──制约用神的其他因素
以上我们对影响用神的内、外部环境作了简述，但在实际预测时所遇之卦的内、外部环境比较复杂，往往很难得出是吉是凶的结论，因此古人在判断卦中用神之吉凶时，除了运用一套完整、系统的运算理论之外，还设置了许多具体规定，如果卦中情况符合这些规定的条件，对卦将起到很大的影响作用，我们称这些具体规定为制约卦中用神的其他因素。
这些具体规定，不仅是古人多年实践经验的提炼，也是他们将《周易》基本原理应用于纳甲筮法预测方面的体会结晶，正因为此，这些具体规定才体现出对卦的内部条件与外部环境的综合把握，其中不少规定也是对卦的内外部环境的一种特殊方式的高度概括与综合应用。有些内外部环境比较复杂的卦，结合这些规定进行分析，情况相对明晰，使得我们既能抓住卦的主要矛盾，正确判定用神的利弊，又能触类旁通达到一式多断之灵验，使人世间千变万化的各种信息，都能在仅有六个爻组成的卦中准确地反映出来。天时不如地利，地利不如人和，既然这些具体规定这样重要，我们就将此归类于“人和”。
这些具体规定充分体现出古人对《周易》三大原则之一──“简易”的领悟与把握，是值得我们好好借鉴与学习的。然而由于种种原因，古人将这些具体规定视为“秘旨奥妙”很少著入书中，给我们的学习带来困难，在此笔者结合自己的学习实践对其中一些规定简述一二，望能起到抛砖引玉的作用。
一、用神发动和六神体现的“人和”
用神发动和所临六神体现的“人和”因素可通过以下比喻说明：
（一）用神发动。用神发动犹如一个人坐上了马车，腿脚有些毛病（用神空破等）也无碍大事，但车的好坏（用神动化吉凶）却致关重要，用神动而逢合犹如马被拴住；用神动而受冲犹如马遭猛击而受惊，好车跑得越快、坏车则被拖跑散架。
（二）所临六神。六神犹如用神之“坐骑”，它们本身的特点各异、有凶有吉，对用神产生的影响除它们本身的特点外，还取决用神与之的配合。六神与用神五行属性相同为配合默契，用神实力增加（吉者更吉凶者更凶）；反之为配合不默契使用神实力减弱。比如卦爻衰弱临白虎，犹如弱不经风的孩子坐在凶猛的老虎背上，卦爻旺相（包括发动）临白虎，犹如魁梧壮士骑上凶猛的老虎。
二、一些具体规定体现的“人和”
（一）、卦化回头克。卦化回头克是指八纯卦互化回头克，一共有五种情况：乾、兑卦动化离卦一也；坎卦动化艮、坤卦二也，艮、坤卦动化震、巽卦三也，离卦动化坎卦四也，震、巽卦动化乾、兑卦五也。卦体如人之根本，卦变化绝如连根出土，目前枝叶虽青，不能保证长久不朽。故《增删卜易》、《卜筮正宗》之作者都认为：“凡遇卦化克者，不论用神之衰旺皆以凶推。”
笔者自己的经验：凡遇卦化回头克，一般以凶推之，倘若克我之卦根已先拔，反可化凶为吉。
（二）、绝处逢生、克处逢生。卦爻如绝于日辰，卦中动爻生助该爻，该爻即为绝处逢生。如巳日占卦，卦中亥爻绝于日辰巳，卦中有金爻动而生亥水，亥爻即为绝处逢生；卦爻一方面绝于变爻，另一方面又得日、月、动爻生助亦为绝处逢生。卦爻一方面被动爻、变爻克制，另一方面又得日、月、动爻生助为克处逢生；又如酉日占卦，卦中寅爻被克，卦中又有子水动爻生寅木，寅爻也为克处逢生。绝处逢生、克处逢生为有解救之象，忌神临之以先吉后凶推之；用神、原神临之以吉推之。“绝处逢生，克处逢生”的关键在于一个“生”字，“生”要确实起到生之功效，才能称得上“绝处逢生，克处逢生。”若只有生之名而无生之实，则不能称为“绝处逢生，克处逢生。”（待续）
（三）、合处逢冲、冲中逢合。
