第一节 判向与立向
建造房屋或坟墓，自然需要立向。一般来说，立向并不太难，找到地盘中心点或坟墓金井中点，正确地使用罗盘，就可以立向了。在七运，首先要立旺山旺向，然后才考虑立双星到向，而不要立上山下水或立双星到坐之向。只要与环境配合好，立向就容易了。然而，立向不难判向难，真正的功夫还在于判向。
为什么判向较难呢？现代建筑，趋于艺术化，其立体形状千奇百怪，其横截面图形也五花八门。从它的用途分，有住宅楼、有办公楼、商业楼、商住楼、商办楼、纪念堂、展览馆、科学馆、研究所、航运厅、海关楼，等等。由于用途不同，其形状要求也不同。判定一座楼房的坐向，不是根据用途来决定，而是根据横截面图形来决定的。新建的楼房比较好办，因为有整体图样，也有局部图样，东西南北、来龙去脉比较清楚，也比较容易。老旧的楼房就很麻烦，什么图样也没有，又不能爬到楼顶去观察，也不能穿墙透壁去探明。当你登上电梯，经过左弯右角，进入主人家后，已经晕头转向，不知道乾坤坎离，何方何位。坐向弄不清楚，一切都无法进行。笔者根据多年的经验，认为需要分三个步骤，才可实现判向。
第一步，认定楼型。楼型基本上分成两类：一类是方型，包括正方型、长方型、工字型、凹字型、一字型、Ｓ字型、直角型等，请见下图左。另一类是非方型，包括三角型、多角型、圆型、菱型、丫字型、十字型、井字型、凸字型等，请见下图右。
第二步，确定向面。属方型一类的楼房，它有四边，或接近四边，或呈现四边，或可拟为四边；它有直角，或可拟为直角。就选两长边为两面，若长边是弯曲的，可于两头拟拉成连接直线，形成意念中的长边。此外，两面必然有阳，也必然有阴；即确定为阳面的一边，必须是大路、是人车最多的一边、是光线最强的一边、是低的一边、是水流的一边。一般情况下，阳性一面是开门的，阴性一面是不开门的。但现代建筑，很多时是相反设门的。有些楼房为了安全，或为了美观，而把门设在阴的一面。有些楼房，商住两用，楼下商用，门一定在阳面，阳面与门同在阳性那边；而住家设在楼上，门开在楼的阴性的那边。同是一座楼房，楼下商用以阳为向面，楼上住户以阴为向面。亦有一些楼房，呈长条型或长曲型，但不把门开在阳的一面，也不开在阴的一面，而是开在两头，这种楼房，当然以阳面为向，以阴面为坐了。可见，方型楼房，找寻向面比较复杂。一般可归纳成三名话：门在阳面，阳面为向；门在暗面，暗面为向；门在两端，阳面为向。
属非方型一类的房屋，比较容易确定向面，凡开大门的一边，就是向面。楼房底层，可能开几个门，而其中必有一个为大门，就可以按大门直接立向。有些楼房底层，几个门都差不多大小，就选阳性最旺的大门为向。有些楼房下层商用，上层住宅，就要分开立向；商用的以最大最旺的门为向，住宅以总出入口的门为向。
第三步，测定坐向，能够确定向面，就可以给楼房测定坐向了。矮小的房屋，测定坐向比较容易，双手捧起罗盘，靠在胸腹，罗盘离地1至1.2公尺，在距房屋10公尺的地方量度就可以了。为求准确，可以在不同位置多测几次。但是高大的大厦，数十层，占地广，测度时就要离开较运，而且要在多个位置，前后左右，多测几次，力求准确无误。为什么要离开较远去测度呢？目的是要避开钢铁引发的磁感应。大厦建筑，使用很多钢铁，地下也埋藏很多钢铁，对罗盘的磁针影响很大，所以，太贴地面，太近大厦，是测不准的。有的学者不懂这道理，把罗盘放在地面，或贴着墙壁去测度，这是错误的。
测定房屋的坐向，必须在室外，而不能在室内。在室外测准之后，走进室内，磁针就会偏离原来的方向。所以在室外测准的角度，就要用心记着，就要把转盘固定，不要让它转动。进入屋内就要以坐向线(罗盘上的红线)为准去定屋内宫位。在室内靠坐向线定屋内宫位，往往偏差很大，这就要凭经验去纠正了。上面说过，进入数十层大厦，走出电梯，左旋又转，到达主人家，已经晕头转向，不知东西南北。除非你胡乱摆弄，骗人骗己，否则你确实不知所措，只好落到地面，走出大厦，重新观察了。这个操作程序不容易掌握，需要较多较长的熟习训练。你可能看见电视上的风水师，单手捧着罗盘，在室内穿来穿去，一面看罗盘，一面指东划西，觉得奇妙。除非是十分熟习的师父，否则就是一种做作，以愚弄主人。
测定房屋坐向，必须正确操动罗盘。上面说到，使用罗盘时，要注意楼房钢铁对磁针的影响，避开磁性感应。更重要的是正确操动罗盘。
过去的风水师，为人观山看水，都带几分神秘，也带几分迷信，以为罗庚是神物，不能随便摆弄，更不能被秽着，用红布紧紧包裹着，使用时小心奕奕，一丝不苟。依理而说，罗盘是精密仪器，小心保存，小心使用，是应该的，弄坏了弄脏了，就会丧失准确性。使用罗盘的风水师，都要尽量保持罗盘的神秘色彩，罗盘中一圈一圈的文字和符号，对一般人来说，简直是神秘的天书，就对一般风水师来说，也仅识几圈，其他的圈文，也仍然是天书。他在别人面前摆弄罗盘，只是为了显示自己那种神秘的伟大，其实他自己并不比别人懂得更多。过去的风水师，使用罗盘之前，特别是为别人坟葬时，都要念咒语三遍，其咒文为：
天有三奇，地有六仪，精灵奇怪，故?伏尸，
黄沙赤土，瓦砾坟墓，方黄百步，随针见之。
此咒语不知来自何方神圣，出自何人之手，学者大可不必理会。然而学会操作，确实是很必要的。
捧握罗盘，必须双手，罗盘平平地承在双手。罗盘一边靠着胸腹，或稍离胸腹。测度时，人要面对房屋的向面，用意念使罗盘的外边的延长线与房屋的向面形成平行线。人的身体要稳妥地垂直站立，心静而手定，两眼瞄着严行线，然后用双手姆指慢慢拧动转盘，使磁针与天池底的红线完全重叠，针尖对线尖，针尾对线尾，坐向两方的读数就在盘面固定的垂直相交的红线上。对着房屋向面一端的读数为坐，对着自己胸腹一端的读数为向。
测定房屋坐向，必须认清读数。使用罗盘测度房屋之后，在盘面上必有读数，坐子一定向午，坐午一定向子；坐酉一定向卯，坐卯一定酉。一个太极圆周，共有24格，分别确定为24个山向。而每个格有15度，即每字正中偏左7.5度，偏右7.5度。当我们测度山向时，极少是字字正中的，要不偏左，要不偏右，这就出现了山或向的偏差。比如天元龙子午卯酉乾坤艮巽，每个字偏左便靠近人元龙，每个字偏右便靠近地元龙。每个字如果偏左偏右超过四度，就出现兼向了。所以，坐山立向，就有正向(又称下卦)、兼向(又称起星)之分；正向要用下卦星盘，兼向要用起星星盘；房屋的吉凶，就在星盘上呈现出来。
第二节 开门与纳气
阳宅以门纳气，门是关乎一家的生死盛衰，所以门是十分重要的。什么是门？供家人出入之口为门，这是环境学的答案，但不是风水学的答案。固然，门是供出入使用的，但更重要的是供纳气之用。风水学是讲气的，入气出气，纳气吐气，全在于门。所以，风水学称纳气吐气之口为门。如果门纳入生气、旺气，一家便兴旺发达；如果门纳入煞气、死气，一家便衰败没落。在风水学里，门是一个范畴，它包括各种形式、各种功能的门。从纳气的门开始，到内路的门，再到家门，才对一家发生影响。所以从影响一家吉凶的功能看，门分为：纳气门、内路门、家门三大部分。
一、纳气门：与外气直接发生关系的门，为纳气门。比如屋前有条大街，或一块场地（广场、操场、车站、停车场、活动场等），或一个湖、一条大河、一片农田，是地面之气流动和聚集的地方。那吸纳这地方的气的口子，就是纳气门。如果一座大楼，它的总出入口接近外气，这个总门口就是纳气门。如果大楼之外有围墙围着，围墙某位置有个大门与外气相接，这个围墙的大门，就是纳气门。而大楼的大门就不是纳气门了。如果一座大楼，其外有围墙，围墙门外是一条死胡同，胡同外端有个口子与外气相接，那末这个胡同口，就是纳气门。而大楼门口和围墙大门就不是纳气门了。请看附件中的三个图：
为什么把与外气直接相连的门口定为纳气门呢？这要从山向两星入中飞布的原始意义去理解。从星盘上说，坐山一星要对星盘产生作用，坐山星就必需入中，然后飞布八宫。同样，向水一星要对星盘产生作用，向水星就必须入中，然后飞布八宫。山星代表山气的作用，向星代表水气的作用。也就是说，它们本身必须有“气”，必须是“气”，才谈得上作用，没有“气”，怎会有作用呢？从古代建房的实际情况说，房屋的向就是门，门就是向；门之外就是开阔的活动场所，称为明堂。明堂是把向方之自然之气聚集起来，送入大门（对大门来说就是吸纳）。大门有气，送入屋中，送到屋之中堂，然后由中堂分送到各方，各方才有气。
没有大门纳气，屋内各方怎会有气呢？阴宅的山坟，很重视明堂，目的是把自然之气聚于明堂，然后送入墓中，所以墓碑（坟门）是直接纳气之门。严格地说，门之所以称为门，是为了纳气，不纳气不能称之为门。这就是把与外气直接相连的门口定为纳气门的道理。
纳气门是怎样的呢？纳气门也是家人的出入口，人入屋，把明堂之气带入屋中；人出屋，把屋内废气带出屋外。这就好像人的呼吸一样，吐故纳新。明堂聚集之气，来自四面八方，最多最近的是门前之气和屋后（坐山）之气。其次是各个方位以外的气。比如，立子山午向的屋，首先要纳的气，是午方之气。如果午方有明堂，聚集午气，午门则可纳之；如果午方没有明堂，没有聚气之所，午门就无气可纳，就谈不上向星入中之举了。既然午方无气可纳，就只好纳其他方位的气了。假设坤方有气来，在坤方有一个门开着，就可纳坤方的气。坤方的门就变成了纳气门。坤方之气通过坤门，然后入中飞布，坤气就对屋内产生作用了。
纳气门有什么作用呢？纳气门的作用，是纳方位之气。比如子山午向，午方有明堂之气，又有纳气之门，此纳气门就纳午气。坤方有明堂之气，又有纳气之门，此纳气门就纳坤气。酉方有明堂之气，又有纳气之门，此纳气门就纳酉气。乾方有明堂之气，又有纳气之门，此纳气门就纳乾气。子方有明堂之气，又有纳气之门，此门就纳子气。艮气有明堂之气，又有纳气之门，此门就纳艮气。卯方有明堂之气，又有纳气之门，此门就纳卯气。巽方有明堂之气，又有纳气之门，此门就纳巽气。至于所纳之气是吉是凶，就由屋主去选择了；吉气可以选用，凶气就不选用，纳气之门就不能开在凶方。
怎样确定纳气门呢？关键是找出聚气之处。如上所说，大街、广场、操场、车站、停车场、活动场、湖河、农田，只要有缓气流动和聚集，都可作聚气明堂。通常两河相会之处（名为三叉水），水聚汇之湖池，就是气聚的地方。但是城市无河，有的是街道和不大的场地，只要人多聚会，或行人多停留的地方，就是气聚的地方。若果车多聚会或大道相交处，也可以作为聚气明堂。总之，行人活动和聚集较多的场所，就是最聚气的地方。在这地方所开的门，就成为纳气门。城市房屋，密密麻麻，其中有些房屋被邻居包围，既不近大街，也不近河湖，只有小巷胡同作为出入通道，这类房屋的纳气口就往往就是胡同口。因为胡同口与大街相连，也是行人出入相会最多的地方。这地方也可作为聚气明堂。
二、内路与内路门：从纳气门到家门之间的通道为内路，在内路中段门为内路门。如果把大楼的总入口定为纳气门，那末屋内的通道、楼梯、电梯，都是内路；其间楼梯门、电梯门，就是内路门。如果把大楼外的围墙门定为纳气门，那末围墙内的通道、大楼内的通道、楼梯、电梯，都是内路；而大楼总大门、电梯门，都是内路门。如果把胡同口定为纳气门，那末整条胡同、墙内通道、屋内通道、电梯等为内路；而围墙门、大楼门、电梯门等，都是内路门。
内路和内路门的作用，就是引气和截气。纳气门所纳的气，要进入屋内，就需要引气路。内路有长有短，长的包括胡同、围园、楼梯、电梯等；短的只是屋内的通道和楼梯。通常内路越长，杂气越多；内路越短，杂气越少。内路除了引气之外，本身也不会对屋内吉凶产生影响。内路门除了截气之外，本身也不会对屋内吉凶产生影响。然而，内路太长太直，其间又没有内路门截气，就可能产生副作用，出现直路冲射现象。如果纳气门所纳的气是凶气，由直路引入，就成为路冲，产生枪煞。所以引气内路要避免直冲，应取弯曲为好。这就是风水学上所谓“曲水有情”的道理。如果真有直路冲射，在其间设置内路门，截其冲气，缓其冲力，则可减轻煞气的力量。
内路有如下三类：
小巷内路。小巷又叫胡同。如果小巷两头都有出口，这类小巷不能称为内路，其两端的出入口，也不能称为纳气门，只能称为外气口。只有一端出入口的小巷，或叫死胡同，其出入口才能成为纳气门，其长短通道才能称为引气内路。从纳气口到巷末端，可能有很多人家的大门开着，吸纳着由纳气门引来的气，各家都以小巷为引气内路。这样一来，是否家家都吸纳同样的气呢？不是的。因为各家的楼房坐向不同。比如，小巷口在西边酉方，在七运，酉方为九，对于坐子向午一家来说，吸纳五黄之气；对于坐午向子家来说，吸纳四绿之气；对于坐午向子一家来说，吸纳七赤之气；对于坐酉向卯一家来说，吸纳二黑之气；对于坐艮向坤一家来说，吸纳三碧之气；对于坐坤向艮一家来说，吸纳六白之气；对于坐巽向乾一家来说，吸纳八白之气；对于坐乾向巽一家来说，吸纳一白之气。当然对于立地元龙或人元龙坐向的屋，吸纳之气，也会完全不同；对于立各种兼向的屋，吸纳之气，也会完全不同。
屋院内路。现代住宅区，大多是屋村式的，一个入口，周围有围墙包围，形成屋院。院子内有很多居住楼房，各家各户共用一个出入口。这个出入口的大门，就是共用的纳气门。如果院子有两个以上出入口，那末这些出入口只能作为外气口，而不能作为纳气门；院子内的所有通道，也不能作为内路，而只能作为外路了。从纳气门到各楼各户，有很多内路相通。比如有一条主要内路，又横着几条小内路，各家各户由这些大小内路，引入纳气门所纳之气。
这样一来，是否各家所吸纳的气都是一样呢？不是的。虽然同是一个纳气门，吸纳的气就不一样，因为各楼的坐向不同。比如，七运，纳气门在午方，午方的运星为二，对于立子山午向的楼房来说，吸纳大白之气；对于立午山子向的楼房来说，吸纳七赤之气；对于立卯山酉向的楼房来说，吸纳四绿之气；对于立酉山卯向的楼房来说，吸纳九紫之气；对于立艮山坤向的楼房来说，吸纳八白之气；对于立坤山艮向的楼房来说，吸纳五黄之气；对于立巽山乾向的楼房来说，吸纳一白之气。当然对于立地元龙或人元坐向的楼房来说，吸纳之气，会完全不同；对于立各种兼向的楼房来说，吸纳之气，也会完全不同。
