一
　　cable算命节目中讨论了一个俗谚：“命好不怕运来磨”，来宾七嘴八舌，说的尽是一些生活琐事与个人平淡无奇的遭遇，言不及义，莫此为甚。不过一个来宾问：“既然命好，为什么还要遭遇厄运？”这句话切中命理结构的核心，当然值得探讨。

　　“命好”指啥，迄今人言人殊，大凡用得愈顺手的语词，它的定义就愈模糊。依我研究，八字身旺以食伤财官为用，食伤与财透出，主技术致富，财官 透出，主科名地位；斗数三方坐有主星，得以承担重任，吉煞三颗以上，物质欲望高，都算一个佳构。命理提示的吉凶都是内心世界的想像，仍待后天环境的呼应， 因此命好运佳，不见得就能获利。

　　在封建时代，谁想荣华富贵，须先获致功名，而功名来自科举，因此三更灯火五更鸡地苦读，忍受着“十年寒窗无人问，一举成明天下知”的苦楚，此外别无他法。现代社会多元化，行行出状元，只要选定目标，坚苦卓绝，十年如一日，照样成为一个专家，论价值，绝对超过一个状元。

　　谁能独占鳌头？八字论命规则指出，财官为用者，行运遇财官，中榜有望；而命中官印相生，最好还形成天干三奇，钦点状元，光宗耀祖。虽然有点虚 张声势，却仍流传了千百年而不坠，许多人宁愿信以为真。斗数也提供了许多特殊格局，构成其中一种，功名到手，比吃蚵仔煎还轻松；构成两种，出将入相，位极 人臣。万一不成其格或形成“杀拱廉贞”、“科星逢破”之局，考个秀才，就算祖坟冒烟了。

　　●日照雷门（太阳在卯宫坐命）

　　●夜朗天门（太阴在亥宫坐命）

　　●极响离明（紫微居午无煞凑）

　　●石中隐玉（巨门在子午坐命）

　　●三奇嘉会（禄权科一起入命）

　　●禄合鸳鸯（命见禄存、化禄）

　　●文桂文华（命在丑未、昌曲同宫）

　　●天乙拱命（天魁、天钺照命）

　　●丹墀桂墀（日居辰巳、月居酉戌）

　　●紫府朝垣（紫府从三方照命）

　　●府相朝垣（府相从三方照命）

　　这些格局看似壮观，其实都是星曜排列的必然性，例如太阳在卯，太阴必在亥──当卯宫坐命时，命宫日照雷门，财宫夜朗天门；当亥宫坐命时，命宫 夜朗天门，事业宫日照雷门。进一步说，立命于未，事业宫夜朗天门，财宫日照雷门，这种情形又称明珠出海或三合明珠。太阳在辰，太阴必在戌，太阳在巳，太阴 必在酉，若非如此，就是排错了。

　　一个精研斗数经年的朋友说：“三奇嘉会非常特殊，财禄、权柄与科名，唾手可得，绝不盖你。”但我并不那么想；三奇嘉会指禄权科入命，形成的 条件也很稀松，甲年人命见紫府廉武相星群；丙丁年命见机月同梁星群；辛年人见巨日星群，都能构成，就因为太简陋了，好像地摊货，三件只值一百元。

　　二

　　“歹运又是如何定义的？”一言以蔽之，行程坎坷，诸事不顺，辛苦没代价，遭灾却有份，都是歹运的具体表现。在八字中，喜用遁形，忌仇出 现，定遭凶险，屋漏偏逢连夜雨；在命盘上，禄入他宫，忌在我方，噩梦接二连三，连喝水都会崩牙。“歹运可能肇致那些挫败？”八字的看法比较模糊，盖食伤生 财、财生官顿成有害物质，富贵全部落空；此刻行抵财运，必受财困，行抵官运，必受官困。斗数属于定宫论命，大限禄入命宫及其三方诸宫，就是好运，而大限忌 入命宫及其三方诸宫，则是歹运，如此而已。

　　“命好行运必佳，而歹命行运必劣吗？”当然没有那种说法；命与运分开讨论，后天行程很长，无论顺逆，大约七个，到迁移宫乃止。据我观察，一 路绿灯，迄未发生；而连续的红灯，也不会出现。大致上说，偶遇禄吉，偶遇忌凶，这才是正常的；当吉运来临时，积极运作，获利可观，当凶运呈现时，小心翼 翼，避免兵败如山倒，那么我将命运之神的威胁，当作春风吹驴耳。

