公孙丑在请教导师孟子的时候，把晏子和管仲并称。这个晏子，我们在"梁惠王篇"里已经认识了，齐国历史上有两大名相，第一个是管仲，第二个就是晏子，他的名字叫晏婴。

　　晏婴虽然这里被公孙丑拿出来和管仲并称，但从功业来说，他可比人家管仲差着一大截子，所以后世不少人都以管仲为偶像，却不大听说有人把晏婴的海报贴在床头的。但是，在管仲之后，齐国的历届总理当中还能被大家叫得出名字的也就只有一个晏婴了，而且，按我们一般人的看法，晏婴比管仲还更像一个人民的好总理。

　　晏婴是个很有思想的人，他经常发布一些重要讲话--如果说从总理到村长，凡是讲话都是重要讲话，那么晏婴的讲话就是特别重要的讲话。

　　有一次，齐景公对晏婴说："只有梁丘据才跟我'和'。"

　　齐景公说的这个梁丘据有点儿像电视剧里的和珅，所以也难怪齐景公喜欢他，可晏婴却像是电视剧里的纪晓岚，所以，晏婴当即就反驳说："他那只不过是'同'，不是'和'。"

　　齐景公很奇怪："这两个词的意思不都一样么？"

　　晏婴摇头："怎么会一样呢。来，我跟您讲讲它们的区别--"晏婴的特别重要的讲话这就开始了，"所谓'和'，就好比烹调，油盐酱醋都要搭配好了，火候也要掌握得有分寸才行，味道淡了就加点儿盐，颜色浅了就加点儿苏丹红，姜要想显得黄就得拿硫磺熏，火锅要想有回头客就得在汤里放罂粟壳，这样做出来的菜，吃着才会舒心。君臣之间的道理也是一样的--国君下达一项英明指示，大臣会提建议说：'您的英明指示里百分之九十都很英明，可也有百分之十不太英明，要不要修改一下？'这样一来，政事才会平和，百姓才不会有争夺之心。音乐也像烹调一样，一个交响乐团那么多音乐家，那么多乐器，互相之间要配合得疏密有致、有条不紊，这才叫做和谐，这和搞政治是一样的道理。可梁丘据这个奸佞小人却不是这样，如果搞乐队，您弹钢琴他也弹钢琴，您指挥他也指挥，如果做饭，您放一勺盐他也跟着放两勺盐，这能行么！"

　　晏婴的这段"和同之辨"很是有名，影响也很深远。同时代的西哲也捉摸过这个问题，苏格拉底觉得国家越统一越好，亚理士多德却对此不以为然，反驳说："合唱团搞合唱，有男声、有女声、有各个声部，全要配合起来，这才是和谐的社会，如果按苏格拉底的说法，那就好比把一个人唱的歌录下来，用一百台唱机同时播放。"这不正是晏婴的"和"的理论么？钱钟书在《管锥篇》里也说："孟德斯鸠尝论亚洲之专制一统不足为训，政体当如音乐，当使相异者协，相反者调，归于和谐。正晏子所言'和'非即'同'也。"

　　所以，如果一个社会里大家的人生观、价值观、思维模式等等全都一样，看上去整齐划一，这样的社会只能叫"同"，符合梁丘据的定义，却绝对不是晏婴和亚理士多德心中的"和"。乍看上去，"同"与"和"长得就像双胞胎，但本质上截然不同。

　　晏婴在历史上也称得上是一个传奇人物，除了他那过人的幽默感之外，他最为人称道的就是他担任齐国总理一辈子，始终勤俭节约、以身作则。

　　晏子的节约能节约到什么程度？我以前讲过，春秋战国时代的人，不管身份有多高，吃的东西也基本上就是主食和肉类，那时候是没什么蔬菜可吃的。就在这样一个本已经足够恶劣的饮食环境下，晏婴居然连肉都吃得很少。他当然不是吃不起，他就是为了提倡节约。

　　当时也没有什么太好的衣服，就算你再有钱，也不可能飞到巴黎请国际顶尖的时装设计师给你量身定做，那么，一个没有时装设计师的社会，衣服的款式自然也丰富不到哪里去，于是，衣服的质地就变得很重要了--当然，服装质地在现代也很重要，如果你拿"的确凉"做一件大衣，款式再好也招人笑话--当时的上流社会里，尤其是女人的衣服，都是帛制品，可人家晏总理家的女人却不许穿这种东西。我没看到晏婴自己穿衣服的记载，想来也不会是什么太好的料子，而且，晏婴是个出名的矮个子，连布料用得都比别人省。

