《周易》纳甲筮法与《六爻新大陆》
癸未年秋， 幸识饶宜献老师及其《六爻新大陆》。 遂以 “新大陆” 之法试之以过去未验之卦， 皆验； 又试之以过去已验之卦， 又验； 再占新卦以试之， 仍验…… “新大陆” 预测法灵验如斯，令我惊奇不已，不得不信。“实践是检验真理的唯一标准”嘛！遂毅然拜于饶老师门下，学习《六爻新大陆》——这种以卦宫为中心预测事之吉凶、应期的《周易》纳甲筮法。
《周易》“纳甲筮法”即所谓 “六爻预测学”，她是号称“世界第一天书”、“人类唯一的智慧宝典”——《易经》中专门用来占断事之吉凶、应期的一门预测科学。千百年来， 上至朝廷文武百官， 下至市井黎民百姓，凡遇重大事情，重大问题之重大决策，多以此法占之卜之， 以明吉凶，以决犹疑。即使在文革时期，作为 “封建迷信”“牛鬼蛇神”的“纳甲筮法”也依然在民间广为流传┉
《周易》“纳甲筮法”从产生至今，在理论上讲，大致有 “用神中心论”、“世爻中心论”、“卦宫中心论”等三种理论体系。饶宜献老师之《六爻新大陆》，就是以卦宫为中心来预测事之吉凶、应期的最新预测理论技术体系。
传统的《周易》“纳甲筮法”，即以用神爻为中心来预测事之吉凶和应期的预测方法。此法最早为汉代律学家、易学大师京房所创，其代表作为京房本人之《火珠林》和北宋野鹤老人之《增删卜易》、明代国师刘伯温之《黄金策》、清代王洪绪之《卜筮正宗》及现代山东大学教授刘大钧之《纳甲筮法》、邵伟华老师之《周易预测学讲义》、廖墨香老师之《周易预测指南》等。
其总的法则是：首先在六爻卦中选取一个用神爻，这个用神爻代表所测之事，用爻在卦中旺，逢生扶主吉；用爻在卦中弱，逢制泄主凶。断定卦爻旺衰的依据，主要看卦爻是否临月、日生扶或是否被卦中动爻生扶及动化回头生扶等……
该法最为明显不足之处就是用神一律旺逢生扶就吉，弱受制就凶；忌神一律旺受生扶就凶，弱受制泄就吉。试想，天有日月兴替， 地有四时寒暑，人有生老病死，这是宇宙之最基本规律。若用神为木，春天木旺吉，但秋天金旺，木也吉吗？此显然不符合宇宙运动的法则，且在预测实践中也发现用该法断卦有验、有不验， 其准确率充其量60%而已。
二十世纪九十年代，山东李涵辰老师在实践中发现了“用神中心论” 之不足，第一个创造性的提出了以 “世爻为中心” 来断事之吉凶和应期的六爻预测理论，其理论体系在《八字预测真踪》有所透露。其总的法则是：以卦中世爻为中心，首先分析世爻之旺衰，尔后看用神与世爻的作用关系断吉凶。当用神益于世爻时，用神旺、逢生扶应吉，用神弱受制应凶；用神不益于世爻时，用神弱受制应吉，用神旺逢扶生应凶………据李老师称，此法准确率在理论上为100%。然其法虽妙，但如何分析世爻之旺衰，涵辰老师自写《八字预测真踪》整整八年从来未露，始终如神龙见首不见尾，令诸多易学爱好者望卦兴叹……
稍后又有《席氏六爻精要》、《六爻扶抑断卦法》、《元辰六爻》等书面世。其理论基本未超出《八卦预测真踪》之范围，但均增添了作者自己悟创之如何分析世爻旺衰的依据和方法。然用这些方法断卦，实践中也是有时准、有时不准，其准确率似乎并未比传统筮法高出多少。
二十一世纪初，广东梅县饶宜献老师多年苦研易数未果，在一次偶然的静座参易时，“恍兮惚兮”中，见有宫殿八座，俨然以八卦之序排列；“杳兮冥兮”中又见各殿中均有神龙八对，分别两两首尾相衔，不断的左右闪展，上下腾挪，忽然一声霹雳┉睁眼看时，刚才所排之卦， 仍犹两龙相连相旋┉
宜献老师豁然开悟：那头尾相衔的两龙不就是上下相连的两个经卦吗？ 那两龙之首，不就是两经卦之世爻应爻吗？那八座大殿不就是八个卦宫吗？于是，以“卦宫为中心”来断卦的预测理论诞生了┉其代表作即饶宜献老师之《六爻新大陆》。其总的法则是：
一、以卦宫五行为中心来确定世爻之喜忌。
卦宫旺或从弱，喜制。世爻生扶卦宫时为忌神，克泄耗卦宫时为喜神。
卦宫弱或从旺，喜生。 世爻生扶卦宫时为喜神，克泄耗卦宫时为忌神。
二、以世爻之喜忌确定应爻和它爻之喜忌。
世爻为喜，应生扶世爻时为喜神；克泄耗世爻时为忌神。
