古时善六壬者，《吴越春秋》则载伍子胥、范蠡、文种、公孙圣，《晋书》载戴洋，《龙城录》载冯存澄，《新五代史》载梁太祖，《夷坚志》载蒋坚，《稗史》、《尧山堂外纪》载朱允升，《徽州府志》载程九圭，《松江府志》载陈鲲，《苏州府志》载徐大衍、皇甫焯，《宁波府志》载王坡，《浙江通志》载程山人。另外古今书籍中载善六壬者，汉时东方朔、翼奉，三国时管辂，晋时郭璞，唐时李靖、李淳风、徐道符、李筌，宋时楚衍、楚芝兰、周克明、苗公达、邵彦和、徐复、凌福之、祝泌，元时耶律楚材、刘秉忠、田忠良，明时刘伯温、刘日新、朱恒、杨继盛，清时郭御青、陈公献、戴尚文、张官德、刘赤江，民国时张其鍠、袁树珊、韦千里等。古今蒿里隐逸之士，精于六壬者不少，惜多不具载。
《汉书·翼奉传》载翼奉所言：“乃正月癸未日加申，有暴风从西南来。未主奸邪，申主贪狼，风以大阴下抵建前，是人主左右邪臣之气也。平昌侯比三来见臣，皆以正辰加邪时。辰为客，时为主人。以律知人情，王者之秘道也，愚臣诚不敢以语邪人。”其中“正月癸未日加申”即月将加正时成六壬课，其余亦杂有“风角”之术。又有“今白鹤馆以四月乙未，时加于卯，月宿亢灾，与前地震同法。臣奉乃深知道之可信也。”亦乙未日月将加卯时成课。于术数占候之学，翼奉主张“显诸仁，藏诸用。露之则不神，独行则自然矣。”然哉。
精于占验者，史书中浓墨重彩记述的唯管辂、郭璞二人，但并未言二人会占六壬。后世流传有《六壬管辂神书》题管辂撰，《大六壬九天中黄经》、《鬼贼中黄五变经》、《六壬玉照定真经》题郭璞撰。管郭二人乃历史上占卜最著名者，岂有不知六壬之理。《三国志·管辂传》载管辂之风角占，与六壬颇通，或许二术兼而用之者乎？《管辂传》云：
辂至列人典农王弘直许，有飘风高三尺馀，从申上来，在庭中幢幢回转，息以复起，良久乃止。直以问辂，辂曰：“东方当有马吏至，恐父哭子，如何！”明日胶东吏到，直子果亡。直问其故，辂曰：“其日乙卯，则长子之候也。木落於申，斗建申，申破寅，死丧之候也。日加午而风发，则马之候也。离为文章，则吏之候也。申未为虎，虎为大人，则父之候也。”
据此文，推其课当为申月巳将乙卯日午时课：
蛇 朱 朱 合
丑 寅 寅 卯
寅 卯 卯 乙
财 丑 蛇 ◎
父 子 贵 ◎⊙
父 癸亥 后 ⊙
勾 青 空 虎
辰 巳 午 未
合卯 申常
朱寅 酉玄
丑 子 亥 戌
蛇 贵 后 阴
据风角书，凡占风，须明知八卦，审定干支，或上或下，或高或卑，俱无乖越，然后可验。风暴疾，南北无定，交错离合，氛埃相注，此风之应必在人主。管辂所占，今用六壬试论之。此风应在主人王弘直，当日乙卯，干上卯，震宫所属，震为长男，故又应在王弘直的长子。正时午，午为马，乙卯为阴日，地盘午上乘青龙驿马，青龙为吏，吏乘马，主有官吏来，日支卯上临寅，卯为门户，寅乘朱雀，朱雀主文书信息，卯乘信神、天鸡二煞，卯加干，以上可知有信息至，寅卯属木，为东方，以上可解作东方当有马吏至。风从申上来，未乘白虎，加申，白虎主死丧，干上六合为子，六合乘卯墓于未，地盘申克卯木，申为白虎本家，乘太常，太常为孝服，驿马巳乘破碎煞，必为凶讯，朱雀作月破加卯，门户有悲泣之声，故主长子死丧。
