第02章 壬学常识及运算程序
学习大六壬和阅读有关六壬古籍，不懂六壬排四课三传的方法，则完全是无门可入。因而先搞清六壬的常识及排课传的方法，是习壬学的原始起点。
（一）六壬运式，首先要明确“地盘”和“寄宫”两类内容。
六壬地盘式：
巳午未申
辰 酉
卯 戌
寅丑子亥
亥子丑应于北方，寅卯辰应于东方。
巳午未应于南方，申酉戌应于西方。
六壬运用地盘就是利用占卜时辰入占，具体方法就是将时辰化为方位来看。比如子时占，则以子位作地盘起算点；寅时占，则以寅位作起算点，其余仿比。
壬占地盘十二辰从原始立意上看是方位图。但实际运用中是利用时辰来确定的，从中体现出壬学时空一体化的思想。因此，十二辰地盘就是十二时辰盘。由此角度上溯，六壬中的地盘实际上就是对地球自转一周的数理描述。它的内涵包含了先天八卦的所有象意。
地盘，顾名思义，就是地球之盘，在实占中表体、表静、表里、表阴……等坤卦象意。万事万物皆生存于地球（既一定地盘之上）。若事物受地盘制克，则此一事物难免会走向衰落消亡，反之若事物受地盘相生，则此一事物定会欣欣向荣向前发展。因此，衡量一切事物的最终吉凶，是取决于地盘的，而非决于天时者。譬如太岁可表一国天子，月建可表一方诸侯，天子诸侯之运势是何等的强旺、显赫非凡，但一旦太岁、月建受制于地盘，其溃败之势则如江河日下，也是不可阻挡的。
在不同事体的测占中，地盘又有具体指征，不可混为一谈。比如胎孕之占，胎神所临地盘实指母氏腹内子宫之象。再如官禄占，地盘又指其人所处之官场而已。换言之，地盘狭义所指是事物所处之环境象。
日辰天干寄宫诀
甲寄居寅乙寄辰，还将丙戊巳宫寻；
未支丁己藏功用，申地庚金作主盟；
辛在戌宫癸寄丑，壬干原寄在登明；
三盘四正无差错，运式通灵动鬼神。
戊 丁己
丙 巳 午 未 申 庚
乙 辰 酉
卯 戌 辛
甲 寅 丑 子 亥 壬
癸
（十干寄宫图）
大六壬是地支学，四课三传内仅有一占日天干，此天干要化为地支来看待。天干转化为地支就是“寄宫”。阳干寄临官禄位（地支），阴干寄禄后一位（既冠带位之地支）。
关于“寄宫”，所有笔者能见的数十种六壬书中都是一笔带过，从未有认真讨论研究过的。实际上，“寄宫”一词内涵丰富，意味隽永，颇值列味。其中藏着古人设式的原始理念。古人曾云“生得，寄也；死者，归也。”一切地球上之事物，莫不是匆匆过客，寄居于地盘（地球）一时而已。将此理念推广到一切事物的实占中，就有具体象意。另外，尚有地支寄宫、干支寄宫、天盘寄宫等法，特别是占日干支寄宫，其间意义重大，对于正确理解占日干支的关系相当要紧。
（二）其次，要了解月将占时两类内容。
月将即日宿太阳，于每月中气之后取月建合神。
正月雨水后月将为亥，名登明。
二月春分后月将为戌，名河魁。
三月谷雨后月将为酉，名从魁。
四月小满后月将为申，名传送。
五月夏至后月将为未，名小吉。
六月大暑后月将为午，名胜光。
七月处暑后月将为巳，名太乙。
八月秋分后月将为辰，名天罡。
九月霜降后月将为卯，名太冲。
十月小雪后月将为寅，名功曹。
十一冬至月后月将为丑，名大吉。
十二月大寒后月将为子，名神后。
六壬占时之确定乃壬占开门见山第一步。一般以实际占课时间（即来人求占时间）来定，以子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二时辰来记取代表，传统主流观点以来人求占之时作为起算点，则称为“正时”。
