（上缺）□宮振動皆驚怖，童子真心福感招，
從此必應成正覺，誓向菩提駕法橋。
第一名曰怖魔，第二何名乞事。上從諸佛乞法，下從檀越乞食。
袈裟纔掛體，便得為僧相。
生滻不結周，不求於利養。
隨分且過時，不起於溢蕩。
早願證生空，生死休來往。
一件袈裟掛在身，威議（儀）去就與常人。
周遊雲水為家舍，到處青山與作鄰。
禁制貪嗔除望（妄）想，經行樹下廣修真。
上從諸佛求真法，下化迷徒出苦津。
周遊雲水不為難，掌缽巡門化一餐，
百納（衲）遍身且過日，一瓶添了鎮長閑。
看經每向雲中寺，欹枕遙思海上山，
觀此世徒（途）渾似夢，誰能終日帶愁顏。
第三名曰淨持戒。
既辭父母作沙門，意願修行出世塵，
軌範每常長不闕，威儀未省暫離身。
行時不離三依（衣）眠，出宿還須普告陳，
進上（止）終諸過馬勝，威駝（逶迤）行步與常倫。
松篁勁節，未可化其堅貞；
霜雪瑩明，難可儔於皎白。
禁制身心無毀犯，名聞利養弟隨身。
由持戒故得定，因定乃得神通，
功德憑此周圓，任軍（運）無之惡業。
欲得當來登彼岸，要持淨戒護浮囊。
或云淨命則乞事中攝離四邪五邪等。或云破惡即淨持戒，如魔思女持戒，猶如破毒氣，直到命終不犯戒故。以下解眾。言眾者上略故。具足義記云：眾和合故，梵語僧伽，此云和合。僧具理和事和，僧德僧類，四人已上，訢遵揭離雜諍競，故云和合。戒和若聖若凡，必同遵；見和隨淺隨深，須總解。
利和一錢一鐵悉同沾。
身和共住長幼，周（同）居伽藍。
口和不淨不譚善惡絕氣云。
意和蜜蜜（密密）修行不違背。
六事依行無欠闕，終諸便是好師僧，
不論崔盧柳鄭，莫說姓薛姓裴，
僧家和合為門，到處悉皆一種。
尊化存其夏臘，任軍（運）已遣榮枯。
同向解脫門中，合受如斯覆陰（蔭）。
一縷袈娑身上掛，堪與門徒長福田。
身披縷褐福田衣，堪與門徒作所歸，
戒似天邊秋夜月，防非止惡要精持。
僧家只合為和順，也不行藏說是非，
唯有出家佛弟子，和合所以得如斯。
經云：「千二百五十人俱，」名舉數也。僑陳如等五人，迦葉兄弟並諸眷屬共一千人，舍利弗目乾連並眷屬二百人，那舍長者子又領五十人，共計一千二百五十五人。除五不論。與者共也，兼也，共也之義。大者約數得名。即門（問）何等之人？經說比丘之眾；其數都來多少？經：「千二百五十人俱。」
若說當日其（祇）園會，羅漢莫非皆上皆（智），
盡具三明及六通，●●出來能自在。
忽見神通化眾人，瞻禮悉能皆滅罪。
若非見者發人心，能與眾生作依賴。
虔虔住意近花臺，合掌顒顒囋善哉。
聞道世尊居法會，諸天聖眾競推排。
焚香不離芙蓉坐，瞻睹常於翡翠臺。
盡赴祇園清淨會，願聞正法唱將來。
經云：「皆是大阿羅漢，眾所知識。」此兩句是總標千二百五十人俱也。法華經云：此經略囋。維摩經云：金●各隨道理。大者有其三義：第一為大，超有學故。第二智大，盡煩腦（惱）故。第三用大，具三明六通故。「阿羅漢」者，釋有三義：第一云永害煩惱賊故。第二不生，更不招感後有身故。第三云應共（供）堪消人間廣大供養。「眾所知識」者，指諸大羅漢嘆也。德位既大，卓爾異常，熟（孰）不知名而欽之，熟（孰）不知之貌仰之，故眾所知識。皆是者，德位既大，行業相似，故云皆是大也。
偉哉羅漢，位極難階。超有學之流，越凡夫之輩。智具十智，通具六通，叨掘三明，包含八解，●磨口劍，斷六賊於解脫之場；張綰定弓，射四魔於菩提之路。用精進馬甲冑射煩惱賊，射煩惱之賊，破無明之惡，生死之箭爰傷，以念之為戈矛，算●明而莫鄙，斷五明之株杌，忍草猶是不令生，燒煩惱之叢林，遣覺花而漸茂。父母胞胎而不受，人間供養而堪消，現大身而●（逼）塞虛空，化少身形如芥子。忽湧身於霄漢，頭上火焰而炵炵，或隱質於地中，足下清波而浩浩。供養者現世獲福，毀謗者墮落於阿鼻。