托名柳宗元所著之书《龙城录》卷下载有《明皇识射覆之术》一节，载冯存澄为唐明皇李隆基占课，所言“合”、“斩关”、“铸印乘轩”，皆六壬之课格，唯“合”为省略词，或有脱字。全文如下：
上皇始平祸乱，在宫所与道士冯存澄，因射覆得卦曰“合”，因又得卦曰“斩关”，又得卦曰“铸印乘轩”。存澄启谢曰：“昔此卦三灵为最善，黄帝胜炎帝而筮得之，所谓合因斩关，铸印乘轩，始当果断，终得嗣天。”上皇掩其口曰：“止矣，默识之矣。”后即位，应其术焉。
《新五代史·贺瑰传》载梁太祖朱温用六壬占得斩关课，以奇计出兵，擒贺瑰，朱温尽杀降卒三千人，而独留贺瑰。后贺瑰感太祖不杀，誓以身自效，累迁相州刺史、宣义军节度使。
梁太祖略地至中都，得降卒，言瑰等兵趋待宾馆矣！以六壬占之，得“斩关”，以为吉，乃选精兵夜疾驰百里，期先至待宾以逆瑰，而夜黑，兵失道，旦至钜野东，遇瑰兵，击之，瑰等大败。瑰走，梁兵急追之，瑰顾路穷，登冢上大呼曰：“我贺瑰也，可勿杀我！”太祖驰骑取之。
《宋史·忠义传》载宣和时，金兵围代州，代州沿边安抚副使史抗，用六壬课占雁门关役，知城必陷，次日与二子突围，俱战死。史载：
金人围代急，抗夜呼其二子稽古、稽哲谓曰：“吾昔语用事者‘雁门控制一道，宜择帅增戍以谋未形之患，若使横流，则无所措矣’。言虽切，皆不吾省。今重围既固，外援不至，吾用六壬术占之，明日城必陷，吾将死事，汝辈亦勿以妻子为念而负国也。能听吾言，当令家属自裁，然后同赴义。”二子泣曰：“唯吾父命。”明日，城果破，父子三人突围力战，死于城隅。
《宋史》楚衍传载：楚衍，开封阼城人。少通四声字母，里人柳曜师事衍，里中以先生目之。衍于《九章》、《缉古》、《缀术》、《海岛》诸算经尤得其妙。明相法及《聿斯经》，善推步、阴阳、星历之数，间语休咎无不中。自陈试《宣明历》，补司天监学生，迁保章正。天圣初，造新历，众推衍明历数，授灵台郎，与掌历官宋行古等九人制崇天历。进司天监丞，入隶翰林天文。皇祐中，同造《司辰星漏历》十二卷。久之，与周琮同管勾司天监。
有皇祐三年辛卯岁三月丙午日，仁宗皇帝宣楚衍，立夏日占课，衍依课奏对罢。帝又占陈贵妃六甲，年二十二岁，妊身十月未产，得未时，以月将从魁加未。
蛇 合 朱 勾
戌 申 酉 未
申 午 未 丙
财 戊申 合
子 庚戌 蛇
官 壬子 后
勾 合 朱 蛇
未 申 酉 戌
青午 亥贵
空巳 子后
辰 卯 寅 丑
虎 常 玄 阴
楚衍奏曰：“此课占产，臣不敢言。”帝曰：“但实言课意。”衍奏云：“于今月二十三日庚戌日辰时，降生一公主，必失左目。生后五日，恐有不测之忧。虽产危而无损，宜预备之。”上云：“有禳法否？”衍云：“无法禳之。臣当万死。”上当日渐有怒色，云：“且出外听音。”即时差人监守楚衍。至二十三日庚戌辰时降生一公主。贵妃产时甚艰苦，至当日晚公主忽搐搦，遂损左目，至二十七日，公主死。即时赐楚衍御酒香药，次日引见，乞恩谢罪。上云：“应验如神。”
