第一节：五行归阴阳——阴阳平衡——天人合谐规律
《六爻学》的信息符号体系是一门完整的平衡体系。所谓平衡体系，就是指与宇宙协调，指天、地、人、事、物的协调如一。它要求的是得天时、地利、人和、事泰。《六爻学》研究的是一门以人为主的科学，人的一切要与宇宙时间与空间变化规律浑然一体，互相谐调才行。
当六爻的信息符号体系相互关系中所表现出一种与宇宙时间空间符合的状态和相似时，就所谓“吉祥”，这也就是“合谐必然顺利吉昌”！与宇宙时间空间状态不合谐现象相似时，就所谓“凶”。——不谐调，身体内的平衡就被打乱，人的身体、智力、性格、精神、不定哪个方面就会受到不良的影响，或者受挫、出事、出故障、遭灾受害。
万事万物都有对立的两面，只有阴阳平衡时，事物才能处于最佳状态，若失去阴阳平衡时，事物就要出现混乱，出现了变化或凶险祸害。阴阳交合，物之始。阴阳分离，物之终。物始必生，物极必反。当平衡要破，就极自然的产生了新的重建平衡的需要，于是就产生的新的平衡统一与和谐。同时，你若掌握太极、阴阳、天干、四象与其行运等天人合一的平衡规律，就可以在一定程度上化解灾害，趋吉避凶。
阴阳平调是中医学理论的核心。阴阳平衡的运用也可以说是六爻预测运用的核心。在六爻预测中主要运用的是五行、阴阳、四象的平衡。六爻预测者只有真正精通六爻五行生克制化中的阴阳互换的平衡与变化的病药处，才可成为六爻预测的高手。
在六爻推断中，事物基本上都是通过金、木、水、火、土这五个五行来表现的。六爻预测中务必透彻地理解好六爻五行（五种特定物质）生克制化中的阴阳互换（例如阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长、阴阳转化、阴中有阳、阳中有阴、同性相斥、异性相吸等等）的生生不息的循环运动。它是整个六爻预测学的核心，皆是六爻预测中的最根本的法则，是六爻推断事物变化的最重要的依据，完全可以说六爻五行生克制化中的阴阳互换的平衡与变化是一切六爻技法的根本基础，也是整个六爻预测体系的基础。现实生活中的一切具体的形象与现象的生成与变化，全都是六爻五行生克制化中的阴阳互换的平衡与变化的表现。
易经是一门调和的学问，易经最讲究冲突的调合，调合目的是在时空矛盾中追求生生不息的和谐的发展。调和的最高境界是“天时、地利、人和、事泰”的调和。以谋求唯一的必然的处理矛盾、解决冲突——我国传统思想一向不主张斗争，重视调和，不论体和用、不论阴或阳，不论多少错综变化，有对立有互相依存，而所有对立与斗争的目的乃是为了矛盾对立的和谐。人类一切所做为，其目的不外是变不和谐为和谐，六爻推断皆同。
六爻推断之根本就在于仔细推断六爻五行生克制化中的阴阳体用互换的平衡与变化的病药处，然后展开其象数之真实的策划和解决。学六爻，其要不过是识六爻五行生克制化中的阴阳体用互换的平衡与变化的病药处，然后盗其机而用之。这是一门“四两拔千斤”的学问。
六爻预测不但可测天地中的万事万物，更重要的是它可以直接给人提出策划和解决困难的智慧的方式，有巨大的社会效益和经济效益，皆可为人们心理上提供容易接受的方法解决生活中所面临的各式各样的问题，解灾、化灾、趋喜、为人类造福。
但必须强调一点，改变“天人合一”的合谐的状态，在一定范围内行之有效，（确能趋吉避凶），但超过这个范围，就等于白费力气。（只有在特定范围内生效）。所以深入研究《易经》的人都认为命是一种先天定数（编好的程序），而行运则相对是可变的，但这变是有一定范围的。我想：“人定胜天”是在特定的范围内来说的，在整个宇宙天体，自然与整个人类，整个社会面前，我们个人永远是渺小的，如果整个宇宙、天体、自然和人类社会充许，我们完全可以改变部分运（人定胜天），若不充许，我们只能认命！
一分钟回顾
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1.所谓平衡体系指的是？在六爻推断中主要运用的是那几个方面的平衡？
2.《易经》是一门怎样的学问，它最讲究的是什么？调合目的是在于？
思考与练习
1.合谐与不合谐会导致怎样一个后果？
2.为什么说学六爻其要不过是识六爻五行生克制化中的阴阳体用互换的平衡与变化的病药处，然后盗其机而用之？
3.为什么说趋吉避凶在一定范围内行之有效，但超过这个范围，就等于白费力气？你是否有“认命”的时候？你如何理解“人定胜天”？
第二节：阴阳平衡——病药——损神与调神
易日：“一阴一阳谓之道，偏阳偏阴谓之疾”。中医辩证论治的总则是“谨察阴阳之所在而调之，以平为期”，六爻预测学推断的总则皆是“谨察六爻五行全局中阴阳之所在而调之，以平为期，玄机尽在病药间”。
用神在四柱等预测学中发挥着举足轻重的作用，作为我国预测大宗之法的六爻、紫微斗数同样也讲究这样的用神，并且在预测中起着决定性的作用。由于在本书中已有了“用神”这一概令，为了不致引起名称上的混乱，我们将六爻中内涵与四柱命理用神相同的称之为调神。
阴阳平衡论在六爻预测中处处出现，阴阳平衡的关健点在于病药处。成病者，即是不平衡而失衡也。整个卦爻局势失去平衡就会崩溃，阴阳不平衡就容易出事。调神就是药，调神就是整个卦爻的平衡点（即药），调神的作用就是锄强扶弱，化敌为友，平衡全局，调神的使命是使五行阴阳平衡而流畅。
卦爻中最需要的最喜欢的就是调神，卦爻的整体平衡，调神就是这个大局的整体平衡点。找出卦爻局势的平衡点与失衡点，才能推断吉凶。调神是整个卦爻的枢纽。也就是整个卦爻的精神。也可以说是整个卦爻中所最需要的。有道是“病药为先，纲举目张”。调神就是抓住卦爻中的主要矛盾，然后找出解决矛盾的最佳方法，首先抓住病药——主要矛盾方面，从而使六爻预测走入快速准确之径，直捣本源，不走弯路。
每个卦爻中都有破绽或缺点。故书日“有病方为贵，无伤不是奇，卦中如去病，吉利两相随”。六爻快速推断的关健就是在搞清五行旺弱的基础上找出主要的矛与盾，即找准卦爻全局势中那个五行的病和药（病就是损神、药就是调神）。
什么是病？病即是卦爻中对阴阳体用有所损害的地方。这个病它可以表现在一个卦爻全局的任何一处，这个病尤其表现在六爻的生克制化、冲合刑害及卦爻局势的规律组合上。这个病可能是某个卦或某个爻，也可以是某个六神或某个象。
什么是药？药就是调神。能治卦爻中对阴阳体用有所损害的地方的五行、八卦和十二支就是药。
有道是“天机尽泄于有病之间，断法总在于医药之处”。所谓病药，就是从一个卦（本互变）的全局出发，在卦、爻、六神、行运、太极、阴阳、四象等全卦全局出发，全面观察，全面考虑它们之间的互相影响与联系。从中寻找其中最关健的阴阳点（特别要把握住阴阳两股势力的强弱、纠缠点、失衡点、破败点、致病点、致凶点、致命点、也就是找出主要矛盾、找出阴阳双方的喜忌），这也就是寻找病点与致病点。
然后搬用四柱命理中的通关、制衡、调候等理论和方法，准确地取一两个最能致吉致喜、最能有利平衡本变卦的某一卦、某一爻或某一六神、某一行运等，以此为全卦的中心，为六爻推断之契机，就以此做为整个卦爻局势的中心。然后展开病药之间的系列分析并一路追踪下去，寻求求测人最需要解决的具体问题和时间。实践证明，病药若能准确无误地选对选好并加以良好的运用，不但可达到快速准确具体的断易破阵之目的，使所断的人事更加清晰，还能在一定程度上——为求测者提拱趋吉避凶、因势导利的策略，它皆是六爻解灾化灾的关健所在。
它不仅仅只是一个整体拉环而导致平衡问题，《易经》是讲求“唯期时物”的。在六爻预测中断应期是最最重要的，可以说所有的预测都存在一个时间的问题，因此对时间的精确的分析与推断是六爻预测的至要。那么如何精确的分析和推断好时间？定应期的关健在什么？这是每一个易者都关心的问题。
“假传万卷书，真言一句话”，六爻推断应期的关健只有一句话“天机尽泄于有病之间，断法总在医药之处”，断应期的玄机尽在病药间。“病药”两字即是断应期的着眼点，能看准病药处，就已经具备了断应期之初段实力。最紧要的一点就是要掌握五行阴阳旺弱生克制化、冲合刑害以卦爻组合之规律，首先抓住病药——主要矛盾方面，看出五行阴阳旺弱生克制化、冲合刑害以卦爻组合之规律的“病”，仍然是以某个五行阴阳旺弱生克制化、冲合刑害以卦爻组合之规律来对症下“药”，使阴阳体用去病而得以平衡，从而使六爻断应期走入快速准确之径，直捣本源，不走弯路。
病药理论的成立就在于：不平衡了，就调平衡，非常简单。如果没有取准病药点，就意味着对该卦爻全局势的分析不准确或说不全面。病药方法的提出，更加清楚了在断卦中抓主要矛盾，这使断卦的思路更集中，更有条理。同时病药皆是事态变迁的一种主要的标志，运用病药的观点进行断卦，则断卦的思路将更明确，更清晰。病药极为重要，它往往是六爻推断人事成败吉凶祸福之关健所在——因为它就是阴阳点的转化，一个平衡全局的问题，它关系着一个卦局与运势——它不但决定卦局的吉凶趋势，还左右着应数的具体情况、情节与时间空间范围，并且是太极、阴阳、四象之魂！
谁掌握了病药，谁就会最大限度地发挥《易经》时空策划和时空解化之长，做一个对社会有用的人。这是个取之不尽，用之不渴的智慧的源泉。
一分钟回顾
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1.用“谨察六爻五行全局中阴阳之所在而调之，以平为期”的观念来看卦，其玄机尽在于那两字上？阴阳平衡的关健点在于？
2.什么是病什么是药？什么是损神什么是调神？调神能起到那些方面的作用？
3.天机尽泄于有病之间，那么断法总在于？“病药”两字是断应期的什么点？
思考与练习
1.药就是调神，那么，为什么说卦爻中最需要和最喜欢的就是调神？调神对卦爻的阴阳平衡能起到怎样的作用？
2.病药是一个卦爻整体拉环而导致平衡问题，那么为何说它还是一个时空策划和时空解化的问题？
第三节：阴阳平衡——病药——损神与调神看法
一个卦爻入手选取病药，初学者往往不知从何论起，总是满头雾水，如“雾里看花，水中望月”。那么，如何才能准确无误的选对病药呢？
一：药是围绕阴阳体用为主的，不管那种药（调神），在选用药（调神）时宜以全卦五行阴阳体用受益为佳，不然的话，这样取出来的药（调神）就没有多大的意义，如若取出来的药（调神）离开了一个卦爻全局势中的核心——阴阳体用，那结局必对全卦五行阴阳体用不利。
二：精确衡量出卦爻的强弱。这是取药取调的根据，半点也不得马虎。真正分析好卦爻的旺弱，才能取准药（调神），只有取准药（调神）才能断出吉凶祸福。
三：看清卦爻的全局势，然后准确无误的看准全盘的阴阳点（病）。
看卦首先看视野，再搜索玄机点，这里有个眼力的问题，要提高这种眼力，就要对六爻的太极阴阳四象有深刻的体会，这就须要长期的实战。六爻的生克制化、冲合刑害及卦爻局势的规律组合是六爻最基本最本质的理论体系，掌握六爻的生克制化、冲合刑害及卦爻局势的规律组合是开启六爻的金钥匙。取准病药点必须建立在熟悉卦爻的五行生克制化、冲合刑害以卦爻组合上，有了这些基础，自然在取准病药点上就省事的多了。
断卦的关健在于找准卦爻中的病药点，病药点如何找？主要是要长期的对六爻中的太极、阴阳（六爻五行阴阳的旺弱、生克制化、冲合刑害及卦爻局势的规律组合）、四象进行深入的理解和掌握。不论是要抓出整体卦爻局势的病或药，最紧要的一点就是要掌握五行旺弱生克制化、冲合刑害以卦爻组合之规律，而掌握了这一规律，阴阳病药和四象即在其中矣！
“病”都是由六爻五行中的旺弱、生克制化、冲合刑害及卦爻规律组合而形成的，这些原因引起了“病”，那么能治病的药也是这些方面。因此，病药的选择、确定与运用，关健是要掌握六爻五行中的旺弱、生克制化、冲合刑害及卦爻规律组合的内在的规律。这一点务请深植脑海。
四：找出病后，即要看出病的来源、出处与结果，可用太极追踪法扩展病的各方面信息。有道是“先天何处，后天何处，要知来处，便知去处”。
五：易不可无医，卦不可无药。
易者是一个以解除人类痛苦的职业，易者充当的是一个比医生更有压力和更艰难的角色。六爻五行生克制化中的阴阳体用互换的平衡与变化是六爻预测学说中最基础也是最重要的理论，它是八卦六爻的中枢，读者务必细必体悟，牢牢的掌握住它，才能当好一个医生。六爻推断之根本就在于仔细推断六爻五行生克制化中的阴阳体用互换的平衡与变化的病药处，然后展开其象数之真实的策划和解决。学六爻，其要不过是识六爻五行生克制化中的阴阳体用互换的平衡与变化的病药，然后盗其机而用之。
阴阳平衡——病药——损神与调神看法实例之一
已卯年、庚午月、戊申日、已末时（甲辰局）一位２９岁男子占求婚成否？得遁之旅
－ － 朱 父戊 官已
－ 天 火 －－ 龙 动 兄申应 ——－－ 父末
－ 天 － 武 官午 兄酉应
－ 风 － 虎 兄申 兄申
－－ 山 后 山－－ 蛇 官午世／财寅空日冲克绝官 午
－－ 遁 旅 －－ 勾 父辰／子子月破 父辰世
这一卦全卦五行以世应的金火为强，水木为弱，男子占求婚成否应以世爻官鬼以体，以财爻兼应爻为用，体用一分即知世应皆强，但财寅妻星太弱，此卦财寅妻星临日冲则不空，但冲出后被冲破克绝，又受兄动化父来冲破克绝，其源子子伏而受克又逢午月月破，卦中申动来合子辰欲成子子局生财，但目前子子爻临月破不成，因此，断此婚不成，目前婚姻性质的女友或情人只有退（遁卦），不可取（后卦），离开去（旅卦）。
不成，这对这位２９岁的男子是一个很大的打击，女方曾经拒绝他并无意于他，怎么办？他提出。
这倒是个难题，此卦财空破克绝又无源（这是此卦的病处，申午为致病点），就不生世爻之官鬼，子破财绝无异“水中捞月”。要想求婚成功，唯有制住申午或医好子孙与财寅，子子目前月破不能为药，用末去合午使午不冲子，但末能使财寅入墓并克害子子，以已合兄申则不冲克财寅，但构成三刑反而泄财刑财，推来推去，冲破须合与填实，唯有以寅亥戊三支为药方宜，因为以寅填而不破，但寅休囚而伏又无源，恐不能长久相守，以亥合则财为不破，并且以亥为药则财寅为绝处逢生，财绝逢生则生世爻之官矣！另可以戊合寅午，则寅为不破，寅午戊成火局乃生世生官之局势，取药的关健就是要把五行、八卦、十二支一一详查，将八卦、五行和十二爻一一进行精确的挑选，因此从子、丑、寅、卯、辰、已等五行十二支一一相推，唯有以戊亥成药为美，尤其应以亥支为药最佳。——可以定亥水为全卦五行和体用的最巧妙的平衡处，首先以亥填破，占婚以合为美，合则不破；以水养木，则使寅木绝处逢生，并且亥水还能生助子水，水势一强，申子辰则合成水局青龙局矣！
病药一出，那么如何解决这一卦的问题、如何进行策划和解化呢？这很简单，只要展开病与亥水（药）的象数的追踪即可，例如此卦可以这样进行策划和解化：这两年你在东北方有个女朋友（因寅卯年寅填实则财生官，寅为东北），离你家不远或经常在你身边（寅伏世下），对你挺好（财填实则生官世），但不能成功（现在财寅逢冲破死绝，内卦女壮，勿用取女）——事实上他今年春季喜欢离家不远的东北向的一位姓李的女孩，对方对他很好，但拒绝，所以就不再找她。结果只有退（遁卦），不可取（后卦），离开她（旅卦）。
策划解化主要从天时、地利、人和、事泰这四个方面着手。在这一卦中现有天时不利。
天下八方是用来选择地利的，在这一卦中女方要生存，唯有居住在西北方（亥）之女子才能够在这一卦中生存并成功，才能圆满合谐（亥合寅）。在这里只有进（遁卦的反义），可以取来当妻（后卦不可取的反义），可以接近她（旅卦六合）。所以要找的对象必须居住在西北方，尤其是西北方有三点水地方，“对、对、她就住在这里的西北方有三点水地名的地方”，嘿，看来他得了地利，那女方曾经拒绝他，他说这个月末月就要去她那里追女方作最后一次表态。
于是我建议：你最好选择这个月的亥日去，子日还是要和她在一起，丑日就必须回来了（这是选择天时，即根据卦中的药来择日）。带上具有水份的水果为礼品（亥水、寅木），带着笑容，和气的上她家（亥为合，合主微笑和气，笑则纳福，和气致详），着黑象或蓝色衣（亥寅之色），晚上亥子时和她好好谈谈（亥为药，亥上加亥），这样成功率就大多了。
结果他带着水果、着蓝衣黑裤，于亥日申时进入女方家，晚上一起去河边桥上散步，亥日亥时开始和女方谈两人交往及婚事，对方已动意但意末决，次日再进行攻心，结果于次日子水日谈成，满面春风而归。
策划与解化的最高境界就是在本来完全没有市场的情况下，就自已去营造出一个巨大优势的市场。例如这一卦占婚姻是难以成立的，但我们可以去营造出一个可以成功的那仅有的空间和时间，以此为切入点和突破占。因此仅以一个“亥”字，以小博大、以柔克刚，它象似太极拳中所讲的“四两拔千斤”，就是“牵一发动全局”。使点小劲儿，整个就发动起来了，靠一点点巧力的传递，就能解决很大的问题。如同画龙点睛，它使整个卦中的五行扭转而起，顿时活了起来，卦中有了灵魂，等于找到了“戏眼”，于是全局皆活。这一例婚姻策划的成功，对我来说只是验证了一个真理：知识，特别是《易经》的病药策划知识，一旦同天、地、人、事物相结合，只要“天时、地利、人和、事泰”的条件充许，就足以使原有事物迸发出原子裂变的效应。
人类总是在矛盾中寻求生生不息的和谐，六爻推断本身就是一门“四两拔千斤”的矛盾调解和平衡的艺术，使点最好的小巧劲即可达到生生不息的和谐。故唯以此“亥水”择天时、地利，并积极地进行有宜的人事活动，“牵一发而动全局”，犹如一右激起千层浪，就取到画龙点睛、败中取胜、扭转乾坤之效应。
六爻推断与策划解化的关健就是要把八卦、五行、十二支一一详查，然后在八卦、五行和十二支中寻找出最巧妙的平衡。（将八卦、五行和十二爻一一进行精确的挑选，必须准确无误地拿捏住那最巧妙的平衡处），以此为整个卦局之枢纽。－－六爻在推断和策划解化中讲求力比力，皆更讲究巧劲。以小博大、以柔克刚，它完全象似太极拳中所讲的“四两拔千斤”，就是“牵一发动全局”。使点小劲儿，整个就发动起来了，靠一点点巧力的传递，就能解决很大的问题。同样也就象“多米诺骨牌”一个个按几何阵式排列，只要轻轻碰倒或者轻轻吹例第一地骨牌，就会一个接连一个的传递下去，只要顺序排列的好，最后一大片骨牌就会全倒了。如果将这些骨牌全都收起来称一下，接近六吨重。这均说明六爻中若能选好借力点，只要把握好其顺序和规律，在六爻推断和六爻策划、解化中就会达到就可以达到太极拳中“四两拔千斤”和“多米诺骨牌”的这种效果，大有“草船借箭”之奇效。
取用之法不一，约略归纳，可分为下列四种：
一：扶抑。强者抑之，弱者扶之。这是根据过旺过弱的病根再对症下药，使其趋向中和平衡。弱者宜扶，伤其扶者为病；强者宜抑，伤其抑者为病，去其病处即为药。即是扶助弱者，抑泄旺强。也就是锄强扶弱。
二：通关。两卦两爻对立对峙，强弱均平，各不相下，势均力敌，相争之下，两败俱伤，此为病也，故须流转五行之气势，以通关调和之为美。通关大有扭转乾坤、移花接木之意。通关就是泄强补弱。通关就是将敌方强方力量转化成我方力量。
三：调候。气候太寒太燥，则人所不适。例如金水生于冬月，木火生于炎令，气候太寒太燥，宜以调和气候为吉。调候就是补起水与火，使全局趋于平衡。
