卷第二百 神仙服气
[卷第二百] 神仙服气上
论曰神仙服气之术，古方不载，黄庭内景，玉函隐书，虽有于世，而学人莫得其要，故服气之法，率多口传心授，或食从子至巳，或饮玉池之津，或吐故纳新，导引按跷，或餐日月，或闭所通，大抵气以形载，形以气充，气形充符，自然长久，所谓保其委和，合彼大和者也。赤松子服气序曰∶天道悠长，万品不齐，人生为贵，阴阳同阶，天道坦坦，修之不迷，世何专愚，相随徘徊，生不及踵，性命殒颓，存亡相感，哭泣悲哀，何不服气，与仙同栖，经曰∶福莫大生，祸莫大死，子欲长生，腹中当清，长生不死，肠中无滓，是以食谷者智，食气者神，故曰休粮绝食为生道，阴阳还精为重宝，能常行之永寿考，何为恣欲自使老，神仙食气，常以春二月三月，九日十八日二十七日，若甲辰乙巳丙辰丁巳王相成满日行之，佳。夫行气，欲于山林中幽寂处，近东流之泉，向阳之地，沐浴兰汤，以丹书玉房为丹田方一寸（玉房在脐下三寸是），精念玉房，内视丹田，纳气致之于丹田，又先去鼻中毛，偃卧，两足相去五寸，两臂去身亦五寸，瞑目握固（握固如婴儿之卷手）蒲为枕，高三寸，若胸中有病，枕高七寸，病在脐下，可去枕，既行气，不复食生菜辛臭物。绝谷行气法，当食日减一口，十日后可不食，不食二日，腹中或苦饥，取好枣九枚，方寸术饼九枚食之，一日一夜，不过此也，不念食，即勿啖也，饮水日可五升，亦可三升，勿绝也，口中常含枣核，令人爱气，且生津液。经曰∶道者气也，爱气则得道，得道则长生，精者神也，宝精则神明，神明则长存，行气一名炼气，其法正卧徐漱醴泉咽之（醴泉者华池也），以鼻微微纳气，徐引之，勿令太极满，入五息已，可吐一息，屈指数之，至九十息，若身大烦满者，可频伸，频伸讫，复行之，满四九三百六十息为一周，久久众病自除，吐气既还，欲吸之时，先复小吐，微微往来，如是再三，更鼻引之，不尔令人气逆，凡纳气则气上升，吐气则气下流，久自觉气周于身中，若行气未定，意中疲倦，便炼气以九十息为一节，三九二百七十息为一周，行气令满脏，无令气大出，闭气于内，九十息一咽，咽未足者，复满九十息，三九自足，无顿数也，当念气使随发际上极，及流四肢，四肢自热，下至三里，经曰∶行气常以月一日至十五日，念气从手十指出，十六日至三十日，念气从足十趾出，久自觉气通手足，行之不止，身日轻强，气脉柔和，荣卫调畅，长生之道，在于行气，灵龟所以长存，服气故也，诸行气之后，或还欲食者，初饮米汁粥，日增一口，以渐加之，十日以后，可食淖饭，勿致饱也。经曰∶行气之法，其初多不和，谓令人咳迎，四肢或冷，既行之久，日自益也，四九三百六十息，身如委衣，骨节皆解，久久乃觉气行体中，经营周身，濡润形体，悦泽皮肤，五脏六腑皆悉充满，百病除去。凡初行气之时，先安身和体，若气未调身不安者且止，和乃行之，气至则形安，形安则鼻息调和，鼻息调和则清气来至，清气来至则自觉形热，形热则频汗出，且勿便起，安徐养气，务欲其久。诸行气，无令意中有忿怒愁忧，忿怒愁忧则气乱，气乱则逆，惟精思则正气来至。正气来至则口中甘香，口中甘香则津液自生，而鼻息微长，鼻息微长则五脏安，五脏安则气各顺理，如法为之，长生久视也。行气之法，以鼻微微引气纳之，以口吐之，此为长息，纳气有一，吸也，吐气有六，呼也、吹也、嘻也、呵也、嘘也、也。凡人之息，一呼一吸，无有此数，行道之法，时寒可吹，时温可呼，吹以去热，呼以去风，呵以去烦，嘻以下气，嘘以散滞，以解极，夫人之极率多嘘，嘘者，长息之忌，道家行气之所恶也。夫欲长生，三一当明，上一在泥丸中，中一在绛宫中，下一在丹田中，修真之土当知此，夜半至日中为生气，日中至人定为死气，常以生气时强卧瞑目，握固闭口，不息，心数至二百，乃口中微吐气出之，日增其数，数得满二百五十，即绛宫守，泥丸满，丹田成，数得满三百，则华盖明，耳目彻，身无疾，邪不能干，长生不死也。闭气之法，以鼻微微引纳之，数满于口中微吐之，小吐即更以鼻小引咽之，如此再三，可长吐之，饥取食止，绝谷长久，若闭气数得至千五百，则气但从鼻入，通行四肢，不复从口出也，行之不止，仙道成矣。行五行气法春以丙日时加巳，食气百二十，致气于心，令心胜肺，无令肺伤肝，此养肝之时也（春有九丙凡一千八十食气）。夏以戊日时加未，食气百二十，以助脾令胜肾，使肾不伤心（数亦如上）。季夏庚日时加申，食气百二十，以助肺令胜肝，使肝不伤脾（月有三戊凡三百六十食气）。秋以壬日时加亥，食气百二十，以助肾令胜心，使心不伤肺（秋有九壬行亦加上）。冬以甲日时加寅，食气百二十，以助肝令胜脾，使脾不伤肾，此五行食气之要法也。四时各有一千八十食气，各以养其脏，周而复始，令不相克，为之精者，还自内见其五脏矣，经曰∶道以精为宝，施与则生人，留己则生身，身生则得仙，生人则功遂，天地有阴阳，阴阳人所贵，贵之合于道，爱之慎无费，故精者血脉之川流，守骨之灵神也，是以精去则骨枯，骨枯则身毙，人以身为国，以神为君，以精为臣，以气为民，故气变则为精，精化则为神，神化为婴儿，婴儿上为真人，夫天有三光日月星，人有三宝三丹田，两眉间却入一寸为明堂，二寸为洞房，三寸为丹田，此为上元，其一赤子，字符先，一名帝卿，心为绛宫，中丹田，此为中元，其一真人，字子丹，一名光坚，脐下三寸下丹田，此为下元，其一婴儿，字符阳，一名谷元，此三一也，行气则常存念之。神仙绝谷十二时食气法始从夜半，九九八十一咽。日出，六六三十六咽。日中，九九八十一咽。日入，六六三十六咽。鸡鸣，八八六十四咽。食时，五五二十五咽。日，八八六十四咽。