橦橦帝君诗行藏虚实自家知，祸福因由更为谁？善恶到头终有报，只争来早与来迟。
闲中检点平生事，静坐思量日所为。意马心猿当系缚，自然天地不相亏。
治家修身语凡亲友有欲言不言之意，此必有不得已事，欲求我而难于启齿。便当揣其意，而先问之，力所能为，不可推诿。
今人与言女生外向，遂忽略不教。不知养子不教，只玷家门，养女不教，患贻他姓。故妇道首在孝舅姑，和妯娌，敬夫君，训子女，恤奴婢，勤纺绩，俭中馈，甘淡淡，任劳苦，不听谗言，不预外事。今之为女者，但知修饰容仪，不能敬执妇道，有《闺训》、《女史》、《内则》诸书，不可不令诵解也。
子弟生大富大贵之家，是大不幸。惟富贵则性傲，千罪百恶，皆从傲上来。古语云：“入观庭户知勤俭，一出茶汤便见妻。老父奔驰无好子，要知贤母看儿衣。”可见内必形诸外，为妻子者，不可不知。
清明拜扫，岁一举行。此一时祭之巨典也。其祭享必诚敬丰洁，用牲醴时鲜，盖取荐新之意。近见人家子孙，于祖宗坟墓，畏远惮劳，愆期待日，不幸莫大焉。至于本身父母，无可推诿者，亦不过草草一盒，敷衍了事。独不思祖父生我，愿为身后之计！理应竭力措办，相邀拜扫，使祖宗血食不绝。若谓物力维艰，试问一岁之中，请客宴会，出外嬉游，不知浪费几何？独祖宗面上，吝此一岁一次之礼。至于富家大族，墓旁多置祭田，以遗子孙。轮年值管，以设祖祭，所余即与当事之人，使子孙人人乐为，诚法良意美者也。
男婚不宜太早，女嫁不宜太迟，其中委曲，父母宜体行之。
交财一事最难，虽至亲好友，亦须明白，宁可后来相让，不可当初含糊。俗语曰：“君子断其初，先明后不争。”至言也。
男女之易合者，必非全节之人；朋友之易合者，必非久要之士。
见人有得意事，便当生欢喜心；见人有失意事，便当生怜悯心。忌人之成，乐人之败，何损于人，何益于已？徒自坏心术耳！世间无一件可骄人之事，才艺不足骄人，德行是我性分事。不到尧舜孔周，便是欠缺，欠缺便自可耻，如何骄得人？
觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色；此中有无穷意味，亦有无穷受用。
祷病不宜杀生，无论鬼神之聪明正直，未必肯受。人之死生有命，未必能活。而杀物命以全已命，于心安乎？生日不宜杀生。哀哉父母，生我劬劳。已生之日，正母垂亡之日也！而杀生宴乐，于心安乎？生子不宜杀生。凡人无子则悲，有子则喜，不思禽兽，亦各有子以为庆。我子生，令他子死母亡，于心安乎？犬守家有义，牛耕田有功，尤不可食！故牢字从牛，狱字从犬，不食牛犬，牢狱永免。
向人说贫，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于贫，哓哓者可厌也！宁鸠子云：“随缘二字，最有意味，世人欲享和平之福，终身受用此二字不尽。”诗曰：“无药可医卿相寿，千金难买子孙贤。家常守分随缘过，便是逍遥自在仙。”
嫁娶亦称家有无，何必奢华争胜？曾见《诗谭》一咏云：“婚姻几见斗奢华，金屋银屏众口夸。转眼十年人事变，妆奁卖与别人家。”
俭虽美德，然太俭则近悭，未免有俗恶之态，岂不为人所鄙？惟自度所处之地，以留不尽之意可也。
进一步想，有此则小彼，缺东而补西，时刻过去不得；退一步想，只吃这碗饭，只穿这件衣，俯仰宽然有余。
李伟诗云：“多置庄田广修宅，四邻买进还嫌窄。雕墙峻宇无歇时，几日能为宅中客？造作田庄犹未已，堂上哭声身已死。哭人尽是分钱人，口哭原来心里喜。”读此则少者当戒，况老人乎？
席间有酗酒谩骂者，避之为妙。如不能避，只和言逊让，不可忿怒与较。盖彼若真醉，出言而不知；若未醉，而修怨寻隙，正中其计。此不惟见人度量，亦保身之道也。昔贤云：“伤生之事非一，而好色者必死；败德之事非一，而酗酒者为最。”夫败德莫甚于酒，可酗乎！
