序言

　　清代学者纪晓岚在其《阅微草堂笔记》中记载了一个有关奇门遁甲的故事，开头我记得很深：“奇门遁甲之书，所在多有，然皆非真传，真传不过口诀数语，不著诸纸墨也。”
　　近几年来，易学之风波及海内外，掀起了学易的空前热潮，特别是被尊称为“帝王之学”的奇门遁甲，更是被研易者特加推崇，著书立说这更是曾出不迭，纷纷应市。浏览书目，顿生新奇之感，然而阅读内容，却叫人啼笑皆非。记得一位奇门易友拿来一张奇门遁甲的格局让我看来，说这个格据是作者的朋友，打电话要去拜访作者，作者不知朋友何意，特起局预测，让我分析一下，这个作者的朋友所为何事？当时日干是戊，我见地盘戊（地盘日干代表主，代表作者），上临天盘辛（天盘为客为朋友），组成了辛十戊困龙被伤的格局，戊土生辛金，戊为钱财为作者主人，生辛金，生朋友，必是朋友钱财方面受困扰去向作者借钱，我将这个含义讲给易友听，他听完笑了。我问他，测错啦吗？他说，你分析的完全正确，而作者没有测出，只是在书中说朋友对他不利，后朋友来访的过程他写在书中，是为借钱而来。后来，我从他那里借到这本书翻了一次，觉得心中很不是滋味（当然不仅仅只是这本书），不是为作者的知识水平难受，而是为后学者难过，花了很长时间和精力去书中学习，学到的却是一些皮毛假东西，什么也没有学到，自己还不知道为什么？你看人家写的书名、前言、自序都标榜自己乃仙家、正宗、祖传之学，再加上所谓名人的郑重推荐，那就正儿八经的成了真经，后学者又非真是行家，不敢评判人家的好与坏，不知哪些是真经、哪些是假货，标上了祖传秘籍就是宝贝，好象本事一下子长到了身上。

　　就现代社会的发展来看，易学的重要作用体现在对经济的指导与推动上。但光推车，没有真动东西，推车还有何用？如果写书的目的仅仅是为了赚钱，拿来东拼西凑或沽名钓誉，玩弄词句，以显示名人地位，那就失去学易的意义。或许这些书家是遵从了老祖宗的遗训：“真经不在纸上传。”

　　然而，我觉得书的作用在于传播而不是传授，传播是让人了解而接受，传授是让人掌握而传播，掌握的人必须让想传播必须让人了解而接受，这样书的作用才得以发挥，依据这个理论得出这样一个结论：“如果你想掌握这门知识就不要死看书，如果你只是想了解这门知识，赶快买书吧。”

　　以上只是我个人的观点，权作看书前的调料，但目前人们却有一种错误的思想，以为名家大笔所著必有权威和可靠性，提起民间江湖预测之术，便嗤之以鼻做个帽子给你戴上，起个名字叫“封建迷信”。

　　我认为把易学称之为神秘文化是不对的。国内外一些知明易学者称易学在学而不在术，我也不敢苟同。我们的老祖宗在遣词造字上是非常讲究的，就拿易字上说，易上日下月，日月交替而成易，易的含义简单地说，就是日月的变化，日月变化影响了自然界是人类的发展，先贤们长期观察和总结日月的变化给人类的生产、生活及社会发展带来了什么样的影响，从而概括积累了一些能够指导人们生活行为的规律，孔夫子早就说过，“百姓用易而不知，”易学来就不是凭空捏造的一门空洞无用纯粹抽象的哲学理论，它是指导人类社会发展及生活行为的一部经典。

　　写这部书的初衷，只是想让人们了解认识易学的真正功用，让后学者走进奇门，而不是在门外徘徊。书中大多部分理论及判断技巧均是本人多年实践中积累的一些经验。应用研究部分的例题是本人多年为人预测的一些记录，内容基本保持了真实性，为了让后学者能够明白地看懂，只好用这种写作形式，当然写作水平也实在不高，希望易学同道批评指正，但愿它是一部真经，后学者能从中得到一些传授而不仅仅只是了解。