禮拜觀音福最強，靈山會上佛稱揚，
天龍聞了稱希有，菩薩聽時讚吉祥。
恭敬便生千種福，受持還免百般殃，
世尊所以殷勤說，功德須知不可量。
禮拜了，又虔虔，利益還添百萬般。
佛把諸人修底行，校量多少唱看看。
經：●盡意菩薩，若有〔人〕受持六十二億恆河砂菩薩名字。 黃鷹云云──詩 天邊
恰似黃鷹架上，天邊飛去有心，
還同世上凡夫，出離死生有意，
鷹在人家架上，心專長在碧霄，
眾生雖在凡間，真性本同諸佛。
黃頭（鷹）雖在架頭安，心膽終歸碧洛（落）間，
眾生雖在娑婆界，心共如來恰一般。
鷹也有心飛去，未知誰解解縚，
眾生大擬出興，未知誰人救拔。
黃鷹爪拒（距）極纖芒，爭那絲縚未解張，
凡夫佛性雖明了，爭那貪嗔業力強。
有一聰明智惠人，解與黃鷹解縈絆，
有一釋迦三界主，解解眾生惡業繩。
絲縚解解架頭鷹，飛入碧霄不可見，
斷業繩斷處超三界，卻覓凡夫大?難。
勸君速解架頭鷹，從他多翼飛雲外，
勸君速斷貪嗔網，早覓高飛去淨方。
絲縚斷處碧雲間，萬里青霄去不難，
爭那忘（妄）心貪愛縛，萬劫輪迴不暫閑。
淨土高飛未有程，凡夫顛到（倒）忘（妄）心生，
既無少善資身業，合眼三塗路上行。
須覺悟，早修行，浮世終歸不久停，
煞鬼豈曾饒富貴，●常未肯怕公卿。
直須認取浮生理，不要貪闐（填）沒底坑，
來世示君何處好，西方淨土證●生。
頻聽講，學三乘，休向人間定愛憎，
聞健速須求解脫，會取蓮經能不能。
鷹解了，法門開，堪與門徒●（殄）鄣災，
淨土碧霄終不遠，遨遊飛去也唱將來。
經：「●盡意，若有人受持六十二億恆河砂菩薩名字。」言六十二億，是校量也。十萬為億，梵語亦殑●（伽）河在五印土，六十二億個恆河跟菩薩名字，佛言若有一個人念六十二億個恆河砂菩薩名字云──
若說●伽河裏，沙細人閒莫比，
恰如粉面一般，和水渾流不止。
東西各一由旬，南北四十餘里，
一砂將喻一人，都計不知有幾。
此水東流急似輪，水中砂細細如塵，
舉頭極目無青草，浪底深沈少白蘋。
若算此沙應少有，此方要見且無因，
佛將喻我諸菩薩，一個砂同一個人。
佛言：若有一人供養受持六十二億個恒河沙云──
有一凡夫專切，供養諸大菩薩，
六十二億恆河，數盡由尚未徹。
專專虔懇不停，念念用心不闕，
如斯一志精勤，晝夜略無暫歇。
十方菩薩廣稱名，一志虔心更不停，
只用恆沙為數目，更將身意作功程。
如斯數滿長無倦，能把因緣更轉精，
佛告會中●盡意，這個修行何似生。
空稱名號以難偕，決定將身座寶臺。
更向諸餘菩薩道，盡形供養唱將來。
經：「復盡形供養飲食，衣服、臥具、醫藥。」
此人既受持六十二億六十二億恒河沙菩薩，又復盡形供養以四事：飲食、衣服、臥具、醫〔藥〕。
第一飲食者：或蘇陀味甘露珍羞，玉盂成（盛）百味之馨香，金碗捧千般之美味。或乳糜●洛（酥酪），香飲朝嚴，同●（寶）積之所陳，似純陀之所獻。山前林下，採仙果之青●（蔬）。江上溪邊，摘香新之蓮藕。
供養十方菩薩，且要飲饌精修，
嚴持最上香羞，唯新鮮之蔬菜。
或用醍醐澆浸，或將甘露調和，
如斯不敢因循，畢充一生供養。
百般珍饌總芳名，嚴潔從頭用意精，
甘露飯將金碗捧，醍醐飲用玉盂成。
粳●何異純陀獻，乳粥還同二女擎，
如此每朝申供養，恆沙菩薩與垂形。
第二，衣服供養六十二億恆河沙菩薩云──
若用名衣供養，功德●邊●量，
