一

　　几年之前，某游姓立委的丈夫外遇，让她痛不欲生；某日，她突然心血来潮，拉着那个外遇对象去算命，想要预知那是命中注定，抑或只是一段露水姻缘。“结果呢？”结果当然搞砸了，她于是含泪签下离婚协议书，丈夫则高高兴兴与那个闯入者筹组家庭。

　　夫妻任何一方发生婚外情，铁定伤害一缸子人；反应的方式千奇百怪，有人动刀动枪，有人暗中饮泣。一个朋友殷切地说：“从命理中预知此事，然后 严加预防，不也是功德一桩吗？”理论上如此；不过我们必须考虑命理的功能，许多人想像命理必有一些特殊的法门，足以泄漏各种天机；错了，婚姻问题多数为现 实中的偶遇，命理根本插不上手。

　　传统的婚姻观其实是很宿命的，从前的人都说，﹁不是这家人，不端这碗饭﹂；根据什么？算命先生答说：“我统计了许多恩爱夫妻的八字，其间有 个通性，不是喜用你丢我捡，就是日支六合；合乎此，即为良缘。”另外的说法比较倾向于佛教思想，婚姻牵涉了姻缘，缘指缘分，就是前世种因，此世因缘聚合， 终于感招果报；男女一旦无缘，就不可能成为眷属。不过姻缘的差异性很大，八字相同，姻缘却异，证实那是一个特性，从共盘上推论不出。

　　算命先生诊断一个婚姻的成败，有个传承了数百年的秘诀──男命以正财看妻，正财弱而偏财强，必有偏妻，女命以正官看夫，正官弱而偏官强，必 有偏夫。此外当夫妻宫（日支）被冲克，例如日支卯与月支酉或时支酉形成六冲，冲者散，婚姻基础不稳，男婚女嫁，难以到底。一些妙龄女郎被算出二婚，脸都绿 了，从此自艾自怨，而不敢质问：“你断我有二婚，我的男友却被算出婚姻永固，你说我们会怎样？”就算问了，算命先生八成答说：“这就要看谁的命格较强了； 强者力气大，居于主导的地位。”既然如此，还一口咬定其中一人必有二婚，为什么？

　　根据某杂志报导，游委员曾经退而求其次，她说：“如果细姨能够持家，替家族带来财利，那么我可以容许丈夫纳妾。”算过命后，证实﹁细姨不但 不带财来，反而大破我的财﹂，是可忍孰不可忍，于是壮士断腕。在台湾这个社会，元配受到法律保障，不但可以捉奸在床，让丈夫身败名裂，而且可以放话说： “老娘说不离就不离，看你能怎样！”我认识的一些夫妻也是缘尽情未了，他们决定耗下去，过一天算一天，往后各搞各的，互不干涉，谁想离婚，则是“棉花店挂 弓，免谈（弹）”，也是一种另类想法。

　　二

　　斗数命盘上，夫妻宫不在三方四正之内，表示那种关系只居于次要地位，这是有历史与社会背景的。封建时代，女性没有社会地位，只能依附于 男人，因此女人虽关心自己的权益，但是缺乏婚姻自主权，仍然徒呼负负。古赋指出，“女命以福德宫为强宫”，为什么是强宫？原来那是从夫妻宫的位置发展出来 的关系；假定夫妻宫也有它的三方四正，那么福德宫等于丈夫的事业宫，星曜强旺，化禄于此，妻以夫贵，福禄绵长。所以弄不清楚古今社会背景的不同，就会疑云 满天。

　　配偶远在天边，算命先生却预言了对象的身世、婚期以及婚姻的成败，功力简直已臻大罗仙境。有人指出：“命中显示一些轨迹，大师据此推论或预 言得失，虽不中亦不远矣。”那种话毫无根据，我从来不信，我说：“命理虽能隐约观测一些命运得失的现象，却不能逸出它的范畴，否则便是乱猜。”他不觉得我 的话有何价值，于是拂袖而去。

　　如果写成数学公式，大约如下：我＋ａ（对象）＝婚姻（或婚期），ａ是常数，也就是对象出现了，两情相悦，然后吹吹打打，送入洞房；假设不知 对象方踪何处，这个ａ变成ｘ，一个变数也，那么跟谁成亲？不过好像没什么人体认这种困境，因此预测婚期仍然时有所闻。这类演算简单明了，小学五年级生都 会，算命先生居然不懂，也是怪异至极；他们之中不乏大学毕业生甚至获得博士学位的，讲出来准会吓死人。不过学历不等于学力，学问也不等于智慧，算命先生如 果信口开河，就会被人看破手脚。

　　《阅微草堂笔记》中记载了一个故事，两个鬼即将转世为人并结为夫妻，他们生前分别为官，发号司令，手操生杀予夺之权。冥吏对一鬼说：“你秉 性刚直，但是盛气凌人，不能体恤人情，虽建立许多功勋，却也有不少过失，所幸属于君子之过，所以能够转生为达官贵人。”冥吏又对另一鬼说：“你这个人不肯 坚持原则，姑息养奸，贻患无穷，除被罚堕入鬼道两百年外，未来贬为女身。”这个故事好像就在描述游委员的前世；根据果报思想，游氏夫妇也许都是民代，议事 堂上，颐指气使，气焰甚高，但他们忘了权力使人腐化，过度膨胀自己的能力，就会沉沦。

