第一节：太极
太极阴阳生四象，易道尽在此中求
“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶”，这段话是我们认识事物和分析事物的最根本的方法与手段，也是最基本的公式。它可以应用于现实与易断的无限领域，话中藏匿着无数的易断玄机，它皆是六爻如何快速推断的最重要的一个法宝。
现在，我们接下去就向您说明六爻快速推断法中的太极、阴阳、四象这三大法宝。这三大快速推断法宝皆是《易经》的三大理论精华，它们是易断之灵魂。
学习和研究六爻快速推断法，只要理解和把握好“太极、阴阳、四象”这《易经》原理和易断的三大法宝，对于六爻快速推断来说就极易入门，短期之内即学即用并非难事。易道是至简的，事实上若能对繁杂的六爻推断的方法和繁杂的现象力求删繁就简，掌握了“太极、阴阳、四象”这《易经》三个原理和易断的三大法宝，就可以用这三大原理和三大法宝来认识事物和适应事物，六爻预测就会成为一门简易之术。否则六爻预测很容易扑朔迷离，有的人学了几年、十几年而仍认为太难学。
“大匠诲人以规矩”，在我看来，六爻推断只不过是“太极、阴阳、四象”六字而无它。首先我们要掌握六爻五行阴阳的生克制化、冲合刑害及卦爻局势的规律组合，熟悉和掌握“天机尽泄于有病之间，断法总在医药之处”，掌握四象演变的规律。——完全可以说熟背千万条断语，不如掌握这条思路。
六爻推断之根本就在于仔细推断六爻五行生克制化中的阴阳体用互换的平衡与变化的病药处，然后展开其象数之真实演变。其中包含着只有“太极、阴阳、四象”六字。笔者对六爻推断多年的认识和实践的体会是，只有紧紧扣住“太极、阴阳、四象”这《易经》三大原理和易断的三大法宝和“天机尽泄于有病之间，断法总在医药之处”，六爻易断才能快、稳、准。
“太极阴阳生四象，易道尽在此中求”。悟此，万化于心，拈花微笑，实相无相。
第二节：太极学说中的“天人合一”之一
太极代表
一：太极即是无极，无极而生太极。太极是一切预测法的源头根本，为万法之宗。太极即是统一，太极即是一，任何一个人或事物都可以称作是一个太极。太极即是统一，太极中包括阴阳对立的统一，它们是互根互换的。太极就是阴阳四象的统一体。同时统一也包含着天人合一，这皆是人和宇宙信息的全息论。
太极即天，天就是一个太极。
古代中国人所说的“天”，远不像现代人对“天”的理解那样狭隘，古代中国人所谓的“天”，约略相当于我们今天所理解的宇宙、天体、与整个大自然，整个人类与人类社会。并且，它包含有整个时空的意义。
人人都知道，人类赖以生存的地球，实际就是天体的一部分。——人本来就是宇宙的一部分，生活在一个小小的星球上，无数的星球组成了这广袤的宇宙。“万物是唯其时物”的，宇宙在时间中运动，万物也在时间运转，各有各的轨迹，宇宙的运动是自然时间的现象，而人是自然的产物，人本身的一切，也象天象一样，随着宇宙时钟一同运动。人总以为在这个星球上由自己说的算，殊不知连这个星球也受宇宙天体和宇宙时钟的制约。人已经不再被当成纯肉体，精神和灵魂的偶然叠加，不论今天还是明天的人，都应该正视宇宙天体、自然时钟和我们整个社会对我们的影响。
中国的思想基础就是“天人合一”。《六爻学》一直认为，天体与爻体是统一的，天是个大天，卦爻是个小天。古人把卦爻象的变化，看成是宇宙间变化的缩影。《六爻学》几乎将人间万物和社会组织全部照搬到卦爻上。《六爻学》就是建立在大宇宙和小宇宙（卦爻）相互和谐基础上的，古人发明了一个全方位反映宇宙万物变化，天地人三位一体的时空象数运动模型，我们要在这其中确立自己的位置，使我们看到支配和影响自己的各方面的力量，这些力量有利于我们成为应该成为和将要成为的那种人，帮助我们像“天行健”一般的生存和“自强不息”的不断自我完善，开拓未来。
因此，《六爻学》的研究要以“人”为根本，要以“天人合一”的哲学思想为指导。
《六爻学》建立的是一个包罗天、地、人、事、物的完整体系。中国人习惯于从整体把握事物，这种整体思维方式大率根低于几千年《易经》的“太极——两仪——四象——八卦”的思维定式。“天人合一”的整体思维方式是具有中国特色的诸种思维方式的基础与前提。预测学关心的是宇宙万物，是整体，整体思维与整体模式是预测学真正本源和解释的原则。几乎所有的预测法都含有“天人合一”观。《六爻学》作为一个预测体，其本身就是宇宙生命及其模式的对立形式，涵盖着宇宙全息节律和基本模式。
《六爻学》信息结构预测模式，就是宇宙结构模式的相似性重演，它们之间没有绝对的对应性，但有关惊人的对应性。——《六爻学》把天、地、自然界和人类社会（包括宇宙天体、自然、时间、人类社会万事万物）当作一个天人合一的有序不紊的，生生不已的动态平衡的有机整体来认识。天地定位、六爻陈列与人间的一切互相相对性的对应，构成了一个庞大的象征体系。六爻中的卦爻世界就是人间现实的投影，这是六爻学者想象的根本（立足点）。现实世界中的万事万物转化为六爻中的卦爻，这宇宙结构模式相似性重演六爻象数体系，足以驰骋神思，产生极其优秀的预知思维，可以使易学家们的想象力诱发出一件件预测真实艺术再现的杰作。——这是一幅充满想象力的图案，天地定位，六爻陈列，足以驰骋神思抒发人们对人生吉凶难测的感慨！
二：太极代表阴阳四象
太极含阴阳，阴阳一分为二，是故太极生两仪。太极生阴阳，阴阳又生化成四象，四象即是四种形象，四象即是太阴、太阳、少阴、少阳。然后再由此形成的现实生活中的具体的形象。例如八卦即是四象演变出来的母象。太极就是阴阳四象的统一体（有关阴阳四象的观念与运用请看下文）。
易学的思维就是“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，这皆是人的思维和断易者的思维方式。“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通”，这就是一个太极思维状态，由太极思维状态而引发出一系列信息。而六爻推断则是一个“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的思维状态。
三：太极代表运动，代表生生不息的运动。尤其代表生生不息的时空运动。太极里面包括四时时空生生不息的运动（年月日时与各种行运）。太极中具有强烈的时空运动观念，时空又决定了一切，时空为万物之源。
一分钟回顾
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1.太极代表那些方面？是代表一、二，还是万物？
2.天是个大天，卦爻是一个？你如何理解“天地定位、六爻陈列”？
思考与练习
1.六爻推断是处在怎样一种思维状态下？
2.六爻是根据那些体系才能发挥推断的想象力？
3.人纯碎是一种纯肉体，精神和灵魂的偶然叠加吗？宇宙天体、自然时钟和我们整个人类社会对六爻是否有很大的影响？请举例说明。
第三节：太极学说中的四时时空
六爻学把年月日时六甲干支的计算精密作为自己的精度，没有六甲干支每天精确的位置的计算，六爻推断的工作就无从谈起的。
古人发现现实象数是流动的，于是古人想出了用六甲干支时空象数去推算人事。想象出万物流动的模式，人们由六甲干支模式的情况，于是不论什么时候，都可以推知现实象数的状况。现在我们所看到的《六爻学》，它并非是真正的实象，它是以虚象的流动表示实象的流动。它摸拟天、地、人、事、物之象，摸拟历数，已是古人在古预测术上再创造出的一种更先进更方便的可以自行运动的精确预测系统，以此代替了实际高难度，一般人难以掌握的实际现象的观察和推理。特别是它使用天人合一的预测思维模式和虚象符号运动思维系统，将天地人和万物森罗其中，其配象配数的合理性，精巧的时空配合，可以自由输入输出的信息处理，在现代仍其有惊人的符合性和信息功能，它往往能出色的回答各种各样的人生之事。
