重修凤山县志

觉罗序

蒋序

自序

凡例

重修职名

凤山县全图

卷一

卷二

卷三

卷四

卷五

卷六

卷七

卷八

卷九

卷十

卷十一

卷十二

觉罗序

　　台郡总四邑，而凤山居其南；沙马、阿猴之连冈迭岫，淡溪、琅■〈王乔〉之胜概奇观，称沃壤焉。加以百年来生聚教训，易草昧为文明，骎骎乎海外名区也。其间沿革之殊、典礼之设与夫户口赋役、物产土宜以迄雕题黑齿之强弱顽驯、艺文杂记之标新领异，康熙年间肇始志乘悉载之。顾自有志以来垂今四十余年，规为日益、气象日新，自非厘订修明，不独亥豕鲁鱼之多讹，抑亦因陋就简之贻讥也。

　　第作志难，修志更难；非得淹通博洽之才远绍旁搜，则纂辑之余，诬与野将不免焉。锡山王君以江南名孝廉出宰于闽之闽清，治行称最，移调于凤；三稔以来，便于民者行之、不便于民者罢之，惠威交着，四境乂安。政事之暇，以修邑志告。数月书成，请序于予。予受而读之，见其体例精严、叙次简核，视旧志详且赡，不亦可以追班、范而达輶轩欤？

　　今王君秩满将行，持此之大宪；文与绩称，当重有嘉焉。后之来者，披编循诵，次第遵行，殷然思所以造士诚民、惕然戒所以行私罔上，则此书即为宰者之圭臬也夫！谨叙。

　　时乾隆二十九年（岁次甲申）孟春，台阳使者长白觉罗四明序。

蒋序

　　自秦郡县天下地，凡境内名山川，多取以名郡县。其名郡者如颍川、九江、会稽、陇西，名县者如蓝田、梁、父、郎、陵、汧、暨、荏之属，固不一矣。凤山属台湾府治南邑，有山横列东南，形肖飞凤，名曰凤山，县因以名。县延袤数百里，沧溟奫潫，岛屿清诡。其人士多兴于学；康熙丁卯岁，特恩福建乡试额外另增台湾一名，是科获隽七籍隶凤，山海灵气磅礡郁积所致也。凤山旧志创于康熙己亥岁，为时滋久。今邑令无锡王君复取旧志更修之，纲举目张，较若列眉，可谓能其官矣。

　　余尝论府、县志非徒记山川、物产、赋役、兵制而已，风俗之盛衰、人才之兴瘁，胥于是觇。班孟坚志地理，以为图藉相踵，而可知固其重焉。台地旧隶荒服，罔所考据；顾自入版图来，其风俗所由、人才所生，蔑弗详焉。东粤琼州亦隶海外，代着伟人；前明时海忠介、邱文庄实产其地，畟然炳史册。凤山虽属台郡一邑，经国家育正几及百载；以山海之奇、髦土之殷，将必有如忠介、文庄其人出而答景运之隆，宁以猎取科名荣施一时已哉！余因王君请叙，因述凤山所以名县之旨与余所厚望于凤山人士者如是，而为之序。

　　赐进士出身、知台湾府事、前翰林院检讨金竹蒋允焄序。

自序

　　府、县有志，权舆「周礼」职方氏，然亦略矣。班氏「汉书」有「地理志」、氏「后汉书」有「郡国志」，视今世府、县志庶几近焉。

　　凤山旧志创于康熙己亥岁，为时滋久。余以乾隆庚辰岁调任兹邑，即慨然有修辑志；顾事务繁剧，穷年鞅掌，未暇及也。壬午岁，道宪长白觉罗四公暨府宪古越余公皆以名贤清德久莅海东，庶政具举；因念府、县志所系綦重，时侯官孝廉黄君掌教海东书院俾典其事。不数月，「台湾府志」、「诸罗」、「彰化」二县志前后告成，继复命修「凤山志」。余深慰宿愿获偿，延孝廉黄君、卓君共参校。自秋徂冬，书告成，盖道、府二宪力也。

　　间考范氏「郡国志」止记郡县及「易」及「春秋」三史会同征伐地名，而风俗概未及。班氏「地理志」凡山川奇异、物产所宜、风俗所由咸见于志，最为详洽。其记秦之地，以为五方杂厝，风俗不纯；而列传载赵、尹、韩、张诸人，为政抱公絜己，所居移风，吏民信之。台地昔隶荒服，久外声教；自削平残孽，招徕远人、不一其壤，风俗亦未齐一。凤山属府南邑，风俗从同。继经列圣涵濡八十余载，而道、府二宪率系制府遴简，畀以重寄，咸有赵、尹、韩、张之风；迩来风俗，盖骎骎乎几与内地无大异矣。杜征南云：『优而柔之，使自求之；餍而饫之，使自知之』。道固同条共贯也。余不材，佐理宪治，无能为役。顾念三载尸位于兹，亦惟是黾勉从事，以仰体二宪之意以日冀风俗之纯，俾永沐圣天子之泽，岂不休欤！

　　因「县志」告成，谨述修志颠末，而为之序。

　　乾隆二十九年（甲申）仲春，知凤山县事锡山王瑛曾撰。

凡例（计十二则）

　　一、凤山居郡治之南，山明水秀，见于「图经」；文章之盛，为四邑最。顾旧志修于康熙年间，草昧初开，法制未备；推衍义类，罕所统纪。今一概更革，非敢于前人立异也；昔裴子野之于沈约、刘煦之于韦述，皆取材旧史、纬以新裁，参稽得失，俾归条理已耳。

