总论
“紫微斗数”只是术数
香港兴起用“紫微斗数”来算命，可谓是突如其来的事。不但坊间行关提此的书刊林立，大势所趋，甚至弄到许多命理学家亦要用“斗数命理”来号召。但在记忆之中，十多年前无非只有一位“军师吴用”，公开以斗数为人批命。另外还一有一位上海的名家陆斌兆先生曾在港设帐授陡，但现今知者已不多。
再回顾以前的省、港、澳，则简直可谓无“斗数命理”的名家。流行的只是“子平”命理，亦即以人的八字，排成“四柱”来论命，而这种论命的方式，大慨自明代以来即成为正宗。
如果将论命亦分为“学”与“术”两派，显然“子平”中专论五行生克制化且与儒家哲学沟通的那一派，是属于“学”的流派；而“子平”中专论神煞，以及“紫微斗数”“河洛理数”，甚至现在已很少人懂得的“五屋”以至“铁板神数”等，都只是“术”而已。
以“学”论命，胜在灵活，而且可以从哲理印证人生，有无穷的兴味，同时能够瞻顾大局，将人的穷通得失看得全面一些；可是它的缺点是不容易看到细节。譬如说，从“子平”之学，绝对看不出人身上有没有生长特别的瘢痣，但“斗数”却可以。相反，以“术”论命，胜在能推算出细节。论婚姻、论财运都有独特之处，但由于学理的欠缺，有时便很难从命盘看出全局的得失，往往偶一疏忽就“因小失大”。
所以如果能以“子平”之学，参以术数，用来推命应最为理想。但花多眼乱，要融会贯通其实亦不容易。如何使“学”“术”汇流，，恐怕还是今后命理界究的重点。
至于流行“斗数命理”，显然是从台湾吹过来的风气。因为“斗数”原来流行于福建。由于这种算命术太容易入门，自然一时就变成风气而“斗数名家”也就立时出现了。只可惜斗数此道，易学难精，而且古人的著作有许多地方不肯明言，所以若看了几本“坊本”就去用斗数算命，则更将令人对此道产生坏印象也。
释“紫微斗数”
本文是想解释“紫微斗数”这个名称。
“紫微”的名字，指的是一个“星垣”而不是一颗星曜。在北极中天，亦即于罗盘的“亥位”，即有以北极星为主曜的“紫微垣”，据历代星家的说法，均以此为“帝座”的，亦即帝王的代表。故“紫徽垣”宜明不宜暗，暗则君王无道主国乱。
“紫微斗数”是继“五星”发展的推禄命术，起源于宋代的道家。当由于唐代“琴堂派”传下来的“五星”推命术失准，主要原因在于古代的推步之术不精，隔几百年，依口诀来推算星曜在十二宫的分布，常常会错一个宫位，因此就有人想到，如果用位置固定的北极主星来做准则，发展一系星曜的推禄命术，应该就可以解决推步不准的难题。
根据这种意念发展出来的术数，有“太乙数”与“紫微斗数”两系。
所谓太乙以及紫微，其实指的都是“譬如北辰，众星拱之”的北极星。
从现代天文学观点来看，这概念有错，但当时术数家的概念却的确如此。
“斗”指南北斗，以天上的南北斗为主星布于命盘，用来推算禄命，称为“斗数”。由于星斗的分布依紫微为准则，紫微定位则南北斗十四星亦定位，所以才称为“紫微斗数”。
斗数应随时代发展
不瞒各位，王亭之当日学自先师的斗数实在非常之脱离时代，尤其是“事业宫”依然注重功名科举，却不知道今日的商业社会，有“科名”的人，博士硕士，却反而只能打工，一个大老板，手下有十多名博士，这老板却连小学郁未毕业。
对于疾厄宫，亦只能说出“阴分亏损”、“肝阳上亢”、“肝风抽缩”之类的疾病，不如行肺癌、胃癌、鼻咽癌、血癌、高血压、糖尿病种种疾患。
对于子女宫，亦只推断子女若干人，子先女后等等，不甚重视子女与父母的感情，亦不重视了女的性格与后天的培养。
王亭之化了十年的时间，通过大量命盘的统计，而且是专题统计，然后才将星系的性质加以发展，现在已可以指出种种“现代病”的星系。倘如有超过五十个星盘给王亭之研究，王亭之甚至可以保证，连“爱滋病”的病理都可以研究出来。