这里所要谈到的是时空尤其是六甲干支时空。
时空是统一的，它即表示“时”又表示“空”它具有双层概念。时间是流动的物质空间，空间是凝固的物质时间。物质的空间结构与其形成的时间有着一一对应关系，世上一切事物的发生，结束，生长和消亡，都离不开“时空”这个范畴。——时间是事物运动的顺序性，间隔性，持续性，时间是一维的，时间的流逝是依次相继，永远向前，一去不复返的。空间是事物本身的伸张性、广延性、任何物体的存在都占有一定的位置，具有一定的体积和一定的形况。列宁说过：“世界上除了运动的物质之外便没有别的东西，而运动的物质若不在时间空间中，便无运动之可能”。——在客观世界里，事物发展变化的唯一存在形式就是时间、空间、相应的时间和空间离不开物质的运动，离开物质运动的时间和空间是根本不存在的，事物发展是在一定的时间、空间中进行的，时间空间是事物发展变化的一种形式。
人总是在时间和空间里活动的，故《易经》讲：“唯其时物”。中国古人好历害，只把握住时与空。对于预测学家来说：时间是一个最重要的因素，因为它是沟通大宇宙与小宇宙的桥梁。人和时间之间犹如一脉相承的连接体，它使我们律动，生存和死亡。无论哪一种类型的人，都与宇宙时钟连接在一起，我们第一个人都按照它的运动在走自己的人生之路。中国预测各术数都离不开时空思维，做为一个术数研究者，假如不了解时空思维的话，中华民族最精髓性的东西，他就没有了解。因为中国的各种术数的发展都离不开这条思维规律，而且各门各派的基础都是离不开“时空”这个理论基础的。时间问题是哲学的一个基本问题，也是中华易学和《六爻学》的根本问题。
六爻学首先是时间的科学。《六爻学》就是一门时空预测学，它是哲学时空观的具体体现！六十甲子实际上就是一部时空全息储存器，它储存了人一生时空的信息，古人把六十甲子时空象数引入《六爻学》中，在特定时空条件下按《六爻学》这门预测学的特殊要求排出特定的首尾衔接，极有序性的时空信息符号体系。这个体系用卦、爻、六十甲子、、行运数等排例组成一个完整的卦，它们之间与时空有一种必然的内在联系，而绝不是随便乱排出来的东西！它是以天体运行，四季变化以及时间、空间、自然运行轨迹为依据，将其以天地人的形式概括出来的一种唯物的、能经得起验证的时空理论。
古人为了能看到和掌握人命运的时空信息，发明了《六爻学》流年、月、日、时法，以把握吉凶发生的确切时间。又发明了六亲，生老病死等时空象数信息标志，以把握吉凶发生的对象和性质。它把天时、人和事物都纳入在一个特定的时空范畴之内，将时空和象数与年月日时和六十甲子的信息巧妙地结合在一起，组成了一个全方位反映宇宙万物变化，天地人三位一体的象数时空运动模型。——这样，人的一生由生到死，或某件事的整个过程，通过《六爻学》的流年、月、日、时行运等，就构成了人一生中命运与事态发展的线路标示图，所以在人一生中基本的情况或某事件的基本发展过程，都在这条命运线（行运）路图上显示无遗，到时候，有吉应吉，有凶发生凶灾，有什么现象，就会发生什么事。
中国《六爻学》十分善长运程与运程中情况的把握。——每一个干支都代表一个特定的时间、空间与其时空之象数。每一个年、月、日、时、分、秒，也都代表一定的干支位置、一定的时间空间与一定的象数及其发展与变化，一定事物的发展变化也都会依据这一条件的变化而变化。这些变化是六爻预测中时空的变化致使星移斗转与干支位置的变化等所决定的，而不能依人的主观意志来任意确定的。——因此我们可以根据时空标志和时空变化的自然规律来判断太极阴阳五行之气与时空的象数在人体上的分布、结构、排例组合及其演化发生的时间、地点、人物与事件，以此来判断人在现在与未来应该干什么，顺其规律（即与时空自然运行相似），合谐者必然吉昌，顺利，逆之者必然受挫，进而指导人们顺应时空自然运行之规律，甚至运用时空运行的规律，因势导利，趋吉避凶。
一分钟回顾
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1.六爻学把什么方面当作自己推断的精度？时空代表那些方面的意义？
2.《六爻学》的根本问题是？六爻学的命运线指的是？
思考与练习（复习）
1.六爻五行阴阳的生克制化、冲合刑害及卦爻规律组合等等，这一切能若试用“六爻相杂，唯其时物”的观念来理解？——相信你必有新的发现！
2.试想把行运当成一条河，那么什么是河床、什么代表河向？什么可以代表水流？为什么说《六爻学》是一部流动的象数学？
3.时空观念可以说无所不在，这种理论是否成立，你能否举例说明？
第四节：四时时空——六爻相杂，唯其时物
《易经》日：“六爻相杂，唯其时物也”。六爻学不管如何错踪变动，都是反映了一定时间条件下的具体事物。
太极包括四时（年月日时）。太极中具有强烈的时空观念。时间又决定了一切，时间为万物之源。时间是一切事物的象和数。时间导致一切象数的生成与变化。六爻中五行、阴阳、四象、行运等这一切皆从年月日时的这四时演变而来，四时可以说是六爻的根源，卦爻只是四时同体的演变（六爻推断之根本就在于仔细推断时（时间）空（六爻五行生克制化）中的阴阳体用互换的平衡与变化的病药处，然后展开其象数之真实的策划和解决。学六爻，其要不过是识时空中的阴阳体用互换的平衡与变化的病药处，然后盗其机而用之。
四时与行运代表过去、现在和末来，四时与行运代表运动与变化，四时就是行运。
因此四时是六爻中的首要和至要。每一个卦爻、每一个五行阴阳四象都是四时时空下必然的产物，每一种象数理义都是特定四时的时空下特定的定局和其定局的显象。
年月日时及行运称之为四时，它与卦爻当视为一个天人合一的整体（全局），它们是一个同体的组合，如其影随其形，好雪片片，皆不落别处。在一些六爻书中提到卦爻不能克日月，只有日月才能克卦爻，这一种说明不尽正确，四时可以说是六爻的根源，卦爻只是四时同体的演变，但并非卦爻不能克制日月，日月与卦爻同功同权，只是有阴阳四象强弱之分罢了，“六爻相杂，唯其时物也”，当日月变迁，斗转星移，四时循环，古今皆循换，山河皆变色，怎能说卦爻不能克日月？
年月日时的四时与行运谁为主？这是六爻推断的一个非常重要的的问题。
四时与行运是一个整体组合，不能分开来看。否则就很容易有损于整体的完整性。在六爻推断中，四时及行运皆要看。不能只看日月，不看年时与行运。纵观古今六爻推断，断卦时一般只看日月（日月是卦爻旺弱的来源），虽是捉住了六爻预测的龙头，龙身，但往往把龙尾隔在“云深不知处”中，这样导致我们看不清整条龙的全貌，因此推断时往往不够全面而精微。一般六爻预测中是以日月两建来定每一卦和每一爻的强弱的（日月是卦爻之提纲，操持卦爻生杀之权柄），但年时也有一定的时权，也务必加以参考，有时年时建能起到完全关健性的作用。所以，断卦应该主看日月，并兼顾年时及行运。——日月为主年时助，行运为权掌时物。行运与四时同功同权。
首先：四时及行运是日月变迁，天道轮回的存在，年月日时及行运是不同层次的天时的时空范畴，各操不同内容之权柄，各撑阴阳四象的不同强弱之分的生杀之机。年月日时及行运皆有不同层次的信息时空象数的背景与能量源，它控制着六爻中的卦爻动静阴阳四象变迁而形成万象纷纭的局面，它将影响着卦爻的活力，能量，作用方向等等。每一段时间与行运的出现都各有其出现的次序，每一段时与运都是有条不紊的出现的，并且，一是一，二是二，桥归桥，路归路，各主其事，它们之间的出现各有其意义并各有其作用，关于这一点，绝不可模棱两可，否则就会混淆六爻推断的思路，无法下断了。故易日：“言天下之至动而不可乱也！”