楼中内路。一座楼房，若以大楼的总出入口为纳气，其楼内的大小通道，包括楼梯或电梯，都是内路。楼内上上下下、四面八方的住户，都由这些内路引入纳气门所纳之气。这样一来，是否各家所吸纳的气都是一样的呢？不是的。比如，七运，纳气门在子方，子方的运星为三。对于开子门的住户，吸纳七赤之气；对于开午门的住户，吸纳八白之气；对于开卯门的住户，吸纳五黄之气；对于开酉门的住户，吸纳一白之气；对于开艮门的住户，吸纳九紫之气；对于开坤门的住户，吸纳六白之气；对于开巽门的住户，吸纳四绿之气；对于开乾门的住户，吸纳二黑之气。当然，对于开地元龙或人元龙方位门的住户，吸纳之气是完全不同的；对于开兼向门的住户，吸纳气也是完全不同的。
说了内路，现在说说内路门。以上说过，内路门的作用是截气，使内路引入之气得到缓冲。如果以小巷之口为纳气门，内路引入之气，在围墙门、大楼门得到缓冲。如果以围墙门为纳气门，内路引入之气，在大楼门、楼梯门或电梯门得到缓冲。如果以大楼门为纳气门，内路引入之气，在楼梯门或电梯门、家门，得到缓冲。内路门又称为玄关，风水学家很重视玄关。比如司马头陀作《玄关同窍歌》，说：“知妙道，玄关一诀为至要……转关一节逢生旺，便知世代出豪雄”。司马头陀所说的玄关，是包括气源、气流、气止的转拆处。笔者所说的玄关，是除了气源、气止两端，仅指气流的各个转拆处，这是从较小范围内说的。门也就是关，就是窍，由内路所引之气，经过各个玄关（内路门），到达住户家门。玄关使流动的气形成折位，出现弯曲，造成缓冲；使气流成为“有情”之气。
三、家门：家门就是一家人的出入口。一家人同住一套房、同用一厨房、同用一餐台、同食一餐饭，组合为一个小家庭。这个小家庭的出入口，就是家门。家门与一家人的内部活动直接联系着。
家的概念，颇为复杂。所谓“家乡”，以乡村为家；所谓同姓一家亲，以同姓为家；所谓祖宗一家祠，以同祖宗为家；所谓同门是一家，以公用大门为家；所谓同祖是一家，以祖父母为一家；所谓同父母一家，以父母为家。由于“家”的复杂，所以“家门”的含意就变得模糊不清了。现在笔者把“家门”定为小家庭的出入口，以确定“家门”的概念范围，论述起来，才会有准则。家门的性质是什么呢 ？
如果小巷、胡同的出入口为纳气门，内路玄关经过的门，包括围墙门、楼门、梯门，最后到达某小家庭住户的家门，这个家门就是内门。如果围墙门为纳气门，内路玄关经过了楼门、梯门，最后到达某小家庭住户的家门，这个家门就是内门。如果大楼总出入口为纳气门，经过楼梯或电梯，最后到达某小家庭住户的家门，这个家门就是内门。这样，就明确了，家门就是内门。
还有两种情况需要甄别。一种情况是别墅式小楼房，内住一家人（小家庭）。小楼门就是家门。如果小楼门与外气相连，或闸外有明堂，此小楼门就按纳气门论定。如果小楼门不与外气相连，门外又没有明堂，此小楼门就按内门论定。另一种情况是大楼楼下住户，不使用大楼之门，而在别处（比如凉台、窗户）开门，属于另辟径，与大楼内部不相连接，此住户的户门，就是家门。如果此门与外气相连，或闸外有明堂聚气，此门就按纳气门论定。如果此门既不与外气相连又没有明堂聚气，只有内路往外相接，此门就按内门论定。至此，家门的范畴，就确定为内门。这内门没有纳气门的那种功能，没有统握全家的功能。说明白一点，就是门的运星不能入中飞布八宫，而只能是一方星气，影响一隅而已。确定了内门的范畴，我们就可以逐一了解它的具体含意了。
第一，内门的种类。最常见的内门是一座大楼的各家各户的家门。大楼内住户很多，大楼有配备电梯的高层建筑，有不配电梯的多层建筑。高层建筑，以电梯为玄关和内路。人们在电梯上下，带动气流上下，然后才到家门。有的电梯设在中央，有的电梯设在两侧，有的电梯设在墙外。不管电梯设在何处，只要人们出电梯后，由大楼的总大门出入，电梯都属于玄关和内路，都是属于引气缓气的通道。高层大楼内每一层都住着很多人家，而每一家的家门，方向都不一样。可以说十二个向都有，各家门围着电梯，吸纳着由电梯引进来的气。多层建筑，没有电梯，就由人行楼梯作为引气玄关。每一层也有多户人家，各有不同方向的家门。
这些家庭的家门都是内门。此外，有两扇家门的，三扇家门的住户，这些住户大多数在地面一层，楼上的较为少见。此外，有所谓复式住户，一套住房，分上下两层，楼梯设在家中，对外有一家门，上楼又有的一家门。两层本属一家，但因为出租，变成两家；下层两家共用一门，上层一家独用一门，都称为内门。
第二，内门的星气组合。凡内门，其星气（即内门星组）都是由楼房的坐向两星入中飞布，和纳气门的运星入中飞布造成的。也就是说，内门的气由三个部分组成，一部分是山星之气，另一部分是向星之气，第三部分是由纳气门引入之气。比如，大楼总出入口在向方又是纳气门，门内之气，只由山星和向星两种气组成。又比如，七运卯山酉向的大楼，总出入口在酉方，但酉方之门却不是纳气门，而是内门；纳气门设在围墙的乾方。那末，酉方大门 （内门）的星组是什么呢？请见下图：
此图表明，酉方大门（内门）的山星气为３，向星气为７，由乾方纳气门引入之气为一：即大门的星气为3、7①的组合。
又比如，同是此大楼，内住有一家人，其家门开在午方，那末午方内门的星组是什么呢？上图表明，此家人午方门的星组是 １５③。
又比如，同是此大楼，内住另一家人，其家门开在艮方，那末艮方内门的星组是什么呢？上图表明，此家人艮方门的星组是 ２６②。
按此推法，开在卯方的家门，其门星组是７２⑥；开在巽方的家门，其门星组合是６１⑦；开在坤方的家门，其门星组是８３⑤；开在乾方的家门，其门星组是 ４８⑨；开在坎方的家门，其门星组是９４④。
上图是把大楼楼门设在向方，向方运星九恰好是酉门的运星，向星和门星相叠。是否可以说是楼门星入中飞布八宫，起着影响八宫的作用呢？不能这样说！因为大楼的楼门不是纳气门，而是内门；而内门的运星不是会入中飞布的。上图例的情况是“恰好”叠在一起的，是特殊状态。但这种特殊状态，在现实中却又常常遇着。其实在向方之九，是作为向星去飞布八宫，而不是作为门星去飞布的。
如果大楼的楼门，不是设在酉方，而是设在坎方，那末楼门的星组就是９４四。楼门就名符其实是内门了；而坐山立向仍然不变，山星和向星仍然分别入中飞布，影响着各家各户，形成各家各户的门气星组。
第三，内门星组的作用。内门星组只有一隅吉凶的作用，它和其他各宫的星组一样，是吉便吉，是凶便凶。它之所以有较多的影响力，是因为它是家门，一家的出入口，而不是星组本身的力量特别强劲。现代住宅，以套间为主要形式，入家门后，便把门关上，一家人在室内活动，很少与外界接触。门位一处便成一隅，接触反而较少。试比较一下，一天24小时，每人有多少时间在门边接受其气呢？除了出入的瞬间之外，其余时间，都不会在此隅受气。真正活动较多的，是在客厅和卧室。所以家门的影响力是有限的。
由于门分为纳气门、内路门、内门三种，就使不少读者晕头转向，无所适从，不知道如何把握家中气运。不少风水师也分不清门的种类和性质，胡乱指点。须知，这是研究阳宅风水的重要一环。这一环弄不清楚，往下环节只是纸上谈兵了。
第三节 开好纳气门
上节说过，门有纳气门，内路门，内门几种，其中以纳气门为关键，开门就要开好纳气门。《沈氏玄空学》中，载有《阳宅30则》一节，说到一条重要的原则：“凡阳宅以大门向所纳之气断吉凶”，指明以大门为向：此大门就是纳气之门，以大门所纳之气断定阳宅的吉凶。又说：“屋向与门向并重”，“大门旁开者，则用大门向与正屋向，合两盘观之”，也指明，不管大门是在向方开，或者在旁边开，都是纳气之门，都与屋向一样重要。不管新屋设门或旧屋改门，都以纳气为准则。纳什么气呢？当然是纳吉气，把吉气送到屋内最重要的地方，比如，家门(内门)最重要，就把吉气送到家门。?
开好纳气门还有一条重要原则，就是门位与屋向保持同元一气。屋向是天元龙的，大门也要开在天元龙位；屋向是地元龙的，大门也要开在地元龙位；屋向是人元龙的，大门也要开在人元龙位。?
下面就以七运，二十四山向为例，列出向方开纳气门、左方开纳气门、右方开纳气门，三个位置开纳气门对大楼内各家各户的家门引入的外变气，以及外变气的吉凶性质的参巧表，供读者参巧。此表只列左、中、右三个位置的纳气门，读者可以举一反三，列出其余21个位置的纳气门，并同时可以列出纳气门对大楼内各家门所引进的吉凶之气。
(七运家门得气表 见胡京国教授个人网站：www.hujingguo.com)
上表所列的《家门得气表》，其中的纳气门，中者是指向方，即在向方开纳气门；左与右，是指《沈氏玄空学》所说的《城门》位。至于“家门得气”一格，列出各家门所到之外变气，全都是七运之气。以七运之七为旺气作标准，八和九为生气，六为退气，五、四、一为煞气，二和三是死气。旺气、生气是吉气，死气是凶气。获得吉气的家门为旺门，获得死气的家门是衰门。
以上说过，家门就是内门，它的作用只管一隅吉凶，除了家人出入带动其气流动之外，对室内各宫不会造成重大影响。比如，七运·午山子向的楼房，其子方纳气门得七赤旺气，而楼房内开卯方门的住户，得五黄门气。按理，五黄所到之处，必有凶灾重病。但实践证明，并非如此。笔者观察此类家庭，都一直平安无事。其中原因是纳气门得旺气，以纳气门统领全楼房之吉凶，而各家的家门只有局部性影响，不会影响全家。反之，楼房内开酉方门的住户，得一白之气。按理，一白为吉气，应是平安之家，
但五黄却到屋之中后走廊，严重影响内间两房，造成不少灾害。可见家门之气，并非是关键的、主要的气。所以读者不要一见五黄到家门，就产生恐慌心里。说明白点，家门为吉气，不一定全家都吉；家门为凶气，不一定全家都凶。
根据家门只管一隅吉凶的道理，人们可以不必过于看重家门，而应该看重家中人们最常到、最集中的位置，比如，主人房、厅堂沙发位、屋中心走廊，等位置。把吉气引到这些最重要的位置上。就以刚才说的，家门得五黄之气一家，门在卯方，而家中最旺之位在不方，生气在午方，如果厅堂沙发正好在坎位，主人房正好在离位，这样一家都会兴旺健康。可见，住户应注重的选择，是纳气门之旺气，和家中重要部位的吉气，而不应过分注重家门之气。上表所列，只是以家门为例，并非就是要读者专门看重家门之气。
纳气门既然如此重要，就应该全力找寻纳气门的方位。很多读者和初学风水的人，不知道纳气门的重要，更不知找寻纳气门的方位，他们常常把家门当纳气门，于是以家门为立向之方，或以电梯门为立向之方，结果一座楼房，家门很多，就出现各立各向。比如，七运。子山午向的楼房，楼梯一上，分成东西两户，东户立卯山酉向，把酉门当成纳气；西户立酉山卯向，把卯门当成纳气门。其实，东西两户，两门相距仅有两三米位置，两门一出就是楼梯之口，空间极小，有何气可纳？有何处聚气？连户主本人也觉得难成道理。
要成为纳气门，必须具备三个条件，第一，门前必须有明堂聚气，或较为宽阔、空旷的场面。没有这些场面，或仅有通道大小的空间，气无处聚，就谈不上纳气了。即使是楼房大门，如果门前狭窄仅作通道，也无气可纳，大门也不能算作纳气门，而只能算作内门。第二，必须是楼房的总出入口，人多来往，把门前所聚之气，带出带入。如果楼门开在偏避处，而人们来往侧门或便门，大门虽然有气聚，但不能动，也无其他可动之物，这种大门也难成纳气之门。第三，必须有一物之口的意义。所谓一物，就是整体物，其口是整体物的口。就像人一样，人是一个整体，人的鼻孔就是整个人体的唯一气孔，而不是肺(局部)的气孔，胃的气孔，肝的气孔。换句话说，鼻孔是管用全身的，而不是单单管用于某一局部
器管的。所以纳气口，是整座楼房的纳气口，而不单是某家某户的纳气口。易学说：“一物一太极”，其纳气口就是一物之口，一太极之口，整体物之口，它关乎整体物的旺衰吉凶，对整体物的气运，起着关键的作用。相比之下，某家某户的门，只对一家一户起作用，而不能对整座大楼起作用，所以一家一户的家门，就不能作为纳气门。?
如此说来，是不能以各家各户的门来确定坐山立向的，而应该以整座楼房来确定坐山主向的。楼房内各家各户，都包括在楼房的坐山立向范围之中，整座楼房的坐向星盘，同样适用于各家各户。当然，像地面一层的住户，自立门户，与楼房内部互不相通，或许可以把家门当纳气门，但要视乎环境而定。?
既然纳气门如此重要，它所纳的气统筹全局，那未是否可以说由向星所布的气，就不重要了呢？这要作具体分析。第一，任何一座楼房，都必然要坐山立向，以山向来判定楼房的时运、判定所属的三元(天元、人元、地元)、判定纳气门是否同元。第二，如果向方之门就是纳气门，向与门同一，向星入中飞布，也就门星入中飞布，楼房内各家各户所纳之气，既是向星飞布之气，也是门星飞布之气。第三，如果纳气门不是楼房大门，也不在楼前左右两侧，而是围墙之门，或是小巷胡同之口。这样，楼房虽有坐山立向，但向星无气可入，即向星不能入中；或者向星即使入中，能飞布八宫，也是气量极少，实际影响不大，甚至毫无影响。
比如有些老村楼房，面向狭窄小巷，车不能出入，连人行走也怕肩碰肩，其向星就无气可入，在星盘上，即使可以挨排八宫，能说有多大影响呢？甚至可以说毫无影响。真正能影响楼房气运的，就只有小巷口那个纳气之门了。所以，向星的作用大小，不能一概而论，要根据楼房的具体环境来判断，这就是玄空的所谓活学活用了。
既然纳气门如此重要，就要认真选定纳气门的位置，开好纳气门。有些人，对开门存在各种误解，归纳起来有如下几种：?
