還丹肘後訣

　　經名：還丹肘復訣。撰人不詳，約出矜唐宋問。三卷。上卷官外丹方訣，內容多與《通山訣》相同。中下二卷慕集諸家丹經歌訣，兼論內外丹法。底本出處：《正統道藏》洞神部眾街類。

　　還丹肘後訣卷上

　　肘後訣者，稚川葛真人所撰。十卷。其九則論天下方書、草藥救治之門，其一則辨金石大丹、黃芽之真，至於火候，皆曉然而書之，以垂範於將來學者，使無錯誤。得此訣者，大藥門中，分別其半矣。餘有口訣，苦不煩心。是知至真用意，汲引昏迷，俾皆得成於仙矣。後之學士，切宜詳之。

　　訣曰：寶丹本乎一物，而生二。二生火，寄位丙丁，生於甲乙。初九，潛龍一陽生，建子天符，發泄驚墊，受黑於母，母者土也。道生一，一生二，二生三。三者陽之父母，陽者天地之精。故名三五與一，還丹之本基也。天符曰信，日者天地之元精，五行之始照耀。以年計月，以月計日，以日計時，以時紀年，所以紀遠近，則同異也。

　　混沌初分，精黑陰陽，斗建十二辰，推移運轉，刻漏不停，發洩交娠，萬物化生而成形。天符者，信也。能發泄，萬物化生而成形，運動反本而成精，陽黑潛運，結化為精。精化為砂，色稟南方丙丁火，外陽而內陰，主男、日，主陽魂，日月之華黑，昭一耀天地。太陽太陰黑合中和，交接受黑一千八十年，結精為砂。又天符照耀一千八十年，成形名朱砂。汞於朱砂中生也，陽中陰，號日太陽朱雀，主水。元和黑未足曰丹砂，又云天鉛、男龍、女血。化南作北，抽出朱，化為陰汞，主水，數一，故云汞陽為臣也。天鉛神水，天符運動，昭一耀丹砂，養育又一千八十年，天火造化，陽黑受足，而陰黑衰，陽熙盛滿，流溢迥然，而自生色，稟北方壬癸水，而外陰內陽，主月之陰魄，非人問凡物，故赤石中自有生者，流為陽汞，名日天鉛之精，黃芽之祖，是日月之精華，化為天然還丹，自然伏火黑色，化北成西，主金，數四，水基也。故云三五與一，天地至精。三者，火之父母。五者，砂之父母。一者，砂之元祖。迴還運轉，精黑元和而相感成形，不越于一。一者，大道之本宗，水也。學者不知朱砂是鉛，鉛中生子是金也。一物陰陽，自運轉，自制伏。陽中陰，陰中陽，玄中玄，名日玄武石。化水成金，故日砂。產於金陰中，為君名鉛金。天符運動，計四千三百二十年，照耀父母，養成天鉛，自然還丹也。

　　訣日：後世聖人用火喻爻象，一月計三百六十時，一年氣候計四千三百二十時，合自然還丹，名日朱砂汞，金中水。水北火南，龍束虎西，五行合體，歸一無二得五。以地符依對節候運動，以成金丹。

　　訣曰：其丹砂出自中華，十二分野內二宮，西南坤地。其寶乃天地之至精，元和之正黑，以日月天符，運動交娠在五。五者，戊己，中宮土也。所生之處、生於福德山岡，形勢之地，氣血骨肉俱金，水木咸秀，骨肉俱全者。乃草木俱茂，土石堅貞、則異境神靈衛護，陰陽之黑施泄，包含孕育，照耀精黑，得土而生，化為丹砂。凡有砂處，晝夜初晴之後，或陰暗之時，則有光彩，如日之出，或隱或現，惟採匠識之。其所出之處名丹砂，亦名朱砂。丹砂，朱鉛，天鉛，火鉛，鉛中金，神水華池，陰汞，陽汞，水銀，陽中陰，陰中陽，五彩石，五金，七寶主，還丹，天生黃芽，五行之始。其地名桂府、辰錦、衡丘、句漏、雲夢、都山、梆永、全道，潭岳等管處，巖石穴洞，形勢滋茂之處，即有新舊坑穴，皆有不定丹砂，光明鏡面，如蓮花芙蓉，鮮紅透徹，並為上品。其次中下，不及枚舉，亦可取汞制伏別甩，不作上丹大藥也。上品丹砂，如人主登位，百僚奉上。中者如名臣，下者如庶、人。但可指使，無自專之才。天符者，日也。陽之精魂，天之理也，照耀光明。《 淮南》 曰：聚陽之黑為火，火之精為日，光咀純晶，日之義也。

　　又云：日生於甲，重陽之位。火生於震，震為長男，巽為長女，火之父母。火曰曾，木日青，萬物之使，故云曾青。言月者陰之精魄，地之理也，耀光明。《 淮南》 曰：聚陰之寒黑，騰為水，水之精為月，滿之而缺，月之義也。

　　又云：月生於庚，重陰之位。水生於兌，兌為少女，坎為中男，水之父母。所以男依日出束，女象月升西。故經云：丹砂者，日月之精華，性命之根基，與內外元和，般載成形，餌之長生不死，日月之感精。故曰：月之所生，日之所育也。生成依於母，母者土也。是日月二寶，天地至精。甲庚感精變化，昭一耀成形，結而為砂，始名朱雀，乃七十二石中最尊，莫過於汞。感於二十四黑，通於二十四名，雞餐成鳳，蛇吞化龍，人食長生，天地壽同，斂魂聚魄，返老為童，呼吸風雲，玉女來從，此大還丹之力也。

　　訣曰：紅鉛者，丹砂也。砂中抽出之液，主水，陽中陰汞也。從砂中自出者，主陰，金中陽汞也。是以不容之木，受制於金，金孕水，安水必存。金木孕火，制火必假水，所以鉛水制汞水，鉛火制汞火。木含其性，火合其形也。

　　訣曰：鉛水者，是砂中自生出者，為陽汞也。汞水也，砂中抽出之液，乃陰汞是也。故云：鉛水制汞水。

　　又云：鉛火者，自生之金。汞火者，抽出之掖也。且鉛火制汞火，世人多不曉此義，故曰鉛汞道也。日者，太陽之火精，則汞木為龍是也。月者，太陰之水精，則鉛金為虎是也。龍者，陽黑，九之極數，木之精黑也。虎者，陰黑，四之極數，金之精黑也。

　　訣曰：以無制有，合成其道。故云：丹砂木精，得金乃並，分銖不偏，至聖至靈。世之不悟，見金如土也。藥日太玄。陰符之道生陰陽，陰陽生五行，合之為還丹，故名龍虎。天有三，日月星。地有三，江河海。人有三，精黑神。藥有三，水土金。故乾坤，上下釜也。坎離者，水火為藥也。震巽者，進退也。運經三年，象自然還丹，即天元之黑足，豈不成丹者哉。