名聞遐邇共遵，道得（德）名高已遠，
擁搭霞衣親在會，同聞出世甚深經。
結使皆能斷，身登解脫床，
神通人莫側（測），心智福無●（疆）。
盡已超凡界，去住是尋常，
若能贍禮者，罪滅幾生殃。
神通羅漢盡知名，見者能令福智生，
不向三塗親往返，免於六道受身形。
個個盡皆除結使，人人各自化群情。
未委當初佛會裏，慈悲請為烈（列）其名。
龍天八部竟徘徊，合常（掌）顒顒唱善哉，
菩薩聲聞皆赴會，諸天聖眾盡相摧（催）。
三三盡遶蓮花坐，兩兩相隨近寶臺，
大眾虔心合掌著，要問名字唱將來。
經云：「長老舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶俱絺羅離婆多、周離盤陀伽〔難陀〕、阿難陀、羅●羅、嬌梵波提、賓頭盧頗羅墮、迦留陀夷、摩訶劫〔賓〕那〔薄俱羅〕阿●婁●。」言「長老」者，年高臘長，僧中上首之倍（輩）也。舍利弗者，具足云●舍利佛怛羅，此云身子。以母氏身品異常，是彼之子，故云身子。亦云鶖子。謂舍利弗是鳥，唐言鶖鷺。此鳥眼目明利，其母相似，故以為是彼之子也，故云鶖子。王舍城內，有大論師，號摩陀羅，是鶖子之外氏矣。王見聰惠，博達多心，遂封賞一邑，充為捧（俸）祿，其有一女鶖鷺，後時南天竺國有一論師，詣上茅城，名憂波提，以鐵葉葉●恐溢出經書，頭裁（戴）火盆，表離愚暗，即扣論擊鼓，告集國人，欲與摩陀羅定其優劣。
摩陀既食國捧（俸），合與新來論譚。
離家疑（擬）去論臺，路見二牛相觝。
南邊其形稍黑，北伴（畔）來者體黃。
四腳距地而起，噴●嚂●而雲非，
南伴（畔）觝退北邊牛，心裏此時便驚怖。
摩陀羅見此事，遂乃自思惟：「今日對揚，我定將失。南邊之者，以況新來，北伴（畔）之徒，擬將似我。墮負之逃，先現於前；似此因由，我定輸失。」西天之法，論善最遵（尊），緣有新來，咸皆集會。帝王宰輔，鑾珮雲臻，剎利首陀，車騎先至。
摩陀心中驚怕，今日又逢作者，
腳澀步步●（懶）行，恍惚不知高下。
各自盡到論場，國王親排御駕，
看他賓主往來，問答不曾放捨。
陀羅國內盡知名，論鼓譚，最有聲，
提舍忽然從外入，擊陽（揚）法鼓更聰時。
窮究三枝源本末，更兼喻，甚能鶩（驚），
問難往來如劈竹，放關辭辯似流星。
陀羅論義不如他，詞辯縱橫不那何，
嘲誚分明如馬勝，機關深遂（邃）若玄何。
詞峰峻辯人難並，提舍其如雷震嚮（響）。
恰到浮圖卓勢力，論情聰利更無過。
捨提（提舍）得勝，齊唱好聲。王詔所司，合封一邑。群臣商議，不久論言，國不嫌寬，何由害邑。但奪陀羅之捧（俸）與提舍論師，又不危國祚，賞罰齊施。輸者自合甘心，羸（贏）者無妨感激，遂依臣命，奪邑賞之。提舍此時，會身不得也。王臣散後，士庶歸家，於後別時，乃看陀羅，申其罪過。
「小輩非常罪過，不合望（妄）申彼我，
為對國王大臣，不免便昇高坐（座）。
客主也合相饒，不合望外折挫，
慈悲願賜哀怜，今日特來酬賀！
縱有言辭輕觸處，幸垂佛眼悉相□。」
摩陀羅報提舍曰：
「何幸得陪高論，慶喜至心不盡，
何異擲石成金，有似拋磚之分。
想料非吾底（抵）對，墮負誓不相恨。
問難深愜王臣，封邑合當本分。
我有一女在家，性行不方（妨）柔順，
見汝少俊聰明，且要從其□□。
羨君持論世間無，藝業精通盡不如，
感得王臣生□□，□□□□□□□。
我有端嚴一個女，願聽他門給事須。
（下缺）