1、合处逢冲有三：（1）、凡得六合变六冲一也。如占测得《火山旅》之《乾》卦，主卦六合而变卦六冲是也。（2）、日、月冲爻二也。如辰月、酉日占婚得否卦，否为六合卦，今世被日冲此为合处逢冲。又如卯日求财占得旅卦，旅为六合，今应爻临财被日冲，此为合处逢冲。如子日占得《未济》卦世爻和五爻都动构成午、未相合，今世被子日冲，此为合处逢冲，如丑日占夫病得《天风姤》之《风天小畜》卦，用爻午火动而化未土相合，日辰冲未，此也是合处逢冲。（3）、动爻变冲三也。如占夫病得《地雷复》之《风泽中孚》卦，用神寅动与五爻，亥动相合，但亥动化巳回头冲之，此为合处逢冲是也。
2、冲中逢合有三：（1）、凡得六冲变六合一也。（2）、日、月合爻二也。（3）、动爻变合三也。
冲中逢合和合处逢冲类似，只是冲中逢合先相冲而后又相合，与合处逢冲先合后冲相反。
书云：“卦遇合处逢冲，谋事不利，多为先成而后散。卦遇冲中逢合喻做事先难后易，谋事先散而后成。”然笔者以为，占卦凡遇“冲中逢合”、“合处逢冲”不看用神是不对的，应以用神为主，只少数情况可不看用神，即可决断吉凶。
凡夫妇有矛盾闹离婚，如来占能否离婚？或能否和好？若卦得六冲变六合，不必看用神，可直接断离不了。因主卦六冲说明夫妇现有矛盾，变卦六合后能和好，读者可推而广之，皆成立。如谋望开始不成，如来占卦，此事成否？若得六冲变六合卦定成。倘若夫妇没有矛盾，夫妇恩爱，来占婚姻如何，卦得六冲变六合，不能不看用神就说定能白头谐老，但我的经验是：此种卦不但夫妇难以白头谐老且婚变率极高，读者也可推而广之，这又是为什么呢？因主卦六冲变卦六合，你若把变卦看作现在，把主卦看作未来，不就变成了现在很好，将来有变了吗？这很符合实际，至于准确率到底有多高，读者可自行验证。然而读者一定要搞清，以上所讲的六冲卦变六合卦的大前提，倘若××占谋望，还未去办理，不知能成否？如占得六冲变六合卦，要看用神，用神吉则以吉断，用神凶则以凶断，然事情的过程必然是先难后易，或现败后成。
冲中逢合，合处逢冲和六冲变六合，六合变六冲相似。
六合变六合，谓越来越好，只要用神不失陷，一律以吉断。唯占讼狱不利，冤仇难解，及占忧疑怪事终不安心，占孕胎安，占产难生。再若用神受克更凶。
六冲变六冲，彼此冲突，始终不悦，即是用神旺相，也不会长久，若用神被伤克者则大凶之兆，卦变回头克者更凶。唯占官非盗贼等凶事宜之，但也要用世不失陷才吉，用神世爻无救也凶。
（四）、三刑临世、用。世、用与动爻、日、月构成三刑者，最不利。求事不成，求婚必散，占物不好，占病危厄，占讼有刑害。预测者遇之，宜守不宜攻。
（五）、用神克世、忌神生世。用神克世爻，是所求之事就我（不宜去生合应爻，谓之厚于彼而薄于我），是凶是吉要视用神而论。如求财、娶妻以财爻为用神；占行人宜用神克世；求药子孙为用神，用神旺而无伤来克世爻，所求必得，以吉断。诉讼以官鬼为用神，用神克世，必为凶。若占功名，官鬼克世，一般是非灾即祸（还要视卦中具体情况而定）；占盗贼、忧疑、病症俱以鬼为用，用神克世，必为凶。
忌神生世、或旺、动合世，皆不为吉。忌神克用神，用神被克，世爻受生，受合又何益之有？
（六）、爻随日辰变坏。古人云：“卦中之爻临日辰，一般为吉，衰者视旺，空不为空，破不为破，然有一种情况另当别论。如子日占卦，卦中子爻为用神（或忌神）为临日辰，若此爻动化墓、化绝、化克，此谓日辰变坏，而凶反见于当日（若是忌神则吉反见当日）。”但笔者在实践中体会到：此论不完全对，倘若子爻休囚孤立无援，则此段话正确，若子爻有月建之生，动爻之生则不正确，这种情况正好演变成克处逢生或绝处逢生了。
（选自庞、熊合著得《六爻预测三垣》，有删改）