《宋史》、《龙川别志》等载北宋名处士徐复少时学六壬，听闻有一僧善发课，为一衙校推占六壬课，神奇无比，徐复从僧学，讨得此课，推之累日，尽得僧所见，但僧所推的“母马生的小马只有三只脚”，却不能索解，问僧，僧不说。范仲淹在苏州时，尝疑外夷当有变，使徐复占之，徐复占得西夏用兵当起于某年月，盛于某年月，天下当骚然，故范仲淹多论边事，及元昊叛乱，无一不验。宋仁宗闻而召见徐复，问以兵事，徐复以遁甲、太乙、六壬、易卦、风角诸占以答仁宗，无不神验，仁宗赐号冲晦处士。
据《南濠诗话》及《竹素山房诗集附》中“录吾子行文冢铭”一文载，元时杭州吾子行先生，博学好古，精律吕篆籀等学，当时后世如赵子昂、宋景濂辈，无不称仰者，可惜他死于非命。原来吾子行晚年为妾家所累，有司逮之，子行素高抗，不能忍辱，即作诗投其所知仇远，然后去不知所之。其诗云：“刘伶一锸事徒然，蝴蝶飞来别有天。欲语《太玄》何处问？西泠西畔断桥边。”吾子行失踪后，次年三月辛酉，卫天隐以六壬筮之，得亥子丑顺流象，曰：“岁子月巳，旬寅斯首，亥为水乡，己（按，原文印作巳，似误）墓在丑。惟子与丑，无禄靊虚，墓非其藏，死沉江湖。是生戊辰，土为宰制，土弗胜火，家绝身弃，此其骨朽渊泥九十日矣。”与诗合，西湖多宝院主僧可权，从子行学诗，闻其定死，哭甚哀。
按，吾子行于元至大四年辛亥岁腊月二十八甲午日失踪，卫天隐之课，占于次年即仁宗皇庆元年壬子岁（公元1312年），农历三月二十五日，壬子年乙巳月辛酉日申时酉将。
虎 常 空 虎
亥 戌 子 亥
戌 酉 亥 辛
子 癸亥 虎
子 子 空 ◎
父 丑 青 ◎⊙
贵 后 阴 玄
午 未 申 酉
蛇巳 戌常
朱辰 亥虎
卯 寅 丑 子
合 勾 青 空
据卫天隐之占，虎马加干，又是闭口，乘亥是水，三传亥子丑，人必投水而死，丑为干墓，今墓旬空，必死无葬身之地，故为“死沉江湖”之象，知吾子行已投西湖而死矣。法以丑为桥，丑土空而加子水，则为断桥也。由是观之，西湖“断桥”之名，在元时已有。亥四数，戌五数，相加为九数，作九十日。腊月甲午，至三月辛酉，为八十七天。后僧宗泐作诗吊之云：“吹箫人去竹房空，海内犹传学术工。最是西泠桥畔路，淡烟疏柳夕阳中。”子行别号竹房，善吹洞箫，故泐诗首句及之。
元王士点、商企翁同撰《秘书监志》一书，共十一卷，其书成于顺帝至正中，凡至元以来建置沿革典章故事无不具载，司天监亦附录焉。盖元制司天监隶秘书省，犹汉制以太史令兼职天官之义也。卷七载：“草泽人三年一次差官考试，于所习经书内出题六道，试中者，收作司天生，官给养直入台，习学五科经书即目……今具许习经书试格如后……占卜题一道：假令问正月甲子日寅时，六壬术发用，三传当得何课？……占候三式科，所习经书：《太一王希明金镜二经》、《景祐福应集》、《遁甲天一万一诀》（《又名三元式经》）、《景祐符应经》、《神定经》、《六壬连珠集》、《补阙新书》……义题二道（皆不限字数，并以不失题意、文理优长者为中选）：假令问冬至天元一七四何义之类，假令问百六涉害何义之类。”