　　一、旧志分纲别目，繁简不称。如风信、潮汐统列风土，阨塞、邮传并存规制，失轻重矣。兹增删「府志」，而参以鄙见：首「舆地」，定疆界也；次「规制」，详建置也；次「风土」，纪土俗也。三者备，而大纲举矣。又次之以「田赋」，见有土者有财；次之以「典礼」、「学校」，见既富者方谷；次之以「兵防」，见揆文者奋武；次之以职官，见有治法者有治人；次之以「人物」、「选举」，见教成于上者俗成于下。至夫遗文、轶事以备观览，则「杂志」、「艺文」终焉。

　　一、县于台邑，幅■〈巾员〉为广。峰峦层迭、溪涧纡回，旧志多所缺略。今参互众说，务使肢节脉络井井分明；流峙高深各安位置。庶几碧水丹山本来面目，不致被作者尘封耳。

　　一、县治五方萃处，乡土相沿，气习风声既难画一；而各番社强弱不等，意趣亦殊。今番、汉分编，汉俗别闽粤、番俗别各社，必择语有可征、事实足据者登之，非敢轻信怪诞、雷同众说也。

　　一、土田租赋，台地最为纠纷。如田论甲折亩、赋计石供粟以及牛磨、蔗车、溪潭、港塭诸税，皆中土所未有。惟郑氏以田主征租，国朝沿为赋税；欣逢列圣推恩减则，体恤备至，重赋已蠲。顾册籍相承，尚沿旧号；今据现行档案，逐条详注，并择诸书言之雅驯者附录于后，庶使览者心目豁然。

　　一、各郡县志「典礼」、「学校」、「选举」、「职官」，虽经国大猷，实天下通制。顾海外鲜藏书之家，典章无据；且士大夫身列缙绅，亦不知顾名思义。兹逐项荟萃，寻源究委，以讨故实；俾边海士人知历代沿革之不同，识国朝损益之尽善耳。

　　一、台海四省藩篱，武备尤重。南路特设一营水师，兼资台协。圣天子加意海外，未雨绸缪，所以绥辑者至矣。兹凡水陆阨塞、汛塘巡哨、战艘炮台，无不毕载；而以风信、潮汐、船政、占验等附焉。盖天时地利，皆军政所必需也，故言不厌详云。

　　一、郡县志名宦、乡贤传不及生者，俟论定也。邑治开辟八十余年，牧率师长特简才能，贤哲挺生方兴未艾；虽可志者实多，然必盖棺后核实立传。见存之人，倘功德可纪，或据事宜书，抑连类并及。善善虽长，不欲自乱其例也。

　　一、古迹、寺庙、物产、妖祥，他志率各具一卷。惟邑建设未久，纪载阙如，不得不裒多益寡，以就篇帙。今合诸汇都为一集，并列「杂志」，而以「丛谈」终之。志以地异，不可胶柱而鼓瑟，祗求无讥于大雅已耳。

　　一、海外土地广沃，生殖逾常；兼之番航、贾舶麏至外邦，故物产稍殊中土。郡同台、诸两志，搜括该洽；顾地分南北，气候不齐，亦有未尽同者。今就三志损益之；岂曰求以自异，亦增删去取，事欲核实耳。

　　一、郡、县志「艺文」，标举著作，兼详卷目；此诸史正例也。顾地各不同，缣缃难觏；拘成例而收之，将河清莫俟矣。今姑就诸体文分类，登其尤雅者。至文移、禀札实关风俗化理之大者，亦间缀一二，以资实用。

　　一、是志体例，概有取本。凡所征引古书，或标举于前、或侧注于下，皆依朱竹坨「日下旧闻」例。其或两类有并见者，各从其重而语加详；其非所重而义不宜遗，则曰「详见某」、「互见某」；亦依苏子由古史例。更有各汇条目纷繁、理应附见者，另录曰「附某某」、合叙曰「某某附」。要使纲举目张，有条不紊云。

重修职名

　　总裁：分巡台湾道兼提督学政觉罗四明（字松山。满洲正蓝旗人。内阁中书）。

　　主修：俸满台湾府知府今升台湾道余文仪（字宝冈。浙江诸暨人。丁巳进士）、台湾府知府蒋允焄（字为光。贵州贵筑人。丁巳翰林）、台湾府海防同知徐德峻（字发岩。浙江兰溪人。丁巳进士）。

　　编纂：凤山县知县王瑛曾（字玉裁。江南无锡人。甲子举人）。

　　参阅：癸酉科举人黄佾（字乐序。福州侯官人）、拣选知县庚午科举人卓肇昌（字思克。本县人）。

　　校对：贡生柯廷第（字声侯。本县人）、生员林梦麟字□□。本县人）、生员张源义（字世文。台湾县人）。

凤山县全图

卷一

　　舆地志

　　观象于天，察利于地，而疆域定焉；固职方纪事所由始也。凤处台南地，由沙马机直接吕宋；以内则闽、粤数省之藩篱，以外则东南岛夷之门径。稽其形胜，葱郁宏开；溯其往迹，山明水秀：泱泱乎表海雄图哉！自圣化遐讫八十余年，协气横流，沾濡浸润；幽暗曶昧，咸耀光明。惟声教之覃敷，征海隅之率俾；所为经其地域而沟封之张弛损益始此矣。志疆域。