世爻为忌，应生扶世爻时为忌神；克泄耗世爻时为喜神。
其它爻之喜忌分别以世爻和应爻为中心点，按照“隔不作用”的法则论其喜忌。三爻、四爻因分别位于两个不同的经卦，虽相邻，非特殊情况也不作用。
三、以用神爻与卦宫五行的作用关系，结合测卦时间确定事之吉凶、应期。
用神为喜，得卦宫生扶，又得年月日时同性生扶，主吉。
用神为喜，得卦宫克泄耗，又得年月日时同性克泄耗，主凶。
用神为忌，得卦宫生扶，又得年月日时同性生扶，主凶。
用神为忌，得卦宫克泄耗，又得年月日时同性克泄耗，主吉。
吉凶应期，根据卦中组合和测卦时间而定。
实践证明用此法断卦，其准确率远远超出其它法之上。
《六爻新大陆》法则之理论依据为《易经》之太极阴阳和五行八卦学说。
《易经》曰：“一阴一阳，谓之道”。
《易经系辞》云：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业”。
《太极图说》“无极而太极， 太极动而生阳。动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪生焉！阳变阴合，而生水、火、木、土、金。五气顺布、四时行焉”。
古人认为，运动着的宇宙，本是处于一种原始的混沌状态，即所谓“无极”，“无极”之中心即为“太极”。在宇宙不停的运动中，“太极”自然随之运动，“太极”一动，整个宇宙原始的混沌状态便发生变化，其清阳者上升为天，浊重者下沈为地。天为阳，地为阴，即为“两仪”。随着阴阳之变化，寒暑之往来，阴阳又衍生出太阴、太阳、少阴、少阳即“四象”以对应地球春夏秋冬之四季；而同时也衍生出金、木、水、火、土即“五行”，此五行之气顺布八方，又衍生出八卦，即干、坤、艮、兑、坎、离、震、巽。八卦分占地球之八方，统领八宫之五行，代表着宇宙之万事万物。随着斗转星移，四时交替，地球所受日月之引力会有所变化，其八宫之五行卦气也会有增有减。为了表示八卦各宫不同角度五行之增减变化，八卦又衍生出六十四卦（其中每宫八个复卦），以代表宇宙万事万物运动、变化、发展的规律。
因此，《六爻新大陆》之法则强调以卦宫五行为中心来确定世爻之喜忌，再以世爻之喜忌确定应爻和其它爻之喜忌，然后以用爻和卦宫的作用关系定吉凶之理论，符合天地阴阳之道，符合《易经》太极之理，符合宇宙运动变化发展的基本规律。
为使广大易学爱好者更快、更好地了解 “新大陆”，认识 “新大陆”，登上 “新大陆”……现将本人在《中华易之缘》网站之《有筮大家谈》栏目第二期六爻讨论赛中获得第一名的卦例奉献给大家，并用纳甲筮法之三种预测理论和技术，分别断其吉凶、应期，以飨读者。
≡卦 例≡
甲申年 戊辰月 庚辰日 辛巳时 (旬空：申酉) 1969年生男测官运。
六神 坤 宫（伏神） 地天泰
白虎 酉金 子孙癸酉金、、应
螣蛇 亥水 妻财癸亥水、、
勾陈 丑土 兄弟癸丑土、、
朱雀 卯木 兄弟甲辰土、 世
青龙 巳火 官鬼甲寅木、
玄武 未土 妻财甲子水、
已知因：该男子为官，因跟上级闹矛盾，现负气在家，但又怕处分，想测工作变化，也就是工作变好还是变坏？
我当时用《六爻新大陆》之法断为：工作变好，应于午月。
其标准答案为：1、 近期官运变好 。 2、 工作变化在午月。
其解卦过程：
（1） 根据已知因，测卦者想测工作变化，显然官为用神。故断卦时应紧紧抓住“官”及“官”之吉凶应期这两个重点要素来分析。
（2） 《地天泰》卦在坤宫， 五行为湿土， 在辰月辰日测卦为旺卦， 用制。
（3） 三爻辰土持世，扶助卦宫坤土，为忌。
（4） 二爻寅木官为用神，本来制辰土为喜，因寅木官在卦宫中弱又被邻爻强巳火泄耗，失去了对辰土的作用，反断为忌。
（5） 用神寅木为忌时，在坤宫中弱，官上大吉。 卦中辰土临月日建耗寅木，吉；伏爻巳火临时辰泄寅木，吉；子水在坤宫中弱又不得年月日五行的支援生寅木的力量微乎其微，吉。寅木用神为忌，在卦宫中弱，年、日、月、时又不帮。故断其工作上不但不会变坏，还有升官之喜。
（6） 应于何月？ 寅为忌， 定应于寅最弱或受制最重之月.