四：专旺。卦爻之气势偏于一方，其势不可逆，唯有顺其气势为用，或从或化，及一方专旺等皆是。这种卦爻局势的五行往往不全，或很不平衡，其中某个五行特别强旺，足以左右整个卦爻局势的气势，如果取某一五行来克制其强炎之势，无疑必惨败，为了顾全性命，只有顺其气势，故又称之为“顺势”。
选用调神（药）的基本形式是：扶抑、通关、调候，这是治病的方法，在六爻推断中药（调神）仍然是用五行旺弱生克制化、冲合刑害以卦爻组合之规律为药，仍然是使用五行旺弱生克制化、冲合刑害以卦爻组合之规律来对症下药，使阴阳体用去病而得以平衡。
在两个五行交战中往往采用“通关”的办法，但有时也采用“制衡”，一般认为最好还是要“通关”，但这不是绝对。“通关”能使五行之气与势流通，使交战的双方达以和解及均衡，克制皆有它的一些优势，但不论是通关还是制衡，这些都只是调神的一部分，真正的调神不仅仅只是通关和制衡等这几种，凡是六爻中的旺弱、生克制化、冲合刑害等等都可以成为某个特定时空的特定的调神。“天机尽泄于有病之间，断法总在医药之处”，取调绝不能只以通关、制衡等来取，只要是最佳的“药”，那么毒药也是良药。六爻取调关健在于要在诸多药中选取对整个卦爻局势有平衡作用的最佳的良药，而不是仅仅局限于通关或制衡等浅层面的调神意义，只要对症下药，只要是最佳的药，那怕是上医院开膛破肚，或注入毒药以毒攻毒，只要能治好药并且没有副作用就行。
事实上六爻策划与解化和医生一样，有治本治末之分，皆往往有头痛医头，脚痛医脚；或往往使出一些“似不相关，实去却关”的绝招，例如：外病内治、内病外治、上病下治、下病上治诸如此类。这完全须充当一个医生的角色。它是易学预测中最重要、也是最难的一关。要定出病的轻重是重病轻病还是中和之病，然后在八卦五行十二支中，权衡轻重的选准一二个最恰当的调神。一定要在八卦五行十二支中找出那最关健影响最大最巧妙的平衡处为的调神，其它的都处于次要地位。
同时也应该特别注意调神的有无、是重调轻调还是中和之调，调神的时间与空间到位与否（即天时、地利、人和、事泰这四大因素到位与否）——直接影响着人事的吉凶成败、命运高低、前程以至更多的方面（例如上例的“亥”字从天时上说没有到位，但从地利来说则到位了，地利一到位，再进行天时、人和、事泰的调和，于是药就起到了真正的作用）。这一步也就是要看调神的时间、地点、人物、事件的整体组合怎样。卦爻好比一个天平，它靠调神来平衡整个卦爻。如果天平的一端翘得越高，证明这个卦爻全局的病就越重。如果有调神还不能使卦爻全局持衡，则为病重药轻；如果调神适时到位，正好天平得以平衡，则即可药到病除。许多时候用药都会留下或多或少的副作用。
在四柱命理预测中，很多人无法摆脱取用的难关，在六爻预测中也同样，要取准药调初学者大多感到为难。其实“调神”这两个字并不重要，重要的是调神内中真正的含义——“天机尽泄于有病之间，断法总在医药之处”，六爻预测不要拘泥于“调神”这两字的表面意义上，调神两字务须了然，但不可太拘泥调神两字的字面意义上。其实我们了解了调神内在实质的意义后完全可以抛弃调神两字，而只是根据五行阴阳的病医处来论命和论人事。因此，在六爻推断中你完全可以不专重取调神，而著重生克冲合刑害之于天时、地利、人和、事泰之效应。只要在“天机尽泄于有病之间，断法总在医药之处”，寻求六爻推断人事的突破口，何须拘泥于调神两字？——得其实处，皆可忘名，调神两字，乃名也。取调神应以五行阴阳为根本，查明五行中的旺弱和生克制化、冲合刑害及卦爻局势之组合的阴阳平衡之理，“天机尽泄于有病之间，断法总在医药之处”，此方是六爻推断的真正的调神。
六爻推断人事和策划解化要达到入精入微，就要从卦爻中去领悟“天机尽泄于有病之间，断法总在医药之处”的奥秘。要准确的把握好诸多卦爻中唯有的一两个病药处，往往需要不懈的努力，甚至为抓准这一两个病药处花上三五年精力也是十分值得的。一些六爻发烧友来信向我索要六爻断决，我想，只要花两三年时间去捉好诸多卦爻中唯有的那一两个病药处，然后再展开病药顺序象数的现实追踪即可。有心者得知，必然会拈花微笑，将来碰到枯燥乏味艰深的卦例，大多也就能纲举目张、迎刃而解了。
一分钟回顾
在这一分钟里您学习到－－
1.断卦的关健在于找准卦爻中的病药点，病药点如何找？
2.六爻推断的关健就是在卦爻中寻找出最巧妙的平衡。必须准确无误地拿捏住那最巧妙的什么方面？
思考与练习
1.为什么说病药的选择、确定与运用，关健是要掌握六爻五行中的旺弱、生克制化、冲合刑害及卦爻规律组合的内在的规律？
2.在怎样一种情况下毒药也算良药？遁之旅卦中的一个“亥”字，对你有那些启？
3.为什么说“调神”这两个字并不重要？你怎样理解“得其实处，皆可忘名”。
第四节：阴阳平衡——病药者随时变化
凡事都有特例，卦爻有时会遇到特强而从强，过弱而从势，术语叫做弃已从强，弃已从势，这时的卦爻局面不可选择调神，往往调皆无用，甚至有调反生出不少事端。还有又需调又怕调，有很多时候有调神照样会遇上凶灾横祸，有很多时候有调神等于没有调神等等的情况。六爻推断是繁杂的，病有种种、药皆有种种，当因卦爻中的时空象数而决定，不可拘泥！
“兵无常势，水无常形”，调神是一种急迫的需要，在调神理论中不能把任何阴阳五行六亲等草率的划分为吉或凶。任何一种阴阳五行六亲等都可能成吉或致凶，在调神理论中，需要生时，生就是吉，需要克时，克就是吉；不宜生时，生则成凶，不宜克时，克方为害。不可见白虎即言凶，不可遇青龙即言喜，不要测财测妻见兄动即言凶，不要测官见财动则言吉，诸如此类。根据调神的理论，——一种五行可以帮助任何一种五行，一种五行也可以损害任何一种五行，每一地支能致吉皆能致凶，致于是致吉还是致凶，这要看这一五行这一地支是“病”还是“药”。“天机尽泄于有病之间，断法总在医药之处”，一切因时而变，处于不同的时间应找不同的病医处，六爻推断应该明了这个道理，断卦才可游刃于吉凶之间，如苞丁之解牛，或阴或阳，立吉立凶，阴阳了然，吉凶分明。
六爻中有用原忌仇泄，这只是表面的，六爻中真正的用原忌仇泄，则是围绕调神而言的“用原忌仇泄”。看病与药的所喜所忌十分重要。我们可以在病药所喜所忌上皆一一立点进行太极追踪，以此开拓大量的最实用的信息。——找出调神后，以它的用原忌仇泄等的五行阴阳的“病”“药”为六爻断的主线，这是六爻推断的最要，这一点务请深植脑海！！！
《易经》说道“为道者也屡迁”。病药是一个特定时空下所产生的变色龙。它千变万化，形形色色，它因特定的时空而产生，皆因特定的时空下而变换，其虽形式多样，或此或彼，或原或忌，一般学者会搞得目迷五色，不知取舍，其实病药并不是一个没有规律性的变色龙，它是特定时空特定卦爻所产生的特定的阴阳之纽。——因时而变。在运用病药时应当特别注意病药的因时空而变化的现象。《易经》是“唯其时物”的，此一时彼一时，绝不能仅以一个固定的病药始终来论人事，病药不是一成不变的，而要因时间行运变化而变化。病药不是一成不变的，它是有一定的时间和空间性的，它必须在特定的时间和空间下才能生效起作用。而在另处的一些特定的时间和空间，它无效、失效、甚至起到反面的作用——病药是一个随各行运不断变动的物体，所谓病药随时空而变化。
每一件具体的人事都有一两个具体的病药，每一个时间与空间都有其特定的一两个病药。病药不是死的和一成不变的东西，它会随时空和人事的变化而转化。六爻推断中一定要因时因地因人因事而取之，不可活规而取一而终。如此则如“刻舟求剑”，世间居然有如此愚笨之人，船靠岸后才从船刻标记处下水寻找他在江心所失落的剑，他所做的一切只能注定是徒劳，——因为“舟已行岸，而剑不行”。而易道与人事均乃是“唯其时物”，每一时每一刻都有一个具体病药处的存在。一切因时间、地点、人物、事件的条件转移而有所选择，“兵无常势，水无常形”，应因具体的时空而取病药方是取病药的精义。
同时也应该注意到，物极必反，强极必弱，弱极必强，当事物发展到旺盛或最败落的极点，就会朝着它相反的方向转化。生之太过反而成凶，克之太过反而转吉，此理不可不知——由于时空的变化，卦爻中的强弱就会转化，往往调神就作了损神，病则变成药，《易经》是“唯其时物”的，一切因时而产生变化，读者们宜因时而宜的选择好病药，可在实例中加以细心体会。
病药者随时变化实例之一：病药因时而变、因时而宜
丙子年、辛卯月、己巳日，本市杨×来求测当年财运，得：《晋之未济》卦
－ 勾 官已 羊刃金神 官巳应
－－ 火 火 雀 父未 福 父未
－ 水 龙 兄酉世 将星文昌 兄酉
－－ 山 武 财卯 灾星 官午世 桃花禄
－－ 地蒙 水 虎 官巳 羊刃 —— 父辰 罗网寡
－－ 晋 末 蛇 父未应／子子水天乙 财寅 劫国印
（太岁子为天乙、月建卯为灾星、日辰巳为金神）
①此卦全势为进，日出于地，太阳只有一味地向西而进（只进不退），六爻中财卯临月建生变卦世官午火，为吉、进财兆。但冲破本卦世兄酉金，世爻酉金本身被月建卯冲破又受日辰、动爻、变卦的世应所克，故世兄酉金为此卦的纠缠点与破败点，临月建之财卯与发动之官巳为致病点，根据冲破需填、合的原则，须自强（填实）或逢合，此卦官巳动化父辰，故可用父母辰土为药为调神。
②卦中财卯临月建旺而生官，说明从事的工作或事业上有钱赚，卯月就有了（因为卯月冲世）。因药神调神在父辰，此爻有“曳其轮”之爻辞，于是推断其工作与“轮子”有关，是由金属电器组成的圆形转动性“轮”。对方回答：“真绝，我现在正用汽车搞运输，这个月就开始盈利了。”（若再结合坤、坎卦象进一步深推，就不难得出用汽车搞运输的结论，那才叫绝呢！）
③这时杨×的朋友正好同他开个玩笑，他便拿其拖把去追，被朋友关在屋里，这是个明显的外应，于是我查看卦中是否有这样的信息。此卦将灾相冲，官巳临白虎、勾陈恶狠狠地克世，父辰虽为调神但带着天罗地网极可能成为狱神——有药有调反宜生出不少事端。但又需调又怕调。由此联点成线、联线成图，与外应的信息几乎一致就问：“你从事遭过官司吗？”回答说：有过一点，但没事。于是我说：“这往后几个月，你一定要多加注意，尤其是巳、午月。现在一直进（晋）财是件好事，但不要进到是非场上去，不要与人起争执，特别不要去追人家、动手的打人家，否则会被会关起来，成为现在”严打“的对象。”对方却说：“怎么会，你看这样的人会吗？”
（结果就在事隔仅十九天的戊子日，杨×伙同另一人帮一名司机去讨钱，在纠纷中打伤了人，一齐被关起来。）
④之后，有人找到我求测何时出狱？我据此卦再进一步分析：根据物极必反，强极必弱，弱极必强的原理，当事物发展到旺盛或最败落的极点，就会朝着它相反的方向转化。酉金破因惧官巳重克躲入药神父辰罗网中求生存，必须自强（填实）不避克，必需用戊冲网而出。于是我说：“必须尽快行动，尽量在这个月的酉、戊两日弄出来，否则巳、午月克兄酉，只能躲在药神罗网中（这在六爻推断术语中叫做弃已从强，弃已从势，一出药神父辰罗网必被克死），所以这个月不回就非等到戊月（以戊冲辰、冲合、冲去罗网）不可了。”
（当时大家都认为绝对不会关到戊月，顶多关上15天就没事了。尽管积极争取，花费一两万，直到酉月才放出二人。）注意：调神的作用不是一成不变的，调神会随天时、地利、人和、事泰这四大因素的变化而转化。例如本卦，父辰为药为调神，后转化为狱神为害神，但其出狱后又为调神（出狱后他又开始从事汽车运输业，以父辰为生计之本）。
总之，病药不是死的和一成不变的东西，某个病药只是某个特定时空的特定的产物。《易经》与人事均是“唯其时物”的，“为道者也屡迁”，切忌“刻舟求剑”。“舟已行岸，而剑不行”，只有随其时空象数变化的病而取调来调节和调衡，才能与现实世界中的人事合拍，才能达到预知和趋吉避凶、解决矛盾的目的，“为道者也屡迁”，“因时而宜”“顺时而行”，病药变化的玄奥就在这里。
一分钟回顾
在这一分钟里您学习到－－
1.六爻中有用原忌仇泄，这只是表面的，六爻中真正的用原忌仇泄指的是？
2.《易经》说道“为道者也屡迁”。那么，病药则是一个怎样的屡迁的物体？
思考与练习
1.有调为什么反生出不少事端？你是否有遇到过“需调又怕调”的时候，请举例说明。
2.为什么说处于不同的时间应找不同的病医处，断卦才可游刃于吉凶之间，如苞丁之解牛，或阴或阳，立吉立凶，阴阳了然，吉凶分明？
3.“刻舟求剑”的故事告诉我们怎样一种道理？“舟已行岸，而剑不行”与《易经》的“唯其时物”“因时而宜”的什么内在的关系？
第五节：阴阳平衡——六爻策划与解化
命定非定——积极地人生
我们在实践中发现大多数的事件都如期如约的按《六爻学》的生命轨迹应验了，这使我们感到无比的震惊，与此同时我们也发现我们与前人的研究都有待不断的改革和深化。只有迷信，才说自己是万能的，无所不能的，时至今日，许多科学公式，特别是应用科学中的公式，原理，大多仍然是经验性的，在实际应用中并不能达到100％的预期效果，同样我们祖先创造的许多优秀的上乘预测术，不管是六爻、四柱、紫微斗数还是邵子神数，铁板神数，我们也不能苛求它达到百分之百的准确率。
我们对千年古人所写的书“求全责备”也是毫无道理的，天理也违全知全能，什么全知道，什么全了解了，事物就不会发展了，生活也太乏味了，完美本身就意味着终止，没有发展了，而预测是不可能全知全能的，并且时代是在不断发展与变化的，旧的问题解决了就会有新的问题出现，如测病，某人得了爱滋病，就算铁板神数也绝对算不出来是得了爱滋病，因为我国古代就没有这种病。
时代在不断发展与变化，中国所有现存的易文化测术也应跟随时代的变化而发展变化，个人命运要受整个宇宙天体自然与整个集体和国家命运的影响，宇宙天体自然和国家集体的命运是足以影响所有个人命运，我们在预测要追随时代的步迈，考虑到时代的需要，国家的需要，集体与地域等等的需要和规定。即须要考虑到天时、地利、人和、事泰这四种需要。例如现在预测子女几个，在中国因特定天时、地利、人和、事泰的因素的考虑，只能生一个，因为实行计划生育，所以不可能多，但农村又会多些，一个卦爻只是先天定数，而后天还有变数，比如前些年文化大革命，又如唐山大地震死了几十万人，他们的命未必都应遭厄，都该死，所以定数好知而变数不易知，六爻、紫微斗数、铁板神数等虽然验率很高，但也不是百分之百。
气数不可抗拒！残酷的天体运动在自转中永远推动着万物，生死有命，富贵在天，不管你动什么脑筋，应用何种计谋，都是徒劳无功的，人力不可改变。在传统命理中，一切都由先天所注定，人生所有的灾害都是与生来具有的，阴阳消长，天体运行，是宇宙自然的客观规律，是不可改变的，顺其者和谐，逆其者悖乱！
《周易》不仅是一部认识自然的杰作，而且是一部改造自然的杰作，《易》之为书，教人随时而守正，教人迁善改过。宿命论使人沉论，逆来顺受，麻木不仁，执死不悟，活着真没意思。吉可趋，凶可避，除非命数所定，若不能为人们趋吉避凶，因势导利，若不能创造物质财富和精神财富，圣人作《易》何用？今人学《易》用《易》何用？ 因此《易经》的主体乾坤卦中说：“自强不息，厚德载物”。
人类长期以来一直把防洪抗洪当做一个重大的防预项目，例如1998年百年难遇的特大洪灾若采取置之不理的态度，那么无数人将流离失所，家破人亡。全国人民团结一心，共同低洪防洪，终于取得重大的胜利。——这说明症结一旦发现，病的治疗也就有了可能，灾害在一定程度上是可以防止或避免，至少有必要采取防预以减缓灾害程度。人类在命运面前并非无能为力，我相信人定胜天，人定胜天的积极思想与行为在一定程度上是行的通的，现代气象学和天文学的建立，就是有意识的将人间天上联系起来的产物，它的目的是为了人类顺应自然趋吉避凶和更好的生存和发展服务。
中国《六爻学》虽然例出了我们的生命轨迹，我们皆可以在一定程度上运用《六爻学》准确的推算出自己的生命程序，但我们却不能消极对待生命，尤其是不能消极地面对厄运，我们应采取积极心态去与它们抗争，有很多关口并不那么严重，一下就过去了，若据事寻理，或意志坚定，或练气功等特殊行业，就能在一定程度上调整厄运和跳过《六爻》所显示出的严重关心。——历来有成就的伟大都是知命不认命的，他们抓住机运，自强不息的趋吉避凶，因势导利，以改变运气。张延生说：“学《易经》就是要大家明白道理，要知道自己能干什么，不能干什么，但这不是宿命论，你知道你去哪里要发生祸事，就可以不去那边，往这边来，不但不会发生祸事，而且在这边事情还挺顺利，而不是让大家认命，说你被车撞死，你就撞死啦！那学习《易经》还有什么作用！你不如不知道被撞死还痛快些，要不，心理多难受”。
随着科学的进步，命运的改变也是顺理成章的事，何况中国预测学本身就有让人无法理解和不可思议的事，这其中还包括我们智慧不够和不尽完善等，这些才使各种预测方法都达不到100％的准确度，对于一个真正深入六爻阴阳五行的人来说，人的吉凶福祸基本上都脱离不了六爻运动规律的轨道。——换句话说，中国《六爻学》的生命程序在很大程度上是对的，老天基本上早就设计了某年、某日、某时必然会发生的一些程序，但我们不能消极地面对恶性事件的来临，“命虽由天定，事总在人行”，我们应不断的与其抗争，跳过一个个关口，使害病而得药得痊愈，有灾祸而免除不幸！
六爻就好象一双看不见的手，在冥冥之中操纵着我们，几乎没有任何方法可以改变的。在许多时候，所谓的策划、解化与改变，往往只不过是在说将来会转变成这幅样子。所有的策划、解化与改变，基本上仍脱离不了五行气数运行的轨迹。所有的策划、解化与改变，都是在一定范围内行之有效，超过这个范围就成为荒谬可笑的东西。人生一切像似尽在定数之中，所以一个对命理真正深入的人，他都能看轻或看破，一切在顺乎自然、厚德载物的基础上自强不息，此非为消极，而是顺乎天，应乎理，尽人事而听天命！
要尊重古人的经验和智慧，又不拘泥和局限于古人设置的框框及易文化预测技术的框框，我们应发挥其科学性的一面，剔除和改造其非科学的一面，从而使中国预测学成为科学的实用的学科。让“趋吉避凶，因势导利”的哲学内涵，人民服务，为人类造福。
中国道家讲：“道法自然”，排拆天命在人世间的干预或主宰的作用，我们应在“人法地、地法天、道法自然”的基础上，——百折不挠、积极向前、昂扬自强不息。“天行健，君子以自强不息，厚德载物”，本身就是中华民族世世代代的民族精神，不论一个民族还是个人，本身就如天体运行一般，在逆境中不气馁，顺境中不骄傲，永远保持奋发向上的动力，在厚德载物中自强不息。
我们强调人的作用，强调人的特性，本质，主观动能和自强精神，而且强调意识与精神上的自我的超越。新六爻学不讲偶然而讲必然，它把六爻学当成一种基本的定势而非绝对的定势，卦爻中储存的信息只属于基本因素，有些缺乏时空变易与现实综合的因素，并且绝大多数人事吉凶祸福的现象可以由卦爻显示出来，但重视到生命规律并不完全通过卦爻符号来明显的显示出来这一特点，并且在种种不可知因素的交替下人的智慧有限，导致出现种种令人扼腕叹息的失误局面，此类预测者事后回忆，都承认当时有一种身不由已的感觉——命运难违。