第一，开歪门。有人以为，既然门向重要，就把门在原位摆歪，歪向旺方，歪向生方，或歪向术士们说的吉方。这样一来，大门不是歪左，就是歪右，十分难看，好像歪嘴佬一样。屋主以为，把门歪邪，就可以吸纳吉气了。其实，这是误解。他们不明白，门是根据坐向定位的，门在何方位，就吸纳何方位的气。不管门怎样摆，只要定在特定方位，它的作用都是一样的。比如，立子山午向的屋，在向方设门。向方的向星是六白，在七运是退气星。而坤方的向星是八白，是生气星，以生气星为吉星。于是就把向方(午方)的门歪向坤方，以为这样一来，就可以吸纳八白生气了。显然，这样歪法，既难看又错误，自我丑化，实不可取，它根本吸纳不到八白生气，仍然是吸纳六白退气。
第二，开兼向门。开纳气门，要开与坐向同元一气的门。即天元之向，开天元之门；地元之向，开地元之门；人元之向，开人元之门。尤其在大楼本身之门，应保持同元一气。若开兼向门，吸纳之气自然驳杂。天元之门又兼人元之气，两元同性(阴同阴，阳同阳)问题不大；若天元之门又兼地元之气，两元异性，就会气质杂乱，使楼内各户之气阴阳不调，出现不良现象。如果在同卦内相兼，会阴阳差错；如果是出卦相兼，则会出现狐妖鬼怪。尽管兼向可以寻替星，但本性现象，实所难免。
第三，开异元门。所谓开异元门，就是天元之向开地元之门或地元之向开天元之门。其利弊要由大楼向星之气的强弱而定。如果向星之气够强，则弊多利少，不良现象层出不穷；如果向星之气极弱，就问题不大。强对强，阴阳交剑，自然出现狐妖鬼怪。强对弱或弱对强，阴阳气性一边倒，虽然也难免一些异象，但不会出现多大事故。所以开异元门的利弊，要作具体分析。《沈氏玄空学》所栽会稽任宅，八运初钱韫严开未门之法，就是天元兼地元之向，开地元之门。钱氏为什么不在七运开未门而到八运才开未门呢？显然是待七运天元之气极弱，八运地元之气极强之时，进行改门的。此例给我们一个极重要的启发，就是不能异性两强相敌。《阳宅30则》说：“凡旧屋新开旺门后，其断法可竞用门向，不用屋向也。
王则先按：此指旺门大开，原有大门堵塞或紧闭者而言。”此处所说的“屋向”是指有旧屋向上有门，开旺门后，向上之门要堵塞。倘若向上无门，而且又是旧屋，当然更没有问题了。《阳宅30则》又说到，旧屋的地元龙向，在新运开天元龙旺门，需要兼地元龙。比如，一运壬山丙向，三运开卯方，需要兼甲，“以通山向同元之气”。这说法与钱韫严的做法正好相反。一者说，天元兼地元之向(兼不超过四度)，新运可开地元之门；另一者说，地元之向，新运可开天元兼地元之门。总之，开异元之门，其一方需要兼位。这些论断与笔者所说的强弱，同属具体做法。相同的原则，就是避免异元的两强气相冲突。开异元之门的问题，颇为复杂，读者需要自已多多验证，方可把握其玄机。?
第四，开门大小。《阳宅30则》对开门大小，作了这样的论述：“凡屋与门须大小相称。若屋大门小，主不吉。然屋向、门向皆旺，屋大门小亦无妨”。门的大小，要与屋相称，这是原则。屋大门小，或屋小门大，都是不吉利的。相比之下，屋大门小会比屋小门大好。如果是一般住宅，屋门不能太大，太大了气不能聚，造成出多入少，是为不吉。如果是商店，反而要大开其门，招引顾客，迎合顾客的心理。
对玄空风水来说，门的大小似乎无关大雅，并不影响气的聚散。门的大小，对心理和艺术的评价似乎会更着重一些。?
既然纳气门如此重要，就要保护它免受破坏。开纳气门，是为了吸纳吉气，使纳气门成为旺门或生气门。按星盘分布，纳气门凡开在城门方位，都可得当运旺气。所以城门方位就不能遭遇破坏，纳气门也不能遭遇破坏。城门方位是否会遭遇破坏，较难预料，也非楼房业主的愿望所能控制得住的。因为那是他人的地方，自已作不了主。比如街道改向或拓宽、建高架桥、拆卸建高楼，等等，都可能破坏城门位置。而纳气门否遭遇破坏，楼房业主就完全可以控制的。遗憾的是业主本身并不懂得风水，更不知道气门的作用，于是无知地破坏了纳气门的吉祥作用。下列几种情况作说明：
第一，门前摆石狮堆假山。石者，土也；狮者，恶也。石狮是凶恶之土。如果纳气门以一白水气为吉，水遭土克，吉气不能入屋分布，大减其吉。而且凶恶土石之气入屋，就可能增加屋内某方的五黄土气，助纣为虐，给某些家庭增加肝癌、眼珠、腰肾疾病的机会。凶恶土石之气，又是中年男子的克星。因为水代表中年男子，也代表官职，现遇凶恶石土之克，有损中年男子的健康和升职求荣的机会。反之，如果纳气门纳得七赤旺气，对大门反而有利。因土石生金之故，对业主物别有利。但是石狮仍为凶恶土石。以上诸种凶煞，仍在所难免。如果把石狮换成少年石刻雕像，就可以避免以上诸种凶煞，又可以生财招吉。
门前摆放的不是石狮，而是堆砌假石山、情况就更糟。它不会生财，却会带来比石狮子更严重的祸害。如果说石狮子对业主有利，那未假石山就会给业主引来盗贼，金钱遭劫。
第二，门前设巨大喷水池。水者，财也。如果是旺向之屋，屋前有水，自然生财，喷水池带来大吉大利。但是，如果纳气门所纳的是退气、煞气或死气，喷水池就变成煞水，就会使纳气门变得更衰。有些人开了一道纳气衰门，知道不好，暂时又无法改变，想在门前建一喷水池，想招招财气。谁知越招越糟，不但没有什么财气，反而破财更多更快。
第三，门前设置大红火炬雕塑。红者，火也。大红火炬，表示火光四射。纳气门前火光四射，对纳气有什么影响呢？如果纳气门所聚之气为三碧或四绿，此两气在七运属煞气和死气。火光四射可以泄去此两气，减轻屋内的煞气和死气，对楼房的住户是很有利的。如果纳气门所聚之气为当运七赤旺气，就会造成严重伤害。旺气为财，七赤为金，金被火克，破财也。
同时，火为九紫，九紫七赤合为先天、后天火，若太岁临门，又合年月日火星到位，恐有火灾之患。所以，门前设置大红火炬雕塑，对七运的旺向、旺门，是灾难性的。
第四，门前种树或竖立高大旗杆。大树为阴，竖杆为阳，同属煞气，名为“枪煞”，实为不宜。若是政府建筑物，竖立旗杆，以增加威严是无可非议的。但非政府楼房，竖杆数支，则会招来煞气，对业主的事业不利。若门前种树，惹来过盛阴气，加上屋内阴气重重，难免阴神群集，出现各种怪诞现象。
第五，大堂装镜。镜的作用是反射，如果把镜装在大堂坐后墙上，镜面向大门外反射，在视觉上扩大了大堂空间，堂皇华丽。如果纳气门纳的是凶煞之气，有大镜反射，把衰气反射出门，是有利的。如果所纳之气为旺气、生气，则把生旺之气反射出门，使生旺气不能入屋内，财气被赶走，是为不利。
第六，对着大门安神坛。笔者不信天下有神，也不信地下有鬼。神鬼只不过是气而己。生旺之气带来吉祥，吉祥为神；凶煞之气带来灾祸，灾祸为鬼怪；阴气过重为鬼，阳气过盛为怪。但笔者并不反对他人信奉神鬼，信仰自由，各求心安。有人把神坛装在厅堂中央后墙，面向纳气大门。神坛上安上列祖列宗、观音佛爷、关帝三星，意为招吉驱邪。笔者以为，如果纳气门所纳之气为当运七赤旺气，七赤，金也，金最怕火。而神坛庄严，大红锦帘、大红神笼、大红香烛，火红光芒四射。大红之火克七赤旺金，旺气克散，衰气侵袭，不知吉祥何在？如此一来，不但招不着吉，反招来邪。一旦太岁加临，年月日火星同到，恐怕酿成火光冲天，小小香火演变成通天大火，造成巨大灾难。香火为九紫，旺气为七赤，
两者合为先天、后天火，构成火患。笔者以为，往时不安神位者，最好不安；往时己安神位者，就要安好。
不要把神位安在火位，而应安在八白生气位，让烛光激起生气，增添屋内生旺之气，让火光为家人造福。
第四节 内气分布与家居布置
时运与坐向一旦确定，房屋的内气分布就可以绘画出来，人们就可以进行家居的布置了。说来容易，做起来就困难了。困难在什么地方呢？难就难在房屋是购买的。如果自已有一小块土地，在土地上建房屋，从取向到依内气的要求去设计，再到装修和布置，那就完全依风水布局和个人心愿去进行。造出来的房屋，较为符合理想。但现代商业社会，房子是商品，你从市场购回的房子，就不一定合乎个人命数和风水要求了。房屋发展商，所考虑的是充分利用地皮，建造最大面积的房间；以最节省的资金，建造最高售价的房屋。房屋建造是为了出售，不是为了自使用。所以什么坐向，什么内气吉凶，发展商是不去考虑的。只要房屋建在闹市，能销售出去，他就万事大吉了。而购买房子的用户，如果事前不请风水师测度，一旦买下，就很难变了。侥幸买得一间坐向好，合风水要求的房子，自然内心高兴。倘若买得一间损丁破财坐向，内外气煞气又大的房子，就会心情沉重，包袱重重，一百数十万元用得冤枉，高兴变成伤心。现成的房子很难改造，这就是风水家最难为的地方。
“风水为是可以化煞吗？”常常听到那些买得衰屋而向风水师提出衰求性质的询问。是的，风水师是可以通过室内摆布去化煞，但风水师心中明白，化煞的力量是有限的、不大的，仅可以减少煞气、减轻灾祸，而不能根本解决问题。况且“风水输流转”，不但时运会变，而年运也连年变；一旦布下的化煞之物，时年变了，说不定会从化煞变成招煞呢？用户自已不是风水师，不懂风水，怎可以年年都找寻风水师呢？费用不必说，就时间也不允许。那些吹牛的风水师，夸大功力，说什么“保证能化万煞”，“一次化煞，永久安逸”，甚至大发家财，人丁只旺，等等。这是不可信的。吹牛的风水师，凭胡言乱语，骗取钱财不用说。，或许会使人家破人亡而不知道。因为凡吹牛的风水师，都是一知半解，并不真正懂风水，却又四出行骗。真正的风水师是十分慎重的，绝不敢妄评乱断，因为他心中明白，化煞的力量是很有限的，只有在不得已的情况下，或在煞气不大的情况下，才可使用，而且时限一过，化煞物就没有作用了。
通常，风水师遇到衰屋，是采用三种办法去处理的，一是改，二是化，三是弃。即是说先考虑改，改不了就考虑化，化不了就考虑弃而不用。用户买一间屋要花费很多钱，甚至一生积累，很不容易。所以有良心的风水师，总是会想尽办法去为用户解除困难，直至使尽浑身解数为止。笔者到过某市，一位朋友请笔者去为他选购旧房，以便改装入住。这朋友境况不好，钱也不多，见有三间私房空置，想买其中一间居住。笔者义不容辞，逐间测度观察，见三间房子暗沉灰暗，墙壁潮湿发青，一阵阵霉气扑鼻，已觉不妥，且罗庚红线压在大空亡线上。笔者问朋友；“此屋一定请过风水师测度，但不知何年建造？”朋友说：“是请过本地一位有名的风水师测度，那风水师说是坐双山立双向，一山兼作双山用。房子是1991年是建的。”笔者说：“此屋不能买。”我的朋友领会我的意思，提出是否可以改？笔者说：“此类屋是无法改造的，也没有什么力量可以化，不能居住。”朋友听我如此肯定的回答后，只好作罢。
买屋要买好屋，或基本上是好的屋。旺山旺向的屋，就是好屋；双星到向或三吉到向的屋，就是基本好屋。而绝对不能买压大空亡线或根本无法改造的屋。有些屋即使上山下水或双星到坐，如果能够改造，也可以购买。买下后加以改造，亦不为衰。买了屋就要按星盘内气的要求，进行装修和布置。下面就从室内布置和趋吉避凶两个方面，去说说有关的问题。
一、室内布置要合乎星盘布局：
室内布置，首先要考虑的是卧屋的位置。现以七运，子山午向（开午门）为例（见文末的图）去说明。
坤宫六八，全是吉星，其中八白是生气星。此是吉祥之位，适合属土属金的人或八字以土金为用神的人居住。而不适合属木或八字以木为用神的人居住。
离宫八六，全是吉星，其中六为退气。此也是吉祥之位元，适合属金属土的人或八字以金为用神的属住，其中最好是老人居住。而不适合属木或八字以木为用神的人居住。
巽宫四一，为一四同宫大利科名，而且四又还宫本位，最适合青少年居住。四属木，一属水，水生木，适合属水属木的人或八字以水木为用神的人居住。
兑宫一四，与巽宫性质相同，最适合读书和求取功名的人居住，也适合属水属木的人或八字以水木为用神的人居住。
坎宫七七，最全家最旺的地方，也是一家的财位，最适合做生意的人居住。同时七为金，也适合属金属水的人或八字以金为用神的人居住。
乾宫二三，合为斗牛煞，不适合夫妻、姐妹、兄弟共住，一个人住还可以。最适合好斗好竞赛的人居住，也适合属木的人或八字以木为用神的人居住。
震宫、艮宫，是九火生五黄土。五黄为凶煞之气，一般都不适合居住。如果命属五黄的人或八字以土为用神的人，可以居住，其他人就不能居住了。住此屋的人，健康会变成有病，有病会变成大病，大病会死人。但如果作为客房，临时居住，不遇太岁、三煞或流年流月衰星，则不会有问题。
既然使用卧室，要根据各人的命属，那么各人的命属什么呢？笔者在《古易玄空学新探》的《人生气数》一节里说过，读者可以自行查阅。至于八字用神，那就要请精于批命的人，给你排排八字，自然就会知道。比如某君生于1961年农历9月16日酉时，属乾造，排出的八字：辛丑、戊戍、辛卯、丁酉。八字土强而生金，日主辛很旺，以甲木为用神。若此君住子山午向的屋，最好是住巽宫或兑宫，对其生意经营非常有利。
至于卧室床位的摆布，也按照星盘的位置进行。七运子山午向的星盘，对一间屋来说，是一大星盘；对一卧室来说，是一小星盘；星盘为变，只是大小之别。为什么同一星盘，可以用在全屋，亦可以用在小房呢？这就是一物一太极的道理。大至地球是一太极，小至砂粒也是一太极。不论大小，星盘都是一个。如果一间大屋，某人住坤位之房间；而在房间，床位就要摆在坤方一角。这就符合要求了。如果床位摆在房间的正中央，就不合要求，因为星盘的正中央是“斗牛煞”，是三二两星的组合，久住就会夫妻“斗牛”，而不会和睦相处。至于床铺是南北摆好呢？还是东西摆好呢？要根据各人的适应而定。有人南北睡觉舒服，有人东西睡觉舒服，都不要紧，只要符合星盘的要求就可以了 。
