○论远
画者，文之极也。故古今之人，颇多著意。张彦远所次历代画人，冠裳太半。
唐则少陵题咏，曲尽形容；昌黎作记，不遗毫发；本朝文忠欧公、三苏父子、两
晁兄弟、山谷、后山、宛丘、淮海、月岩，以至漫仕、龙眠，或评品精高，或挥
染超拔。然则画者，岂独艺之云乎？难者以为自古文人，何止数公？有不能，且
不好者，将应之曰：“其为人也多文，虽有不晓画者寡矣；其为人也无文，虽有
晓画者寡矣。”
画之为用大矣。盈天地之间者万物，悉皆含毫运思，曲尽其态，而所以能曲
尽者，止一法耳。一者何也？曰：“传神而已矣！”世徒知人之有神，而不知物
之有神，此若虚深鄙众工，谓：“虽曰画而非画者，盖止能传其形，不能传其神
也。”故画法以气韵生动为第一，而若虚独归于“轩冕”、“岩穴”，有以哉。
自昔鉴赏家分品有三，曰神、曰妙、曰能。独唐朱景真撰《唐贤画录》，三
品之外，更增逸品。其后黄休复作《益州名画记》，乃以逸为先，而神、妙、能
次之。景真虽云：“逸格不拘常法，用表贤愚。然逸之高，岂得附于三品之末？”
未若休复首推之为当也。至徽宗皇帝，专尚法度，乃以神、逸、妙、能为次。
予尝取唐、宋两朝名臣文集，凡图画纪咏，考究无遗。故于群公，略能察其
鉴别。独山谷最为精严；元章心眼高妙，而立论有过中处；少陵、东坡两翁，虽
注意不专，而天机本高，一语之确，有不期合而自合者。杜云：“妙绝动宫墙，
则壁传人物，须动字始能了。请公放笔为直干，则千丈之姿，于用笔之际，非放
字亦不能办。”至东坡又曲尽其理，如始知真放本细微，不比狂华生客慧。当其
下笔风雨快，笔所未到气已吞，非前身顾、陆，安能道此等语耶？
予作此录，独推高、雅二门，余则不苦立褒贬，盖见者方可下语，闻者岂可
轻议？尝考郭若虚《论成都应天孙位》，景朴天王曰：“二艺争锋，一时壮观。
倾城士庶，看之阗噎。”予尝按图熟观其下，则知朴务变怪以效位。正如杜默之
诗：“学卢仝马异也。”若虚未尝入蜀，徒因所闻，妄意比方，岂为欧阳?冏之
误耶？然有可恕者。尚注辛显之论，谓“朴不及位远甚”，盖亦以传为疑也。此
予所以少立褒贬。
郭若虚所载，往往遗略。如江南之王凝花鸟，润州僧修范湖石，道士刘贞白
松石、梅雀，蜀之童祥，许中正人物、仙佛，丘仁庆花，王延嗣鬼神，皆名笔也。
俱是熙宁以前人物。
山水家画雪景多俗，尝见营丘所作《雪图》，峰峦林屋，皆以淡墨为之，而
水天空处，全用粉填，亦一奇也。予每以告画人，不愕然而惊，则莞尔而笑，足
以见后学者之凡下也。
李营丘，多才足学之士也。少有大志，屡举不第，竟无所成，故放意于画。
其所作寒林多在岩穴中，裁札俱露，以兴君子之在野也。自余窠植，尽生于平地，
亦以与小人在位，其意微矣。宇文龙图季蒙云：“宣和御府曝书，屡尝预观，李
成大小山水无数轴。今臣庶之家，各自谓其所藏山水为李成，吾不信也。”
画之六法，难于兼全，独唐吴道子，本朝李伯时始能兼之耳。然吴笔豪放，
不限长壁大轴，出奇无穷。伯时痛自裁损，只于澄心纸上运奇布巧，未见其大手
笔。非不能也，盖实矫之，恐其或近众工之事。
米元章云：“伯时病臂三年，予始画。虽似推避伯时，然自谓学顾高古，不
使一笔入吴生。专为古忠贤像，其木强之气，亦不容立伯时下矣。鸟兽草木之赋
状也，其在五方，自各不同。而观画者独以其方所见，论难形似之不同，以为或