现代六爻学认为：人不怕起出坏卦，最怕后天不知卦、不改卦。例如损神与调神看法实例“遁之旅”占婚这一例，卦中兄申化父末动克财寅，财寅被冲克破绝，按理占婚难成。但“卦中有不见之形，有时不有，抽不抽之绪，万古缠绵”，卦中虽难成，但策划与解化的最高意义就是在本来完全没有市场的情况下，就自已去营造出一个巨大优势的市场。例如这一卦占婚姻是难以成立的，但我们可以去营造出一个可以成功的那仅有的空间和时间，以此为切入点和突破占。因此仅以一个“亥”字，以小博大、以柔克刚。象这样营造市场的例子我在六爻推断中屡见不鲜。人类总是在矛盾中寻求生生不息的和谐，六爻推断本身就是一门“四两拔千斤”的矛盾调解和平衡的艺术，使点最好的小巧劲即可达到生生不息的和谐。故唯以此“亥水”择天时、地利，并积极地进行有宜的人事活动，“牵一发而动全局”，犹如一右激起千层浪，就取到画龙点睛、败中取胜、扭转乾坤之效应。
新六爻学要求人们通过六爻精确的分析，从而加深人在天地人事物之规律中个体动向的认识，同时积极地行动起来，事先做好心理准备和必要的预防，知命而改。充分的利用后天有利的因素消除先天不利因素，以适当的方法来调节自已在天地人事物中的适合位置，尽人事而听天命，使要来的灾咎减至最低，更可将自已的优点和长处发挥的淋漓尽致，因势导利，使自已真正成为命运的主人。
一分钟回顾
在这一分钟里您学习到－－
1.《周易》不仅是一部认识自然的杰作，而且是一部怎样的杰作？《易》之为书，教的是怎样一种道理？
2.例如1998年百年难遇的特大洪灾若采取置之不理的态度，那么无数人将流离失所，家破人亡。全国人民团结一心，共同低洪防洪，终于取得重大的胜利。——这说明一个怎样的道理？
3.中华民族世世代代的民族精神指的是？现代六爻学认为人不怕起出坏卦，最怕？
思考与练习
1.真的是“生死有命，富贵在天”吗？，《易经》的主体乾坤卦中为什么说“自强不息，厚德载物”？
2.你如何看待症结一旦发现，病的治疗也就有了可能？至少有必要采取防预以减缓灾害程度。
3.你怎样理解在逆境中不气馁，顺境中不骄傲，永远保持奋发向上的动力，在厚德载物中自强不息，尽人事而听天命？
第六节：阴阳平衡——六爻策划解化各种方法
解化大法：易术的通关、制衡、调候（病药）
推断六爻会推断准还不算好技术，用六爻替人策划和解化才算好技术。断准只是六爻预测的初步目的，如何通过六爻策划和调整把“病”治好才是我们所追求的真正目的。
“天机尽泄于有病之间，断法总在于医药之处”，例如四柱、六爻、紫微斗数、风水、奇门循甲等都有各自特定的通关、制衡、调候之法，本书中的病药（损神调神）就是其中最主要的一种策划、解化的方法。
策划解化的精义就是让阴阳鱼旋转互换。——调整的方法很多，其实质不外是调整五行阴阳不平衡之气流，使之平衡以利于人事。不管那种策划、解化方法，必要对改变事态不平衡气流能起到一定平衡作用，否则就失去调解的真正意义。
例如金在土位则得生，金在火位则受克制，金在木位则可克木，金在水位则生水，金在金位则得扶助。假若求测者为金，希望生孩子，那么应在水位为“药”，因为多五行上讲，金生水，我生者为子孙；希望升迁者则在土位为“药”，因土能生金，生我者父母；若金移火位则为受克，主升迁无望、领导找你麻烦等等，这是一门“四两拔千斤”的学问，面对着“多米诺骨牌”，使点小巧劲即可。策划、解化的关健就是在卦爻病药中寻找出最巧妙的平衡。必须准确无误地拿捏住那最巧妙的平衡处，以此为整个卦局之枢纽来进行策划和解化。它就象似太极拳中所讲的“四两拔千斤”，就是“牵一发动全局”，使点小劲儿，整个就发动起来了，靠一点点巧力的传递，就能解决很大的问题，以此败中取胜，扭转乾坤。其例如上面“遁之旅”占婚之例。
例如“药”为火，可以选择太阳升起时行事，若火弱而绝，可以取寅木生火。例如已为“药”，可以补蛇血，因为已为蛇。
运用“病”“药”平衡理论来策划、解化和改变事态，基本上有效。有时见效极为神速，大有不可思议之功效。但要注意的一点是，若不根据病药去策划、解化，收益就不大，或不起作用。并且要想策划和解化的彻底成功，我们必须从研究卦爻入手，只有真正解化掉卦爻中构成生克冲合刑害的不利因素和考虑到天时、地利、人和、事泰的因素，人事的灾祸才能得到解决和解化，才能够确保趋吉避凶，因势导利。
策划解化大法：寻煞破煞（致病点）
只有真正解化掉卦爻中构成生克冲合刑害的不利因素（致病点），人的灾祸才能得到解化，才能够确保趋吉避凶和因势导利。
例如病为卯，酉爻为致病的原因，就可以想到制酉。例如杀鸡破酉煞（不可食用），因为酉为鸡，杀了酉就等于破了酉煞（同气相感），这也就是说，病源找到了，治起来就可以对症下药了。
例如官鬼午火为致病点，就可以在西北方修一个小房制之，因为西北方为戊，戊能使官鬼入墓以制鬼。或可养只狗，因为狗为戊，同气相感，世间的事往往就这么奇妙。
是什么导致“病”？有时这个致病点代表某段时间、某个方位、某个人，或某个事件，甚至是代表某棵树、某只鸡等等，这个致病点是什么，它是个什么形象，它是种什么现象，它的实质代表什么，这一点极为重要，可以说是策划、解化与改变的至要。若不明何者为致病点，更无从解起。
俗话说，治病先治本。只有把握住致“病”点，从根本上斩断病源，才能阻止“病”的发展。因五行阴阳气流不平和者则理应调节其五行阴阳之气流；因时间不对头者，则调其时间，因其地点或方位不适宜者，则调其空间；因人为因素或身体因素者，则调节人为因素或调节身能；因其事件不合者则调节其事件。其方法之多端，难以一一详尽，但其寻煞破煞的关健在于，首先要找出具体的致“病”点，然后对症下“药”。
策划解化大法：择时（天）
俗话说“挑个好日子”。现代人称之为“黄道吉日”。万物不离时与空，《易经》是极讲究“唯其时物”，故择吉时是六爻解化的一大法。选择有利的时间，成事率就高。所用的方法是看各行运，从各行运中择取最佳时间去办事。
方法是找出卦爻中的“病”，然后以“药”为良辰吉日。例如寅为病不可择寅时，例如亥为药，可以选择亥年、亥月或亥日亥时等等（例如上面遁之旅占婚之例）。不可拘泥于历书。——“爻动旺相喜值合，进退逢值逢冲合，忌值日时莫逃凶，冲克墓绝则无忌，休囚及绝持生旺，爻多太旺须库藏，墓与逢合持冲开，静与空持值与冲，冲破须合与填实，长生最喜长生时”。这是择时的基本要领。
万物不离时与空，《易经》讲究“唯其时物”，故凡选方、择人、置物等策划、解化法，尽量应择吉时而行之，凡不利的时间要尽量避开。这是整个策划、解化成败的关健。
策划解化大法：移动法与选择方位（地）
去有利的方位，可补五行之不足，到有利的方位或选择有利的方位去办事，成事率就高，借住人灵地气，可把自已的能力发挥到最大的限度。因此，选择吉方是六爻解化的一大法。例如当夫妻争吵时，有人劝着说：“别生气，先出去走走吧”，改变一下环境，常会对夫妻的情绪、思虑、心境有所帮助，往往能解决很多困难。冲击大时最好离开远一点，或出一趟远门、或暂时隔离一段时间、或暂时分居等避开不利时空，等其不利时空过后再求相聚，从而达到解灾的目的。可以说调整方位是一大方法，凡与人交往皆同此理。
所处之地、所在的工作地点、所去的方位与所睡的方位占居着人生的大半时间，因此对它们方位的调整在策划、解化与改运中至关重要（例如上面占婚“遁之旅”这一例）。调整一下所处方位、所在工作的方位，所去的方位，桌椅、睡床方位等等，动一动常有不可思议的改变会发生，这就是《易经》上所说的：“穷则变，变则通”的启示。因此，可以把这些方位的调整作为策划和解化的主要针对的对向。
方法可寻找卦爻中的吉处、药处、调神处。例如“病”为已支，不宜选择已方（切记，不可去致病方与病方）。例如“药”为亥支，可以选择西北方、或把床位移至西北方、或去西北方求解、或每日去西北方朝西北虔诚敬香之类（例如上面占婚得遁之旅这一例）。
药为金，不宜居南，宜居乾兑方，宜去乾兑方解化。宜居乾宅兑宅。床位宜乾兑位，头部宜向乾兑方，门位、灶位、安神、拜神、寻医、解灾等宜乾兑与坤艮方。宜乾兑方工作，宜乾兑之职。宜乾兑与金姓名之人。
药为木，不宜居乾兑方，宜居东、东南方，宜去东与东南方解化，宜居震巽之宅。床位宜东东南位，头部宜向东、东南，门位、灶位、安神、拜神、寻医、解灾等宜东、东南。宜在东、东南方工作，宜从事震巽之职。宜震巽与草木陈姓名人。
药为水，不宜居土方，宜居北方。宜去北与西北方解化，宜居坎亥子之宅。床位宜坎亥子位，头部宜向坎、亥子方，门位、灶位、安神、拜神、寻医、解灾等宜坎亥子位。宜在北、西北方工作，宜从事坎亥子之职。宜与水姓名人交往。
药为火，不宜居水方，宜居南方。宜去南方与东南方解化，宜居离之宅。床位宜南与东南位，头部宜向南、东南，门位、灶位、安神、拜神、寻医、解灾等宜宜南、东南。宜在南、东南方工作，宜从事离火之职。
药为土，不宜居木方，宜居西南东北方。宜去西南方与东北方解化，宜居坤艮之宅。床位宜西南与东北位，头部宜向西南、东北，门位、灶位、安神、拜神等宜西南、东北。宜在西南、东北方工作，宜从事坤艮之职。
十二地支如上例五行类推之，屡验。
策划解化大法：与人相处（人）
与人好好相处，以真诚，宽厚，与人相处，为改运的重要一项。可看体用双方，从中找出致药和调神。
例如药是乾卦，可找老人帮助或多接近老人；药是艮卦，可找小男帮助或多接近小男之类。如果药是父爻，便可以找一位父母辈份的人来帮助。例如药是辰爻，可以找一个属龙的人来帮助，例如药是戊爻，可以找一个属狗的人来帮助。
药为金，宜乾兑与金姓名之人，药为木，宜震巽与草木陈姓名人。药为水，宜与水姓名人交往。药为火，宜火姓名人交往。药为土，宜土姓名人交往。
策划解化大法之一：晓之以理，遵守现实与社会法规（天地人）
许多解灾化灾法是一般人眼睛看不到的灵异象数范围，它们大多有一定的效力，但大多数人没有把握好它，却把它当做谋生取财之道加以施为，谋取暴利，（千万不要花大笔钱改运，不要上当，以免荷包被掏得一干二净），因此不要相信骗钱的符咒解灾法，这世道除了灵异象数类的解灾化灾法外，最好的解灾化灾的方法是：要晓之以理，遵守现实与社会的法规。
灵异象数解化法（例如五行制化法）有人认为这些解化法往往比效消极或有很多都不应验，——因此真正方法是要逐一分析天、地、人、事物各个角落的底细，找出事象形成的真正主因，然后晓之以理，遵守现实与事物法规的对症下药，在此基础上若能再配合灵异象数等更有效。
策划解化法之一：变心（改变思路）调心
人生哲理就是策划解化的一大部分。相书中确认变相的存在，特别是心相对形体的改变，由精神气色的变化引起的变相。“病由心生”这句话来由已久，很多毛病和人事的吉凶都是由某种意识某种观念所制造出来的，在现实生活中的人有各种各样欲望的追求，喜怒衰思忧伤悲恐惊等等情绪的变化，七情类型可能导致心理上的种种的障碍，因此，调心变心这是解灾化灾的最重要观察解译的对象之一，解译者的主要任务是指出（找出）人们心理的情结所在，帮助他（她）们从情结误区中走出来，恢复平常的平常心，自信心，自尊心，重获健康平衡的心理。
有道是“换脑筋，值千金”。改变思路、改变心境和改变生活态度可使运变的美好，事实上有不少人已经认识到心的作用，并认识到后天心的努力与行善积德可以在一定的范围内改变先天的一些不足。认识事物就可以进行一定程度的防范，因此读书和学习是改运的重要方式之一。无论身处何种逆境都要保持开朗心情，这是改运的至要之一，例如乐天知命，知足常乐，例如笑是一种乐天知命等等，因此六爻推断和论命有这几大原则：“给人以希望，给人以信心，给人以愉快”。并且看清认清了事物的真象，这些都能起到一定的作用。例如不断的想象“药”的形象，例如药为坎，子水爻，就可以想象自已到了江边水边去玩去散步，或看着一望无际的大海等等，以“药”作为想象点，感觉就会不同。
策划解化法之一：当做就做
例如高考，可需要人为的努力。需要去做的就要去努力，这就是策划解化。例如从事业上去补助人生是很有成效的，因此工作事业是人一生的主要旋律，并且工作事业是人们钱财的主要来源，因此从工作事业上去补助，这是策划、解化的重大关口。例如药为木，可以去做木材类行业。例如药为金，可以去做金属、机械行业之类。
策划解化法之一：不去做的解化法
凡有凶时、凶方、凶事之处，不去、不动、不干，自然就没事少事，不好的卦象出现时就不去干，致病点的方位不可去，去了往往将自讨苦吃，甚至易有丧命之忧。例如占病，致病点为丑，则不能吃牛肉，不宜去东北方。致病点为末，则忌食羊肉，不宜去西南方；致病点为亥，不能吃鱼类，不宜去西北方和水边等等。
策划解化法之一：行善积德
从事策划解灾者，平时一定要善待万物，皆要叫人们要善待万物。人心向善总是没错的。《易经》中就说到：“积善之家必有余庆”。虽然不一定种瓜得瓜，种豆得豆，但人做事不能太绝，十年河东，十年河西，天盘地盘人盘，三盘并转，转来转去，就可能转到自已的头上了。命运基本上是不能用解来化掉的，但人的善良行作，多做好事、多做善事、多奉献等等，行之日久，是可以改变一些心性，行善积德对于扭转命运有些帮助，例如例如捐钱捐物给老人、帮助有困难的人等等。
策划解化法之一：改变形相
相书中就有许多改变形相的专论，由形体外貌的变化会引起变相，例如额头开朗是改运之一。例如谚语：“笑则纳福，和气致祥”，若卦爻中人缺什么形相（药），就学着这这种形相（药），学之日久就有些作用。
另外例如世爻火爻偏弱，就要着绿色衣服，这是以木生火。例如燥土克水世，水润则土力减，因此可以着白衣白鞋，戴金属机械表，并多去水边或桥上散步，白天不宜多出外，不宜在烈日下玩等等。绿色木气强，红色火气强，黄色土气强，白色金气强，黑色水气强，根据药的五行需要，可以有意识地在服装、摆设、工作环境等方面选择适合自已的“药”色。
人的身体离不开衣服，并且衣服作为人形象的最重要标志之一，它直接影响着人的身体与形象等多方面，故不容忽视。药为火，宜着红衣装（离卦）。药为金，宜着白衣（兑卦），多带金器等。不宜着红衣。药为木，宜着绿衣（震巽卦）不可带金器。药为水，宜黑色衣（坎卦）。药为土，宜黄色衣（坤艮）之类。
策划解化法之一：山与医
改变生理机能，不外乎保健医疗等。解灾化灾就是中国传统五秘学之一：山医命卜相，并且以山为首。解灾化灾可以说就是一种医术，山指养生，玄典，修密，修练等，气功、宗教的修持、做佛事、做法事、或归依佛门等对于扭转人的命运有莫大的帮助。练功有素有人，可使卦爻上的不良信息在一定程度上调解和转化。若卦爻中的药是五术、宗教等星，较有效力。另外，从事策划解灾者，平时一定要善待万物，以地为床，以天为被，与万物融为一体，或遇有佛道之地，应好礼敬，最好能焚香礼拜，一方面可以免灾落到自已身上，一方面可以借助宗教之力，使自已自信而有力。
策划解化法之一：试着改变性格
在人生中有许多灾难是因人的性格所构成的悲剧，有许多人性人格的扭曲与错位，找出卦爻中的药，学着这种性格与性情，习之日久较有效力。对不好的“药”性应尽量避免和克服。例如药为火，宜养成离卦之性；药为金，宜养成乾兑之性；药为木，宜养成震巽之性；药为水，宜养成坎卦之性；药为土，宜养成坤艮之性之类。改变对人对事的态度，改变一些不良的习性对人生有很大的帮助，屡验。
策划解化法之一：置物法
根据卦爻中五行配合，寻找出其病处，然后择药置物。看药是什么，就置什么物。
一般只选择静物和动物两种。凡测出是大灾时，最好静物和动物都要用上。凡要彻底解化掉不利的因素，最好动物与静物双管齐下，并且动物最好用活的动物，用活的动物进行解化比较有效。
我们可以选择个吉时，在吉时吉方开一个坑，埋进药之物，可以和合人事。选吉时在吉方挂上专门制作的八卦镜（主要要突出病药两卦，以药治病）。在院中种植花草，室内挂铃、养金鱼等，往往会带来意想不到的结果。
例如乾卦生体，可以挂圆镜以生体；例如巽卦为药，可以以放置小木船或种细长之花草；须明进退存亡之道等；离卦为药应多读书或动用武力解决等等。八卦万物类象中许许多多的主面皆可运用，不可忽视八卦的作用。
以六爻类象为例，父母金爻可以挂金锁护身，子爻挂佛象，财爻挂古钱古币等。
例如世末月破，根据“冲破须合与填实”的病药理论，可以在午日午时或末日末时，在南与西南方埋下罗经或午末爻之物以解其破。
例如寅木为“药”，可以放置木头、虎形物体或种植花草为调。例如午火为“药”，可以在屋内置红色窗帘、灯光、马等，或将床位移至南方午位化解。
例如酉金冲破卯木，病是卯木，可以在家养几只兔子，便使酉金冲卯木以应数（同气相感，这是利用动物来代替，来代冲）。皆可以买只瓷器大公鸡，将其放在东南方（以辰合酉），或在东南方把它打破并且要打碎。若致病点是卯，就可以在家中或西方、东方养鸡，以鸡克木。
例如戊土来克世，若有卯合则戊土受合而不克世，故可养几只兔子以避克，皆可在身上挂上一只兔子。这是利用动物来合忌以去忌。
例如戊土为药，可在西北方的土中挖个坑把“病”埋了。可以挂镜子（戊为乾为镜），可在身上佩带狗的玉器；可去西北方之庙，取香火之土回来，放置于家中的西北处。若是须化解大灾，则对取回来的香火之土要多加礼拜，并且要香火不断。
例如药是卯，便可养几只兔子，起到化解的作用。也可以买只瓷、玉器的兔子，放在“药”处。
例如药为亥子，可在亥日亥时挂上者的图画或鱼、龟、鼠的图画，可以养鱼养龟，挂玉鼠等，皆可取龟来放生。可养在亥子之位或放生于亥子之地。
例如丑为药，可以上养牛场去玩，挂上放牛图。
例如寅为药，可以养猫、挂虎头牌、立右敢、种花草树木、文竹来挡邪。
绿色木，红色火，黄色土，白色金，黑色水，根据“药”的五行需要，可以有意识地在服装、摆设、工作环境、床头、身上等方面选择适合自已的“药”色。以色彩配药是六爻策划解化法中效为重要的一大方法。
药为申，申为猴，可置孙悟空填煞。
药为青龙可置青龙之物。药为白虎须置白虎之物，凡六神皆可配物为药。
药为金，宜白色物（兑卦），或金属物品，例如铜铃、铜钱、铜钟、闹钟、声响等。若是抵抗强敌上门，则置铁锤于门后化解，皆可在门前方埋置金刀以抗强敌，但此物凶残，杀伤力特强，宜慎重，否则敌方可能会伤残（此法做后，有见敌方受伤之应），重则亡命，慎之、慎之！
药为木，宜绿色物（震巽卦），多种些花草树木，多接近大自然。
药为水，宜黑色物（坎卦），多接近江河湖海或多在水边散步。喜金水者可养金或放铜龟化解。
药为火，宜红色物（离卦），宜挂红色字画，
药为土，宜黄色物，宜挂黄色字画，用黄色物品或用小假山解化。
这些物体宜放在药方、床头、看的见的地方或专门制化病的地方较为有效。另外也应该注意到——万物皆有时序，《易经》是极讲求“唯其时物”的，故所置之物都有一个时限的问题，此一时彼一时，物皆随时，时极必变，随时而变，此理不可不知。
策划解化之一：吃法
人吃什么，需要补什么，这相当重要，古人云“民以食为天”。有道是“病从口入”，凡吃皆有病药，有一些为忌食品，有一些为必补品。忌食品食之易生灾，必补品补之则生益。
例如酉金为致病点，不可吃鸡。戊土为致病点，不可吃狗肉；已火为致病点，不可吃蛇之类。例如燥土克水世，水润则土力减，因此可以多喝些清凉水，多去水边或桥上散步。例如酉金为药，可以吃鸡。戊土为药，可吃狗肉；已火为药，可喝蛇血之类。
策划解化之一：数
数支配着宇宙，它是人类认识自然的工具，也是人类改变自然的工具。
