天圣广灯录三十卷 宋 李遵勖敕编

　　福州开元禅寺住持传法赐紫慧通大师　子一谨募众缘。恭为今上　皇帝。祝延　圣寿。文武官僚。资崇　禄位。圆成雕造　毗卢大藏经板一副。旹绍兴戊辰闰八月　日　　谨题。

天圣广灯录都帙目录　　　

天圣广灯录卷第一　　叙天竺释迦佛下录释迦牟尼佛

天圣广灯录卷第二　　天竺祖师八人　第一祖摩诃迦叶尊者　第二祖阿难尊者　第三祖商那和修尊者　第四祖优波鞠多尊者　第五祖提多迦尊者　第六祖弥遮迦尊者　第七祖婆须蜜尊者　第八祖佛陀难提尊者

天圣广灯录卷第三　　天竺祖师七人　第九祖伏驮蜜多尊者　第十祖胁尊者　第十一祖富那夜奢尊者　第十二祖马鸣尊者　第十三祖迦毗摩罗尊者　第十四祖龙树尊者　第十五祖迦那提婆尊者

天圣广灯录卷第四　　天竺祖师七人　第十六祖罗睺罗多尊者　第十七祖僧伽难提尊者　第十八祖伽耶舍多尊者　第十九祖鸠摩罗多尊　第二十祖阇夜多尊者　第二十一祖婆修盘头尊者　第二十二祖摩拏罗尊者

天圣广灯录卷第五　　天竺祖师五人　第二十三祖鹤勒那尊者　第二十四祖师子尊者　第二十五祖婆舍斯多尊者　第二十六祖不如蜜多尊者　第二十七祖般若多罗尊者

天圣广灯录卷第六　　中国祖师一人　第二十八祖菩提达磨尊者

天圣广灯录卷第七　　唐朝祖师五人　第二十九祖慧可大师　第三十祖僧璨大师　第三十一祖道信大师　第三十二祖弘忍大师　第三十三祖慧能大师

天圣广灯录卷第八中华第三十三祖慧能大师下法嗣　潭州南岳山观音院怀让禅师　　潭州南岳山观音院怀让禅师下法嗣　江州马祖道一大寂禅师　　江州马祖道一大寂禅沙下法嗣　洪州百丈山大智禅师　　洪州百丈山大智禅师下法嗣　筠州黄檗鹫峰山断际禅师

天圣广灯录卷第九　洪州大雄山百丈智海禅师

天圣广灯录卷第十南岳山怀让禅师第四世　　筠州黄檗山希运禅师法嗣(一人见录)　镇州临济院义玄慧照禅师

天圣广灯录卷第十一　镇州临济院义玄惠照禅师

天圣广灯录卷第十二南岳观音院怀让禅师第五世　　镇州临济院义玄惠照禅师法嗣(十人见录)　魏府大觉禅师　镇州宝寿沼禅师　镇州三圣惠然禅师　齐耸禅师　定州崔禅禅师　镇州万寿禅师　涿州秀禅师　魏府兴化存奖禅师　幽州谭空禅师　浙西善权彻禅师

天圣广灯录卷第十三南岳山怀让禅师第五世　　临济惠照义玄禅师法嗣(十四人见录)　云山禅师　襄州历村禅师　金沙禅师　鄂州灌溪志闲禅师　沧洲米仓禅师　新罗国智异山禅师　允诚禅师　涿州克符道者　桐峰庵主　杉羊庵主　虎溪庵主　覆杯庵主　定上座　奯上座

天圣广灯录卷第十四南岳山怀让禅师第六世　　魏府大觉禅师法嗣(四人见录)　庐州大觉禅师　庐州澄心闽德禅师　荆南府竹园山禅师　宋州法华院禅师　　镇州宝寿沼禅师法嗣(二人见录)　汝州西院思明禅师　镇州第二代宝寿禅师　　镇州三圣院然禅师法嗣(一人见录)　镇州大悲禅师　　涿州克符道者法嗣(二人见录)　镇州谈空禅师　际上座　　魏府兴化院存奖禅师法嗣(五人见录)　汝州宝应禅院颙禅师　淄州水陆禅师　太行山禅房院克宾禅师　魏府天钵禅师　守廓上座　　鄂州灌溪闲禅师法嗣(一人见录)　池州鲁祖山教禅师

天圣广灯录卷第十五南岳山怀让禅师第七世　　汝州宝应禅院颙禅师法嗣(二人见录)　汝州风穴山延沼禅师　汝州颖桥安禅师

天圣广灯录卷第十六南岳山怀让禅师第七世　　汝州西院思明禅师法嗣(一人见录)　郢州兴阳山静禅师南岳山怀让禅师第八世　　汝州风穴山延沼禅师法嗣(四人见录)　汝州广惠禅院真禅师　汝州宝应禅院省念禅师　凤翔府长兴禅院满禅师　潭州灵泉院禅师南岳山怀让禅师第九世　　汝州宝应禅院省念禅师法嗣(四人见录)　汝州首山乾明院怀志禅师　汝州叶县广教院赐紫归省禅师　析州铁佛院智嵩禅师　汾州大中寺太子院赐紫善昭禅师

天圣广灯录卷第十七南岳山怀让禅师第九世　　汝州宝应禅院省念禅师法嗣(八人见录)　襄州谷隐山蕴聪禅师　并州三交承天院赐紫智嵩禅师　汝州广慧院真惠元琏禅师　剑门黄檗谧禅师　池州仁王处评禅师　隋州智门回罕禅师　潭州南台契旷禅师　襄州鹿门赐紫惠昭山主　　汝州叶县广教禅院归省禅师法嗣(二人见录)　汝州宝应禅院法昭禅师　唐州大乘山惠果禅师　　汾州太子院善昭禅师法嗣(二人见录)　汾州太子院道一禅师　筠州东禅院守芝禅师

天圣广灯录卷第十八南岳山怀让禅师第九世　　汾州太子院善昭禅师法嗣(四人见录)　袁州南园山楚圆禅师　滁州琅玡山惠觉禅师　唐州龙潭智圆禅师　蕲州龙华晓愚禅师(语句不录)　　襄州谷隐山蕴聪慈照禅师法嗣(十人见录)　果州永庆院光普禅师　襄州凤凰山了同禅师　桂州寿宁禅院惠灵禅师　江陵府竹园山法显禅师　彭州永福院延照禅师　唐州大乘山德遵禅师　镇国军节度使捡校太保驸马都尉李遵勖　苏州洞庭山翠岩禅院惠月禅师(所有言句列从缁录)　湖州景清禅院居素禅师　觉圆上座　　汝州广慧院真慧元琏禅师法嗣(一人见录)　翰林学士工部侍郎杨亿　　袁州南圆山楚圆禅师法嗣(二人见录)　潭州道吾山真禅师(语句不收)　普照禅师修戒

天圣广灯录卷第十九吉州清源山行思禅师法嗣第七世　　韶州云门山文偃禅师法嗣(一十四人见录)　韶州云门山法球禅师　韶州广悟禅师　韶州长乐山政禅师　韶州佛陀山远禅师　韶州鹫峰山韶禅师　韶州净源山真禅师　韶州披云山禅师　韶州月华山禅师　韶州双峰山真禅师　隋州双泉山郁禅师　连州慈云山深禅师　庐山化城鉴禅师　庐山护国禅师　庐山庆云禅师

天圣广灯录卷第二十吉州清源山行思禅师法嗣第七世　　韶州云门匡真文偃禅师法嗣(二十三人见录)　岳州永福朗禅师　郢州芭蕉山弘义禅师　郢州赵横山禅师　郢州纂子山庵主　信州西禅钦禅师　庐州东天王广慈禅师　庐州南天王海禅师　庐州北天王微禅师　筠州黄檗山禅师　桂州觉华普照禅师　益州铁幢觉禅师　新州延长山禅师(后住龙景山院)　眉州福化充禅师　眉州黄龙山禅师　眉州西禅光禅师　蕲州北禅悟同禅师　衡州大圣寺守贤禅师　舒州天柱山禅师　韶州龙光山禅师　观州水精院宫禅师　颖州罗汉匡果禅师　隋州智门山法觐上座　韶州云门山朗上座

天圣广灯录卷第二十一吉州清源山行思禅师第八世　　鼎州德山圆明密禅师法嗣(一十四人见录)　南岳山南台寺勤禅师　鼎州文殊山应真禅师　鼎州德山柔禅师　鼎州德山绍晏禅师　鼎州文殊山宽禅师　鼎州普安山道禅师　巴陵乾明普禅师　郴州乾明自兴禅师　渝州进云山禅师　岳州乾明普禅师　兴元府中梁山崇禅师　鄂州黄龙志愿禅师　峨嵋山黑水寺承璟禅师　益州东禅秀禅师　　隋州龙居山明教宽禅师法嗣(一十三人见录)　蕲州五祖山师戒禅师　蕲州四祖山志諲禅师　蕲州广教怀志禅师　襄州兴化奉能禅师　唐州天睦山惠满禅师　鄂州建福智同禅师　江陵府福昌重善禅师　舒州龙门山仁永禅师　襄州延庆本禅师　唐州福安山惠珣禅师　鼎州大龙山炳贤禅师　隋州双泉山琼禅师　自岩上座

天圣广灯录卷第二十二吉州清源山行思禅师第九世　　韶州白云山实性祥禅师法嗣(一人见录)　韶州白云山福禅师　　韶州舜峰山韶禅师法嗣(四人见录)　磁州桃园山曦朗禅师　安州法云院智善禅师　韶州邓林山善志禅师　韶州大历山志聪禅师　　观州青城山香林澄远禅师法嗣(二人见录)　复州崇胜光祚禅师　观州青城香林信禅师　　隋州双泉山郁禅师法嗣(二人见录)　鼎州德山远禅师　襄州含珠彬禅师　　襄州洞山守初禅师法嗣(六人见录)　南岳山福严雅禅师　岳州乾明睦禅师　邓州广济同禅师　韶州东平山洪教禅师　安州延福处琼禅师　潞州承天宝周禅师(机缘语句不收)　　岳州巴陵鉴禅师法嗣(二人见录)　襄州与化顺禅师　灵澄上座　　金陵清凉山明禅师法嗣(二人见录)　庐山崇胜御禅师　吉州西峰豁禅师(二人机缘语句不录)　　南康军云居山深禅师法嗣(一人见录)　庐山莲华峰详山主(机缘语句不收)

天圣广灯录卷第二十三吉州清源山行思禅师第九世　　鼎州文殊山应真禅师法嗣(一人见录)　筠州洞山晓聪禅师　　南岳山南台勤禅师法嗣(二人见录)　汝州高阳山法广禅师　潭州石霜山节诚禅师　　蕲州五祖山师戒禅师法嗣(九人见录)　蕲州三角山怀澄禅师　筠州洞山自宝禅师　蕲州十王怀楚禅师　蕲州义台子祥禅师　舒州海会显同禅师　庐江西禅文岫禅师(已上四人机缘语句不收)　　蕲州广教怀志禅师法嗣一人　蕲州兴化友清禅师(机缘语句不收)　　复州崇胜光祚禅师法嗣(三人见录)　襄州延庆山子荣禅师　苏州洞庭翠峰冲显禅师　黄州护国崇寿禅师(机缘语句不收)　　峨嵋山黑水寺承璟禅师法嗣(一人见录)　峨嵋山黑水寺义钦禅师　　鼎州德山绍晏禅师法嗣(一人见录)　鼎州德山志先禅师

天圣广灯录卷第二十四吉州清源山行思禅师第七世　　洛京灵泉院归仁禅师法嗣(二人见录)　郢州大阳山坚禅师　襄州石门山遵禅师吉州清源山行思禅师第八世　　襄州广德山第二世延禅师法嗣(一人见录)　荆门军上泉院吉禅师　　鼎州梁山缘观禅师法嗣(六人见录)　鼎州梁山第二世岩禅师　潭州云岩山清眺禅师　澧州药山利昱禅师　鼎州罗纹得珍山主　夹山大哥和尚　襄州石门山惠彻禅师　　襄州石门山惠彻禅师法嗣(一十二人见录)　襄州广德山智端禅师　潭州北禅寺显禅师　滋州桃园山云屿禅师　潭州北禅寺怀感禅师　舒州四面山宝津禅师　襄州广德山重智禅师　凤翔府青峰山义诚禅师　永康军景德院真禅师　兴元府广教院绍荣禅师　嘉州承天院义勤禅师　同州饶益寺法华禅师　襄州石门山师筠首座　　郢州大阳山坚禅师法嗣(一人见录)　潭州北禅寺契念禅师吉州清源山行思禅师第七世　　鼎州梁山岩禅师法嗣(一人见录)　鼎州梁山第三世善冀禅师　　襄州谷隐山契俨禅师法嗣(五人见录)　襄州谷隐山契崇禅师　襄州谷隐山法诲禅师　襄州开解山重慜禅师　襄州鹫岭院怀坚禅师　蕲州怀令禅师(机缘语句不收)　　襄州谷隐山绍远禅师法嗣(一人见录)　邓州广济院守方禅师　隋州护国院崇宝禅师　怀安军云顶鉴禅师　潭州道吾山契诠禅师　襄州广德山慧远禅师　澧州层山善来禅师

天圣广灯录卷第二十五吉州清源山行思禅师第九世　　郢州大阳山警延明安禅师法嗣(九人见录)　蕲州四祖山惠海禅师　郢州兴阳山清剖禅师　复州乾明禅院机聪禅师　襄州白马山归喜禅师　衡州崇胜院智聪禅师　南岳福严院审承禅师　南岳大广禅院隆禅师　广州罗浮山显如禅师　蕲州灵泉院处仁禅师吉州清源山行思禅师第十世　　南康军归宗诠禅师法嗣(一人见录)　相州天平山第四代契愚禅师南岳山怀让禅师第七世　　郢州芭蕉山惠清禅师法嗣(一十二人见录)　郢州芭蕉山遇禅师　郢州芭蕉山圆禅师　郢州兴阳山法深禅师　郢州子陵行齐禅师　彭州承天院辞确禅师　桂州寿宁院善义禅师　郢州林溪山彻禅师　兴元府牛头山精禅师　益州觉城院信禅师　郢州芭蕉山闲禅师　郢州芭蕉山回遵禅师　郢州子陵山超禅师(机缘语不收)

天圣广灯录卷第二十六南岳山怀让禅师第八世　　彭州承天院辞确禅师法嗣(二人见录)　益州□庆禅院海渊禅师　润州罗汉院继宗禅师吉州清源山行思禅师第七世　　鼎州大龙山洪济禅师法嗣(一人见录)　澧州钦山如静禅师吉州清源山行思禅师第八世　　安州白兆山通慧禅院怀楚禅师法嗣(一人见录)　江陵府承天禅院宝昭正觉禅师吉州清源山行思禅师第九世　　江陵府承天禅院宝昭正觉禅师法嗣(十一人见录)　果州青居山灵泉皓升禅师　郢州林溪山兴教居祐禅师　江陵府开福宝贤禅师　袁州崇胜志圭禅师　鄂州黄龙山思卿禅师　澧州夹山省宗禅师　江陵府彰法悟显禅师　澧州药山用和禅师　澧州夹山仁秀禅师　澧州灵泉用淳禅师　鄂州嘉鱼法珍禅师吉州清源山行思禅师第十世　　彰州罗汉禅院仁禅师法嗣(一人见录)　唐州龙潭从晓禅师　　庐山归宗寺柔禅师法嗣(六人见录)　南康军罗汉院行林禅师　明州天童山新禅师　杭州功臣山觉轲禅师　温州西山护国禅院法端禅师　湖州八圣寺清简禅师　明州雪窦山资圣清禅师

天圣广灯录卷第二十七吉州清源山行思禅师第十世　　台州天台山德韶国师法嗣(五人见录)　杭州九由院庆祥禅师　杭州兴教寺洪寿禅师　苏州承天永安院道原禅师　杭州龙山开化寺行明禅师　杭州西山奉諲山主　　洪州百丈山道常禅师法嗣(三人见录)　庐州栖贤澄諟禅师　苏州万寿禅院德兴禅师　越州云门雍熙院永禅师

天圣广灯录卷第二十八吉州清源山行思禅师第十世　　福州支提山雍熙寺了悟禅师法嗣(三人见录)　杭州灵隐山玄本禅师　杭州灵隐山玄顺庵主　福州支提山雍熙寺文翰禅师　　漳州西明山锡禅师法嗣(四人见录)　台州天台山般若寺从进禅师　越州清化山宝寿院志超禅师　漳州法济禅院海蟾禅师　漳州净众传先禅师　　抚州崇寿禅院稠禅师法嗣(四人见录)　泉州灵台山令岑禅师　杭州南山资国圆进山主　杭州临安净土院惟素禅师　明州天童山子凝禅师(已上二人语句不收)吉州清源山行思禅师第十一世　　庐山承天罗汉禅院祖师行林禅师法嗣(九人见录)　湖州何山宣化院晓禅师　袁州仰山太平兴国院择和禅师　洪州龙沙章江院昭达禅师　临江军建山惠力院绍珍禅师　福州古田灵峰道诚禅师　洪州大宁院庆璁禅师　兴国军延寿院惠禅师　漳州报恩院传进禅师　袁州崇胜院楚齐禅师　　漳州净众禅院智然禅师法嗣(一人见录)　漳州隆福禅院绍珍禅师

天圣广灯录卷第二十九吉州清源山行思禅师第十一世　　南康军云居山真如禅院道齐禅师法嗣(二十人见录)　南康军云居山契瑰禅师　杭州灵隐山南院慈济文胜禅师　台州瑞岩院义海禅师　杭州龙华山悟乘禅师　明州广惠禅院志全禅师　明州大梅山居煦禅师　处州南明山仁寿院惟宿禅师　杭州龙华山宝乘寺有忠宝月禅师　湖州报本禅院义鸟禅师　南康军云居山惠震禅师　润州甘露禅院真禅师　庐州惠日院达禅师　明州大梅山保福居素禅师　越州清化山宝寿子昌禅师　衢州显圣寺居曜禅师　潭州兴化寺善能禅师　荆门军清溪山清禅师　潭州北禅崇胜寺觉宁禅师　筠州东禅院清显禅师(机缘语句不收)　杭州南山省堂主

天圣广灯录卷第三十吉州清源山行思禅师第十一世　　庐山栖贤宝觉禅师澄諟禅师法嗣(三人见录)　杭州南山兴教寺惟一禅师　真州定山惟素山主　明州雪窦山惟则禅师(机缘语句不录)　　杭州功臣山觉轲禅师法嗣(三人见录)　苏州西山尧峰院颢暹禅师　苏州吴江圣寿院志升禅师　杭州临江县功臣山开化禅院如禅师吉州清源山行思禅师第十二世　　杭州灵隐山文胜禅师法嗣(五人见录)　杭州景德灵隐寺惠明禅师延珊　常州荐福院归则禅师　湖州何山宣化院惠忠禅师　温州西山护国院崇禅师　湖州景清院智荣禅师(已上二人语句不收)　　杭州龙华山悟乘禅师法嗣(二人见录)　杭州灵凤山太平禅院惠端禅师　岳州乾明院闲禅师(机缘语句不录)　　台州瑞岩义海禅师法嗣(二人见录)　湖州海会禅院岳禅师　明州瑞岩山开善院普禅师　东京景德寺僧志言(附录)

御制天圣广灯录序　　　

　　惟大雄之阐教也。以清净为宗。慈悲救世。解烦恼之苦缚。启方便之化门。安住雪山。始阶于西域。飞行汉殿。遂通于东旦。彼土得道。何可胜言。此方承流。于是乎在。虽阴魔时有于侮伐。或示神通。而帝释常加于护持。无亏实相。自法眼受记。鞠多印心。佛衣不传。逮六祖而顿悟。牛头析派。续千灯而罔穷。繇兹惠炬益繁。法云滋荫。旁行梵学。转译华音。叩寂禅关。指迷觉路。了达者至乎离妄。超登者于以忘筌。为无所不通之明。处不可思议之首。

　　历代圣帝明王。且有为之信向者矣。我大祖之乘箓也。正法延乎住世。我太宗之握纪也。妙供满乎诸天。真宗皇帝。密契菩提之心。深研善逝之旨。能仁之化。一雨溥沾。外护之恩。一缨喜舍。朕嗣膺景祚。子育群黎。将以欧富寿之民。居常奉调御之本。丕冒基构。虽祗席于萝图。导引津梁。每钦惟于竺氎。此乃遵前王之道也。其可忽诸。

　　天圣广灯录者。镇国军节度使驸马都尉李遵勖之所编次也。遵勖承荣外馆。受律斋坛。靡恃贵而骄矜。颇澡心于恬旷。竭积顺之素志。趋求福之本因。洒六根之情尘。别三乘之归趣。迹其祖录。广彼宗风。辨开士之迅机。集丛林之雅对。粗裨于理。咸属之篇。尝贡绀编。来闻扆坐。且有勤请。求锡于文。朕既喜乃诚。重违其意。载念缚伽之旨。谅有庇于生灵。近戚之家。又不婴于我慢。良亦可尚。因赐之题。岂徒然哉。亦王者溥济万物之源也。其录三十卷。时景祐三年四月日赐序。

天圣广灯录卷第一

镇国军节度使驸马都尉臣　李遵勖　

　　金仙以大法眼藏。谓之教外别行。故有授记然灯。付嘱迦叶。而贤劫次第。前有六佛。景德传灯录中。先已具载。今之编次。从因地以至传法来历。继自释迦佛以降。

　　天竺释迦牟尼佛

　　佛在舍卫城竹林精舍。阿难白言。如来往昔供养几佛求于菩提。复于何佛最初种诸善根。

　　佛告阿难。我念过去无量劫中。阎浮提有一刹利王。名降魔冤。住莲华大城。十善化世。时有佛出世。号然灯。其王闻佛功德。躬迎供养。

　　时雪山南有一大姓婆罗门之子云童。为五百婆罗门子上首。年十六。诸珍宝仙人受学毗陀等论。卒业辞还。仙曰。我法教中。弟子学道得成。应须厚报。云童曰。未审何物堪酬训道。仙曰。当须金宝瓶钵。杖盖革屣。悉用金装。云童答曰。我今唯此一身。仙若听我丐求。即来奉上。

　　乃辞行。至输罗波奢大城之中。有一婆罗门名祭祀德。家世富饶。正设般遮于瑟。(无遮斋也)最后一日。云童至会。众久已钦名。欢喜逢迎。推为上座。受第一供养。云童收哒嚫已。持奉仙师。行至莲华大城。见严丽有若诸天集会。即问城人。欲何所作。答曰。汝不闻然灯如来出世。今降冤王请佛入城。故斯严洁。

　　云童即自念。我今应往起居。酬仙未晚。又念。佛法唯重以法供养最为殊胜。我未具法。可赎华以奉供。

　　时王裒市香华奉佛。不许私卖。云童求买。了不能得。忽于里巷见一青衣。名为贤者。密持七茎优钵罗华藏于瓶内。云童见已欢喜。乃出金钱买之。贤者曰。王禁私鬻华者。云童曰。愿潜辍五枚。誓不相忘。贤者曰。欲将何用。云童曰。我适闻然灯如来出世。志买妙华以为供养。贤者曰。若仁者能与我作未来因。长为夫妇。及出家得道。愿同修梵行。为汝弟子者。即与汝华。云童曰。善。我若行菩萨道。舍国城．妻子．头目．髓脑等。时卿能不作障碍者。即随汝愿。贤者曰。随喜所作。我无吝惜。即收金钱。付华五枚。并寄余华同奉予佛。

　　云童持华。随王献佛。生希有心而发愿言。若我身得同佛身不谬者。是华住于空中。变大华盖。才发愿已。其华成盖。住虚空中。覆佛顶上。是时。天人各脱上妙宝衣。敷地供养。云童唯有所著鹿皮。亦以布地。众人骂辱。掷之远处。时云童怅然涕泪。自念孤穷。佛知其心。即变前途忽为泥泞。众皆避之。云童遽往泥中。敷鹿皮衣。仆面布发。愿言。佛及人天皆当践过。若如来不与我受菩提记。我终不起。

　　时然灯佛与诸大众。徐步而来。先践其发。次履其身。顾大众曰。汝等不得辄践摩那婆身发。唯除如来。无可蹈者。复告云童曰。汝能发此广大誓愿。荷负如来。不惜身命。此是第二阿僧祗劫最初发菩提心之因地。自今已后。净修三业。行诸波罗蜜门。心不放逸。如救头然。三十七品具足八万圣行。怜愍众生。护持正法。三昧正受。观法无我。入甚深义。泽趣正觉。中无退屈。汝若能办是事。即自唱言。我能。

　　时云童闻佛教诲。悲喜兼盈。三唱是言。我能。然灯如来始告曰。摩那婆。(此云善男子也)却后无数劫当得作佛。号释迦牟尼。具足十号。如我无异。既获授记。身意轻安。忽升虚空。高七多罗树。向佛作礼。佛告云童曰。汝观东方。即见河沙诸佛为云童授泽定记。如是四维上下皆然。云童即礼佛足。愿求出家。然灯即为授具。十亿诸天。共持一发。归天供养。

　　佛告阿难。尔时云童者。即我身是也。我从然灯佛所。第二发菩提心已来。常供养河沙诸佛。行菩萨道。以至成等正觉。

　　余如本行经说。释迦自迦叶佛所。正念往生兜率陀天。位当补处。名护明菩萨。化知足天。即现五种衰相。二十八天俱来悲感。护明为说法要。断除攀缘。乃告金团天子。令选生处。有刹利灌顶甘蔗释种净饭王。劫初已来。轮王不断。堪为一生菩萨作其父王。其家具六十种功德。母亦具三十二胜相。(即天臂城释种。名善觉。女摩耶夫人也。摩耶此云净行也)护明菩萨下生。兜率诸天劝请。护明止曰。我常为汝等说一切有处皆是无常。如芭蕉坚。如借物用。会必别离。无有究竟。汝等沉醉。闻已旋忘。今更为汝说一百八法门。与汝忆念。(法门如经)护明乃一心正念。舍天寿命。

　　时摩耶夫人于夜初分。遂白王曰。我从今夜。请受八关斋戒。玄除五欲娱乐。王即许之。摩耶夫人是夜梦菩萨乘六牙白象从空而来。入于右胁而住。(当［北士］姬周第五主昭王二十三年癸丑之岁七月十五日夜矣)。

　　后及诞月。夫人游于园中。攀波罗叉树。菩萨从右胁而降生。(即昭王二十四年甲寅岁四月八日)周行七步。目顾四方。分手指天地言。天上天下。唯我独尊。

　　相者曰。太子具三十二相。有二种报。在家为转轮圣王。治四天下。出家成阿耨菩提。化三千界。以瑞异故。立名悉达多。(此云一切利成)复有阿私陀仙人。知佛出世。自天而来。至于王所。王命太子见之。仙人拱立而谓王曰。我及一切人天。应当作礼。菩萨若返礼者。头破七分。

　　王曰。国之相师说有二种果报。未知决定是非耶。

　　私陀曰。彼人妄说。今我诚言。此子出家。成正觉道。为人天师。转妙法轮。愿王善保圣子。福祐无疆。

　　太子既生七日。摩耶遂薨。王选姨母摩诃波阇波提。令其傅育。年十九。王每虑太子舍家。为造三时殿。多方以娱之。时净居天知时已至。于虚空中告曰。昔菩萨在兜率天时。发大誓愿。愿度众生。今久处王宫。时已至矣。勿贪世乐。即说偈曰。

　　世间事无常　　犹如云出电　　尊者今时至

　　应舍家出家

　　太子深厌纷华。始有四门游观。次第见生．老．病．死。屡咨父母。坚求出家。慈爱所钟。莫从其欲。太子是夜感五梦。始席此大地。枕以须弥。撮四大海水。置于手足。次则有草一枝。名为建立。自脐轮而至阿迦腻吒天。复见杂色四鸟。各从方来。至于足下。皆变白色。又有一兽。黧首白身。舐太子足。最后见一粪壤。高峻如山。在上游行。不为溃染。

　　净居天子复来告曰。诸天八部。遍满虚空。赞助法王。不宜久住。是夜三更。逾城而去。遂至迦蓝氏大仙所。

　　仙人问曰。仁者发心。欲求何事。

　　太子曰。我见世间生．老．病．死。三界爱缠。不能出离。我要成佛。度于未度。

　　仙曰。善哉。贪爱者是世间大恶蛟龙。居众生心水。失一切善利。仁者顿能感寤。是大智人。即说偈曰。

　　一切法胜唯有行　　清净寂定不过心

　　染著恩爱最冤家　　诸有恐怖是老死

　　太子问曰。诸根不定。云何调伏。

　　仙曰。凡众生者。有其二义。一者本性。二者变化。本性者。谓地．水．火．风．空．我及无相。变化者。谓诸根境界。手足语言。动转去来。及以心识。若能分别此之二义。不生爱染。名为解脱。又复众生不了四种烦恼。贪著世间。一者无信。二者著我。三者有疑。四者无定。复说偈曰。

　　山羊被杀因作声　　飞蛾投灯由火色

　　水鱼悬钩为吞饵　　世人趣死以境牵

　　复曰。若能离诸有相。即获无相。既若不生。即名非想。

　　悉达闻已。默而识之。盖非究竟之法。安令我得至涅槃。说偈辞去。

　　本无生老病死过　　并及地火水风空

　　湛然三世无师教　　常净自然证解脱

　　次至优陀罗二仙所。白言。大仙所行之法如何。

　　大仙言。凡所于相及于非相。此是大患大痴。若正意思惟。独有微妙体性。寂定殊胜。至非想非非想处。命寿遐永。仙圣所居。

　　悉达就彼二仙五年修学。知非究竟。即诣雪山。六年苦行。成等正觉。

　　(今概举也)受大梵天王请。至鹿野苑中。始以四谛法度五仙人。憍陈如等。为劣解者。令出三界火难。说四谛法。而证声闻。如兔渡河。乘号羊车。为中根者。令观生死根本。因起无明。如是十二攀缘。轮回不息。使顺逆推究。灭无明根。证缘觉果。如马渡河。乘名鹿车。为大根者。顿开实相。直示菩提。即色即空。一则一切。修波罗蜜行。不住三轮。入萨婆若城。无亏四摄。次登十地。渐断三愚。等妙圆明。成大菩萨。如香象渡河。乘白牛车。

　　如来经行至多子塔前。命摩诃迦叶分座令座。遂告云。吾以微妙正法眼藏密付于汝。汝当保护。传付将来。无令断绝。此大法眼藏。自尔为初。人嘱一人。不择凡圣。

　　尔时。如来复为迦叶说是偈曰。

　　法本法无法　　无法法亦法　　今付无法时

　　法法何曾法

　　又曰。吾今以僧伽梨衣用付于汝。汝当护持。为吾传授慈氏如来。乃往拘尸那城娑罗双林示入涅槃。(娑罗树。行列四双。佛将圆寂。俄合为二。因名双树。色白如练。故名鹤树)复告纯陀曰。诸佛境界。皆悉无常。诸行性相。亦复如是。

　　如来既以种种法要示教菩萨．缘觉．声闻。化诸天仙．外道。最后度须跋陀罗。遗教后代。即广现神变已。右胁累足。北首而卧。入大寂灭定。应尽还源。

　　是时大迦叶在外。最后而至。佛从金棺中出现双足。迦叶作礼已。人天众奉梅檀薪。终不能然。迦叶乃请如来三昧火自阇维之。即时金棺从七宝床外举。绕俱尸那城七匝。却还本处。化火光三昧而自焚之。阿泥卢豆等收舍利八斛四斗。贮以金坛。阿阇世王与八国诸王。各严兵护。散分起塔。人天供养。

　　天圣广灯录卷第一

天圣广灯录卷第二

　　第一祖摩诃迦叶尊者

　　摩竭陀国人也。姓婆罗门。父名饮泽。母香志。昔毗婆尸佛世。为锻金师。庄严彼佛像。时有贫女得一金钱。睹如来相。发希有意。持诣金师。请饰佛像。既而共发愿。永劫为清净夫妇。由是因缘。九十一劫身皆金色。后生梵天。次生摩竭陀国。始名迦叶波。此云饮光胜。身有殊妙光明。亦名金胜。盖以金色为号也。复名婆耆子。闻如来出世。志求出家。冀度诸有。佛言。善来比丘。须发自落。袈裟著体。持头陀行。佛常称赞。

　　如来在灵山说法。诸天献华。世尊持华示众。迦叶微笑。世尊告众曰。吾有正法眼藏。涅槃妙心。付嘱摩诃迦叶。流布将来。勿令断绝。仍以金缕僧伽梨衣付迦叶。以俟慈氏。

　　世尊涅槃时。迦叶不在众会。时迦叶方自外还。如来于金棺出现双足以示之。迦叶作礼讫。世尊化三昧火阇维之。

　　迦叶乃造众曰。如来双林示灭。我等宜兴后事。可共结集。宣传法教。于是集诸大众。所传声曰。

　　如来弟子　　且莫涅槃　　得神通者　　当赴结集

　　是时。偈声周遍沙界。证阿罗汉者。悉集宾钵罗窟。(此云七业岩也)时阿难诸漏未尽。大迦叶不令会集。阿难自念。我事如来。曾无缺犯。何期有漏。不预圣伦。坐盘陀石。经三昼夜。证无漏果。即还众会。击其石门。

　　迦叶曰。汝未解脱。何须再来。

　　阿难曰。我已证无漏。

　　迦叶曰。可现神通。以遣众疑。

　　阿难即入自户钥中。会众生疑。迦叶白槌。请第一座阿难尊者说法。阿难即升法座云。如是我闻。

　　大迦叶结集三藏已。作是思惟。持如来传受僧伽梨衣。当隐鸡足山中。以俟龙华三会。遂告阿难曰。汝今当知。婆伽婆未圆寂时。多子塔前以正法眼藏付嘱于我。我今将隐鸡峰。以此正法传付于汝。汝善护持。流通将来。无令断绝。汝受吾教。听吾偈曰。

　　法法本来法　　无法无非法　　何于一法中

　　有法有不法

　　阿难受教已。迦叶遂兹隐焉。

　　第二祖阿难尊者

　　王舍城人也。姓刹帝利。父斛饭王。世尊以为总持第一。常所赞叹。加以宿世有大功德。受持法藏。如水传器。佛乃命为侍者。则与世尊为堂兄弟。

　　既而结集之后。阿难复念。如来以大法眼付大迦叶。迦叶既隐而付于我。我今将灭。遂处常河中曰。先所度脱者。应当来集。

　　须臾。五百罗汉从空而至。众中名商那和修者。阿难夙知法器。遂告曰。如来以大法眼藏嘱累迦叶。既当入寂。密付于我。我今将灭。用传于汝。汝善护持。流通后世。无令断绝。汝受吾教。听吾偈曰。

　　本来付有法　　付了言无法　　各各须自悟

　　悟了无无法

　　偈已。告商那和修曰。汝善行化。继我弘扬。汝后有嗣。大化五天。度人如天人师。唯无相好。石室盈筹。阿难作一十八变。入奋迅三昧。化火焚身。人天共分舍利。各建塔庙。当厉王朝也。

　　第三祖商那和修尊者

　　摩突罗国人也。姓毗舍离。父名林胜。母名憍奢耶。和修处胎六年始生。梵云商诺迦。(此云自然服也)即西域九枝秀草名也。若罗汉圣人降生。此草出焉。和修生时。瑞草斯应。

　　如来行化至摩突国。见一青林茂盛。语阿难曰。此林地名优留荼。吾灭后一百年。有比丘名商那和修。于此地转妙法轮。后百岁果诞和修。出家证道。受庆喜尊者法眼。及止此林。有大火龙归顺法教。因施其地。以建仁祠。

　　尊者于吒利国得优波鞠多以为给侍。因问曰。汝年几耶。

　　答曰。我年十七。

　　师曰。汝身十七。性十七耶。

　　曰。师发已白。为发白耶。心白耶。

　　师曰。我但发白。非心白耳。

　　鞠多曰。我身十七。非性十七也。

　　和修知是法器。遂为落发受具。乃告曰。昔如来以正法眼藏付嘱迦叶。展转相授而至于我。我今付汝。汝善护持。流布将来。勿令断绝。汝受吾教。听吾偈曰。

　　非法亦非心　　无心亦无法　　说是心法时

　　是法非心法

　　付嘱已。即隐于罽宾国南象白山中。后见鞠多有五百徒众。常多懈慢。尊者乃往彼以调伏之。而说偈曰。

　　通达非彼此　　至圣无长短　　汝除轻慢意

　　疾得阿罗汉

　　五百比丘闻偈已。依教奉行。皆获无漏。尊者乃作十八变。化火光三昧。用焚其身。鞠多收舍利。葬于梵伽罗山。乃宣王朝也。

　　第四祖优波鞠多尊者

　　吒利国人。(亦名优波崛多。亦名邬波鞠多)姓首陀。父名善意。十七出家。二十证果。至摩突罗国。四众云集。由是震动魔宫。波旬愁怖。遂竭其魔力。密持华鬘。縻之于颈。终无其便。而返观人．狗．蛇三尸。为鬘在己之颈。虫蛆秽坏。不能除去。波旬乃升六欲天。告诸天主。求其解免。

　　各言。十力弟子所作神变。孰能去之。

　　波旬曰。然则奈何。

　　诸天主曰。汝可归心尊者。即能除断。乃为说偈曰。

　　若因地倒　　还因地起　　离地求起　　终无其理

　　波旬受教。即下天宫。作礼尊者。襄露忏悔。鞠多曰。汝自今去。于如来正法更不作娆难否。

　　波旬曰。我誓回向佛道。永断不善。

　　鞠多曰。若然者。汝自唱言。归依三宝。

　　魔王奉教。华鬘悉除。踊跃礼谢尊者。而说偈曰。

　　稽首三昧尊　　十力圣弟子　　我今愿回向

　　勿令有劣弱

　　尊者在世。化导最多。每化一人。以一筹置于石室。充满其间。最后。有一长者子名香众。来礼尊者。志求出家。尊者曰。汝身出家。心出家。

　　答曰。我来出家。非为身心。

　　尊者曰。不为身心。复谁出家。

　　答曰。夫出家者。无我我故。心不生灭。即是常道。既是常道。诸佛无常。心无形相。其体亦然。

　　师曰。汝当明悟。心自通达。绍隆圣种。即与出家受具。乃告之曰。如来以正法眼藏付嘱迦叶。次第传授以至于吾。吾今付汝。善自护持。流布将来。无令断绝。汝受吾教。听吾偈曰。

　　心自本来心　　本心非有法　　有法有本心

　　非心非本法

　　复告香众曰。汝父□梦金日而生于汝。可名提多迦。(此云通真量也)尊者乃腾身虚空。呈十八变。然复本座。跏趺而逝。提多迦以室内筹。用焚其躯。收舍利。起塔供养。当平王朝也。

　　第五祖提多迦尊者

　　摩竭陀国人也。初生之时。父梦金日自屋而出。照曜天地。前有大山。诸宝严饰。山顶泉涌。滂沲四流。后遇鞠多尊者。为解之曰。宝山者。吾身也。泉涌者。法无尽也。日从屋出者。汝今入道之相也。照曜天地者。汝智慧超远也。尊者本名香众。因易今名焉。乃说偈赞曰。

　　巍巍七宝山　　常出智慧泉　　回为真法味

　　能度诸有缘

　　鞠多尊者说偈答曰。

　　我法传于汝　　当现大智慧　　金日从屋出

　　照曜于天地

　　提多迦闻师妙偈。设礼奉持。后至中印土。彼国有八千大仙。弥遮迦为首。闻尊者至。率众瞻礼。而谓尊者曰。昔与师同生梵天。我遇阿私陀仙人授我仙法。师逢十力弟子修习禅那。自此报分殊途。已经六劫。

　　尊者曰。汝可舍邪。入于佛慧。

　　弥遮迦曰。昔阿私陀仙授我记云。却后六劫。当遇同学。获无漏果。今也相遇。非宿缘耶。愿师大慈。令我解脱。

　　尊者即为出家受具。余仙众始生我慢。尊者示大神通。于是俱发菩提心。一时出家。乃告弥遮迦曰。如来以正法眼藏付于迦叶。展转嘱果而至于吾。吾今付汝。汝善护持。演化当来。无令断绝。汝受吾教。听吾偈曰。

　　通达本法心　　无法无非法　　悟了同未悟

　　无心亦无法

　　偈已。踊身虚空。现十八变。化火光三昧。自焚其躯。弥遮迦与八千比丘同收舍利。于班茶山中起塔供养。即庄王朝也。

　　第六祖弥遮迦尊者

　　中印土人也。既传法已。游化至北天竺国。见雉堞之上。有金色祥云。叹曰。兹大乘气也。必诞奇人。为吾法嗣。乃入城。于阛阓。闻有一人手持酒器。逆而问曰。师阿方而来。欲往何处。

　　师曰。从心而来。欲往无处。

　　曰。识我手中物否。

　　师曰。此是触器而负净者。

　　曰。师识我否。

　　师曰。我即不识。识即非我。又谓曰。汝试自称名氏。吾当后示本因。

　　彼人说偈曰。

　　我从无量劫　　至于生此国　　本姓颇罗堕

　　名字婆须密

　　师云。我师提多迦说。世尊昔游北印土。语阿难曰。此国中。吾灭后三百年。有一圣人。姓颇罗堕。名婆须蜜。而于祖师。次当第七。世尊记汝。汝应出家。

　　彼乃置器礼师而言曰。我思往劫。常作檀那。献一如来宝座。佛记我云。于贤劫释迦法中。宣传正法。今符师说。愿加度脱。

　　师即披剃受具。遂告之曰。如来以正法眼藏密付迦叶。如是展转以至于我。我今付汝。汝善护持。传化将来。勿令断绝。汝受吾教。听吾偈曰。

　　无心无可得　　说得不名法　　若了心非心

　　始解心心法

　　偈已。入师子奋迅三昧。踊身虚空。化火光三昧。周焚其身。婆须蜜收舍利起塔。即襄王朝也。

　　第七祖婆须蜜尊者

　　北天竺国人也。姓颇罗堕。常执酒器。游行里闾。遇弥遮迦尊者。宣如来往志。自省前缘。投器出家。授法行化。至迦摩国。于法座前。忽有一智者自称。我名佛陀难提。与师论义。

　　师曰。仁者。论即不义。义即不论。若拟论义。终非义论。

　　难提知师义胜。心即钦伏。曰。冀师大慈。赐垂摄受。

　　尊者遂与剃度受具。复告之曰。如来以正法眼藏嘱累迦叶。次第传授而至于我。我今付汝。汝善护持。流布将来。无令断绝。汝受吾教。听吾偈曰。

　　心同虚空界　　示等虚空法　　证得虚空时

　　无是无非法

　　偈已。入慈心三昧。经于七日。人天俱来作礼。而说偈曰。

　　贤劫众圣祖　　而当第七位　　尊者哀念我

　　请为宣佛地

　　尊者从三昧起。而说偈曰。

　　我所得法　　而非有故　　若识佛地　　离有无故

　　说此偈已。还入三昧示寂。佛陀难提即就本座起宝塔。以閟全身。即定王朝也。

　　第八祖佛陀难提尊者

　　迦摩罗国人也。姓瞿昙氏。顶有肉髻。辩博无碍。遇婆须蜜尊者。出家授教。既而行化至提伽国毗舍罗家。见舍上有白光。师曰。此家当有圣人。

　　言讫。长者出致礼。问。何所须。

　　尊者曰。汝之一子。名伏驮蜜多者。年已五十。口未曾言。足未曾屐。当绍法宝。可令出家。

　　父母感尊者慈摄。既而只诺。伏驮闻之。遽起设礼。而说偈曰。

　　父母非我亲　　谁是最亲者　　诸佛非我道

　　谁是最道者

　　尊者以偈答曰。

　　汝言与心亲　　父母非可比　　汝行与道合

　　诸佛心即是　　外求有相佛　　与汝不相似

　　欲识汝本心　　非合亦非离

　　伏驮蜜多闻师妙偈。即请出家。尊者即为度脱受具。乃告之曰。如来以正法眼藏传付迦叶。展转以至于吾。吾今嘱累于汝。汝善护持。流布将来。勿令断绝。汝受吾教。听吾偈曰。

　　虚空无内外　　心法亦如是　　若了虚空界

　　是达真如理

　　伏驮蜜多承师付嘱。说偈赞曰。

　　我师诸祖中　　当继第八位　　法化众无量

　　悉获阿罗汉

　　尔时。尊者即现神通。而趣圆寂。就本座起塔。以奉全身。即景王朝也。

　　天圣广灯录卷第二

　　天圣广灯录卷第三　　　

　　第九祖伏驮蜜多尊者

　　提伽国人也。姓毗舍罗。处胎六年。因号难生。遇佛陀难提尊者行化至其家。谓此子非凡。当为法器。仍为说于宿缘。五十年中。口未尝言。复不履步。盖有所表。足不进止。法无去住。口不言说。理显空寂。

　　父闻妙诲。遂许出家。尊者即与披剃受具。自此服勤左右。表则威仪。既而告之曰。如来以大法眼藏付授迦叶。展转相付而至于吾。吾今付汝。汝善护持。流布将来。勿令断绝。汝受吾教。听吾偈曰。

　　真理本无名　　图名显真理　　受得真实法

　　非真亦非伪

　　付法已。即入灭尽三昧。众以香薪阇维之。收舍利。建塔于那兰陀寺。即敬王朝也。

　　第十祖胁尊者

　　中印土人也。本名难生。初尊者将诞。父梦一白象。背有宝座。座上安一明珠。从门而入。光照四众。既觉。遂生。后值伏驮尊者。执侍巾瓶。未尝眠睡。谓其胁不至席。遂号胁尊者焉。

　　至华氏国。有长者名宝身。而生七子。一名富那般多。二名富那金子。三名富那月光。四名富那胜童。五名富那波豆。六名富那吉丹。七名富那夜奢。其第一子性慕仙道。第二子勤行善业。第三子凶险狂率。第四子信重三宝。第五子好杀嗜酒。第六子五欲自恣。第七子每云。我心是佛。愿值达人。当评是事。

　　时胁尊者憩一树下。以手指地。而告众曰。此地变金色。当有圣人入会。言讫。即变金色。

　　时富那夜奢前诣而立。尊者问。汝从何来。

　　夜奢曰。我心非往。

　　尊者曰。汝当何止。

　　曰。我心非止。

　　尊者曰。汝不定耶。

　　曰。诸佛亦然。

　　尊者曰。汝非诸佛。

　　曰。诸佛亦非。

　　尊者即说偈曰。

　　此地变金色　　预知于圣至　　当座菩提树

　　觉华而成已

　　夜奢复说偈曰。

　　师座金色地　　常说真实义　　回光而照我

　　令入三摩谛

　　尊者即与出家受具。乃告之曰。如来以大法眼藏密传迦叶。如是展转已至于我。我今付汝。汝当奉持。流布将来。无令断绝。汝受吾教。听吾偈曰。

　　真体自然真　　因真说有理　　领得真真法

　　无行亦无止

　　付法已。即现十八变。化火自焚。众以舍利随处起塔而供养之。即(御名)王朝也。

　　第十一祖富那夜奢尊者

　　华氏国人也。姓瞿昙氏。有六兄。各有所尚。夜奢自幼颖异。

　　诣波罗奈国。有马鸣大士迎而作礼。谓众曰。识此人否。吾尝梦大海。当坐一隅。译水注海。谤流四方。又佛记云。却后六百年。当有贤者马鸣。在波罗奈国摧伏异道。发正信心。造起信论。即其人也。

　　马鸣致问云。我欲识佛。何者即是。

　　尊者曰。汝欲识佛。不识者是。

　　曰。佛既不识。争知是佛。

　　尊者曰。既不识佛。争知不是。

　　曰。此是锯义。

　　尊者曰。彼是木义。复问曰。锯义者何。

　　曰。共师平出。又问。木义者何。

　　尊者曰。汝被解之。马鸣知尊者义胜。遂请出家。尊者即为披剃受具。

　　尊者曰。汝忆往事否。者为毗舍离国王。彼国人民有三等。最上者。身有光明。衣食随念。申等人。身无光明。自谋衣食。下一类人。如马裸露。汝为毗舍离王。多兴慈愍。宿有神力。分身为虫。食其桑柘。自成茧壳。国中马人取茧为衣。汝后身没。生中印土。马人感恋悲号。因号马鸣。汝当时为马人说偈曰。

　　我昔生梵天　　梵天寿命尽　　下生毗离国

　　与汝同忧苦　　我见汝无衣　　心生怜愍故

　　分身为窠围　　令汝无忧苦

　　尊者乃告之曰。如来以大法眼藏亲授迦叶。次第嘱累而至于吾。吾今付汝。汝善护持。流布将来。无令断绝。汝受吾教。听吾偈曰。

　　迷悟如隐显　　明暗不相离　　令付隐显法

　　非一亦非二

　　付法已。即现神力而趣寂灭。众兴宝塔。用閟全身。即安王朝矣。

　　第十二祖马鸣尊者

　　波罗奈国人也。亦名功胜。以有作无作诸功德最为殊胜。故名焉。既受法于夜奢尊者。后于华氏国。忽有老人。座前法地。尊者曰。此非庸流。当有异相。言讫不见。俄从地踊出一金色人。复化为女。右手指师而说偈曰。

　　稽首长老尊　　当受如来记　　今于此地上

　　宣通第一义

　　说是偈已。遂而不见。马鸣尊者曰。当有魔来。与吾校论。有顷。风雨暴至。天地晦冥。

　　尊者曰。魔之来信矣。我当除之。即指空中。现大金龙。奋发神威。震动山岳。魔事随灭。

　　又经七日。有一小虫。如蟭螟类。潜形座下。尊者置之手中。示众曰。斯乃魔之所变。盗听吾法尔。乃于之令去。魔不能动。尊者告之曰。归依三宝。即得神通。遂复本形。作礼忏罪。

　　尊者问曰。汝名谁耶。眷属多少。

　　曰。我名迦毗摩罗。有三千眷属。

　　尊者曰。汝尽神力。变化若何。

　　曰。我化大海。不足为难。

　　尊者曰。汝化性海得否。

　　曰。何谓性海。我未尝知。

　　尊者即为说性海。云。山河大地。皆依建立。三昧六通。由兹发现。

　　迦毗摩罗遂发信心。学徒俱求度脱。尊者即与披剃受具。遂告毗摩罗曰。如来以大法眼藏亲授迦叶。次第嘱累而至于吾。吾今付汝。汝善护持。转化当来。无令断绝。汝受吾教。听吾偈曰。

　　隐显即本法　　明暗元不二　　今付悟了法

　　非取亦非离

　　付法已。即入龙奋迅三昧。挺身空中。如日轮相。然后示灭。四众以真仪藏之龙龛。即显王朝也。

　　第十三祖迦毗摩罗尊者

　　华氏国人也。初为外道。有徒三千。通诸异论。领众至西印土。彼有太子。名云自在。知尊者名。延于宫中。以伸崇礼。尊者曰。如来有教。沙门不得亲近国王．大臣．形势之家。

　　太子曰。我国城有大山焉。山中有一石窟。师可止此否。

　　尊者即诣之。行数里。有一大蟒来逆尊者。盘绕其身。尊者因与受三归依。蟒听讫而去。尊者将至石窟。复有一老人。素服而出。合掌问讯。尊者曰。汝何所止。

　　答曰。我昔尝为比丘。居止山林。多乐寂静。初学比丘数来请益。而我烦于应答。而生嗔恨。命终堕为蟒身。住是窟中。今已千岁。适遇尊者。护闻戒法。

　　尊者问曰。此山更有何人居止。

　　曰。北去十里。有一大树。荫覆五百大龙。其树王名龙树。常为龙众说法。我听受尔。

　　尊者诣彼。龙树出迎尊者曰。深山孤寂。龙蟒所居。大德至尊。何枉神足。

　　尊者曰。吾非至尊。来访贤者。

　　龙树将欲归依。心生疑虑曰。此师得泽定性明道眼否。是大圣继真乘否。

　　尊者曰。汝虽心语。我已意知。但办出家。何虑不圣。龙树闻已。悔谢。尊者即与披剃受具。

　　遂告之曰。如来以正法眼藏付于迦叶。如是展转乃至于我。我今付汝。汝可护持。流布将来。无令断绝。汝受吾教。听吾偈曰。

　　非隐非显法　　说是真实际　　悟此隐显法

　　非愚亦非智

　　付法已。即现神变。化火焚身。龙树收舍利起塔。即赧王朝也。

　　第十四祖龙树尊者

　　西天竺国人也。亦名龙胜。始于毗罗尊者得法。后至南印土。彼国之人。多信福业。无智慧性。龙树为说教法。信受甚稀。闻尊者至。互相谓曰。人有福业。世间第一。徒言佛性。谁人睹之。