学习斗数，即应该有这发展精神，所以术数所谓秘密，应该随着时代来修改与增补。若认为斗数是秘术，不宜公开传授，王亭之绝对不相信。
星系特性的发展一例
谈及“紫微斗数”可以继续发展，不必视前贤的研究成果为“秘密”，王亭之还可以继续举一个例。
北派高手张先生论太阴入福德宫的性质，认为“男人尤主贤美之妻为内助，陷见凶，则终身无闺房乐趣。”
陆斌兆先生略云：“太阴星入庙临福德宫，主福厚，能享受。日月同度更佳，太阴化忌，则主外表安静，内心不安，火星陀罗同缠，自寻忙碌，或自寻烦恼。”未提到闺房乐趣的问题
先师惠老于谈及二者的观点时，对王亭之说：张先生的说法很特别。值得研究，因为福德宫与夫妻宫会照，所以很可能是夫妻宫的星曜不佳，然后福德宫太阴落陷见凶曜才主无闺房乐趣。因为惠老同时亿及他的师傅。
师傅曰：“太阴独守福德宫落陷，见刑忌，女命独守空帏。”说法即是与张先神生的说法相似。但又云：“夫妻宫天机见忌尤的”所以应该是将福德宫与夫妻宫的星系合看才对。
但陆先生的说法，又全合惠老的师傅，所以惠老便曾对将这两家说法综合研究。经过相当数量的命盘统计，得出结论如下：
凡女命太阴落陷守福德宫，见火星陀罗，多遭丈夫不满，若夫妻宫星系又不吉，则夫有离异之心。
各位不妨用实际命盘来检查三家的说法，依王亭之的经验，先师的结论似乎较妥。这便是一个发展斗数星系性质的好例了。
所以王亭之无论怎样描述星系的基本性质，亦只能给让读者一个概念，读者千万不可将王亭之所言，当成是金科玉律。应该由基本概念出发，通过实例验证，将一些合乎现代的性质发现出来。能抱这样的态度来学习斗数，才不会使斗数成为迷信的工具。
必须学习“安星法”
王亭之曾参加一个由益兆会主办的“紫微斗数研讨会”，集体在澄碧村夜宿一宵，研讨至深夜二时，参加者皆满意而散。但王亭之却不满意，事关发现参加研讨的人，大不重视“安星法”。
如今学习紫微斗数的人，由于本本书都有表可查，所以便懒得去记“安星法”只是翻书检表来将星盘列出，就算大功告成，然而却由是产生一个弊病矣。
弊病在于推算大限流年之时，不懂得“安星法”就立即发生窒碍。因为这些推算，非懂得下列的流年杂曜不可--流干四化；流禄；流羊；流陀；流昌；流曲；流魁；流铍共十一曜，以及三系列的流年杂曜，即博士、力士、太岁、晦气……将星、攀鞍……等三系，共三十六曜。
王亭之不相信，当推算大运流年之时，可以一面查表、一面动脑筋，而且可以推断出星系变化的性质。
不只此也，即使是排列在星盘中不动的杂曜，在推算时也大有关系，例如看慢性病的情况要找“天月”，看灾难的消解要看“华盖”，若熟“安星法”的话，根据生年、生月，一下子完全不必动脑筋就可将它们在星盘中的宫位找出来，倘如要靠查表的话，就会使推算分神，以致影响推断的准确。
中州派有一套“安星掌诀”，可以“数手指”就将一百多颗星曜的宫位找出，梢为熟习的人，都觉得会北查表更为方便。
当年张开开先生创设“便俭表”，只是为了方便初学老人门，王早之希望学者入门之后，仍然需要花点时间去记忆“安星法”。当熟悉安星之后，既不会在推断流运时窒碍，而且可以随时随地，拿一张白纸就排出星盘，以作茶余饭后的谈助也。
认识整个星系
“紫微斗数”金人分为甲级星，乙级星，以至戊级星，这分类始自北派名家张开卷先生，但王亭之认为值得商确，因为即使是一粒戊级星，有时也会影响由甲乙两级星组成的星系性质。如贪狼与廉贞同守疾厄宫，一般解释为肝阳上亢之病，但只要见一颗被划分为“丁极星”的天月，却主其人有鼻敏感，易伤风鼻塞，常流鼻涕。是则这颗天月的力量，岂只是“丁级”而已。