只將人世綺羅，裁作天宮模樣。
或添纓絡身中，或綴●●（寶冠）頭上，
或為五色熒煌，或作輕盈晃浪。
一生供養不曾休，長將疋段旋新羞，
每把金襴安膝上，更將銀縷掛肩頭。
冬天厚暖應難比，一月輕紗一切周，
到老一生長供養，西方淨土必遨遊。
第三，臥具者，或象牙為床，金蓮作座，錦絪綺褥，氈毯氍●，一事事自手舖陳，多處處將心供養。
若將臥具廣舖陳，供養還須事事新，
白角●中安錦褥，象牙床上布紅絪。
時時掃洒檀香水，處處莊嚴淨土塵，
六十二億菩薩眾，朝朝供養倍精勤。
第四，醫藥者云──
人間醫藥實難量，先且尋求要好方，
奉佛永交增福利，獻僧長得滅災殃。
令人●（搗）合交如法，及月收來必異常，
莫說來生無病患，且交見（現）世命延長。
以上四事供養，若有一人以四事供養，又受持六十二億恒河沙菩薩名字，所得功德，佛不自言，乃問●盡意菩薩，言多否？
此人供養不休，四事般般皆有，
更兼一志受持，六十二億沙數。
盡生供養不停，功得（德）名為多否
世尊不自說之，遂問觀音不謬。
四般供養卒難偕，又顯聖名聖意開，
非唯福利千千億，兼使災消萬萬垓。
世尊不自親稱讚，總要諸多菩薩裁，
即問會中●盡意，名為多不唱將來。
經：「於汝意云何？是善男子善女人，功德多不，●盡〔意〕言；甚多，世尊。」
言於汝意前，問●盡意也。善男子者，諸大菩薩方名善男子，供養六十二億恆河沙菩薩人，佛道此人，功德我自知，於汝意云何？能行菩薩總名善男子云──
修行淨行不貪嗔，向佛於僧意自純，
每日參禪求問道，終年結社作良因。
不交意地迷三●（惑），豈遣心田染六塵，
凡是修行諸弟子，經中喚作善男身。
言善女人者，能持淨戒，解念真經，不貪聲色云──
不把花鈿粉飾身，解持佛戒斷貪嗔，
數珠專念彌陀佛，心地長修解脫因。
三八鎮遊諸寺舍，十齋長具斷昏（葷）辛，
如斯淨行清高眾，經內呼為善女人。
佛道善男善女，供養受持無數，
能將佛事為心，不把世緣作務。
六十二億恆沙，菩薩實知心普，
功夫滿足之時，這個名為多否。
不可摩佛言供養最為多，是事精強更不過，
若有智人能計算，此人功德復如何。
佛既問，沒偏坡（頗），福田沙數等恆河，
大士名為●盡意，答言功得（德）實為多。
故經云：「甚多世尊」云。言世尊者，且一切智具足，三障斷除，入三解脫門，得四●畏，五根堅固，六度周圓，七覺支分開張，八聖道花●馥。斷地前之煩惱，證十地之真如，百年功得（德）周圓，萬億化身自在。此方他土，無不歸依，天上人間，悉皆瞻禮。
世出世間皆盡化，只此名為大世尊，
世尊普告斷疑懷，功得（德）如今不可裁。
若據觀音垂妙力，還同諸佛座花臺，
六十二億雖無量，百歲身形實異裁。
若有一時同禮拜，一般獲福唱將來。
經云：「佛言：若復有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，是二人福正等無異，於百千萬億劫不可窮盡。」
佛言者，即佛告一般也。言佛者有二義：一者，如睡眠覺，〔二者〕如蓮花開。如睡眠〔覺〕者，夜永忽然夢見遊於諸道，或遊花下，或是身作貧人，或是富貴，總在夢中。
寒更漏永睡稠穋（綢繆），魂夢將心處處遊，
或見歡娛花樹下，或逢寂寞遠江頭。
或歸鄉井心中喜，或夢他鄉客思遊，
恰被曉鍾（鐘）驚覺後，夢中行處一時休，
居在無常夜永，還同永漏更長，