　　訣曰：計三年一萬二千九百六十時，大小月并閏月也、並不在用限，歸其實數也。一黑不足，與瓦礫無殊。萬象通靈，神明自契。號云金砂，名曰大還。還者，返本之義也。

　　訣曰：陰符運轉，黑化為精，精化為朱，朱化為汞，汞化為金，金化為藥。丹者，赤色之義。汞者，本體金水相制，故號金砂。還歸本體，故號大還丹也。一云：五黑金鼎也。

　　訣曰：五黑制伏不飛，能生五彩，返歸其母，服之長生。丹砂流汞父，戊己黃金母，母數五，五者是用土為鼎，制伏不飛，號曰金鼎。土能生萬物，金是土生，故云金父。金父者，本土。故日土父，日母水。以土為鬼，土鎮水不起，戊己之功也，名日五符。汞者非土不可制伏，土旺金鄉，三物俱之象帝。如人主之有道，則四方來貢。但辨得真，鉛汞二物，是一鼎法。故三物一家，都歸戊己。金水無土制御不成丹。土每一季王十八日，餘日休囚。伏鍊金鼎，惟究陰陽，精黑返還，刻漏不停。雄陽喻土而定四維。土者，是生金之土，雄者是男，黃者是土。土能制水，土是金父，非干雄黃也。鼎主外土，名五符也。世人不悟還丹本父母，錯用金銀為父母，或為鼎。故黑不足者，不離於五，五不離於六黑。混其名即一，辨其功即殊。元黑五材之君，五材之黑，君臣相臨，而不可去也。金丹用元黑，不曰五符。五符者黑，黑者無形，因精而生，內外含真，得服者不死長生。金鼎者，藥之表轄。表者黑，黑者鼎也。鼎象雞子，外白而內黃也。與汞合，是用白金為器。器者不離於五，五者土，土者生金之土，委曲相制，以使無虞，令水不飛，戊己之功也。

　　訣曰：提劍偃戈，籠罩四方。提劍是金精，本黑五也。偃戈戟，其如水得而不飛，是死於土也。大丹之基，丹砂是鉛，本生於土，死亦依於土也。是丹砂本土，達於至道者知之。

　　訣曰：鼎之異名，外神水華池，神室匡廓，表轄五黑，白衣丹衣，母金母舍，五宮，金鼎神鑪。

　　訣曰：元黑者，其大籠罩八隅，小則潛藏一毫。吐坤嘔輪，出有入無，流珠九轉，父不語子，化為黃白，自然相使，一陰一陽曰道，欽伏於金鼎也。金丹者，天地日月元和之熙，照耀潛運，而成丹砂。砂中乃迥然而生自然還丹也。如人孕育男女，皆由父母陰陽精氣，相感而有。還丹者，象男生而覆，女生而仰，非但生也，死亦如之。但投於水，雄者覆而雌者仰，天使其性，非父母使然。金水在鼎中，象男女相感，男上而女下，自得其情，兩精相搏，以成大道。

　　訣曰：金丹須得元基，須得本父母養育制伏。父者，陽黑也。父能發洩，運動而成之。母者，土，陰黑也。母能含育而生之。母主中宮。黃土者，是本生金之土也。丹砂初受黑，依土而生成，故云黃芽之本母也。得陽而成，得母而生，故云土父。土父日水母。五者，五行之母，生生而土也。水火金木土，各居一方，而運動正位。火剋金，土剋水，水乃丹砂之子。土者鼎也。火者，運動而成形，得土而生成。土能制水，本黑相感，而成道。故云：知白守黑。世人盡不知同類相從相生，相制相剋。水以土為鬼，土鎮水不起，戊己之功，名曰五符金鼎，知之者萬中一焉。地符，火木之精，火能炊熟萬物，以育人命。火者，甲之精，陽之元黑，結妮交會，而同日月之精，歸一無二。甲之精火，火數二，二生三，成數九，九者陽之極數，火黑也。甲曰曾，木曰青，萬物之使也。束方青龍木，木火之父母，火木之子孫。震為長男，一爻生坎，而生中男。二爻生火，生於辰巳，巳離為中女。二爻生陽，寄位丙丁，火寄位也。木孕火，制火必假水。三者正陽之道，甲乙之位，曰天符，信也。能發泄萬物。月，陰符，能生育萬物。土，陰符，能生長萬物。火，地符，能成熟萬物。金水元黑，並同陰符，能生育萬物。直符乎鏡，喻日月六十四卦，六爻發泄，天符以成金鼎。服之而仙，子明之德也。

　　訣曰：用火微微，不失節候，萬物自然，河車之義。功用在火候，失在抽添。一云：河車，北方正位，如車般載之義。一云：子是金，河是水，車是火，故曰子河車。

　　地符直卦節候進退之圖

　　訣曰：本用四卦法，用四時直符循環，一如車轂運轉，陰陽成數，造化載運萬物。故在於律紀月節，有五六經緯奉日使。載在《參同契》內，不再錄。進退爻象，並在內直符，從一至九，金虎吐精，用訣直符，不在於此。

　　訣曰：託附陰陽爻象，六十四卦立喻也。但以用火起首之初，便是十一月，受陽節候用之。自十一月復卦，至四月純乾，六位極陽。自五月娠卦，至十月純坤，六位極陰。乃一周黑足。

　　訣曰：月前十五日，白月火木用事。其數七八也。震主春，木生三，成數八。離主夏，火生二，成數七。七八十五也。

　　訣曰：月後十五日，黑月金水用事，其數九六也。兌主秋，金生四，成數九。坎主冬，水生一，成數六。九六十五也。

　　訣曰：五行之基，一者北方壬癸水，二者南方丙丁火，三者束方甲乙木，四者西方庚辛金，五者中央戊己土，父少而子老。父者，天鉛也。天鉛者，朱砂也。子者從父而生金，黑鉛也，故父少而子老。子數不定，父數二十五也。水火金木土，五行移易。五日一候，五五二十五，故知父二十五。子年般運動不停，故父少而子老。舉世不知，萬物從五行而生成者，父母也。用火訣曰：六爻直符，運動卦候，用火斤兩，從純坤起，終於坤，周而復始。

　　訣曰：一月換鼎，九鼎即止。第十鼎任意游息，用鼎不用，並得用之轉妙，綠是生金之本元黑也。故曰土釜，曰母。母者，金鼎也。

　　訣曰：其金水運用，依卦節候十五日，金性已滅，三十日丹成。至十月，不用本土為鼎，子母脫胎。九轉者，九鼎也。符者，父之用事。鼎者，母之用事。象人受黑後二百七十日而生。九月是陰陽俱盛，十月土旺俱生，子母俱分，故名脫胎還丹。象人四氣足而生。亦如小兒，三年養育而元黑足，而成金丹，乃日黃舉。變得卻歸北方，黑色通透，始得名為大還丹。世人莫知之矣。子是藥，母是鼎，感黑相生相產，相制相伏，迭盛迭衰，昇降在鼎，飛伏上下，陰陽相受，交會吞食，四物相薄，君臣相加，土性生，金性死。四物者，陽中陰，陰中陽。但本土為樞轄，直符運動，故有四物，各居一方。四物性滅，歸一返本，故名金丹也。

