影响星曜的客观环境
由本篇起，准备逐一分析“斗数”中的十四颗主星。
每一颗正星都有他自己的特殊性质，但这些性质却可以因种种客观条件而变化。这些一客观条件是：
一、星曜所处的宫垣。例如太阳在子宫与在午宫，二者的性质便完全不同。古人用“入庙”、“旺”、“利”、“平和”、“失地”、“落陷”等名词来代表。虽然不完全，但却能够提纲挈烦。宫垣对于星曜，其实有如环境之于人。例如王亭之去到的士高便浑身不自在，可是米高张在的士高却浑身是劲。这使可以说王亭之在的士高“落陷”，而米高张则是“入庙”了。
二、星曜受会照、夹拱诸星的影响。例如古书所谓“府相朝垣”、“火铃夹命”等格局，即是守垣星曜受其它星曜影响而生的变化。星曜的会照，有如人的相聚。王亭之平日可以议论滔滔，但如果左边是个德国人，右边是个西洋人，对面又是个意大利人，立即就会沙蝉落地，无声哑息。反之，如包围着王亭之的都是他的世侄女，王亭之就会虽然“落陷”仍然成个生晒。由此可见“会照夹拱”的重要。
三、受“四化”的影响。四化即是化禄、化权、化科、化忌。星曜所会合的其它星曜有化。固然等于人的聚合不同，至于星曜本身有化，则影响更为重大。例如巨门在子宫不怕化忌，在寅宫却最怕化忌，若于子宫化忌时，反而可以发挥巨门那种舌辩滔滔之力；若在寅宫化忌，却会专门跟上司争吵。那是因为居子宫的巨门，对宫是入庙的天机；而居寅宫的巨门，同宫是乘旺的太阳。
因此在论述各颗主星性质的同时，不得不连同各种客观环境来讨论。若以为紫微一定吉，七杀一定凶，那就未免太过皮相了。
紫微坐命有好有坏
现在先谈十四正曜中的紫微。它在斗数中，可以说是正曜中的主星，因为南，北斗星系都随着它来布列，古人因此将之视为“帝星”，即是因为它有领导的意味。
从好处来说，紫微坐命宫的人，大致上均可以逢凶化吉，而且愈是困难的局面，愈能发挥他那种雍容不乱的才能，同时亦有相当的主见。可是从坏处来说。则是往往会变成孤僻及主观，同时总带几分傲气。
所以逢紫微坐命的人，除了看命宫的“三方四正”之外，还要看他的福德宫，如果好，则其人一生比较福厚，否则便要仔细端详了。亦要看其人的学问，如果碰到文昌文曲，或者化科，那么，因为有相当学养的关系，虽然主观一点，亦往往能作良好的决定。不过有一点却是可以肯定的了--其人所作的判断，当时一定不为人信服，因为他太过洞烛先机，此人看先了几步。
在实际生活里面。紫微坐命而见昌曲或化科的人，给人看成喜欢抝颈，这是由于料事太早的缘故，同时其人脾气一定不随和，不肯随口附和。所以便容易给人认为是偏见。
如果曾经激烈辩论，则事后虽然给他料中了，旁人亦未必心服。这是紫微坐命的人，在命运上的悲剧。假如事业宫或财帛宫欠佳，则社会地位不高，更难令人折服，结果就有发展为愤世疾俗的危险。古人谓紫微见煞空众曜，为僧为道，即是这种性质的另一层面。
可是紫微入命而不见昌曲或化科，则其人会学无所成，见识卑下，那就可能真的常常作出错误的判断了。尤其是福德宫差的人，更有变成暴戾而鄙俗的危险。
古人说紫微喜见六吉--即昌曲、辅弼、魁钺，大部份原因即是上述的道理。有昌曲则有学养，有辅弼则有助力、有魁钺即有机遇，都能提高紫微坐命的人的地位，对他一生的运程，便有很大的影响。
紫府同宫不一定福厚
古代流传下来的一些歌诀，如“太微赋”、“骨髓赋”等等，好处是便于记忆，但毛病则在于太过简率。倘如背熟这些歌诀，于推算时生搬硬套，结果便容易撞板。
本篇陆研究“骨髓赋”中的一句：“紫府同宫，终生福厚”。我们且看看它的道理和局限。
紫微与天府是“斗数”的两颗主星，同居一宫的情形只有两种，居于寅宫，或者居于中宫。而且财帛宫一定会武曲；事业宫一定会廉贞与天相；对宫则必然为七杀。这是固定的三方四正的配合。
照道理来说，这配合相当强，可以说是一个“专家内阁”。紫府主星守命，武曲财里星守财垣，天相为印星守事业，廉贞又主其人有才能，加上对宫有一位冲锋陷阵的七杀，真可谓能攻能守，可以运筹帷幄，决胜千里了。
但有力的星曜过份集中，却容易引起变化。紫微主观，天府稳重；紫微决断，天府犹豫，两颗势均力敌的主星同居一宫，反而容易彼此牵制，有如一些国家的政体，总统与总理互相制肘，结果便很容易出现命运的悲剧。
再说，由于吉星都已集中在三方四正，余下的宫垣，便只有一些无力或不吉星曜，因此大限流年所经的宫垣，与命宫比较，星曜无力，故便常常产生“命好运劣”的情况，令人感到“心比天高，身为下贱”。
所以是否“终身福厚”，恐怕就要看四煞及六吉的配台而定。是以“紫微同宫”的人，最喜得禄存同宫，或在对宫。--这亦是因为紫府二星从不“化禄”的缘故，所以特别喜欢禄存。
桃花犯主--紫贪同宫
古歌“太微赋”说：“桃花犯主为至淫”。所谓“桃花犯主”，即是贪狼与紫微同宫。这种情形，只有卯酉二宫发生。
王亭之收过一些读者的来信。他们凭坊间的书本替自己的儿女算命，一碰到“桃花犯主”，便非常之担心，甚至表示心灰意冷，问王亭之有无办法解救，因为怕女儿将来堕落风尘。
不妨研究一下贪狼的性质。它其实是一颗“交际之星”，凡人有贪狼坐命宫或福德宫，甚至坐迁移宫，其人都有广泛的交际才能，而且在命宫时，特别具语言天才，各地方言，一学就晓，学习外文尤其容易上手。
倘如会上文昌文曲，天才、博士等星曜，则其在交际手腕之外，还有一定带有几分“诗酒风流”，或者精通音律。--笔者常常怀疑，宋代的风流词人柳永，即是属于贪狼坐命的一类人。
当紫微坐命而碰上贪狼时，交际手段以及诗酒风流便因此常有自私的成份，这就变得容易沉迷于肉欲的享受。所以，这其实只是紫微与贪狼两颗星曜相加相乘的结果。
因此，如果紫贪坐命的人，能够向正路发展，可以发展成为有成就的文学家或者艺术家，所谓风流而不下流，即此之谓。
是否能向正道发展，跟会合的星曜有关，如果碰到擎羊，则会受到它的破坏，使贪狼的文艺性质趋于下流，例如好看春画，喜欢淫曲，爱看色情小说，诗酒风流因而也就变成俚俗的下流。这时要向正道发展，就会变得很难。倘如会上吉星，如昌曲、魁铍、辅弼，或会上纪律之星如化忌、空曜、天刑等，则向正道发展会较易。
紫破守命，为人忙碌
如果紫微坐丑未两宫，必与破军同守命垣，倘论配合，应该相当不俗，因为紫微为帝座，破军则有威权，二者配合，主有突破的力量，而且声势浩荡荡。
这样的命宫，最喜会见禄存。在丑宫坐命的人，生于丙年，于事业宫见禄，生于辛年，于财帛宫见禄；在未宫坐命的人，生于壬年，于事业宫见禄，生于乙年，于财帛宫见禄，对整个命局有帮助。但仍以见于事业宫为好，利于政界发展，或在公共事业机构任职。倘见禄于财帛宫，虽然经商可发，但却难免遭遇波折。
但由于破军始终存在着冲击力，而且变动必大，甚至往往一个决定会影响自己一生的命运，虽然有紫微加以管制，亦难免辛劳，尤其主多思虑。
倘如会上煞星，思虑会偏于自私，而且往往藉权势来达到自己的目的，所以古书便认为其人“为臣不忠。为子不孝”。然而如会上吉星，如左辅右弼，则主人耿直，且有领导才能，从事企业或政府机关的领导工作，大有作为。
古代又认为商人一定狡猾，所以便说，紫微破军守命遇羊陀，宜于经商。其实这种命局的人，仍然有其正直的一面，在现时代未必适宜于商界发展，除非能发明创造性的经营方式。--王亭之怀疑谢利源的老板，即是紫破守命会羊陀的格局。因为他确有创新的头脑，失败只是由于一时的际遇，很合这种命局。
凡紫破守命的人，常常可能兼职，或同时从事两个行业。虽然有筋疲力倦的感觉，可是却以忙碌为享受。
因此倘如夫妻宫的星曜不佳，这种命局的人，夫妻缘份亦会有所欠缺，这是其弱点。
紫破相对的命局
“紫微斗数全书”说：“紫微遇破军于辰戌丑未四宫，主为臣不忠，于子不孝。
这句说话，充份表现古人认为“紫破”的配合为不祥。关于紫微居于丑未，与破军同宫，王亭之已经论述，现在只谈谈紫微居于辰戌两宫时的情况。
紫微居辰戌，必有天相同守，于对宫则必遇破军。照古人的看法，似乎认为紫破同宫比紫破相冲好，因为“紫破命临丑未，加吉曜，富贵堪期”，而“紫微辰戌遇破军，君臣不义，富而不贵有虚名”，显然辰戌不如丑未。
为甚么同宫反而比对宫好呢？
问题的关键有两点：
第一、辰戌是罗网。紫微困于罗网之中，则制化破军的力量减少。
第二、天相为掌印之星，性格稳重。它成为紫微的伴星，在性格上便亦有拖后腿的作用，减少紫微对破军的制化力。
因此凡是紫微居辰戌二宫守命的人，便有性格上的弱点，他喜欢冒险，可是却先找别人去打头阵，然后自己才肯跟进。这种性格，即是古人所说的“君臣不义”。分析起来，只是破军与天相对紫微的影响。
这种命局配合的人，最喜破军或命宫见禄，无论化禄或禄存都可以，有了禄即可羁糜破军，使其冒险性及破坏力减少。
亦喜有左辅或右弼与紫微同宫（所以利于正月七月生人），因为辅弼可加强紫微对破军制化的力量。不过此时却亦加强了紫微独断独行的性格，所以亦全表现得个性强烈。喜怒随心。
然而紫相守垣遇破军的人，必有特殊技能，一生亦必有一两次特殊的幸运，这却是命局特点。
紫杀命格白手兴家
紫微守命于巳亥两宫，必与七杀同度。古人对“紫杀”格局的评价是：“紫微七杀化权，反作祯祥”，“紫微七杀加空曜，虚名受荫”，“紫微七杀同宫，会四煞不贵，孤独刑伤。”现在我们且研究一下这样情况。
七杀与破军在斗数中虽同属上将之星，但性质却颇有分别。
七杀属阴金，带火气，破军则属阴水。所以七杀带肃杀之气，而破军则具破坏力。所以七杀一星所主的变动，是永恒的，就是不变，变则必大而且久远；破军所主的变动，比较起来就有点反复无常，只在反复之中消耗尽元气，北较倾向于破坏性。
如果勉强打个譬喻，紫微七杀的配合，有如“水游传”中的宋江与林冲，而紫微破军的配合，却如宋江与李逵。
因此紫破守命的人，人生多少带点戏剧性，而紫杀守命的人，便具有堂堂之阵的气概。
一般来说，紫杀守命的人多具有开创的能力，可以白手兴家，而且不畏困难，甚至困难愈大其开创力亦愈大，发达则愈精彩。
从性格方面来说，这种命局的人一定个性强，不肯服轮。因此不同教育程度的人，虽然同一命局。表现便非常之不同。有可能成为创业之士，亦有可能只是强横的市井。
所以紫杀同宫，最重要的是看文昌文曲二星的配合，以及父母宫所会的是吉曜还是煞曜，这些都关系到其人受教育的机遇。
然而紫杀同宫的人，始终有两项性格上的弱点：一是于顺利时过份恃权势；是于逆境时显得虎头蛇尾。其人的成败，便与大限的顺逆多寡极有关系。
斗数中的五颗“动星”
谈过紫微星的特征之后，本来该续谈天机，可是却忽然想到一个问题，相信研究斗数的读者一定有兴趣。
在斗数中，有几颗星的性质性质都主“动”。它们是天机、七杀、破军、贪狼、天马。初学斗数的人，对各星的动象容易混淆，坊间有关斗数的书对此亦语言不详，王亭之因此于谈天机星之先，准备来一个专题研究。
天机的动，是动脑筋的动。如计划变动之类。
杀破狼的动，大致上是指事业或人生一个阶段的变动。如事业的更张，人生观的改变等。
天马的动，是指身体的动，如到外埠去接洽公务，或者因事奔波等等。
这是分别“动”星的三个大纲。可是，有时在细节上却依然很容易混淆。譬如从读者寄来的命盘中就可以发现，有人改变了工作机构，是因为流年值天机的关系，但亦有人是因为碰到杀、破、狼，怎样分别呢？大致上来说，因天机之动而发生的改变，是属于计划性的，而因杀、破、狼而发生的改变，则多少带点开创性的意味。
又譬如，有人忙乱奔波是因为天机星的关系，可是却有人是为了命宫或福德宫见到天马。这又怎样去分别呢？大致上来说，天机的奔波仍是因为计划，而天马的奔波，则是由于职业不得不然。例如一个商人因为洽谈一项投资计划，坐飞机犹如坐巴士，那即是天机之动。可是空中小姐亦坐飞机如坐巴士，那便是属于天马主动了。
能够这样理解，在判断自己运程方面就较有把握。
至于七杀破军与贪狼的动象，仍未有本质不同的分别，留待下篇再谈。
杀破狼三曜性格不同
七杀、破军、贪狼三颗星曜，在斗数命盘中是变化的枢钮。古代社会宜静不宜动，事事讲究守成，行贾不如坐商，读书人更怕事业变动，变动即等于名场失意，所以便将这三颗星视为“竹箩三限”。
从现代社会观点来说，事业变动并不那么可怕，而且反而是人生的机遇，因此对“杀破狼”的评价，便亦应该跟古代的看法不同。
然而它们之间，虽然大致上都于人生或事业的变化，可是每颗星却依然有不同的特质。
七杀的性格主独往独来，具有强列一的开创力，而且“先破坏，后建设”，欠缺慎重。所以古人对七杀守命的人，评价不高，称之为“七杀沉吟福不荣”。
事实上现在的社会已不同古代，具冒险性格的人，反而容易开创事业，而且开创的机遇亦往往很好，绝不能说是“沉吟幅不荣”。
破军与七杀相同，一样具有先破坏，后建设的特质，所以它所主的变动非常之大，可以影响人的一生，但如果详细比较二者则仍有分别。破军宜开创却不利守成，所以事业开创之后，干得三几年就会厌倦，而七杀守命的人，则反而可以运筹帷幄，就事业本身发展。所以七杀虽然独往独来，可是破坏力却较破军轻。所以古书对破军的评价，比七杀更低，称为“浪荡”。
贪狼所主的变化，比较小而且来得稳重。因此缺乏开创力，而且所变化偏重于社交关系。因此贪狼守命的人，常常会一时与一群人接近，过一个事期却跟他们疏远。在从前，社交圈子小，这种性格对事业大为不利，今日亦应有不同的看法。
天机守命，为人灵动
在古本“紫微斗数”的星图中，天机列为“南斗第一星”，闽派则称之为“南斗第三星”。属阴本，化气为善星。
天机的基本性质主动。他的动，王亭之已经谈过，并不主人生的变动，而是关涉到精神活动方面，或主办事头脑的灵动。
古人对天机一星评价不高。仅在与天梁会合，而且见左辅、右弼、文昌、文曲时，才许之为“文为清显，武为忠良”的格局。王亭之相信，这评价主要还是因天梁一星而来。因为天梁是清显而忠良的星曜。
除了这格局之外，天机主退祖自兴，主跋陟他乡；女命则“虽富贵亦不免淫佚”，见煞则更为“淫贱偏房娼婢之命，否则刑夫克子。”将这星曜说得一无是处。
但在今日来评价天机星，绝对不必如古人之甚。原因在于古今的社会环境大不相同。古代重敦厚，不重变；重守成，不重改革，因此对机巧灵变，能事兴革，肯化脑筋于事务上的天机性格不甚恭维了。
在斗数中，有“机月同梁”的格局，即是天机守命于寅申二宫，会合太阴、天同、天梁三曜。古诀说：“机月同梁作吏人”，也就是说，这种命局的人精于刀笔，工心计，所以适宜于当刀笔吏。
吏不如官，因为吏只是在官手下当差的人，由是可知，古人对天机一星的评价，认为总不如为官作宰的人光明正大。
今日的社会，头脑愈灵动愈易立足社会，同时在政府做事的人，虽然是吏人身份，社会地位亦未必不高。因此今日对天机守命的人，可予以相当高的评价。尤其需要注意，他们由于脑筋动得快的缘故，常能学得一门适应时代的技术，不可等闲视之。
天机坐命的六种情形
凡天机一星独坐命宫，一定要小心研究它所居的宫位。
一共有六个宫位会出现“天机独坐”的情况，即子、午；丑、未；巳二亥六宫。可以将它们大致分为三组。
在子、午宫，天机入庙，即等于有人将它供奉，星曜甚为明朗。这种情形，天机坐命的人便有很强的灵动力和分析力。王亭之算过一些工程师、医师、律师的命，都属于这种格局，可见这种命局相当不俗。
如果要仔细分别，那就要看其它的星曜，倾向于加强天机星那一方面的力量。如灵动力强的天机星，便可能是律师而不是工程师了。因此凭命局大致上可看出一个人的职业倾向。--不过，如果星曜会合得太坏，这个人却又可能仅是一个推销员。
在丑、未两宫，天机“落陷”，星曜最暗因而灵动力大为减弱，只能发挥它的分析能力，最宜见文昌、文曲两粒聪明星，则分析力大为加强，可以在事业上有所表现。如果见到一些带削弱分析力这种性质的小星曜如化忌之类，那么，动既缺，分析又不清，便不能将之定为上格。
在巳、亥两宫，是为平宫，灵动力与分析力不如“入庙”的人，但却比“落陷”的人要好，可惜对宫是一粒太阴星，它吸引了天机，使这种命局的人，将灵动力化耗于追求异性方面，其分析力亦用来分析异性的心理，迎合得非常之温柔体贴，要不然则是好拖小计。故古书云：“天机巳亥命宫逢，好饮离宗奸狡重”
同一星曜，因宫位不同可以变化多端，但分析起来却有它的本质。读者对此应多加留意。
机巨同宫最怕桃花
天机守命的人，最怕见巨门，因为巨门是一颗暗星，主是非口舌。天机受到巨门的暗蔽，分析力便会大大减弱。
这种命局的人，一定是命垣落于卯、酉二宫。卯酉为天机的旺位，力量不弱，所以当它的分析力被巨门削弱之后，便只剩下灵动性得以发挥。
有灵动力而无分析力，在男命，便容易变成多学不实，见异思迁；在女命便容易变成易受诱惑，不持家道。倘如种种坏的力量加强天机好动的倾向，那么，就古代社会的观点来看，便不是有福之人。所以古书云：“巨陷天机为破格，男主偷香女淫佚。”
但从今日的社会观点来看，天机巨门坐命的人，应不致如书说得那么坏。因为从前的社会是盲婚哑嫁，所以婚姻的配偶未必合意，现在自由恋爱，有这种命局的人，只要迟婚一点，拣到合心人才结婚，便不致有婚姻的波折出现。
同时。现代社会谋生只讲究头脑灵活，所以即使分析力弱一点，不能如古人的所谓“好学、慎思、明辨”，亦根本不影响其社会地位以及事业成就。
再以女命而言，不主持家务亦变成是天公地道的事，只要出外工作，赚钱帮补家计，丈夫亦会毫无怨言，因此这命局的缺点便大大减少。
但这种命局，不喜再见桃花，只要有三两点桃花会合，必然重视情欲。王亭之算过一位女命，认为她可能堕落风尘，而且是甘心自愿，那位小姐坦言承认，而且赞王亭之够胆直言。
机梁守命，三种变局
天机坐命的另一种掐局，是天机与天梁同宫。在古书中对这种格局的命有三句评语：“机梁同宫辰戌，高艺随身。”“机梁辰戌加吉曜，富贵慈祥”“机梁守命加刑忌，偏宜僧道。”
由这三种评语，可以看出机梁守命的格局，有很大的变化。
分析起来。其实是要看两颗星曜，那一颗的力量比较强。如果天机的力量较强，那么便是“高艺随身”之命。相反，若天梁的力量强，逢吉曜，富贵慈祥；逢刑忌，天机的力量发挥得最彻底，所以便会遁入空门。
坐辰戌两宫，称天罗地网，天机的灵动力已受影响，因此便只能发挥它的分析力。主为人擅长思考，很多工程师以及教授讲师都是这种命局（时时上电视喷口水的，当然不是）。可见这种命局绝对不差。古人称之为“高艺随身”，现代可视之为“专门学问”。
但天梁的性质，却可影响天机一星变为心地慈祥，沉默寡言，品性清高。所以即使命局较次，流为工匠，其人亦必好钻研技术，时有恃殊的心得。还有一个特点，却是不肯将心得传给别人，连徒弟都不肯传授，所以虽然心地善良，却往往而容易招怨。
如果见到刑忌，天机完全受制，天梁的力量极度发挥，其人就会偏于“玄想”，喜欢思索哲学问题，所以古人称之为“偏宜僧道”。其实在现代，这亦未尝不是一位哲学家的命，不一定出家。
机梁配合，星曜已弱，最不宜见煞，否则处事容易一塌糊涂，而且心灵空虚，没有寄托。
太阳坐命的三种特质
古人对于太阳这颗星曜，一向有一个偏见，认为庙旺则吉，落陷则凶。所谓庙旺，即是阳光猛烈的时辰，由卯宫开始，至午宫为如日中天，至酉宫便开始日落西山，然后至寅宫太阳始有出山之象。判断太阳守命宫的人，因此便很重视每一宫位的性质。换而言之，太阳在亥宫守命的人，命运便不如在巳宫者。这种断命的方式，几乎已成为金科玉律。
所以古书对太阳守命的人，有几句典型的评语：“太阳守命落陷，虽化权禄亦凶，官禄不显，成败不一。”“太阳守命，落陷加凶煞，其人带疾。”“太阳守命庙旺，富贵荣华。”“女命太阳，居卯辰巳午，无煞，旺夫益子。”总而言之，是以命宫见白天的太阳为吉，见晚上的太阳亦有其威力。“中州派”论太阳星，比较起来便客观得多。
太阳坐命其实有三种共通的恃质--
第一是豪放。所谓豪放，并不是“唐朝豪放女”那种豪放，而是一种不斤斤计较小节的量度。所以太阳守命的人，绝对不会把别人的过失记在心头。
第二是名大于利。斗数之中，太阴主富，太阳主贵，所以太阳坐命的人，无论事业开展得怎么大，亦未必是巨富，有时甚至可能身价不如他的手下。
第三是总带点心高气傲。即使其人沦居下位，也常常会对上司不服气，除非他上司的确有很高的声望，或者有很强的领导力。不然的话，太阳守命的人就会觉得只是自己运气不好，并不觉得有不如人之处。
太阳坐命三种配合
太阳与其它主曜同宫，只有三种情况。一是丑、未宫时，与太阴同度；一是于寅、申宫时，配，巨门同度；一是于卯、酉宫时与天梁同度。其余于子辰、巳、午戌、亥六个宫位，都一定是太阳独坐。
但独坐的太阳，亦有三种不同的情况。太阳坐子、午两宫，一定与天梁相对；太阳坐巳、亥两宫，一定与巨门相对；太阳坐辰、戌两宫，一定与太阴相对。
所以跟太阳发生关系的主曜，其实只有巨门、天梁、太阴三颗，只不过分成同宫与对宫两种情况。
因此“中州派”研究太阳的恃性，很注重它与巨门、天梁及太阴的关系，不光斤斤计较太阳处于昼夜的宫位。
