试说五章各有方[1]，心为国主五藏王，意中动静[2]气得行，道自持我神明光[3]。

　　[1]各有方：五藏方位各有所在。[2]意中动静：指人之动静语默皆由心意所主，气随意行。胎息经所谓“神行即气行，神住即气住。[3]道自持我：立德行道均由吾所主。神明光：意为神明自来，光华发现。

　　人之五行以应五藏，各有所主。然而心藏是最重要的，其位置就象一国之君。用意识去引导身体中的一切现象都是可行的。所以人心静时其气机自能匀畅，皆因阴阳合得道助自然之故。将忘我之法立起，神明之权柄则在自身，因为静为躁君。

　　昼日昭昭夜自守[1]，渴自得饮饥得饱，经历六腑藏卯酉[2]，转阳之阴藏初九[3]，常能行之不知老。

　　[1]昭昭：事理明辨之意，谓修炼合乎法度。夜自守：夜来亦须执守丹法而无差。[2]经历六腑：言六腑之经脉遍行周身上下，含“六合”之意。藏卯酉：谓阴阳二气随丹道行至卯酉宫时，当隐息沐浴片刻，所谓“卯不进火，酉不退符，谓之沐浴”。详见《内景经经历章第三十二》“经历六合隐卯酉”一说。[3]藏初九：卦象自下而上称初、二、三、四、五、上六爻，初九喻会阴深处；意谓阳气藏伏于丹田。会阴，人之最深幽之处。

　　白天明白是靠悟来，夜里安全是从修来，昼夜自然流畅地去生活修炼，就不存在让人耽心的问题。渴了就喝水，饥饿了就吃饱，循于阳性的位置时就收藏沐浴于过渡时期，当阴性的物质刚刚萌发时，刚从人生最深幽之处激发，体现在功法上也就是兴奋时调气，疲劳时炼神。呼吸通会阴，得功常省己，久久这样把握则不知老为何事。