乾一、兑二、离三之类，药为金，宜置一件白色物（乾与兑卦），若体卦乾卦休囚为病，乾为一，我们可以去坤方或在坤方埋上一个或八个铜钱为药，因为一个或八个铜钱为坤和乾，以坤土生乾金。例如药为水，但药休囚无力，则可在北面（子支）、西北（戊支）或西南面（申支）用一小鱼缸装清水，并在水内放置六枚古铜钱解化，这是以金生水，六数皆为金与水。
此为以数对数，可按卦数爻数合理配数，病药和数把握的好，极为有效。默念药之数有时皆可解化。
策化解化之一：文字与符咒
所有的符咒都是人编的。它是人运用意识的一种形式，符是一种特有的形象，自有它特殊的效用，用符咒来镇驱灾害，这种方法一般人不会，这些符咒在佛道之中屡见运用。
符咒不是糊乱就能使用的，最好要根据“药”来使用，例如金为药者宜用金符，水为药者宜用水符等等，我对于符咒理解不深，但可以根据卦爻的病药来画符或设字，屡有奇效。我们也可以在卦爻上找出药，整天背着这条“药”性，或按这条药去说去做，或写上这种字（例如药为戊就写上戊字、西北或狗字），往往会起到一些效力。
以上仅提拱几点给读者们参考，病药的卦象、爻象、卦数、爻数等可以由此广类变通之（八卦万物类象和六爻万物类象及六神类象均可运用），在使用中一定要因时、因地、因人、因事而处之，应审时度势，营造一种符合“天时、地利、人和、事泰”的策划、解化概念。通过非常充分、非常到位的操作，让被测者接受，然后引导他们趋吉避凶，因势导利。策划解法还有非常多，但总的一条原则就是：充分利用好天时、地利、人和、事泰的规律，尽量发挥人的主观能动性，符合社会的行事基准——然后同时运用物体能量，行善积德。
第七节：阴阳平衡——六爻策划解化卦例赏析
策划解化实例赏析之一：罪大而不可解
癸酉年丑月壬寅日，一闪位农民来测妻子官司是否可解？得：《天地否》卦
－ 白虎 父戊应 华盖
－ 腾蛇 兄申 马星 日冲动
－ 勾陈 官午 将星
－－朱雀 财卯世 桃花天乙
－－青龙 官巳 天乙
－－玄武 父未／子子 国印 月冲月合
（月建丑土为金车、日辰寅木为文昌，伏藏于初爻未下的子孙子水为天医、羊刃、灾星）
①卦看大势、看迹象：占官司逢六合卦不吉，合而难脱。
②爻看契机、看应数：六爻虽静实动，丑月冲破父母未上国印，寅日冲动兄弟申金克世爻之妻，克中带绝。
③大象坤土生金，土爻又助金势。太岁又多金，众金联合克住妻爻不放，六合卦使官司难脱。分析全卦，金爻为全卦的纠缠点、破败点，财爻为致病点、致凶点，这时势必动用初爻伏藏子孙子水来解救、来平衡整个形势（子水可泄金使财卯绝处逢生），故以伏初爻的子水为药为调神。
④调神的吉凶，或者说调神能否起到应有的作用，是卦之吉凶、事之成败的关键所在，这一点务必深植脑海。此卦子水伏于父未之下，休囚无力，又被临金车的月建冲破父未合走（合中带克），有病无治之兆已明（凡乾宫以子子为调者基本上没有用外或暂时没用，因为乾卦初爻辞言“潜龙勿用，阳在下也”）。
⑤五爻暗动，其爻辞为：“休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。”居地位的初爻未土为财爻之墓，今被月建冲开：克绝财爻的申金为子弹，丑为刑事，由此联点成线：“因钱财之事（财为致凶点，日财冲起兄爻克财）犯法救助无力，国家有正文下达（乾为君，坤为国，未有国印，寅为文昌），用车拖到刑场枪决（丑为金车，申为马），血淋淋的（朱雀为血）。”这真是：桃花无水怎能艳，纵有贵人也无助（卯为桃花、贵人）。
⑥我这样分析就这样断，来人听后不由落泪，道出实情：其妻与人争一笔钱财，不小心导致他人死亡（其实是谋财害命），93年9月被判处死刑在东北方枪决，这次来是想算算是否命中有此一劫，其实此劫在卦中已经一目了然，读者只要细心推断下去，不难推出其妻必定死于东北方，并且是93年9月癸酉年酉月，只是笔者当时粗心没有穷追下去而已。
此例在《易术之友》中已经发表，列出这一实例是为了说明——《六爻学》的信息符号体系是一门天、地、人、事、物的协调如一的平衡体系。易经是一门调和的学问，《易经》最讲究冲突的调合，调合目的是在时空矛盾中追求生生不息的和谐的发展。调和的最高境界是天地人事物的调和，以谋求唯一的必然的处理矛盾、解决冲突。这一卦大象坤土生金，土爻又助金势。太岁又多金，众金联合克住妻爻不放，六合卦使官司难脱，这时势必动用初爻伏藏子孙子水来解救（为药为调神）、来平衡整个形势（子水可泄金使财卯绝处逢生）。但此卦子水伏于父未之下，休囚无力，本有“潜龙勿用”之辞，今又被临金车的月建冲破父未合走（合中带克），全卦矛盾特别突出、五行无法平衡，妻星有病无治之兆已明。子子在这一卦的范围内解化完全无效，这是药神无力受阻受克并且无用“勿用”，完全等于是罪大而不可解（否），年月日（天时）都对妻星子子不利（否），等于解救白费力气（否）。——策划解化并非万能，不能包医百病，而只能在客观和主观条件容许的范围内大显身手。完全可以说策划与解化是在特定的范围内来进行的，在整个宇宙天体，自然与整个人类，整个社会和整个卦的面前，我们个人（体爻）永远是渺小的，如果整个宇宙、天体、自然和人类社会和卦局（天地人）充许，我们完全可以改变部分运（人定胜天），若天时、地利、人和等因素不充许，我们只能认命！
策划解化实例赏析之一：店能搬那去？
已卯年卯月丙寅日，一位服装店老板求测财运得火天大有之二爻动，这一卦父辰持世年月日三传克，动爻临勾陈又克世，化离卦，重财克父爻代表此店目前店运薄弱，今年春季（即寅卯月）有店中财事，于店主和店租有关（勾财为店主店租），此店力不胜任，恐怕难以维持，要搬，就在这个月和戊月难过，店主大经约是草木陈姓人（寅卯木），这个月就会来找你。老板答“正是如此，我的店主（草字头）这个月找我，她要增加店租，这间店租期到这个月为止，要加租，我受不了，想搬，又不知能搬那去？这是他的困难，他要求我能帮他一把。
这一卦三传及动爻皆是木爻克世，唯有六爻青龙官鬼已火应旺而生世，谓之一喜，说明服装店仍是可以继续做，但化离卦，此店不久必搬，时间是三月（辰）和九月（戊），若搬到其它地方仍要做下去，只有两个方向可去，一个是东南方，这是因为东南青龙官已应生世，这样就可化去财寅之重克。其二就是要搬到西北方去，这是因为西北方属亥地，子孙亥水可以冲动青龙官已应生世，因为官已属静爻，根据”静与空持值与冲“的理论，就必须搬到西北亥方去，这样青龙官已才能生世而不惧重财之克（财寅皆被亥合去克势），于是财生官，官生世，才有利可图。
但亥水又属戊地，戊地为父戊，父戊若冲弱世，弱世辰土必破，这时三传与动爻再克进来，制中弱主，如何维持？这说明戊方西北方的店（父戊）好，但冲破世爻又重财克进，说明西北方店租贵，租店的老板（父辰世）就会受不了，最终还是要搬离开那里（化离卦）。”对“服装店的老板即答”我想搬这西北方向去，但那里的店租比这里要贵一倍，怎么办？“我答”避戊去亥“（戊与亥中仍有许多差别，例如远近、地名等等）。
策划解化实例赏析之一：脱货求解
已卯年辛末月辛末日甲子局，一位中年男子求财运占得震卦（摇卦）
－－ 蛇 财戊世 临空
雷 －－ 勾 官申 日月生
－ 水 朱 子午 日月合
－－ 山 龙 财辰应
雷 －－ 蒙 玄 兄寅
震 － 虎 父子 日月克
这是一位茶商，从卦中六爻的五行全局来看，财过强而父最弱，五行之气质极不平衡，体爻财戊旺而临空，这为此卦的一个小缺点；用爻财辰临青龙旺，显见乃是巨万之财，美中不足的是财之双原的第一源子午休囚临日月旺合而泄，子合则不生财世，因震卦为动，合则为不动，是什么不动？指的就是子午爻逢合则不动，因此这里是这一卦的最大病点，财戊世旺而临空，根据病药理论和时断理论——”空待值与冲“，故可以以戊和辰为药，子午爻逢日月旺合，根据病药理论和时断理论——”合待冲开“，故可以以子、丑两支为药，此卦五行过强过弱，土过旺可以以金泄之，故一卦中还可以以申金为全卦五行之平衡点。
卦看至此，病药了然于心，于是就可展开病药时空顺序的象数的一系列的追踪，我们可以从财末合子午和财戊旺而临空这两个方面的象数入手讲起，于是可以开口这样说起：“你看来正适宜于茶业（震卦为茶，财辰临青龙并财源的六神为朱），这不是一笔小数目（财辰旺而临青龙），但你目前还没把钱赚到手（子午逢日月旺合、财戊临空），你的货物正在积压着没动（子午逢合居震卦，合则不动），看来这个月货动不了（子午逢日月旺合），并且你上个月家中父母辈份中有人病或去世（上个月建午月，午月月建冲破父子爻临白虎，谓之白虎发动，父母受破而损）。”
一位长辈上月午月走了，目前他从春月进的货至今没能脱手，怎么办？他提出目前面临着是这样一个问题。根据已经推好的病药我马上就可以提供这样的建议：你不要把货拖到南与西南方向去销售，这两个方向特别不利（因为南方属午西南属末，此卦午末皆合，故向此方推销聚货极为不利，去了就难销难脱，赚不了几个钱，他说午月往南与西南方去推销亏了本）。天下有八方，八方是用来论地利的。论地利，你只能往西北、正北与东北这三个方向走（戊、子、丑皆为药），但正北还是不太利（正北父子白虎居之，其地利宜冲破子午爻），你最好往西北与东北地区去，你若去了西北和东北就占了财方占了地利（西北为戊、东北为丑，以地利的戊填戊冲动青龙财辰财库，以地利的丑冲末则冲去其合），他这个月已经把货拖到了西北与东北地区去了。
从人和的角度上说适宜与和属辰戊丑申人合作或交易（这些都是卦中的药），他说合作者中已有属辰申之人，我笑答“妙，你现在已得了地利和人和，唯缺天时”，根据时空循环于是说：“这个月你动不了了（震卦子午逢日月旺合），你必须过了这个月末月（因末合午），到了申月，我看见你出外忙了起来（申月官申临五爻路爻），你的积货在仓库里开始向外拖走（官申冲入二爻兄寅，官申为车、勾陈为拖、寅木为茶，用车拖走茶叶之象），这个月里你最好上东北方的山上烧香拜佛，免得你这个月不是失物就是有东西遗忘或被盗，尤其是妇女，你们当中有一位妇女，这位妇女尤其在申月要防丢失贵重财物或被盗（因为申月官申冲破兄寅玄武，这一爻的爻辞有登山、有妇女、有失物之象，他说确实带有一位妇女）。
这接下去不能吃鸡（鸡为酉，酉能合住青龙财辰不冲戊世），酉月货物难脱财难回放（皆因酉能合住青龙财辰不冲戊世），用不着着急，酉月上市场上买只兔子回来养即可，或者上市场上买只瓷做的兔子回来放在做生意的地方即可（这是以卯冲酉，以木生火，但冲力生力不是很大），戊月这一个月基本上资金要回收了，积货不能再拖下去了（再接下去就进入了亥月子月，其子午休囚又受克破，非得大出血不可），看来申至戊月是这一卦的脱货的关健时期，申月是脱货的起点，戊月财戊填实并冲动冲入财库，必须在亥月来临前把积货全部处量完毕，然后回到家中以待来年大发（亥合二爻宅爻代表回家，明年行运走入药的青龙临财辰代表可以大发）。
测后这位茶商说明正打算申月要出去推售跑业务，往年都是申月开始，并且一般亥月左右就差不多结束了。这一卦测的时间和方向和他自己心里盘算得差不多，卦为什么会这么契合他的心里他委很好奇皆很迷惑。致于应验如何，《易经》乃”六爻相杂、唯其时物“，现在震卦末动，内卦为朦胧，时间还没到，故暂时还无法了解实情，天时也！
策划解化实例赏析之一：医生开店
已卯年、辛末月、辛卯日、甲申局，一位中年医生开店想择吉时，起得乾之履
－ 蛇 父戊世 父戊
天 天 － 勾 兄申 兄申世
－ 朱 官午 空 官午 空
－ 龙动 父辰应 —— 父丑
天 泽 － 武 财寅 财卯应
乾 履 － 虎 子子 潜龙勿用 官已
这一卦五行土木为强，水火为弱，体卦父戊世居六爻太过不利，书云”亢龙有悔“，太岁日建作财星合克为美，则不悔矣！内卦财寅化进为美，一卦中只是父辰应方对方冲世不美，父辰店面应化退不美，子子财源临白虎休囚受克不美，官午工作星临空不美。
他午月因为无财就前来占财，卦中皆是极其缺水，我教他体内极缺水，首先要多喝开水，并在家中西北面养金鱼，并言之养金鱼会死，死了就换，要不断的养，结果他现在金鱼死得就留下二只了，但近几天病人果真一下增加许多了，因此现在特地来感谢并求占开医店，想择个吉时生财旺业。
现在这一卦仍然是缺水极重，我们可以想象一下，此卦若是无官午（官空）之生世，父辰应冲进来则形成真正的六冲卦，以青龙冲父戊，父戊无生即破，危机重重，于是他的店就要散了（六冲，冲之则散），不久就要因青龙父辰应冲之即要搬走（履为搬走）。
官午临空就必须要把它给弄出来，因此就可以用子子白虎去冲起。故子子白虎可以为药，但此药无力，因父辰应动克并入其墓，其子子必死，又见”潜龙勿用“之辞，故此药无力难用，这时可以以亥为用，亥可冲起卦中之官已生世，另亥与戊同属西北方，则戊能冲辰，财源水即出矣！
于是即建议：你这一卦中五行仍然极缺水，须补水，因卦中迎运（申月即将来临即代表迎运）的关系，你可以在今年申月即开店开始赚钱了（五爻勾陈兄申冲至二爻之财寅，说明他申月店<勾陈为店>就会开张，并开始赚钱<财寅被冲动>），你可以选择申月的初五、十七、二十九这三天的已时开店（因为这三天皆是亥日，并且都属于财源之日），店的牌子要三点水，黑色牌（因为缺水就补水），店面租金是一百或三百元，开店后有竞争对手对你不利（父辰冲父戊，说明有同行之人相冲），不过你不要怕他（辰化退），麻烦可能今年八九月即来（酉月泽象旺，酉金冲入财卯应爻，戊月冲应，于是造成变卦的兑卦动了起来，说明那时对方不满，于是发动口舌）你只要小心一点，不要冲撞人家，不要说人家，不久就没事了（履卦是履虎尾，三爻变辞是履虎尾，至人之凶）。你可以在开店那天，一进门即在店中西北面放置鱼缸，养金鱼六只或取临古铜钱六枚放入鱼缸的水中，这是以金生水，水可解去兑卦之口舌，并且亥子水可冲已午之官，官动官出则进入工作状态，虎官朱官则生世。
但这一卦在这个店只能暂时在此培养力量（潜龙勿用），财运可以逐年增强（卦中丑戊末三刑又见变卦三爻”眇能视、跛能履“之辞，刑伤之象多，平常人主不利、病伤、口舌、官司等，但最利医生，医生卦中若卦中不见刑伤反主生计艰难，刑伤多方为大吉利。财化进、并且迎年即将为官已官午之年，火年则生世，皆主财会逐年增长）。但这里不是个长久之计（父辰冲父戊化履），过段时间后力量充足了，就须要考虑到离开搬到更好的地方去（父辰冲父戊化履）。
他店已租来，每月租金一百元，店不远即有同行，恐怕到时难免相冲，并且他只是个密医（非正式的、无牌证的医生），随时要防止官方前来查证。结果他选择申月初五亥日已时开店（这一天历书上云”凶多于吉“，但对他来说最宜），他十分感谢我给他的几种调解法，三四年前他来求测，卦中就一直都是缺水，按照我的调解法年年都补金水，已经由当时的生计极为艰难，现在经济发展已经翻了数倍。
策划解化实例赏析之一：强金击木，以待暴客
丁丑年、丙午月、辛卯日、甲申局，一位２９岁女青年人来测（来意末说）起得天火同人变泽火革
－ －－蛇 动 子戊应 日合 子末 空月空合
－ 天 泽 － 勾 财申 财酉 日冲破
－ 天 － 朱 兄午 空 官亥世
－ 风 － 龙 官亥世 官亥
－－ 火 后 火 －－武 子丑 子丑
－ 同人 革 － 虎 父卯 父卯应
这一卦全卦五行金水弱而火土木强，体爻世爻官爻弱又逢应爻发动来旺克，同人卦意本意是与人相亲相守，与人相处和谐，应旺动来克世则不同人矣！青龙体爻官爻休囚受克谓之”青龙逃走“，子戊临蛇旺动谓之”腾蛇妖娇“，变卦六爻爻辞异常的激烈－－”君子豹变，小人革面“，变卦五爻又被冲起，子强官弱、子戊致病官亥为病，根据六爻的卦爻事态顺序法马上就可以画出这样一幅画面：根据官亥临龙朱与同人卦，说明这位女青年人是从事服务性行业或水电食品类的行业，目前她和她丈夫（官亥持世）遇到了麻烦（应子克官），与外面的人（应爻）在郊区（子戊爻辞）不和，对方先君子后小人（”君子豹变，小人革面“），开头与她相处的很好，很有礼貌（同人、君子），后来居然翻脸就不认人，搞得她现在很害怕（蛇应克世），结果争吵甚至打起官司来（化泽、化革）”对、对，事情就是这样的“，来人接着说她与丈夫在郊外路旁开饭店，昨天早上９点一位男熟客来店里吃饭并住店，临走时钱包放在店里忘了带走，走了不远就返回来取，店主接过钱包叫他当面点清再走，这位熟客说声”不用点了“，然后就走了。走后不久此男带数人来店中说钱包里的钱少了１千元，硬说钱被她们夫妻俩私吞了、并且气势汹汹地扬言要告他们夫妻，还要叫人来打烂饭店，女店主百口莫辩，对方兄弟很多，在当地势力很大，现在完全翻脸不认人，怎么办？
这一卦全卦五行金水弱而火土木强，子强官弱、子戊致病官亥为病，要解决来人的问题就必须以卯合戊、以申酉泄土气而生水，但以卯合戊只是权宜之策，这一卦唯有以申酉泄土气而生主变卦世爻之水，使五行转势，并且以金冲木击木，使木不合戊而应退，以金击木使木成为死木（白虎临木应是一个对方最薄弱的环节），金强方能自保，金强方能击木退戊。
因此建议来人：（1）首先要去报案，要找官方或草木林陈等姓氏人暂时性帮助（以白虎卯木合戊则戊不克世，先由官方出面镇住顽凶）。（2）其二男店主（丈夫）应马上退避开为上策（怕子孙动克官爻夫星），这样可以避克；（3）其三找一口会响的钟放在饭店的西北或西南方（响钟属金，置于戊地、申地即可泄戊，瓦解应方之气势），在店门口挂一把申形酉形大铁锤，这是以金击父卯应、以金冲卯退戊、金生本变之世爻水爻，《易传》中不是说”重门击析，以待暴客“，”弧矢之利、以威天下“。再在店外马路旁埋一块刚好二两或两斤重的金属块，最好埋在店的西北与西南向（这一卦五爻为路申酉临，化泽为二，故埋金退土），（4）这个月要特别忍让，因为午月土强生土合土土则不退，六月皆同，但下个月一定会发生爆变，末月变卦末爻值事，于是”君子豹变，小人革面“，到了申月金强生世冲卯木，对方势必会如潮水般退去。
事隔三月后，这位女青年人亲自登门道谢，她先找了一位姓陈的局长帮助调解，并照着我的强金的建议去做，仅隔一个多月，那位上门闹事恶客同来的同伙不知怎么被人谋杀了（据说是带了人家的老婆，从卦中白虎临父卯戊来合和互卦看来似有此可能），不管怎样，对方的同伙死了就解了她的围。让她感到很奇怪的是她依法马上照办后，对方在同伙死前整整一个月中没再来找她麻烦，这是当时敌强我弱和对方兴师动众、气势汹汹的情形下所难以想象的事情。
国内四柱预测学趋吉避凶解灾诸书，目前当首推黄镜波先生的《人生趋吉避凶解灾集》最实用而详明，这部四柱预测学趋吉避凶解灾集深受国内易友们的欢迎，是四柱推断者不可缺少的趋吉解灾的工具书。目前六爻趋吉避凶策划解化的资料奇缺。看形情，目前仅有我部《六爻快速推断法》中的策划解化推断和运用体系最为精练完备了。但因《六爻快速推断法》的写作时间和本教材篇幅有限，无法展开形形色色的策划解化实例。有心者可以留意将来我所出的著作，相信会更精彩！皆可以看看黄镜波先生的《人生趋吉避凶解灾集》，这部趋吉避凶解灾集虽是属于四柱预测学的策划解化方法，但易学是相通的，它仍是很值得借鉴和在六爻推断中广类变通的，对加深六爻的策划解化思维方式的理解和运用是有些帮助。承黄镜波先生赠书，虽六爻四柱各异，但与我六爻策划解化推断与运用体系的思维方式和构造基本相同，我皆从中得到一些有益的启示，特在此表示感谢！