巨门主暗；太阴主富；天梁主清贵。这三种基本性质，可以影响守命宫的太阳。所以大致上来说，太阳遇巨门，为人仅有虚名；太阳遇太阴，其人能富能贵，但亦可能仅属小富贵，甚至只是在小圈子中有点权力的小康；太阳遇天梁，则其人过份守原则而成为一行一业中的知名人物，反而不为社会大众所认识。
当然，以上所说，只是很基本的特性，具体情形，仍得视所会台的其他星曜而变化。但读者却不妨从以上的分析，体会到研究太阳时的主要精神，绝不是根据歌诀，见太阳落某宫就判定它的性质，而是应该根据太阳的三种基本遇合情况。去判定其人的性格。
这种论命法，是“中州派”的特色。读者不妨参考。
太阳与紫微的比较
太阳守命，有许多基本性质。读者不妨一知。
在斗数中。太阴主富，太阳主贵，这是最基本的性质，所以凡太阳守命的人，应从“贵”这方面来着眼。
因为主贵，所以太阳最喜欢一些主贵的助星会合。如天魁、天钺；左辅、右弼；文昌、文曲；三台，八座；恩光，天贵；龙池，凤阁等。这些助星分为六对，若能整对星与太阳会合，力量更大。
举例来说，如果太阳会上文昌，右弼，天魁三吉曜，反不如会上其中任何一对，如只会上左辅右弼，其力量反而比会上三颗分散的吉曜还要大。
三台与八座，恩光与天贵这两对星，一旦拆散，力量非常之小，但若整对星与太阳同宫，力量却非常之大，甚至力量比三四颗零星不成对的“六吉星”即昌曲、魁钺、辅弼还要大。
太阳这种性质，可以说跟紫微差不多，因为紫微亦需众吉星朝拱，然后才能发挥它的力量。但其中亦有一些分别。--
紫微喜欢天府、天相朝拱，太阳则比较上没那么喜欢；紫微怕“六煞”中的贪狼与破军，但太阳则不怕，可是却怕巨门。紫微守命的人领导力强，但却有威严，太阳守命的人，领导力较小，但却有“施而不受”的特性，比较上易令人亲近。
但太阳却带有紫微所无的刑克力。紫微守命的人，父母夫妻兄弟子女的缘份比较好，可是太阳守命的人，却会对父亲、兄长、长子有刑，重则死亡，轻则生离，或者感情不佳。
所以此较起来。还是紫微的性质较好，甚至连健康情况都要较好一些。
太阳坐命两例
由于太阳具有刑克的缺点，所以古代便认为“日月守命不如照合”。理由是命宫若不见太阳坐守。但却得太阳拱照，便依然使命宫具有“贵”的性质，可是却能减少它的刑克程度。
但不知为甚么，现代人若见太阳守命，刑克程度实际上并不如古人所说之甚。可是贵显的程度，亦不如古人所说之甚。
王亭之算过一个朋友的命，太阳在于宫坐命，古人认为“与人寡合招是非”，可是其人的人缘却相当好，而且跟父亲的感情非常之好。可算与古人所说无一相合。
据王亭之推想，这恐是由于古人与现代人的生活方式不同之故。古人父子两代同居一屋，容易产生磨擦，不似现代人，结婚后便与父母分居，所以太阳守命的人，反而能发挥太阳一星所带的感情。--不过从另一方面来说，分居亦可以算是最轻程度的刑克。
与朋友的关系也是这样。古人的社交范围窄，由于太阳个性强烈，听以在一小圈子中一不为人接受，就变成落落寡台，不似今日的社交范围大，始终能碰上可以接受那种独特个性的朋友。
所以用斗数来算现代人的命，见太阳守命时，非小心谨慎一点不可，不应完全依照古人的歌诀来推算。
例如古人说：“太阳居午，其贵专权”，那是因为喜欢正午的太阳光芒最烈，实际上现代人未必从事政治。而且从政的门路也少，倘如一旦经商，那么太阳在午宫守命的人，便反容易变成喜出锋头的空心佬倌。这是因为一方面太阳主贵，所以人便喜爱虚名；另一方面太阳不主富，愈爱虚名便愈容易浮夸，以致成为空心老了。
略举数例，即可知太阳坐命的性质。
两“贵局”的疑问
以中天星系来定的“贵局”，有“月朗天门”及“日照雷门”两个局。
“月朗天门，是太阴守命于亥宫。古人认为这种命局可以封侯进爵。其实照现代社会的看法，则仅属于有声名，为社会知名人士而已。
而且，“月朗天门”还要有条件。照王亭之的经验，仅有八月及十二月两个月份的生人好，因为仅这两个月份，有左辅右弼会合命宫，倘如没有这两粒辅助之星，格局太清，反而有名无利，而且感到寂寞孤单。
所谓寂寞孤单，不是说其人没有异性朋友，相反，嫌的还是异性朋友太多。弊端就在这里了，“寂寞的心”遇上太多异性，很容易就会影响事业，此时，“月朗天门”的命局，就未必主贵，仅可能是“公子”而已。
“日照雷门”、是太阳守命于卯宫，照现代社会来说，应该是一个政客或投机家的命。宜于卯时、未时二亥时生人，因为必须这三个时辰的生人，才会得上文昌、文曲，倘又生于乙年，有禄存与太阳同宫，然后才不会是一个空头政客，可以有实际上的政见与主张，造福于社会。条件如不足，虽然光芒万丈，只不过社会上又多一位锋头人物而已。
两个格局比较，“日照雷门”又比“月朗天门”好。因为“日照雷门”的人，正直而且热心即使出锋头，也终究对社会有利。不似“月朗天门”的人。衰起来可以专在异性方面出锋头。对社会的唯一贡献，便是提供茶余饭后的花边新闻。
古代的社会很难扬名，一扬名，其人必贵，所以便将这两个格局定为“贵格”。殊不知今日的社会，扬名之道多方，不一定要贵然后能扬名也。所以今日看这两种命，需要变通，千万不可依古书直说。
论“日月夹命”
斗数又重“日月夹命”，认为乃大佳之造。这个命局，我们先研究两种情形--
一、命宫在丑，此时太阴在子，太阳在寅。命宫的主星为武曲、贪狼。
二、命宫在未，此时太阴在午，太阳在申。命宫的主星亦是武曲贪狼。
换而言之，我们研究的是“日月夹命”的人，他的命宫行武曲与贪狼两颗主星。武曲为财星，同时带点独行独断的性质，所以处事也更有决断力。贪狼是巧技守艺之星，同时代表善于交际应酬。所以当武曲与贪狼同守命宫时，这两颗主星便可以起相辅相成的作用。
一个人，如果行决断力和理财的能力，同时有专门技能而又擅长交际，不用说，当然是商场中的成功人物了。
但这仅命局的人亦有缺点。
首先，武曲主迟发，所以只能是白手兴家，艰辛创业的人物。
其次。贪狼坏的一面，是主沉迷酒色赌博，因此亦有危险，小则事业因而不顺，重则甚至因聪明自误而致有牢狱之灾。因为这种命局的人喜欢弄巧，弄巧而入邪道，自然不利。
听以“日月夹命”的人，最怕命宫见擎羊。当命在丑宫时，财帛宫必见廉贞、破军；当命在未宫时，事业宫亦必见廉贞、破军。廉贞破军会丑未宫的擎羊，称为“扭枷带锁”，主因财帛或事业而致刑讼。
而且，无论命宫在丑或是在未，福德宫必见天相落陷，所以凡“日月夹命”，即使是好的命造。其人亦主奔波劳碌。
古书认为“日月夹命”是“贵局”，其实应该有许多附带条件，命宫不见擎羊，固然是正邪的分野；有魁铍、辅弼、昌曲，则可以事业成就尤其喜有火铃。因为有火铃，便削弱了好酒贪花的性格。
再谈“日月夹命”
“日月夹命”还有另一种情形--
一、天府在丑宫守命，太阳在子，太阴在寅。
二、天府在未宫守命，太阳在午，太阴在申。
天府是南斗星系之主，而且又等于中央银行行长，一般来说，当然具有优良的性质。可是居于丑、未宫中的天府，却有一个特点，那就是只得他自己一颗主星独守命宫，而且迁移宫又必见廉贞七杀，因而天府守命的性质便有许多变化。
当天府居于丑宫守命时，最喜欢丙年生人，因为有禄存在巳宫会合，加强事业上的收益。甲、丁、己、庚、癸年生人，则有擎羊或陀罗困扰天府，未必吉利。
当天府于未宫守命时，最喜欢壬年生人，因为有禄存亥宫会合。甲、丁、己、庚、癸年生人，亦有擎羊或陀罗困扰天府。
天府独守命宫的特点，本来是性格保守，而且可以说为人有点吝啬；可是，对宫的廉贞七杀，却带有喜欢冒险，而且嗜好多多的成份，这就刚刚与天府独守命宫的性质冲突。
在这个时候，如果有禄存帮助，天府的财力加强，便足以应付廉贞七杀的消耗。反之，若不同禄存，而会合擎羊陀罗，天府既一方面要应付廉贞七杀，当化费了之后，保守与吝啬的性格又使他心痛，这时候，就会因羊陀的影响，使他觉得非要设法弄一笔来补偿不可。于是便机谋百出，流为巧诈权术之徒了。
比较起来，居于丑宫时此未宫好，因为日月同时居旺宫，局面比较大。可是若无吉星拱照，反而四煞会合，则局面愈大者，机谋权术亦愈大。一些“空心大佬倌”，可能即是这种命局。
是故“日月夹命”未必大贵，尤其是在我们这个奢华而且投机的社会。
硬依歌诀，容易撞板
在前几篇，一连谈了几个以“日月”为主的中天星系格局，目的是针对一些靠自学来研究斗数的读者，给他们提供一些思索的方法，以免受书本上一些歌诀的误导。
书本上的歌诀，其实部有局限性，倘如一成不变，往注会撞板。而且，这些歌诀注往亦有很大的矛盾。
例如“太微赋”说：“七杀廉贞同位，路上埋尸”。即是说，如命宫或迁移宫见七杀廉贞的人，会客死他乡。
读者回顾前面介绍过的“日月夹命”，天府在丑或未宫守命的格局，便知道这种“日月夹命”的人，迁移宫一定见廉贞七杀，然则，为甚么一方面说是大贵之命，一方面却又断定他必客死他乡呢？况且，天府独守命宫的人，性格保守，同时安土重迁，客死他乡的可能性更小。这岂下是天大的矛盾？
原来，主要的问题仍然是四煞--火星、铃星、擎羊、陀罗。倘如“日月夹命”的天府会四煞，主人奸诈，而当迁移宫的廉贞七杀会四煞时，则主人风流浪荡，因此才有客死他乡的可能。
四煞又要看有无制化之道，不可一概而论。王亭之算过一位朋友的命，廉贞七杀在迁移宫会擎羊，火星，但大限见天梁，所以只动一次手术，以后即平安无事。
又如“太微赋”说：“贪居亥子，名为泛水桃花”，说命宫在亥或子的人，见贪狼守命，主浪荡淫邪。
这亦千万不可一概而论。如甲年生人，廉贞化禄同在命宫亥，破军化权在财帛宫未，武曲化枓在事业宫卯，是谓“禄权科会”，这样命局的人，不但“浪荡淫邪”而且事业金钱方面都有大成就。--尤其是女命， 简直是一个“女强人”的格局，倘如以为淫荡而看轻她，郡就大错特错了。
武曲财星有许多缺点
武曲是北斗第六星，于五行属金，为“紫微斗数”中的财星。--“斗数正曜”的主要财星共有三颗，即武曲、天府、太阴，但三者均有不同的特性。
武曲在三颗财星中，带点孤克的性质，对婚姻尤其有影响，一般来说，女命不喜武曲，因为古书说：“武曲之星为寡宿”，因为主对丈夫不利，或刑过，或生离。
如果详细研究武曲的性质，其实有时情况倒未必这样严重。因为武曲的孤克性质，完全是因为这星曜带有刚毅之性，从前的女子没有事业，便只能将刚毅的性格在家庭中发挥，使丈夫觉得没有家庭温暖。现代社会的女子可以有事业，假如能将武曲的特性发挥于事业之中，不整天在家中与丈夫相对，倒未尝不可以发挥女性的温柔，使家庭充满和气。
但即使是这样，与丈夫聚少离多的情形便在所不免。这是武曲在女命中所显示的弱点。
武曲的另一特性，是最怕“化忌”，主夫妻感情发生变化，或主财如流水，甚至会负债。壬年出生的人，武曲化忌，如落于命宫、田宅宫、夫妻宫、财帛宫、事业宫皆有所不宜。但如果星曜配合得好，那只是不宜经商而已。王亭之就见过一位外科医生，武曲化忌于事业宫，可是却依然富裕。
武曲除“化忌”外，亦忌见火星或铃星。古人有“武曲火铃同宫，因财被劫”的说法所谓“因财被劫”，有时倒不一定是遇到打劫。而是财帛上有无谓的损失而巳。
所以若是武曲火星坐命的人，很多时均会破财，化解之道，是将财权交给配偶。可是倘如夫妻宫又不好的话，那就相当麻烦了。
武曲本是财星，然而却有不少缺点，足见财星有时未必一定是好事。
续星曜杂谈
武曲与“杀破狼”关系密切
武曲与其它星曜的配合，一共有六种情况--
在子、午宫，武曲与天府同垣。
在丑、未宫，武曲与贪狼同垣。
在寅、申宫，武曲与天相同垣。
在卯、酉宫，武曲与七杀同垣。
在辰、戍宫，武曲独坐，但对宫为贪狼。
在巳、亥宫，武曲与破军同垣。
由以上的组合，见武曲跟七杀、破军、贪狼三颗星曜的关系特别密切。“杀破狼”是不甚祥和的组合，这亦影响到武曲这颗星曜的性质。
再说，如果夫妻宫是武曲、天府的话，命宫必为贪狼；如果夫妻是武曲、天相的话，命宫必为七杀，这更可见武曲无论如何，都摆脱不了“杀破狼”的影响，而与七杀及贪狼的关系更密切。古人不喜女命于命宫或夫妻宫见武曲，亦有部份原因是不喜他与“杀破狼”的关系。
若依照古人的说法，武曲只有一个较好的组合，那使是“武曲会贪狼、七杀及廉贞，便去经商”关键在于廉贞一星，可以将整组星曜的性质改变。
武曲配合其它星曜不易讨好，所以便更不宜见火星、铃星、擎羊及陀罗等“四煞”。古人的说法是--“武曲火铃同宫，因财被劫”，“武曲遇擎羊陀罗，便主孤克”，“武曲羊陀兼火宿，因财丧命”，“武曲见四煞冲破，孤贫破相，甚或夭寿”。
王亭之在澳洲堕下百尺悬崖，结果医了三个月，而且破相，即是流年的迁移宫见武曲，又见陀罗的缘故，幸而同宫还有一颗天相，而且大运尚不俗，所以才不致丧命。假如碰到的煞星不是陀罗，而是火铃，王亭之相信早已异乡埋尸了。
武曲天府同垣要看辅佐曜
武曲如立命于子午两宫，必与天府同垣，天府是南斗的主星，而且具有“库藏”的性质，与武曲配合，武曲可作为财星看，所以堪称配合得宜。
但“紫徽斗数”中有一特色，读者不可不知，那既是凡主星每喜佐曜拥护。斗数中的主星，北斗为紫微，中天为太阳。南斗即是天府，现在天府与武曲同垣，亦自然喜欢佐曜，所谓佐曜，即是左辅、右弼；文昌、文曲；天魁、天铍。
古人说：“武曲天府同垣，见左右昌曲，主甲第恩荣。”武曲天府与左辅同宫，会右弼，仆役如云。“武曲天府同垣，魁铍拱照，似为财赋之官。”这些说话都很有道理，即是南斗主星会佐曜的影响。
故若从好处来说，天府的“库藏”必因见武曲这“财星”然后始得主色。但假如不见佐曜，反而见到火、铃、羊、陀、空、劫等六煞，则性质大为改变了。
天府遇煞，谓之“露库”，武曲遇煞，使孤克刑忌的性质特殊发挥，因此便主为人短虑、自私、涵养不足。甚至会流为奸诈，而且这种性格的人，立身处世亦自然容易孤立。
至于古人说：“武府同垣于子午，四杀同宫必因财被劫”，这说法亦很有道理，因为孤立而“露库”的人，既不守谩藏诲盗之戒，又短虑浅见，自然容易被劫。但所谓被劫，其实亦包含于事业竞争中，容易为人“夺财”的性质在内。
分别之处在于会合那一颗煞一星，见擎羊，被劫的成份最重。见陀罗，只是竞争时给人夺财。
但火星又常常可以制擎羊之恶，因此既见擎羊，又见火星同于一宫，因财被劫的可能性亦大减。
武贪守命，可高可低
武曲在丑未两宫，一定与贪很同宫，这是一个性质非常复杂的配台。古人说：“武贪墓中居，三十后发幅。”这是说，如此命局结构的人，一定先经艰难，于中年后才慢慢步入顺境。
又说：“武贪同宫，谄佞奸贫。”这是认为以武曲那种短虑的特色，配合贪狼那种风花雪月的性格，不但容易使人流于狡诈，而且亦容易阿谀谄媚，有如低级傍友。
但这种说法，却只强调性质不良的一面，其实如果从好处来看，贪狼带有八面玲珑的性质，武曲亦有刚正之气，所以武贪守命的人，倘如得到良好教育，以及品德修养的熏陶，则亦很有可能成为一个卓然自立的人，而且非常之利于经商。虽然吝啬，亦不妨视之为“俭德”，并不如古人说得那么坏。
贪狼居墓库（即辰、戌、丑、未宫），最喜见火星，叫“火贪格”，其次是铃星。称“铃贪格”，主有权成。所以古人亦说：“武贪守命垣，火铃同度，主成镇边夷。”此即是武将之命。但未免劳苦。
以现代社会来说，不容易做武将，但亦自然主有权威。但若再见擎羊或陀罗，那便很容易变成黑道中人了。
武贪守命垣，见比忌。再见四煞之一，古人称之为“技艺中人”，主手艺精巧。王亭之见过两个人同属这种格局，一位是做金饰的工匠，一位是外科医生，大格局相同，而后天变化却如此之大，足见这种命格的人，后天培养以及出身的家境非常之重要。
同年同月同日同时生的人，命盘相同，会有不同的命运与遭遇。因为“紫微斗数”从不主张宿命，只认为星曜的配合，可能产生一定的性质倾向而已，因此外科医生与首饰工匠，可以有同一的命局。
天同不纯是“祸星”
“紫微斗数”有一颗星，很容易被人误会，这颗星即是天同。
一般斗数书籍，极力称天同为“福星”，这印象便命人将天同的福气看得太重。古书说：“天同守命福自深，不畏刑煞忌相侵”，更加深学人对天同一星性质的误解。实际上这颗星有很多性格上的缺点。
其实如果细心将古代一切有关天同的歌诀及论述加以研究，便亦知道它的缺点在那里。书云：“天同擎羊同宫，身体遭伤。”“天同太阴同宫，女命虽美必淫”，“女命天梁天同，宜作偏房妾侍。”
古人对天同的缺点虽透露得不多，但亦可以见到，天同并非完全不怕煞曜，如火星、铃星、擎羊、陀罗、天刑、化忌等曜。只不过古人喜欢留一手，不肯绝对公开，所以才只透露它与擎羊相会的缺点，等自己驳自己“不畏刑煞忌相危”的说法，以开启后人研究的门径。
王亭之替一位周刊读者算斗数，一看天盘，问曰：“你不是想自杀吧？”那位读者立刻哭起来，说自己的确曾经想开煤气自杀，只是想找王亭之算算命，看看后运如何，然后才再泎决定。这番回答，吓到王亭之汗浃夹背。
闽派的“紫微斗数”，天同不化忌，但中州派却认为天同可以化忌。由这位周刊读者的命造推算，证明中州派所传似乎更合理一点。否则若为“福星”即不怕化忌，有时推算起来就会差之毫厘，谬之千里。因此王早之希望研究斗数的读者，不可囿于坊本的说法。一见天同便立即说是“福星”。
王亭之可以大胆的说一句，天同居十二宫，皆有缺点，甚至连居福德宫都会使人消极，读者千万要有这个印象。
天同星的三种组合
天同在十二宫中，有六种配合，受三颗星曜的影响。它的排列是--
在子、午宫、天同与太阴同宫。
在卯、酉宫、天同与太阴相对。
“子午卯酉”是桃花之地，于是亦影响了天同的性质，所以古人认为女命见此配合，虽美而淫。其中又以与太阴同宫比较厉害，与太阴相对则程度上可以减轻。
在丑、未宫，天同与巨门同宫。
在辰、戌宫，天同与巨门相对。
“辰戌丑未”是四墓之地，但巨门却落陷于四墓地，（古歌：墓地应嫌陷巨门），所以便亦影响到与之同宫，或与之相对的天同，太太团，一面打麻雀一面说张家长、李家短，这种女命，便极可能是天同与巨门组合的命局。
在寅、申宫，天同与天梁同宫。
在巳、亥宫，天同与天梁相对。
“寅申巳亥”是四长生之地。对天同最为有利，可以增加天同的“福泽”，但它却偏偏是一个危险的结构，前述城周一位读者，给王亭之看出他有自杀的念头，那位读者的命造，即是属于这种结构。
这个结构，很多时候反而不怕见煞、刑、忌，却怕一些吉星。其中的道理甚为微妙。
这结构的另一特点是不宜女命，女命见天同天梁，很多时候会变成“过路溪钱”或者“单料铜煲”，所以亦容易失足，不过一定聪明过人，话头省尾。但往往一两颗佐曜或杂曜的配合，就可发生很大的改变，有时候可主人聪明而贞烈，所以见“同梁命”的女人命造，非小心推算不可，依坊本直说，时时撞板多过食饭。
廉贞一星最难判别
在“紫微斗数”中，较难判断的星是廉贞。古人大概也有这感觉，所以非常重视与廉贞同度或会合的其它星曜，而有“触之不可解其祸，逢之不可测其祥”的说法。也就是说，此曜守命，吉凶祸幅无定，须以整系星曜的配合为准。
古歌中亦有许多吉凶无定的说法，如“廉贞主下贱之孤寒”，“廉贞煞不加，声名远播”，“廉贞七杀，流荡天涯”，“廉贞七杀，反为积富之人”，“七杀廉贞同位，路上埋尸”。其中关于廉贞七杀的格局，说法更加矛盾。
若依中州派的看法，廉贞一曜最多变，他虽然有“次桃花”的说法，但却未必代表廉贞守命的人即有桃花，或带淫荡的性格，然而有一点基本性质却可以肯定，那就是其人必然带点轻佻，可是内心却主观性强，不容易与人相处。
贪狼是“正桃花”廉贞是“次桃花”，同属桃花，可是贪狼守命的人，却玲珑圆滑，跟廉贞的略带轻浮不同，研究斗数的朋友。对此应有判别。
但廉贞虽觉轻浮，却有幽默感，在交际场合中，有人略为带点小丑的味道，可轻轻松松博得一笑。其人即可能是廉贞守命。
但由于廉贞亦有“硬颈”的性质，所以你不要见此人轻松幽默，就以为他在公事上好说话，实际上此人很可能“公事公办”，凡事一板一眼。
所以这类人的命局，最喜欢的是“廉贞七杀同宫，见禄不加煞”，现代社会，这类命局的人可以做上程师或技术人员，或公务人员他们的工作一板一眼，符合基本性质，甚至经营建筑亦很相宜，因为廉贞亦带点艺术成份。
廉贞见禄，是吉是凶？
廉贞在十二宫中的分布，情形非常之复杂，大抵以与“杀、破、狼”的同度或会合，情形最易起变化。
在子午宫，廉贞必与天相同度，对宫为破军，财帛宫为紫微、天府，又会武曲财星。
这种结构，看起来好像很好，因为能会合紫微、天府、天相三颗吉曜，对宫的破军又可以加强创造力。但重点却在于廉贞是否见禄，甲午生人，廉贞化禄；丁年己年生人，禄存在午宫；癸年生入，禄存在子宫，对这格局极为有利。若不见禄，反而见化忌，则成为下格，所以这星系结构不利丙年生人，以丙年的廉贞化忌之故也。
同时，这种星系结构的人，多数不利父母，或早弧，或早年离家，至好的情形亦主不得享父母的福荫。王亭之算过一个命，父母宫结构甚好，问之，则自小学四年级便已寄宿，又到外国念中学及大学，可以算得上早年离家的最佳情况。