黄昏，五五二十五咽。平旦，七七四十九咽。禺中，四四一十六咽。晡时，七七四十九咽。人定，四四一十六咽。黄庭经曰∶玉池清水灌灵根，子能修之命常存，饮食自然补命门，自然者，华池也，呼吸如法咽之，即不饥，常以夜半食生气九九八十一咽，以次下周十二时，为五百四十二咽，不饥初绝谷三日小极，七日又小极，十四日复小极，头眩慎勿怪也，三七二十一日，则气力日增。神仙绝谷食五行气法东方青牙，服食青牙，饮以朝华，祝已，舌撩上齿表舐唇，漱口咽之三。南方朱丹，服食朱丹，饮以丹池，祝已，舌撩下齿表，漱口而咽之三。西方明石，服食明石，饮以灵液，祝已，琢齿七，漱口咽之三。北方元滋，服食元滋，饮以玉饴，祝已，以鼻纳气而咽之三。中央戊己，仰望泰山，服食精气以醴泉，祝已，瞑目而咽之三。食五行气，内附五脏（青牙者肝也朝华者上齿根也朱丹者心也丹池者下齿根也明石者肺也灵液者唇里津也元滋者肾也玉饴者舌也泰山者精气也醴泉在齿后悬雍前华池在舌本下齿名玉英舌名金梁），夫食五行气，饥取饱止，无时节也，虽服五行，当以六戊为主，朝食三十，暮食三十，取饱而已，日月短长，增减在己。服六戊法。平旦早起，正衣服，先读甲子至戊辰止，向辰以金梁叩玉英，涤华池，漱醴泉，吸灵液，闭口周旋，三至而一咽，五咽止，次甲戌至戊寅，向寅行之如上法，尽六戊，凡百五十取气，而三十咽其精华也，此是服三五之法，要朝暮为之，若饥者日中饷九宫，饷九宫之法，金梁叩玉英，三五而一咽之便止，下尽六戊，皆如行三五七九引气法。诸避世入山，欲绝谷不食，先知引三五七九之气，又当知六甲六丁，不尔者，但坐家修身，食三五七九气，口吐死气，日日不止，可以长生尔，引三五七九之法，徐徐以鼻微引气纳之三，以口一吐死气，勿令耳闻气出入声也，久久便三气，次复引五气，以口一吐死气，久久便五气，次引七气，以鼻纳之，以口一吐死气，久久复便七气者，次引九气，鼻微入之，以口一吐死气，久久尽便九气者，因三五七九而并引之，以鼻二十四引气纳之，复以口一吐死气，久久能皆便三五七九者，因并引，并引之者，并行二十四气常咽之也，久久复便并引者，因逆报之法，逆报之法，因从九数引气咽之下，到三，乃以口一吐死气也，久久复便逆引者，因可九九八十一纳咽气而一吐之，以为节也，口中以去死气也，但闭气，行三五七九之数，如上引气之法也。闭气之时，当苦体中满，发烦闭，以意推排，令气周布四肢，上至头中，遍行一身，意得之者，手足皆热常汗出，此为行气之中最妙者也，若得其道，病可立去，不得其道，则气不来，病亦随至，不可不慎，以意消息，令体中和平安稳，乃可为之，不尔则轻夭人命。诸行气，取之勿令粗，粗者使人心痛咳逆，而又不得清微之气，但恶气入身，吹嘘嘻呵。亦务令细，不细则伤人肺，气之出入，勿令耳闻，常欲向日吸之，春月多懈极，可嘻去之，若气逆可呵下之，是以呵以去烦，又以下气也，经曰∶行气绝谷，休粮一旬，精气微弱，颜色萎黄，二旬动作眩瞑，肢节怅怅，大便苦难，小便赤黄，或时下痢，前刚后溏，三旬身体消瘦，重难以行，四旬颜色转悦，心志安康，五旬五脏调和，精气内养，六旬体复如故，机关调良，七旬心恶喧哗，志愿高翔，八旬恬淡寂寞，信明术方，九旬荣华润泽，声音洪章，十旬正气皆至，其效日昌，修之不止，年寿延长，三年之后，炙瘢除灭，颜色有光，行之六年，髓填骨强，豫知存亡，经历九年，役使鬼神，玉女侍旁，脑实胁胼，不可复伤，号曰真人，上佐上皇，与天同寿，日月齐光，传非其人，身受其殃，可传当传，不可当止，可传而不传，为遏天道，不可传而传，为泄天宝，遏道泄宝，命不终老。
[卷第二百] 神仙服气中
神仙服气法，存心如婴儿在母胎，十月成就，筋骨和柔，以心息念，和气自至，呼吸如法，咽之不饥，百毛孔开，息无壅滞，常取六阳时食生气，则气力日增矣。取阳时法半夜子，服九九八十一。平旦寅，服八八六十四。食时辰，服七七四十九。正中午，服六六三十六。晡时申，服五五二十五。黄昏戌，服四四一十六。夫服气法，须能去气，去气须根据门户出入，鼻为天门，服气魂魄归天门，口为地户，服气魂魄归地户，黄庭经云，百谷之实土地精，五味外美邪魔腥，玉池清水灌灵根，子能修之补命门，从鼻口出入，即为顺气，根据此不辍，下却三尸，舍荣去爱，日渐成功。始近道矣。真人本性幽闲，发言合道，心行无瑕，漱咽灵津，服之百味自足，通三焦，理正气，气自周遍，大通五脏，骨髓坚溢，夫道为万气之主，道者气也，气为精门，能保精气，精气两足，是名真人，人有三丹田，其中各有三神，气漏即精泄，精泄即神伤，精者物之真，长生之根，精全则气全，精泄则气泄，唯精与气，须保全之。凡入气为阴，出气为阳，此二者服日月精华也，外内自安静，安静即神定，神定即气和，气和即元气自至，元气自至，即五脏滋润，五脏滋润，即百脉流通，百脉流通，即津液上应，津液上应，即不思五味，绝饥渴，气化为血，血化为髓，一年易气，二年易血，三年易脉，四年易肉，五年易髓，六年易骨，七年易发，八年易筋，九年易形，为真炼九还，通于仙矣。真理六气诀，嘘属肝，呵属心，属肺，吹属肾，呼属脾，嘻属三焦，六气各有所理，五脏有疾，皆属于心，心主呵，诸疾皆可愈，初学人但食少淡粥或胡麻，益气生津液，忌吃热食，悖乱正气，凡欲食，先服三五咽气与食作主人，兼每早先服二十颗椒，清酒一杯，冬温夏冷，戒在过度，切忌冲见新产死亡，及食油腻肥鲜臭秽等物。凡服气，静定安坐寂然，瞑目叩齿，闭口鼓腹，令气满口即咽，至九下一息，春夏服冷气，秋冬服暖气，每至五更，两掌掩口，用力呵掌中，津液生，即摩拭面目，令得光泽，时时含枣蜜汤助之，日日减食，朝朝服气，气即易成，昔人谓饥食自然气，渴饮华池浆者，此也。