其次，是厨房的位置。厨房要摆在水木的位置上，水生木，木生火。七运子山午向，厨房可放在房的西方或西北方，而不要放在东方。东方为火位，有火气过旺之嫌。而且东方有五黄土聚会，容易引起疾病。厨房的灶，以火门为向，煤气炉以打火一边为向。灶和炉放在厨房的西边或西北边；放西边即向东，放西北边即向东南。
第三是厕所位置。一般来说，厕所放在衰位。七运子山午向屋，厕所可放在东北位。厕所门不要向厅或向卧室之门。厕所内的镜子不要向门外反射，以免将衰气射到卧室或厅堂。
以上是以七运子山午向为例去说明卧室、厨房和厕所的布置，读者可以举一反三，按各个山向星盘的要求进行摆布。
下面说说其他物品和摆布，不分何运何种山向，只从大原则去说明。室内物品的摆布也要按星盘的要求去做，基本上分成三类，一类为静态摆布。二类为动态摆布，三类为移动摆布。
所谓静态摆布，好像沙发、书台、书柜、衣柜、工艺品等静态物品的摆布。在星盘上，处于静态的星是山星，山星在墙壁，所以静态物品应靠墙边放。在山星中，有生旺星、退煞星、凶灾死气星。在生旺星的位置上最好放较常用的物品，比如沙发、衣柜、书台等物。在退煞星的位置上最好放置不太常用的物品，比如书架、梳装台、贮物柜等物件。在凶灾死气星位置上最好放置极少使用的物品，比如艺术品，壁挂物等物品。凶灾死气星处于越静越好。在凶灾死气星位置上绝对不能装反射镜子。有些人喜欢在墙壁上装大镜子，以为可以扩大视觉空间，殊不知镜子一旦装在凶灾死气位置上，就会为全家带来不幸。特别是被镜子直接照射到的房门、坐位，凶灾就会在被照着的地方发生。不管厅堂或卧室都不宜装大镜子。镜子应该装在较隐蔽又不易照着人的地方。镜子不是不能装，比如雕花镜、墙画镜、相架镜等，要尽量挂在生旺位置上。镜子不但能反射静气，也能反射动气。室内动气会随时而转，并不固定在某个位置上。如果生旺的动气被镜子反射，自然是件好事；如果凶灾的动气被镜子反射，那就出坏事了。一般人并不懂得这个道理，也不知时运的流转，何时好，何时坏？那个位置好，那个位置坏？怎会知道呢。为保险计，还是不装为好。
所谓运态摆布，好像电风扇、冷气机、电视机、电冰箱、音响、养鱼缸、室内植物、人行通道、大摆钟、烧香神位、茶水柜等动态物的摆布。在星盘上，处于动态的星是向星，向星之气可以变化、可以流动，处在活动空间之中，比如门关、厅堂、卧室、人行道、饭厅、厨房等活动空间。在向星中，有生旺星、退煞星、凶灾死气星。生旺星的位置上最好放置经常动作的物品，比如电视机、养鱼缸、大摆钟、烧香神位等物品，最好经常有人活动、作业、行走。在退煞星的位置上，最好摆放不太活动的物品，或有季节活动的物品，比如冷气机、电冰箱等物品。这些物品活动范围小，有季节性，影响力较小。在凶灾死气星的位置上，所有动态的东西都不能放，只能放静态的东西。现代家庭，动态物品很多，不能全堆在生旺位置上，所以只好着情处理，尽管与星盘相配合。人们很多时请风水师为其家找寻财位，财位在什么地方呢？就在房屋的动态生旺位元上，生者生财，旺者旺财。比如七运子山午向，生气位在坤宫，旺气位在坎宫，这两个位置就是财位。财气位上要摆放什么物品好呢？要摆放最活动性的物品为好。家中什么东西最活动、波及面最大的物品，你就摆放那种物品。如果电视机最活动、波及面最大，就摆电视机。如果养鱼缸最活动、波及面最大，就摆放养鱼缸。有很多家庭喜欢养金鱼，可以增加室内生气，这是好事，但应放得恰当。如果放在生旺位置上，自然带动生旺之气，促进发财。鱼缸有水，水为财；鱼会游动，动起财气。在七运，最好养七条鱼，七就是旺气，经常保持鱼缸中有七条赤色的鱼，是有很大好处的。但是，如果不懂内气，把养鱼缸放在凶灾死煞位置上，让鱼动起凶灾煞气，那就麻烦了。不但池鱼经常死亡，又会使人发病，大大影响健康和事业。
购买房屋，不但要坐向好、环境好，而且要光线充足又要聚气。所谓光线充足，其实是要阴阳平衡。房屋建好后，内部较为阴暗，特别是高层建筑，电梯在内，通道与外界隔绝，特别阴暗，往往阴气过重。要求光线充足，目的是纠正阴气过重的毛病。一般说来，上层光线较好，下层较为阴暗。但是，房屋四边无墙，房间完全向外开放，光线过猛，也不是好事，阳气过盛，也不为好。基本的原则是阴阳平衡，住在楼下的应以白色为主调，尽量吸纳光线；住在楼上的应以浅淡为主调，以免阳光太猛。
所谓聚气，就是要四边有墙，空间大小恰当。现代家庭，尤其是有钱、有权、有势的家庭，都有两个选择倾向，其一要大，其二要敞。所谓大就是要面积大。我有个朋友，两夫妇带一小女孩，买了一间170平方尺的房子，沾沾自喜，阔气迫人，请笔者去商谈装修之事。笔者开口就问：“你敢住吗？”朋友摸不着头脑，心想：不敢住怎会买它。我进一步说：“假如房子装修好后，一家入伙。如果有一天你出差半个月或学习三个月，你夫人敢住吗？”他夫人不觉一檩，说：“不敢，不敢！”房子太大，除了防盗、搞卫生很麻烦之外，最大的毛病就是散气，阳气不聚，阴气过重，久住会有心脏病，男性会变得虚弱。如此大的房子，住上七口人就差不多。如果光线不足，天气阴暗，可能还会见“鬼”。一般说来，凡“鬼”屋，都是阴暗而且大屋。小屋小房很少有听说“鬼”的。我对朋友说：“像你三口人家，有75平方尺的房子就足够了。”朋友感到十分丧悔。所谓“敞”就是敞开。房间不但要大，而且外墙敞开，搞什么落地窗门，把向外之墙拆去，改为全玻璃到地的玻璃墙。这样敞开的房间只有三面墙，除了外观不雅之外，就造成房内阴阳不平衡，阳气外泄，阴气内进。气不能聚，年青人住还勉强可以，老年人住就会身体日弱、百病丛生。
所谓移动摆布，就是专门用来对付年月五黄大煞的摆布。五黄大煞，所到之处，不论生克，都会给家庭人员带来伤害。如果当它单独出现在某宫，住在此宫位的人会生病；如果当它与二黑相合出现在某宫，住在此宫位的人会生大病；如果当它与二黑相合，又与内气的二黑或五黄相合，又遇上当年太岁同位，住在此宫位的人就会有生命危险了。比如，七运子山午向的人家，住在艮宫，艮宫得五黄到位，1998年太岁到艮宫，此年若有二黑或五黄又到艮宫，住在艮宫的人就有大病，甚至生命危险。为了减少五黄的危害性，就要把化煞的金属物，按年按月流动地放在五黄所到之位，就可以减轻灾难。这种随年随月移动的摆布，就叫屋内移动摆布。
金属物可以是艺术品，准备三件。一件放在艮宫，管整个七运，不必移动；另一件放在年五黄所到之位，在一年内不必移动；第三件按月放在五黄之位，经常移动。经过这类化煞的摆布，就可以避免或减少灾难。比如1999年放在中央，一月放在震位，二月放在艮位，三月放在坎位，四月放在离位，五月放在坤位，六月放在兑位，七月放在巽位，八月放在中位，九月放在乾位，十月放在震位，十一月放在艮位，十二月放在坎位。
以上说的移动摆布，是以七运子山午向（开午门）的住屋为例的，对于其他山向的住屋就不适用，不能照般。其他山向的住屋，读者可以自行推算。
二、注意屋内形煞趋吉避凶：
所谓形煞，就是有形之物所产生的煞气。有形之物会产生煞气，这不是天方夜谭。声音有声煞，声音太大会把耳振聋；声音太尖，会使人头晕；声音尖到一定程度就变成超音波，人可能听不见，但会伤害人体。光有光煞，光太亮会使人眼瞎；紫外光会杀死细菌；镭射会射穿厚厚的钢板。电有电波，磁有磁场，很多人们看不见的东西，听不见的声音，都对人健康有影响。如果对人健康产生伤害的东西，我们称之为煞。
家庭的布置，一定要注意形煞。室内形煞大体有三种，一种是地盘形煞，二种是星盘形煞，三种是外转内的形煞。下面就说说这三种形煞。
第一种，地盘形煞。房屋是一个整体物，按易经的说法，就是一物一太极。一个太极可以比拟为一个圆圈，玄学家把圆圈分成十二地支格：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，地盘形煞，就从这12地支的的关系中产生。
其一，是地盘太岁煞。太岁并非凶神，它是一种由地球与木星的关系所形成的力量，又叫加强力，它遇吉愈吉，遇凶愈凶。它每12年周游太极一圈；凡子年在子方，凡丑年在丑方……
凡亥年在亥方。在太岁所在之方，不要过分震动，比如动土、拆卸等，俗称“太岁头上不动土”，动土、拆卸容易发生危险。太岁的力量是有方向的，直指对宫，对宫称为“岁破”。
比如太岁为子，对宫午为岁破；太岁为丑，对宫未为岁破。所以建房，子年不要建午山子向，丑年不要建未山丑向，寅年不要建申山寅向……亥年不要建巳山亥向。如果太岁年在太岁位建房，叫“犯太岁”。在太岁对宫的岁破位建房，叫“冲太岁”；是犯是冲都是危险的，这叫犯太岁煞。
其二，是对宫对冲煞。在太极圈上，子冲午，丑冲未，寅冲申，卯冲酉，辰冲戌，巳冲亥。
反之是午冲子，未冲丑，申冲寅，酉冲卯，戌冲辰，亥冲巳，合为“十二冲”。建房时，对宫设计或对称设计，容易犯冲煞。比如：房门对房门、大门对大门，为门对冲。从前门一条直巷直路，穿过屋中心，直达后门，为穿心。东边有个房角，西边有个房门，为尖角冲。东边有张沙发，西边有镜子，人对镜而坐，为对位冲。总之，凡是围镜子中心的两边相对而立的形物，都犯对宫相冲之煞。
其三，同宫相犯煞。西边属金，在西边种颗树，叫金木相克相犯；反之，东边属木，在东边挂把军刀或金钱剑，叫木金相克相犯。所以室内阴生植物，应放在四隅；四隅属土，故可植树。南边属火，鱼缸在南边，叫水火相犯；反之，北边属水，炉灶在北边，叫火水相犯。所以炉灶应在东边，灶门向西。人是有十二属相和九星气属的，属木的人不应长久住在西边；属金的人，不应长久住在东边；属火的人，不应长久的住在北边；属水的人，不应长久住在南边；属火性土的人，不应长久住在水性土那边；属金性土的人，不应长久住在木性土那边；属水性土的人，不应长久住在火性土那边；属木性土的人，不应长久住在金性土那边。还有，属金的人，不应长久住在南边；属土的人，不应长久住在四隅；等等。
其四，三合形煞。在太极圆周，有所谓“三煞”，即寅午戌合为火局，其煞在北；巳酉丑合为金局，其煞在东；申子辰合为水局，其煞在北；亥卯未合为木局，其煞在西。对于人来说，其命造用神为金者，其房子的亥卯未三方不要摆猪兔羊三物；其命造用神为木者，其房子的巳酉丑三方不要摆蛇鸡牛三物；其命造用神为水者，其房子的寅午戌三方不要摆虎马狗三物；其命造用神为火者，其房子申子辰三方不要摆猴鼠龙三物。如果违反要求，就叫犯三煞。
第二种，星盘形煞。星盘形煞是由某运某山向两星入中飞布，由同宫星组的关系形成的。比如二三合为斗牛煞，六七合为交剑煞，七三合为穿心煞，二五合为戊己煞、九七合为火炎煞，等等。这几种煞，本书说了多次，在此不再重复。这里要说的是用什么物件去化解这些煞。
二三为斗牛煞，二为坤土，三为震木，木克土而成煞。可以在此煞的位置上铺上红地毯，或安装红灯火，即可化解。
六七为交剑煞，六为乾金，七为兑金，两金相斗，硬对硬，难分胜负而成煞。可以在此煞的位置上养金鱼，或铺上黑色地毯，或放黑色沙发，即可化解。
七三为穿心煞，七为兑金，三为震木，兑金克震木而成煞。可以在此煞的位置上放一缸水，即可化解。此煞若发生在屋外，则为盗贼，为偷窃煞。亦可用此法去化。
二五为戊己煞，五为戊土，二为己土，戊己相合为大煞。可以在此煞的位置上放置金属艺术品，此艺术品最好是活动的，以金泄土，即可化解。
四七、五七、二九、七九、九四等集中一线，或集中一方，形成阴气煞。犯此煞容易见“鬼”，可以在最阴暗的地方装上“长明灯”日夜有光，同时增加屋内光线，增加阳气，即可化解。
第三种，外转内形煞。屋的气运，由屋外环境的外气和屋内布局的内气两方面组成，所以判断屋的吉凶，单凭内气作判断，是不够准确的。还应该有外气作判断，内外结合，判断才会准确。外气有利有弊，利者为吉，弊者为凶；吉者为居家带来吉祥、丁财两旺，凶者为居家带来凶煞、损丁破财。
室外形煞不会直接作用于室内，它要通过星气入中，进行阳顺阴逆的分布，才会对室内产生作用。比如，七运子山午向，向为门，如果门外有个大喷水池，昼夜不停地喷出莲花式的水，十分美丽。你说它是吉祥之物，还是凶煞之物？你一定会说，这是吉祥之物。我会说，它是凶煞之物。为什么呢？因为七运立子山午向，向星为六，六为退气星；莲花水池不停喷水，不停运动，加大退气力，加速退财，这不是凶煞物是什么？某市政府大楼正门外有条名师雕塑的开荒牛，这是某市人民艰苦开拓的象征，很有历史意义。但从风水角度去评论，你说是吉祥物，还是凶煞物呢？你一定会说是吉祥物。我会说，它曾经是吉祥物，而现在是凶煞物。为什么呢？因为政府大楼是六运建的。六运子山午向，是双六到向上，即向星六是旺星，山星六却下了水，即利财不利丁。为了也利丁，在大门外建一石墩，在石墩上放置一条开荒牛，上上下下全由石制，形象牛敦山。此石制之物，正好使山龙有盘缠之处，不至于下山损丁。反之对掌权人很有利，因牛属土，山星属金，土生金也。故此物是吉祥物。但时来运转，1984年开始转为七运，此政府大楼已成退气之楼，午向之气已成退气之气。七运，向星为二，二入中顺飞，退气星六到大门，大门之外退上加退。此开荒牛为六运所制，自然也成了退气之物；退气之物就不是吉祥物，而成了凶煞物了。
所以，任何室外环境之物，不能一概说吉，也不能一概说凶，要由时运的来去而决定吉凶。
但是有些室外之物，本身就十分丑陋，形恶意凶，不管是何时运，它都是凶煞之物，只是煞气大小不同而已。比如，直路、直河、直树、高压塔、严岩、瀑布、断墙、坟墓、破庙、断桥、黑洞、枯树、殡仪馆、间狱、屋角、招牌、三角物，等等。这些凶煞之物，在屋外的特定方位，它的煞气就会通过入中飞布，对家居的丁财造成影响。所以建房入住，是不能不注意的。