因此王亭之认为不妨古老一点，不必创新，仍依古人将星曜分为“正曜”、“辅曜佐曜”、“化曜”、“杂曜”、及“流曜”等五类为要。
而且王亭之希望读者，学习“斗数”时要有一个概念。不可以逐粒星曜去了解它的特性，而是应该整个星系去认识。例如跟紫微有关的星系，即有“紫微天府”、“紫微七杀”“紫微破军”、“紫微贪狼”、“紫微天相”以及“紫微独坐”六系。
解瞭这六系的特性，再加上辅佐诸曜、化曜、杂曜及流曜的变化，星系的性质立刻就会复杂起来，形成新的特性，便可推断出入的性格以及所遭遇的环境。
若只是每粒星去认识，有时难免格格不入。故认识星系，是“中州派”最强调的事。
紫微斗数的三大星系
“紫微斗数”有三大星曜系列，即“北斗星系”、“南斗星系”及“中天星系”。
北斗星系的主星为紫微，正曜为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、旺军。助曜为左辅、右弼、擎羊、陀罗。这一系星，在堪舆中亦有应用，即所谓“贪巨禄文廉武破辅弼”是也。“中州派”必兼学风水，可能即兴此有，但在风水中却无星系的组恋，所用的仍然是“紫白飞星、玄空装卦”之术，即“三元家”的方法，此又与斗数有所开合。
南斗星系的主星为天府，正曜为天机、天相、天梁、天同、七杀、文昌；助曜为天魁、天铍、火星、铃星。
中天星系的主星为太阴、太阳。正曜为化禄、化权、化科、化忌等“四化曜”，兼管其余的佐杂诸星。
在“中州派”，三系星曜共一百四十五颗，常用一百一十五颗，有三十颗是属于“丛辰家”的重要星曜，但在推算斗数时，只在有需要时才找它的位置。如见到有失财的危险，然后才去找“飞财”，看是否可能有被劫的事情发生。见到有血光之灾的危险，才去找“血刃”及“杀刃”来确定事件的性质。
斗数五类星群
前谈“斗数三大星系”，有些术语用得比较乱，因为古人用术语并无太严格的定义，所以于“正曜”一词，便有两个涵义。
一个是谈星系时的正曜。一个是实际推算时的正曜。现在王亭之根据后者，将各曜再加细分如下。
正曜：紫微、天机、太阳、武曲、天同、廉贞、天府、太阴、贪狠、巨门、天相、天梁、七杀、破军。合共一十四颗。
辅佐煞曜：左辅、右弼、天魁、天钺、文昌、文曲（以上又称为“六吉”）；火星、铃星、擎羊、陀罗（以上又称为“四煞”共十颗）。
化曜：依十干化气，化为化禄、化权、化科、化忌四类，每干四星，共四十颗曜。
杂曜：即地空、地劫、三台、八座、天刑、天姚、孤辰、寡宿、红鸾、天喜等诸曜。
流曜：即流年的三大星组，以及流年禄存，流年文目日，流年文曲，流年天马，流年擎羊，流年陀罗等星曜。
“中州派”这样划分，缺点是未注意及禄存与天马。这两颗星，不能归为正曜。又不属于辅佐诸曜。
依王亭之的意见，其实可将辅、佐煞曜详加分类。--
辅曜：左辅、右弼；天魁、天钺。
佐曜：文昌、文曲；禄存、天马。
煞曜：擎羊、陀罗；火星、铃星。
斗数星曜只属“虚星”
学习“紫微斗数”，有一概念应该先弄清楚，即“斗数”中的星曜，可以说全属“虚星”，即使有些星曜的名称确与实星相同，但在斗数中计算分布宫垣的方法，亦与实际的推步不同。
王亭之早年对“紫微斗数”不感兴趣，原因即在于瞧不起那些“虚星”，认为只是一堆假设出来的符号，不如“五星”之正宗，亦不如“子平”之具有学术意味。
但后来读史记天官书以及“甘石星经”，忽然悟到，古人藉星象来占人事，其实亦只是利用星象来作为符号，并非真是因星明星朗，或星暗星淡，以至天空星曜呈现甚么色泽。就可以据此判断兵灾饥饿或太平盛世。