以上我们对影响用神的内、外部环境作了简述，但在实际预测时所遇之卦的内、外部环境比较复杂，往往很难得出是吉是凶的结论，因此古人在判断卦中用神之吉凶时，除了运用一套完整、系统的运算理论之外，还设置了许多具体规定，如果卦中情况符合这些规定的条件，对卦将起到很大的影响作用，我们称这些具体规定为制约卦中用神的其他因素。
这些具体规定，不仅是古人多年实践经验的提炼，也是他们将《周易》基本原理应用于纳甲筮法预测方面的体会结晶，正因为此，这些具体规定才体现出对卦的内部条件与外部环境的综合把握，其中不少规定也是对卦的内外部环境的一种特殊方式的高度概括与综合应用。有些内外部环境比较复杂的卦，结合这些规定进行分析，情况相对明晰，使得我们既能抓住卦的主要矛盾，正确判定用神的利弊，又能触类旁通达到一式多断之灵验，使人世间千变万化的各种信息，都能在仅有六个爻组成的卦中准确地反映出来。天时不如地利，地利不如人和，既然这些具体规定这样重要，我们就将此归类于“人和”。
这些具体规定充分体现出古人对《周易》三大原则之一──“简易”的领悟与把握，是值得我们好好借鉴与学习的。然而由于种种原因，古人将这些具体规定视为“秘旨奥妙”很少著入书中，给我们的学习带来困难，在此笔者结合自己的学习实践对其中一些规定简述一二，望能起到抛砖引玉的作用。
一、用神发动和六神体现的“人和”
用神发动和所临六神体现的“人和”因素可通过以下比喻说明：
（一）用神发动。用神发动犹如一个人坐上了马车，腿脚有些毛病（用神空破等）也无碍大事，但车的好坏（用神动化吉凶）却致关重要，用神动而逢合犹如马被拴住；用神动而受冲犹如马遭猛击而受惊，好车跑得越快、坏车则被拖跑散架。
（二）所临六神。六神犹如用神之“坐骑”，它们本身的特点各异、有凶有吉，对用神产生的影响除它们本身的特点外，还取决用神与之的配合。六神与用神五行属性相同为配合默契，用神实力增加（吉者更吉凶者更凶）；反之为配合不默契使用神实力减弱。比如卦爻衰弱临白虎，犹如弱不经风的孩子坐在凶猛的老虎背上，卦爻旺相（包括发动）临白虎，犹如魁梧壮士骑上凶猛的老虎。
二、一些具体规定体现的“人和”
（一）、卦化回头克。卦化回头克是指八纯卦互化回头克，一共有五种情况：乾、兑卦动化离卦一也；坎卦动化艮、坤卦二也，艮、坤卦动化震、巽卦三也，离卦动化坎卦四也，震、巽卦动化乾、兑卦五也。卦体如人之根本，卦变化绝如连根出土，目前枝叶虽青，不能保证长久不朽。故《增删卜易》、《卜筮正宗》之作者都认为：“凡遇卦化克者，不论用神之衰旺皆以凶推。”
笔者自己的经验：凡遇卦化回头克，一般以凶推之，倘若克我之卦根已先拔，反可化凶为吉。
（二）、绝处逢生、克处逢生。卦爻如绝于日辰，卦中动爻生助该爻，该爻即为绝处逢生。如巳日占卦，卦中亥爻绝于日辰巳，卦中有金爻动而生亥水，亥爻即为绝处逢生；卦爻一方面绝于变爻，另一方面又得日、月、动爻生助亦为绝处逢生。卦爻一方面被动爻、变爻克制，另一方面又得日、月、动爻生助为克处逢生；又如酉日占卦，卦中寅爻被克，卦中又有子水动爻生寅木，寅爻也为克处逢生。绝处逢生、克处逢生为有解救之象，忌神临之以先吉后凶推之；用神、原神临之以吉推之。“绝处逢生，克处逢生”的关键在于一个“生”字，“生”要确实起到生之功效，才能称得上“绝处逢生，克处逢生。”若只有生之名而无生之实，则不能称为“绝处逢生，克处逢生。”（待续）
（三）、合处逢冲、冲中逢合。