四时及行运皆代表现管，也就是现在的管理者，现在的掌权者，现在的管制者，它们操有当时之生杀予夺之大权。四时行运代表有气，天时为气，四时行运值代表有力，什么卦爻值四时就代表这一卦爻有气有力有能量有活力，不值者反是。例如四时行运中的年临财卦财爻，表示以年计财卦财爻之吉凶，月临财卦财爻，表示以月计财卦财爻之吉凶之类，年坐天马，一年奔忙；年坐白虎，一年多疾之类；故年月日时和行运要分别看它是在什么卦爻五行阴阳等，并且要综合论断，不然必失其原旨。
四时行运所在的卦爻最为要紧，年值一年，月值一月，日值一日，时值一时，行运代表当时的时间，一年掌１２月３６５日及时和分，一月掌３０日及时和分，一日掌１２时辰和分，年月日时刻分中各掌一定的时间数量，熟悉这些时间的具体的数量，在六爻中才能发挥时断精确的效力。
一般年月日时与行运在六爻预测中通用，但刻与分的使用很少，其实刻与分在很多方面极其重要，例如预测期货就必须推断流刻流分，还有一些奇妙的运用方式，例如我在《紫斗心经》中的奇门紫微斗数隔山打牛法皆可运用于六爻预测，有关运用技术请观后文。
四时行运代表不同天时的特定能量。四时及行运临何卦何爻，其五行阴阳如何，极有讲究。四时及行运会聚之所，往往是六爻测来意的重要窗口，往往是求事之主。四时行运临卦爻，则此卦爻则强，四时行运不临，此卦爻则弱，四时及行运不临卦爻，此卦爻又见落陷多杀，则此卦爻上之人与事必不和谐，谓之不得时势，不得气也。
在年月日时上值时的与有气的卦爻，它们有气就等于拥有了力量，这时它们就有能量能遥控着八卦中的其它卦和能遥控六爻中的其它爻。四时变迁，阴阳互换，如果你仔细的去研究四时行运与卦爻的无形之中的关系，总会发现四时行运与八卦六爻之间总是在作力量的对战。总会发现八卦六爻之间总是在作力量的拼博，总在打对抗战和还击战，总是五行阴阳四象的激烈的交战，其五行阴阳四象的争纠无止无休，生生不息。四时变迁，阴阳互换，一切看似平平谈谈，有时却会成为吉星高照，有时则是一个个阴险而致命的埋伏。千万不要忽视四时与行运是日月变迁、天道轮回的存在，它可以使你平步青云，皆能使你坎坷无比。
因此易学预测学在推断时，首先要看四时与行运，六爻推断更是如此——六爻相杂，唯其时物！另外，进行六爻快速推断时，一定要考虑到时间（天时、现代社会）空间（地利、国运）对个人命运的影响，这是六爻时空推断的一个关健，皆是六爻策划解化的关健。
看四时及行运比较复杂，但我们只要紧紧扣住“太极、阴阳、四象”这《易经》三大原理、易断的三大法宝、“天机尽泄于有病之间，断法总在医药之处”和病药象数的顺序，复杂纷纭的四时时空现象就会变的清朗而透明。
一分钟回顾
在这一篇节里您学习到－－
1.《易经》说什么是“唯其时物也”？
2.四时与行运代表什么？ 四时、行运与卦爻可视为一个“天人合一”的整体吗？
3.年月日时的四时与行运谁为主？那些方面往往是六爻测来意的重要窗口？
思考与练习
1.据说时间决定了一切，时间为万物之源。时间是一切事物的象和数，时间导致一切象数的生成与变化。那么，你认为《六爻学》确实是“六爻相杂，唯其时物也”吗？
2.年值一年，月值一月，日值一日，时值一时，分值一分，行运代表当时的时间。年月日时刻分与行运各掌一定的特定时间数量吗？这些观念在六爻推断中有什么实质性的意义？
3.当日月变迁，斗转星移，四时循环，古今皆循换，山河皆变色，怎能说卦爻不能克日月？对此你有何感想？
第五节：处处立极联想、点点立意成象
易学是一门联想的科学，六爻推断是一门联想思维的艺术。物象是易学的根本，联想是预测的关健。而预测学中所有物象的联想，都需要借助立太极点才能一一展开联想。
太极即是一，一即是太极。任何一个人或事物都可以作为一个太极，任何一个太极都可以作为一个人或事物。因此，我们可以在每一个人或事物上——处处可立极、处处可联想。因此我们可以在每一个卦和每一个爻上——点点可立意、点点能成象。由于立极的关系，运用太极追踪术在卦爻的每一点上处处立极、处处联想、点点立意、点点成象。然后，联点成线，联线成图，于是许许多多潜在的隐象就会马上跃动了来，形成一幅幅生动鲜活的画面，由此推断出现存在现实生活中的现象。
由于有了太极的运用理论，因此我们可以作到：“处处可立极、处处可联想，点点可立意、点点能成象”。本书中的快速推断快速构思法即是“处处可立极、处处可联想，点点可立意、点点能成象”的太极思想的演变。
六爻预测如何钩深致远？——论六爻的太极追踪技术
预测如何能够探求繁杂的现象、钩取和追索出隐秘而默契的事理，以定天下之吉凶、指示出人事正确的目标，使人们认识现实的规律与道路，因此趋吉避凶、因势导利？这是我们研究的重点之一，在六爻预测中各人有各人的理解和运用方法。
“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶”这段话是我们认识事物和分析事物的最根本的方法与手段，也是最基本的公式。它可以应用于现实与易断的无限领域，这一段话中藏匿着无数的易断玄机，它皆是六爻如何钩深致远的最重要的一个法宝，这种技术在易学预测中的各种预测术都一般都能通用。
现略举六爻一实例以做说明
已卯年已已月戊午日酉时，一位３７岁男子来测起得天风后变天水讼（同时占得讼变末济）
. 朱 父戊 . 朱 子戊 兄已应
天 天 . 龙 兄申 天 火 . 龙 动 财申 化生 子末
. 玄 官午应 官午世 . 玄 兄午世
. 虎 动 兄酉 化克 官午 . . 虎 兄午／官亥 兄午世
风 水 . 蛇 子亥 ／财寅 父辰 水 水 . 蛇 子辰 子辰
后 讼 . . 勾 父丑世 空 财寅应 讼末济. . 勾 父寅应 父寅
这位３７岁男子来求测，这时我同时起得两卦来看其信息，双卦兼看以开拓信息量。
前一卦父丑空而有生，看来是吉象，变卦官午为旺，表面看为吉，但不宜子亥月破财寅出，这样则变成财寅生官已而泄气，这时正值白虎兄酉动克财寅，于是造成官午来克制兄酉，兄酉受日月重克，后一卦子末生财申，财申动克父寅应，这样就造成父寅应无法生世的局面，主变卦的原神受克绝而原之原官亥又被冲破绝，这是双原受损的情形，一般不以吉论，以上只是卦局的简面分析，六爻预测如何能够探求繁杂的现象、钩取和追索出隐秘而默契的事理呢？我们先可以寻找这两卦中的同步信息，例如这两卦中皆有天水讼卦，例如这两卦中的第三爻都很热闹（一卦是白虎临兄酉化克，一卦是白虎临兄午之下伏官亥被冲破），两卦中同时是午火持世而寅木受克，两卦中一则是财寅受克，一则是财申动等等，卦中虽然错综繁杂，但若我们能静下心来一一的去分析对比和联系等，就势必会发现许许多多的同步信息，这些同步信息十分重要，因为有同步，而同步信息就是一种必然的规律，我们要特别重视这些必然的规律，它们就是信息的突破点，大部分来意都在这中间显现。
事物的总体原则就是从简单的一出发，变化为复杂的多。自然界、人事、思维、易学、易断等等莫不如此。
我们都说：“一物一太极”。那么，六爻中有多少个太极？这是个很有意思的问题。
根据“一物一太极”的原理，那么六爻中的每一卦，每一六亲，每一五行，每一爻辞等，岂不都是一个太极？岂不是都能生两仪生四象生八卦，“一物一太极”，岂不是物物皆太极？处处皆太极？于是乎，每一点都由此演变出了一个个世界，变化无穷则千姿百态。于是乎，根据自已意识的无限膨胀。就能使原来的信息量以几何梯级的倍数无限的扩展。所以，掌握了太极点转换法的原理，就掌握了一卦多断的一把钥匙，