在辰戌两宫，廉贞必与天府同度，对宫七杀，会紫微、武曲、天相。依星曜而言，与子午宫大致相同，仅将破军换了一颗七杀，但是性质则大不相同。
这种星系结构的人，不喜廉贞化禄，主迟发，而且早运坎坷。但却喜见武曲带禄。庚年生人，武曲带禄于申宫，甲年生人，武曲带禄于寅宫，财星带禄，使这星系结构增添发财的力量。若廉贞化禄，对女命甚为不宜，若非迟婚，多易生离。原因在于天府太温厚，廉贞化禄加重了桃花的意味，容易受人诱惑。
这是廉贞与天府、天相同度的关系，至于与“杀破狼”同度的关系，下文再作详谈。
廉贞与“杀破狼”
廉贞与“杀破狼”的关系，可以分为两类，一类是同度，一类是相对。
同度--廉贞在丑未二宫，必与七杀同度；在卯酉二宫，必有破军同度；在巳亥二宫，必贪狼同度。
相对--廉贞在寅申二宫，必与贪狼相对。
廉贞本来就称为“次桃花”，凡桃花必带点敏感的性质，而“杀破狼”则主转变，所以一颗敏感的星，会上一颗带变化性质的星，便容易出现各种情形的变局，很需要其人的大运趋势，以及命宫的“三方四正”会上甚么星曜，然后才可以决定发生的，变化是好是坏。从基本性质来说，在寅申两宫，独坐的廉贞会上独坐的贪狼，是“次桃花”会上“正桃花”，本应视为水性杨花之命，但据王亭之的经验，这种命局，艺术色彩非常之浓厚，尤其是对颜色的配搭与选择，有异常独到的眼光，在今日的社会，未可贬低这种命局的地位。此外，据“中州派”的说法，若这种命局见禄，反而成为“清白”之格，不可视为桃花。
在巳亥两宫、廉贞与贪狼两颗桃花星同度，反而会变成神经过敏，若无其它的桃花星会照，亦不可贸贸然视为桃花。有些用“斗数”推命的人，动不动就认定别人淫荡、性欲强，那只是很粗浅而且思想相当卑下的想法。其实这类人大多数仅是劳碌奔波而已。
廉贞与七杀同度，性质变化很大，同样的命宫，可以有高低相差很大的格局。“闽派”认为丑宫比未宫好，“中州派”刚好相反，认为有些配合，未宫的成就远胜于丑宫。
至于廉贞与破军同度，桃花的性质大打折扣，反主其人一生多波折，且属于能攻不能守的创业人才。有一派认为这种命局的人易遭犬咬，其实亦不可一概而论。
天府天相是“对星”
用“斗数”推命，任何人都会有偏见，王亭之对于天府一星，即便不甚欣赏。
天府是南斗的主星，但他却缺乏领导群伦的气势；天府又带“财库”的性质，有如一国的中央银行行长，但亦正由于倾向于“理财”，所以其人难免过份小心翼翼，虽有主星之险，做事却细眉细眼。这颗星的性质，与王亭之的性格不合。所以凡看见天府坐命的盘，王亭之部不会给予太高的评价。这是王亭之的心理弱点。
算“紫微斗数”很重视“对星”，例如太阴太阳；文昌文曲；左辅右弼；天魁天钺；擎羊陀罗；地空地劫；火星铃星；三台八座；天刑天姚等等。“对星”的组合位置，常常有互相增强或削弱的作用，天府虽是主星，但它亦成“对星”的组合，即是天府天相。
所以“府相朝垣”可以成一个格局，“紫府朝垣”便很牵强。原因在于天府与天相有“对星”的关系，但紫微与天府却无此关系也。所以天府天相同会一宫，可以加强对这宫位的影响，而紫微天府同会一宫，则仅是北斗与南斗两颗主星相会，根本无加强影响的关系。
因此用“斗数”推命，见天府同时必须要找寻天相的所在宫垣，将二者的关系加以研究，然后才可以找出天府所坐宫垣的吉凶休咎。
古人说“天府居午，戊宫天相来朝，甲生人，一品之贵”，即是因为甲生人禄存在寅宫，寅午戌三宫恰为禄存、天府、天相所分居，成为一个良好的“铁三角”组合。这时候，反而不重视与天府同宫的武曲了。
用“斗数”论命，有许多关键，“见府寻相”，即是关键之一，明乎此，便亦可推知对其他“对星”性质的判断。
天府命造可贵可贱
天府虽为南斗的主星，但若得不到禄则亦无所用，这一点，是它跟紫微的最大不同。所以“紫微斗数全书”说的：“子午宫与武曲同，丁己癸生人为福，财官格。”“寅入庙，申宫得地，紫微同，丁己生人财官格”之类，无非只是与禄存或化禄二曜会合之意。
因为天府是“财库”，本身无进财的能力，只能守财以及连用财帛，故得与禄会，然后才能发挥作用。
倘如天府不见禄，那么，即使是“紫府同宫”，有两颗主星坐镇，亦不见得格局很高。反不如“紫府夹命”，可以增加命宫的气势--凡“紫府夹命”，所夹的命宫必定是太阴与天机同守，这个命造结构有缺点，但亦幸而得紫微与天府相夹。然后才使人可出类拔萃。
然而天府若不见禄，反而见四煞。那就是相当不妙的结构。“紫微斗数全书”有歌诀曰：“火铃羊陀三方会，为人奸诈多劳碌，空劫同垣不为佳，只在空门也享福”即是指此。
这其实亦有必然之理，因为天府只是“财库”，“财库”不见财反而见煞，难免为人便会诸般奸巧矣。
不过天府见煞而与昌曲相会，却可能是豪门清客之命，因为文昌文曲主其人颇能文墨，兼且能言善辩，虽嫌刁巧，但亦究不失为儒流文士。
然而若文昌或文曲化忌，则这种“府会四煞见昌曲”的命造，却会大大打了折扣，其人恐易沦为三家村的不通寒儒。--于现代，则是读不通书却认为读通了很多书的“知识界”。多抱怨怀才不遇。满腹牢骚。
所以见天府守命垣的命造，非特别小心不可，盖命局可富可贵，可寒可微，既可为傍友，亦可为贾商，分别非常之大。
太阴落陷并不可怕
太阴即是月亮。在紫微斗数中，太阴与太阳是一对很有力的“中天星曜”亦既不属于南斗，又不属于北斗的星曜。
凡属“对星”，都有彼此相同而又相异的性质。太阴主富，太阳主贵；太阴主女，太阳主男；太阴主柔，太阳主刚，大阴属水，太阳属火。
古人认为太阴的变化很大，在亥子丑宫入庙，基本上是好命；但如果在己午未宫落陷，便会带来很大的灾害，所谓“太阴落陷伤妻母”，对女亲不利；如果是女命，则称为“刑夫克子为娼妾”。
这种说法，过份武断，所以有些读者自己起了命盘之后，见到命宫太阴落陷，便非常之害怕，认为自己命运很差了。
事实上推断斗数并没有这么简单，太阴即使落陷，亦必须见四煞空劫，而且还要有煞星同宫，再加上福德宫及身宫不好，然后才会发生不愉快的事，否则并不如古人所说的那样不祥。
不妨以午宫的太阴为例。
在午宫太阴落陷，与天同同宫，天同亦落陷，照古人的说法是：“化吉返凶，逢煞淫邪”，即是说，若太阴、天同化为禄、权、科三吉，反为凶局；若遇四煞则更不问矣。可谓一无是处。但实际上并非如此。王亭之算过一男一女的命，都是天同太阴守午宫，男的是财经界经理级人物，女的是一家著名公关公司的要员。
主要原因在于社会背景不同，因为凡天同太阴在午宫立命的人，性格都有点内向，但却最适宜内务工作，同时计划性很强。不过却又时时容易有幻想。这种性格，在古代社会很难发挥，在现代社会，却往往能靠幻想生起灵感，然后将灵感变成计划。而且现代企业，自有一套制度将计划执行，所以这种命宫结构的人，便亦可以发挥他们的长处。
推算斗数要研究性质，不可光背口诀，这即是一例。
太阴守命，兼视福德宫
古人论断太阴坐宫的各种情形，可能所根据的只是古代的社会文化背景，所以有许多资料，今日只能作为参考。
“太阴在命身宫，庙旺主一生之快乐。”这句论断，今日便未必适用。大概古代社会竞争少，而因为太阴主富之故，所以古人才认为既富则一生快乐。现代社会则完全不是这么一回事。
例如太阴在戌宫守命，光辉之极，但“福德宫”却有巨门在子宫坐守，“福德宫”主精神享受的情况，巨门坐子，必会天机，一遇煞星便容易招惹诸般竞争，以致身心皆为之不安，何“一生快乐”之有耶？
这就是由于社会背景不同引致的差异了。
又如古诀云：“太阴居子，号水澄桂萼，得清要之职，忠谏之才。”凡太阴居子，必与天同同宫，古人以天同为“福星”，难怪评价甚高。可是天同的福要靠打江山打出来，因此“福德宫”便又甚为重要了。
当太阴居子为命宫时，“福德宫”一定是太阳巨门同守寅宫，如果见煞，主其人。一生受精神困扰，同时容易于竞争时采取不正当的手段。这些情形，一定便影响天同那种打江山的坚忍不拔之力，由是对于“清要之职，忠谏之才”的判断便亦要重新予以评价。
古代社会人事单纯，即使太阳巨门守福德宫见煞，亦只主其人在“言路”方面动脑筋而已，所以才可成为“忠谏之才”，今日的社会，竞争压力大，便会逼太阳巨门见煞守福德德的人“出术”，何“忠谏”之有也。
所以王亭之建议读者，在看“太阴守命”的命造时，最宜兼看福德宫来评价。
贪狼与廉贞的比较
贪狼这个名字，听起来很得人怕，其实并非如此，他的命名，目的只是为了跟“廉贞”相对，一廉一贪，成为斗数中一对重要的“对星”。
贪狼在斗数称为“正桃花”，廉贞称为“次桃花”，可是两颗里曜的性质却有很多不同之点。大致上廉贞比较偏向于阴柔，贪狼比较偏于阳刚。因此贪狼的桃花，是摆明车马的酒巨财气，而廉贞的桃花，则是偷偷摸模的声色犬马。
所以贪狼守命的人，遇灾厄亦遇得堂堂正正，如“贪狼巳亥居陷地，不为屠人亦遭刑”；“贪居亥于遇羊陀，名为泛水桃花”（注云：男女贪花迷酒丧身）；“贪武破军遇吉曜，迷恋花酒以亡身”。不似廉贞失垣逢恶曜，会遇到异常的灾害。如“廉贞武曲会于受制之乡，恐木压蛇伤”；“廉贞火星同空陷，投河白缢”；“廉贞破军会擎羊于迁移，死于外道”。--但请读者注意，这些推断有很多其它的先决条件，希望不要自己起命盘见到上述的情形，就自己吓自己一餐死。
贪狼一曜。对庙旺利陷宫位的性质，跟其它星曜甚为不同，研习“紫微斗数”的读者。对此应加注意。
一般来说，贪狼喜入庙（居辰、戌、丑、未四宫），所谓“贪狼入庙能习正”但仍然风流）；“贪狼入庙寿元长”，但却非常之不喜欢坐旺宫（子、午、卯、酉四宫）。秘云：“贪狼旺宫，终身鼠窃”，“贪狼居于午卯酉守命，终身不能有为”。然而这说法却亦有许多先决条件，不可一概而论。
贪狼不喜落陷，但却喜遇空曜；反而减少了他的酒色财气，倘遇文昌文曲，则可以成为风流名土。这是贪狼一曜与廉贞最大不同之处，虽然“廉贞遇文昌好礼乐”。伹廉贞遇空曜，却不能减少他的声色犬马习性。
贪狼守命六种格局
贪狼居十二宫垣，与紫微、武曲、廉贞三曜的关系最为密切。其分配的情形是
贪狼居于午宫为独坐，与紫微相对。
贪狼居寅申宫亦独坐，但与廉贞相对。
贪狼居辰戌宫亦独坐，但与武曲相对。
贪狼居丑未，与武曲同宫。
贪狼居卯酉，与紫微同宫。
贪狼居巳亥，与廉贞同宫。
其中贪狼与紫微同宫，性质最为不吉，古人谓之“桃花犯主”，称之为“桃花犯主为至淫”。然而这个性质，需要有一先决条件，即同宫中还有其它的桃花星，如红鸾天喜、咸池大耗等。若无桃花，且会吉曜，或得左辅与文昌，右弼与文曲夹制，则反而成为一特殊的格局，主其人多才多艺，善交际，有主见。
贪狼居丑未与武曲同宫，古人认为“为人谄佞奸贪”，或“贪狼武曲同宫，先贫而后富”，对这宫垣的结构亦不甚恭维。这两颗星曜一为财星，一为风花雪月的星，在古代社会，不喜财带桃花，与现代社会却不同，照王亭之的浅薄经验，由于贪狼亦有投机赌博的性质，所以“武贪守命”的人，常常可以暴发。不过暴发之后亦易暴败，以发后立即转业为宜。
贪狼与廉贞同宫，是两颗桃花相遇，所以古人认为“男浪荡，女多淫，酒色丧身”。但现代社会却不同，只要不再见其它的桃花星，则其人反主有特殊的艺术品味。王亭之见过一位时装设计家，又见过一位音乐家即是这种命宫结构。
至于三组相对的星，以贪痕对紫微的格局最为不美，但其人始终可任高职；如果贪狼对武曲，可能是技术人材，妇产科医生亦多这种命局结构，贪狼对廉贞，可能是公关交际人材，亦可能是工程科技人员，主要视所会的星曜而变化。
“贪狼入命”的女人命
王亭之打算专文谈一谈“贪狼守命垣”的女人命造。因为曾收到不少女读者来信，问自己是不是非常淫荡，原因即在于她们喜欢算命，又待别喜欢算“紫微斗数”，算命的人“依书直说”：七杀守身终是天，贪狼入命必为娼”，于是乎这些读者师奶或读者姑娘就吓一餐死矣。特别是有些家境不好的少女，算过命之后，居然打算堕落风尘来适应命局，使王亭之看罢这些来信之后，心中为之悒悒。
王亭之已经说过一千次，“紫微斗数”只不过是一门术数，它只能根据星系的性质，来推断人的性格与可能碰列甚么环境，绝对不是“上天注定你怎样怎佯”的宿命论。但由于这门术数确可以算出一些“惊人”的小节，如王亭之一望刘天赐的命盘，即曰：“你今年脱过两只牙。”天赐吓到跳起，然而清心直说，这仅不过是由于他的命盘出现一组牙痛及脱牙的星系而已。脱牙小事，当然不会有变化，但关系列人生际遇的大事，后天环境却影响甚大。所以倘如因为自己“贪狼入命”，便以为自己非堕落风尘不可，那就未免太迷信术数矣。
贪狼入命的女人，最大的特点是容易有嗜好，而且沉溺于嗜好，同时那些嗜好偏近于诗酒琴棋，风花雪月。除此之外，贪狼入命的人又特别喜欢神秘，将这些性质融合起来，便十足十宋代的“女道士”。宋代的“女道士”有如高级娼妓，因而在宋代发展起来的“紫微斗数”，才有“贪狼入命必为娼”的说法。
现在推断斗数，还依照一千几百年前的说法，简直是害人。王亭之可以说，“贪狼入命”的女人亦能非常之清白，而且有正常的家庭生活。有一位中学校长，即是这个格局，她有很深的宗教信仰，王亭之凭其它杂曜配合，推断她仅曾与一有妇之夫恋爱，她承认。是则“贪狼入命”。仅此而已。
“贪居旺宫”并非贼命
再多谈一次“贪狼命”，因为这个命格，有触发王亭之出山谈斗数的一段因缘。
王亭之十多年前拜师习“中州派”斗数，学识之后，甚少跟人算命，只限于跟几个老友玩耍一下。只专心研究将古老星系的说法加以现代化，同时研究风水与斗数的关系。甚至野心大到想用地球的磁场变动，来解释斗数与“玄空装卦，紫白飞星”风水学的推断。王亭之念理科出身，物理与数学都不十分水皮，自忖应该有所收获。
这次拋头露面，固然是多方面因缘凑巧，但实在亦由于一个“贪狼命”的刺激。
有一位王亭之的好友，找一位自称大学教授的“哲学家”去算他令郎的命，算命的人根据古诀：“贪狼旺宫，终身鼠窃”，判断这小孩子会做贼。巧碰算命之前，这小孩 真的拾过一枝原子笔回家，这还了得，算命之后，孩子的妈便将孩子简直当贼仔来看待。
王亭之看不过眼，于是故意露一手，根据孩子的命盘说出一两桩小事，某月某日可能跌撞损伤，某月容易拉肚子，先取信于孩子的母亲，然后跟她解释--凡贪狼入命，命宫为“旺宫”的话，其人必有一份执着，喜欢吃塘，就一定要吃到糖，用鱼翅燕窝来交换都不可以。所以如果后天教养差的话，孩子长大，便可能发展成为占有欲特殊强烈。古人所谓“终身鼠窃”，只是据此而言，因此不能凭古人简单的歌诀，就立即将孩子当贼办。
经此一役，王亭之便已立意出山，想纠正一下“依书直说”的武断。因为凡依书直说，一好就好到不得了，一坏就坏到不得了，同样可以误人终身。王亭之算命绝不求“灵”，但自信却可以补足古歌古诀的不完全之义，撰写本书，目的亦在于此。
巨门坐命六种情况
跟巨门最有密切关系的星曜，是太阳、天机、天同。--
在子午二宫，巨门与天机对照。
在丑未二宫，巨门与天同同宫。
在寅申二宫，巨门与太阳同宫。
在卯酉二宫，巨门与天机同宫。
在辰戌二宫，巨门与天同对照。
在巳亥二宫，巨门与太阳对照。
大致上来说，巨门与太阳的关系，同宫不如对照。因为巨门为暗星。倘如跟太阳同宫，一明一暗同居于一个宫位，反而对太阳有所牵累。对照则不同，巨门之暗不足以传到远方，但太阳的光与热却足以远照巨门，可以解除巨门之暗。
但跟天同的关系，却又同宫优于对宫。因为天同有保守，独善其身、怕事的性格，他本身的优点，不会投射到对宫巨门的身上去，使巨门的性质发生改变。同宫则不同。彼此不能不互相消长，所以便可稍为改变了巨门的缺点，使是非口舌减少。
巨门跟天机的关系，则对照或同宫各有所长。这个星系的组合，多带点圆滑的性质，而且擅长调和表达。当天机与巨门同宫时，天机的圆滑可以改善巨门的口舌是非，但亦同时将“天机化气为善”的性质减少，于是容易流为口甜舌滑，而且小器。当天机与巨门对照的时候，彼此的性质没那么融和，天机不致因巨门的影响变为小器，而巨门亦不致因天机的影响变为浮滑，可是巨门本身是非口舌的性质却未受到好的影响，容易口直心快而惹祸。
所谓“巨门交人初善终恶”，大概以天机巨门的组合为然。因为无论二星对照或同宫，都有它的缺憾，稍欠堂堂正正。
巨门吉凶，在于才学有无
古人对巨门很有偏见，推断曰：“巨门庙旺，虽富贵亦不耐久”，“巨门守命身宫，一生招口舌是非”，甚至于论兄弟、夫妻、子女、财帛、事业等十二宫位时，说“兄弟参商”、“夫妇污失名节”、“子女损后方招”、“财帛巧取而来”可谓一无是处。
王亭之非常不服古人的见解，于是细心参考自己记下来的“中州派”斗数笔记，本派对巨门的评价好很多，认为“有正义感，然恐学少精湛，其才不足以济其用”。由是始忽然有所领悟。
原来巨门在命宫的人，大概都有点好表现自己的性格，加上能言善辩，因此时时易招人嫌忌。倘如其人的才学能够服人，那么招人嫌忌的性质便减少，否则便可能既不令人心服，又讨厌他口多，人缘当然就差。以致“一生招口舌是非”，“虽富贵亦不耐久”矣。--也就是说，凡巨门坐命宫的人，倘如能有才学，而且学能精湛，应该亦是好的命局。
古人最喜巨门与太阳同宫或相对，认为太阳可以解巨门的暗，其实只是巨日守命的人做事光明磊落，容易为人理解而已。
巨门在子午二宫虽不见太阳，但有化禄、化权或化科三曜照合，古人亦认为是“石中隐玉”的美格，则是因为有了这些化曜，其人便不致于“学少精湛”而已。加上对宫的天机“化气为善”，既有才学，又有修养，因此巨门的口舌便转化为口才。出言必善，乃成为美格了。
古人论命喜欢留一手，逐粒星来讲，所以便容易令后人认为武断，若非动点脑筋来分析，自己推断时亦便易流为武断。
天相的星系组合
天相与天府是斗数的“对星”，即两星彼此互有关连与影向。所谓“逢府看相”，即在推断天府一星的象征力时，必须同时兼看天相对它影响；在观察天相的吉凶时，当然亦须同时研究天府。
天府为“库星”，天相为“印星”，库无印则不能动用库内的财富，印无财则仅属
空白的权力，所以必须两星兼顾，然后才可以将财与权作为一个整体来观察。
天府无陷地，所以没有太不适宜于居驻的宫位，但天相则在卯酉二宫落陷，因此凡属卯酉二宫天相相会的天府，其力量也便打了折扣。
至于天相本身的星系组合。亦可以分为六种--
在于午二宫，天相与廉贞同度。
在丑未二宫，天相独坐。紫微破军对照。
在寅申二宫，天相与武曲同度。
在卯酉二宫，天相独坐，廉贞破军对照。
在辰戌二宫，天相与紫微同度。
在巳亥二宫，天相独坐，武曲破军对照。
由以上的组合可以知道，与天相特别有关系的正曜，是紫微、廉贞、破军与武曲。
紫微天相同宫不如对照。因为同宫时落于辰戊的天罗地网位，反而使人难以发扬蹈厉。相对时则由于紫微破军的冲刺力，可以激发起天相的力量。
天相武曲同官亦不如对照。因为同宫时天相虽可减轻武曲的刑克性质，但同时亦减少了它本身的力量；不如跟武曲破军对照，反而可以利用这星系的冲刺力。
大相却以与廉贞同宫为宜，同宫时天相能化廉贞之恶；若天相坐卯酉与廉贞破军相对，化解之力稍逊，运途便可能较多波折。
“逢府看相”的秘密
在斗数中，天相是很难推断的一颗星曜。一般的说法，认为天相有正义感，喜为人服务，好打抱不平。在命盘中不怕恶煞相侵，甚至评价为在十二宫中皆为祥福，但实际上要推断起来却没有如此简单。
严格地来说，天相可以说是一颗缺乏鲜明性格的星曜。它的可塑力甚大，碰到
“三方四正”的星曜分布好，天相便倾向于好的那一方面发展；若碰到星曜的分布不好，天相便亦倾向于坏的性质。古人“逢府看相，逢相看府”，于研究星盘中天相的吉凶时必兼看天府，也正是因为府相二星永远在三方相会，所以才提出这种全面观察的方式。
举例来说，天相坐于未宫守命，会合卯宫（也即是坐财帛宫）的天府，对宫为紫微破军。倘如卯宫的天府碰到火铃羊陀四煞，或刑忌恶曜，即使这些恶曜主要是从酉宫射进卯宫，本来与未宫的天相无关，但由于天府的性质变坏了，也会影响到天天相变坏，成为一个好贪鄙吝，无主见而且进退失据的人。
假如不理解这点，一见天相本身不逢恶煞，贸贸然便据古人的片言只语，认为格局大好，很容易犯错误。
这种看法，是“中州派”的一个小小秘密。古人不喜欢将一些秘诀加以详细的说明，凡事都喜欢留一手，因此便才会隐约其词，仅言“逢府看相”却连“逢相看府”都不肯说破，后人肯研究，自然可以参破秘诀，不肯研究，就只会囫囿吞枣。
闽派知道这个秘密，但却以为仅用天相一星的庙陷来看它对天府星的影响，则对古人的“逢府看相”之语，实在尚未完全参破也。王亭之鉴于天相一曜难于评判，故特将此点和盘托出，相信对读者定有帮助。
天梁“消灾解难”特性
古书最误导读者的，莫过于对天梁一星的推断。本木古书都说天粱为寿星，化气为荫，有解厄制化之功，荫于身命，福及子孙。甚至说“乃万全声名，显于王室”。“若更逢左右昌曲嘉会，则出将入相”。端的将天粱说得异常吉祥。
唯有慧心斋主能说出事情的真相，率先披露天梁的特质。她说：“在诸星中天梁星是最具逢凶化吉、遇难呈祥力量的星曜。因必须表现解难及呈祥的力量，所以天梁星坐命的人，无论任何宫位，是否会照吉星，不免会遭遇困难，俾使它能化解。”