明杨升庵《升庵集》载瑞州上高县术士曾义山，遇一乞丐指点，得某二瞽者之六壬卜书《银河棹》，自此占卜如神，邑人皆知，因预避红巾贼行，红巾军掠无所得，恨欲杀之。曾义山遂隐居，临终付书于其子，曰：“某月某日有刘姓过吾家取书，畀之戒不可泄。”后刘伯温果经山家，得其书云云。明王世贞撰《弇山堂别集卷》卷二十一据升庵之书而考证，言伯温取书之事不可凭信，又说：“伯温占验，似能近而不能远，不然元运若此，而尚欲借以成功名，至愤恚欲自杀，以门人持之而免，何名前知？”刘泊温的“预测”能力，令后人大是怀疑。在此不表。
《松江府志》载明朝陈鲲精六壬，决策奇中。时徐阶谢政，值张博构狱，陈鲲为徐阶占课，得“六仪课”，断曰大吉，说：“其兆太阳当位，群阴乃伏，有两贵人佐之，某日夜半必获美情。”果于是日夜漏二十刻神验，毫发不爽。张以诚未遇时，陈鲲得课，谓当大魁天下，张以诚于明神宗万历二十九年辛丑中状元。徐光启、姚永济穷困中时，陈鲲为二人所占，后悉符合。
明朝末年，辑《六壬大全》的怀庆府推官郭载騫（字御青），记述有课占李自成军围攻开封的史实。前一课为崇祯十四年辛巳腊月十三日在阳武县占开封（甲寅日午时丑将），次日又占（乙卯日巳时丑将），郭御青断二课皆末传生干满盘自刑，前课甲寅日干上酉，酉以破碎作勾陈，全伤干支，又作发用，城池最忌，危至九分，幸生起末传育干支，危中有救，酉临艮地，所以断东北受伤。后课乙卯日干上子，得白虎作墓发用，墓亦凿城窖坑之象也，亦赖末传亥水育干支，自墓传生，先迷后醒，亦危中之救。二课游都皆空，交甲子旬，俱实，亥水救神反空，所以预断闯军二十三日至，郭即于二十三日早奉命入城，果然午后闯军至城下，即攻城东北角，二十余日，昼夜不息，危至万分。至次年正月初八戊寅日，在开封城头上又占援兵何日到，闯军何日退？得戊寅日辰时子将课：
虎 合 勾 贵
午 戌 酉 丑
戌 寅 丑 戊
兄 甲戌 合
父 壬午 虎
官 戊寅 后
贵 后 阴 玄
丑 寅 卯 辰
蛇子 巳常
朱亥 午虎
戌 酉 申 未
合 勾 青 空
郭御青断三传喜火局生身，但嫌干上丑，为合中犯煞，至十三日癸未，冲去丑字，则援兵至而贼退。果于十三日有左良玉援兵信至，十五日闯军移营而去。据《明史·庄烈帝传》载辛巳年十二月，李自成、罗汝才合攻开封，次年春正月癸未，孙传庭为兵部侍郎，督京军救开封。十五日乙酉，明官军援兵至开封，李自成部退去。郭御青若非事先算定吉凶，岂敢冒然入城，设占断失误，开封城陷，命岂能保乎？
清道光时，吴炽昌《客窗闲话》中有《卜者梁翁》、《六壬神课》二篇，专言六壬之神奇，万事有定数。其中梁翁所占之课，乙卯日三传申酉戌，因乙卯日并无此三传，不知何解，查文字又非金口诀之占，该书为笔记小说，文人写作，虚虚实实，间或以假乱真，亦未可知。