貪嗔煩惱昏沈，也似睡夢何別。
暫得身居天上，還如花下一般，
卻歸世上為人，便似江頭寂寞。
或即身貴榮貴，不殊夢裏喜歡，
忽然處在貧窮，還似夢中惡發。
●明生死夜長遙，六道循環自感招，
天上暫隨波浪起，人間長被業風飄。
悲啼只為身貧病，歡喜還緣遇富饒，
成佛似鍾（鐘）驚覺後，万般煩惱一時消。
言蓮花忽開者，似秋池碧沼，小浦長溪，有萬朵蓮花：
碧水清波映石臺，白蓮花●不全開，
遊人四散還嫌晚，蝴蝶高飛恨未裁。
美女摘時皆卻去，魚（漁）人不見又須迴，
雖然蕊內含香氣，爭那金風未到來。
佛性真如望寶臺，只緣功得（德）未全開，
天龍四散皆嫌晚，菩薩歸依恨不裁。
八部禮時皆卻去，四生覓處又輪迴，
忽然智惠（慧）風吹了，万種分身總到來。
只在三千世界，還同池沼一般，
眾生盡把真心，還似蓮花未折。
諸佛化君不得，也同遊客卻迴，
菩薩到來不逢，便是採蓮人去。
羅漢嫌君不度，還同舞蝶不來，
聲聞見了卻歸，便是遊人不至。
凡夫三界似池塘，佛性長含解脫香，
未遇善緣相鼓擊，且遭煩惱相埋藏。
千生萬劫長如此，六道三塗不可忘，
智惠（慧）好風吹散後，三身四智自開張。
佛道：若有善女善男，能受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，與前來供養六十二億菩薩之人，一般功得（德）一等。言一時，即十二時，佛令一日六時供養云──
若是寅時：
好申（生）供養諸佛，遊行世間歸向清。
日初落兮天地陵，日初出兮天地朗，
此時禮拜歸依，功德感招●量。
晨朝清爽好追尋，砌上庭前霧色侵，
早日東方明未出，蟾蜍西面影初沈。
情田潔淨塵皆息，意地晴明道力深，
此際若能申禮拜，十方化佛總親臨。
第二午時：
若是正當午際，好須禮拜世尊，
日輪正在中天，還似佛居寶座。
菩薩願行教化，法王欲擬說經，
此時禮拜志心，堪與眾生長福。
午時供養福難量，諸佛端然坐道場，
白玉碗中添淨水，黃金爐裏爇名香。
舖陳法坐來祈請，佛滅經文待讚揚，
此際虔心生鄭重，必教功德勝尋常。
第三黃昏：
黃昏時節獻香花，定與門徒長道牙。
日影沈時須覺悟，蟾蜍出即便諮嗟。
浮生歲月如流水，世露光陰似落花，
此際十方皆暗昧，聖賢多在善人家。
初夜與中夜、後夜，此三時亦須禮拜供養於佛：
二更纔動名初夜，供養佛僧於坐下，
逡巡時節到三更，中夜亦須思教化。
後夜深，須淨意，莫逞●明恣眼睡，
殘燈切要再重挑，頻頻更要添香水。
轉精勤，莫容易，夜靖（靜）三更思妙理，
此時禮拜佛兼僧，最好將身求出離。
後夜三更供佛僧，須知功德卒難稱，
爐中莫使無殘火，籠裏休教暗燭燈。
請佛坐禪心點點，聖賢息念坐澄澄，
此時禮拜偏添福，免被●明睡思仍。
上來六時之內，有一人受持觀世音名號，乃至禮拜者，所德（得）功德，與供養稱念六十二億恆河沙菩薩之人，功德一般云──
只此六時之內，有人能就一時，
好生供養觀音，還要虔恭禮拜。
所得身中功德，便共前人一般，
六十二億雖多，此乃正等●異。
少許時中行不難，還能禮拜使心堅，
六十二億雖●量，兩●因緣恰一般。
佛自說，表奇哉，為顯觀音力普垓，
由恐會中人不信，更作何讚嘆唱將來。
〔經〕：「●盡意，受持觀世音菩薩名號，得如是●量●邊福德之利」云──
鏡喻云…
（全文至此已完）
天龍聞了稱希有，菩薩聽時讚吉祥。