　　尊者曰。汝欲见佛性。先须除我慢。

　　彼曰。佛性大小。

　　尊者曰。非广非狭。无量无则。无福无报。不死不生。彼闻理胜。悉乃回心。尊者复于座上。身现圆月相。唯闻说法音。众中有长者名迦那提婆。谓曰。识此相否。

　　众曰。目所未睹。焉能辨识。

　　提婆曰。此是尊者现佛性相。以示我等。言讫。轮相即隐。还居本座。而说偈曰。

　　身现圆月相　　以表诸佛体　　说法无其戒

　　用辨非色声

　　众闻偈已。咸愿出家。龙树即为披剃受具。

　　其国先有外道五千人。作大幻术。众所宗仰。王返以佛乘呼为外道。龙树至王殿前。王遂问曰。汝是何人。

　　龙树曰。我是智人。要化愚者。

　　王曰。自称其智。量是智人。

　　龙树曰。未知之事。但请问之。

　　王曰。今日诸天当何所务。

　　龙树曰。帝释与阿修罗王今正交战。

　　王曰。何以为验。

　　龙树曰。且待须臾。

　　言讫。投戈断肢。自空而下。王见是事。遂发信心。悉为化之。归向三宝。龙树知王及众正信。复造大智度论．中论．十二门论。垂之于世。

　　后告迦那提婆曰。如来以大法眼藏嘱累迦叶。展转相付而至于吾。吾今付汝。汝善护持。流布将来。无令断绝。汝受吾教。听吾偈曰。

　　为明隐显法　　方说解脱理　　于法心不证

　　无嗔亦无喜

　　付法已。入月轮三昧。广现神变。复就本座疑寂。迦那提婆与诸四众共起宝塔以葬焉。即始皇帝朝也。

　　第十五祖迦那提婆尊者

　　南天竺国人也。姓毗舍罗。初求福业。兼好辨论。闻龙树名。谒之。将及其门。龙树知是智人。先遣侍者以满钵水呈之。尊者睹之。即以一针投之而进。忻然契会。

　　后至迦毗罗国。彼有长者。曰梵摩净德。财极富饶。而有二子。一名罗睺罗琰。二名罗睺罗多。长者园树生大耳如菌。味甚香美。唯长者与罗睺罗多取而食之。取已复生。自余亲属。皆不能见。时罗睺罗多乃说偈曰。

　　此树生奇耳　　食以不枯槁　　智者解此因

　　当师其至道

　　时迦那提婆曰。如来记。却后第二五百年。有大菩萨因耳解脱。

　　即至净德舍。忽见尊者。心生珍敬。求闻树耳之缘。尊者曰。汝向来尝饭一比丘否。

　　长者曰。有一沙门。久曾勤供。近已灭度。坟塔仍存。

　　尊者谓罗睺罗多曰。岂非能供侍彼比丘者乎。

　　曰。诚如所论。

　　尊者曰。汝与此子。心同勤敬。汝家亲属。尝蕴慢心。不能得食。彼比丘虽持戒多闻。真理未达。寿命既尽。来偿宿因。彼之比丘生为树耳。父子得食。故当酬报。

　　尊者问长者曰。汝年多少。

　　曰。我今七十九。

　　提婆即以偈曰。

　　入道不通理　　覆身还信施　　汝年八十一

　　此树不生耳

　　长者闻偈。弥加叹伏。曰。我今衰老。不克事师。愿舍次子。依师出家。

　　尊者曰。惟符佛记。今是其人。即与披剃受具。随侍。

　　游化。至巴连弗城。闻诸外道欲障佛法。尊者入彼众中。外道问曰。汝何不前。

　　尊者曰。汝何不后彼曰。汝似贱人。

　　尊者曰。汝似良人。

　　彼曰。汝解何法。

　　尊者曰。我百不解。

　　彼曰。我欲得佛。

　　尊者曰。何者是佛。

　　彼曰。我合得佛。

　　尊者曰。既道我得。汝实不得。

　　彼曰。我既不得。汝云何得。

　　尊者曰。汝有我故。所以不得。我无我故。所以言得。

　　彼词既屈。乃问尊者曰。汝名何等。

　　尊者曰。我名迦那提婆。

　　既而夙闻尊者之名。悔遏致谢。尊者乃告罗睺罗多曰。如来以大法眼藏密付迦叶。展转嘱累而至于吾。吾今付汝。汝善护持。流演将来。无令断绝。汝受吾教。听吾偈曰。

　　本对传法人　　为说解脱理　　于法实无证

　　无终亦无始

　　偈已。入奋迅三昧。身放大光。而归寂灭。众起宝塔而供类之。即前汉文帝朝也。

　　天圣广灯录卷第三

　　天圣广灯录卷第四　　　

　　第十六祖罗睺罗多尊者

　　迦毗罗国人也。行化至室罗筏城。有河名曰金水。见五佛影。乃曰。此河之源。凡五百里。僧伽难提居于彼处。如来志一千年后。当绍圣位。语已。溯流而上。至一大山石窟中。僧伽难提安然在定。尊者伺之。曰。汝身定邪。心定邪。

　　难提曰。身心俱定。

　　尊者曰。身心俱定。何有出入。

　　曰。虽有出入。不失定相。如金在井。如金出井。世相去来。金体常寂。

　　尊者曰。水金在井。若金出井。金无动静。何物出入。

　　曰。言金动静。何物出入。言金出入。金非动静。

　　尊者曰。若金在井。出者何金。若金出井。在者何物。

　　曰。金若出井。在者非金。金若在井。出者非物。

　　尊者曰。此义不然。

　　曰。彼理非著。

　　尊者曰。此义当堕。

　　曰。彼义不成。

　　尊者曰。彼义不成。我义成矣。

　　曰。我义虽成。法非我故。

　　尊者曰。我义已成。我无我故。

　　曰。我无我故。复成何义。

　　尊者曰。我无我故。成于汝义。

　　曰。仁者师于何圣。得是无我。

　　尊者曰。我师迦那提婆。证是无我。

　　难提偈曰。

　　稽首提婆尊　　而出于仁者　　仁者无我故

　　我欲师仁者

　　罗睺罗多以偈答曰。

　　我已无我故　　汝须见我我　　汝若师我故

　　知我非我我

　　难提心意豁然。愿师度脱。胡跪而说偈曰。

　　三界一明灯　　回光而照我　　十方悉开朗

　　如日虚空住　　我得遇大圣　　愿依师解脱

　　志诚头面礼　　唯垂赐纳受

　　尊者曰。汝心解脱。自性清净。语已。即以右手持金钵。举至梵宫。取彼香饭。将斋大众。而大众虑金饭少。心各生厌。不得就食。

　　尊者曰。非我之咎。即命僧伽难提分坐同食。众复讶之。

　　尊者曰。汝不得食。由心不了故。当知与吾分座同餐者。即过去婆罗树王如来也。愍物降迹。汝辈亦庄严劫中已至三果。未证无漏者也。

　　众曰。我师神力斯可信矣。彼云过去佛者。即切疑焉。

　　僧伽难提知众生慢。乃曰。自双林示灭八百余年。人无至信。正念轻微。不敬真如。唯爱神力。言讫。以右手渐展入地。至金刚轮际。取甘露水。以琉璃器持至会所。大众即时钦慕。作礼悔过。

　　于是尊者告僧伽难提曰。如来以正法眼藏付嘱迦叶。次第传授而至于吾。吾今付汝。汝可护持。流布将来。无令断绝。偈曰。

　　于法实无证　　不取亦不离　　法非有无相

　　内外云何起

　　僧伽难提闻已。即于座前以偈赞曰。

　　善哉大圣者　　心明如日月　　一光照世界

　　暗魔无不灭

　　付法已。安座示灭。众奉全身起塔。即前汉武帝朝也。

　　第十七祖僧伽难提尊者

　　室罗筏城宝庄严王子也。生而能言。常赞佛事。七岁即厌世乐。以偈告于父母曰。

　　稽首大慈父　　和南骨血母　　我今欲出家

　　幸愿哀愍故

　　父母闻偈。固止之。遂誓曰。我今不食。自取命终。乃听宫内出家。命沙门禅利多就宫传导。经十九年。尊者每自念曰。身居王宫。胡为出家。一夕。天光下烛。见一大路坦平。徐行数里。至一大山。下有石窟焉。乃宴寂于中。父既失子。即摈禅利多访寻之。不知所在。

　　尊者后游摩提国。忽有微风袭众。清凉休适。众不知其然。尊者曰。此道德之风也。当有圣者出世。嗣续祖灯乎。

　　言讫。以神力摄诸大众。登一高峰。名宝落迦。尊者曰。此山顶有紫云如盖。圣人居此矣。

　　尊者见一童子持圆鉴直造尊者前。尊者问。汝几岁耶。

　　曰。我当百岁。

　　尊者曰。汝年尚幼。何言百岁。

　　曰。我不会理。正当百岁。

　　尊者曰。汝善机耶。

　　曰。佛言。

　　若人生百岁　　不解诸佛机　　未若生一日

　　而得决了之

　　师曰。汝持镜者。意何所明。

　　答曰。

　　诸佛大圆镜　　内外无瑕翳　　两人同得见

　　心眼皆相似

　　父母奇之。舍令出家。尊者即与披剃受具。名伽耶舍多。

　　时风吹铜鸣声。尊者问曰。铃鸣耶。风鸣耶。

　　伽耶曰。非风铃鸣。我心铃耳。

　　尊者曰。非风铃鸣。我心谁尔。

　　伽耶曰。俱寂静故。非三昧也。

　　尊者曰。善哉。继吾嗣者。非子而谁。即告曰。如来以大法眼藏付嘱迦叶。如是展转以至于吾。吾今付汝。汝善护持。流布将来。勿令断绝。汝受吾教。听吾偈曰。

　　心地本无生　　因地从缘起　　缘种不相妨

　　花果亦复尔

　　付法已。攀树而化。众议曰。尊者树下归寂。其垂荫后裔乎。将奉全身葬子高原。而众力不能举。即就树起塔。当前汉昭帝朝矣。

　　第十八祖伽耶舍多尊者

　　摩提国人也。姓郁头蓝。父天盖。母方圣。梦大神持鉴。因而有娠。凡七日而诞。体莹如琉璃。未尝洗沐。自然香洁。幼好闲静。语非常童。持鉴出游。遇难提尊者。

　　至大月氏国。见一婆罗门舍有异气。尊者将入彼舍。舍主鸠摩罗多问曰。是何从众。

　　曰。佛弟子。彼闻佛号。心神竦然。即时闭户。

　　尊者有顷自扣其扉。罗多曰。此舍无人。

　　尊者曰。答无者谁。罗多闻语。知是异人。遽开关延接。

　　尊者曰。者如来记。吾灭后千年。有大士出现于月氏国。绍隆玄化。今汝值吾。应斯嘉运。于是鸠摩罗多发宿命智。投灭出家。披剃受具讫。乃告之曰。如来以正法眼藏付嘱迦叶。次第传授而至于吾。吾今付汝。汝善护持。流布将来。无令断绝。汝受吾教。听吾偈曰。

　　有种有心地　　因缘能发萌　　于缘不相碍

　　当生生不生

　　尊者付法已。踊身虚空。现十八变。自焚其躯。以舍利起塔。即成帝朝也。

　　第十九祖鸠摩罗多尊者

　　大月氏国婆罗门之子也。昔为自在天人。见菩萨璎珞。忽起爱心。堕生忉利。闻帝释说法。复生梵天。以根利故。善谈法要。诸天尊为导师。遂降月氏。

　　后至中天竺国。有大士名阇夜多。问曰。我家父母素重三宝。而尝婴疾瘵。凡所营作。皆不如意。而我邻家久为旃陀罗行。而身常勇健。所作和合。彼何幸。而我何辜。

　　尊者曰。何足疑乎。且善恶之报。有三世焉。凡人但见仁夭暴寿。逆吉义凶。便为亡因果。虚罪福。殊不知影响相随。毫厘靡忒。纵经百千万劫。亦不磨灭。时阇耶多闻是语已。顿释所疑。

　　尊者曰。汝虽已信三业。而未明业从惑生。惑从识有。识依不觉。不觉依心。心本清净。无生灭．无造作．无报应．无胜负．寂寂然．灵灵然。汝若入此法门。可与诸佛同矣。一切善恶．有为无为。皆如梦幻。阇夜多承言领旨。即发宿慧。恳求出家。

　　既受具。尊者告曰。吾今寂灭时至。如来以正法眼藏嘱授迦叶。展转相付而至于吾。吾今付汝。汝善护持。流布将来。无令断绝。汝受吾教。听吾偈曰。

　　性上本无生　　为对求人说　　于法既无得

　　何怀决不决

　　师曰。此是妙音如来见性清净之句。汝宜传布。言讫。即于座上放大光明。照曜四众。而入寂灭。阇夜多起塔崇奉。即王莽时也。

　　第二十祖阇夜多尊者

　　北天竺国人也。智慧渊冲。化导无量。后至罗阅城。数扬顿教。彼有学众。唯尚辩论。为之首者。名婆修槃头。常一食不卧。六时礼佛。清净无欲。为众所归。

　　尊者将欲度之。先问彼众曰。此遍行头陀能修梵行。可得佛道乎。

　　众曰。道由行证。必获圣果。

　　尊者曰。今此头陀与道远矣。不久当堕。

　　众曰。尊者有何德行而讥我师。

　　尊者曰。我不求道。亦不颠倒。我不礼拜。亦不轻慢。我不长坐。亦不懈怠。我不一食。亦不杂食。我不知足。亦不贪欲。心无所希。名之曰道。

　　时遍行闻已。发无漏智。欢喜赞叹尊者。而说偈曰。

　　稽首三昧尊　　不求于佛道　　不礼亦不慢

　　心不生颠倒　　不坐不懈怠　　但食无所好

　　虽慢而不迟　　虽急而不躁　　今我遇尊者

　　和南依师教

　　尊者谓众曰。会吾语否。吾所以然者。为其求道心切。夫弦急即断。故吾不赞。令其住安乐地。入于佛慧。复告遍行头陀曰。吾适对众抑挫仁者。得无恼于衷乎。

　　曰。我忆念过去劫前。生安乐国。师于智者月净。记我当证斯陀含。时有大光明菩萨出世。我以老故。策杖礼谒。师叱我曰。重子轻父。一何鄙哉。时我自谓无过。请师示之。师曰。汝礼大光明菩萨。以杖倚壁画佛面。以此过慢。退失二果。我悔咎以来。闻诸恶言。如风如响。惟愿尊者大慈。以妙法垂诲。

　　尊者曰。汝久殖德本。当继吾宗。如来以大法眼藏密传迦叶。次第嘱授而至于吾。吾今付汝。汝善护持。流布将来。勿令断绝。汝受吾教。听吾偈曰。

　　言下合无生　　同于法界性　　若能如是解

　　通达事理竟

　　尊者付法已。不起于座。奄然归寂。阇维。收舍利起塔。即汉明帝朝也。

　　第二十一祖婆修槃头尊者

　　罗阅城人也。姓毗舍佉。父光盖。母字严一。家富而无子。父母祷于佛塔而求嗣焉。一夕。母梦吞明昧二珠。觉而有孕。经七日。有一罗汉名为贤众。至其家。问曰。

　　我行四国土　　寻光到于此　　汝是谁居舍

　　而感生圣子

　　光盖设礼。贤众端坐受之。严一出拜。贤众避席。光盖罔测其由。遂取一宝珠跪献。贤众既受之。殊无逊谢。光盖不能忍。问曰。我是丈夫。致礼不顾。我妻何德。尊者避之。

　　贤众曰。我受礼纳珠。贵福汝尔。汝妇怀圣子。生当为世明灯。故吾避之。非重女人也。

　　贤众又曰。汝妇当生二子。一名婆修槃头。则吾所尊者也。二名刍尼。(此云野鹊子)昔如来在雪山修道。刍尼巢于顶上。佛既成道。刍尼受报为那提国王。佛记曰。汝至第二五百年。生罗阅城。毗舍佉家。与圣同胞。今无爽矣。

　　既生二子。尊者婆修槃头年至十五。礼光度罗汉出家。感毗婆诃菩萨与之受具。至那提国。彼王名常自在。有二子。一名摩诃罗。次名摩拏罗。王问尊者曰。罗阅城土风与此何异。

　　尊者曰。彼土曾三佛出世。今王国有二师化导。

　　曰。二师者谁。

　　尊者曰。佛记第二五百年。有一神力大士出家继圣。即王之次子也。吾虽德薄。当预其志。

　　王曰。诚如尊者所言。当舍此子作沙门。

　　尊者曰。善哉大王。能遵佛旨。

　　后告之曰。如来以大法眼藏密传迦叶。如是次第展转以至吾。吾今付汝。汝善护持。流化将来。无令断绝。汝受吾教。听吾偈曰。

　　泡幻同无碍　　如何不了悟　　达法在其中

　　非今亦非古

　　尊者付法已。凝然示寂。众奉香大师焚其身。收舍利建塔。即炀帝朝也。

　　第二十二祖摩拏罗尊者

　　那提国常自在王之子也。年三十。遇婆修尊者。至西印土。彼国王名得度。即瞿昙族姓。归依佛乘。勤行精进。一日。于行道处现一小塔。欲取供养。众莫能举。王即大会梵行．禅观．咒术等三众。皆莫能办。尊者即为王广说塔之所因。今之所现。王福力之所致也。(阿育王塔。此不繁录)王闻是说。乃曰。至圣难逢。世乐非久。即传位太子。投祖出家。遂证四果。

　　尊者深加慰诲曰。汝居此国。善自度人。今异域有大法器。吾当化之。

　　曰。师应迹十方。举念当至。宁劳往耶。

　　尊者曰。然。

　　时鹤勒那为彼国王宝印说修多罗偈。忽曰。祖师摩拏罗将至。时王与鹤勒那俱遥作礼。尊者即辞得度比丘。往月氏国。受王与鹤勒那供养。

　　后鹤勒那问尊者曰。我止林间。已经九白。(印土以一年为一白)有弟子龙子者。幼而聪慧。我于三世推穷。莫知其本。

　　尊者曰。此子于往劫中。生妙善国婆罗门家。曾以梅檀施于佛宇。作槌橦钟。受执聪敏。为众钦仰。

　　尊者曰。我有无上法宝。汝当听受。乃曰。如来以正法眼藏传授迦叶。展转次第以至于吾。吾当授汝。汝善护持。流布将来。无令断绝。汝受吾教。听吾偈曰。

　　心随万境转　　转处实能幽　　随流认得性

　　无喜复无忧

　　摩拏罗付法已。即从座踊身虚空。呈十八种变。还本座跏趺而逝。鹤勒那与宝印王等。共奉香木茶毗。收舍利起塔。即桓帝朝也。

　　天圣广灯录卷第四

　　天圣广灯录卷第五　　　

　　第二十三祖鹤勒那尊者

　　月氏国人也。姓婆罗门。父千胜。母金光。其家富而无子。乃祷于七佛金幢。既而金光梦神童手持金环而谓曰。吾来矣。觉而有孕。

　　一日。有沙门至其舍。曰。汝所怀子。德业非世所知。能仁遗记。当隆佛事。可净心保护。

　　洎降诞日。天雨异花。地现金宝。其王闻之。严驾往视。因持子还宫而育之。嫔御千人皆愿傅养。付与未决。尊者化千子各置嫔怀。相貌无殊。王深叹异。乃说偈曰。

　　我今无太子　　欲收于汝故　　汝现神通者

　　令我心不定　　汝有神通者　　当现本来身

　　汝无神通者　　常作宫千子

　　偈已。所化千子变白光而没。其婆罗门之子已在其家矣。

　　七岁。游行聚落。睹民间淫祀。乃入庙叱之曰。汝妄兴祸福。幻惑于人。岁废牲牢。伤害斯甚。言讫。庙貌忽然而坏。由是乡党谓之圣子。

　　年二十二。出家受具。三十遇摩拏罗尊者。行化至中印土。彼国王名无畏海。崇信三宝。尊者为说正法次。王忽见二人绯素服拜尊者。王问曰。此何人也。

　　师曰。此是日月天子。吾昔曾为说法。故来礼耳。有顷不见。唯闻异香。

　　王曰。日月国土总有多少。

　　尊者曰。千释迦佛所化世界。各有百亿弥卢日月。我若广说。即不能尽。王闻忻然。

　　时尊者以上足龙子早夭。有兄师子事婆罗门。厥兄既逝。弟复云亡。乃归依于尊者。而问曰。我欲求道。当何用心。

　　尊者曰。汝欲求道。无所用心。

　　曰。既无用心。争作佛事。

　　尊者曰。汝若有用。即非功德。汝若无作。即是佛事。以佛有言。我所作功德。而无我所故。师子闻是言已。即入佛慧。

　　时尊者忽指东北问云。是何气象。

　　师子曰。我见气如白虹。贯乎天地。复有黑气五道。横亘其中。

　　尊者曰。其兆如何。

　　曰。莫知矣。

　　尊者曰。吾灭后五十年。北天竺国当有难起。婴在汝身。吾将灭矣。今以如来正法眼藏。自迦叶相传而至于我。我今付汝。汝善护持。流布将来。无令断绝。汝受吾教。听吾偈曰。

　　认得心性时　　可说不思议　　了了无可得

　　得时不说知

　　尊者现十八变而归寂。阇维毕。分舍利。各欲兴塔。尊者复现空中。而说偈曰。

　　一法一切法　　一切一法摄　　吾身非有无

　　何分一切塔

　　众闻偈。就驮都之场而建塔焉。

　　第二十四祖师子比丘尊者

　　中印土人也。姓婆罗门。幼而聪悟。游罽宾国。有波利迦者。本习禅观。故有禅定．知见．执相．舍相．不语之五众。尊者诘而化之。四众皆心服。唯禅定师达磨达者。闻四众被责。愤悱而来。尊者曰。仁者习定。何当来此。既至于此。胡云习定。

　　曰。我虽来此。心亦不乱。定随人习。岂在处所。

　　尊者曰。仁者既来。其习亦至。既无处所。岂在人习。

　　曰。定习人故。非人习定。我虽来此。其定常习。

　　尊者曰。人非习定。定习人故。当自来时。其定谁习。

　　彼曰。如净明珠。内外无翳。定若通达。必当如此。

　　尊者曰。定若通达。一似明珠。今见仁者。非珠之徒。

　　彼曰。其珠明彻。内外悉定。我心不乱。犹若此净。

　　尊者曰。其珠无内外。仁者何能定。秽物非动摇。此定不是净。达磨达蒙尊者开示。心地涣然。

　　尊者既摄五众。名闻遐迩。方求法嗣。遇一长者引其子问尊者曰。此子名斯多。当生便拳左手。今既长矣。而终未能舒。愿尊者示其宿因。

　　尊者睹之。即以手接曰。可还我珠。童子遽开手奉珠。众皆惊异。

　　尊者曰。吾前报为僧。有童子名婆舍。吾尝赴西海斋。受嚫珠。付之。今还吾珠。理固然矣。

　　长者遂舍其子出家。尊者即与受具。以前因缘故。名婆舍斯多。

　　尊者即谓之曰。吾师鹤勒密有悬记。罹难非久。以如来正法眼藏。自摩诃迦叶展转相授而至于我。我付于汝。汝应保护。流布将来。并僧伽梨衣亦同授汝。令正法眼永永不断。汝受吾教。听吾偈曰。

　　正说知见时　　知见俱定心　　当心即知见

　　知见即于今

　　尊者偈已。俾之佗国。斯多受教。直抵南天。尊者以难不可以苟免。独留罽宾。

　　时本国有外道二人。一名摩目多。二名都落遮。学诸幻法。欲共谋乱。乃盗为释子形象。潜入王宫。且曰。不成即罪归佛子。

　　妖既自作。祸亦旋踵。事既败。王果怒曰。吾素归心三宝。何乃构害一至于斯。

　　即命破毁伽蓝。祛除释众。又自秉剑。至尊者所。问曰。师得蕴空否。

　　尊者曰。已得蕴空。

　　曰。既得蕴空。可施我头。

　　尊者曰。身非我有。何吝于头。王即挥刃断尊者首。涌白乳高数尺。王之右臂。旋亦堕地。七日而终。

　　太子光首叹曰。我父何故。自取其祸。时有象白山仙人者。深明因果。即为光首广宣宿因。云。汝之父远劫中设般遮于瑟。(此云无遮斋)师子尊者当作居士。好谈名理。盛率其徒。跻于会场。因与之论。而居士诚有愧色。潜毒其食而饷之。父遂遇害。今王是矣。而居士即师子尊者也。因缘会遇。毫发无差。遂以师子尊者报体而建塔焉。师子尊者付婆舍斯多心法．信衣为正嗣外。傍出达磨达四世二十二人。

　　第二十五祖婆舍斯多尊者

　　罽宾国人也。姓婆罗门。父寂行。母常安。初。母梦得神剑。因而有孕。既诞。拳左手。遇师子尊者。显发宿因。密授心印。

　　后适南天。至中印土。彼国王名迦胜。设礼供养。时有外道。号无我尊。先为王礼重。嫉祖之至。欲与论义。幸而胜之。以固其事。乃于王前谓祖曰。我解论义。不假言说。

　　祖曰。若不言说。争为论义。

　　外道曰。但取其义。

　　祖曰。以何为义。

　　曰。无心为义。

　　祖曰。汝既无心。焉得义乎。

　　曰。我说无心。当名我义。

　　祖曰。汝说无心。当名非义。我说非心。当名非义。

　　曰。当义非名。谁能辨义。

　　祖曰。汝名非义。此名何名。

　　曰。为辨非义。是名无名。

　　祖曰。名既非名。义亦非义。辨者是谁。当辨何物。如是往返。外道杜口信伏。

　　于时。祖忽面北。合掌而立曰。我师师子尊者今日遇难。即辞王南迈。达于南天。潜隐山谷。

　　彼国王名天德。迎请供养。王有二子。一凶暴而色力充盛。一和柔而常婴疾苦。祖乃为陈因果。即顿释所疑。又有咒术师。忌祖之道。乃潜置药于饭食中。祖食之。彼返受祸。遂投祖出家。即与受具。

　　后太子得胜即位。复信外道。致难于祖。太子名不如蜜多。进谏被囚。玉遽问祖曰。我国素绝妖讹。师所传者。当是何宗。

　　祖曰。王国昔来。实无邪法。我所得者。即是佛宗。

　　王曰。佛灭既久。师从谁得。

　　祖曰。饮光大士亲受佛印。展转至二十四世师子尊者。我从彼得。

　　王曰。我闻师子比丘不能免于刑戮。何能传法后人。

　　祖曰。我师难未起时。密授我信衣．法偈。以显师承。

　　王曰。其衣何在。祖即于囊中出衣示王。王命焚之。五色相鲜。薪尽如故。王即追悔。致礼师子。真嗣既明。乃赦太子。太子遂求出家。

　　祖问太子曰。汝欲出家。当为何事。

　　曰。我所出家。不为别事。

　　祖曰。不为别事。当为何事。

　　曰。当为佛事。

　　祖叹曰。太子智慧天至。必诸圣降迹。即许出家。

　　受具时大地震动。居多灵异。祖乃命之曰。吾已衰朽。安可久留。今以如来正法眼藏传付于汝。汝善护持。流布将来。无令断绝。汝受吾教。听吾偈曰。

　　圣人说知见　　当境无非是　　我今悟真性

　　无道亦无理

　　蜜多闻偈。再启祖曰。信衣宜可传授。

　　祖曰。此衣为难故。假以证明。汝后无难。何假其衣。化被十方。人自信向。祖遂现十八变。放大光明。化三昧火自焚。王及臣民收舍利。起塔供养。

　　第二十六祖不如蜜多尊者

　　南印土德胜王之太子也。既受度得法。至东印土。彼王名坚固。奉外道师长爪梵志。暨尊者将至。王与梵志。同睹白气。贯于上下。王曰。斯何瑞也。

　　梵志预知尊者入境。恐王迁善。乃曰。此是魔之众兆尔。何瑞之有。即鸠诸徒众议曰。不如蜜多将入都城。谁能挫之。

　　弟子曰。我等各有咒术。可以动天地。入水火。何患哉。

　　尊者至。先见宫墙有黑气。乃曰。小难耳。直诣王所。

　　王曰。师来何为。

　　师曰。当度众生。

　　王曰。以何法度。

　　师曰。刚强众生刚强化。柔软众生柔软调。

　　时梵志闻言。不胜其怒。即以幻法化大山在尊者顶上。尊者睹之。返在彼众顶上。梵志等怖惧。投尊者。尊者愍其愚惑。化山遽灭。乃为王演说法要。俾趣真乘。又谓王曰。此国当有圣人而继于我。

　　时有婆罗门子。年已二十。幼失父母。不知名氏。或自言璎珞。故人谓之璎珞童子。游行闾里。丐求度日。若常不轻之类。人问。汝行何急。

　　答曰。汝行何慢。

　　或问。何姓。

　　答曰。与汝同姓。

　　王与尊者同车出见。璎珞童子稽首于前。尊者曰。汝忆往事否。

　　曰。我念远劫中。与师同居。师演摩诃般若。我转甚深修多罗。今日之事。盖契昔因。

　　尊者又谓王曰。此童子非他。即大势至菩萨是也。此圣之后。复出二人。一人化南印土。一人缘在震旦。四五年内。却返此方。遂以昔因。故名般若多罗。遂告曰。如来以正法眼藏付于迦叶。如是展转以至于吾。吾今付汝。汝善护持。流布将来。无令断绝。汝受吾教。听吾偈曰。

　　真性心地藏　　无头亦无尾　　应缘而化物

　　方便呼为智

　　尊者付法已。即辞王曰。吾化缘已毕。当归寂灭。愿王于最上乘。无忘外护。即还本座。跏趺而逝。化三昧火自焚。收舍利。塔而瘗之。即东晋武帝朝也。

　　第二十七祖般若多罗尊者

　　东印土人也。既得法已。行化至南印土。彼王名香至。崇奉佛众。施一无价宝珠。王有三子。其季开士也。尊者欲试其所得。乃以所施珠问三王子曰。此珠圆明。有能及否。

　　第一子月净多罗．第二子功德多罗皆曰。此珠七宝中尊。固无逾也。非尊者道力。孰能受之。

　　第三子菩提多罗曰。此是世宝。未足为上。于诸宝中。法宝为上。此是世光。未足为上。于法光中。智光为上。此是世明。未足为上。于诸明中。心明为上。此珠光明。不能自照。要假智光。光辨于此。既辨此已。即知是珠。既却是珠。即明其宝。若明其宝。宝不自宝。若辨其珠。珠不自珠。要假智珠而辨世珠。宝不自宝。要假智宝以明法宝。然则。师有其道。法宝即现。众生若悟。心珠自明。

　　尊者叹其辨慧。乃复问曰。于诸物中。何物无相。

　　曰。于诸物中。不起无相。

　　又问。于诸物中。何物最高。

　　曰。于诸物中。人我最高。

　　又问。于诸物中。何物最大。

　　曰。于诸物中。法性最大。

　　尊者知是圣人。以时未至。默而待之。及香至王厌世。众皆号绝。唯第三子菩提多罗乃求出家。遂投尊者。尊者即与披剃受具。既观时适至。尊者告之曰。如来以正法眼藏嘱累迦叶。如是展转而至于我。我今付汝。汝善护持。流布将来。无令断绝。汝受吾教。听吾偈曰。

　　心地生诸种　　因事复生理　　果满菩提圆

　　华开世界起

　　尊者付法已。即于座上放大光明。踊身虚空。化火自焚。众收舍利起塔。即宋武帝朝也。

　　天圣广灯录卷第五

　　天圣广灯录卷第六　　　

　　第二十八祖菩提达磨者

　　南天竺国香至王第三子也。姓刹利帝。本名菩提多罗。遇二十七祖般若多罗至本国受王供养。因试令与兄辨所施宝珠。发明心地。既而尊者谓曰。汝于诸法已得通量。夫达磨者。通大之义也。宜名达磨。因改号菩提达磨。乃告尊者曰。我当行何国。愿垂开示。

　　尊者曰。未可远游。且止南天。六十七载。当往震旦。慎勿速行。哀于日下。

　　达磨曰。彼有大士。堪为法器否。千岁之内。有留难否。

　　尊者曰。吾灭后六十余年。彼国有难。水中文布。自善降之。汝往南方勿住。为彼唯好有为功业。不明佛理。汝纵至彼。亦不可久留。听吾谶曰。

　　路行跨水复逢羊　　独自栖栖暗渡江

　　日下可怜双象马　　二株嫩桂久昌昌

　　又问曰。此后更有何事。

　　尊者曰。从是已去一百五十年而有小难。听吾谶曰。

　　心中虽吉外头凶　　川下僧房名不中

　　为遇毒龙生武子　　忽逢小鼠寂无穷

　　又问曰。此后更有何事。

　　尊者曰。从是已去一百六十年末有一小难。子父相继。亦当不久。作一二三五岁。当此过已。有见其意。听吾谶曰。

　　路上忽逢深处水　　等闲见虎又逢猪

　　小小牛儿虽有角　　清溪龙出总须输

　　又问。此后如何。

　　曰。却后二百二十年。林下见一人。当得道果。听吾谶曰。

　　震旦虽阔无别路　　要假侄孙脚上行

　　金鸡解衔一颗米　　供养十方罗汉僧

　　又问。于此后更有何事。

　　曰。却后三百八十年。有一比丘暗学明用。吾以三谶。而当志之。

　　八月商尊飞有声　　巨福来祥鸟不惊

　　怀抱一鸡重起会　　手把龙蛇在两楹

　　寄公席帽权时脱　　蚊子之虫足去形

　　东海象归披石胀　　二处蒙恩总不轻

　　日月并行若不动　　即无冠子上山行

　　更惠一峰添翠岫　　玉教人识知始名

　　尊者曰。大器当现。逢云即登。吾道无沦。汝心有寄。

　　达磨又问。此后如何。

　　曰。却后四百六十年。遇一无衣人。欲作魔难。听吾谶曰。

　　高岭无人又脱衣　　小蛇虽毒不能为

　　可中井底着天近　　小小沙弥善大机

　　尊者曰。此之小难。黑衣童子而释之。

　　又问。此后如何。

　　曰。却后六百年。不生之树。为作障难。虽作其难。二人出现。当自宁静。听吾谶曰。

　　大浪虽高不足知　　百年凡木长干枝

　　一鸟南飞却归北　　二人东往复还西

　　尊者曰。白衣和尚说法无量。若解此记。皈而不向。

　　又问。此后如何。

　　曰。却后八百年。当有四龙共作一难。听吾谶曰。

　　可怜明月独当天　　四个龙儿各自迁

　　东西南北奔波去　　日头平上照无边

　　尊者曰。

　　吾此记词　　腰长脚短　　合掌向天　　回头失伴

　　身著红衣　　又如素绢　　立在目前　　还如不见

　　好好思量　　水清月现

　　又问。此后如何。

　　曰。却后三千岁间。总有一十三难。其中大难有九。余四小难。听吾谶曰。

　　鸟来上高堂欲惊　　白云入地色还青

　　天上金龙日月明　　东阳海水清不清

　　手捧珠轮重复轻　　虽无心眼转醒醒

　　不具耳目善观听　　身体元无空有形

　　不说姓字但签名　　意寻书卷错看经

　　口说恩幸心无情　　或去或来身不停

　　尊者曰。却后多难悉在此一十句中。我虽广印。汝亦不见。师恭禀教谕。服勤左右。垂四十年。

　　迨尊者须世。有跋陀三藏。达磨亦尝致讯。

　　跋陀有弟子那连邪舍者。与优婆塞万天懿多谈教典。懿因问邪舍曰。西域圣众弘扬次第。可得闻乎。

　　耶舍曰。诸祖师自迦叶宜传。其二十七祖般若多罗弟子达磨。当魏明帝朝至雒阳。止少林寺。

　　懿曰。北师灭后。何人继嗣。

　　耶舍答曰。

　　尊胜今藏古　　无肱又有肱　　龙来方授宝

　　奉物伏嫌名

　　懿曰。于此师后。踵袭者谁。

　　耶舍曰。

　　起自求不碍　　师言我没绳　　路上逢僧礼

　　足下六枝分

　　懿复问之。耶舍曰。

　　三四全无我　　隔水受心灯　　尊号过诸量

　　从嗔不起增

　　懿复问之。耶舍曰。

　　奉物可曾物　　言勤又不勤　　唯书四句偈

　　为对瑞田人

　　懿复问之。耶舍曰。

　　心里能藏事　　说向汉江滨　　湖波探水月

　　将照二三人

　　懿复问之。耶舍曰。

　　领得弥勒语　　离乡日日敷　　来梁移近路

　　余算脚天途

　　懿复问之。耶舍曰。

　　艮地生玄旨　　通尊媚亦尊　　比肩三吼族

　　足下一毛生

　　又曰。

　　灵集愧天恩　　生芽二六人　　法中无气味

　　石上有功勋

　　又曰。

　　本是大虫男　　翻成师子谈　　官家封马岭

　　同相三十三

　　又曰。

　　九女出人伦　　八个绝婚姻　　朽将添六足

　　心祖众中尊

　　又曰。

　　走戊与潮邻　　鹅乌子出身　　二天虽有感

　　三化寂无尘

　　又曰。

　　说少何曾少　　言流又不流　　草若除其首

　　三四继门修

　　耶舍曰。吾此谶以志将来。却后二百八十年中。有大国王善崇三宝。君唱臣和。海晏河清。前记诸怀耳。

　　是时。首因一师兴隆多圣。万天懿仰承圣记。佩服无斁。编之简册矣。后耶舍三藏庐山顺寂。梁简文遣使传此谶文。编于续法传。

　　时菩提达磨演化本国。有佛大胜多者。小乘学也。分途而为六宗。各封己解。别展化源。第一有相宗。第二无相宗。第三定慧宗。第四戒行宗。第五无得宗。第六寂静宗。达磨曰。今此六宗永缠邪见。

　　言已。至第一有相宗所而问曰。一切诸法。何名实相。

　　众中有一尊长名萨婆罗答曰。于诸相中。不互诸相。是名实相。

　　师曰。一切诸相。而不互者。若明实相。当何定耶。

　　彼曰。于诸相中。实无有定。若定诸相。何名为实。

　　师曰。诸相不定。便名实相。汝今不定。当何得之。

　　彼曰。我言不定。不说诸相。当说诸相。其义亦然。

　　师曰。汝言不定。当为实相。定不定故。即非实相。

　　彼曰。定既不定。即非实相。知我非故。不定不变。

　　师曰。汝今不变。何名实相。已变已往。其义亦然。

　　彼曰。不变当在。在不在故。故变实相。以定其义。

　　师曰。实相不变。变即非实。于有无中。何名实相。

　　萨婆罗心知师圣。悬解潜达。即以手指虚空曰。此是世间有相。亦能空故。当我此身得似否。

　　师曰。若解实相。即见非相。若了非相。其色亦然。当于色中。不生色体。于非相中。不碍有故。若能是解。此名实相。彼众闻已。心意朗然。钦礼信受。

　　至第二无相宗所而问曰。汝言无相。当何证之。

　　彼众中有智者名波罗提答曰。我明无相。心不现故。

　　师曰。汝心不现。当何明之。

　　彼曰。我明无相。心不敢舍。当于明时。亦无当者。

　　师曰。于诸有无。心不取舍。又无当者。谁明无故。

　　彼曰。入佛三昧。尚无所得。何况无相。而欲知之。

　　师曰。相既不知。谁云有无。尚无所得。何名三昧。

　　彼曰。我说不证。证无所证。非三昧故。我说三昧。

　　师曰。非三昧者。何当名之。汝既不证。非证何证。

　　波罗提闻师辨析。即悟本心。礼谢于师。忏悔往谬。师记曰。汝当得果。不久证之。此国有魔。非久降之。

　　言已。至第三定慧宗所而问曰。汝学定慧。为一为二。

　　彼众有一婆兰陀者答曰。我此定慧。非一非二。

　　师曰。既非一二。何名定慧。

　　彼曰。在定非定。处慧非慧。一即非一。二即不二。

　　师曰。当一不一。当二不二。既非定慧。约何定慧。

　　彼曰。不一不二。定慧能知。非定非慧。亦复然矣。

　　师曰。慧非定故。然何知哉。不一不二。谁定谁慧。婆兰陀闻之。疑心冰释至第四戒行宗所而问曰。何者名戒。云何名行。当此戒行。为一为二。

　　彼众中有一贤者答曰。一二二一。皆彼所生。依教无染。此名戒行。

　　师曰。汝言依教。即染有染。一二俱破。何言依教。此二违背。不及于行。内外非明。何名为戒。

　　彼曰。我有内外。彼已知竟。既得通达。便是戒行。若说违背。俱是俱非。言及清净。即戒即行。

　　师曰。俱是俱非。何言清净。既得通故。何谈内外。贤者闻之。即自惭伏。

　　至第五无得宗所。问曰。汝云无得。无得何得。既无所得。亦无得得。

　　彼众中有宝净者答曰。我说无得。非得无得。当说得得。无得是得。

　　师曰。得既不得。得亦非得。既云得得。得得何得。

　　彼曰。见得非得。非得是得。若见不得。名为得得。

　　师曰。得既非得。非得无得。既无所得。当何得得。宝净闻之。顿除疑误。

　　至第六寂静宗所。问曰。何名寂静。于此法中。谁静谁寂。

　　彼有长者答曰。此心不动。是名为寂。于法无染。名之为静。

　　师曰。本心不寂。要假寂静。本来寂故。何用寂静。

　　彼曰。诸法本空。以空空故。于彼空空。故名寂静。

　　师曰。空空已空。诸法亦尔。寂静无相。何静何寂。

　　彼闻旨海。豁如冰释。既而六众咸誓归依。

　　异见王立。轻毁三宝。每云。我之祖宗皆信佛道。复云。我身是佛。何更外求。善恶报应。皆由多智之者妄构其说。国内耆旧。前王之所尊礼者。并从废弃。

　　达磨知已。即念无相宗中二首领。其一波罗提者。与王有缘。其二宗胜者。非不聪辨。而无宿因。时六宗徒众亦各念言。佛法有难。言已。各至达磨所作礼问讯。

　　宗胜曰。自惟浅薄。敢惮请行。

　　达磨曰。汝虽辨慧。道力未全。

　　宗胜疑云。此师恐我见王。作大佛事。名誉显达。映夺尊威。纵彼福慧为王。我是沙门。受佛教旨。岂难制焉。

　　既而赞至王所。广说法要。世界苦乐。人天善恶。王与之往返询诘。王曰。汝今所解。其法何在。

　　宗胜曰。如王治化。当合其道。王所有道。其道何在。

　　王曰。我所有道。将除邪法。汝所有法。当伏何人。

　　达磨知宗胜欲堕处。告波罗提曰。宗胜不禀吾教。潜化于王。须臾理屈。汝可速行。波罗提承禀旨命。乃至殿前。默然而住。

　　时王方诘问宗胜。忽见波罗提前至。王问曰。是邪是正。

　　答曰。我非邪正。而来正邪。王心若正。我无邪正。宗胜即从摈逐。

　　波罗提曰。王若有道。何摈沙门。我虽无解。愿王致问。

　　王怒问曰。何者是佛。

　　答曰。见性是佛。

　　王曰。师见性否。

　　答曰。我见佛性。

　　王曰。性在何处。

　　答曰。性在作用。

　　王曰。是何作用。今不见之。

　　答曰。今见作用。王自不见。

　　王曰。于我有否。

　　答曰。王若作用。众诸皆是。王若不用。体亦难见。

　　王曰。若当用时。遣处出现。

　　答曰。若出现时。当有其八。

　　王曰。愿为我说。

　　波罗提遂说偈曰。

　　在胎为身　　处世名人　　在眼曰见　　有耳曰闻

　　在鼻辨香　　在口谈论　　在手执捉　　在足运奔

　　遍现俱该沙界　　收接在一微尘

　　识者知是佛性　　不识唤作精魂

　　王闻偈已。悔谢前非。

　　宗胜既被斥逐。念曰。我今百岁。八十为非。不能御叹。生亦奚颜。言讫。自投崖谷。俄有一神人捧承之。置于岩石。神人说偈告宗胜曰。

　　师寿于百岁　　八十而造次　　为近至尊故

　　熏修而入道　　虽具少智慧　　而多有彼我

　　所见诸贤等　　未尝生珍敬　　四五修功德

　　其心未恬静　　聪明轻慢故　　而获致于此

　　得王不敬者　　当感果知是　　自今不疏怠

　　不久成其智　　诸圣悉在心　　如来亦复尔

　　宗胜闻偈忻然。即于岩间安坐。时异见王复问波罗提曰。仁者智辨。当师何人。

　　答曰。我所出家师者。即是王叔菩提达磨。

　　王闻师名。惊骇久之。遂来近臣。特加迎请。达磨随使至宫。为王忏悔。寻诏宗胜还归本国。大臣奏曰。宗胜被谪。身殒高崖。

　　师曰。宗胜甚健。宴息岩间。但遣使召。

　　王即禀教。遣使入山。果见宗胜端居禅寂。曰。深愧王意。誓处岩泉。达磨王叔。六众之师。愿王敬仰。以福皇基。

　　师谓王曰。汝如宗胜来否。

　　王曰。未知。

　　师曰。再命可已。

　　有顷。使还。果如师语。师遂辞王曰。汝善修德。不乃疾兴。经七日。遂乃得疾。国医诊治。有如无瘳。亟发使告师曰。王之疾甚。殆至弥留。愿叔慈悲。远来轸救。

　　师至王所。慰问其疾。时宗胜再承王召。即别岩间。波罗提久受国恩。亦来问疾。波罗提曰。此王今至大渐。当生何道。

　　达磨曰。若人临终。头冷足暖者。当堕地狱。头足俱冷．心胸偏暖者。生于人道。眼暖余冷者。当生天上。唯腹间暖．余处冷者。生鬼趣中。此名候五蕴法。汝宜志之。今此王身。顶冷暖足。决入泥犁。

　　波罗提曰。当何施为。令免苦报。

　　师即令太子为王宥罪施恩。崇奉三宝。复为忏悔云。愿罪消灭。如是三说。王即有间。

　　师念震旦缘熟。至王所慰而勉之曰。当勤修白业。护持三宝。吾去非晚。一九即回。

　　王闻师言。涕泪交集。曰。此国何罪。彼土何祥。叔既赴缘。非我所止。惟愿不忘父母之国。象驾早还。王即具大舟。躬率臣僚。送至海壖。

　　既达南海。广州刺史萧昂表奏。武帝即遣使诏赴京师。十月一日。至金陵。车驾为之出郊。遂延居别殿。

　　寺志公修高座寺。谓寺主灵观曰。名灵观否。

　　答曰。凡情不测。

　　志公曰。从西有大乘菩萨今入国中。非久而出。听吾谶曰。

　　仰睹两扇　　低腰捻钩　　九鸟射尽　　唯有一头

　　至即不至　　要假须刀　　逢龙不住　　遇水即逃

　　灵观闻已。默而志之。

　　达摩在王宫。帝问。自即位以来。造寺．写经．度僧。不可胜纪。有何功德。

　　师曰。并无功德。

　　帝曰。何无功德。

　　师曰。此但人天小果。有漏之因。虽有非实。

　　帝曰。如何是真功德。

　　答曰。净智妙圆。体自空寂。如是功德。不以世求。

　　帝又曰。如何是圣谛第一义。

　　答曰。廓然无圣。

　　帝曰。对朕者谁。

　　答曰。不识。帝不领悟。

　　师知机不契。潜过江北。届于洛阳。寓止于嵩山少林寺。面壁而坐。未尝辄语。人莫之测。

　　时有僧神光者。旷达之士也。久居伊洛。博览群书。善谈玄理。每叹曰。孔．老之教。礼术风规。庄．易之书。未尽妙理。近闻达磨大士住止少林。至人不遥。当造玄境。乃晨夕参承。

　　师尝端座面壁。莫闻诲励。光自惟曰。昔人求道。敲骨取髓。布发淹泥。古尚若此。我何人哉。

　　其年十二月九日夜。光至阶前。时天大雨雪。坚立不动。积雪齐腰。师悯而问。汝久立雪中。当求何事。

　　光涕曰。愿示慈悲。

　　师曰。无上妙道。旷劫精勤。难行能行。非忍而忍。岂以小智。轻心慢心。欲冀真乘。徒劳勤苦。

　　光闻师诲励。潜取利刀。自断左臂。置于师前。师知是法器。乃曰。诸佛最初求道。为法亡形。汝今断臂吾前。求亦可在。师遂因与易名曰惠可。

　　光曰。诸佛法印。可得闻乎。

　　师曰。诸佛法印。匪从人得。

　　光曰。我心未宁。乞师与安。

　　师曰。将心来。与汝安。

　　光曰。觅心了不可得。

　　师曰。与汝安心竟。

　　后孝明帝闻师异迹。遣使赍诏伸请。前后三至。师不下少林。帝弥加钦尚。就赐摩纳袈裟二条．金钵一口．银净瓶．缯帛等。自尔。经九年。欲返天竺。乃命门人曰。时将至矣。汝等盍各言乎。

　　尼总持出礼拜。据某甲所见。四大本空。五阴非有。正当恁么时。无一法可当情。

　　师曰。汝得吾皮。

　　道育出礼拜。据某甲所见。如庆喜观阿閦佛国。一见更不再见。

　　师曰。汝得吾肉。

　　二祖出礼三拜。依位而立。师云。汝得吾髓。乃告之曰。如来以正法眼藏付于大迦叶。展转属累而至于我。我今付汝。汝善护持。流布将来。勿令断绝。并授袈裟。以为法信。

　　师曰。由传法印。以契证心。外付袈裟。以定宗旨。后代浇薄。疑虑竞生。云吾西天之人。汝生此土。凭何得法。以何证之。汝今授此衣法。却后难生。俱出此衣并吾法偈。用以表明其化无碍。吾至灭后二百年。衣止不传。法周沙界。明道者多。行道者少。说理者多。通理者少。潜符密证。千万有余。汝当阐扬。勿轻未悟。一念回机。便同本得。听吾偈曰。

　　吾本来兹土　　传法救迷情　　一华开五叶

　　结果自然成

　　师又曰。吾自到此。凡五中毒。我常自出而试之。置石石裂。缘吾本离南印。来此东土。见有大乘气象。遂逾海越漠。付法求人。际会未谐。如愚若讷。今得汝传授。吾意已终。言已。即与徒众至禹门千圣寺。

　　止三日。有期城太守杨炫之。早慕佛乘。问师曰。西天五印。师承为祖。其道如何。

　　师曰。明佛心宗。等无差误。行解相应。名之曰祖。

　　又问。此外如何。

　　师曰。须明自心。知其今古。不厌有无。于法无取。不贤不愚。无迷无悟。若能是解。故称为祖。

　　又曰。弟子归依三宝。亦有年矣。而智慧昏蒙。尚迷真理。适听师言。罔知收措。愿师慈愍。开示宗旨。

　　师知恳祷。即说偈曰。

　　亦不睹恶而生嫌　　亦不观善而勤措

　　亦不舍智而近愚　　亦不抛迷而就悟

　　达大道兮过量　　通佛心兮出度

　　不与凡圣同躔　　超然名之曰祖

　　炫之闻偈。悲喜交并。曰愿师久住世间。化导群有。

　　师曰。吾即逝矣。不可久留。振此万差。多逢患难。

　　炫之曰。未审何人。愿垂姓字。弟子为师除得。

　　师曰。吾以传佛秘密。利益迷徒。害彼自安。必无此理。

　　炫之曰。师若不言。何表通变观照之力。

　　乃为谶曰。

　　江槎分玉浪　　管炬开金锁　　二三相共行

　　九十无彼我

　　炫之闻已。莫究其端。默记于怀。礼辞而去。

　　魏朝顺世。丙辰岁葬熊耳山。后三岁。魏宋云奉使西域。回遇师于葱岭。见手携只履。翩然独逝。云曰。何往。

　　达磨曰。西天去。又谓云曰。汝主已厌世。

　　云闻之茫然。别师东迈。暨复命。明帝已登遐矣。迨孝庄即位。云具奏其事。帝令启圹。唯空棺。一只革履存焉。举国为之惊叹。奉诏取遗履。出于少林寺供养。至唐开元中。为信道者盗于五台山华严寺。今不知所在。