后来写斗数书刊的人，因此也就懂得改变对天梁的看法，不对它称赞得那么头头是道了。在从前，则只能根据古歌诀“天梁月曜女淫贪”，举出天梁唯一一种星系结构的缺点。可是却又误会了“梁同对居巳亥，男浪荡、女多淫”的意思，几乎想将这种星系结构的女人一律说成是淫娃荡妇。
其实天梁一星，不太差，也下太好，只是先给人带来困难或凶险，然后又化解于无形而已。所以开刀动手术必不死；事业濒临于倒闭又可以突然遇到资助，带来一切灾难病痛，结果日子一样捱得过去。正因如此，所以天梁坐命的人，到了中年过后，回首前尘往事，常常会感到人生的空虚，故思想多倾向于消极。
天梁的另一种性质是神秘。天梁坐命的人，会不自觉倾向于对神秘事物的深信。如果往积极方面发展，则是喜欢探讨一些为当时社会认为艰深的理识。但却仅限于理论而少实践。向坏的方向发展下则是性格流于挑剔，捉字虱，找岔子，使人觉得难于接近。
因此对于天梁坐命的人，视之为名士可矣，这才是他的基本性质。
天梁坐命多主孤立
与天梁最有密切关系的正曜，是太阳、天同、天机。具体情形如下--
在子午两宫，天梁独坐，与太阳相对。
在丑未两宫，天梁独坐，与天机相对。
在寅申两宫，天梁与天同同度。
在卯酉两宫，天梁与太阳同度。
在辰戌两宫，天粱与天机同度。
在巳亥两宫。天梁独坐。与天同相对。
天梁与太阳构成的星系，是最好的结构，因为天梁本来所带的“孤克”性质，可藉太阳来化解。由此可以知道太阳宜于入庙或乘旺，例如午宫与卯宫的太阳，光与热都盛于酉宫或子宫，所以天梁宜于坐子，可得午宫的太阳对照；天梁太阳同居于卯，又此同居于酉垣时为佳，至于天梁坐午，得子宫的太阳拱照，格局就比较上有所不如了。
凡天梁与太阳构成星系，容易形成“阳梁昌禄”的格局，亦即加会文昌及禄存。此格最利于参加考试，尤其对重要的国家典试有利。因此具有这种格局的人，容易成为专业人材或学术研究人员。即或不见文昌与禄存，太阳天梁的结构其实亦利于学术研究，因为倘若从事政途，风险太大，若从事商业，亦一波三折。
天梁与天机的星系，古人认为其人善于谈兵。这是由于天机有口才而机变，天梁则喜欢自我表现的缘故，在古代，文人能谈兵法，被认为是文武全材，若在现代，则“机梁”的结构便不一定善谈兵法了，可能侈谈投机理论。
天梁与天同的组合，则容易表现为疏狂一类。因为天梁喜挑剔，天同则好享受，两种性质结合起来，其人便常常觉得社会有错，对不起他老人家。他自己则“坐而论道”，天下国士无双矣。然而若能向好的方向发展，则其人反而可以变得心思精细，不肯和光同尘，盖有天梁同宫多主孤立也。
天梁吉凶性质的分别
由于天梁的性质变化多揣，无论“太阳天粱”、“天梁天机陕”或“天粱天同”的组合，都很容易有非常极端的变化，所以王亭之打算再详细交代一些资料。
天梁不宜见带有浮动性质的星曜，这是其恃点之一。故古有“天梁天马陷，飘荡无疑”；“天梁月曜，女淫贫”；“梁酉月巳，却作飘逢之客”的说法。
天梁最忌见擎羊及陀罗。这是其特点之二。故古人有“天梁陷地见羊陀，伤风败俗”的说法。
天梁喜坐庙旺宫，得辅佐之曜来朝。所以天梁不喜巳申亥三陷宫，于酉宫亦嫌平常。所谓辅佐之曜，是指天魁天钺、左辅右弼；文昌文曲，禄存天马。次一等的则为三台八座；龙池凤阁；恩光天贵；天官天福等杂曜。这是其特点之三。故古人有“天梁守照，吉相逢，平生福寿。”“天梁庙旺，左右昌曲嘉会，出将入相”的说法。
流年小限龄流曜，对天梁亦有相当影响。天梁喜见青龙、奏书雨流曜。见之均主有文书之喜。然而所谓“文书之喜”却又与文昌文曲不同。文昌文曲的“文书”，可以指债券、支票及股票，但天梁见青龙奏书的“文书”，仅指政府或大机构的公文而言。通常多指职位上的升迁，或名衔的获得。相信许多得甚么b e的名流，其年或有天粱见青龙或奏书者矣。
由于天梁吉则掉臂独行。凶则性情孤僻，所以无论吉凶均利于从事学术研究。古人所谓“梁同机月寅申位，一生利业聪明”，则是淫伤与机智，再加上孤克刑忌性质的发挥，倘若在后天能将浮荡的性格变为灵动，其人亦未尝不可以成为学术界的长才以。
七杀守垣，脚踏实地
在斗数中，七杀是属于“刚猛”一路的星曜。所以“杀破狼”的配合，特别饶有深意。贪狼的破坏力圆滑，能够将事情在无声无色中转化，破军则破坏一切不遗余力，但七杀的破坏，则往往属于谋定而动。故“杀破狠”的会合，非常之具有“刚柔相济”的色彩。
举一个譬喻，破军要盖新房子，是不顾一切，将旧屋夷为平地，然后一切从头做起，可谓义无反顾；贪狼则不然，他不一定盖新房子，可能只是粉饰，不经不觉，房子就焕然一新；而七杀则是应拆就拆，应粉饰便粉饰，不作无谓的破坏，亦不只做表面工夫。
所以七杀守命垣的人，特点在于踏实，不会谄媚，也不因循苟且。然而却亦要配合整个星系结构而定。倘如七杀会合的星曜太强烈，如见火星铃星，则这种命造的人易招尤怨；若会合地空地劫，则易觉心灵空虚，而且在社交生活中亦落落寡合。
在古代，唯具有一门特殊的手艺的人，才会有遁世而入世的境遇，否则便是高人隐士，所以古诀云：“天刑陷地，巧艺谋生。”又云：“其性若清凉之状，其数则宜于僧道。”且云：“七杀居陷地，沉吟福不生。”
实则上七杀守命的人，既不若古书上所说的那么富贵，“一生爵禄荣昌”亦不若其所说的那么凄凉。王亭之非常欣赏七杀的性格，觉得是现代社会一些脚踏实地的人的写照也。古书云：“七杀入命身宫。见吉，亦必历受艰辛”，这亦正是恰当的评价，不似贪狼之易流为取巧，又不似破军之破坏一切义无反顾，大生大死，此七杀之固宜“历受艰辛”而后有成也。
七杀守命的人肺部多先天抵抗力不足，从前医药落后，因此便认为七杀加凶易夭折，尤多死于肺病及喘病，现代社会文明，此点已应不验。
七杀守命的六种结构
跟七杀最有关的星曜，是破军与贫狼，这三颗星曜永远在三方会照，称为“附破狼”的组合。
若以七杀居十二宫位而言，则基本结构可分为六组--
在子午宫，七杀独坐，对宫为武曲天府。
在丑未宫，七杀与廉贞同度。
在寅申宫，七杀独坐，对宫为紫微天府。
在卯酉宫，七杀与武曲同度。
在辰戌宫，七杀独坐。对宫为廉贞天府。
在巳亥宫。七杀与紫微同度。
由这些组合可见，跟七杀有关系的星曜，除破军贪狼之外，应为紫府廉武四宿。
七杀最喜见紫微，所以在寅申巳亥四宫守命，多易成为正好的格局。紫微七杀组合化为权力；七杀遥对紫微，亦可增加人的开创力。但天府的性质却同时可以使人流于空幻，故从积极方面来说，巳亥二宫的七杀比寅申两宫好；可是寅申二宫的人，却生活得更有哲学趣味，不似巳亥二宫那么不易满足权力欲。
七杀与廉贞同度，廉贞之柔可以比解七杀之刚，这时最需要看所会合的辅佐诸曜而定，凶则流为肉欲，吉则品格刚正，且带几分文艺气息，所谓风流儒雅而绝不下流。但七杀与廉贞天府相对，则可能平添许多感慨，往往觉得人生无非是镜花水月，此时使似立马高冈的战将，一道刀疤一道枪伤都是挣扎的纪录。
七杀武曲同度，是十分积极的星系组合，但欠缺预导力；但七杀与武曲天府会照，七杀的独立才能反而容易发挥，可是却容易表现为独裁救，所以在领导能力方面有缺点。不过在各种七杀星系组合中，这种组合胜在风波少而且小，若寻求人生的安定，当然以此为宜。
女人七杀坐福德并非娼婢
由于七杀带有浮动的性质，所以古人认为女命对此不宜。甚至时至今日依然有人食古不化，认为“女人七杀独守福德，必贱无疑。”吓到许多自己起命盘的人，见到自己的福德宫七杀独坐。就认为人生前途灰暗。
现在不妨研究一下“七杀独坐福德宫”的情况：
如果七杀在子午二宫独坐福德，命宫必为紫微天相，古人认为星系带无情无义的性质，加上七杀所会合的星系都异常浮动，所以对女命不宜。现代社会，则仅主其人不肯安于环境，时时寻求变动的机会，这性格可以反映于事业，不一定会影响婚姻。
如果七杀在寅申二宫独坐福德，命宫必为廉贞天相，夫妻宫为贪狼会武曲，所有的星曜都不利于感情，古人因此认为乃“娼婢之命”，因为在古代，娼婢最易为人玩弄感情。但在现代社会，女命只须防避因一时感情冲动便谈婚论论嫁，多点考虑与抉择，依然可以有幸福的家庭生活。
如果七段在辰戌二宫独坐福德，命宫必为武曲天相，古人认为“武曲之星为寡宿”，所以认为不利婚姻，实际上这种命局结构的人，最大的特长是机智，在古代，妇女困守在家庭之内，其机智无用武之地。所以便发展成为勾心斗角，施展小计权术，当然不能说是好命。现代社会，大家庭制度已崩溃，女人亦有自己的事业，这种命造结构的人，除了能持家之外，还善于理财用财，不会自私自利，事业亦有一定的发展，其岂“贱命”也欤，
王亭之常劝读者，在未彻底了解星系性质之前，不可自己查书查表替自己算命，即是为了怕这些吓死人的推断，容易令人自暴自弃。
破军守命不喜安定
破军属阴水，为北斗第七星，由于它的破坏力重，所以古人认为它“化气为耗”。“耗”的意思是消磨，因而破军的破坏力不会突如其中，常常带点消磨的性质，使事情由渐变转为突变。王亭之常说斗数并非宿命，后天人事往往可以补救，破军即可作实例，因为在转变过程中，当事人常有很多“扭转乾坤”的机会。
古人喜安定，不喜变化，所以对于破军的性格不肯恭维，女命破军尤其给弹到树叶都落，曰：“若女命逢之，无媒自嫁”，“破军一曜性难明。”注曰：“此为孤独淫佚之星，女人不宜，加四煞，必因奸谋夫，因妒害子，不然则为下贱娼婢。”
这种推断，在古代社会可谓完全合适，因为古代的女人无事业，而破军守命的人，却必须寻求刺激后心理上始得平衡，所以就容易弄到家庭不和，甚至伦常变异。但现代社会却截然不同。凡破军坐命的女人，一定不肯做家庭主妇，因而就可以在事业中寻求到刺激，其清磨的力量，也就由家庭移入工作岗位之上。
大致上来说，破军守命身宫的人，一定不肯闲下来，即使在即成局面之下。也要作出点惊人之举。倘如保守的力量太大，就容易流为搞风搞雨。
因此评价破军，必须要考虑到这种特性。假如能将他放在一个有独创性的岗位之上，便能善用其所长，使事业常能突破胶着的状态，创出新局。若定要一成不变，则破军守命的人便反而有所不宜--这一点，恰恰即是古人评破军女命的根据。
所以王亭之觉得有些现代人破军守命者，非常之冤枉，他们被视为“是非之陡”，其实有可能只是他的上司未能善用其所长。
破军星系六种结构
在与星系的会合关系方面。破军在星盘中的布置共有六种：
于子午两宫，破军独坐，对宫为廉贞天相。
于丑未两宫，破军与紫微同度。
于寅申两宫，破军独坐，对宫为武曲天相。
于卯酉两宫，破军与廉贞同度。
于辰戌两宫，破军独坐，对宫为紫微天相。
于巳亥两宫，破军与武曲同度。
即是说，跟破军关系最大的星曜，除了永远在“三方四正”相会的七杀与贪狼之外，便是“紫武廉相”四曜。
一般来说，破军最喜见紫微，因为紫微可以降服破军，使它的破坏力减少，但其实有如驽马受到缰锁，反而使这星系结构充满矛盾，故凡破军坐辰、戌、丑、未四宫守命，都可以令人精神困闷不安，时时求发泄，以抒解心理上的不平衡。倘遇到煞忌等曜，人生的际遇多了点坎坷，心理不平衡的情形就会更甚。所谓“叛逆性”，即是紫微破军二星互相制衡的结果。只是这种叛逆性不会随时表现出来而已。
“紫破”再加上天相的性质，容易发展成为神经质，除非命宫见禄，且诸吉毕集，使人生的际遇顺遂，否则易突然爆发强烈的反应，其本人亦控制不住情绪。
破军与廉贞会合，在好的情形下，可以一刚一柔互相制化，但在坏的情形下，则变成是非冲突，喜欢不择手段来解决矛盾。
武曲性质上带点孤克的意味，与破军会合，使人性格过份冷峻，容易发展成为自私自利。要改变这种性格，非经极大的后天努力不可。这种星系结构不甚宜见科名之星，因为可以发展成为内心冷僻而喜沽名钓誉。不等到零下二度不肯星夜派寒衣，王亭之怀疑即是此类。
见“化忌”要加强精神修养
“紫微斗数”推断流年运势，最关键的地方。是善于运用“四化曜”。
“四化曜”是化禄、化权、化科、化忌。一般来说，化禄主得财、化权主得势、化科主得名誉地位、化忌则主受各种困扰。人生无十全十美，所以于势位利禄之外，必有一颗忌星点缀人生。达观的人，绝不会为此忌星而耿耿于怀。
“化忌”的情形有很多种。最常见的情形是招人妒忌，然而“不招人忌是庸才”，所以虽见化忌亦不足畏。另一种情形则是与人发生不必要的误会。误会有时未必不美丽，如果误会者太丑恶，则纵有误会，少一他明友亦罢。
易令人困扰的“化忌”是招人诽谤，不过是非曲直总有真相大白的一日。
有时“化忌”亦主躭忧。如“父母宫”化忌，则可能须为父母的健康操心。然而生老病死乃人生的必然过程，故亦应对此情形达观一点。
“化忌”亦主生病，虽说达观，可是究竟令人精神内体部受痛苦，故?以事前注意保健为佳。
最严重的“化忌”是有官非或横祸，有时看到这种星系，常易令人为未来耽心。不过假如能事先知道这种运势，亦不必为之惴惴不安。佛家认为业力可以转化，重业可以轻报，只要心存忠厚，以诚待人，兼且立身行事俯仰无愧，则运势应该可以扭转。
所以见到“化忌”，应该仔细推详化忌的性质。并且应重视精神修养，则忌星亦将无能为力。假如放任，听其自然，而毫不作内心准备及加以修养补救者，于横逆来时，不得谓之“整定系甘”。
推断斗数，不可以“铁口批命”，见人贫穷则因忌星判其一身贱骨，见人富贵则虽化忌亦认无妨，否则定然误尽苍生。
“辅曜”与“佐曜”有分别
照“中州派”的传授，星曜不以“甲级、乙级”分等，除了“十四正曜”之外，便分成辅曜、佐曜、煞曜、化曜、杂曜，以及流曜。
所谓“辅曜”，是指左辅、右弼；天魁，天钺四曜而言。--一般将它们连同文昌、文曲称为“六吉”，中州派认为这种称谓不够细致，昌曲与禄存、天马，属于“佐曜”，辅佐的分别，主要是“自力”与“他力”的问题。
有文昌文曲照命，一般主读书聪明，但亦要自己肯去读才行；有禄存天马可以，经商发财，但亦要自己肯去经营，所以这四颗“佐曜”所能发挥的是“自力”。倘如自暴自弃，则无人可以改变。
“辅曜”则不同，天魁、天钺称为“贵人”，左辅右弼能得助力，其实可以理解为得之政制或私人的帮助。这些助力，可以不求自得，属于后天的自然力量，亦即“他力”。
对于不求自得的助力，应该详细子以说明。
一个得魁钹照命而成巨富的好例，是印尼某富商的命造，他囤积居奇，正陷困境，突然政府公布某项有关木山采伐的政令，使他突然由困境中摆脱出来，一年即成巨富。
一个得辅弼之力而成巨富的例子，是某地产家的命造。由于一个突然的转变，同业采取不同的方针，将地产廉价转让给他，于是他亦转眼即成巨富。
政府公布政令，行家改变方针，都非专针对某人的需要，但政令的公布与方针的订定，却可以对一些人有益，这即是“辅曜”所发挥的力量。
所以研究“紫微斗数”，需将“辅曜”与“佐曜”的性质加以区别。
天魁天钺不主科名
天魁、天钺，是斗数家向“丛辰家”借用的星曜。可是如果追溯源流，则其借用又不自斗数家始。大概由以“五星”推断禄命时起，这两颗星曜即被采用。
及至“五星”推命之术没落，“子平”家兴起，这两颗星曜依然沿用，但却有了别名，天魁又称为“天乙”、天钺又称为“玉堂”。当时以这两颗星曜为科名之星，命中中值此，可以有利于科举，从而得金马玉堂之贵。
但斗数家吸纳了这两颗星曜之后。于组成星系发展之时，却改变丁他们的性质，不专注于科名考试。而成为“上界和合之神”。何谓“和合”呢？“若遇大难，必得贵人扶助；小人欺侵亦不为凶。”亦即所谓贵人的助力了。
但任何发展总有一个阶段与过程，所以虽然有了“贵人助力”的意义，可是原来“科名”的意义却仍未消失。因此在古诀中，便依然有“魁钺命身多折桂”（天魁坐命宫、天钺入身宫，利科名考试），“天魁天钺，盖世文章”的说法。
然而根据工亭之的经验，这种说法大都不准确。看读书考试，依然要看文曲、文昌，只有不属于读书范围之内的竞争或比赛，天魁天钺然后才能发挥他的作用。由此可见，讨论魁铍二曜，应该重视他们那由斗数家发展出来的意义，而不必太过重视向“丛辰家”承继的意义。
天钺带点桃花的意味，其实亦是斗数家经征验之后，发展出来的性质，此所以在元代的斗数诀法中，尚未有关于这一方面的述说。--王亭之常认为斗数大有发展的余地，不必局限于“古本、秘本”的说法，魁铍二曜即为一例。
谈火星与铃星
王亭之本来想单独谈谈火、铃、羊、陀四颗煞星，但执起笔来一想，很难很难，因为“四煞”虽然有其基本的特性，但却必需要跟其它星曜配合起来谈论才有意义，若单独谈煞，即易生误会。
所以本篇虽谈煞曜，亦只不过谈其大概而已，虽然尽量客观，读者仍须防受误导，这即是单独谈煞的弊病。
先谈火铃一一星。
一般来说，“火明铃暗”，所以二曜虽同有刚烈之性，却以火星此铃星更带一些正面的性质。如果用“水游”人物来此较，火星有如黑旋风李逵，说打就打。说杀就杀，不生计较之心；铃星则如花和尚鲁智深，虽然刚烈一如李逵，但去打那卖肉的“镇关西”时，却懂得先去砌他的生猪肉，找个借口然后才去撩打。换做李逵，一拳擘面打过去就是，那里耐烦许多差排消遣。
二星最喜与贪狼同度，会合次之，称为“火贪格”或“铃贪格”，主暴发，或主横立功名。关于这个格局，王亭之将专文予以论述。除此之外，则为紫微、七杀二颗正曜，火铃亦喜与一之同度。紫微对火铃的刚烈之性是出于化解，如李逵见宋江自然贴贴服服，甘受差排；七杀对火铃是出于威慑，一如带兵的元帅必先立下马威，然后才可以收服属下的刚猛之将。所以比较起来，紫微火星同度的命局，便比七杀火星同度的命局少了许多波折与辛劳。
巨门暗曜，最不喜见火铃，因为火铃之焰既不足以光耀巨门，而巨门之暗却足以晦火铃之色，若同度，主人易冲动，而且器量小，兼且多生是非。
火铃亦不喜廉贞，盖廉宿阴火，火宿同聚一垣，见七杀擎羊即主生意外。
“火铃夹命”与“铃昌陀武”
关于火星铃星，古人曾订立两个格局，一为“火铃夹命”，一为“铃昌陀武”，本文即将专就此一谈。
古人说，“火铃夹命为败局”，至于如问“败局”则未有说明。
照王亭之所知，斗数之中，凡为一对煞曜所夹的宫位，一定会产生缺点，如“羊陀夹”，“斗空劫夹”及“火铃夹”。火铃所夹的宫位，会产生甚么毛病，则应详察被夹的星系而定，一般来说。则是使人生减色。
同样出身，同一学历，甚至在同一机构任事，到了中年以后，一升一沉，则沉者便可能是“火铃夹命”，而命宫正曜又无力之故。
若被夹者为有力的星系，如武曲七杀、武曲天府、廉贞七段、紫微七杀，则主人仍可发扬蹈厉，不过辛苦则难免。
但若火铃所夹的宫位，有擎羊，则判断时便要非常小心。这颗擎羊变得可善可恶，不能一慨而论，应通盘观察三方四正所会的星曜而定其性质。
至于“铃昌陀武”格，则是辰戌宫安命，而三方四正会齐铃星、陀罗、文昌、武曲四曜。古人称之为“铃昌陀武，限至投河”主有水厄。为甚么会有水厄，应该是古人通过征验得出来的结论。照王亭之的经验，其实亦可视为一般灾难的预兆，尤主交通意外。
应该留意的是，若原局有武曲与铃星会照（火星不是），便需大限或流年有流昌、流陀会台，因为“铃昌陀武”的格局，连流昌流陀亦包括在内。倘原已有陀罗或文昌，更飞入流陀或流昌者，冲起昌陀，灾祸即易发作，是年应该小心健康，同时慎防水厄与交通意外--王亭之替一位朋友的儿子推算过，流年为“铃昌陀武”，在王亭之苦劝下，已不骑摩托车，但是年仍在行人路为单车所撞，轻伤了事。
擎羊“真小人”，陀罗“伪君子”
擎羊与陀罗，是斗数中的一对煞曜。擎羊主“刑”，陀罗主“忌”。所以擎羊不喜见廉贞，因为廉贞主囚，谓之“刑囚并至”，又不喜见破军，因为破军主耗，谓之“刑耗齐临”。陀罗则不喜见化忌，谓之“忌化相冲”。
从性质上来分别，擎羊可称之为“真小人”，但陀罗的性格则有点近似“隐君子”。所以擎羊带来的灾难，仅属一时，如动手术，手术后即平安，可是陀罗带来的灾难，却有缠绵清磨的性质。譬如患病，虽不主开刀，但却可令人疾患缠绵。
擎羊善于冲突，冲突后无论是好是坏，事情总有个解决，陀罗则不然，有矛盾，一味拖，不肯发生明面的冲突，结果反而耗费精力。所以擎羊主一刀两段，陀罗则主缓慢消磨。
擎羊喜独见火星，为阳金见阳火、主锻炼而成器，但这却有如铁匠的熔炉，金明火亦明，要一捶一捶打出器皿。故主人历千辛万苦而后有成就。
陀罗亦喜见铃星（“铃昌陀武”格例外），为阴金见阴火，其性质有如冶炼矿石，必经一番的陶熔然后始可铸成锭块，所以人生虽有成就，但必多暗来的困扰，使人终生不能闲暇，兼且容易发生拖泥带水的现象，吉则迟来，凶则迟散，虽吉必来，凶必散，人生却亦未免感到岁月蹉跎。
故二者比较：火羊同宫较铃陀同宫为优。
“羊陀夹”，由于是“刑忌夹”的性质、所以被夹的官位多不利。唯羊陀所夹的宫位必有禄存，故较易趋避而已。
在现代社会，羊陀二曜亦主专门技能，即古人之所谓“巧艺安身”。因此现代人实在较古人为幸运，古代的工匠地位卑微，现代则懂得修理电视的人都有机会发达也。
由本篇起，准备逐一分析“斗数”中的十四颗主星。