清初有陈公献等人，著《大六壬指南》一书，书中占验计一百二十有五，其中与史实相关之占课，无不符合，书中的判断法则，无一字虚语，绝无猜度无稽之词，乃六壬占法集大成之作。惜书中占验，既无标点，又不标出天盘天将，各类人名、地名、别号、判断术语、历史背景穿插其间，使此书显得过于复杂深奥。笔者已将《大六壬指南》中的占验部分，一一为之标点并注解，由武陵出版社出版，以期对雅好此道者，有所裨益。详见拙著《注解大六壬占验指南》。
《汉书·翼奉传》载翼奉所言：“乃正月癸未日加申，有暴风从西南来。未主奸邪，申主贪狼，风以大阴下抵建前，是人主左右邪臣之气也。平昌侯比三来见臣，皆以正辰加邪时。辰为客，时为主人。以律知人情，王者之秘道也，愚臣诚不敢以语邪人。”其中“正月癸未日加申”即月将加正时成六壬课，其余亦杂有“风角”之术。又有“今白鹤馆以四月乙未，时加于卯，月宿亢灾，与前地震同法。臣奉乃深知道之可信也。”亦乙未日月将加卯时成课。于术数占候之学，翼奉主张“显诸仁，藏诸用。露之则不神，独行则自然矣。”然哉。
精于占验者，史书中浓墨重彩记述的唯管辂、郭璞二人，但并未言二人会占六壬。后世流传有《六壬管辂神书》题管辂撰，《大六壬九天中黄经》、《鬼贼中黄五变经》、《六壬玉照定真经》题郭璞撰。管郭二人乃历史上占卜最著名者，岂有不知六壬之理。《三国志·管辂传》载管辂之风角占，与六壬颇通，或许二术兼而用之者乎？《管辂传》云：
辂至列人典农王弘直许，有飘风高三尺馀，从申上来，在庭中幢幢回转，息以复起，良久乃止。直以问辂，辂曰：“东方当有马吏至，恐父哭子，如何！”明日胶东吏到，直子果亡。直问其故，辂曰：“其日乙卯，则长子之候也。木落於申，斗建申，申破寅，死丧之候也。日加午而风发，则马之候也。离为文章，则吏之候也。申未为虎，虎为大人，则父之候也。”
据此文，推其课当为申月巳将乙卯日午时课：
蛇 朱 朱 合
丑 寅 寅 卯
寅 卯 卯 乙
财 丑 蛇 ◎
父 子 贵 ◎⊙
父 癸亥 后 ⊙
勾 青 空 虎
辰 巳 午 未
合卯 申常
朱寅 酉玄
丑 子 亥 戌
蛇 贵 后 阴
据风角书，凡占风，须明知八卦，审定干支，或上或下，或高或卑，俱无乖越，然后可验。风暴疾，南北无定，交错离合，氛埃相注，此风之应必在人主。管辂所占，今用六壬试论之。此风应在主人王弘直，当日乙卯，干上卯，震宫所属，震为长男，故又应在王弘直的长子。正时午，午为马，乙卯为阴日，地盘午上乘青龙驿马，青龙为吏，吏乘马，主有官吏来，日支卯上临寅，卯为门户，寅乘朱雀，朱雀主文书信息，卯乘信神、天鸡二煞，卯加干，以上可知有信息至，寅卯属木，为东方，以上可解作东方当有马吏至。风从申上来，未乘白虎，加申，白虎主死丧，干上六合为子，六合乘卯墓于未，地盘申克卯木，申为白虎本家，乘太常，太常为孝服，驿马巳乘破碎煞，必为凶讯，朱雀作月破加卯，门户有悲泣之声，故主长子死丧。
托名柳宗元所著之书《龙城录》卷下载有《明皇识射覆之术》一节，载冯存澄为唐明皇李隆基占课，所言“合”、“斩关”、“铸印乘轩”，皆六壬之课格，唯“合”为省略词，或有脱字。全文如下：