换而言之，任何术数的发展其实都是一项统计的过程，只要有足够的统计，即使是一堆符号也具有预言的作用。王亭之自己通过大量命盘的统计， 便发现了许多“斗数”中星系的新特性，绝对未为古人所谈及。例如女人的命宫见破军化禄独守，其人便有整容的烦向。
但王亭之亦怀疑，这发现只对港台人士有用，因为任何推断都要与社会背景配合。
明白了“斗数”中的星曜是属虚星，就可以知道用“斗数”来算命，其实只等于中学生解大代数。从一堆符号的组合来找出一些实际意义。
所以读者千万不可认为“斗数”甚么神仙秘术，更不可将这些虚星附会为宇宙间的“灵电”，尤其不可相信有甚么“千古不传之秘”。“中川派”的立场非常之平实，并无任何江湖传说，只是教学者认识一些星系的基本性质，有如中学教师向学生教授解大代数的公式，所以“中州派”绝对不会说，根据命盘，一定会发生甚么甚么事情。
学过大代数的人都知道，一条代数题，解出来的x可以有许多个数值，因此并无绝对的单一答案。
“紫微斗数”赤是这样，根据星系的组合，与几个星系间彼此的关系，可以得出几个不同的x值，至于要选取那个来作为命运的答案，使得要视具体环境而定。
在不同的社会文化背景下，应该有不同的决定值，因此人生的命运才会变得非常之复杂，永远没有两个人有完全相同的命运。并且后天人事也才可以将命运改变。有无知之徒，倡大言曰，若命运不好的入学识斗数，便会终身陷入苦海。那其实只是绝对“宿命”的说法，根本不了解斗数所推出来仅属先天运势，而后天人事亦有决定命运的力量也。
将“斗数”的推断愈神化，因此也就愈有武断的危险，而且亦愈容易流为江湖。
斗数十二宫定义
斗数的星盘共分十二宫，依次分别推算人的六亲及财禄。对于十二宫的性质，“中州派”的定义与其它派别微有不同。
命宫推算人的主要性格，以及定人的格局高低，适宜从事何事业，与亲缘份的厚薄，命运的大致趋向。
兄弟宫：推算兄弟间的感情，有无助力，同时亦可推算与事业上的伙伴关系。
夫妻宫：推算宜早婚迟婚，配偶的相貌及性格特征，感情及婚姻关系。
子女宫：推算子女多寡，与自己的感情。生产子女是否顺利，子女将来的成就，在成长过程中，何时有凶险的迹象等。
财帛宫：推算得财的主要烦向，如固定收入、意外之财、经商之财等。同时可推算一生的财帛运势是否丰厚。
疾厄宫：推算最易患甚么病，甚么器官最弱，以及有无意外，有无惊险等。
迁移宫：推断对环境转变的适应能力。包括转换生活环境与工作环环境在内。甚至可以推算出门旅行的遭遇。
交友宫：推算平辈同事与下属跟自己的关系，是否得力，会不会被出卖。
事业宫：古称“官禄宫”，推算事业发展的倾向，以及宜向甚么力向发展，例如应该自己创业还是打工，适宜劳心还是适宜劳力。
田宅宫：推算置业的运势，以及是否有遗产或租业承继，同时可推算居住的环境。
福德宫：推算人的精神享受及思想活动，所以可同时看出人的嗜好，以及其品味的高低，亦可推算其人好动还是好静，抑或表面喜爱热闹，实则内心好静之类。
父母宫：推算与父母的感情；父母的婚姻状况；童年时父母的环境；能否得到父母的教育庇荫等。
以上十二宫，不包括“身宫”在内，因为“身宫”依起例只寄于“福德”、“夫妻”、“事业”、“财帛”、“迁移”、及“命宫”等六个宫。
身宫的性质，一般视为后天努力的倾向，即其人是否能有作为，可以扭转命运的趋势。但同时亦可看出其人对物质的欲望与享受。跟“福德宫”主要显示精神方向趋势，恰与“身宫”的物质性相反。
命好身不好，其人物质享受未必丰富；身好命不好，其人难全力发展。
“紫微斗数”只是术数