如果一个时辰内来人众多，正时不够运用，方可取用“活时”法来演课。
“活时”法包括随机报时、抓数、抽签等方法。报时即由来人口报任意一时辰。抓数即由来人随意指定一数目以应占。抽签即将事先准备好的十二支时辰签，由来人随机抽出以作占时。“活时”法需要明地支十二本数。子为一，丑为二，寅为三，卯为四，辰为五，巳为六，午为七，未为八，申为九，酉为十，戌为十一，亥为十二。凡抓数过十二者，以十二周除之，以余数作占时。比如来人报35数目，以十二除之余十一，则以戌作占时来起课，其余仿此。
抓数方法尚有民间所谓秘传的“三堆法”，其法十分玄秘可疑，非初学者宜深知，故笔者不作详谈。
一般而言，六壬占课首重“正时”，权用“活时”。只有当“正时”混沌或不够使用之际，方可采取活时法来代替。所谓正时混沌乃指不晓得目下具体时辰，则权用活时法。古往今来，六壬先贤大多采用正时起课占事。惟民国以来，徐养浩、袁树珊、韦千里，今日台湾秦瑞生、张定洲等皆舍正时而重活时，一改古风，本末倒置，其实非传统主流方法，学者切宜注意此点。《六行金铰剪》认为“神机朕兆于正时，微妙发生于顷刻”，“时之义大矣哉”，实是一针见血之论。正时之定，实是人心灵感动时刻，事关心象与物象的统一。可以讲，一个恰当富于灵感的正时，方可起出一个对事物模拟得丝丝入扣、惟妙惟肖的“神课”课式，这对占验极其重要。
（三）再次，将占时化为地盘之数，用月将加临地盘占时之上，顺时针转出十二地支的活动盘面，即是天盘。
比如正月雨水后午时占。
亥子
戌 巳午未申 丑
酉 辰 酉 寅
申 卯 戌 卯
未 寅丑子亥 辰
午巳
雨水后月将用亥，先将亥加到占时地盘午位作起转始点，则亥加午，子加未，丑加申，寅加酉，卯加戌，辰加亥，巳加子，午加丑，未加寅，申加卯，酉加辰，戌加巳，顺时针布乘，就形成了天盘。
由于月将有十二位，占时亦只有十二位，月将与占时两两叠加转运多有重复盘面，所以天盘与天盘的实际不同盘面组合只有十二局。比如上图也可视作戌将巳时、酉将辰时、午将丑时等转出来的天盘盘组合。
一般壬学列式，只列天盘，由于地盘千载不移，就往往省略不写了。
比如申将丑时占课，只写出如下天盘式子：
子丑寅卯
亥 辰
戌 巳
酉申未午
只要心中熟记地盘分布，一看上图就知申加丑、酉加寅、戌加卯，亥加辰……等天地盘上下叠加的组合信息。地盘虽然在课占用时不写出，但并不说明地盘无用。古人曾讲“看数不知看地盘，如盲子测日也”，由此可想而知，地盘是很重要的。
（四）再排四课三传
大六壬占课，主要是由占日干支，月将和占时三要件来排出课传，占日干支就是问课当日天干地支，可查万年历即知。
下面我们来排四课，比如正月雨水，甲水日午时问课：
1、先列天盘图：
戌亥子丑
酉 寅
申 卯
未午巳辰
亥将午时占
2、再写出占日干支字来排四课。
未 子 巳 戌
甲 未 子 巳
1 2 3 4
四课图式
（1）甲寄地盘寅，今地盘寅字上加临未字，即以未字书于甲字之上，为第一课。
（2）将未字书于甲子之间，看地盘未上得子字，即以子字书于未字之上，为第二课。
（3）子字地盘上加临巳字，即书巳字于子上，为第三课。
（4）书巳字于子旁，查巳地盘上得戌字，书戌字于巳上，为第四课。