酒以合欢，固不必禁。主人款客，只可相劝，不可相强。沉湎淋漓，至于生祸，悔且无及，何欢之有？若量狭者醉而留卧，须令老成人伴视。昔有客醉，误饮瓶中养莲花水，因而致毙。如醉后欲归，亦遣人送至其家。
韩昌黎云：“一时劝人以舌，百世劝人以书。”盖口之劝人有尽，书之劝人无尽，此立言所以不朽也。
处富贵之地，要知贫贱的痛痒；当少壮之时，须念衰老的辛酸。待有余而后济人，必无济人之日；待有暇而后读书，必无读书之时。知足便足，待足何时足？偷闲便闲，求闲何日闲？
胸中只摆脱一个恋字，便十分爽利，十分自在。
刘向云：“以爱妻子之心事亲，则无往非孝；以保富贵之心事君，则无往不足；以责人之心责已，则寡过；以爱已之心爱人，则全交。”
大人不可不畏，畏大人则无放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民则无豪横之名。事稍拂逆，便思不如我的人，则怨尤自消；心稍骄泰，便思胜似我的人，则精神自敛。
宋御史黄治尝言：“予有五不欺：居家不欺亲，仁不欺君，仰不欺天，俯不欺人，幽不欺鬼神。”
薛文清曰：“余每夜就枕，必思一日所行之事。所行合理，则恬然安寝。或有不合，则辗转不能寐，必思有以更其失。”
“克已”无别法，譬如孤军遇劲敌，只得尽力向前而已。
忽起不善之念，便当觉察，便当拔除。或问作善恶而无报者，答曰：“果熟然后蒂落，未熟时勿讶其不落也。”前贤有诗云：“冬去冰初泮，春来草自生。请公观此理，天道甚分明。”
唐庆庭先生曰：“人有善念，天必从之。”又曰：“善人有回天之力。”又曰：“阴功须向生前积，孽债休令生后还。”皆名言也。
天地以无所为性，以生万物为事。人若念念在利济，便非天地心。
惠不在大，赴人之急可也。为善须确实坚定，不可游移辗转。
凡人善恶形于言，发于行，人始得而知之。但萌于心，起于虑，鬼神已得而知之，故君子贵于慎独。
第二十二辑（完）
闲中检点平生事，静坐思量日所为。意马心猿当系缚，自然天地不相亏。
治家修身语凡亲友有欲言不言之意，此必有不得已事，欲求我而难于启齿。便当揣其意，而先问之，力所能为，不可推诿。
今人与言女生外向，遂忽略不教。不知养子不教，只玷家门，养女不教，患贻他姓。故妇道首在孝舅姑，和妯娌，敬夫君，训子女，恤奴婢，勤纺绩，俭中馈，甘淡淡，任劳苦，不听谗言，不预外事。今之为女者，但知修饰容仪，不能敬执妇道，有《闺训》、《女史》、《内则》诸书，不可不令诵解也。
子弟生大富大贵之家，是大不幸。惟富贵则性傲，千罪百恶，皆从傲上来。古语云：“入观庭户知勤俭，一出茶汤便见妻。老父奔驰无好子，要知贤母看儿衣。”可见内必形诸外，为妻子者，不可不知。
清明拜扫，岁一举行。此一时祭之巨典也。其祭享必诚敬丰洁，用牲醴时鲜，盖取荐新之意。近见人家子孙，于祖宗坟墓，畏远惮劳，愆期待日，不幸莫大焉。至于本身父母，无可推诿者，亦不过草草一盒，敷衍了事。独不思祖父生我，愿为身后之计！理应竭力措办，相邀拜扫，使祖宗血食不绝。若谓物力维艰，试问一岁之中，请客宴会，出外嬉游，不知浪费几何？独祖宗面上，吝此一岁一次之礼。至于富家大族，墓旁多置祭田，以遗子孙。轮年值管，以设祖祭，所余即与当事之人，使子孙人人乐为，诚法良意美者也。
男婚不宜太早，女嫁不宜太迟，其中委曲，父母宜体行之。
交财一事最难，虽至亲好友，亦须明白，宁可后来相让，不可当初含糊。俗语曰：“君子断其初，先明后不争。”至言也。
男女之易合者，必非全节之人；朋友之易合者，必非久要之士。
见人有得意事，便当生欢喜心；见人有失意事，便当生怜悯心。忌人之成，乐人之败，何损于人，何益于已？徒自坏心术耳！世间无一件可骄人之事，才艺不足骄人，德行是我性分事。不到尧舜孔周，便是欠缺，欠缺便自可耻，如何骄得人？
觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色；此中有无穷意味，亦有无穷受用。
祷病不宜杀生，无论鬼神之聪明正直，未必肯受。人之死生有命，未必能活。而杀物命以全已命，于心安乎？生日不宜杀生。哀哉父母，生我劬劳。已生之日，正母垂亡之日也！而杀生宴乐，于心安乎？生子不宜杀生。凡人无子则悲，有子则喜，不思禽兽，亦各有子以为庆。我子生，令他子死母亡，于心安乎？犬守家有义，牛耕田有功，尤不可食！故牢字从牛，狱字从犬，不食牛犬，牢狱永免。
向人说贫，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于贫，哓哓者可厌也！宁鸠子云：“随缘二字，最有意味，世人欲享和平之福，终身受用此二字不尽。”诗曰：“无药可医卿相寿，千金难买子孙贤。家常守分随缘过，便是逍遥自在仙。”
嫁娶亦称家有无，何必奢华争胜？曾见《诗谭》一咏云：“婚姻几见斗奢华，金屋银屏众口夸。转眼十年人事变，妆奁卖与别人家。”
俭虽美德，然太俭则近悭，未免有俗恶之态，岂不为人所鄙？惟自度所处之地，以留不尽之意可也。
进一步想，有此则小彼，缺东而补西，时刻过去不得；退一步想，只吃这碗饭，只穿这件衣，俯仰宽然有余。
李伟诗云：“多置庄田广修宅，四邻买进还嫌窄。雕墙峻宇无歇时，几日能为宅中客？造作田庄犹未已，堂上哭声身已死。哭人尽是分钱人，口哭原来心里喜。”读此则少者当戒，况老人乎？
席间有酗酒谩骂者，避之为妙。如不能避，只和言逊让，不可忿怒与较。盖彼若真醉，出言而不知；若未醉，而修怨寻隙，正中其计。此不惟见人度量，亦保身之道也。昔贤云：“伤生之事非一，而好色者必死；败德之事非一，而酗酒者为最。”夫败德莫甚于酒，可酗乎！
酒以合欢，固不必禁。主人款客，只可相劝，不可相强。沉湎淋漓，至于生祸，悔且无及，何欢之有？若量狭者醉而留卧，须令老成人伴视。昔有客醉，误饮瓶中养莲花水，因而致毙。如醉后欲归，亦遣人送至其家。
韩昌黎云：“一时劝人以舌，百世劝人以书。”盖口之劝人有尽，书之劝人无尽，此立言所以不朽也。
处富贵之地，要知贫贱的痛痒；当少壮之时，须念衰老的辛酸。待有余而后济人，必无济人之日；待有暇而后读书，必无读书之时。知足便足，待足何时足？偷闲便闲，求闲何日闲？
胸中只摆脱一个恋字，便十分爽利，十分自在。
刘向云：“以爱妻子之心事亲，则无往非孝；以保富贵之心事君，则无往不足；以责人之心责已，则寡过；以爱已之心爱人，则全交。”
大人不可不畏，畏大人则无放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民则无豪横之名。事稍拂逆，便思不如我的人，则怨尤自消；心稍骄泰，便思胜似我的人，则精神自敛。
宋御史黄治尝言：“予有五不欺：居家不欺亲，仁不欺君，仰不欺天，俯不欺人，幽不欺鬼神。”
薛文清曰：“余每夜就枕，必思一日所行之事。所行合理，则恬然安寝。或有不合，则辗转不能寐，必思有以更其失。”
“克已”无别法，譬如孤军遇劲敌，只得尽力向前而已。
忽起不善之念，便当觉察，便当拔除。或问作善恶而无报者，答曰：“果熟然后蒂落，未熟时勿讶其不落也。”前贤有诗云：“冬去冰初泮，春来草自生。请公观此理，天道甚分明。”
唐庆庭先生曰：“人有善念，天必从之。”又曰：“善人有回天之力。”又曰：“阴功须向生前积，孽债休令生后还。”皆名言也。
天地以无所为性，以生万物为事。人若念念在利济，便非天地心。
惠不在大，赴人之急可也。为善须确实坚定，不可游移辗转。
凡人善恶形于言，发于行，人始得而知之。但萌于心，起于虑，鬼神已得而知之，故君子贵于慎独。
第二十二辑（完）
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