香港兴起用“紫微斗数”来算命，可谓是突如其来的事。不但坊间行关提此的书刊林立，大势所趋，甚至弄到许多命理学家亦要用“斗数命理”来号召。但在记忆之中，十多年前无非只有一位“军师吴用”，公开以斗数为人批命。另外还一有一位上海的名家陆斌兆先生曾在港设帐授陡，但现今知者已不多。
再回顾以前的省、港、澳，则简直可谓无“斗数命理”的名家。流行的只是“子平”命理，亦即以人的八字，排成“四柱”来论命，而这种论命的方式，大慨自明代以来即成为正宗。
如果将论命亦分为“学”与“术”两派，显然“子平”中专论五行生克制化且与儒家哲学沟通的那一派，是属于“学”的流派；而“子平”中专论神煞，以及“紫微斗数”“河洛理数”，甚至现在已很少人懂得的“五屋”以至“铁板神数”等，都只是“术”而已。
以“学”论命，胜在灵活，而且可以从哲理印证人生，有无穷的兴味，同时能够瞻顾大局，将人的穷通得失看得全面一些；可是它的缺点是不容易看到细节。譬如说，从“子平”之学，绝对看不出人身上有没有生长特别的瘢痣，但“斗数”却可以。相反，以“术”论命，胜在能推算出细节。论婚姻、论财运都有独特之处，但由于学理的欠缺，有时便很难从命盘看出全局的得失，往往偶一疏忽就“因小失大”。
所以如果能以“子平”之学，参以术数，用来推命应最为理想。但花多眼乱，要融会贯通其实亦不容易。如何使“学”“术”汇流，，恐怕还是今后命理界究的重点。
至于流行“斗数命理”，显然是从台湾吹过来的风气。因为“斗数”原来流行于福建。由于这种算命术太容易入门，自然一时就变成风气而“斗数名家”也就立时出现了。只可惜斗数此道，易学难精，而且古人的著作有许多地方不肯明言，所以若看了几本“坊本”就去用斗数算命，则更将令人对此道产生坏印象也。
释“紫微斗数”
本文是想解释“紫微斗数”这个名称。
“紫微”的名字，指的是一个“星垣”而不是一颗星曜。在北极中天，亦即于罗盘的“亥位”，即有以北极星为主曜的“紫微垣”，据历代星家的说法，均以此为“帝座”的，亦即帝王的代表。故“紫徽垣”宜明不宜暗，暗则君王无道主国乱。
“紫微斗数”是继“五星”发展的推禄命术，起源于宋代的道家。当由于唐代“琴堂派”传下来的“五星”推命术失准，主要原因在于古代的推步之术不精，隔几百年，依口诀来推算星曜在十二宫的分布，常常会错一个宫位，因此就有人想到，如果用位置固定的北极主星来做准则，发展一系星曜的推禄命术，应该就可以解决推步不准的难题。
根据这种意念发展出来的术数，有“太乙数”与“紫微斗数”两系。
所谓太乙以及紫微，其实指的都是“譬如北辰，众星拱之”的北极星。
从现代天文学观点来看，这概念有错，但当时术数家的概念却的确如此。
“斗”指南北斗，以天上的南北斗为主星布于命盘，用来推算禄命，称为“斗数”。由于星斗的分布依紫微为准则，紫微定位则南北斗十四星亦定位，所以才称为“紫微斗数”。
斗数应随时代发展
不瞒各位，王亭之当日学自先师的斗数实在非常之脱离时代，尤其是“事业宫”依然注重功名科举，却不知道今日的商业社会，有“科名”的人，博士硕士，却反而只能打工，一个大老板，手下有十多名博士，这老板却连小学郁未毕业。
对于疾厄宫，亦只能说出“阴分亏损”、“肝阳上亢”、“肝风抽缩”之类的疾病，不如行肺癌、胃癌、鼻咽癌、血癌、高血压、糖尿病种种疾患。
对于子女宫，亦只推断子女若干人，子先女后等等，不甚重视子女与父母的感情，亦不重视了女的性格与后天的培养。
王亭之化了十年的时间，通过大量命盘的统计，而且是专题统计，然后才将星系的性质加以发展，现在已可以指出种种“现代病”的星系。倘如有超过五十个星盘给王亭之研究，王亭之甚至可以保证，连“爱滋病”的病理都可以研究出来。