1、合处逢冲有三：（1）、凡得六合变六冲一也。如占测得《火山旅》之《乾》卦，主卦六合而变卦六冲是也。（2）、日、月冲爻二也。如辰月、酉日占婚得否卦，否为六合卦，今世被日冲此为合处逢冲。又如卯日求财占得旅卦，旅为六合，今应爻临财被日冲，此为合处逢冲。如子日占得《未济》卦世爻和五爻都动构成午、未相合，今世被子日冲，此为合处逢冲，如丑日占夫病得《天风姤》之《风天小畜》卦，用爻午火动而化未土相合，日辰冲未，此也是合处逢冲。（3）、动爻变冲三也。如占夫病得《地雷复》之《风泽中孚》卦，用神寅动与五爻，亥动相合，但亥动化巳回头冲之，此为合处逢冲是也。
2、冲中逢合有三：（1）、凡得六冲变六合一也。（2）、日、月合爻二也。（3）、动爻变合三也。
冲中逢合和合处逢冲类似，只是冲中逢合先相冲而后又相合，与合处逢冲先合后冲相反。
书云：“卦遇合处逢冲，谋事不利，多为先成而后散。卦遇冲中逢合喻做事先难后易，谋事先散而后成。”然笔者以为，占卦凡遇“冲中逢合”、“合处逢冲”不看用神是不对的，应以用神为主，只少数情况可不看用神，即可决断吉凶。
凡夫妇有矛盾闹离婚，如来占能否离婚？或能否和好？若卦得六冲变六合，不必看用神，可直接断离不了。因主卦六冲说明夫妇现有矛盾，变卦六合后能和好，读者可推而广之，皆成立。如谋望开始不成，如来占卦，此事成否？若得六冲变六合卦定成。倘若夫妇没有矛盾，夫妇恩爱，来占婚姻如何，卦得六冲变六合，不能不看用神就说定能白头谐老，但我的经验是：此种卦不但夫妇难以白头谐老且婚变率极高，读者也可推而广之，这又是为什么呢？因主卦六冲变卦六合，你若把变卦看作现在，把主卦看作未来，不就变成了现在很好，将来有变了吗？这很符合实际，至于准确率到底有多高，读者可自行验证。然而读者一定要搞清，以上所讲的六冲卦变六合卦的大前提，倘若××占谋望，还未去办理，不知能成否？如占得六冲变六合卦，要看用神，用神吉则以吉断，用神凶则以凶断，然事情的过程必然是先难后易，或现败后成。
冲中逢合，合处逢冲和六冲变六合，六合变六冲相似。
六合变六合，谓越来越好，只要用神不失陷，一律以吉断。唯占讼狱不利，冤仇难解，及占忧疑怪事终不安心，占孕胎安，占产难生。再若用神受克更凶。
六冲变六冲，彼此冲突，始终不悦，即是用神旺相，也不会长久，若用神被伤克者则大凶之兆，卦变回头克者更凶。唯占官非盗贼等凶事宜之，但也要用世不失陷才吉，用神世爻无救也凶。
（四）、三刑临世、用。世、用与动爻、日、月构成三刑者，最不利。求事不成，求婚必散，占物不好，占病危厄，占讼有刑害。预测者遇之，宜守不宜攻。
（五）、用神克世、忌神生世。用神克世爻，是所求之事就我（不宜去生合应爻，谓之厚于彼而薄于我），是凶是吉要视用神而论。如求财、娶妻以财爻为用神；占行人宜用神克世；求药子孙为用神，用神旺而无伤来克世爻，所求必得，以吉断。诉讼以官鬼为用神，用神克世，必为凶。若占功名，官鬼克世，一般是非灾即祸（还要视卦中具体情况而定）；占盗贼、忧疑、病症俱以鬼为用，用神克世，必为凶。
忌神生世、或旺、动合世，皆不为吉。忌神克用神，用神被克，世爻受生，受合又何益之有？
（六）、爻随日辰变坏。古人云：“卦中之爻临日辰，一般为吉，衰者视旺，空不为空，破不为破，然有一种情况另当别论。如子日占卦，卦中子爻为用神（或忌神）为临日辰，若此爻动化墓、化绝、化克，此谓日辰变坏，而凶反见于当日（若是忌神则吉反见当日）。”但笔者在实践中体会到：此论不完全对，倘若子爻休囚孤立无援，则此段话正确，若子爻有月建之生，动爻之生则不正确，这种情况正好演变成克处逢生或绝处逢生了。
（选自庞、熊合著得《六爻预测三垣》，有删改）
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