　　初。梁武遇师。因缘末契。志公尝有言曰。帝遇而不遇也。此是传佛心印。即观音身也。帝复闻宋云事。乃御撰师碑焉。代宗谥圆觉大师。塔曰空观。

　　天圣广灯录卷第六

　　天圣广灯录卷第七　　　

　　第二十九祖惠可大师者

　　武牢人也。姓姬氏。父寂。未有子时。尝自念。我家崇善。岂无令子。祷之既久。一夕。感异光照室。其母因而怀妊。及长。遂以照室之瑞。名之曰光。

　　自幼志气不群。博涉诗书。尤精佛学。不事家产。好游山水。即抵雒阳龙门香山寺。依宝静禅师出家受具。复游讲肆。遍探大小乘义。

　　年三十二。却返香山。忽有一神人谓曰。将欲受果。何滞此耶。大道非遥。汝其南矣。光知神助。因改名神光。

　　翌日。觉头痛如刺。其师欲治之。空中有声曰。此乃换骨。非常痛也。光遂以事具白于师。

　　今视其顶骨。即如五峰秀出矣。乃曰。汝相吉祥。当有所证。神令汝南者。斯则少林达磨大士即汝之师也。

　　光受教。造于少室。其得法．转衣变迹。达磨章具之矣。

　　自少林托化西归。大师既阐真风。是求法嗣。至北齐天平年中。有一居士。不言名氏。聿来设礼。而问师曰。弟子身缠风恙。请为忏罪　师曰。将罪来。与汝忏　居士云。觅罪了不可得　师曰。与汝忏罪竟　居士即投师出家受具。宜名僧璨。自兹疾已。

　　经三年。师乃告之曰。菩提达磨远自竺干以正法眼藏密付于吾。吾今授汝。并达磨信衣。汝当守护。无令断绝。听吾偈曰。

　　本来缘有地　　因地种华生　　本来无有种

　　华亦不能生

　　大师付衣法已。又曰。汝受吾教。宜处深山。未可行化。当逢国难　璨曰。师既预知。愿垂示诲　师曰。兹乃传般若多罗悬记云。心中虽吉外头凶是也。吾校年代。正在于汝。当谛思前言。勿罹世难。然吾亦有宿累。今要酬之。善去善行。俟时传付。言已。即往邺都。韬光混迹。变易仪相　人或问之。何故如是　师曰。我自调心。何关汝事。

　　又于管城寺谈法。听者林会。时有辨和法师者。于寺门讲涅槃经。学徒闻师阐法。稍稍引出。辨和不胜其愤。兴谤于邑宰翟仲侃。仲侃惑其邪说。加师以非法。师怡然委顺。识真者。谓之偿债。时年一百七岁。即隋文帝开皇年中也。

　　后葬于磁州滏阳悬东北七十里　唐德宗谥大祖禅师。释法琳撰碑云。翟仲侃生前为牛。御者恚其喘而毙之。牛。今邑宰也。昔御者。师焉。宿报当酬尔。

　　第三十祖僧璨大师者

　　不知何许人也。初以白衣谒二祖。既受度传法。隐于舒州皖公山。属后周武帝破灭佛法。至随开皇中。有沙弥道信。始年十四。来礼师曰。愿和尚慈悲。赐与解脱法门　师曰。谁缚汝　曰。无人缚　师曰。既无人缚。即是解脱。何须更求解脱　信于言下大悟。服勤九载。披剃受具。

　　师知其缘熟。乃付衣法。遂告之曰。如来以正法眼藏嘱累迦叶。次第传授而至于我。我今付汝。并达磨袈裟。用为法信。流通将来。无令断绝。听吾偈曰。

　　华种虽因地　　从地种华生　　若无人下种

　　华地尽无生

　　师又曰。可大师付吾法。后往邺都。三十余年方终。今吾得汝。何滞此乎。即适罗浮山。经于三载。却旋旧址。

　　一日。士民奔趋。大设檀供讫。于大树下立化。即炀帝大业中十月十五日也。众奉全身起塔焉　唐玄宗谥鉴智禅师。塔曰觉寂。吏部尚书门下三品房管撰碑。

　　初唐河南尹李常。素仰祖风。深探玄理。天宝中。遇荷泽神会。问曰。三祖大师葬于何处。或闻入罗浮不回。或说终于山谷。未知孰是。

　　会曰。璨大师自罗浮归山谷。得月余方示灭。今舒州见存三祖墓。常未之信也。

　　会谪为舒州别驾。因询山谷寺众僧曰。闻寺后有三祖墓。是否。

　　时上座惠观对曰。有之。常忻然与官寮同往瞻礼。又启圹取真仪阇维之。得舍利无数。以一分建塔焉。一分寄荷泽神会以质前言。余即随身。后于洛中私第设斋以庆之。

　　时有西域三藏犍那等在会中。常问三藏。天竺祖师多少。

　　犍那答曰。自迦叶以至般若多罗有二十七祖。若序师子尊者。总有四十九祖。若从七佛至此。不括横枝。凡三十七世。

　　常又问会中耆德曰。尝见祖图。或引五十余祖。至于枝派差殊。宗族不定。或但有空名者。以何为验。

　　时有智本禅师者。六祖门人也。答曰。斯乃后魏初。佛法沦替。有沙门昙曜。于纷纭中以素绢单录诸祖名字。或忘失次第。藏衣领中。隐于岩穴。经三十五载。至文成帝即位。法门中兴。昙曜名行俱崇。遂为僧统。乃集诸沙门。再议结集。目为付法藏传。其间小有差互。良由当时怖惧所致。又经一十三年。敕国子博士黄元真与北天三藏佛陀扇多．吉弗烟等。甄别宗旨。次叙师承。得无纰缪也。

　　第三十一祖道信大师者

　　姓司马氏。世居河内。后从于蕲州之广济县。师生而超异。幼慕空宗。隋大业十三年。游吉州。值群盗围城。七旬不解。万众忧迫。师悯之。教令念摩诃衍。时贼众望雉堞间若有神兵。乃相谓曰。城内必有大异人。不可攻也。稍稍引去。

　　唐武德中。师却返蕲春。住破头山。一日。往黄梅县。路逢一小儿。骨相奇秀。异乎常童　师问曰。子何姓　答曰。姓即有。是常姓　师曰。是何姓　答曰。是佛性　师曰。汝无姓耶　答曰。性空故　师默识其法器。即令一僧至其家。于父母所。谕令出家。父母殊无难色。曰。愿垂接受。

　　师遂与落发受具。既而乃告之曰。如来以正法眼藏付传迦叶。次第嘱授而至于我。我今付汝。并达磨袈裟。以为法信。汝善护持。流布将来。无令断绝。听吾偈曰。

　　华种有生性　　因地华生生　　大缘与性合

　　当生生不生

　　付衣法已。告众曰。吾武德中。游庐山登绝顶。望破头山。紫气如盖。下有白气。横分六道。汝等会否。众皆默然　忍曰。得非和尚他后横出一枝佛法否　师曰。善。

　　后。贞观中。太宗向师道味。欲瞻风辨。诏赴京师。上表逊谢。前后三返。竟以疾辞。又命使曰。如果不起。即取首来。使至山谕旨。师乃引颈就刃。神色俨然。使异之。回以状闻。帝弥如钦慕。就赐珍缯。以遂其志。

　　迄高宗永徽中。忽垂诫曰。一切诸法悉皆解脱。汝等各自护念。流化未来。言讫。端坐而逝。寿七十有二。塔于本山双峰。明年四月八日。塔户无故自开。仪相如生。尔后不敢复闭　代宗谥大医禅师慈云之塔。

　　第三十二祖弘忍大师者

　　蕲州黄梅人也。姓周氏。生而岐嶷。童游时。逢一智者叹曰。此子阙七种相。不逮如来。后写于破头山。

　　咸亨中。有一居士。姓庐名惠能。自新州来参谒　师问曰。汝自何来　曰。岭南　师曰。欲须何事　能曰。惟求作佛　曰。岭南人无佛性。若为得佛　能曰。人即有南北。佛性岂然　师知是其器。乃呵曰。著槽[木*敞]去　能作礼而退。便入碓坊。服劳于杵臼之间。昼夜不息。师知付授将至。遂告众曰。正法难解。不可徒记吾言。持为己任。汝等可各随意述一偈章。若语意冥符。即衣法偕付。

　　是时会下七百余僧。上座神秀者。乃于廊壁书偈。曰。

　　身是菩提树　　心如明镜台　　时时勤拂拭

　　莫遣惹尘埃

　　师经行次。见斯偈。知是神秀所述。叹曰。依此修行。亦得人天之果。

　　能在碓坊。忽聆讽偈。乃问同学。是何章句。

　　曰。尔不知和尚求法嗣。令各述心偈。此则秀上座所述。

　　能即自述四句偈。至夜。密令人写于秀偈之侧。云。

　　菩提本无树　　明镜亦非台　　本来无一物

　　何处有尘埃

　　本师见此偈云。此是谁作。亦未见性。遂脱屣摩去其字。由是众不之顾。逮夜。师密诣自碓坊曰。米白也否。

　　能曰。白也。未有筛。

　　师于碓。以杖三击之。能即以三鼓入室。师告曰。佛之出世。为一大事。付于迦叶。展转相授。至菩提达磨届于此土。得可大师承袭。以至于吾。今以法宝及所传袈裟用付于汝。汝当善自保护。流布将来。无令断绝。汝受吾教。听吾偈曰。

　　有情来下种　　因地果还生　　无情既无种

　　无性亦无生

　　能居士受衣法。启曰。法则既受。衣付何人。

　　师曰。昔达磨初至。人未之信。故传衣以明得法。今信心已熟。衣乃争端。止于汝身。不复传。尔且当远引。俟时行化。所谓受衣之人。命如悬丝。复云。一花开五叶。结果自然成。又云。果满菩提圆。华开世界起。

　　能曰。当居何所。

　　师曰。逢怀即止。遇会且藏。能礼辞已。捧衣潜出。是夜南迈。大众莫知。

　　翌日。众心疑讶。师曰。吾道行矣。何更询之。

　　复问。衣法谁得耶。

　　师曰。能者得。

　　于是众议。卢行者名能。寻访既失。潜知彼得。时僧惠明奔逐至大庾岭头。能见明来。隐于莽中。但以衣置地。明举之莫动。明即呼云。我来求法。不求其衣。

　　能遂出曰。不得思恶。不得思善。正当恁么时。还我明上座本来面目。明于是大悟。

　　能曰。汝须速回。遇蒙即止。逢袁当住。

　　明即礼谢而返。逮至岭下。遇众追之。明绐之曰。自岭而来。杳无所见。众艮踆焉。明后易名道明。盖避师名之上一字也。止袁州蒙山。

　　师忽告众曰。吾今事毕。时可行矣。即入室。安座而逝。寿七十有四。唐高宗上元二年壬申岁二月十五。建塔于黄梅之东山。代宗谥大满禅师法雨之塔。

　　第三十三祖惠能大师者

　　俗姓卢氏。其先范阳人。父行瑫。武德中。左宦于南海之新州。遂占籍焉。三岁丧父。其母守志鞠养。及长。家尤贫窭。师樵辨以给。一日。负薪至市。闻客读金刚经。至应无所住而生其心。有所感寤而问曰。此何法也。得于何人。

　　客曰。此名金刚经。得于黄梅。师遽告其母以为法寻师之意。

　　直抵韶州。遇高行士刘志略。结为交友。尼无尽藏者。即志略之姑也。常读涅槃经。师暂听之。即为解说其义。尼遂执卷问字。师曰。字即不识。义即请问。

　　尼曰。字尚不识。焉能会义。

　　师曰。诸佛妙理。非关文字。

　　尼惊异之。告乡人云。能是有道之人。宜请瞻礼。近有宝林古寺旧地。可完缉。延师居之。四众雾集。俄成宝坊。

　　师一日自念曰。我求大法。岂可中道而止。

　　遂至昌乐县西山石室间。遇智远禅师。今遂请益。远曰。观子神机爽拔。殆非常人。吾闻西域菩提达磨传心印于黄梅。汝当往彼参决。

　　师辞去。造黄梅之东山。即唐咸亨年中也。忍大师一见。默而识之。后传衣法。令隐于怀集．四会之间。

　　至仪凤元年丙子正月八日。届南海。遇印宗法师于法性寺讲涅槃经。师见二法师争风幡。一人言风动。一人言幡动。能召曰。不是风动。不是幡动。仁者心动。

　　二人言下大悟。曰。莫是卢行者否。是即速说。

　　师曰。我即惠能也。

　　二法师曰。我等乃西天令来于此土。与汝披剃受具。

　　仍法性寺有智光律师戒坛。即宋朝求那跋陀三藏之所置也。记云。后有肉身菩萨在此坛受戒。又梁末真谛三藏于坛之侧。手植二菩提树。记曰。却后一百二十年。有大士受具于此树下。宛如宿契。

　　二法师曰。我为汝落发之师。汝为我得法之师矣。盖以感悟风幡之言也。

　　明年二月八日。受具已。曰。吾不愿居此。后师至宝林寺。韶州刺史韦据请居大梵寺。

　　中宗神龙元年。降诏云。朕请安．秀二师宫中供养。万机之暇。每究一乘。二师并推让云。南方有能禅师。密受忍大师衣法。可就彼问。今遣内侍薛简驰诏迎请。愿师慈念。速赴上京。师上表辞疾。愿终林麓。

　　薛简曰。京城禅德皆云。欲得会道。必须坐禅习定。若不因禅定而得解脱者。未之有也。未审师所说法如何。

　　师曰。道由心悟。岂在坐也。经云。若言如来若坐若卧。是行邪道。何故。无所从来。亦无所去。究竟无证。岂况坐耶。

　　简曰。弟子之回。主上必问。愿师慈悲。指示心要。

　　师曰。道无明暗。明暗是代谢之义。明暗无尽。亦是有尽。相待立名。故经云。法无有比。无相待故。

　　简曰。明喻智慧。暗况烦恼。修道之人傥不以智慧照破烦恼。无始生死凭何出离。

　　师曰。烦恼即是菩提。无二无别。若以智慧照烦恼者。此是二乘小见．羊鹿等机。大智上根悉不如是。

　　简曰。如何是大乘人见。

　　师曰。明与无明。凡夫见。智者了达。其性无二。无二之性。即是实性。实性者。处凡遇而不减。在贤圣而不增。住烦恼而不乱。居禅定而不寂。不断不常。不来不去。不在中间。及其内外。不生不灭。性相如今。常住不迁。名时道。

　　简曰。师说不生不灭。何异外道所谈。

　　师曰。外道所谈不生不灭者。将灭止生。以生显灭。今犹不灭。生亦无生。我说不生不灭者。本自无生。今亦无灭。所以不同外道。外道者。但以文字句义所说。欲知心要。善恶都莫思量。自然得入。妙用河沙。

　　简于是言下大悟。曰。弟子始知本性不遥。涅槃寂静。无余有法。一切现前。言已。礼辞归阙。表奏师语。有诏谢师。并赐摩衲袈裟．宝钵．缯帛。十二月十九日。敕改古宝林为中兴寺。三年十一月十八日。又敕韶州重加修饰大师写经坊。赐额为法泉寺。师新州旧居为国恩寺。

　　一日。师谓众曰。诸善知识。汝等静心。听吾说法。汝等诸人。自心是佛。更莫狐疑。外无一物而能建立。所以心生种种法生。心灭种今法灭。若欲成就种智。须达一相三昧．一行三昧。若于一切处而不住相。于彼相中不生憎爱。亦无取舍。不念利益成坏等事。安闲恬静。虚融澹泊。此名一相三昧。若于一切处行住座卧。纯一真心。不动道场。真成净土。此名一行三昧。若人具此三昧。如地有种。含藏长养。成熟其实。一相一行。亦复如是。我今说法。犹如时雨。普润大地。汝等佛性。譬诸种子。遇兹沾洽。悉得发生。承吾旨者。泽获菩提。依吾行者。定证妙果。

　　先天元年。告众曰。吾受忍大师衣法。今为汝等说法。不付其衣。盖汝等信根纯熟。泽定不疑。堪任大事。听吾偈曰。

　　心地含诸种　　普雨悉皆生　　顿悟华情已

　　菩提果自成

　　复曰。其法无二。其心亦然。其道清净。亦无诸相。汝等慎勿观净。及空其心。此心本净。无可取舍。各自努力。随缘好去。

　　师说法化世。经四十载。其年七月六日。命弟子往新州国恩寺建报恩塔。

　　先天二年七月一日。谓众曰。吾欲归新州。速理舟楫。

　　众曰。师从此去。早晚却回。

　　师曰。叶落归根。来时无口。

　　又问。师之法藏。何人传受。

　　师曰。有道者得。无心者通。

　　又问。后莫有难否。

　　曰。吾灭后五六年。当有一人来取吾首。听吾记云。

　　头上养亲　　口里须餐　　遇满之难　　杨柳为官

　　又云。吾去七十年。有二菩萨从东方来。一在家一出家。同时兴化。建立吾宗。缔缉伽蓝。昌隆法嗣。言讫。往新州国恩寺。跏趺示寂。即其年八月三日也。

　　时韶．新两郡各修塔庙。僧俗莫决所之。两刺史共焚香祝云。香烟引处。即师之欲归焉。时炉香腾涌。直贯曹溪。以十一月十三日入塔。寿七十六。

　　前韶州刺史韦据撰碑。会人忆取首之记。遂走以紩叶漆布固护师颈。

　　开元十年八月三日夜。忽闻塔中铿然有声。僧众惊起。见一人裹白巾从塔中出。逾垣而遁。寻周视什器。一无所失。俄见师颈有伤。具以贼事闻州。县令杨侃。刺史柳无忝。切加檎捕。五日。于石角村获贼人。送韶州鞫问。云。姓张。名行满。汝州梁县人。于洪州开元寺受新罗僧金。令取六祖大师首。归东海供养。

　　柳守闻状。未即加刑。乃躬至曹溪。问师上足令[啗-口+王]曰。如何处断。

　　[啗-口+王]曰。若以国法论理。固当宜然。但以佛教慈悲。冤亲平等。况彼欲求供养。罪可恕之。

　　柳守叹嘉。始知佛门广大。遂赦之。

　　上元元年。肃宗遣使就请师衣钵。归内供养。至永泰元年五月五日。代宗梦六祖大师请衣钵。七日。敕刺史杨瑊云。朕梦感能禅师请传法袈裟。却归曹溪。今遣镇国大将军刘崇景顶戴而送。朕为之国宝。卿可于本寺如法安奉。专令僧众严加守护。勿令遗坠。或为人偷窃。皆不远而获。宪宗谥大鉴禅师。塔曰元和灵照。

　　南越记云。晋初。海内崩裂。各据兵权。署曹叔良为镇南将军。知平南总管事。晋克复之后。以王爵封叔良。本山双峰间。叔良有别墅。舍其地为双峰曹溪。曹溪由是名著。

　　宝林寺者。梁天监中。有僧经始之刻石。曰。却后一百七十年。有大权菩萨说法度人。传化四方。学徒雾集。宜以宝林题之。州将具奏。仍御书其额。

　　至仪凤二年。大师驻锡。皆符先记。后改额。神龙中曰中兴．曰法泉。后三年曰广果。开元九年曰建兴。肃宗曰国宁寺。宣宗曰南华。迄今无燕雀栖止。有达磨祖师所传袈裟一条。西域屈眴布。缉本绵花心织成。有云丝布者。非也。其衣青黑色。后人以碧绢为里。中宗赐摩衲．宝钵．方辨塑真．道具等。生塔者尸之。

　　开元中。广州观察使宋璟作礼于塔。见上足令瑫问曰。云何名无生法忍。

　　瑫曰。知生既如。一切皆尔。是名无生。于生自在。是名法忍。知灭不灭。是名无生。善法不忘。是名法忍。发菩提心。是名无生。诸结不起。是名法忍。对境不嗔。是名无生。不恼他人。是名法忍。内无妄念。是名无生。外无染污。是名法忍。般若无住。是名无生。智慧观照。是名法忍。璟闻。顶受之。遂佛弟子礼。

　　皇朝开宝初。王师平南海刘氏。残兵作梗。师之塔庙鞠为煨烬。而真身一无所损。寻有制兴修。功未竟。会太宗即位。留心禅门。颇增壮丽焉。

　　今上践祚。

　　明肃太后助政。奉慈听断。天下治平。上独留心于禅法。盖天启其衷也。尝遣使迎请衣钵入宫中。久留申供。弥加宝饰。冀永殊迹。

　　大师自唐先天二年癸丑入灭。至今景祐三年丙子岁。凡三百二十五年矣。

　　天圣广灯录卷第七

　　天圣广灯录卷第八　　　

　　洪州百丈山大智禅师下法嗣。

　　筠州黄檗鹫峰山断际禅师。

　　南岳大惠禅师

　　讳怀让。金州人也。俗姓杜。唐仪凤二年四月八日降诞。感白气应于玄象。在安康之分。太史瞻见。奏闻　高宗皇帝。帝问。是何祥瑞。

　　太史对曰。国之法器。不染世荣。帝敕金州太守韩偕亲往存慰。

　　家有三子。师居其小。年始三岁。炳然殊异。性多恩让。父乃安名怀让。至年十岁。惟乐佛书。时有三藏玄静过金。见而奇之。告其父母曰。此子若出家。必获上乘。广度众生。

　　垂拱三年。方十五岁。辞亲往荆州玉泉寺。依弘景律师出家。通天二年受戒。后习毗尼藏。一日。自叹曰。夫出家者。为无为法。天上人间。无有胜者。时有同学坦然。知师志气高迈。劝师同谒嵩山安禅师。安启发之。不契。乃直诣曹溪礼六祖。

　　祖问。什么处来。

　　师云。嵩山安禅师处来。

　　祖云。什么物与么来。师无语。

　　经于八载。忽然有省。乃白祖云。某甲有个会处。

　　祖云。作么生。

　　师云。说似一物即不中。

　　祖云。还假修证也无。

　　师云。修证即不无。不敢污染。

　　祖云。秖此不污染。是诸佛之诸念。吾亦如是。汝亦如是。西天二十七祖般若多罗谶汝曰。

　　震旦虽阔无别路　　要假儿孙脚上行

　　金鸡解衔一粒米　　供养什邡罗汉僧

　　(又谶传道一法)。

　　心里能藏事　　说向汉江滨　　湖波探水月

　　将照二三人

　　六祖又云。吾先师有言。从吾向后。勿传此衣。但以法传。若传此衣。命如悬丝。即道化示。莫损于汝。听吾偈曰。

　　心地含诸种　　普雨悉皆萠　　顿悟花情已

　　菩提果自成

　　汝向后出一马驹。踏杀天下人。师侍奉一十五载。

　　先天二年。始往南岳。居般若寺。示徒云。一切万法皆从心生。心本无生。法亦无住。若达心地。所作无碍。非遇上根。宜慎言哉。

　　僧问。如镜铸像。像成后。光归何处　师云。如大德未出家时相状向什么处去。

　　云。成后为什么不鉴照　师云。虽然不鉴照。谩他一点也不得。

　　马祖于南岳传法院后。独处一庵。唯习坐禅。凡有来访者都不顾。师往彼亦不顾。师观其神宇有异。忆六祖谶记。乃多方诱导。

　　一日。将砖于庵前磨。祖亦不顾　时既久。乃问曰。作什么　师云。磨砖作镜　祖云。磨砖岂得成镜　师云。磨砖既不成镜。坐禅岂得成佛　祖乃离座云。如何即是　师云。譬牛驾车。车若不行。打牛即是。打车即是。又云。汝学坐禅。为学坐佛。若学坐禅。师非坐卧。若学坐佛。佛非定相。于无住法。不应取舍。汝若坐佛。即是杀佛。若执坐相。非达其理　祖闻斯示诲。豁然开悟。礼拜问云。如何用心。即合无相三昧　师云。汝学心地法门。如下种子。我说法要。譬彼天泽。汝缘合故。当见其道　祖云。道非色相。云何能见　师云。心地法眼能见道。无相三昧亦复然矣　祖云。有成坏否　师云。若以成坏聚散而见道者。非也。听吾偈曰。

　　心地含诸种　　遇泽悉皆萠　　三昧花无相

　　何坏复何成

　　祖既蒙开悟。侍奉十秋。日益玄奥。师入宝弟子六人。各印可曰。汝等六人同证吾身。各契其一。一人得吾眉。善威仪(常浩)。一人得吾眼。善顾盼(智达)。一人得吾耳。善听理(坦然)。一人得吾鼻。善知气(神照)。一人得吾舌。善谈说(严峻)。一人得吾心。善吾今(道一)。

　　马祖阐化江西开元寺。师问众曰。道一为众说法否　众曰。已为众说法　师云。未见通个消息来。遂遣一僧去。待伊上堂时。但问作么生。记取答话来　僧如教。回举似师　祖云。自从胡乱后。三十年来不曾少盐酱。　师然之　师天宝三年八月十一日示寂于南岳。敕谥大惠禅师最胜轮之塔。吏部侍郎归登撰塔记。

　　江西马祖大寂禅师

　　师讳道一。汉州什邡县人也。俗姓马。本邑罗汉寺出家。师容貌奇异。虎视牛行。引舌过鼻。足下有二轮文。幼岁依资州唐和尚落发。受具于渝州圆律师。开元中。习禅定于衡岳传法院。密受大惠心印。

　　天竺般若多罗谶行化偈曰。

　　领得弥勒语　　离乡日日敷　　东梁移近路

　　余气脚天徒

　　师始自建阳佛迹岭迁临川。次南康龚公山。大历中。隶名于钟陵开元寺。时连师路嗣恭聆风景慕。亲授密旨。由是四方学者云集座下。厥后法嗣盛布于天下。时号江西马祖焉。

　　师谓众曰。汝等诸人。各信自心是佛。此心即是佛心。达磨大师从南天竺国躬至中华。传上乘一心之法。令汝等开悟。又引楞伽经文。以印众生心地。恐汝颠倒。不肯自信此一心之法。各各有之。故楞伽经云。佛语心为宗。无门为法门。

　　夫求法者。应无所求。心外无别佛。佛外无别心。不取善。不舍恶。净秽两边俱不依怙。达罪性空。念念不可得。无自性故。故三界唯心。森罗万像。一法所印。凡所见色。皆是见心。心不自心。因色故有。汝但随时言说。即事即理。都无所碍。菩提道果。亦复如是。于心所生。即名为色。知色空故。生即不生。若了此意。乃可随时著衣吃饭。长养圣胎。任运过时。更有何事。汝受吾教。听吾偈曰。

　　心地随时说　　菩提亦秖宁　　事理俱无碍

　　当生即不生

　　问。如何是修道　师云。道不属修。即言修得。修成还坏。即同声闻。若言不修。即同凡夫。

　　云。作何见解。即得达道　师云。自性本来具足。但于善恶事上不滞。唤作修道人。取善舍恶。观空入定。即属造作。更若向外驰求。转疏转远。但尽三界心量。一念妄想。即是三界生死根本。但无一念。即除生死根本。即得法王无上珍宝。

　　无量劫来。凡夫妄想。謟曲邪伪。我慢贡高。合为一体。故经云。但以众法合成此身。起时唯法起。灭时唯法灭。此法起时不言我起。灭时不言我灭。前念．后念．中念。念念不相待。念念寂灭。唤作海印三昧。接一切法。如百千异流同归大海。都名海水。住于一味。即接众味。住于大海。即混诸流。如人在大海水中浴。即用一切水。

　　所以声闻悟迷。凡夫迷悟。声闻不知圣心本无地位．因果．阶级。心量妄想修因证果。住其空定八万劫．二万劫。虽即已悟。却迷。诸菩萨观如地狱苦。沉空滞寂。又见佛性。若是上根众生。忽遇善知识指示。言下领会。更不历于阶级．地位。顿悟本性。故经云。凡夫有返覆心。而声闻无也。对迷说悟。本既无迷。悟亦不立。

　　一切众生。从无量劫来。不出法性三昧。长在法性三昧中。著衣吃饭。言谈祗对。六根运用。一切施为。尽是法性。不解返源。随名逐相。迷情妄起。造种种业。若能一念返照。全体圣心。汝等诸人。各达自心。莫记吾语。纵饶说得河沙道理。其心亦不增。总说不得。其心亦不减。说得亦是汝心。说不得亦是汝心。乃至今身放光。现十八变。不如还我死灰来。淋过死灰无力。喻声闻妄修因证果。未淋过死灰有力。喻菩萨道业纯熟。诸恶不染。若说如来权教三藏。河沙劫说不可尽。犹如钩锁。亦不断绝。若悟圣心。总无余事。久立。珍重。

　　上堂。庞居士问。不与万法为侣是什么人　师云。待汝一口吸尽西江水即向汝道　又问。不昧本来人。请师高著眼　师直下觑　士云。一等勿弦琴。唯师弹得妙。师直上觑　士礼拜　师归方丈　居士随后云。适来弄巧成拙　问。如何是佛　师云。即心是佛　问。离四句。绝百非。请师直指西来意　师云。我今日无心情。汝去西堂问取智藏。

　　僧至西堂问。西堂以手指头云。我今日头痛。不能为汝说得。汝去问海兄。

　　僧去问海兄。海兄云。我到者里却不会。

　　僧回。举似师。师云。藏头白。海头黑。

　　师采藤次。见水老便作放势。水老近前接。师便踏倒。水老起来。呵呵大笑云。无量妙义。百千三昧。尽在一毛头上。识得根源去。

　　邓隐峰辞师　师云。什么处去　峰云。石头去　师云。石头路滑　峰云。竿本随身。逢场作戏。

　　遂到石头。绕禅床一匝。振锡而立。云。是何宗旨　石头云。苍天。苍天　峰无语。回。举似师　师云。更去问。待他有答。汝便作嘘嘘声。

　　峰又去。依前问　石头作嘘嘘声　峰又无语。回。举似师　师云。向汝道石头路滑。

　　师令僧驰书与径山钦和尚。书中画一圆相。径山才开见。索笔于中著一点。后有僧举似忠国师。国师云。钦师犹被马师惑。

　　有僧于师前作四画。上一画长。下三画短。云。不得道一画长。三画短。离四句。绝百非。请和尚答某甲。

　　师画一画。云。不得道长短。答汝了也。

　　后有僧举似忠国师。国师云。何不问我。

　　师问僧。什么处来　云。湖南来　师云。东湖水满也未　云。未　师云。许多时雨水尚未满(道吾云。满也。云岩云。湛湛地。洞山云。什么劫中曾欠少)百丈问。如何是佛旨趣　师云。正是汝放身命处　师示众云。道不用修。但莫污染。何为污染。但有生死心。造作趣向。皆是染污。若欲直会其道。平常心是道。何谓平常心。无造作．无是非．无取舍。无断常．无凡圣。故经云。非凡夫行．非圣贤行。是菩萨行。秖如今行住坐卧。应机接物尽是道。今即是法界。乃至河沙妙用。不出法界。若不然者。云何言心地法门。云何言无尽灯。一切法皆是心法。一切名皆是心名。万法皆从心生。心为万法之根本。故经云。识心达本源。故号为沙门。名等．义等。一切法皆等。纯一无杂。

　　若于教门中得随时自在。建立法界。尽是法界。若立真如。尽是真如。若立理。一切法尽是理。若立事。一切法尽是变。举一千从。事理无差。尽是妙用。更无别理。皆由心之回转。譬如月影有若干。真月无若干。诸源水有若干。水性无若干。森罗万像有若干。虚空无若干。说道理有若干。无碍慧无若干。种种成立。皆由一心也。建立亦得。扫荡亦得。尽是妙用。妙用尽是自家。非离真而有立处。立处即真。尽是自家体。若不然者。更是何人。一切法皆是佛法。诸法即是解脱。解脱者即是真如。诸法不出于真如。行住坐卧悉是不思议用。不待时节。经云。在在处处则为有佛。

　　佛是能仁。有智慧。善机情。能破一切众生疑网。出离有无等缚。凡圣情尽。人法俱空。转无等轮。超于数量。所作无碍。事理双通。如天起云。忽有还无。不留踪迹。犹如画水成文。不生不灭。是大寂灭。在缠名如来藏。出缠号净法身。体无增减。能大能小。能方能圆。应物现形。如水中月。滔滔运用。不立根苗。木尽有为。不住无为。有为是无为之用。无为是有为之依。不住于依。故云。如空无所依。

　　心生灭义。心真如义。心真如者。喻如明镜照像。镜喻于心。像喻于法。若心取法。即涉外因。即是生灭义。不取于法。即是真如义。声闻耳闻佛性。菩萨眼见佛性。了达无二。名平等性。性无有异。用则不同。在迷为识。在悟为智。顺理为悟。顺事为迷。迷则迷自本心。悟则悟自本性。一悟永悟。不复更迷。如日出时。不与暗对。智慧日出。不与烦恼暗俱。

　　了心境界。妄想即除。妄想既除。即是无生法性。本有之性。不假修成。禅不属坐。坐即有著。若见此理。真正合道。随缘度日。戒行增熏。积于净业。但能如是。何虑不通。久立。珍重。

　　师于贞元四年正月登建昌石门山。于林中经行。见洞壑平坦。峰峦秀拔。谓侍者曰。兹吉祥所。乃吾终焉之地矣。

　　既而示疾。院主问。和尚近日尊候如何。

　　师云。日面佛．月面佛。

　　至二月一日。沐浴加趺而化。享年八十。僧腊六十。元和中　德宗皇帝追谥大寂禅师。塔曰大中庄严。

　　洪州百丈山大智禅师

　　师讳怀海。福州长乐人也。俗姓王。丱岁离尘。三学该练。属大寂阐化江西。乃倾心依附。与西堂智藏．南泉普愿同号入室三大士焉。一夕。三大士随侍马祖玩月次。祖问。正当与么时如何。

　　西堂云。正好供养。

　　师云。正好修行。南泉拂袖便去。

　　祖云。经入藏。禅归海。唯有普愿独超物外。

　　师为马祖侍者。一日。随侍马祖路行次。闻野鸭声。　祖云。什么声　师云。野鸭声　良久。祖云。适来声向什么处去　师云。飞过去　祖回头。将师鼻使扭。　师作痛声　祖云。又道飞过去　师于言下有省　明日。祖升堂才坐　师出来卷却簟　祖便下座。　师随至方丈　祖云。适来要举转因缘。你为什么卷却簟　师云。为某甲鼻头痛　祖云。你什么处去来　师云。昨日偶有出入。不及参随　祖喝一喝　师便出去。

　　马祖一日上堂。众集。以手点拂柄三下。便下座。师默有省。三日后。举似祖。祖上堂。告众曰。吾何忧矣。自有大默在。是汝诸人之师也。

　　马祖一日问师。什么处来　师云。山后来　祖云。还逢著一人么　师云。不逢著　祖云。为什么不逢著　师云。若逢著。即举似和尚　祖云。什么处得者个消息来　师云。某甲罪过　祖云。却是老僧罪过　师再参马祖。祖竖起拂子　师云。即此用。离此用。　祖挂拂子于旧处　良久。祖云。你已后开两片皮。将何示人　师遂取拂子竖起　祖云。即此用。离此用　师亦挂拂子于旧处　祖便喝　师直得三日耳聋。方乃大悟。

　　有一僧哭入法堂　师云。作什么　僧云。父母俱丧。请师拣日　师云。明日一时埋却　问。如何是奇特事　师云。独坐大雄山　僧礼拜　师便打。

　　西堂问师。你向后作么生开示于人。师以手卷舒两边。

　　堂云。更作么生。师以手点头三下。

　　上堂云。灵光独耀。迥脱根尘。体露真常。不拘文字。心性无染。本自圆成。但离妄缘。即如如佛。

　　问。依经解义。三世佛冤。离经一字。如同魔说是如何　师云。固守动静。三世佛冤。此外别求。还同魔说。

　　马祖令人驰书。并酱三瓮。与师。师令挑向法堂前。乃上堂。众才集。师以拄杖。指酱瓮云。道得。即不打破。道不得。即打破。众无语　师便打破。归方丈。

　　上堂。众才集。师以拄杖趁下。却召大众。众回头。师云。是什么。

　　黄檗到师处。一日。辞云。欲礼拜马祖去　师云。马祖已迁化也　檗云。未审有何言句　师遂举再参马祖竖拂因缘　檗闻举。不觉吐舌　师云。子已后莫承嗣马祖去么　檗云。不然。今日因师举。得见马祖大机之用。然且不识马祖。若嗣马祖。已后丧我儿孙　师云。见与师齐。减师半德。见过于师。方堪传授。子甚有超师之见。

　　后沩山问仰山。百丈再参马祖竖拂因缘。此二尊宿意旨如何　仰山云。此是显大机之用　沩山云。马祖出八十四人善知识。几人得大机。几人得大用　仰山云。百丈得大机。黄檗得大用。余者尽是喝道之师　沩山云。如是。如是。

　　师因普请开田。回问。运阇梨。开田不易　檗云。众僧作务　师云。有烦道用　檗云。争敢辞劳　师云。开得多少田　檗作锄田势　师便喝　檗掩耳而出师问黄檗。甚处来。

　　檗云。山下采菌子来　师云。山下有一虎子。汝还见么　檗便作虎声　师于腰下取斧作斫势　檗约住便掌师。

　　师晚参上堂。云。大众。山下有一虎子。汝等诸人出入好看。老僧今朝亲遭一口。

　　后沩山问仰山云。黄檗虎话作么生　仰山云。和尚如何　沩山云。百丈当时便合一斧斫杀。因什么到如此　仰山云。不然　沩山云。子又作么生　仰山云。不唯骑虎头。亦解把虎尾　沩山云。寂子甚有险崖之句。

　　师每上堂。常有一老人听法。罢皆随众散去。一日。留身不去　师问。立者何人　老人曰。某甲于过去迦叶佛时曾住此山　有学人问。大修行底人还落因果也无　对云。不落因果。堕在野狐身。今请和尚代一转语　师云。汝但问　老人便问。大修行底人还落因果也无　师云。不昧因果　老人于言下大悟。告辞　师云。某甲已免野狐身。住在山后。乞依亡僧烧送。

　　师令维那白槌告众。斋后普请送亡僧。众皆愕然。斋后。众去山后。岩中果见一死野狐。积薪烧讫　师至晚上堂。举前因缘次。黄檗便问。古人错对一转语。堕在野狐身。今人转转不错。又且如何　师云。近前来。向汝道　檗近前打师一掌　师云。将谓胡须赤。更有赤须胡　时沩山在会下作典座。司马头陀举野狐语问典座。作么生　典座以手撼门扇三下　司马云。大粗生　典座云。佛法不是者个道理　后沩山举黄檗问野狐话问仰山　山云。黄檗常用此机　沩山云。汝道天生得。从人得　仰山云。亦是禀受师承。亦是自宗通　沩山云。如是。如是　黄檗问。从上古人以何法示人。师良久　黄檗云。后代儿孙将何传授　师云。将谓你者汉是个人。便归方丈。

　　沩山一夜方丈中侍立。既久　师令拨炉中看有火么　山拨云。无火　师自起。拨得一星火。挟示。云汝道无火。者个是什么。山因此有省　后一日。作务次。师问沩山云。还有火么　沩山云。有　师云。在什么　处。沩山把一堇柴吹度与师　师云。如虫蚀木　因普请锄地次。有僧闻鼓声。举起锄头。呵呵大笑而归　师云。俊哉。从观音门而入　后唤其僧。问云。你适来见什么道理　僧云。某甲肚饥。闻鼓声。归吃饭　师呵呵大笑。

　　问。如何是佛　师云。汝是阿谁　云。某甲　师云。汝识某甲否　云。分明个　师乃竖起拂子问。汝见拂子否　云。见　师不顾。

　　师令僧。去章敬处。见伊上堂说法。你便展开座具。礼拜起。将一只鞋。以袖拂却上尘。倒头覆下。其僧到章敬处。一依师旨。章敬云。老僧罪过。

　　上堂云。并却咽喉唇吻。速道将来　沩山云。某甲道不得。请和尚道　师云。不辞向你道。他后丧我儿孙　五峰云。和尚亦须并却　师云。无人处斫额望汝　云岩云。某甲有道处。请和尚举　师云。并却咽喉唇吻。速道将来　岩云。师今有也　师云。丧儿孙　上堂云。我要一人去传语西堂和尚。阿谁去得　五峰云。某甲去得　师云。你作么生传语　峰云。待见西堂即道　师云。道什么　峰云。却来举似和尚　师童年之时。随母入寺拜佛。指尊像问母。此是何物　母云。是佛　童云。形容似人。我后亦当作焉。

　　师凡作务执劳。必先于众。众不忍其劳。密收作具而请息之。师云。吾无德矣。争合劳人。既遍求作具不获。而亦不食。故有一日不作。一日不食之言流播寰宇矣　师于元和九年正月十七日示寂。春秋九十五。长庆元年。敕谥大智禅师。塔曰大胜宝轮。

　　筠州黄檗鹫峰山断际禅师者

　　闽中人也。幼于本州黄檗山出家。眉间隆起如珠。音词畅润。志意冲澹。后游天台。逢一僧。如旧识。乃同行。属涧水瀑涨。师倚杖而止。其僧率师同过。师云。请兄先过。其僧却浮笠于水上便过。

　　师云。我却共个梢子行。悔不一棒打杀　有僧辞归宗　宗云。往甚处去　云。诸方学五味禅去　宗云。诸方有五味禅。我者里秖是一味禅　僧云。如何是一味禅　宗便打　僧云。会也。会也　宗云。道。道。僧拟开口　宗又打。

　　其僧后到师处。师问。什么处来　云。归宗来　师云。归宗有何言句。僧遂举前话。

　　师乃上堂。举此因缘云。马大师出八十四人善知识。问著个个屙漉漉地。秖有皈宗较些子。

　　师在盐官会里。大中帝为沙弥。师于佛殿礼佛　沙弥云。不著佛。求不著法求。不著众求。长老礼拜。当何所求　师云。不著佛。求不著法求。不著众求。常礼如是事　沙弥云。用礼何为　师便掌　沙弥云。太粗生。　师云。者里是什么所在。说粗说细。随后又掌。　沙弥便走。

　　师行脚时。到南泉。一日斋时。捧钵向南泉位上坐。南泉下来。见便问。长老什么年中行道　师云。威音王已前　南泉云。犹是王老师孙在。师便移下座　师一日出次。南泉云。如许大身材。戴个些子大笠　师云。三千大千世界总在里许　南泉云。王老师[口*爾]。师戴笠便行　师一日在茶堂内坐　南泉下来问。定慧等学。明见佛性。此理如何　师云。十二时中不依倚一物　泉云。莫便是长老见处么　师云。不敢　泉云。浆水钱且置。草鞋钱教什么人还　师便休　沩山后举此因缘问仰山。莫是黄檗构他南泉不得么　仰山云。不然。须知黄檗有陷虎之机　沩山云。子见处得与么长。

　　一日普请　南泉问。什么处去　师云。择菜去　泉云。将什么择　师竖起刀子　泉云。秖解作宾。不解作主　师扣刀三下。

　　一日。五人新到。同时相看。四人礼拜。一人不礼拜。以手画一圆相而立　师云。还知道好只猎犬么　云。寻羚羊气来　师云。羚什无气。汝向什么处寻　云。寻羚羊踪来　师云。羚羊无踪。汝向什么处寻　云。与么则死羚羊也。师便休。

　　来曰升座。退。问昨日寻羚羊僧出来　其僧便出　师云。老僧昨日后头未有语在。作么生　其僧无语　师云。将谓本色衲僧。元来秖是义学沙门。

　　师曾散众。在洪州开元寺。裴相公一日入寺行次。见壁画。乃问寺主。者画者是什么　寺主云。画高僧。

　　相　公云。形影在者里。高僧在什么处　寺主无对　相公云。此间莫有禅僧么　寺主云。有一人　相公遂请师相见。乃举前话问师　师召云。裴休　休应嗒师云。在什么处　相公于言下有省。乃再请师开堂。

　　上堂云。汝等诸人尽是噇酒糟汉。与么行脚。笑杀他人。总似与么容易。何处更有今日。汝还知大唐国里无禅师么　时有僧问。秖如诸方匡徒领众。为什么却道无禅师　师云。不道无禅。秖道无师　后沩山举此因缘问仰山云。意作么生　仰山云。鹅王择乳。素非鸭类　沩山云。此实难辨。

　　裴相一日托一尊佛于师前。胡跪云。请师安名　师召云。裴休　休应喏　师云。与汝安名竟　相公便礼拜。

　　相公一日上诗一章　师接得便坐却。乃问。会么　相公云。不会　师云。与么不会。犹较些子。若形纸墨。何有吾宗。

　　诗曰。

　　自从大士传心印　　额有圆珠七尺身

　　挂锡十年栖蜀水　　浮杯今日渡漳滨

　　一千龙象随高步　　万里香华结胜因

　　愿欲事师为弟子　　不知将法付何人

　　师答曰。

　　心如大海无边际　　口吐红莲养病身

　　虽有一双无事手　　不曾祗接等闲人

　　夫学道者。先须并却杂学诸缘。决定不求。决定不著。闻甚深法。恰似清风届耳。瞥然而过。更不追寻。是为甚深。入如来禅。离生禅想。从上祖师。唯传一心。更无异法。指心是佛。顿超等妙二觉之表。决定不流至第二念。始似入我宗门。如斯之法。汝取次人到者里。拟作么生学。所以道。拟心时。被拟心魔缚。非拟心时。又被非拟心魔缚。非非拟心时。又被非非拟心魔缚。魔非外来。出自你心。唯有无神通菩萨足迹不可寻。

　　若于一切时中。心有常见。即是常见外道。若观一切法空作空见。即是断见外道。所以三界唯心。万法唯识。此犹是对外道邪见人说。若说法身以为极果。此对三贤十圣人言。故佛地断二愚。一者微细所知愚。二者极微细所知愚。佛既如是。更说什么等妙二觉所知。

　　一切人但欲向明。不欲向暗。但欲求悟。不爱烦恼。便道佛是觉。众生是妄。若作如是见解。百劫千生轮回六道。更无断绝。何以故。为谤诸佛本源自性故。他分明向你道。佛且不明。众生且不暗。法无明暗故。佛且不强。众生且不弱。法无强弱故。佛且不智。众生且不愚。法无愚智故。是你出头总道解禅。开著口便病发。不说本。秖说末。不说迷。秖说悟。不曾说体。秖说用。总无你话论处。

　　他一切法且本不有。今亦不无。缘起不有。缘灭不无。本亦不有。本非本故。心亦不心。心非心故。相亦非相。相非相故。所以道。无法无本心。始解心心法。法即非法。非法即法。无法无非法故。是心心法。忽然瞥起一念。了知如幻如化。即流入过去佛。过去佛且不有。未来佛且不无。又且不唤作未来佛。现在念念不住。不唤作现在佛。佛若起时。即不拟他是觉是迷。是善是恶。辄不得执滞他。断绝他。如一念瞥起。千重关锁锁不得。万丈绳索。系他不住。

　　既若如是。争合便拟灭他止他。分明向你道尔焰识。你作么生拟断他。喻如阳焰。你道近。十方世界求不可得。始道远。看时秖在目前。你拟趁他。他又转远去。你始避他。他又来逐。你取又不得。舍又不得。既若如此。故知一切法性自尔。即不用愁他虑他。

　　如言前念是凡。后念是圣。如手翻覆一般。此是三乘教之极也。据我宗门中。前念且不是凡。后念且不是圣。前念不是佛。后念不是众生。所以一切色是佛色。一切声是佛声。举著一理。一切理皆然。见一事。见一切事。见一心。见一切心。见一道。见一切道。一切处无不是道。见一尘。十方世界山河大地皆然。见一滴水。即见十方世界。一切性水。又见一切法。即见一切心。一切法本空。心即不无。不无即妙有。有亦不有。不有即有。即真空妙有。既若如是。十方虚空世界。不出我之一心。一切微尘国土。不出我之一念。若然。说什么内之与外。如蜜性甜。一切蜜皆然。不可者个蜜甜。余底苦也。何处有与么事。

　　所以道。虚空无内外。法性自尔。虚空无中间。法性自尔。故众生即佛。佛即众生。众生与佛。元同一体。生死涅槃。有为无为。元同一体。世间出世间。乃至六道四生。山河大地。有性无性。亦同一体。言同者。名相亦空。有亦空。无亦空。尽恒沙世界元是一空。既若如此。何处有佛度众生。何处有众生受佛度。何故如此。万法之性自尔故。若作自然见。即落自然外道。若作无我．无我所见。堕在三贤十圣位中。

　　你如今云何将一尺一寸。便拟度量虚空。他分明向汝道。法法不相到。法自寂故。当处自住。当处自真。以身空故名法空。以心空故名性空。身心总空。故名法性空。乃至千途异说。皆不离你之本心。如今说菩提涅槃。真如佛性．二乘菩萨者。皆指叶为黄金．拳掌之说。若也展手之时。一切大众。若天若人。皆见掌中都无一物。所以道。本来无一物。何处有尘埃。本既无物。三际亦无所有。故学道人单刀直入。须见者个意始得。

　　故达磨大师从西天来至此土。经多少国土。秖觅得可大师一人。密传心印。印你本心。以心印法。以法印心。心心不异。心既如此。法亦如此。同真际。等法性。法性空中。谁是授记人。谁是成佛人。谁是得法人。他分明向你道。菩提者。不可以身得。身无相故。不可以心得。心无相故。不可以性得。性即便是本源自性天真佛故。不可以佛更得佛。不可以无相更得无相。不可以空更得空。不可以道更得道。本无所得。无得亦不可得。所以道。无一法可得。秖教你了取本心。当下了时。不得了相。无了无不了相亦不可得。

　　如此之法。得者即得。得者。不自觉知。不得者。亦不自觉知。如此之法。从上已来。有几人得知。所以道。天下忘己者有几人。如今于一机一境。一经一教。一世一时。一名一字。六根门前领得。与机关木人何别。忽有一人出来。不于一名一相上作解者。我说此人尽十方世界觅者个人不可得。以无第二人故。继于祖位。亦云释种。无杂纯一故。

　　言王若成佛时。王子亦随出家。此意大难知。秖教你。莫觅。觅便失却。如痴人。山中叫一声。响从谷出。便走下山。趁及乎觅不得。又叫一声。山上响。又应。亦走上。山上趁。如是千生万劫。秖是寻声逐响人。虚生浪死汉。汝若无声。亦无其响。涅槃者。无闻．无知．无声．绝迹．绝踪。若得如是。稍与祖师邻房也。

　　问。如王库藏内。都无如是刀。伏愿诲示　师云。王库藏者。即虚空性也。能摄十方虚空世界。皆总不出你心。亦谓之虚空菩萨。你若道是有是无．非有非无。总成羖羊角。羖羊角者。即你求觅者也　问。王库藏中有真刀否　师云。此亦是羖羊角　云。若王库藏中本无真刀。何故云。王子持王库中真刀出至异国。何得言无　师云。持刀出者。此喻如来使者。你若言王子持王库中真刀出去者。库中应空去也。本源虚空性。不可被异人将去。是什么语。设你有者。皆名羖羊角　问。迦叶受佛心印。得为传语入否　师云。是　云。若是传语人。应不离得羖羊角　师云。迦叶自领得本心。所以不是羖羊角。若以领得如来心。见如来意。见如来色相者。即属如来使。为传语人。所以阿难为侍者二十年。但见如来色相。所以被佛呵云。唯观救世者。不能离得羖羊角。