　　訣曰：守運一年，服之一兩，凡疾不生。守運二年，成白道，可服半兩。守運三年，太元黑足，成赤道，可服一分，住世長生，刀圭制汞成赤道。守運五年，七粒麻子大，服之長生，刀圭點鐵並汞一斤成赤道。守運九年足，服三粒，三尸九蟲並去，長生不老。五金八石瓦礫，並成至寶。

　　訣曰：用火所指喻爻象，手鏡記火斤兩，同用之。假令十一月建子，一陽爻動，火生二，成數七，運動般載如車輪，一月進一爻，至五月一陰生，一月退一爻，至十月歸於土，終而復始。金砂是日月運動，自然成丹。因燧人解火，後聖用之成丹。周天大造化，志在更漏分明，用火不失斤兩，節候有準，漸漸如蒸物，年月滿足，自然成功。急則飛走，緩則不伏。但依直符爻象，則金水自伏矣。六月陽絕，終於巳。十二月陰絕，終於亥。

　　訣曰：丹砂者，陽黑流珠之精，是立乾坤，運水火，應天符，合三才。金為月精，以處陽位。汞合離黑，以應六爻。天地之靈，日月之精，否極泰來，陰盡陽生。故云：丹砂木精，得金乃並。是三一之道。三者火，一者藥，名日守一。

　　又曰：砂是藥，金是鼎。故云：三道由一併根蒂，大道至理門無二。其砂性溫和，無毒，味辛，元黑通靈，萬鍊而不枯，名曰黑鉛。鉛者，砂中自生液，仰月抽出之液，黑。入仰月配合為夫妻，陽魂含陰魄，兩姓自和同。

　　訣曰：然用五行，乾坤艮巽，直符孕育，從建子初一陽生子，子午相應，五六相通，推移刻漏，日月五星，寒暑來往，晝陽夜陰，交會三十日一。節節相臨，陰陽寒暑，調順潛伏，循環六十四卦，周而復始，水火相伏，更無外物，五金八石，由人造化。五金者，五行也。八石者，八卦也。水得龍而變化，火得人而運動，還丹養育，不越於五八，也。

　　訣曰：直符初發之時，文不過九，武不過九。九者，陽之極數。三三如九，過之極陰生之首。陰盡陽生，皆順天道陰陽，而為運動。若均金水即順，節候失序，金水乃乖。運動如垂組抱卵，受黑而生用事。相生如寒谷變條，發生應期互用，皆立喻也。

　　訣曰：日之精元黑，本生南方丙丁火，離位，二陽之中一陰生，日魂，陰汞，水也。受黑足，移位北方壬癸水，坎寄位，二陰之中一陽生，月魄，陽汞，金也。水即湛然而不動，無為之體。火即焰動而乃飛，有為之宗。將無制有，合成其道。故知金生陰暗處，始初生是子母相生應也。

　　訣曰：金入中宮，是名太一，孕育含黃，黑混其青，白虎制度，本黑相從，故日參同。又云：坎離數一二，南北獨為經。一者水，二者火，萬物因水而生，因火而成，火金相伐，水土相剋而成丹。

　　訣曰：直符初發在子，從震而生。四月火旺，極陽合退。又從巽而生二木漸順。汞初伏雖乾，未是大丹。守三節名曰丹砂，五節名日金砂。一年名倒長砂，亦名小還。二年名魂砂，亦名中還。三年名金液大丹，人得餌之，乃為上仙。

　　訣曰：金丹不悟玄理，蓋不知丹砂，是鉛造化根本。迷迷相指，誤用凡水銀、凡鉛、凡銀，不知凡鉛是世銀之母。雄是藥之子，砂乃鉛之母，黃是土，土乃砂之父祖。不知錯用水銀凡鉛金銀，以為鼎器，為子母。或鍊鉛，取其雜石為藥。自古至今，未見得之者，為不知道之本根。夫神仙之道，道在目前。砂者木精，得土而生，得土而滅，不離於五行互用，更為父母，相生相滅而成形也。

　　訣曰：黑能存生，內丹固形，外丹長生，莫過於內外二丹也。日月之精華，精華者丹砂，元和之黑，乃性命之根基。除內外金丹精華之外，其餘未足論也。

　　訣曰：且如水銀，孤陰之物，能腐肉搜腸。金性損肝，銀性損脾，銅性損腎，鉛錫損胃，四黃大毒，損人元氣。但指於一金一石，三十六水，七十二石，皆有大毒，服之雖時下無事，久則終為大害。丹砂縱有傍通小門制伏，止能小益耳，延駐長生之道，即不可也。

　　訣曰：且如水銀凡鉛，本母在礦，受陽黑足，性自伏。如用火煙出，則世水銀是也。世水銀與丹砂中水銀，形貌相似，象人男之與女各別。丹砂象男，老陽，是精魂，留人性命，內有水銀相伏，不與世水銀相合，並外物抑遏而得也。

　　訣曰：世之水銀象女，太陰之月精，奪人性命，孤陰寡陽，有毒不可服也。故曰：水銀有陰陽，性貌雖同，乃天地之精，象男女有異也。丹砂如有傍通小門伏之，則用凡鉛為器，匡廓成藥。

　　訣曰：世人不知黃白根本，侯用凡水銀，凡鉛金銀為至藥。殊不知汞生於鉛，砂產於金，金丹假本黑而成丹，何得遺本而好末乎。鉛者子，丹精也。黑者母，是本土金之土，故名本鉛，又云：天鉛者，丹砂也。金本從鉛中生，即是子隱母胞。子藏於金中，即是母隱子胎。鉛者黃芽，黃芽者丹砂，土能生芽，故日黃芽。鉛者七寶之良媒，五金之筋骨，解即萬事俱通，迷則千途並塞。然鉛能伏汞，汞能伏鉛，鉛汞相成，合為黃白。故一陰一陽之謂道，一金一石之謂丹。石則乘陽而熱，金則乘陰而寒，魂魄相應，至理必然。石液定魂，金精定魄，非陰陽之感化，諒九幽之可恃。君子良求，淑女相配，理乃得宜，而道有所在也。經云：河上姥女，靈而最神。得火則飛，不見埃塵。鬼隱龍匿，莫知所存。將欲制之，黃芽為根。若不入黃芽，獨燒水銀，雖器厚盈尺，固塞百重，火動即飛，莫知能止，須臾去盡，不見毫釐，如鬼隱幽冥，龍潛水府，縱有離婁之目，莫之能睹。使汞伏而不動者，黃芽之功也。