纵观全卦，对寅木起作用的爻有三爻辰土、初爻子水、寅木之伏爻巳火。 三爻辰土临月日，耗寅木力大，大吉。但辰土也制巳火，使火不能制寅木，故不能应于辰月；伏爻巳火临时辰泄寅木吉，但巳月对子水仍然没有耗制作用，也不能应于巳月，只有午月冲克掉子水， 同时也不影响巳火泄寅木的力量的时候，使寅木生存的环境彻底受到破坏， 寅木官鬼忌神的危害性得以被化解.
若用传统方法， 既以 “用神为中心”的预测方法进行断卦，其解卦过程如下：
甲申年 戊辰月 庚辰日 辛巳时 (旬空：申酉) 1969年生男测官运。
六神 坤 宫（伏神） 地天泰
白虎 酉金 子孙癸酉金、、应
螣蛇 亥水 妻财癸亥水、、
勾陈 丑土 兄弟癸丑土、、
朱雀 卯木 兄弟甲辰土、 世
青龙 巳火 官鬼甲寅木、
玄武 未土 妻财甲子水、
《黄金策》云：“最恶者太岁”，测工作以二爻寅木官为用神。寅木在卦中弱，又被太岁申金冲之， 可断其官上不吉。且兄爻又临日、月，经云“兄弟为夺镖之恶客”，官上显然不吉，故为无官之象。然初爻子水与太岁申金和月建辰土三合水局，为“合处待生”，又似有官之象。到底有官还是无官？令人难以确断。就算按“合处待生”断其有官，须到子月申子辰三合才能成局，无论如何也不能测其应于午月。用传统方法断卦，可窥全豹。
若用以“世爻为中心”的预测方法来断卦，其解卦方法有两种：
第一种：以世应的作用关系来定世之旺衰。按此理论分析，此卦为六合卦，凡六合卦世爻都旺，故此卦为世旺卦。
第二种：以年干化神和太岁、月令与世爻的作用关系来定世之旺衰。按此理论分析，此卦世爻为辰土，年干为甲木，年干化神为土，土旺50%以上，月令辰土帮助化神土，但太岁申金耗之，世爻不能从旺，亦为世旺卦。
两种方法之断卦方法相同，即世旺喜制。卦中寅木官鬼为用神，制世爻辰土，用爻对世爻起了好作用，为有官之象。然寅木弱，太岁冲之，日月耗之，此为用神被制，能断有官吗？假设断其有官，卦中寅木弱极，必待寅木生旺时才能有官。甲申年寅木最旺之月只有寅、子两月，寅月已过，自然应于子月。假设按五运六气之法断其旺衰，寅木最旺之月仅有申戌两月，不可能断其应于午月。此种预测方法亦见一斑。
总之，《六爻新大陆》之法则，其理论符合宇宙运动、变化、发展的规律，体现了《易经》之阴阳“变易”之道；其预测技术在实践应用中技术性高、可操作性强，体现了《易经》之“简易”之法；其预测方法简单、结果准确，体现了《易经》之“不易”之原则。因此《六爻新大陆》这种以卦宫五行为中心断卦的预测技术、理论和方法，是目前流行之“纳甲筮法”中最好的一种预测方法。
唐福助
甲申岁壬申月庚辰日于惠州
癸未年秋， 幸识饶宜献老师及其《六爻新大陆》。 遂以 “新大陆” 之法试之以过去未验之卦， 皆验； 又试之以过去已验之卦， 又验； 再占新卦以试之， 仍验…… “新大陆” 预测法灵验如斯，令我惊奇不已，不得不信。“实践是检验真理的唯一标准”嘛！遂毅然拜于饶老师门下，学习《六爻新大陆》——这种以卦宫为中心预测事之吉凶、应期的《周易》纳甲筮法。
《周易》“纳甲筮法”即所谓 “六爻预测学”，她是号称“世界第一天书”、“人类唯一的智慧宝典”——《易经》中专门用来占断事之吉凶、应期的一门预测科学。千百年来， 上至朝廷文武百官， 下至市井黎民百姓，凡遇重大事情，重大问题之重大决策，多以此法占之卜之， 以明吉凶，以决犹疑。即使在文革时期，作为 “封建迷信”“牛鬼蛇神”的“纳甲筮法”也依然在民间广为流传┉
