——杨甲的《六经图·大易象数钩深图》

　　两宋间蜀布衣杨甲编纂《六经图》，其《易经》之图命名曰“大易象数钩深图”。在易图学发展史中，是杨甲系统地整理了北宋及北宋前流行的易图。杨甲的整理，大旨本着与《周易》经传文字有密切关系的范例，有取有舍。既有表达文字含意的“义理图”，亦有表达象数易学的“象数图”。今见《四库全书》本《六经图》中的“易经图”有易图七十幅，是经南宋吴翚飞、毛邦翰等增补后，于乾道元年（1165）刻板成书中的易图。后东嘉叶仲堪又增补《六经图》，其中“大易象数钩深图”增作二卷，大量加入郑东卿《周易疑难图解》之图，共收易图一百四十幅，今见《四库全书》本《大易象数钩深图》即是此刻本。

　　杨甲《六经图》中的“大易象数钩深图”，主要有周敦实太极图，刘牧河图洛书，邵雍先天图，京房、李廷之、邵雍卦变图四大系列。此外还有李溉卦气图、扬雄《太玄》准《易》图、邵雍《皇极经世》图、司马光《潜虚》图等。余则大部分为表达《易传》中有关文字意义之图。

　　我们于这一讲中选取二幅易图讲述之。

　　杨甲所辑易图中，有一“旧有此图”（见图一，后《道藏·周易图》收入此图，命名曰“太极图”）。

　　此图，太极居中为一气，太极分而清轻者上为天，重浊者下为地，天地为两仪，水木火金为四象，八卦取《说卦》所言方位。我们以此图与范谔昌《四象生八卦图》对照，可知此图是《四象生八卦图》的演变图。此图对于我们分析北宋易图的“传承”很有启发：“旧有此图”，可能在周敦实《太极图》之前就有此图；太极为一气而不是一理，两仪为天地而不是一阴画一阳画，四象为水木火金（“分土王四季”中为土）而不是二画的组合，“四象生八卦”是生所谓“后天八卦”而不是“先天八卦”。等等，都值得深入研究。

　　杨甲所辑易图中，还有一“卦爻律吕图”（见图二）。

　　此图自汉代“十二月卦图”演变而来。值得注意的是，此图已经使用黑白圆点替代了卦爻的原本符号。有了这样以黑白圆点替代卦爻“--”“—”原本符号的开端，再用黑白条形块替代卦爻原本符号，就是“顺理成章”的事了。朱熹的大小二横图，就是以黑白条形块替代卦爻原本符号所出之图。

　　如果我们把上图中的黑白圆点各自所在区域连结起来，就会得到类似“黑白鱼”形的图象。这就是明代学者衍出“黑白鱼”形图（如来知德的“太极图”）的依据。

　　易图的发展与流变，必有其历史渊源。我们以历史的发展的观点研究易图，方能成其系统。北宋学者多以太极为一气，两仪为天地，四象为金木水火，几乎没有人在卦爻原本符号上面“作文章”。自刘牧以黑白圆点象数之奇偶，以后就有了以黑白圆点象阴阳的易图。既然一阴一阳可以用黑白圆点表示，那么进而用以替代卦爻原本符号的易图也就产生了。既然可以用黑白圆点作“卦”，那么用黑白条形块作“卦”也就不奇怪了。

　　思考题：

　　1为什么宋人非得要用黑白圆点替代千多年以来沿用的“--”“—”卦爻原本符号？

　　2为什么到了朱熹的时候要用黑白条形块替代卦爻原本符号作“易图”（大小二横图）？