從此必應成正覺，誓向菩提駕法橋。
第一名曰怖魔，第二何名乞事。上從諸佛乞法，下從檀越乞食。
袈裟纔掛體，便得為僧相。
生滻不結周，不求於利養。
隨分且過時，不起於溢蕩。
早願證生空，生死休來往。
一件袈裟掛在身，威議（儀）去就與常人。
周遊雲水為家舍，到處青山與作鄰。
禁制貪嗔除望（妄）想，經行樹下廣修真。
上從諸佛求真法，下化迷徒出苦津。
周遊雲水不為難，掌缽巡門化一餐，
百納（衲）遍身且過日，一瓶添了鎮長閑。
看經每向雲中寺，欹枕遙思海上山，
觀此世徒（途）渾似夢，誰能終日帶愁顏。
第三名曰淨持戒。
既辭父母作沙門，意願修行出世塵，
軌範每常長不闕，威儀未省暫離身。
行時不離三依（衣）眠，出宿還須普告陳，
進上（止）終諸過馬勝，威駝（逶迤）行步與常倫。
松篁勁節，未可化其堅貞；
霜雪瑩明，難可儔於皎白。
禁制身心無毀犯，名聞利養弟隨身。
由持戒故得定，因定乃得神通，
功德憑此周圓，任軍（運）無之惡業。
欲得當來登彼岸，要持淨戒護浮囊。
或云淨命則乞事中攝離四邪五邪等。或云破惡即淨持戒，如魔思女持戒，猶如破毒氣，直到命終不犯戒故。以下解眾。言眾者上略故。具足義記云：眾和合故，梵語僧伽，此云和合。僧具理和事和，僧德僧類，四人已上，訢遵揭離雜諍競，故云和合。戒和若聖若凡，必同遵；見和隨淺隨深，須總解。
利和一錢一鐵悉同沾。
身和共住長幼，周（同）居伽藍。
口和不淨不譚善惡絕氣云。
意和蜜蜜（密密）修行不違背。
六事依行無欠闕，終諸便是好師僧，
不論崔盧柳鄭，莫說姓薛姓裴，
僧家和合為門，到處悉皆一種。
尊化存其夏臘，任軍（運）已遣榮枯。
同向解脫門中，合受如斯覆陰（蔭）。
一縷袈娑身上掛，堪與門徒長福田。
身披縷褐福田衣，堪與門徒作所歸，
戒似天邊秋夜月，防非止惡要精持。
僧家只合為和順，也不行藏說是非，
唯有出家佛弟子，和合所以得如斯。
經云：「千二百五十人俱，」名舉數也。僑陳如等五人，迦葉兄弟並諸眷屬共一千人，舍利弗目乾連並眷屬二百人，那舍長者子又領五十人，共計一千二百五十五人。除五不論。與者共也，兼也，共也之義。大者約數得名。即門（問）何等之人？經說比丘之眾；其數都來多少？經：「千二百五十人俱。」
若說當日其（祇）園會，羅漢莫非皆上皆（智），
盡具三明及六通，●●出來能自在。
忽見神通化眾人，瞻禮悉能皆滅罪。
若非見者發人心，能與眾生作依賴。
虔虔住意近花臺，合掌顒顒囋善哉。
聞道世尊居法會，諸天聖眾競推排。
焚香不離芙蓉坐，瞻睹常於翡翠臺。
盡赴祇園清淨會，願聞正法唱將來。
經云：「皆是大阿羅漢，眾所知識。」此兩句是總標千二百五十人俱也。法華經云：此經略囋。維摩經云：金●各隨道理。大者有其三義：第一為大，超有學故。第二智大，盡煩腦（惱）故。第三用大，具三明六通故。「阿羅漢」者，釋有三義：第一云永害煩惱賊故。第二不生，更不招感後有身故。第三云應共（供）堪消人間廣大供養。「眾所知識」者，指諸大羅漢嘆也。德位既大，卓爾異常，熟（孰）不知名而欽之，熟（孰）不知之貌仰之，故眾所知識。皆是者，德位既大，行業相似，故云皆是大也。
偉哉羅漢，位極難階。超有學之流，越凡夫之輩。智具十智，通具六通，叨掘三明，包含八解，●磨口劍，斷六賊於解脫之場；張綰定弓，射四魔於菩提之路。用精進馬甲冑射煩惱賊，射煩惱之賊，破無明之惡，生死之箭爰傷，以念之為戈矛，算●明而莫鄙，斷五明之株杌，忍草猶是不令生，燒煩惱之叢林，遣覺花而漸茂。父母胞胎而不受，人間供養而堪消，現大身而●（逼）塞虛空，化少身形如芥子。忽湧身於霄漢，頭上火焰而炵炵，或隱質於地中，足下清波而浩浩。供養者現世獲福，毀謗者墮落於阿鼻。