　　金仙訣曰：黃芽一兩，制汞一斤，如子得母，顏容听圻，終不飛走，如忠臣之愛君。世人用生金為黃芽，又日黃芽者鉛之正體，鍊而取之。歌曰：黃芽鉛汞造，陰殼含陽華。是不離於五行也。故曰：五行成功，人服長生。五者，鉛中生金之土，是鉛正真之母也。得黃芽之訣者，大藥門中了矣。餘存火候分曉，審於進退，日夕無倦，終始一心，而成真一也。故云：金砂入五內，霧散若風雨，黛蒸達四肢。故聖人祕易，不祕難也。得之者，得一耳。若強心賊道，不慕修心，不敬師尊，心高自滿，縱有所授，志在榮身，定知反有所損，非天不容，心不合道也。

　　用火直符訣

　　第一日初候，火一兩，三十時。至兩日半，加二兩，共六十時。一爻至二爻。

　　第六日二候，火三兩，三十時。至七日半，加至四兩，共六十時。三爻至四爻。

　　第十一日三候，火五兩，三十時。加至六兩，共六十時。五爻至六爻。

　　第十六日火四候，仍用六兩，三十時。退至五兩，共六十時。六爻至五爻。

　　第二十一日五候，退用火四兩，三十時。又退三兩，共六十時。四爻至三爻。

　　第二十六日六候，退用二兩，三十時。又退一兩，共六十時。二爻至一爻。

　　右件六候直符，爻生進退，一月法例如上，周而復始。次到第二馬初候，二兩，三十時。加至三兩，共六十時。以次加去如前。每值換鼎入月頭初候，加一兩。至九箇月初候，乃火九兩。是一至九，金虎吐精。三十時，加至十四兩，共六十時。以直符合進退，但依法刻漏分明，用火之時，象四月火旺極陽，用事進退，潛伏陰陽，刑德換鼎，即土旺金鄉，三物俱喪，是金土本黑相感也。直符合退之時，象五月一陰生，上九，亢龍有悔。直符運動至九鼎，是九月後初候，常九兩。三十時，更加一兩，共六十時。至十四兩，極陽也。又退至九兩。足第十月後，不論年月，常如取九月初候，終十四兩，退至九兩，六十時足。以次序直符加臧，刻漏分明，周而復始，運動九年而畢。

　　訣曰：直符用火進退法，第一月初候發火，用二十四兩火，為一爻也，以法二十四黑。守至二日半，加一爻，至五日是為一候也。以次用火加爻，每月有六候。常至第三候六十時下，與第四候三十時上，並武火處，其火斤兩，進退日夜，須別添熟火，常令露火面，即候本斤兩也。其直符九箇月半畢後，則常取第九月火候爻象法則進退斤兩為定，不論年月遠近也。

　　從子時放水滴，看至丑，合用多少水。但作桶子，高三尺，內圓闊一尺，近底稜邊穿一小孔，內翎管子，緊實其中，蠟塞四邊，貯水令滿，待滴下盡，卻投其中，看待至一時辰，合用水若干，以定則諸時用水，日夜分明不失，與更漏準，無別方可用之。用火直符九鼎，潛伏進退，每月六候，火記正曆分排，逐件書之于後。一月一爻，次第而去。每月三進三退，毋令失次。

　　訣曰：聖人推移用火，以象天周而復始。《 元君手鏡》 曰：天地二黑相感，日月照耀，成自然還丹。上界仙官收採，非人問俗士所值也。皆是神仙則之，以弘至道。修生以立直符，運動三年，自然之黑，運火候依節，候乾坤坎離，轉加火候斤兩，須得真師，授以口訣。若不從師，參差藥物，別有交雜，終無成理。聖人觀天守一，但得本父母相制，必然成功，則是神通而變化。

　　訣曰：直符法，喻如十一月建子，陽黑始生。夏至一日，陰黑始生。是天地陰陽進退，一年十二月用事也。一月故有六候，直符潛伏，五行出沒，交會刑剋，並在其內，甲得土· 火木。前十五日白月，三候極陽用事，震後陽運陰生，九六陰水也。後十五日黑月，用事三候屬陰，周而復始。故七八、九六，道合三十日終也。金水本喻以立月候，日夜用火潛伏，象一年陰陽節候，日一夕用火。此是把握天地，樞機在乎手也。名曰出世之方，玄之又玄。但起火之時，便是十一月，一陽始萌用事也。

　　訣曰：第一鼎第二月初候，火一爻，直符象十一月建子，陽黑用事，初九，潛龍勿用。一爻生，晝夜二日半三十時。加至二爻，五日一候，六十時。巡十一月，一辰自子順至亥，十二時。五周合六十時，一候。初候五日驚墊節，震來受符，運至上弦八日，金性低昂，半受死黑。守至十五日，為一黑金性滅。二十日，萌者不生，陽昇陰屈，水不動，剛柔相使，自然成丹也。二十一日，巽來受符，金水性已滅，黑乃竭，二精呼吸吞飲同死，震巽二木漸順，汞乃乾也，未是大丹。四十＇五日，一節一節，相驅相逼，至六十日，卯當夾鍾，刑德相負，日夜始分→ 故名榆莢丹也。故曰：日有三照，月有三移，日月合黑，萬物三變而至極，經四時自然之道，一月有三百六十時，象一年四千三百二十時，以象自然還丹也。

　　訣曰：九鼎是九箇月，九鼎各須三。每鼎守受黑二百七十日，陰陽俱盛。十月土旺而生，故云母子脫胎。世人莫知矣。水火相剋，互相制伏，更為父母，不越五八，藏伏成形。守運一千日，天元黑足，性歸北方壬癸水，黑色，名曰大還丹也。

　　訣曰：取元黑金水，分為兩停，相和合為一體。本立喻月上下兩弦，應二八一斤之數，以應陰陽。金水本乎一物，而生二象。黑候雌雄黃白，自然之情性，依陰陽而為，其體無二。二曰火，一日水。除水火為藥，外無別入。若有異類，終不成丹。得之不在斤兩也。但得金水入鼎，如法固濟，取四煞陽日陽時，起火刻漏分明，金水在於鼎中，混沌未分，被直符運動，變化清濁，上白下黃，含真抱一焉。

　　訣曰：丹砂，金砂，金液，長砂，黃芽，天鉛，砂汞，鉛汞，陰陽，金土水火，坎離乾坤，龍虎，金丹玉液，九還七返大丹，皆是別名。蓋古人祕藏，隱密不一耳，悟者歸一無二。還丹有返，忌血物。上古之人慎密其道，非同心者，勿泄天道也。凡修之所，切要清靜，無死亡、生產、哭泣、安葬、址墓、不淨之地，須擇福地名山，方可修鍊。仍祀土地靈官神聖祈祐，晨夕香燈，勿令一切下俗，窺視觸穢，秘密行之。若有清諍之所，同志之人，心行無虧，精專惟一，亦可為之。必要護衛潔淨。外有圖本，具在別錄。

