慶賀 接詔 迎春 耕耤 祭社稷壇 厲祭 救護日月 鄉飲酒 鄉約 祠祀 祠廟

　　禮所以經緯國家之制度，即所以範圍天下之人心。朝廷燦設，始令頒行，草野觀型，斯當則效；風同道一，上下遵行，而後可召祥和之洋溢、辟疫厲之不興。前時「會典」一書，當代臣民無不以之為規鑒。考古證今，此中幾費經營，正不妨筆而書之，以備參考。志典禮。

　　慶賀

　　新年元旦、冬至，均屬慶賀大典。文武各官皆齋戒沐浴，於前一日赴公所習儀。五鼓早，盛穿朝服齊集龍亭前，文武品秩序立，行三跪九叩禮，分班坐，班設糾儀官一員。

　　接詔

　　詔書至，文武至城外恭接。齎送官先叩飛龍亭，置詔書其上，綵輿、儀仗、鼓樂前導；迎至公所，文武分東西班序立，齎送官東立西向，樂作，行三跪九叩禮；齎送官捧詔授展讀官，跪受，詣開讀案前宣讀，眾官跪聽。讀畢，展讀官捧詔授齎送官捧送龍亭，眾官三跪九叩禮。禮畢乃退。

　　迎春

　　先立春一日，迎春于東郊；此古禮也。正官於是日率屬官盛服詣其地，設案于芒神、春牛前，陳香燭、鼓酒，布拜席於中。通贊導至拜位，行一跪三叩禮；三獻爵，復行三叩禮。屬官先行、長官次之，乃歸；舁芒神、春牛隨行，迎至廳署頭門外，春牛南向、芒神西向。屆立春時，各官執樂仗排立。樂工擊鼓，贊『鞭春』；各官擊牛者三；揖，始退。

　　耕耤

　　歲仲春吉亥、或用季春有事先農之日，府、州、縣正官率佐貳各官往東郊先農壇側，擇沃壤為耤田，行耕耤禮。田廣四畝九分。是日，屬員眡土宜、備穀種、青箱、朱鞭、耒服耜、黝牛及其他農器、耕器，預陳耕所，耆老率農夫披蓑載笠竣於田間。通贊分立田首，向闕張畫屏、設香案。致祭先農禮畢，各官易蟒袍詣耤田。正官就耕所，執事者授耒耜與鞭，皆左秉耒、右執鞭進耕，以耆老二人，一執種箱播種，一執牛，農夫二人扶犁，九推九返。畢，釋耒；各官補服，望闕行三跪九叩禮，各退。

　　按耕耤為國家大典，粵自神農氏斫木為耜，楺木為耒，耒耜之利以教天下，蓋取諸益，所以重民粒食之報也。歷朝頒行日久，無不率從。樹杞林人民多習農業，披星戴月，克儉克勤；今能舉而行之，則風行草偃，感奮倍殷，稼穡之利賴及萬世矣！

　　祭社稷壇

　　社稷之祭，所以配天也。直省府、州、縣各建社稷，而皆社右、稷左，位異而壇同。壇高二尺一寸，方二丈五尺。歲以春秋仲月上戊日致祭，長官主之；有故，則以佐貳代。在城文武官，皆與祭。眡割牲、省粢盛、紏儀、執事、贊相禮儀，皆於學弟子內選充（學弟子，生員也）。

　　按社祭五土，稷祭五穀。宋時，社、稷、風雨師各一壇；明，社稷為一壇。設神牌二，左稷、右社，以木為之，朱漆青書，題「某處某社、某稷之神」，藏城隍廟；祭日設壇，守土官行三獻禮。祭以春秋二仲上戊日。

　　厲祭

　　直省府、州、縣，歲三月寒食節、七月望日、十月朔日，祭厲壇於城北。前期，守土官飭所司具香燭、公服詣神祇壇，以祭厲告本境城隍之位。至日，奉請城隍神位入壇，設於正中；守土官行禮畢，仍奉城隍位還神祇壇，退。

　　按厲壇之設，正以祀無主孤魂也。孤魂或能依草附木，求食殃民；故以季春、仲秋、孟冬歲祭者三，迎城隍以為之主。前淡水廳，惟以仲秋月之十五日如例舉祭；後改為新竹縣，亦仍之。樹杞林堡本為屬地，則概不從同。歷年皆以七月十三日，先放水燈；十四日，舉行祭事，名曰「盂蘭會」（俗言「中元普度」）。牲醴粿品之盛、剛鬣柔毛之設，甲於他處。管內則陸續舉祭，各有定期。總之，治幽理冥，鬼不為厲；仍其舊而祭之，則亦從俗可也之意云。