这种方法也叫做逻辑切片。可将任何形状的东西或任何易术中的某一个问题都假设为太极为一，一个人是这样，一只羊也这样，一棵树也这样，一个肾也这样，一座楼也这样。首先假设这是一个圆，一个一，也就是一个太极，里面就可排上阴阳、四象、八卦等，根据预测方法，就可以从中确定相对精确的信息了。若还要求更精确，那还可以把相对精确的位置再作为逻辑切片。要知道太极、阴阳、八卦的排例无所不在，无论在多大多小的面上都是固定不变的排例的，只要通过立太极点就可以出来了。易学预测中的所有预测术例如梅花易数，八卦，手面相，姓名学，风水，奇门循甲，六壬，太乙等等，都是根据此太极原理如此依类的演变，于是衍生出自已特定的预测体系。这种方法在易学任一领域中都适用。任一预测学一旦使用上它，就使原本空乏的体系一下纳入了太极阴阳八卦６４卦等易经理论的指导下，就本身产生了一个质与量的巨大飞跃。它是一种钩深索隐、无中生有的易学方法。
例如这一卦，我们细微分析后从中即可发现许多同步信息，这时我们就可以把这些同步信息一一都立一个太极点，以此太极窈其机以展其形，例如这两卦中的第三爻都很热闹（一卦是白虎临兄酉化克，一卦是白虎临兄午之下伏官亥被冲破），因此我们可以在白虎兄爻和官爻上建立一个太极点，例如这两卦中同时是午火持世而寅木受克，两卦中一则是财寅受克，一则是财申动等等，这时我们就可以在财寅财申上建立一个太极点，由于白虎代表疾病，这时我们就可以以白虎爻为中心立极，由于二爻财寅出伏和青龙临财申动对男性来说皆属于妻子信息，因此我们可以以同步信息财爻为中心点立一个太极点，如此等等，易是“其大无外，其小无内”的，“穷则变，变则通”，我们关健是要立极，立极它可以使预测的屡次深入精微，且又可扩展它的预测范围。六爻立太极点而生成阴阳四象八卦，然后又可处处立太极点以窈其机以展其形，这是太极的玄妙所在。
当我们确定好一个用神（太极点）以后，就可以一生二，二生三的演变出新的太极阴阳四象八卦来。这时也就可以根据这个用神的卦、六亲、五行、爻辞等等情况，去分析其事态与其发展了。并且根据太极点转换法的原理，如世与应之间如何？世与财之间如何，世与妻之间如何，世与疾之间如何？等等的种种人事的关系，都可以一下由一点而无限膨胀的演变出无穷无尽的信息，每一个方面都有各自的性质，旺弱，来源，六亲、八卦等等，这样才能反映出大千世界错综复杂的信息。
例如前卦白虎临兄酉受日月重克再加上“臂无肤”的爻辞，这是典式的疾病现象，已月又与酉丑爻合成白虎局，这样信息则成为绝对信息了，后卦官亥伏白虎兄午之下，皆是比较明显的疾病信息，因此来人显然是为疾病之事而来，并且这些信息说明他是个医生，来人显然是为疾病、求财和妻子这三件事而来（因为白虎兄酉“臂无肌”化官午又受日月克，这样白虎病伤信息怎么也免不了，子亥破而导致财寅露而兄劫，后卦财申动，这些是求财信息，前卦财寅临二爻出伏遇劫，后卦财申临青龙发动这些为妻子信息）“对，我正是为这三件事而来”来人马上反应，并且说明自已正是一名医生，现在第一关真刀真枪的拼杀“关”已经通过了，接下去我们应深入六爻的战场，现在我们在已经知道来人是一名医生的情况下，这时就可以根据三爻白虎兄酉和“臂无肤”之巽卦之象与世爻三爻爻辞，还有金动克木之易理看看眼前这位医生是那个科门类的医生？于是我接着说“你从医，你是专门医治腿部、臂膀、下肢瘫痪的医生，从卦中看出来你的病人总是一拐一拐的，你今天想求财”，他听后很惊异，因为我指着他的臂膀这样说，而他的病人大都是些下肢不便和下肢瘫痪者。
他现在事业很不景气，这是因为前卦子爻破而兄酉劫入，此原断财休之财爻如何生炎炎变卦之官午火世爻？而后卦子末被日建合住不生财申，财申受日月合克又有冲绝父寅应爻之势，在这样的情形下本变卦的世爻受父寅生的力量很小，因此他从医生计艰难，并且很容易爆发口舌官讼，——讼卦，这是一个“天水违行”而导致成讼的一卦。
根据兄酉父寅爻的五行立极，我建议他要特别注意草木陈与金口姓名的病人，尤其是五六十岁的老人（乾坎之卦），这样的病人很容易爆发口舌官讼，他马上反应目前为一位７０多岁的姓林的老人医治，已经搞出些麻烦来了，他问我这位老人会不会死，由此可见他的医术和对此所面临就业的恐惧，我所见过的许多医生，他们经常来我处问这些事情，他们总是拿病人试药，害的我从此不敢再乱看医生乱看病，免得成为《００７》的试验对象。
他是个初涉医界者，拿病人试药“理应”是他成为良医的一种捷径，他应马上进行按摩和液济式治疗，不然那位老病人这接下去一两个月可真险，这是我的建议（他现在正在这样做），那位老人遇上了这样的“良”医可真是气游冥都之象。
接着他问起婚姻之事，我们可以在财爻立极以开拓信息，前卦财寅休困临二爻出伏遇白虎兄劫，后卦财申临青龙发动逢日月旺克无生，再加上卦象卦义和卦局，他的妻子酉戊年不伤残死亡也必生生离别。事实上他酉戊年已离婚，他今天想问的是何时有妻。
以一物为一无极为一太极为方法，把一个卦，一个爻，一个六亲，一个五行，一个爻辞等都看成是一个太极进演变的信息，不同的卦、爻、六亲、五行、六神等就是一个不同的太极演变。每一个卦、爻、六神、六亲、五行、爻辞等都有其自身相关的各方面信息，这样进行多层次的太极转换就会产生无穷无尽的信息。使一个小小的卦中成为一座丰富的信息宝库。这时我们可以从多个不同的侧面俯视卦爻的全貌，进一步拓宽了易象的内容，为一个卦详断和一卦多断提拱了理论依据，这种技术在紫微斗数中大量的运用到，其实这种技术可以通用于易学预测术的任一领域。
六爻中每一爻都藏匿着大量的人事信息，只要你不断的立极的去钩取和追索出隐秘而默契的事理，例如我们可以以前卦兄酉爻这个六亲立极去开拓他兄弟姐妹方面的信息，例如我们可以在兄酉爻上立极，根据三爻白虎兄酉和巽卦之象与世爻三爻“臂无肤，其行次且”之爻辞，还有金动克木之易理，我们就可以直接进击“你兄弟姐妹中有一人现在已经去世或重病在身”，他反映哥哥生了重病，他马上给我信息的反馈，由哥哥生重病这点信息的反馈，我们再在兄酉爻上立极剖析进行太极信息追踪，根据三爻白虎兄酉和巽卦之象与世爻三爻“臂无肤，其行次且”之爻辞，还有金克木的易理，我们可以再次进击“你哥哥臂膀出了问题，就象被人害去了臂膀上的肉一样，这影响了他的正常行走，很危险。他是左边臂膀出了问题（以寅爻立极来看），这可能会导致他下肢坐骨神经痛或下肢瘫痪”，我这番话他听了动容起来，他激动地说明正在左边臂膀出了问题，非常痛，怎么办？这个问题提的好，这时我们可以再立极进行太极无限追踪，就能再钩取和追索出隐秘而比较默契的事理，因此趋吉避凶、因势导利。
苞丁解牛时总是视牛而无牛，太极追踪法充分的体现了中国的空无的无极思想。在我们看不清事物的情况下，就是“无”，然后我们就在这个“无”上定一个太极点，从“无”中去寻找其内在的规律，在“其小无内”中运用太极阴阳等易学原理去开拓它的时空象数，就会发现新的东西，就会出现新的信息起点。
太极阴阳生四象，易道尽在此中求。爻中天地大，处处立乾坤，一生二，二生三，三生万物！（此篇文章在《周易*星辰*时代》中发表）
一分钟回顾
在这一篇节里您学习到－－
1.任何一个人或事物都可以作为一个太极，任何一个太极都可以作为一个人或事物，对此你怎样理解？
2.用“处处可立极、处处可联想；点点可立意、点点能成象”的太极观念来看卦，首先要注意到。
3.为什么说“预测学中所有物象的联想，都需要借助立太极点后才能一一展开联想？”
4.上例天风后卦中已建冲破二爻之子孙亥水爻，你能由已亥仅这两个地支相冲中推断出十至二十种意义吗？例如破寅合、破卯末合；例如对财不利，例如？例如？其中奥秘奥义有多少？ 深入进去，细细品味“卦中有不见之形，无时不有，抽不抽之绪，万古缠绵”，奇妙无穷！
思考与练习
1.六爻中有多少个太极？您能否做到“爻中天地大，处处立乾坤？”
2.“太极阴阳生四象”，为什么太极应该是龙头老大？在六爻快速推断中您如何运用它钩深索隐、无中生有？ 请试举例说明。
3.处处立极以窈其机以展其形，这种原理还能表现在那些预测领域？
4.现在您对老子“一生二，二生三，三生万物”这段话，有何种感想？