学习斗数，即应该有这发展精神，所以术数所谓秘密，应该随着时代来修改与增补。若认为斗数是秘术，不宜公开传授，王亭之绝对不相信。
星系特性的发展一例
谈及“紫微斗数”可以继续发展，不必视前贤的研究成果为“秘密”，王亭之还可以继续举一个例。
北派高手张先生论太阴入福德宫的性质，认为“男人尤主贤美之妻为内助，陷见凶，则终身无闺房乐趣。”
陆斌兆先生略云：“太阴星入庙临福德宫，主福厚，能享受。日月同度更佳，太阴化忌，则主外表安静，内心不安，火星陀罗同缠，自寻忙碌，或自寻烦恼。”未提到闺房乐趣的问题
先师惠老于谈及二者的观点时，对王亭之说：张先生的说法很特别。值得研究，因为福德宫与夫妻宫会照，所以很可能是夫妻宫的星曜不佳，然后福德宫太阴落陷见凶曜才主无闺房乐趣。因为惠老同时亿及他的师傅。
师傅曰：“太阴独守福德宫落陷，见刑忌，女命独守空帏。”说法即是与张先神生的说法相似。但又云：“夫妻宫天机见忌尤的”所以应该是将福德宫与夫妻宫的星系合看才对。
但陆先生的说法，又全合惠老的师傅，所以惠老便曾对将这两家说法综合研究。经过相当数量的命盘统计，得出结论如下：
凡女命太阴落陷守福德宫，见火星陀罗，多遭丈夫不满，若夫妻宫星系又不吉，则夫有离异之心。
各位不妨用实际命盘来检查三家的说法，依王亭之的经验，先师的结论似乎较妥。这便是一个发展斗数星系性质的好例了。
所以王亭之无论怎样描述星系的基本性质，亦只能给让读者一个概念，读者千万不可将王亭之所言，当成是金科玉律。应该由基本概念出发，通过实例验证，将一些合乎现代的性质发现出来。能抱这样的态度来学习斗数，才不会使斗数成为迷信的工具。
必须学习“安星法”
王亭之曾参加一个由益兆会主办的“紫微斗数研讨会”，集体在澄碧村夜宿一宵，研讨至深夜二时，参加者皆满意而散。但王亭之却不满意，事关发现参加研讨的人，大不重视“安星法”。
如今学习紫微斗数的人，由于本本书都有表可查，所以便懒得去记“安星法”只是翻书检表来将星盘列出，就算大功告成，然而却由是产生一个弊病矣。
弊病在于推算大限流年之时，不懂得“安星法”就立即发生窒碍。因为这些推算，非懂得下列的流年杂曜不可--流干四化；流禄；流羊；流陀；流昌；流曲；流魁；流铍共十一曜，以及三系列的流年杂曜，即博士、力士、太岁、晦气……将星、攀鞍……等三系，共三十六曜。
王亭之不相信，当推算大运流年之时，可以一面查表、一面动脑筋，而且可以推断出星系变化的性质。
不只此也，即使是排列在星盘中不动的杂曜，在推算时也大有关系，例如看慢性病的情况要找“天月”，看灾难的消解要看“华盖”，若熟“安星法”的话，根据生年、生月，一下子完全不必动脑筋就可将它们在星盘中的宫位找出来，倘如要靠查表的话，就会使推算分神，以致影响推断的准确。
中州派有一套“安星掌诀”，可以“数手指”就将一百多颗星曜的宫位找出，梢为熟习的人，都觉得会北查表更为方便。
当年张开开先生创设“便俭表”，只是为了方便初学老人门，王早之希望学者入门之后，仍然需要花点时间去记忆“安星法”。当熟悉安星之后，既不会在推断流运时窒碍，而且可以随时随地，拿一张白纸就排出星盘，以作茶余饭后的谈助也。
认识整个星系
“紫微斗数”金人分为甲级星，乙级星，以至戊级星，这分类始自北派名家张开卷先生，但王亭之认为值得商确，因为即使是一粒戊级星，有时也会影响由甲乙两级星组成的星系性质。如贪狼与廉贞同守疾厄宫，一般解释为肝阳上亢之病，但只要见一颗被划分为“丁极星”的天月，却主其人有鼻敏感，易伤风鼻塞，常流鼻涕。是则这颗天月的力量，岂只是“丁级”而已。