　　救護日月

　　直省、府、州、縣衙遇日月食，按欽天監推定時刻分秒，隨地救護；所見不及一分及不見食者，無庸救護。凡救護，正官一人領班行禮。置糾儀二人、通贊二人、陰陽官一人，在正署素服、設香案、布拜席、陳金鼓於儀門外。報初虧，行三跪九叩禮，三上香，伐鼓三聲，儀門外金鼓振作；報復圓，金鼓聲止，行禮如初。畢，各退。外省衙門行禮三次：乍虧、食甚，皆素服行一跪三叩禮；復圓，盛服行一跪三叩禮。

　　按救護日月，亦大聖人迅雷風烈必變之意也。地方官遇災修省，可不從而慎重歟？

　　鄉飲酒

　　順治初，令直省府、州、縣每歲正月十五日、十月初一日於儒學之講堂舉鄉飲酒禮。主者，府知府、州知州、縣知縣（如無正印官，佐貳官代）；位於東南。大賓，以致仕官為之；位於西北。僎賓，擇鄉里年高有德之人，位於東北。介以次長，位於西南。三賓，以賓之次者為之，位於賓、主、介、僎之後。除賓僎外，眾賓序齒、僚屬序爵。司正以教職為之，專司揚觶以罰；贊禮者，以老成生員為之。其經費，以「存留錢糧」內支辦。

　　按鄉飲酒，一古禮也。踵而行之，亦春社賽飲之遺也。

　　鄉約

　　順治九年，頒行六諭臥碑文。十六年，令直省府、州、縣舉行鄉約；於每月朔望日聚集公所，宣讀康熙九年頒上諭十六條。二十五年，令各營伍將弁、兵丁併土司各官通行講讀。雍正元年，欽定「聖諭廣訓」十六條（計萬言），刊刻頒行府、州、縣、村，令生童誦讀；每月朔望，地方官聚集公所，逐條宣讀。公所之設，在各府、州、縣、鄉、堡擇適中地為約所，選老成公正一人為約正，樸實謹守者三、四人值月。按期集所部民，宣講頒行各諭；擇文內民俗易犯者，咸宣示之。守土官實力董率，並飭各屬隨時巡行宣導，兵民圜聽。宣畢，各退。乾隆十一年，議准將五年欽頒「大學訓飭士子文」通行頒發直省學宮，令朔望一體宣讀，永遠推行。

　　鄉飲酒補考：淡水廳時，尚循古制習行；嗣後分治，則此典盡廢。惟各街、莊，於歷年歲首設筵，柬請親鄰宴會，目為「請春酒」；或於春二月、秋八月農家賽會飲宴，人呼為「食福」。食福者，以所祀福德神之酒醴，遍飲會內之人而名也（有按鬮而為爐主焉，有憑筶而為爐主焉）。甚有四季皆賽會，名曰「四季福」。樹杞林屬各莊，俗尚皆然；則雞聲茅店，暢飲騰歡，此中趣味洵足供雅人寄興也。

　　鄉約補考：樹杞林屬亦有踵而行者。每年於孟冬之月，鄉約首則集鄉人宴而約之；大約以和睦鄉里、防禦寇盜、守望相助等事為主旨，亦聯莊保甲防冬之意也。唯於聚集公所聽講聖諭之例，廢焉弗舉。錄此，以質諸有心世道之君子。

　　祠祀社稷壇（未設）山川壇（未設）先農壇（未專設）：前于北埔慈天宮左廊借用。風雲雷雨壇（未設）厲壇每年七月十四，於北埔慈天宮借用。龍王祠（未設）火神廟（未設）城隍廟（未設）關帝廟在富興莊內。

　　文昌祠一在九芎林高梘頭、一在北埔慈天宮暫借。天后宮一在鹿寮坑口、一在北埔慈天宮合龕。

　　按祠祀者，地方官應行循例舉祭之祀典也。樹杞林附各廳、縣，故皆未設立。其已建之天后宮、關帝廟、文昌祠，皆系莊民捐資建創。

　　祠廟

　　觀音廟一在北埔慈天宮、一在獅頭山、一在員凸仔、一在尖山、一在大山背。

　　福德祠在北埔莊。

　　千家祠在二寮口。

　　敬聖亭一在龜山頂、一在富興莊、一在月眉蛇仔崙、一在九芎林街尾、一在九芎林高梘頭、一在樹杞林街尾。

　　萬善祠一在月眉崁下、一在十二寮、一在王爺坑口、一在九芎林街尾、一在大窩莊、一在三重埔、一在沙■〈阝普〉瀝、一在北埔莊角。

　　國王宮一在柯仔壢、一在柑仔崎、一在南埔、一在中興莊、一在新城仔、一在樹杞林街、一在上公館莊、一在■〈毛石〉仔莊、一在橫山莊、一在猴洞莊、一在九芎林街、一在石壁潭。

　　軍大王廟在埔尾。丹桂宮祀三官大帝。在月眉街尾。三元宮在太平地。

　　按樹杞林堡內地方，惟國王宮最多。其餘祠廟，雖非祀典所尤關，而其顯應不爽、忠義昭彰，亦可為人民降福迎祥、消災解厄。錄之，以徵其實云。