每一颗正星都有他自己的特殊性质，但这些性质却可以因种种客观条件而变化。这些一客观条件是：
一、星曜所处的宫垣。例如太阳在子宫与在午宫，二者的性质便完全不同。古人用“入庙”、“旺”、“利”、“平和”、“失地”、“落陷”等名词来代表。虽然不完全，但却能够提纲挈烦。宫垣对于星曜，其实有如环境之于人。例如王亭之去到的士高便浑身不自在，可是米高张在的士高却浑身是劲。这使可以说王亭之在的士高“落陷”，而米高张则是“入庙”了。
二、星曜受会照、夹拱诸星的影响。例如古书所谓“府相朝垣”、“火铃夹命”等格局，即是守垣星曜受其它星曜影响而生的变化。星曜的会照，有如人的相聚。王亭之平日可以议论滔滔，但如果左边是个德国人，右边是个西洋人，对面又是个意大利人，立即就会沙蝉落地，无声哑息。反之，如包围着王亭之的都是他的世侄女，王亭之就会虽然“落陷”仍然成个生晒。由此可见“会照夹拱”的重要。
三、受“四化”的影响。四化即是化禄、化权、化科、化忌。星曜所会合的其它星曜有化。固然等于人的聚合不同，至于星曜本身有化，则影响更为重大。例如巨门在子宫不怕化忌，在寅宫却最怕化忌，若于子宫化忌时，反而可以发挥巨门那种舌辩滔滔之力；若在寅宫化忌，却会专门跟上司争吵。那是因为居子宫的巨门，对宫是入庙的天机；而居寅宫的巨门，同宫是乘旺的太阳。
因此在论述各颗主星性质的同时，不得不连同各种客观环境来讨论。若以为紫微一定吉，七杀一定凶，那就未免太过皮相了。
紫微坐命有好有坏
现在先谈十四正曜中的紫微。它在斗数中，可以说是正曜中的主星，因为南，北斗星系都随着它来布列，古人因此将之视为“帝星”，即是因为它有领导的意味。
从好处来说，紫微坐命宫的人，大致上均可以逢凶化吉，而且愈是困难的局面，愈能发挥他那种雍容不乱的才能，同时亦有相当的主见。可是从坏处来说。则是往往会变成孤僻及主观，同时总带几分傲气。
所以逢紫微坐命的人，除了看命宫的“三方四正”之外，还要看他的福德宫，如果好，则其人一生比较福厚，否则便要仔细端详了。亦要看其人的学问，如果碰到文昌文曲，或者化科，那么，因为有相当学养的关系，虽然主观一点，亦往往能作良好的决定。不过有一点却是可以肯定的了--其人所作的判断，当时一定不为人信服，因为他太过洞烛先机，此人看先了几步。
在实际生活里面。紫微坐命而见昌曲或化科的人，给人看成喜欢抝颈，这是由于料事太早的缘故，同时其人脾气一定不随和，不肯随口附和。所以便容易给人认为是偏见。
如果曾经激烈辩论，则事后虽然给他料中了，旁人亦未必心服。这是紫微坐命的人，在命运上的悲剧。假如事业宫或财帛宫欠佳，则社会地位不高，更难令人折服，结果就有发展为愤世疾俗的危险。古人谓紫微见煞空众曜，为僧为道，即是这种性质的另一层面。
可是紫微入命而不见昌曲或化科，则其人会学无所成，见识卑下，那就可能真的常常作出错误的判断了。尤其是福德宫差的人，更有变成暴戾而鄙俗的危险。
古人说紫微喜见六吉--即昌曲、辅弼、魁钺，大部份原因即是上述的道理。有昌曲则有学养，有辅弼则有助力、有魁钺即有机遇，都能提高紫微坐命的人的地位，对他一生的运程，便有很大的影响。
紫府同宫不一定福厚
古代流传下来的一些歌诀，如“太微赋”、“骨髓赋”等等，好处是便于记忆，但毛病则在于太过简率。倘如背熟这些歌诀，于推算时生搬硬套，结果便容易撞板。
本篇陆研究“骨髓赋”中的一句：“紫府同宫，终生福厚”。我们且看看它的道理和局限。
紫微与天府是“斗数”的两颗主星，同居一宫的情形只有两种，居于寅宫，或者居于中宫。而且财帛宫一定会武曲；事业宫一定会廉贞与天相；对宫则必然为七杀。这是固定的三方四正的配合。
照道理来说，这配合相当强，可以说是一个“专家内阁”。紫府主星守命，武曲财里星守财垣，天相为印星守事业，廉贞又主其人有才能，加上对宫有一位冲锋陷阵的七杀，真可谓能攻能守，可以运筹帷幄，决胜千里了。
但有力的星曜过份集中，却容易引起变化。紫微主观，天府稳重；紫微决断，天府犹豫，两颗势均力敌的主星同居一宫，反而容易彼此牵制，有如一些国家的政体，总统与总理互相制肘，结果便很容易出现命运的悲剧。
再说，由于吉星都已集中在三方四正，余下的宫垣，便只有一些无力或不吉星曜，因此大限流年所经的宫垣，与命宫比较，星曜无力，故便常常产生“命好运劣”的情况，令人感到“心比天高，身为下贱”。
所以是否“终身福厚”，恐怕就要看四煞及六吉的配台而定。是以“紫微同宫”的人，最喜得禄存同宫，或在对宫。--这亦是因为紫府二星从不“化禄”的缘故，所以特别喜欢禄存。
桃花犯主--紫贪同宫
古歌“太微赋”说：“桃花犯主为至淫”。所谓“桃花犯主”，即是贪狼与紫微同宫。这种情形，只有卯酉二宫发生。
王亭之收过一些读者的来信。他们凭坊间的书本替自己的儿女算命，一碰到“桃花犯主”，便非常之担心，甚至表示心灰意冷，问王亭之有无办法解救，因为怕女儿将来堕落风尘。
不妨研究一下贪狼的性质。它其实是一颗“交际之星”，凡人有贪狼坐命宫或福德宫，甚至坐迁移宫，其人都有广泛的交际才能，而且在命宫时，特别具语言天才，各地方言，一学就晓，学习外文尤其容易上手。
倘如会上文昌文曲，天才、博士等星曜，则其在交际手腕之外，还有一定带有几分“诗酒风流”，或者精通音律。--笔者常常怀疑，宋代的风流词人柳永，即是属于贪狼坐命的一类人。
当紫微坐命而碰上贪狼时，交际手段以及诗酒风流便因此常有自私的成份，这就变得容易沉迷于肉欲的享受。所以，这其实只是紫微与贪狼两颗星曜相加相乘的结果。
因此，如果紫贪坐命的人，能够向正路发展，可以发展成为有成就的文学家或者艺术家，所谓风流而不下流，即此之谓。
是否能向正道发展，跟会合的星曜有关，如果碰到擎羊，则会受到它的破坏，使贪狼的文艺性质趋于下流，例如好看春画，喜欢淫曲，爱看色情小说，诗酒风流因而也就变成俚俗的下流。这时要向正道发展，就会变得很难。倘如会上吉星，如昌曲、魁铍、辅弼，或会上纪律之星如化忌、空曜、天刑等，则向正道发展会较易。
紫破守命，为人忙碌
如果紫微坐丑未两宫，必与破军同守命垣，倘论配合，应该相当不俗，因为紫微为帝座，破军则有威权，二者配合，主有突破的力量，而且声势浩荡荡。
这样的命宫，最喜会见禄存。在丑宫坐命的人，生于丙年，于事业宫见禄，生于辛年，于财帛宫见禄；在未宫坐命的人，生于壬年，于事业宫见禄，生于乙年，于财帛宫见禄，对整个命局有帮助。但仍以见于事业宫为好，利于政界发展，或在公共事业机构任职。倘见禄于财帛宫，虽然经商可发，但却难免遭遇波折。
但由于破军始终存在着冲击力，而且变动必大，甚至往往一个决定会影响自己一生的命运，虽然有紫微加以管制，亦难免辛劳，尤其主多思虑。
倘如会上煞星，思虑会偏于自私，而且往往藉权势来达到自己的目的，所以古书便认为其人“为臣不忠。为子不孝”。然而如会上吉星，如左辅右弼，则主人耿直，且有领导才能，从事企业或政府机关的领导工作，大有作为。
古代又认为商人一定狡猾，所以便说，紫微破军守命遇羊陀，宜于经商。其实这种命局的人，仍然有其正直的一面，在现时代未必适宜于商界发展，除非能发明创造性的经营方式。--王亭之怀疑谢利源的老板，即是紫破守命会羊陀的格局。因为他确有创新的头脑，失败只是由于一时的际遇，很合这种命局。
凡紫破守命的人，常常可能兼职，或同时从事两个行业。虽然有筋疲力倦的感觉，可是却以忙碌为享受。
因此倘如夫妻宫的星曜不佳，这种命局的人，夫妻缘份亦会有所欠缺，这是其弱点。
紫破相对的命局
“紫微斗数全书”说：“紫微遇破军于辰戌丑未四宫，主为臣不忠，于子不孝。
这句说话，充份表现古人认为“紫破”的配合为不祥。关于紫微居于丑未，与破军同宫，王亭之已经论述，现在只谈谈紫微居于辰戌两宫时的情况。
紫微居辰戌，必有天相同守，于对宫则必遇破军。照古人的看法，似乎认为紫破同宫比紫破相冲好，因为“紫破命临丑未，加吉曜，富贵堪期”，而“紫微辰戌遇破军，君臣不义，富而不贵有虚名”，显然辰戌不如丑未。
为甚么同宫反而比对宫好呢？
问题的关键有两点：
第一、辰戌是罗网。紫微困于罗网之中，则制化破军的力量减少。
第二、天相为掌印之星，性格稳重。它成为紫微的伴星，在性格上便亦有拖后腿的作用，减少紫微对破军的制化力。
因此凡是紫微居辰戌二宫守命的人，便有性格上的弱点，他喜欢冒险，可是却先找别人去打头阵，然后自己才肯跟进。这种性格，即是古人所说的“君臣不义”。分析起来，只是破军与天相对紫微的影响。
这种命局配合的人，最喜破军或命宫见禄，无论化禄或禄存都可以，有了禄即可羁糜破军，使其冒险性及破坏力减少。
亦喜有左辅或右弼与紫微同宫（所以利于正月七月生人），因为辅弼可加强紫微对破军制化的力量。不过此时却亦加强了紫微独断独行的性格，所以亦全表现得个性强烈。喜怒随心。
然而紫相守垣遇破军的人，必有特殊技能，一生亦必有一两次特殊的幸运，这却是命局特点。
紫杀命格白手兴家
紫微守命于巳亥两宫，必与七杀同度。古人对“紫杀”格局的评价是：“紫微七杀化权，反作祯祥”，“紫微七杀加空曜，虚名受荫”，“紫微七杀同宫，会四煞不贵，孤独刑伤。”现在我们且研究一下这样情况。
七杀与破军在斗数中虽同属上将之星，但性质却颇有分别。
七杀属阴金，带火气，破军则属阴水。所以七杀带肃杀之气，而破军则具破坏力。所以七杀一星所主的变动，是永恒的，就是不变，变则必大而且久远；破军所主的变动，比较起来就有点反复无常，只在反复之中消耗尽元气，北较倾向于破坏性。
如果勉强打个譬喻，紫微七杀的配合，有如“水游传”中的宋江与林冲，而紫微破军的配合，却如宋江与李逵。
因此紫破守命的人，人生多少带点戏剧性，而紫杀守命的人，便具有堂堂之阵的气概。
一般来说，紫杀守命的人多具有开创的能力，可以白手兴家，而且不畏困难，甚至困难愈大其开创力亦愈大，发达则愈精彩。
从性格方面来说，这种命局的人一定个性强，不肯服轮。因此不同教育程度的人，虽然同一命局。表现便非常之不同。有可能成为创业之士，亦有可能只是强横的市井。
所以紫杀同宫，最重要的是看文昌文曲二星的配合，以及父母宫所会的是吉曜还是煞曜，这些都关系到其人受教育的机遇。
然而紫杀同宫的人，始终有两项性格上的弱点：一是于顺利时过份恃权势；是于逆境时显得虎头蛇尾。其人的成败，便与大限的顺逆多寡极有关系。
斗数中的五颗“动星”
谈过紫微星的特征之后，本来该续谈天机，可是却忽然想到一个问题，相信研究斗数的读者一定有兴趣。
在斗数中，有几颗星的性质性质都主“动”。它们是天机、七杀、破军、贪狼、天马。初学斗数的人，对各星的动象容易混淆，坊间有关斗数的书对此亦语言不详，王亭之因此于谈天机星之先，准备来一个专题研究。
天机的动，是动脑筋的动。如计划变动之类。
杀破狼的动，大致上是指事业或人生一个阶段的变动。如事业的更张，人生观的改变等。
天马的动，是指身体的动，如到外埠去接洽公务，或者因事奔波等等。
这是分别“动”星的三个大纲。可是，有时在细节上却依然很容易混淆。譬如从读者寄来的命盘中就可以发现，有人改变了工作机构，是因为流年值天机的关系，但亦有人是因为碰到杀、破、狼，怎样分别呢？大致上来说，因天机之动而发生的改变，是属于计划性的，而因杀、破、狼而发生的改变，则多少带点开创性的意味。
又譬如，有人忙乱奔波是因为天机星的关系，可是却有人是为了命宫或福德宫见到天马。这又怎样去分别呢？大致上来说，天机的奔波仍是因为计划，而天马的奔波，则是由于职业不得不然。例如一个商人因为洽谈一项投资计划，坐飞机犹如坐巴士，那即是天机之动。可是空中小姐亦坐飞机如坐巴士，那便是属于天马主动了。
能够这样理解，在判断自己运程方面就较有把握。
至于七杀破军与贪狼的动象，仍未有本质不同的分别，留待下篇再谈。
杀破狼三曜性格不同
七杀、破军、贪狼三颗星曜，在斗数命盘中是变化的枢钮。古代社会宜静不宜动，事事讲究守成，行贾不如坐商，读书人更怕事业变动，变动即等于名场失意，所以便将这三颗星视为“竹箩三限”。
从现代社会观点来说，事业变动并不那么可怕，而且反而是人生的机遇，因此对“杀破狼”的评价，便亦应该跟古代的看法不同。
然而它们之间，虽然大致上都于人生或事业的变化，可是每颗星却依然有不同的特质。
七杀的性格主独往独来，具有强列一的开创力，而且“先破坏，后建设”，欠缺慎重。所以古人对七杀守命的人，评价不高，称之为“七杀沉吟福不荣”。
事实上现在的社会已不同古代，具冒险性格的人，反而容易开创事业，而且开创的机遇亦往往很好，绝不能说是“沉吟幅不荣”。
破军与七杀相同，一样具有先破坏，后建设的特质，所以它所主的变动非常之大，可以影响人的一生，但如果详细比较二者则仍有分别。破军宜开创却不利守成，所以事业开创之后，干得三几年就会厌倦，而七杀守命的人，则反而可以运筹帷幄，就事业本身发展。所以七杀虽然独往独来，可是破坏力却较破军轻。所以古书对破军的评价，比七杀更低，称为“浪荡”。
贪狼所主的变化，比较小而且来得稳重。因此缺乏开创力，而且所变化偏重于社交关系。因此贪狼守命的人，常常会一时与一群人接近，过一个事期却跟他们疏远。在从前，社交圈子小，这种性格对事业大为不利，今日亦应有不同的看法。
天机守命，为人灵动
在古本“紫微斗数”的星图中，天机列为“南斗第一星”，闽派则称之为“南斗第三星”。属阴本，化气为善星。
天机的基本性质主动。他的动，王亭之已经谈过，并不主人生的变动，而是关涉到精神活动方面，或主办事头脑的灵动。
古人对天机一星评价不高。仅在与天梁会合，而且见左辅、右弼、文昌、文曲时，才许之为“文为清显，武为忠良”的格局。王亭之相信，这评价主要还是因天梁一星而来。因为天梁是清显而忠良的星曜。
除了这格局之外，天机主退祖自兴，主跋陟他乡；女命则“虽富贵亦不免淫佚”，见煞则更为“淫贱偏房娼婢之命，否则刑夫克子。”将这星曜说得一无是处。
但在今日来评价天机星，绝对不必如古人之甚。原因在于古今的社会环境大不相同。古代重敦厚，不重变；重守成，不重改革，因此对机巧灵变，能事兴革，肯化脑筋于事务上的天机性格不甚恭维了。
在斗数中，有“机月同梁”的格局，即是天机守命于寅申二宫，会合太阴、天同、天梁三曜。古诀说：“机月同梁作吏人”，也就是说，这种命局的人精于刀笔，工心计，所以适宜于当刀笔吏。
吏不如官，因为吏只是在官手下当差的人，由是可知，古人对天机一星的评价，认为总不如为官作宰的人光明正大。
今日的社会，头脑愈灵动愈易立足社会，同时在政府做事的人，虽然是吏人身份，社会地位亦未必不高。因此今日对天机守命的人，可予以相当高的评价。尤其需要注意，他们由于脑筋动得快的缘故，常能学得一门适应时代的技术，不可等闲视之。
天机坐命的六种情形
凡天机一星独坐命宫，一定要小心研究它所居的宫位。
一共有六个宫位会出现“天机独坐”的情况，即子、午；丑、未；巳二亥六宫。可以将它们大致分为三组。
在子、午宫，天机入庙，即等于有人将它供奉，星曜甚为明朗。这种情形，天机坐命的人便有很强的灵动力和分析力。王亭之算过一些工程师、医师、律师的命，都属于这种格局，可见这种命局相当不俗。
如果要仔细分别，那就要看其它的星曜，倾向于加强天机星那一方面的力量。如灵动力强的天机星，便可能是律师而不是工程师了。因此凭命局大致上可看出一个人的职业倾向。--不过，如果星曜会合得太坏，这个人却又可能仅是一个推销员。
在丑、未两宫，天机“落陷”，星曜最暗因而灵动力大为减弱，只能发挥它的分析能力，最宜见文昌、文曲两粒聪明星，则分析力大为加强，可以在事业上有所表现。如果见到一些带削弱分析力这种性质的小星曜如化忌之类，那么，动既缺，分析又不清，便不能将之定为上格。
在巳、亥两宫，是为平宫，灵动力与分析力不如“入庙”的人，但却比“落陷”的人要好，可惜对宫是一粒太阴星，它吸引了天机，使这种命局的人，将灵动力化耗于追求异性方面，其分析力亦用来分析异性的心理，迎合得非常之温柔体贴，要不然则是好拖小计。故古书云：“天机巳亥命宫逢，好饮离宗奸狡重”
同一星曜，因宫位不同可以变化多端，但分析起来却有它的本质。读者对此应多加留意。
机巨同宫最怕桃花
天机守命的人，最怕见巨门，因为巨门是一颗暗星，主是非口舌。天机受到巨门的暗蔽，分析力便会大大减弱。
这种命局的人，一定是命垣落于卯、酉二宫。卯酉为天机的旺位，力量不弱，所以当它的分析力被巨门削弱之后，便只剩下灵动性得以发挥。
有灵动力而无分析力，在男命，便容易变成多学不实，见异思迁；在女命便容易变成易受诱惑，不持家道。倘如种种坏的力量加强天机好动的倾向，那么，就古代社会的观点来看，便不是有福之人。所以古书云：“巨陷天机为破格，男主偷香女淫佚。”
但从今日的社会观点来看，天机巨门坐命的人，应不致如书说得那么坏。因为从前的社会是盲婚哑嫁，所以婚姻的配偶未必合意，现在自由恋爱，有这种命局的人，只要迟婚一点，拣到合心人才结婚，便不致有婚姻的波折出现。
同时。现代社会谋生只讲究头脑灵活，所以即使分析力弱一点，不能如古人的所谓“好学、慎思、明辨”，亦根本不影响其社会地位以及事业成就。
再以女命而言，不主持家务亦变成是天公地道的事，只要出外工作，赚钱帮补家计，丈夫亦会毫无怨言，因此这命局的缺点便大大减少。
但这种命局，不喜再见桃花，只要有三两点桃花会合，必然重视情欲。王亭之算过一位女命，认为她可能堕落风尘，而且是甘心自愿，那位小姐坦言承认，而且赞王亭之够胆直言。
机梁守命，三种变局
天机坐命的另一种掐局，是天机与天梁同宫。在古书中对这种格局的命有三句评语：“机梁同宫辰戌，高艺随身。”“机梁辰戌加吉曜，富贵慈祥”“机梁守命加刑忌，偏宜僧道。”
由这三种评语，可以看出机梁守命的格局，有很大的变化。
分析起来。其实是要看两颗星曜，那一颗的力量比较强。如果天机的力量较强，那么便是“高艺随身”之命。相反，若天梁的力量强，逢吉曜，富贵慈祥；逢刑忌，天机的力量发挥得最彻底，所以便会遁入空门。
坐辰戌两宫，称天罗地网，天机的灵动力已受影响，因此便只能发挥它的分析力。主为人擅长思考，很多工程师以及教授讲师都是这种命局（时时上电视喷口水的，当然不是）。可见这种命局绝对不差。古人称之为“高艺随身”，现代可视之为“专门学问”。
但天梁的性质，却可影响天机一星变为心地慈祥，沉默寡言，品性清高。所以即使命局较次，流为工匠，其人亦必好钻研技术，时有恃殊的心得。还有一个特点，却是不肯将心得传给别人，连徒弟都不肯传授，所以虽然心地善良，却往往而容易招怨。
如果见到刑忌，天机完全受制，天梁的力量极度发挥，其人就会偏于“玄想”，喜欢思索哲学问题，所以古人称之为“偏宜僧道”。其实在现代，这亦未尝不是一位哲学家的命，不一定出家。
机梁配合，星曜已弱，最不宜见煞，否则处事容易一塌糊涂，而且心灵空虚，没有寄托。
太阳坐命的三种特质
古人对于太阳这颗星曜，一向有一个偏见，认为庙旺则吉，落陷则凶。所谓庙旺，即是阳光猛烈的时辰，由卯宫开始，至午宫为如日中天，至酉宫便开始日落西山，然后至寅宫太阳始有出山之象。判断太阳守命宫的人，因此便很重视每一宫位的性质。换而言之，太阳在亥宫守命的人，命运便不如在巳宫者。这种断命的方式，几乎已成为金科玉律。
所以古书对太阳守命的人，有几句典型的评语：“太阳守命落陷，虽化权禄亦凶，官禄不显，成败不一。”“太阳守命，落陷加凶煞，其人带疾。”“太阳守命庙旺，富贵荣华。”“女命太阳，居卯辰巳午，无煞，旺夫益子。”总而言之，是以命宫见白天的太阳为吉，见晚上的太阳亦有其威力。“中州派”论太阳星，比较起来便客观得多。
太阳坐命其实有三种共通的恃质--
第一是豪放。所谓豪放，并不是“唐朝豪放女”那种豪放，而是一种不斤斤计较小节的量度。所以太阳守命的人，绝对不会把别人的过失记在心头。
第二是名大于利。斗数之中，太阴主富，太阳主贵，所以太阳坐命的人，无论事业开展得怎么大，亦未必是巨富，有时甚至可能身价不如他的手下。
第三是总带点心高气傲。即使其人沦居下位，也常常会对上司不服气，除非他上司的确有很高的声望，或者有很强的领导力。不然的话，太阳守命的人就会觉得只是自己运气不好，并不觉得有不如人之处。
太阳坐命三种配合
太阳与其它主曜同宫，只有三种情况。一是丑、未宫时，与太阴同度；一是于寅、申宫时，配，巨门同度；一是于卯、酉宫时与天梁同度。其余于子辰、巳、午戌、亥六个宫位，都一定是太阳独坐。
但独坐的太阳，亦有三种不同的情况。太阳坐子、午两宫，一定与天梁相对；太阳坐巳、亥两宫，一定与巨门相对；太阳坐辰、戌两宫，一定与太阴相对。
所以跟太阳发生关系的主曜，其实只有巨门、天梁、太阴三颗，只不过分成同宫与对宫两种情况。
因此“中州派”研究太阳的恃性，很注重它与巨门、天梁及太阴的关系，不光斤斤计较太阳处于昼夜的宫位。
