本草之兴神农既辨药味而即有其目盖载之三坟者也其三百六十五种取以应度数耳此即神农本经上药一百二十种为君主养命以应天无毒多服久服亦不伤人故有轻身益气不老延年之说中药一百二十种为臣主养性以应人无毒有毒斟酌其宜故有遏病补虚益损之用下药一百二十五种为佐使主治病以应地多毒不可久服故有除寒热邪气破积聚愈疾之功逮后品第之者率由此也其伊芳尹汤液之兴本乎神农仲景伤寒论作出诸汤液至梁陶隐居始进名医别录亦三百六十五种唐显庆中命苏恭李世绩等摭其差谬参考得失又增一百一十四种谓之唐本草宋开宝中诏刘翰马志卢多逊李王扈蒙等又取医家尝用有效者一百三十三种刊定而附益之谓之宋本先附蜀孟厥后宋之嘉二年复命掌禹锡等参究诸家本草再加校正补注而成名曰政和经史证类本草世传既久经阅贤哲不为不多每有识者病其繁乱卒不可正虽有衍义之兴以其讹正并存用之难别及王好古李明之朱彦修等皆作本草俱简而略皇上嗣登大宝十有六年尝于万几之暇亦亲览之特命（臣）等删繁补缺纂辑成书以便观览然而仁民爱物之心即神农黄帝之心也掌太医院事右通政（臣）施（钦）（臣）王（玉）院判（臣）刘（文泰）（臣）王（）御医（臣）高（廷和）等与同总督修辑太监（臣）张（瑜）膺命以来夙夜惊惕敢不竭庸闻肤见考证诸家之说删定补辑以副圣意切维（臣）等医固头班所当司预者非圣君简命恐不能息偏执者之言又何以垂乎绵远也前代之人虽妍于辞章而方技之理恐有未谙但（臣）等才识浅陋不足以当付任盖阴阳五行形而上者也飞潜动植形而下者也皇极经世观物篇云五行之具各有相兼飞走之情不无草木故石有水火之分水有木石之异如斯之类不可不明品汇所生尤当识别鸟兽虫鱼别胎卵湿化之生草木果菜分丛植散寄之长其神农本经朱书于前名医别录墨书于次此盖以旧本而参订之者也尝观旧本陶隐居已言于前日华子复注于次至于图经宋按蜀本陈藏器一物之名言之二三一品之情序之再四唐本既已辩其乖衍义复以非其说陶言既知少当竟未删除宗已鉴前非不能尽释如此立言者尚昧其真考用者何所取据今则定为二十四则采诸家之确论条陈于各则之下取旧本之精微参注于今昔之右其图经议论经前人之讲究者也多有切当故书于前陶氏之言择备于次日华子唐本蜀本云次第其详药性论衍义陈藏器各着其要但重叠荐赘者亦从而删之是非未决者则考而择用如吴普禹锡沈括诸人之言斗门博济肘后等方之说不必尽言其人俱谓之别录若近代用之获效舆论昭然者则曰谨按旧本不分者如独活羌活青皮陈皮白术苍术青广木香之类功效颇殊形质亦异皆各立其条旧本所遗者若草果三赖八角茴香樟脑炉甘石之流亦绘图增品此医之所常用而世之不能无者其生长花叶形质性味先究之于用者货者复访之于土产之人一言而必叩其端未尝己意增损其名请定宸宫制曰本草品汇精要（臣）等稽首奉行是书既就非敢欲超越前代但旧本之文而志士鸿儒则能斟酌其是非新本之条虽初学庸材不待参详而即悟大抵方技之书何须义理渊微治病之由贵乎功能易晓（臣）愚肤见如斯条陈次序于后