　　其目四：星野、建置沿革、疆界（附形胜、八景）、山川（附海道）。

　　星野

　　建置沿革

　　疆界（附形胜、八景）

　　山川（附海道）

　　星野

　　按台属分野，「府志」本「闽通志」、「通志」本「明一统志」，自后递相沿述。若以星纪之次、牛女分野，确不可易。独「诸罗志」矫众说，谓鹑尾之次、翼轸分野。闻者皆骇异，率以为诬。盖尝考之，以国分土，上配天象，其说始于周季；本为七国争雄占验而言，固不甚足据。如果足据，则吴越星纪，说有所本；而东南负海，鹑尾之次，亦实有所本也。尝稽唐一行有云：『星纪当云汉下流，百川归焉。故其分野，自南河下穷南纪之曲，东南负海为星纪』。此星纪说之所由本也。然「唐书」「天文志」曰：『杓以治外，故鹑尾为南方负海之国；魁以治内，故陬訾为中州四战之国』。又「地理志」曰：『江南道，古扬州南境，为星纪、鹑尾分』。李淳风「法象志」曰：『星纪、鹑尾以负南海』。是扬州南境属鹑尾分，亦有所本也。窃尝论之，十二次辰位，随方分配。星纪在北而指于南，此惟实在吴越界内，正北与正南对耳。若闽、粤两省虽属百粤余种，实与古为荒服，不必「禹贡」九州岛内也；则转而东南与西南对，为鹑尾次、翼轸分，亦理之可信者。今粤东西两省，粤西全从翼轸，粤东北二府十三州县从翼轸。由此观之，则闽省下游数府距会稽既远，下与粤近，星野当有所变通。要惟精甘石之学者自领之，固不独台湾海外为然也；使不能实见其所以然，叩盘扪烛，将反为明哲人所窃笑。今固不必立异，籧变前说，但考证有当并存者。因着论于此，集「旧志」言牛女者为正条，而采「诸罗志」所论于附录云。县治，「禹贡」扬州之域，天文牛女分野，星纪之次。

　　「旧志」刘向曰：『吴越属斗、牛、女分』。晋、隋、元志：『吴越，其辰在丑』。伊古以来，未有非之者。而说者曰：『吕宋居巽已，入翼十度；日本在寅艮，入轸八度。台湾背接吕宋、右连日本，其值翼九度无疑』。夫台之去吕宋也，水道七十更有奇；其去日本也，水道亦七十更有奇。二岛不在九州岛之内，荒远难稽，星野实不足据。若由台开棹中流，至澎，四更焉止耳；由澎至厦，七更焉止耳。澎旧隶同安，星野其能别异乎？澎不能别异，而谓台星野其能别异乎？且自省会达鸡笼，水道亦祗七更；浮屿如关童、白畎以及旗干石等处，似蛛丝马迹，脉络昭然可寻。是凤山星野当依「郡乘」从闽省牛、女确乎其不可易也。倘谓凤山星野入翼九度、诸罗星野入翼八度，则同郡之地至差一度，而吕宋水道去台六、七千里而遥者，反谓其入翼十度，舍耳目之近而持渺茫无据之论，未敢以为信也。「岛上附传」：『福建，天文牛女分野』。按牛女于辰为丑，银海之属、星纪之次。银海，元武象也；星纪，吴越分也。说者谓台在泉州之穷南，去省会远矣，不宜为银海之属；又在漳州之极东，去吴越更远矣，不宜为星纪之次。虽曰天覆罔极，而至穷南、极东，星土不无少异，遂有以台郡分野当在之女、虚之交者。虚，元枵之次，在子之辰；以台之稍迤而东，遽疑其越次、越辰，何异坐井之见！即以近事考之，明时澎湖统于泉，泉分野非从省会为牛女乎？则台依泉为牛女分，自无可疑矣。更以近地考之，台海西界于漳、南邻于粤，而北则闽安对峙；漳分野视闽，而粤分野视漳，焉有台之错壤相接，独不属之牛女乎？唐一行有云：『星纪当云汉下流，百川归焉。故其分野，自南河下穷南纪之曲，东南负海为星纪』。则台郡宅东南分野，仍属牛女，又与一行之说相符。

　　附录

　　「诸罗县志」：台湾海岛之地，其域不在九州岛之限。按古四译馆因外彝来贡，以外彝分方纪星。台湾原属岛彝，其次为鹑尾、其宿为翼、其辰为巳。宋「天文志」云：『鹑尾在翼轸之交，居南方七宿之末；随南极而半入海，吕宋、淡水、台湾是也』。利玛窦云：『鹑尾之次于律仲吕，冈山分野』（台有大、小冈山）。「尔雅」云：『鹑尾，轸翼也』。郭璞注云：『轸翼，南方之倾，地势之下，巽已之间，火星所属，故谓之鹑尾』。至其分度，又往往不同：唐开禧起翼二十度、宋、元会元起翼二十度杪，明授时书又起翼二十度，本朝钦天监所定时宪书则止十七度整。吕宋居于巽巳，入翼十度；日本在寅艮，入轸八度。台湾背接吕宋、右连日本，其值翼九度无疑。俗以附漳、泉分野；不知漳、泉系丑地牛女之分，与巳位无涉。故占验之家，概以台湾同岛彝一体测验，而以里差祥之，台湾为翼九度。诸罗在台北角木，远照斜插隐见，属翼八度七分之三；凤山在台南，亦同属翼九度杪。牛女、星纪约略之见，不可从也。