建造房屋或坟墓，自然需要立向。一般来说，立向并不太难，找到地盘中心点或坟墓金井中点，正确地使用罗盘，就可以立向了。在七运，首先要立旺山旺向，然后才考虑立双星到向，而不要立上山下水或立双星到坐之向。只要与环境配合好，立向就容易了。然而，立向不难判向难，真正的功夫还在于判向。
为什么判向较难呢？现代建筑，趋于艺术化，其立体形状千奇百怪，其横截面图形也五花八门。从它的用途分，有住宅楼、有办公楼、商业楼、商住楼、商办楼、纪念堂、展览馆、科学馆、研究所、航运厅、海关楼，等等。由于用途不同，其形状要求也不同。判定一座楼房的坐向，不是根据用途来决定，而是根据横截面图形来决定的。新建的楼房比较好办，因为有整体图样，也有局部图样，东西南北、来龙去脉比较清楚，也比较容易。老旧的楼房就很麻烦，什么图样也没有，又不能爬到楼顶去观察，也不能穿墙透壁去探明。当你登上电梯，经过左弯右角，进入主人家后，已经晕头转向，不知道乾坤坎离，何方何位。坐向弄不清楚，一切都无法进行。笔者根据多年的经验，认为需要分三个步骤，才可实现判向。
第一步，认定楼型。楼型基本上分成两类：一类是方型，包括正方型、长方型、工字型、凹字型、一字型、Ｓ字型、直角型等，请见下图左。另一类是非方型，包括三角型、多角型、圆型、菱型、丫字型、十字型、井字型、凸字型等，请见下图右。
第二步，确定向面。属方型一类的楼房，它有四边，或接近四边，或呈现四边，或可拟为四边；它有直角，或可拟为直角。就选两长边为两面，若长边是弯曲的，可于两头拟拉成连接直线，形成意念中的长边。此外，两面必然有阳，也必然有阴；即确定为阳面的一边，必须是大路、是人车最多的一边、是光线最强的一边、是低的一边、是水流的一边。一般情况下，阳性一面是开门的，阴性一面是不开门的。但现代建筑，很多时是相反设门的。有些楼房为了安全，或为了美观，而把门设在阴的一面。有些楼房，商住两用，楼下商用，门一定在阳面，阳面与门同在阳性那边；而住家设在楼上，门开在楼的阴性的那边。同是一座楼房，楼下商用以阳为向面，楼上住户以阴为向面。亦有一些楼房，呈长条型或长曲型，但不把门开在阳的一面，也不开在阴的一面，而是开在两头，这种楼房，当然以阳面为向，以阴面为坐了。可见，方型楼房，找寻向面比较复杂。一般可归纳成三名话：门在阳面，阳面为向；门在暗面，暗面为向；门在两端，阳面为向。
属非方型一类的房屋，比较容易确定向面，凡开大门的一边，就是向面。楼房底层，可能开几个门，而其中必有一个为大门，就可以按大门直接立向。有些楼房底层，几个门都差不多大小，就选阳性最旺的大门为向。有些楼房下层商用，上层住宅，就要分开立向；商用的以最大最旺的门为向，住宅以总出入口的门为向。
第三步，测定坐向，能够确定向面，就可以给楼房测定坐向了。矮小的房屋，测定坐向比较容易，双手捧起罗盘，靠在胸腹，罗盘离地1至1.2公尺，在距房屋10公尺的地方量度就可以了。为求准确，可以在不同位置多测几次。但是高大的大厦，数十层，占地广，测度时就要离开较运，而且要在多个位置，前后左右，多测几次，力求准确无误。为什么要离开较远去测度呢？目的是要避开钢铁引发的磁感应。大厦建筑，使用很多钢铁，地下也埋藏很多钢铁，对罗盘的磁针影响很大，所以，太贴地面，太近大厦，是测不准的。有的学者不懂这道理，把罗盘放在地面，或贴着墙壁去测度，这是错误的。
测定房屋的坐向，必须在室外，而不能在室内。在室外测准之后，走进室内，磁针就会偏离原来的方向。所以在室外测准的角度，就要用心记着，就要把转盘固定，不要让它转动。进入屋内就要以坐向线(罗盘上的红线)为准去定屋内宫位。在室内靠坐向线定屋内宫位，往往偏差很大，这就要凭经验去纠正了。上面说过，进入数十层大厦，走出电梯，左旋又转，到达主人家，已经晕头转向，不知东西南北。除非你胡乱摆弄，骗人骗己，否则你确实不知所措，只好落到地面，走出大厦，重新观察了。这个操作程序不容易掌握，需要较多较长的熟习训练。你可能看见电视上的风水师，单手捧着罗盘，在室内穿来穿去，一面看罗盘，一面指东划西，觉得奇妙。除非是十分熟习的师父，否则就是一种做作，以愚弄主人。
测定房屋坐向，必须正确操动罗盘。上面说到，使用罗盘时，要注意楼房钢铁对磁针的影响，避开磁性感应。更重要的是正确操动罗盘。
过去的风水师，为人观山看水，都带几分神秘，也带几分迷信，以为罗庚是神物，不能随便摆弄，更不能被秽着，用红布紧紧包裹着，使用时小心奕奕，一丝不苟。依理而说，罗盘是精密仪器，小心保存，小心使用，是应该的，弄坏了弄脏了，就会丧失准确性。使用罗盘的风水师，都要尽量保持罗盘的神秘色彩，罗盘中一圈一圈的文字和符号，对一般人来说，简直是神秘的天书，就对一般风水师来说，也仅识几圈，其他的圈文，也仍然是天书。他在别人面前摆弄罗盘，只是为了显示自己那种神秘的伟大，其实他自己并不比别人懂得更多。过去的风水师，使用罗盘之前，特别是为别人坟葬时，都要念咒语三遍，其咒文为：
天有三奇，地有六仪，精灵奇怪，故?伏尸，
黄沙赤土，瓦砾坟墓，方黄百步，随针见之。
此咒语不知来自何方神圣，出自何人之手，学者大可不必理会。然而学会操作，确实是很必要的。
捧握罗盘，必须双手，罗盘平平地承在双手。罗盘一边靠着胸腹，或稍离胸腹。测度时，人要面对房屋的向面，用意念使罗盘的外边的延长线与房屋的向面形成平行线。人的身体要稳妥地垂直站立，心静而手定，两眼瞄着严行线，然后用双手姆指慢慢拧动转盘，使磁针与天池底的红线完全重叠，针尖对线尖，针尾对线尾，坐向两方的读数就在盘面固定的垂直相交的红线上。对着房屋向面一端的读数为坐，对着自己胸腹一端的读数为向。
测定房屋坐向，必须认清读数。使用罗盘测度房屋之后，在盘面上必有读数，坐子一定向午，坐午一定向子；坐酉一定向卯，坐卯一定酉。一个太极圆周，共有24格，分别确定为24个山向。而每个格有15度，即每字正中偏左7.5度，偏右7.5度。当我们测度山向时，极少是字字正中的，要不偏左，要不偏右，这就出现了山或向的偏差。比如天元龙子午卯酉乾坤艮巽，每个字偏左便靠近人元龙，每个字偏右便靠近地元龙。每个字如果偏左偏右超过四度，就出现兼向了。所以，坐山立向，就有正向(又称下卦)、兼向(又称起星)之分；正向要用下卦星盘，兼向要用起星星盘；房屋的吉凶，就在星盘上呈现出来。
第二节 开门与纳气
阳宅以门纳气，门是关乎一家的生死盛衰，所以门是十分重要的。什么是门？供家人出入之口为门，这是环境学的答案，但不是风水学的答案。固然，门是供出入使用的，但更重要的是供纳气之用。风水学是讲气的，入气出气，纳气吐气，全在于门。所以，风水学称纳气吐气之口为门。如果门纳入生气、旺气，一家便兴旺发达；如果门纳入煞气、死气，一家便衰败没落。在风水学里，门是一个范畴，它包括各种形式、各种功能的门。从纳气的门开始，到内路的门，再到家门，才对一家发生影响。所以从影响一家吉凶的功能看，门分为：纳气门、内路门、家门三大部分。
一、纳气门：与外气直接发生关系的门，为纳气门。比如屋前有条大街，或一块场地（广场、操场、车站、停车场、活动场等），或一个湖、一条大河、一片农田，是地面之气流动和聚集的地方。那吸纳这地方的气的口子，就是纳气门。如果一座大楼，它的总出入口接近外气，这个总门口就是纳气门。如果大楼之外有围墙围着，围墙某位置有个大门与外气相接，这个围墙的大门，就是纳气门。而大楼的大门就不是纳气门了。如果一座大楼，其外有围墙，围墙门外是一条死胡同，胡同外端有个口子与外气相接，那末这个胡同口，就是纳气门。而大楼门口和围墙大门就不是纳气门了。请看附件中的三个图：
为什么把与外气直接相连的门口定为纳气门呢？这要从山向两星入中飞布的原始意义去理解。从星盘上说，坐山一星要对星盘产生作用，坐山星就必需入中，然后飞布八宫。同样，向水一星要对星盘产生作用，向水星就必须入中，然后飞布八宫。山星代表山气的作用，向星代表水气的作用。也就是说，它们本身必须有“气”，必须是“气”，才谈得上作用，没有“气”，怎会有作用呢？从古代建房的实际情况说，房屋的向就是门，门就是向；门之外就是开阔的活动场所，称为明堂。明堂是把向方之自然之气聚集起来，送入大门（对大门来说就是吸纳）。大门有气，送入屋中，送到屋之中堂，然后由中堂分送到各方，各方才有气。
没有大门纳气，屋内各方怎会有气呢？阴宅的山坟，很重视明堂，目的是把自然之气聚于明堂，然后送入墓中，所以墓碑（坟门）是直接纳气之门。严格地说，门之所以称为门，是为了纳气，不纳气不能称之为门。这就是把与外气直接相连的门口定为纳气门的道理。
纳气门是怎样的呢？纳气门也是家人的出入口，人入屋，把明堂之气带入屋中；人出屋，把屋内废气带出屋外。这就好像人的呼吸一样，吐故纳新。明堂聚集之气，来自四面八方，最多最近的是门前之气和屋后（坐山）之气。其次是各个方位以外的气。比如，立子山午向的屋，首先要纳的气，是午方之气。如果午方有明堂，聚集午气，午门则可纳之；如果午方没有明堂，没有聚气之所，午门就无气可纳，就谈不上向星入中之举了。既然午方无气可纳，就只好纳其他方位的气了。假设坤方有气来，在坤方有一个门开着，就可纳坤方的气。坤方的门就变成了纳气门。坤方之气通过坤门，然后入中飞布，坤气就对屋内产生作用了。
纳气门有什么作用呢？纳气门的作用，是纳方位之气。比如子山午向，午方有明堂之气，又有纳气之门，此纳气门就纳午气。坤方有明堂之气，又有纳气之门，此纳气门就纳坤气。酉方有明堂之气，又有纳气之门，此纳气门就纳酉气。乾方有明堂之气，又有纳气之门，此纳气门就纳乾气。子方有明堂之气，又有纳气之门，此门就纳子气。艮气有明堂之气，又有纳气之门，此门就纳艮气。卯方有明堂之气，又有纳气之门，此门就纳卯气。巽方有明堂之气，又有纳气之门，此门就纳巽气。至于所纳之气是吉是凶，就由屋主去选择了；吉气可以选用，凶气就不选用，纳气之门就不能开在凶方。
怎样确定纳气门呢？关键是找出聚气之处。如上所说，大街、广场、操场、车站、停车场、活动场、湖河、农田，只要有缓气流动和聚集，都可作聚气明堂。通常两河相会之处（名为三叉水），水聚汇之湖池，就是气聚的地方。但是城市无河，有的是街道和不大的场地，只要人多聚会，或行人多停留的地方，就是气聚的地方。若果车多聚会或大道相交处，也可以作为聚气明堂。总之，行人活动和聚集较多的场所，就是最聚气的地方。在这地方所开的门，就成为纳气门。城市房屋，密密麻麻，其中有些房屋被邻居包围，既不近大街，也不近河湖，只有小巷胡同作为出入通道，这类房屋的纳气口就往往就是胡同口。因为胡同口与大街相连，也是行人出入相会最多的地方。这地方也可作为聚气明堂。
二、内路与内路门：从纳气门到家门之间的通道为内路，在内路中段门为内路门。如果把大楼的总入口定为纳气门，那末屋内的通道、楼梯、电梯，都是内路；其间楼梯门、电梯门，就是内路门。如果把大楼外的围墙门定为纳气门，那末围墙内的通道、大楼内的通道、楼梯、电梯，都是内路；而大楼总大门、电梯门，都是内路门。如果把胡同口定为纳气门，那末整条胡同、墙内通道、屋内通道、电梯等为内路；而围墙门、大楼门、电梯门等，都是内路门。
内路和内路门的作用，就是引气和截气。纳气门所纳的气，要进入屋内，就需要引气路。内路有长有短，长的包括胡同、围园、楼梯、电梯等；短的只是屋内的通道和楼梯。通常内路越长，杂气越多；内路越短，杂气越少。内路除了引气之外，本身也不会对屋内吉凶产生影响。内路门除了截气之外，本身也不会对屋内吉凶产生影响。然而，内路太长太直，其间又没有内路门截气，就可能产生副作用，出现直路冲射现象。如果纳气门所纳的气是凶气，由直路引入，就成为路冲，产生枪煞。所以引气内路要避免直冲，应取弯曲为好。这就是风水学上所谓“曲水有情”的道理。如果真有直路冲射，在其间设置内路门，截其冲气，缓其冲力，则可减轻煞气的力量。
内路有如下三类：
小巷内路。小巷又叫胡同。如果小巷两头都有出口，这类小巷不能称为内路，其两端的出入口，也不能称为纳气门，只能称为外气口。只有一端出入口的小巷，或叫死胡同，其出入口才能成为纳气门，其长短通道才能称为引气内路。从纳气口到巷末端，可能有很多人家的大门开着，吸纳着由纳气门引来的气，各家都以小巷为引气内路。这样一来，是否家家都吸纳同样的气呢？不是的。因为各家的楼房坐向不同。比如，小巷口在西边酉方，在七运，酉方为九，对于坐子向午一家来说，吸纳五黄之气；对于坐午向子家来说，吸纳四绿之气；对于坐午向子一家来说，吸纳七赤之气；对于坐酉向卯一家来说，吸纳二黑之气；对于坐艮向坤一家来说，吸纳三碧之气；对于坐坤向艮一家来说，吸纳六白之气；对于坐巽向乾一家来说，吸纳八白之气；对于坐乾向巽一家来说，吸纳一白之气。当然对于立地元龙或人元龙坐向的屋，吸纳之气，也会完全不同；对于立各种兼向的屋，吸纳之气，也会完全不同。
屋院内路。现代住宅区，大多是屋村式的，一个入口，周围有围墙包围，形成屋院。院子内有很多居住楼房，各家各户共用一个出入口。这个出入口的大门，就是共用的纳气门。如果院子有两个以上出入口，那末这些出入口只能作为外气口，而不能作为纳气门；院子内的所有通道，也不能作为内路，而只能作为外路了。从纳气门到各楼各户，有很多内路相通。比如有一条主要内路，又横着几条小内路，各家各户由这些大小内路，引入纳气门所纳之气。
这样一来，是否各家所吸纳的气都是一样呢？不是的。虽然同是一个纳气门，吸纳的气就不一样，因为各楼的坐向不同。比如，七运，纳气门在午方，午方的运星为二，对于立子山午向的楼房来说，吸纳大白之气；对于立午山子向的楼房来说，吸纳七赤之气；对于立卯山酉向的楼房来说，吸纳四绿之气；对于立酉山卯向的楼房来说，吸纳九紫之气；对于立艮山坤向的楼房来说，吸纳八白之气；对于立坤山艮向的楼房来说，吸纳五黄之气；对于立巽山乾向的楼房来说，吸纳一白之气。当然对于立地元龙或人元坐向的楼房来说，吸纳之气，会完全不同；对于立各种兼向的楼房来说，吸纳之气，也会完全不同。