[卷第二百] 神仙服气下
服气法，凡欲服气，即正脚卧，先叩齿三十六下，吐去浊恶气，即上下卷肚七下，左右亦如之，各七度，此名炼气，除万病，即闭气令内不出外不入，鼓腹令气满，及微闭三五咽以下为一歇，咽多为佳，每咽皆以意送至下丹田，脐下三寸是，亦名气海，至十歇以上，气渐通，二十歇即腹中大转，如减食大妙，从子至巳，六时为阳气，生气在外，从午至亥，六时为阴气，生气在内，凡吐去浊气，若阳时鼻微微引外气长取之，行下丹田饱闭之令极，口中微微吐之，任根据常息，若阴时，但闭口内咽之以饱，任根据常息，如有他疾，即根据六气调适之，若遇恶阴重雾雷电，只得内咽，不得取外气。凡服气，先导引为佳，每日能咽得三五十咽津液，胜服诸药，凡运气如屋漏注连相续，送至病处，若患时疾瘴气，但能引外气呵去之，立效。凡服气，饮一两合暖水，水是气母，又每食前，饮少暖水，久久耐寒暑，饮多不妨。凡为道者，当净盥漱，勿任情性，节减滋味，不欲劳形疲体，高声叫呼，嗔怒喜乐忧悲，触冒寒暑，乃可返老还童。凡初服气，必须心意坦然，勿疑勿畏，若有畏惧，气即难行，若四体调和，意自欣乐，不羡一切事，即日胜一日，快乐无极，不得思食，若忽思食，必须抑捺，如不在意抑捺，即邪干矣，可用薜荔煮汤，入生姜少许，更煮一两沸服，其饥渴即姜蜜汤亦得，若能自抑捺，终日对嘉馔，亦无所苦。凡服气，但不失时节，丹田当满，纵出人事，亦不可废，行之日久，虽失一时，亦无所觉，若服气成者，终日不服气，气亦自足，至妙不可穷尽，服气得脐下丹田常满，虽叫呼读诵，终日语言，其气力不少衰，但可行步出入少时，令气下大妙，凡服气成欲食，食亦不妨，亦不障气，气还作声，直至脐下，一成以后，兼食行气，皆无窒碍。凡服气，欲得身中百物不食，肠中滓秽既尽，气即易行，能忍心久作，自觉精神有异，四体日胜，肠中既净，即闭目内视，五脏历历分明，知其处所，然后五脏可安，神常自卫，久可别人善恶，视表如里，亦能驱使五脏之神，以治人病，其内息法，用气日久，即得多时，若兼食饮酒浆等，即内息不成，其有宿患，但用意并气注之患处，不过三五日必愈，若四肢有患，亦可想气以攻之，即其病随散，然初攻病时，当利五色脓，亦无足怪也。凡服气面肿者，为饮淡水上冲，气壅不行，所以如此，食中尤忌胡荽芸台邪蒿韭薤菠葱蒜，此物皆木之精，能损脾乱气，大不可食，夫恚怒伤魂，猝哀惊魄，哭泣之事，至人不为，必不得已而为之，可登时于一净处，晏坐安心，用气排恶气尽出，然后根据法服元气使足，又服丹田中气使足。凡肠长者气易固，肠短者难固，如肠中搅转作声，即须右胁着床，以右手枝头，以左手牵脚令屈，直身及直右脚，咽气令人右脚中，出肠中即可，久行气，每下作声，声绕盘屈于肠屈处，作声皆自记得屈处，其声流转，呦呦然小声，即是流通肠中四缘，又有节坎，有二十四坎，久行每气下，即觉在节坎，坎数亦自记得，元气与外气不相杂，若咽生风，须叟即从下泄出，不得停肠中。
[卷第二百] 神仙炼丹
论曰。谷神论云∶含津炼气，吐故纳新，上入泥丸，下注丹田，谓之内丹，阳龙阴虎，木液金精，二气交会，烹炼而成，谓之外丹，修真之士，先成内丹，后炼外药，内外相应，则神仙可致，然丹药之妙，自昔神仙不以语人，故世之所传者亦寡，今掇其传于世者，载于篇云。神仙中品黄龙丹方赤石脂（十两）黄牛乳汁（三升）乳香通明者（一斤）白砂蜜（一斤）甘草（三两末）白粳米（三斗五升分作五次炊药以熟为度）上六味，将赤石脂为末，以生绢夹袋子贮之，于甘水净盆内，浸半日，以手揉摆在水中，候澄下，刮入纸箱中，控干取五两精细者，入银合内盛之，第一次，于上七日，淘米七升，如炊饭相似，安药在内炊之，饭熟为度，夜中去其合盖，露之星辰下一宿，第二次，于月望日，根据前法炊之，亦去其合盖，夜露月明中一宿，第三次，于二十四日早辰，根据前法炊之，去其合盖，于日中曝之，要取日月星辰之气足，第四次，先将牛乳三升，入大合内，于慢炭火上，逼令如鱼眼沸，下乳香候化，次入前三次炊者赤石脂末，用柳木篦搅令匀，倾于乳钵内细研，复入合，根据前用米七升，安合在内炊之，米熟为度，第五次，以蜜二斤入合内，根据前慢火逼之，如鱼眼沸，即下前药，不住手用柳木篦搅匀，入甘草末三两，同熬令带湿便住，再用米七升，安药合在内炊之，米熟为度，取合于新水盆内浸半日，取出于净处顿，初服时，选天德日欲明时，空心焚香，面东七拜，以好酒调下一匙许，此乃出世延年仙丹，无金石之毒，亦无误生之理，服食之后，乃是四气调和，经络无滞，但许传授度人，不可规利，则其效神速，晋广平中，华岳朱山人，自幼慕道，年六十余游钟山，遇异人授此丹，信而服之，至唐龙纪改元，寓杨州开元观，时已数百岁矣，复授道士周重兴，且曰∶此丹服之旬余，自觉脏腑通快，精神清爽，凡风劳气冷一切大病，悉皆除去，若及两料，肠变为筋，可与天地齐久，凡人须先养脾，脾王则肝荣，肝荣则心壮，心壮则肺盛，肺盛则元脏实，元脏实则根本固，是谓深根固蒂长生久视之道也（修合用新洁器可盛一两药银合一只可盛伍斗物银合一只新瓦盆三只可盛一斗物木甑一只盖甑盆一只新净锅灶一副新净乳钵一副银匙一柄银小杓儿一枚细竹小草篱儿一枚柳木篦一枚净木柴一百斤）。起死扶衰，延龄却老。神仙返魂丹方丹砂雄黄雌黄（各三两）上三味，先细研雄黄雌黄二味，用竹筒盛，埋北方地中，三日取出，先倾出一半，当心置丹砂（亦研令细），却用倾出一半盖之，又用云母粉（云母粉用绢袋子揉洗出曝干）塞筒子口，埋地内，只露筒口，用炭火于筒口畔围之。