太极阴阳生四象，易道尽在此中求
“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶”，这段话是我们认识事物和分析事物的最根本的方法与手段，也是最基本的公式。它可以应用于现实与易断的无限领域，话中藏匿着无数的易断玄机，它皆是六爻如何快速推断的最重要的一个法宝。
现在，我们接下去就向您说明六爻快速推断法中的太极、阴阳、四象这三大法宝。这三大快速推断法宝皆是《易经》的三大理论精华，它们是易断之灵魂。
学习和研究六爻快速推断法，只要理解和把握好“太极、阴阳、四象”这《易经》原理和易断的三大法宝，对于六爻快速推断来说就极易入门，短期之内即学即用并非难事。易道是至简的，事实上若能对繁杂的六爻推断的方法和繁杂的现象力求删繁就简，掌握了“太极、阴阳、四象”这《易经》三个原理和易断的三大法宝，就可以用这三大原理和三大法宝来认识事物和适应事物，六爻预测就会成为一门简易之术。否则六爻预测很容易扑朔迷离，有的人学了几年、十几年而仍认为太难学。
“大匠诲人以规矩”，在我看来，六爻推断只不过是“太极、阴阳、四象”六字而无它。首先我们要掌握六爻五行阴阳的生克制化、冲合刑害及卦爻局势的规律组合，熟悉和掌握“天机尽泄于有病之间，断法总在医药之处”，掌握四象演变的规律。——完全可以说熟背千万条断语，不如掌握这条思路。
六爻推断之根本就在于仔细推断六爻五行生克制化中的阴阳体用互换的平衡与变化的病药处，然后展开其象数之真实演变。其中包含着只有“太极、阴阳、四象”六字。笔者对六爻推断多年的认识和实践的体会是，只有紧紧扣住“太极、阴阳、四象”这《易经》三大原理和易断的三大法宝和“天机尽泄于有病之间，断法总在医药之处”，六爻易断才能快、稳、准。
“太极阴阳生四象，易道尽在此中求”。悟此，万化于心，拈花微笑，实相无相。
第二节：太极学说中的“天人合一”之一
太极代表
一：太极即是无极，无极而生太极。太极是一切预测法的源头根本，为万法之宗。太极即是统一，太极即是一，任何一个人或事物都可以称作是一个太极。太极即是统一，太极中包括阴阳对立的统一，它们是互根互换的。太极就是阴阳四象的统一体。同时统一也包含着天人合一，这皆是人和宇宙信息的全息论。
太极即天，天就是一个太极。
古代中国人所说的“天”，远不像现代人对“天”的理解那样狭隘，古代中国人所谓的“天”，约略相当于我们今天所理解的宇宙、天体、与整个大自然，整个人类与人类社会。并且，它包含有整个时空的意义。
人人都知道，人类赖以生存的地球，实际就是天体的一部分。——人本来就是宇宙的一部分，生活在一个小小的星球上，无数的星球组成了这广袤的宇宙。“万物是唯其时物”的，宇宙在时间中运动，万物也在时间运转，各有各的轨迹，宇宙的运动是自然时间的现象，而人是自然的产物，人本身的一切，也象天象一样，随着宇宙时钟一同运动。人总以为在这个星球上由自己说的算，殊不知连这个星球也受宇宙天体和宇宙时钟的制约。人已经不再被当成纯肉体，精神和灵魂的偶然叠加，不论今天还是明天的人，都应该正视宇宙天体、自然时钟和我们整个社会对我们的影响。
中国的思想基础就是“天人合一”。《六爻学》一直认为，天体与爻体是统一的，天是个大天，卦爻是个小天。古人把卦爻象的变化，看成是宇宙间变化的缩影。《六爻学》几乎将人间万物和社会组织全部照搬到卦爻上。《六爻学》就是建立在大宇宙和小宇宙（卦爻）相互和谐基础上的，古人发明了一个全方位反映宇宙万物变化，天地人三位一体的时空象数运动模型，我们要在这其中确立自己的位置，使我们看到支配和影响自己的各方面的力量，这些力量有利于我们成为应该成为和将要成为的那种人，帮助我们像“天行健”一般的生存和“自强不息”的不断自我完善，开拓未来。
因此，《六爻学》的研究要以“人”为根本，要以“天人合一”的哲学思想为指导。
《六爻学》建立的是一个包罗天、地、人、事、物的完整体系。中国人习惯于从整体把握事物，这种整体思维方式大率根低于几千年《易经》的“太极——两仪——四象——八卦”的思维定式。“天人合一”的整体思维方式是具有中国特色的诸种思维方式的基础与前提。预测学关心的是宇宙万物，是整体，整体思维与整体模式是预测学真正本源和解释的原则。几乎所有的预测法都含有“天人合一”观。《六爻学》作为一个预测体，其本身就是宇宙生命及其模式的对立形式，涵盖着宇宙全息节律和基本模式。
《六爻学》信息结构预测模式，就是宇宙结构模式的相似性重演，它们之间没有绝对的对应性，但有关惊人的对应性。——《六爻学》把天、地、自然界和人类社会（包括宇宙天体、自然、时间、人类社会万事万物）当作一个天人合一的有序不紊的，生生不已的动态平衡的有机整体来认识。天地定位、六爻陈列与人间的一切互相相对性的对应，构成了一个庞大的象征体系。六爻中的卦爻世界就是人间现实的投影，这是六爻学者想象的根本（立足点）。现实世界中的万事万物转化为六爻中的卦爻，这宇宙结构模式相似性重演六爻象数体系，足以驰骋神思，产生极其优秀的预知思维，可以使易学家们的想象力诱发出一件件预测真实艺术再现的杰作。——这是一幅充满想象力的图案，天地定位，六爻陈列，足以驰骋神思抒发人们对人生吉凶难测的感慨！
二：太极代表阴阳四象
太极含阴阳，阴阳一分为二，是故太极生两仪。太极生阴阳，阴阳又生化成四象，四象即是四种形象，四象即是太阴、太阳、少阴、少阳。然后再由此形成的现实生活中的具体的形象。例如八卦即是四象演变出来的母象。太极就是阴阳四象的统一体（有关阴阳四象的观念与运用请看下文）。
易学的思维就是“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，这皆是人的思维和断易者的思维方式。“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通”，这就是一个太极思维状态，由太极思维状态而引发出一系列信息。而六爻推断则是一个“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的思维状态。
三：太极代表运动，代表生生不息的运动。尤其代表生生不息的时空运动。太极里面包括四时时空生生不息的运动（年月日时与各种行运）。太极中具有强烈的时空运动观念，时空又决定了一切，时空为万物之源。
一分钟回顾
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1.太极代表那些方面？是代表一、二，还是万物？
2.天是个大天，卦爻是一个？你如何理解“天地定位、六爻陈列”？
思考与练习
1.六爻推断是处在怎样一种思维状态下？
2.六爻是根据那些体系才能发挥推断的想象力？
3.人纯碎是一种纯肉体，精神和灵魂的偶然叠加吗？宇宙天体、自然时钟和我们整个人类社会对六爻是否有很大的影响？请举例说明。
第三节：太极学说中的四时时空
六爻学把年月日时六甲干支的计算精密作为自己的精度，没有六甲干支每天精确的位置的计算，六爻推断的工作就无从谈起的。
古人发现现实象数是流动的，于是古人想出了用六甲干支时空象数去推算人事。想象出万物流动的模式，人们由六甲干支模式的情况，于是不论什么时候，都可以推知现实象数的状况。现在我们所看到的《六爻学》，它并非是真正的实象，它是以虚象的流动表示实象的流动。它摸拟天、地、人、事、物之象，摸拟历数，已是古人在古预测术上再创造出的一种更先进更方便的可以自行运动的精确预测系统，以此代替了实际高难度，一般人难以掌握的实际现象的观察和推理。特别是它使用天人合一的预测思维模式和虚象符号运动思维系统，将天地人和万物森罗其中，其配象配数的合理性，精巧的时空配合，可以自由输入输出的信息处理，在现代仍其有惊人的符合性和信息功能，它往往能出色的回答各种各样的人生之事。