　　三

　　台湾女性的婚姻自主性已经大幅提高，一改过去被欺压、受迫害的形象，当然值得庆幸。不过吉与凶住在隔壁，婚姻自主性提高了，离婚率也跟 着水涨船高，目前是4.8对就有一对离婚，非常可怕。离婚的原因很多，有社会的、有经济的，有家族的、有个人的；无论如何，在算命先生的眼里，概与八字有 关，也就是命中注定，例如老张命定二婚，既然从八字中找到发展轨迹，表示那是他注定如此，无力回天也。

　　这个八字及其论述均为某大师的杰作，立论精辟，引人入胜；就八字而言，乍看即知有点偏枯，断她桃花色难，招嫁不定，八九不离十。诚如大师所言，偏枯的命带来无穷的祸害，遇人不淑，晚景凄凉。

　　癸　巳

　　戊　午

　　丙　午

　　癸　巳

　　自坐羊刃，又生于羊刃之月，日主极强而官煞轻浅无根，又被戊土食神所合，乃夫缘极薄之命也。

　　庚申、辛酉两运，财利虽丰，且与有妇之夫同居，所赚之财皆被彼等耗尽无遗，盖羊刃、忌神、桃花坐于夫妻宫故也。

　　依我观察，这是典型的套命──把过往事迹，套入八字之中，果然断验如神，例如“与有妇之夫同居”、“所赚之财皆被他耗尽”等等，绝不可 能写在八字中，因此你问：“那是羊刃与忌神、桃花坐夫妻宫的效果吗？”他也许点头称是；没关系，你不妨打蛇随棍上：“同命的女性还有很多，她们一概如此 吗？”就算嘴巴奇硬，他也会瞠目结舌。习惯于套命的人永远不会考虑生命中遭遇的事情不必然都与命理有关；进一步地说，不必然都推论得出。

　　“羊刃”本称阳刃，原始名词叫做帝旺，五行的旺弱概由月令决定，帝旺为日主得一年中最旺月的代号，最弱月叫做绝；准此而言，“生旺墓绝”等 等，唯月支适用，其他三个地支不算。不过历来的八字大师才不甩那一套，全都用了再说；我们检视古今命书，发现“专禄”、“日禄归时”、“背禄逐马”，连篇 累牍，顿觉我在此大惊小怪，简直孤陋寡闻。

　　此命地支全火，正官（双癸）无根，可以置之不论；气势倾向于火土，这是一个专旺格，又称顺局，有人说是“母慈灭子”，反正是火土顺生，可顺 不可逆；行运见金水，触怒旺神，灾祸掩至。有人质疑说：“若忌金水，庚申、辛酉两运为什么还会发财？”我说赚钱的难易与多寡与喜忌无关，而与外境有关。他 说：“你这样说好像也对，癸是忌神，又是虚浮，故无法创造一个美满婚姻。”他为什么不说命带双夫？当一癸被戊合去，反而单纯，为什么还说“乃夫缘极薄知命 也”？无论何者，无非是已知事实，再来套命。

　　江湖算命盛行于低层社会，术士动辄祭出神煞，民众不明就里，多半默默承受，万一碰到不信邪者，当场砸了锅。从前有个朋友辩说：“神煞也是一 种经验，古人的智慧结晶也；不用神煞或忽视神煞的存在，将无力探测深层的命运结构。”这种话昧于事实，我告诉他说：“神煞至少有两个缺点，一是找不到来 源，现代人无法确信；二是只有结论而无讨论，就会深陷定命思想中。”他们多半答说：“神煞来自天上，因此不必推论；你们这些凡夫俗子缺乏智慧，才要推 论。”我问：“哪个天上？”他说：“天上就是天神住的地方，唉，我说了你也不懂。”意思很明白，再扯下去就变成抬死杠。

　　四

　　在传统社会里，婚姻的成败属于命定，从干支或星曜中显示结局，毫无疑义；人只能臣福在命运之神的足下，藉以苟延残喘；谁敢抗命，下场必 然悲惨。此时，如果有人胆敢质疑：“你在讲虾米碗糕？此说若确，则同命者必然无一幸免。”将被鸣鼓而攻之，吃不完兜着走。众所周知，婚姻的成败并非一个偶 然事件，而是牵涉诸多的外境条件，首先必与配偶的良窳有关，其次又与经营的手段有关，缺乏这种见解，将无缘研究东方神秘学。

　　寻觅对象好像买鞋子，鞋店之内，店员怂恿说：“义大利麂皮做的，一双只卖四万台币，穿在你的脚上，果然雍容华贵。”旁人大概帮腔说：“对 呀，款式新颖，价格不菲，拥有一双，此生无憾。”既然如此，买吗？顾客会说：“等一下，我要试试看合不合我的脚....。”万一不合脚，穿了长鸡眼，论实 用价值，不如一双五十元的拖鞋也。

　　美满婚姻为人人向往，此事毕竟可遇不可求；归咎起来，现代人物欲高、挫折感强，因此维护困难，一旦发生变故，说离就离，毫不含糊。既然如此，存有太多的遐思，就会迷惘；古人对婚姻的告诫是，“得之，我幸；不得，我命”，把幸福托付命运之神，真的非常无奈。

　　俗话说，“一朝被蛇咬，十年怕草绳”，大概不再像初嫁时那样存有许多幻想与憧憬了。最近传闻，前夫可能回头，让游委员原本就不平静的心湖，又 激起阵阵涟漪；她曾数度暗中拭泪，内心感触莫名。一个朋友问：“八字显示她将再披嫁衣裳吗？”当然没有；我的意思是，此事属于现实中的偶遇，宜从现实中考 量，命理不会给予什么意见。