　　问。执剑于瞿昙前者。如何　师云。五百菩萨得宿命智。见过去生业障。五百者。即你五阴身是。以见此宿障故。求佛求菩提涅槃。所以文殊将智解剑。害此有见佛心故。故言你当善害　云。何者是剑　师云。解心是剑　云。解心既是剑。断此有见佛心。秖如能断见心。何能除得　师云。还将你无分别智。断此有见分别心　云。如作有见。有求佛心。将无分别智剑断。争奈有智剑在何　师云。若无分别智。害有见无见。无分别智亦不可得　云。不可以智更断智。不可以剑更断剑　师云。剑自害剑。剑剑相害。即剑亦不可得。智自害智。智智相害。即智亦不可得。母子俱丧。亦复如是。

　　问。如何是见性　师云。性即是见。见即是性。不可以性更见性。闻即是性。不可以性更闻性。秖你作性见。能闻能见性。便有一异法生。他分明道。所可见者。不可更见。你云何头上更著头。他分明道。如盘中散珠。大者大圆。小者小圆。各各不相知。各各不相碍。起时不言我起。灭时不言我灭。所以四生六道。未有不如时。

　　且众生不见佛。佛不见众生。四果不见四向。四向不见四果。三贤十圣不见等妙二觉。等妙二觉不见三贤十圣。乃至水不见火。火不见水。地不见风。风不见地。众生不入法界。佛不出法界。所以法性无去来。无能所见。既如此。因什么道我见我闻。于善知识处得契悟。善知识与我说法。诸佛出世与众生说法。迦旃延祗为以生灭心传实相法。被净名呵责。分明道。一切法本来无缚。何用解。他本来不染。何用净。他故云。实相如是。岂可说乎。汝今秖成是非心．染净心。学得一知一解。绕天下行。见人便拟定当取。谁有心眼。谁强谁弱。若也如此。天地悬殊。更说什么见性。

　　问。既言性即见。见即性。秖如性。自无障碍。无齐限。云何隔物即不见。又于虚空中。近即见。远即不见者。如何　师云。此是你妄生异见。若言隔物不见。无物言见。便谓性有隔碍者。全无交涉。性且非见非不见。法亦非见非不见。若见性人。何处不是我之本性。所以六道四生．山河大地。总是我之性净明体。故云。见色便见心。色心不异故。秖为取相作见闻觉知。去却前物。始拟得见者。即堕二乘人中依通见解也。虚空中。近则见。远则不见。此是外道中收。分明道。非内亦非外。非近亦非远。近而不可见者。万物之性也。近尚不可见。更道远而不可见。有什么意智。

　　问。学人不会。和尚如何指示　师云。我无一物。从来不曾将一物与人。你无始已来。秖为被人指示。觅契觅会。此可不是弟子与师俱陷王难。你但知一念不受。即是无受身。一念不想。即是无想身。决定不迁流造作。即是无行身。莫思量卜度分别。即是无识身。

　　你如今才瞥起一念。即入十二因缘。无明缘行。亦因亦果。乃至老死。亦因亦果。故善财童子一百一十处求善知识。秖向十二因缘中求。最后见弥勒。弥勒却指见文殊。文殊者。即汝本地无明。若心心别异。向外求善知识者。一念才生即灭。才灭又生。所以汝等比丘。亦生亦老。亦病亦死。酬因答果已来。即五聚之生灭。五聚者。五阴也。一念不起。即十八界空。即身便是菩提华果。即心便是灵智。亦云灵台。若有所住著。即身为死尸。亦云守死尸鬼。

　　问。净名默然。文殊赞叹云。是真入不二法门。如何　师云。不二法门。即你本心也。说与不说。即有起灭。无言说时。无所显示。故文殊赞叹。

　　云。净名不说时。声有断灭否　师云。语即默。默即语。语默不二。故云声之实性亦无断灭。文殊本闻亦不断灭。所以如来常说。未曾有不说时。如来说即是法。法即是说。法说不二故。乃至报化二身。菩萨声闻。山河大地。水鸟树林。一时说法。所以语亦说。默亦说。终日说而未尝说。既若如是。但以默为本。

　　问。声闻人藏形于三界。不能藏于菩提者。如何　师云。形者。质也。声闻人但能断三界见修。已离烦恼。不能藏于菩提。故还被魔王。于菩提中捉得。于林中宴坐。还成微细见菩提心也。菩萨人已于三界菩提决定不舍不取。不取故。七大中觅他不得。不舍故。外魔亦觅他不得。你但拟著一法。印子早成也。

　　印著有。即六道四生文出。印著空。即无相文现。如今但知决定不印一切物。此印为虚空。不一不二。空本不空。印本不有。十方虚空世界。诸佛出世。如见电光一般。观一切蠢动含灵。如响一般。见十方微尘国土。恰似海中一滴水相似。闻一切甚深法。如幻如化。心心不异。法法不异。乃至千经万论。秖为你之一心。若能不取一切相。故言如是一心中。方便勤庄严。

　　问。如我昔为歌利王割截身体。如何　师云。仙人者。即是你心。歌利王者。好求也。不守王位。谓之贪利。如今学人。积功累德。见者便拟学。与歌利王何别。如见色时。坏却仙人眼。闻声时。坏却仙人耳。乃至觉知时。亦复如是。唤作节节支解　云。秖如仙人忍时。不合更有节节支解。不可一心忍。一心不忍也　师云。你作无生见．忍辱解．无求解。总是伤损　云。仙人被割时。还知痛否　师云。痛　云。此中无受者。是谁受痛师云。你既不痛。出头来觅个什么。

　　问。然灯佛授记。为在五百岁中。五百岁外　师云。五百岁中不得授记。所言授记者。你本心决定不忘不失。有为中不取菩提。但以了世非世。亦不出五百岁外别得授记。亦不于五百岁中得授记　云。了世非世三际相可得已否　师云。无一法可得　云。何故言频经五百世。前后极时长　师云。五百世长远。当知犹是仙人。故然灯授记时。实无少法可得。

　　问。教中云。销我亿劫颠倒想。不历僧秖获法身者。如何　师云。若以三无数劫修行。有所证得者。尽恒沙劫不得。若于一刹那中获得法身。直了见性者。犹是三乘教之极谈也。何以故。以见法身可获故。皆属不了义教中收。

　　问。见法顿了者。见祖师意否　师云。祖师心。出虚空外　云。有限剂否　师云。有无限剂。此皆数量对待之法。祖师心。且非有限量。非无限量。亦非非有无限量。以绝对故。你如今学者。未能出得三乘教外。争唤作禅师。分明向你道。一等学禅。莫取次妄生异见。如人饮水。冷暖自知。一行一住。一刹那间。念念不异。若不如是。不免轮回。

　　问。佛身无为。不堕诸数。何故佛身舍利八斛四斗　师云。你作如是见。祗见假舍利。不见真舍利　云。舍利为是本有。为复功勋　师云。非是本有。亦非功勋　云。若非本有。又非功勋。何故如来舍利。唯炼唯精。金骨常存　师乃呵云。你作如此见解。争唤作学禅人。你见虚空。曾有骨否。诸佛心同太虚。觅什么骨　云。如今既有舍利。此是何法　师云。此从你妄想心生。即见舍利　云。和尚还有舍利否。请将出来看　师云。真舍利难见。你但以十指撮尽妙高峰为微尘。即见真舍利。夫参禅学道。须得一切处不生心。秖论忘机即佛道隆。分别即魔军盛。毕竟无毛头许少法可得。

　　问。祖师传法。付与何人　师云。无法与人　云。何故二祖请师安心　师云。你若道有。二祖即合觅得心。觅心不可得故。所以道。与你安心竟。若有所得。全归生灭。

　　问。佛穷得无明否即　师云。无明即是一切诸佛得道之处。所以缘起是道场。所见一尘一色。便合无边理性。举足下足不离道场。道场者。无所得也。我向你道。秖为无所得。名为坐道场　云。无明者。为明为暗　师云。非明非暗。明暗是代谢之法。无明且不明亦不暗。不明只是本明。不明不暗。秖是本明。不明不暗。秖者一句子。乱却天下人眼。所以道。假使满世间。皆如舍利弗。尽思共度量。不能测佛智。其无碍慧出过虚空。无你语论处。释迦量等三千大千世界。忽有一菩萨出来一跨。跨却。三千大千世界。不出普贤一毛孔。你如今把什么本领拟学他　云。既是学不得。为什么道归源性无二。方便有多门。如之何　师云。归智。其无碍惠。出过虚空。无你语论处。释迦量等三千大千世界。忽有一菩萨出来一跨。跨却三千大千世界。不出普贤一毛孔。你如今把什么本领拟学他　云。既是学不得。为什么道归源性无二。方便有多门。如之何　师云。归源性无二者。无明实性即诸佛性。方便有多门者。声闻人见无明生。亦见无明灭。缘觉人但见无明灭。不见无明生。念念证寂灭。诸佛见众生。终日生而无生。终日灭而无灭。无生无灭。即大乘果。所以道。果满菩提圆。花开世界起。

　　举足即佛。下足即众生。诸佛两足尊者。即理足．变足．众生足．生死涅槃一切等足。足故不求。是你如今念念学佛。即嫌著众生。若嫌著众生。即是谤他十方诸佛。所以佛出世来。执除粪器。蠲除戏论之粪。秖教你除却从来学心．见心。除得尽。即不随戏论。亦云般粪出。秖教你不生心。心若不生。自然成大智。

　　大智者。决定不分别佛与众生。一切尽不分别。始得入我曹溪门下。故自古先圣云。少人行我此法门。所以无行为法门。秖是一心门。一切人到者里尽不敢入。不道全无。秖是少人得。今者即是佛。珍重　师于大中年中终于本山　唐宣宗敕断际禅师。塔曰广业。

　　天圣广灯录卷第八

　　天圣广灯录卷第九　　　

　　洪州大雄山百丈怀海禅师

　　夫语须辨缁素。须识总别语。须识了义．不了义教语。了义教辨清。不了义教辨浊。说秽法边垢拣凡。说清法边垢拣圣。从九部教说。向前众生无眼。须人雕琢。若于聋俗人前说。直须教渠出家持戒。修禅学惠。若是过量俗人。亦不得向佗恁么说。如维摩诘．傅大士等类。若于沙门前说。佗沙门已受白四羯磨讫。具足全是戒定慧力。更向佗恁么说。名非时语。说不应时。亦名绮语。若是沙门。须说净法边垢。须说离有无等法。离一切修证。亦离于离。

　　若于沙门中。剥除习染。沙门除贪嗔病不去。亦名聋俗。亦须教渠修禅学惠。若是二乘僧。佗歇贪嗔病去尽。依在无贪将为是。今无色界。是障佛光明。是出佛身血。亦须教渠修禅学惠。须辨清浊语。

　　浊法者。贪．嗔．爱．取等多名。但于清浊两流。凡圣等法。色声香味触法。世间出世间法。都不得有纤毫爱取。归不爱取。依住不爱取将为是。今初善。是住调伏心。是声闻人。是恋筏不舍人。是二乘道。是禅那果。归不爱取。亦莫依住不爱取。是中善。是半字教。犹是无色界。免堕二乘道。免堕魔民道。犹是禅那病。是菩萨缚。归不依住不爱取。亦不作不依住知解。是后善。是满字教。免堕无色界。免堕禅那执。免堕菩萨乘。免堕魔王位。为智障．地障．行障故。见自己佛性。如夜见色。如云佛地断二愚。一微细所知愚。二极微细所知愚。

　　故云有大智人破尘出经卷。若透三句得遇。不被三段管。教家举喻。如鹿得三跳出网。唤作缠外佛。无物拘系得渠。是属然灯后佛。是最上乘。最上上智。是佛道上立。此人是佛。有佛性。是导师。是使得无所碍风。是无碍惠。于后能使得因果福智自由。是作车运载因果。处于生。不被生之所留。处于死。不被死之所碍。处于五阴。如门开不被五阴碍。去住自由。出入无难。若能漝么。不论阶梯胜劣。乃至蚁子之身。但能漝么。尽是净妙国土。不可思议。

　　此犹是解缚语。彼自无疮。勿伤之也。佛疮．菩萨等疮。但说有无等法。尽是伤也。有无管一切法。十地是浊流河。众作清流。说竖清相。说浊过患。向前十大弟子。舍利弗．富楼那．正信阿难．邪信善星等。个个有榜样。个个有则候。一一被导师说破。不是四禅八定阿罗汉等。住定八万劫。他是依执所行。被净法酒醉。故云声闻人闻佛法。不能发无上道心。所以断善根人无佛性。教云。唤作解脱深坑可畏之处。一念心退转。堕地狱犹如箭射。亦不得一向说退。亦不得一向说不退。秖如文殊．观音．势至等。却来须陀洹地。同类诱引。不得言他退。当漝么时。秖唤作须陀洹人。

　　秖如今鉴觉。但不被一切有无诸法管。透三句及一切逆顺境得过。闻百千万亿佛出世间。如不闻相似。亦不依住不闻。亦不作不依住知解。说他者个人退。不得量数。管他不著。是佛常住世间而不染世间法。说佛转法轮退。是谤佛法僧。说佛不转法轮不退。亦是谤佛法僧。

　　肇云。菩提之道。不可图度。高而无上。广不可极。渊而无下。深不可测。语也垛生招箭。言鉴觉犹不是。从浊辨清。许说如今鉴觉是外别有。尽是魔说。若守住如今鉴觉。亦同魔说。亦名自然外道说。如今鉴觉是自己佛。是尺寸语。是图度语。似野干鸣。犹属黐胶门。

　　本来不认自知自觉是自己佛。向外驰求觅佛。假善知识说出自知自觉作药。治个向外□驰求病。归不向外驰求。病瘥须除药。若执住自知自觉。是禅那病。是辙底声闻。如水成冰。全冰是水。救渴难望。亦云。必死之病。世医拱手。

　　无始不是佛。莫作佛解。佛是众生边药。无病不要吃药。药病俱消。喻如清水。佛似甘草和水。亦似密和水。极是甘美。若同清水边数即不著。不是无。是本有。亦云此理是诸人本有。诸佛菩萨唤作示珠人。从来不是个物。不用知渠解渠。不用是渠非渠。但割断两头句。割断有句不有句。割断无句不无句。两头迹不现。两头捉汝不著。量数管汝不得。

　　不是欠少。不是具足。非凡非圣。非明非暗。不是有知。不是无知。不是系缚。不是解脱。不是一切名目。何以不是实语。若为雕琢虚空。作得佛相貌。若为说道虚空是青．黄．赤．白作得。如云法无有比。无可喻故。法身无为。不堕诸数。故云。圣体无名。不可说如实理。空门难凑。喻如大末虫处处能泊。唯不能泊于火焰之上。众生亦尔。处处能缘。唯不能缘于般若之上。

　　参善知识。求觅一知一解。是善知识魔。生语见故。若发四弘誓愿。今度一切众生尽。然后我始成佛。是菩萨法智魔。誓愿不相舍故。若持斋戒。修禅学慧。是有漏善根。纵然座道场。示现成等正觉。度恒沙数人尽。证辟支佛果。是善根魔。起贪著故。若于诸法都无贪染。神理独存。住甚深禅定。更不升进。是三昧魔。久耽玩故。至上涅槃。离欲寂静。是魔业。若智慧脱若干魔网不去。纵解百本围陀经。尽是地狱滓。若觅如佛相似。无有是处。

　　如今闻说不著一切善恶有无等法。即为堕空。不知弃本逐末。却是堕空也。求佛求菩提。及一切有无等法。是弃本逐末。秖如今粗食甃命。补破遮寒。渴即掬水吃。余外但是一切有无等法都无纤毫系念。此人渐有轻明分。

　　善知识不执有。不执无。脱得十句魔语出。语不系缚人。所有言说。不自称师。说如谷响。言满天下无口过。堪依止。若道我能说能解。说我是和尚。汝是弟子者。个同于魔说。无端说道。目击道存。是佛不是佛。是菩提．涅槃．解脱等。无端说一知一解。见举一手。竖一指。云是禅是道者。个语系缚人。未有住时。秖是重增比丘绳索。

　　纵然不说。亦有口过。宁作心师。不师于心。不了义教。有人天师。有导师。了义教中。不为人天师。不师于法。未能依得玄鉴。且依得了义教。犹有相亲分。若是不了义教。秖合聋俗人前说。秖如今但不依住一切有无诸法。亦不住无依。住亦不作不依住知解。是名大善知识。亦云唯佛一人是大善知识。为无两人。余者尽名外道。亦名魔说。

　　如今秖是说破两头句。一切有无等法。但莫贪染及解缚之事。无别语句教人。若道别有语句教人。别有法与人者。比名外道。亦名魔说。须识了义教．不了义教语。须识遮语．不遮语。须识生死语。须识药病语。须识逆顺喻语。须识总别语。

　　说道修行得佛。有修有证。是心是佛。即心即佛。是佛说。是不了义教语。是不遮语。是总语。是升合担语。是拣秽法边语。是顺喻语。是死语。是凡夫前语。不许修行得佛。无修无证。非心非佛。亦是佛说。是了义教语。是遮语。是别语。是百石担语。是三乘教外语。是逆喻语。是拣净法边语。是生语。是地位人前语。从须陀洹向上直至十地。但有语句。尽属法尘垢。但有语句。尽属烦恼边收。但有语句。尽属不了义教。了义教是持。不了义教是犯。佛地无持犯。了义不了义教尽不许也。

　　从苗辨地。从浊辨清。秖如今鉴觉。若从清边数。鉴觉亦不是清。不鉴觉亦不是清。亦不是不清。亦不是。圣亦不是不圣。亦不是。见水浊。说水浊过患。水若清。都无可说。今却浊他水。若有无问之问。亦有无说之说。佛不为佛说法。平等真如法界无佛。不受众生。佛不住佛。名真福田。

　　须辨主客语。贪染一切有无境法。被一切有无境惑乱。自心是魔王。照用属魔民。秖如金鉴觉。但不依住一切有无诸法。世间出世间法。亦不作不依住知解。亦不依住无依住知解。自心是佛。照用属菩萨。心心是主宰。照用属客尘。如波说水。照万像以无功。若能寂照。不自玄旨。自然贯穿古今。如云神无照功。至功常存。能一切处为导师。

　　众生性识。他为未曾蹋佛阶梯。是黐胶性。多时黏著有无诸法。乍吃玄旨药不得。乍闻格外语。他信不及。所以菩提树下三七日默然思惟。智惠冥朦难说。无可比喻。说众生有佛性。亦谤佛法僧。说众生无佛性。亦谤佛法僧。若言有佛性。名执著谤。若言无佛性。名虚妄谤。如云说佛性有。则增益谤。说佛性无。则损减谤。说佛性亦有亦无。则相违谤。说佛性非有非无。则戏论谤。

　　始欲不说。众生无解脱之期。始欲说之。众生又随语生解。益少损多。故云我宁不说法。疾入于涅槃。向后返寻。过去诸佛皆说三乘法。向后假说假立名字。本不是佛。向渠说是佛。本不是菩提。向渠说是菩提．涅槃．解脱等。知渠檐百石檐不起。且与渠一升一合檐。知渠难信了义教。且与渠说不了义教。且得善法流行。亦胜于恶法。善果限满。恶果便到。得佛。则有众生到。得涅槃。则有生死到。得明。则有暗到。但是有漏因果翻覆。无有不相酬者。

　　若欲免见翻覆之事。但割断两头句。量数管不著。不佛不众生。不亲不疏。不高不下。不平不等。不去不来。但不著文字。隔渠两头。捉汝不得。免苦乐相形。免明暗相酬。实理真实亦不真实。虚妄亦不虚妄。不是量数物。喻如虚空不可修治。若心有少许作解。即被量数管著。亦如卦兆。被金木水火土管。亦如黐胶。五处俱黏。魔王捉得。自在还家。

　　夫教语皆三句相连。初．中．后善。初。直须教渠发善心。中。破善心。后。始明好善。菩萨即非菩萨。是名菩萨。法非法非今法。总与磨也。若秖说一句。令众生入地狱。若三句一时说。渠自入地狱。不于教主事。说道如今鉴觉是自己佛。是初善。不守住如今鉴觉。是中善。亦不作不守住知解。是后善。如前属然灯后佛。秖是不凡亦不圣。莫错说佛今非凡非圣。

　　此土初祖云。无能无圣为佛圣。若言佛圣者。秖如九品精灵．龙畜之类。及释梵等。皆能通变。上品精灵。亦知今古百劫时事。岂得是佛。如阿修罗王身极长大。敌两倍须弥山。与帝释战时。知力不如。领百万兵众入藕丝孔里藏。通变辨才不少。他且不是佛教语。节级奢缓。升降不同。未悟未解时名贪嗔。悟了唤作佛慧。故云不异旧时人。秖异旧时行履处。

　　问。斩草伐木。掘地垦土。为有罪报相否　师云。不得定言有罪。亦不得定言无罪。有罪无罪。事在当人。若贪染一切有无等法。有取舍心在。透三句不过。此人定言有罪。若透三句外。心如虚空。亦莫作虚空想。此人定言无罪。

　　又云。罪若作了。道不见有罪。无有是处。若不作罪。道有罪。亦无有是处。如律中。本迷教人。及转相杀。尚不得杀罪。何况禅宗下相承。心如虚空。不停留一物。亦无虚空相。将罪何处安著。亦名禅道不用修。但莫污染。亦云但融冶表里心尽即得。亦云但约照境。秖如今照一切有无等法。都无贪取。亦莫取著。亦云。合与磨学。今似浣垢衣。今是本有。垢是外来。闻说一切有无声色。如似垢腻。都莫将心凑泊。菩提树下。三十二相八十种好属色。十二分教属声。秖如今截断一切有无声色流过。心如虚空相似。合与磨学。如救头然始得。临命终时。寻旧熟路。行尚不彻。到与磨时。新调始学。如何了得。

　　临终之际。所有习念。尽为胜境现前。随心所爱。重处先受。秖如今不作恶事。当此之时。亦无恶境。纵有恶境。亦变成好境。若怕临终之时。慞狂不得自由。即须如今便自由始得。秖如今于一一境法。都无爱染。亦莫依住知解。便是自由人。如今是因。临终是果。果业已现。如何怕得。

　　怕是古今。古若有今。今亦有古。古若有佛。今亦有佛。如今若得。直至未来际得。秖如今一念一念不被一切有无等法管。自古自今。佛秖是人。人秖是佛。亦是三昧定。不用将定入定。不用将禅想禅。不用将佛觅佛。如云法不求法。法不得法。法不行法。法不见法。自然得法。不以得更得。所以菩萨应如是正念诸法。罄然独存。亦无知独存之法。

　　智性自如如。非因所置。亦名体结。亦名体集。不是智知。不是识识。绝思量处。凝寂体尽。忖度永亡。如海大流尽。波浪不复生。亦云如大海水。无风匝匝之波。忽知匝匝之波。此是细中之粗。亡知于知。还如细中之细。是佛境界。从此初知。名三昧之顶。亦名三昧王。亦名尔焰智。出生一切诸三昧。灌一切诸法王子顶。于一切色声香味触法刹土成等正觉。内外通达。悉无有碍。一色一尘。一佛一色。一切佛一切色。一切尘一切佛。一切色声香味触法亦复如是。一一遍满一切刹土。此是细中之粗。是善境界。是一切上流知觉闻见。亦是一切上流出生入死。度一切有无等法。是上流所说。亦是上流涅槃。是无上道。是无等等咒。是第一之说。于诸说中最为甚深。无人能到。诸佛护念。犹如清波。能说一切水清浊．深流．广大之用。诸佛护念。行住坐卧。若能如是。我时为现清净光明身。

　　又云。如汝自等．语等。我亦如然。一佛刹声。一佛刹香。一佛刹味。一佛刹触。一佛刹事。悉皆如是。从此上至莲华藏世界。纵广总皆如是。若守初知为解。名顶结。亦名堕顶结。是一切尘劳之根本。自生知见。无绳自缚。所知故系世有二十五。又散一切诸烦恼门缚著于他。此初知。二乘见之。名为尔焰识。亦名微细烦恼。便即断除。既得断已。名为回神住空窟。亦名三昧酒所醉。亦名解脱魔所缚。世界成坏。定力所持。漏向别国土都不觉知。亦名解脱深坑可畏之处。菩萨悉皆远离。

　　夫读经看教。语言皆须宛转。归就自己。但是一切言教。秖明如今鉴觉自性。但不被一切有无诸境转。是汝导师。能照破一切有无诸境。是金刚惠。即有自由独立分。若不能与磨会得。纵然诵得十二围陀典。秖成个增上慢。却是谤佛。不是修行。但离一切声色。亦不住于离。亦不住于知解。是修行。

　　读经看教。若准世间。是好事。若向明理人边数。此是壅塞人。十地之人脱不去。流入生死河。但是三乘教。皆治贪嗔等病。秖如今念念若有贪嗔等病。先须治之。不用觅义句知解。知解属贪。今却变成病。秖如今但离一切有无诸法。亦离于离。透过三句外。自然与佛无差。既自是佛。何虑佛不解语。秖恐不是佛。被有无诸法缚。不得自由。

　　是以理未立。先有福智。被福智载。如贱如贵。不如先立理。后有福智。若要福智。临时作得。撮金成土。撮土为金。变海水为酥酪。碎须弥为微尘。摄四大海水入一毛孔。于一义作无量义。于无量义作一义。亦云失脚作转轮王。令四天下人一日行十善。此福智犹不能算。自己鉴觉名王。缘念着有无诸法。名转轮王。秖如今于藏腑中都不纳一切有无等法。离四句外名空今。名不死药。为唤前王名不死药。虽云不死药。与王共服。亦非二物。亦非一物。若作一二解。亦名转轮王。

　　秖如今有人以福智四事。供养四百万亿阿僧祇世界六趣四生。随其所欲。满八十年。已后作是念。然此众生皆已衰老。我当以佛法而训导之。令得须陀洹果。乃至阿罗汉道。如是施主。但施众生一切乐具。功德尚自无量。何况令得须陀洹果。乃至阿罗汉道功德无量无边。犹不如第五十人闻经随喜功德。报恩经云。摩耶夫人生五百太子。尽得辟支佛果。而皆灭度。各各起塔供养。一一礼拜。叹言。不如生于一子。得无上菩提。省我心力。秖如今于百千万众中。有一人得者。价直三千大千世界。所以常劝众人。须玄解自理。自理若玄。使得福智。如贵使贱。亦如无住车。若守此作解。名髻中珠。亦名有价宝珠。亦名运粪人。若不守此为解。如王髻中明珠与之。亦名无价大宝。亦名运粪出。佛直是缠外人。却来缠内。与磨作佛。直是生死那边人。直是玄绝那边人。却来向者岸。与磨作佛。人及猕猴。俱不能行。人喻十地菩萨。猕猴喻于凡夫。

　　读经看教。求一切知解。不是一向不许。解得三乘教。善得璎珞庄严具。得三十二相窟宅。觅佛即不得。教云耽著小乘三藏学者。犹不许亲近。何况自为。是破戒比丘．名字罗汉。涅槃经中被配入十六恶律仪中。同于畋猎渔捕。为利养故杀害。大乘方等。犹如甘露。亦如毒药。销得去。如甘露。销不去。如毒药。

　　读经看教。若不解他生死语。决定透他义句不过。莫读最第一。亦云须看教。亦须参善知识。第一须自有眼。须辨他生死语始得。若辨白不得。决定透不过。秖是重增比丘绳索。所以教学玄旨人。不遣读文字。如云说体不说相。说义不说文。如是说者。名真说。若说文字。皆是诽谤。是名邪说。菩萨若说。当如法说。亦名真说。当令众生持心不持事。持行不持法。说人不说字。说义不说文。说道欲界无禅。亦是带一只眼人语。既云欲界无禅。凭何得至色界。先因地上习二种定。然后得至初禅．有想定．无想定。有想定。生色界四禅等天。无想定。生无色界四空等天。欲界灼然无禅。禅是色界。

　　问。如今说此土有禅。如何　师云。不动不禅是如来禅。离生禅想。

　　问。如何是有情无佛性。无情有佛性　师云。从人至佛。是圣情执。从人至地狱。是凡情执。秖如今但于凡圣二境有染爱心。是名有情无佛性。秖如今但于凡圣二境。及一切有无诸法。都无取舍心。亦无今取舍知解。是名无情有佛性。秖是无其情系。故名无情。不同木石太虚。黄花翠竹之无情。将为有佛性。若言有者。何故经中不见受记而得成佛者。秖如今鉴觉。但不破有情改变。喻如翠竹。无不应机。无不知时。喻如黄花。

　　又云。若踏佛阶梯。无情有佛性。若未踏佛阶梯。有情无佛性。

　　问。大通智胜佛。十劫座道场。佛法不现前。不得成佛道。如何　师云。劫者。滞也。亦二住也。住一善。滞于十善。西国云佛。此土云觉。自己鉴觉。滞着于善。善根人无佛性。故云佛法不现前。不得成佛道。触恶住恶。名众生觉。触善住善。名声闻觉。不住善恶二边。不依住将为是者。名二乘觉。亦名辟支佛觉。归不依住善恶二边。亦不作不依住知解。名菩萨觉。既不依住。亦不作无依住知解。始得名为佛觉。如云。佛不住佛。名真福田。若于千万人中。忽有一人得者。名无价宝。能于一切处为导师。无佛处云是佛。无法处云是法。无僧处云是僧。名转大法轮。

　　问。从上祖宗。皆有密语递相传授。如何　师云。无有密语。如来无有秘密藏。秖如今鉴觉。语言分明。觅形相了不可得。是密语。从须陀洹向上直至十地。但有语句。尽属法之尘垢。但有语句。尽属烦恼边收。但有语句。尽属不了义教。但有语句。尽不许也。了义教俱非也。更讨什么密语。

　　问。空生大觉中。如海一沤发。如何　师云。空喻于沤。海喻于性。自己灵觉之性。过于虚空。故云空生大觉中。如海一沤发。

　　问。伐林莫伐树。如何　师云。林者喻于心。树者喻于身。因说林故生怖。故云伐林莫伐树。

　　问。语也垛生招箭。言归垛生。不得无患。今累既同。缁素何辨　师云。但却发箭。途中相拄。如其相差。必有所伤。谷中寻响。累劫无形。响在口边。得失在于来问。却问所归。还被于箭。亦如知幻不是幻。三祖云。不识玄旨。徒劳念静。亦云认物为见。如持瓦砾。用将何为。若言不见。木石何殊。是故见与不见。二俱有失。举一例诸　问。无烦恼。今有三十二相。如何　师云。是佛边事。本有烦恼。今有三十二相。秖如今凡情是。

　　问。不见如来顶相。如何　师云。为作有边见．无边见。所以不见如来顶相。秖如今都无一切有无等见。亦无无见。是名顶相现。

　　问。如今沙门尽言我依佛教。学一经一论。一禅一律。一知一解。合受檀越四事供养。为销得否　师云。但约如今照用。一声一色。一香一味。于一切有无诸法。一一境上都无纤尘取染。亦不依住无取染。亦无不依住知解。者个人日食万两黄金亦能销得。秖如今照一切有无等法。于六根门头刮削并当贪爱。有纤毫治不去。乃至乞施主一粒米．一缕线。个个披毛戴角。牵犁负重。一一须偿他始得。

　　为不依佛。佛是无着人．无求人．无依人。如今波波贪觅佛。尽皆背也。故云。久亲近于佛。不识于佛性。唯观救世者。轮回六趣中。久乃见佛者。为说佛难值。文殊是七佛祖师。亦云。是娑婆世界第一主首菩萨。无端作见佛想。闻法想。被佛威神力故。犹降二铁围山。他不是不解。特与诸学人作标则。令诸后学人莫作与么见闻。

　　但无一切有无等法。有无等见。一一个个透过三句外。是名如意宝。是名宝华承足。若作佛见法见。但是一切有无等见。名眼翳。见所见故。亦名见缠。亦名见盖。亦名见孽。秖如今念念及一切见闻觉知。及一切尘垢祛得尽。但是一尘一色总是一佛。但起一念。总是二佛。三世五阴。念念谁知其数。是名佛[門@(幅-巾)]塞虚空。是名分身佛。是名宝塔现。

　　是以常叹言。嗟见今日所依之命。依一颗米．一茎菜。饷时不得食饥死。不得水渴死。不得火寒死。欠一日不生。欠一日不死。被四大把定。不如先达者。入火不烧。入水不溺。傥要烧便烧。要溺便溺。要生即生。要死即死。去住自由。者个人有自由分。心若不乱。不用求佛．求菩提涅槃。若著佛求。属贪。贪变成病。故云佛病最难治。谤佛谤法乃可取食。食者。是自己灵觉性无漏饭．解脱食。此语治十地菩萨病。是从初至十地也。

　　秖如今但有一切求心。尽名破戒比丘．名字罗汉。尽名野干。灼然销他供养不得。秖如今闻声如响等。嗅香如风等。离一切有无等法。亦不住于离。亦无不依住知解。此人一切罪垢不能相累。为求无上菩提涅槃。故名出家。犹是邪愿。况乎世间诤论觅胜负。说我能我解。贪一门徒。爱一弟子。恋一住处。结一檀越。一衣一食。一名一利。又言我得一切无碍。秖是自诳。

　　秖如今能于自己五阴不为其主。被人割截。节节支解。都无怨吝之心。亦不烦恼。乃至自己弟子被人鞭打。从头至足。如上一一等事。都无一念生彼我心。犹依住无一念将为是。此名法尘垢。十地之人脱不去。流入生死河。所以常劝众人。须惧法尘烦恼如惧三涂。乃有独立分。假使有一法过于涅槃者。亦无少许生珍重想。此人步步是佛。不假脚踏莲华。分身百僚。

　　秖如今于一切有无等法。有纤毫爱染心。纵然脚踏莲华。亦同魔作。若执本清净．本解脱．自是佛．自是禅道解者。即属自然外道。若执因缘修成证得者。即属因缘外道。执有。即属常见外道。执无。即属断见外道。执亦有亦无。即属边见外道。执非有非无。即属空见外道。亦云愚痴外道。

　　秖如今但莫作佛见．涅槃等见。都无一切有无等见。亦无无见。名正见。无一切闻。亦无无闻。名正闻。是名摧伏外道。无凡夫魔来。是大神咒。无二乘魔来。是大明咒。无菩萨魔来。是无上咒。乃至亦无佛魔来。是无等等咒。一变众生谄曲修罗。二变二乘谄曲修罗。三变菩萨谄曲修罗。是三变净土。

　　但是一切有无凡圣等法。喻如金矿。自己如理。喻如于金。金与矿各相去离。真金露现。忽有人觅钱觅宝。变金为钱与他。亦如面体真正。无诸沙卤。有人乞[飢-几+追]。变面为[飢-几+追]与他。亦如智臣善解王意。王若行时索仙陀婆。即便奉马。食时索仙陀婆。即便奉盐。此等喻学玄旨人。善能通达。应机不失。亦云六绝师子。志公云。随人造作百变。十地菩萨不饥不饱。入水不溺。入火不烧。傥要烧。且不可得烧。他被量数管定。佛则不与么。入火不烧。傥要烧便烧。要溺便溺。他使得四大风水自由。一切色是佛色。一切声是佛声。自己滓秽谄曲心尽。透过三句外。得说此语。菩萨清净。弟子明白。所有言说。不执无有。一切照用。不拘清浊。有病不吃药。是愚人。无病吃药。是声闻人。定执一法。名定性声闻。一向多闻。名增上慢声闻。知他。名有学声闻。沉空滞寂及自知。名无学声闻。

　　贪嗔痴等是毒。十二分教是药。毒未销。药不得除。无病吃药。药变成病。病去药不销。不生不灭。是无常义。涅槃经云。有三恶欲。一欲得四众围绕。二欲得一切人为我门徒。三欲得一切人知我是圣人及阿罗汉。又迦叶经云。一欲求见未来佛。二欲求转轮王。三欲求刹利大姓。四欲得婆罗门大姓。乃至厌生死。求涅槃。如是恶欲。先须断之。秖如今但有取染心动念。尽名恶欲。尽属六欲天。总被波旬管。

　　问。二十年中常令除粪。如何　师云。但息一切有无知见。但息一切贪求。个个透过三句外。是名除粪。秖如今求佛求菩提。求一切有无等法。是名运粪入。不名运粪出。秖如今作佛见。作佛解。但有所见．所求．所著。尽名戏论之粪。亦名粗言。亦名死语。如云大海不宿死尸。等闲说话不名戏论。说辨清浊名戏论。教文都总有二十一般空。淘择众生尘累。沙门持斋持戒。忍辱柔和。慈悲喜舍。寻常是僧家法则。会与么。宛然依佛教。秖是不许贪着依执。若希望得佛．得菩提等法者。似手触火。文殊云。若起佛见．法见。应当害己。所以文殊执剑于瞿昙。鸯掘持刀于释氏。如云菩萨行五无间。而不入无间地狱。他是玄通无间。不同众生五逆无间。

　　从波旬直至佛。尽是垢腻。都无纤毫依执。如是名二乘道。况乎诤论觅胜负。说我能我解。秖名诤论僧。不名无为僧。秖如今但不贪染一切有无诸法。是名无生。是名正信。信著一切法。名信不具。亦名信不圆。亦名偏信不具。故名一阐提。如今欲得蓦直悟解。但人法俱泯。人法俱绝。人法俱空。透三句外。是名不堕诸数。人者是信。法者是戒施闻慧等。菩萨忍不成佛。忍不作众生。忍不持戒。忍不破戒。故云不持不犯。

　　智浊照清。慧清识浊。在佛名照慧。在菩萨名智。在二乘及众生边名识。亦名烦恼。在佛名果中说因。在众生名因中说果。在佛名转法轮。在众生名法轮转。在菩萨名璎珞庄严具。在众生名五阴丛林。在佛名本地无明。是无明明。故云无明为道体。不同众生暗蔽无明。

　　彼是所。此是能。彼是所闻。此是能闻。不一不异。不断不常。不来不去。是生语句。是出辙语句。不明不暗。不佛不众生。总与么也。来去断常。佛与众生是死语。遍不遍．同异．断常等是外道义。般若波罗蜜是自己佛性。亦云摩诃衍。摩诃是大义。衍是乘义。若守住自己知觉。又成自然外道。不用守。如今鉴觉。不用别求佛。若更别求。又属因缘外道。

　　此土初祖云。心有所是。必有所非。若贵一物。则被一物惑。若重一物。则被一物惑。信被信惑。不信又成谤。莫贵莫不贵。莫信莫不信。佛亦不是无为。虽不是无为。又不是冥寞。犹如虚空。佛是大心众生。鉴觉多。鉴觉虽多。他鉴觉清净。贪嗔鬼捉他不著。佛是缠外人。无纤毫爱取。亦无无爱取知解。是名具足六度万行。若要庄严具。种种皆有。如不要。他不用亦不失。他使得因果福智自由。是修行。非是执劳负重。唤作修行。却不与么。

　　三身一体。三身。一者法身实相佛。法身佛不明不暗。明暗属幻化。实相由对虚得名。本无一切名目。如云佛身无为。不堕诸数。成佛献盖等。是升合担语。要从浊辨清得名。故云实相法身佛。是名清净法身。毗卢遮那佛。亦名虚空法身佛。亦名大圆镜智。亦名第八识。亦名性宗。亦名空宗。亦名佛居不净不秽土。亦名在窟师子。亦名金刚后得智。亦名无垢檀。亦名第一义空。亦名玄旨。三祖云。不识玄旨。徒劳念静。

　　二报身佛。菩提树下佛。亦名幻化佛。亦名相好佛。亦名应身佛。是名圆满报身卢舍那佛。亦名平等性智。亦名第七识。亦名酬因答果佛。同五十二禅那数。同阿罗汉．辟支佛。同一切菩萨等。同受生灭等苦。不同众生系业等苦。

　　三化身佛。秖如今于一切有无诸法都无贪染。亦无无染。离四句外。所有言说辨才名化身佛。是名千百亿化身释迦牟尼佛。亦名大神变。亦名游戏神通。亦名妙观察智。亦名第六识。供养者。净三业。前际无烦恼可断。中际无自性可守。后际无佛可成。是三际断。是三业清净。是三轮空。是三檀空。

　　云何比丘给侍于佛。所谓不漏六根者。亦名庄严。空无诸漏林树庄严。空无诸染花果庄严。空无佛眼约修行人法眼辨清浊。亦不作辨清浊知解。是名乃至无眼。宝积经云。法身不可以见闻觉知求。非肉眼所见。以无色故。非天眼所见。以无妄故。非慧眼所见。以离相故。非法眼所见。以离诸行故。非佛眼所见。以离诸识故。若不作如是见。是名佛见。同色非形色。名真色。同空非太虚。名真空。色空亦是药病相治语。法界观云。不可言即色不即色。亦不可言即空不即空。

　　眼．耳．鼻．舌．身．意。不纳一切有无诸法。名转入第七地。七地菩萨不退。七地向上三地菩萨。心地明白易染。说火即烧。从色界向上。布施是病。悭贪是药。从色界向下。悭贪是病。布施是药。有作戒者。割断世间法。但不身手作无过。无作戒。亦云无表戒。亦云无漏戒。但有举心动念。尽名破戒。秖如今但不被一切有无诸境惑乱。亦不依住不惑乱。亦无不依住知解。是名遍学。是名勤护念。是名广流布。未悟未解时名母。悟了名子。亦无无悟解知解。是名母子俱丧。无善缠。无恶缠。无佛缠。无众生缠。量数亦然。乃至都无一切量数缠。故云。佛是出缠过量人。

　　贪爱知解义句。如母爱子。唯多与儿酥吃。消与不消。都总不知。此语喻十地受人天尊贵烦恼。生色界．无色界禅定福乐烦恼。不得自在神通。飞腾隐显。遍至十方诸佛净土。听法之烦恼。学慈悲喜舍。因缘烦恼。学空．平等．中道烦恼。学三明六通．四无碍烦恼。学大乘心。发四弘誓愿烦恼。初地．二地．三地．四地。明解烦恼。五地．六地．七地。诸知见烦恼。八地．九地．十地菩萨。双照二谛烦恼。乃至学佛果。百万阿僧祇诸行烦恼。唯贪义句知解。不知却是系缚烦。故云见河能漂香象。

　　问。见否　答曰。见　又问。见后如何　答曰。见无二。既云见无二。不以见见于见。若见更见。为前见是。为后见是。如云见见之时。见非是见。见犹离见。见不能及。所以不行见法。不行闻法。不行觉法。诸佛疾与授记。

　　难曰。见既不是授记之言。复何用记　师云。先悟宗人。不被一切有无诸法相拘。如浣垢衣。故云离相名佛。虚实尽不存。中旨独玄。玄达一路同道。后进契其阶。故云授记耳。无明为父。贪爱为母。自己是病。还医自己是药。自己是刀。还杀自己无明贪爱父母。故云。杀父害母。一语类破一切法。吃非时食者。亦复如何。秖如今但是一切有无等法。尽是吃非时食也。亦名恶食。是秽食置于宝器。是破戒。是妄语。是杂食。佛是无求人。如今贪求一切有无诸法。但是所有所作皆背也。却是谤佛。但有贪染。尽名授手。秖如今但不贪染。亦不依住不贪染。亦无不依住知解。是名般若火。是烧手指。是不惜躯命。是节节支解。是出世间。是掌世界于他方。

　　秖如今若于十二分教及一切有无诸法。于藏腑中。有纤毫停留。是不出网。但有所求所得。但有生心动念。尽名野干。秖如今于藏腑中都无所求。都无所得。此人是大施主。是师子吼。亦不依住无所得。亦无不依住知解。是名六绝师子。人我不生。诸恶不起。是纳须弥于芥子中。不起一切贪嗔八风等。是悉能吸四大海水入口中。不受一切虚妄语言。是不入耳中。不令身起一切恶于人。是纳一切火于腹中。

　　秖如今于一一境不惑不乱。不嗔不喜。于自己六根门头。刮削并当。得净洁。是无事人。胜一切知解。头陀精进。是名天眼。亦名了照为眼。是名法界性。是作车载因果。佛出世度众生。则得前念不生。后念莫续。前念业谢。名度众生。前念若嗔。即将喜药治之。即名为有佛度众生。但是一切言教。秖是治病。为病不同。药亦不同。所以有时说有佛。有时说无佛。实语治病。病若得瘥。个个是实语治。病若不瘥。个个是虚妄语。实语是虚妄语。生见故。虚妄是实语。断众生颠倒故。为病是虚妄。秖有虚妄药相治。

　　佛出世度众生。是九部教语。是不了义教语。嗔及喜。病及药。总是自己。更无两人。何处有佛出世。何处有众生可度。如经云。实无众生得灭度者。亦云。不爱佛菩提。不贪染有无诸法。名为度他。亦不守住自己。名为自度。为病不同。药亦不同。处方不同。不得一向。固执依佛依菩提等法。尽是依方。故云至于智者。不得一向。

　　教中所辨。喻如黄叶。亦如空拳诳小儿。若人不知此理。名同无明。云行般若菩萨。不得取我语。及依教来。嗔如石头。爱如河水。秖如今但无嗔无爱。是透山河石壁。直为治聋俗病。多闻辩说治眼病。从人至佛是得。从人至地狱是失。是非亦然。三祖云。得失是非。一时放却。

　　不执住一切有无诸法。是名不住有缘。亦不依住不依住。是名不住空忍。执自己是佛。自己是禅道解者。名内见。执因缘修证而成者。名外见。志公云。内见．外见俱错。眼耳鼻舌各各不贪染一切有无诸法。是名受持四句偈。亦名四果。六入无迹。亦名六通。秖如今但不被一切有无诸法碍。亦无不依住知解。是名神通。不守此神通。是名无神通。如云无神通菩萨足迹不可寻。是佛向上人最不可思议。人是自己。天是智照。赞即喜。喜者属境。境是天。赞是人。人天交接。两得相见。亦云净智为天。正智为人。

　　本不是佛。向渠说是佛。名体结。秖如今但莫作佛知解。亦无无不依住知解。是名灭结。亦名真如。亦名体如。求佛求菩提。名现身意。秖如今但有一切求心。尽名现身意。如云。求菩提。虽是胜求。重增尘累。求佛是佛众。求一切有无诸法是众生众。秖如今鉴觉。但不依住一切有无诸法。是不入众数。秖如今于一一声．香．味．触．法等不爱。于一一境不贪。但无十句浊心。是了因成佛。学文句觅解者。名缘因成佛。见佛知佛。则得说佛。有知有见。却是谤佛。若云佛知．佛见．佛闻．佛说即得。见火即得。火见即不得。如刀割物即得。物割刀即不得。知佛人．见佛人．闻佛人．说佛人。如恒河沙。是佛知。是佛见。是佛闻。是佛说。万中无一。秖为自无眼。依他作眼。教中唤作比量智。秖如今贪佛知解。亦是比量智。

　　世间譬喻是顺喻。不了义教．了义教。是顺喻．是逆喻。舍头目髓脑是逆喻。如今不爱佛菩提等法是逆喻。难舍喻于头目髓脑。如照著一切有无境法名头。被一切有无境法相挠著名手。都未照前境时名髓脑。圣地习凡因。佛入众生中。同类诱引化导。同渠饿鬼肢节火然。与渠说般若波罗蜜。令渠发心。若一向在圣地。凭何得至彼共渠语。

　　佛入诸类。与众生作船筏。同渠受苦。无限劳极。佛入苦处亦同众生受苦。佛秖是去住自由。不同众生。佛不是虚空。受苦何得不苦。若说不苦。此语违负。等闲莫说。错说佛神通自在不自在。具惭愧人。不敢说佛是有为是无为。不敢说佛自由不自由。除赞药方外。不欲得露现两头丑陋。

　　教云。若人安佛菩提。置有所是边。其人得大罪。亦云。如不识佛人前。向渠与么说无过。如无漏牛乳。能治有漏病。其牛者。不在高原。不居下隰。此牛乳堪作药。高原喻于佛。下隰喻于众生。如云。如来实智法身。又无此病。辨才无碍。升腾自在。不生不灭。是名生老病死。疼痛[病-丙+習][病-丙+習]。是暗吃菌羹。患痢疾而终。是暗为藏明头迹。明暗都遣。莫取无取。亦无无取。他不明不暗。王宫生。纳耶输陀罗。八相成道。声闻外道。妄想所计。如云非杂食身。纯陀云。我知如来决定不受不食。

　　第一须具两只眼。照破两头事。莫秖带一双眼向一边行。即有那个边到。功德天．黑暗女相随。有智主人。二俱不受。秖如今心如虚空相似。学始有所成。西国高祖云。云山喻大涅槃。此土初祖云。心心如木石。三祖云。兀尔忘缘。曹溪云。善恶都莫思量。先师云。如迷人不辨方所。肇公云。闭智塞聪。独觉冥冥者矣。文殊云。心同虚空故。敬礼无所观。甚深修多罗。不闻不受持。秖如今但是一切有无诸法都不见不闻。六根杜塞。若能与么学。与么持经。始有修行分。

　　者个语逆耳苦口。可中与么作得。至第二第三生。能向无佛处坐大道场。示现成等正觉。变恶为善。变善为恶。使恶法教化十地菩萨。使善法教化地狱饿鬼。能向明处解明缚。能向暗处解暗缚。撮金成土。撮土成金。百般作得。变弄自由。于恒沙世界外有求救者。婆伽婆即披三十二相。见其人前。同渠语音。与渠说法。随机感化。

　　应物殊形。变现诸趣。离我我所。犹属彼边事。犹是小用。亦是佛事门中收。大用者。大身隐于无形。大音匿于希声。如木中之火。如钟鼓之声。因缘未具时。不可言其有无。傍报生天。弃之如涕唾。菩萨六度万行。如乘死尸过岸。如在牢狱。厕孔得出。佛披三十二相。唤作垢腻之衣。亦云。若说佛一向不受五阴。无有是处。佛不是虚空。何得一向不受。佛秖是去住自由。不同众生。从一天界至一天界。从一佛刹至一佛刹。诸佛常法。

　　又云。若据三乘教。受他信施供养。他在地狱中。菩萨行慈悲。同类化导报恩。不可常在涅槃。

　　又云。如火见火。但莫手触。火不烧人。秖如今但无十句浊心。贪心．爱心．染心．嗔心．执心．住心．依心．著心．取心．恋心。但是一句各有三句。个个透过三句外。但是一切照用。任听纵横。但是一切举动施为。语默啼笑。尽是佛慧。

　　天圣广灯录卷第九

　　天圣广灯录卷第十　　　

　　镇州临济院义玄惠照禅师

　　曹州南华人也。俗姓邢。幼而颖异。及落发受具。志慕禅宗。师在黄檗会中三年。行业纯一。首座叹曰。然是后生。与众有异　首座问。上座在此多少时也　师云。三年也　首座云。曾参问也无　师云。不曾参问。不知问个什么　首座云。汝何不去问堂头。如何是佛法的的大意　师便去问。问声未绝。黄檗便打　师下来　首座云。问话作么生　师云。某甲问声未绝。和尚便打。某甲不会　首座云。但更去问　师又去问　黄檗又打。如是三致问。三打之　师来白首座云。幸蒙慈悲。令某甲问讯和尚。三度发问。三度吃棒。自恨障缘。不领深旨。今且辞去　首座云。汝若去。须是辞和尚了去　师礼拜退　首座先到和尚处云。问话底后生甚是如法。若来辞和尚时。方便接伊。已后穿凿一株大树。与天下人作阴凉去在　师便上去辞　黄檗云。不得往别处去。汝向高安滩头大愚处去。必为汝说。

　　师到大愚。大愚问。从什么处来　师云。黄檗处来　愚云。黄檗有何言句　师云。某甲三度问佛法的的大意。三度吃棒。不知某甲有过无过　愚云。黄檗恁么老婆。为汝得彻困。更来者里。问有过无过　师于言下大悟。云。元来黄檗佛法无多子　大愚掫住云。者尿床子。适来言道有过无过。如今却道黄檗佛法无多子。你见什么道理。速道。速道　师于大愚胁下筑三筑　大愚拓开云。你师黄檗。非干吾事。