这里所要谈到的是时空尤其是六甲干支时空。
时空是统一的，它即表示“时”又表示“空”它具有双层概念。时间是流动的物质空间，空间是凝固的物质时间。物质的空间结构与其形成的时间有着一一对应关系，世上一切事物的发生，结束，生长和消亡，都离不开“时空”这个范畴。——时间是事物运动的顺序性，间隔性，持续性，时间是一维的，时间的流逝是依次相继，永远向前，一去不复返的。空间是事物本身的伸张性、广延性、任何物体的存在都占有一定的位置，具有一定的体积和一定的形况。列宁说过：“世界上除了运动的物质之外便没有别的东西，而运动的物质若不在时间空间中，便无运动之可能”。——在客观世界里，事物发展变化的唯一存在形式就是时间、空间、相应的时间和空间离不开物质的运动，离开物质运动的时间和空间是根本不存在的，事物发展是在一定的时间、空间中进行的，时间空间是事物发展变化的一种形式。
人总是在时间和空间里活动的，故《易经》讲：“唯其时物”。中国古人好历害，只把握住时与空。对于预测学家来说：时间是一个最重要的因素，因为它是沟通大宇宙与小宇宙的桥梁。人和时间之间犹如一脉相承的连接体，它使我们律动，生存和死亡。无论哪一种类型的人，都与宇宙时钟连接在一起，我们第一个人都按照它的运动在走自己的人生之路。中国预测各术数都离不开时空思维，做为一个术数研究者，假如不了解时空思维的话，中华民族最精髓性的东西，他就没有了解。因为中国的各种术数的发展都离不开这条思维规律，而且各门各派的基础都是离不开“时空”这个理论基础的。时间问题是哲学的一个基本问题，也是中华易学和《六爻学》的根本问题。
六爻学首先是时间的科学。《六爻学》就是一门时空预测学，它是哲学时空观的具体体现！六十甲子实际上就是一部时空全息储存器，它储存了人一生时空的信息，古人把六十甲子时空象数引入《六爻学》中，在特定时空条件下按《六爻学》这门预测学的特殊要求排出特定的首尾衔接，极有序性的时空信息符号体系。这个体系用卦、爻、六十甲子、、行运数等排例组成一个完整的卦，它们之间与时空有一种必然的内在联系，而绝不是随便乱排出来的东西！它是以天体运行，四季变化以及时间、空间、自然运行轨迹为依据，将其以天地人的形式概括出来的一种唯物的、能经得起验证的时空理论。
古人为了能看到和掌握人命运的时空信息，发明了《六爻学》流年、月、日、时法，以把握吉凶发生的确切时间。又发明了六亲，生老病死等时空象数信息标志，以把握吉凶发生的对象和性质。它把天时、人和事物都纳入在一个特定的时空范畴之内，将时空和象数与年月日时和六十甲子的信息巧妙地结合在一起，组成了一个全方位反映宇宙万物变化，天地人三位一体的象数时空运动模型。——这样，人的一生由生到死，或某件事的整个过程，通过《六爻学》的流年、月、日、时行运等，就构成了人一生中命运与事态发展的线路标示图，所以在人一生中基本的情况或某事件的基本发展过程，都在这条命运线（行运）路图上显示无遗，到时候，有吉应吉，有凶发生凶灾，有什么现象，就会发生什么事。
中国《六爻学》十分善长运程与运程中情况的把握。——每一个干支都代表一个特定的时间、空间与其时空之象数。每一个年、月、日、时、分、秒，也都代表一定的干支位置、一定的时间空间与一定的象数及其发展与变化，一定事物的发展变化也都会依据这一条件的变化而变化。这些变化是六爻预测中时空的变化致使星移斗转与干支位置的变化等所决定的，而不能依人的主观意志来任意确定的。——因此我们可以根据时空标志和时空变化的自然规律来判断太极阴阳五行之气与时空的象数在人体上的分布、结构、排例组合及其演化发生的时间、地点、人物与事件，以此来判断人在现在与未来应该干什么，顺其规律（即与时空自然运行相似），合谐者必然吉昌，顺利，逆之者必然受挫，进而指导人们顺应时空自然运行之规律，甚至运用时空运行的规律，因势导利，趋吉避凶。
一分钟回顾
在这一篇节里您学习到－－
1.六爻学把什么方面当作自己推断的精度？时空代表那些方面的意义？
2.《六爻学》的根本问题是？六爻学的命运线指的是？
思考与练习（复习）
1.六爻五行阴阳的生克制化、冲合刑害及卦爻规律组合等等，这一切能若试用“六爻相杂，唯其时物”的观念来理解？——相信你必有新的发现！
2.试想把行运当成一条河，那么什么是河床、什么代表河向？什么可以代表水流？为什么说《六爻学》是一部流动的象数学？
3.时空观念可以说无所不在，这种理论是否成立，你能否举例说明？
第四节：四时时空——六爻相杂，唯其时物
《易经》日：“六爻相杂，唯其时物也”。六爻学不管如何错踪变动，都是反映了一定时间条件下的具体事物。
太极包括四时（年月日时）。太极中具有强烈的时空观念。时间又决定了一切，时间为万物之源。时间是一切事物的象和数。时间导致一切象数的生成与变化。六爻中五行、阴阳、四象、行运等这一切皆从年月日时的这四时演变而来，四时可以说是六爻的根源，卦爻只是四时同体的演变（六爻推断之根本就在于仔细推断时（时间）空（六爻五行生克制化）中的阴阳体用互换的平衡与变化的病药处，然后展开其象数之真实的策划和解决。学六爻，其要不过是识时空中的阴阳体用互换的平衡与变化的病药处，然后盗其机而用之。
四时与行运代表过去、现在和末来，四时与行运代表运动与变化，四时就是行运。
因此四时是六爻中的首要和至要。每一个卦爻、每一个五行阴阳四象都是四时时空下必然的产物，每一种象数理义都是特定四时的时空下特定的定局和其定局的显象。
年月日时及行运称之为四时，它与卦爻当视为一个天人合一的整体（全局），它们是一个同体的组合，如其影随其形，好雪片片，皆不落别处。在一些六爻书中提到卦爻不能克日月，只有日月才能克卦爻，这一种说明不尽正确，四时可以说是六爻的根源，卦爻只是四时同体的演变，但并非卦爻不能克制日月，日月与卦爻同功同权，只是有阴阳四象强弱之分罢了，“六爻相杂，唯其时物也”，当日月变迁，斗转星移，四时循环，古今皆循换，山河皆变色，怎能说卦爻不能克日月？
年月日时的四时与行运谁为主？这是六爻推断的一个非常重要的的问题。
四时与行运是一个整体组合，不能分开来看。否则就很容易有损于整体的完整性。在六爻推断中，四时及行运皆要看。不能只看日月，不看年时与行运。纵观古今六爻推断，断卦时一般只看日月（日月是卦爻旺弱的来源），虽是捉住了六爻预测的龙头，龙身，但往往把龙尾隔在“云深不知处”中，这样导致我们看不清整条龙的全貌，因此推断时往往不够全面而精微。一般六爻预测中是以日月两建来定每一卦和每一爻的强弱的（日月是卦爻之提纲，操持卦爻生杀之权柄），但年时也有一定的时权，也务必加以参考，有时年时建能起到完全关健性的作用。所以，断卦应该主看日月，并兼顾年时及行运。——日月为主年时助，行运为权掌时物。行运与四时同功同权。
首先：四时及行运是日月变迁，天道轮回的存在，年月日时及行运是不同层次的天时的时空范畴，各操不同内容之权柄，各撑阴阳四象的不同强弱之分的生杀之机。年月日时及行运皆有不同层次的信息时空象数的背景与能量源，它控制着六爻中的卦爻动静阴阳四象变迁而形成万象纷纭的局面，它将影响着卦爻的活力，能量，作用方向等等。每一段时间与行运的出现都各有其出现的次序，每一段时与运都是有条不紊的出现的，并且，一是一，二是二，桥归桥，路归路，各主其事，它们之间的出现各有其意义并各有其作用，关于这一点，绝不可模棱两可，否则就会混淆六爻推断的思路，无法下断了。故易日：“言天下之至动而不可乱也！”