四课一旦排出，上下两层对照共四组关系，三传的排法就是研究这四组关系。三传的排法十分复杂，共有贼克、比用、涉害、遥克、昴星、别责、八专、伏吟、反吟九种方法，古人称此为“九宗门”。关于九宗门这里暂不说，留于下章节详述，像本课就以比用法则排出三传子、巳、戌。
六壬中的三传，主要描述事变过程的脉络与结果，大概而言，初传述事伊始，中传述事之中途，末传述事之最终。三传传变就是事变的模拟反映。
关于“课”、“传”的命名与原义，颇值探讨。一般而言，课为聚象，传为遇象，即“课聚传遇”之意。四课为干支所聚物事的象征，物事类各不一，则吉凶遂尔相生。吉凶如何变化，即由三传来表述。传者，传四课之变化也。四课吉，三传凶，由吉传凶，则事终凶；四课凶，三传吉，由凶传吉，则事终吉。大概而言，传有引、投、追、动、遇、次序、递等丰富意象，随各类事体而表现出来。一般而言，三传有三种基本特征：一者吉凶相传，或吉传凶，或凶传吉；二者旺衰相传，或旺传衰，或衰传旺；二者虚实相传，或虚传实，或实传虚。
（五）起十二天官
六壬排课传测事，最注重十二天官，十二天官以天乙贵人为首，前有螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙五位引之，后有天后、太阴、玄武、太常、白虎、天空从之，此十二天官是用来加乘天盘十二月将之上的。
贵人的取用主要决于占日天干和占时昼夜的分别之上，一日之内有两贵：昼贵和夜贵，凡在卯辰巳午未申六个时辰内占课则取昼贵，凡在酉戌亥子丑寅六个时辰占课则取夜贵。
贵人口诀：
甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸蛇免藏，六辛逢马虎，此是贵人方。
口诀中的“牛羊”乃地支生肖，前一字为昼贵，后一字为夜贵。
昼夜贵人分布：
日天干 昼贵 夜贵
甲戊庚日 丑 未
乙己日 子 申
丙丁日 亥 酉
壬癸日 巳 卯
六辛日 午 寅
例如，甲子日辰将辰时占，甲为日干，贵人在丑未，辰时为白天，则取天盘之上的“丑”字作贵人来排十二天官。又如乙丑日辰将亥时，乙日干贵人在子申，亥时为夜贵，则取天盘之上的“申”字作贵人来排十二天宫。
既定天盘贵人所在，那么以十二天官的排列顺序来分布天盘十二辰之上，就有顺时针、逆时针两处转运方法。壬式规定：凡天盘贵人立在地盘亥子丑寅卯辰六位之上，那么十二天官就顺排；凡天盘贵人立在地盘巳午未申酉戌六位之上，那么十二天官就逆排。
例如甲子日辰将辰时占
巳午未申
辰 酉
卯 戌
寅丑子亥
蛇 蛇 后 后
寅 寅 子 子
甲 寅 子 子
兄 寅 蛇
子 巳 勾
鬼 申 虎
此为伏吟课，三传寅巳申，甲日辰时取昼贵丑字，今天盘丑字立在地盘丑字之上，正处于地盘亥到辰字之间，那么十二天官就从丑之顺排。
丑乘贵人，寅乘螣蛇，卯乘朱雀，辰乘六合，巳乘勾陈，午乘青龙。
未乘天空，申乘白虎，酉乘太常，戌乘玄武，亥乘太阴，子乘天后。
排出天盘十二天官所在之后，就将它们逐个注明到四课三传之上。
例如庚午日，子将亥时
午未申酉
巳 戌
辰 亥
卯寅丑子
阴 玄 贵 后
酉 戌 未 申
庚 酉 午 未
父 戌 玄
父 未 贵
兄 酉 阴
此课四课上下俱无相克处又无遥克处，以阳日昴星取用，三传为戌未酉。庚日亥时占取夜贵未字，今天盘未字正处于地盘巳字到戌字之间，那么以未字为贵人，十二天官就应逆排出来。