　　贊曰：

　　寶丹真訣，天仙所傳。分曉金石，使無俟焉。心行儉素，賑救為先。精專奧妙，玄之又玄。浩浩渺渺，莫測其源。子若輕洩，永墮幽泉。

　　修鍊吉辰

　　甲子，甲辰，乙巳，庚申，辛酉，丙午，丁巳，戊申，己酉。

　　右九日，可作之。即火成，上通神仙丹靈之門。非此日不可為。並作法，以印印地，令百靈自感動。此印用冬至日甲子日夜半子時刻之，將一印於丹室內埋深三尺，百神益不敢為害矣。

　　還丹肘後訣卷上竟

　　還丹肘後訣卷中

　　龍虎金液還丹心鑒

　　真訣云：只恐鉛不真，丹成藥自靈。只恐汞不正，丹成藥自聖。古仙惟論鉛汞二宗，不言四黃八石。若言四黃八石者，非也。大丹用之於五行，成之於四象，此是陰陽元黑，感通自然之道也。如人受黑結胎，本受赤白二黑，男精白，女血赤，二黑交結，十月滿足，相貌俱全，受黑若足，為人聰明強健。受黑不足，為人愚鈍衰懦。悉相類也。此實至理之論，學人當以思之。何為之龍虎。龍者，汞也，木也，火也。虎者，鉛也，銀也，金公也，水也。金生水，水生木，木生火，火生土，道在其中矣。鉛含五彩，汞吐三華，二物合璧，名日河車。世人迷此，竭產破家。至人悟此，昇雲步霞。道之不遠，目前可見。伯陽演《易》而作《參同契》，明陰陽離坎五行之妙用。事明而隱，學者難明。雖知鉛汞藥物，火候精微，鼎鑪法象，必究己心。心者，丹之元也。若心不契道，雖遇至人得訣，亦恐天理神明不祐，返生魔障，故言難得者人之心也。心若合道，修之必成。是知誠心恪志之士少也，非仙聖祕傳，蓋不得其人也。陶植三篇，隱而難悟。《金碧》、《參同》，無師豈明。余撰《心鑑》，鑑者明也。明照于心，常握于手，釋《參同》之易象，分藥數之斤兩，了而會之為鑑也。亦不敢廣述多詞，又恐招難究之慮。凡古仙玄旨，本一陰一陽謂之道，陰陽不測之謂神。神化者，化成萬物也。故《參同》云：植禾當以穀，覆雞用其子。類同者相從，事乖不成寶。

　　陶真人云：砂產於汞，金生於鉛，此即真理。同類不相雜，汞與水銀別，迷人用之拙。鉛若是真，不失家臣。汞生水銀死，鉛困黃芽真，此乃真說也。古仙惟言鉛汞，不說四黃八石。學者可為明鑑，所以再三委祝，猶慮後學之人，迷迷相俟。所名還丹者，還其元丹之色，故曰還丹。但伏火候，不失其本體之元，號曰還丹。所言九轉者，乃九九易其鉛之元氣，鉛非九鍊而成也。凡靈丹至藥，全是陰陽化黑而成，非用他藥，雜入于中，純用方真。須得真鉛之精黑。若不認真鉛，永無成理。且真鉛不變色，真汞有神力。古仙之言，不可不明也。黑鉛入火，悉為灰燼。蓋為其問真物被銷化去矣，為失其元黑。若將此廢殘之物，合汞修之，焉得成至藥乎。此說是蕩滌凡蒙，顯露真奧。有道眼者，聞余此說，可為醉得凍漿，昏逢朗月，精窮聖典，毋惑靈文，可與神仙共倡，豈不至神仙之境也。愚者聞之，狐疑不信，故不合與之言也。仙經云：還丹之妙，在乎三一。龍虎之英，天地之精。不用別藥，惟用五行。此至人之言也。後人得者，不虧古賢之言，不達古賢之法象。法象者，是天地之本，本立而道生，天地與人為三才，可陝總持造化，運動陰陽，在乎三要，事可忘乎。失之毫釐，天地懸隔，言何容易哉。

　　指真訣云：丹砂，太陽之精，本受南方之正黑，得陰陽水火制度，乃居青帝之首，為汞之名，是生于火，自含德而至靈。鉛者，北方黑水之精，化歸西方庚辛之金，是以金生水，水生木，二物自相匹配，若非至靈至聖，何以為之神丹乎。世俗凡庸，豈信此至真之道。余嘗憫之，自古真人皆修鍊此神藥餌之，故得形神俱妙，與道合真，豈有不信者哉，多指秦皇、漢武為喻。然大丹之靈，不救自刑之禍。昔劉玄穆事魏先生，看鑪一年，妄情有疑，遂自退而不遇，以致夭喪。余景休即勤心精德，奉師不息，乃得神丹，餌之而仙，今在太白山仙洞，一千餘載，常游人市。二子者疑與不疑耳，咫尺萬里，得與不得，泥途雲霄。且五穀尚能養人之命，況神藥之靈乎。自是世人福薄綠淺，故所不信不遇不修，乃虛生浪死，沉淪多劫。世人惟貪榮顯利祿，沉迷酒色，恩愛牽纏，形枯神喪，猶尚不知，日夜憂思，何有厭足，貴賤富貧，悉皆如此。見說修真而生謗毀，又何得神仙之道－哉。不欲廣陳。近代謝沖玄、蘇耽二子，並餌金丹而仙，世皆知之。況得之士，多混邇人問，和光同塵，人豈識之。