《六爻学》的信息符号体系是一门完整的平衡体系。所谓平衡体系，就是指与宇宙协调，指天、地、人、事、物的协调如一。它要求的是得天时、地利、人和、事泰。《六爻学》研究的是一门以人为主的科学，人的一切要与宇宙时间与空间变化规律浑然一体，互相谐调才行。
当六爻的信息符号体系相互关系中所表现出一种与宇宙时间空间符合的状态和相似时，就所谓“吉祥”，这也就是“合谐必然顺利吉昌”！与宇宙时间空间状态不合谐现象相似时，就所谓“凶”。——不谐调，身体内的平衡就被打乱，人的身体、智力、性格、精神、不定哪个方面就会受到不良的影响，或者受挫、出事、出故障、遭灾受害。
万事万物都有对立的两面，只有阴阳平衡时，事物才能处于最佳状态，若失去阴阳平衡时，事物就要出现混乱，出现了变化或凶险祸害。阴阳交合，物之始。阴阳分离，物之终。物始必生，物极必反。当平衡要破，就极自然的产生了新的重建平衡的需要，于是就产生的新的平衡统一与和谐。同时，你若掌握太极、阴阳、天干、四象与其行运等天人合一的平衡规律，就可以在一定程度上化解灾害，趋吉避凶。
阴阳平调是中医学理论的核心。阴阳平衡的运用也可以说是六爻预测运用的核心。在六爻预测中主要运用的是五行、阴阳、四象的平衡。六爻预测者只有真正精通六爻五行生克制化中的阴阳互换的平衡与变化的病药处，才可成为六爻预测的高手。
在六爻推断中，事物基本上都是通过金、木、水、火、土这五个五行来表现的。六爻预测中务必透彻地理解好六爻五行（五种特定物质）生克制化中的阴阳互换（例如阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长、阴阳转化、阴中有阳、阳中有阴、同性相斥、异性相吸等等）的生生不息的循环运动。它是整个六爻预测学的核心，皆是六爻预测中的最根本的法则，是六爻推断事物变化的最重要的依据，完全可以说六爻五行生克制化中的阴阳互换的平衡与变化是一切六爻技法的根本基础，也是整个六爻预测体系的基础。现实生活中的一切具体的形象与现象的生成与变化，全都是六爻五行生克制化中的阴阳互换的平衡与变化的表现。
易经是一门调和的学问，易经最讲究冲突的调合，调合目的是在时空矛盾中追求生生不息的和谐的发展。调和的最高境界是“天时、地利、人和、事泰”的调和。以谋求唯一的必然的处理矛盾、解决冲突——我国传统思想一向不主张斗争，重视调和，不论体和用、不论阴或阳，不论多少错综变化，有对立有互相依存，而所有对立与斗争的目的乃是为了矛盾对立的和谐。人类一切所做为，其目的不外是变不和谐为和谐，六爻推断皆同。
六爻推断之根本就在于仔细推断六爻五行生克制化中的阴阳体用互换的平衡与变化的病药处，然后展开其象数之真实的策划和解决。学六爻，其要不过是识六爻五行生克制化中的阴阳体用互换的平衡与变化的病药处，然后盗其机而用之。这是一门“四两拔千斤”的学问。
六爻预测不但可测天地中的万事万物，更重要的是它可以直接给人提出策划和解决困难的智慧的方式，有巨大的社会效益和经济效益，皆可为人们心理上提供容易接受的方法解决生活中所面临的各式各样的问题，解灾、化灾、趋喜、为人类造福。
但必须强调一点，改变“天人合一”的合谐的状态，在一定范围内行之有效，（确能趋吉避凶），但超过这个范围，就等于白费力气。（只有在特定范围内生效）。所以深入研究《易经》的人都认为命是一种先天定数（编好的程序），而行运则相对是可变的，但这变是有一定范围的。我想：“人定胜天”是在特定的范围内来说的，在整个宇宙天体，自然与整个人类，整个社会面前，我们个人永远是渺小的，如果整个宇宙、天体、自然和人类社会充许，我们完全可以改变部分运（人定胜天），若不充许，我们只能认命！
一分钟回顾
在这一篇节里您学习到－－
1.所谓平衡体系指的是？在六爻推断中主要运用的是那几个方面的平衡？
2.《易经》是一门怎样的学问，它最讲究的是什么？调合目的是在于？
思考与练习
1.合谐与不合谐会导致怎样一个后果？
2.为什么说学六爻其要不过是识六爻五行生克制化中的阴阳体用互换的平衡与变化的病药处，然后盗其机而用之？
3.为什么说趋吉避凶在一定范围内行之有效，但超过这个范围，就等于白费力气？你是否有“认命”的时候？你如何理解“人定胜天”？
第二节：阴阳平衡——病药——损神与调神
易日：“一阴一阳谓之道，偏阳偏阴谓之疾”。中医辩证论治的总则是“谨察阴阳之所在而调之，以平为期”，六爻预测学推断的总则皆是“谨察六爻五行全局中阴阳之所在而调之，以平为期，玄机尽在病药间”。
用神在四柱等预测学中发挥着举足轻重的作用，作为我国预测大宗之法的六爻、紫微斗数同样也讲究这样的用神，并且在预测中起着决定性的作用。由于在本书中已有了“用神”这一概令，为了不致引起名称上的混乱，我们将六爻中内涵与四柱命理用神相同的称之为调神。
阴阳平衡论在六爻预测中处处出现，阴阳平衡的关健点在于病药处。成病者，即是不平衡而失衡也。整个卦爻局势失去平衡就会崩溃，阴阳不平衡就容易出事。调神就是药，调神就是整个卦爻的平衡点（即药），调神的作用就是锄强扶弱，化敌为友，平衡全局，调神的使命是使五行阴阳平衡而流畅。
卦爻中最需要的最喜欢的就是调神，卦爻的整体平衡，调神就是这个大局的整体平衡点。找出卦爻局势的平衡点与失衡点，才能推断吉凶。调神是整个卦爻的枢纽。也就是整个卦爻的精神。也可以说是整个卦爻中所最需要的。有道是“病药为先，纲举目张”。调神就是抓住卦爻中的主要矛盾，然后找出解决矛盾的最佳方法，首先抓住病药——主要矛盾方面，从而使六爻预测走入快速准确之径，直捣本源，不走弯路。
每个卦爻中都有破绽或缺点。故书日“有病方为贵，无伤不是奇，卦中如去病，吉利两相随”。六爻快速推断的关健就是在搞清五行旺弱的基础上找出主要的矛与盾，即找准卦爻全局势中那个五行的病和药（病就是损神、药就是调神）。
什么是病？病即是卦爻中对阴阳体用有所损害的地方。这个病它可以表现在一个卦爻全局的任何一处，这个病尤其表现在六爻的生克制化、冲合刑害及卦爻局势的规律组合上。这个病可能是某个卦或某个爻，也可以是某个六神或某个象。
什么是药？药就是调神。能治卦爻中对阴阳体用有所损害的地方的五行、八卦和十二支就是药。
有道是“天机尽泄于有病之间，断法总在于医药之处”。所谓病药，就是从一个卦（本互变）的全局出发，在卦、爻、六神、行运、太极、阴阳、四象等全卦全局出发，全面观察，全面考虑它们之间的互相影响与联系。从中寻找其中最关健的阴阳点（特别要把握住阴阳两股势力的强弱、纠缠点、失衡点、破败点、致病点、致凶点、致命点、也就是找出主要矛盾、找出阴阳双方的喜忌），这也就是寻找病点与致病点。
然后搬用四柱命理中的通关、制衡、调候等理论和方法，准确地取一两个最能致吉致喜、最能有利平衡本变卦的某一卦、某一爻或某一六神、某一行运等，以此为全卦的中心，为六爻推断之契机，就以此做为整个卦爻局势的中心。然后展开病药之间的系列分析并一路追踪下去，寻求求测人最需要解决的具体问题和时间。实践证明，病药若能准确无误地选对选好并加以良好的运用，不但可达到快速准确具体的断易破阵之目的，使所断的人事更加清晰，还能在一定程度上——为求测者提拱趋吉避凶、因势导利的策略，它皆是六爻解灾化灾的关健所在。
它不仅仅只是一个整体拉环而导致平衡问题，《易经》是讲求“唯期时物”的。在六爻预测中断应期是最最重要的，可以说所有的预测都存在一个时间的问题，因此对时间的精确的分析与推断是六爻预测的至要。那么如何精确的分析和推断好时间？定应期的关健在什么？这是每一个易者都关心的问题。
“假传万卷书，真言一句话”，六爻推断应期的关健只有一句话“天机尽泄于有病之间，断法总在医药之处”，断应期的玄机尽在病药间。“病药”两字即是断应期的着眼点，能看准病药处，就已经具备了断应期之初段实力。最紧要的一点就是要掌握五行阴阳旺弱生克制化、冲合刑害以卦爻组合之规律，首先抓住病药——主要矛盾方面，看出五行阴阳旺弱生克制化、冲合刑害以卦爻组合之规律的“病”，仍然是以某个五行阴阳旺弱生克制化、冲合刑害以卦爻组合之规律来对症下“药”，使阴阳体用去病而得以平衡，从而使六爻断应期走入快速准确之径，直捣本源，不走弯路。
病药理论的成立就在于：不平衡了，就调平衡，非常简单。如果没有取准病药点，就意味着对该卦爻全局势的分析不准确或说不全面。病药方法的提出，更加清楚了在断卦中抓主要矛盾，这使断卦的思路更集中，更有条理。同时病药皆是事态变迁的一种主要的标志，运用病药的观点进行断卦，则断卦的思路将更明确，更清晰。病药极为重要，它往往是六爻推断人事成败吉凶祸福之关健所在——因为它就是阴阳点的转化，一个平衡全局的问题，它关系着一个卦局与运势——它不但决定卦局的吉凶趋势，还左右着应数的具体情况、情节与时间空间范围，并且是太极、阴阳、四象之魂！
谁掌握了病药，谁就会最大限度地发挥《易经》时空策划和时空解化之长，做一个对社会有用的人。这是个取之不尽，用之不渴的智慧的源泉。
一分钟回顾
在这一分钟里您学习到－－
1.用“谨察六爻五行全局中阴阳之所在而调之，以平为期”的观念来看卦，其玄机尽在于那两字上？阴阳平衡的关健点在于？
2.什么是病什么是药？什么是损神什么是调神？调神能起到那些方面的作用？
3.天机尽泄于有病之间，那么断法总在于？“病药”两字是断应期的什么点？
思考与练习
1.药就是调神，那么，为什么说卦爻中最需要和最喜欢的就是调神？调神对卦爻的阴阳平衡能起到怎样的作用？
2.病药是一个卦爻整体拉环而导致平衡问题，那么为何说它还是一个时空策划和时空解化的问题？
第三节：阴阳平衡——病药——损神与调神看法
一个卦爻入手选取病药，初学者往往不知从何论起，总是满头雾水，如“雾里看花，水中望月”。那么，如何才能准确无误的选对病药呢？
一：药是围绕阴阳体用为主的，不管那种药（调神），在选用药（调神）时宜以全卦五行阴阳体用受益为佳，不然的话，这样取出来的药（调神）就没有多大的意义，如若取出来的药（调神）离开了一个卦爻全局势中的核心——阴阳体用，那结局必对全卦五行阴阳体用不利。
二：精确衡量出卦爻的强弱。这是取药取调的根据，半点也不得马虎。真正分析好卦爻的旺弱，才能取准药（调神），只有取准药（调神）才能断出吉凶祸福。
三：看清卦爻的全局势，然后准确无误的看准全盘的阴阳点（病）。
看卦首先看视野，再搜索玄机点，这里有个眼力的问题，要提高这种眼力，就要对六爻的太极阴阳四象有深刻的体会，这就须要长期的实战。六爻的生克制化、冲合刑害及卦爻局势的规律组合是六爻最基本最本质的理论体系，掌握六爻的生克制化、冲合刑害及卦爻局势的规律组合是开启六爻的金钥匙。取准病药点必须建立在熟悉卦爻的五行生克制化、冲合刑害以卦爻组合上，有了这些基础，自然在取准病药点上就省事的多了。
断卦的关健在于找准卦爻中的病药点，病药点如何找？主要是要长期的对六爻中的太极、阴阳（六爻五行阴阳的旺弱、生克制化、冲合刑害及卦爻局势的规律组合）、四象进行深入的理解和掌握。不论是要抓出整体卦爻局势的病或药，最紧要的一点就是要掌握五行旺弱生克制化、冲合刑害以卦爻组合之规律，而掌握了这一规律，阴阳病药和四象即在其中矣！
“病”都是由六爻五行中的旺弱、生克制化、冲合刑害及卦爻规律组合而形成的，这些原因引起了“病”，那么能治病的药也是这些方面。因此，病药的选择、确定与运用，关健是要掌握六爻五行中的旺弱、生克制化、冲合刑害及卦爻规律组合的内在的规律。这一点务请深植脑海。
四：找出病后，即要看出病的来源、出处与结果，可用太极追踪法扩展病的各方面信息。有道是“先天何处，后天何处，要知来处，便知去处”。
五：易不可无医，卦不可无药。
易者是一个以解除人类痛苦的职业，易者充当的是一个比医生更有压力和更艰难的角色。六爻五行生克制化中的阴阳体用互换的平衡与变化是六爻预测学说中最基础也是最重要的理论，它是八卦六爻的中枢，读者务必细必体悟，牢牢的掌握住它，才能当好一个医生。六爻推断之根本就在于仔细推断六爻五行生克制化中的阴阳体用互换的平衡与变化的病药处，然后展开其象数之真实的策划和解决。学六爻，其要不过是识六爻五行生克制化中的阴阳体用互换的平衡与变化的病药，然后盗其机而用之。
阴阳平衡——病药——损神与调神看法实例之一
已卯年、庚午月、戊申日、已末时（甲辰局）一位２９岁男子占求婚成否？得遁之旅
－ － 朱 父戊 官已
－ 天 火 －－ 龙 动 兄申应 ——－－ 父末
－ 天 － 武 官午 兄酉应
－ 风 － 虎 兄申 兄申
－－ 山 后 山－－ 蛇 官午世／财寅空日冲克绝官 午
－－ 遁 旅 －－ 勾 父辰／子子月破 父辰世
这一卦全卦五行以世应的金火为强，水木为弱，男子占求婚成否应以世爻官鬼以体，以财爻兼应爻为用，体用一分即知世应皆强，但财寅妻星太弱，此卦财寅妻星临日冲则不空，但冲出后被冲破克绝，又受兄动化父来冲破克绝，其源子子伏而受克又逢午月月破，卦中申动来合子辰欲成子子局生财，但目前子子爻临月破不成，因此，断此婚不成，目前婚姻性质的女友或情人只有退（遁卦），不可取（后卦），离开去（旅卦）。
不成，这对这位２９岁的男子是一个很大的打击，女方曾经拒绝他并无意于他，怎么办？他提出。
这倒是个难题，此卦财空破克绝又无源（这是此卦的病处，申午为致病点），就不生世爻之官鬼，子破财绝无异“水中捞月”。要想求婚成功，唯有制住申午或医好子孙与财寅，子子目前月破不能为药，用末去合午使午不冲子，但末能使财寅入墓并克害子子，以已合兄申则不冲克财寅，但构成三刑反而泄财刑财，推来推去，冲破须合与填实，唯有以寅亥戊三支为药方宜，因为以寅填而不破，但寅休囚而伏又无源，恐不能长久相守，以亥合则财为不破，并且以亥为药则财寅为绝处逢生，财绝逢生则生世爻之官矣！另可以戊合寅午，则寅为不破，寅午戊成火局乃生世生官之局势，取药的关健就是要把五行、八卦、十二支一一详查，将八卦、五行和十二爻一一进行精确的挑选，因此从子、丑、寅、卯、辰、已等五行十二支一一相推，唯有以戊亥成药为美，尤其应以亥支为药最佳。——可以定亥水为全卦五行和体用的最巧妙的平衡处，首先以亥填破，占婚以合为美，合则不破；以水养木，则使寅木绝处逢生，并且亥水还能生助子水，水势一强，申子辰则合成水局青龙局矣！
病药一出，那么如何解决这一卦的问题、如何进行策划和解化呢？这很简单，只要展开病与亥水（药）的象数的追踪即可，例如此卦可以这样进行策划和解化：这两年你在东北方有个女朋友（因寅卯年寅填实则财生官，寅为东北），离你家不远或经常在你身边（寅伏世下），对你挺好（财填实则生官世），但不能成功（现在财寅逢冲破死绝，内卦女壮，勿用取女）——事实上他今年春季喜欢离家不远的东北向的一位姓李的女孩，对方对他很好，但拒绝，所以就不再找她。结果只有退（遁卦），不可取（后卦），离开她（旅卦）。
策划解化主要从天时、地利、人和、事泰这四个方面着手。在这一卦中现有天时不利。
天下八方是用来选择地利的，在这一卦中女方要生存，唯有居住在西北方（亥）之女子才能够在这一卦中生存并成功，才能圆满合谐（亥合寅）。在这里只有进（遁卦的反义），可以取来当妻（后卦不可取的反义），可以接近她（旅卦六合）。所以要找的对象必须居住在西北方，尤其是西北方有三点水地方，“对、对、她就住在这里的西北方有三点水地名的地方”，嘿，看来他得了地利，那女方曾经拒绝他，他说这个月末月就要去她那里追女方作最后一次表态。
于是我建议：你最好选择这个月的亥日去，子日还是要和她在一起，丑日就必须回来了（这是选择天时，即根据卦中的药来择日）。带上具有水份的水果为礼品（亥水、寅木），带着笑容，和气的上她家（亥为合，合主微笑和气，笑则纳福，和气致详），着黑象或蓝色衣（亥寅之色），晚上亥子时和她好好谈谈（亥为药，亥上加亥），这样成功率就大多了。
结果他带着水果、着蓝衣黑裤，于亥日申时进入女方家，晚上一起去河边桥上散步，亥日亥时开始和女方谈两人交往及婚事，对方已动意但意末决，次日再进行攻心，结果于次日子水日谈成，满面春风而归。
策划与解化的最高境界就是在本来完全没有市场的情况下，就自已去营造出一个巨大优势的市场。例如这一卦占婚姻是难以成立的，但我们可以去营造出一个可以成功的那仅有的空间和时间，以此为切入点和突破占。因此仅以一个“亥”字，以小博大、以柔克刚，它象似太极拳中所讲的“四两拔千斤”，就是“牵一发动全局”。使点小劲儿，整个就发动起来了，靠一点点巧力的传递，就能解决很大的问题。如同画龙点睛，它使整个卦中的五行扭转而起，顿时活了起来，卦中有了灵魂，等于找到了“戏眼”，于是全局皆活。这一例婚姻策划的成功，对我来说只是验证了一个真理：知识，特别是《易经》的病药策划知识，一旦同天、地、人、事物相结合，只要“天时、地利、人和、事泰”的条件充许，就足以使原有事物迸发出原子裂变的效应。
人类总是在矛盾中寻求生生不息的和谐，六爻推断本身就是一门“四两拔千斤”的矛盾调解和平衡的艺术，使点最好的小巧劲即可达到生生不息的和谐。故唯以此“亥水”择天时、地利，并积极地进行有宜的人事活动，“牵一发而动全局”，犹如一右激起千层浪，就取到画龙点睛、败中取胜、扭转乾坤之效应。
六爻推断与策划解化的关健就是要把八卦、五行、十二支一一详查，然后在八卦、五行和十二支中寻找出最巧妙的平衡。（将八卦、五行和十二爻一一进行精确的挑选，必须准确无误地拿捏住那最巧妙的平衡处），以此为整个卦局之枢纽。－－六爻在推断和策划解化中讲求力比力，皆更讲究巧劲。以小博大、以柔克刚，它完全象似太极拳中所讲的“四两拔千斤”，就是“牵一发动全局”。使点小劲儿，整个就发动起来了，靠一点点巧力的传递，就能解决很大的问题。同样也就象“多米诺骨牌”一个个按几何阵式排列，只要轻轻碰倒或者轻轻吹例第一地骨牌，就会一个接连一个的传递下去，只要顺序排列的好，最后一大片骨牌就会全倒了。如果将这些骨牌全都收起来称一下，接近六吨重。这均说明六爻中若能选好借力点，只要把握好其顺序和规律，在六爻推断和六爻策划、解化中就会达到就可以达到太极拳中“四两拔千斤”和“多米诺骨牌”的这种效果，大有“草船借箭”之奇效。
取用之法不一，约略归纳，可分为下列四种：
一：扶抑。强者抑之，弱者扶之。这是根据过旺过弱的病根再对症下药，使其趋向中和平衡。弱者宜扶，伤其扶者为病；强者宜抑，伤其抑者为病，去其病处即为药。即是扶助弱者，抑泄旺强。也就是锄强扶弱。
二：通关。两卦两爻对立对峙，强弱均平，各不相下，势均力敌，相争之下，两败俱伤，此为病也，故须流转五行之气势，以通关调和之为美。通关大有扭转乾坤、移花接木之意。通关就是泄强补弱。通关就是将敌方强方力量转化成我方力量。
三：调候。气候太寒太燥，则人所不适。例如金水生于冬月，木火生于炎令，气候太寒太燥，宜以调和气候为吉。调候就是补起水与火，使全局趋于平衡。
四：专旺。卦爻之气势偏于一方，其势不可逆，唯有顺其气势为用，或从或化，及一方专旺等皆是。这种卦爻局势的五行往往不全，或很不平衡，其中某个五行特别强旺，足以左右整个卦爻局势的气势，如果取某一五行来克制其强炎之势，无疑必惨败，为了顾全性命，只有顺其气势，故又称之为“顺势”。