未乘贵人，午乘螣蛇，巳乘朱雀，辰乘六合，卯乘勾陈，寅乘青龙。
丑乘天空，子乘白虎，亥乘太常，戌乘玄武，酉乘太阴，申乘天后。
（六）定六亲、寻年命、排旬干。
十二贵人排定，再以日干跟四课三传的生克关系排出六样眷属；生日干者为父母爻，克日干者为官鬼爻，与日干比和者为兄弟爻，日干所生者为子孙爻，日干所克者为妻财爻，将此六样排于三传之上。（四课一般不排，但心中要分明。）
大六壬要考虑“年命”在式中的情况，年命包括本命和行年两块，本命指求占人出生年份的地支（即生肖），行年指本人所在虚岁数的干支：男命一岁起丙寅，二岁丁卯，三岁起戊辰……以此类推，六十甲子，周而复始。女命一岁起壬申，二岁起辛未，三岁起庚午……以此来推，逆转六十甲子，循环往复。六壬中的行年一般皆以地支论，六壬中的行年较之本命更为重要。
古人把本命、行年、日上和三传称之为式中的“六处”，认为大多数的事体于此六个地方决定。
六壬排旬干主要是针对四课三传来展开的，它主要以据每旬干支的自然组合，从而来确定式中旬首、旬尾（闭口）、丁神、暗鬼等遁干信息，颇为重要。
例如，庚午日寅将卯时占，三传为午巳辰，庚午日处于甲子旬中，那么本旬十位干支组合就是：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。今三传为午巳辰，配合旬内干支一看，可知午即庚午，巳即己巳，辰即戊辰，之就是三传排旬干，四课上辰也同论。
凡课传中排逢甲干者为旬首，排逢丁干者为丁神，排逢癸干者为旬尾（闭口），排干为日干官鬼者为暗鬼，比如上课之中，子为旬首，酉为闭口，卯为丁神，寅为暗鬼，余旬干支仿此。
学习大六壬和阅读有关六壬古籍，不懂六壬排四课三传的方法，则完全是无门可入。因而先搞清六壬的常识及排课传的方法，是习壬学的原始起点。
（一）六壬运式，首先要明确“地盘”和“寄宫”两类内容。
六壬地盘式：
巳午未申
辰 酉
卯 戌
寅丑子亥
亥子丑应于北方，寅卯辰应于东方。
巳午未应于南方，申酉戌应于西方。
六壬运用地盘就是利用占卜时辰入占，具体方法就是将时辰化为方位来看。比如子时占，则以子位作地盘起算点；寅时占，则以寅位作起算点，其余仿比。
壬占地盘十二辰从原始立意上看是方位图。但实际运用中是利用时辰来确定的，从中体现出壬学时空一体化的思想。因此，十二辰地盘就是十二时辰盘。由此角度上溯，六壬中的地盘实际上就是对地球自转一周的数理描述。它的内涵包含了先天八卦的所有象意。
地盘，顾名思义，就是地球之盘，在实占中表体、表静、表里、表阴……等坤卦象意。万事万物皆生存于地球（既一定地盘之上）。若事物受地盘制克，则此一事物难免会走向衰落消亡，反之若事物受地盘相生，则此一事物定会欣欣向荣向前发展。因此，衡量一切事物的最终吉凶，是取决于地盘的，而非决于天时者。譬如太岁可表一国天子，月建可表一方诸侯，天子诸侯之运势是何等的强旺、显赫非凡，但一旦太岁、月建受制于地盘，其溃败之势则如江河日下，也是不可阻挡的。
在不同事体的测占中，地盘又有具体指征，不可混为一谈。比如胎孕之占，胎神所临地盘实指母氏腹内子宫之象。再如官禄占，地盘又指其人所处之官场而已。换言之，地盘狭义所指是事物所处之环境象。
日辰天干寄宫诀
甲寄居寅乙寄辰，还将丙戊巳宫寻；
未支丁己藏功用，申地庚金作主盟；
辛在戌宫癸寄丑，壬干原寄在登明；
三盘四正无差错，运式通灵动鬼神。