四时及行运皆代表现管，也就是现在的管理者，现在的掌权者，现在的管制者，它们操有当时之生杀予夺之大权。四时行运代表有气，天时为气，四时行运值代表有力，什么卦爻值四时就代表这一卦爻有气有力有能量有活力，不值者反是。例如四时行运中的年临财卦财爻，表示以年计财卦财爻之吉凶，月临财卦财爻，表示以月计财卦财爻之吉凶之类，年坐天马，一年奔忙；年坐白虎，一年多疾之类；故年月日时和行运要分别看它是在什么卦爻五行阴阳等，并且要综合论断，不然必失其原旨。
四时行运所在的卦爻最为要紧，年值一年，月值一月，日值一日，时值一时，行运代表当时的时间，一年掌１２月３６５日及时和分，一月掌３０日及时和分，一日掌１２时辰和分，年月日时刻分中各掌一定的时间数量，熟悉这些时间的具体的数量，在六爻中才能发挥时断精确的效力。
一般年月日时与行运在六爻预测中通用，但刻与分的使用很少，其实刻与分在很多方面极其重要，例如预测期货就必须推断流刻流分，还有一些奇妙的运用方式，例如我在《紫斗心经》中的奇门紫微斗数隔山打牛法皆可运用于六爻预测，有关运用技术请观后文。
四时行运代表不同天时的特定能量。四时及行运临何卦何爻，其五行阴阳如何，极有讲究。四时及行运会聚之所，往往是六爻测来意的重要窗口，往往是求事之主。四时行运临卦爻，则此卦爻则强，四时行运不临，此卦爻则弱，四时及行运不临卦爻，此卦爻又见落陷多杀，则此卦爻上之人与事必不和谐，谓之不得时势，不得气也。
在年月日时上值时的与有气的卦爻，它们有气就等于拥有了力量，这时它们就有能量能遥控着八卦中的其它卦和能遥控六爻中的其它爻。四时变迁，阴阳互换，如果你仔细的去研究四时行运与卦爻的无形之中的关系，总会发现四时行运与八卦六爻之间总是在作力量的对战。总会发现八卦六爻之间总是在作力量的拼博，总在打对抗战和还击战，总是五行阴阳四象的激烈的交战，其五行阴阳四象的争纠无止无休，生生不息。四时变迁，阴阳互换，一切看似平平谈谈，有时却会成为吉星高照，有时则是一个个阴险而致命的埋伏。千万不要忽视四时与行运是日月变迁、天道轮回的存在，它可以使你平步青云，皆能使你坎坷无比。
因此易学预测学在推断时，首先要看四时与行运，六爻推断更是如此——六爻相杂，唯其时物！另外，进行六爻快速推断时，一定要考虑到时间（天时、现代社会）空间（地利、国运）对个人命运的影响，这是六爻时空推断的一个关健，皆是六爻策划解化的关健。
看四时及行运比较复杂，但我们只要紧紧扣住“太极、阴阳、四象”这《易经》三大原理、易断的三大法宝、“天机尽泄于有病之间，断法总在医药之处”和病药象数的顺序，复杂纷纭的四时时空现象就会变的清朗而透明。
一分钟回顾
在这一篇节里您学习到－－
1.《易经》说什么是“唯其时物也”？
2.四时与行运代表什么？ 四时、行运与卦爻可视为一个“天人合一”的整体吗？
3.年月日时的四时与行运谁为主？那些方面往往是六爻测来意的重要窗口？
思考与练习
1.据说时间决定了一切，时间为万物之源。时间是一切事物的象和数，时间导致一切象数的生成与变化。那么，你认为《六爻学》确实是“六爻相杂，唯其时物也”吗？
2.年值一年，月值一月，日值一日，时值一时，分值一分，行运代表当时的时间。年月日时刻分与行运各掌一定的特定时间数量吗？这些观念在六爻推断中有什么实质性的意义？
3.当日月变迁，斗转星移，四时循环，古今皆循换，山河皆变色，怎能说卦爻不能克日月？对此你有何感想？
第五节：处处立极联想、点点立意成象
易学是一门联想的科学，六爻推断是一门联想思维的艺术。物象是易学的根本，联想是预测的关健。而预测学中所有物象的联想，都需要借助立太极点才能一一展开联想。
太极即是一，一即是太极。任何一个人或事物都可以作为一个太极，任何一个太极都可以作为一个人或事物。因此，我们可以在每一个人或事物上——处处可立极、处处可联想。因此我们可以在每一个卦和每一个爻上——点点可立意、点点能成象。由于立极的关系，运用太极追踪术在卦爻的每一点上处处立极、处处联想、点点立意、点点成象。然后，联点成线，联线成图，于是许许多多潜在的隐象就会马上跃动了来，形成一幅幅生动鲜活的画面，由此推断出现存在现实生活中的现象。
由于有了太极的运用理论，因此我们可以作到：“处处可立极、处处可联想，点点可立意、点点能成象”。本书中的快速推断快速构思法即是“处处可立极、处处可联想，点点可立意、点点能成象”的太极思想的演变。
六爻预测如何钩深致远？——论六爻的太极追踪技术
预测如何能够探求繁杂的现象、钩取和追索出隐秘而默契的事理，以定天下之吉凶、指示出人事正确的目标，使人们认识现实的规律与道路，因此趋吉避凶、因势导利？这是我们研究的重点之一，在六爻预测中各人有各人的理解和运用方法。
“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶”这段话是我们认识事物和分析事物的最根本的方法与手段，也是最基本的公式。它可以应用于现实与易断的无限领域，这一段话中藏匿着无数的易断玄机，它皆是六爻如何钩深致远的最重要的一个法宝，这种技术在易学预测中的各种预测术都一般都能通用。
现略举六爻一实例以做说明
已卯年已已月戊午日酉时，一位３７岁男子来测起得天风后变天水讼（同时占得讼变末济）
. 朱 父戊 . 朱 子戊 兄已应
天 天 . 龙 兄申 天 火 . 龙 动 财申 化生 子末
. 玄 官午应 官午世 . 玄 兄午世
. 虎 动 兄酉 化克 官午 . . 虎 兄午／官亥 兄午世
风 水 . 蛇 子亥 ／财寅 父辰 水 水 . 蛇 子辰 子辰
后 讼 . . 勾 父丑世 空 财寅应 讼末济. . 勾 父寅应 父寅
这位３７岁男子来求测，这时我同时起得两卦来看其信息，双卦兼看以开拓信息量。
前一卦父丑空而有生，看来是吉象，变卦官午为旺，表面看为吉，但不宜子亥月破财寅出，这样则变成财寅生官已而泄气，这时正值白虎兄酉动克财寅，于是造成官午来克制兄酉，兄酉受日月重克，后一卦子末生财申，财申动克父寅应，这样就造成父寅应无法生世的局面，主变卦的原神受克绝而原之原官亥又被冲破绝，这是双原受损的情形，一般不以吉论，以上只是卦局的简面分析，六爻预测如何能够探求繁杂的现象、钩取和追索出隐秘而默契的事理呢？我们先可以寻找这两卦中的同步信息，例如这两卦中皆有天水讼卦，例如这两卦中的第三爻都很热闹（一卦是白虎临兄酉化克，一卦是白虎临兄午之下伏官亥被冲破），两卦中同时是午火持世而寅木受克，两卦中一则是财寅受克，一则是财申动等等，卦中虽然错综繁杂，但若我们能静下心来一一的去分析对比和联系等，就势必会发现许许多多的同步信息，这些同步信息十分重要，因为有同步，而同步信息就是一种必然的规律，我们要特别重视这些必然的规律，它们就是信息的突破点，大部分来意都在这中间显现。
事物的总体原则就是从简单的一出发，变化为复杂的多。自然界、人事、思维、易学、易断等等莫不如此。
我们都说：“一物一太极”。那么，六爻中有多少个太极？这是个很有意思的问题。
根据“一物一太极”的原理，那么六爻中的每一卦，每一六亲，每一五行，每一爻辞等，岂不都是一个太极？岂不是都能生两仪生四象生八卦，“一物一太极”，岂不是物物皆太极？处处皆太极？于是乎，每一点都由此演变出了一个个世界，变化无穷则千姿百态。于是乎，根据自已意识的无限膨胀。就能使原来的信息量以几何梯级的倍数无限的扩展。所以，掌握了太极点转换法的原理，就掌握了一卦多断的一把钥匙，
这种方法也叫做逻辑切片。可将任何形状的东西或任何易术中的某一个问题都假设为太极为一，一个人是这样，一只羊也这样，一棵树也这样，一个肾也这样，一座楼也这样。首先假设这是一个圆，一个一，也就是一个太极，里面就可排上阴阳、四象、八卦等，根据预测方法，就可以从中确定相对精确的信息了。若还要求更精确，那还可以把相对精确的位置再作为逻辑切片。要知道太极、阴阳、八卦的排例无所不在，无论在多大多小的面上都是固定不变的排例的，只要通过立太极点就可以出来了。易学预测中的所有预测术例如梅花易数，八卦，手面相，姓名学，风水，奇门循甲，六壬，太乙等等，都是根据此太极原理如此依类的演变，于是衍生出自已特定的预测体系。这种方法在易学任一领域中都适用。任一预测学一旦使用上它，就使原本空乏的体系一下纳入了太极阴阳八卦６４卦等易经理论的指导下，就本身产生了一个质与量的巨大飞跃。它是一种钩深索隐、无中生有的易学方法。