恭敬便生千種福，受持還免百般殃，
世尊所以殷勤說，功德須知不可量。
禮拜了，又虔虔，利益還添百萬般。
佛把諸人修底行，校量多少唱看看。
經：●盡意菩薩，若有〔人〕受持六十二億恆河砂菩薩名字。 黃鷹云云──詩 天邊
恰似黃鷹架上，天邊飛去有心，
還同世上凡夫，出離死生有意，
鷹在人家架上，心專長在碧霄，
眾生雖在凡間，真性本同諸佛。
黃頭（鷹）雖在架頭安，心膽終歸碧洛（落）間，
眾生雖在娑婆界，心共如來恰一般。
鷹也有心飛去，未知誰解解縚，
眾生大擬出興，未知誰人救拔。
黃鷹爪拒（距）極纖芒，爭那絲縚未解張，
凡夫佛性雖明了，爭那貪嗔業力強。
有一聰明智惠人，解與黃鷹解縈絆，
有一釋迦三界主，解解眾生惡業繩。
絲縚解解架頭鷹，飛入碧霄不可見，
斷業繩斷處超三界，卻覓凡夫大?難。
勸君速解架頭鷹，從他多翼飛雲外，
勸君速斷貪嗔網，早覓高飛去淨方。
絲縚斷處碧雲間，萬里青霄去不難，
爭那忘（妄）心貪愛縛，萬劫輪迴不暫閑。
淨土高飛未有程，凡夫顛到（倒）忘（妄）心生，
既無少善資身業，合眼三塗路上行。
須覺悟，早修行，浮世終歸不久停，
煞鬼豈曾饒富貴，●常未肯怕公卿。
直須認取浮生理，不要貪闐（填）沒底坑，
來世示君何處好，西方淨土證●生。
頻聽講，學三乘，休向人間定愛憎，
聞健速須求解脫，會取蓮經能不能。
鷹解了，法門開，堪與門徒●（殄）鄣災，
淨土碧霄終不遠，遨遊飛去也唱將來。
經：「●盡意，若有人受持六十二億恆河砂菩薩名字。」言六十二億，是校量也。十萬為億，梵語亦殑●（伽）河在五印土，六十二億個恆河跟菩薩名字，佛言若有一個人念六十二億個恆河砂菩薩名字云──
若說●伽河裏，沙細人閒莫比，
恰如粉面一般，和水渾流不止。
東西各一由旬，南北四十餘里，
一砂將喻一人，都計不知有幾。
此水東流急似輪，水中砂細細如塵，
舉頭極目無青草，浪底深沈少白蘋。
若算此沙應少有，此方要見且無因，
佛將喻我諸菩薩，一個砂同一個人。
佛言：若有一人供養受持六十二億個恒河沙云──
有一凡夫專切，供養諸大菩薩，
六十二億恆河，數盡由尚未徹。
專專虔懇不停，念念用心不闕，
如斯一志精勤，晝夜略無暫歇。
十方菩薩廣稱名，一志虔心更不停，
只用恆沙為數目，更將身意作功程。
如斯數滿長無倦，能把因緣更轉精，
佛告會中●盡意，這個修行何似生。
空稱名號以難偕，決定將身座寶臺。
更向諸餘菩薩道，盡形供養唱將來。
經：「復盡形供養飲食，衣服、臥具、醫藥。」
此人既受持六十二億六十二億恒河沙菩薩，又復盡形供養以四事：飲食、衣服、臥具、醫〔藥〕。
第一飲食者：或蘇陀味甘露珍羞，玉盂成（盛）百味之馨香，金碗捧千般之美味。或乳糜●洛（酥酪），香飲朝嚴，同●（寶）積之所陳，似純陀之所獻。山前林下，採仙果之青●（蔬）。江上溪邊，摘香新之蓮藕。
供養十方菩薩，且要飲饌精修，
嚴持最上香羞，唯新鮮之蔬菜。
或用醍醐澆浸，或將甘露調和，
如斯不敢因循，畢充一生供養。
百般珍饌總芳名，嚴潔從頭用意精，
甘露飯將金碗捧，醍醐飲用玉盂成。
粳●何異純陀獻，乳粥還同二女擎，
如此每朝申供養，恆沙菩薩與垂形。
第二，衣服供養六十二億恆河沙菩薩云──
若用名衣供養，功德●邊●量，
只將人世綺羅，裁作天宮模樣。
或添纓絡身中，或綴●●（寶冠）頭上，