巨门主暗；太阴主富；天梁主清贵。这三种基本性质，可以影响守命宫的太阳。所以大致上来说，太阳遇巨门，为人仅有虚名；太阳遇太阴，其人能富能贵，但亦可能仅属小富贵，甚至只是在小圈子中有点权力的小康；太阳遇天梁，则其人过份守原则而成为一行一业中的知名人物，反而不为社会大众所认识。
当然，以上所说，只是很基本的特性，具体情形，仍得视所会台的其他星曜而变化。但读者却不妨从以上的分析，体会到研究太阳时的主要精神，绝不是根据歌诀，见太阳落某宫就判定它的性质，而是应该根据太阳的三种基本遇合情况。去判定其人的性格。
这种论命法，是“中州派”的特色。读者不妨参考。
太阳与紫微的比较
太阳守命，有许多基本性质。读者不妨一知。
在斗数中。太阴主富，太阳主贵，这是最基本的性质，所以凡太阳守命的人，应从“贵”这方面来着眼。
因为主贵，所以太阳最喜欢一些主贵的助星会合。如天魁、天钺；左辅、右弼；文昌、文曲；三台，八座；恩光，天贵；龙池，凤阁等。这些助星分为六对，若能整对星与太阳会合，力量更大。
举例来说，如果太阳会上文昌，右弼，天魁三吉曜，反不如会上其中任何一对，如只会上左辅右弼，其力量反而比会上三颗分散的吉曜还要大。
三台与八座，恩光与天贵这两对星，一旦拆散，力量非常之小，但若整对星与太阳同宫，力量却非常之大，甚至力量比三四颗零星不成对的“六吉星”即昌曲、魁钺、辅弼还要大。
太阳这种性质，可以说跟紫微差不多，因为紫微亦需众吉星朝拱，然后才能发挥它的力量。但其中亦有一些分别。--
紫微喜欢天府、天相朝拱，太阳则比较上没那么喜欢；紫微怕“六煞”中的贪狼与破军，但太阳则不怕，可是却怕巨门。紫微守命的人领导力强，但却有威严，太阳守命的人，领导力较小，但却有“施而不受”的特性，比较上易令人亲近。
但太阳却带有紫微所无的刑克力。紫微守命的人，父母夫妻兄弟子女的缘份比较好，可是太阳守命的人，却会对父亲、兄长、长子有刑，重则死亡，轻则生离，或者感情不佳。
所以此较起来。还是紫微的性质较好，甚至连健康情况都要较好一些。
太阳坐命两例
由于太阳具有刑克的缺点，所以古代便认为“日月守命不如照合”。理由是命宫若不见太阳坐守。但却得太阳拱照，便依然使命宫具有“贵”的性质，可是却能减少它的刑克程度。
但不知为甚么，现代人若见太阳守命，刑克程度实际上并不如古人所说之甚。可是贵显的程度，亦不如古人所说之甚。
王亭之算过一个朋友的命，太阳在于宫坐命，古人认为“与人寡合招是非”，可是其人的人缘却相当好，而且跟父亲的感情非常之好。可算与古人所说无一相合。
据王亭之推想，这恐是由于古人与现代人的生活方式不同之故。古人父子两代同居一屋，容易产生磨擦，不似现代人，结婚后便与父母分居，所以太阳守命的人，反而能发挥太阳一星所带的感情。--不过从另一方面来说，分居亦可以算是最轻程度的刑克。
与朋友的关系也是这样。古人的社交范围窄，由于太阳个性强烈，听以在一小圈子中一不为人接受，就变成落落寡台，不似今日的社交范围大，始终能碰上可以接受那种独特个性的朋友。
所以用斗数来算现代人的命，见太阳守命时，非小心谨慎一点不可，不应完全依照古人的歌诀来推算。
例如古人说：“太阳居午，其贵专权”，那是因为喜欢正午的太阳光芒最烈，实际上现代人未必从事政治。而且从政的门路也少，倘如一旦经商，那么太阳在午宫守命的人，便反容易变成喜出锋头的空心佬倌。这是因为一方面太阳主贵，所以人便喜爱虚名；另一方面太阳不主富，愈爱虚名便愈容易浮夸，以致成为空心老了。
略举数例，即可知太阳坐命的性质。
两“贵局”的疑问
以中天星系来定的“贵局”，有“月朗天门”及“日照雷门”两个局。
“月朗天门，是太阴守命于亥宫。古人认为这种命局可以封侯进爵。其实照现代社会的看法，则仅属于有声名，为社会知名人士而已。
而且，“月朗天门”还要有条件。照王亭之的经验，仅有八月及十二月两个月份的生人好，因为仅这两个月份，有左辅右弼会合命宫，倘如没有这两粒辅助之星，格局太清，反而有名无利，而且感到寂寞孤单。
所谓寂寞孤单，不是说其人没有异性朋友，相反，嫌的还是异性朋友太多。弊端就在这里了，“寂寞的心”遇上太多异性，很容易就会影响事业，此时，“月朗天门”的命局，就未必主贵，仅可能是“公子”而已。
“日照雷门”、是太阳守命于卯宫，照现代社会来说，应该是一个政客或投机家的命。宜于卯时、未时二亥时生人，因为必须这三个时辰的生人，才会得上文昌、文曲，倘又生于乙年，有禄存与太阳同宫，然后才不会是一个空头政客，可以有实际上的政见与主张，造福于社会。条件如不足，虽然光芒万丈，只不过社会上又多一位锋头人物而已。
两个格局比较，“日照雷门”又比“月朗天门”好。因为“日照雷门”的人，正直而且热心即使出锋头，也终究对社会有利。不似“月朗天门”的人。衰起来可以专在异性方面出锋头。对社会的唯一贡献，便是提供茶余饭后的花边新闻。
古代的社会很难扬名，一扬名，其人必贵，所以便将这两个格局定为“贵格”。殊不知今日的社会，扬名之道多方，不一定要贵然后能扬名也。所以今日看这两种命，需要变通，千万不可依古书直说。
论“日月夹命”
斗数又重“日月夹命”，认为乃大佳之造。这个命局，我们先研究两种情形--
一、命宫在丑，此时太阴在子，太阳在寅。命宫的主星为武曲、贪狼。
二、命宫在未，此时太阴在午，太阳在申。命宫的主星亦是武曲贪狼。
换而言之，我们研究的是“日月夹命”的人，他的命宫行武曲与贪狼两颗主星。武曲为财星，同时带点独行独断的性质，所以处事也更有决断力。贪狼是巧技守艺之星，同时代表善于交际应酬。所以当武曲与贪狼同守命宫时，这两颗主星便可以起相辅相成的作用。
一个人，如果行决断力和理财的能力，同时有专门技能而又擅长交际，不用说，当然是商场中的成功人物了。
但这仅命局的人亦有缺点。
首先，武曲主迟发，所以只能是白手兴家，艰辛创业的人物。
其次。贪狼坏的一面，是主沉迷酒色赌博，因此亦有危险，小则事业因而不顺，重则甚至因聪明自误而致有牢狱之灾。因为这种命局的人喜欢弄巧，弄巧而入邪道，自然不利。
听以“日月夹命”的人，最怕命宫见擎羊。当命在丑宫时，财帛宫必见廉贞、破军；当命在未宫时，事业宫亦必见廉贞、破军。廉贞破军会丑未宫的擎羊，称为“扭枷带锁”，主因财帛或事业而致刑讼。
而且，无论命宫在丑或是在未，福德宫必见天相落陷，所以凡“日月夹命”，即使是好的命造。其人亦主奔波劳碌。
古书认为“日月夹命”是“贵局”，其实应该有许多附带条件，命宫不见擎羊，固然是正邪的分野；有魁铍、辅弼、昌曲，则可以事业成就尤其喜有火铃。因为有火铃，便削弱了好酒贪花的性格。
再谈“日月夹命”
“日月夹命”还有另一种情形--
一、天府在丑宫守命，太阳在子，太阴在寅。
二、天府在未宫守命，太阳在午，太阴在申。
天府是南斗星系之主，而且又等于中央银行行长，一般来说，当然具有优良的性质。可是居于丑、未宫中的天府，却有一个特点，那就是只得他自己一颗主星独守命宫，而且迁移宫又必见廉贞七杀，因而天府守命的性质便有许多变化。
当天府居于丑宫守命时，最喜欢丙年生人，因为有禄存在巳宫会合，加强事业上的收益。甲、丁、己、庚、癸年生人，则有擎羊或陀罗困扰天府，未必吉利。
当天府于未宫守命时，最喜欢壬年生人，因为有禄存亥宫会合。甲、丁、己、庚、癸年生人，亦有擎羊或陀罗困扰天府。
天府独守命宫的特点，本来是性格保守，而且可以说为人有点吝啬；可是，对宫的廉贞七杀，却带有喜欢冒险，而且嗜好多多的成份，这就刚刚与天府独守命宫的性质冲突。
在这个时候，如果有禄存帮助，天府的财力加强，便足以应付廉贞七杀的消耗。反之，若不同禄存，而会合擎羊陀罗，天府既一方面要应付廉贞七杀，当化费了之后，保守与吝啬的性格又使他心痛，这时候，就会因羊陀的影响，使他觉得非要设法弄一笔来补偿不可。于是便机谋百出，流为巧诈权术之徒了。
比较起来，居于丑宫时此未宫好，因为日月同时居旺宫，局面比较大。可是若无吉星拱照，反而四煞会合，则局面愈大者，机谋权术亦愈大。一些“空心大佬倌”，可能即是这种命局。
是故“日月夹命”未必大贵，尤其是在我们这个奢华而且投机的社会。
硬依歌诀，容易撞板
在前几篇，一连谈了几个以“日月”为主的中天星系格局，目的是针对一些靠自学来研究斗数的读者，给他们提供一些思索的方法，以免受书本上一些歌诀的误导。
书本上的歌诀，其实部有局限性，倘如一成不变，往注会撞板。而且，这些歌诀注往亦有很大的矛盾。
例如“太微赋”说：“七杀廉贞同位，路上埋尸”。即是说，如命宫或迁移宫见七杀廉贞的人，会客死他乡。
读者回顾前面介绍过的“日月夹命”，天府在丑或未宫守命的格局，便知道这种“日月夹命”的人，迁移宫一定见廉贞七杀，然则，为甚么一方面说是大贵之命，一方面却又断定他必客死他乡呢？况且，天府独守命宫的人，性格保守，同时安土重迁，客死他乡的可能性更小。这岂下是天大的矛盾？
原来，主要的问题仍然是四煞--火星、铃星、擎羊、陀罗。倘如“日月夹命”的天府会四煞，主人奸诈，而当迁移宫的廉贞七杀会四煞时，则主人风流浪荡，因此才有客死他乡的可能。
四煞又要看有无制化之道，不可一概而论。王亭之算过一位朋友的命，廉贞七杀在迁移宫会擎羊，火星，但大限见天梁，所以只动一次手术，以后即平安无事。
又如“太微赋”说：“贪居亥子，名为泛水桃花”，说命宫在亥或子的人，见贪狼守命，主浪荡淫邪。
这亦千万不可一概而论。如甲年生人，廉贞化禄同在命宫亥，破军化权在财帛宫未，武曲化枓在事业宫卯，是谓“禄权科会”，这样命局的人，不但“浪荡淫邪”而且事业金钱方面都有大成就。--尤其是女命， 简直是一个“女强人”的格局，倘如以为淫荡而看轻她，郡就大错特错了。
武曲财星有许多缺点
武曲是北斗第六星，于五行属金，为“紫微斗数”中的财星。--“斗数正曜”的主要财星共有三颗，即武曲、天府、太阴，但三者均有不同的特性。
武曲在三颗财星中，带点孤克的性质，对婚姻尤其有影响，一般来说，女命不喜武曲，因为古书说：“武曲之星为寡宿”，因为主对丈夫不利，或刑过，或生离。
如果详细研究武曲的性质，其实有时情况倒未必这样严重。因为武曲的孤克性质，完全是因为这星曜带有刚毅之性，从前的女子没有事业，便只能将刚毅的性格在家庭中发挥，使丈夫觉得没有家庭温暖。现代社会的女子可以有事业，假如能将武曲的特性发挥于事业之中，不整天在家中与丈夫相对，倒未尝不可以发挥女性的温柔，使家庭充满和气。
但即使是这样，与丈夫聚少离多的情形便在所不免。这是武曲在女命中所显示的弱点。
武曲的另一特性，是最怕“化忌”，主夫妻感情发生变化，或主财如流水，甚至会负债。壬年出生的人，武曲化忌，如落于命宫、田宅宫、夫妻宫、财帛宫、事业宫皆有所不宜。但如果星曜配合得好，那只是不宜经商而已。王亭之就见过一位外科医生，武曲化忌于事业宫，可是却依然富裕。
武曲除“化忌”外，亦忌见火星或铃星。古人有“武曲火铃同宫，因财被劫”的说法所谓“因财被劫”，有时倒不一定是遇到打劫。而是财帛上有无谓的损失而巳。
所以若是武曲火星坐命的人，很多时均会破财，化解之道，是将财权交给配偶。可是倘如夫妻宫又不好的话，那就相当麻烦了。
武曲本是财星，然而却有不少缺点，足见财星有时未必一定是好事。
续星曜杂谈
武曲与“杀破狼”关系密切
武曲与其它星曜的配合，一共有六种情况--
在子、午宫，武曲与天府同垣。
在丑、未宫，武曲与贪狼同垣。
在寅、申宫，武曲与天相同垣。
在卯、酉宫，武曲与七杀同垣。
在辰、戍宫，武曲独坐，但对宫为贪狼。
在巳、亥宫，武曲与破军同垣。
由以上的组合，见武曲跟七杀、破军、贪狼三颗星曜的关系特别密切。“杀破狼”是不甚祥和的组合，这亦影响到武曲这颗星曜的性质。
再说，如果夫妻宫是武曲、天府的话，命宫必为贪狼；如果夫妻是武曲、天相的话，命宫必为七杀，这更可见武曲无论如何，都摆脱不了“杀破狼”的影响，而与七杀及贪狼的关系更密切。古人不喜女命于命宫或夫妻宫见武曲，亦有部份原因是不喜他与“杀破狼”的关系。
若依照古人的说法，武曲只有一个较好的组合，那使是“武曲会贪狼、七杀及廉贞，便去经商”关键在于廉贞一星，可以将整组星曜的性质改变。
武曲配合其它星曜不易讨好，所以便更不宜见火星、铃星、擎羊及陀罗等“四煞”。古人的说法是--“武曲火铃同宫，因财被劫”，“武曲遇擎羊陀罗，便主孤克”，“武曲羊陀兼火宿，因财丧命”，“武曲见四煞冲破，孤贫破相，甚或夭寿”。
王亭之在澳洲堕下百尺悬崖，结果医了三个月，而且破相，即是流年的迁移宫见武曲，又见陀罗的缘故，幸而同宫还有一颗天相，而且大运尚不俗，所以才不致丧命。假如碰到的煞星不是陀罗，而是火铃，王亭之相信早已异乡埋尸了。
武曲天府同垣要看辅佐曜
武曲如立命于子午两宫，必与天府同垣，天府是南斗的主星，而且具有“库藏”的性质，与武曲配合，武曲可作为财星看，所以堪称配合得宜。
但“紫徽斗数”中有一特色，读者不可不知，那既是凡主星每喜佐曜拥护。斗数中的主星，北斗为紫微，中天为太阳。南斗即是天府，现在天府与武曲同垣，亦自然喜欢佐曜，所谓佐曜，即是左辅、右弼；文昌、文曲；天魁、天铍。
古人说：“武曲天府同垣，见左右昌曲，主甲第恩荣。”武曲天府与左辅同宫，会右弼，仆役如云。“武曲天府同垣，魁铍拱照，似为财赋之官。”这些说话都很有道理，即是南斗主星会佐曜的影响。
故若从好处来说，天府的“库藏”必因见武曲这“财星”然后始得主色。但假如不见佐曜，反而见到火、铃、羊、陀、空、劫等六煞，则性质大为改变了。
天府遇煞，谓之“露库”，武曲遇煞，使孤克刑忌的性质特殊发挥，因此便主为人短虑、自私、涵养不足。甚至会流为奸诈，而且这种性格的人，立身处世亦自然容易孤立。
至于古人说：“武府同垣于子午，四杀同宫必因财被劫”，这说法亦很有道理，因为孤立而“露库”的人，既不守谩藏诲盗之戒，又短虑浅见，自然容易被劫。但所谓被劫，其实亦包含于事业竞争中，容易为人“夺财”的性质在内。
分别之处在于会合那一颗煞一星，见擎羊，被劫的成份最重。见陀罗，只是竞争时给人夺财。
但火星又常常可以制擎羊之恶，因此既见擎羊，又见火星同于一宫，因财被劫的可能性亦大减。
武贪守命，可高可低
武曲在丑未两宫，一定与贪很同宫，这是一个性质非常复杂的配台。古人说：“武贪墓中居，三十后发幅。”这是说，如此命局结构的人，一定先经艰难，于中年后才慢慢步入顺境。
又说：“武贪同宫，谄佞奸贫。”这是认为以武曲那种短虑的特色，配合贪狼那种风花雪月的性格，不但容易使人流于狡诈，而且亦容易阿谀谄媚，有如低级傍友。
但这种说法，却只强调性质不良的一面，其实如果从好处来看，贪狼带有八面玲珑的性质，武曲亦有刚正之气，所以武贪守命的人，倘如得到良好教育，以及品德修养的熏陶，则亦很有可能成为一个卓然自立的人，而且非常之利于经商。虽然吝啬，亦不妨视之为“俭德”，并不如古人说得那么坏。
贪狼居墓库（即辰、戌、丑、未宫），最喜见火星，叫“火贪格”，其次是铃星。称“铃贪格”，主有权成。所以古人亦说：“武贪守命垣，火铃同度，主成镇边夷。”此即是武将之命。但未免劳苦。
以现代社会来说，不容易做武将，但亦自然主有权威。但若再见擎羊或陀罗，那便很容易变成黑道中人了。
武贪守命垣，见比忌。再见四煞之一，古人称之为“技艺中人”，主手艺精巧。王亭之见过两个人同属这种格局，一位是做金饰的工匠，一位是外科医生，大格局相同，而后天变化却如此之大，足见这种命格的人，后天培养以及出身的家境非常之重要。
同年同月同日同时生的人，命盘相同，会有不同的命运与遭遇。因为“紫微斗数”从不主张宿命，只认为星曜的配合，可能产生一定的性质倾向而已，因此外科医生与首饰工匠，可以有同一的命局。
天同不纯是“祸星”
“紫微斗数”有一颗星，很容易被人误会，这颗星即是天同。
一般斗数书籍，极力称天同为“福星”，这印象便命人将天同的福气看得太重。古书说：“天同守命福自深，不畏刑煞忌相侵”，更加深学人对天同一星性质的误解。实际上这颗星有很多性格上的缺点。
其实如果细心将古代一切有关天同的歌诀及论述加以研究，便亦知道它的缺点在那里。书云：“天同擎羊同宫，身体遭伤。”“天同太阴同宫，女命虽美必淫”，“女命天梁天同，宜作偏房妾侍。”
古人对天同的缺点虽透露得不多，但亦可以见到，天同并非完全不怕煞曜，如火星、铃星、擎羊、陀罗、天刑、化忌等曜。只不过古人喜欢留一手，不肯绝对公开，所以才只透露它与擎羊相会的缺点，等自己驳自己“不畏刑煞忌相危”的说法，以开启后人研究的门径。
王亭之替一位周刊读者算斗数，一看天盘，问曰：“你不是想自杀吧？”那位读者立刻哭起来，说自己的确曾经想开煤气自杀，只是想找王亭之算算命，看看后运如何，然后才再泎决定。这番回答，吓到王亭之汗浃夹背。
闽派的“紫微斗数”，天同不化忌，但中州派却认为天同可以化忌。由这位周刊读者的命造推算，证明中州派所传似乎更合理一点。否则若为“福星”即不怕化忌，有时推算起来就会差之毫厘，谬之千里。因此王早之希望研究斗数的读者，不可囿于坊本的说法。一见天同便立即说是“福星”。
王亭之可以大胆的说一句，天同居十二宫，皆有缺点，甚至连居福德宫都会使人消极，读者千万要有这个印象。
天同星的三种组合
天同在十二宫中，有六种配合，受三颗星曜的影响。它的排列是--
在子、午宫、天同与太阴同宫。
在卯、酉宫、天同与太阴相对。
“子午卯酉”是桃花之地，于是亦影响了天同的性质，所以古人认为女命见此配合，虽美而淫。其中又以与太阴同宫比较厉害，与太阴相对则程度上可以减轻。
在丑、未宫，天同与巨门同宫。
在辰、戌宫，天同与巨门相对。
“辰戌丑未”是四墓之地，但巨门却落陷于四墓地，（古歌：墓地应嫌陷巨门），所以便亦影响到与之同宫，或与之相对的天同，太太团，一面打麻雀一面说张家长、李家短，这种女命，便极可能是天同与巨门组合的命局。
在寅、申宫，天同与天梁同宫。
在巳、亥宫，天同与天梁相对。
“寅申巳亥”是四长生之地。对天同最为有利，可以增加天同的“福泽”，但它却偏偏是一个危险的结构，前述城周一位读者，给王亭之看出他有自杀的念头，那位读者的命造，即是属于这种结构。
这个结构，很多时候反而不怕见煞、刑、忌，却怕一些吉星。其中的道理甚为微妙。
这结构的另一特点是不宜女命，女命见天同天梁，很多时候会变成“过路溪钱”或者“单料铜煲”，所以亦容易失足，不过一定聪明过人，话头省尾。但往往一两颗佐曜或杂曜的配合，就可发生很大的改变，有时候可主人聪明而贞烈，所以见“同梁命”的女人命造，非小心推算不可，依坊本直说，时时撞板多过食饭。
廉贞一星最难判别
在“紫微斗数”中，较难判断的星是廉贞。古人大概也有这感觉，所以非常重视与廉贞同度或会合的其它星曜，而有“触之不可解其祸，逢之不可测其祥”的说法。也就是说，此曜守命，吉凶祸幅无定，须以整系星曜的配合为准。
古歌中亦有许多吉凶无定的说法，如“廉贞主下贱之孤寒”，“廉贞煞不加，声名远播”，“廉贞七杀，流荡天涯”，“廉贞七杀，反为积富之人”，“七杀廉贞同位，路上埋尸”。其中关于廉贞七杀的格局，说法更加矛盾。
若依中州派的看法，廉贞一曜最多变，他虽然有“次桃花”的说法，但却未必代表廉贞守命的人即有桃花，或带淫荡的性格，然而有一点基本性质却可以肯定，那就是其人必然带点轻佻，可是内心却主观性强，不容易与人相处。
贪狼是“正桃花”廉贞是“次桃花”，同属桃花，可是贪狼守命的人，却玲珑圆滑，跟廉贞的略带轻浮不同，研究斗数的朋友。对此应有判别。
但廉贞虽觉轻浮，却有幽默感，在交际场合中，有人略为带点小丑的味道，可轻轻松松博得一笑。其人即可能是廉贞守命。
但由于廉贞亦有“硬颈”的性质，所以你不要见此人轻松幽默，就以为他在公事上好说话，实际上此人很可能“公事公办”，凡事一板一眼。
所以这类人的命局，最喜欢的是“廉贞七杀同宫，见禄不加煞”，现代社会，这类命局的人可以做上程师或技术人员，或公务人员他们的工作一板一眼，符合基本性质，甚至经营建筑亦很相宜，因为廉贞亦带点艺术成份。
廉贞见禄，是吉是凶？
廉贞在十二宫中的分布，情形非常之复杂，大抵以与“杀、破、狼”的同度或会合，情形最易起变化。
在子午宫，廉贞必与天相同度，对宫为破军，财帛宫为紫微、天府，又会武曲财星。
这种结构，看起来好像很好，因为能会合紫微、天府、天相三颗吉曜，对宫的破军又可以加强创造力。但重点却在于廉贞是否见禄，甲午生人，廉贞化禄；丁年己年生人，禄存在午宫；癸年生入，禄存在子宫，对这格局极为有利。若不见禄，反而见化忌，则成为下格，所以这星系结构不利丙年生人，以丙年的廉贞化忌之故也。
同时，这种星系结构的人，多数不利父母，或早弧，或早年离家，至好的情形亦主不得享父母的福荫。王亭之算过一个命，父母宫结构甚好，问之，则自小学四年级便已寄宿，又到外国念中学及大学，可以算得上早年离家的最佳情况。
在辰戌两宫，廉贞必与天府同度，对宫七杀，会紫微、武曲、天相。依星曜而言，与子午宫大致相同，仅将破军换了一颗七杀，但是性质则大不相同。