　　衣食住行，现在我们已经领教了晏婴的"衣"和"食"，再看看他的"住"。

　　晏婴住得也不好，齐景公有一天实在看不过去了，就问他："你一个国家总理，偏偏去住在王府井大街上，那是最热闹的商业街，闹闹哄哄的能住人么！"

　　晏婴说："王府井大街好啊，闹闹哄哄的，我这叫和人民群众打成一片，大家在议论什么，我不用出门就全能知道。"

　　齐景公觉得很新鲜，凑上去问："那，你都听见大家在议论什么啊？"

　　晏婴突然神色紧张，两只眼珠滴溜溜向左右一扫，见旁边只有几个齐景公的贴身侍臣，这才压低声音，对齐景公说："我听说啊，周迅现在的男朋友就是章子怡以前的经纪人的女朋友的表哥，而这个章子怡以前的经纪人的女朋友的表哥去年还和赵薇的舅妈的干儿子的前女朋友好过！"

　　齐景公听得两只眼睛直放绿光，追问道："可我怎么听说……"

　　晏婴撇了撇嘴，说："您的消息太古懂了，他们现在的关系呀，是这样这样……"

　　齐景公说："那样那样……这样这样……"

　　"……"

　　"……"

　　晏婴说着说着，突然一拍脑门，惊呼一声："哎呀，天都黑了！真是真是，瞧瞧我一说就是这么半天，我该回家了。"

　　旁边一位侍臣这时候插话了："晏总理，您别着急，现在是黎明前的黑暗，再过十分钟天就该亮了。"

　　晏婴脸一红，对齐景公说："我本来是有句重要的话要说的，是我在王府井大街上听说到的。"

　　齐景公兴头正浓："快说快说，你刚才正说小甜甜布兰妮跟他前任男友的事，还没说完呢！"

　　晏婴正色说："我听说现在市场上有个怪现象，履贱踊贵。"

　　齐景公一愣："这是什么意思？"

　　晏婴说："这就是说，市场上木头脚的销量比鞋子的销量还大。"

　　--"履贵踊贱"这个成语就是从晏婴这儿来的。当时的刑法很残酷，有一类叫做"肉刑"，是残人肢体的刑罚，比如割鼻子、剁手脚。人的脚被剁下来之后就得装一种木头做的假脚，这就是"踊"，市场上卖的踊比卖的鞋还多，这就说明齐国的刑罚过分严厉了。

　　齐景公听了晏婴的话，心头一懔：刑罚太苛了啊，再这样下去，整个齐国要想找几个四肢和五官都齐全的人来还就不容易了！嗯，不能再这样下去了，要善待老百姓才行。

　　看来晏婴的艰苦朴素并不仅仅是艰苦朴素，作为高官，他没有生活得高高在上，没有把自己和人民群众隔绝起来，他就和大家生活在一起，所以对民间疾苦有着非常直接的体会。

　　晏婴不但住在闹市里，房子还又小又旧，齐景公一再让晏婴搬家换个好房子，晏婴还就是不搬。齐景公说，你不搬也行，翻修一下总可以吧？可晏婴连翻修都不翻修。有一次，晏婴出使外国，那时候没有飞机，所以一去就是很长时间，齐景公趁这个机会，派人把晏婴家给拆了，又把晏婴的几户邻居迁走，把人家的房子也拆了，然后在这片地上大兴土木，盖起了一座豪宅。等晏婴从外国回来了，一下子惊呆了："咦，家怎么没了？！"

　　任谁经历这种事情都得愣上一阵子。晏婴跌坐在地上，盯着这座豪宅，不禁有点儿发傻。"我这不是在做梦吧？"晏婴疑惑着，脱了鞋，抱起脚丫子放到嘴边啃了一口，又疼又臭，这才知道不是做梦。那，难道是灵异现象？或者是平行宇宙？--齐景公这会儿正猫在旮旯里往这边看，咬紧牙关不让自己笑出声来，眼泪都憋出来了。

　　等晏婴终于明白过来了，也不得不接受这个既成事实，去向齐景公道了谢，然后回家休息。晏婴在豪华的大客厅里踱来踱去，闷着头抽烟，一支烟抽完，烟头在手里捏了好半天，这才扔进烟灰缸里。这是怎么回事呢？按晏婴以前的习惯，烟头随手往地上一丢就完了，大不了再踩上一脚，可方才正要往地上丢呢，突然发现地上铺着厚厚的一张土耳其驼绒地毯，所以才急忙收手。

