，公使往。伊戾请从之。公曰：“夫不恶女乎？”对曰：“小人之事君子也，恶之不敢远，好之不敢近，敬以待命，敢有二心乎？纵有共其外，莫共其内，臣请往也。”遣之。 至，则欿，用牲，加书，徵之，而聘告公，曰：“太子将为乱，既与楚客盟矣。”公曰：“为我子，又何求？”对曰：“欲速。”公使视之，则信有焉。问诸夫人与左师，则皆曰：“固闻之。”公囚太子。太子曰：“唯佐能免我。”召而使请，曰：“日中不来，吾知死矣。”左师闻之，聒而与之语。过期，乃缢而死。佐为太子。公徐闻其无罪也，乃烹伊戾。间，去声。间为居其间也。]以邪败正，楚有郤宛之诛。[《左传》：郤宛直而和，国人说之。鄢将师为右领，与费无极比而恶之。令尹子常赂而信谗，无极谮郤宛焉，谓子常曰：“子恶欲饮子酒。”又谓子恶：“令尹欲饮酒於子氏。”子恶曰：“我，贱人也，不足以辱令尹。令尹将必来辱，为惠已甚，吾无以酬之，若何？”无极曰：“令尹好甲兵，子出之，吾择焉。”取五甲五兵，曰：“置诸门。令尹至，必观之，而后以酬之。”及飨日，帷诸门左。无极谓令尹曰：“吾几祸子。子恶将为子不利，甲在门矣。子必无往！且此役也，吴可以得志。子恶取赂焉而还；又误群帅，使退其师，曰：‘乘乱不祥。’吴乘我丧，我乘其乱，不亦可乎？”令尹使视郤氏，则有甲焉。不往，召鄢将师而告之。将师退，遂令攻郤氏，且之。子恶闻之，遂自杀也。国人弗，令曰：“不郤氏，与之同罪。”或取一编菅焉，或取一秉秆焉，国人投之，遂弗也。令尹炮之，尽灭郤氏之族党，杀阳令终与其弟完及佗，与晋陈及其子弟。晋陈之族呼于国曰：“鄢氏、费氏自以为王，专祸楚国，弱寡王室，蒙王与令尹以自利也。令尹尽信之矣，国将如何？”令尹病之。后杀费无极与鄢将师，尽灭其族，说于国也。] 【译述】起初，宋国的芮司徒生了个女儿，皮肤红而且长着毛，就把她丢在堤下。共姬的侍妾捡了回来，就给她命名叫做弃。弃长大了很漂亮。宋平公向共姬问候晚安，共姬让他吃东西。平公见到了弃，细看，觉得漂亮极了。共姬就把她送给平公做侍妾。弃受到宠爱，生了佐，长得难看，但性情和顺。太子痤长得漂亮，但心很狠毒，左师对他又害怕又讨厌。 寺人惠墙伊戾做太子的内师而不受宠信。秋天，楚国的客人到晋国聘问，经过宋国。太子和楚国的客人原来相识，请求在野外设宴招待他，平公就让他去了。伊戾请求跟从太子。平公说：“他不讨厌你吗？”伊戾回答说：“小人事奉君子，被讨厌不敢远离，被喜欢不敢亲近，恭敬地等待命令，岂敢有三心二意呢？太子那里即使有人在外边伺候，却没有人在里边伺候，下臣请求前去。”平公就派他去了。到那里，就挖坑，用牺牲，把盟书放在牲口上，并且检查一遍，伊戾驰马回来报告平公，说：“太子将要作乱，已经和楚国的客人结盟了。”平公说：“他已经是我的继承人了，还谋求什么？”伊戾回答说：“想快点即位。”平公派人去视察，真有这些现象。平公向夫人和左师询问，他们都说：“的确听到过。”于是平公囚禁了太子。太子说：“只有佐能够使我免于灾难。”召请佐并让他向平公请求，并说：“到中午还不来，我知道就要死了。”左师听到了，就和佐说话说个没完没了。过了中午，太子就上吊死了。
佐被立为太子。后来平公慢慢地听到痤没有罪，就把伊戾给煮了。