　　《參同》云：金以砂為主。稟和於水銀。變化由其真，終始自相因，二物自含孕也。又云：不用藥，用五行。又云：天生芽，自然體。又云：白馬牙，真丹砂，卯酉二八和兩家。又云：淮南鍊秋石，黃帝美金華。又云：芽不是鉛，鉛不是芽。真鉛真丹砂，二物玄旨也。伏鍊一家。巡火近九轉，自然成黃芽。又云：火化白，藥化紅，靈砂秋石自相同。又云：孤陰不獨化，寡陽不可成。本來清諍質，自有變通靈。又云：龍虎相逢遇，何時不相顧。白液共相吞，相吞為夫婦。隨變成黃芽，逐時依后土。若了紫河車，自然昇天涯。又云：神丹修得訣，神用便由人。生煞在我手，參詳在偽真。又云：修丹不得訣，終歲損心神。莫鍊枯鉛汞，拋功似土塵。又云：天地日月中，靈藥號金公。金公不是鉛，本向鉛裹蒙。分明向君說，迷者又匆匆。點汞安鉛裹，金華意略同。此華不是藥，徒自枉拋功。此事神仙說，何曾不大通。細看《參同契》，仍依五類融。但覓直鉛汞，修之可見功。又云：鉛汞合天地，修作大還丹。丹成自見寶，非此實為難。太古真人說，如今達者惶。方知真切意，須契道將安。其中有五彩，靈變伏其盤。十月脫胎去，令人見者歡。為報榮華子，百年凋與殘。如何空棄世，兀兀道情寬。細說君猶謗，靈詞理更饅。嗟見南北塵，積年為丘山。茫茫苦海中，生死成波瀾。自古帝王居，而今何足看。又云：白液鑪中化，黃芽變漸成。憶初相見日，難覓水銀形。陽極生陰火，火衰陽黑並。自然變黃芽，服食乃長生。一箇月白液，初凝卻如雪。兩箇月狀似，融蘇漸漸結。三箇月半含，藥綻垂珠劣。四箇月二物，抱持如點血。五箇月飛騰，戀母聲嗚咽。六箇月行到，紫宮陽氣絕。七箇月乘陰，受黑手足厥。八箇月欲成，臟腑含凝血。九箇月點點，成珠長毛髮。十箇月母子，分離欲相別。此時母困子體全，已見肌容變白雪。鉛脫胞後，鉛白如雪。更看鑪中溫養之，兼為全體肌容悅，出兒毒黑當依訣。經云：此藥如子在母胎精中，爽朗分肌骨，有次第，莫虧越，但知修得黃芽，成變轉之功，無休絕，餌長生，換白髮，有白銀，濟貧乏。仁者得之終不輟，與道契宿綠深。傳若得人，須在心。非道者罪愆深，得亦為災禍自侵。關造化不容易，不可取次輕相示。不見古人有誠詞，妄有傳之殃祖補。君須信，不在疑，賢者通明須得之。今日祝君千萬意，歷歷設盟當戒之。陽起復陰起，娠鑪寄中央戊己土鼎。上下互相，輳保守固之，勿令走消息。不失看節候。有龍有虎相奔驟，嬰兒寂寂顏如幼。猶母養之，母體瘦子成，母困長相救。陽極乾，陰極坤，四象五行易之門，六十四卦遁中尊，龍虎相啖復相吞，立其定位此中存。水火為媒拘我魂，陰陽育我明晨昏。八節運移寒與溫，看看漸變黃芽根。日月相催感母恩，因之結實立真門。千秋萬歲生子孫，審藏神法慎勿言。此道玄微不可論，世人笑道渾濁昏。莫將神藥示凡人，見之生謗言語喧。君切記，勿妄示，慎而藏之置金櫃。長生之道傳賢哲，自有天官錄名字。

　　餌還丹應候歌

　　夫擬服還丹兮，澡心鍊黑。清齋省躬兮，存真息念。司命靈兮，降鑒斜錄。司藥童子兮，察人虔恭。不可輕慢兮，毋生懈怠。宜須審細兮，方其靈感。或喉中溫癢兮，熱而欲悶絕。或口中腥臭兮，如腐肉之在中。是心府開兮，逐滯邪之黑。都被赴出兮，有此神功。熱炙甘草兮，含津嚥五日。五神自爽兮，真黑皆和融。或腰臍下兮，停滯惡物。或腹嗚吼兮，瀉下諸蟲。或出血塊兮，如紫葵汁。又如蚌蟆兮，或涎或膿。宿食在胃兮，時時鬱悶。食引欲吐兮，心悶沖沖。嘔吐宿水兮，飲食不進。並是宿疾兮，被神藥而攻。待至苦肌兮，多煎甘草飲。至半碗兮，湯味須濃。四肢拘急兮，或多燥悶。欲發狂亂兮，或致昏蒙。忽然怕怖兮，精神恍惚。或心不安兮，情意憧憧。或夢墜墮兮，高山大石。或夢軍陣兮，人馬相逢。或夢惡人兮，名狀論訴。或夢逢見兮，虎豹蛇蟲。或夢親愛兮，死亡離別。或夢惡人兮，擒捉追蹤。或夢哭泣兮，冤家傷害。並是尸鬼兮，欲離身中。覺有此候兮，切須消息。宜節喜怒兮，勿恣心胸。三尸若去兮，少人我思慮。舉動純和兮，體貌溫恭。心意安穩兮，世情疏薄。嗜慾自斷兮，德合上穹。或喉額問兮，微有少痛。咽物悶澀兮，熱癢重重。或小便兮，青黃紫汁。或痢泄兮，膿血死蟲。並是遠年兮，風勞之氣。百疾消除兮，方見神功。或生瘡痙兮，齒根出血。此是攻去兮，皮骨之風。覺四肢勞困兮，是藥力之所及。四肢滑膩兮，乃藥氣之內融。但有宿疾兮，並皆發散。積聚毒黑兮，痕瘢黑紅。此乃毒黑兮，分明散去。黑蒸肌骨兮，目明耳聰。目開耳動兮，血腥在口。為換轂齒兮，藥力方隆。毛髮生長兮，體輕身健。肌骨清和兮，改變凡容。服食一年兮，萬黑齊旺。服經二年兮，血脈大通。服經三載兮，筋骨堅壯。髓實朱筋兮，顏似嬰童。大小二便兮，都無穢氣。手足輕舉兮，腸化如筋。寒暑不侵兮，兵刃不害。入水不溺兮，入火如空。齒落重生兮，髮白再黑。身似欲飛兮，行步如風。不飢不渴兮，五穀自斷。不寒不暑兮，透出凡籠。千邪百怪兮，皆不敢近。山川鬼神兮，朝禮敬恭。五十以下兮，服經一歲。二十七八兮，稚子春容。五十以上兮，服經二載。如六十七八兮，朱顏再紅。出九陰之表兮，為純陽之質。長生久視兮，天地齊同。若欲昇舉兮，一年斷穀。服滿一劑兮，便獲飛空。未欲上昇兮，且作地仙。而隱清齋一日兮，餌劑之功。可以畜妻子兮，住世居官。任意無所禁兮，和光同塵。後欲上昇兮，清齋更服半劑。駕雲乘鶴兮，白日登空。欲點五金兮，並化為寶。雞餐成鳳兮，犬餌成龍。

　　指真祕訣

　　陰真君云：金丹之道百數，其要在神水華池，河車伏汞。達者得之，飛丹鍊石，千百餘方，大丹之要，不出乎《金碧》、《參同》二書。但能精修鉛汞，伏火成丹，便是大還，至妙無可加矣。．只要認得真鉛汞，即伏得丹砂也。若非真種，類萬無可成。學者必須廣尋師指，不恥下問，方希覬。如或心高氣強，自執一方，至老無成。古歌云：白汞生丹砂，黑鉛化黃芽。其終數九九，變化在三華。修到紫陽宮，黃金無處誇。但得金公合，修成金液砂。如未至此之至妙，但得伏火成丹，便是長生至藥。又云：然自用鉛，不得令鉛居汞內，須禮盡其鉛。去盡祖然後可修事服食，此是妙用，為黃芽之道也。且草藥黃精，尚能延駐年命，野葛多食，必致殺人。豈不目擊，何不信有長生之道耶，只是世人福綠淺薄也。經云：龍虎相投，還丹可求。神仙之道，不示凡流。乃知大丹之妙，不離于真鉛真汞，神符白雪也。