这种星系结构的人，不喜廉贞化禄，主迟发，而且早运坎坷。但却喜见武曲带禄。庚年生人，武曲带禄于申宫，甲年生人，武曲带禄于寅宫，财星带禄，使这星系结构增添发财的力量。若廉贞化禄，对女命甚为不宜，若非迟婚，多易生离。原因在于天府太温厚，廉贞化禄加重了桃花的意味，容易受人诱惑。
这是廉贞与天府、天相同度的关系，至于与“杀破狼”同度的关系，下文再作详谈。
廉贞与“杀破狼”
廉贞与“杀破狼”的关系，可以分为两类，一类是同度，一类是相对。
同度--廉贞在丑未二宫，必与七杀同度；在卯酉二宫，必有破军同度；在巳亥二宫，必贪狼同度。
相对--廉贞在寅申二宫，必与贪狼相对。
廉贞本来就称为“次桃花”，凡桃花必带点敏感的性质，而“杀破狼”则主转变，所以一颗敏感的星，会上一颗带变化性质的星，便容易出现各种情形的变局，很需要其人的大运趋势，以及命宫的“三方四正”会上甚么星曜，然后才可以决定发生的，变化是好是坏。从基本性质来说，在寅申两宫，独坐的廉贞会上独坐的贪狼，是“次桃花”会上“正桃花”，本应视为水性杨花之命，但据王亭之的经验，这种命局，艺术色彩非常之浓厚，尤其是对颜色的配搭与选择，有异常独到的眼光，在今日的社会，未可贬低这种命局的地位。此外，据“中州派”的说法，若这种命局见禄，反而成为“清白”之格，不可视为桃花。
在巳亥两宫、廉贞与贪狼两颗桃花星同度，反而会变成神经过敏，若无其它的桃花星会照，亦不可贸贸然视为桃花。有些用“斗数”推命的人，动不动就认定别人淫荡、性欲强，那只是很粗浅而且思想相当卑下的想法。其实这类人大多数仅是劳碌奔波而已。
廉贞与七杀同度，性质变化很大，同样的命宫，可以有高低相差很大的格局。“闽派”认为丑宫比未宫好，“中州派”刚好相反，认为有些配合，未宫的成就远胜于丑宫。
至于廉贞与破军同度，桃花的性质大打折扣，反主其人一生多波折，且属于能攻不能守的创业人才。有一派认为这种命局的人易遭犬咬，其实亦不可一概而论。
天府天相是“对星”
用“斗数”推命，任何人都会有偏见，王亭之对于天府一星，即便不甚欣赏。
天府是南斗的主星，但他却缺乏领导群伦的气势；天府又带“财库”的性质，有如一国的中央银行行长，但亦正由于倾向于“理财”，所以其人难免过份小心翼翼，虽有主星之险，做事却细眉细眼。这颗星的性质，与王亭之的性格不合。所以凡看见天府坐命的盘，王亭之部不会给予太高的评价。这是王亭之的心理弱点。
算“紫微斗数”很重视“对星”，例如太阴太阳；文昌文曲；左辅右弼；天魁天钺；擎羊陀罗；地空地劫；火星铃星；三台八座；天刑天姚等等。“对星”的组合位置，常常有互相增强或削弱的作用，天府虽是主星，但它亦成“对星”的组合，即是天府天相。
所以“府相朝垣”可以成一个格局，“紫府朝垣”便很牵强。原因在于天府与天相有“对星”的关系，但紫微与天府却无此关系也。所以天府天相同会一宫，可以加强对这宫位的影响，而紫微天府同会一宫，则仅是北斗与南斗两颗主星相会，根本无加强影响的关系。
因此用“斗数”推命，见天府同时必须要找寻天相的所在宫垣，将二者的关系加以研究，然后才可以找出天府所坐宫垣的吉凶休咎。
古人说“天府居午，戊宫天相来朝，甲生人，一品之贵”，即是因为甲生人禄存在寅宫，寅午戌三宫恰为禄存、天府、天相所分居，成为一个良好的“铁三角”组合。这时候，反而不重视与天府同宫的武曲了。
用“斗数”论命，有许多关键，“见府寻相”，即是关键之一，明乎此，便亦可推知对其他“对星”性质的判断。
天府命造可贵可贱
天府虽为南斗的主星，但若得不到禄则亦无所用，这一点，是它跟紫微的最大不同。所以“紫微斗数全书”说的：“子午宫与武曲同，丁己癸生人为福，财官格。”“寅入庙，申宫得地，紫微同，丁己生人财官格”之类，无非只是与禄存或化禄二曜会合之意。
因为天府是“财库”，本身无进财的能力，只能守财以及连用财帛，故得与禄会，然后才能发挥作用。
倘如天府不见禄，那么，即使是“紫府同宫”，有两颗主星坐镇，亦不见得格局很高。反不如“紫府夹命”，可以增加命宫的气势--凡“紫府夹命”，所夹的命宫必定是太阴与天机同守，这个命造结构有缺点，但亦幸而得紫微与天府相夹。然后才使人可出类拔萃。
然而天府若不见禄，反而见四煞。那就是相当不妙的结构。“紫微斗数全书”有歌诀曰：“火铃羊陀三方会，为人奸诈多劳碌，空劫同垣不为佳，只在空门也享福”即是指此。
这其实亦有必然之理，因为天府只是“财库”，“财库”不见财反而见煞，难免为人便会诸般奸巧矣。
不过天府见煞而与昌曲相会，却可能是豪门清客之命，因为文昌文曲主其人颇能文墨，兼且能言善辩，虽嫌刁巧，但亦究不失为儒流文士。
然而若文昌或文曲化忌，则这种“府会四煞见昌曲”的命造，却会大大打了折扣，其人恐易沦为三家村的不通寒儒。--于现代，则是读不通书却认为读通了很多书的“知识界”。多抱怨怀才不遇。满腹牢骚。
所以见天府守命垣的命造，非特别小心不可，盖命局可富可贵，可寒可微，既可为傍友，亦可为贾商，分别非常之大。
太阴落陷并不可怕
太阴即是月亮。在紫微斗数中，太阴与太阳是一对很有力的“中天星曜”亦既不属于南斗，又不属于北斗的星曜。
凡属“对星”，都有彼此相同而又相异的性质。太阴主富，太阳主贵；太阴主女，太阳主男；太阴主柔，太阳主刚，大阴属水，太阳属火。
古人认为太阴的变化很大，在亥子丑宫入庙，基本上是好命；但如果在己午未宫落陷，便会带来很大的灾害，所谓“太阴落陷伤妻母”，对女亲不利；如果是女命，则称为“刑夫克子为娼妾”。
这种说法，过份武断，所以有些读者自己起了命盘之后，见到命宫太阴落陷，便非常之害怕，认为自己命运很差了。
事实上推断斗数并没有这么简单，太阴即使落陷，亦必须见四煞空劫，而且还要有煞星同宫，再加上福德宫及身宫不好，然后才会发生不愉快的事，否则并不如古人所说的那样不祥。
不妨以午宫的太阴为例。
在午宫太阴落陷，与天同同宫，天同亦落陷，照古人的说法是：“化吉返凶，逢煞淫邪”，即是说，若太阴、天同化为禄、权、科三吉，反为凶局；若遇四煞则更不问矣。可谓一无是处。但实际上并非如此。王亭之算过一男一女的命，都是天同太阴守午宫，男的是财经界经理级人物，女的是一家著名公关公司的要员。
主要原因在于社会背景不同，因为凡天同太阴在午宫立命的人，性格都有点内向，但却最适宜内务工作，同时计划性很强。不过却又时时容易有幻想。这种性格，在古代社会很难发挥，在现代社会，却往往能靠幻想生起灵感，然后将灵感变成计划。而且现代企业，自有一套制度将计划执行，所以这种命宫结构的人，便亦可以发挥他们的长处。
推算斗数要研究性质，不可光背口诀，这即是一例。
太阴守命，兼视福德宫
古人论断太阴坐宫的各种情形，可能所根据的只是古代的社会文化背景，所以有许多资料，今日只能作为参考。
“太阴在命身宫，庙旺主一生之快乐。”这句论断，今日便未必适用。大概古代社会竞争少，而因为太阴主富之故，所以古人才认为既富则一生快乐。现代社会则完全不是这么一回事。
例如太阴在戌宫守命，光辉之极，但“福德宫”却有巨门在子宫坐守，“福德宫”主精神享受的情况，巨门坐子，必会天机，一遇煞星便容易招惹诸般竞争，以致身心皆为之不安，何“一生快乐”之有耶？
这就是由于社会背景不同引致的差异了。
又如古诀云：“太阴居子，号水澄桂萼，得清要之职，忠谏之才。”凡太阴居子，必与天同同宫，古人以天同为“福星”，难怪评价甚高。可是天同的福要靠打江山打出来，因此“福德宫”便又甚为重要了。
当太阴居子为命宫时，“福德宫”一定是太阳巨门同守寅宫，如果见煞，主其人。一生受精神困扰，同时容易于竞争时采取不正当的手段。这些情形，一定便影响天同那种打江山的坚忍不拔之力，由是对于“清要之职，忠谏之才”的判断便亦要重新予以评价。
古代社会人事单纯，即使太阳巨门守福德宫见煞，亦只主其人在“言路”方面动脑筋而已，所以才可成为“忠谏之才”，今日的社会，竞争压力大，便会逼太阳巨门见煞守福德德的人“出术”，何“忠谏”之有也。
所以王亭之建议读者，在看“太阴守命”的命造时，最宜兼看福德宫来评价。
贪狼与廉贞的比较
贪狼这个名字，听起来很得人怕，其实并非如此，他的命名，目的只是为了跟“廉贞”相对，一廉一贪，成为斗数中一对重要的“对星”。
贪狼在斗数称为“正桃花”，廉贞称为“次桃花”，可是两颗里曜的性质却有很多不同之点。大致上廉贞比较偏向于阴柔，贪狼比较偏于阳刚。因此贪狼的桃花，是摆明车马的酒巨财气，而廉贞的桃花，则是偷偷摸模的声色犬马。
所以贪狼守命的人，遇灾厄亦遇得堂堂正正，如“贪狼巳亥居陷地，不为屠人亦遭刑”；“贪居亥于遇羊陀，名为泛水桃花”（注云：男女贪花迷酒丧身）；“贪武破军遇吉曜，迷恋花酒以亡身”。不似廉贞失垣逢恶曜，会遇到异常的灾害。如“廉贞武曲会于受制之乡，恐木压蛇伤”；“廉贞火星同空陷，投河白缢”；“廉贞破军会擎羊于迁移，死于外道”。--但请读者注意，这些推断有很多其它的先决条件，希望不要自己起命盘见到上述的情形，就自己吓自己一餐死。
贪狼一曜。对庙旺利陷宫位的性质，跟其它星曜甚为不同，研习“紫微斗数”的读者。对此应加注意。
一般来说，贪狼喜入庙（居辰、戌、丑、未四宫），所谓“贪狼入庙能习正”但仍然风流）；“贪狼入庙寿元长”，但却非常之不喜欢坐旺宫（子、午、卯、酉四宫）。秘云：“贪狼旺宫，终身鼠窃”，“贪狼居于午卯酉守命，终身不能有为”。然而这说法却亦有许多先决条件，不可一概而论。
贪狼不喜落陷，但却喜遇空曜；反而减少了他的酒色财气，倘遇文昌文曲，则可以成为风流名土。这是贪狼一曜与廉贞最大不同之处，虽然“廉贞遇文昌好礼乐”。伹廉贞遇空曜，却不能减少他的声色犬马习性。
贪狼守命六种格局
贪狼居十二宫垣，与紫微、武曲、廉贞三曜的关系最为密切。其分配的情形是
贪狼居于午宫为独坐，与紫微相对。
贪狼居寅申宫亦独坐，但与廉贞相对。
贪狼居辰戌宫亦独坐，但与武曲相对。
贪狼居丑未，与武曲同宫。
贪狼居卯酉，与紫微同宫。
贪狼居巳亥，与廉贞同宫。
其中贪狼与紫微同宫，性质最为不吉，古人谓之“桃花犯主”，称之为“桃花犯主为至淫”。然而这个性质，需要有一先决条件，即同宫中还有其它的桃花星，如红鸾天喜、咸池大耗等。若无桃花，且会吉曜，或得左辅与文昌，右弼与文曲夹制，则反而成为一特殊的格局，主其人多才多艺，善交际，有主见。
贪狼居丑未与武曲同宫，古人认为“为人谄佞奸贪”，或“贪狼武曲同宫，先贫而后富”，对这宫垣的结构亦不甚恭维。这两颗星曜一为财星，一为风花雪月的星，在古代社会，不喜财带桃花，与现代社会却不同，照王亭之的浅薄经验，由于贪狼亦有投机赌博的性质，所以“武贪守命”的人，常常可以暴发。不过暴发之后亦易暴败，以发后立即转业为宜。
贪狼与廉贞同宫，是两颗桃花相遇，所以古人认为“男浪荡，女多淫，酒色丧身”。但现代社会却不同，只要不再见其它的桃花星，则其人反主有特殊的艺术品味。王亭之见过一位时装设计家，又见过一位音乐家即是这种命宫结构。
至于三组相对的星，以贪痕对紫微的格局最为不美，但其人始终可任高职；如果贪狼对武曲，可能是技术人材，妇产科医生亦多这种命局结构，贪狼对廉贞，可能是公关交际人材，亦可能是工程科技人员，主要视所会的星曜而变化。
“贪狼入命”的女人命
王亭之打算专文谈一谈“贪狼守命垣”的女人命造。因为曾收到不少女读者来信，问自己是不是非常淫荡，原因即在于她们喜欢算命，又待别喜欢算“紫微斗数”，算命的人“依书直说”：七杀守身终是天，贪狼入命必为娼”，于是乎这些读者师奶或读者姑娘就吓一餐死矣。特别是有些家境不好的少女，算过命之后，居然打算堕落风尘来适应命局，使王亭之看罢这些来信之后，心中为之悒悒。
王亭之已经说过一千次，“紫微斗数”只不过是一门术数，它只能根据星系的性质，来推断人的性格与可能碰列甚么环境，绝对不是“上天注定你怎样怎佯”的宿命论。但由于这门术数确可以算出一些“惊人”的小节，如王亭之一望刘天赐的命盘，即曰：“你今年脱过两只牙。”天赐吓到跳起，然而清心直说，这仅不过是由于他的命盘出现一组牙痛及脱牙的星系而已。脱牙小事，当然不会有变化，但关系列人生际遇的大事，后天环境却影响甚大。所以倘如因为自己“贪狼入命”，便以为自己非堕落风尘不可，那就未免太迷信术数矣。
贪狼入命的女人，最大的特点是容易有嗜好，而且沉溺于嗜好，同时那些嗜好偏近于诗酒琴棋，风花雪月。除此之外，贪狼入命的人又特别喜欢神秘，将这些性质融合起来，便十足十宋代的“女道士”。宋代的“女道士”有如高级娼妓，因而在宋代发展起来的“紫微斗数”，才有“贪狼入命必为娼”的说法。
现在推断斗数，还依照一千几百年前的说法，简直是害人。王亭之可以说，“贪狼入命”的女人亦能非常之清白，而且有正常的家庭生活。有一位中学校长，即是这个格局，她有很深的宗教信仰，王亭之凭其它杂曜配合，推断她仅曾与一有妇之夫恋爱，她承认。是则“贪狼入命”。仅此而已。
“贪居旺宫”并非贼命
再多谈一次“贪狼命”，因为这个命格，有触发王亭之出山谈斗数的一段因缘。
王亭之十多年前拜师习“中州派”斗数，学识之后，甚少跟人算命，只限于跟几个老友玩耍一下。只专心研究将古老星系的说法加以现代化，同时研究风水与斗数的关系。甚至野心大到想用地球的磁场变动，来解释斗数与“玄空装卦，紫白飞星”风水学的推断。王亭之念理科出身，物理与数学都不十分水皮，自忖应该有所收获。
这次拋头露面，固然是多方面因缘凑巧，但实在亦由于一个“贪狼命”的刺激。
有一位王亭之的好友，找一位自称大学教授的“哲学家”去算他令郎的命，算命的人根据古诀：“贪狼旺宫，终身鼠窃”，判断这小孩子会做贼。巧碰算命之前，这小孩 真的拾过一枝原子笔回家，这还了得，算命之后，孩子的妈便将孩子简直当贼仔来看待。
王亭之看不过眼，于是故意露一手，根据孩子的命盘说出一两桩小事，某月某日可能跌撞损伤，某月容易拉肚子，先取信于孩子的母亲，然后跟她解释--凡贪狼入命，命宫为“旺宫”的话，其人必有一份执着，喜欢吃塘，就一定要吃到糖，用鱼翅燕窝来交换都不可以。所以如果后天教养差的话，孩子长大，便可能发展成为占有欲特殊强烈。古人所谓“终身鼠窃”，只是据此而言，因此不能凭古人简单的歌诀，就立即将孩子当贼办。
经此一役，王亭之便已立意出山，想纠正一下“依书直说”的武断。因为凡依书直说，一好就好到不得了，一坏就坏到不得了，同样可以误人终身。王亭之算命绝不求“灵”，但自信却可以补足古歌古诀的不完全之义，撰写本书，目的亦在于此。
巨门坐命六种情况
跟巨门最有密切关系的星曜，是太阳、天机、天同。--
在子午二宫，巨门与天机对照。
在丑未二宫，巨门与天同同宫。
在寅申二宫，巨门与太阳同宫。
在卯酉二宫，巨门与天机同宫。
在辰戌二宫，巨门与天同对照。
在巳亥二宫，巨门与太阳对照。
大致上来说，巨门与太阳的关系，同宫不如对照。因为巨门为暗星。倘如跟太阳同宫，一明一暗同居于一个宫位，反而对太阳有所牵累。对照则不同，巨门之暗不足以传到远方，但太阳的光与热却足以远照巨门，可以解除巨门之暗。
但跟天同的关系，却又同宫优于对宫。因为天同有保守，独善其身、怕事的性格，他本身的优点，不会投射到对宫巨门的身上去，使巨门的性质发生改变。同宫则不同。彼此不能不互相消长，所以便可稍为改变了巨门的缺点，使是非口舌减少。
巨门跟天机的关系，则对照或同宫各有所长。这个星系的组合，多带点圆滑的性质，而且擅长调和表达。当天机与巨门同宫时，天机的圆滑可以改善巨门的口舌是非，但亦同时将“天机化气为善”的性质减少，于是容易流为口甜舌滑，而且小器。当天机与巨门对照的时候，彼此的性质没那么融和，天机不致因巨门的影响变为小器，而巨门亦不致因天机的影响变为浮滑，可是巨门本身是非口舌的性质却未受到好的影响，容易口直心快而惹祸。
所谓“巨门交人初善终恶”，大概以天机巨门的组合为然。因为无论二星对照或同宫，都有它的缺憾，稍欠堂堂正正。
巨门吉凶，在于才学有无
古人对巨门很有偏见，推断曰：“巨门庙旺，虽富贵亦不耐久”，“巨门守命身宫，一生招口舌是非”，甚至于论兄弟、夫妻、子女、财帛、事业等十二宫位时，说“兄弟参商”、“夫妇污失名节”、“子女损后方招”、“财帛巧取而来”可谓一无是处。
王亭之非常不服古人的见解，于是细心参考自己记下来的“中州派”斗数笔记，本派对巨门的评价好很多，认为“有正义感，然恐学少精湛，其才不足以济其用”。由是始忽然有所领悟。
原来巨门在命宫的人，大概都有点好表现自己的性格，加上能言善辩，因此时时易招人嫌忌。倘如其人的才学能够服人，那么招人嫌忌的性质便减少，否则便可能既不令人心服，又讨厌他口多，人缘当然就差。以致“一生招口舌是非”，“虽富贵亦不耐久”矣。--也就是说，凡巨门坐命宫的人，倘如能有才学，而且学能精湛，应该亦是好的命局。
古人最喜巨门与太阳同宫或相对，认为太阳可以解巨门的暗，其实只是巨日守命的人做事光明磊落，容易为人理解而已。
巨门在子午二宫虽不见太阳，但有化禄、化权或化科三曜照合，古人亦认为是“石中隐玉”的美格，则是因为有了这些化曜，其人便不致于“学少精湛”而已。加上对宫的天机“化气为善”，既有才学，又有修养，因此巨门的口舌便转化为口才。出言必善，乃成为美格了。
古人论命喜欢留一手，逐粒星来讲，所以便容易令后人认为武断，若非动点脑筋来分析，自己推断时亦便易流为武断。
天相的星系组合
天相与天府是斗数的“对星”，即两星彼此互有关连与影向。所谓“逢府看相”，即在推断天府一星的象征力时，必须同时兼看天相对它影响；在观察天相的吉凶时，当然亦须同时研究天府。
天府为“库星”，天相为“印星”，库无印则不能动用库内的财富，印无财则仅属
空白的权力，所以必须两星兼顾，然后才可以将财与权作为一个整体来观察。
天府无陷地，所以没有太不适宜于居驻的宫位，但天相则在卯酉二宫落陷，因此凡属卯酉二宫天相相会的天府，其力量也便打了折扣。
至于天相本身的星系组合。亦可以分为六种--
在于午二宫，天相与廉贞同度。
在丑未二宫，天相独坐。紫微破军对照。
在寅申二宫，天相与武曲同度。
在卯酉二宫，天相独坐，廉贞破军对照。
在辰戌二宫，天相与紫微同度。
在巳亥二宫，天相独坐，武曲破军对照。
由以上的组合可以知道，与天相特别有关系的正曜，是紫微、廉贞、破军与武曲。
紫微天相同宫不如对照。因为同宫时落于辰戊的天罗地网位，反而使人难以发扬蹈厉。相对时则由于紫微破军的冲刺力，可以激发起天相的力量。
天相武曲同官亦不如对照。因为同宫时天相虽可减轻武曲的刑克性质，但同时亦减少了它本身的力量；不如跟武曲破军对照，反而可以利用这星系的冲刺力。
大相却以与廉贞同宫为宜，同宫时天相能化廉贞之恶；若天相坐卯酉与廉贞破军相对，化解之力稍逊，运途便可能较多波折。
“逢府看相”的秘密
在斗数中，天相是很难推断的一颗星曜。一般的说法，认为天相有正义感，喜为人服务，好打抱不平。在命盘中不怕恶煞相侵，甚至评价为在十二宫中皆为祥福，但实际上要推断起来却没有如此简单。
严格地来说，天相可以说是一颗缺乏鲜明性格的星曜。它的可塑力甚大，碰到
“三方四正”的星曜分布好，天相便倾向于好的那一方面发展；若碰到星曜的分布不好，天相便亦倾向于坏的性质。古人“逢府看相，逢相看府”，于研究星盘中天相的吉凶时必兼看天府，也正是因为府相二星永远在三方相会，所以才提出这种全面观察的方式。
举例来说，天相坐于未宫守命，会合卯宫（也即是坐财帛宫）的天府，对宫为紫微破军。倘如卯宫的天府碰到火铃羊陀四煞，或刑忌恶曜，即使这些恶曜主要是从酉宫射进卯宫，本来与未宫的天相无关，但由于天府的性质变坏了，也会影响到天天相变坏，成为一个好贪鄙吝，无主见而且进退失据的人。
假如不理解这点，一见天相本身不逢恶煞，贸贸然便据古人的片言只语，认为格局大好，很容易犯错误。
这种看法，是“中州派”的一个小小秘密。古人不喜欢将一些秘诀加以详细的说明，凡事都喜欢留一手，因此便才会隐约其词，仅言“逢府看相”却连“逢相看府”都不肯说破，后人肯研究，自然可以参破秘诀，不肯研究，就只会囫囿吞枣。
闽派知道这个秘密，但却以为仅用天相一星的庙陷来看它对天府星的影响，则对古人的“逢府看相”之语，实在尚未完全参破也。王亭之鉴于天相一曜难于评判，故特将此点和盘托出，相信对读者定有帮助。
天梁“消灾解难”特性
古书最误导读者的，莫过于对天梁一星的推断。本木古书都说天粱为寿星，化气为荫，有解厄制化之功，荫于身命，福及子孙。甚至说“乃万全声名，显于王室”。“若更逢左右昌曲嘉会，则出将入相”。端的将天粱说得异常吉祥。
唯有慧心斋主能说出事情的真相，率先披露天梁的特质。她说：“在诸星中天梁星是最具逢凶化吉、遇难呈祥力量的星曜。因必须表现解难及呈祥的力量，所以天梁星坐命的人，无论任何宫位，是否会照吉星，不免会遭遇困难，俾使它能化解。”