例如这一卦，我们细微分析后从中即可发现许多同步信息，这时我们就可以把这些同步信息一一都立一个太极点，以此太极窈其机以展其形，例如这两卦中的第三爻都很热闹（一卦是白虎临兄酉化克，一卦是白虎临兄午之下伏官亥被冲破），因此我们可以在白虎兄爻和官爻上建立一个太极点，例如这两卦中同时是午火持世而寅木受克，两卦中一则是财寅受克，一则是财申动等等，这时我们就可以在财寅财申上建立一个太极点，由于白虎代表疾病，这时我们就可以以白虎爻为中心立极，由于二爻财寅出伏和青龙临财申动对男性来说皆属于妻子信息，因此我们可以以同步信息财爻为中心点立一个太极点，如此等等，易是“其大无外，其小无内”的，“穷则变，变则通”，我们关健是要立极，立极它可以使预测的屡次深入精微，且又可扩展它的预测范围。六爻立太极点而生成阴阳四象八卦，然后又可处处立太极点以窈其机以展其形，这是太极的玄妙所在。
当我们确定好一个用神（太极点）以后，就可以一生二，二生三的演变出新的太极阴阳四象八卦来。这时也就可以根据这个用神的卦、六亲、五行、爻辞等等情况，去分析其事态与其发展了。并且根据太极点转换法的原理，如世与应之间如何？世与财之间如何，世与妻之间如何，世与疾之间如何？等等的种种人事的关系，都可以一下由一点而无限膨胀的演变出无穷无尽的信息，每一个方面都有各自的性质，旺弱，来源，六亲、八卦等等，这样才能反映出大千世界错综复杂的信息。
例如前卦白虎临兄酉受日月重克再加上“臂无肤”的爻辞，这是典式的疾病现象，已月又与酉丑爻合成白虎局，这样信息则成为绝对信息了，后卦官亥伏白虎兄午之下，皆是比较明显的疾病信息，因此来人显然是为疾病之事而来，并且这些信息说明他是个医生，来人显然是为疾病、求财和妻子这三件事而来（因为白虎兄酉“臂无肌”化官午又受日月克，这样白虎病伤信息怎么也免不了，子亥破而导致财寅露而兄劫，后卦财申动，这些是求财信息，前卦财寅临二爻出伏遇劫，后卦财申临青龙发动这些为妻子信息）“对，我正是为这三件事而来”来人马上反应，并且说明自已正是一名医生，现在第一关真刀真枪的拼杀“关”已经通过了，接下去我们应深入六爻的战场，现在我们在已经知道来人是一名医生的情况下，这时就可以根据三爻白虎兄酉和“臂无肤”之巽卦之象与世爻三爻爻辞，还有金动克木之易理看看眼前这位医生是那个科门类的医生？于是我接着说“你从医，你是专门医治腿部、臂膀、下肢瘫痪的医生，从卦中看出来你的病人总是一拐一拐的，你今天想求财”，他听后很惊异，因为我指着他的臂膀这样说，而他的病人大都是些下肢不便和下肢瘫痪者。
他现在事业很不景气，这是因为前卦子爻破而兄酉劫入，此原断财休之财爻如何生炎炎变卦之官午火世爻？而后卦子末被日建合住不生财申，财申受日月合克又有冲绝父寅应爻之势，在这样的情形下本变卦的世爻受父寅生的力量很小，因此他从医生计艰难，并且很容易爆发口舌官讼，——讼卦，这是一个“天水违行”而导致成讼的一卦。
根据兄酉父寅爻的五行立极，我建议他要特别注意草木陈与金口姓名的病人，尤其是五六十岁的老人（乾坎之卦），这样的病人很容易爆发口舌官讼，他马上反应目前为一位７０多岁的姓林的老人医治，已经搞出些麻烦来了，他问我这位老人会不会死，由此可见他的医术和对此所面临就业的恐惧，我所见过的许多医生，他们经常来我处问这些事情，他们总是拿病人试药，害的我从此不敢再乱看医生乱看病，免得成为《００７》的试验对象。
他是个初涉医界者，拿病人试药“理应”是他成为良医的一种捷径，他应马上进行按摩和液济式治疗，不然那位老病人这接下去一两个月可真险，这是我的建议（他现在正在这样做），那位老人遇上了这样的“良”医可真是气游冥都之象。
接着他问起婚姻之事，我们可以在财爻立极以开拓信息，前卦财寅休困临二爻出伏遇白虎兄劫，后卦财申临青龙发动逢日月旺克无生，再加上卦象卦义和卦局，他的妻子酉戊年不伤残死亡也必生生离别。事实上他酉戊年已离婚，他今天想问的是何时有妻。
以一物为一无极为一太极为方法，把一个卦，一个爻，一个六亲，一个五行，一个爻辞等都看成是一个太极进演变的信息，不同的卦、爻、六亲、五行、六神等就是一个不同的太极演变。每一个卦、爻、六神、六亲、五行、爻辞等都有其自身相关的各方面信息，这样进行多层次的太极转换就会产生无穷无尽的信息。使一个小小的卦中成为一座丰富的信息宝库。这时我们可以从多个不同的侧面俯视卦爻的全貌，进一步拓宽了易象的内容，为一个卦详断和一卦多断提拱了理论依据，这种技术在紫微斗数中大量的运用到，其实这种技术可以通用于易学预测术的任一领域。
六爻中每一爻都藏匿着大量的人事信息，只要你不断的立极的去钩取和追索出隐秘而默契的事理，例如我们可以以前卦兄酉爻这个六亲立极去开拓他兄弟姐妹方面的信息，例如我们可以在兄酉爻上立极，根据三爻白虎兄酉和巽卦之象与世爻三爻“臂无肤，其行次且”之爻辞，还有金动克木之易理，我们就可以直接进击“你兄弟姐妹中有一人现在已经去世或重病在身”，他反映哥哥生了重病，他马上给我信息的反馈，由哥哥生重病这点信息的反馈，我们再在兄酉爻上立极剖析进行太极信息追踪，根据三爻白虎兄酉和巽卦之象与世爻三爻“臂无肤，其行次且”之爻辞，还有金克木的易理，我们可以再次进击“你哥哥臂膀出了问题，就象被人害去了臂膀上的肉一样，这影响了他的正常行走，很危险。他是左边臂膀出了问题（以寅爻立极来看），这可能会导致他下肢坐骨神经痛或下肢瘫痪”，我这番话他听了动容起来，他激动地说明正在左边臂膀出了问题，非常痛，怎么办？这个问题提的好，这时我们可以再立极进行太极无限追踪，就能再钩取和追索出隐秘而比较默契的事理，因此趋吉避凶、因势导利。
苞丁解牛时总是视牛而无牛，太极追踪法充分的体现了中国的空无的无极思想。在我们看不清事物的情况下，就是“无”，然后我们就在这个“无”上定一个太极点，从“无”中去寻找其内在的规律，在“其小无内”中运用太极阴阳等易学原理去开拓它的时空象数，就会发现新的东西，就会出现新的信息起点。
太极阴阳生四象，易道尽在此中求。爻中天地大，处处立乾坤，一生二，二生三，三生万物！（此篇文章在《周易*星辰*时代》中发表）
一分钟回顾
在这一篇节里您学习到－－
1.任何一个人或事物都可以作为一个太极，任何一个太极都可以作为一个人或事物，对此你怎样理解？
2.用“处处可立极、处处可联想；点点可立意、点点能成象”的太极观念来看卦，首先要注意到。
3.为什么说“预测学中所有物象的联想，都需要借助立太极点后才能一一展开联想？”
4.上例天风后卦中已建冲破二爻之子孙亥水爻，你能由已亥仅这两个地支相冲中推断出十至二十种意义吗？例如破寅合、破卯末合；例如对财不利，例如？例如？其中奥秘奥义有多少？ 深入进去，细细品味“卦中有不见之形，无时不有，抽不抽之绪，万古缠绵”，奇妙无穷！
思考与练习
1.六爻中有多少个太极？您能否做到“爻中天地大，处处立乾坤？”
2.“太极阴阳生四象”，为什么太极应该是龙头老大？在六爻快速推断中您如何运用它钩深索隐、无中生有？ 请试举例说明。
3.处处立极以窈其机以展其形，这种原理还能表现在那些预测领域？
4.现在您对老子“一生二，二生三，三生万物”这段话，有何种感想？
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