　　「府奋志」：闽分野，「史记」「天官书」、「前汉」「文天志」皆云属牵牛、婺女之分，「明一统志」谓属牛、女之分，刘向、蔡邕、皇甫谧谓属牛、女、斗三星之分。魏陈卓云：『会稽入牛一度』。闽距会稽实在周天度数一千四百六里之内，谓九闽咸隶会稽牛一度。或云闽、越在南，而星纪在北，于相配之义未协；或云晋史墨以得岁卜越，星纪在北而指于南，或闽、越亦从其所指而言。「天文志」云：『东南负海为星纪。负海者，以其云汉之阴也』。「通志」云：『疏星野者，大都指「禹贡」维扬，而以星纪之次属之为会稽域内。则闽在东南，距扬州三千里，已在分度一千四百六里之外。况台在东南负海，距厦一十二更，水程何止一千余里哉？集诸书之说，而折衷其意可耳』。按古之辰次，与节气相系；各据当时历数与岁差之数不同而言。今国家兼用西法，更为缜密。而西法即谓分野不甚足据，此笃论也。且星纪自斗十一度至女七度，周汉迄今未之或改；而西法星纪宫赤道自箕三度七分至斗二十四度二十分，黄道自箕四度一十七分至牛一度五分，苍龙之宿且入元武析木之次。且越星纪。唐虽用岁差之法，而宫与星仍不易。今西法以中气过官，恒星有岁进之差，故宫无定宿，而宿可以递居各宫，其法一变矣。又西法谓斗宿中之鳖十四星，今十三天钥农丈人俱无；牛宿中之罗堰三星，今二天田九星俱无；女宿中之赵周秦代各二星今各一，扶筐七星今四，离珠五星今无，是星之变动隐见，即斗、牛、女三星，其不可据如此。然则闽省属牵牛一度，其然乎，其不然乎？

　　建置沿革

　　县治，距府东南七十里，古荒服地，倭与琉球别种。自前明嘉靖末，流寇林道干掠海上，都督俞大猷逐之，道干遁附倭，舣舟打鼓山下，始通中国。寻道干惧为倭所并，遁占城，地复归倭。万历末，荷兰入北港据之，筑城以居。天启元年，海寇颜思齐、郑芝龙再引倭距其地。寻各弃去，复为荷兰所有。国朝顺治十八年，芝龙子成功逐荷兰取之。改台湾为承天府，设伪县二：南曰万年，即县地也。再传至克塽，康熙二十二年上命靖海将军施琅讨平之。置郡一，领县三，南为凤山县（按伪郑时，县曰万年、营曰统领。国朝定制：改县曰凤山，分营曰南路。然初底定，土地寥旷，文武职官多侨居府治。康熙六十年台匪窃发后，始奉文归治）。

　　附录

　　「蓉洲文稿」：台湾海中番岛，「名山藏」所谓乾坤东港华严婆娑洋世界，名为鸡笼。考其源，则琉球之余种，自哈喇分支；近通日本、远接吕宋，控南澳、阻铜山，以澎湖为外援。明万历间，海寇颜思齐踞有其地，始称台湾。思齐剽掠海上，倚为巢窟。台湾有中国民，自思齐始。

　　「府旧志」：台湾古未隶中国版图。明宣德间，太监王三保（「通志」作郑和）舟下西洋，因风泊此。嘉靖四十二年，林道干寇乱边海，都督俞大猷遂道干入台，侦知港道纡回，不敢进；留偏师驻澎，时哨鹿耳门外。道干以台非久居所，遂恣杀土番，取膏血造舟，从安平镇二鲲身隙间遁去占城（占城属广南，今尚有道干遗种）。道干既遁，澎之驻师亦罢；因设巡检守之，寻裁。天启元年，汉人颜思齐为东洋国甲螺（东洋即今日本，甲螺即头目之类）引倭屯于台，郑芝龙附之；寻弃去。久之，荷兰红毛舟遭飓风飘此，爱其地，借居于土番，不可；乃给之曰：『得一牛皮地足矣，多金不惜』。遂许之。红毛剪牛皮如缕，周围圈匝已数十丈，因筑台湾城居之（今安平城）。已复筑赤嵌楼与相望，设市于城外，而漳、泉之商贾集焉。国朝顺治七年庚寅，甲螺郭怀一谋遂红毛，事觉被戮。辛丑，郑芝龙子成功自江南败归，其势日蹙，孤军厦门。适甲螺何斌负债逃厦，诱成功取台地。舟至鹿耳门，乘大雾骈进；荷兰归一王以死拒战，成功告之曰：『此地先人故物，今珍宝听而载归，地仍还我』！荷兰知不敌，乃遁去。成功遂入据之。改台湾为安平镇、赤嵌为承天府，总名东都。设县二：曰天兴、曰万年。成功死，子经嗣。改东都为东宁、二县为二州；设安抚司三，南、北路、澎湖各一。康熙二十一年，福建总督姚启圣用间谍阴散其党，约伪宾客司傅为霖为内应，垂成事泄，为霖遇害。二十二年，水师提督施琅统舟师进征。六月，由铜山直抵澎湖八罩澳，取虎井、桶盘屿，戒车士毋得妄杀。军士苦水咸，岛岸突涌甘泉，遂无渴患。一战而澎湖平，克塽震慑，遂籍府库纳地归诚。

　　「文献通考」「流求记」：其略曰：流求国居海岛，在泉州之东；有岛曰澎湖，烟火相望，水行五日而至。土多山洞。男女皆纻绳缠发，从顶后盘绕至额。其男女用鸟羽为冠，装以珠贝、饰以赤毛，形制不同。妇人以罗纹白布为帽，其形方正。织斗镂皮，并杂毛以为衣，制裁不一。缀毛垂螺为饰，杂色相间，下垂小贝，其声如佩。缀珰施钏，悬珠于颈。织藤为笠，饰以毛羽。