楼中内路。一座楼房，若以大楼的总出入口为纳气，其楼内的大小通道，包括楼梯或电梯，都是内路。楼内上上下下、四面八方的住户，都由这些内路引入纳气门所纳之气。这样一来，是否各家所吸纳的气都是一样的呢？不是的。比如，七运，纳气门在子方，子方的运星为三。对于开子门的住户，吸纳七赤之气；对于开午门的住户，吸纳八白之气；对于开卯门的住户，吸纳五黄之气；对于开酉门的住户，吸纳一白之气；对于开艮门的住户，吸纳九紫之气；对于开坤门的住户，吸纳六白之气；对于开巽门的住户，吸纳四绿之气；对于开乾门的住户，吸纳二黑之气。当然，对于开地元龙或人元龙方位门的住户，吸纳之气是完全不同的；对于开兼向门的住户，吸纳气也是完全不同的。
说了内路，现在说说内路门。以上说过，内路门的作用是截气，使内路引入之气得到缓冲。如果以小巷之口为纳气门，内路引入之气，在围墙门、大楼门得到缓冲。如果以围墙门为纳气门，内路引入之气，在大楼门、楼梯门或电梯门得到缓冲。如果以大楼门为纳气门，内路引入之气，在楼梯门或电梯门、家门，得到缓冲。内路门又称为玄关，风水学家很重视玄关。比如司马头陀作《玄关同窍歌》，说：“知妙道，玄关一诀为至要……转关一节逢生旺，便知世代出豪雄”。司马头陀所说的玄关，是包括气源、气流、气止的转拆处。笔者所说的玄关，是除了气源、气止两端，仅指气流的各个转拆处，这是从较小范围内说的。门也就是关，就是窍，由内路所引之气，经过各个玄关（内路门），到达住户家门。玄关使流动的气形成折位，出现弯曲，造成缓冲；使气流成为“有情”之气。
三、家门：家门就是一家人的出入口。一家人同住一套房、同用一厨房、同用一餐台、同食一餐饭，组合为一个小家庭。这个小家庭的出入口，就是家门。家门与一家人的内部活动直接联系着。
家的概念，颇为复杂。所谓“家乡”，以乡村为家；所谓同姓一家亲，以同姓为家；所谓祖宗一家祠，以同祖宗为家；所谓同门是一家，以公用大门为家；所谓同祖是一家，以祖父母为一家；所谓同父母一家，以父母为家。由于“家”的复杂，所以“家门”的含意就变得模糊不清了。现在笔者把“家门”定为小家庭的出入口，以确定“家门”的概念范围，论述起来，才会有准则。家门的性质是什么呢 ？
如果小巷、胡同的出入口为纳气门，内路玄关经过的门，包括围墙门、楼门、梯门，最后到达某小家庭住户的家门，这个家门就是内门。如果围墙门为纳气门，内路玄关经过了楼门、梯门，最后到达某小家庭住户的家门，这个家门就是内门。如果大楼总出入口为纳气门，经过楼梯或电梯，最后到达某小家庭住户的家门，这个家门就是内门。这样，就明确了，家门就是内门。
还有两种情况需要甄别。一种情况是别墅式小楼房，内住一家人（小家庭）。小楼门就是家门。如果小楼门与外气相连，或闸外有明堂，此小楼门就按纳气门论定。如果小楼门不与外气相连，门外又没有明堂，此小楼门就按内门论定。另一种情况是大楼楼下住户，不使用大楼之门，而在别处（比如凉台、窗户）开门，属于另辟径，与大楼内部不相连接，此住户的户门，就是家门。如果此门与外气相连，或闸外有明堂聚气，此门就按纳气门论定。如果此门既不与外气相连又没有明堂聚气，只有内路往外相接，此门就按内门论定。至此，家门的范畴，就确定为内门。这内门没有纳气门的那种功能，没有统握全家的功能。说明白一点，就是门的运星不能入中飞布八宫，而只能是一方星气，影响一隅而已。确定了内门的范畴，我们就可以逐一了解它的具体含意了。
第一，内门的种类。最常见的内门是一座大楼的各家各户的家门。大楼内住户很多，大楼有配备电梯的高层建筑，有不配电梯的多层建筑。高层建筑，以电梯为玄关和内路。人们在电梯上下，带动气流上下，然后才到家门。有的电梯设在中央，有的电梯设在两侧，有的电梯设在墙外。不管电梯设在何处，只要人们出电梯后，由大楼的总大门出入，电梯都属于玄关和内路，都是属于引气缓气的通道。高层大楼内每一层都住着很多人家，而每一家的家门，方向都不一样。可以说十二个向都有，各家门围着电梯，吸纳着由电梯引进来的气。多层建筑，没有电梯，就由人行楼梯作为引气玄关。每一层也有多户人家，各有不同方向的家门。
这些家庭的家门都是内门。此外，有两扇家门的，三扇家门的住户，这些住户大多数在地面一层，楼上的较为少见。此外，有所谓复式住户，一套住房，分上下两层，楼梯设在家中，对外有一家门，上楼又有的一家门。两层本属一家，但因为出租，变成两家；下层两家共用一门，上层一家独用一门，都称为内门。
第二，内门的星气组合。凡内门，其星气（即内门星组）都是由楼房的坐向两星入中飞布，和纳气门的运星入中飞布造成的。也就是说，内门的气由三个部分组成，一部分是山星之气，另一部分是向星之气，第三部分是由纳气门引入之气。比如，大楼总出入口在向方又是纳气门，门内之气，只由山星和向星两种气组成。又比如，七运卯山酉向的大楼，总出入口在酉方，但酉方之门却不是纳气门，而是内门；纳气门设在围墙的乾方。那末，酉方大门 （内门）的星组是什么呢？请见下图：
此图表明，酉方大门（内门）的山星气为３，向星气为７，由乾方纳气门引入之气为一：即大门的星气为3、7①的组合。
又比如，同是此大楼，内住有一家人，其家门开在午方，那末午方内门的星组是什么呢？上图表明，此家人午方门的星组是 １５③。
又比如，同是此大楼，内住另一家人，其家门开在艮方，那末艮方内门的星组是什么呢？上图表明，此家人艮方门的星组是 ２６②。
按此推法，开在卯方的家门，其门星组是７２⑥；开在巽方的家门，其门星组合是６１⑦；开在坤方的家门，其门星组是８３⑤；开在乾方的家门，其门星组是 ４８⑨；开在坎方的家门，其门星组是９４④。
上图是把大楼楼门设在向方，向方运星九恰好是酉门的运星，向星和门星相叠。是否可以说是楼门星入中飞布八宫，起着影响八宫的作用呢？不能这样说！因为大楼的楼门不是纳气门，而是内门；而内门的运星不是会入中飞布的。上图例的情况是“恰好”叠在一起的，是特殊状态。但这种特殊状态，在现实中却又常常遇着。其实在向方之九，是作为向星去飞布八宫，而不是作为门星去飞布的。
如果大楼的楼门，不是设在酉方，而是设在坎方，那末楼门的星组就是９４四。楼门就名符其实是内门了；而坐山立向仍然不变，山星和向星仍然分别入中飞布，影响着各家各户，形成各家各户的门气星组。
第三，内门星组的作用。内门星组只有一隅吉凶的作用，它和其他各宫的星组一样，是吉便吉，是凶便凶。它之所以有较多的影响力，是因为它是家门，一家的出入口，而不是星组本身的力量特别强劲。现代住宅，以套间为主要形式，入家门后，便把门关上，一家人在室内活动，很少与外界接触。门位一处便成一隅，接触反而较少。试比较一下，一天24小时，每人有多少时间在门边接受其气呢？除了出入的瞬间之外，其余时间，都不会在此隅受气。真正活动较多的，是在客厅和卧室。所以家门的影响力是有限的。
由于门分为纳气门、内路门、内门三种，就使不少读者晕头转向，无所适从，不知道如何把握家中气运。不少风水师也分不清门的种类和性质，胡乱指点。须知，这是研究阳宅风水的重要一环。这一环弄不清楚，往下环节只是纸上谈兵了。
第三节 开好纳气门
上节说过，门有纳气门，内路门，内门几种，其中以纳气门为关键，开门就要开好纳气门。《沈氏玄空学》中，载有《阳宅30则》一节，说到一条重要的原则：“凡阳宅以大门向所纳之气断吉凶”，指明以大门为向：此大门就是纳气之门，以大门所纳之气断定阳宅的吉凶。又说：“屋向与门向并重”，“大门旁开者，则用大门向与正屋向，合两盘观之”，也指明，不管大门是在向方开，或者在旁边开，都是纳气之门，都与屋向一样重要。不管新屋设门或旧屋改门，都以纳气为准则。纳什么气呢？当然是纳吉气，把吉气送到屋内最重要的地方，比如，家门(内门)最重要，就把吉气送到家门。?
开好纳气门还有一条重要原则，就是门位与屋向保持同元一气。屋向是天元龙的，大门也要开在天元龙位；屋向是地元龙的，大门也要开在地元龙位；屋向是人元龙的，大门也要开在人元龙位。?
下面就以七运，二十四山向为例，列出向方开纳气门、左方开纳气门、右方开纳气门，三个位置开纳气门对大楼内各家各户的家门引入的外变气，以及外变气的吉凶性质的参巧表，供读者参巧。此表只列左、中、右三个位置的纳气门，读者可以举一反三，列出其余21个位置的纳气门，并同时可以列出纳气门对大楼内各家门所引进的吉凶之气。
(七运家门得气表 见胡京国教授个人网站：www.hujingguo.com)
上表所列的《家门得气表》，其中的纳气门，中者是指向方，即在向方开纳气门；左与右，是指《沈氏玄空学》所说的《城门》位。至于“家门得气”一格，列出各家门所到之外变气，全都是七运之气。以七运之七为旺气作标准，八和九为生气，六为退气，五、四、一为煞气，二和三是死气。旺气、生气是吉气，死气是凶气。获得吉气的家门为旺门，获得死气的家门是衰门。
以上说过，家门就是内门，它的作用只管一隅吉凶，除了家人出入带动其气流动之外，对室内各宫不会造成重大影响。比如，七运·午山子向的楼房，其子方纳气门得七赤旺气，而楼房内开卯方门的住户，得五黄门气。按理，五黄所到之处，必有凶灾重病。但实践证明，并非如此。笔者观察此类家庭，都一直平安无事。其中原因是纳气门得旺气，以纳气门统领全楼房之吉凶，而各家的家门只有局部性影响，不会影响全家。反之，楼房内开酉方门的住户，得一白之气。按理，一白为吉气，应是平安之家，
但五黄却到屋之中后走廊，严重影响内间两房，造成不少灾害。可见家门之气，并非是关键的、主要的气。所以读者不要一见五黄到家门，就产生恐慌心里。说明白点，家门为吉气，不一定全家都吉；家门为凶气，不一定全家都凶。
根据家门只管一隅吉凶的道理，人们可以不必过于看重家门，而应该看重家中人们最常到、最集中的位置，比如，主人房、厅堂沙发位、屋中心走廊，等位置。把吉气引到这些最重要的位置上。就以刚才说的，家门得五黄之气一家，门在卯方，而家中最旺之位在不方，生气在午方，如果厅堂沙发正好在坎位，主人房正好在离位，这样一家都会兴旺健康。可见，住户应注重的选择，是纳气门之旺气，和家中重要部位的吉气，而不应过分注重家门之气。上表所列，只是以家门为例，并非就是要读者专门看重家门之气。
纳气门既然如此重要，就应该全力找寻纳气门的方位。很多读者和初学风水的人，不知道纳气门的重要，更不知找寻纳气门的方位，他们常常把家门当纳气门，于是以家门为立向之方，或以电梯门为立向之方，结果一座楼房，家门很多，就出现各立各向。比如，七运。子山午向的楼房，楼梯一上，分成东西两户，东户立卯山酉向，把酉门当成纳气；西户立酉山卯向，把卯门当成纳气门。其实，东西两户，两门相距仅有两三米位置，两门一出就是楼梯之口，空间极小，有何气可纳？有何处聚气？连户主本人也觉得难成道理。
要成为纳气门，必须具备三个条件，第一，门前必须有明堂聚气，或较为宽阔、空旷的场面。没有这些场面，或仅有通道大小的空间，气无处聚，就谈不上纳气了。即使是楼房大门，如果门前狭窄仅作通道，也无气可纳，大门也不能算作纳气门，而只能算作内门。第二，必须是楼房的总出入口，人多来往，把门前所聚之气，带出带入。如果楼门开在偏避处，而人们来往侧门或便门，大门虽然有气聚，但不能动，也无其他可动之物，这种大门也难成纳气之门。第三，必须有一物之口的意义。所谓一物，就是整体物，其口是整体物的口。就像人一样，人是一个整体，人的鼻孔就是整个人体的唯一气孔，而不是肺(局部)的气孔，胃的气孔，肝的气孔。换句话说，鼻孔是管用全身的，而不是单单管用于某一局部
器管的。所以纳气口，是整座楼房的纳气口，而不单是某家某户的纳气口。易学说：“一物一太极”，其纳气口就是一物之口，一太极之口，整体物之口，它关乎整体物的旺衰吉凶，对整体物的气运，起着关键的作用。相比之下，某家某户的门，只对一家一户起作用，而不能对整座大楼起作用，所以一家一户的家门，就不能作为纳气门。?
如此说来，是不能以各家各户的门来确定坐山立向的，而应该以整座楼房来确定坐山主向的。楼房内各家各户，都包括在楼房的坐山立向范围之中，整座楼房的坐向星盘，同样适用于各家各户。当然，像地面一层的住户，自立门户，与楼房内部互不相通，或许可以把家门当纳气门，但要视乎环境而定。?
既然纳气门如此重要，它所纳的气统筹全局，那未是否可以说由向星所布的气，就不重要了呢？这要作具体分析。第一，任何一座楼房，都必然要坐山立向，以山向来判定楼房的时运、判定所属的三元(天元、人元、地元)、判定纳气门是否同元。第二，如果向方之门就是纳气门，向与门同一，向星入中飞布，也就门星入中飞布，楼房内各家各户所纳之气，既是向星飞布之气，也是门星飞布之气。第三，如果纳气门不是楼房大门，也不在楼前左右两侧，而是围墙之门，或是小巷胡同之口。这样，楼房虽有坐山立向，但向星无气可入，即向星不能入中；或者向星即使入中，能飞布八宫，也是气量极少，实际影响不大，甚至毫无影响。
比如有些老村楼房，面向狭窄小巷，车不能出入，连人行走也怕肩碰肩，其向星就无气可入，在星盘上，即使可以挨排八宫，能说有多大影响呢？甚至可以说毫无影响。真正能影响楼房气运的，就只有小巷口那个纳气之门了。所以，向星的作用大小，不能一概而论，要根据楼房的具体环境来判断，这就是玄空的所谓活学活用了。
既然纳气门如此重要，就要认真选定纳气门的位置，开好纳气门。有些人，对开门存在各种误解，归纳起来有如下几种：?