　　师辞大愚。却回黄檗。黄檗见来。便问。者汉来来去去。有什么了期　师云。秖为老婆心切。便人事了。侍立　檗问。什么处来　师云。昨日奉和尚慈悲。今参大愚去来　檗云。大愚有何言句　师举。大愚问某甲。黄檗有何言句。某甲遂举前话。问他有过无过。大愚道。黄檗恁么老婆。为汝得彻困。更道有过无过。某甲于言大悟　檗云。作么生。得者汉来。痛与一顿　师云。说什么待来。即今便吃。随后便掌　檗云。者风颠汉来者里捋虎须　师便喝　檗云。侍者。引者风颠汉参堂去。

　　沩山举前因缘问仰山。临济当时得大愚力。黄檗力　仰山云。非但捋虎须。亦解骑虎头　师又因栽松次。檗问。深山里栽许多松作什么　师云。一与山门作景致。二与后人作标榜。道了。将钁头打地一两下　檗云。虽然如是。子已吃吾三十棒了也　师又以钁头打地两下。嘘。嘘　檗云。吾宗到汝。大兴于世。

　　沩山举前因缘问仰山。黄檗当时只嘱临济一人。更有人在　仰云。有。秖是年代深远。不欲举似和尚　沩云。虽然如是。吾且要知。汝但举看。　仰山云。一人指南。吴越令行。遇大风即止(谶风穴)师因普请次。见黄檗来。拄钁而立　檗云。者汉困也那　师云。钁也来举。困个什么　檗便打　师接棒。一送送倒　檗唤维那。维那。扶我起　维那近前云。和尚争容得者风颠汉无礼　檗起。便打维那　师钁地云。诸方火葬。我者里一时活埋　沩山问仰山。黄檗打维那。意作么生　仰山云。正贼走却。罗踪人吃棒。

　　师一日在僧堂前坐。见黄檗来。闭却目　檗见。乃作怖势。便归方丈　师随后上方丈礼谢。首座在檗处侍立　檗云。此僧虽是后生。却知有此事　首座云。老和尚却证据个后生　檗自于口上掴　首座云。知即得。知即得。

　　师在堂内睡　檗下来见。以拄杖打板头一下　师举头。见是黄檗。却睡　檗又打床一下。往上问见首座坐禅　檗云。下间后生却坐禅。汝者里妄想作什么　首座云。者风颠汉作什么　檗打板头一下。便出去。

　　沩山问仰山云。黄檗意作么生　仰云。两彩一赛。

　　师一日与黄檗同赴普请。师在后行。檗回头见师空手　檗问。钁在什么处　师云。已有人将去也　檗云。近前来。共汝商量个事　师便近前　檗竖起钁头云。只者个。天下人拈掇不起　师就手掣得。竖起云。为什么在某甲手里　檗云。今日自有人普请。便归院。

　　后沩山举此话问仰山。钁在黄檗手里。为什么却被临济夺却　仰山云。贼是小人。智过君子。

　　黄檗因入厨。见饭头。问。作什么　饭头云。拣众僧米　檗云。日吃多少。

　　头云。两石五　檗云。莫太多　头云。犹恐少在　檗便打。

　　饭头却举似师　师云。我与汝勘者老汉去。

　　才到檗处。侍立次　檗便举前因缘　师云。饭头不会。请和尚代一转语。师便问。莫太多　檗云。何不道来日更吃一顿　师云。说什么来日。即今便吃。道了便掌　檗云。者风颠汉又来者里将虎须　师便喝。出去。

　　后沩山举问仰山。此二尊宿意作么生　仰云。和尚意作么生　沩山。养子方知父慈　仰云。不然　沩云。子又作么生　仰云。大似勾贼破家。

　　师为黄檗驰书去沩山。仰山作知客。接得书便问。者个是黄檗底。那个是上坐底　师便掌　仰山约住云。老兄知是一般事便休。

　　同去参沩山。沩便问。黄檗师兄多少众　师云。七百众　沩云。什么人为导首　师云。适来已达书了　师却问沩山。和尚此间多少众　沩云。一千五百众　师云。太多生　沩云。黄檗师兄亦不少。

　　解辞沩山。仰山相送云。汝向北去。有个住处　师云。岂有恁么事　仰山云。但去。有一人佐辅汝。此人有头无尾。有始无终。

　　师到镇州。普化在彼。师住后赞佐于师。师正化旺。普化全身脱去。

　　师辞黄檗。檗问。什么处去　师云。不是河南。便是河北。

　　檗便打　师约住。与师一掌　檗大笑。唤侍者。将百丈先师禅板．几案来　师云。侍者。将火来　黄檗云。虽然如是。汝但将去。已后坐却天下人舌头去在　后沩山举此话问仰山。临济莫辜负他黄檗也无。仰山云。不然。沩山云。子又作么生。仰山云。知恩方解报恩。沩山云。从上古人还用相似底也无。仰山云。有。秖是年代深远。不欲举似和尚。沩山云。虽然如是。吾且不知。子但举看。仰山云。秖如楞严会上。阿难赞佛云。将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩。岂不是报恩之事。沩山云。如是。如是。见与师齐。减师半德。见过于师。方堪传授。

　　上堂云。赤肉团上有一无位真人。常从汝等诸人面门出入。未证据者看看。

　　时有僧出问。如何是无位真人　师下禅床把住云。道。道　僧拟议　师拓开云。无位真人是什么干屎橛。便归方丈。

　　师问僧。什么处来　僧便喝　师便揖坐　僧拟议　师便打　师见僧来。便竖起拂子　僧礼拜　师便打　又见僧来。亦竖起拂子　僧不顾　师亦打。

　　上堂。有僧出礼拜　师便喝　僧云。老和尚。莫探头好　师云。你道落在什么处　僧便喝　又僧问。如何是佛法大意　师便喝　僧礼拜　师云。你道好喝也无　僧云。草贼大败　师云。过在什么处　僧云。再犯不容　师云。大众要会临济宾主句。问取堂中二禅客。便下座。

　　师一日同普化赴施主家斋次。师问普化。毛吞巨海。芥纳须弥。为是神通妙用。本体如然　普化踏倒饭床　师云。太粗生　普化云。者里是什么所在。说粗说细。

　　师来日又同普化赴斋　师云。今日供养何似昨日　普化依前踏倒饭床　师云。得即得。太粗生　普化云。瞎汉。佛法说什么粗细　师乃吐舌　师一日与河阳．木塔长老同在僧堂地炉内坐。因说。普化每日在街市掣风掣颠。知他是凡是圣。言犹未了。普化入来　师便问。汝是凡是圣　普化云。汝且道我是凡是圣　师便喝　普化以手指云。河阳新妇子。木塔老婆禅。临济小厮儿。却具一只眼　师云。者贼　普化云。贼。贼。便出去。

　　一日。普化在僧堂前吃生菜　师见云。大似一头驴　普化便作驴鸣　师云。者贼　普化云。贼。贼。

　　因普化常于街市中摇铃云。明头来。明头打。暗头来。暗头打。四方八面来。旋风打。虚空来。连架打　师令侍者去。才见如是道。便把住云。总不与么来时如何。

　　侍者如教　普化拓开云。来日大悲院里有斋。

　　侍者回。举似师　师云。我从来疑著者汉。

　　普化一日于街市中就人乞直裰。人皆与之。普化俱不要。师令院主买棺一具。普化归来　师云。我与汝做得个直裰了也　普化便担出绕街市。叫云。临济与我做直裰了也。我往东门迁化去。

　　市人竞随看之　普化云。我今日未。来日往南门迁化去。

　　如是三日。人已不信。至第四日。无人随看。独出城外。自入棺内。倩路行人钉之。即时传布。市人竞往。开棺。乃见全身脱去也。

　　有一老宿参师。未曾人事。便问。礼即是。不礼即是。　师便喝　老宿便礼拜　师云。好个草贼　老宿云。贼。贼。便出去　师云。莫道无事好。

　　首座侍立次。师云。还有过也无　首座云。有　师云。宾家有过。主家有过　首座云。二俱有过　师云。过在什么处　首座便出去　师云。莫道无事好。

　　后有僧举似南泉　南泉云。官马相踏。

　　晚参示众云。有时夺人不夺境。有时夺境不夺人。有时人境俱夺。有时人境俱不夺　时有僧问。如何是夺人不夺境　师云。煦日发生铺地锦。婴孩垂发白如丝　云。如何是夺境不夺人　师云。王令已行天下遍。将军塞外绝烟尘　云。如何是人境两俱夺　师云。并汾绝信。独处一方　云。如何是人境俱不夺　师云。王登宝殿。野老讴歌。

　　师因入军营赴斋。门首见员僚。师指露柱问。是凡是圣。员僚无语。

　　师打露柱云。直饶道得。也秖是个木橛。便入去。

　　师问院主。什么处来　主云。州中粜黄米去来　师云。粜得尽么　主云。粜得尽　师以拄杖面前画一画云。还粜得者个么　主便喝　师便打。

　　典座至　师举前话　典座云。院主不会和尚意　师云。你作么生　典座便礼拜　师亦打。

　　有座主来相看　师问座主。讲何经论　主云。某甲荒虚。粗习百法论　师云。有一人于三乘十二分教明得。有一人于三乘十二分教明不得。此二人是同是别　主云。明得即同。明不得即别。

　　乐普为侍者。在师后立。云。座主。者里是什么所在。说同说别　师回首问侍者。汝又作么生　侍者便喝　师送座主回来。遂问侍者。适来是汝喝老僧　侍者云。是　师便打。

　　师闻第二代德山垂示云。道得也三十棒。道不得也三十棒。

　　师令乐普去问。道得为什么也三十棒。待伊打。汝接住棒。送一送。看他作么生　乐普到彼。如教而问　听山便打　普接住。送一送　德山便归方丈　普回。举似师　师云。我从来疑著者汉。虽然如是。汝还见德山么　普拟议　师便打。

　　师因到河阳府。府主王常侍请师升座。时麻浴出问。大悲千手眼。那个是正眼　师云。大悲千手眼。那个是正眼。速道。速道　麻浴拽师下座。麻浴却座　师近前云。不审　麻浴拟议　师亦拽麻浴下座。师却座　麻浴便出去　师便下座。

　　常侍一日访师。同师于僧堂内。乃问。者一堂僧还看经么　师云。不看经　侍云。还学禅么　师云。不学禅　侍云。经又不看。禅又不学。毕竟作个什么　师云。总教伊成佛作祖去　侍云。金屑虽贵。落眼成翳。又作么生　师云。将为你是个俗汉。

　　常侍又与诸官请师升座　师升座云。山僧今日事不获已。曲顺人情。方登此座。若约祖宗门下称扬大事。直是开口不得。无你措足处。山僧此日以常侍坚请。那隐纲宗。还有作家战将。直下展阵开旗。对众证据看　持有僧问。如何是佛法大意　师便喝　僧礼拜　师云。者个师僧。却堪持论。

　　问。师唱谁家曲。宗风嗣阿谁　师云。我在黄檗处。三度发问。三度被打　僧拟议　师便喝　随后打云。不可向虚空里钉橛去也。

　　有座主问。三乘十二分教岂不是明佛性　师云。荒草不曾锄　主云。佛岂赚人　师云。佛在什么处。　主无语　师云。对常侍前。拟谩老僧。速退。速退。妨他别人请问。复云。此日法筵为一大事故。更有问话者么。速致问来。你才开口。早勿交涉也。何以如此。不见释尊云。法离文字。不属因。不在缘故。为你信不及。所以今日葛藤。恐滞常侍与诸官员。昧他佛性。不如且退。少信根人。终无了日。喝一喝。便下座。

　　师到初祖塔头　塔主云。长老先礼佛。先礼祖　师云。佛祖俱不礼　塔主云。佛祖与长老是什么冤家　师便拂袖而出。

　　上堂。僧问。如何是佛法大意　师竖起拂子　僧便喝　师便打。

　　又僧问。如何是佛法大意　师亦竖起拂子　僧便喝　师亦喝　僧拟议　师便打　上堂云。我二十年在黄檗先师处。三度问佛法的的大意。三度蒙他赐杖。如蒿杖拂箸相似。如今更思得一顿。谁人为我行得。

　　时有僧出众云。某甲行得　师拈棒与僧　其僧拟接　师便打。

　　问。如何是剑刃上事　师云。祸事。祸事　僧拟议。　师便打　问。秖如石室行者踏碓。志却移脚。向什么处去　师云。没溺深泉。

　　师到杏山。问。如何是露地白牛　山云。叫叫　师云。哑那　山云。长老作么生　师云。者畜生。

　　赵州行脚时参师。遇师洗脚次。州便问。如何是祖师西来意　师云。恰值老僧洗脚　州近前作听势　师云。更要第二杓恶水泼在　州便下去。

　　龙牙问。如何是西来意　师云。与我过禅版来　牙便过禅版与师　师接得便打　牙云。打即任打。要且无祖师意。

　　龙牙后到翠微。问。如何是西来意　微云。与我过蒲团来　牙便过蒲团与翠微　翠微接得便打　牙云。打即任打。要且无祖师意。

　　牙住院后。有僧入室请益云。和尚行脚时参二尊宿因缘。还肯他无　牙云。肯即深肯。要且无祖师意。

　　径山有五百众。少人参请。黄檗令师去径山　檗谓师曰。汝到彼作么生　师云。某甲自有方便。

　　师到径山。装腰上法堂见径山。径山方举头　师便喝　径山拟开口　师拂袖便行。寻有僧问径山。者僧适来有什么言句便喝和尚　径山云。者僧从黄檗会里来。你要知。自去问取他。径山五百众太半奔趁。

　　上堂云。但有来者。不亏欠伊。总识伊来处。与么来。恰似失却。不与么来。无绳自缚。一切时中莫乱斟酌。会与不会都来是错。分明与么道。一任天下人贬剥。久立。珍重。

　　上堂云。一人在孤峰顶上。无出身之路。一人在十字街头。亦无向背。那个在前。那个在后。不作维摩诘。不作傅大士。久立。珍重。

　　上堂云。有一人。论却在途中。不离家舍。有一人离家舍。不在途中。那个合受人天供养。便下座。

　　师见僧来。展开两手　僧无语　师云。会么　云。不会　师云。浑仑擘不开。与你两文钱。

　　师临迁化时。上堂云。吾灭后。不得灭却吾正法眼藏　三圣出云。争敢灭却和尚正法眼藏　师云。已后有人问你。向佗道什么　三圣便喝　师云。谁知吾正法眼藏向者瞎驴边灭却。乃有颂曰。

　　沿流不止问如何　　真照无偏说自他

　　离相离名人不禀　　吹毛用了急还磨

　　言讫。于法座上端然示寂。时咸通七年丙戌四月初十日　敕谥慧照禅师。塔号澄灵。

　　天圣广灯录卷第十

　　天圣广灯录卷第十一　　　［宋勒］

　　镇州临济院义玄慧照禅师

　　师示众云。今时学佛法者。且要求真正见解。若得真正见解。生死不染。去住自由。不要求殊胜。殊胜自至。

　　道流。秖如自古先德。皆有出人底路。如山僧指示人处。秖是要你不受人惑。要用便用。更莫迟疑。如今学者不得。病在甚处。病在不自信处。你若自信不及。即便忙忙地徇一切境缚。被他万境回换。不得自由。你若能歇得念念驰求心。便与祖佛不别。你欲得识祖么。秖你面前听法底。是学人信不及。便向外驰求。设求得者。皆是文字名相。终不得他活祖意。莫错。禅德。此时不遇。万劫千生。轮回三界。徇好境掇去。驴牛肚里生。

　　道流。约山僧见处与释迦不别。每日多般用处。欠少什么。六道神光未曾间歇。若能如是见得。秖是一生无事人。

　　大德。三界无安。犹如火宅。此不是你久停住处。无常杀鬼一刹那间不拣贵贱老少。你要与祖佛不别。但莫外求。一念心上清净光。是你屋里法身佛。你一念心上无分别光。是你屋里报身佛。你一念心上无差别光。是你屋里化身佛。此三种身。是你今目前听法底人。秖为不向外驰求。有此功用。据经论家。取三种身为极则。约山僧见处不然。此三种身是名言。亦是三种衣。古人云。身依义立。土据体论。法性身．法性土。明知是光影。

　　大德。你且识取弄光影底人是诸佛之本源。一切处是道流归舍处。是你四大色身不解说法听法。脾胃肝胆不解说法听法。虚空不解说法听法。是什么解说法听法。是你目前历历底物。一段孤明。是者个解说法听法。若如是见得。便与祖佛不别。但一切时中更莫间断。触目皆是。秖为情生智隔。想变体殊。所以轮回三界。受种种苦。约山僧见处。无不甚深。无不解脱。

　　道流。心法无形。通贯十方。在眼曰见。在耳曰闻。在鼻嗅香。在口谈论。在手执捉。在足云奔。本是一精明。分为六和合。一心既无。随处解脱。山僧恁么说。意在什么处。秖为道流一切驰求心不能歇。上他古人闲机境。

　　道流。取山僧见处。坐断报化佛头。十地满心。犹如客作儿。等妙二觉。檐枷负锁汉。罗汉辟支。犹如厕秽。菩提涅槃。如系驴橛。何以如此。秖为道流不达三祇劫空。所以有此障碍。若是真正道人。终不如是。但能随缘消旧业。任运著衣裳。要行即行。要坐即坐。无一念心希求佛果。缘何如此。古人云。若欲作业求佛。佛是生死大兆。大德。时光可惜。秖拟傍家波波地学禅学道。认名认句。求佛求祖。求善知识。意度莫错。

　　道流。你秖有一个父母。更求何物。你自返照看。古人云。演若达多失却头。求心歇处即无事。大德。且要平常。莫作模样。有一般不识好恶秀兵。便即见神见鬼。指东画西。好晴好雨。如是之流。尽须抵债。向阎老前吞热铁丸有日。好人家男女被者一般野狐精魅所著。便即捏怪。瞎屡生。索饭钱有日在。

　　师又云。道流。切要求取真正见解。向天下横行。免被者一般精魅惑乱。无事是贵人。更莫造作。秖是平常。你拟向外傍家求过。觅脚手。错了也。秖拟求佛。佛是名句。你还识驰求底么。三世十方佛祖出来也。秖为求法。如今参学道流。也秖为求法。得法始了。未得依前轮回吾道。云何是法。法者。是心法。心法无形。通贯十方。目前现用。人信不及。便乃认名认句。向文字中求。意度佛法。天地悬殊。

　　道流。山僧说法。说什么法。说心地法。便能入凡入圣。入净入秽。入真入俗。要且不是你真俗凡圣。能与一切真俗凡圣安著名字。真俗凡圣与此人安著名字不得。道流。把得便用。更不著名字。号之为玄旨。山僧说法与天下人别。秖如有个文殊．普贤出来目前。各现一身问法。才道咨和尚。我早辨了也。老僧稳坐。更有道流来相见时。我尽辨了也。何以如此。秖为我见处别。外不取凡圣。内不住根本。见彻本法。更不疑谬。

　　师又云。佛法无用功处。秖是平常无事。屙屎送尿。著衣吃饭。困来即卧。愚人笑我。智乃知焉。古人云。向外作功夫。总是痴顽汉。你且随处作主。立处皆真。境来回换不得。纵有从来习气。五无间业。自为解脱大海。今时学者总不识法。犹如触鼻羊。逢著物安任口里。奴即不辨。宾主不分。如是之流。邪心入道。闹处即入。不得名为真出家人。正是真俗家人。夫出家者。须辨得平常真正见解。辨佛辨魔。辨真辨伪。辨凡辨圣。若如是辨得。名真出家。若魔佛不辨。正是出一家入一家。唤作造业众生。未得名为真出家。秖如今有一个佛魔。同体不分。如水乳合。鹅王吃乳。如明眼道流。魔佛俱打。你若爱圣憎凡。生死海里浮沉。

　　问。如何是佛魔。

　　师云。你一念心疑处是佛魔。你若达得万法无生。心如幻化。更无一尘一法。处处清净是佛。然佛与魔是染净二境。约山僧见处。无佛无众生。无古无今。得者便得。不历时节。无修无证。无得无失。一切时中。更无别法。设有一法过此者。我说如梦如化。山僧所说。皆是道流即今目前孤明历历地听者。此人处处不滞。通贯十方三界。自在入一切境差别。不能回换。一刹那间透入法界。逢佛说佛。逢祖说祖。逢罗汉说罗汉。逢饿鬼说饿鬼。向一切处。游履国土。教化众生。未曾离一念。随处清净。光透十方。万法一如。

　　道流。大丈夫儿。今日方知本来无事。秖为你信不及。念念驰求。舍头觅头。自不能歇。如圆顿菩萨入法界。现身向净土中。厌凡忻圣。如此之流。取舍未忘。染净心在。如禅宗见解。又且不然。直是见今更无时节。山僧说处。皆是一期药病相治。总无实法。若如是见得。是真出家。日销万两黄金。道流。莫取次。被诸方老师印破面门。道我解禅解道。辨似悬河。皆是造地狱业。若是真正学道人。不求世间过。切急要求真正见解。若达真正见解圆明。方始了毕。

　　问。如何是真正见解。

　　师云。你但一切入凡入圣。入染入净。入诸佛国土。入弥勒楼阁。入毗卢遮那法界。处处皆现国土成住坏空。佛出于世。转大法轮。即入涅槃。不见有去来相貌。求其生死了不可得。便入无生法界。处处游履国土。入华藏世界。尽见诸法空相。皆无实法。唯有听法无依道人是诸佛之母。所以佛从无依生。若悟无依。佛亦无得。若如是见得者。是真正见解。学人不了。为执名句。被他凡圣名碍。所以障其道眼。不得分明。秖如十二分教皆是表显之说。学者不会。便向表显名句上生解。皆是依倚。落在因果。未免三界生死。你若欲得生死去住脱著自由。即今识取听法底人。无形无相。无根无本。无住处。活拨拨地。应是万种施设用处。秖是无处。所觅著转远。求之转乖。号之为秘密。

　　道流。你莫认著个梦幻伴子。迟晚中间便归无常。你向此世界中觅个什么物作解脱。觅取一口饭吃。补毳过时。且要访寻知识。莫因循逐乐过时。光阴可惜。念念无常。粗则被地水火风。细则被生住异灭四相所逼。道流。今时且要识取四种无相境。免被境摆扑。

　　问。如何是四种无相境。

　　师云。你一念心疑。被地来碍。你一念心爱。被水来溺。你一念心嗔。被火来烧。你一念心喜。被风来飘。若能如是辨得。不被境转。处处用境。东涌西没。南涌北没。中涌边没。边涌中没。履水如地。履地如水。缘何如此。为达四大如梦如幻故。

　　道流。你只今听法者。不是你四大。能用你四大。若能如是见得。便乃去住自由。约山僧见处。勿嫌底法。你若爱圣憎凡。被圣凡境缚。有一般学人向五台山里求文殊。早错了也。五台山无文殊。你欲识文殊么。秖你目前用处。始终不异。处处不疑。此个是活文殊。你一念心无差别光。处处总是真普贤。你一念心。自能解缚。随处解脱。此是观音三昧法。互为主伴。出则一时出。一即三。三即一。如是解得。始得看教。

　　师又云。如今学道人且要自信。莫向外觅。总上他闲尘境。都不辨邪正。秖如有祖有佛。皆是教迹中事。有人拈起一句子语。或隐显中出。便即疑生。照天照地。傍家寻问。也大忙然。大丈夫儿。莫秖么论王论贼。论是论非。论色论财。闲话过日。山僧此间不论僧俗。但有来者。尽识得伊。任伊向甚处出来。但有声名文句。皆是梦幻。却见乘境底人是诸佛之玄旨。佛境不能自称我是佛境。还是者个无依道人乘境出来。若有人出来问我求佛。我即应清净境出。有人问我菩萨。我即应慈悲境出。有人问我菩提。我即应净妙境出。有人问我涅槃。我即应寂静境出。境即万般差别。人即不别。所以应物现形。如水中月。

　　道流。你若欲得如法。直须是大丈夫儿始得。若萎萎随随地。则不得也。夫如[斯/瓦](音西)嗄(所嫁切)之器。不堪贮醍醐。如大器者。直要不受人惑。随处作主。立处皆真。但有来者。皆不得受。你一念疑。即魔入心。如菩萨疑时。生死魔得便。但能息念。更莫外求。物来即照。你但信现今用底一个事也无。你一念心生三界。随缘被境分为六尘。你如今应用处欠少什么。一刹那间便入净入秽。入弥勒楼阁。又入三眼国土。处处游履。唯见空名。

　　问。如何是三眼国土。

　　师云。我共汝入净妙国土中。著清净衣。说法身佛。又入无差别国土中。著无差别衣。说报身佛。又入解脱国土中。著光明衣。说化身佛。此三眼国土皆是依变。约经论家。取法身为根本。报化二身为用。山僧见处。法身即不解说法。所以古人云。身依义立。土据体论。法性身．法性土。明知是建立之法。依通国土。空拳黄叶。用诳小儿。蒺藜菱刺枯骨上。觅什么汁。心外无法。内亦不可得。求什么物。你诸方言道有修有证。莫错。设有修得者。皆是生死业。

　　你言六度万行齐修。我见皆是造业。求佛求法。即是造地狱业。求菩萨。亦是造业。看经看教。亦是造业。佛与祖师是无事人。所以有漏有为．无漏无为。为清净业。有一般瞎秃子。饱吃饭了。便坐禅观行。把捉念漏。不令放起。厌喧求静。是外道法。祖师云。你若住心看静。举心外照。摄心内澄。凝心入定。如是之流。皆是造作。是你如今与么听法底人。作么生拟修他．证他．庄严他。渠且不是修底物。不具庄严得底物。若教他庄严。你一切物即庄严得。你且莫错。

　　道流。你取者一般老师口里语为是真道。是善知识不思议。我是凡夫心。不敢测度他老宿。瞎屡生。你一生秖作者个见解。辜负者一双眼。冷噤噤地如冻凌上驴馰相似。我不敢毁善知识。怕生口业。

　　道流。夫大善知识。始敢毁佛毁祖。是非天下。排斥三藏教。骂辱诸小儿。向逆顺中觅人。所以我于十二年中求一个业性如芥子许不可得。若似新妇子禅师。便即怕趁出院。不与饭吃。不安不乐。自古先辈。到处人不信。被递出。始知是贵。若到处人尽肯。堪作什么。所以师子一吼。野干脑裂。

　　道流。诸方说有道可修。有法可证。你说证何法。修何道。你令用处欠少什么物。修补何处。后生小阿师不会。便即信者般野狐精魅。许他说事。系缚他人言道。理行相应。护惜三业。始得成佛。如此说者。如春细雨。古人云。路逢达道人。第一莫向道。所以言。若人修道道不行。万般邪境竞头生。智剑出来无一物。明头未显暗头明。所以古人云。平常心是道。大德。觅什么物。现今目前听法无依道人。历历地分别。未曾欠少。你若欲得与祖佛不别。但如是见。不用疑误。你心心不异。名之活祖心。若有异。则性相别。心不异故。即性与相不别。

　　问。如何是心心不异处。

　　师云。你拟问。早异了也。性相各分。道流莫错。世出世诸法。皆无自性。亦无生性。但有空名。名字亦空。你秖么认他闲名为实。大错了也。设有。皆是依变之境。有个菩提依．涅槃依．解脱依．三身依．境智依．菩萨依．佛依。你向依变国土中觅什么物。乃至三乘十二分教。皆是拭不净故纸。佛是幻化身。祖是老比丘。你还是娘生否。你若求佛。即被佛魔摄。你若求祖。即被祖缚。你若有求皆苦。不如无事休歇去。

　　有一般秃比丘。向学人道。佛是究竟。于三大阿僧祇劫修行果满。方始成道。道流。你若道佛是究竟。缘什么八十年后向拘尸罗城双林树间侧卧死去。佛令何在。明知与我生死不别。你言三十二相八十种好是佛。转轮圣王应是如来。明知是幻化。古人云。如来举身相。为顺世间情。恐人生断见。权且立虚名。假言三十二。八十也空声。有身非觉体。无相乃真形。你道佛有六通。是不可思议。一切诸天．神仙．阿修罗．大力鬼。亦有神通。应是佛否。道流莫错。秖如阿修罗与天帝释战。战败。领八万四千眷属入藕丝孔中藏。莫是圣否。如山僧所举。皆是业通依通。夫如佛六通者不然。入色界。不被色惑。入声界。不被声惑。入香界。不被香惑。入味界。不被味惑。入触界。不被触惑。入法界。不被法惑。所以达六种色声香味触法皆是空相。不能系缚。此无依道人。虽是五蕴漏质。便是地行神通。

　　道流。真佛无形。真法无相。你秖么幻化上头。作模作样。设求得者。皆是野狐精魅。并不是真佛。是外道见解。夫如真学道人。并不取佛。不取菩萨罗汉。不取三界殊胜。迥然独脱。不与物拘。乾坤倒覆。我更不疑。十方诸佛现前。无一念心喜。三涂地狱顿现。无一念心怖。缘何如此。我见诸法空相。变即有。不变师无。三界唯心。万法唯识。所以梦幻空花。何劳把捉。唯有道流目前现令听法底人。入火不烧。入水不溺。入三涂地狱如游园观。入饿鬼畜生而不受报。缘何如此。无嫌底法。你若爱圣憎凡。生死海里浮沉。烦恼由心故有。无心。烦恼何拘。不劳分别取相。自然得道须臾。你拟傍家波波地学得。于三祇劫中终归生死。不如无事向丛林中。床角头交脚坐。

　　道流。如诸方有学人来。主客相见了。便有一句子语辨前头。善知识被学人拈出个机权语路。向善知识口角头撺过。看。你识不识。你若识得是境。把得便抛向坑子里。学人便即寻常。然后便索善知识语。依前夺之。学人云。上智哉。是大善知识。即云。你大不识好恶。如善知识把出个境块子。向学人面前弄。前人辨得下作主。不受境惑。善知识便即现半身。学人便喝。善知识又入一切差别语路中摆扑。学人云。不识好恶老秃丘。善知识叹曰。真正道流。

　　如诸方善知识不辨邪正。学人来问菩提涅槃。三身境智。瞎老师便与他解说。被他学人骂著。便把棒打他。言无礼度。自是你善知识无眼。不得嗔他。有一般不识好恶秃奴。即指东划西。好晴好雨。好灯笼露柱。你看眉毛有几茎。者个具机缘。学人不会。便即心狂。如是之流。总是野狐精魅魍魉。被他好学人嗌嗌微笑言。瞎老秃丘。惑乱他天下人。

　　道流。出家儿且要学道。秖如山僧往日曾向毗尼中留心数十年。亦曾于经论寻讨。后方知是济世药方。表显之说。遂乃一时抛却。即访道参禅。后遇大善知识。方乃道眼分明。始识天下老和尚。知其邪正。不是娘生下便会。还是体究炼磨。一朝自省。

　　道流。你欲得如法见解。但莫受人惑。向里向外。逢著便杀。逢佛杀佛。逢祖杀祖。逢罗汉杀罗汉。逢父母杀父母。逢亲眷杀亲眷。始得解脱。不与物拘。透脱自在。如诸方学道流。未有不依物出来底。山僧向此间。从头打。手上出来手上打。口里出来口里打。眼里出来眼里打。未见有一个独脱出来底。皆是上他古人闲机境。山僧无一法与人。秖是治病解缚。你诸方道流。试不依物出来。我要共你商量。十年五载。并无一人。皆是依草附叶竹木精灵。野孤精魅。向一切粪块上乱咬瞎汉。枉消他十方信施。道我是出家儿。作如是见解。向你道无佛无法。无修无证。秖与么傍家拟求什么物。瞎汉。头上安头。是你欠少个什么。

　　道流。是你目前用底。与祖佛不别。秖么不信。更向外求。莫错。向外无法。内亦不可得。你取山僧口里语。不如歇业无事去。已起者莫续。未起者不要放起。便胜你十年行脚。约山僧见处。无如许多般。秖是平常著衣吃饭。无事过时。你诸方来者。皆是有心求佛．求法．求解脱．求出离三界。痴人。你要出什么处去三界。佛祖是赏系底名句。你欲识三界么。不离你令听法底心地。你一念心贪是欲界。你一念心嗔是色界。你一念心痴。是无色界。是你屋里家具子。三界不自道我是三界。还是道流目前灵灵地照烛万般酌度世界底人与三界安名。

　　大德。四大色身是无常。乃至脾胃肝胆。发毛爪齿。唯见诸法空相。你一念心歇得处。唤你菩提树。你一念心不能歇得处。唤作无明树。无明无住处。无明无始终。你若念念心歇不得。便上他无明树。便入六道四生。披毛戴角。你若歇得。便是清净身界。你一念不生。便是上菩提树。三界神通变化。意生化身。法喜禅悦。身光自照。思衣罗绮千重。思食百味具足。更无横病。菩提无住处。是故无得者。道流。大丈夫汉更疑个什么。目前用处。更是阿谁。把得便用。莫著名字。号为玄旨。旨与见得勿嫌底法。古人云。心随万境转。转处实能幽。随流认得性。无喜亦无忧。

　　道流。如禅宗见解。死活循然。参学之人。大须子细。如主客相见。便有言论往来。或应现形。或全体作用。或把机权喜怒。或现半身。或乘师子。或乘象王。如有真正觉人便喝。先拈出一个胶盆子。善知识不辨是境。便上他境上作模作样。学人便喝。前人不肯放。此是膏肓之病。不堪医。唤作客看主。或是善知识不拈出物。随学人问处即夺。学人被夺。抵死不放。此是主看客。或有学人应一个清净境。出善知识前。善知识辨得是境。把得抛向坑里。学人言。大好。善知识即云。咄哉。不识好恶。学人便礼拜。此唤作主看主。或有学人披枷带锁。出善知识前。善知识更为安一重枷锁。学人欢喜。彼此不辨。呼为客看客。大德。山僧如是所举。皆是辨魔拣异。知其邪正。

　　道流。实情大难。佛法幽玄。解得可可地。山僧竟日与他说破。学者总不在意。千遍万遍。脚底蹋过。黑没宰地。无一个形段。历历孤明。学人信不及。便向名句上生解。年登半百。秖管傍家负死尸行。担却担子天下走。索草鞋钱有日在。

　　大德。山僧说向外无法。学人不会。便即向里作解。便即倚壁座。舌拄上腭。湛然不动。取此为是祖门佛法也。大错。是你若取不动清净境为是。你即认他无明为即主。古人云。湛湛黑暗深坑。实可怖畏。此之是也。你若认他动者。是一切草木皆解动。应可是道。所以动者是风大。不动者是地大。动与不动。俱无自性。你若向动处捉他。他向不动处立。你若向不动处捉他。他向动处立。譬如潜泉鱼。鼓波而自跃。

　　大德。动与不动是二种境。还是无依道人用动用不动。如诸方学人来。山僧此间作三种根器断。如中下根器来。我便夺其境。而不除其法。或中上根器来。我便境法但夺。如上上根器来。我便境法人俱夺。如有出格见解人来。山僧此间便全体作用。不历根器。大德。到者里。学人著力处不通风。石火电光即过了也。学人若眼定动。即没交涉。拟心即差。动念即乖。有人解者。不离目前。

　　大德。你担钵囊屎担子傍家走。求佛求法。即今与么驰求底。你还识渠么。活拨拨地。秖是勿根株。拥不聚。拨不散。求著即转远。不求还在目前。灵音嘱耳。若人不信。徒劳百年。道流。一刹那间便入华藏世界。入毗卢遮那国土。入解脱国土。入神通国土。入清净国土。入法界。入秽入净。入凡入圣。入饿鬼畜生。处处讨觅寻。皆不见有生有死。唯有空名。幻化空花。不劳把捉。得失是非。一时放却。

　　道流。山僧佛法。的的相承。从麻浴和尚．丹霞和尚．东土道一和尚．庐山踏石头。一路行遍天下。无人信得。尽皆起谤。如道一和尚用处。纯一无杂。学人三百五百。尽皆不见和尚意。如庐山和尚一旦真正顺逆用处。学人不测涯际。悉皆忙然。如丹霞和尚。玩珠隐显。学人来者。皆悉被骂。如麻浴用处。苦如黄檗。近皆不得。如石巩用处。向箭头上觅人。来者皆惧。如山僧今日用处。真正成坏。玩弄神变。入一切境。随处无事。境不能换。但有来求者。我即便出看渠。渠不识我。我便著数般衣。学人生解。一向入我言句。苦哉。瞎秃子无眼人把我著底衣。认青黄赤白。我脱却。入清净境中。学人一见便生忻欲。我又脱却。学人失心。忙然狂走。言我无衣。我即向渠道。你识我著衣底人否。忽尔回头。认我了也。

　　大德。你莫认衣。衣不能动。人能著衣。有个清净衣。有个无生衣．菩提衣．涅槃衣．有祖衣．有佛衣。大德。但有声名文句。皆悉是衣变。从脐轮气海中鼓激。牙齿敲磕。成其句义。明知是幻化。大德。外发声语业。内表心所法。以思有念。皆悉是衣。你秖么认他著底衣为实解。纵经尘劫。秖是衣通。三界循还。轮回生死。不如无事。相逢不相识。共语不知名。令时学人不得。盖为认名字为解。大策子上抄死老汉语。三重五重复子里。不教人见。道是玄旨。以为保重。大错。瞎屡生。你向枯骨上觅什么汁。有一般不识好恶。向教中取意度商量。成于句义。如把屎块子向口里含了。吐过与别人。犹如俗人打传口令相似。一生虚过也。道我出家。被他问著佛法。便即杜口无词。眼似漆突。口如楄檐。如此之类。逢弥勒出世。移寄他方世界。寄地狱受苦。

　　大德。你波波地往诸方觅什么物。踏你脚版阔。无佛可求。无道可成。无法可得。外求有相佛。与汝不相似。欲识汝本心。非合亦非离。道流。真佛无形。真道无体。真法无相。三法混融。和合一处。辨既不得。唤作忙忙业识众生。

　　问。如何是真佛．真法．真道。乞师开示。

　　师云。佛者。心清净是。法者。心光明是。道者。处处无碍净光是。三即一。皆是空名而无实有。如志公作道人。念念心不间断。自达磨大师从西土来。秖是觅个不受人惑底人。后遇二祖。一言便了。始知从前虚用功夫。山僧今日见处与祖佛不别。若第一句中得。与祖佛为师。若第二句中得。与人天为师。若第三句中得。自救不了。

　　问。如何是西来意。

　　师云。若有意。自救不了。

　　云既无意。云何二祖得法。

　　师云。得者是不得。

　　云既若不得。云何是不得底意。

　　师云。为你向一切处驰求。心不能歇。所以祖师言。咄哉丈夫。将头觅头。你言下便自回光返照。更不别求。知身心与祖佛不别。当下无事。方名得法。大德。山僧今时事不获已。话度说出许多不才净。你且莫错。据我见处。实无许多般道理。要用便用。不用便休。

　　秖如诸方说六度万行以为佛法。我道是庄严门．佛事门。非是佛法。乃至持斋持戒。擎油不滟。道眼不明。尽须抵债。索饭钱有日在。何故如此。入道不通理。复身还信施。长者八十一。其树不生耳。乃至孤峰独宿。一食卯斋。长坐不卧。六时行道。皆是造业底人。乃至头目髓脑。国城妻子。象马七珍。尽皆舍施。如是等见。皆是苦身心故。还招恶果。不如无事。纯一无杂。乃至十地满心菩萨皆求此。道流。踪迹了不可得。所以诸天欢喜。地神捧足。十方诸佛无不称叹。缘何如此。为今听法道人用处无踪迹。

　　问。大通智胜佛。十劫坐道场。佛法不现前。不得成佛道。未审此意如何。乞师指示。

　　师云。大通者。是自己。于处处达其万法无性无相。名为大通。智胜者。于一切处不疑。不得一法。名为智胜。佛者。心清净光明。透彻法界。得名为佛。十劫坐道场者。十波罗蜜是。佛法不现前者。佛本不生。法本不灭。云何更有现前。不得成佛道者。佛不应更作佛。古人云。佛常在世间。而不染世间法。道流。你欲得作佛。莫随境缘分别。所以心生种种法生。心灭种种法灭。一心不生。万法无咎。世与出世。无佛无法。亦不现前。亦不曾失。设有者。皆是名言章句。接引小儿。施设药病。表显名句。且名句不自名句。还是你目前昭昭灵灵鉴觉闻知照烛底安一切名句。大德。造五无间业。方得解脱。

　　问。如何是五无间业。

　　师云。杀父．害母．出佛身血．破和合僧．焚烧经像等。此是五无间业。

　　云如何是父。

　　师云。无明是父。你一念心求起灭处不得。如响应空。随处无事。名为杀父。

　　云如何是母。

　　师云。贪爱为母。你一念心入欲界中。求其贪爱。唯见诸法空相。处处无著。名为害母。

　　云如何是出佛身血。

　　师云。你向清净法界中。无一念心生解。便处处不分别。是出佛身血。

　　云。如何是破和合僧。

　　师云。你一念心正达烦恼结使。如空无所依。是破和合僧。

　　云。如何是焚烧经像。

　　师云。见因缘空．心空．法空。一念决定。迥然无事。便是焚烧经像。大德。若如是达得。免被他凡圣名碍。为你秖向空拳指上生实解。根境法中虚捏怪。自轻而退屈。言我是凡夫。他是圣人。秃屡生。有甚死急。披他师子皮。却作野干鸣。大丈夫汉不作丈夫气息。自家屋里物不肯信。秖么向外觅。上他古人闲名句。倚阴博阳。不能持达。逢境便缘。逢尘便执。触处惑起。自无准定。

　　道流。莫取山僧说处。何故。说无凭据。一期间涂尽虚空。如彩画像等喻。道流。莫将佛为究竟。我见犹如厕孔。菩萨罗汉尽是枷锁缚人底物。所以文殊仗剑杀于瞿昙。鸯掘持刀害于释氏。道流。无佛可得。乃至三乘五性。圆顿教迹。皆是一期药病相治。并无实法。设有。皆是相似表显路布文字。差排且如是说。

　　道流。有一般秃子便向里许著功。拟求出世之法。错了也。若人求佛。是人失佛。若人求道。是人失道。若人求祖。是人失祖。大德。莫错。我且不取你解经论。我亦不取你国王大臣。我亦不取你辨似悬河。我亦不取你聪明智慧。唯要你真正见解。

　　道流。设解得百本经论。不如一个无事底阿师。你解得。即轻篾他人。胜负修罗。人我无明。长地狱业。如善星比丘解十二分教。生身陷地狱。大地不容。不如无事休歇去。饥来吃饭。睡来合眼。愚人笑我。智乃知焉。道流。莫向文字中求。心动疲劳。吸冷气无益。不如一念缘起无生。超出三乘。权学菩萨。

　　大德。莫因循过日。山僧往日未有见处时。黑漫漫地。光阴不可空过。腹热心忙。奔波访道。后还得力始到。今日共道流如是话度。劝诸道流。莫为衣食。看世界易过。善知识难过。如优昙华时一现耳。你诸方闻道。有个临济老汉出来。便拟问难。教诸不得。被山僧全体作用。学人空开得眼。口总动不得。懵然不知以何答我。我向伊道。龙象蹴踏。非驴所堪。你诸处秖指胸点助。道我解禅解道。三个两个。到者里不柰何。咄哉。你将者个身心。到处簸两片皮。诳呼闾阎。吃铁棒有日在。非出家儿。尽向阿修罗界摄。

　　夫如至理之道。非诤论而求。激扬铿锵以摧外道。至于佛祖相承。更无别意。设有言教。落在化仪。三乘五性。人天因果。如圆顿之教。又且不然。童子善财皆不求过。大德。莫错用心。如大海不停死尸。秖么担却。拟天下走。自起见障。以碍于心。日上无云。丽天普照。眼中无翳。空里无花。道流。你欲得如法。但莫生疑。展则弥纶法界。收则丝发不立。历历孤明。未曾欠少。眼不见。耳不闻。唤作什么物。古人云。说似一物则不中。你但自家看。更有什么。说亦无尽。各自著力。珍重。

　　师行脚时到龙光。光上堂　师出问。不展锋铓。如何得胜　光据座　师云。大善知识岂无方便　光瞪目云。嗄　师以手指云。者老汉今日败阙也。

　　到三峰　平和尚问。什么处来　师云。黄檗来　平云。黄檗有何言句　师云。金牛昨夜遭涂炭。直至如今不见踪　平云。金风吹玉管。那个是知音　师云。直透万重关。不住青霄内　平云。子者一问太高生　师云。龙生金凤子。冲破碧波流　平云。且坐吃茶　又问。近离甚处　师云。龙光　平云。龙光近日如何　师便出去。

　　到大慈。慈在方丈内坐　师问。端居丈室时如何　慈云。寒松一色千年别。野老枯花万万春　师云。今古永超国智体。三山锁断万重关　慈便喝　师亦喝　慈云。作什么　师拂袖便出。

　　到襄州华严。严倚拄杖作睡势　师云。老和尚瞌睡作么　严云。作家禅客。宛尔不同　师云。侍者。点茶来与和尚吃　严乃唤维那。第三位安排者上座　师问一尼。善来。恶来　尼便喝　师枯棒云。更道。更道　尼又喝　师便打。

　　到翠峰。峰问。甚处来　师云。黄檗来　峰云。黄檗有何言句指示于人　师云。黄檗无言句　峰云。为什么无　师云。设有。无举处　峰云。但举看　师云。一箭过西天。

　　到象田。师问。不凡不圣。请师速道　田云。老僧秖与么　师便喝云。许多秃子在者里。觅什么碗。

　　到明化。化问。来来去去作什么　师云。秖徒踏破草鞋　化云。毕竟作么生　师云。老汉话头也不识　到凤林。路逢一婆。婆问。甚处去　师云。凤林去　婆云。恰值凤林不在　师云。甚处去　婆便行　师乃唤婆　婆回头　师便行。

　　到凤林。林问。有事相借问。得么　师云。何得剜肉作疮　林云。海月澄无影。游鱼独自迷　师云。海月既无影。游鱼何得迷　林云。观风看浪起。玩水野帆飘　师云。孤轮独照江山静。自笑一声天地惊　林云。任将三寸辉天地。一句临机试道看　师云。路逢剑客须呈剑。不是诗人莫献诗　林便休。

　　师乃有颂。

　　大道绝同　　任向西东　　石火莫及　　电光枉通

　　沩山问仰山。石火莫及。电光枉通。从上诸圣。将什么为人　仰山云。和尚意作么生　沩山云。但有言说。都无实义　仰山云。不然　沩山云。子又作么生　仰山云。官不容针。私通车马。

　　到金牛。牛见师来。横按拄杖。当门踞坐　师以手敲拄杖三下。却归堂中第一位座　牛下来见。乃问。夫宾主相见。各具威仪。上座从何而来。太无礼生　师云。老和尚道什么　牛拟开口　师便打　牛作倒势　师又打　牛云。今日不著便。

　　沩山问仰山。此二尊宿还有胜负也无　仰山云。胜即总胜。负即总负。

　　天圣广灯录卷第十一

　　天圣广灯录卷第十二　　　［宋勒］

　　魏府大觉禅师

　　参见临济和尚　济才见。竖起拂子　师乃展座具　济掷下拂子　师收座具。参众去。

　　其时。僧众云。此僧莫是和尚亲故。又不吃棒。又不礼拜　济闻说。乃令侍者唤适来新到上来　师随侍者到临济处　济云。师僧道。你来参长老。又不礼拜。又不吃棒。莫是老僧亲故　师乃珍重下去。

　　僧问。如何是本来身　师云。头枕衡山。脚踏北岳　问。如何是佛法大意　师云。良马不窥鞭。侧耳知人意。

　　问。如何是镇国宝　师云。穿耳卖不售。

　　问。如何是毗卢师．法身主　师云。不因天雨下。争得面师颜。

　　问。香草未生时如何。

　　师云。嗅著脑裂　进云。生后如何　师云。脑裂。

　　问。如何是祖师西来意　师云。十字街头望空启告。

　　问。如何是大觉　师云。恶觉　进云。乖极　师便打。

　　问。学人仗镆鎁剑拟取师头时如何　师便引颈　学云。斩　师便打。

　　问。久在沉沦。如何出得　师云。金鸡冠不露。

　　僧问。军期急速时如何　师云。日料半斤餐。

　　问。一饱忘百饥时如何　师云。纵遇临岐食。随分吃些些。

　　镇州宝寿沼禅师

　　胡钉铰来参　师云。莫是胡钉铰么　铰云。不敢　师云。还钉得虚空么　铰云。请和尚打破将来　师便打　铰不肯。到骂于师　师云。已后有多口阿师与汝说去。

　　铰后参赵州　赵州云。莫是胡钉铰么　铰云。不敢　赵州云。还钉得虚空么　铰云。请和尚打破将来　赵州云。且钉者一缝　铰于言下省悟。遂举宝寿行棒因缘　赵州云。我恁么道。与宝寿千里万里。

　　师问新到。近离什么处　僧云。崔禅　师云。还将得崔禅喝来么　僧云。不将得来　师云。恁么即不从崔禅来　僧便喝。　师拈棒　僧拟议　师便打。

　　师又问新到。近离什么处　僧云。西山　师云。还见猕猴么　僧云。见　师云。作个什么伎俩　僧云。见某甲。一个伎俩作不得　师便打。

　　问。一物不将来时如何　师云。放下著。

　　问。如何是祖师西来意　师云。面黑眼精白。

　　问。三教之中。那教最精　师云。无过吃粥后。阒寂无人处。

　　一日。万寿和尚来访师　师坐不起　万寿展座具　师下绳床　万寿却坐　师便归方丈。闭却门。　万寿坐不起　知事见坐不起。云。请和尚库下吃茶　万寿便归院去。

　　师至来日却去复礼　万寿坐不起　师展座具　万寿下绳床　师却坐　万寿归方丈。闭却门　师于侍者寮内取灰。围却方丈门。便归院去　万寿遂开门。见云。我不恁么。佗却恁么。

　　僧问。万境来侵时如何　师云。莫管他　僧便礼拜　师云。莫动著。动著即打折汝腰。

　　问。万里无云时如何　师云。青天也须吃棒　学云。未审青天有什么过　师便打。

　　镇州三圣院然禅师

　　师参德山。才展座具　德山云。阇梨。不用展炊巾。者里无残羹馊饭　师云。赖遇无。设有。向什么处著　德山拟议　师下参众。

　　堂中踢天太为　首座。问云。夫行脚人。须具本道公验。作么生是本道公验　师云。嗄　首座再问　师以座具便打云。者漆桶。前后触忤多少览良　首座自后更不勘僧。

　　师到仰山。仰山问。汝名什么　师云。慧寂　仰云。者个是我名　师云。我名慧然　仰山笑之。

　　师在仰山会里。举有僧问茱萸和尚。如何是沙门行　萸云。行即不无。人觉即乖　僧便休。

　　后到洞山。洞山问。近离什么处　僧云。茱萸　洞云。茱萸近日有何言句　僧举前话　洞山闻之。云。少进语在　僧云。如何进语　洞云。何不问未审是什么行　僧却往彼进语　萸云。佛行。佛行。