　　"唉，这还是人过的日子么！"晏婴正运气呢，突然听见老婆喊自己吃饭。晏婴应了一声，可四下一看，嗯，没人？！老婆又喊："抬头，我在上边呐！"晏婴闻言，一抬头，见老婆正在自己头顶上招手--噢，这豪宅敢情还是个跃层。晏婴找着楼梯，到楼上的餐厅吃饭；吃完饭，下楼会客；会完客，上楼换衣服；换完衣服，下楼洗洗脸；洗完脸，上楼拿几份文件；拿完文件，下楼要出门，才出了大门突然想起忘带打火机了，又上楼去取。晏婴本来就是出了名的矮个子，人矮腿短，这一通上下楼险些没把他累死。老婆看着他，很是奇怪："没见你去蒸桑拿呀，怎么出这么多汗？"

　　晏婴本来就正运气呢，老婆这句话犹如压在骆驼背上的最后一根稻草，晏婴终于崩溃了："我要住回去，快把这房子给我拆了◎＃￥％……※×"

　　晏婴果然是个好样的，真把房子拆了，把自家房子恢复到了原先的面貌，还把那几位被拆迁的邻居家的房子也恢复起来了，请邻居们还搬回来住。晏婴在新落成的"旧居"里得意地抽着烟，然后把烟头狠狠地摔在地上，又狠狠地踩上了一脚，最后长长地吁了口气。

　　说完了"住"，再说说晏婴的"行"。作为一个超级大国的国家总理，大家可以想想晏婴出门应该是个什么样子。浩荡的豪华车队？交通管制？街头便衣林立？都不是，晏婴出门坐的是一辆老爷车，拉车的是匹老爷马，按现代的标准说，晏婴总理的座驾不是豪华大奔，也不是特级奥迪，而是一辆二手奥拓，出门也没有什么车队--什么车能给奥拓开道啊？当然更没有什么交通管制。晏婴坐奥拓坐得挺舒服，可齐景公看不惯了。齐景公说："你这不是寒碜我么！挺大一个总理，出门坐什么不好，偏坐奥拓？！实在要坐奥拓，你也弄一辆豪华奥拓啊！"

　　晏婴一笑："奥拓跟我的身材正相配。再说了，奥拓有什么不好，车不就是个代步工具么，咱们齐国还有那么多穷人，我坐豪华车不亏心么！"

　　可齐景公还是看不惯，非要送给晏婴豪华轿车，送过好几次，可晏婴就是不接受。齐景公急了："你这个国家总理非坐奥拓，你让我怎么出门啊！你是不是非要逼我坐夏利啊？"

　　晏婴回答说："您让我管理全国的官吏，我要求他们节俭办事，我既然要求他们这样，从我自己这里就先得做到了才行，以身作则才能服众，我这个国家总理都坐奥拓，下边的省长、市长们谁还好意思坐大奔？可我要是坐了豪华大奔，上行下效，连村干部都得坐加长的奥迪A6。到那时候，哪怕咱们齐国再富裕，单这公车腐败一项每年就得吃掉老百姓多少血汗钱啊！再说了，官员们要是都养成了作威作福的毛病，只摆排场不办事，那咱们齐国可就危险了啊！"--晏婴的这个作风是非常符合儒家"以德治国"的标准的。孔孟都讲"君子就像风，小人就像草。风往哪边吹，草往哪边倒。"所以，"以德治国"遵行的逻辑是：上梁只要摆正了，下梁自然歪不到哪儿去。这个逻辑我们也可以反过来推：当你发现下梁全都歪七扭八不成样子的时候，那你就应该知道：上梁早就歪了。

　　晏婴还有一则故事，非常著名，也非常有趣。

　　什么人和领导最近？一般来说，一个是秘书，一个是司机。这个故事就是从晏婴的司机开始的。

　　晏婴的司机是个魁梧大汉，一身笔挺的司机制服一穿，神采飞扬，俨然是古代男装版的"制服的诱惑"。有一天，司机出完车回家，看见老婆正在忙着收拾东西。司机很纳闷："你这是干什么？"

　　司机老婆说："我要离婚！"

　　司机更摸不着头脑了："好端端的，怎么突然要离婚呢？！"

　　司机老婆说："我今天才看清楚了你是个什么人！哼，我以前瞎了眼了！"

　　司机更纳闷了："我每天一下班就回家啊，洗菜做饭、买米买面，擦油烟机换煤气罐，你不高兴了我是又跪搓板儿又罚站--"

　　司机老婆怒喝："打住！说话还一套一套的，你以为你是赵本山呐！"

　　司机哭丧着脸："我可是个模范丈夫啊，你为什么跟我离婚啊？"

　　司机老婆说："因为今天早晨我看见晏婴了！"

　　"啊--难道是一见钟情？！"