缓缓烧三七日，养化成水为度，倾药水盛铜器内，垂井中五日，无井只用深盆，中盛水三四寸，更置大豆半升在内，即安药器于水上，浸五日亦得，然后逐夜于露下露之，才日出收，候药水赤色可丸，即丸如胡麻子大，密收贮，若有人猝死者，安在口中即活，生人服者，终身无病，每月旦日服一丸，若中毒药，其毒自吐出，凡有七名，一曰返魂，二曰再生，三曰追命，四曰固寿，五曰来苏，六曰知命，七曰得道，其功不可具言，此乃钱忠懿王所传。轻身却老，强力悦色，长寿真人素丹砂方丹砂（成块者四两）青盐（半斤）砂（一两别研分作三分）磁石（一斤大火四十九度逐度酽醋淬）上四味，先将磁石青盐，同为末，醋拌令，分作四分，先一停铺合底，将丹砂如莲子排一重，同砂一分糁盖了，上有磁石青盐盖之，又布丹砂如前，都三层着，余一分药末盖之，按令实，先用瓦子一片盖合，更用净砖一片，安炉底，灰四寸铺砖上，乃坐药合于灰上，更用灰盖合上四面，各及四寸，切在子细，用顶火四两养七日，待冷取出，除瓦片，却用元合盖盖，却用赤石脂固口了，更用盐铅丹白蚯蚓粪纸筋和捣，遍固合四面，令极牢了，根据前坐炉中砖上，以灰盖，用生熟火三斤以上，锻通赤，良久退火，用灰五升罨却待冷取，轻轻凿开，取砂看伏火如灰色，一块块，除却匮，朱砂不折，是第一转也，更用砂一两，青盐半斤，二味熟研如粉，入少许水，研如糊，入前匮中，和拌令干湿得所，准前法布砂铺药，却不固济，只合定入灰池中，用火三两养之，一复时可五度添火，勿令绝养，七日息火，待冷取出砂，看紫色佳，是第二转也，只是较脆，即将捣研如粉，入青盐少许，同研了，即以重抄纸裹，可半弹子大，以线系定，用醋磨京墨，重重浓涂，晒令彻里干，坐丸子于合内定，不固济，上以灰匀盖，只用三两火，养三复时，大火五斤以上，通赤，冷取其砂丸，当如雪色，是第三转也成矣，取砂淘洗，去盐味焙干，用真牛乳一合，并砂，入有节青竹筒内，以油绢裹筒口紧，坠于井内七日，取晒干，研如粉，煮枣肉拌为丸，如绿豆大，甲辰日斋洁焚香，服一丸，每日加一丸，至第七日，却减至一丸，又加之如初，至六十日，有应效，至一年身轻健，三年行如奔马，力过百夫，久服长生，能运气脉为地仙矣，颜如童子，齿落更生，发白再黑，忌羊血死肉鱼。安心辟邪，治一切恶气，太清四扇丹方丹砂（四两碎如麻豆上巳日采桃花二十两真蜜一斤同入银器中重汤煮至五月朔日以新井水淘涤净取砂令童子面东研之）骐竭（四两选真者五月二日入丹砂中研）没药（四两透明者五月三日入丹砂研）麝香（四两全以当门子五月四日入丹砂同研）上四味，先取上党人参一两，甘草一分，并细锉，五月一日日未出时，采露水一升，真蜜三两同浸之，至端午日，熬水至半，去滓入大麦面，作糊和药，稍硬剂之，丸如楝实大，每以沉香温水二合，嚼下一粒或半粒，补心导血，驻颜益气，调和百脉，去邪气尤辟时疫，若疫岁即全家斋洁，旦起面东，以井华水各人嚼下一粒，断不染疫，久服则心安无梦，邪气不犯，面有红光，合时忌女人猫犬厌秽，常于净洁处藏之，一名通神保明丹，兼治妇人血气冲心疼痛，丈夫元气，及一切恶气等，并生姜酒下，妇人炒姜醋汤下，疟腊茶下一粒或半粒，量疾大小服。轻身延年神仙，太一火锻丹方圣知子（煎掠取白花焙干研二斤）绛矾（细研五两）硝石（五两细研分作十分每一度入一分）麻油（一百两分作十分第一度入一分）上四味，先将矾盐入硝一分，拌和研匀，用麻油十两和了，入固济五升瓶内，以炭火十斤，将瓦盖瓶，焰绝炭尽为度，取出细研，更入硝一分，油一分，准前用炭十斤尽，如此十度，计用炭一百斤足，后取药捣罗为末，旋取少许，细研，汤浸蒸饼和丸，如梧桐子大，每服十丸，加至二十丸，空心冷水下，久服众疾皆愈，髭发如漆，筋骨轻健，耳目聪明，元方云，服一年，日行二百里，五年通仙。延年益寿，悦颜色，坚脏腑，壮腰脚，益血固精，神仙灵砂丹方水银（四两）硫黄（一两半）上二味，先熔开硫黄，即投水银，以铁匙炒作青沙子，秤定四两，如重再炒，去尽黄乃已，方用药合子一只，口差小者，入青沙在内，用新茶盏一只，底差大，平净而浓者，盛新汲水七分许，安盛沙合上，以细罗赤石脂末，水拌作泥，浓粘外缝令周密，合下坐熟火，猛炎得所，微扇之，盏中水耗，旋添令常有，约半日许，令火自冷取起，盏底成灵沙一簇，打下秤得多少，未尽者再用火根据前之，沙成以绢袋盛，水煮三五沸，或浸半日，漉于细研如粉，水煮半夏糊为丸，如梧桐子大，每服一丸，空心井水下，直到中脘，旋下丹田，当觉温暖，忌羊血。补精育神，延年悦色，神仙伏火，内固丹方丹砂（一两）锡蔺脂（一两）上二味，以浆水二碗同煮，水尽为度，用沙合子一枚，将煮过沙用蜜滚过，使白附子末，再滚为衣，却用黑附子末水调，裹砂在心中，上下用蜀椒铺底盖满合子，又用油调蛤粉，固济口缝，外用盐泥纸筋封固，俟干用炭火五斤，火尽候冷取出，用纸裹丹砂，入地窍埋一宿，取出细研，以糯米作糊，丸如梧桐子大，每日一粒，清净冷水下，久服无毒。神仙益寿，二气丹方丹砂（二两）水银（一两同研）百合花夜合花干菊花槐花（不拘多少同为末）上六味，用小瓷合，将四花末于合下，用一半，次入丹砂水银紧捺，更用知母末盖，合定，赤石脂固缝，盐泥固济，候干，一砖上用醋灰都裹定，炭三五斤顶，火炭尽为度，候冷取出细研，油单裹，垂入井水中，浸三宿，出火气，次取出，蒸三遍，出水气，次用枣肉，丸如绿豆大，每服一丸二丸，酒下，延年，兼治诸般气疾，久服身中更不出虫虱。
[卷第二百] 神仙服气上