或為五色熒煌，或作輕盈晃浪。
一生供養不曾休，長將疋段旋新羞，
每把金襴安膝上，更將銀縷掛肩頭。
冬天厚暖應難比，一月輕紗一切周，
到老一生長供養，西方淨土必遨遊。
第三，臥具者，或象牙為床，金蓮作座，錦絪綺褥，氈毯氍●，一事事自手舖陳，多處處將心供養。
若將臥具廣舖陳，供養還須事事新，
白角●中安錦褥，象牙床上布紅絪。
時時掃洒檀香水，處處莊嚴淨土塵，
六十二億菩薩眾，朝朝供養倍精勤。
第四，醫藥者云──
人間醫藥實難量，先且尋求要好方，
奉佛永交增福利，獻僧長得滅災殃。
令人●（搗）合交如法，及月收來必異常，
莫說來生無病患，且交見（現）世命延長。
以上四事供養，若有一人以四事供養，又受持六十二億恒河沙菩薩名字，所得功德，佛不自言，乃問●盡意菩薩，言多否？
此人供養不休，四事般般皆有，
更兼一志受持，六十二億沙數。
盡生供養不停，功得（德）名為多否
世尊不自說之，遂問觀音不謬。
四般供養卒難偕，又顯聖名聖意開，
非唯福利千千億，兼使災消萬萬垓。
世尊不自親稱讚，總要諸多菩薩裁，
即問會中●盡意，名為多不唱將來。
經：「於汝意云何？是善男子善女人，功德多不，●盡〔意〕言；甚多，世尊。」
言於汝意前，問●盡意也。善男子者，諸大菩薩方名善男子，供養六十二億恆河沙菩薩人，佛道此人，功德我自知，於汝意云何？能行菩薩總名善男子云──
修行淨行不貪嗔，向佛於僧意自純，
每日參禪求問道，終年結社作良因。
不交意地迷三●（惑），豈遣心田染六塵，
凡是修行諸弟子，經中喚作善男身。
言善女人者，能持淨戒，解念真經，不貪聲色云──
不把花鈿粉飾身，解持佛戒斷貪嗔，
數珠專念彌陀佛，心地長修解脫因。
三八鎮遊諸寺舍，十齋長具斷昏（葷）辛，
如斯淨行清高眾，經內呼為善女人。
佛道善男善女，供養受持無數，
能將佛事為心，不把世緣作務。
六十二億恆沙，菩薩實知心普，
功夫滿足之時，這個名為多否。
不可摩佛言供養最為多，是事精強更不過，
若有智人能計算，此人功德復如何。
佛既問，沒偏坡（頗），福田沙數等恆河，
大士名為●盡意，答言功得（德）實為多。
故經云：「甚多世尊」云。言世尊者，且一切智具足，三障斷除，入三解脫門，得四●畏，五根堅固，六度周圓，七覺支分開張，八聖道花●馥。斷地前之煩惱，證十地之真如，百年功得（德）周圓，萬億化身自在。此方他土，無不歸依，天上人間，悉皆瞻禮。
世出世間皆盡化，只此名為大世尊，
世尊普告斷疑懷，功得（德）如今不可裁。
若據觀音垂妙力，還同諸佛座花臺，
六十二億雖無量，百歲身形實異裁。
若有一時同禮拜，一般獲福唱將來。
經云：「佛言：若復有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，是二人福正等無異，於百千萬億劫不可窮盡。」
佛言者，即佛告一般也。言佛者有二義：一者，如睡眠覺，〔二者〕如蓮花開。如睡眠〔覺〕者，夜永忽然夢見遊於諸道，或遊花下，或是身作貧人，或是富貴，總在夢中。
寒更漏永睡稠穋（綢繆），魂夢將心處處遊，
或見歡娛花樹下，或逢寂寞遠江頭。
或歸鄉井心中喜，或夢他鄉客思遊，
恰被曉鍾（鐘）驚覺後，夢中行處一時休，
居在無常夜永，還同永漏更長，
貪嗔煩惱昏沈，也似睡夢何別。
暫得身居天上，還如花下一般，
卻歸世上為人，便似江頭寂寞。