　　命理的问题宜命理的方向找答案，方为正途；许多人异想天开，以为从别的方向照样手到擒来，那就岔到阿里山上去了。某大师透露说：“这你就有 所不知了；民间迄今仍流传了一些秘密法门，例如透过制解、祈禳、祭祀等方式，借助神威，终于化险为夷，甚至反败为胜。”知识分子听到这种话，多半把头摇得 像货郎鼓；我偶尔阅读文人笔记小说，证明从前的社会确实存有这种现象。

　　清朝文学家袁枚在《子不语》书中记述了一个匪夷所思的故事，史胄斯年轻时参加乡试，听说南门外的汤道士精通命理，于是前往请教。汤道士掐指一算：“丑时生人，终其一生只是一个秀才，但可以活到八十三岁；寅时生人，官至三品，今年就会高中。”

　　史某确定他生于丑时，汤道士说：“既然如此，小兄弟今年铁定名落孙山。”史某有点沮丧，汤道士安慰说：“命虽是固定的，运则可以改变，如果你 愿减寿三十年，我将帮你改为寅时。”史某点头，除了点头之外，他根本无计可施。翌日五更，汤道士披发仗剑，祭星拜斗，宣读祭文，不久之后大功告成。

　　史某这年果然中了举人，后来累官到宫詹三品，五十二岁那年想到阳寿将尽，希望降级添寿，但是上级没有答应，次年五月他生了一场大病，膏石罔效，终于一命呜呼。

　　作法改运，藉以挽回天心，史不绝书，蜀汉军师诸葛亮排出七星阵法，试图掩护即将殒落的将星，这是历史学者与一般民众都能耳熟能详的事；改命则是第一次听说，若非白纸黑字，铁证如山，打死我也不信。

　　三

　　最近遇到一个朋友，他把我拉到一旁，要我协助他完成一件旷世使命。

　　他清清喉咙后说：“我二十四岁那年退伍，年底进入一家务流公司作业物，我一直努力工作，希望十年之内拥有一个头衔，这对我未来的发展助莫大焉。从你们的立场看，我的愿望能够实现吗？”

　　我说：“机月梁兼巨日的星群，能量中等，意思是说阁下无力承受太大的重担，尤其事业空宫，缺乏成就事业的雄心壮志，想要异军突起，恐怕有点困难。不过辅星见了五颗，动力倒是很强，经常起心动念，终生忙碌异常。”

　　他思索一下：“你既然这样讲，应该不错；好极了，顺便帮我瞧瞧我可能发挥到什么程度、获得什么成就？”

　　“这个部分有点复杂，除神仙外，没有一个人办得到。”我正色地说：“命理无法量化，因此做多大事业，发多少钱财，都只是一个模糊的概念。”

　　不过运程走好走坏，倒是一清二楚，此兄从壬戌到己未，前后四十年，完全不逢财运，矢志发财，当要大失所望。获财困难，失财却易，壬戌大限武曲 化忌，辛酉大限文昌化忌，都进财宫，岂能让他称心得意！他老兄原先的如意算盘是：“如果行运不悖，将来我要自行创业，四十岁之前，赚到五千万，让我的亲友 刮目相看。”歹运隆重呈现，好命挺得住吗？这就不得而知了。

　　四

　　古人算命揭示的是“问祸不问福”，为什么光问祸？究实地说，当有特殊的文化背景在焉；我若宣布灾祸属于特性，非命理所能推论或预测，他 们也许就会瞠目结舌。若将“祸”定义为歹运，那就更切题；其实好命坏命，都怕运来磨，君不见那些政商名流，定期找来大师做命理谘商，看出运势的起落，藉以 趋吉避凶。好命者养尊处优惯了，偶遇厄运降临，乱了方寸，好像没头苍蝇，到处乱窜，更是惶惶然如丧家之犬。

　　福虽无双至，但是福气来了，连山都挡不住，何时来临，不必太关心，例如总统府秘书长半夜过来敲门，问我要不要做有给职资政，虽然事出突然， 我仍欣然接受；灾祸就不行了，霎时掩至，就会手足无措。台湾人安逸惯了，普遍缺乏危机意识，灾厄掩至，不是呼天抢地，就是捶胸顿足。一个朋友抱怨说：“我 既不偷又不抢，从未做过伤天害理的事，我的工厂被烧个精光，从此沦落贫籍，有谁可怜我！”禄命式创造的旨意即在此，预知灾厄的内容、降临时刻以及化解之 道，让芸芸众生能够赶紧逃难也。

　　传统有种说法，命好像汽车，运则如道路，命运的历程宛若汽车驰骋于道路上──命格优秀者像宾士，命格拙劣者像平价车；当优劣两车并驾齐驱于 在高速公路时，差异也许不大；当困境出现时，例如金融风暴笼罩亚洲，车子跑在泥泞路或蜿蜒的山路上，三步一颠，五步一簸，宾士稳如泰山，平价车则车体变 形，眼看就要被震散。