上皇始平祸乱，在宫所与道士冯存澄，因射覆得卦曰“合”，因又得卦曰“斩关”，又得卦曰“铸印乘轩”。存澄启谢曰：“昔此卦三灵为最善，黄帝胜炎帝而筮得之，所谓合因斩关，铸印乘轩，始当果断，终得嗣天。”上皇掩其口曰：“止矣，默识之矣。”后即位，应其术焉。
《新五代史·贺瑰传》载梁太祖朱温用六壬占得斩关课，以奇计出兵，擒贺瑰，朱温尽杀降卒三千人，而独留贺瑰。后贺瑰感太祖不杀，誓以身自效，累迁相州刺史、宣义军节度使。
梁太祖略地至中都，得降卒，言瑰等兵趋待宾馆矣！以六壬占之，得“斩关”，以为吉，乃选精兵夜疾驰百里，期先至待宾以逆瑰，而夜黑，兵失道，旦至钜野东，遇瑰兵，击之，瑰等大败。瑰走，梁兵急追之，瑰顾路穷，登冢上大呼曰：“我贺瑰也，可勿杀我！”太祖驰骑取之。
《宋史·忠义传》载宣和时，金兵围代州，代州沿边安抚副使史抗，用六壬课占雁门关役，知城必陷，次日与二子突围，俱战死。史载：
金人围代急，抗夜呼其二子稽古、稽哲谓曰：“吾昔语用事者‘雁门控制一道，宜择帅增戍以谋未形之患，若使横流，则无所措矣’。言虽切，皆不吾省。今重围既固，外援不至，吾用六壬术占之，明日城必陷，吾将死事，汝辈亦勿以妻子为念而负国也。能听吾言，当令家属自裁，然后同赴义。”二子泣曰：“唯吾父命。”明日，城果破，父子三人突围力战，死于城隅。
《宋史》楚衍传载：楚衍，开封阼城人。少通四声字母，里人柳曜师事衍，里中以先生目之。衍于《九章》、《缉古》、《缀术》、《海岛》诸算经尤得其妙。明相法及《聿斯经》，善推步、阴阳、星历之数，间语休咎无不中。自陈试《宣明历》，补司天监学生，迁保章正。天圣初，造新历，众推衍明历数，授灵台郎，与掌历官宋行古等九人制崇天历。进司天监丞，入隶翰林天文。皇祐中，同造《司辰星漏历》十二卷。久之，与周琮同管勾司天监。
有皇祐三年辛卯岁三月丙午日，仁宗皇帝宣楚衍，立夏日占课，衍依课奏对罢。帝又占陈贵妃六甲，年二十二岁，妊身十月未产，得未时，以月将从魁加未。
蛇 合 朱 勾
戌 申 酉 未
申 午 未 丙
财 戊申 合
子 庚戌 蛇
官 壬子 后
勾 合 朱 蛇
未 申 酉 戌
青午 亥贵
空巳 子后
辰 卯 寅 丑
虎 常 玄 阴
楚衍奏曰：“此课占产，臣不敢言。”帝曰：“但实言课意。”衍奏云：“于今月二十三日庚戌日辰时，降生一公主，必失左目。生后五日，恐有不测之忧。虽产危而无损，宜预备之。”上云：“有禳法否？”衍云：“无法禳之。臣当万死。”上当日渐有怒色，云：“且出外听音。”即时差人监守楚衍。至二十三日庚戌辰时降生一公主。贵妃产时甚艰苦，至当日晚公主忽搐搦，遂损左目，至二十七日，公主死。即时赐楚衍御酒香药，次日引见，乞恩谢罪。上云：“应验如神。”
《宋史》、《龙川别志》等载北宋名处士徐复少时学六壬，听闻有一僧善发课，为一衙校推占六壬课，神奇无比，徐复从僧学，讨得此课，推之累日，尽得僧所见，但僧所推的“母马生的小马只有三只脚”，却不能索解，问僧，僧不说。范仲淹在苏州时，尝疑外夷当有变，使徐复占之，徐复占得西夏用兵当起于某年月，盛于某年月，天下当骚然，故范仲淹多论边事，及元昊叛乱，无一不验。宋仁宗闻而召见徐复，问以兵事，徐复以遁甲、太乙、六壬、易卦、风角诸占以答仁宗，无不神验，仁宗赐号冲晦处士。