第一，开歪门。有人以为，既然门向重要，就把门在原位摆歪，歪向旺方，歪向生方，或歪向术士们说的吉方。这样一来，大门不是歪左，就是歪右，十分难看，好像歪嘴佬一样。屋主以为，把门歪邪，就可以吸纳吉气了。其实，这是误解。他们不明白，门是根据坐向定位的，门在何方位，就吸纳何方位的气。不管门怎样摆，只要定在特定方位，它的作用都是一样的。比如，立子山午向的屋，在向方设门。向方的向星是六白，在七运是退气星。而坤方的向星是八白，是生气星，以生气星为吉星。于是就把向方(午方)的门歪向坤方，以为这样一来，就可以吸纳八白生气了。显然，这样歪法，既难看又错误，自我丑化，实不可取，它根本吸纳不到八白生气，仍然是吸纳六白退气。
第二，开兼向门。开纳气门，要开与坐向同元一气的门。即天元之向，开天元之门；地元之向，开地元之门；人元之向，开人元之门。尤其在大楼本身之门，应保持同元一气。若开兼向门，吸纳之气自然驳杂。天元之门又兼人元之气，两元同性(阴同阴，阳同阳)问题不大；若天元之门又兼地元之气，两元异性，就会气质杂乱，使楼内各户之气阴阳不调，出现不良现象。如果在同卦内相兼，会阴阳差错；如果是出卦相兼，则会出现狐妖鬼怪。尽管兼向可以寻替星，但本性现象，实所难免。
第三，开异元门。所谓开异元门，就是天元之向开地元之门或地元之向开天元之门。其利弊要由大楼向星之气的强弱而定。如果向星之气够强，则弊多利少，不良现象层出不穷；如果向星之气极弱，就问题不大。强对强，阴阳交剑，自然出现狐妖鬼怪。强对弱或弱对强，阴阳气性一边倒，虽然也难免一些异象，但不会出现多大事故。所以开异元门的利弊，要作具体分析。《沈氏玄空学》所栽会稽任宅，八运初钱韫严开未门之法，就是天元兼地元之向，开地元之门。钱氏为什么不在七运开未门而到八运才开未门呢？显然是待七运天元之气极弱，八运地元之气极强之时，进行改门的。此例给我们一个极重要的启发，就是不能异性两强相敌。《阳宅30则》说：“凡旧屋新开旺门后，其断法可竞用门向，不用屋向也。
王则先按：此指旺门大开，原有大门堵塞或紧闭者而言。”此处所说的“屋向”是指有旧屋向上有门，开旺门后，向上之门要堵塞。倘若向上无门，而且又是旧屋，当然更没有问题了。《阳宅30则》又说到，旧屋的地元龙向，在新运开天元龙旺门，需要兼地元龙。比如，一运壬山丙向，三运开卯方，需要兼甲，“以通山向同元之气”。这说法与钱韫严的做法正好相反。一者说，天元兼地元之向(兼不超过四度)，新运可开地元之门；另一者说，地元之向，新运可开天元兼地元之门。总之，开异元之门，其一方需要兼位。这些论断与笔者所说的强弱，同属具体做法。相同的原则，就是避免异元的两强气相冲突。开异元之门的问题，颇为复杂，读者需要自已多多验证，方可把握其玄机。?
第四，开门大小。《阳宅30则》对开门大小，作了这样的论述：“凡屋与门须大小相称。若屋大门小，主不吉。然屋向、门向皆旺，屋大门小亦无妨”。门的大小，要与屋相称，这是原则。屋大门小，或屋小门大，都是不吉利的。相比之下，屋大门小会比屋小门大好。如果是一般住宅，屋门不能太大，太大了气不能聚，造成出多入少，是为不吉。如果是商店，反而要大开其门，招引顾客，迎合顾客的心理。
对玄空风水来说，门的大小似乎无关大雅，并不影响气的聚散。门的大小，对心理和艺术的评价似乎会更着重一些。?
既然纳气门如此重要，就要保护它免受破坏。开纳气门，是为了吸纳吉气，使纳气门成为旺门或生气门。按星盘分布，纳气门凡开在城门方位，都可得当运旺气。所以城门方位就不能遭遇破坏，纳气门也不能遭遇破坏。城门方位是否会遭遇破坏，较难预料，也非楼房业主的愿望所能控制得住的。因为那是他人的地方，自已作不了主。比如街道改向或拓宽、建高架桥、拆卸建高楼，等等，都可能破坏城门位置。而纳气门否遭遇破坏，楼房业主就完全可以控制的。遗憾的是业主本身并不懂得风水，更不知道气门的作用，于是无知地破坏了纳气门的吉祥作用。下列几种情况作说明：
第一，门前摆石狮堆假山。石者，土也；狮者，恶也。石狮是凶恶之土。如果纳气门以一白水气为吉，水遭土克，吉气不能入屋分布，大减其吉。而且凶恶土石之气入屋，就可能增加屋内某方的五黄土气，助纣为虐，给某些家庭增加肝癌、眼珠、腰肾疾病的机会。凶恶土石之气，又是中年男子的克星。因为水代表中年男子，也代表官职，现遇凶恶石土之克，有损中年男子的健康和升职求荣的机会。反之，如果纳气门纳得七赤旺气，对大门反而有利。因土石生金之故，对业主物别有利。但是石狮仍为凶恶土石。以上诸种凶煞，仍在所难免。如果把石狮换成少年石刻雕像，就可以避免以上诸种凶煞，又可以生财招吉。
门前摆放的不是石狮，而是堆砌假石山、情况就更糟。它不会生财，却会带来比石狮子更严重的祸害。如果说石狮子对业主有利，那未假石山就会给业主引来盗贼，金钱遭劫。
第二，门前设巨大喷水池。水者，财也。如果是旺向之屋，屋前有水，自然生财，喷水池带来大吉大利。但是，如果纳气门所纳的是退气、煞气或死气，喷水池就变成煞水，就会使纳气门变得更衰。有些人开了一道纳气衰门，知道不好，暂时又无法改变，想在门前建一喷水池，想招招财气。谁知越招越糟，不但没有什么财气，反而破财更多更快。
第三，门前设置大红火炬雕塑。红者，火也。大红火炬，表示火光四射。纳气门前火光四射，对纳气有什么影响呢？如果纳气门所聚之气为三碧或四绿，此两气在七运属煞气和死气。火光四射可以泄去此两气，减轻屋内的煞气和死气，对楼房的住户是很有利的。如果纳气门所聚之气为当运七赤旺气，就会造成严重伤害。旺气为财，七赤为金，金被火克，破财也。
同时，火为九紫，九紫七赤合为先天、后天火，若太岁临门，又合年月日火星到位，恐有火灾之患。所以，门前设置大红火炬雕塑，对七运的旺向、旺门，是灾难性的。
第四，门前种树或竖立高大旗杆。大树为阴，竖杆为阳，同属煞气，名为“枪煞”，实为不宜。若是政府建筑物，竖立旗杆，以增加威严是无可非议的。但非政府楼房，竖杆数支，则会招来煞气，对业主的事业不利。若门前种树，惹来过盛阴气，加上屋内阴气重重，难免阴神群集，出现各种怪诞现象。
第五，大堂装镜。镜的作用是反射，如果把镜装在大堂坐后墙上，镜面向大门外反射，在视觉上扩大了大堂空间，堂皇华丽。如果纳气门纳的是凶煞之气，有大镜反射，把衰气反射出门，是有利的。如果所纳之气为旺气、生气，则把生旺之气反射出门，使生旺气不能入屋内，财气被赶走，是为不利。
第六，对着大门安神坛。笔者不信天下有神，也不信地下有鬼。神鬼只不过是气而己。生旺之气带来吉祥，吉祥为神；凶煞之气带来灾祸，灾祸为鬼怪；阴气过重为鬼，阳气过盛为怪。但笔者并不反对他人信奉神鬼，信仰自由，各求心安。有人把神坛装在厅堂中央后墙，面向纳气大门。神坛上安上列祖列宗、观音佛爷、关帝三星，意为招吉驱邪。笔者以为，如果纳气门所纳之气为当运七赤旺气，七赤，金也，金最怕火。而神坛庄严，大红锦帘、大红神笼、大红香烛，火红光芒四射。大红之火克七赤旺金，旺气克散，衰气侵袭，不知吉祥何在？如此一来，不但招不着吉，反招来邪。一旦太岁加临，年月日火星同到，恐怕酿成火光冲天，小小香火演变成通天大火，造成巨大灾难。香火为九紫，旺气为七赤，
两者合为先天、后天火，构成火患。笔者以为，往时不安神位者，最好不安；往时己安神位者，就要安好。
不要把神位安在火位，而应安在八白生气位，让烛光激起生气，增添屋内生旺之气，让火光为家人造福。
第四节 内气分布与家居布置
时运与坐向一旦确定，房屋的内气分布就可以绘画出来，人们就可以进行家居的布置了。说来容易，做起来就困难了。困难在什么地方呢？难就难在房屋是购买的。如果自已有一小块土地，在土地上建房屋，从取向到依内气的要求去设计，再到装修和布置，那就完全依风水布局和个人心愿去进行。造出来的房屋，较为符合理想。但现代商业社会，房子是商品，你从市场购回的房子，就不一定合乎个人命数和风水要求了。房屋发展商，所考虑的是充分利用地皮，建造最大面积的房间；以最节省的资金，建造最高售价的房屋。房屋建造是为了出售，不是为了自使用。所以什么坐向，什么内气吉凶，发展商是不去考虑的。只要房屋建在闹市，能销售出去，他就万事大吉了。而购买房子的用户，如果事前不请风水师测度，一旦买下，就很难变了。侥幸买得一间坐向好，合风水要求的房子，自然内心高兴。倘若买得一间损丁破财坐向，内外气煞气又大的房子，就会心情沉重，包袱重重，一百数十万元用得冤枉，高兴变成伤心。现成的房子很难改造，这就是风水家最难为的地方。
“风水为是可以化煞吗？”常常听到那些买得衰屋而向风水师提出衰求性质的询问。是的，风水师是可以通过室内摆布去化煞，但风水师心中明白，化煞的力量是有限的、不大的，仅可以减少煞气、减轻灾祸，而不能根本解决问题。况且“风水输流转”，不但时运会变，而年运也连年变；一旦布下的化煞之物，时年变了，说不定会从化煞变成招煞呢？用户自已不是风水师，不懂风水，怎可以年年都找寻风水师呢？费用不必说，就时间也不允许。那些吹牛的风水师，夸大功力，说什么“保证能化万煞”，“一次化煞，永久安逸”，甚至大发家财，人丁只旺，等等。这是不可信的。吹牛的风水师，凭胡言乱语，骗取钱财不用说。，或许会使人家破人亡而不知道。因为凡吹牛的风水师，都是一知半解，并不真正懂风水，却又四出行骗。真正的风水师是十分慎重的，绝不敢妄评乱断，因为他心中明白，化煞的力量是很有限的，只有在不得已的情况下，或在煞气不大的情况下，才可使用，而且时限一过，化煞物就没有作用了。
通常，风水师遇到衰屋，是采用三种办法去处理的，一是改，二是化，三是弃。即是说先考虑改，改不了就考虑化，化不了就考虑弃而不用。用户买一间屋要花费很多钱，甚至一生积累，很不容易。所以有良心的风水师，总是会想尽办法去为用户解除困难，直至使尽浑身解数为止。笔者到过某市，一位朋友请笔者去为他选购旧房，以便改装入住。这朋友境况不好，钱也不多，见有三间私房空置，想买其中一间居住。笔者义不容辞，逐间测度观察，见三间房子暗沉灰暗，墙壁潮湿发青，一阵阵霉气扑鼻，已觉不妥，且罗庚红线压在大空亡线上。笔者问朋友；“此屋一定请过风水师测度，但不知何年建造？”朋友说：“是请过本地一位有名的风水师测度，那风水师说是坐双山立双向，一山兼作双山用。房子是1991年是建的。”笔者说：“此屋不能买。”我的朋友领会我的意思，提出是否可以改？笔者说：“此类屋是无法改造的，也没有什么力量可以化，不能居住。”朋友听我如此肯定的回答后，只好作罢。
买屋要买好屋，或基本上是好的屋。旺山旺向的屋，就是好屋；双星到向或三吉到向的屋，就是基本好屋。而绝对不能买压大空亡线或根本无法改造的屋。有些屋即使上山下水或双星到坐，如果能够改造，也可以购买。买下后加以改造，亦不为衰。买了屋就要按星盘内气的要求，进行装修和布置。下面就从室内布置和趋吉避凶两个方面，去说说有关的问题。
一、室内布置要合乎星盘布局：
室内布置，首先要考虑的是卧屋的位置。现以七运，子山午向（开午门）为例（见文末的图）去说明。
坤宫六八，全是吉星，其中八白是生气星。此是吉祥之位，适合属土属金的人或八字以土金为用神的人居住。而不适合属木或八字以木为用神的人居住。
离宫八六，全是吉星，其中六为退气。此也是吉祥之位元，适合属金属土的人或八字以金为用神的属住，其中最好是老人居住。而不适合属木或八字以木为用神的人居住。
巽宫四一，为一四同宫大利科名，而且四又还宫本位，最适合青少年居住。四属木，一属水，水生木，适合属水属木的人或八字以水木为用神的人居住。
兑宫一四，与巽宫性质相同，最适合读书和求取功名的人居住，也适合属水属木的人或八字以水木为用神的人居住。
坎宫七七，最全家最旺的地方，也是一家的财位，最适合做生意的人居住。同时七为金，也适合属金属水的人或八字以金为用神的人居住。
乾宫二三，合为斗牛煞，不适合夫妻、姐妹、兄弟共住，一个人住还可以。最适合好斗好竞赛的人居住，也适合属木的人或八字以木为用神的人居住。
震宫、艮宫，是九火生五黄土。五黄为凶煞之气，一般都不适合居住。如果命属五黄的人或八字以土为用神的人，可以居住，其他人就不能居住了。住此屋的人，健康会变成有病，有病会变成大病，大病会死人。但如果作为客房，临时居住，不遇太岁、三煞或流年流月衰星，则不会有问题。
既然使用卧室，要根据各人的命属，那么各人的命属什么呢？笔者在《古易玄空学新探》的《人生气数》一节里说过，读者可以自行查阅。至于八字用神，那就要请精于批命的人，给你排排八字，自然就会知道。比如某君生于1961年农历9月16日酉时，属乾造，排出的八字：辛丑、戊戍、辛卯、丁酉。八字土强而生金，日主辛很旺，以甲木为用神。若此君住子山午向的屋，最好是住巽宫或兑宫，对其生意经营非常有利。
至于卧室床位的摆布，也按照星盘的位置进行。七运子山午向的星盘，对一间屋来说，是一大星盘；对一卧室来说，是一小星盘；星盘为变，只是大小之别。为什么同一星盘，可以用在全屋，亦可以用在小房呢？这就是一物一太极的道理。大至地球是一太极，小至砂粒也是一太极。不论大小，星盘都是一个。如果一间大屋，某人住坤位之房间；而在房间，床位就要摆在坤方一角。这就符合要求了。如果床位摆在房间的正中央，就不合要求，因为星盘的正中央是“斗牛煞”，是三二两星的组合，久住就会夫妻“斗牛”，而不会和睦相处。至于床铺是南北摆好呢？还是东西摆好呢？要根据各人的适应而定。有人南北睡觉舒服，有人东西睡觉舒服，都不要紧，只要符合星盘的要求就可以了 。