选用调神（药）的基本形式是：扶抑、通关、调候，这是治病的方法，在六爻推断中药（调神）仍然是用五行旺弱生克制化、冲合刑害以卦爻组合之规律为药，仍然是使用五行旺弱生克制化、冲合刑害以卦爻组合之规律来对症下药，使阴阳体用去病而得以平衡。
在两个五行交战中往往采用“通关”的办法，但有时也采用“制衡”，一般认为最好还是要“通关”，但这不是绝对。“通关”能使五行之气与势流通，使交战的双方达以和解及均衡，克制皆有它的一些优势，但不论是通关还是制衡，这些都只是调神的一部分，真正的调神不仅仅只是通关和制衡等这几种，凡是六爻中的旺弱、生克制化、冲合刑害等等都可以成为某个特定时空的特定的调神。“天机尽泄于有病之间，断法总在医药之处”，取调绝不能只以通关、制衡等来取，只要是最佳的“药”，那么毒药也是良药。六爻取调关健在于要在诸多药中选取对整个卦爻局势有平衡作用的最佳的良药，而不是仅仅局限于通关或制衡等浅层面的调神意义，只要对症下药，只要是最佳的药，那怕是上医院开膛破肚，或注入毒药以毒攻毒，只要能治好药并且没有副作用就行。
事实上六爻策划与解化和医生一样，有治本治末之分，皆往往有头痛医头，脚痛医脚；或往往使出一些“似不相关，实去却关”的绝招，例如：外病内治、内病外治、上病下治、下病上治诸如此类。这完全须充当一个医生的角色。它是易学预测中最重要、也是最难的一关。要定出病的轻重是重病轻病还是中和之病，然后在八卦五行十二支中，权衡轻重的选准一二个最恰当的调神。一定要在八卦五行十二支中找出那最关健影响最大最巧妙的平衡处为的调神，其它的都处于次要地位。
同时也应该特别注意调神的有无、是重调轻调还是中和之调，调神的时间与空间到位与否（即天时、地利、人和、事泰这四大因素到位与否）——直接影响着人事的吉凶成败、命运高低、前程以至更多的方面（例如上例的“亥”字从天时上说没有到位，但从地利来说则到位了，地利一到位，再进行天时、人和、事泰的调和，于是药就起到了真正的作用）。这一步也就是要看调神的时间、地点、人物、事件的整体组合怎样。卦爻好比一个天平，它靠调神来平衡整个卦爻。如果天平的一端翘得越高，证明这个卦爻全局的病就越重。如果有调神还不能使卦爻全局持衡，则为病重药轻；如果调神适时到位，正好天平得以平衡，则即可药到病除。许多时候用药都会留下或多或少的副作用。
在四柱命理预测中，很多人无法摆脱取用的难关，在六爻预测中也同样，要取准药调初学者大多感到为难。其实“调神”这两个字并不重要，重要的是调神内中真正的含义——“天机尽泄于有病之间，断法总在医药之处”，六爻预测不要拘泥于“调神”这两字的表面意义上，调神两字务须了然，但不可太拘泥调神两字的字面意义上。其实我们了解了调神内在实质的意义后完全可以抛弃调神两字，而只是根据五行阴阳的病医处来论命和论人事。因此，在六爻推断中你完全可以不专重取调神，而著重生克冲合刑害之于天时、地利、人和、事泰之效应。只要在“天机尽泄于有病之间，断法总在医药之处”，寻求六爻推断人事的突破口，何须拘泥于调神两字？——得其实处，皆可忘名，调神两字，乃名也。取调神应以五行阴阳为根本，查明五行中的旺弱和生克制化、冲合刑害及卦爻局势之组合的阴阳平衡之理，“天机尽泄于有病之间，断法总在医药之处”，此方是六爻推断的真正的调神。
六爻推断人事和策划解化要达到入精入微，就要从卦爻中去领悟“天机尽泄于有病之间，断法总在医药之处”的奥秘。要准确的把握好诸多卦爻中唯有的一两个病药处，往往需要不懈的努力，甚至为抓准这一两个病药处花上三五年精力也是十分值得的。一些六爻发烧友来信向我索要六爻断决，我想，只要花两三年时间去捉好诸多卦爻中唯有的那一两个病药处，然后再展开病药顺序象数的现实追踪即可。有心者得知，必然会拈花微笑，将来碰到枯燥乏味艰深的卦例，大多也就能纲举目张、迎刃而解了。
一分钟回顾
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1.断卦的关健在于找准卦爻中的病药点，病药点如何找？
2.六爻推断的关健就是在卦爻中寻找出最巧妙的平衡。必须准确无误地拿捏住那最巧妙的什么方面？
思考与练习
1.为什么说病药的选择、确定与运用，关健是要掌握六爻五行中的旺弱、生克制化、冲合刑害及卦爻规律组合的内在的规律？
2.在怎样一种情况下毒药也算良药？遁之旅卦中的一个“亥”字，对你有那些启？
3.为什么说“调神”这两个字并不重要？你怎样理解“得其实处，皆可忘名”。
第四节：阴阳平衡——病药者随时变化
凡事都有特例，卦爻有时会遇到特强而从强，过弱而从势，术语叫做弃已从强，弃已从势，这时的卦爻局面不可选择调神，往往调皆无用，甚至有调反生出不少事端。还有又需调又怕调，有很多时候有调神照样会遇上凶灾横祸，有很多时候有调神等于没有调神等等的情况。六爻推断是繁杂的，病有种种、药皆有种种，当因卦爻中的时空象数而决定，不可拘泥！
“兵无常势，水无常形”，调神是一种急迫的需要，在调神理论中不能把任何阴阳五行六亲等草率的划分为吉或凶。任何一种阴阳五行六亲等都可能成吉或致凶，在调神理论中，需要生时，生就是吉，需要克时，克就是吉；不宜生时，生则成凶，不宜克时，克方为害。不可见白虎即言凶，不可遇青龙即言喜，不要测财测妻见兄动即言凶，不要测官见财动则言吉，诸如此类。根据调神的理论，——一种五行可以帮助任何一种五行，一种五行也可以损害任何一种五行，每一地支能致吉皆能致凶，致于是致吉还是致凶，这要看这一五行这一地支是“病”还是“药”。“天机尽泄于有病之间，断法总在医药之处”，一切因时而变，处于不同的时间应找不同的病医处，六爻推断应该明了这个道理，断卦才可游刃于吉凶之间，如苞丁之解牛，或阴或阳，立吉立凶，阴阳了然，吉凶分明。
六爻中有用原忌仇泄，这只是表面的，六爻中真正的用原忌仇泄，则是围绕调神而言的“用原忌仇泄”。看病与药的所喜所忌十分重要。我们可以在病药所喜所忌上皆一一立点进行太极追踪，以此开拓大量的最实用的信息。——找出调神后，以它的用原忌仇泄等的五行阴阳的“病”“药”为六爻断的主线，这是六爻推断的最要，这一点务请深植脑海！！！
《易经》说道“为道者也屡迁”。病药是一个特定时空下所产生的变色龙。它千变万化，形形色色，它因特定的时空而产生，皆因特定的时空下而变换，其虽形式多样，或此或彼，或原或忌，一般学者会搞得目迷五色，不知取舍，其实病药并不是一个没有规律性的变色龙，它是特定时空特定卦爻所产生的特定的阴阳之纽。——因时而变。在运用病药时应当特别注意病药的因时空而变化的现象。《易经》是“唯其时物”的，此一时彼一时，绝不能仅以一个固定的病药始终来论人事，病药不是一成不变的，而要因时间行运变化而变化。病药不是一成不变的，它是有一定的时间和空间性的，它必须在特定的时间和空间下才能生效起作用。而在另处的一些特定的时间和空间，它无效、失效、甚至起到反面的作用——病药是一个随各行运不断变动的物体，所谓病药随时空而变化。
每一件具体的人事都有一两个具体的病药，每一个时间与空间都有其特定的一两个病药。病药不是死的和一成不变的东西，它会随时空和人事的变化而转化。六爻推断中一定要因时因地因人因事而取之，不可活规而取一而终。如此则如“刻舟求剑”，世间居然有如此愚笨之人，船靠岸后才从船刻标记处下水寻找他在江心所失落的剑，他所做的一切只能注定是徒劳，——因为“舟已行岸，而剑不行”。而易道与人事均乃是“唯其时物”，每一时每一刻都有一个具体病药处的存在。一切因时间、地点、人物、事件的条件转移而有所选择，“兵无常势，水无常形”，应因具体的时空而取病药方是取病药的精义。
同时也应该注意到，物极必反，强极必弱，弱极必强，当事物发展到旺盛或最败落的极点，就会朝着它相反的方向转化。生之太过反而成凶，克之太过反而转吉，此理不可不知——由于时空的变化，卦爻中的强弱就会转化，往往调神就作了损神，病则变成药，《易经》是“唯其时物”的，一切因时而产生变化，读者们宜因时而宜的选择好病药，可在实例中加以细心体会。
病药者随时变化实例之一：病药因时而变、因时而宜
丙子年、辛卯月、己巳日，本市杨×来求测当年财运，得：《晋之未济》卦
－ 勾 官已 羊刃金神 官巳应
－－ 火 火 雀 父未 福 父未
－ 水 龙 兄酉世 将星文昌 兄酉
－－ 山 武 财卯 灾星 官午世 桃花禄
－－ 地蒙 水 虎 官巳 羊刃 —— 父辰 罗网寡
－－ 晋 末 蛇 父未应／子子水天乙 财寅 劫国印
（太岁子为天乙、月建卯为灾星、日辰巳为金神）
①此卦全势为进，日出于地，太阳只有一味地向西而进（只进不退），六爻中财卯临月建生变卦世官午火，为吉、进财兆。但冲破本卦世兄酉金，世爻酉金本身被月建卯冲破又受日辰、动爻、变卦的世应所克，故世兄酉金为此卦的纠缠点与破败点，临月建之财卯与发动之官巳为致病点，根据冲破需填、合的原则，须自强（填实）或逢合，此卦官巳动化父辰，故可用父母辰土为药为调神。
②卦中财卯临月建旺而生官，说明从事的工作或事业上有钱赚，卯月就有了（因为卯月冲世）。因药神调神在父辰，此爻有“曳其轮”之爻辞，于是推断其工作与“轮子”有关，是由金属电器组成的圆形转动性“轮”。对方回答：“真绝，我现在正用汽车搞运输，这个月就开始盈利了。”（若再结合坤、坎卦象进一步深推，就不难得出用汽车搞运输的结论，那才叫绝呢！）
③这时杨×的朋友正好同他开个玩笑，他便拿其拖把去追，被朋友关在屋里，这是个明显的外应，于是我查看卦中是否有这样的信息。此卦将灾相冲，官巳临白虎、勾陈恶狠狠地克世，父辰虽为调神但带着天罗地网极可能成为狱神——有药有调反宜生出不少事端。但又需调又怕调。由此联点成线、联线成图，与外应的信息几乎一致就问：“你从事遭过官司吗？”回答说：有过一点，但没事。于是我说：“这往后几个月，你一定要多加注意，尤其是巳、午月。现在一直进（晋）财是件好事，但不要进到是非场上去，不要与人起争执，特别不要去追人家、动手的打人家，否则会被会关起来，成为现在”严打“的对象。”对方却说：“怎么会，你看这样的人会吗？”
（结果就在事隔仅十九天的戊子日，杨×伙同另一人帮一名司机去讨钱，在纠纷中打伤了人，一齐被关起来。）
④之后，有人找到我求测何时出狱？我据此卦再进一步分析：根据物极必反，强极必弱，弱极必强的原理，当事物发展到旺盛或最败落的极点，就会朝着它相反的方向转化。酉金破因惧官巳重克躲入药神父辰罗网中求生存，必须自强（填实）不避克，必需用戊冲网而出。于是我说：“必须尽快行动，尽量在这个月的酉、戊两日弄出来，否则巳、午月克兄酉，只能躲在药神罗网中（这在六爻推断术语中叫做弃已从强，弃已从势，一出药神父辰罗网必被克死），所以这个月不回就非等到戊月（以戊冲辰、冲合、冲去罗网）不可了。”
（当时大家都认为绝对不会关到戊月，顶多关上15天就没事了。尽管积极争取，花费一两万，直到酉月才放出二人。）注意：调神的作用不是一成不变的，调神会随天时、地利、人和、事泰这四大因素的变化而转化。例如本卦，父辰为药为调神，后转化为狱神为害神，但其出狱后又为调神（出狱后他又开始从事汽车运输业，以父辰为生计之本）。
总之，病药不是死的和一成不变的东西，某个病药只是某个特定时空的特定的产物。《易经》与人事均是“唯其时物”的，“为道者也屡迁”，切忌“刻舟求剑”。“舟已行岸，而剑不行”，只有随其时空象数变化的病而取调来调节和调衡，才能与现实世界中的人事合拍，才能达到预知和趋吉避凶、解决矛盾的目的，“为道者也屡迁”，“因时而宜”“顺时而行”，病药变化的玄奥就在这里。
一分钟回顾
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1.六爻中有用原忌仇泄，这只是表面的，六爻中真正的用原忌仇泄指的是？
2.《易经》说道“为道者也屡迁”。那么，病药则是一个怎样的屡迁的物体？
思考与练习
1.有调为什么反生出不少事端？你是否有遇到过“需调又怕调”的时候，请举例说明。
2.为什么说处于不同的时间应找不同的病医处，断卦才可游刃于吉凶之间，如苞丁之解牛，或阴或阳，立吉立凶，阴阳了然，吉凶分明？
3.“刻舟求剑”的故事告诉我们怎样一种道理？“舟已行岸，而剑不行”与《易经》的“唯其时物”“因时而宜”的什么内在的关系？
第五节：阴阳平衡——六爻策划与解化
命定非定——积极地人生
我们在实践中发现大多数的事件都如期如约的按《六爻学》的生命轨迹应验了，这使我们感到无比的震惊，与此同时我们也发现我们与前人的研究都有待不断的改革和深化。只有迷信，才说自己是万能的，无所不能的，时至今日，许多科学公式，特别是应用科学中的公式，原理，大多仍然是经验性的，在实际应用中并不能达到100％的预期效果，同样我们祖先创造的许多优秀的上乘预测术，不管是六爻、四柱、紫微斗数还是邵子神数，铁板神数，我们也不能苛求它达到百分之百的准确率。
我们对千年古人所写的书“求全责备”也是毫无道理的，天理也违全知全能，什么全知道，什么全了解了，事物就不会发展了，生活也太乏味了，完美本身就意味着终止，没有发展了，而预测是不可能全知全能的，并且时代是在不断发展与变化的，旧的问题解决了就会有新的问题出现，如测病，某人得了爱滋病，就算铁板神数也绝对算不出来是得了爱滋病，因为我国古代就没有这种病。
时代在不断发展与变化，中国所有现存的易文化测术也应跟随时代的变化而发展变化，个人命运要受整个宇宙天体自然与整个集体和国家命运的影响，宇宙天体自然和国家集体的命运是足以影响所有个人命运，我们在预测要追随时代的步迈，考虑到时代的需要，国家的需要，集体与地域等等的需要和规定。即须要考虑到天时、地利、人和、事泰这四种需要。例如现在预测子女几个，在中国因特定天时、地利、人和、事泰的因素的考虑，只能生一个，因为实行计划生育，所以不可能多，但农村又会多些，一个卦爻只是先天定数，而后天还有变数，比如前些年文化大革命，又如唐山大地震死了几十万人，他们的命未必都应遭厄，都该死，所以定数好知而变数不易知，六爻、紫微斗数、铁板神数等虽然验率很高，但也不是百分之百。
气数不可抗拒！残酷的天体运动在自转中永远推动着万物，生死有命，富贵在天，不管你动什么脑筋，应用何种计谋，都是徒劳无功的，人力不可改变。在传统命理中，一切都由先天所注定，人生所有的灾害都是与生来具有的，阴阳消长，天体运行，是宇宙自然的客观规律，是不可改变的，顺其者和谐，逆其者悖乱！
《周易》不仅是一部认识自然的杰作，而且是一部改造自然的杰作，《易》之为书，教人随时而守正，教人迁善改过。宿命论使人沉论，逆来顺受，麻木不仁，执死不悟，活着真没意思。吉可趋，凶可避，除非命数所定，若不能为人们趋吉避凶，因势导利，若不能创造物质财富和精神财富，圣人作《易》何用？今人学《易》用《易》何用？ 因此《易经》的主体乾坤卦中说：“自强不息，厚德载物”。
人类长期以来一直把防洪抗洪当做一个重大的防预项目，例如1998年百年难遇的特大洪灾若采取置之不理的态度，那么无数人将流离失所，家破人亡。全国人民团结一心，共同低洪防洪，终于取得重大的胜利。——这说明症结一旦发现，病的治疗也就有了可能，灾害在一定程度上是可以防止或避免，至少有必要采取防预以减缓灾害程度。人类在命运面前并非无能为力，我相信人定胜天，人定胜天的积极思想与行为在一定程度上是行的通的，现代气象学和天文学的建立，就是有意识的将人间天上联系起来的产物，它的目的是为了人类顺应自然趋吉避凶和更好的生存和发展服务。
中国《六爻学》虽然例出了我们的生命轨迹，我们皆可以在一定程度上运用《六爻学》准确的推算出自己的生命程序，但我们却不能消极对待生命，尤其是不能消极地面对厄运，我们应采取积极心态去与它们抗争，有很多关口并不那么严重，一下就过去了，若据事寻理，或意志坚定，或练气功等特殊行业，就能在一定程度上调整厄运和跳过《六爻》所显示出的严重关心。——历来有成就的伟大都是知命不认命的，他们抓住机运，自强不息的趋吉避凶，因势导利，以改变运气。张延生说：“学《易经》就是要大家明白道理，要知道自己能干什么，不能干什么，但这不是宿命论，你知道你去哪里要发生祸事，就可以不去那边，往这边来，不但不会发生祸事，而且在这边事情还挺顺利，而不是让大家认命，说你被车撞死，你就撞死啦！那学习《易经》还有什么作用！你不如不知道被撞死还痛快些，要不，心理多难受”。
随着科学的进步，命运的改变也是顺理成章的事，何况中国预测学本身就有让人无法理解和不可思议的事，这其中还包括我们智慧不够和不尽完善等，这些才使各种预测方法都达不到100％的准确度，对于一个真正深入六爻阴阳五行的人来说，人的吉凶福祸基本上都脱离不了六爻运动规律的轨道。——换句话说，中国《六爻学》的生命程序在很大程度上是对的，老天基本上早就设计了某年、某日、某时必然会发生的一些程序，但我们不能消极地面对恶性事件的来临，“命虽由天定，事总在人行”，我们应不断的与其抗争，跳过一个个关口，使害病而得药得痊愈，有灾祸而免除不幸！
六爻就好象一双看不见的手，在冥冥之中操纵着我们，几乎没有任何方法可以改变的。在许多时候，所谓的策划、解化与改变，往往只不过是在说将来会转变成这幅样子。所有的策划、解化与改变，基本上仍脱离不了五行气数运行的轨迹。所有的策划、解化与改变，都是在一定范围内行之有效，超过这个范围就成为荒谬可笑的东西。人生一切像似尽在定数之中，所以一个对命理真正深入的人，他都能看轻或看破，一切在顺乎自然、厚德载物的基础上自强不息，此非为消极，而是顺乎天，应乎理，尽人事而听天命！
要尊重古人的经验和智慧，又不拘泥和局限于古人设置的框框及易文化预测技术的框框，我们应发挥其科学性的一面，剔除和改造其非科学的一面，从而使中国预测学成为科学的实用的学科。让“趋吉避凶，因势导利”的哲学内涵，人民服务，为人类造福。
中国道家讲：“道法自然”，排拆天命在人世间的干预或主宰的作用，我们应在“人法地、地法天、道法自然”的基础上，——百折不挠、积极向前、昂扬自强不息。“天行健，君子以自强不息，厚德载物”，本身就是中华民族世世代代的民族精神，不论一个民族还是个人，本身就如天体运行一般，在逆境中不气馁，顺境中不骄傲，永远保持奋发向上的动力，在厚德载物中自强不息。
我们强调人的作用，强调人的特性，本质，主观动能和自强精神，而且强调意识与精神上的自我的超越。新六爻学不讲偶然而讲必然，它把六爻学当成一种基本的定势而非绝对的定势，卦爻中储存的信息只属于基本因素，有些缺乏时空变易与现实综合的因素，并且绝大多数人事吉凶祸福的现象可以由卦爻显示出来，但重视到生命规律并不完全通过卦爻符号来明显的显示出来这一特点，并且在种种不可知因素的交替下人的智慧有限，导致出现种种令人扼腕叹息的失误局面，此类预测者事后回忆，都承认当时有一种身不由已的感觉——命运难违。