　　還丹肘徒訣卷中竟

　　還丹肘後訣卷下

　　玄迪祕奧

　　凡鍊金液神丹者，須要洞曉陰陽，深達造化，明五行相剋之幽微，識金水相生之妙理，採先天之一?，用作丹基，會乾坤為鼎器，以坎離為藥材。夫坎離者J 日月也。日象者，陽含陰也。日中有烏，卦主於離，外陽而內陰也。砂中有木之一?，青龍之位也。五行顛倒術，龍從火裏出，父之精也。月象者，陰含陽也。月中有兔，卦主．於坎，外陰而內陽也。鉛中有金之一?，白虎之位也。五行不順行，虎向水中生，母之血也。父精是真汞，母血是真鉛，真鉛生在黑鉛中，真汞產於朱砂內，二物為真陰真陽也。真陰乃離中汞，真陽乃坎中鉛。故云：日精若與月華合，自有真鉛出世來。若得真鉛，是為丹之祖也。真鉛便是丹之祖，何必區區鍊鉛母。鍊鉛非鍊石中鉛，自有天鉛波裏取。鉛為芽母，芽為鉛子。若得金花，捨鉛不使。轉轉自相因，一子別一子。若能轉制汞，萬變與千通，世問無比類。學人多以五金八石，草木灰霜，皆為俟用也。夫五金八石，乃天地之後生，有質之物，不與水銀同體。夫水銀者，天元之秀?，日月之精華，不與世之五金八石，草木灰霜同體。故云：有質不堪為伴倡，無質生質是還丹。又云；水銀一味仙家祿，自古流傳伏火難。若遇河車成紫粉，紫粉一時化金丹。夫金丹者，央鍊鼎器，非五金八石磁土為之。夫鼎者，乃以鼎其鼎。夫藥者，乃以藥其藥。鼎藥者，本一也。故云：鼎鼎元無鼎，藥藥元無藥。黃芽不是鉛，不離鉛中作。又用鉛不得用凡鉛，用了真鉛也棄捐。若捨其鉛，如棄父母，而求子也。若用其鉛，離鉛萬里。不用其鉛，從何而起。既得金華入腹中，還是捨鉛終不使。紅鉛黑鉛大丹頭，將紅入黑是真修。紅取精兮黑取髓，便是還丹真妙理。紅鉛離卦，黑鉛坎卦，若把坎離二卦撮於鼎中，採一日之火候，奪造化之千年，都來片餉工夫，永得真鉛至寶。水銀死者為鉛，活者為汞，此自相制伏也。若雜以他藥，終不能成。汞與鉛合，砂與金親，陰為汞，陽為鉛，是為真男真女，真陰真陽也。若將真土為金鼎，養育庚辛，歷歲寒年，終月滿，離母腹，點汞何愁不肯乾。此丹一年運火，十月開鑪。開鑪則紫粉成金，啟鼎而黃芽耀彩。包含五彩，聚集萬神。用之則化汞為金，餌之則長生不老，形神俱妙，昇為上仙矣。望江南云：十月滿，開鼎一團紅，幾片曉霜含五彩，解胎神水響玲瓏，?馥異香濃。