其次，是厨房的位置。厨房要摆在水木的位置上，水生木，木生火。七运子山午向，厨房可放在房的西方或西北方，而不要放在东方。东方为火位，有火气过旺之嫌。而且东方有五黄土聚会，容易引起疾病。厨房的灶，以火门为向，煤气炉以打火一边为向。灶和炉放在厨房的西边或西北边；放西边即向东，放西北边即向东南。
第三是厕所位置。一般来说，厕所放在衰位。七运子山午向屋，厕所可放在东北位。厕所门不要向厅或向卧室之门。厕所内的镜子不要向门外反射，以免将衰气射到卧室或厅堂。
以上是以七运子山午向为例去说明卧室、厨房和厕所的布置，读者可以举一反三，按各个山向星盘的要求进行摆布。
下面说说其他物品和摆布，不分何运何种山向，只从大原则去说明。室内物品的摆布也要按星盘的要求去做，基本上分成三类，一类为静态摆布。二类为动态摆布，三类为移动摆布。
所谓静态摆布，好像沙发、书台、书柜、衣柜、工艺品等静态物品的摆布。在星盘上，处于静态的星是山星，山星在墙壁，所以静态物品应靠墙边放。在山星中，有生旺星、退煞星、凶灾死气星。在生旺星的位置上最好放较常用的物品，比如沙发、衣柜、书台等物。在退煞星的位置上最好放置不太常用的物品，比如书架、梳装台、贮物柜等物件。在凶灾死气星位置上最好放置极少使用的物品，比如艺术品，壁挂物等物品。凶灾死气星处于越静越好。在凶灾死气星位置上绝对不能装反射镜子。有些人喜欢在墙壁上装大镜子，以为可以扩大视觉空间，殊不知镜子一旦装在凶灾死气位置上，就会为全家带来不幸。特别是被镜子直接照射到的房门、坐位，凶灾就会在被照着的地方发生。不管厅堂或卧室都不宜装大镜子。镜子应该装在较隐蔽又不易照着人的地方。镜子不是不能装，比如雕花镜、墙画镜、相架镜等，要尽量挂在生旺位置上。镜子不但能反射静气，也能反射动气。室内动气会随时而转，并不固定在某个位置上。如果生旺的动气被镜子反射，自然是件好事；如果凶灾的动气被镜子反射，那就出坏事了。一般人并不懂得这个道理，也不知时运的流转，何时好，何时坏？那个位置好，那个位置坏？怎会知道呢。为保险计，还是不装为好。
所谓运态摆布，好像电风扇、冷气机、电视机、电冰箱、音响、养鱼缸、室内植物、人行通道、大摆钟、烧香神位、茶水柜等动态物的摆布。在星盘上，处于动态的星是向星，向星之气可以变化、可以流动，处在活动空间之中，比如门关、厅堂、卧室、人行道、饭厅、厨房等活动空间。在向星中，有生旺星、退煞星、凶灾死气星。生旺星的位置上最好放置经常动作的物品，比如电视机、养鱼缸、大摆钟、烧香神位等物品，最好经常有人活动、作业、行走。在退煞星的位置上，最好摆放不太活动的物品，或有季节活动的物品，比如冷气机、电冰箱等物品。这些物品活动范围小，有季节性，影响力较小。在凶灾死气星的位置上，所有动态的东西都不能放，只能放静态的东西。现代家庭，动态物品很多，不能全堆在生旺位置上，所以只好着情处理，尽管与星盘相配合。人们很多时请风水师为其家找寻财位，财位在什么地方呢？就在房屋的动态生旺位元上，生者生财，旺者旺财。比如七运子山午向，生气位在坤宫，旺气位在坎宫，这两个位置就是财位。财气位上要摆放什么物品好呢？要摆放最活动性的物品为好。家中什么东西最活动、波及面最大的物品，你就摆放那种物品。如果电视机最活动、波及面最大，就摆电视机。如果养鱼缸最活动、波及面最大，就摆放养鱼缸。有很多家庭喜欢养金鱼，可以增加室内生气，这是好事，但应放得恰当。如果放在生旺位置上，自然带动生旺之气，促进发财。鱼缸有水，水为财；鱼会游动，动起财气。在七运，最好养七条鱼，七就是旺气，经常保持鱼缸中有七条赤色的鱼，是有很大好处的。但是，如果不懂内气，把养鱼缸放在凶灾死煞位置上，让鱼动起凶灾煞气，那就麻烦了。不但池鱼经常死亡，又会使人发病，大大影响健康和事业。
购买房屋，不但要坐向好、环境好，而且要光线充足又要聚气。所谓光线充足，其实是要阴阳平衡。房屋建好后，内部较为阴暗，特别是高层建筑，电梯在内，通道与外界隔绝，特别阴暗，往往阴气过重。要求光线充足，目的是纠正阴气过重的毛病。一般说来，上层光线较好，下层较为阴暗。但是，房屋四边无墙，房间完全向外开放，光线过猛，也不是好事，阳气过盛，也不为好。基本的原则是阴阳平衡，住在楼下的应以白色为主调，尽量吸纳光线；住在楼上的应以浅淡为主调，以免阳光太猛。
所谓聚气，就是要四边有墙，空间大小恰当。现代家庭，尤其是有钱、有权、有势的家庭，都有两个选择倾向，其一要大，其二要敞。所谓大就是要面积大。我有个朋友，两夫妇带一小女孩，买了一间170平方尺的房子，沾沾自喜，阔气迫人，请笔者去商谈装修之事。笔者开口就问：“你敢住吗？”朋友摸不着头脑，心想：不敢住怎会买它。我进一步说：“假如房子装修好后，一家入伙。如果有一天你出差半个月或学习三个月，你夫人敢住吗？”他夫人不觉一檩，说：“不敢，不敢！”房子太大，除了防盗、搞卫生很麻烦之外，最大的毛病就是散气，阳气不聚，阴气过重，久住会有心脏病，男性会变得虚弱。如此大的房子，住上七口人就差不多。如果光线不足，天气阴暗，可能还会见“鬼”。一般说来，凡“鬼”屋，都是阴暗而且大屋。小屋小房很少有听说“鬼”的。我对朋友说：“像你三口人家，有75平方尺的房子就足够了。”朋友感到十分丧悔。所谓“敞”就是敞开。房间不但要大，而且外墙敞开，搞什么落地窗门，把向外之墙拆去，改为全玻璃到地的玻璃墙。这样敞开的房间只有三面墙，除了外观不雅之外，就造成房内阴阳不平衡，阳气外泄，阴气内进。气不能聚，年青人住还勉强可以，老年人住就会身体日弱、百病丛生。
所谓移动摆布，就是专门用来对付年月五黄大煞的摆布。五黄大煞，所到之处，不论生克，都会给家庭人员带来伤害。如果当它单独出现在某宫，住在此宫位的人会生病；如果当它与二黑相合出现在某宫，住在此宫位的人会生大病；如果当它与二黑相合，又与内气的二黑或五黄相合，又遇上当年太岁同位，住在此宫位的人就会有生命危险了。比如，七运子山午向的人家，住在艮宫，艮宫得五黄到位，1998年太岁到艮宫，此年若有二黑或五黄又到艮宫，住在艮宫的人就有大病，甚至生命危险。为了减少五黄的危害性，就要把化煞的金属物，按年按月流动地放在五黄所到之位，就可以减轻灾难。这种随年随月移动的摆布，就叫屋内移动摆布。
金属物可以是艺术品，准备三件。一件放在艮宫，管整个七运，不必移动；另一件放在年五黄所到之位，在一年内不必移动；第三件按月放在五黄之位，经常移动。经过这类化煞的摆布，就可以避免或减少灾难。比如1999年放在中央，一月放在震位，二月放在艮位，三月放在坎位，四月放在离位，五月放在坤位，六月放在兑位，七月放在巽位，八月放在中位，九月放在乾位，十月放在震位，十一月放在艮位，十二月放在坎位。
以上说的移动摆布，是以七运子山午向（开午门）的住屋为例的，对于其他山向的住屋就不适用，不能照般。其他山向的住屋，读者可以自行推算。
二、注意屋内形煞趋吉避凶：
所谓形煞，就是有形之物所产生的煞气。有形之物会产生煞气，这不是天方夜谭。声音有声煞，声音太大会把耳振聋；声音太尖，会使人头晕；声音尖到一定程度就变成超音波，人可能听不见，但会伤害人体。光有光煞，光太亮会使人眼瞎；紫外光会杀死细菌；镭射会射穿厚厚的钢板。电有电波，磁有磁场，很多人们看不见的东西，听不见的声音，都对人健康有影响。如果对人健康产生伤害的东西，我们称之为煞。
家庭的布置，一定要注意形煞。室内形煞大体有三种，一种是地盘形煞，二种是星盘形煞，三种是外转内的形煞。下面就说说这三种形煞。
第一种，地盘形煞。房屋是一个整体物，按易经的说法，就是一物一太极。一个太极可以比拟为一个圆圈，玄学家把圆圈分成十二地支格：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，地盘形煞，就从这12地支的的关系中产生。
其一，是地盘太岁煞。太岁并非凶神，它是一种由地球与木星的关系所形成的力量，又叫加强力，它遇吉愈吉，遇凶愈凶。它每12年周游太极一圈；凡子年在子方，凡丑年在丑方……
凡亥年在亥方。在太岁所在之方，不要过分震动，比如动土、拆卸等，俗称“太岁头上不动土”，动土、拆卸容易发生危险。太岁的力量是有方向的，直指对宫，对宫称为“岁破”。
比如太岁为子，对宫午为岁破；太岁为丑，对宫未为岁破。所以建房，子年不要建午山子向，丑年不要建未山丑向，寅年不要建申山寅向……亥年不要建巳山亥向。如果太岁年在太岁位建房，叫“犯太岁”。在太岁对宫的岁破位建房，叫“冲太岁”；是犯是冲都是危险的，这叫犯太岁煞。
其二，是对宫对冲煞。在太极圈上，子冲午，丑冲未，寅冲申，卯冲酉，辰冲戌，巳冲亥。
反之是午冲子，未冲丑，申冲寅，酉冲卯，戌冲辰，亥冲巳，合为“十二冲”。建房时，对宫设计或对称设计，容易犯冲煞。比如：房门对房门、大门对大门，为门对冲。从前门一条直巷直路，穿过屋中心，直达后门，为穿心。东边有个房角，西边有个房门，为尖角冲。东边有张沙发，西边有镜子，人对镜而坐，为对位冲。总之，凡是围镜子中心的两边相对而立的形物，都犯对宫相冲之煞。
其三，同宫相犯煞。西边属金，在西边种颗树，叫金木相克相犯；反之，东边属木，在东边挂把军刀或金钱剑，叫木金相克相犯。所以室内阴生植物，应放在四隅；四隅属土，故可植树。南边属火，鱼缸在南边，叫水火相犯；反之，北边属水，炉灶在北边，叫火水相犯。所以炉灶应在东边，灶门向西。人是有十二属相和九星气属的，属木的人不应长久住在西边；属金的人，不应长久住在东边；属火的人，不应长久的住在北边；属水的人，不应长久住在南边；属火性土的人，不应长久住在水性土那边；属金性土的人，不应长久住在木性土那边；属水性土的人，不应长久住在火性土那边；属木性土的人，不应长久住在金性土那边。还有，属金的人，不应长久住在南边；属土的人，不应长久住在四隅；等等。
其四，三合形煞。在太极圆周，有所谓“三煞”，即寅午戌合为火局，其煞在北；巳酉丑合为金局，其煞在东；申子辰合为水局，其煞在北；亥卯未合为木局，其煞在西。对于人来说，其命造用神为金者，其房子的亥卯未三方不要摆猪兔羊三物；其命造用神为木者，其房子的巳酉丑三方不要摆蛇鸡牛三物；其命造用神为水者，其房子的寅午戌三方不要摆虎马狗三物；其命造用神为火者，其房子申子辰三方不要摆猴鼠龙三物。如果违反要求，就叫犯三煞。
第二种，星盘形煞。星盘形煞是由某运某山向两星入中飞布，由同宫星组的关系形成的。比如二三合为斗牛煞，六七合为交剑煞，七三合为穿心煞，二五合为戊己煞、九七合为火炎煞，等等。这几种煞，本书说了多次，在此不再重复。这里要说的是用什么物件去化解这些煞。
二三为斗牛煞，二为坤土，三为震木，木克土而成煞。可以在此煞的位置上铺上红地毯，或安装红灯火，即可化解。
六七为交剑煞，六为乾金，七为兑金，两金相斗，硬对硬，难分胜负而成煞。可以在此煞的位置上养金鱼，或铺上黑色地毯，或放黑色沙发，即可化解。
七三为穿心煞，七为兑金，三为震木，兑金克震木而成煞。可以在此煞的位置上放一缸水，即可化解。此煞若发生在屋外，则为盗贼，为偷窃煞。亦可用此法去化。
二五为戊己煞，五为戊土，二为己土，戊己相合为大煞。可以在此煞的位置上放置金属艺术品，此艺术品最好是活动的，以金泄土，即可化解。
四七、五七、二九、七九、九四等集中一线，或集中一方，形成阴气煞。犯此煞容易见“鬼”，可以在最阴暗的地方装上“长明灯”日夜有光，同时增加屋内光线，增加阳气，即可化解。
第三种，外转内形煞。屋的气运，由屋外环境的外气和屋内布局的内气两方面组成，所以判断屋的吉凶，单凭内气作判断，是不够准确的。还应该有外气作判断，内外结合，判断才会准确。外气有利有弊，利者为吉，弊者为凶；吉者为居家带来吉祥、丁财两旺，凶者为居家带来凶煞、损丁破财。
室外形煞不会直接作用于室内，它要通过星气入中，进行阳顺阴逆的分布，才会对室内产生作用。比如，七运子山午向，向为门，如果门外有个大喷水池，昼夜不停地喷出莲花式的水，十分美丽。你说它是吉祥之物，还是凶煞之物？你一定会说，这是吉祥之物。我会说，它是凶煞之物。为什么呢？因为七运立子山午向，向星为六，六为退气星；莲花水池不停喷水，不停运动，加大退气力，加速退财，这不是凶煞物是什么？某市政府大楼正门外有条名师雕塑的开荒牛，这是某市人民艰苦开拓的象征，很有历史意义。但从风水角度去评论，你说是吉祥物，还是凶煞物呢？你一定会说是吉祥物。我会说，它曾经是吉祥物，而现在是凶煞物。为什么呢？因为政府大楼是六运建的。六运子山午向，是双六到向上，即向星六是旺星，山星六却下了水，即利财不利丁。为了也利丁，在大门外建一石墩，在石墩上放置一条开荒牛，上上下下全由石制，形象牛敦山。此石制之物，正好使山龙有盘缠之处，不至于下山损丁。反之对掌权人很有利，因牛属土，山星属金，土生金也。故此物是吉祥物。但时来运转，1984年开始转为七运，此政府大楼已成退气之楼，午向之气已成退气之气。七运，向星为二，二入中顺飞，退气星六到大门，大门之外退上加退。此开荒牛为六运所制，自然也成了退气之物；退气之物就不是吉祥物，而成了凶煞物了。
所以，任何室外环境之物，不能一概说吉，也不能一概说凶，要由时运的来去而决定吉凶。
但是有些室外之物，本身就十分丑陋，形恶意凶，不管是何时运，它都是凶煞之物，只是煞气大小不同而已。比如，直路、直河、直树、高压塔、严岩、瀑布、断墙、坟墓、破庙、断桥、黑洞、枯树、殡仪馆、间狱、屋角、招牌、三角物，等等。这些凶煞之物，在屋外的特定方位，它的煞气就会通过入中飞布，对家居的丁财造成影响。所以建房入住，是不能不注意的。
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