据《南濠诗话》及《竹素山房诗集附》中“录吾子行文冢铭”一文载，元时杭州吾子行先生，博学好古，精律吕篆籀等学，当时后世如赵子昂、宋景濂辈，无不称仰者，可惜他死于非命。原来吾子行晚年为妾家所累，有司逮之，子行素高抗，不能忍辱，即作诗投其所知仇远，然后去不知所之。其诗云：“刘伶一锸事徒然，蝴蝶飞来别有天。欲语《太玄》何处问？西泠西畔断桥边。”吾子行失踪后，次年三月辛酉，卫天隐以六壬筮之，得亥子丑顺流象，曰：“岁子月巳，旬寅斯首，亥为水乡，己（按，原文印作巳，似误）墓在丑。惟子与丑，无禄靊虚，墓非其藏，死沉江湖。是生戊辰，土为宰制，土弗胜火，家绝身弃，此其骨朽渊泥九十日矣。”与诗合，西湖多宝院主僧可权，从子行学诗，闻其定死，哭甚哀。
按，吾子行于元至大四年辛亥岁腊月二十八甲午日失踪，卫天隐之课，占于次年即仁宗皇庆元年壬子岁（公元1312年），农历三月二十五日，壬子年乙巳月辛酉日申时酉将。
虎 常 空 虎
亥 戌 子 亥
戌 酉 亥 辛
子 癸亥 虎
子 子 空 ◎
父 丑 青 ◎⊙
贵 后 阴 玄
午 未 申 酉
蛇巳 戌常
朱辰 亥虎
卯 寅 丑 子
合 勾 青 空
据卫天隐之占，虎马加干，又是闭口，乘亥是水，三传亥子丑，人必投水而死，丑为干墓，今墓旬空，必死无葬身之地，故为“死沉江湖”之象，知吾子行已投西湖而死矣。法以丑为桥，丑土空而加子水，则为断桥也。由是观之，西湖“断桥”之名，在元时已有。亥四数，戌五数，相加为九数，作九十日。腊月甲午，至三月辛酉，为八十七天。后僧宗泐作诗吊之云：“吹箫人去竹房空，海内犹传学术工。最是西泠桥畔路，淡烟疏柳夕阳中。”子行别号竹房，善吹洞箫，故泐诗首句及之。
元王士点、商企翁同撰《秘书监志》一书，共十一卷，其书成于顺帝至正中，凡至元以来建置沿革典章故事无不具载，司天监亦附录焉。盖元制司天监隶秘书省，犹汉制以太史令兼职天官之义也。卷七载：“草泽人三年一次差官考试，于所习经书内出题六道，试中者，收作司天生，官给养直入台，习学五科经书即目……今具许习经书试格如后……占卜题一道：假令问正月甲子日寅时，六壬术发用，三传当得何课？……占候三式科，所习经书：《太一王希明金镜二经》、《景祐福应集》、《遁甲天一万一诀》（《又名三元式经》）、《景祐符应经》、《神定经》、《六壬连珠集》、《补阙新书》……义题二道（皆不限字数，并以不失题意、文理优长者为中选）：假令问冬至天元一七四何义之类，假令问百六涉害何义之类。”
明杨升庵《升庵集》载瑞州上高县术士曾义山，遇一乞丐指点，得某二瞽者之六壬卜书《银河棹》，自此占卜如神，邑人皆知，因预避红巾贼行，红巾军掠无所得，恨欲杀之。曾义山遂隐居，临终付书于其子，曰：“某月某日有刘姓过吾家取书，畀之戒不可泄。”后刘伯温果经山家，得其书云云。明王世贞撰《弇山堂别集卷》卷二十一据升庵之书而考证，言伯温取书之事不可凭信，又说：“伯温占验，似能近而不能远，不然元运若此，而尚欲借以成功名，至愤恚欲自杀，以门人持之而免，何名前知？”刘泊温的“预测”能力，令后人大是怀疑。在此不表。