　　僧归。举似洞山　洞山云。我从来疑者汉。汝问我。我与你道　僧便问。如何是沙门行　洞云。头长三尺。项长二寸。

　　洞山令侍者持此语问师　师于侍者手上掐一掐　侍者回。举似洞山。洞山肯之。

　　一日。有官人来看仰山　仰山问。官居何位　官云。惟官　仰云。试推老僧看　官人无语。

　　仰山却令大众下语　众皆不契　师不安。在涅槃堂将息。　仰山令侍者去问　师云。和尚今日有事　侍者回。举似仰山　仰山再令侍者去问。未审有什么事　师云。再犯不容。

　　仰山晚间上堂。举此话。有主也。莫道堂中无人。

　　师辞仰山。仰山将拂子与师　师云。某甲有师在　仰山云。是谁　师云。河北临济和尚　仰山云。老僧罪过。少留一两日。备茶筵相送。

　　师离仰山。到洞山。上一颂。

　　何代隐荒丘　　茆堂独寝幽　　随缘三事衲

　　顿觉万缘休　　貌古因持戒　　身贫为少求

　　吾师登鸟量　　物外绝追游

　　洞山却答一颂。

　　诗咏人问事　　空门何不删　　探珠宜静浪

　　动水取应难　　名利心须剪　　非朋不用攀

　　舍邪归正道　　何虑不闲闲

　　师乃将笠子挥三转便出。

　　师到道吾　道吾以绯袜额。持袖杖　师见。乃云。逐便只候　道吾应喏　师参堂了。再上堂头人事。　道吾却具威仪方丈内坐　师才近前　道吾云。有事相借问。得么　师云。也是适来野狐精。便出去　师又到香严　香严问云。甚处来　师云。临济来　严云。还将得临济喝来么　师以座具蓦口打。

　　师上堂云。我逢人即出。出即不为人。便下座。

　　僧问。如何是祖师西来意　师云。臭肉来蝇。

　　问僧。近离什么处　僧便喝　师亦喝　僧又喝　师便打。

　　临济和尚问僧。什么处来　僧云。定州来　临济拈棒　僧拟议　济便打　僧不肯　济云。已后遇明眼人去在。

　　其僧后参师。乃举前参临济因缘　师闻举。遂拈棒　僧拟议　师便打。

　　齐耸禅师

　　上堂。有僧问。师喝谁家曲。宗风嗣阿谁　师云。横山截垄人皆讶。水出离宫尽点头。

　　问。如何是佛　师云。老僧并不知　进云。和尚是大善知识。为什么却不知　师云。老僧不曾接下机。

　　问。如何是道　师云。往来无障碍　进云。恁么则学人自在去也　师云。忽遇大海。作么生过　僧拟议　师便打。

　　问。还丹一颗。点铁成金。至理一言。转凡成圣。学人上来请师点　师云。点　进云。点后如何　师云。皓然无隐的。三际不彰名　进云。为什么不彰名　师云。恐烦纸墨。

　　问。心法双亡时如何　师云。凤凰不当座。野鹞且权时。

　　师出世多有语句。今不尽录。

　　定州崔禅禅师

　　王令公请师于衙内说法　师才升座。拈起拄杖云。出来打。出来打　僧云。崔禅[妳-女+口]　师掷下拄杖云。久立令公。伏惟珍重。

　　问。如何是祖师西来意　师云。定州磁器似钟鸣　学人不会意旨如何　师云。口口分明勿喎钭。

　　镇州万寿禅师

　　师升座。僧问。如何是丈六金身　师云。袖上打领。腋下剜襟。

　　问。如何是祖师西来意　师云。拈河觅鱼踪。斩新过来处。

　　问。如何是迦叶上行衣　师云。鹤飞千点雪。云岭万重山。

　　问。僧家究竟事如何　师云。贷来只是吹灰法。却向坛头脱却衣。

　　问。欲求真性去。犹被真妄缠。去此之途。如何即是　师云。抹眉裹帽耳齐肩。

　　涿州秀禅师

　　开堂日。郡牧并诸官僚集。有僧出问。人王与法王相见时如何　师云。僧俗各异　进云。恁么即不相见也　师云。总在者里　学云。大好各异　师云。许阇梨一只眼。

　　问。如何是祖师西来意　师云。过海泛舶船　学人不会意旨如何　师云。只履归西土。

　　问。欲行千里。一步为初。如何是最初一步　师云。登高人远望。何须紧系鞋　进云。便恁么会去时如何　师云。千里途程在即今。

　　师临示寂时。沐浴了。唤侍者点茶来。师吃茶了。侍者接盏。师缩却手云。汝还知吾去处么。

　　侍者云。某甲不知。

　　师便度盏云。去。汝不知吾去处。侍者送盏回来。见师端然而化。

　　魏府兴化存奖禅师

　　行脚往南方。回在三圣会里为首座。常垂语云。我南方行脚一匝。拄杖不曾拨著一个会佛法底人　三圣闻得。问云。汝具个什么眼。便恁么道　师便喝　三圣云。须是你始得　师便休。　三圣亦休。

　　后大觉闻举。遂云。作么生得风吹到大觉门里来　师后到大觉为院主。依前恁么道。一日。大觉唤。院主。我闻你道。向南方行脚一匝。拄杖不曾拨著一个会佛法底人。你具个什么眼。便漝么道　师便喝　大觉拈棒　师拟议　大觉便打　师又喝　觉又打　两家便休。

　　师来日从法堂下过　大觉遂唤。院主　师乃上来　觉云。我直下不疑你昨日两喝。你为我说来　师云。某甲于三圣师兄处。学得个宾主句。总被师兄折倒了也。与某甲个安乐法门　觉云。者瞎汉。来者里纳败阙。脱下衲衣。痛打一顿　师于棒下荐得临济先师于黄檗处。吃棒道理。

　　师后开堂。拈香云。此一炷香。本分为三圣师兄。三圣于我太孤。本分为大觉师兄。大觉于我大赊。不如供养临济先师。

　　时有僧问。多子塔前。共谈何事　师云。一人传虚。万人传实。

　　师一日唤僧　僧应喏　师云。到时不点　又召一僧　僧云。作什么　师云。点时不到。

　　问。四方八面来时如何　师云。打　僧礼拜　师云。大众。兴化昨日赴。个村斋。回到半路。遇卒风暴雨。去神庙里避得。

　　师举。三圣僧问。如何是祖师西来意　三圣云。臭肉来蝇　师云。兴化即不然。破脊驴上足苍蝇。

　　师上堂云。我闻三圣道。我逢人即出。出即不为人。兴化即不然。我逢人即不出。出即为人。便下座。

　　师上堂云。今日不用如何若何。直须单刀直入。兴化与你证据。

　　时有闽德长老出礼拜。起便喝　师亦喝　闽德又喝　师又喝　闽德礼拜便归众　师云。适来若是别人。三十棒一棒也较不得。为他闽德会一喝不作一一用。便下座。

　　师入僧堂。见首座坐禅。师云。我见你了也　首座便喝　师打露柱一下便出去　首座随后上去。云。莫怪适来触误和尚。师又打地一下。

　　师巡堂次。垂语云。我有一只圣箭。遇作家即分付。

　　至下间。有一道者云。便请　师云。你唤什么作圣箭。　道者把衲衣便拂　师接住云。只者个。别更有在。　道者拟议　师便打。

　　师上堂。示众云。我闻前廊也喝。后廊也喝。你莫胡喝乱喝。直饶你喝得兴化。向虚空里扑下来。一点气也无。待我苏息起来。向你道未在。何以如此。未曾向紫罗帐里撒真珠与汝诸人。

　　师到云居。问。权借一问以为影草时如何　云居道不得　师三度举话头　云居无语　师云。情知和尚道不得。且礼三拜。

　　云居一日上堂。云。我二十年前兴化问。当我时机思迟钝。道不得。为他致得问头奇持。不敢辜他。如今秖消一个何必。

　　后有僧举似师　师云。二十年秖道得个何必。兴化即不然。不消一个不必。

　　后三圣拈云。二十年道得底是云居。如今商量。犹较兴化半月程。

　　有同参来礼拜师　师才见上法堂来便喝　同参亦喝。却行三两步　师又喝　同参亦喝。相次近前　师拈棒　同参又喝　师云。你看者瞎汉犹作主在　同参拟议　师便打。

　　师见僧来云。你未恁么来。山僧早行了也　僧便喝　师云。据全而行　僧又喝　师云。作家　僧又喝　师便打。

　　师谓克宾维那曰。你不久为喝道之师也　克宾云。我不入你保社　师云。你会了不入。不会了不入　克宾云。总不恁么　师便拈棒　宾拟议　师便打。

　　师白众云。克宾维那适来法战不胜。罚钱五贯文。设供一堂。

　　至来日斋时。师白槌云。克宾维那昨日法战不胜。罚钱五贯文。设供一堂。不得吃饭。便令出院。

　　问。王程有限时如何　师云。日驰五百。

　　同光帝驾幸河北。回至魏府行宫。帝坐朝。僧录名员来朝后　帝遂问左右。此间莫有德人否　近臣奏曰。适来僧录名员皆是德人　帝曰。此是名利之德。莫有道德之人否　近臣奏曰。此间有兴化长老。甚是德人　帝乃召之　师来朝见　帝赐座。茶汤毕　帝遂问。朕收下中原。获得一宝。未曾有人酬价　师云。如何是陛下中原之宝　帝以手舒幞头脚　师云。君王之宝。谁敢酬价　圣颜大悦。赐紫衣．师号　师皆不受。

　　宣马一疋与师乘。骑马忽惊。师遂坠伤足　帝闻。宣药救疗。

　　师唤院主　院主至。侍立次　师云。与我作个本柺子　院主做了将来　师接得。绕院行。问僧云。汝等还识老僧么　僧云。和尚争得不识　师云。疠脚法师说得行不得。

　　又至法堂上。令维那声钟上堂。师如前乘示。众皆无对。师掷下柺子。端然而逝。

　　浙西善权山彻禅师

　　入州赴斋。有僧问。此日一会。是僧是俗总具法身也无　师云。具　进云。如何是法身　师云。百鸟迷巢径。鱼行入混流　进云。为什么却如此　师云。坐对斜阳日又晡。

　　问。祖意教意。是同是别　师云。冬寒夏热　进云。冬寒夏热。此理如何　师云。炎天宜散袒。冬后更深藏。

　　问。贫儿思旧债时如何　师云。熟处难忘　僧云。恁么即得遇家珍也　师云。棒不打衲僧。

　　问。如何是衲僧关　师云。执手点头思不出　进云。思得出后如何　师云。撒手那边别商量　僧礼拜　师云。衲僧关破也。

　　问。拟心即差。动念即乖。不动不念。犹落二途。去此外。请师直指　师云。竿长丈二。钩长八尺　进云。未审意旨如何　师云。两手拽不住　进云。为什么拽不住　师云。横出海门东。

　　师住后。常居一室。长坐不卧。受一施主供给。年深。师将示化。诣施主家。厅上坐。施主不在。如是三日坐不起。后施主归　师云。持来报汝　主云。和尚。未审将什么报弟子　师云。四人舁不起。汝还识么　主云。弟子不识　师云。汝问眷属。必有识底　主问眷属。皆言不识　师云。汝既不识。直须收拾。善自保爱。师言讫。端坐示寂。

　　幽州谈空禅师

　　镇州牧有姑为尼。行脚回。欲开堂为人。牧云。乞师勘过　师问云。见说汝欲开堂为人。是否　尼云。是　师云。尼是五障之身。汝作么生为人　尼云。龙女八岁。南方无垢世界成等正觉。又作么生　师云。你现一变看。

　　尼云。设便变得。也秖是一个野狐精　师便打　州主闻举。云。和尚棒折也。

　　僧问。德山棒。临济喝。未审那个最亲　师云。已前在众里。老僧也曾商量来　僧便喝　师云。却是汝会　僧云。错　师便打。

　　师一日上堂。众集。有僧问。拟问不问时如何　师云。嗄　僧便喝　师云。[[email protected]][email protected]�[email protected]�[email protected]�来对众道看。

　　师良久云。顶门上眼也鉴不破。便下座。

　　天圣广灯录卷第十二

　　天圣广灯录卷第十三　　　［宋勒］

　　云山禅师

　　开堂。升座。有僧问。师唱谁家曲。宗风嗣阿谁　师云。干山来不绝。坎水出坤流　进云。恁么即赤脚披衣去也　师云。三峰锁夜月。独照一轮灯。

　　师见僧来。便作起势　僧便出去　师云。得恁么伶利　僧便喝云。作者个眼目。承嗣临济也大屈哉　师云。且望阇梨善传　僧回首　师喝云。作者个眼目。错判诸方名言。随后便打　问。不在内。不在外。不在中间。未审在什么处　师云。北邙山下　进云。未审如何辨白　师云。千丘万丘　学云。恁么即辨得也　师云。辨得底事作么生　僧便喝　师云。瞎。

　　襄州历村禅师

　　因一日煎茶次。有僧问。如何是祖师西来意　师举起茶匙　僧云。莫秖者个便是否。　师掷向火中。

　　问。如何是观其音声而得解脱　师将火箸敲柴。云。汝还闻么　僧云。闻　师云。谁不解脱。

　　问。如何是襄阳境　师云。汉高庙在主山头　进云。如何是境中人　师云。口饮汉江水。脚踏凤林关　问。句绝百非时如何　师云。开口合不得　进云。者个还当得也无　师云。合口开不得。

　　金沙禅师

　　开堂日。州主并在城。官僚集。时有僧问。昔日梵王亲请佛。迦叶白槌事若何　师云。从古至今　进云。恁么即遍天遍地也　师云。收。

　　问。斩钉截铁时如何　师云。犹是钝汉　学人礼拜　师便打。

　　问。如何是祖师西来意　师云听　进云。恁么即大众侧聆　师云。十万八千。

　　问。如何是无缝塔　师云。来者皆瞻敬　进云。瞻敬后如何　师云。峰山不露顶。

　　问。久思示诲。明暗难分。得妙称扬。乞师一接　师云。得妙称扬事作么生　僧便喝　师云。却有些气息　僧云。再犯不容。

　　问。莲华未出水时如何　师云。探头觑不见　进云。出水后如何　师云。长三尺余。

　　问。久负不逢时如何　师云。舁到北林东　进云。逢后如何　师云。胡僧笑点头。

　　师俗寿八十二。夏腊七十五。于七月十六日解夏。至脕上堂。众集。拈起柱杖云。大众看看。众皆竞视。师掷下拄杖。于法座上端然而化矣。

　　鄂州灌溪志闲禅师

　　魏府馆陶人。俗姓史氏。弱冠依临济出家。受具毕。一日。临济见来。遂掫住　师云。领也　济便拓开云。且放汝一顿。

　　师离临济至末山　末山见来。便问。近离什么处　师云。近离路口　山云。何不盖却了来　师无语。

　　师却问云。如何是末山　山云。不露顶　师云。如何是山中人　山云。非男女等相　师云。何不变去　山云。不是野狐精。变个什么　师礼拜。

　　师住后。上堂。示众云。我在临济爷爷处得半杓。末山娘娘处得半杓。共成一杓吃了。直至如今饱饷饷。

　　僧问。请师不借借　师云。满口道不得。

　　问。如何是祖师西来旨　师云。钵里盛饭。鐼里盛羹　进云。学人不会　师云。饥即吃。饱即休。

　　师上堂。示众云。十方无壁落。四畔亦无门。露裸裸。赤躧躧。无可把。便下座。

　　师会下有僧去参石霜。石霜问。从什么处来　僧云。灌溪来　霜云。我南山不如佗北山　僧无语。

　　僧回。举似师。师云。何不道。灌溪修涅槃堂了也。

　　僧问。久响灌溪。到来秖见一个沤麻池　师云。汝秖见沤麻池。且不见灌溪　进云。如何是灌溪　师云。激箭急。

　　师上堂云。不生想念。本来无体。大用现前。不说时节。无事。珍重。

　　师于唐乾宁二年乙卯岁五月二十九日问侍者云。坐去是谁。

　　侍者云。僧伽　师云。立去是谁。

　　侍者云。僧会。师乃行七步。垂手而逝。

　　沧州米仓禅师

　　因州牧请师与宝寿二人长老入衙供养。牧主令人传语。请长老谈论佛法　宝寿乃云。请长老师兄答话　师便喝　寿云。某甲话也未曾问。喝作么　师云。犹嫌少在　寿却喝。

　　问。如何是米仓境　师云。千秋仓在北门西　进云。如何是境中人　师云。州主近来令稍难　进云。恁么即权握在手　师云。七棒对十三。

　　问。如何是道　师云。夏天多雨水。秋后满田黄　学云。不问者个道　师云。汝问什么道　学云。问大道　师云。大道纵横笑点头。

　　僧问。承古有言。闭门造车。出门合辙。如何是末后一楔　师云。寸钉才入木。万代秖传名。

　　问。如何是祖师西来意　师云。两手扶床脚　进云。未审此理云何　师云。寒天懒举头。

　　新罗国智异山禅师

　　僧问。师唱谁家曲。宗风嗣阿谁　师云。小年曾历他门户。员至如今饱不饥　进云。恁么即镇阳格调。今日全施也　师云。盲龟值木且藏身。

　　问。欲掏真性去。未免业缠牵。未审如何免得　师云。放下著　进云。放后如何　师云。临崖看虎眼。特地一场愁。

　　问。如何是和尚家风　师云。琉璃碗内水。符刀喝起行　进云。忽遇客来。将何只待　师云。三巡茶后室中烟。

　　问。如何是镇国宝　师云。华表柱头。思天念地　进云。既是镇国宝。为什么却如此　师云。非公境界。

　　问。如何是菩提路　师云。三门前　进云。便恁么去时如何　师云。看。

　　师上堂云。冬不寒。腊后看。便下座。

　　允诚禅师

　　僧问。承教有言。大通智胜佛。十劫坐道场。佛法不现前。不得成佛道。既是十劫坐道场。为什么不得成佛道　师云。门前钟击响。侧耳诵经声　进云。未审向上还更有事也无　师云。有　进云。如何是向上事　师云。地踊峰峦转更多　学人礼拜　师云。嘘。嘘。

　　问。达磨未来时如何　师云。风停浪息　进云。来后如何　师云。撞头搕额。

　　问。如何是佛　师云。人人尽瞻礼　进云。瞻礼后如何　师云。天下独称尊。

　　问。一无所有时如何　师云。三冬瑞雪满乾坤　进云。正当恁么时。还可回避也无　师云。错　进云。不回避时又如何　师云。错。

　　师问新到。近离什么处　僧云。允诚　师云。允诚事作么生。　僧便喝　师云。好好借问。乱喝作什么　僧又喝。　师拈棒　僧近前约住云。作什么　师云。明眼人难瞒。便托开　僧云。者贼。

　　涿州克符道者

　　僧问。如何是宾中宾　师云。倚门傍户犹如醉。出言吐气不惭惶　学云。如何是宾中主　师云。口念弥陀双柱杖。目瞽瞳人不出头　学云。如何是主中宾　师云。高提祖印当机用。利物须知语带悲　学云。如何是主中主　师云。横按镆鎁全正令。太平寰宇斩痴顽　学云。既是太平寰宇。为什么却斩痴顽　师云。不许夜行刚把火。却须当道与人看。

　　临济上堂。垂示四种料拣语。云。有时夺人不夺境。有时夺境不夺人。有时人境俱夺。有时人境俱不夺。

　　师便出　问。如何是夺人不夺境　济云。煦日发生铺地锦。婴儿垂发白如丝　进云。如何是夺境不夺人　济云。王令已行天下遍。将军塞外绝烟尘　进云。如何是人境俱夺　济云。并汾绝信。独处一方　进云。如何是人境俱不夺　济云。王登宝殿。野老讴歌　师乃有颂。

　　夺人不夺境　　缘自带譊讹　　拟欲求玄旨

　　思量返责么　　骊珠光璨烂　　蟾桂叶婆婆

　　觌体无差互　　还应滞网罗

　　夺境不夺人　　寻言何处真　　问禅禅是妄

　　究理理非亲　　日照寒光澹　　山摇翠色新

　　直饶玄会得　　恬似眼中尘

　　人境两俱夺　　从来正令行　　不论佛与祖

　　那说圣凡情　　拟犯吹毛剑　　退伤值木盲

　　进前求妙会　　特地打精灵

　　人境俱不夺　　思量意不偏　　主宾言不异

　　问答理俱全　　踏破澄潭月　　穿开碧落天

　　不能明妙用　　沦溺在无缘

　　师颂三十八首

　　初祖熊耳峰

　　闲佩毗卢印　　人天末位尊　　宝航横凤浦

　　金锡挂龙门　　去后梁王感　　来光魏主恩

　　葱山携只履　　半偈动乾坤

　　二祖漳川凤

　　别嗣神州祖　　联灯又一回　　密传三祖印

　　还梦五侯街　　玄字乾坤太　　慈天日月开

　　逆流漳浦上　　天感泣云雷

　　三祖山谷麟

　　北齐传得印　　独步出人间　　祖地江河阔

　　随天日月闲　　妙音流四海　　瑞气溢三山

　　一句南来信　　清风撼雪关

　　四祖双峰松

　　翠合鸡山树　　峨峨祖岫松　　凝霜分五叶

　　含雪振双峰　　月迥金河内　　珠添玉镜中

　　飕飗传细离　　天下播真宗

　　五祖东山月

　　东山分祖印　　空际月成轮　　碧眼风光翠

　　黄梅树色春　　九枝添瑞鹤　　一叶拂祥麟

　　别得金仙记　　曹溪第五人

　　六祖曹溪宝

　　南得黄梅意　　曹溪记法泉　　三衣兼祖印

　　一钵尽师传　　慈月光千海　　玄河注百川

　　神洲十二代　　法眼继相传

　　毗卢印

　　天中慈月三峰迥　　指外悬河万派深

　　仙舸独游华藏海　　无边川泽喜归心

　　熊耳岩

　　熊耳宗师葬洛阳　　龙城天子位千行

　　回担只履葱山上　　惊杀梁王与魏王

　　马祖麟

　　麟眠法苑分千叶　　马踏曹溪迸万泉

　　古佛传中亲授记　　月转碾破海中天

　　百丈松

　　百丈和霜岭上松　　蛇盘鹤性瘦如龙

　　下堂索著称名字　　不会师心一万重

　　临济龙

　　龙控悬河海月秋　　烟霞风雨一时收

　　波涛急急人难会　　截断千江水不流

　　龙潭月

　　祖派波澜半偈玄　　曹溪舟桌接风烟

　　一转海底龙潭月　　碾破鸡山雪岭前

　　双林桂

　　身受龙华三会主　　捶开凤阁九重城

　　梁王筑倒金刚佛　　更门如何不讲经

　　药山刀

　　药岫龙泉照瞻清　　乾坤宗匠尽流行

　　格高一句难分出　　蓦就云岩谷口明

　　丹霞日

　　一片丹霞见石头　　麒麟双凤况难传

　　锋铓欲说宗门印　　哽得师心掩耳休

　　鸟窠柏树居

　　白凤烟霞控鸟窠　　骊龙珠耀祖山河

　　当初捻起布毛意　　体用毗卢些子多

　　石巩弓

　　龙剑雕弓祖佛威　　霜锋雷电急难追

　　当初金镞胸前过　　由未重玄多许为

　　归宗石

　　雪彩霜威马祖风　　虎降高格气如龙

　　谁人会得归宗路　　一镞三关海内通

　　大梅霜

　　虎见烟萝透洞门　　心中古佛震乾坤

　　龙泉截断麒麟角　　撼得毗卢海月昏

　　灌溪水

　　一派曹源与灌溪　　龙行风雨动云霓

　　后机箭筈波澜急　　撼得毗卢海岳低

　　天皇竹

　　龙吟凤彩震乾坤　　熊耳鸡山海内闻

　　一片雪霜三岛外　　虎心半偈洒风云

　　牛头雪

　　六叶牛头枡别栽　　五天熊耳纵云雷

　　须知四祖垂机接　　百鸟衔华更不来

　　五泄泉

　　发意当初问石头　　江河心濆渺分流

　　唤回指出毗卢印　　便得如山万事休

　　鲁祖岩

　　虎径龙泉绕行岩　　凤栖霜倚鹤和杉

　　谁人会得宗师意　　纽转乾坤好不参

　　汾州玉

　　龙宫鹿苑百川通　　八藏三乘在掌中

　　却是江西逢马祖　　回头踏转大虚空

　　疏山松

　　疏岭松萝五叶云　　毗卢天外别为秦

　　骊龙踏落虚空月　　木马重嘶雨露新

　　关南鼓

　　锡撼风霜虎豹愁　　楚王城里倒骑牛

　　腾腾尽喝关南鼓　　声压云雷动九畴

　　韵山壁

　　熊耳鸡山五印玄　　蛇盘凤口九瓟泉

　　紫霄峰上一轮月　　照破曹溪半夜圆

　　南岳让禅师凤

　　别沐曹溪水　　栖衡岳万重　　有心传五叶

　　无意据千峰　　洞鹤争藏翼　　岩鸡息瘦容

　　一声乾象外　　海内继真风

　　吉州鲤

　　五天慈雨细　　师得润禅林　　碧眼千灯印

　　清源一派心　　有涯来夐远　　无底更深沉

　　别嗣曹溪后　　众人仰德音

　　南泉竹

　　根蒂欲何寻　　孤奇迥众林　　凤来敲节目

　　龙去晓知音　　撼雪精神别　　吟风体物深

　　平常烟霭里　　动转振虚心

　　石头松

　　出石雄委迥　　樛林况莫同　　翠含烟霭外

　　闰布雪霜中　　影撼千溪月　　声联五叶风

　　妙音传药峤　　天下定真宗

　　夹山雷

　　澧水风涛急　　参差海岳摧　　浪中澄得月

　　天外振惊雷　　龙领珠难取　　溪岩宝易栽

　　接人机路险　　寰海更谁偕

　　洞山泉

　　深沉分派异　　方外一轮孤　　海底清天镜

　　潭中碧眼珠　　千重排雪岸　　半偈彻冰壶

　　递印宗门后　　人天作楷模

　　赵州关

　　孤峻南泉派　　师机已得闲　　三衣传祖域

　　一句动人众　　幽谷珠光异　　蓝田玉彩班

　　未明根下蒂　　难过赵州关

　　云居月

　　素容空界外　　廓落迥无边　　玉镜同千域

　　金轮匝五天　　霜凝熊耳印　　冰浩鹫峰玄

　　不是龙居月　　难光洞上泉

　　都颂

　　侬家住处实堪隈　　吞炭藏身几万回

　　不触波澜招庆月　　动人云雨鼓山雷

　　桐峰庵主

　　师在庵中坐。僧到庵前便去　师云。阇梨　僧回首便喝　师良久　僧云。死却者汉也　师便打　僧无语　师呵呵大笑。

　　僧见师。问。桐峰庵主在什么处　师便打　僧云。者个师僧得恁么造次　师云。适问个什么　僧垂手立　师云。者个却是阇梨造次　僧喝。便出去　师云。汝恁么。迷却一切人在。

　　僧问庵主。在者里忽遇大虫来时作么生　师便作大虫吼　僧作怕势　师呵呵大笑　僧云。者贼　师云。争奈我何。

　　僧上山参师　师见云。作个什么　僧云。特来相访　师便打　僧把住云。且莫行粗　师拓开。便归庵　僧云。者山鬼　师云。什么处得者师僧　僧云。争奈公案何　师便打。　僧大笑而去。

　　僧上来。被庵主捉住云。杀人。杀人　僧拓开云。叫作什么　师云。谁　僧便喝　师便打　僧云。且待。且待　师大笑。

　　师作草鞋次。僧后面来。作大虫吼　师便喝　僧云。且不妨作草鞋　师云。阇梨[妳-女+口]　僧喝　师云。山僧招得。

　　有一老人入山参师　师云。住在什么处　老人不语　师云。善能对机　老人地上拈一枝草示师。　师便喝　老人礼拜　师便归庵　老人云。与么疑杀一切人在。

　　僧看庵主。(元是同参)问师。还记得昔时行脚事么　师云。不记得　僧云。自从分襟后。住来多少时也　师云。也是昔时事　僧云。何不道。住持事烦　师云。昔时犹在　僧云。比来相访。珍重便去　师云。从来疑著。

　　僧见庵主便喝　师云。惊杀人　僧云。大虫耶　师便喝　僧便走　师将棒趁　僧作亚枪势　师拄棒而立　僧云。败也　师云。放你二十。

　　僧见庵主。云。特来相访　师不顾　僧近前相看。　师便打　僧云。大阵当前。乞师善巧　师又打　僧云。罕逢作者　师云。汝从什么处来　僧云。特来相访　师云。罕遇知音。

　　杉洋庵主

　　师在庵内坐。有僧到庵前。叉手而立　师云。阿谁　僧云。杉洋庵主　师云。我是　僧便喝　师云。嘘。嘘　僧云。犹要棒吃在　师便打。

　　有僧问云。久响杉洋。到来为什么不见　师云。黑似漆　僧以手指　师云。亲到杉洋。

　　有僧来庵前共师菿坐　僧云。庵主得个什么道理。便住此山　师云。也欲通消息。恐遭人捡点　僧大笑而出　师云。今日大赚。

　　师在庵前坐禅。有僧近前。便打师一掌　师便归庵　其僧却坐　师却出来　僧云。猛虎当前。谁人敢敌　师便打　僧云。苦。苦。

　　僧问庵主。境界当前。如何支遣　师喝云。者妖怪　僧云。今日被迷一上。不同小小　师云。赖是深山无人见　僧云。知即得。　师呵呵大笑。

　　虎溪庵主

　　师见僧入门。师便喝　僧默然　师便打　僧又喝　师云。好个草贼。

　　僧问。庵主在者里多少年也　师云。秖见冬凋夏长。年代总不记得　僧云。大妙记不得　师云。汝道我在者里得多少年也　僧云。冬凋夏长　师云。闹市里虎。

　　僧问。莫是虎溪庵主么　师云。不是　僧云。为什么不是　师云。对面不相识　僧云。联杀人　师云。适来问个什么　僧喝。

　　有僧来相看　师见总不顾　僧云。知道庵主有此机锋　师弹指一下　僧云。是何宗旨。　师便打　僧云。知道今日落他便宜　师云。犹要棒吃在。

　　僧问。庵主是什么处人　师云。陇西人　僧云。承闻陇西出鹦鹉。是否　师作鹦声　僧云。好个鹦鹉　师便打。

　　僧来访师　师见云。何处来　僧便喝　师云。作家　僧良久　师云。死却者汉也。　僧便出去　师云。犹动在。

　　僧见师坐　僧近前云。不审庵主　师云。是谁　僧便喝　师云。得恁么无宾主　僧云。犹要第二喝在　师便喝。

　　覆盆庵主

　　师在庵内坐。有僧从山下哭上来。师闲却门　僧于壁上画一圆相了。门外而立　师从后门出。却从山下哭上来　僧喝云。犹作者个去就在　师捶胸云。可惜先师一场埋没　僧云。苦。苦　师云。庵主被谩。

　　师问僧。什么处来　僧云。覆盆山下来　师云。还见庵主么　僧喝　师便打　僧云。作什么　师住棒　僧拟议　师又打。

　　僧问。久响覆盆。山阿那个是　师便指　僧随手看　师打一掌　僧云。作家　师良久　僧打师一掌　师近前捉。　僧便走　师拍手大笑。

　　定上座

　　师到临济。问。如何是祖师西来意　济下禅床掫住　师拟议　济便掌。师因此大悟。

　　师离临济。向南行脚。路上逢著岩头．雪峰．钦山三人。岩头便问。上座什么处来　师云。临济来　岩云。和尚万福　师云。和尚顺世也　岩云。某甲三人特去礼拜。自恨福薄不见得他。望上座慈悲。和尚因缘举一两则　师举。临济上堂垂示。赤肉团上有无位真人。常从汝等诸人面门出入。未证据者看　时有僧问。如何是无位真人　济下禅床把住　僧拟议　济云。无位真人是什么干屎橛。拓开。便归方丈。

　　钦山云。何不道。赤肉团上非无位真人　师便摛住云。无位真人与非无住真人。相去多少。速道。速道　钦山被摛。面青面黄。语之不得　岩头．雪峰云。者个新戒不识好恶。触误上座。且望慈悲　师云。不是者两个老冻齈。[祝/土]杀者尿床子。

　　师在镇府斋。回到桥上。逢三人座主。一人问。如何是禅河深处须穷底　师摛住。拟抛向桥下　二座主近前云。莫怪触误上座。且望慈悲　师云。不是看者两个座主。从教穷底。

　　奯上座

　　师离临济。南行参见德山　德山才见。作抽坐具势　师云。者个即且置。心境一如底人来。共他说个什么即得免被诸方捡责　德云。犹教昔日三步。别作个主人翁来　师便喝　德山不语　师云。塞却者老野狐咽喉。

　　鸿山闻举。云。奯上座虽得便宜。争奈掩耳偷铃。

　　师到百丈。百丈云。有事相借问。得么　师云。幸自非言。何须[劄-合+今]箌　百丈云。收得安南。又忧塞北　师擘开胸云。与么不与么　丈云。要且难构。要且难构　师云。知即得。知即得。

　　仰山闻举。云。若有人知得此二人落处。不好奇特。若辨不得。大似日中迷路。

　　天圣广灯录卷第十三

　　天圣广灯录卷第十四　　　［宋勒］

　　庐州大觉禅师

　　上堂。时有僧问。牛头未见四祖时如何　师云。有恁么盍生无所知　进云。见后如何　师云。无恁么盍生有所知。

　　问。觉人久处沉迷。请师一接　师云。接　僧礼拜　师便打。

　　问。四众围绕时如何　师云。不闻梵音声　进云。闻后如何　师云。往来不障碍。

　　问。目下无云时如何　师云。摸　进云。却被云遮时又如何　师便喝　僧亦喝　师拈棒　僧拟议　师便打。

　　庐州澄心闽德禅师

　　上堂。有僧问。如何是澄心　师云。我不作者活计　进云。未审作么生　师便喝　进云。大好不作活计　师便打。

　　问。如何是道　师云。老僧久住澄心院　进云。如何是道中人　师云。破衲长披经岁年。

　　问。露地不通风时如何　师云。漆。

　　问。既是澄心。为什么出来入去　师云。鼻孔上著炙　僧礼拜　师便打。

　　荆南府竹园山禅师

　　上堂。有僧问。久响和尚会禅。是否　师云。是　学云。苍天。苍天　师近前。以手掩僧口云。低声。低声　僧便打一掌　师拓开云。山僧招得　僧拂袖出去　师笑云。早知如是。悔不如是。

　　问。既是竹园。还生笋也无　师云。千株万株　进云。恁么即学人有分也　师云。汝作么生　僧拟议。　师便打。

　　宋州法华院禅师

　　初开堂日。有僧问。如何是佛　师云。独坐五峰前。

　　问。如何是初生月　师云。不高不低　进云。还许学人瞻敬也无　师云。三日后看。

　　问。如何是法华家风　师云。寒时寒杀。热时热杀　进云。如何是寒时寒杀　师云。三三两两抱头行　进云。如何是热时热杀　师云。南北东西见者嗤。

　　问。学人手持白刃。真进化问时如何　师云。你试用看　僧便喝　师擒住　僧随手打一掌　师便拓开云。老僧今日失利　僧作舞出去　师云。贼首头犯。

　　汝州西院思明禅师

　　初参宝寿。问。踏破化城来时如何　寿云。不斩死汉　师云。斩　寿便打　师连道斩　寿又随声打　寿却回来。遂云。适来者个僧。将赤肉抵佗干棒。有甚死急。

　　后有僧启和尚。问话底僧在大觉处来。两人同在者里。见解总恁么。问话底僧已后委悉和尚法道。须是趁出二人同参。若不趁出。已后难得人承嗣。寿便趁出报事僧。

　　问。学人有一问在和尚处时如何　师云。设有。斩为三段　僧礼拜　师便休。

　　会下有僧在临济处。来见此僧问话。乃于下面相逢。遂云。堂头和尚道即大杀道。未在　问话僧便拽其僧到堂头。云。者僧不肯和尚　师云。上座不肯老僧耶　僧云。某甲不曾说　师一时喝下去　僧行到法堂上。又云。说什么道即大杀道。直下未在　问话僧又拽上去　师又问。上座是不肯老僧　僧云。莫信者僧。今日三度见伊风发也　师总令下去。

　　问。如何是临济一喝　师云。千钧之弩。不为鼷鼠发机　进云。忽遇大杀活人来时如何　师便打。

　　有从漪上座在师会下。常道。莫道要会佛法。觅个举话人也难得　师闻举。一日上堂头来。师遥见。唤云。从漪　漪举头　师云。错　漪又行一两步　师又云。错　漪近前　师云。适来两错。是思明老汉错。是上座错　漪云。是从漪错　师云。错。

　　师遂云。上座且在者里过夏。共你商量者三错　从漪上座不肯。便去。

　　后住天平山。上堂。举此话示众云。我当初行脚时。被风吹到汝州风穴。有思明长老勘我两错。更待留我过夏。共我商量者两错。某甲不说恁时错。我当初发足向南方行脚时。早知道错了也。

　　师未住时。在许州闻汝州南院和尚。住元是同参。特往看。人事了。启和尚。某甲别无人事。买得江西剃刀献上和尚　南院便问。汝从许州来。甚处得江西剃刀　师把南院手掐　院唤侍者。收。收　师以衣衲拂一拂。

　　院云。阿莿莿。阿莿莿。

　　问。如何是清净伽蓝　师云。荆棘丛林　进云。如何是伽蓝中人　师云。獾儿．貉子　问。如何是不变易底物　师云。打帛石。

　　第二代宝寿禅师

　　在先宝寿处为供养主。得数年。一日。宝寿问云。供养主。父母未生时。还我本来面目来　师道不得。三两日后。却来下供养主　宝寿云。汝不用下。

　　后经月十日间。因在街坊见二人买卖不和相打。师见。忽然大悟。归院。举似宝寿　宝寿云。你悟也。不用道。

　　宝寿临迁化时。付嘱三圣。请师开堂。

　　师开堂日。三圣为请主。才升座。三圣便推出一僧。师便打　三圣云。总似恁么为人。不但瞎却者僧眼。兼瞎却镇州一城人眼去在。师便下堂。

　　问。万里无云时如何　师云。青天也须吃棒　进云。青天有甚么遇　师便打。

　　问。八面旋机时如何　师云。打　僧云。打谁　师云。不干汝事　僧礼拜。　师便打。

　　问。不占阃阈。请师不谤　师云。莫　又云。不得。又摇手　又云。野狐精。

　　问。种种华严。殷勤献奉时如何　师便唾　又云。恶　又云。灭　又云。老胡者里不是草店　又云。莫污我心田　又云。九尾野狐精。

　　师欲顺世。谓众云。汝等诸人还知吾行履处么　众云。知和尚一生长不卧。

　　师又令近前来。众人近前。　师喝云。汝非吾眷属。言讫。端然而化。

　　镇州大悲禅师

　　上堂。时有僧问。除上去下。请师别道　师云。开口即错　进云。真是学人师　师云。今日向弟子手中死。

　　问。如何是和尚密作用　师拈棒　僧转身受棒　师抛下棒云。不打者死汉。

　　问。如何是谛实之言　师云。舌拄上腭　僧云。为什么如此　师便打。

　　问。不著圣凡。请师答话　师云。好。　僧拟议　师便喝。

　　问。如何是大悲境　师云。千眼都来一只收　进云。如何是境中人　师云。手忙脚乱　问。如何是真如佛性　师云。执手共谈生死路。前头莫问往来人。

　　镇州谈空禅师

　　上堂。有僧问。如何是佛　师云。麻缠纸里。

　　问。如何是古佛心　师云。有耳未曾闻　僧便喝　师云。瞎。

　　问。百了千当时如何　师云。和声打。

　　问。一饱忘百饥时如何　师云。贫儿遇馊饭。

　　问。如何是谈空禅。

　　师云。尘埃满面上。雨打转新鲜。

　　问。格外之谈。请师举唱　师云。隘路不通风　进云。莫秖者便是也无　师云。嘘。嘘。

　　济上座

　　师行脚到路京南禅安下。有朱行军设斋。入僧堂内顾视上下云。直下是又作么生。行香次。口不住道。至下间。师便问。直下是个什么　行军便喝　师云。行军幸是会佛法底人。又恶发作什么　军云。唤作恶发即不得　师便喝　军云。钩在不疑之地　师又喝。

　　行军斋起。令客司请下喝底上座来。师便至行军处。并不顾诸人　僧录云。启行军。适来争容得者僧恁么无礼　行军云。若是你诸人喝。某甲有剑　僧录云。某甲诸人不会。是他暺长老始得　师云。若是南禅长老。也未多见。

　　问。如何是佛法的的大意　师云。龙腾沧海。鱼跃深潭　进云。毕竟如何体悉　师云。夜闻祭鬼鼓。朝听上滩歌。

　　问。如何是上座家风　师云。三脚虾蟆背大象。

　　问。如何是玄中玄　师云。壁上倒行船　进云。如何是玄中旨的　师云。失脚到崖州。回来无处觅　进云。未审向上更有事也无　师云。有　进云。如何是向上事　师云。两手攀枝面向南。

　　汝州宝应禅院颙禅师

　　初开堂。才升座。有僧问。师喝谁家曲。宗风嗣阿谁　师云。宁塔戴雕冠。口中更河海。

　　问。如何是佛法大意　师云。没量大病源　学云。请师医　师云。世医拱手。

　　问。如何是佛　师云。如何不是佛　僧拟进话　师便打。

　　问。薄地无龙。如何识辨　师云。有什么难辨　僧云。请师辨　师云。瘦眼生盲毛格磔　进云。如何医治　师云。气针扶舌上。雷电震云间　进云。忽遇叶公时又如何　师云。见假不知惊著否。瞻之犹自眼翻天。

　　问。回旋空中时如何　师云。四面连枷打　问。龙兽相交时如何　师云。狗脊坡头。

　　问。丹霄独步时如何　师云。日驰五百。

　　问。金榜题名。请师印可　师云。日下拽脚。

　　问。凡圣同居时如何　师云。两个猫儿一个狞。

　　问。日出扶桑时如何　师云。阎浮树下过　问。栴檀郁密时如何　师云。独柳树下坐。

　　问。大震虹电。请师引验　师云。日下三刻。

　　问。黄巢过时。向什么处回避　师云。六纛旗下　进云。或遇捉著时如何　师云。贼首头犯。

　　问。宝剑未出匣时如何　师云。尼干失荡　进云。出匣后如何　师云。天魔畅快。

　　问。十方通畅时如何　师云。八极连问祸。

　　师上堂。示众云。赤肉团上。壁立千仞　有僧出问。赤肉团上。壁立千仞。岂不是和尚恁么道　师云。是。　僧便掀禅床　师云。你看者瞎汉乱做　僧拟议。　师便打。

　　问。杨朱泣路时如何　师云。白狗临刑莫怨天。

　　问。人逢碧眼时如何　师云。鬼争漆桶　问。龙跃江湖时如何　师云。瞥嗔瞥喜　学云。颀湫倒岳时如何　师云。老鸦没觜。

　　问。如何是解脱浆　师云。苞茆渗酹。簋物不多。

　　问。如何是乾坤主　师云。周人遗粟。心剜九窍。

　　问。大拟争权时如何　师云。光漆郊社　学云。将何奉献　师云。切与生刍。祭遗驴粪。

　　问。近不得时如何　师云。冤象难解脱。

　　问。万仞龙门透过时如何　师云。全存霹雳声　学云。恁么即全承布雨　师云。泥人眼赤。

　　问。独游沧海时如何　师云。雷震青空。畜生烧尾。

　　问。运足不知路时如何　师云。鸟道盲人过。

　　问。中间不会时如何　师云。静处裸了打。

　　问。投机不遇时如何　师云。足下全身去。

　　问。大用不逢时如何　师云。鸡鹅舞道。引入千峰。

　　问。金销断时如何　师云。失　学云。金销断。为什么却失　师云。崖州路上问行人。　问。然灯前后即不问。如何是正然灯　师云。灭。　僧从东边过西边立　师云。野狐精。

　　问。万里无云时如何　师云。寸步不可过。

　　问。从上古人见不尽处。师还见否　师云。握发吐餐人不识。满朝尽道好用公　学云。口上打　师云。首者大杀瞎　学云。有恁么瞎老汉　师便打。

　　问。从上诸圣向什么处去　师云。不上天堂。即入地狱　学云。和尚作么生　师云。你还知宝应老落处么　僧拟议　师打一拂。云你还知吃拂子道理么　僧云。不会　师云。令却是你行。随后又打一拂。

　　问。如何是第一句　师云。汝诚道看　僧便喝　师拍手云。大众。好喝　僧又喝　师拈棒　僧拟议　师便打。

　　师上堂示众云。诸方秖具啐啄同时句。不具啐啄同时用　时有僧问。如何是啐啄同时用　师云。作家不啐啄。啐啄同时失　进云。犹未是学人问处　师云。汝问处又作么生　僧云。失　师便打。

　　其僧不肯。后到云门会里。因闻举前因缘不肯底道理。时有一僧云。当初南院棒折作什么。问话僧于此言下大悟。方见得南院答处。却来汝州省觐南院。南院已示寂。风穴出世。到彼礼拜　风穴认得。便问。上座莫是当时问南院啐啄底么　僧云。是　穴云。还会世未　僧云。专甲会也　穴云。汝当时作么生　僧云。某甲当时如灯影里　穴云。汝会也。

　　师一日问风穴云。南方一棒作么生商量　穴云。作奇特语商量　风穴却问师。和尚此间一棒作么生商量。

　　师拽柱杖云。棒下无生忍。临机不见师。

　　问。独步青霄时如何　师云。四家围绕过　学云。四众围绕时如何　师云。梵音绝处打　问。寂寂无声时如何　师云。打了抛声势。

　　问。凤飞不到时如何　师云。忽闻庭树扑杀鸱枭。

　　问。如何是归宗事理绝　师云。纳如处错。

　　问。如何是日轮正当午　师云。事理分明打。

　　问。如何是独步四山顶　师云。深深海底行。

　　问。久在贫中。如何得济　师云。满掬摩尼亲自棒　学云。教人眼瞎　师云。眼里无箸一世贫　学云。挑箸了瞎　师便打。

　　问。如何是自在师子　师云。金条勒咽嗉。白棒拥前行。

　　问。奔流度刃。疾焰过锋时如何　师云。住　僧云。住即瞎　师打禅床一下　僧便喝　师便打　僧接住棒云。老和尚。莫缚猱好。夺棒却打著和尚。莫言不道　师云。今日被者瞎汉钝致宝应老　僧云。败了扫帚扑。

　　问。截铁镆鎁犹是钝。当锋啮镞事如何　师云。截即死　僧便喝　师以手拍膝一下　僧便喝　师招棒　学云。和尚。莫盲枷瞎棒。却夺棒打著和尚。莫言不道　师云。今日被者黄面浙子钝致宝应老一场　僧云。和尚。莫缚猱好　问。匹马单枪时如何　师云。且待老僧斫棒。

　　师上堂云。是汝诸人尽曾诸方去来。不是不知不见。还知得老僧讳么。

　　时有僧问。便请和尚讳　师云。推算决疑。

　　问。无相涅槃。请师证照　师云。前三点。后三点。

　　又问。如何是无相涅槃　师云。三点前。三点后。

　　问。万里无云时如何　师云。饿虎投崖。

　　问。古殿重兴时如何　师云。明堂瓦插檐　僧云。恁么即庄严毕备　师云。斩草蛇头落。

　　问。二王相见时如何　师云。十字路头吹尺八。

　　问。如何是无相道场　师云。斫破鬼神村。

　　问。如何是薝卜林　师云。鬼厌箭。

　　问。如何是不动尊　师云。邂逅到崖州　问。拟蓦要律时如何　师云。灰粪堆。

　　问。凌阁图形。请师怜念　师云。缨拂面尘。

　　问。如何是金刚不坏身　师云。老僧在汝脚底　僧便喝　师云。未在　僧又喝　师便棒。

　　问。如何是南宗北祖　师云。大瘦岭头云。太行山下贼　学云。如何明会　师云。幽燕平劫杀。吴越笑呵呵　学云。毕竟又如何　师云。莫言无法用。最苦是新梦。

　　问。不施寸刃。便登九五时如何　师云。单杖控天街。太白遏后望。

　　问。悉宗乘。护三业。如何道　师云。多见什么。

　　问。上上根器人来。师还接也无　师云。接　学云。便请和尚接　师云。且喜平交。

　　问。如何是道　师云。雁过长空无一物。

　　师上堂云。过去祖德尽皆恁么道。

　　时有僧问。道什么　师云。大哉。

　　问。祖意教意。是同是别　师云。王尚书．李仆射　学云。不会意旨如何　师云。牛头南。马头北。

　　问。如何是宝应剑　师云。天下老和尚答了也　学云。用者如何　师便打。

　　问。如何是祖师西来意　师云。五男二女　问。拟伸一问。师意如何　师云。是何公案　僧云。喏　师云。放汝二十棒。

　　师上堂。示众云。有解问话底出来。便有僧出礼拜　师云。是老汉罪过。便下座。

　　问。万代留名时如何　师云。光漆郊社。

　　问。如何是和尚家风　师云。秋收冬藏。

　　问。学人有一问在和尚处时如何　师云。汝问道什么　僧便喝　师便休。

　　至明月。上堂。众集　师云。昨日问话僧在什么处。其僧便出　师便打。

　　问。如何是宝应正主　师云。杓大碗小。

　　问。如何是宝应水　师云。了　学云。饮者如何　师云。了。

　　问。牛头未见四祖时如何　师云。今日不答话。

　　师上堂云。你诸方尽是把蛇头歇公案。待第二头答话。本色衲僧更莫共语。良久。云。作么生是本色衲僧。众无对　师云。有嬴即有输。

　　师一日把住僧问。会么　僧云。不会　师云。牛头南。马头北。

　　师又见僧来。竖起拂子　僧云。败阙　师却放下拂子　僧云。犹有个在　师便打。

　　师一日问园头。瓠子开华也未　头云。开华久矣　师云。还结子也未　头云。昨夜遭霜了　师云。大众吃个什么　头拟议　师便打。

　　师见一僧。便问。名什么　僧云。普参　师云。忽遇木橛。又作么生　僧不审　师便打。

　　防御使问。大善知识还具见闻觉知否　师便掌　使不肯。来到风穴处。再问云。大善知识还具见闻觉知否　穴云。荆棘荒榛。弃来久矣　进云。妙用又如何　穴云。王子带刀全意气。贫人擒倒语声[言*斯]　使深肯之。

　　遂却举先问南院答底语　穴云。南院深是相为　使方似委悉。

　　师问僧。近离什么处　僧云。襄州　师云。来作什么　僧云。特来礼拜和尚　师云。恰遇宝应老不在　僧便喝　师云。向汝道不在。又喝作什么　僧又喝　师便打　僧礼拜　师云。者棒本分是你打我。我且打你。要此话行。瞎汉。参堂去。

　　问僧。近离什么处　僧云。龙兴　师云。发足莫过叶县也无　僧便喝　师云。好好问你。又恶发作么　僧云。唤作恶发即不得　师却喝云。你既恶发。我也恶发。近前来。我也没量罪过。你也没量罪过。瞎汉。参堂去。

　　问僧。近离什么处　僧云。五台　师云。文殊还说老僧么。

　　僧云。不说　师云。今日遇作家。

　　问僧。近离什么处　僧云。长水　师云。东流。西流　僧云。总不恁么　师云。作么生　僧便珍重　师便打。

　　问僧。近离什么处　僧云。襄州　师云。是什么物恁么来　僧云。和尚试道看　师云。适来礼拜底　僧云。错　师云。礼拜底错个什么　僧云。再犯不容　师云。三十年弄马骑。今日被驴扑。瞎汉。参堂去。

　　师见僧才入门。便把住云。是什么　僧无语　师推出云。三十年弄马骑。今日被驴扑。又召云。莫道是闲处道底语　师问座主。讲何经论　主云。讲维摩经　师遂指绳床云。会么　主云。不会　师云。侍者。点茶来。

　　淄州水陆禅师

　　师上堂。有僧问。如何是学人用心处　师云。用心即错　僧云。不起一念时如何　师云。没用处汉　僧云。此事如何保任　师云。切忌。

　　问。狭路相逢时如何　师便栏胸拓　问。如何是大机成辨去　师云。普天布云雨。雷电不销多。

　　问。如何是最初一句　师便喝　僧礼拜　师以拂子点云。且放。

　　大行山禅房院克宾禅师

　　初开堂。才升座。有僧问。如何是祖师西来意　师云。庭前看绿竹　进云。毕竟如何　师云。两林松柏青　问。如何是学人自己　师云。或在市缠。或在旷野　进云。如何是或在市缠　师云。千人不相识　进云。为什么不相识　师云。语笑自分明　进云。如何是或在旷野　师云。独坐独卧　进云。为什么却如此　师云。八风吹不动。