因此王亭之认为不妨古老一点，不必创新，仍依古人将星曜分为“正曜”、“辅曜佐曜”、“化曜”、“杂曜”、及“流曜”等五类为要。
而且王亭之希望读者，学习“斗数”时要有一个概念。不可以逐粒星曜去了解它的特性，而是应该整个星系去认识。例如跟紫微有关的星系，即有“紫微天府”、“紫微七杀”“紫微破军”、“紫微贪狼”、“紫微天相”以及“紫微独坐”六系。
解瞭这六系的特性，再加上辅佐诸曜、化曜、杂曜及流曜的变化，星系的性质立刻就会复杂起来，形成新的特性，便可推断出入的性格以及所遭遇的环境。
若只是每粒星去认识，有时难免格格不入。故认识星系，是“中州派”最强调的事。
紫微斗数的三大星系
“紫微斗数”有三大星曜系列，即“北斗星系”、“南斗星系”及“中天星系”。
北斗星系的主星为紫微，正曜为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、旺军。助曜为左辅、右弼、擎羊、陀罗。这一系星，在堪舆中亦有应用，即所谓“贪巨禄文廉武破辅弼”是也。“中州派”必兼学风水，可能即兴此有，但在风水中却无星系的组恋，所用的仍然是“紫白飞星、玄空装卦”之术，即“三元家”的方法，此又与斗数有所开合。
南斗星系的主星为天府，正曜为天机、天相、天梁、天同、七杀、文昌；助曜为天魁、天铍、火星、铃星。
中天星系的主星为太阴、太阳。正曜为化禄、化权、化科、化忌等“四化曜”，兼管其余的佐杂诸星。
在“中州派”，三系星曜共一百四十五颗，常用一百一十五颗，有三十颗是属于“丛辰家”的重要星曜，但在推算斗数时，只在有需要时才找它的位置。如见到有失财的危险，然后才去找“飞财”，看是否可能有被劫的事情发生。见到有血光之灾的危险，才去找“血刃”及“杀刃”来确定事件的性质。
斗数五类星群
前谈“斗数三大星系”，有些术语用得比较乱，因为古人用术语并无太严格的定义，所以于“正曜”一词，便有两个涵义。
一个是谈星系时的正曜。一个是实际推算时的正曜。现在王亭之根据后者，将各曜再加细分如下。
正曜：紫微、天机、太阳、武曲、天同、廉贞、天府、太阴、贪狠、巨门、天相、天梁、七杀、破军。合共一十四颗。
辅佐煞曜：左辅、右弼、天魁、天钺、文昌、文曲（以上又称为“六吉”）；火星、铃星、擎羊、陀罗（以上又称为“四煞”共十颗）。
化曜：依十干化气，化为化禄、化权、化科、化忌四类，每干四星，共四十颗曜。
杂曜：即地空、地劫、三台、八座、天刑、天姚、孤辰、寡宿、红鸾、天喜等诸曜。
流曜：即流年的三大星组，以及流年禄存，流年文目日，流年文曲，流年天马，流年擎羊，流年陀罗等星曜。
“中州派”这样划分，缺点是未注意及禄存与天马。这两颗星，不能归为正曜。又不属于辅佐诸曜。
依王亭之的意见，其实可将辅、佐煞曜详加分类。--
辅曜：左辅、右弼；天魁、天钺。
佐曜：文昌、文曲；禄存、天马。
煞曜：擎羊、陀罗；火星、铃星。
斗数星曜只属“虚星”
学习“紫微斗数”，有一概念应该先弄清楚，即“斗数”中的星曜，可以说全属“虚星”，即使有些星曜的名称确与实星相同，但在斗数中计算分布宫垣的方法，亦与实际的推步不同。
王亭之早年对“紫微斗数”不感兴趣，原因即在于瞧不起那些“虚星”，认为只是一堆假设出来的符号，不如“五星”之正宗，亦不如“子平”之具有学术意味。
但后来读史记天官书以及“甘石星经”，忽然悟到，古人藉星象来占人事，其实亦只是利用星象来作为符号，并非真是因星明星朗，或星暗星淡，以至天空星曜呈现甚么色泽。就可以据此判断兵灾饥饿或太平盛世。