现代六爻学认为：人不怕起出坏卦，最怕后天不知卦、不改卦。例如损神与调神看法实例“遁之旅”占婚这一例，卦中兄申化父末动克财寅，财寅被冲克破绝，按理占婚难成。但“卦中有不见之形，有时不有，抽不抽之绪，万古缠绵”，卦中虽难成，但策划与解化的最高意义就是在本来完全没有市场的情况下，就自已去营造出一个巨大优势的市场。例如这一卦占婚姻是难以成立的，但我们可以去营造出一个可以成功的那仅有的空间和时间，以此为切入点和突破占。因此仅以一个“亥”字，以小博大、以柔克刚。象这样营造市场的例子我在六爻推断中屡见不鲜。人类总是在矛盾中寻求生生不息的和谐，六爻推断本身就是一门“四两拔千斤”的矛盾调解和平衡的艺术，使点最好的小巧劲即可达到生生不息的和谐。故唯以此“亥水”择天时、地利，并积极地进行有宜的人事活动，“牵一发而动全局”，犹如一右激起千层浪，就取到画龙点睛、败中取胜、扭转乾坤之效应。
新六爻学要求人们通过六爻精确的分析，从而加深人在天地人事物之规律中个体动向的认识，同时积极地行动起来，事先做好心理准备和必要的预防，知命而改。充分的利用后天有利的因素消除先天不利因素，以适当的方法来调节自已在天地人事物中的适合位置，尽人事而听天命，使要来的灾咎减至最低，更可将自已的优点和长处发挥的淋漓尽致，因势导利，使自已真正成为命运的主人。
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1.《周易》不仅是一部认识自然的杰作，而且是一部怎样的杰作？《易》之为书，教的是怎样一种道理？
2.例如1998年百年难遇的特大洪灾若采取置之不理的态度，那么无数人将流离失所，家破人亡。全国人民团结一心，共同低洪防洪，终于取得重大的胜利。——这说明一个怎样的道理？
3.中华民族世世代代的民族精神指的是？现代六爻学认为人不怕起出坏卦，最怕？
思考与练习
1.真的是“生死有命，富贵在天”吗？，《易经》的主体乾坤卦中为什么说“自强不息，厚德载物”？
2.你如何看待症结一旦发现，病的治疗也就有了可能？至少有必要采取防预以减缓灾害程度。
3.你怎样理解在逆境中不气馁，顺境中不骄傲，永远保持奋发向上的动力，在厚德载物中自强不息，尽人事而听天命？
第六节：阴阳平衡——六爻策划解化各种方法
解化大法：易术的通关、制衡、调候（病药）
推断六爻会推断准还不算好技术，用六爻替人策划和解化才算好技术。断准只是六爻预测的初步目的，如何通过六爻策划和调整把“病”治好才是我们所追求的真正目的。
“天机尽泄于有病之间，断法总在于医药之处”，例如四柱、六爻、紫微斗数、风水、奇门循甲等都有各自特定的通关、制衡、调候之法，本书中的病药（损神调神）就是其中最主要的一种策划、解化的方法。
策划解化的精义就是让阴阳鱼旋转互换。——调整的方法很多，其实质不外是调整五行阴阳不平衡之气流，使之平衡以利于人事。不管那种策划、解化方法，必要对改变事态不平衡气流能起到一定平衡作用，否则就失去调解的真正意义。
例如金在土位则得生，金在火位则受克制，金在木位则可克木，金在水位则生水，金在金位则得扶助。假若求测者为金，希望生孩子，那么应在水位为“药”，因为多五行上讲，金生水，我生者为子孙；希望升迁者则在土位为“药”，因土能生金，生我者父母；若金移火位则为受克，主升迁无望、领导找你麻烦等等，这是一门“四两拔千斤”的学问，面对着“多米诺骨牌”，使点小巧劲即可。策划、解化的关健就是在卦爻病药中寻找出最巧妙的平衡。必须准确无误地拿捏住那最巧妙的平衡处，以此为整个卦局之枢纽来进行策划和解化。它就象似太极拳中所讲的“四两拔千斤”，就是“牵一发动全局”，使点小劲儿，整个就发动起来了，靠一点点巧力的传递，就能解决很大的问题，以此败中取胜，扭转乾坤。其例如上面“遁之旅”占婚之例。
例如“药”为火，可以选择太阳升起时行事，若火弱而绝，可以取寅木生火。例如已为“药”，可以补蛇血，因为已为蛇。
运用“病”“药”平衡理论来策划、解化和改变事态，基本上有效。有时见效极为神速，大有不可思议之功效。但要注意的一点是，若不根据病药去策划、解化，收益就不大，或不起作用。并且要想策划和解化的彻底成功，我们必须从研究卦爻入手，只有真正解化掉卦爻中构成生克冲合刑害的不利因素和考虑到天时、地利、人和、事泰的因素，人事的灾祸才能得到解决和解化，才能够确保趋吉避凶，因势导利。
策划解化大法：寻煞破煞（致病点）
只有真正解化掉卦爻中构成生克冲合刑害的不利因素（致病点），人的灾祸才能得到解化，才能够确保趋吉避凶和因势导利。
例如病为卯，酉爻为致病的原因，就可以想到制酉。例如杀鸡破酉煞（不可食用），因为酉为鸡，杀了酉就等于破了酉煞（同气相感），这也就是说，病源找到了，治起来就可以对症下药了。
例如官鬼午火为致病点，就可以在西北方修一个小房制之，因为西北方为戊，戊能使官鬼入墓以制鬼。或可养只狗，因为狗为戊，同气相感，世间的事往往就这么奇妙。
是什么导致“病”？有时这个致病点代表某段时间、某个方位、某个人，或某个事件，甚至是代表某棵树、某只鸡等等，这个致病点是什么，它是个什么形象，它是种什么现象，它的实质代表什么，这一点极为重要，可以说是策划、解化与改变的至要。若不明何者为致病点，更无从解起。
俗话说，治病先治本。只有把握住致“病”点，从根本上斩断病源，才能阻止“病”的发展。因五行阴阳气流不平和者则理应调节其五行阴阳之气流；因时间不对头者，则调其时间，因其地点或方位不适宜者，则调其空间；因人为因素或身体因素者，则调节人为因素或调节身能；因其事件不合者则调节其事件。其方法之多端，难以一一详尽，但其寻煞破煞的关健在于，首先要找出具体的致“病”点，然后对症下“药”。
策划解化大法：择时（天）
俗话说“挑个好日子”。现代人称之为“黄道吉日”。万物不离时与空，《易经》是极讲究“唯其时物”，故择吉时是六爻解化的一大法。选择有利的时间，成事率就高。所用的方法是看各行运，从各行运中择取最佳时间去办事。
方法是找出卦爻中的“病”，然后以“药”为良辰吉日。例如寅为病不可择寅时，例如亥为药，可以选择亥年、亥月或亥日亥时等等（例如上面遁之旅占婚之例）。不可拘泥于历书。——“爻动旺相喜值合，进退逢值逢冲合，忌值日时莫逃凶，冲克墓绝则无忌，休囚及绝持生旺，爻多太旺须库藏，墓与逢合持冲开，静与空持值与冲，冲破须合与填实，长生最喜长生时”。这是择时的基本要领。
万物不离时与空，《易经》讲究“唯其时物”，故凡选方、择人、置物等策划、解化法，尽量应择吉时而行之，凡不利的时间要尽量避开。这是整个策划、解化成败的关健。
策划解化大法：移动法与选择方位（地）
去有利的方位，可补五行之不足，到有利的方位或选择有利的方位去办事，成事率就高，借住人灵地气，可把自已的能力发挥到最大的限度。因此，选择吉方是六爻解化的一大法。例如当夫妻争吵时，有人劝着说：“别生气，先出去走走吧”，改变一下环境，常会对夫妻的情绪、思虑、心境有所帮助，往往能解决很多困难。冲击大时最好离开远一点，或出一趟远门、或暂时隔离一段时间、或暂时分居等避开不利时空，等其不利时空过后再求相聚，从而达到解灾的目的。可以说调整方位是一大方法，凡与人交往皆同此理。
所处之地、所在的工作地点、所去的方位与所睡的方位占居着人生的大半时间，因此对它们方位的调整在策划、解化与改运中至关重要（例如上面占婚“遁之旅”这一例）。调整一下所处方位、所在工作的方位，所去的方位，桌椅、睡床方位等等，动一动常有不可思议的改变会发生，这就是《易经》上所说的：“穷则变，变则通”的启示。因此，可以把这些方位的调整作为策划和解化的主要针对的对向。
方法可寻找卦爻中的吉处、药处、调神处。例如“病”为已支，不宜选择已方（切记，不可去致病方与病方）。例如“药”为亥支，可以选择西北方、或把床位移至西北方、或去西北方求解、或每日去西北方朝西北虔诚敬香之类（例如上面占婚得遁之旅这一例）。
药为金，不宜居南，宜居乾兑方，宜去乾兑方解化。宜居乾宅兑宅。床位宜乾兑位，头部宜向乾兑方，门位、灶位、安神、拜神、寻医、解灾等宜乾兑与坤艮方。宜乾兑方工作，宜乾兑之职。宜乾兑与金姓名之人。
药为木，不宜居乾兑方，宜居东、东南方，宜去东与东南方解化，宜居震巽之宅。床位宜东东南位，头部宜向东、东南，门位、灶位、安神、拜神、寻医、解灾等宜东、东南。宜在东、东南方工作，宜从事震巽之职。宜震巽与草木陈姓名人。
药为水，不宜居土方，宜居北方。宜去北与西北方解化，宜居坎亥子之宅。床位宜坎亥子位，头部宜向坎、亥子方，门位、灶位、安神、拜神、寻医、解灾等宜坎亥子位。宜在北、西北方工作，宜从事坎亥子之职。宜与水姓名人交往。
药为火，不宜居水方，宜居南方。宜去南方与东南方解化，宜居离之宅。床位宜南与东南位，头部宜向南、东南，门位、灶位、安神、拜神、寻医、解灾等宜宜南、东南。宜在南、东南方工作，宜从事离火之职。
药为土，不宜居木方，宜居西南东北方。宜去西南方与东北方解化，宜居坤艮之宅。床位宜西南与东北位，头部宜向西南、东北，门位、灶位、安神、拜神等宜西南、东北。宜在西南、东北方工作，宜从事坤艮之职。
十二地支如上例五行类推之，屡验。
策划解化大法：与人相处（人）
与人好好相处，以真诚，宽厚，与人相处，为改运的重要一项。可看体用双方，从中找出致药和调神。
例如药是乾卦，可找老人帮助或多接近老人；药是艮卦，可找小男帮助或多接近小男之类。如果药是父爻，便可以找一位父母辈份的人来帮助。例如药是辰爻，可以找一个属龙的人来帮助，例如药是戊爻，可以找一个属狗的人来帮助。
药为金，宜乾兑与金姓名之人，药为木，宜震巽与草木陈姓名人。药为水，宜与水姓名人交往。药为火，宜火姓名人交往。药为土，宜土姓名人交往。
策划解化大法之一：晓之以理，遵守现实与社会法规（天地人）
许多解灾化灾法是一般人眼睛看不到的灵异象数范围，它们大多有一定的效力，但大多数人没有把握好它，却把它当做谋生取财之道加以施为，谋取暴利，（千万不要花大笔钱改运，不要上当，以免荷包被掏得一干二净），因此不要相信骗钱的符咒解灾法，这世道除了灵异象数类的解灾化灾法外，最好的解灾化灾的方法是：要晓之以理，遵守现实与社会的法规。
灵异象数解化法（例如五行制化法）有人认为这些解化法往往比效消极或有很多都不应验，——因此真正方法是要逐一分析天、地、人、事物各个角落的底细，找出事象形成的真正主因，然后晓之以理，遵守现实与事物法规的对症下药，在此基础上若能再配合灵异象数等更有效。
策划解化法之一：变心（改变思路）调心
人生哲理就是策划解化的一大部分。相书中确认变相的存在，特别是心相对形体的改变，由精神气色的变化引起的变相。“病由心生”这句话来由已久，很多毛病和人事的吉凶都是由某种意识某种观念所制造出来的，在现实生活中的人有各种各样欲望的追求，喜怒衰思忧伤悲恐惊等等情绪的变化，七情类型可能导致心理上的种种的障碍，因此，调心变心这是解灾化灾的最重要观察解译的对象之一，解译者的主要任务是指出（找出）人们心理的情结所在，帮助他（她）们从情结误区中走出来，恢复平常的平常心，自信心，自尊心，重获健康平衡的心理。
有道是“换脑筋，值千金”。改变思路、改变心境和改变生活态度可使运变的美好，事实上有不少人已经认识到心的作用，并认识到后天心的努力与行善积德可以在一定的范围内改变先天的一些不足。认识事物就可以进行一定程度的防范，因此读书和学习是改运的重要方式之一。无论身处何种逆境都要保持开朗心情，这是改运的至要之一，例如乐天知命，知足常乐，例如笑是一种乐天知命等等，因此六爻推断和论命有这几大原则：“给人以希望，给人以信心，给人以愉快”。并且看清认清了事物的真象，这些都能起到一定的作用。例如不断的想象“药”的形象，例如药为坎，子水爻，就可以想象自已到了江边水边去玩去散步，或看着一望无际的大海等等，以“药”作为想象点，感觉就会不同。
策划解化法之一：当做就做
例如高考，可需要人为的努力。需要去做的就要去努力，这就是策划解化。例如从事业上去补助人生是很有成效的，因此工作事业是人一生的主要旋律，并且工作事业是人们钱财的主要来源，因此从工作事业上去补助，这是策划、解化的重大关口。例如药为木，可以去做木材类行业。例如药为金，可以去做金属、机械行业之类。
策划解化法之一：不去做的解化法
凡有凶时、凶方、凶事之处，不去、不动、不干，自然就没事少事，不好的卦象出现时就不去干，致病点的方位不可去，去了往往将自讨苦吃，甚至易有丧命之忧。例如占病，致病点为丑，则不能吃牛肉，不宜去东北方。致病点为末，则忌食羊肉，不宜去西南方；致病点为亥，不能吃鱼类，不宜去西北方和水边等等。
策划解化法之一：行善积德
从事策划解灾者，平时一定要善待万物，皆要叫人们要善待万物。人心向善总是没错的。《易经》中就说到：“积善之家必有余庆”。虽然不一定种瓜得瓜，种豆得豆，但人做事不能太绝，十年河东，十年河西，天盘地盘人盘，三盘并转，转来转去，就可能转到自已的头上了。命运基本上是不能用解来化掉的，但人的善良行作，多做好事、多做善事、多奉献等等，行之日久，是可以改变一些心性，行善积德对于扭转命运有些帮助，例如例如捐钱捐物给老人、帮助有困难的人等等。
策划解化法之一：改变形相
相书中就有许多改变形相的专论，由形体外貌的变化会引起变相，例如额头开朗是改运之一。例如谚语：“笑则纳福，和气致祥”，若卦爻中人缺什么形相（药），就学着这这种形相（药），学之日久就有些作用。
另外例如世爻火爻偏弱，就要着绿色衣服，这是以木生火。例如燥土克水世，水润则土力减，因此可以着白衣白鞋，戴金属机械表，并多去水边或桥上散步，白天不宜多出外，不宜在烈日下玩等等。绿色木气强，红色火气强，黄色土气强，白色金气强，黑色水气强，根据药的五行需要，可以有意识地在服装、摆设、工作环境等方面选择适合自已的“药”色。
人的身体离不开衣服，并且衣服作为人形象的最重要标志之一，它直接影响着人的身体与形象等多方面，故不容忽视。药为火，宜着红衣装（离卦）。药为金，宜着白衣（兑卦），多带金器等。不宜着红衣。药为木，宜着绿衣（震巽卦）不可带金器。药为水，宜黑色衣（坎卦）。药为土，宜黄色衣（坤艮）之类。
策划解化法之一：山与医
改变生理机能，不外乎保健医疗等。解灾化灾就是中国传统五秘学之一：山医命卜相，并且以山为首。解灾化灾可以说就是一种医术，山指养生，玄典，修密，修练等，气功、宗教的修持、做佛事、做法事、或归依佛门等对于扭转人的命运有莫大的帮助。练功有素有人，可使卦爻上的不良信息在一定程度上调解和转化。若卦爻中的药是五术、宗教等星，较有效力。另外，从事策划解灾者，平时一定要善待万物，以地为床，以天为被，与万物融为一体，或遇有佛道之地，应好礼敬，最好能焚香礼拜，一方面可以免灾落到自已身上，一方面可以借助宗教之力，使自已自信而有力。
策划解化法之一：试着改变性格
在人生中有许多灾难是因人的性格所构成的悲剧，有许多人性人格的扭曲与错位，找出卦爻中的药，学着这种性格与性情，习之日久较有效力。对不好的“药”性应尽量避免和克服。例如药为火，宜养成离卦之性；药为金，宜养成乾兑之性；药为木，宜养成震巽之性；药为水，宜养成坎卦之性；药为土，宜养成坤艮之性之类。改变对人对事的态度，改变一些不良的习性对人生有很大的帮助，屡验。
策划解化法之一：置物法
根据卦爻中五行配合，寻找出其病处，然后择药置物。看药是什么，就置什么物。
一般只选择静物和动物两种。凡测出是大灾时，最好静物和动物都要用上。凡要彻底解化掉不利的因素，最好动物与静物双管齐下，并且动物最好用活的动物，用活的动物进行解化比较有效。
我们可以选择个吉时，在吉时吉方开一个坑，埋进药之物，可以和合人事。选吉时在吉方挂上专门制作的八卦镜（主要要突出病药两卦，以药治病）。在院中种植花草，室内挂铃、养金鱼等，往往会带来意想不到的结果。
例如乾卦生体，可以挂圆镜以生体；例如巽卦为药，可以以放置小木船或种细长之花草；须明进退存亡之道等；离卦为药应多读书或动用武力解决等等。八卦万物类象中许许多多的主面皆可运用，不可忽视八卦的作用。
以六爻类象为例，父母金爻可以挂金锁护身，子爻挂佛象，财爻挂古钱古币等。
例如世末月破，根据“冲破须合与填实”的病药理论，可以在午日午时或末日末时，在南与西南方埋下罗经或午末爻之物以解其破。
例如寅木为“药”，可以放置木头、虎形物体或种植花草为调。例如午火为“药”，可以在屋内置红色窗帘、灯光、马等，或将床位移至南方午位化解。
例如酉金冲破卯木，病是卯木，可以在家养几只兔子，便使酉金冲卯木以应数（同气相感，这是利用动物来代替，来代冲）。皆可以买只瓷器大公鸡，将其放在东南方（以辰合酉），或在东南方把它打破并且要打碎。若致病点是卯，就可以在家中或西方、东方养鸡，以鸡克木。
例如戊土来克世，若有卯合则戊土受合而不克世，故可养几只兔子以避克，皆可在身上挂上一只兔子。这是利用动物来合忌以去忌。
例如戊土为药，可在西北方的土中挖个坑把“病”埋了。可以挂镜子（戊为乾为镜），可在身上佩带狗的玉器；可去西北方之庙，取香火之土回来，放置于家中的西北处。若是须化解大灾，则对取回来的香火之土要多加礼拜，并且要香火不断。
例如药是卯，便可养几只兔子，起到化解的作用。也可以买只瓷、玉器的兔子，放在“药”处。
例如药为亥子，可在亥日亥时挂上者的图画或鱼、龟、鼠的图画，可以养鱼养龟，挂玉鼠等，皆可取龟来放生。可养在亥子之位或放生于亥子之地。
例如丑为药，可以上养牛场去玩，挂上放牛图。
例如寅为药，可以养猫、挂虎头牌、立右敢、种花草树木、文竹来挡邪。
绿色木，红色火，黄色土，白色金，黑色水，根据“药”的五行需要，可以有意识地在服装、摆设、工作环境、床头、身上等方面选择适合自已的“药”色。以色彩配药是六爻策划解化法中效为重要的一大方法。
药为申，申为猴，可置孙悟空填煞。
药为青龙可置青龙之物。药为白虎须置白虎之物，凡六神皆可配物为药。
药为金，宜白色物（兑卦），或金属物品，例如铜铃、铜钱、铜钟、闹钟、声响等。若是抵抗强敌上门，则置铁锤于门后化解，皆可在门前方埋置金刀以抗强敌，但此物凶残，杀伤力特强，宜慎重，否则敌方可能会伤残（此法做后，有见敌方受伤之应），重则亡命，慎之、慎之！
药为木，宜绿色物（震巽卦），多种些花草树木，多接近大自然。
药为水，宜黑色物（坎卦），多接近江河湖海或多在水边散步。喜金水者可养金或放铜龟化解。
药为火，宜红色物（离卦），宜挂红色字画，
药为土，宜黄色物，宜挂黄色字画，用黄色物品或用小假山解化。
这些物体宜放在药方、床头、看的见的地方或专门制化病的地方较为有效。另外也应该注意到——万物皆有时序，《易经》是极讲求“唯其时物”的，故所置之物都有一个时限的问题，此一时彼一时，物皆随时，时极必变，随时而变，此理不可不知。
策划解化之一：吃法
人吃什么，需要补什么，这相当重要，古人云“民以食为天”。有道是“病从口入”，凡吃皆有病药，有一些为忌食品，有一些为必补品。忌食品食之易生灾，必补品补之则生益。
例如酉金为致病点，不可吃鸡。戊土为致病点，不可吃狗肉；已火为致病点，不可吃蛇之类。例如燥土克水世，水润则土力减，因此可以多喝些清凉水，多去水边或桥上散步。例如酉金为药，可以吃鸡。戊土为药，可吃狗肉；已火为药，可喝蛇血之类。
策划解化之一：数
数支配着宇宙，它是人类认识自然的工具，也是人类改变自然的工具。