　　證道歌

　　何言金木水火土，留神保身是龍虎。學者不識五行精，強認他人為父母。

　　血象水兮肉象土，氣象木兮骨象虎。不死之道在離宮，會得五行身有主。

　　五行仍是水銀親，殊質不堪為伴倡。水銀有類是金公，及見金公不認祖。

　　不得至人傳此言，苦己勞形饅辛苦。

　　黃芽歌

　　黃芽鉛汞造，陰殼含陽花。世人鍊至藥，錯認鉛黃花。

　　黃花是死物，那得到仙家。黃芽非外藥，內象最精華。

　　若到黃芽地，黃金徒眾誇。問道有何言，分明向君說。

　　莫認雜花鉛，金公太難別。鉛本是金公，金公得鉛發。

　　學者誇金公，金公卻成拙。流珠為姥女，見火自然飛。

　　忽見金公到，相憐一處歸。同行又同坐，終日掩雙扉。

　　又被陰陽化，隨君變所依。二性皆歸土，三花氣不為。

　　行到紫陽宮，共變黃華襲。立月看應易，年終色紫輝。

　　化盡黃芽了，仙人見者稀。此汞名真汞，焉能返解飛。

　　堪笑大還丹，世問為妙微。不得真師訣，千金徒爾為。

　　金丹鉛汞歌

　　古今學道制還丹，誤認黃芽汞與鉛。例向水銀徵至藥，豈知平地不生蓮。

　　由來異類難相感，須向根求始得綠。一陰一陽坎離主，日魂月魄分龍虎。

　　世上咸聞著此名，誰向其中辨藏否。左旋來卯見木精，自巽抵乾至陰土。

　　朱砂水銀俱是陰，二女同處非瑟琴。剛柔情性詛為匹，燕雀鸞鳳非同林。

　　金銀作鼎非山澤，又須金銀竟誰識。火之居木水處金，鉛汞分明是此得。

　　汞非水銀鉛非黑，太陰在南太陽北。含陽之汞受金?，然後為砂審方位。

　　處陰之鉛結金體，乃能生汞彰其白。陰中有陽水生金，陽中有陰砂汞是。

　　天資二物相配成，真汞真鉛真水名。互為母子更含孕，修持須得兩弦平。

　　經說三乘本從一，人體三田亦還一。為金於西肇生坎，為火於南亦藏坎。

　　為木於束產在北，金火未分變由此。水一金四謂之戊，火二木三謂之己。

　　戊己合成處正中，陰陽數足方具美。可憐三五並與一，黃白紫光交橫出。

　　九旬俱勝號還丹，便可長生駐容質。若使十月脫胞胎，神伏鬼驚萬事畢。

　　出世雖獨指蓬壺，昇天可以當白日。河車華池莫外求，八石四黃難可儔。

　　豺狼寧伏驛餾阜，荊棘奚同松桂秋。鼎中更有虛無號，非世金銀自然造。

　　達士如修此鼎成，丹霄紫府不難到。君臣夫婦皆相承，三人同志終得朋。

　　眾流畢竟朝滄海，暗室須資點慧燈。春風一夜開桃李，寶馬香車攜綠蛆。

　　輕肥繡騎樂繁華，豈信鑪中有神水。韶華美景留不得，百歲為訪能有幾。

　　青鬢成絲瞬息問，朱顏落日平生已。和嬌愛錢不肯用，王戎鑽李畏人共。

　　何似淮南真藥成，雞犬相隨入仙洞。世人皆為刀錐長，鍊雌點銅為丹陽。

　　那知神藥回天力，一丸高步朝玉皇。莫迷莫俟窮恍惚，靈丹不用人問物。

　　金水能全造化功，永壽蟾烏遞明沒。玄元括象甚分明，自是迷人心兀兀。

　　若能頓悟一真宗，悟了潛修莫愴悴。還丹還丹歸本元，不歸本元非還丹。

　　疊石無因能敖浪，積水何曾作得山。求魚不結截江網，安得紅腮滿玉盤。

　　為勸巖棲並市隱，莫拋甘美味辛酸。此一篇妙盡玄徵，但不言火候耳。

　　快活丸歌

　　快活丸，天木地金惟兩般。

　　左手使，右手尋，兩手到時把藥擒。入赤臼，恣意搗，和就一丸如意寶。

　　採得藥，小如錢，因何搗得大如拳。但尋思，堪失笑，連搗至搗哮吼叫。

　　六丁裏，實求覓，一紅一黑不可失。白似雪，玉不如，恰似一顆夜明珠。

　　時中討，那裏要，莫教走了藥不妙。元成粒，鑪中燒，燒時故使水銀澆。

　　開鑪看，霞光迸，入臼再搗枯又硬。漸漸長，臼中溢，杵臼連忙如霹靂。

　　十箇月，三十辰，依爻火練自然成。合有法、元有數，元元盡合周天度。

　　誰肯合，誰肯服，會合能服天地福。知者祕，怕人聞，此藥可駐千萬春。

　　元合時，最怕風，自古從今藥一同。藥不遠，是人有，往往迷徒八方走。

　　休多說，靜悄悄，勿使人知怕人笑。元成粒，日影看，始愚終聖無生亂。

　　投入壺，莫亂傾，依時按節補天真。一元子，十六兩，三百六十四爻養。

　　地雷復，應陽爻，怠時將藥向口拋。真水送，嚥九嚥，切忌莫教俗人見。

　　過重樓，達五內，散入經絡天人衛。治已疾，除未病，誰肯奪真補自命。

　　從一爻，至六位，此藥便是日月義。可卻老，再少年，命歸藥力不由天。

　　藥?下，鎖玄關，莫教藥力外邊鑽。藥力轉，神?清，玄珠隨?變流星。

　　日月照，腹中嗚，照見世事盡不平。按月法，六箇節，一節付節莫教缺。

　　基腳動，基動服藥不做用。

　　服此藥，有所忌，除煩除惱除縈擊。密固室，守空房，一歲不若體如鋼。

　　黑變白，白變紅，志在心堅鍊在功。快活丸，色如雪，藥味易尋難求訣。

　　不因我為立紀綱，藥味歸身走八血。藥相隨，傳百脈，三載變化內日月，

　　快活丸，不漏珠，騰空登天從此去。依爻養就大還丹，父子君臣不可洩。

　　金晶歌

　　欲取金晶，須用功程。金鼎居地，復求本身。

　　火飛水發，辨驗浮沉。鼎口沸出，復用收吞。

　　今方訣破，此是真晶。莫生愛念，害及其身。

　　父母為本，鉛汞為根。此非穢濁，返化仙真。

　　如子事父，如臣事君。依天依地，人方生人。

　　陰靈空性，何能生人。父母生身，方有此靈。

　　此身一壞，此靈歸空。若得金精，保命生根。

　　千朝功畢，永劫長存。

　　詩

　　玄玄，先地先天，恍惚裏，自綿綿，大道之祖，陰陽之源。古仙傳此法，賢士達深淵。學人若明此理，留形住世長年。直候金丹成九轉，方知換骨化神仙。

　　丹丹，難會難言，龍之髓，虎之肝，陰陽造化，日月兩問，要採中秋月，溫時冬後寒。得服能歸紫府，進火全借機關。後學若能依此訣，功成必定駕翔鸞。

　　藥藥，勤用勤作，長瓊樓，生鳳閣，上穿玉兔，下連日腳。採來入鼎烹，和合莫教錯。緞鍊抽添，運用沐浴，全在匡廓。任時功行滿三千，仙童詔我歸碧落。

　　鉛鉛，水鄉真源，庚辛產，位屬乾，常居坎位，隱在北邊。得遇離宮汞，烹成玉一團。永守神鑪密固，使人性命牢堅。直待玉皇符到日，穩騎鸞鳳上青天。

　　汞汞，愚人竊弄，隱砂中，藏石縫，順則成人，逆為丹用。有火鍊成丹，無火空勞動。與鉛一處調和，更用黃婆相送。九還七返入中宮，群仙命我乘鸞鳳。

　　鑪鑪，本出虛無，堪鍊養，有玄珠，上關天象，八卦中鋪。下接地理處，周回四象居。運火周天度數，修丹切莫差殊。直候中宮?足日，蕾買生足下別賢愚。

　　劍劍，至靈至驗，飛太空，走雷電，斫斷三峰，劈開海面。辟盡陰魔魂，魔鬼心膽戰。半夜奪得明珠，神光往來出現。他時保我命長生，攜鋒直上三清殿。

　　火火，工夫最大，待時刻，莫蹉過，志士之機，愚人之禍。鍊藥憑巽風，主客分位坐。朝昏爻接陰陽，進退抽添在我。直待工夫用到頭，男女跳出塵勞鎖。

　　鼎鼎，難逢易省，玄元立，黃帝名，陰陽制造，潛於凡聖。渺渺難尋源，水中看日影。位應庚辛坤地，寶藏三峰尖頂。仗劍劈開三姓門，觀身跳出真仙境。

　　黑金變白金，白金變黃金，黃金成至藥，盡之矣。玄中有玄是我命，命中有命是我形。

　　唐件達靈真人記

　　余自知命之年，從鑾輿西幸。當天寶丁亥十一月，遇青城丈人，授以真元丹訣，旨意百不能曉。屬駐蹕行，在掌命頗煩。及肅宗至德丁酉歲，嘴命裡于嵩岳，復遇丈人，始授神水黃芽之要。洎畢，請告回覲宸宸，乞骸歸田。會南曹郎張公去非，左史程公太虛，皆以故廬，共製神室，皇天下，捲丹鼎，融光服之浹辰，肌容發爽，凌空不懾，意愈通神，意至藥之靈，人不知其靈。或曰人之延齡，至有還精補氣，運息張機，出入之問，歸清出濁，此誠內出外入也。精之所還，何出而何入也。或以吐、納為精華，何有敗腰之玲。或以出入為真氣，何有傷膚之勞。凡壯室之年，誠為敗真之本。精華一失，神魂四離，此何以還之。其或幼全真?，常習運動，長其年齡者，抑亦下品也，且無凌空之效。若外鍊火龍，內運金精，直證高真，上仙也。余自得餌靈丹，自至德丁酉，迄于今上乾符甲午，歷春秋勵一百一十二載，更十二朝。余自念宦身功行雖勤，及得返童復元，比張程二公相去十二載，意方通神。今天子蒙塵，姦臣竊位，余西邁，又值鍾離公得偕行同宿，超越三乘，感迷惑之徒，執往不回，良可悲哉。余誌辭者，關下鬼之迷途，開上仙之真境。乾符乙未歲丙子日記。

　　呂悶真人寫真自贊

　　道包天地，不可宥以邊。?撼八極，孰能寫其形。出纖毫一時之揮灑，炳人問千古之丹青。跨海方蓬，飛入眉宇。橫秋雕鴉，翻作精神。晚煙忽聞梅花月，束風俄遍六陽春。彷象兮，僅可一二。變化兮，莫窮涯津。皎然悟物動人處，海上其誰步玉塵。

　　還丹肘後訣卷下竟