郤宛正直而温和，国内的人们很喜欢他。鄢将师做右领，和费无极勾结，憎恨郤宛。令尹子常贪财而相信诬蔑别人的话，费无极就诬陷郤宛，他对子常说：“郤宛要请您喝酒。”又对郤宛说：“令尹要到您家里去喝酒。”郤宛说：“我是下贱的人，不足以让令尹屈尊前来。令尹如果愿意屈尊而来，赐给我的恩惠就太大了，我没有什么东西奉献给他，怎么办？”费无极说：“令尹喜欢各类皮甲武器，您拿出来，我来挑选。”费无极选取了五领皮甲、五种武器，说：“你把这些东西放在门口，令尹来了，一定要观看，你就乘机献给他。”等到举行享礼的那一天，郤宛把皮甲武器放在门边的帐幔里。费无极却又对令尹说：“我几乎让您遭祸。郤宛打算对您下毒手，皮甲和武器都放在门口了。您一定不要去！而且这次潜地的战役，本来可以打败吴国，郤宛受了贿赂而回来；又贻误将领们，让他们退兵。他说：‘乘人动乱而进攻，不吉祥。’吴国乘我们有丧事，我们乘他们的动乱，不也是可以的吗？”令尹让人到郤氏那里观察动静，果然看到了有皮甲和武器在那里。于是令尹不再前去，他召见鄢将师把情况告诉他。鄢将师出来，就下令攻打郤氏，而且放火烧他的家。郤宛听到消息，就自杀了。国内的人们不肯放火，鄢将师下令说：“谁如果不烧郤家，就和他同罪。”有人拿着一张席子，有人拿着一把谷草，国内的人们都拿来扔了，因此没有烧着。令尹派人烧了郤家，把郤氏的族人、亲属全都消灭，杀了阳令终跟他的弟弟完和佗，还杀了晋陈和他的子弟。晋陈的族人在国都里喊叫说：“鄢氏、费氏以君王自居，专权而祸乱楚国，削弱孤立王室，蒙蔽君王和令尹来为自己牟利，令尹全都相信他们的话了，国家将要怎么办？”令尹很担心。后来他下令杀掉了鄢将师和费无极，诛灭其九族，以取悦于国人。
【原文】斯乃暗主庸君之所迷惑，[黄石公曰：“迷而不返者惑。”言暗弱不明之主，庸愚无察之君，荒迷惑乱，拒贤听谗，致此耳。]忠臣，孝子，之可泣冤。[忠臣，谓郤宛也，孝子，谓宋太子痤也。言宛之忠、痤之孝，终被诬诳屠戮，甚可为哀泣冤枉矣。] 【译述】这就是那些昏庸不明的君主，荒迷惑乱，远拒贤良，听信小人的谗言，以致于这样。因为有小人从中作梗，他们对上进谗，对下诬蔑，所以有许多忠臣孝子被诬陷，实在是冤枉啊！这些都是人主轻信小人，听信谗言的结果。 【原文】故藂兰欲茂，秋风败之；[《文子》曰：日月欲明，浮云蔽之；藂兰欲茂，秋风败之。藂，聚也。谓聚生之芳兰，将欲茂盛之时，竟被秋天凄然之风败落之矣。以此喻谗害良也。]王者欲明，谗人蔽之。[《素书》曰：“有过不知者蔽。”君王方欲明察，竟被谄佞之小人蔽障之耳。此谓庸暗之主，非英明之君也。]此奸佞之危也。[言此乃奸邪谄佞之危险也。]斯二者，危国之本。[二者指以疏间亲、父杀其子，以邪败正、君族其臣。故云斯二者是倾覆国家之本耳。]
【译述】兰花一旦长得茂盛，就会被凄冷的秋风吹落。这就像忠良之臣往往被小人用谗言陷害一样；君王本来很想明察是非，但往往被小人蒙蔽耳目，不能成为英明之主。这就是奸臣、谗佞之人的危害。以上说的这两个方面，是倾覆一个国家的最大的隐患。
【原文】砥躬砺行，莫尚于忠言；[《尚书》：高宗谓傅说“若金，用汝作砺。”砺，磨石也。所以磨利于其器，以喻人君欲磨利躬行者，无有加其忠直之言耳。]败德败正，莫逾于谗佞。[败坏大德正理者，无过于奸谗。“败德败正”是对“砥躬砺行”也，不当作两“败”字。《书》曰：“反道败德。”恐其传写之讹，然上“败”字当作“反”字。]
【译述】所以说，人君如果想磨练自己，提高自己的修养，最好的办法就是接近正直的臣子，倾听忠直之言；相反，败坏大德，背离正理，没有再比谗佞小人更厉害的了。
【原文】今人颜貌同于目际，犹不自瞻，[东莱先生有曰：“察秋毫之末者，不能自见其睫际。”际犹睫也。睫，目际毫，至近目，而自不见也。]况是非在於无形，奚能自睹？[谓以显然形体见于外者，犹不能鉴识，何况是非在于冥然无形质之间乎？]
【译述】一个人的容颜相貌就长在眼睛的附近，人还无法自己审视自己，而况一个人的是非得失是一种无形的东西，怎么能够轻易觉察呢？