　　有刀梢弓箭剑铍之属；其处少铁，刀皆薄小，多以骨角辅助之。编纻为甲，或用熊豹皮。好相攻击，人皆骁健善走，难死耐创。诸洞各为部队，不相救助。两军相当，勇者三五人出前跳噪，交言相骂，因相击射。如其不胜，一军皆走，遣人致谢，即共和解，收取斗死者聚食之。俗无文字，望月亏盈以纪时节、草木荣枯以为年岁。无君臣上下之节、拜伏之礼，父子同床而寝。男子拔去髭须，身上有毛处皆除去。妇人以墨黥手，为虫蛇之文。嫁娶以酒肴、珠贝为聘；或男女相悦，便相匹偶。以木槽中曝海水为盐、木汁为酢；米面为酒，其味甚薄。食皆用手，遇得异味，先进尊者。歌呼蹋蹄，一人唱，众皆和，音颇哀怨。扶女子上膊，摇手而舞。其死者气将绝，轝至庭前，亲朋哭泣而吊。浴其尸，以布帛缠缚之，裹以苇席，衬土而殡，上不起坟。宜稻粱、禾黍、麻豆、赤豆、胡黑豆等。木有枫、栝、松、楩、楠、枌、梓、竹藤。果药同于江表；风土气候，与岭南相类。俗事山海之神，祭以殽酒。战斗杀人，便将所杀人祭其神；或依茂树起小屋、或悬髑髅于树上，以箭射之。或累石系幡以为神主。王之所居，壁下多聚髑髅以为佳人间，门户上必安兽骨角。隋大业元年，海帅河蛮等云：每春秋二时，天清风静，东望依稀，似有烟雾之气，亦不知几千里。炀帝令羽骑尉朱宽入海求访异俗，得河蛮言，遂与变俱往；同到琉求国，言语不通，掠一人而反。明年，令宽抚慰之，不从；宽取其布甲而归。时倭国使来朝，见之曰：『此彝邪久国人所用』。帝遣武贲郎将陈棱等率兵自义安浮至高华屿，又东行二日至鼋箸屿，又一日便至琉球，不从；棱击走之，进至其都，焚其宫室，掠其男女数千人，载军实而还。自尔遂绝（义安，潮阳部也）。旁有毗舍耶国，言语不通，袒裸盱睢，殆非人类。宋淳熙间，其国之酋豪尝率数百辈猝至泉之水澳围头等村，多所杀掠。喜铁器及匙@，人闭户则免，但取其门环而去。掷以匙箸，则俯拾之，可缓数步。官军擒捕，见铁骑竞剜其甲，遂骈首就僇。临敌用镖，镖以绳十余丈为操纵，盖爱其铁不忍弃。不驾舟楫，惟以竹筏从事，可折迭如屏风；急则群舁之，浮水而逃。今按诸番俗，多与此相类。又郡之南路有小琉球山。今之琉球距此地甚远，或元以前此地与澎湖共为一国，而与琉球同名，未可知也。附录以备考。

　　疆界

　　县治，东至港西旗尾溪台湾县界五十五里（又东历弥浓庄、中坛庄、龙肚庄各六十里），西至打鼓山旗后港一十里，南至枋寮口南势埔八十五里（极南至外山沙马矶头三百七十里），北至二赞行溪台湾界五十里；西北至长治里海墘四十里，西南至东港五十五里，至茄藤、放索六十里（至大昆麓十七里，外生番界），东北至冈山溪台湾县界四十里，东南历大泽机、槟榔林七十里，至粪箕湖东岸七十里。通县东西广六十五里（「府志」作六十里）、南北延袤四百四十五里（「府志」作四百四十里）；距府治七十里（按自县至省会、京师，重洋遥隔，难计程期。且由澎、厦放洋，直达天津、锦、盖，有在旬日间者；虽凭限一百一十日，未可以里程计也）。

　　附录

　　按康熙五十三年，上命大人涉波涛、历险阻，亲按地形，勘定疆界，舆图已登天府。雍正九年，奉文更定界限：凤之安平镇、土墼埕、依仁、永宁、新昌等地拨归台邑，台之文贤里归凤。自县治而北，历半屏庄、仁寿，维新至于文贤里二层行溪五十里（按此处台、凤争界，乾隆二十八年台邑陶、凤邑王会勘，南北仍以二层行溪为界；东西以新开港为界；西归台管、港以东之草仔寮、朥里塭各田园归凤，界限始定）。自县治西北，历仁寿、维新至长治里四十里（西南大海环绕）。正西至万丹港七里、至打鼓山岐后港十里，外皆大海。西南历大竹桥庄、凤山庄至盐水港海滨三十五里（西皆大海）。又南历西溪至港东之东港海口六十五里（皆内为庄村、外为大海），为县南内界。自县治东北，历半屏庄、观音山庄至嘉祥里、冈山溪四十里（台、凤交界）、至乌山一带东北界限亦四十里（外为傀儡山界）。县治之东，历赤山庄、观音山至兰波岭交界四十里（东方皆重山迭嶂，茂林峻岭，又外为傀儡诸山）。又东至淡水溪四十里，极东至港西里旗尾溪交界五十五里（外为南仔仙、东方木地方，近属禁地）。又东历弥浓山、中坛庄、龙肚庄各六十里，为县东界（外为奉禁生番界，各有石碑）。东南至溪亦四十里、至山猪毛下淡水营六十里，历龟仔脰、阿茇泉、大泽矶等庄各六十里，颇近番界，防卫宜严：此县治东南内界也。县南历大竹桥、凤山庄至淡水溪四十里；过溪为港，东西村庄历落，番社丛错。又南至大路关、高朗朗、槟榔林各六十里，极南至加走庄、粪箕湖、枋寮七十里（外皆傀儡山环列）。自枋寮至琅峤山，水陆可通，各四十里（军工厂在枋寮口）；自县治至沙马矶头山三百七十里，为极南海滨外界。其余自东北逶迤至南，外山重迭耸屹，皆人迹罕到。