名聞遐邇共遵，道得（德）名高已遠，
擁搭霞衣親在會，同聞出世甚深經。
結使皆能斷，身登解脫床，
神通人莫側（測），心智福無●（疆）。
盡已超凡界，去住是尋常，
若能贍禮者，罪滅幾生殃。
神通羅漢盡知名，見者能令福智生，
不向三塗親往返，免於六道受身形。
個個盡皆除結使，人人各自化群情。
未委當初佛會裏，慈悲請為烈（列）其名。
龍天八部竟徘徊，合常（掌）顒顒唱善哉，
菩薩聲聞皆赴會，諸天聖眾盡相摧（催）。
三三盡遶蓮花坐，兩兩相隨近寶臺，
大眾虔心合掌著，要問名字唱將來。
經云：「長老舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶俱絺羅離婆多、周離盤陀伽〔難陀〕、阿難陀、羅●羅、嬌梵波提、賓頭盧頗羅墮、迦留陀夷、摩訶劫〔賓〕那〔薄俱羅〕阿●婁●。」言「長老」者，年高臘長，僧中上首之倍（輩）也。舍利弗者，具足云●舍利佛怛羅，此云身子。以母氏身品異常，是彼之子，故云身子。亦云鶖子。謂舍利弗是鳥，唐言鶖鷺。此鳥眼目明利，其母相似，故以為是彼之子也，故云鶖子。王舍城內，有大論師，號摩陀羅，是鶖子之外氏矣。王見聰惠，博達多心，遂封賞一邑，充為捧（俸）祿，其有一女鶖鷺，後時南天竺國有一論師，詣上茅城，名憂波提，以鐵葉葉●恐溢出經書，頭裁（戴）火盆，表離愚暗，即扣論擊鼓，告集國人，欲與摩陀羅定其優劣。
摩陀既食國捧（俸），合與新來論譚。
離家疑（擬）去論臺，路見二牛相觝。
南邊其形稍黑，北伴（畔）來者體黃。
四腳距地而起，噴●嚂●而雲非，
南伴（畔）觝退北邊牛，心裏此時便驚怖。
摩陀羅見此事，遂乃自思惟：「今日對揚，我定將失。南邊之者，以況新來，北伴（畔）之徒，擬將似我。墮負之逃，先現於前；似此因由，我定輸失。」西天之法，論善最遵（尊），緣有新來，咸皆集會。帝王宰輔，鑾珮雲臻，剎利首陀，車騎先至。
摩陀心中驚怕，今日又逢作者，
腳澀步步●（懶）行，恍惚不知高下。
各自盡到論場，國王親排御駕，
看他賓主往來，問答不曾放捨。
陀羅國內盡知名，論鼓譚，最有聲，
提舍忽然從外入，擊陽（揚）法鼓更聰時。
窮究三枝源本末，更兼喻，甚能鶩（驚），
問難往來如劈竹，放關辭辯似流星。
陀羅論義不如他，詞辯縱橫不那何，
嘲誚分明如馬勝，機關深遂（邃）若玄何。
詞峰峻辯人難並，提舍其如雷震嚮（響）。
恰到浮圖卓勢力，論情聰利更無過。
捨提（提舍）得勝，齊唱好聲。王詔所司，合封一邑。群臣商議，不久論言，國不嫌寬，何由害邑。但奪陀羅之捧（俸）與提舍論師，又不危國祚，賞罰齊施。輸者自合甘心，羸（贏）者無妨感激，遂依臣命，奪邑賞之。提舍此時，會身不得也。王臣散後，士庶歸家，於後別時，乃看陀羅，申其罪過。
「小輩非常罪過，不合望（妄）申彼我，
為對國王大臣，不免便昇高坐（座）。
客主也合相饒，不合望外折挫，
慈悲願賜哀怜，今日特來酬賀！
縱有言辭輕觸處，幸垂佛眼悉相□。」
摩陀羅報提舍曰：
「何幸得陪高論，慶喜至心不盡，
何異擲石成金，有似拋磚之分。
想料非吾底（抵）對，墮負誓不相恨。
問難深愜王臣，封邑合當本分。
我有一女在家，性行不方（妨）柔順，
見汝少俊聰明，且要從其□□。
羨君持論世間無，藝業精通盡不如，
感得王臣生□□，□□□□□□□。
我有端嚴一個女，願聽他門給事須。
（下缺）
鄂公网安备 42010302001612号