后来写斗数书刊的人，因此也就懂得改变对天梁的看法，不对它称赞得那么头头是道了。在从前，则只能根据古歌诀“天梁月曜女淫贪”，举出天梁唯一一种星系结构的缺点。可是却又误会了“梁同对居巳亥，男浪荡、女多淫”的意思，几乎想将这种星系结构的女人一律说成是淫娃荡妇。
其实天梁一星，不太差，也下太好，只是先给人带来困难或凶险，然后又化解于无形而已。所以开刀动手术必不死；事业濒临于倒闭又可以突然遇到资助，带来一切灾难病痛，结果日子一样捱得过去。正因如此，所以天梁坐命的人，到了中年过后，回首前尘往事，常常会感到人生的空虚，故思想多倾向于消极。
天梁的另一种性质是神秘。天梁坐命的人，会不自觉倾向于对神秘事物的深信。如果往积极方面发展，则是喜欢探讨一些为当时社会认为艰深的理识。但却仅限于理论而少实践。向坏的方向发展下则是性格流于挑剔，捉字虱，找岔子，使人觉得难于接近。
因此对于天梁坐命的人，视之为名士可矣，这才是他的基本性质。
天梁坐命多主孤立
与天梁最有密切关系的正曜，是太阳、天同、天机。具体情形如下--
在子午两宫，天梁独坐，与太阳相对。
在丑未两宫，天梁独坐，与天机相对。
在寅申两宫，天梁与天同同度。
在卯酉两宫，天梁与太阳同度。
在辰戌两宫，天粱与天机同度。
在巳亥两宫。天梁独坐。与天同相对。
天梁与太阳构成的星系，是最好的结构，因为天梁本来所带的“孤克”性质，可藉太阳来化解。由此可以知道太阳宜于入庙或乘旺，例如午宫与卯宫的太阳，光与热都盛于酉宫或子宫，所以天梁宜于坐子，可得午宫的太阳对照；天梁太阳同居于卯，又此同居于酉垣时为佳，至于天梁坐午，得子宫的太阳拱照，格局就比较上有所不如了。
凡天梁与太阳构成星系，容易形成“阳梁昌禄”的格局，亦即加会文昌及禄存。此格最利于参加考试，尤其对重要的国家典试有利。因此具有这种格局的人，容易成为专业人材或学术研究人员。即或不见文昌与禄存，太阳天梁的结构其实亦利于学术研究，因为倘若从事政途，风险太大，若从事商业，亦一波三折。
天梁与天机的星系，古人认为其人善于谈兵。这是由于天机有口才而机变，天梁则喜欢自我表现的缘故，在古代，文人能谈兵法，被认为是文武全材，若在现代，则“机梁”的结构便不一定善谈兵法了，可能侈谈投机理论。
天梁与天同的组合，则容易表现为疏狂一类。因为天梁喜挑剔，天同则好享受，两种性质结合起来，其人便常常觉得社会有错，对不起他老人家。他自己则“坐而论道”，天下国士无双矣。然而若能向好的方向发展，则其人反而可以变得心思精细，不肯和光同尘，盖有天梁同宫多主孤立也。
天梁吉凶性质的分别
由于天梁的性质变化多揣，无论“太阳天粱”、“天梁天机陕”或“天粱天同”的组合，都很容易有非常极端的变化，所以王亭之打算再详细交代一些资料。
天梁不宜见带有浮动性质的星曜，这是其恃点之一。故古有“天梁天马陷，飘荡无疑”；“天梁月曜，女淫贫”；“梁酉月巳，却作飘逢之客”的说法。
天梁最忌见擎羊及陀罗。这是其特点之二。故古人有“天梁陷地见羊陀，伤风败俗”的说法。
天梁喜坐庙旺宫，得辅佐之曜来朝。所以天梁不喜巳申亥三陷宫，于酉宫亦嫌平常。所谓辅佐之曜，是指天魁天钺、左辅右弼；文昌文曲，禄存天马。次一等的则为三台八座；龙池凤阁；恩光天贵；天官天福等杂曜。这是其特点之三。故古人有“天梁守照，吉相逢，平生福寿。”“天梁庙旺，左右昌曲嘉会，出将入相”的说法。
流年小限龄流曜，对天梁亦有相当影响。天梁喜见青龙、奏书雨流曜。见之均主有文书之喜。然而所谓“文书之喜”却又与文昌文曲不同。文昌文曲的“文书”，可以指债券、支票及股票，但天梁见青龙奏书的“文书”，仅指政府或大机构的公文而言。通常多指职位上的升迁，或名衔的获得。相信许多得甚么b e的名流，其年或有天粱见青龙或奏书者矣。
由于天梁吉则掉臂独行。凶则性情孤僻，所以无论吉凶均利于从事学术研究。古人所谓“梁同机月寅申位，一生利业聪明”，则是淫伤与机智，再加上孤克刑忌性质的发挥，倘若在后天能将浮荡的性格变为灵动，其人亦未尝不可以成为学术界的长才以。
七杀守垣，脚踏实地
在斗数中，七杀是属于“刚猛”一路的星曜。所以“杀破狼”的配合，特别饶有深意。贪狼的破坏力圆滑，能够将事情在无声无色中转化，破军则破坏一切不遗余力，但七杀的破坏，则往往属于谋定而动。故“杀破狠”的会合，非常之具有“刚柔相济”的色彩。
举一个譬喻，破军要盖新房子，是不顾一切，将旧屋夷为平地，然后一切从头做起，可谓义无反顾；贪狼则不然，他不一定盖新房子，可能只是粉饰，不经不觉，房子就焕然一新；而七杀则是应拆就拆，应粉饰便粉饰，不作无谓的破坏，亦不只做表面工夫。
所以七杀守命垣的人，特点在于踏实，不会谄媚，也不因循苟且。然而却亦要配合整个星系结构而定。倘如七杀会合的星曜太强烈，如见火星铃星，则这种命造的人易招尤怨；若会合地空地劫，则易觉心灵空虚，而且在社交生活中亦落落寡合。
在古代，唯具有一门特殊的手艺的人，才会有遁世而入世的境遇，否则便是高人隐士，所以古诀云：“天刑陷地，巧艺谋生。”又云：“其性若清凉之状，其数则宜于僧道。”且云：“七杀居陷地，沉吟福不生。”
实则上七杀守命的人，既不若古书上所说的那么富贵，“一生爵禄荣昌”亦不若其所说的那么凄凉。王亭之非常欣赏七杀的性格，觉得是现代社会一些脚踏实地的人的写照也。古书云：“七杀入命身宫。见吉，亦必历受艰辛”，这亦正是恰当的评价，不似贪狼之易流为取巧，又不似破军之破坏一切义无反顾，大生大死，此七杀之固宜“历受艰辛”而后有成也。
七杀守命的人肺部多先天抵抗力不足，从前医药落后，因此便认为七杀加凶易夭折，尤多死于肺病及喘病，现代社会文明，此点已应不验。
七杀守命的六种结构
跟七杀最有关的星曜，是破军与贫狼，这三颗星曜永远在三方会照，称为“附破狼”的组合。
若以七杀居十二宫位而言，则基本结构可分为六组--
在子午宫，七杀独坐，对宫为武曲天府。
在丑未宫，七杀与廉贞同度。
在寅申宫，七杀独坐，对宫为紫微天府。
在卯酉宫，七杀与武曲同度。
在辰戌宫，七杀独坐。对宫为廉贞天府。
在巳亥宫。七杀与紫微同度。
由这些组合可见，跟七杀有关系的星曜，除破军贪狼之外，应为紫府廉武四宿。
七杀最喜见紫微，所以在寅申巳亥四宫守命，多易成为正好的格局。紫微七杀组合化为权力；七杀遥对紫微，亦可增加人的开创力。但天府的性质却同时可以使人流于空幻，故从积极方面来说，巳亥二宫的七杀比寅申两宫好；可是寅申二宫的人，却生活得更有哲学趣味，不似巳亥二宫那么不易满足权力欲。
七杀与廉贞同度，廉贞之柔可以比解七杀之刚，这时最需要看所会合的辅佐诸曜而定，凶则流为肉欲，吉则品格刚正，且带几分文艺气息，所谓风流儒雅而绝不下流。但七杀与廉贞天府相对，则可能平添许多感慨，往往觉得人生无非是镜花水月，此时使似立马高冈的战将，一道刀疤一道枪伤都是挣扎的纪录。
七杀武曲同度，是十分积极的星系组合，但欠缺预导力；但七杀与武曲天府会照，七杀的独立才能反而容易发挥，可是却容易表现为独裁救，所以在领导能力方面有缺点。不过在各种七杀星系组合中，这种组合胜在风波少而且小，若寻求人生的安定，当然以此为宜。
女人七杀坐福德并非娼婢
由于七杀带有浮动的性质，所以古人认为女命对此不宜。甚至时至今日依然有人食古不化，认为“女人七杀独守福德，必贱无疑。”吓到许多自己起命盘的人，见到自己的福德宫七杀独坐。就认为人生前途灰暗。
现在不妨研究一下“七杀独坐福德宫”的情况：
如果七杀在子午二宫独坐福德，命宫必为紫微天相，古人认为星系带无情无义的性质，加上七杀所会合的星系都异常浮动，所以对女命不宜。现代社会，则仅主其人不肯安于环境，时时寻求变动的机会，这性格可以反映于事业，不一定会影响婚姻。
如果七杀在寅申二宫独坐福德，命宫必为廉贞天相，夫妻宫为贪狼会武曲，所有的星曜都不利于感情，古人因此认为乃“娼婢之命”，因为在古代，娼婢最易为人玩弄感情。但在现代社会，女命只须防避因一时感情冲动便谈婚论论嫁，多点考虑与抉择，依然可以有幸福的家庭生活。
如果七段在辰戌二宫独坐福德，命宫必为武曲天相，古人认为“武曲之星为寡宿”，所以认为不利婚姻，实际上这种命局结构的人，最大的特长是机智，在古代，妇女困守在家庭之内，其机智无用武之地。所以便发展成为勾心斗角，施展小计权术，当然不能说是好命。现代社会，大家庭制度已崩溃，女人亦有自己的事业，这种命造结构的人，除了能持家之外，还善于理财用财，不会自私自利，事业亦有一定的发展，其岂“贱命”也欤，
王亭之常劝读者，在未彻底了解星系性质之前，不可自己查书查表替自己算命，即是为了怕这些吓死人的推断，容易令人自暴自弃。
破军守命不喜安定
破军属阴水，为北斗第七星，由于它的破坏力重，所以古人认为它“化气为耗”。“耗”的意思是消磨，因而破军的破坏力不会突如其中，常常带点消磨的性质，使事情由渐变转为突变。王亭之常说斗数并非宿命，后天人事往往可以补救，破军即可作实例，因为在转变过程中，当事人常有很多“扭转乾坤”的机会。
古人喜安定，不喜变化，所以对于破军的性格不肯恭维，女命破军尤其给弹到树叶都落，曰：“若女命逢之，无媒自嫁”，“破军一曜性难明。”注曰：“此为孤独淫佚之星，女人不宜，加四煞，必因奸谋夫，因妒害子，不然则为下贱娼婢。”
这种推断，在古代社会可谓完全合适，因为古代的女人无事业，而破军守命的人，却必须寻求刺激后心理上始得平衡，所以就容易弄到家庭不和，甚至伦常变异。但现代社会却截然不同。凡破军坐命的女人，一定不肯做家庭主妇，因而就可以在事业中寻求到刺激，其清磨的力量，也就由家庭移入工作岗位之上。
大致上来说，破军守命身宫的人，一定不肯闲下来，即使在即成局面之下。也要作出点惊人之举。倘如保守的力量太大，就容易流为搞风搞雨。
因此评价破军，必须要考虑到这种特性。假如能将他放在一个有独创性的岗位之上，便能善用其所长，使事业常能突破胶着的状态，创出新局。若定要一成不变，则破军守命的人便反而有所不宜--这一点，恰恰即是古人评破军女命的根据。
所以王亭之觉得有些现代人破军守命者，非常之冤枉，他们被视为“是非之陡”，其实有可能只是他的上司未能善用其所长。
破军星系六种结构
在与星系的会合关系方面。破军在星盘中的布置共有六种：
于子午两宫，破军独坐，对宫为廉贞天相。
于丑未两宫，破军与紫微同度。
于寅申两宫，破军独坐，对宫为武曲天相。
于卯酉两宫，破军与廉贞同度。
于辰戌两宫，破军独坐，对宫为紫微天相。
于巳亥两宫，破军与武曲同度。
即是说，跟破军关系最大的星曜，除了永远在“三方四正”相会的七杀与贪狼之外，便是“紫武廉相”四曜。
一般来说，破军最喜见紫微，因为紫微可以降服破军，使它的破坏力减少，但其实有如驽马受到缰锁，反而使这星系结构充满矛盾，故凡破军坐辰、戌、丑、未四宫守命，都可以令人精神困闷不安，时时求发泄，以抒解心理上的不平衡。倘遇到煞忌等曜，人生的际遇多了点坎坷，心理不平衡的情形就会更甚。所谓“叛逆性”，即是紫微破军二星互相制衡的结果。只是这种叛逆性不会随时表现出来而已。
“紫破”再加上天相的性质，容易发展成为神经质，除非命宫见禄，且诸吉毕集，使人生的际遇顺遂，否则易突然爆发强烈的反应，其本人亦控制不住情绪。
破军与廉贞会合，在好的情形下，可以一刚一柔互相制化，但在坏的情形下，则变成是非冲突，喜欢不择手段来解决矛盾。
武曲性质上带点孤克的意味，与破军会合，使人性格过份冷峻，容易发展成为自私自利。要改变这种性格，非经极大的后天努力不可。这种星系结构不甚宜见科名之星，因为可以发展成为内心冷僻而喜沽名钓誉。不等到零下二度不肯星夜派寒衣，王亭之怀疑即是此类。
见“化忌”要加强精神修养
“紫微斗数”推断流年运势，最关键的地方。是善于运用“四化曜”。
“四化曜”是化禄、化权、化科、化忌。一般来说，化禄主得财、化权主得势、化科主得名誉地位、化忌则主受各种困扰。人生无十全十美，所以于势位利禄之外，必有一颗忌星点缀人生。达观的人，绝不会为此忌星而耿耿于怀。
“化忌”的情形有很多种。最常见的情形是招人妒忌，然而“不招人忌是庸才”，所以虽见化忌亦不足畏。另一种情形则是与人发生不必要的误会。误会有时未必不美丽，如果误会者太丑恶，则纵有误会，少一他明友亦罢。
易令人困扰的“化忌”是招人诽谤，不过是非曲直总有真相大白的一日。
有时“化忌”亦主躭忧。如“父母宫”化忌，则可能须为父母的健康操心。然而生老病死乃人生的必然过程，故亦应对此情形达观一点。
“化忌”亦主生病，虽说达观，可是究竟令人精神内体部受痛苦，故?以事前注意保健为佳。
最严重的“化忌”是有官非或横祸，有时看到这种星系，常易令人为未来耽心。不过假如能事先知道这种运势，亦不必为之惴惴不安。佛家认为业力可以转化，重业可以轻报，只要心存忠厚，以诚待人，兼且立身行事俯仰无愧，则运势应该可以扭转。
所以见到“化忌”，应该仔细推详化忌的性质。并且应重视精神修养，则忌星亦将无能为力。假如放任，听其自然，而毫不作内心准备及加以修养补救者，于横逆来时，不得谓之“整定系甘”。
推断斗数，不可以“铁口批命”，见人贫穷则因忌星判其一身贱骨，见人富贵则虽化忌亦认无妨，否则定然误尽苍生。
“辅曜”与“佐曜”有分别
照“中州派”的传授，星曜不以“甲级、乙级”分等，除了“十四正曜”之外，便分成辅曜、佐曜、煞曜、化曜、杂曜，以及流曜。
所谓“辅曜”，是指左辅、右弼；天魁，天钺四曜而言。--一般将它们连同文昌、文曲称为“六吉”，中州派认为这种称谓不够细致，昌曲与禄存、天马，属于“佐曜”，辅佐的分别，主要是“自力”与“他力”的问题。
有文昌文曲照命，一般主读书聪明，但亦要自己肯去读才行；有禄存天马可以，经商发财，但亦要自己肯去经营，所以这四颗“佐曜”所能发挥的是“自力”。倘如自暴自弃，则无人可以改变。
“辅曜”则不同，天魁、天钺称为“贵人”，左辅右弼能得助力，其实可以理解为得之政制或私人的帮助。这些助力，可以不求自得，属于后天的自然力量，亦即“他力”。
对于不求自得的助力，应该详细子以说明。
一个得魁钹照命而成巨富的好例，是印尼某富商的命造，他囤积居奇，正陷困境，突然政府公布某项有关木山采伐的政令，使他突然由困境中摆脱出来，一年即成巨富。
一个得辅弼之力而成巨富的例子，是某地产家的命造。由于一个突然的转变，同业采取不同的方针，将地产廉价转让给他，于是他亦转眼即成巨富。
政府公布政令，行家改变方针，都非专针对某人的需要，但政令的公布与方针的订定，却可以对一些人有益，这即是“辅曜”所发挥的力量。
所以研究“紫微斗数”，需将“辅曜”与“佐曜”的性质加以区别。
天魁天钺不主科名
天魁、天钺，是斗数家向“丛辰家”借用的星曜。可是如果追溯源流，则其借用又不自斗数家始。大概由以“五星”推断禄命时起，这两颗星曜即被采用。
及至“五星”推命之术没落，“子平”家兴起，这两颗星曜依然沿用，但却有了别名，天魁又称为“天乙”、天钺又称为“玉堂”。当时以这两颗星曜为科名之星，命中中值此，可以有利于科举，从而得金马玉堂之贵。
但斗数家吸纳了这两颗星曜之后。于组成星系发展之时，却改变丁他们的性质，不专注于科名考试。而成为“上界和合之神”。何谓“和合”呢？“若遇大难，必得贵人扶助；小人欺侵亦不为凶。”亦即所谓贵人的助力了。
但任何发展总有一个阶段与过程，所以虽然有了“贵人助力”的意义，可是原来“科名”的意义却仍未消失。因此在古诀中，便依然有“魁钺命身多折桂”（天魁坐命宫、天钺入身宫，利科名考试），“天魁天钺，盖世文章”的说法。
然而根据工亭之的经验，这种说法大都不准确。看读书考试，依然要看文曲、文昌，只有不属于读书范围之内的竞争或比赛，天魁天钺然后才能发挥他的作用。由此可见，讨论魁铍二曜，应该重视他们那由斗数家发展出来的意义，而不必太过重视向“丛辰家”承继的意义。
天钺带点桃花的意味，其实亦是斗数家经征验之后，发展出来的性质，此所以在元代的斗数诀法中，尚未有关于这一方面的述说。--王亭之常认为斗数大有发展的余地，不必局限于“古本、秘本”的说法，魁铍二曜即为一例。
谈火星与铃星
王亭之本来想单独谈谈火、铃、羊、陀四颗煞星，但执起笔来一想，很难很难，因为“四煞”虽然有其基本的特性，但却必需要跟其它星曜配合起来谈论才有意义，若单独谈煞，即易生误会。
所以本篇虽谈煞曜，亦只不过谈其大概而已，虽然尽量客观，读者仍须防受误导，这即是单独谈煞的弊病。
先谈火铃一一星。
一般来说，“火明铃暗”，所以二曜虽同有刚烈之性，却以火星此铃星更带一些正面的性质。如果用“水游”人物来此较，火星有如黑旋风李逵，说打就打。说杀就杀，不生计较之心；铃星则如花和尚鲁智深，虽然刚烈一如李逵，但去打那卖肉的“镇关西”时，却懂得先去砌他的生猪肉，找个借口然后才去撩打。换做李逵，一拳擘面打过去就是，那里耐烦许多差排消遣。
二星最喜与贪狼同度，会合次之，称为“火贪格”或“铃贪格”，主暴发，或主横立功名。关于这个格局，王亭之将专文予以论述。除此之外，则为紫微、七杀二颗正曜，火铃亦喜与一之同度。紫微对火铃的刚烈之性是出于化解，如李逵见宋江自然贴贴服服，甘受差排；七杀对火铃是出于威慑，一如带兵的元帅必先立下马威，然后才可以收服属下的刚猛之将。所以比较起来，紫微火星同度的命局，便比七杀火星同度的命局少了许多波折与辛劳。
巨门暗曜，最不喜见火铃，因为火铃之焰既不足以光耀巨门，而巨门之暗却足以晦火铃之色，若同度，主人易冲动，而且器量小，兼且多生是非。
火铃亦不喜廉贞，盖廉宿阴火，火宿同聚一垣，见七杀擎羊即主生意外。
“火铃夹命”与“铃昌陀武”
关于火星铃星，古人曾订立两个格局，一为“火铃夹命”，一为“铃昌陀武”，本文即将专就此一谈。
古人说，“火铃夹命为败局”，至于如问“败局”则未有说明。
照王亭之所知，斗数之中，凡为一对煞曜所夹的宫位，一定会产生缺点，如“羊陀夹”，“斗空劫夹”及“火铃夹”。火铃所夹的宫位，会产生甚么毛病，则应详察被夹的星系而定，一般来说。则是使人生减色。
同样出身，同一学历，甚至在同一机构任事，到了中年以后，一升一沉，则沉者便可能是“火铃夹命”，而命宫正曜又无力之故。
若被夹者为有力的星系，如武曲七杀、武曲天府、廉贞七段、紫微七杀，则主人仍可发扬蹈厉，不过辛苦则难免。
但若火铃所夹的宫位，有擎羊，则判断时便要非常小心。这颗擎羊变得可善可恶，不能一慨而论，应通盘观察三方四正所会的星曜而定其性质。
至于“铃昌陀武”格，则是辰戌宫安命，而三方四正会齐铃星、陀罗、文昌、武曲四曜。古人称之为“铃昌陀武，限至投河”主有水厄。为甚么会有水厄，应该是古人通过征验得出来的结论。照王亭之的经验，其实亦可视为一般灾难的预兆，尤主交通意外。
应该留意的是，若原局有武曲与铃星会照（火星不是），便需大限或流年有流昌、流陀会台，因为“铃昌陀武”的格局，连流昌流陀亦包括在内。倘原已有陀罗或文昌，更飞入流陀或流昌者，冲起昌陀，灾祸即易发作，是年应该小心健康，同时慎防水厄与交通意外--王亭之替一位朋友的儿子推算过，流年为“铃昌陀武”，在王亭之苦劝下，已不骑摩托车，但是年仍在行人路为单车所撞，轻伤了事。
擎羊“真小人”，陀罗“伪君子”
擎羊与陀罗，是斗数中的一对煞曜。擎羊主“刑”，陀罗主“忌”。所以擎羊不喜见廉贞，因为廉贞主囚，谓之“刑囚并至”，又不喜见破军，因为破军主耗，谓之“刑耗齐临”。陀罗则不喜见化忌，谓之“忌化相冲”。
从性质上来分别，擎羊可称之为“真小人”，但陀罗的性格则有点近似“隐君子”。所以擎羊带来的灾难，仅属一时，如动手术，手术后即平安，可是陀罗带来的灾难，却有缠绵清磨的性质。譬如患病，虽不主开刀，但却可令人疾患缠绵。
擎羊善于冲突，冲突后无论是好是坏，事情总有个解决，陀罗则不然，有矛盾，一味拖，不肯发生明面的冲突，结果反而耗费精力。所以擎羊主一刀两段，陀罗则主缓慢消磨。
擎羊喜独见火星，为阳金见阳火、主锻炼而成器，但这却有如铁匠的熔炉，金明火亦明，要一捶一捶打出器皿。故主人历千辛万苦而后有成就。
陀罗亦喜见铃星（“铃昌陀武”格例外），为阴金见阴火，其性质有如冶炼矿石，必经一番的陶熔然后始可铸成锭块，所以人生虽有成就，但必多暗来的困扰，使人终生不能闲暇，兼且容易发生拖泥带水的现象，吉则迟来，凶则迟散，虽吉必来，凶必散，人生却亦未免感到岁月蹉跎。
故二者比较：火羊同宫较铃陀同宫为优。
“羊陀夹”，由于是“刑忌夹”的性质、所以被夹的官位多不利。唯羊陀所夹的宫位必有禄存，故较易趋避而已。
在现代社会，羊陀二曜亦主专门技能，即古人之所谓“巧艺安身”。因此现代人实在较古人为幸运，古代的工匠地位卑微，现代则懂得修理电视的人都有机会发达也。
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