　　（附）形胜

　　邑治旗、鼓两峰，实天生之挺翠（半屏山形如旗，亦号旗山）；龟、蛇二岫，壮境内之巨观。十里莲潭，学校开芳芬璧沼；岐滨（原作七鲲，今属台邑）渔火，海舋列图画籓篱。半屏以嵯峨纪名，凤山以形似志异。林度、阿猴之险，矶耸沙马之奇。傀儡高峰，近接天表；琉球孤屿，远映海中。葱郁弘开，离奇盘结。大冈、小冈，蛲屹崔嵬；半崩、半屏，嵾嵯嵒崿。岂非海外雄图，亘万古而不渝者哉（「旧志」）！

　　附录

　　按凤处东南，地兼山海。山标鼓屿，合鱼盐蜃蛤，常不尽天取携；海表琅峰，列梓栗楩楠，复足供夫日用。观音山五峰错落，居然菩萨低眉；罗汉门一带环围，疑是落伽分侍。漯底若天荒凿破（山顶平，上有泉涌出），半屏如巨手削成。上下赤山，丹青其质；大小滚水，渫渫其巅。蛇岫蜿蜓，半城半海；龟山苍郁，内郭外田。古橘树冈山，石门群传仙迹（有石室，古橘一株）；圆峰罗凤岫，弹丸夙擅奇形。傀儡诸山，联络而分前后（分山前、山后）；琉球禁地，平衍而尽浮沙。打鼓港巨舰可通，而旗后、万丹，水利能生三倍；大林蒲渔家错落，而东港、西溪采捕不下千户。海坪、鱼塭，浩商掌而贴纳本轻；灶户、盐埕，货利多而征饷从薄。龙目二井，源自天开；河流三叉（淡水有三叉河地方），工非人力。二层缘溪而下，绿野桑田（凤界至二层行溪以下皆平原）；两港分里而遥（淡水分港东、西），农耕士读。山猪毛为狉獉地，今则营屯村落，棋碁星罗（新设淡水营）；阿猴林为逋逃薮，今则壤僻山凹，禾青麦秀（康熙六十年，贼踪多潜匿于此）。津渡免输官税（惟各庙观香灯费准给），陂潭足补天工。上游土地瘠疏，用粪虑旱（在江水溪上）；下游田园卑沃，不粪虑淹（淡水溪下夏月鲜晴）。火耨水耕，异初开之逸获（昔称田不粪而耕）；习纺学绩，非曩昔之女红（凤山嘉祥等里多织布）。地角山头，零星免课；旱田沙例（新例照同安下沙则），新垦缓征。粟、米余资闽、粤，菁、糖直达苏、杭；丝帛虽藉中邦，瓜果亦登天府。停山樵采其业，依水蜃蛤其家。城郭村庄，莿竹、珊瑚屏障；乡闾洲麓，覆茅、编竹室庐。牛车任重、舟楫济人，经商便于水陆；溪涨平芜、泥途泞淖，行旅苦于秋淋。不桑不蚕，率由地暖；无鸿无鹊，祗别土宜。山居不虞猛虎，室处最忌毒蛇。晴天风信，早东晚西；果熟花开，无冬无夏。人崇气节，奴婢不为；俗尚奢华，富豪更甚。番黎薙发裸饰，尽为衣冠；社师课童咿唔，粗知「语」「孟」。琅峤社，台变始为禁地；卑南觅，新例准其归输（乾隆十三年开禁）。见圣德之覃被日深，而大化之无远弗届矣。

　　（附）八景

　　按旧志载邑治六景，内沙鲲晓霞、安平晚渡二地今归台辖；应裁。兹依郡志增补四景。

　　一曰凤岫春雨、一曰泮水荷香、一曰琅峤潮声、一曰冈山树色、一曰翠屏夕照、一曰丹渡晴帆、一曰淡溪秋月、一曰球屿晓霞。

　　山川

　　按台属山川，内山深处，排云矗汉，周迭万重。特以人迹罕到，既不得其主名亦莫窥其形似。今亦不能悉载，姑就耳目所经见者识之。「旧志」错杂、「府志」简率，真境不出。今从王应钟「闽都记」例，先叙脉络、次详形胜，庶使览者按图可稽焉。

　　县治诸山，自东北绵亘而来，势皆西南向。大乌山高耸特起，为县治少祖（北界嘉祥里、西南界观音山里，诸山发脉于此）。趋西南十里许为大冈山，又南为小冈山（二山对峙，若断若联，势相回抱，四围皆田园庐舍）。侧而西，平埔三十里突起嵯峨，为半屏山，县左辅也（形似列屏，拱卫县东北）。穿莲池潭里许为龟山，县治在焉（龟峰趋莲池潭，拱文庙；麓盘纡城内，山林丛茂）。更转而西，高山盘郁为蛇山（面护县城，背峙海表）。蛇山之头有石塔屿，孤立海中。蛇山之腰，转折而南，崔巍腾跃为打鼓山（面拱县城，背峙大海）。上有文峰插汉，秀■〈山上削下〉凌霄为打鼓峰，县右翼也（县与文庙皆以此峰为文笔，形家称胜地焉）。山麓擘划成门，潮汐往来，有凉伞屿（在港门中）。稍转为旗后山，则鼓山余脉；山背有石佛屿（孤立海中，不与山连），皆障县罗城焉。内：

