序卦相受，圣人作易，须有次序。 序卦无足疑。 序卦不可谓“非圣人之蕴”，今欲安置一物，犹求审处，况圣人之于易！其间虽无极至精义，大概皆有意思。观圣人之书，须布遍细密如是，大匠岂以一斧可知哉！有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以屯。 聚而不得出故盈，虽雷亦然。 物生必蒙， 蒙冒未肆。一作蒙犀者，蒙昧未肆。 需者，饮４食之道也。 云上于天，物皆有待之象。比必有所畜，故受之以小畜。物畜然后有礼，故受之以履。 德积则行必有方，物积则散必有道。坎者，陷也；……离者，丽也。 一陷溺而不得出为坎，一附丽而不能去为离。有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。 性天经，然后礼义行，故曰有父子、君臣、上下，然后礼义有所错。夷者，伤也。伤于外者必反于家，故受之以家人。 伤于外必反于家，万物自然之理。