戊 丁己
丙 巳 午 未 申 庚
乙 辰 酉
卯 戌 辛
甲 寅 丑 子 亥 壬
癸
（十干寄宫图）
大六壬是地支学，四课三传内仅有一占日天干，此天干要化为地支来看待。天干转化为地支就是“寄宫”。阳干寄临官禄位（地支），阴干寄禄后一位（既冠带位之地支）。
关于“寄宫”，所有笔者能见的数十种六壬书中都是一笔带过，从未有认真讨论研究过的。实际上，“寄宫”一词内涵丰富，意味隽永，颇值列味。其中藏着古人设式的原始理念。古人曾云“生得，寄也；死者，归也。”一切地球上之事物，莫不是匆匆过客，寄居于地盘（地球）一时而已。将此理念推广到一切事物的实占中，就有具体象意。另外，尚有地支寄宫、干支寄宫、天盘寄宫等法，特别是占日干支寄宫，其间意义重大，对于正确理解占日干支的关系相当要紧。
（二）其次，要了解月将占时两类内容。
月将即日宿太阳，于每月中气之后取月建合神。
正月雨水后月将为亥，名登明。
二月春分后月将为戌，名河魁。
三月谷雨后月将为酉，名从魁。
四月小满后月将为申，名传送。
五月夏至后月将为未，名小吉。
六月大暑后月将为午，名胜光。
七月处暑后月将为巳，名太乙。
八月秋分后月将为辰，名天罡。
九月霜降后月将为卯，名太冲。
十月小雪后月将为寅，名功曹。
十一冬至月后月将为丑，名大吉。
十二月大寒后月将为子，名神后。
六壬占时之确定乃壬占开门见山第一步。一般以实际占课时间（即来人求占时间）来定，以子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二时辰来记取代表，传统主流观点以来人求占之时作为起算点，则称为“正时”。
如果一个时辰内来人众多，正时不够运用，方可取用“活时”法来演课。
“活时”法包括随机报时、抓数、抽签等方法。报时即由来人口报任意一时辰。抓数即由来人随意指定一数目以应占。抽签即将事先准备好的十二支时辰签，由来人随机抽出以作占时。“活时”法需要明地支十二本数。子为一，丑为二，寅为三，卯为四，辰为五，巳为六，午为七，未为八，申为九，酉为十，戌为十一，亥为十二。凡抓数过十二者，以十二周除之，以余数作占时。比如来人报35数目，以十二除之余十一，则以戌作占时来起课，其余仿此。
抓数方法尚有民间所谓秘传的“三堆法”，其法十分玄秘可疑，非初学者宜深知，故笔者不作详谈。
一般而言，六壬占课首重“正时”，权用“活时”。只有当“正时”混沌或不够使用之际，方可采取活时法来代替。所谓正时混沌乃指不晓得目下具体时辰，则权用活时法。古往今来，六壬先贤大多采用正时起课占事。惟民国以来，徐养浩、袁树珊、韦千里，今日台湾秦瑞生、张定洲等皆舍正时而重活时，一改古风，本末倒置，其实非传统主流方法，学者切宜注意此点。《六行金铰剪》认为“神机朕兆于正时，微妙发生于顷刻”，“时之义大矣哉”，实是一针见血之论。正时之定，实是人心灵感动时刻，事关心象与物象的统一。可以讲，一个恰当富于灵感的正时，方可起出一个对事物模拟得丝丝入扣、惟妙惟肖的“神课”课式，这对占验极其重要。
（三）再次，将占时化为地盘之数，用月将加临地盘占时之上，顺时针转出十二地支的活动盘面，即是天盘。
比如正月雨水后午时占。
亥子
戌 巳午未申 丑
酉 辰 酉 寅
申 卯 戌 卯
未 寅丑子亥 辰
午巳