或即身貴榮貴，不殊夢裏喜歡，
忽然處在貧窮，還似夢中惡發。
●明生死夜長遙，六道循環自感招，
天上暫隨波浪起，人間長被業風飄。
悲啼只為身貧病，歡喜還緣遇富饒，
成佛似鍾（鐘）驚覺後，万般煩惱一時消。
言蓮花忽開者，似秋池碧沼，小浦長溪，有萬朵蓮花：
碧水清波映石臺，白蓮花●不全開，
遊人四散還嫌晚，蝴蝶高飛恨未裁。
美女摘時皆卻去，魚（漁）人不見又須迴，
雖然蕊內含香氣，爭那金風未到來。
佛性真如望寶臺，只緣功得（德）未全開，
天龍四散皆嫌晚，菩薩歸依恨不裁。
八部禮時皆卻去，四生覓處又輪迴，
忽然智惠（慧）風吹了，万種分身總到來。
只在三千世界，還同池沼一般，
眾生盡把真心，還似蓮花未折。
諸佛化君不得，也同遊客卻迴，
菩薩到來不逢，便是採蓮人去。
羅漢嫌君不度，還同舞蝶不來，
聲聞見了卻歸，便是遊人不至。
凡夫三界似池塘，佛性長含解脫香，
未遇善緣相鼓擊，且遭煩惱相埋藏。
千生萬劫長如此，六道三塗不可忘，
智惠（慧）好風吹散後，三身四智自開張。
佛道：若有善女善男，能受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，與前來供養六十二億菩薩之人，一般功得（德）一等。言一時，即十二時，佛令一日六時供養云──
若是寅時：
好申（生）供養諸佛，遊行世間歸向清。
日初落兮天地陵，日初出兮天地朗，
此時禮拜歸依，功德感招●量。
晨朝清爽好追尋，砌上庭前霧色侵，
早日東方明未出，蟾蜍西面影初沈。
情田潔淨塵皆息，意地晴明道力深，
此際若能申禮拜，十方化佛總親臨。
第二午時：
若是正當午際，好須禮拜世尊，
日輪正在中天，還似佛居寶座。
菩薩願行教化，法王欲擬說經，
此時禮拜志心，堪與眾生長福。
午時供養福難量，諸佛端然坐道場，
白玉碗中添淨水，黃金爐裏爇名香。
舖陳法坐來祈請，佛滅經文待讚揚，
此際虔心生鄭重，必教功德勝尋常。
第三黃昏：
黃昏時節獻香花，定與門徒長道牙。
日影沈時須覺悟，蟾蜍出即便諮嗟。
浮生歲月如流水，世露光陰似落花，
此際十方皆暗昧，聖賢多在善人家。
初夜與中夜、後夜，此三時亦須禮拜供養於佛：
二更纔動名初夜，供養佛僧於坐下，
逡巡時節到三更，中夜亦須思教化。
後夜深，須淨意，莫逞●明恣眼睡，
殘燈切要再重挑，頻頻更要添香水。
轉精勤，莫容易，夜靖（靜）三更思妙理，
此時禮拜佛兼僧，最好將身求出離。
後夜三更供佛僧，須知功德卒難稱，
爐中莫使無殘火，籠裏休教暗燭燈。
請佛坐禪心點點，聖賢息念坐澄澄，
此時禮拜偏添福，免被●明睡思仍。
上來六時之內，有一人受持觀世音名號，乃至禮拜者，所德（得）功德，與供養稱念六十二億恆河沙菩薩之人，功德一般云──
只此六時之內，有人能就一時，
好生供養觀音，還要虔恭禮拜。
所得身中功德，便共前人一般，
六十二億雖多，此乃正等●異。
少許時中行不難，還能禮拜使心堅，
六十二億雖●量，兩●因緣恰一般。
佛自說，表奇哉，為顯觀音力普垓，
由恐會中人不信，更作何讚嘆唱將來。
〔經〕：「●盡意，受持觀世音菩薩名號，得如是●量●邊福德之利」云──
鏡喻云…
（全文至此已完）
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