娄谅，字克贞，上饶人。少年时有志于研究宏伟独到的学术。闻吴与弼在临川，便去向他求学。有一天，与弼种地，召谅去看看，并对他说，学者须亲自做一些琐细的事。谅平素豪放不羁，从此以后有所改变，虽洒扫房屋台阶之事，也必亲身去做。

　　景泰四年(1453)乡试中举。天顺末年选为成都训导。不久告假回家，闭门著书。著《目录》四十卷，《三礼订讹》四十卷。他认为《周礼》所记都是天子之礼，是国礼；《仪礼》所述皆公卿大夫及士庶人之礼，是家礼。把《礼记》作为前二经的解说，其内容附于各篇，如《冠礼》附《冠义》。不可附各篇者，各附一经之后。不可附于一经者，总附于二经之后。诸儒对三礼的解释有牵强附会者，则以二程的有关议论进行批驳。著《春秋本意》十二篇，不采用《左传》、《公羊传》、《谷梁传》的事实，认为“：是非必待有三传而后才明白，那么《春秋》就可以成为不必要的书了。”其学说认为：收回放纵之心是为了达到独慎之入门，勿忘勿助是独慎的主旨。当时胡居仁批评娄谅的学术思想近于宋代的陆九渊，后来罗钦顺也认为类似禅学。王守仁少年时也曾受业于娄谅。

　　夏尚朴，字敦夫，广信永丰人，娄谅的弟子。正德初年，尚朴赴京会试，见刘瑾乱政，感慨地说：“时事如此，还求什么功名？”不参加考试就回去了。正德五年(1510)，刘瑾被诛。六年，尚朴中进士，授南京礼部主事。这年闹饥荒，尚朴条陈救荒数事。又调任惠州知府，上书弹劾自己，去职归家。嘉靖初，起任山东提学副使。后升南京太仆少卿，与魏校、湛若水等每日相互讲习学问。谏官弹劾大学士桂、萼，其中牵连到尚朴。吏部尚书方献夫为他辩白。不久称病辞官归家。其著作有《中庸语》、《东岩文集》。