【原文】何则饰其容者，皆解窥于明镜；修其德者，不知访于哲人。讵自庸愚，何迷之甚！[大公《阴谋》曰：“以镜自照者，见形容；以人自照者，见吉凶。”《韩非子》曰：古之人目短于自见，故以镜观面；智短于自知，故以道正己。故镜无见疵之罪，道无明过之怨。目失镜则无以正须眉，身失道则无以知迷惑。既解窥形于明镜，不知问道于哲人，是愚惑之甚也。]【译述】人们在修饰打扮自己的容颜的时候，都懂得去照镜子。但在修养自己的德行的时候，就不懂得去向明道的哲人请教。这是何等的愚蠢和迷惑啊！ 【原文】良由逆耳之辞难受，顺心之说易从。[后汉《左雄传》曰：臣闻人君莫不好中正而恶谗谀，然而历世之患，莫不以忠正得罪，谗谀蒙幸者，盖听忠难，从谀易也。正直之辞逆其耳而不领，依阿之说随其心而即行。]很难受者，药石之苦喉也；[《汉书》子房谓高祖曰：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”此之谓也。]此易从者，鸩毒之计口也！[徐惠曰：“珍玩伎巧，乃丧国之斧斤；珠玉锦绣，实迷心之鸩毒。”鸩，毒鸟也。以羽入酒，饮之即死。《左传》曰：宴安鸩毒。谓谗谄依阿之言，虽听之顺，而如口食其甘物，岂知中有鸩毒之祸乎！]
【译述】一般人都是对逆耳良言难以接受，对顺自己心意的话易于听从。殊不知那些你不爱听的话正所谓：良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。那些你爱听的话，虽然像美味一样甘甜，岂知其中有鸩毒只祸！
【原文】明王纳谏，病就苦而能消；暗主从谀，命因甘而致殒。[李固贻书黄琼曰：兴国之君乐闻其过，荒乱之主乐闻其誉。闻其过者，过日消而福臻；闻其誉者，誉日损而祸至。《小雅》诗曰：“盗言孔甘，乱是用。”此之谓也。孔，甚也。甘，美也。，进也。此诗刺幽王也。 谓小人其言甚美，幽王听信之，祸乱用是进益也。，音淡。殒，丧也。]可不诫哉！可不诫哉！[太宗于此，为忧为惧，至深至切，故更三禁约之也。言为人君者，见如此谄佞祸乱之惨酷，岂可不惧之哉！诫，惧也。又，约束也。]
【译述】因此，英明的君主能够听取别人的意见，就像人有了病而能去吃药，疾病能够被消除；昏暗的君主却听从谄佞小人的阿谀奉承，就好象喝味道甘甜的毒药一样，因此而送了命。
为人君者，既知谗佞祸乱的危害如此之大，那么就一定要警惕啊！
一定要警惕！
去谗释评不听信谗言其实是纳谏的另一个方面。作为帝王，虚心纳谏是美德，但帝王必须具备纳谏的素质，即要能够分清什么是谏，什么是谗；哪种人是好人，哪种人是小人。否则，如果皇帝自己昏聩无能，就容易忠奸不分，错把谗言当成忠言，这样的“纳谏”就不如不纳了。
由此说来，纳谏再往前错走一步就成了信谗！
有一次，唐太宗对房玄令和杜如晦说：“我听说自古以来帝王能够顺应天意，使天下太平，都是贤臣辅助的功劳。我最近广开言路，希望能听到谏诤，但是我发现所有奏事的人，多揭发攻击百官的短处，那些意见细小得没有采纳的必要。我曾考察历代帝王，如果国君怀疑臣下，那么臣下的意见国君就很难了解，如此而想让臣下竭忠尽力，怎么可能呢？那些没有见识的人，只知道进谗言毁谤别人，离间君臣关系，实在对国家没有什么好处。从今天开始，凡上书揭发他人细小错误的，应当按毁谤罪论处。”
可见信谗不光起不到纳谏的作用，反而对国家有相当大的危害。唐太宗把“去谗”专门列为《帝范》中的一篇，指出小人和谗言是祸国之大害，切切告诫子孙一定要提高警惕。