　　大乌山，在观音山里，县东北二十五里。脉由台湾罗汉内门；金交椅、银锭山、凉伞山、绵亘十里许，高耸圆厚，为县治诸山少祖。上宽平，附近小民茀草播种，颇利赖之。

　　大冈山，在嘉祥里，县北三十五里。北与台湾县接界。

　　小冈山，在县北三十里。二山对峙，势若相联，平衍不甚高。小冈巅有巨石，圆秀如冠，俗呼为纱帽石（府志」载：『内地舟渡台过澎湖东，即见大冈山与台湾猴洞山、诸罗南马仙山相毗连』。

　　半屏山，在县东北七里。形如列嶂如画屏，故名；为文庙左翼。莲花潭直逼山下，又如展旗，故亦名旗山。

　　龟山，在县治左，近接半屏山。形如龟，半蟠城内。繁阴密荫，中多乔木，居民环聚其下；为邑胜概（有天后庙、观音堂诸胜，别见「寺观」部）。

　　蛇山，在县治右（「府志」称打鼓山势若长蛇，故又名蛇山；误）。山势尾蟠城内，与鼓山分脊联冈，首趋外海。草木蓊荟，樵采资焉。

　　打鼓山，在兴隆庄，县西七里。俗呼打狗山。高峰插汉，高百余丈，袤二十余里。背障大海，樵采所资。旧时，水师营垒在焉。

　　旗后山（一作岐后山），在县西南十二里，打鼓山余脉。山不甚高，临于海岸，为渔人采捕之所。

　　石塔屿，在县西七里，即蛇山麓。特立海中，距蛇山数十武；高二十余丈，可造其巅。

　　凉伞屿，在县西十五里打鼓山麓，当旗后港中。舟犯之立碎。

　　石佛屿，在县西十里，即打鼓山背。竖立海中，如石佛状。渔人尝坐其上。

　　县西北二十里为漯底山。其顶平衍，县枕山也。由大乌山分支折而南下，层迭盘纡为尖山（民番杂居），再分支奔放特起为朝天岭（高入云霄。造其巅者，极南、穷北皆在指顾间），绵亘而下为金山。其北为眠牛山，委折转内为大滚水山。平原起伏，陡立数峰为七星山。峰峦壁立，峻峋秀媚为观音山。其东北为虎头山，转西南为鬼埔山：此县东北内局拱辅也。内：

　　漯底山，在仁寿里，县西北二十里。平原旷野中浮一邱，顶宽平有小窍，出水若泥淖，其深无底。山多沙砾，少草木（按台地诸山，皆位乎东，西向；独此山位乎西，东向，俨然为邑治后障）。