　　问。大用现前。请师辨白　师云。点头不吐舌　进云。恁么即难为亲近　师云。竹韵歌声　问。狭路相逢时如何　师云。老僧罪过　僧便喝　师云。好喝。　僧又喝　师乃近前掫住云。你看。者瞎汉犹作主在　僧拟议　师便打。

　　魏府天钵禅师

　　初开堂。升座。时有僧问。师喝谁家曲。宗风嗣阿谁　师云。云绽家家月　僧云。恁么即遍天遍地　师云。一任钻龟打瓦。

　　问。如何是祖师西来意　师云。冬天日短。

　　问。如何是学人亲切处　师云。来无踪。去无迹　问。如何是道　师云。衫长裤短　僧云。如何是道中人　师云。仰面大家笑。

　　守廓上座

　　师行脚到襄州华严和尚会下。华严一日上堂。云今日赐乡无畏。若是临济．德山．高亭．大愚．鸟窠．船子儿孙。不用如何若何。真须单刀直入。华严与汝证据　师出礼拜。起便喝　严亦喝　师又喝。　严亦喝　师便礼拜。起云。大众。看者瞎汉一场败阙。便喝。拍手归众　严下座归方丈。

　　风穴时为维那。上去问讯　严云。维那。你来也。叵耐。守廓适来把老僧细捏一上。待集众打一顿。趁出　穴云。趁他迟也。况和尚言过。他是临济下儿孙。本分恁么　严方息怒　风穴下来。言前事举似师　师云。维那。著什么来由劝者汉。我未问前。早要棒吃。得我话行。如今不打我。榻却我话也。遂与风穴同过夏。各话南北家风。递相举论。

　　师在鹿门和尚会下。一日。在僧堂后架坐。鹿门下来。见楚禅和便问。终日披披搭搭作什么　楚云。和尚见某甲披披搭搭耶　门便喝　楚亦喝　两家便休。

　　师云。看者两个瞎汉一场败阙。随后便喝　门便归方丈。遂令侍者下来唤师。门云。适来楚禅和与老僧宾主相见。什么处败阙　师云。转见病深　门云。老僧昔日见兴化来　师云。和尚见兴化时。某甲在彼为侍者。记得此时语　门云。你试举看　师便举　兴化问鹿门。什么处来　门云。五台山来　化云。还见文殊么　门便喝　化云。我问你见文殊。又喝作什么　门又喝　化不语。

　　至来日。兴化教某甲来唤。待。问当早已去也　化上堂云。大众。你看者个师僧。担一条断贯索向南方去也。已后也道我见兴化来。

　　和尚今日公案恰似恁么时底　门云。兴化恁么时为什么不语　师云。兴化知道和尚不会　门方肖悟。

　　来日特为师煎茶。晚后上堂。告众云。夫参学龙象。直须子细。入室决择。不得容易。绰得个语。便为极则。即道我伶利。我当初见兴化时。认得个转动底。见人一喝两喝便休。以为佛法。今日被明眼人觑著。却成一场笑。且徒什么。只为我慢无明。不能回转亲近上流。赖得明眼道人不惜身命。对众出来。为鹿门老证据。实为此恩难报。何以如此。无化云。直饶你喝得兴化在虚空里住。扑下来。一点气也无。待我苏息起来。向你道未在。何故如此。兴化未曾向紫罗帐里撒真珠兴你诸人。乱喝作什么。道流。如今明解取去。岂不是庆快平生。参学事毕。

　　[泳-永+巴]州曾祖山教禅师

　　开堂日。有僧问。如何是目前事　师云。丝竹未将为乐器。架上葫芦犹未收　问。如何是孤峰独宿底人　师云。日午打三更。

　　问。进向无门时如何　师云。太钝生　僧云。不是太钝。直下进向无门时如何　师云。灵机未曾论边际。执法无门在眼中。

　　问。如何是祖师西来意　师云。今日不答话　僧云。大好答话　师便打。

　　天圣广灯录卷第十四

　　天圣广灯录卷第十五　　　［宋勒］

　　汝州风穴山延昭禅师

　　余杭人也。初参镜清。清问云。近离什么处　师云。自离东来　清云。还过小江也无　师云。大舸独飘空。小江无可济　清云。镜水秦山。鸟飞不度。子莫盗听遗言　师云。沧溟尚法蒙轮势。列汉飞帆渡五湖　清竖起柱杖云。争奈者个何　师云。者个是什么　清云。果然不识　师云。出没卷舒。与师同用　清云。杓卜听虚声。熟睡饶噡语　师云。泽广藏山。理能缚豹　清云。舍罪放愆速。须礼拜出去　师云。出去即失。

　　到法堂上。叹云。行脚人著甚来由。因缘未了。不可便休。

　　再见堂头云。适来辄呈小騃。昌黩慈严。蒙未赐杖责　清云。适来言从东来。岂不是翠岩来　师云。雪窦清栖宝盖东　清云。不逐亡羊狂解息。辄来者里念篇章　师云。路逢剑客须呈剑。不是诗人莫献诗　清云。诗即速秘。略借剑看　师云。枭首甑人携剑去　清云。不独触风化。亦自显颟顸　师云。若不触风化。争明古佛心　清云。何名古佛心　师云。再许乞容。师今何物　清云。东来衲子。菽麦不分　师云。秖闻不以而以。何得抑以而以　清云。巨浪涌千浔。澄波不离水　师云。一句截流。万机清峭。便礼拜　清云。俊哉。俊哉。

　　师离镜清。到同安和尚处　同安问。石角穿云路。垂縢意若何　师云。红霞笼玉像。拥嶂照川明　同云。恁么即相随来也　师云。和尚也须低声。

　　师离同安。到襄州华严院。华严有牧牛歌。请师和。

　　师云。羯鼓掉鞭牛豹跳。远村梅树觜嚧都。

　　师离华严。至汝州宝应。便问。入门须辨主。端的请师分。应于右边拍一拍　师便喝　应又于左边拍一拍　师又喝　应云。右手即从阇梨。左手作么生　师云。瞎　应拈棒　师云。老和尚。不要盲枷瞎棒。夺得拄杖。却打和尚。莫言不道　应云。今日被黄面浙子钝致一场　师云。和尚大似持钵不得。诈道不饥　应云。阇梨莫曾到者里　师云。是何言欤　应云。好好借问　师云。也不得放过。

　　师却上堂头相看　应问。阇梨曾见什么人来　师云。襄州共廓上座同过夏来　应云。汝亲见作家来师上堂云。夫参学人。临机直须大用现前。莫自拘于小节。设使言前荐得。犹是滞[穀-禾]迷锋。纵使句下精通。未免触途狂见。劝汝诸人。应是向来依他作解。明昧两岐。与汝一时扫却。直教个个如师子儿吒呀地哮吼一声。壁立千仞。谁敢正眼觑著。觑著。即瞎却渠眼。珍重。

　　师上堂。有僧问。师唱谁家曲。宗风嗣阿谁　师云。超然迥出威音外。翘足徒劳谮底沙。

　　问。古曲无音韵。如何和得齐　师云。木鸡啼子夜。刍狗吠天明。

　　问。如何是佛　师云。如何不是佛　学云。未晓玄言。请师直指　师云。家住海门洲。扶桑最先照。

　　问。朗月当空时如何　师云。不从天上辊。任向地中埋。

　　师上堂。举梵志诗云。

　　梵志死去来。魂魄见阎老。

　　读尽百王书。不兑被捶拷。

　　一称南无佛。皆以成佛道　僧便问。如何是一称南无佛　师云。灯连凤翅当堂照。月映鹅眉[((白-日+田)/廾)*頁]面看。

　　问。如何是佛　师云。嘶风木马元无绊。皆角泥牛痛下鞭。

　　问。湛寂之机深不顾。浩然光景意如何　师云。金鸡啄破琉璃敲。玉兔挨开碧海门　问。如何是广惠剑　师云。不斩死汉　问。古镜未磨时如何　师云。天魔胆裂　进云。磨后如何　师云。轩辕无道。

　　问。朗月当空时如何　师云。不在团天。且居羑里　问。矛楯本成双医病。帝网明珠事若何　师云。为山登九仞。捻土定千钧。

　　问。钟声才罢。秖有者个。为复别有　师云。和声打。

　　问。如何是正法眼　师云。即便[翟*支]瞎。

　　师上堂云。诸禅德。欲得亲切。莫将问来问。问在答处。答在问处。虽然如是。问不在答处。答不在问处。你若拟议。老僧在你脚下　有僧问。如何是正法眼　师云。瞎。

　　问。不施寸刃。便登九五时如何　师云。失[疊*毛]波斯由可战。番猛将马空回　问。宝剑未出匣时如何　师云。一任升腾　僧便礼拜　师云。斩。

　　问。古人入山见大虫。意旨如何　师云。木人岭上高声叫。石女溪边侧耳听。

　　问。大众面前。请师家风　师云。一言才及子。大众尽攒眉。

　　问。干木奉文侯。知心有几人　师云。打年曾决龙蛇阵。老倒还听雉子歌。

　　问。如何是佛　师云。杖林山下竹筋鞭。

　　问。如何是清凉山中主　师云。一句不遑无著问。迄今由作野槃僧。

　　问。如何是学人亲切处　师云。婆孽受罗婆孽子。取话倾湫杖一千。

　　问。一句子当机。如何显大道。　师云。大印纵周天。日轮不当午。

　　问。如何是真如佛性　师云。窟　进云。此理如何　师云。也要大家闻。

　　问。如何是和尚家风　师云。鹤有九皋难翥翼。马无千里谩追风。

　　问。布鼓当轩击。谁是知音者　师云。藏身不吞炭　进云。此理如何　师云。山雉枉遭伤。

　　师因在郢州衙内。州主与通判诸上堂。师升座。通判便问。大海有珠。骊龙守护。如何取得　师云。罔象到时光灿烂。离娄行处浪滔天　判云。恁么则展手不逢　师云。亲到宝山空手回　再问。弟子亲到宝山空手回时如何　师云。怨他谁　判云。恁么即不礼拜　师云。谁要你肉山倒地　判云。礼拜去也。

　　以师云。不礼拜。更待何时　判便礼拜　师以柱杖点三下。

　　知州云。和尚禅机峭峻。何以行令太轻　师云。蒲鞭可以示耻。痛杖且待别时。

　　问。如何是大阿剑　师云。任将天堑试。不用斩搀抢。

　　问。宝塔元无缝。金门即目开时如何　师云。智积佐来空合掌。天王捧出不知音　进云。如何是塔中人　师云。萎华风扫去。香水雨飘来。

　　问。未有之言。请师试道　师云。入市能长啸。归家著短衣。

　　问。夏终今日。师意如何　师云。不怜鹅护雪。且喜腊人冰。

　　问。曾奉指呼为远使。不得骊珠便却回时如何　师云。振迅不言擒虎尾。吨呀须见杀龙头。

　　问。箭头不立尘时如何　师云。罗阅学唐步。

　　师上堂云。啮镞破三关。分明箭后露。你若拟议。即穿腮过。

　　时有僧问。如何是箭　师云。穿腮过。

　　问。十度发言九度休时如何　师云。前殿有人横担戟。退宫披衮倒骑牛。

　　问。不与万法为侣者是什么人　师云。斫额望扶桑。乘槎人不顾。

　　问。不落于将将手。如何辨太阿　师云。莫将天堑试。直下斩搀抢。

　　问。诸圣为什么人不得　师云。浑心毬子不垂手。屎上蛆儿竞出头。

　　问。王子未还。如何证据　师云。金刚[坦-一+土]不陷。红烂不堪拈。

　　问。金刚莫比吹毛利。为什么却被羺羊角触之　师云。五顶华冠脆。双眸眨不禁　问。剑是名。斩是用。如何是体　师云。端身裂破面　问。承闻汝水波澜急。疾焰过风事若何　师云。猢狲戴席帽。

　　问。人王与法王相见时如何　师云。紫陵岩畔千华秀。白雪楼前万姓歌　进云。合谈何事　师云。直面无迂曲。回眸有惨舒。

　　师上堂云。祖师心印。此日全提。去即印住。住即印去。秖如不去不住。印即是。不印即是。众中还有道得底么。

　　时有卢陂长老问。学人有铁牛之机。请师不搭印　师云。惯钓鲸鲲澄巨浸。却嗟蛙步[馬*展]泥沙。师道了。随后便拂　师又云。记得话头么　陂拟开口。　师又拂。

　　师在汝州衙内上堂。僧问。人王与法王相见时如何　师云。大舞绕林泉。世间无忧喜　进云。共谈何事　师云。虎豹岩前曾宴坐。隼弥光里播真宗。

　　问。灵山一会。迦叶亲闻。此日太傅面前。如何举唱　师云。鹫峰顶上敲楗稚。毕钵岩中阙一人。

　　问。寻枝摘叶即不问。如何是直截根源　师云。赴供凌晨去。开堂带雨归。

　　问。满目荒郊翠。瑞草却滋荣时如何　师云。新出红炉金弹子。簉破阇梨铁面皮。

　　问。问问尽是捏怪。请师直指根源　师云。罕逢穿耳客。多遇刻舟人。

　　问。文彩未生。还具者个也无　师云。堂无告口餐　问。如何是互摸之机　师云。和肓不诉瞎　问。是非不到处。请师方便　师云。金阙路遥非近远。玉阙程峻且藏珠　进云。乞师露个面目　师云。荆棘里道场。

　　问。邪舍亲掌处。深深事若何　师云。未曾经雪岭。错谬入芦丛　进云。正恁么时如何　师云。盲龟值木虽优稳。枯木生华物外春。

　　问。如何是密室中事　师云。出袖谈今古。回颜独皱眉　问。水草盖闽珠。重光显佐无　师云。虽知不触波澜外。带角披毛在目前。

　　问。骊颔有珠。如何取得　师云。曾向海边干竹刺。直至如今理素琴。

　　问。大舸飘空。如何举桌　师云。自在不点胸。浑家不喜见。

　　问。如何是汝州境　师云。盗窃祖师张行满。叠闾连里置囊家。

　　问。追风难把捉。前程事若何　师云。波斯衣缋解。

　　问。诞生王子还假及弟也。无　师云。一句拟光禅子讶。三缄却附古人机。

　　问。久随梅柳。为什么金榜上无名　师云。来千去万。且要锻炼。

　　师上堂云。递相供养来。递相供养来。

　　便有僧问。将什么供养　师云。侧首吒呀颗面看。

　　问。异类拟生全眹兆。机锋兼带意如何　师云。香炉里撒屎。

　　问。真性不随缘。如何得证悟　师云。猪肉按上滴乳香。

　　问。视听难谐。如何博诘　师云。一念通玄箭　三尸鬼失艰。

　　问。随缘不变者。忽遇知音时如何　师云。披蘘侧立千峰里。引水浇疏五老前。

　　问。急切不容步。宗分何路捷　师云。朔风不假殊常韵。回转须超逆顺机。

　　问。是非不到处。请师道　师云。炙輠追奔经扈涧。驻车摇鞅刷黄揵。

　　问。师子三迅时如何　师云。拈提非在手。妙用不从他。

　　问。如何是清净法身　师云。金沙滩里马郎妇。

　　问。如何是祖师西来意　师云。骨肉纵分离。冤家难解洗。

　　问。尧王虽有今。兰台有人过时如何　师云。出袖不携枭楚客。藏锋犹念雪林僧。

　　问。刻舟求不得。常用事如何　师云。大勋不竖赏。柴扉草自深。

　　问。从上古人。印印相契。如何是相契底印　师云。轻嚣道者随机变。拈取招魂拭泪巾。

　　问。九夏赏劳。请师言荐　师云。出袖拂开龙洞雨。泛杯波涌钵囊华。

　　问。最初自恣。合对何事　师云。一把香刍拈未下。六镮金锡响摇空。

　　问。密协处。请师指喻　师云。帘外映孤灯。赤心连永夜。

　　问。如何是古佛家风　师云。谁敢造口　进云。学人恁么耶　师云。剑良胳膞。

　　问。如何是钁头边事　师云。山前一片闲田地。种竹栽松一境宽　问。如何是宾中宾　师云。攒眉坐白云　问。如何是宾中主　师云。入市双瞳瞽　问。如何是主中宾　师云。回銮两耀新　问。如何是主中主　师云。磨砻三尺剑。待斩不平人。

　　问。金榜状元必然便拄时如何　师云。东堂较艺知甘苦。北陆忙羊莫算程。

　　问。一色难分。请师显示　师云。满炉添炭犹嫌泠。路上行人秖守寒。

　　问。王道与佛道相去几何　师云。刍狗吠时天地合。木鸡啼后祖灯辉　问。祖师心印。请师拂拭　师云。祖月凌空圆圣智。何山松柏不青青。

　　问。如何是般若用　师云。才展锋铓敲影颈。早闻归叹丧尼干。

　　问。如何是学人立身处　师云。井底泥牛吼。林间玉兔惊。

　　问。如何是道　师云。五凤楼前　进云。如何是道中人　师云。问取皇城使　进云。道与道中人相去几何　师云。月似罗中镜。星如雾里灯　问。如何是随流不变底性　师云。泼墨池边曾斗胜。望青台上觜憕[怡-台+弘]。

　　问。古曲无音韵。如何和得齐　师云。霢霂汗流山鬼窟。袈裟遮面鬼神村。

　　问。七星光彩转天河。截断毗卢海岳波时如何　师云。伯乐暂垂鞭。驽骀夸八骏。

　　问。空中寻鸟迹时如何　师云。三种宝车罗列了。低声唤起宅中人。

　　师上堂云。若立一尘。家国兴盛。野老颦蹙。不立一尘。家国丧亡。野老安贴。于此明得。阇梨无分。全是老僧。要识阇梨么。右边拍一拍云。者里即是阇梨。要识老僧么。左边拍一拍云。者里即是老僧。老僧与阇梨。亦能悟却天下人。亦能迷却天下人。便下座。

　　师上堂。僧问。大众云集。请师说法　师云。赤脚人趁兔。著靴人吃肉。

　　问。不曾博览空王教。略借玄机试道看　师云。白玉无瑕。卞和刖足。

　　问。假使铁轮顶上旋。定慧圆明终不失时如何　师云。牙签入火难收拾。象驾推轮早二三。

　　问。未拟拟已前。如何分者个那个　师云。碧涧虎惊非振夺。金毛距地始吒呀。

　　问。不伤物义。请师便道　师云。劈腹开心。犹未惺懆　问。如何是临机一句　师云。因风吹火。用力不多　问。未定浑浊。如何得照　师云。下坡不走。快便难逢　问。素面相呈时如何　师云。拈却盖面帛　问。如何是衲僧气息　师云。膝行肘步。大众见之。

　　问。紫菊半开秋已晚。月圆当午意如何　师云。月生蓬岛人皆望。昨夜遭霜子不知。

　　问。如何是衲僧行李处　师云。头上吃棒。口里喃喃。

　　问。如何是不坏身　师云。门外喝棒声。

　　问。妙峰无异路。孤轮事若何　师云。举世未知无位位。当机须显句玄玄。

　　精进大师自西天来。问师云。学人身三口四。请师忏悔　师及弹指一下。云。愿罪消灭。愿罪消灭　又问。西天此土皆游遍。如何是日用底事　师云。酥油涂户向。石蜜守垣人。

　　问。灵山画月。曹溪指月。去此二途。请师直指　师云。无言不当哑　进云。请师定当。　师云。先渡汨罗江。

　　问。如何是谛实之言　师云。心悬壁上。

　　师上堂云。若是上上之流。各有证据者。略赴个程限。未证据者。各自英俊。当处发生。随处灭尽。如爆龟纹。爆即成兆。不爆成钝。欲爆不爆直下捏。

　　问。如何是学人自己　师云。是汝自己　僧礼拜　师便打。

　　问。龙透清潭时如何　师云。印骏捺尾。

　　问。任性浮沉时如何　师云。牵牛不入拦。

　　问。凝然便会时如何　师云。截耳卧街　问。句绝名言时如何　师云。全身细不出。

　　问。啐啄同时时如何　师云。响。

　　问。朗月当空时如何　师云。眠云卧水。

　　问。狼烟永息时如何　师云。两脚梢空。

　　师上堂云。且据中下。止啼之义。若论祖令。便是碧眼胡僧出头来。也须乞命。若言尽令而行。便须倩人看陀　时有僧问。据令而行时如何　师云。你拟散众　僧拟议　师便打。

　　问。祖命当行时如何　师云。点。

　　问。有无俱无去处时如何　师云。三月懒游华下路。一家愁闭雨中门。

　　问。有无俱有去处时如何　师云。剑良胳膞输降款。铁作胸襟到海壖。

　　问。独立孤舟时如何　师云。沙门岛里逢恩赦。华顶峰前望沃州。

　　问。举世无双时如何　师云。峰标端月角。生度鬼门关。

　　问。语默涉离微。如何通不犯　师云。长忆江南三月里。鹧鸪啼处百花开。

　　问。不施寸刃。便登九五时如何　师云。鞭尸屈项。

　　问。凡圣不通时如何　师云。脱削分司离洛下　问。如何是空王印　师云。荡荡纲三空。遗踪无透路。

　　师上堂云。我有一双箭。不经久磨炼。不射遍十方。要且无人见　时有僧问。如何是和尚箭　师作弯弓势　僧礼拜　师云。拖出者死汉。

　　问。不动人情。请师全用　师云。截却你舌根　进云。请师的当　师云。生擒虎儿。死怕盲龟　进云。学人未省。如何得亲切去　师云。三吴弯弓归夜半。五陵携剑去清晨　进云。如何受用　师云。手上截。

　　问。如何是破相底一句　师云。剔　问。如何是主中主　师云。猪肉按上古佛心。

　　问。师子吼时全意气。文殊仗剑意如何　师云。额上划。

　　问。独超物外时如何　师云。欲识净刀。莫拈羊角。

　　问。如何是思大吞十方底口　师云。[跳-兆+孛]跳入虎涧。折脚上鱼船。

　　问。王程有限时如何　师云。日驰五百　问。得船便渡时如何　师云。次当海际。

　　问。无扡容身时如何　师云。熊耳塔开无印客　进云。如何即是　师云。恰要断却。

　　问。如何是大人相　师云。赫赤穷汉　进云。未审日用如何　师云。携箩挈杖。

　　问。牛头未见四祖时如何　师云。披席把碗　进云。见后如何　师云。披席把碗　师上堂云。三千剑客。耻见庄周。赤眉排肩。得无讹谬。他时豹变。后五日看。珍重。

　　问。香象瓟哮时如何　师云。在市曾参疑杀母　问。心印未明。如何得入　师云。虽闻遒师投归款。未见牵羊纳璧来。

　　问。明君不握轩辕镜。不辨朝纲事若何　师云。彼物不来。清朝相失。

　　问。如何是临济下事　师云。桀犬吠尧。

　　问。大人相为什么不具足　师云。鸱枭半夜欺鹰俊。

　　问。军期急速时如何　师云。受降城下骨崖柴。

　　问。未达其源时如何　师云。鹤冷离巢易。龙寒出洞难。

　　问。不露锋铓句。如何辨主宾　师云。口衔羊角鳔胶粘。

　　问。心源未明时如何　师云。才喜佩觿登弱冠。便遭脱削发齐眉。

　　问。根源未明。如何显道　师云。金星照野饶铓角。铁骑边征大杀伤。

　　问。未明差别智。如何得不疑　师云。苦轮未息难消杀。甘露台前断臂时。

　　问。将身御险时如何　师云。露布长书写罪源　进云。正当恁么时。唤作什么　师云。出入振铃常正杀。

　　问。不修禅定。为什么成佛无疑　师云。金鸡专报晓。漆桶夜光生。

　　问。雾卷云收时如何　师云。青天处瞎。

　　问。麈鹿成群。如何　射得主中主　师云。钓船载到潇湘岸。气咽无憀问白鸥　问。学人解问譊讹句。请师举起讶人机　师云。心里分明眼睛黑。

　　问。生死到来时如何　师云。青布裁衫招犬吠　进云。如何得不吠去　师云。似宜亸袖寂无声　问。洪钟未击时如何　师云。众塞大千无不韵妙含幽智岂能分　进云。击后如何　师云。石壁山河无障碍。翳霄闻后好咨闻。

　　问。莲华未出水时如何　师云。未能超浊水。不被淤泥侵　进云。出水后如何　师云。孤轮虽有异。菡萏不新鲜　进云。开敷后如何　师云。水仙头上戴。美好莫窥攀。

　　问。如何是觌面事　师云。不知何岁月。再睹马嵬坡　问。如何是真道人　师云。竹竿头上礼西方。

　　问。浩浩之中。如何辨主　师云。无目仙人能揣骨。闹市开张执手惊。

　　问。如何是三世诸佛出身处　师云。回首看龙床。却问前来使。

　　问。鱼隐深潭时如何　师云。汤荡火烧。

　　问。如何是学人亲切处　师云。须弥南畔齐打鼓。贺兰山下晒皮毬。

　　问。密室之中。如何是道　师云。穿松天外月。透室晚霞光。

　　问。如何是诸佛行李处　师云。青松绿竹下。

　　问。如何是三世诸佛出身处　师云。华岳三峰头着地。太平天子多魂惊。

　　问。如何是法身佛　师云。孟津关不远。最若卧如来　问。昨日偶因童子戏。冒黩师颜怒也无　师云。紩楔迸开蛇肚绽。分明显出瑟[口*毛]声。

　　问。如何是大善知识　师云。杀人不眨眼　进云。既是大善知识。为什么杀人不眨眼　师云。尘埃影里不拂袖。尽戟问前磨寸金。

　　汝州大保问师。每日为众提唱。是何宗旨　师云。瑞草本无根。信手拈来用　进云。未审用底是什么　师云。千般显意难彰则。一点分明笑日春。

　　又问。和尚年多少　师云。木自不彰名。今则无不得　进云。未审毕竟是多少　师云。老僧年七十三　保云。元来有数　师云。早知今日事。悔不慎当初。

　　保又问云。若论此事。不得隈刀避箭。直须攒簇将来千弓万箭射不着始得　师云。千弓万箭射不着始得　保云。未审射不着底。得什么人力　师云。师子振威亲执缚。象王腾掷拔生牙　保云。向上还有事也无　师云。有　保云。如何是向上事　师云。转身犹有路。脱体道应难。

　　师上堂云。世尊三昧。迦叶不知。迦叶三昧。阿难不知。阿难三昧。商那和修不知。迄至吾有三昧。汝亦不知　时有僧问。未审和尚三昧什么人得知　师云。真金不假炉中试。元榜精华彻底鲜。

　　问。晦夜不隐。日中无影。未审是凡是圣　师云。剑岭志公常立望　进云。正当恁么时。还分宾主也无　师云。张骞江上斩龙头。

　　问。常骑骏马游阛。阓不守枯松玩月轮时如何　师云。瀑布岩前鬼掷钵　进云。争奈举世不奈何　师云。乱云深处好生涯。

　　问。一即六。六即一。一六俱亡时如何　师云。一箭落双雕　进云。意旨如何　师云。身亡迹谢。

　　问。十二分教是傍来。如何是正来　师云。啮镞之机。直须好与　学云。意旨如何　师云。傍来正面也空声。

　　师问僧。声前来。句后杀　僧云。喏　师云。出袖藏锋无定。止汝坟经两倒降旗　僧云。不会　师云。入笼。

　　问。华藏海中独游时如何。

　　师云。急　问。如何是第一句　师云。三要印开朱点窄。未容拟议主宾存。便喝。

　　问。如何是第二句　师云。妙解岂容无着问。讴和争起截流机。未问已前错。

　　问。如何是第三句　师云。但看棚头弄傀儡。抽牵都来里有人。明破即不可。

　　西蜀欧阳侍郎问。法王心印。达么将来。五祖付与曹溪。自后不传衣钵。未审和尚得自何人　师有颂答。

　　能忍相传恰二三　　信行衣钵更谁担

　　明明历世千灯外　　得自何人问那堪

　　又问。古人相见。切忌明头。不露言锋。那知旨的。

　　师颂答曰。

　　甘露台前靡不逢　　免将明暗諕盲聋

　　当初贬着文殊处　　笑杀寒山者老翁

　　又问。如如不动。轮转无穷。五阴坏时。凭何秉执。

　　师颂答曰。

　　密密堂堂触处周　　都缘妄识提浮沤

　　三千多泽狂华掩　　俊矣天然遇石头

　　因僧问话。有颂二首。

　　万法虚无实际深　　凝然妄肯绝疏亲

　　断常妙理修途者　　镜像宜扶觉照频

　　万种方圆在月前　　低头思虑万重开

　　吹毛莫比镆鎁利　　一点舒光遍大千

　　汝州颖桥安禅师

　　师在团炉内坐次。钟司徒来见。问。三界焚烧。如何出得　师以香匙拨火。云。司徒。司徒　因僧参隋州护国净果大师。护国问。什么处来　僧云。汝州南院来　国云。南院近日事如何　僧云。和尚试道看　国便喝　僧亦喝　国云。住。住。护国一喝是护国令。上座一喝作么生　僧云。其甲与和尚父子相见　国云。你看者瞎驴作者个见解。便打趁出院。

　　其僧至此岭上逢师。认得。遂坐次。举前来因缘与师　师云。你看护国棒折那。

　　师随后亦到护国　国见来。便问。近离什么处　师云。汝州　国云。有事相借问。得么　师云。合取狗口　护国便休。

　　僧问。如何是和尚为人亲切处　师拈棒　僧拟议。　师便打。

　　天圣广灯录卷第十五

　　天圣广灯录卷第十六　　　［宋勒］

　　郢州兴阳山静禅师

　　初参见西院。问。拟问不问时如何　西院便打　师良久　院云。你若唤作棒。眉须堕落　师言下大悟。

　　师开堂。升座。僧问。师唱谁家曲。宗风嗣阿谁　师云。少室山前无异路。

　　汝州广慧禅院真禅师

　　开堂日。僧问。如何是广慧境。　师云。小寺前。资庆后。

　　问。如何是和尚家风　师云。锨杷．扫帚　师在风穴时。一日。穴问。真园头。会昌沙汰时。护法善神向什么处去　师云。常在阛阓中。要且无人见　穴云。你彻也。

　　汝州宝应禅院省念禅师

　　莱州人也。俗姓狄氏。受业于本郡南禅院。得法于风穴也。

　　师初开堂。升座云。佛法付与国王．大臣．有力檀那。令法不绝。灯灯相续。至于今日。大众。且道相续个什么。良久。云。须是迦叶师兄始得。

　　时有僧问。灵山一会。何异今朝　师云。堕坑落堑　进云。为什么如此　师云。瞎。

　　问。师唱谁家曲。宗风嗣阿谁　师云。少室岩前亲掌示　进云。更请洪音和一声　师云。也要大家知。

　　问。如何是和尚家风　师云。一言截断千江口。万仞峰前始得玄。

　　问。如何是首山境　师云。一任众人看　进云。如何是境中人。　师云。吃棒得也末　僧礼拜　师云。吃棒且待别时。

　　问。如何是佛法大意　师云。楚王城畔。汝水东流。

　　问。从上诸圣向什么处行李　师云。牵犁拽杷。

　　问。古人拈槌竖拂。意旨如何　师云。孤峰无宿客　进云。未审此理如何　师云。不是守株人。

　　问。如何是首山　师云。东山高。西山低　进云。如何是山中人　师云。恰遇棒不在　僧礼拜　师便打。　问。如何是道　师云。炉中有火无心拨。处处纵横任意游　进云。如何是道中人　师云。座看烟霞秀。不与句云齐　问。诸圣说不到处。请师举唱　师云。万里神光都一照。谁人敢并日轮齐。

　　问。宝剑未出匣。如何　师云。大洋海底澄心镜　进云。出匣后如何　师云。天外吒沙独摆梢。

　　问。宝剑未出匣时如何　师云。你不惜犹可　进云。出匣后如何　师云。伏惟尚飨。

　　问。如何是道　师云。脚下深三尺。

　　问。莲华未出水时如何　师云。水深一丈　进云。出水后如何　师云。从地高三尺。

　　问。如何是古佛心　师云。三个婆婆排班拜。

　　师上堂云。要得亲切。莫将问来问。问在答处。答在问处。若将门来。老僧在汝脚底。汝若拟议。即没交涉　时有僧出礼拜　师便打　其僧不退。便问。挂锡幽岩时如何　师云。错　学云。错　师又打。

　　问。虚空如何为体　师云。老僧在汝脚底　进云。和尚为什么在学人脚底　师云。知汝是个瞎汉。

　　其僧后入室请问。秖如道老僧在汝脚底。意旨如何　师云。横身不恟侵泥水。舍却全身待作家　进云。知汝是个瞎汉。意旨如何　师云。将宝奉君人不识。却令瞽叟堕生盲。

　　问。湛然时如何　师云。未明心下谛。不过首山关　学人拟进语　师便打。

　　问。一毫未发时如何　师云。路逢穿耳客　进云。发后如何　师云。不用更迟疑。

　　问。如何是祖师西来意　师云。风吹目炙。

　　安鸿渐员外问。一物不将来时如何　师云。何得对众谩语　渐拟议　师便打。

　　又问。是法住法位。世间相常住。如何是常住底法　师竖起柱杖云。且道是住是不住　渐云。未晓之徒。如何领会　师云。依俙似曲才堪听。又被风吹别调中。

　　又问。弟子不会致问。乞师指示　师云。水急浪开鱼自现。金鳞透入碧潭中。

　　师上堂云。若论此事。不挂字脚。

　　时有僧问。百丈卷席。意旨如何　师云。龙袖拂开全体现　进云。师意又如何　师云。象王行处绝狐踪。

　　有刘殿头问。龙庭金石问。如何对玉机　师云。一轮迥超三界外。当轩照破万家门。

　　辞日。又问。临行一句。请师指示。　师以手抚背一下　进云。莫错认定盘星。

　　师上堂云。诸上座。不得盲喝乱喝。者里寻常向你道。宾即始终宾。主即始终主。宾无二宾。主无二主。若有二宾二主。即是两个瞎汉。又云。我若立时。你须座。我若座时。你须立。座即共你共座。立即共你共立。虽然如是。到者里。急著眼始得。若也眼目定动。即千里万里。何故如此。如隔窗看马骑。拟议即没交涉。诸上座。既然于此留心。直须子细。不要掠虚。他日异时赚著你诸人。若也有事。近前。无事。归堂。

　　师上堂。有僧问。终日忙忙。那事无妨。如何是那事　师云。孤峰顶上千华秀。万仞嵯峨险处行　进云。莫便是为学人处也无　师云。大众歌场送。千峰永不回　进云。回来底事又作么生　师云。粉骨碎身犹未放。三年一度送钱财　学人礼拜　师云。嘘。嘘。

　　问。如何是古佛心　师云。镇州萝卜重三斤。

　　夏末。留僧有颂。

　　吾今年迈六十七　　老病相依且遣日

　　今年记却来年秋　　来年记却后年月

　　师于淳化四年十二月四日上堂。有颂二首示众曰。

　　诸子谩波波　　过却几恒河　　观音指弥勒

　　文殊不奈何

　　又

　　白银世界金色身　　情与非情共一真

　　明暗尽时俱不照　　日轮午后示全身

　　师言讫。于法座上跏趺示寂。俗寿六十七。僧腊四十九。茶毗之后。收舍利建塔于本山。

　　凤翔府长兴禅院满禅师

　　开堂。僧问。师唱谁家曲。宗风嗣阿谁　师云。四海岸边曾阙胜　进云。学人不会此意如何　师云。失却桡桌至如今。

　　问。如何是古佛道场　师云。行便踏著　进云。踏著后如何　师云。冰消瓦解　进云。为甚如此　师云。城里君子。郭外小儿　问。如何是吹毛剑　师云。触挃不得　进云。用者如何　师云。粉骨碎身　进云。大好触挃不得　师便打。

　　问。如何是清净伽蓝　师云。满院足苍蝇。

　　问。如何是汝海明珠　师云。觑不得　进云。还许学人亲近也无　师云。你作么生亲近　僧便喝　师云。许你一著　僧拟议　师便打。

　　问。大用现前时如何　师云。闹市里辊。

　　潭州灵泉院禅师

　　上堂。僧问。祖祖相传传何物。师今法嗣嗣何人　师云。拈提不落手　进云。未审毕竟嗣何人　师云。要用任纵横。

　　问。承先师有言。金沙滩里马郎妇。意如何　师云。上东门外人无数　进云。便恁么会去时如何　师云。天津桥上往来多。

　　问。既是灵泉。为什么吃长流水　师云。无汝下口处　进云。饮者如何　师云。不中滴。

　　问。如何是和尚活计　师云。一物也无　进云。未审日用何物　师便喝　僧礼拜　师便打。

　　一物不将来时如何　师云。衣缋两边垂。

　　汝州首山乾明院怀志禅师

　　上堂。有僧问。如何是无缝塔　师云。汝河南岸蒲墙镇　进云。如何是塔中　人　师云。无限闲田属刘家　问。如何是祖师西来意　师云。三尺杖子破瓦盆。

　　问。如何是佛　师云。桶底脱　问。如何是首山境　师云。姜店北面高阳山　进云。如何是境中人　师云。两山和尚长来往。

　　汝州叶县广教院赐紫归省禅师

　　冀州人也。姓贾氏。年弱冠。易州保寿院出家受具。后游南方。参见汝州省念禅师。师见来。竖起竹篦子云。不得唤作竹篦子。唤作竹篦子即触。不唤作竹篦子即背。唤作什么　师近前掣得。掷向阶下云。在什么处　念云。瞎　师言下大悟。不离左右。执侍巾瓶。经于数载。

　　师开堂日。拈香云。此一瓣香。不从他方得。秖是汝州水土。

　　问。祖祖相传传祖印。师今得法嗣何人　师云。寰中天子。塞外将军　进云。汝玄一滴蒙师指。向上家风事若何　师云。高祖殿前樊哙怒。须知万里绝烟尘。

　　问。昔日世尊说法。梵王躬亲。此日朝骑临筵。将何指教　师云。寒雁过时声噎噎。喜鹊喃喃悦杀人　进云。恁么则法雨深倾。人天有赖　师云。云绽家家月。春来处处华。

　　问。不落请绿。请师便道　师云。落。

　　问。如何是出家人　师云。紧里头　进云。恁么则在家出家也　师云。鹿麻鞋。

　　问。如何是无缝塔　师云。头不梳。面不洗。

　　问。吃却施主食。将何报答　师云。老僧罪过　进云。恁么则万两黄金亦消得　师云。家丑不外扬。

　　问。如何是袖僧活计　师云。城东太山庙　学云。不会意旨如何　师云。判官手里笔。

　　问。如何是露地白牛　师云。破盆子　学云。意旨如何　师云。堪作什么。

　　师一日升座。僧问才上法堂来时如何　师拍禅床一下　学云。不会意旨如何　师云。无人过价。打与三百。

　　师上堂云。宗师血脉。或凡或圣。龙树马鸣。天堂地狱。镬汤炉炭。牛头狱卒。森罗万象。日月星辰。他方此土。有情无情。以手划一划。俱入此宗。此宗众能杀人。亦能活人。杀人须得杀人刀。活人须得活人句。作么生是活人句。道得么。对众道看。若道不得。事负平生。珍重。

　　问。宝剑未出匣时如何　师云。不可错怪老僧也　进云。出匣后如何　师云。换手捶胸。

　　问。莲华未出水时如何　师云。竞头生角　进云。出水后如何　师云。一场懡[怡-台+羅]。

　　问。十方薄伽梵。一路涅槃门。如何是一路涅槃　师云。洞山见云门　进云。未审意旨如何　师云。老僧元是冀州人。

　　问。承古有言。未得入头。直须觅个入头。既得入头。不得事负老僧。意旨如何　师云。独脚虾蟆能上树　学云。意旨如何　师云。野鹊戴席帽。

　　问。不落言诠。请师便道　师云。西方极乐界　进云。恁么则满口道不得也　师云。东工树子大。

　　问。如何是和尚受用　师云。长三尺。

　　问。如何是佛法大意　师云。米贵麦贱。

　　问。维摩丈室不以日月为明。和尚丈室以何为明　师云。眉分八字　学云。不会意旨如何　师云。耳垂双肩　问。遍历寰中。未曾逢一人时如何　师云。碗　学云。恁么则碧霄云外无依倚　师云。来曾解开[革*紂]　学云。错　师便打。

　　问。如何是和尚印无量心　师云。放火杀人　学云。慈悲何在　师云。遇明眼人举似。

　　问。如何是古佛心　师云。你不高声问　进云。莫秖者个便是也无　师云。是即错　进云。如何得不错去　师云。千错万错。

　　问。如何是无功用智　师云。举目千山秀。大海湛然清。

　　问。学人迷路。请师直指　师云。三更不闭户　进云。此理如何　师云。日午不点灯　问。不在内。不在外。不在中间。未审在什么处　师云。南斗六。北斗七。

　　师因童子念经。问僧。闻念经声么　僧云。今日勘破　师云。作家　僧云。草贼大败　师云。老僧今日失利。

　　师云。广教有验人关．截人机．活人句。还有道得底么。若是道不得。可惜平生。

　　问。如何是涅槃路　师云。玄沙不出岭。宝寿不过河　进云。如何是涅槃门　师云。三更无忌讳　进云。此理如何　师云。切忌五更时。

　　问。如何是密用心处　师云。闹市里辊毬　进云。未审意旨如何　师云。一任众人看。

　　师因病。有僧问。色身病。法身病　师云。江山无阻滞。日月镇长明。

　　问。自己面目。为什么终日不见　师云。拈却牙齿著　进云。见面后如何　师云。大众尽皱眉。

　　师上堂云。达磨西来。法传东土。直指人心。见性成佛。独标万德。物外宣扬。悟之者。纤尘不隔。迷之者。背觉合尘。中下之机。也须子细。莫虚过时光。各各有之。况以西来的意。教外别传。道契一言。纵横自在。打破髑髅。揭却脑盖。岂不快哉。珍重。

　　问。维摩默然。文殊赞叹。此意如何　师云。莫埋没维摩　进云。恁么则清净道场　师云。错认定盘星。

　　问。不把寸刃。便获全功时如何　师云。不封不树　进云。未审此意如何　师云。今古不同且应时。

　　问。古佛舍利为什么点不上　师云。家藏利器。盗者息心。

　　问。真性不随缘。如何得王悟　师云。大洋海底红尘起。须弥顶上浪滔天　问。无目人来。请师指路　师云。紫罗袋里盛官诰。金榜题名天下传　问。如何是道　师云。万缘俱顿息。夜半绣鸳鸯。

　　问。如何是学人自己　师以手一划云。会么　学云。不会　师云。合掌灵山问世尊。

　　忻州紩佛院智嵩禅师

　　僧问。如何是和尚家风　师云。鹿羹澹饭　进云。恁么即朝朝相似也　师云。古来紩佛。今日传名。

　　师勘二僧。元是同参。才见。便云。还记相识么　参头拟议。第二僧打参头一座具云。何不快只对和尚　师云。一箭两垛　师又勘僧。什么处　僧云。游台来　师云。还见龙王么　进云。和尚试道看　师云。若教我道。瓦解冰消　僧拟议。

　　师　云。不信道。

　　汾州大中寺太子院赐紫善昭禅师(翰林学侍郎赠礼部尚书文公杨亿撰语录序。在本集)

　　师初开堂。有僧问。灵山一会。迦叶亲闻。今日一会。什么人得闻　师云。大众侧聆　进云。恁么则群生有赖　师云。不因升宝座。争显六师能。

　　问。师唱谁家曲。宗风嗣阿谁　师云。不历僧祇劫。直出古皇前　进云。恁么则郡城有望　师云。五岳峰峦秀。四海尽归朝。

　　问。虚空权譬喻。随处得彰名。未审是个什么物　师云。居天人不测。入地更深埋　进云。恁么则学人虽不识。历劫尽沾恩　师云。剑良胳膞从他闹。劈腹开心始是明。

　　师小参云。莫有人问话么。有即出来　便有僧问。冰绽鱼散时如何　师云。水清鱼不现。长波自往来　进云。龙王堂居何位　师云。在处存金殿。乾坤我独尊　进云。恁么则更无过者　师云。按剑谁得妙。当人不自伤。

　　师乃云。若是按剑手。汾阳不奈何。还识得剑么。与你注破。寰中无当克。海内独横行。珍重　师上堂云。汾阳门下有西河师子当门据座。但有来者。即便咬杀。有何方便入得汾阳门。见汾阳人。若见汾阳人者。堪与祖佛为师。不见汾阳人。尽是立地死汉。如今还有人入得门么。快须入取。免得事负平生。不是龙门客。切忌遭点额。那个是龙门客。一齐点下。举起拄杖云。速退。速退。

　　问。如何是接初机句　师云。汝是行脚僧　进云。如何是辨衲僧句　师云。西方日出卯　进云。如何是正令行时句　师云。千里特来呈旧面　进云。如何是立乾坤句　师云。北俱卢洲长粳米。食者无贪亦不嗔。

　　师又云。秖将此四转语验天下衲僧。才见你出来。验得乃也。

　　问。如何是学人著力处　师云。嘉州打大象　进云。如何是学人转身处　师云。陕府灌铁牛　进云。如何是学人亲切处　师云。西河弄师子。

　　师又云。若人会得此三句语。已辨三玄三要。切须荐取。不是等闲。与大众颂出曰。

　　三玄三要事难分　　得旨亡言道易亲

　　一句分明该万象　　重阳九月菊华新

　　便下座。

　　师因北地寒。僧众难立。云。且住小参候眷暖。

　　不经旬日。忽有一僧。两耳带环。手持金锡。来到方丈。云。和尚何得住却小参。众中自有不惮寒暑为佛法者。当中见有六人是法器。言讫而退。不知处所。

　　师却小参。乃成一颂。

　　胡僧金锡光　　请法照汾阳　　六人成大器

　　今我为提纲

　　师上堂云。汾阳有三诀。衲僧难辨别。更拟问如何。拄杖蓦头掣。

　　便有僧问。如何是三诀　师便打　僧礼拜　师有颂。

　　第一诀　　接引无时节　　巧语不能诠

　　云绽青天月

　　第二诀　　舒光辨贤哲　　问答利生心

　　技却眼中楔

　　第三诀　　西国胡人说　　济水过新罗

　　舶地用镔铁

　　且道三诀语还有会底么。有会底。通露消息。要知远近。莫秖么地记言记语。便当平生。有什么利益。不用久立。珍重。

　　问。如何是祖师西来意　师云。多年松树饶皴散。心间自有一条明　问。如何是宾中宾　师云。合掌庵前问世尊　学云。如何是宾中主　师云。对面无俦侣　学云。如何是主中宾　师云。阵云横海上。拔剑搅龙门　学云。如何是主中主　师云。三头六臂擎天地。忿怒那吒扑帝钟。

　　问。凡有问答。宾主各逞嘉奇。少室无言。将何委的　师云。千人丛里。罕逢此问　学云。千山万水来于此。已奉慈悲事坦然　师云。坐断日头天地黑。万象森罗在目前　学云。官不容针。私通车马。学人礼拜　师云。不礼拜。更待何时。

　　问。如何是一句前事　师云。不落言诠明的旨。纤毫才动即参差　学云。如何是一句后事　师云。两阵相逢不回避　学云。恁么则透皮彻骨去也　师云。横拖倒拽任尘漫　学云。终不敢事负和尚　师云。至孝是重华。

　　问。如何是法眼　师云。已曾[翟*支]瞎　学云。未审向上事如何　师云。捞天摸地。

　　问。久响汾阳威势全。略展金毛示众看　师云。三日后露　学云。恁么则学人退身三步　师云。一月后再来。

　　问。祖师心印。绝有言诠。临机一句事如何　师云。三千里外看途程　学云。恁么即退后去也　师云。万仞峰峦。不离此处。

　　问。问问不转时如何　师云。龙马加鞭急。銮铃响洛川。

　　问。布鼓当轩击。谁是知音者　师云。停锄倾麦饭。卧草不抬头。

　　问。久响西河师子。及乎到来。为什么不见　师云。汝识狮子　学云。恁么则大众尽得随喜　师云。脑裂始知忙。

　　问。正法门中。如何是和尚得入处　师云。众星攒夜月。不落紫微宫　学云。恁么则朗月独当天也　师云。不昧夜行人。

　　师上堂云。一切众生本源佛性。譬如明月当空。秖为浮云遮障。不得显现　便有僧问。明月当天。却被片云遮时如何　师云。老僧有过。阇梨须知　学云。恁么则分明辨的　师云。退后莫思量。

　　问。举步涉千溪。寻源转迷路。个中一句子。请师为提撕　师云。千年无影树。今日见枝何　学云。若不申此问。争得见师机　师云。瞽人看画壁。

　　师上堂云。夫说法看。须及时节。观根投机。应病用药。不及时节。总唤作非时语。所以楞严会上云。欲知佛性义。当观时节因缘。若明君臣父子。邪正触净。显然自分。唤作野老讴歌。皇道坦然。佛法现前。擒纵自在。生杀临机。或明宾中主。或明主中宾。或明宾中宾。或明主中主。或兼带。或探影草。或一句中有三玄三要。还有问者么。出来对众商量　时有僧问。智慧门难解难入。学人不会。请师直指　师云。真正无私语。句下要分明　学云。恁么则谢师亲开方便门也　师云。千万年后。不得忘却。

　　问。灵龟未兆时如何　师云。海里摇船笑。举桌望程途。

　　问。甘露水频淋。为什么百草不生芽　师云。田疏不贮水。龙王争那何。

　　问。寒暑渐盛。贫者何依　师云。不挂无私服。终日乐咍咍　学云。恁么则应不孤露也　师云。深岩隐不得。露地不彰形。

　　问。如何是道场　师云。下脚不得　问。不悟祖宗。不信大道时如何　师云。打破琉璃卵。透出凤皇儿　学云。今日亲见和尚也　师云。三千里外算途程。

　　问。匹马单抢。离群独战时如何　师云。举手不拈弓。低头失却箭　学云。和尚是大善知识。为什么如此　师云。败将不斩。

　　问。学人欲涉云霄去。到彼如何为有情　师云。塞外将军行正令。不展红旗得胜归。

　　问。面前无障碍。为什么开口不得。　师云。尽日无言说。喃今语更新　学云。恁么则已能师子吼也　师云。不用野干鸣　学人便喝　师云。恰是　学人拟议　师便喝　学人礼拜　师云。败将不斩。

　　问。如何是衲衣下事　师云。赫赤穷汉　学云。乞师方便。指妙捷句来看　师云。木女穿针山色秀。名人牵线海云生。

　　问。如何是祖师西来意。　师云。彻骨彻髓　学云。此意如何　师云。遍天遍地。

　　问。涅槃无异路。方便有多门。作么生是无异路底句　师云。钟鼓分明在。日月不曾昏　学云。恁么则狗子吠人声　师云。不咬破人衣。

　　问。若真修道人。不见世间过。未审不见个什么过　师云。雪埋夜月深三尺。陆地行舟万里程　学云。和尚是何心行　师云。却是你心行。

　　师上堂。才升座。便有僧问。从上一人行棒。一人行喝。未审成得个什么边事　师云。总不曾用　学云。堪嗟楚下钟离昧　师云。庶子当机失战场　学人便喝　师云。作家　学人礼拜　师云。却不作家。以拄杖点。便喝。

　　问。大悲千手眼。如何是正眼　师云。瞎　学云。恁么则一条拄杖两人舁　师云。三家村里喝巴歌　学云。恁么则和尚同在里头　师云。谢汝殷勤。

　　问。杀父杀母。佛前忏悔。杀佛杀祖。向什么处忏悔　师云。灯连挑夜月。度尽几多人　学云。恁么则水精宫里观明月　师云。映辉明宝烛。家赫烁旌幢。

　　问。日里不点灯即不问。如何是黑里不扬眉　师云。床底扫不出　学云。恁么则和尚同是用心人也　师云。天外岂能知。

　　师上堂。大众方集。便有僧问。如何是汾阳境　师云。子夏峰高登者少。西河水满问津多　学云。如何是境中人　师云。坐久看风信。烧香烛圣灯。

　　师遍历诸丛。洞达渊旨。因与戒禅师语及曹洞机要。遂云。

　　五位参寻切要知　　纤毫才动已相违

　　金刚透匣谁能用　　唯有那吒第一机

　　举目便令三界静　　振铃还使九天归

　　正中妙夫通回互　　拟拟锋铓失却威

　　师因颂五位才毕。便有僧问。如何是正中来　师云。旱地莲华朵朵开　学云。开后如何　师云。金蕊银丝承玉露。高僧不坐凤皇台　问。如何是正中偏　师云。玉兔就明初夜后。金鸡须报五更前　问。如何是偏中正　师云。毫末成大树。滴水作江河。