小或大，或长或短，或丰或瘠，互相讥笑，以为口实，非善观者也。”
蜀虽僻远，而画手独多于四方。李方叔载德隅斋画，而蜀笔居半。德麟，贵
公子也。蓄画至数十函，皆留京师，所载止襄阳随轩绝品，多已如此。蜀学其盛
矣哉！
画之逸格，至孙位极矣，后人往往益为狂肆。石恪、孙太古犹之可也，然未
免乎粗鄙。至贯休、云子辈，则又无所忌惮者也。意欲高而未尝不卑，实斯人之
徒欤。
蜀之罗汉虽多，最称卢楞伽，其次杜措、丘文播兄弟耳。楞伽所作多定本，
止坐、立两样。至于侍卫、供献、花石、松竹、羽毛之属，悉皆无之，不足观。
杜、丘虽各有此，而笔意不甚清高，俱愧长沙之武也。
旧说杨惠之与吴道子同师，道子学成，惠之耻与齐名，转而为塑，皆为天下
第一。故中原多惠之塑山水壁。郭熙见之，又出新意。遂令圬者不用泥掌，止以
手枪泥于壁，或凹或凸，俱所不问。干则以墨随其形迹，晕成峰峦林壑，加之楼
阁、人物之属，宛然天成，谓之“影壁”。其后作者甚盛，此宋复古张素败壁之
余意也。
大抵收藏古画，往往不对，或断缣片纸，皆可珍惜。而又高人达士，耻于对
者，十中八九。而俗眼遂以不成器目之，夫岂知古画至今，多至五百年，少至二
三百年，那得复有完物？断金碎玉，俱可宝也。
荣辑子邕，酷好图画。务广藏蓄，每三伏中曝之，各以其类，循次开展，遍
满其家。每一种日日更换，旬日始了，好事家鲜其比也。闻之故老曰：“承平时
有一不肖子，质画一匣于人家。凡十余图，每图止各有其半，或横或竖，当中分
剪，如维山、戴特、徐熙芙蓉桃花、崔白翎毛，无一全者。盖其家兄弟不义之甚，
凡物皆如是分之，以为不如是，则不平也。诚可伤叹！
画者，文之极也。故古今之人，颇多著意。张彦远所次历代画人，冠裳太半。
唐则少陵题咏，曲尽形容；昌黎作记，不遗毫发；本朝文忠欧公、三苏父子、两
晁兄弟、山谷、后山、宛丘、淮海、月岩，以至漫仕、龙眠，或评品精高，或挥
染超拔。然则画者，岂独艺之云乎？难者以为自古文人，何止数公？有不能，且
不好者，将应之曰：“其为人也多文，虽有不晓画者寡矣；其为人也无文，虽有
晓画者寡矣。”
画之为用大矣。盈天地之间者万物，悉皆含毫运思，曲尽其态，而所以能曲
尽者，止一法耳。一者何也？曰：“传神而已矣！”世徒知人之有神，而不知物
之有神，此若虚深鄙众工，谓：“虽曰画而非画者，盖止能传其形，不能传其神
也。”故画法以气韵生动为第一，而若虚独归于“轩冕”、“岩穴”，有以哉。
自昔鉴赏家分品有三，曰神、曰妙、曰能。独唐朱景真撰《唐贤画录》，三
品之外，更增逸品。其后黄休复作《益州名画记》，乃以逸为先，而神、妙、能
次之。景真虽云：“逸格不拘常法，用表贤愚。然逸之高，岂得附于三品之末？”
未若休复首推之为当也。至徽宗皇帝，专尚法度，乃以神、逸、妙、能为次。
予尝取唐、宋两朝名臣文集，凡图画纪咏，考究无遗。故于群公，略能察其
鉴别。独山谷最为精严；元章心眼高妙，而立论有过中处；少陵、东坡两翁，虽
注意不专，而天机本高，一语之确，有不期合而自合者。杜云：“妙绝动宫墙，
则壁传人物，须动字始能了。请公放笔为直干，则千丈之姿，于用笔之际，非放
字亦不能办。”至东坡又曲尽其理，如始知真放本细微，不比狂华生客慧。当其
下笔风雨快，笔所未到气已吞，非前身顾、陆，安能道此等语耶？
予作此录，独推高、雅二门，余则不苦立褒贬，盖见者方可下语，闻者岂可