雨水后月将用亥，先将亥加到占时地盘午位作起转始点，则亥加午，子加未，丑加申，寅加酉，卯加戌，辰加亥，巳加子，午加丑，未加寅，申加卯，酉加辰，戌加巳，顺时针布乘，就形成了天盘。
由于月将有十二位，占时亦只有十二位，月将与占时两两叠加转运多有重复盘面，所以天盘与天盘的实际不同盘面组合只有十二局。比如上图也可视作戌将巳时、酉将辰时、午将丑时等转出来的天盘盘组合。
一般壬学列式，只列天盘，由于地盘千载不移，就往往省略不写了。
比如申将丑时占课，只写出如下天盘式子：
子丑寅卯
亥 辰
戌 巳
酉申未午
只要心中熟记地盘分布，一看上图就知申加丑、酉加寅、戌加卯，亥加辰……等天地盘上下叠加的组合信息。地盘虽然在课占用时不写出，但并不说明地盘无用。古人曾讲“看数不知看地盘，如盲子测日也”，由此可想而知，地盘是很重要的。
（四）再排四课三传
大六壬占课，主要是由占日干支，月将和占时三要件来排出课传，占日干支就是问课当日天干地支，可查万年历即知。
下面我们来排四课，比如正月雨水，甲水日午时问课：
1、先列天盘图：
戌亥子丑
酉 寅
申 卯
未午巳辰
亥将午时占
2、再写出占日干支字来排四课。
未 子 巳 戌
甲 未 子 巳
1 2 3 4
四课图式
（1）甲寄地盘寅，今地盘寅字上加临未字，即以未字书于甲字之上，为第一课。
（2）将未字书于甲子之间，看地盘未上得子字，即以子字书于未字之上，为第二课。
（3）子字地盘上加临巳字，即书巳字于子上，为第三课。
（4）书巳字于子旁，查巳地盘上得戌字，书戌字于巳上，为第四课。
四课一旦排出，上下两层对照共四组关系，三传的排法就是研究这四组关系。三传的排法十分复杂，共有贼克、比用、涉害、遥克、昴星、别责、八专、伏吟、反吟九种方法，古人称此为“九宗门”。关于九宗门这里暂不说，留于下章节详述，像本课就以比用法则排出三传子、巳、戌。
六壬中的三传，主要描述事变过程的脉络与结果，大概而言，初传述事伊始，中传述事之中途，末传述事之最终。三传传变就是事变的模拟反映。
关于“课”、“传”的命名与原义，颇值探讨。一般而言，课为聚象，传为遇象，即“课聚传遇”之意。四课为干支所聚物事的象征，物事类各不一，则吉凶遂尔相生。吉凶如何变化，即由三传来表述。传者，传四课之变化也。四课吉，三传凶，由吉传凶，则事终凶；四课凶，三传吉，由凶传吉，则事终吉。大概而言，传有引、投、追、动、遇、次序、递等丰富意象，随各类事体而表现出来。一般而言，三传有三种基本特征：一者吉凶相传，或吉传凶，或凶传吉；二者旺衰相传，或旺传衰，或衰传旺；二者虚实相传，或虚传实，或实传虚。
（五）起十二天官
六壬排课传测事，最注重十二天官，十二天官以天乙贵人为首，前有螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙五位引之，后有天后、太阴、玄武、太常、白虎、天空从之，此十二天官是用来加乘天盘十二月将之上的。
贵人的取用主要决于占日天干和占时昼夜的分别之上，一日之内有两贵：昼贵和夜贵，凡在卯辰巳午未申六个时辰内占课则取昼贵，凡在酉戌亥子丑寅六个时辰占课则取夜贵。
贵人口诀：
甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸蛇免藏，六辛逢马虎，此是贵人方。
口诀中的“牛羊”乃地支生肖，前一字为昼贵，后一字为夜贵。