论曰神仙服气之术，古方不载，黄庭内景，玉函隐书，虽有于世，而学人莫得其要，故服气之法，率多口传心授，或食从子至巳，或饮玉池之津，或吐故纳新，导引按跷，或餐日月，或闭所通，大抵气以形载，形以气充，气形充符，自然长久，所谓保其委和，合彼大和者也。赤松子服气序曰∶天道悠长，万品不齐，人生为贵，阴阳同阶，天道坦坦，修之不迷，世何专愚，相随徘徊，生不及踵，性命殒颓，存亡相感，哭泣悲哀，何不服气，与仙同栖，经曰∶福莫大生，祸莫大死，子欲长生，腹中当清，长生不死，肠中无滓，是以食谷者智，食气者神，故曰休粮绝食为生道，阴阳还精为重宝，能常行之永寿考，何为恣欲自使老，神仙食气，常以春二月三月，九日十八日二十七日，若甲辰乙巳丙辰丁巳王相成满日行之，佳。夫行气，欲于山林中幽寂处，近东流之泉，向阳之地，沐浴兰汤，以丹书玉房为丹田方一寸（玉房在脐下三寸是），精念玉房，内视丹田，纳气致之于丹田，又先去鼻中毛，偃卧，两足相去五寸，两臂去身亦五寸，瞑目握固（握固如婴儿之卷手）蒲为枕，高三寸，若胸中有病，枕高七寸，病在脐下，可去枕，既行气，不复食生菜辛臭物。绝谷行气法，当食日减一口，十日后可不食，不食二日，腹中或苦饥，取好枣九枚，方寸术饼九枚食之，一日一夜，不过此也，不念食，即勿啖也，饮水日可五升，亦可三升，勿绝也，口中常含枣核，令人爱气，且生津液。经曰∶道者气也，爱气则得道，得道则长生，精者神也，宝精则神明，神明则长存，行气一名炼气，其法正卧徐漱醴泉咽之（醴泉者华池也），以鼻微微纳气，徐引之，勿令太极满，入五息已，可吐一息，屈指数之，至九十息，若身大烦满者，可频伸，频伸讫，复行之，满四九三百六十息为一周，久久众病自除，吐气既还，欲吸之时，先复小吐，微微往来，如是再三，更鼻引之，不尔令人气逆，凡纳气则气上升，吐气则气下流，久自觉气周于身中，若行气未定，意中疲倦，便炼气以九十息为一节，三九二百七十息为一周，行气令满脏，无令气大出，闭气于内，九十息一咽，咽未足者，复满九十息，三九自足，无顿数也，当念气使随发际上极，及流四肢，四肢自热，下至三里，经曰∶行气常以月一日至十五日，念气从手十指出，十六日至三十日，念气从足十趾出，久自觉气通手足，行之不止，身日轻强，气脉柔和，荣卫调畅，长生之道，在于行气，灵龟所以长存，服气故也，诸行气之后，或还欲食者，初饮米汁粥，日增一口，以渐加之，十日以后，可食淖饭，勿致饱也。经曰∶行气之法，其初多不和，谓令人咳迎，四肢或冷，既行之久，日自益也，四九三百六十息，身如委衣，骨节皆解，久久乃觉气行体中，经营周身，濡润形体，悦泽皮肤，五脏六腑皆悉充满，百病除去。凡初行气之时，先安身和体，若气未调身不安者且止，和乃行之，气至则形安，形安则鼻息调和，鼻息调和则清气来至，清气来至则自觉形热，形热则频汗出，且勿便起，安徐养气，务欲其久。诸行气，无令意中有忿怒愁忧，忿怒愁忧则气乱，气乱则逆，惟精思则正气来至。正气来至则口中甘香，口中甘香则津液自生，而鼻息微长，鼻息微长则五脏安，五脏安则气各顺理，如法为之，长生久视也。行气之法，以鼻微微引气纳之，以口吐之，此为长息，纳气有一，吸也，吐气有六，呼也、吹也、嘻也、呵也、嘘也、也。凡人之息，一呼一吸，无有此数，行道之法，时寒可吹，时温可呼，吹以去热，呼以去风，呵以去烦，嘻以下气，嘘以散滞，以解极，夫人之极率多嘘，嘘者，长息之忌，道家行气之所恶也。夫欲长生，三一当明，上一在泥丸中，中一在绛宫中，下一在丹田中，修真之土当知此，夜半至日中为生气，日中至人定为死气，常以生气时强卧瞑目，握固闭口，不息，心数至二百，乃口中微吐气出之，日增其数，数得满二百五十，即绛宫守，泥丸满，丹田成，数得满三百，则华盖明，耳目彻，身无疾，邪不能干，长生不死也。闭气之法，以鼻微微引纳之，数满于口中微吐之，小吐即更以鼻小引咽之，如此再三，可长吐之，饥取食止，绝谷长久，若闭气数得至千五百，则气但从鼻入，通行四肢，不复从口出也，行之不止，仙道成矣。行五行气法春以丙日时加巳，食气百二十，致气于心，令心胜肺，无令肺伤肝，此养肝之时也（春有九丙凡一千八十食气）。夏以戊日时加未，食气百二十，以助脾令胜肾，使肾不伤心（数亦如上）。季夏庚日时加申，食气百二十，以助肺令胜肝，使肝不伤脾（月有三戊凡三百六十食气）。秋以壬日时加亥，食气百二十，以助肾令胜心，使心不伤肺（秋有九壬行亦加上）。冬以甲日时加寅，食气百二十，以助肝令胜脾，使脾不伤肾，此五行食气之要法也。四时各有一千八十食气，各以养其脏，周而复始，令不相克，为之精者，还自内见其五脏矣，经曰∶道以精为宝，施与则生人，留己则生身，身生则得仙，生人则功遂，天地有阴阳，阴阳人所贵，贵之合于道，爱之慎无费，故精者血脉之川流，守骨之灵神也，是以精去则骨枯，骨枯则身毙，人以身为国，以神为君，以精为臣，以气为民，故气变则为精，精化则为神，神化为婴儿，婴儿上为真人，夫天有三光日月星，人有三宝三丹田，两眉间却入一寸为明堂，二寸为洞房，三寸为丹田，此为上元，其一赤子，字符先，一名帝卿，心为绛宫，中丹田，此为中元，其一真人，字子丹，一名光坚，脐下三寸下丹田，此为下元，其一婴儿，字符阳，一名谷元，此三一也，行气则常存念之。神仙绝谷十二时食气法始从夜半，九九八十一咽。日出，六六三十六咽。日中，九九八十一咽。日入，六六三十六咽。鸡鸣，八八六十四咽。食时，五五二十五咽。日，八八六十四咽。黄昏，五五二十五咽。平旦，七七四十九咽。禺中，四四一十六咽。