轻议？尝考郭若虚《论成都应天孙位》，景朴天王曰：“二艺争锋，一时壮观。
倾城士庶，看之阗噎。”予尝按图熟观其下，则知朴务变怪以效位。正如杜默之
诗：“学卢仝马异也。”若虚未尝入蜀，徒因所闻，妄意比方，岂为欧阳?冏之
误耶？然有可恕者。尚注辛显之论，谓“朴不及位远甚”，盖亦以传为疑也。此
予所以少立褒贬。
郭若虚所载，往往遗略。如江南之王凝花鸟，润州僧修范湖石，道士刘贞白
松石、梅雀，蜀之童祥，许中正人物、仙佛，丘仁庆花，王延嗣鬼神，皆名笔也。
俱是熙宁以前人物。
山水家画雪景多俗，尝见营丘所作《雪图》，峰峦林屋，皆以淡墨为之，而
水天空处，全用粉填，亦一奇也。予每以告画人，不愕然而惊，则莞尔而笑，足
以见后学者之凡下也。
李营丘，多才足学之士也。少有大志，屡举不第，竟无所成，故放意于画。
其所作寒林多在岩穴中，裁札俱露，以兴君子之在野也。自余窠植，尽生于平地，
亦以与小人在位，其意微矣。宇文龙图季蒙云：“宣和御府曝书，屡尝预观，李
成大小山水无数轴。今臣庶之家，各自谓其所藏山水为李成，吾不信也。”
画之六法，难于兼全，独唐吴道子，本朝李伯时始能兼之耳。然吴笔豪放，
不限长壁大轴，出奇无穷。伯时痛自裁损，只于澄心纸上运奇布巧，未见其大手
笔。非不能也，盖实矫之，恐其或近众工之事。
米元章云：“伯时病臂三年，予始画。虽似推避伯时，然自谓学顾高古，不
使一笔入吴生。专为古忠贤像，其木强之气，亦不容立伯时下矣。鸟兽草木之赋
状也，其在五方，自各不同。而观画者独以其方所见，论难形似之不同，以为或
小或大，或长或短，或丰或瘠，互相讥笑，以为口实，非善观者也。”
蜀虽僻远，而画手独多于四方。李方叔载德隅斋画，而蜀笔居半。德麟，贵
公子也。蓄画至数十函，皆留京师，所载止襄阳随轩绝品，多已如此。蜀学其盛
矣哉！
画之逸格，至孙位极矣，后人往往益为狂肆。石恪、孙太古犹之可也，然未
免乎粗鄙。至贯休、云子辈，则又无所忌惮者也。意欲高而未尝不卑，实斯人之
徒欤。
蜀之罗汉虽多，最称卢楞伽，其次杜措、丘文播兄弟耳。楞伽所作多定本，
止坐、立两样。至于侍卫、供献、花石、松竹、羽毛之属，悉皆无之，不足观。
杜、丘虽各有此，而笔意不甚清高，俱愧长沙之武也。
旧说杨惠之与吴道子同师，道子学成，惠之耻与齐名，转而为塑，皆为天下
第一。故中原多惠之塑山水壁。郭熙见之，又出新意。遂令圬者不用泥掌，止以
手枪泥于壁，或凹或凸，俱所不问。干则以墨随其形迹，晕成峰峦林壑，加之楼
阁、人物之属，宛然天成，谓之“影壁”。其后作者甚盛，此宋复古张素败壁之
余意也。
大抵收藏古画，往往不对，或断缣片纸，皆可珍惜。而又高人达士，耻于对
者，十中八九。而俗眼遂以不成器目之，夫岂知古画至今，多至五百年，少至二
三百年，那得复有完物？断金碎玉，俱可宝也。
荣辑子邕，酷好图画。务广藏蓄，每三伏中曝之，各以其类，循次开展，遍
满其家。每一种日日更换，旬日始了，好事家鲜其比也。闻之故老曰：“承平时
有一不肖子，质画一匣于人家。凡十余图，每图止各有其半，或横或竖，当中分
剪，如维山、戴特、徐熙芙蓉桃花、崔白翎毛，无一全者。盖其家兄弟不义之甚，
凡物皆如是分之，以为不如是，则不平也。诚可伤叹！
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