《周易》“纳甲筮法”从产生至今，在理论上讲，大致有 “用神中心论”、“世爻中心论”、“卦宫中心论”等三种理论体系。饶宜献老师之《六爻新大陆》，就是以卦宫为中心来预测事之吉凶、应期的最新预测理论技术体系。
传统的《周易》“纳甲筮法”，即以用神爻为中心来预测事之吉凶和应期的预测方法。此法最早为汉代律学家、易学大师京房所创，其代表作为京房本人之《火珠林》和北宋野鹤老人之《增删卜易》、明代国师刘伯温之《黄金策》、清代王洪绪之《卜筮正宗》及现代山东大学教授刘大钧之《纳甲筮法》、邵伟华老师之《周易预测学讲义》、廖墨香老师之《周易预测指南》等。
其总的法则是：首先在六爻卦中选取一个用神爻，这个用神爻代表所测之事，用爻在卦中旺，逢生扶主吉；用爻在卦中弱，逢制泄主凶。断定卦爻旺衰的依据，主要看卦爻是否临月、日生扶或是否被卦中动爻生扶及动化回头生扶等……
该法最为明显不足之处就是用神一律旺逢生扶就吉，弱受制就凶；忌神一律旺受生扶就凶，弱受制泄就吉。试想，天有日月兴替， 地有四时寒暑，人有生老病死，这是宇宙之最基本规律。若用神为木，春天木旺吉，但秋天金旺，木也吉吗？此显然不符合宇宙运动的法则，且在预测实践中也发现用该法断卦有验、有不验， 其准确率充其量60%而已。
二十世纪九十年代，山东李涵辰老师在实践中发现了“用神中心论” 之不足，第一个创造性的提出了以 “世爻为中心” 来断事之吉凶和应期的六爻预测理论，其理论体系在《八字预测真踪》有所透露。其总的法则是：以卦中世爻为中心，首先分析世爻之旺衰，尔后看用神与世爻的作用关系断吉凶。当用神益于世爻时，用神旺、逢生扶应吉，用神弱受制应凶；用神不益于世爻时，用神弱受制应吉，用神旺逢扶生应凶………据李老师称，此法准确率在理论上为100%。然其法虽妙，但如何分析世爻之旺衰，涵辰老师自写《八字预测真踪》整整八年从来未露，始终如神龙见首不见尾，令诸多易学爱好者望卦兴叹……
稍后又有《席氏六爻精要》、《六爻扶抑断卦法》、《元辰六爻》等书面世。其理论基本未超出《八卦预测真踪》之范围，但均增添了作者自己悟创之如何分析世爻旺衰的依据和方法。然用这些方法断卦，实践中也是有时准、有时不准，其准确率似乎并未比传统筮法高出多少。
二十一世纪初，广东梅县饶宜献老师多年苦研易数未果，在一次偶然的静座参易时，“恍兮惚兮”中，见有宫殿八座，俨然以八卦之序排列；“杳兮冥兮”中又见各殿中均有神龙八对，分别两两首尾相衔，不断的左右闪展，上下腾挪，忽然一声霹雳┉睁眼看时，刚才所排之卦， 仍犹两龙相连相旋┉
宜献老师豁然开悟：那头尾相衔的两龙不就是上下相连的两个经卦吗？ 那两龙之首，不就是两经卦之世爻应爻吗？那八座大殿不就是八个卦宫吗？于是，以“卦宫为中心”来断卦的预测理论诞生了┉其代表作即饶宜献老师之《六爻新大陆》。其总的法则是：
一、以卦宫五行为中心来确定世爻之喜忌。
卦宫旺或从弱，喜制。世爻生扶卦宫时为忌神，克泄耗卦宫时为喜神。
卦宫弱或从旺，喜生。 世爻生扶卦宫时为喜神，克泄耗卦宫时为忌神。
二、以世爻之喜忌确定应爻和它爻之喜忌。
世爻为喜，应生扶世爻时为喜神；克泄耗世爻时为忌神。
世爻为忌，应生扶世爻时为忌神；克泄耗世爻时为喜神。
其它爻之喜忌分别以世爻和应爻为中心点，按照“隔不作用”的法则论其喜忌。三爻、四爻因分别位于两个不同的经卦，虽相邻，非特殊情况也不作用。
三、以用神爻与卦宫五行的作用关系，结合测卦时间确定事之吉凶、应期。
用神为喜，得卦宫生扶，又得年月日时同性生扶，主吉。
用神为喜，得卦宫克泄耗，又得年月日时同性克泄耗，主凶。
用神为忌，得卦宫生扶，又得年月日时同性生扶，主凶。