　　"呸！别瞎想，我是说，今天早晨你去给晏婴开车，我隔着门缝偷偷往外看。看人家晏婴，论个头儿，站直了才到我踝子骨；要是过过称，怕还没有五分钱棉花糖沉。"

　　"没这么夸张吧？！"

　　"就这么一个小不点儿，往车上一坐，谦谦和和，毫不张扬，整个儿一个乡下土包子。可人家是谁，是齐国总理啊，名震诸侯，天下拔尖儿的人物。可看看你，啊，再看看你，坐在前边把着方向盘，腆胸迭肚，志得意满，瞧把你牛的，你不就是个小司机么，人家晏总理都那么谦和，你有什么可牛的啊！白长那么大个子！做你老婆我嫌丢人，我要离婚！"

　　司机急了："亲爱的，请不要抛弃我，我改，我改还不行么！"

　　司机还真改了。这一天，晏婴发现司机和以前不一样了：谦谦和和，稳稳当当，好像变了个人似的，一问，才知道事情的来龙去脉。晏婴点了点头："小伙子，不错，你已经够格当官了。"于是，司机在晏婴的举荐下当了齐国的大夫。

　　--现在，管仲、晏婴、子路、曾西、曾西的爷爷曾参，这几位出场人物都已经介绍过了，再回来看看孟子师徒俩吧。公孙丑问孟子："如果您和管仲、晏婴一样做了齐国的总理，也能做一番他们那样的功业吗？"

　　孟子给公孙丑唠了唠儒家的家常：曾西的爷爷比不上子路，曾西自己比不上爷爷，所以曾西在儒者当中远远不是最厉害的，可是，就连曾西都看不上管仲呢！孟子觉得自己多少也要比曾西强一点儿，所以说："连曾西都不屑于去做管仲那号人，何况我呢！"

　　公孙丑一愣，半晌才说："老师，您这不是在吹牛皮吧？管仲和晏婴辅佐国君成就霸业，他们可不是简单的阿猫阿狗啊！"

　　孟子一撇嘴："成就霸业算什么，齐国就算一统天下都易如反掌。"

　　这话把公孙丑说得更含糊了，公孙丑问："老师，您的牛皮怎么越吹越大啊，以周文王那样的圣人，又活了快一百岁才死，他都没能一统天下，到了周武王和周公的时候可算才一统天下成就了王道。这事可不像您说的那么'易如反掌'吧？"

　　公孙丑的这个问题真是问得合情合理，孟子非常推崇周文王，可周文王一辈子都没做成的事，怎么这会儿倒成了易如反掌了呢？难道孟子比周文王还强？！

　　可孟子自有他的道理："周文王是圣人，谁能比得了！我不是这个意思。你想想，商朝从开国到灭亡，贤能的君主出过六七位，在这么长的时间里，天下人一直都归附于商朝，这就产生了社会的惯性，任凭是谁，想改变社会的惯性都是很难的。商纣王虽然坏，可他接下来的这个家底儿实在太好了，身边的能人又多，像著名的贤人箕子、微子、比干等等。所以，周文王仅仅凭着方圆百里的这么一个弹丸之地要想取商朝而代之，那是多难的一件事啊！"

　　公孙丑点点头："嗯，有道理。"

　　孟子接着说："你们齐国人不是有句谚语吗，叫'靠智慧不如靠运气，靠锄头不如靠天气。'也就是说，形势比人强。周文王那时候形势不好，做事不容易，可现在不同了，时机已经到了，要想一统天下可就容易多了。夏、商、周三朝最鼎盛的时候，国土也没超过方圆千里，可现在齐国的土地就已经在方圆千里之上了，而且人口也多，所以呢，国土也不用再扩张了，老百姓也不用再招徕了，靠现在的底子就足够一统天下了。"

　　公孙丑又点点头："嗯，果然在理。"

　　孟子接着说："理还不止这些呢。天下都乱了这么久了，可是一统天下的大英雄却还没出现，这不正常啊，老百姓也从来没有像现在这样被苛政折磨得这么厉害的。你要知道，人饿极了连屎都吃--"

　　公孙丑连忙插嘴说："老师，您说的那是狗。"

　　"哦，"孟子连忙改口，"人饿极了连树皮都吃，人渴极了连尿都喝。孔子还说过，道德的传播速度比邮局投递杂志还快--"（孔子曰："德之流行，速于置邮而传命。"）

　　公孙丑心说："我订的《齐国国家地理》都十二月了才收到六月那期，里边还做着避暑胜地的广告呢。"

　　孟子接着说："现在天下老百姓的心态，就是人饿极了、渴极了时候的心态，只要有齐国这样的超级大国实行仁政，那就是解民于倒悬，比起周文王时代事半功倍。"（当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。）