昼夜贵人分布：
日天干 昼贵 夜贵
甲戊庚日 丑 未
乙己日 子 申
丙丁日 亥 酉
壬癸日 巳 卯
六辛日 午 寅
例如，甲子日辰将辰时占，甲为日干，贵人在丑未，辰时为白天，则取天盘之上的“丑”字作贵人来排十二天官。又如乙丑日辰将亥时，乙日干贵人在子申，亥时为夜贵，则取天盘之上的“申”字作贵人来排十二天宫。
既定天盘贵人所在，那么以十二天官的排列顺序来分布天盘十二辰之上，就有顺时针、逆时针两处转运方法。壬式规定：凡天盘贵人立在地盘亥子丑寅卯辰六位之上，那么十二天官就顺排；凡天盘贵人立在地盘巳午未申酉戌六位之上，那么十二天官就逆排。
例如甲子日辰将辰时占
巳午未申
辰 酉
卯 戌
寅丑子亥
蛇 蛇 后 后
寅 寅 子 子
甲 寅 子 子
兄 寅 蛇
子 巳 勾
鬼 申 虎
此为伏吟课，三传寅巳申，甲日辰时取昼贵丑字，今天盘丑字立在地盘丑字之上，正处于地盘亥到辰字之间，那么十二天官就从丑之顺排。
丑乘贵人，寅乘螣蛇，卯乘朱雀，辰乘六合，巳乘勾陈，午乘青龙。
未乘天空，申乘白虎，酉乘太常，戌乘玄武，亥乘太阴，子乘天后。
排出天盘十二天官所在之后，就将它们逐个注明到四课三传之上。
例如庚午日，子将亥时
午未申酉
巳 戌
辰 亥
卯寅丑子
阴 玄 贵 后
酉 戌 未 申
庚 酉 午 未
父 戌 玄
父 未 贵
兄 酉 阴
此课四课上下俱无相克处又无遥克处，以阳日昴星取用，三传为戌未酉。庚日亥时占取夜贵未字，今天盘未字正处于地盘巳字到戌字之间，那么以未字为贵人，十二天官就应逆排出来。
未乘贵人，午乘螣蛇，巳乘朱雀，辰乘六合，卯乘勾陈，寅乘青龙。
丑乘天空，子乘白虎，亥乘太常，戌乘玄武，酉乘太阴，申乘天后。
（六）定六亲、寻年命、排旬干。
十二贵人排定，再以日干跟四课三传的生克关系排出六样眷属；生日干者为父母爻，克日干者为官鬼爻，与日干比和者为兄弟爻，日干所生者为子孙爻，日干所克者为妻财爻，将此六样排于三传之上。（四课一般不排，但心中要分明。）
大六壬要考虑“年命”在式中的情况，年命包括本命和行年两块，本命指求占人出生年份的地支（即生肖），行年指本人所在虚岁数的干支：男命一岁起丙寅，二岁丁卯，三岁起戊辰……以此类推，六十甲子，周而复始。女命一岁起壬申，二岁起辛未，三岁起庚午……以此来推，逆转六十甲子，循环往复。六壬中的行年一般皆以地支论，六壬中的行年较之本命更为重要。
古人把本命、行年、日上和三传称之为式中的“六处”，认为大多数的事体于此六个地方决定。
六壬排旬干主要是针对四课三传来展开的，它主要以据每旬干支的自然组合，从而来确定式中旬首、旬尾（闭口）、丁神、暗鬼等遁干信息，颇为重要。
例如，庚午日寅将卯时占，三传为午巳辰，庚午日处于甲子旬中，那么本旬十位干支组合就是：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。今三传为午巳辰，配合旬内干支一看，可知午即庚午，巳即己巳，辰即戊辰，之就是三传排旬干，四课上辰也同论。
凡课传中排逢甲干者为旬首，排逢丁干者为丁神，排逢癸干者为旬尾（闭口），排干为日干官鬼者为暗鬼，比如上课之中，子为旬首，酉为闭口，卯为丁神，寅为暗鬼，余旬干支仿此。
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