乾一、兑二、离三之类，药为金，宜置一件白色物（乾与兑卦），若体卦乾卦休囚为病，乾为一，我们可以去坤方或在坤方埋上一个或八个铜钱为药，因为一个或八个铜钱为坤和乾，以坤土生乾金。例如药为水，但药休囚无力，则可在北面（子支）、西北（戊支）或西南面（申支）用一小鱼缸装清水，并在水内放置六枚古铜钱解化，这是以金生水，六数皆为金与水。
此为以数对数，可按卦数爻数合理配数，病药和数把握的好，极为有效。默念药之数有时皆可解化。
策化解化之一：文字与符咒
所有的符咒都是人编的。它是人运用意识的一种形式，符是一种特有的形象，自有它特殊的效用，用符咒来镇驱灾害，这种方法一般人不会，这些符咒在佛道之中屡见运用。
符咒不是糊乱就能使用的，最好要根据“药”来使用，例如金为药者宜用金符，水为药者宜用水符等等，我对于符咒理解不深，但可以根据卦爻的病药来画符或设字，屡有奇效。我们也可以在卦爻上找出药，整天背着这条“药”性，或按这条药去说去做，或写上这种字（例如药为戊就写上戊字、西北或狗字），往往会起到一些效力。
以上仅提拱几点给读者们参考，病药的卦象、爻象、卦数、爻数等可以由此广类变通之（八卦万物类象和六爻万物类象及六神类象均可运用），在使用中一定要因时、因地、因人、因事而处之，应审时度势，营造一种符合“天时、地利、人和、事泰”的策划、解化概念。通过非常充分、非常到位的操作，让被测者接受，然后引导他们趋吉避凶，因势导利。策划解法还有非常多，但总的一条原则就是：充分利用好天时、地利、人和、事泰的规律，尽量发挥人的主观能动性，符合社会的行事基准——然后同时运用物体能量，行善积德。
第七节：阴阳平衡——六爻策划解化卦例赏析
策划解化实例赏析之一：罪大而不可解
癸酉年丑月壬寅日，一闪位农民来测妻子官司是否可解？得：《天地否》卦
－ 白虎 父戊应 华盖
－ 腾蛇 兄申 马星 日冲动
－ 勾陈 官午 将星
－－朱雀 财卯世 桃花天乙
－－青龙 官巳 天乙
－－玄武 父未／子子 国印 月冲月合
（月建丑土为金车、日辰寅木为文昌，伏藏于初爻未下的子孙子水为天医、羊刃、灾星）
①卦看大势、看迹象：占官司逢六合卦不吉，合而难脱。
②爻看契机、看应数：六爻虽静实动，丑月冲破父母未上国印，寅日冲动兄弟申金克世爻之妻，克中带绝。
③大象坤土生金，土爻又助金势。太岁又多金，众金联合克住妻爻不放，六合卦使官司难脱。分析全卦，金爻为全卦的纠缠点、破败点，财爻为致病点、致凶点，这时势必动用初爻伏藏子孙子水来解救、来平衡整个形势（子水可泄金使财卯绝处逢生），故以伏初爻的子水为药为调神。
④调神的吉凶，或者说调神能否起到应有的作用，是卦之吉凶、事之成败的关键所在，这一点务必深植脑海。此卦子水伏于父未之下，休囚无力，又被临金车的月建冲破父未合走（合中带克），有病无治之兆已明（凡乾宫以子子为调者基本上没有用外或暂时没用，因为乾卦初爻辞言“潜龙勿用，阳在下也”）。
⑤五爻暗动，其爻辞为：“休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。”居地位的初爻未土为财爻之墓，今被月建冲开：克绝财爻的申金为子弹，丑为刑事，由此联点成线：“因钱财之事（财为致凶点，日财冲起兄爻克财）犯法救助无力，国家有正文下达（乾为君，坤为国，未有国印，寅为文昌），用车拖到刑场枪决（丑为金车，申为马），血淋淋的（朱雀为血）。”这真是：桃花无水怎能艳，纵有贵人也无助（卯为桃花、贵人）。
⑥我这样分析就这样断，来人听后不由落泪，道出实情：其妻与人争一笔钱财，不小心导致他人死亡（其实是谋财害命），93年9月被判处死刑在东北方枪决，这次来是想算算是否命中有此一劫，其实此劫在卦中已经一目了然，读者只要细心推断下去，不难推出其妻必定死于东北方，并且是93年9月癸酉年酉月，只是笔者当时粗心没有穷追下去而已。
此例在《易术之友》中已经发表，列出这一实例是为了说明——《六爻学》的信息符号体系是一门天、地、人、事、物的协调如一的平衡体系。易经是一门调和的学问，《易经》最讲究冲突的调合，调合目的是在时空矛盾中追求生生不息的和谐的发展。调和的最高境界是天地人事物的调和，以谋求唯一的必然的处理矛盾、解决冲突。这一卦大象坤土生金，土爻又助金势。太岁又多金，众金联合克住妻爻不放，六合卦使官司难脱，这时势必动用初爻伏藏子孙子水来解救（为药为调神）、来平衡整个形势（子水可泄金使财卯绝处逢生）。但此卦子水伏于父未之下，休囚无力，本有“潜龙勿用”之辞，今又被临金车的月建冲破父未合走（合中带克），全卦矛盾特别突出、五行无法平衡，妻星有病无治之兆已明。子子在这一卦的范围内解化完全无效，这是药神无力受阻受克并且无用“勿用”，完全等于是罪大而不可解（否），年月日（天时）都对妻星子子不利（否），等于解救白费力气（否）。——策划解化并非万能，不能包医百病，而只能在客观和主观条件容许的范围内大显身手。完全可以说策划与解化是在特定的范围内来进行的，在整个宇宙天体，自然与整个人类，整个社会和整个卦的面前，我们个人（体爻）永远是渺小的，如果整个宇宙、天体、自然和人类社会和卦局（天地人）充许，我们完全可以改变部分运（人定胜天），若天时、地利、人和等因素不充许，我们只能认命！
策划解化实例赏析之一：店能搬那去？
已卯年卯月丙寅日，一位服装店老板求测财运得火天大有之二爻动，这一卦父辰持世年月日三传克，动爻临勾陈又克世，化离卦，重财克父爻代表此店目前店运薄弱，今年春季（即寅卯月）有店中财事，于店主和店租有关（勾财为店主店租），此店力不胜任，恐怕难以维持，要搬，就在这个月和戊月难过，店主大经约是草木陈姓人（寅卯木），这个月就会来找你。老板答“正是如此，我的店主（草字头）这个月找我，她要增加店租，这间店租期到这个月为止，要加租，我受不了，想搬，又不知能搬那去？这是他的困难，他要求我能帮他一把。
这一卦三传及动爻皆是木爻克世，唯有六爻青龙官鬼已火应旺而生世，谓之一喜，说明服装店仍是可以继续做，但化离卦，此店不久必搬，时间是三月（辰）和九月（戊），若搬到其它地方仍要做下去，只有两个方向可去，一个是东南方，这是因为东南青龙官已应生世，这样就可化去财寅之重克。其二就是要搬到西北方去，这是因为西北方属亥地，子孙亥水可以冲动青龙官已应生世，因为官已属静爻，根据”静与空持值与冲“的理论，就必须搬到西北亥方去，这样青龙官已才能生世而不惧重财之克（财寅皆被亥合去克势），于是财生官，官生世，才有利可图。
但亥水又属戊地，戊地为父戊，父戊若冲弱世，弱世辰土必破，这时三传与动爻再克进来，制中弱主，如何维持？这说明戊方西北方的店（父戊）好，但冲破世爻又重财克进，说明西北方店租贵，租店的老板（父辰世）就会受不了，最终还是要搬离开那里（化离卦）。”对“服装店的老板即答”我想搬这西北方向去，但那里的店租比这里要贵一倍，怎么办？“我答”避戊去亥“（戊与亥中仍有许多差别，例如远近、地名等等）。
策划解化实例赏析之一：脱货求解
已卯年辛末月辛末日甲子局，一位中年男子求财运占得震卦（摇卦）
－－ 蛇 财戊世 临空
雷 －－ 勾 官申 日月生
－ 水 朱 子午 日月合
－－ 山 龙 财辰应
雷 －－ 蒙 玄 兄寅
震 － 虎 父子 日月克
这是一位茶商，从卦中六爻的五行全局来看，财过强而父最弱，五行之气质极不平衡，体爻财戊旺而临空，这为此卦的一个小缺点；用爻财辰临青龙旺，显见乃是巨万之财，美中不足的是财之双原的第一源子午休囚临日月旺合而泄，子合则不生财世，因震卦为动，合则为不动，是什么不动？指的就是子午爻逢合则不动，因此这里是这一卦的最大病点，财戊世旺而临空，根据病药理论和时断理论——”空待值与冲“，故可以以戊和辰为药，子午爻逢日月旺合，根据病药理论和时断理论——”合待冲开“，故可以以子、丑两支为药，此卦五行过强过弱，土过旺可以以金泄之，故一卦中还可以以申金为全卦五行之平衡点。
卦看至此，病药了然于心，于是就可展开病药时空顺序的象数的一系列的追踪，我们可以从财末合子午和财戊旺而临空这两个方面的象数入手讲起，于是可以开口这样说起：“你看来正适宜于茶业（震卦为茶，财辰临青龙并财源的六神为朱），这不是一笔小数目（财辰旺而临青龙），但你目前还没把钱赚到手（子午逢日月旺合、财戊临空），你的货物正在积压着没动（子午逢合居震卦，合则不动），看来这个月货动不了（子午逢日月旺合），并且你上个月家中父母辈份中有人病或去世（上个月建午月，午月月建冲破父子爻临白虎，谓之白虎发动，父母受破而损）。”
一位长辈上月午月走了，目前他从春月进的货至今没能脱手，怎么办？他提出目前面临着是这样一个问题。根据已经推好的病药我马上就可以提供这样的建议：你不要把货拖到南与西南方向去销售，这两个方向特别不利（因为南方属午西南属末，此卦午末皆合，故向此方推销聚货极为不利，去了就难销难脱，赚不了几个钱，他说午月往南与西南方去推销亏了本）。天下有八方，八方是用来论地利的。论地利，你只能往西北、正北与东北这三个方向走（戊、子、丑皆为药），但正北还是不太利（正北父子白虎居之，其地利宜冲破子午爻），你最好往西北与东北地区去，你若去了西北和东北就占了财方占了地利（西北为戊、东北为丑，以地利的戊填戊冲动青龙财辰财库，以地利的丑冲末则冲去其合），他这个月已经把货拖到了西北与东北地区去了。
从人和的角度上说适宜与和属辰戊丑申人合作或交易（这些都是卦中的药），他说合作者中已有属辰申之人，我笑答“妙，你现在已得了地利和人和，唯缺天时”，根据时空循环于是说：“这个月你动不了了（震卦子午逢日月旺合），你必须过了这个月末月（因末合午），到了申月，我看见你出外忙了起来（申月官申临五爻路爻），你的积货在仓库里开始向外拖走（官申冲入二爻兄寅，官申为车、勾陈为拖、寅木为茶，用车拖走茶叶之象），这个月里你最好上东北方的山上烧香拜佛，免得你这个月不是失物就是有东西遗忘或被盗，尤其是妇女，你们当中有一位妇女，这位妇女尤其在申月要防丢失贵重财物或被盗（因为申月官申冲破兄寅玄武，这一爻的爻辞有登山、有妇女、有失物之象，他说确实带有一位妇女）。
这接下去不能吃鸡（鸡为酉，酉能合住青龙财辰不冲戊世），酉月货物难脱财难回放（皆因酉能合住青龙财辰不冲戊世），用不着着急，酉月上市场上买只兔子回来养即可，或者上市场上买只瓷做的兔子回来放在做生意的地方即可（这是以卯冲酉，以木生火，但冲力生力不是很大），戊月这一个月基本上资金要回收了，积货不能再拖下去了（再接下去就进入了亥月子月，其子午休囚又受克破，非得大出血不可），看来申至戊月是这一卦的脱货的关健时期，申月是脱货的起点，戊月财戊填实并冲动冲入财库，必须在亥月来临前把积货全部处量完毕，然后回到家中以待来年大发（亥合二爻宅爻代表回家，明年行运走入药的青龙临财辰代表可以大发）。
测后这位茶商说明正打算申月要出去推售跑业务，往年都是申月开始，并且一般亥月左右就差不多结束了。这一卦测的时间和方向和他自己心里盘算得差不多，卦为什么会这么契合他的心里他委很好奇皆很迷惑。致于应验如何，《易经》乃”六爻相杂、唯其时物“，现在震卦末动，内卦为朦胧，时间还没到，故暂时还无法了解实情，天时也！
策划解化实例赏析之一：医生开店
已卯年、辛末月、辛卯日、甲申局，一位中年医生开店想择吉时，起得乾之履
－ 蛇 父戊世 父戊
天 天 － 勾 兄申 兄申世
－ 朱 官午 空 官午 空
－ 龙动 父辰应 —— 父丑
天 泽 － 武 财寅 财卯应
乾 履 － 虎 子子 潜龙勿用 官已
这一卦五行土木为强，水火为弱，体卦父戊世居六爻太过不利，书云”亢龙有悔“，太岁日建作财星合克为美，则不悔矣！内卦财寅化进为美，一卦中只是父辰应方对方冲世不美，父辰店面应化退不美，子子财源临白虎休囚受克不美，官午工作星临空不美。
他午月因为无财就前来占财，卦中皆是极其缺水，我教他体内极缺水，首先要多喝开水，并在家中西北面养金鱼，并言之养金鱼会死，死了就换，要不断的养，结果他现在金鱼死得就留下二只了，但近几天病人果真一下增加许多了，因此现在特地来感谢并求占开医店，想择个吉时生财旺业。
现在这一卦仍然是缺水极重，我们可以想象一下，此卦若是无官午（官空）之生世，父辰应冲进来则形成真正的六冲卦，以青龙冲父戊，父戊无生即破，危机重重，于是他的店就要散了（六冲，冲之则散），不久就要因青龙父辰应冲之即要搬走（履为搬走）。
官午临空就必须要把它给弄出来，因此就可以用子子白虎去冲起。故子子白虎可以为药，但此药无力，因父辰应动克并入其墓，其子子必死，又见”潜龙勿用“之辞，故此药无力难用，这时可以以亥为用，亥可冲起卦中之官已生世，另亥与戊同属西北方，则戊能冲辰，财源水即出矣！
于是即建议：你这一卦中五行仍然极缺水，须补水，因卦中迎运（申月即将来临即代表迎运）的关系，你可以在今年申月即开店开始赚钱了（五爻勾陈兄申冲至二爻之财寅，说明他申月店<勾陈为店>就会开张，并开始赚钱<财寅被冲动>），你可以选择申月的初五、十七、二十九这三天的已时开店（因为这三天皆是亥日，并且都属于财源之日），店的牌子要三点水，黑色牌（因为缺水就补水），店面租金是一百或三百元，开店后有竞争对手对你不利（父辰冲父戊，说明有同行之人相冲），不过你不要怕他（辰化退），麻烦可能今年八九月即来（酉月泽象旺，酉金冲入财卯应爻，戊月冲应，于是造成变卦的兑卦动了起来，说明那时对方不满，于是发动口舌）你只要小心一点，不要冲撞人家，不要说人家，不久就没事了（履卦是履虎尾，三爻变辞是履虎尾，至人之凶）。你可以在开店那天，一进门即在店中西北面放置鱼缸，养金鱼六只或取临古铜钱六枚放入鱼缸的水中，这是以金生水，水可解去兑卦之口舌，并且亥子水可冲已午之官，官动官出则进入工作状态，虎官朱官则生世。
但这一卦在这个店只能暂时在此培养力量（潜龙勿用），财运可以逐年增强（卦中丑戊末三刑又见变卦三爻”眇能视、跛能履“之辞，刑伤之象多，平常人主不利、病伤、口舌、官司等，但最利医生，医生卦中若卦中不见刑伤反主生计艰难，刑伤多方为大吉利。财化进、并且迎年即将为官已官午之年，火年则生世，皆主财会逐年增长）。但这里不是个长久之计（父辰冲父戊化履），过段时间后力量充足了，就须要考虑到离开搬到更好的地方去（父辰冲父戊化履）。
他店已租来，每月租金一百元，店不远即有同行，恐怕到时难免相冲，并且他只是个密医（非正式的、无牌证的医生），随时要防止官方前来查证。结果他选择申月初五亥日已时开店（这一天历书上云”凶多于吉“，但对他来说最宜），他十分感谢我给他的几种调解法，三四年前他来求测，卦中就一直都是缺水，按照我的调解法年年都补金水，已经由当时的生计极为艰难，现在经济发展已经翻了数倍。
策划解化实例赏析之一：强金击木，以待暴客
丁丑年、丙午月、辛卯日、甲申局，一位２９岁女青年人来测（来意末说）起得天火同人变泽火革
－ －－蛇 动 子戊应 日合 子末 空月空合
－ 天 泽 － 勾 财申 财酉 日冲破
－ 天 － 朱 兄午 空 官亥世
－ 风 － 龙 官亥世 官亥
－－ 火 后 火 －－武 子丑 子丑
－ 同人 革 － 虎 父卯 父卯应
这一卦全卦五行金水弱而火土木强，体爻世爻官爻弱又逢应爻发动来旺克，同人卦意本意是与人相亲相守，与人相处和谐，应旺动来克世则不同人矣！青龙体爻官爻休囚受克谓之”青龙逃走“，子戊临蛇旺动谓之”腾蛇妖娇“，变卦六爻爻辞异常的激烈－－”君子豹变，小人革面“，变卦五爻又被冲起，子强官弱、子戊致病官亥为病，根据六爻的卦爻事态顺序法马上就可以画出这样一幅画面：根据官亥临龙朱与同人卦，说明这位女青年人是从事服务性行业或水电食品类的行业，目前她和她丈夫（官亥持世）遇到了麻烦（应子克官），与外面的人（应爻）在郊区（子戊爻辞）不和，对方先君子后小人（”君子豹变，小人革面“），开头与她相处的很好，很有礼貌（同人、君子），后来居然翻脸就不认人，搞得她现在很害怕（蛇应克世），结果争吵甚至打起官司来（化泽、化革）”对、对，事情就是这样的“，来人接着说她与丈夫在郊外路旁开饭店，昨天早上９点一位男熟客来店里吃饭并住店，临走时钱包放在店里忘了带走，走了不远就返回来取，店主接过钱包叫他当面点清再走，这位熟客说声”不用点了“，然后就走了。走后不久此男带数人来店中说钱包里的钱少了１千元，硬说钱被她们夫妻俩私吞了、并且气势汹汹地扬言要告他们夫妻，还要叫人来打烂饭店，女店主百口莫辩，对方兄弟很多，在当地势力很大，现在完全翻脸不认人，怎么办？
这一卦全卦五行金水弱而火土木强，子强官弱、子戊致病官亥为病，要解决来人的问题就必须以卯合戊、以申酉泄土气而生水，但以卯合戊只是权宜之策，这一卦唯有以申酉泄土气而生主变卦世爻之水，使五行转势，并且以金冲木击木，使木不合戊而应退，以金击木使木成为死木（白虎临木应是一个对方最薄弱的环节），金强方能自保，金强方能击木退戊。
因此建议来人：（1）首先要去报案，要找官方或草木林陈等姓氏人暂时性帮助（以白虎卯木合戊则戊不克世，先由官方出面镇住顽凶）。（2）其二男店主（丈夫）应马上退避开为上策（怕子孙动克官爻夫星），这样可以避克；（3）其三找一口会响的钟放在饭店的西北或西南方（响钟属金，置于戊地、申地即可泄戊，瓦解应方之气势），在店门口挂一把申形酉形大铁锤，这是以金击父卯应、以金冲卯退戊、金生本变之世爻水爻，《易传》中不是说”重门击析，以待暴客“，”弧矢之利、以威天下“。再在店外马路旁埋一块刚好二两或两斤重的金属块，最好埋在店的西北与西南向（这一卦五爻为路申酉临，化泽为二，故埋金退土），（4）这个月要特别忍让，因为午月土强生土合土土则不退，六月皆同，但下个月一定会发生爆变，末月变卦末爻值事，于是”君子豹变，小人革面“，到了申月金强生世冲卯木，对方势必会如潮水般退去。
事隔三月后，这位女青年人亲自登门道谢，她先找了一位姓陈的局长帮助调解，并照着我的强金的建议去做，仅隔一个多月，那位上门闹事恶客同来的同伙不知怎么被人谋杀了（据说是带了人家的老婆，从卦中白虎临父卯戊来合和互卦看来似有此可能），不管怎样，对方的同伙死了就解了她的围。让她感到很奇怪的是她依法马上照办后，对方在同伙死前整整一个月中没再来找她麻烦，这是当时敌强我弱和对方兴师动众、气势汹汹的情形下所难以想象的事情。
国内四柱预测学趋吉避凶解灾诸书，目前当首推黄镜波先生的《人生趋吉避凶解灾集》最实用而详明，这部四柱预测学趋吉避凶解灾集深受国内易友们的欢迎，是四柱推断者不可缺少的趋吉解灾的工具书。目前六爻趋吉避凶策划解化的资料奇缺。看形情，目前仅有我部《六爻快速推断法》中的策划解化推断和运用体系最为精练完备了。但因《六爻快速推断法》的写作时间和本教材篇幅有限，无法展开形形色色的策划解化实例。有心者可以留意将来我所出的著作，相信会更精彩！皆可以看看黄镜波先生的《人生趋吉避凶解灾集》，这部趋吉避凶解灾集虽是属于四柱预测学的策划解化方法，但易学是相通的，它仍是很值得借鉴和在六爻推断中广类变通的，对加深六爻的策划解化思维方式的理解和运用是有些帮助。承黄镜波先生赠书，虽六爻四柱各异，但与我六爻策划解化推断与运用体系的思维方式和构造基本相同，我皆从中得到一些有益的启示，特在此表示感谢！
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