《松江府志》载明朝陈鲲精六壬，决策奇中。时徐阶谢政，值张博构狱，陈鲲为徐阶占课，得“六仪课”，断曰大吉，说：“其兆太阳当位，群阴乃伏，有两贵人佐之，某日夜半必获美情。”果于是日夜漏二十刻神验，毫发不爽。张以诚未遇时，陈鲲得课，谓当大魁天下，张以诚于明神宗万历二十九年辛丑中状元。徐光启、姚永济穷困中时，陈鲲为二人所占，后悉符合。
明朝末年，辑《六壬大全》的怀庆府推官郭载騫（字御青），记述有课占李自成军围攻开封的史实。前一课为崇祯十四年辛巳腊月十三日在阳武县占开封（甲寅日午时丑将），次日又占（乙卯日巳时丑将），郭御青断二课皆末传生干满盘自刑，前课甲寅日干上酉，酉以破碎作勾陈，全伤干支，又作发用，城池最忌，危至九分，幸生起末传育干支，危中有救，酉临艮地，所以断东北受伤。后课乙卯日干上子，得白虎作墓发用，墓亦凿城窖坑之象也，亦赖末传亥水育干支，自墓传生，先迷后醒，亦危中之救。二课游都皆空，交甲子旬，俱实，亥水救神反空，所以预断闯军二十三日至，郭即于二十三日早奉命入城，果然午后闯军至城下，即攻城东北角，二十余日，昼夜不息，危至万分。至次年正月初八戊寅日，在开封城头上又占援兵何日到，闯军何日退？得戊寅日辰时子将课：
虎 合 勾 贵
午 戌 酉 丑
戌 寅 丑 戊
兄 甲戌 合
父 壬午 虎
官 戊寅 后
贵 后 阴 玄
丑 寅 卯 辰
蛇子 巳常
朱亥 午虎
戌 酉 申 未
合 勾 青 空
郭御青断三传喜火局生身，但嫌干上丑，为合中犯煞，至十三日癸未，冲去丑字，则援兵至而贼退。果于十三日有左良玉援兵信至，十五日闯军移营而去。据《明史·庄烈帝传》载辛巳年十二月，李自成、罗汝才合攻开封，次年春正月癸未，孙传庭为兵部侍郎，督京军救开封。十五日乙酉，明官军援兵至开封，李自成部退去。郭御青若非事先算定吉凶，岂敢冒然入城，设占断失误，开封城陷，命岂能保乎？
清道光时，吴炽昌《客窗闲话》中有《卜者梁翁》、《六壬神课》二篇，专言六壬之神奇，万事有定数。其中梁翁所占之课，乙卯日三传申酉戌，因乙卯日并无此三传，不知何解，查文字又非金口诀之占，该书为笔记小说，文人写作，虚虚实实，间或以假乱真，亦未可知。
清初有陈公献等人，著《大六壬指南》一书，书中占验计一百二十有五，其中与史实相关之占课，无不符合，书中的判断法则，无一字虚语，绝无猜度无稽之词，乃六壬占法集大成之作。惜书中占验，既无标点，又不标出天盘天将，各类人名、地名、别号、判断术语、历史背景穿插其间，使此书显得过于复杂深奥。笔者已将《大六壬指南》中的占验部分，一一为之标点并注解，由武陵出版社出版，以期对雅好此道者，有所裨益。详见拙著《注解大六壬占验指南》。
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