用神为忌，得卦宫克泄耗，又得年月日时同性克泄耗，主吉。
吉凶应期，根据卦中组合和测卦时间而定。
实践证明用此法断卦，其准确率远远超出其它法之上。
《六爻新大陆》法则之理论依据为《易经》之太极阴阳和五行八卦学说。
《易经》曰：“一阴一阳，谓之道”。
《易经系辞》云：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业”。
《太极图说》“无极而太极， 太极动而生阳。动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪生焉！阳变阴合，而生水、火、木、土、金。五气顺布、四时行焉”。
古人认为，运动着的宇宙，本是处于一种原始的混沌状态，即所谓“无极”，“无极”之中心即为“太极”。在宇宙不停的运动中，“太极”自然随之运动，“太极”一动，整个宇宙原始的混沌状态便发生变化，其清阳者上升为天，浊重者下沈为地。天为阳，地为阴，即为“两仪”。随着阴阳之变化，寒暑之往来，阴阳又衍生出太阴、太阳、少阴、少阳即“四象”以对应地球春夏秋冬之四季；而同时也衍生出金、木、水、火、土即“五行”，此五行之气顺布八方，又衍生出八卦，即干、坤、艮、兑、坎、离、震、巽。八卦分占地球之八方，统领八宫之五行，代表着宇宙之万事万物。随着斗转星移，四时交替，地球所受日月之引力会有所变化，其八宫之五行卦气也会有增有减。为了表示八卦各宫不同角度五行之增减变化，八卦又衍生出六十四卦（其中每宫八个复卦），以代表宇宙万事万物运动、变化、发展的规律。
因此，《六爻新大陆》之法则强调以卦宫五行为中心来确定世爻之喜忌，再以世爻之喜忌确定应爻和其它爻之喜忌，然后以用爻和卦宫的作用关系定吉凶之理论，符合天地阴阳之道，符合《易经》太极之理，符合宇宙运动变化发展的基本规律。
为使广大易学爱好者更快、更好地了解 “新大陆”，认识 “新大陆”，登上 “新大陆”……现将本人在《中华易之缘》网站之《有筮大家谈》栏目第二期六爻讨论赛中获得第一名的卦例奉献给大家，并用纳甲筮法之三种预测理论和技术，分别断其吉凶、应期，以飨读者。
≡卦 例≡
甲申年 戊辰月 庚辰日 辛巳时 (旬空：申酉) 1969年生男测官运。
六神 坤 宫（伏神） 地天泰
白虎 酉金 子孙癸酉金、、应
螣蛇 亥水 妻财癸亥水、、
勾陈 丑土 兄弟癸丑土、、
朱雀 卯木 兄弟甲辰土、 世
青龙 巳火 官鬼甲寅木、
玄武 未土 妻财甲子水、
已知因：该男子为官，因跟上级闹矛盾，现负气在家，但又怕处分，想测工作变化，也就是工作变好还是变坏？
我当时用《六爻新大陆》之法断为：工作变好，应于午月。
其标准答案为：1、 近期官运变好 。 2、 工作变化在午月。
其解卦过程：
（1） 根据已知因，测卦者想测工作变化，显然官为用神。故断卦时应紧紧抓住“官”及“官”之吉凶应期这两个重点要素来分析。
（2） 《地天泰》卦在坤宫， 五行为湿土， 在辰月辰日测卦为旺卦， 用制。
（3） 三爻辰土持世，扶助卦宫坤土，为忌。
（4） 二爻寅木官为用神，本来制辰土为喜，因寅木官在卦宫中弱又被邻爻强巳火泄耗，失去了对辰土的作用，反断为忌。
（5） 用神寅木为忌时，在坤宫中弱，官上大吉。 卦中辰土临月日建耗寅木，吉；伏爻巳火临时辰泄寅木，吉；子水在坤宫中弱又不得年月日五行的支援生寅木的力量微乎其微，吉。寅木用神为忌，在卦宫中弱，年、日、月、时又不帮。故断其工作上不但不会变坏，还有升官之喜。
（6） 应于何月？ 寅为忌， 定应于寅最弱或受制最重之月.