晡时，七七四十九咽。人定，四四一十六咽。黄庭经曰∶玉池清水灌灵根，子能修之命常存，饮食自然补命门，自然者，华池也，呼吸如法咽之，即不饥，常以夜半食生气九九八十一咽，以次下周十二时，为五百四十二咽，不饥初绝谷三日小极，七日又小极，十四日复小极，头眩慎勿怪也，三七二十一日，则气力日增。神仙绝谷食五行气法东方青牙，服食青牙，饮以朝华，祝已，舌撩上齿表舐唇，漱口咽之三。南方朱丹，服食朱丹，饮以丹池，祝已，舌撩下齿表，漱口而咽之三。西方明石，服食明石，饮以灵液，祝已，琢齿七，漱口咽之三。北方元滋，服食元滋，饮以玉饴，祝已，以鼻纳气而咽之三。中央戊己，仰望泰山，服食精气以醴泉，祝已，瞑目而咽之三。食五行气，内附五脏（青牙者肝也朝华者上齿根也朱丹者心也丹池者下齿根也明石者肺也灵液者唇里津也元滋者肾也玉饴者舌也泰山者精气也醴泉在齿后悬雍前华池在舌本下齿名玉英舌名金梁），夫食五行气，饥取饱止，无时节也，虽服五行，当以六戊为主，朝食三十，暮食三十，取饱而已，日月短长，增减在己。服六戊法。平旦早起，正衣服，先读甲子至戊辰止，向辰以金梁叩玉英，涤华池，漱醴泉，吸灵液，闭口周旋，三至而一咽，五咽止，次甲戌至戊寅，向寅行之如上法，尽六戊，凡百五十取气，而三十咽其精华也，此是服三五之法，要朝暮为之，若饥者日中饷九宫，饷九宫之法，金梁叩玉英，三五而一咽之便止，下尽六戊，皆如行三五七九引气法。诸避世入山，欲绝谷不食，先知引三五七九之气，又当知六甲六丁，不尔者，但坐家修身，食三五七九气，口吐死气，日日不止，可以长生尔，引三五七九之法，徐徐以鼻微引气纳之三，以口一吐死气，勿令耳闻气出入声也，久久便三气，次复引五气，以口一吐死气，久久便五气，次引七气，以鼻纳之，以口一吐死气，久久复便七气者，次引九气，鼻微入之，以口一吐死气，久久尽便九气者，因三五七九而并引之，以鼻二十四引气纳之，复以口一吐死气，久久能皆便三五七九者，因并引，并引之者，并行二十四气常咽之也，久久复便并引者，因逆报之法，逆报之法，因从九数引气咽之下，到三，乃以口一吐死气也，久久复便逆引者，因可九九八十一纳咽气而一吐之，以为节也，口中以去死气也，但闭气，行三五七九之数，如上引气之法也。闭气之时，当苦体中满，发烦闭，以意推排，令气周布四肢，上至头中，遍行一身，意得之者，手足皆热常汗出，此为行气之中最妙者也，若得其道，病可立去，不得其道，则气不来，病亦随至，不可不慎，以意消息，令体中和平安稳，乃可为之，不尔则轻夭人命。诸行气，取之勿令粗，粗者使人心痛咳逆，而又不得清微之气，但恶气入身，吹嘘嘻呵。亦务令细，不细则伤人肺，气之出入，勿令耳闻，常欲向日吸之，春月多懈极，可嘻去之，若气逆可呵下之，是以呵以去烦，又以下气也，经曰∶行气绝谷，休粮一旬，精气微弱，颜色萎黄，二旬动作眩瞑，肢节怅怅，大便苦难，小便赤黄，或时下痢，前刚后溏，三旬身体消瘦，重难以行，四旬颜色转悦，心志安康，五旬五脏调和，精气内养，六旬体复如故，机关调良，七旬心恶喧哗，志愿高翔，八旬恬淡寂寞，信明术方，九旬荣华润泽，声音洪章，十旬正气皆至，其效日昌，修之不止，年寿延长，三年之后，炙瘢除灭，颜色有光，行之六年，髓填骨强，豫知存亡，经历九年，役使鬼神，玉女侍旁，脑实胁胼，不可复伤，号曰真人，上佐上皇，与天同寿，日月齐光，传非其人，身受其殃，可传当传，不可当止，可传而不传，为遏天道，不可传而传，为泄天宝，遏道泄宝，命不终老。
[卷第二百] 神仙服气中
神仙服气法，存心如婴儿在母胎，十月成就，筋骨和柔，以心息念，和气自至，呼吸如法，咽之不饥，百毛孔开，息无壅滞，常取六阳时食生气，则气力日增矣。取阳时法半夜子，服九九八十一。平旦寅，服八八六十四。食时辰，服七七四十九。正中午，服六六三十六。晡时申，服五五二十五。黄昏戌，服四四一十六。夫服气法，须能去气，去气须根据门户出入，鼻为天门，服气魂魄归天门，口为地户，服气魂魄归地户，黄庭经云，百谷之实土地精，五味外美邪魔腥，玉池清水灌灵根，子能修之补命门，从鼻口出入，即为顺气，根据此不辍，下却三尸，舍荣去爱，日渐成功。始近道矣。真人本性幽闲，发言合道，心行无瑕，漱咽灵津，服之百味自足，通三焦，理正气，气自周遍，大通五脏，骨髓坚溢，夫道为万气之主，道者气也，气为精门，能保精气，精气两足，是名真人，人有三丹田，其中各有三神，气漏即精泄，精泄即神伤，精者物之真，长生之根，精全则气全，精泄则气泄，唯精与气，须保全之。凡入气为阴，出气为阳，此二者服日月精华也，外内自安静，安静即神定，神定即气和，气和即元气自至，元气自至，即五脏滋润，五脏滋润，即百脉流通，百脉流通，即津液上应，津液上应，即不思五味，绝饥渴，气化为血，血化为髓，一年易气，二年易血，三年易脉，四年易肉，五年易髓，六年易骨，七年易发，八年易筋，九年易形，为真炼九还，通于仙矣。真理六气诀，嘘属肝，呵属心，属肺，吹属肾，呼属脾，嘻属三焦，六气各有所理，五脏有疾，皆属于心，心主呵，诸疾皆可愈，初学人但食少淡粥或胡麻，益气生津液，忌吃热食，悖乱正气，凡欲食，先服三五咽气与食作主人，兼每早先服二十颗椒，清酒一杯，冬温夏冷，戒在过度，切忌冲见新产死亡，及食油腻肥鲜臭秽等物。凡服气，静定安坐寂然，瞑目叩齿，闭口鼓腹，令气满口即咽，至九下一息，春夏服冷气，秋冬服暖气，每至五更，两掌掩口，用力呵掌中，津液生，即摩拭面目，令得光泽，时时含枣蜜汤助之，日日减食，朝朝服气，气即易成，昔人谓饥食自然气，渴饮华池浆者，此也。