在贞观初年的时候，唐太宗就对大臣们说：“我看前代善进谗言的奸佞小人，都是国家的害虫。他们花言巧语，结党营私，昏庸的国君没有不被他们迷惑的，忠臣孝子因此而泣血含冤。这类事情多得举不胜举。至于距离现在很近的北齐和隋朝时候的谗巧之人惑主的事情，更是耳闻目睹。律明月是北齐的优秀将领，威震敌国。北周每年冬天都要凿碎汾河上的冰，就是担心北齐的兵渡河。后来，律明月被祖孝徵谗言陷害而死，北周才有了吞并北齐的意图。隋朝的高颎有治理国家的卓越才能，他辅助隋文帝完成了霸业，当隋朝的丞相二十多年，隋朝依赖他使国家太平。可是隋文帝听信妇人的巧言，一味排斥他，后来他竟被隋炀帝杀害，隋朝的法制政令从此衰败。另外，隋太子杨勇统帅军队、代理朝政，前后二十年，本来早已确定了太子的名分。宰相杨素欺骗皇上，谗害忠良，离间他们父子之间的关系，祸乱的源头由此开始。隋文帝听信谗言，最终祸及自身，国家也很快就灭亡了。古人说：‘世道混乱则谗巧得逞。’实在不是妄言啊！前代史书说：‘猛兽占有山林，人民就不敢去采摘野菜；正直的臣子立于朝廷，奸佞之人不敢玩弄阴谋。’这就是我所期待于你们各位的。”
魏征接应说：“《中庸》上说：‘在看不见的地方也要谨慎，在听不到的时候也要小心。’孔子也说：‘邪恶善辩的口才能使国家覆灭。’都是为此而发的。臣曾考察自古以来有国家有封邑的人，谁如果接受谗言，忠奸不分，国家必然灭亡。希望陛下警惕这样的事。”
贞观七年，太宗巡视蒲州，刺史赵元楷督促当地父老穿着黄纱单衣，在路边迎接跪拜，并大肆装饰官署，修建楼阁城墙，想以此求取太宗的宠媚。他还在暗地里准备了百余头羊，数千条鱼，打算送给皇亲国戚。
太宗获悉后，训斥他说：“朕巡视黄河、洛河，经过好几个州，一切所需都由公家提供。你养羊养鱼，装饰楼宇，这是已经灭亡的隋朝的坏习惯，今天这一套用不上了。朕正是要改变过去的做法的。”因为赵元楷在隋朝的时候就有过邪佞之举，所以太宗说这番话来告诫他。赵元楷既羞愧又害怕，几天不吃饭就死掉了。
有一次，唐太宗对大臣们说：“太子的老师，自古以来就难以挑选。
周成王很小的时候，周公和召公做他的老师，成王周围都是贤德之人，他每天都能够听到良好的教诲，能够不断增加仁义道德，因此成王后来成了圣贤之君。秦朝的胡亥就不是这样了，选择了一个奸佞之人赵高做他的老师，每天教给他严厉苛酷的刑法。所以在胡亥即位之后，就诛杀功臣，屠戮亲族，十分暴虐。没几天就落了个国灭身死的下场。由此说来，一个人的善恶确实会受到周围的人的影响。朕长大后交往的人并不是古人所谓‘友直、友谅、友多闻’。但朕即位之后，治理国家，虽然比不上尧舜的圣明，但能够努力做到避免三国吴主孙皓、北齐后主高纬的暴虐。朕并没有沾染什么恶习，这是什么原因呢？”魏征回答说：“中等智慧的人可以为善，也可以做恶；然上等智慧的人自然就不会沾染什么恶习。陛下受命于天，除暴乱，拯万民，哪里是一般人所能损害圣德的？”
在魏征担任秘书监的时候，有人诬告魏征谋反。唐太宗说：“魏征以前是我的仇人，只是因为他忠于他所侍奉的人，我于是才提拔任用了他，怎么竟会有人诬陷他呢？”太宗竟然不去询问魏征，也不调查，就立刻斩杀了诬告者。这一方面说明了太宗辨别是非的能力，一方面也说明了他对魏征的信任程度。
唐太宗一生杜绝谗邪，不愧为一代英主。贞观十六年，太宗对谏议大夫褚遂良说：“你是专门记录皇帝言行的官，近来记录我做的事，是好事还是坏事？”遂良说：“史官的设置，就是要记录皇帝的一言一行。好事必定要记录，有过失也不能隐讳。”太宗说：“我现在要努力做到三件事，也是希望史官不至于记录下我的过失。一是研究前代的成败，作为借鉴；二是提拔任用贤能的人，共同制定治国的策略；三是斥退小人，不听信谗言。我要坚持这样做，始终不会改变。”
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