纵观全卦，对寅木起作用的爻有三爻辰土、初爻子水、寅木之伏爻巳火。 三爻辰土临月日，耗寅木力大，大吉。但辰土也制巳火，使火不能制寅木，故不能应于辰月；伏爻巳火临时辰泄寅木吉，但巳月对子水仍然没有耗制作用，也不能应于巳月，只有午月冲克掉子水， 同时也不影响巳火泄寅木的力量的时候，使寅木生存的环境彻底受到破坏， 寅木官鬼忌神的危害性得以被化解.
若用传统方法， 既以 “用神为中心”的预测方法进行断卦，其解卦过程如下：
甲申年 戊辰月 庚辰日 辛巳时 (旬空：申酉) 1969年生男测官运。
六神 坤 宫（伏神） 地天泰
白虎 酉金 子孙癸酉金、、应
螣蛇 亥水 妻财癸亥水、、
勾陈 丑土 兄弟癸丑土、、
朱雀 卯木 兄弟甲辰土、 世
青龙 巳火 官鬼甲寅木、
玄武 未土 妻财甲子水、
《黄金策》云：“最恶者太岁”，测工作以二爻寅木官为用神。寅木在卦中弱，又被太岁申金冲之， 可断其官上不吉。且兄爻又临日、月，经云“兄弟为夺镖之恶客”，官上显然不吉，故为无官之象。然初爻子水与太岁申金和月建辰土三合水局，为“合处待生”，又似有官之象。到底有官还是无官？令人难以确断。就算按“合处待生”断其有官，须到子月申子辰三合才能成局，无论如何也不能测其应于午月。用传统方法断卦，可窥全豹。
若用以“世爻为中心”的预测方法来断卦，其解卦方法有两种：
第一种：以世应的作用关系来定世之旺衰。按此理论分析，此卦为六合卦，凡六合卦世爻都旺，故此卦为世旺卦。
第二种：以年干化神和太岁、月令与世爻的作用关系来定世之旺衰。按此理论分析，此卦世爻为辰土，年干为甲木，年干化神为土，土旺50%以上，月令辰土帮助化神土，但太岁申金耗之，世爻不能从旺，亦为世旺卦。
两种方法之断卦方法相同，即世旺喜制。卦中寅木官鬼为用神，制世爻辰土，用爻对世爻起了好作用，为有官之象。然寅木弱，太岁冲之，日月耗之，此为用神被制，能断有官吗？假设断其有官，卦中寅木弱极，必待寅木生旺时才能有官。甲申年寅木最旺之月只有寅、子两月，寅月已过，自然应于子月。假设按五运六气之法断其旺衰，寅木最旺之月仅有申戌两月，不可能断其应于午月。此种预测方法亦见一斑。
总之，《六爻新大陆》之法则，其理论符合宇宙运动、变化、发展的规律，体现了《易经》之阴阳“变易”之道；其预测技术在实践应用中技术性高、可操作性强，体现了《易经》之“简易”之法；其预测方法简单、结果准确，体现了《易经》之“不易”之原则。因此《六爻新大陆》这种以卦宫五行为中心断卦的预测技术、理论和方法，是目前流行之“纳甲筮法”中最好的一种预测方法。
唐福助
甲申岁壬申月庚辰日于惠州
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