[卷第二百] 神仙服气下
服气法，凡欲服气，即正脚卧，先叩齿三十六下，吐去浊恶气，即上下卷肚七下，左右亦如之，各七度，此名炼气，除万病，即闭气令内不出外不入，鼓腹令气满，及微闭三五咽以下为一歇，咽多为佳，每咽皆以意送至下丹田，脐下三寸是，亦名气海，至十歇以上，气渐通，二十歇即腹中大转，如减食大妙，从子至巳，六时为阳气，生气在外，从午至亥，六时为阴气，生气在内，凡吐去浊气，若阳时鼻微微引外气长取之，行下丹田饱闭之令极，口中微微吐之，任根据常息，若阴时，但闭口内咽之以饱，任根据常息，如有他疾，即根据六气调适之，若遇恶阴重雾雷电，只得内咽，不得取外气。凡服气，先导引为佳，每日能咽得三五十咽津液，胜服诸药，凡运气如屋漏注连相续，送至病处，若患时疾瘴气，但能引外气呵去之，立效。凡服气，饮一两合暖水，水是气母，又每食前，饮少暖水，久久耐寒暑，饮多不妨。凡为道者，当净盥漱，勿任情性，节减滋味，不欲劳形疲体，高声叫呼，嗔怒喜乐忧悲，触冒寒暑，乃可返老还童。凡初服气，必须心意坦然，勿疑勿畏，若有畏惧，气即难行，若四体调和，意自欣乐，不羡一切事，即日胜一日，快乐无极，不得思食，若忽思食，必须抑捺，如不在意抑捺，即邪干矣，可用薜荔煮汤，入生姜少许，更煮一两沸服，其饥渴即姜蜜汤亦得，若能自抑捺，终日对嘉馔，亦无所苦。凡服气，但不失时节，丹田当满，纵出人事，亦不可废，行之日久，虽失一时，亦无所觉，若服气成者，终日不服气，气亦自足，至妙不可穷尽，服气得脐下丹田常满，虽叫呼读诵，终日语言，其气力不少衰，但可行步出入少时，令气下大妙，凡服气成欲食，食亦不妨，亦不障气，气还作声，直至脐下，一成以后，兼食行气，皆无窒碍。凡服气，欲得身中百物不食，肠中滓秽既尽，气即易行，能忍心久作，自觉精神有异，四体日胜，肠中既净，即闭目内视，五脏历历分明，知其处所，然后五脏可安，神常自卫，久可别人善恶，视表如里，亦能驱使五脏之神，以治人病，其内息法，用气日久，即得多时，若兼食饮酒浆等，即内息不成，其有宿患，但用意并气注之患处，不过三五日必愈，若四肢有患，亦可想气以攻之，即其病随散，然初攻病时，当利五色脓，亦无足怪也。凡服气面肿者，为饮淡水上冲，气壅不行，所以如此，食中尤忌胡荽芸台邪蒿韭薤菠葱蒜，此物皆木之精，能损脾乱气，大不可食，夫恚怒伤魂，猝哀惊魄，哭泣之事，至人不为，必不得已而为之，可登时于一净处，晏坐安心，用气排恶气尽出，然后根据法服元气使足，又服丹田中气使足。凡肠长者气易固，肠短者难固，如肠中搅转作声，即须右胁着床，以右手枝头，以左手牵脚令屈，直身及直右脚，咽气令人右脚中，出肠中即可，久行气，每下作声，声绕盘屈于肠屈处，作声皆自记得屈处，其声流转，呦呦然小声，即是流通肠中四缘，又有节坎，有二十四坎，久行每气下，即觉在节坎，坎数亦自记得，元气与外气不相杂，若咽生风，须叟即从下泄出，不得停肠中。
[卷第二百] 神仙炼丹
论曰。谷神论云∶含津炼气，吐故纳新，上入泥丸，下注丹田，谓之内丹，阳龙阴虎，木液金精，二气交会，烹炼而成，谓之外丹，修真之士，先成内丹，后炼外药，内外相应，则神仙可致，然丹药之妙，自昔神仙不以语人，故世之所传者亦寡，今掇其传于世者，载于篇云。神仙中品黄龙丹方赤石脂（十两）黄牛乳汁（三升）乳香通明者（一斤）白砂蜜（一斤）甘草（三两末）白粳米（三斗五升分作五次炊药以熟为度）上六味，将赤石脂为末，以生绢夹袋子贮之，于甘水净盆内，浸半日，以手揉摆在水中，候澄下，刮入纸箱中，控干取五两精细者，入银合内盛之，第一次，于上七日，淘米七升，如炊饭相似，安药在内炊之，饭熟为度，夜中去其合盖，露之星辰下一宿，第二次，于月望日，根据前法炊之，亦去其合盖，夜露月明中一宿，第三次，于二十四日早辰，根据前法炊之，去其合盖，于日中曝之，要取日月星辰之气足，第四次，先将牛乳三升，入大合内，于慢炭火上，逼令如鱼眼沸，下乳香候化，次入前三次炊者赤石脂末，用柳木篦搅令匀，倾于乳钵内细研，复入合，根据前用米七升，安合在内炊之，米熟为度，第五次，以蜜二斤入合内，根据前慢火逼之，如鱼眼沸，即下前药，不住手用柳木篦搅匀，入甘草末三两，同熬令带湿便住，再用米七升，安药合在内炊之，米熟为度，取合于新水盆内浸半日，取出于净处顿，初服时，选天德日欲明时，空心焚香，面东七拜，以好酒调下一匙许，此乃出世延年仙丹，无金石之毒，亦无误生之理，服食之后，乃是四气调和，经络无滞，但许传授度人，不可规利，则其效神速，晋广平中，华岳朱山人，自幼慕道，年六十余游钟山，遇异人授此丹，信而服之，至唐龙纪改元，寓杨州开元观，时已数百岁矣，复授道士周重兴，且曰∶此丹服之旬余，自觉脏腑通快，精神清爽，凡风劳气冷一切大病，悉皆除去，若及两料，肠变为筋，可与天地齐久，凡人须先养脾，脾王则肝荣，肝荣则心壮，心壮则肺盛，肺盛则元脏实，元脏实则根本固，是谓深根固蒂长生久视之道也（修合用新洁器可盛一两药银合一只可盛伍斗物银合一只新瓦盆三只可盛一斗物木甑一只盖甑盆一只新净锅灶一副新净乳钵一副银匙一柄银小杓儿一枚细竹小草篱儿一枚柳木篦一枚净木柴一百斤）。起死扶衰，延龄却老。神仙返魂丹方丹砂雄黄雌黄（各三两）上三味，先细研雄黄雌黄二味，用竹筒盛，埋北方地中，三日取出，先倾出一半，当心置丹砂（亦研令细），却用倾出一半盖之，又用云母粉（云母粉用绢袋子揉洗出曝干）塞筒子口，埋地内，只露筒口，用炭火于筒口畔围之。