　　问。如何是兼中至　师云。意气不从天地得。英雄岂藉四时椎　问。如何是兼中到　师云。玉女抛梭机轧轧。石人打鼓响韸韸。

　　师因僧请问。逐位颂出云。

　　正中来　　金刚宝剑拂天开

　　一片神光横世界　　晶辉朗耀绝尘埃

　　正中偏　　霹雳锋机著眼看

　　石火电光犹是钝　　思量拟拟隔千山

　　偏中正　　看取轮王行正令

　　七金千子总随身　　途中犹自觅金镜

　　兼中至　　三岁金毛牙爪备

　　千邪百怪出头来　　哮吼一声皆伏地

　　兼中到　　大显无功休作造

　　木牛步步火中行　　真个法王妙中妙

　　六相颂

　　见是阿那律　　分明无一物　　大地及山河

　　演出波罗蜜　　闻是跋难陀　　声通总莫过

　　远近一齐了　　更不念摩诃　　香是殑伽女

　　慈悲心遍普　　净秽尽能知　　即此我人母

　　味是憍梵钵　　甜苦寻常说　　入口辨率酸

　　恰似当天月　　触是瞬若多　　善恶总能和

　　屠割无嗔喜　　秖个是弥陀　　意是大迦叶

　　毗卢俱一法　　幽室显然分　　枝派千华叶

　　师在汾州。因驸马都尉李遵勖致请潞州承天禅院开堂。彼方官民。洒涕遮留。既而俞诺。互陈筵供为饯。遂召专使。谓曰。暂赴厨馔。馔毕。来取回书。食毕诣之。俄睹不起于座。而趣圆寂矣。阇维之后。众收舍利起塔。

　　天圣广灯录卷第十六

　　天圣广灯录卷第十七　　　［宋勒］

　　襄州谷隐山蕴聪慈照禅师

　　初参百丈常禅师。因结夏。百丈上堂。举中观论云。正觉死名相。随缘即道场。

　　师便出问。如何是正觉死名相　丈云。汝还见露柱么　师云。如何是随缘即道场　丈云。今日结夏　师离百丈。至汝州参省念禅师。师问。学人亲到宝山空手回时如何　念云。家家门前火把子　师于言下大悟。乃有颂呈念禅师云。

　　我今二十七　　访道曾寻觅　　今朝喜得逢

　　要且不相识

　　念师接得。诃叱于师。三五日不之顾。师但侍左右。么数载。念化缘毕。乃杖锡南行。

　　至襄州洞山初和尚处。师问云。三玄有句。事上难分。不落是非。请师便道　洞山云。待汝哑得洞山口。即向汝道　师云。恁么即解行险巇路。不在系行缠　洞云。砖堆里倒地。

　　师离洞山。到郢州大阳山警延和尚处　阳问。近离甚么处　师云。近离襄州　阳云。作么生是不隔底句　师云。和尚住持不易　阳云。且坐吃茶　师云。便参众去。

　　侍者问。适来新到只对住持不易。和尚为什么教且坐吃茶　阳云。我献他新罗附子。他酬我舶上茴香。你去问他。有语在。

　　侍者请师吃茶。问。适来只对和尚。道住持不易。意旨如何　师云。真鍮不博金。

　　师离大阳。到隋州智门戒和尚处。戒问。承闻老兄亲见作家。是否　师便喝　戒云。棒上成龙浚。便打。

　　令坐。吃茶毕　师云。莫怪适来容易只对和尚　戒云。不然。却是老僧造次。

　　邓州广济通和尚闻举。云。大小戒和尚被聪上座换却一只眼也不知。

　　后却回襄州石门山。于景德三年。知州杳道请住石门山。于天禧四年。郡守夏竦重请住本郡谷隐山太平兴国禅院。

　　僧问。师唱谁家曲。宗风嗣阿谁　师云。山连嵩岭。地近洛川。

　　问。如何是佛　师云。功州多出九节杖　僧礼拜　师云。莫作答佛话会。

　　问。如何是祖师西来意　师云。九里山上望船舟　进云。意旨如何　师云。市舶亭前人不识。

　　问。来时无物去时空。二路俱迷。如何得不迷去　师云。秤头半斤。秤尾八两。

　　问。恁么又不得。如何得恰好去　师云。干来山脚长。

　　问。如何是石门境　师云。一任众人看　进云。如何是境中人　师云。明日来吃棒。

　　问。王子未登九五时如何　师云。紫云楼上看天色　进云。登九五后如何　师云。日月光中现宝刀　进云。登与未。是一是二　师云。王令已行天下遍。若有当头便灭身　进云。当头者如何　师云。一身涂炭犹未放。可怜九族画遭迍　僧礼拜　师嘘嘘　师上堂云。达磨九年面壁。大似压良唐士儿孙。二祖立雪断臂。有求皆苦。三祖攀树而化。何不安床枕。四祖横接牛头。同人面前不能开口。五祖虽绍祖位。且不知有行脚事。六祖预述遗文迁化。后头也不能作主。让和尚磨砖接得马大师。两个钝汉。石头入山饲虎。更道要表宗乘。若是令时学般若菩萨。总莫取者七八个汉定。若取定时。落他绻缋。若不取者七八个汉定。尽是自然外道。总不如是。须知有若各出身之路。作么生是诸上座出身之路。知有者。对众道看。良久。云。直饶道得。尽是名貌将来。珍重。

　　僧问。云隐凤皇时如何　师云。山深无觅处。鸦鸟每相逢。

　　问。切急一句作么生道　师云。垂手过膝　进云。此理如何　师云。两耳齐肩。

　　问。如何是祖师西来意　师云。腰带里觅绵。

　　问。觌面相呈时如何　师云。隔　学云。隔个什么　师直下唾。

　　问。门外三车。学人拟求牛车时如何　师云。未是极则处　学云。如何是极则处　师云。犬吠虚声切。痴人望太阳。

　　问。三差路头。未审教学人往何路而去　师云。莫错　学云。便恁么去时如何　师云。错。

　　问。古人道。来日大悲院里有斋。意旨如何　师云。日出隈阳坐。天寒不举头　问。权借一问以为影草时如何　师云。待你哑得石门口。即向汝道。

　　问。如何是古佛心　师云。踏著秤锤硬似铁。

　　问。如何是人境似夺　师展两手　学云。不会　师鸣指一下。

　　问。如何是道　师云。腊月三十日　进云。如何是道中人　师云。新春向暖日　僧礼拜　师有一颂。

　　腊月三十日　　言中须辨的　　更觅道中人

　　新春向暖日

　　问。如何是道　师云。车辗马蹋　进云。如何是道中人　师云。横眠竖卧。

　　问。古人索火。意旨如何　师云。任他灭　进云。灭后如何　师云。初三十一　进云。恁么则王好时节　师云。你见个什么道理　学云。今日一扬困　师便打。

　　问。如何是先照后用　师云。[山*突]屼峰头火把子。长安城内不通风　问云。如何是先用后照　师云。长安城里不通风。[山*突]屼峰头火把子。

　　问云。如何是照用同时　师云。[山*突]屼峰头无火把。长安城里绝人行。

　　问云。如何是照用不同时　师云。昨日十五。今日十六。

　　问。学人开旗。请师展阵　师云。你诚呈者丑拙看　僧拟议　师便喝　僧唤侍者　师云。瞎　僧礼拜　师云。旗又开了。阵又展了。争祭地上七踪八横。便归方丈。

　　因作清凉河。僧问。忽遇洪水滔天。还堰待也无　师云。上柱天。下柱地　进云。劫火洞然时。又作么生　师云。横出竖没　问。王子未登九五时如何　师云。六宫深处坐　进云。登九五后如何　师云。当殿不称尊　天禧四年。请住谷隐山。开堂日。师乃拈香示众云。此一瓣香。十五年前呈丑拙了也。如今还有人委悉么。若相委悉。对众商量。

　　时有僧问。祖令未行时如何　师云。犹守卧沙场　进云。学人未晓。乞师再指　师云。寒灰无再焰。

　　问。如何是夺境不夺人　师云。岘首亭边好用功　进云。如何是夺人不夺境　师云。雪消流水慢　进云。如何是人境两俱夺　师云。冰结满庭寒　进云。如何是人境俱不夺　师云。放你一线道　问。古人道。见色便见心。露柱是色。那个是心　师云。昼见簸箕星　进云。未审意旨如何　师云。柳营节级横阶上。

　　问。虎逼临崖时如何　师云。险　学云。苦　师云。然他谁。

　　问。如何是出袖藏锋　师云。箭发离弦易　问。如何是入袖藏锋　师云。霜刃出匣难　问。如何是袖里藏锋　师云。大家惜取好　僧拟议　师便喝。

　　问。伯牙未遇钟子期时如何　师云。夜静更深弹一曲　进云。遇后如何　师云。琴破弦断一时休　问。如何是道　师云。善大带牌　进云。为什么如此　师云。令人惧见。

　　问。如何是沙门行　师云。三三两两。若不相知　进云。毕竟事如何　师云。截舌有分。

　　三玄三要

　　报你诸方道　　三玄句下分　　若言亲的旨

　　腊月太阳春　　一喝分宾主　　照用一时行

　　要会个中意　　日午打三更

　　三玄句

　　第一句　　点刻分明早莽卤

　　更拟进前问如何　　西天移来安此土

　　第二句　　妙田临机无差互

　　开口动舌没交涉　　棒下分明须荐取

　　第三句　　问答分明有言句

　　诸方尽有好商量　　三岁童子皆息苦

　　纲宗须

　　马师足下出雄儿　　大展纲宗吐舌时

　　临济解彰黄檗喝　　三圣瞎驴少人知

　　兴化妙对同光帝　　宝寿万寿用及时

　　西禅南院剃刀话　　风穴宝塔至今持

　　汾阳师子当门距　　广教落字须锥门碑

　　石门后辈都说了　　谁人敢和目前机

　　师拴天圣四年。驸马都尉李遵勖致书迎请。不容固辞。后于五月一日就本宅正堂。创严法座。会诸黑白。请师升座。

　　有僧问。昔日龙女灵山亲献。南方作佛。今日都尉躬亲。得何果报　师云。明明似日连天照。暗暗昏昏人自迷　进云。未审什么人知委　师云。大众现前。

　　又有僧问。今朝已赴公俟命。向上纲宗请略提　师云。当初犹自可。妄想至如今。

　　师云。祖意难穷。得之者。可越阶梯。教里易明。失之者。毫厘永隔。是以禅律同途。凡圣不异。自是迷情不了。背觉合尘。向他人口里取则。若是了者。天堂地狱。镬汤炉炭。牛头狱卒。乃至五无间。旃陀罗舍。并是清净道场。若是不了者。十二时中向什么处安身立命。约诸名士。尽是了者。略与山僧相见。

　　都尉出礼拜。拜起。捧香炉去　师云。伶利人难得。便下座　师之存逝事迹。即有李导勖所撰塔铭具之(塔铭付卷)。

　　先慈照聪禅师塔铭(并序)

　　天圣十号。岁壬申。暮春三月八日。国东神冈资国寺涅槃先师示疾。酬子问。四大如何。

　　黑豆堪合酱。芦菔好和齑。作偈曰。

　　故疾发动不多时。寅夜宾主且相依。

　　六十八岁看云水。云散青天月满池。

　　午映趣寂。

　　后三日茶毗。趺坐如生。既就薪火。卒无烟。五色成焰。观者如市。随光所照。各得祖见。舍利大如豆。小如秫。宋杂不可计。白色如珠末者。与烬相错又盈斗。阙地丈袤。举锸复出。土亦香。黑白竞杯取。踏踞弥月。未易强塞。何灵应之如是。得不为震旦异人乎。盖圣化之攸感。近代之罕伦也。白婴[病-丙+何]瘵。罔倦提撕。问疾谁堪多。自病而不诣。克亡预定知。神会之必同。

　　始悟于决汝州首山念。念为马祖九世嫡。襄阳虎溪．凤凰两山聚千徒。历二纪。天下仰之。予表赐紫方袍。再号慈照。名蕴聪。南海人也。姓清河氏。幼不杂戏。终日习坐。里人异之。自落发。不执爱行书。而自义了。未三十。达宝所。有奇相。洪钟衽虡。小扣小闻。明鉴当台。胡来胡见。识是草是药者。体病皆平。乐无佛无人者。觉尘复扰。

　　予承世善庆。素慕禅悦。故翰林杨文公亿．中山刘公筠。不我遐弃。为方外之交。未曾尝不切劘尽。规独惟投。然虽心曰证。而凡机会。口莫能言。譬自谓良马。一日千里。不见奔踶。予早钦风。而虎溪。世之颂福地也。会师退位。以素缘熟。乃走胥命驾。百会重趼。道将迎意。遂有王城之入。创兹寺居之。获陪中屦之侍。谛求眉髓之论。

　　师尝谕房[子*(舄-臼+(十/甲))]问径山。禅可学乎。曰。此大丈夫事。非将相之所为。一旦闻举一喝三日耳聋之话。如处蔀室。霍尔而顿明。如对灵山。听然而微笑。自此叙弟子礼。或外馆开供。妙谈偈闻。旋请入都。留合匈浃。或命驾香刹。时问轻安。眼勤左右。六周岁籥。于是确求归隐者数四。咸缓以他语。贵乎延居。亦尝微露风指。谓吾偿汝宿缘。祖祢有记。事著传录。令不可汝后自言者。腊高之后。倦谈而已。

　　师与首山洎数同嗣。咸以令甲子化事。具天圣广灯录。居常只接间。燕堂会僧。图尽见之。驻神冈后。舍诸方名山大寺。肯来礼足。愿枉锡者。又无央数。惟杜门不报。如有复我者。善为辞焉。所谓可得闻而不可见矣。

　　两宫以副马吴元扆故馆为慈孝寺。上以奉累世之隆法。下以厚近姻而济。思恢曩制。肇立丛禅。丽极宏规。冀延大士。以师称诸贵议。上具礼涓。且欲强致之。天子察其怀道匿曜。先潜使诇。审之不诎。又复挑欲与诣。遂领之。

　　二圣但德之。而如。

　　圣谕以安其志。有谓国家兴宝。劝其将护。答曰。人自差殊。法非增减。仰受付托。匪一朝夕。不在乎一老比丘耳。既化之后。规中慨叹缘差。然有故事。梁帝将礼于少林。遂已面壁。刘主躬谒于灵树。遽乃顺世。详因所自。谅非偶尔。

　　存游殊迹。远通彰闻。予竟无所止。前二道场争求灵骨归葬。予以名山胜地。钦崇悠永。较夫优论。从如凤皇。但奉珍宝。留舍利塔于资国。同予侍立真图。为终身之供。吁。鸾皇瑞世。非为于久。留水月观。容是宜乎。常住重念。契感胡可。酬报自写。翠刻聊尔。丛林若夫出黄檗之门。略同于裴相。作金粟之士。绝企于庞公。赞述不文。而系之铭。

　　离四句　　绝百非

　　并州三交承天院智嵩禅师

　　上堂云。三交之路密难通。汾水潺潺。不停朽木。龙腾沧海。系电之机惊人。师子窟中。岂安异兽。三乘之教。不离方寸。祖师西来。何曾有意。佛祖不立。教又何依。人法双遣。权为道矣。禅德。且莫停囚长智。养病丧躯。瞬目扬眉。早成钝汉。三乘教外。别传一句。

　　便有僧问。如何是教外之句　师云。新罗无是高丽国　进云。恁么则法海之中。师得自由　师云。波斯鼻孔长三寸。

　　问。如何是学人行履处　师云。僧堂前。佛殿后。

　　问。如何报得四恩三有去　师云。幸是无事人。刚为客作汉。

　　问。祖师西来。三藏东去。当明何事　师云。佛殿是部署修。僧堂是老僧盖　进云。恁么则全因今日　师云。今日事作么生　僧便喝　师便打。

　　问。不在内。不在外。不在中间。未审在什么处　师云。番国皮裘八百价。

　　师上堂云。寒温冷暖。著衣吃饭。自不欠少。波波地觅个甚么。秏是诸人不肯承当。如今还有承当底么。有即不得事负山河大地。珍重。

　　师勘僧云。迦叶门前客。祗园会里僧　僧云。今日特来礼拜和尚　师云。洎合不门阇梨　僧便喝　师云。错　僧又喝　师云。放你三十棒　僧云。许和尚一只眼　师云。吃棒了。呈款。

　　州主张侍中永德来访师。适值师出。侍中于方丈内将拄杖去　师来日却入衙相看　侍中云。和尚失却拄杖耶　师云。草贼大败　侍中云。恁么则落他艰便也　师云。并赃捉获。

　　又因一日侍中与转运同入院。转运不拜。侍中云。何不拜长老　师云。犹不肯永当　侍中云。恁么则与长老作弟子去也　师便掌　侍中云。是何一掌　师云。不是者汉。大难承当　侍中云。恁么则酝造将来　师云。今日勘破。

　　师上堂。举。法眼禅师偈云。见山不是山。见水何曾别。山河与大地。都是一轮月。大小法眼禅师未出涅槃堂。三交即不然。见山河与大地。锥刀各自用。珍重。

　　汝州广惠院元琏真慧禅师

　　开堂日。有僧问。如何是祖师西来意　师云。竹竿头上带红旗。

　　杨侍郎问。天上无弥勒。地下无弥勒。未审在什么处　师云。敲砖打瓦　又问。秖如风穴道。金沙难里马郎妇。意旨如何　师云。更道也不及。

　　师方丈后有庵。因与官人坐次。官人乃问。如何是庵中主　师云。过墙遭棘狗。

　　问。如何是祖师西来意　师云。大白星转。

　　问。如何是佛　师云。两个不是。

　　剑门黄檗山谧禅师

　　开堂日。升座。示众云。会么。慈云今日与你注破去也。乃有一颂。

　　慈云今日显宗风　　不说无心道路通

　　眩上眉毛佛已过　　者回与你话西东

　　问。师唱谁家曲。宗风嗣阿谁　师云。宝应堂前无安语。今时施设不参差　学云。恁么则汝水一派。剑岭分枝　师云。莫乱道。

　　问。如何是佛　师以拂子转一转竖起　进云。供养者何　师云。汉水休挂念。锦里有光生。

　　问。如何是无缝塔　师云。独晓孤轮三界外。长年疏豁台路中。

　　问。王印开时。谁人受信。

　　师云。野老抚掌去。牧童乐道归。

　　问。不识不见。请师道出　师云。铁打利剑将军用。笔定乾坤宰相才。

　　问。如何是祖师西来意　师云。红轮光万户。泳水绕青山。

　　池州仁王院处评禅师

　　在念禅师会下。一日。参次。　师问。如何是佛法大意　念便喝　师礼拜　念师拈棒　师云。和尚此间勿世界耶　念师抛下拄杖云。明眼人难瞒　师云。草贼大败。

　　随州智门回罕禅师

　　上堂。有僧问。匣中宝剑随时用。还许当场用也无　师云。青竹竿头标四方　进云。恁么则天雨洗荣城也　师云。道者百杂碎也。

　　问。学人未举意。和尚已先知。和尚举意。如何委悉　师云。一句迥分明。徒劳更侧耳　僧拟议　师便喝　师因为北塔院僧使点茶。师乃起自揖。僧使。近上座　僧使云。鹞子头上。焉敢安巢　师云。棒上不成龙。随后打一座具　僧使茶后却起来云。适来却成触误和尚　师云。江南杜禅客。觅什么第二碗。

　　潭州南岳山台院契旷禅师

　　初开堂日。众集定。时有僧问。师唱谁家曲。宗风嗣阿谁　师云。昔时经游地。赵洛老婆心　进云。恁么即汝水分枝。衡阳长叶也　师云。小儿得宠便勇。

　　问。如何是佛　师云。三十二相天人仰　进云。莫秖者个便是也无　师云。八十种好鬼神惊。

　　襄州鹿门赐紫惠昭山主

　　杨亿侍郎寄一问。入山不畏虎。当路却防人时如何　主云。君子坦荡荡　问。如何是鹿门山　主云。石头大底大。小底小　进云。如何是山中人　师云。横眠竖卧。

　　汝州宝应院赐紫法昭禅师

　　上堂云。宝应门风险。入者丧全身。且道出身一句作么生道。有道得底么。出来道看。珍重。

　　问。承教中云。大通智胜佛。十劫坐道场。佛法不现前。不得成佛道。为什么不得成佛道　师云。赤脚骑铁驴。直至海南居。

　　唐州大乘山惠果禅师

　　上堂。有僧问。如何是从上来传底意　师云。金盘拓出众人看。

　　问。如何是佛法大意　师云。杏种来年麦。枣熟当年禾　进云。莫是和尚为人处也无　师云。逢人但恁么举。

　　问。拨尘见佛时如何　师云。拨尘即乖。见佛即错　进云。总不如是时如何　师云。错。

　　汾州太子院道一禅师

　　上堂。有僧问。师唱谁家曲。宗风嗣阿谁　师云。五音六律非关妙。四智三空和不齐。

　　问。如何是佛　师云。卖扇老婆手遮日。

　　问。如何是汾阳境　师云。子夏山高云叆叇。西河水急贯沧溟　进云。如何是境中人　师云。郡主在此。莫犯威风　僧礼拜　师云。且放一顿。

　　问。红转未出时如何　师云。照烛分明　进云。出后如何　师云。捞天摸地。

　　问。如何是学人亲切处　师云。慈母抱婴儿　进云。如何是学人转身处　师云。街头巷底　进云。如何是学人著力处　师云。千斤担子两头摇。

　　师因与数人座主茶话次。一座主问。师会文章否。　师云。不会　座主云。和尚莫秖是会禅么　师云。亦不会　座主云。何名长老　师乃与一颂。

　　不会文章不会禅　　无知愚讷且安然

　　饶君妙困道无碍　　亡落汾阳第二绻

　　筠州兴教院守芝禅师

　　才升座。僧问。如何是和尚家风　师云。一言出口。驷马难追。

　　问。如何是城里佛　师云。十字街头石幢子。

　　问。如何是为人一句　师云。四角六张　进云。意旨如何　师云。八凹九凸。

　　问。不落三寸时如何　师云。干三长。坤六短　进云。意旨如何　师云。切忌地营虚。

　　问。昔日灵山分半座。二师相见事若何　师云。记得么　僧良久　师打禅床一下。云。多年忘却也　师云。且住。且住。若向言中取则。句里明机。也似迷头认影。若也举唱宗乘。大似一场寐语。虽然如是。官不容针。私通车马。放一线道。有个葛藤处。

　　师遂打禅床一下。云。三世诸佛尽皆头痛。且道大众还有免得在么。若一人免得。无有是处。若免不得。海印发光。师乃竖起拂子云。者个是印。那个是光。者个是光。那个是印。掣电之机。徒伫劳思。会么。老僧说梦。且道梦见个什么。南柯十更。若不会。听取一颂。

　　北斗挂须弥　　杖头挑日月　　材泉好商卖

　　夏末秋风切

　　珍重

　　师才升座。僧王宣疏毕。维那白槌云。法筵龙象众。当观第一义。

　　时有僧问。大用现前。不存轨则。请师挥剑　师云。点眼知人意。著取今行时　进云。脑后穿。　师云。斋后钟。

　　问。如何是佛法大意　师云。推天　磕地。

　　问。心法无形。如何雕琢　师云。一丁两丁　进云。未晓者如何领会　师云。透七透八。

　　问。如何是大愚境　师云。四面峰峦秀。沿江一带清　进云。如何是境中人　师云。满城公子贵。林下道人栖。

　　问。拈槌竖拂即不问。当机一句事如何　师云。燋头燎面　进云。雷音已彻青云外。向上极则又如何　师云。且领前话。

　　师云。问话且住。净名杜口。犹涉繁词。达磨西来。平欺汉地。放一线道去也。放个葛靡处。所以李长者云。夫有情之本。同智海以还源。抱识含流。总法身而为体。诸仁者。既是总法身而为体。还知道须弥吞却法身。法身吞却须弥么。诸仁者。朝夕与古佛同参。与诸方老和尚同参。山僧今日与大众同参。且道参什么。如是定当得。且认得个著衣吃饭。犹去衲僧半月程在。若定当不得。来年更有新条在。恼乱春风卒未休。久立。珍重。

　　上堂。僧问。如何是道　师云。八斛四斗　进云。如何是道中人　师云。煮粥炸饭。

　　问。宝剑未出匣时如何　师云。切忌道著　进云。出匣后如何　师云。天魔脑裂。

　　师云。举一步。须弥岌岑。海水腾波。不举一步。于微尘国土。助一切诸佛出兴于世。转大法轮。还信么。若信得。西瞿耶尼吃饭去。珍重。

　　上堂。僧问。如何是祖师西来意　师云。白月烧地眠。夜间炙地卧。

　　问。古镜未磨时如何　师云。照破天下人髑髅　进云。磨后如何　师云。黑如漆。

　　问。既是清净法身。为什么却澡浴　师云。头出头没　进云。为什么如此　师云。秖为如此。

　　上堂。僧问。洪钟才击。大众云臻。祖意西来。乞师垂示　师云。六丁六甲　进云。未晓者如何领会　师云。会即错。

　　问。马师未见让师时如何　师云。紧　进云。见后如何　师云。切。

　　问。如何是佛　师云。锯解秤锤。

　　师云。德山入门更棒。临济入门便喝。一棒一喝。若双峰而互出。宾主未辨。恓恓而万里乡关。照用方行。拟拟而千差塞路。诸上座。到者里。凭何话会。

　　师乃有颂。

　　棒喝齐施早已赊　　古今皆赞绝周遮

　　二途不涉凭何说　　南海波斯进象牙

　　珍重

　　上堂。僧问。特特上来伸三拜。乞师分付柱杖子　师云。科　进云。恁么则功不虚施　师云。重。

　　因请本院首座开堂。僧问。承和尚有言。一人悟道。三界平沉。首座悟道。三界还沉也无　师云。不淹不抑　进云。恁么即一言才出。大地全收　师云。落三落四。

　　师云。为众竭力。盖为袈裟同肩。一处吃饭。莫是人各披一条。同锅吃饭么。此是分见。还知道三世法佛共披一条。所以释迦身长丈六。留下袈裟与弥勒。弥勒身长千尺。披得恰好。何故如此。盖为长者长法身。短者短法身。要得易会么。古佛与露柱相交。佛殿与天王斗额。若也不会。单重交折。珍重。

　　师上堂云。有时一喝。秖作一喝用。有时一喝作探竿影草。有时一喝如踞地师子。有时一喝如金刚王宝剑。若是金刚王宝剑。不得正眼觑著。觑著即丧身失命。

　　师乃有颂。

　　不是干将铸　　那关四气吹　　匣内青蛇吼

　　逢妖任便挥　　若得全提者　　当机岂失时

　　毗卢惊得走　　大众尽攒眉

　　久立。珍重

　　师上堂。示众云。大愚相接大椎孙。五湖云水竞头奔。竞头奔。有何门。击箭宁知朽木存。朽木存。一年还曾两度春。两度春。帐里真珠撒与人。撒与人。思量也是慕西秦。珍重。

　　师上堂云。昔日外道问佛。不问有言。不问无言。世尊秖踞座。外道乃云。世尊大慈大悲。开我迷云。令我得入。云大小世尊被外道茶糊一上。秖如外道云。开我迷云。令我得入。且道还得入也未。要会么。不曾梦见。久立。珍重。

　　师上堂云。僧问汾州和尚。如何是接初机句。汝是行脚僧。如何是辨衲僧底句。西方日出卯。如何是正令行底句。千里持来呈旧面。如何是立乾坤句。北俱卢洲长粳米。食者无贪亦无慎。

　　师乃云。将此四句语以验天下衲僧。子细思量将此四句语。被天下衲僧一时勘破。珍重。

　　师上堂。闻钟声。云。观音门入者。虾蟆蚯蚓。助汝发机。普贤门入者。不动步而到。如今还有到者么。良久无人。以拄杖打禅床一下。颂曰。

　　一击响玲珑　　喧轰宇宙中　　知音才侧耳

　　项羽过江东

　　天圣广灯录卷第十七

　　天圣广灯录卷第十八　　　［宋勒］

　　袁州南源山楚圆禅师

　　初住南源。开堂日。白槌云。法筵龙象众。当观第一义。

　　师乃云。大众会么。宜阳秀水。南岳石桥。若也不会。山僧谩你诸人去也。所以道。达磨西来。教外别传一句。且道别传个什么。直指人心。见性成佛。只如诸人尽是祖师指出底人。还信得乃么。若信得及。与祖佛同参。若信不及。可谓自生退屈。此日一会。不是小缘。将一辨香为我无德禅师。且道诸人还识无德禅师么。若也不识。有疑请问。

　　僧问。世尊出世。梵王前引。帝释后随。今日和尚出世。请师说法　师云。如　僧云。恁么则粉骨碎身去也　师云。三月野华铺地锦。九秋黄叶以为阴。

　　问。如何是祖师西来意　师云。亩地三蛇九鼠。

　　上堂云。若论此事。绝有言诠。侍者拈香。早成多事。所以释迦掩室。已涉繁词。居士默然。却成多说。何故。彼彼出家。彼彼行脚。且问诸人。作么生是出家行脚底事。莫是著衣吃饭。行住坐卧。广学多闻。无言无说么。若恁么会。大似掉棒打月。既不许恁么会。又作么生会。众中还有识好思者么。有即出来。对众证明。若也未能如是。有疑请问　僧问。鼓声才罢。大众云臻。祖意西来。请师举唱　师云。汝从甚处来　僧云。汾阳一句师亲唱。南源今日事如何　师云。汝见南源。

　　问。有言有说。皆是世谛之谈。无言无说。未是衲僧行履处。幸对人天。请师垂示　师云。放山僧一线道。与阇梨葛藤　僧云。恁么则专为流通　师云。一片白云横世界。个中谁是出头人。

　　问。如何是佛　师云。水出高原。

　　问。如何是佛法大意　师云。洞庭湖里浪滔天。

　　问。如何是南源境　师云。黄河九曲。水出昆仑。

　　如何是境中人　师云。随流人不顾。手接望扶桑。

　　上堂云。云收雾卷。杲日当空。不落明暗。如何通信。

　　问。如何是异类中人　师云。头长脚短　进云。恁么则谢师指示　师云。半幅全对　进云。恁么则互恁么去也　师云。阇梨鼻孔为什么却在老僧手里　僧无语　师便打。

　　问。久为流浪途中客。乞师方便指归源　师云。饥餐渴饮　进云。恁么则因师得契如如理。十载徒劳了色空　师云。昼行三千。夜行八百。

　　问。山深觅不得时如何　师云。口能招祸。

　　问。东涌西没时如何　师云。寻。

　　问。夜静独行时如何师云。三把茆。

　　问。宝剑未出匣。如何　师云。响　出匣后如何　师嘘一声　问。闹市取静时如何　师云。头枕布袋。

　　师入州。崇胜和尚请上堂　师云。者里崇胜法堂。不可向者里说佛说法去也。然虽如是。官不容针。私通车马。恁么大似担水河头卖。众中还有检点得底么。试出来检点看。有么。有么。

　　时有僧问。诸法已闻今日响。请师方便演真乘　师云。天不高。地不远　僧云。孤峰出群岳。万里百华新　师云。不是直钩客。徒劳到海壖。

　　问。昔日灵山分半座。二师相见意如何　师云。来风可鉴　进云。恁么则大众侧聆。学人礼拜　师云。伶利人难得。

　　问。如何是古佛家风　师云。金蟾初出海。何处不分明　进云。还许学人请益否　师云。大海无边际。不宿水云人。

　　乃云。若向言中取则。埋没宗风。直饶句下精通。敢保此人未悟。所以道。山青水绿。雀噪鸦鸣。万流同源。海云自异。未来诸佛。口似灯笼。过去诸佛。应病施方。现在诸佛。堕坑落堑。不落凡圣一句作么生道。良久。云。屎上更加尖。便下座。

　　师至仰山。请上堂。云。宝镜当台。森罗自显。太阿在手。杀活临时。且道还有该不著者么。有。即倒道将一句来。如无。后学初心。有疑请问。

　　时有僧问。知师久卧深潭里。大仰外堂事若何　师云。雨来山里暗。云出洞中明　进云。学人不会。再伸请益　师云。拈取幡竿别处舂　僧无语　师云。弄潮须弄潮人。

　　问。大通智胜佛。十劫坐道场。佛法不现前。不得成佛道。未审意旨如何　师云。一场懡[怡-台+羅]　进云。秖如大通智胜佛又如何　师云。八十翁翁若少年　进云。学人耳顺之年。乞师再垂方便　师云。众人伏事。

　　问。如何是佛　师云。莲华捧足。

　　师乃云。马大师即心即佛。当人未悟。槃山非心非佛。秖成戏论。雪岭辊毬。谁谑小儿之作。云门顾鉴。笑杀傍观。少室自伤。一场大错。德山入门便棒。未遇奇人。临济入门便喝。太杀轻薄。黄梅呈颂。人我未忘。更言祖祖相传。递相诽谤。到者里。须是个人始得。所以道。鹰生鹰子。鹘生鹘儿。虽然如是。也是巩县茶瓶。乃弹指一下。下座。

　　上堂。僧问。油尽灯灭时如何　师云。养子不及父。

　　问。海上云游时如何　师云。苦。

　　问。牛头未见四祖时如何　师云。堆堆地　见后如何　堆堆地。

　　问。如何是和尚受用处　师云。困　僧拟进语　师便打。

　　问。失前忘后时如何　师云。不。

　　问。一得永得时如何　师云。抱石投河。　问。仗镆鎁剑。拟取师头时如何　师云。斩将去　僧拟进语　师便打。

　　上堂云。一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提心皆从此经出。乃竖起拄杖子云。者个是南源拄杖子。阿那个是经。良久。云。向下文长。付在来日。乃喝一喝。下座。

　　上堂。竖起拄杖云。过去诸佛．现在诸佛．未来诸佛．西天二十八祖．唐土六祖．天下老和尚。总变成南源拄杖子去也。汝诸人向什么处安身立命。看看。拄杖子穿过你诸人髑髅去也。还有识痛痒者么。有即出来。对众[跳-兆+孛]跳看。若无。南源今日失利。喝一喝。卓拄杖一下。下座。

　　上堂。良久。云。无为无事人。犹是金锁难。喝一喝。下座。

　　因同人相访。上堂云。飒飒凉风景。同人访寂寥。煮茶山上水。烧鼎洞中樵。珍重。

　　僧问。如何是宾中宾　师云。礼拜更殷勤　如何是宾中主　师云。拄杖常在手　如何是主中宾　师云。拄杖拨乾坤　如何是主中主　师云。剑握甑人手。

　　问。如何是佛　师云。潇湘班竹杖。

　　问。达磨未来时如何　师云。长安夜夜家家月　进云。来后如何　师云。几处笙歌几处愁。

　　问。一物不将来时如何　师云。块木成林　问。四山火束时如何　师云。物遂人兴。

　　问。祖佛不立时如何　师云。口上生茆。

　　问。才见便回时如何　师云。湖南镇主　进云。末后殷勤。请师道　师云。多少分明　进云。大众侧聆　师云。未敢相许。

　　问。进前不得时如何　师云。裁断众疑。

　　问。步步登高时如何　师云。云生足下。

　　问。如何是南源狗　师云。觜　问。如何是禅　师云。鼻孔入地。

　　问。如何是佛　师云。石打不入。

　　上堂云。诸佛放光明。助发实相义。乃竖起拄杖子云。者个是南源拄杖子。阿那个是实相义。你若见去。被见闻所转也。若不见。行脚眼在什么处。喝一喝。下座。

　　上堂云。一尘才举。大地全收。一毛头师子。百亿毛头现。百亿毛头师子。一毛头现。千头万头。但识取一头。乃竖起拄杖子云。者个是南源拄杖子。那个是一头。喝一喝。卓拄杖一下。下座。

　　问。如何是佛　师云。人老病生。

　　问。如何是接初机底句　师云。一刀两段。

　　问。如何是验衲僧底句　师云。寒山．拾得　问。如何是正令行底句　师云。来千去万。

　　问。如何是立乾坤句　师云。天高海阔。

　　问。与师并坐时如何　师云。线穿黄叶。

　　问。古人封白纸。意旨如何　师云。家贫路富　问。如何是祖师西来意　师云。三日风。五日雨。

　　问。莲华未出水时如何　师云。水深盖不得　进云。出水后如何　师云。不碍往来看　开华后如何　师云。南北馨香　结子后如何　师云。喂鱼喂鳖。

　　上堂云。天地与我同根。万法与我一体。乃竖起拄杖子云。者个是南源拄杖子。那个是体。良久。云。渡河须用筏。到岸不须船。喝一喝。卓拄杖一下。下座。

　　上堂。竖起拄杖云。河沙诸佛．河沙国土。总被南源拄杖子一口吞却。其中众生。不觉不知。你初僧鼻孔在什么处。若知去处。横担拄杖。目视云霄。若也不知。长连床上。有粥有饭。喝一喝。下座。

　　上堂云。夫宗师者。夺贫子之衣珠。救达人之见处。若不如是。灵是和泥合水漠。良久云。路逢剑客须呈剑。不是诗人莫献诗。喝一喝。下座。

　　上堂云。吾有一言。绝虑忘缘。巧说不得。秖要心传。更有一语。无过直与。且道作么生是直与一句。良久。以拄杖划一划。喝一喝。下座。

　　问。己事未明。以何为验　师云。玄沙曾见雪峰来　进云。未审意旨如何　师云。一生不出岭。

　　有俗官问。如何是南源境　师云。凿池秋待月。种竹夏遮阳　如何是境中人　师云。城中公子般般贵。林下道人事事贫。

　　问。久昧衣珠。请师指示　师云。草贼大败　僧云。透走无路　师云。脚蹈不动。

　　座主问。承教有言。因缘自然。自然即不问。如何是因缘　师云。记来多少时也　进云。如何是自然　师云。速退。速退。妨他别人问。

　　问。祖意与教意。是同是别　师云。马有垂缰之报。犬有[馬*展]草之恩　进云。与么则不别也　师云。西天东土。

　　问。六国未宁时如何　师云。夜过天河　进云。宁后如何　师云。死在妪人之手。

　　问。如何是学人自己　师云。打骨出髓。

　　上堂云。入水见长人。珍重。

　　上堂。示众云。

　　面西行向东　　北斗正离宫　　道去何曾去

　　骑牛卧牧童

　　珍重

　　上堂云。春生夏长即不问。你诸人脚跟下一句作么生道。良久。云。华光寺主。便下座。

　　师住道吾。上堂。僧问。达磨西来。曲为今时。不屈宗乘。请师举唱　师云。云雨洒长空。华开遍地春　进云。涧松清泠澹。晓月照长川　师云。一言既流通。今古谁言异　进云。云生岭上。华发岩前　师云。相逢尽道休官去。林下何曾见一人　进云。今日遭逢和尚　师便喝。

　　上堂。举。先宝应云。第一句荐得。与祖佛为师。第二句荐得。与人天为师。第三句荐得。自救不了。若是道吾即不然。第一句荐得。和泥合水。第二句荐得。无绳自缚。第三句荐得。四棱著地。所以道。起也海晏河清。行人避路。坐也乾坤黯黑。日月无光。你诸人何处出气。如今还有出气者么。有即出来。对众出气看。如无。吾与汝出气去也。乃嘘一声。下座。

　　上堂云。佛以一音演说法。众生随类各得解。且道昼行夜卧一句作么生道。良久。以拄杖卓一下。云。德山证明。下座。

　　上堂云。药多病甚。网细鱼稠。便下座。

　　问。行脚不逢人时如何　师云。钓丝绞水。

　　问。寻枝摘叶即不问。如何是直截根源　师云。楖栗拄杖　僧云。未审意旨如何　师云。行即肩挑云水衲。坐来安在掌中擎。

　　问。既是护法善神。为什么张弓架箭　师云。礼防君子。

　　问。如何是佛　师云。有钱使钱　问。獬象当轩。学人拟拟。如何得入　师云。还觉头痛么。

　　上堂云。无明实性即佛性。幻化空身即法身。诸仁者。若信得去。不妨省力。可谓善才入弥勒楼阁。无边法门悉皆周遍。得大无碍。号曰无生法忍。所以道。无边刹境。自他不隔于毫端。十世古今。终始不离于当念。且问诸人。那个是汝当念。要会么。秖你如今无明之性。即是本觉妙明之性。为汝不了生死根源。执妄为实。随妄所转。致堕轮回。受种种苦。若能回光返照。自悟本来真性。不生不灭。故曰无明实性即佛性。幻化空身即法身。

　　秖如四大五蕴不净之身。都无实义。如梦如幻。如影如响。从无量劫来。流浪生死。贪爱所使。暂无休息。出此入彼。积骨如毗富罗山。饮母乳如四大海水。何故。为无智慧。不能了知五蕴本空。都无实义。逐境生爱。欲网所拘。不得自在。所以世尊道。诸苦所因。贪欲为本。若灭贪欲。无所依止。你等若能了知幻身虚假。本来空寂。诸见不生。无我．人．众生等见。诸法皆如。故云幻化空身即法身。法身觉了无一物。唯有听法说法。虚玄大道。无著真宗。故曰本源自性天真佛。

　　五阴浮云空去来。三毒水泡虚出没。若如是者。是谓度一切苦厄。乃至无量无边烦恼知解。悉皆清净。号曰清净法身。若到者个田地。出此入彼。舍身受身。地狱天堂。此界地方。纵横自在。任意浮沉。应物舒光。随机逗教。唤作千百亿化身。恁么说话。可谓无梦说梦。和泥合水。撤屎撒屎。不识好恶。乃呵呵大笑云。若去衲僧门下。十万八千。米蔓见他汗臭气在。虽然如是。不得一向。但以假名字。引导于众生。珍重。

　　上堂云。心随万境转。转处实能幽。随流认得性。无喜复无忧。拈起拄杖子云。者个是道吾拄杖子。那个是诸人心。河沙国土．河沙诸佛．西天二十八祖．唐土六祖。尽在道吾拄杖上转大法轮。诸人还见么。若见。朝游西天。暮归东土。若也不见。晨朝有粥。斋时有饭。卓拄杖一下。下座。

　　上堂云。有物先天地。无形本寂寥。能为万像主。不遂四时凋。拈拄杖云。者个是道吾拄杖。那个是万像主。良久。云。若见诸相非相。即见如来。喝一喝。卓拄杖一下。下座。

　　上堂云。有时先照后用。有时先用后照。有时照用同时。有时照用不同时。所以道。有明有暗。有起有倒。乃喝一喝。云。且道是照是用。缁素辨得么。试出来呈丑拙看。若无。道吾今日失利。喝一喝。下座。

　　上堂云。祖师心印。一印印空。一印印水。一印印泥。如今还有印不著者么。诚向脚跟下倒道将一句来。设你道得倜傥分明。第一不得行过衲僧门下。且道衲僧有什么长处。良久。云。人王三四寸。遍地是刀枪。喝一喝。卓拄杖一下。下座。

　　上堂云。一喝分宾主。照用一时行。若会个中意。日午打三更。乃喝一喝云。且道是宾是主。还有人分得么。若分得。朝行三千。暮行八百。若未能分得。道吾今日失利。拂一拂。下座。

　　上堂云。法法本来法。无法无非法。拈拄杖云。者个是道吾拄杖。那个是本来法。良久。云。但有路可上。更高人也行。喝一喝。卓拄杖。下座。

　　上堂云。法身无相。应物现形。拈起拄杖云。者个是道吾拄杖。那个是法身。者个是葛藤且致。僧堂佛殿穿入汝诸人鼻孔里去也。四大海水在汝头上。龙王在汝指甲上。还觉么。若觉去。昼行三千。夜行八百。脚下烟生。头上火起。若也不觉。饥来吃饭困来眠。喝一喝。下座。

　　上堂云。一切诸佛皆以无为法而有差别。前是按山。后是主山。那个是无为法。良久。云。向下文长。付在来日。喝一喝。下座　问。佛令祖令即不问。如何是正令　师云。金凤投崖　僧便喝　师亦喝。卓拄杖一下　僧背唾。便八众　师云。念你是化主。

　　上堂云。天已明。鼓已响。圣众臻。齐合掌。如今还有不合掌者么。有即尼干欢喜。无则瞿昙恶发。久立。珍重。

　　僧问。磨砻三尺剑。去化不平人。师意如何　师云。好去　僧云。点　师云。你看　僧拍手一下。归众　师云。了。

　　上堂云。世尊三昧。阿难不知。阿难三昧。商那和修不知。从上诸圣三昧。互相不知。乃拈拄杖子划一圆相云。者个是什么。还有人道得否。良久云。路逢剑客须呈剑。不是诗人莫献诗。喝一喝。下座。

　　上堂云。涅槃无异路。方便有多门。拈拄杖云。者个是道吾拄杖。那个是涅槃门。良久。云。见月休观指。归家罢问程。喝一喝。下座。

　　上堂云。夫说法者。须应时节。若不应时。总是非时语。还有人应得著。么应即应了也。且道落在什么处。喝一喝。下座。

　　上堂云。道吾打鼓。四大部洲同参。拄杖横去。挑括乾坤大地。钵盂转去。覆却河沙世界。问尔诸人。向什么处安身立命。若也知去向。北俱卢州吃粥吃饭。若也不知。道吾罪过。珍重。

　　上堂。僧出礼拜。起便喝　师云。作么生　僧又喝　师云。瞎　僧礼拜　师云。三十棒且待别时来与你吃　问。古人面壁。意旨如何　师云。有年无德。

　　上堂云。北山南。南山北。日月双明天地黑。大海江河尽放光。逢著观音问弥勒。珍重。

　　师住石霜。开堂日。僧问。维摩一默。米称师宗。棒喝齐施。中流罔措。今日一会。请师方便　师云。石第逢春长。霜华向日问　进云。与么则阳鸟喃喃语。雨过百华新　师云。不因渔父引。焉知水浅深　僧云。峻水随流急。云开照碧天　师云。我行荒草里。你又八深村　僧应喏。云。官不客针。更借一问。师意如何　师云。放你三十棒。三十年后方始知痛痒。僧舞袖而退　师云。梦见。

　　问。方木调弦时如何　师云。幡竿一尺二　进云。恁么则和尚手出今时也　师云。脚拨不动　僧云。莫道不知音　师云。三十年后悟去不定。

　　问。有理难伸时如何　师云。苦　进云。恁么则舌拄上腭也　师乃嘘嘘　僧云。将谓胡须赤　师云。梦见南源脚跟　问。古镜未磨时如何　师云。新罗打鼓　进云。磨后如何　师云。西天作舞。

　　上堂云。青莲视瞬以多繁。迦叶微微笑自谩。少室坐著痴截臂。黄梅呈解颂多般。八门棒喝重重错。向上宗乘肉自剜。公按见成谁懡[怡-台+羅]。鉴咦啐啄哂旁观。一宿觉来知是误。不言师范更无端。丈夫皆有冲天志。北斗南星背面看。

　　偈颂　　因僧请益三玄三要颂

　　第一玄　　三世诸佛拟何宣

　　垂慈梦里生轻薄　　端坐还成落断边

　　第二玄　　伶利衲僧眼未明

　　石火电光知是钝　　杨眉瞬目涉关山

　　第三玄　　万象森罗宇宙宽

　　云散洞空山岳静　　落华流水满长川

　　第一要　　岂话圣凡妙　　拟议涉长途

　　抬眸七颠倒

　　第二要　　峰顶敲捷召　　神通自在来

　　多闻门外叫

　　第三要　　起倒令人笑　　掌内握乾坤

　　千差都一照

　　报你通玄士　　棒喝要临时　　若明亲的旨

　　半夜太阳辉

　　因僧请益临济两堂首座齐下喝颂

　　啐啄之机箭拄锋　　瞥然宾主当时分

　　宗师愍物垂缁素　　北地黄河彻底浑

　　因人请益惠超佛话有颂

　　僧问如何是佛　　师云汝是惠超

　　礼拜进前叉手　　思量十万迢迢

　　因僧请益云门超佛越祖之谈

　　超佛越祖若何宣　　充斋糊饼恣情餐

　　湖南展钵新罗咬　　大石波斯索渡船

　　因僧请益乃述三诀颂

　　第一诀　　大地山河泄　　维摩绻默然

　　文殊便饶舌

　　第二诀　　展拓看时节　　语默岂相干

　　夜半秋天月

　　第三诀　　远路难登涉　　陆地弄舟船

　　眼中藏日月

　　三句颂

　　第一句　　天上他方皆罔措

　　俱轮颠倒论多端　　巍巍未到尼俱树

　　第二句　　临济德山涉路布

　　未过新罗棒便挥　　达者途中乱指注

　　第三句　　维摩示疾文殊玄

　　对谈一默震乾坤　　直至如今作笑具

　　因僧请益五位有颂

　　正中偏　　半夜乌鸡室里鸣

　　海底然灯光世界　　石上栽华长枝灵

　　偏中正　　日落西山观异影

　　分明景像显宗乘　　休把迷头窥月井

　　正中来　　木马生儿遍九垓

　　进退任行通鸟道　　岂并巢居界内隈

　　兼中至　　彼彼大夫全意气

　　矛盾交互不伤锋　　展拓纵横不相离

　　兼中到　　黑白已前休作造

　　须明露柱未生儿　　莫认狂辞途路走

　　都一颂

　　偏中归正极幽玄　　正玄偏来理事全

　　须知正立非言说　　朕兆依俙属有缘

　　兼至去来兴妙用　　到兼何更逐言诠

　　出没岂能该世界　　荡荡无依鸟道玄

　　因僧请益风冗佛话

　　杖林山下竹筋鞭　　南北禅人万万千

　　莫怪相逢不下马　　东西各自有前程

　　寄李驸马

　　分身千百亿　　悲智愿难穷　　在俗还随俗

　　居宫即顺宫　　头头皆巨护　　处处现神通

　　珍重吾宗幸　　多能立古风

　　又

　　仰观天畔一轮日　　几度清光四上出

　　大士蓬头问志公　　摩诃般若波罗蜜

　　注杜顺和尚颂

　　怀州牛吃禾(河沙世界)　　益州马腹胀(蚁衔碗走)

　　天下召医人(驴头马角)　　炙猪左膊上(画虎成狸)

　　牧童

　　牧牛童。实快活　　跣足披蓑双角撮

　　横眠牛上向天歌　　人问如何牛未渴

　　回面观。平田阔　　四方放去休栏遏

　　八面无拘任意游　　要收秖向鼻头捏

　　小牛儿。顺毛捋　　角力未充难提掇

　　且从放在小平坡　　虑上孤峰四脚脱

　　日已高。休吃草　　拈起索头无少老

　　一齐牵向圈中眠　　和泥看伊东西倒

　　阿呵呵。好又好　　闲将短笛顺风吹

　　震动五湖山岳岛　　倒骑牛。脱破袄

　　知音休向途中讨　　若问牧童何处居

　　鞭指东西无一宝

　　冬不人事

　　东山林木高　　几岁几回雨　　南岭松枝瘦

　　石生石畔土　　金色见瞿昙　　二三七八五

　　因僧请益古人十二时歌。乃颂之

　　鸡鸣丑　　梦里逢人莽莽卤

　　平旦寅　　觉来路上弄精魂

　　日出卯　　赫赫光明影里坐

　　食[日*之]辰　　食饱还知是病因

　　禺中巳　　买卖论量入市肆

　　日南午　　万像分明作笑具

　　日昳未　　张公吃酒李公醉

　　晡时申　　省来端坐醉醺醺