换而言之，任何术数的发展其实都是一项统计的过程，只要有足够的统计，即使是一堆符号也具有预言的作用。王亭之自己通过大量命盘的统计， 便发现了许多“斗数”中星系的新特性，绝对未为古人所谈及。例如女人的命宫见破军化禄独守，其人便有整容的烦向。
但王亭之亦怀疑，这发现只对港台人士有用，因为任何推断都要与社会背景配合。
明白了“斗数”中的星曜是属虚星，就可以知道用“斗数”来算命，其实只等于中学生解大代数。从一堆符号的组合来找出一些实际意义。
所以读者千万不可认为“斗数”甚么神仙秘术，更不可将这些虚星附会为宇宙间的“灵电”，尤其不可相信有甚么“千古不传之秘”。“中川派”的立场非常之平实，并无任何江湖传说，只是教学者认识一些星系的基本性质，有如中学教师向学生教授解大代数的公式，所以“中州派”绝对不会说，根据命盘，一定会发生甚么甚么事情。
学过大代数的人都知道，一条代数题，解出来的x可以有许多个数值，因此并无绝对的单一答案。
“紫微斗数”赤是这样，根据星系的组合，与几个星系间彼此的关系，可以得出几个不同的x值，至于要选取那个来作为命运的答案，使得要视具体环境而定。
在不同的社会文化背景下，应该有不同的决定值，因此人生的命运才会变得非常之复杂，永远没有两个人有完全相同的命运。并且后天人事也才可以将命运改变。有无知之徒，倡大言曰，若命运不好的入学识斗数，便会终身陷入苦海。那其实只是绝对“宿命”的说法，根本不了解斗数所推出来仅属先天运势，而后天人事亦有决定命运的力量也。
将“斗数”的推断愈神化，因此也就愈有武断的危险，而且亦愈容易流为江湖。
斗数十二宫定义
斗数的星盘共分十二宫，依次分别推算人的六亲及财禄。对于十二宫的性质，“中州派”的定义与其它派别微有不同。
命宫推算人的主要性格，以及定人的格局高低，适宜从事何事业，与亲缘份的厚薄，命运的大致趋向。
兄弟宫：推算兄弟间的感情，有无助力，同时亦可推算与事业上的伙伴关系。
夫妻宫：推算宜早婚迟婚，配偶的相貌及性格特征，感情及婚姻关系。
子女宫：推算子女多寡，与自己的感情。生产子女是否顺利，子女将来的成就，在成长过程中，何时有凶险的迹象等。
财帛宫：推算得财的主要烦向，如固定收入、意外之财、经商之财等。同时可推算一生的财帛运势是否丰厚。
疾厄宫：推算最易患甚么病，甚么器官最弱，以及有无意外，有无惊险等。
迁移宫：推断对环境转变的适应能力。包括转换生活环境与工作环环境在内。甚至可以推算出门旅行的遭遇。
交友宫：推算平辈同事与下属跟自己的关系，是否得力，会不会被出卖。
事业宫：古称“官禄宫”，推算事业发展的倾向，以及宜向甚么力向发展，例如应该自己创业还是打工，适宜劳心还是适宜劳力。
田宅宫：推算置业的运势，以及是否有遗产或租业承继，同时可推算居住的环境。
福德宫：推算人的精神享受及思想活动，所以可同时看出人的嗜好，以及其品味的高低，亦可推算其人好动还是好静，抑或表面喜爱热闹，实则内心好静之类。
父母宫：推算与父母的感情；父母的婚姻状况；童年时父母的环境；能否得到父母的教育庇荫等。
以上十二宫，不包括“身宫”在内，因为“身宫”依起例只寄于“福德”、“夫妻”、“事业”、“财帛”、“迁移”、及“命宫”等六个宫。
身宫的性质，一般视为后天努力的倾向，即其人是否能有作为，可以扭转命运的趋势。但同时亦可看出其人对物质的欲望与享受。跟“福德宫”主要显示精神方向趋势，恰与“身宫”的物质性相反。
命好身不好，其人物质享受未必丰富；身好命不好，其人难全力发展。
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