缓缓烧三七日，养化成水为度，倾药水盛铜器内，垂井中五日，无井只用深盆，中盛水三四寸，更置大豆半升在内，即安药器于水上，浸五日亦得，然后逐夜于露下露之，才日出收，候药水赤色可丸，即丸如胡麻子大，密收贮，若有人猝死者，安在口中即活，生人服者，终身无病，每月旦日服一丸，若中毒药，其毒自吐出，凡有七名，一曰返魂，二曰再生，三曰追命，四曰固寿，五曰来苏，六曰知命，七曰得道，其功不可具言，此乃钱忠懿王所传。轻身却老，强力悦色，长寿真人素丹砂方丹砂（成块者四两）青盐（半斤）砂（一两别研分作三分）磁石（一斤大火四十九度逐度酽醋淬）上四味，先将磁石青盐，同为末，醋拌令，分作四分，先一停铺合底，将丹砂如莲子排一重，同砂一分糁盖了，上有磁石青盐盖之，又布丹砂如前，都三层着，余一分药末盖之，按令实，先用瓦子一片盖合，更用净砖一片，安炉底，灰四寸铺砖上，乃坐药合于灰上，更用灰盖合上四面，各及四寸，切在子细，用顶火四两养七日，待冷取出，除瓦片，却用元合盖盖，却用赤石脂固口了，更用盐铅丹白蚯蚓粪纸筋和捣，遍固合四面，令极牢了，根据前坐炉中砖上，以灰盖，用生熟火三斤以上，锻通赤，良久退火，用灰五升罨却待冷取，轻轻凿开，取砂看伏火如灰色，一块块，除却匮，朱砂不折，是第一转也，更用砂一两，青盐半斤，二味熟研如粉，入少许水，研如糊，入前匮中，和拌令干湿得所，准前法布砂铺药，却不固济，只合定入灰池中，用火三两养之，一复时可五度添火，勿令绝养，七日息火，待冷取出砂，看紫色佳，是第二转也，只是较脆，即将捣研如粉，入青盐少许，同研了，即以重抄纸裹，可半弹子大，以线系定，用醋磨京墨，重重浓涂，晒令彻里干，坐丸子于合内定，不固济，上以灰匀盖，只用三两火，养三复时，大火五斤以上，通赤，冷取其砂丸，当如雪色，是第三转也成矣，取砂淘洗，去盐味焙干，用真牛乳一合，并砂，入有节青竹筒内，以油绢裹筒口紧，坠于井内七日，取晒干，研如粉，煮枣肉拌为丸，如绿豆大，甲辰日斋洁焚香，服一丸，每日加一丸，至第七日，却减至一丸，又加之如初，至六十日，有应效，至一年身轻健，三年行如奔马，力过百夫，久服长生，能运气脉为地仙矣，颜如童子，齿落更生，发白再黑，忌羊血死肉鱼。安心辟邪，治一切恶气，太清四扇丹方丹砂（四两碎如麻豆上巳日采桃花二十两真蜜一斤同入银器中重汤煮至五月朔日以新井水淘涤净取砂令童子面东研之）骐竭（四两选真者五月二日入丹砂中研）没药（四两透明者五月三日入丹砂研）麝香（四两全以当门子五月四日入丹砂同研）上四味，先取上党人参一两，甘草一分，并细锉，五月一日日未出时，采露水一升，真蜜三两同浸之，至端午日，熬水至半，去滓入大麦面，作糊和药，稍硬剂之，丸如楝实大，每以沉香温水二合，嚼下一粒或半粒，补心导血，驻颜益气，调和百脉，去邪气尤辟时疫，若疫岁即全家斋洁，旦起面东，以井华水各人嚼下一粒，断不染疫，久服则心安无梦，邪气不犯，面有红光，合时忌女人猫犬厌秽，常于净洁处藏之，一名通神保明丹，兼治妇人血气冲心疼痛，丈夫元气，及一切恶气等，并生姜酒下，妇人炒姜醋汤下，疟腊茶下一粒或半粒，量疾大小服。轻身延年神仙，太一火锻丹方圣知子（煎掠取白花焙干研二斤）绛矾（细研五两）硝石（五两细研分作十分每一度入一分）麻油（一百两分作十分第一度入一分）上四味，先将矾盐入硝一分，拌和研匀，用麻油十两和了，入固济五升瓶内，以炭火十斤，将瓦盖瓶，焰绝炭尽为度，取出细研，更入硝一分，油一分，准前用炭十斤尽，如此十度，计用炭一百斤足，后取药捣罗为末，旋取少许，细研，汤浸蒸饼和丸，如梧桐子大，每服十丸，加至二十丸，空心冷水下，久服众疾皆愈，髭发如漆，筋骨轻健，耳目聪明，元方云，服一年，日行二百里，五年通仙。延年益寿，悦颜色，坚脏腑，壮腰脚，益血固精，神仙灵砂丹方水银（四两）硫黄（一两半）上二味，先熔开硫黄，即投水银，以铁匙炒作青沙子，秤定四两，如重再炒，去尽黄乃已，方用药合子一只，口差小者，入青沙在内，用新茶盏一只，底差大，平净而浓者，盛新汲水七分许，安盛沙合上，以细罗赤石脂末，水拌作泥，浓粘外缝令周密，合下坐熟火，猛炎得所，微扇之，盏中水耗，旋添令常有，约半日许，令火自冷取起，盏底成灵沙一簇，打下秤得多少，未尽者再用火根据前之，沙成以绢袋盛，水煮三五沸，或浸半日，漉于细研如粉，水煮半夏糊为丸，如梧桐子大，每服一丸，空心井水下，直到中脘，旋下丹田，当觉温暖，忌羊血。补精育神，延年悦色，神仙伏火，内固丹方丹砂（一两）锡蔺脂（一两）上二味，以浆水二碗同煮，水尽为度，用沙合子一枚，将煮过沙用蜜滚过，使白附子末，再滚为衣，却用黑附子末水调，裹砂在心中，上下用蜀椒铺底盖满合子，又用油调蛤粉，固济口缝，外用盐泥纸筋封固，俟干用炭火五斤，火尽候冷取出，用纸裹丹砂，入地窍埋一宿，取出细研，以糯米作糊，丸如梧桐子大，每日一粒，清净冷水下，久服无毒。神仙益寿，二气丹方丹砂（二两）水银（一两同研）百合花夜合花干菊花槐花（不拘多少同为末）上六味，用小瓷合，将四花末于合下，用一半，次入丹砂水银紧捺，更用知母末盖，合定，赤石脂固缝，盐泥固济，候干，一砖上用醋灰都裹定，炭三五斤顶，火炭尽为度，候冷取出细研，油单裹，垂入井水中，浸三宿，出火气，次取出，蒸三遍，出水气，次用枣肉，丸如绿豆大，每服一丸二丸，酒下，延年，兼治诸般气疾，久服身中更不出虫虱。
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