　　尖山，在县北三十五里。孤峰秀兀，势若玉笋，故名。山多平窝，可资种植樵采之利，居民赖之。

　　朝天岭，在观音山里，县东北二十五里。上接乌山、下连金山，峻绝冠群峰；非强有力者，不能造其巅。登高四望，北尽木冈、南极沙马、中通罗汉门，皆在指顾间。

　　金山，在县北三十里。脉分自乌山，与尖山、水蛙潭山相辉映，石笋秀削。其麓宽平，多产荖藤。

　　眠牛山，在观音山里，县东北二十五里。由乌山逦迤起伏，邱阜拗凹，若眠牛状。

　　大滚水山，在观音山里，县东二十五里。上有汤泉，瀵涌而出，水带浊；近山之地，草木不生，烟气逼人（互见「名迹」部）。

　　七星山，在县东二十里。联络于观音山之北，七峰错落，圆秀如星，故名。

　　观音山，在观音山里，县东十五里。起伏盘曲，中一峰屹立，如菩萨端坐；众小峰拱峙于侧，分支环抱，不可名状。

　　虎头山，在观音山里，县东北二十里。圆厚高卓，昂似虎头，故名。其傍，石井汛在焉。

　　乌鬼埔山，在县东北十五里，与横山绵续。相传红毛时，为乌鬼聚居于此；今遗址尚存。樵采者常掘地得玛瑙珠、奇石诸宝，盖荷兰时所埋也。

　　南支转内为赤山。趋南小山历落，不可纪名，皆赤山分支。其高起横列为凤山。旁有二小峰，形若飞凤展翅（县治命名取此）。上有凤鼻山、旁有凤弹山，皆县治及学宫拱案也。内：

　　赤山，在赤山庄，县东十里。山不甚高，纡回曲折，圆秀美丽。土多赤色，鲜树木。乡村环麓而居。

　　凤山，在县南三十里。山蟠郁里许，其首昂腾如冠，最为圆秀。

　　凤鼻山，在凤山西南。小仑直下，肖形而名。

　　凤弹山，在凤山东北。数小峰历落错综，圆润秀媚，因名。俗呼为凤卵。

　　其东北一支为兰坡岭（台、凤交界）。转西为吊狗岭、为深水山（阿里港往郡经此），更西为横山。盘旋曲折南下为石壁寮山，又南为土地公崎山。内：

　　兰坡岭，在县治东北三十五里。萦回环抱，包裹数重，延袤三、四十里。岭尖分水，台、凤分界。

　　吊狗岭，在观音山里，县东二十里。羊肠小路，巨石壁立。俯视幽崖，深削万丈，经者咸股栗。

　　深水山，在观音山里，县东北二十里。东连兰坡岭、西接横山，为阿里港往郡大道。山颇阻绝，少居民；宵小易匿，稽察必严之地。

　　横山，在观音山里，县东二十五里，往阿里港大路。巨石巉岩，与省会五虎山相类。

　　石壁寮山，在观音山里，县东二十五里，如壁削立。阿猴社往郡小路经此。

　　土地公崎山，在观音山、赤山之间，县东二十里。纡回盘曲，冈阜错综，联络考潭、仙草埔诸山。

　　由兰坡岭分支东行为统岭尖，又为厚栗崎。逶迤曲折，崔巍雄耸为下赤山。转左为小滚水山，南为蜈蜞岭。内：

　　统岭尖，在观音山里，县东三十里。山峰秀拔，大围榜、小围榜诸小山附其左右，与兰坡岭毗连。

　　厚栗崎，在观音山里，县东二十五里。往攀桂桥、三脚寮诸村道经此。

　　下赤山，在下淡水社，县东三十里。以土色赤名。

　　小滚水山，在港西里赤山仔，县南三十五里。山不甚高，顶涌温泉（先是，瀵涌出泉，水多泥污；近乾隆十二年，始涌温泉），近地不生草木。

　　蜈蜞岭，在县南三十里。高峻盘折，屈曲数里。山林茂密、石壁嵯峨，往来维艰。

　　外支自柴梳山挺秀雄峙（与诸罗邦蔚山、火山相连），委折而下为石仔仑（山联弥浓山），转折巉伏为弥浓山。其东为寨仔脚山，接台旗尾山分界。

　　柴梳山，在港西里，县东北四十五里。山树木崇茂，深秀圆媚，形似柴梳横列，故名。

　　石仔仑，在港西里，县东北五十里。下联弥浓山、上接柴梳山，诸峰挺峙。

　　弥浓山，在港西里，县东六十里。近生番界，不甚大。

　　寨仔脚山，在港西里，县东六十里。东联弥浓，南接旗尾，北交南马仙。其麓土地平旷，川泉涓流。昔为生番出没之所；今设隘寮，搭楼社番守之，生番敛迹。

　　东北为北叶山，纡回不可名状。其最高者为傀儡山。其后为崇爻山，人迹罕到。转东南为芋匏山，内折为大龟文山、外为卑南觅山。再转为大乌万山，南折为朝华离山。蜿蜓绵亘为网翠山，滨海屹峙。内：

　　北叶山，在县东八十里，傀儡分支；与台湾内山诸番分界。

　　傀儡山，在县东六十五里。重峦迭幛，插汉凌霄；内地舟至澎湖，即见此山。生番居之。山顶常带云雾。登其巅者，望见山后大海。人迹罕到。

　　崇爻山，在傀儡山后。人迹罕到，不知道里远近。

　　芋匏山，在县东南七十里，与诸罗内优山连界。

　　大龟文山，在县东南七十里，与卑南觅山毗连。生番界内，人迹罕到。

　　卑南觅山，在县南二百二十里，山最绵亘。东与崇爻山相联，小山历落，难以纪名。内生番归化七十二社，总以卑南觅山概之。

　　大乌万山，在县东南二百七十里傀儡山后。高入重霄。

　　朝华离山，在县南二百七十里，极峻。

　　网翠山，在县南二百八十里（「旧志」作网卒）。

　　卑南觅后为大柴高山。趋南而下，层峦迭岫委折联络，为霄马干山、为老佛山（与网翠山两峰相映对峙），又南为琅峤山。琅峤直下为沙马矶头山，雄峙海滨，洋船指南。又海中特立为小琉球山；县南水口，天然禽罗：是邑治诸山之大势也。内：

　　大柴高山，在县东南三百里，怪石离奇。

　　霄马干山，在县东南三百三十里，最高。外为大海。

　　老佛山，在县南三百八十里，与网翠山两峰相映，皆自沙马矶山回转而东。外环大海，状如老佛耸峙海中，故名。

　　琅峤山，在县南一百四十里。东北联山、西南滨海，可泊舟。下有生番。

　　沙马矶头山，在县南三百七十里。山巃嵷挺出，直抵海中。自傀儡山蝉联而下至此尽，外为大海。往吕宋洋船者，往来皆以此山为指南。

　　小琉球山，在县南一百里。孤悬海中，周围三十余里。土多沙砾，仅产竹、木、榔子、番薯。下有巉石，不堪泊舟，为凤山水口奉禁界外。

　　附录

　　「赤嵌集」：台地诸山，本无正名，皆从番语译出。

　　「府旧志」：大冈山之顶，蛎房壳甚多；沧海桑田，亦不知其何时物也。山上有湖，雨则水满。山阴有古石洞，莫测其所底。或以瓦掷之，窅然无声；相传其下通海云。

　　「台湾纪略」：大冈山状如覆舟，天阴埋影，晴霁则见。上有仙人迹，铁猫儿碇、龙耳瓮在焉。相传国有大事，此山必鸣。

　　「旧志」：港西里赤山之顶，不时山裂，涌泥如火，有火无烟；取薪置其上，则烟起：名曰火山。

　　「诸罗县志」：内山终岁不离云。或羃于顶、或横于腰，惝怳飘渺，莫穷其际。偶于侵晨片晌，翠黛笋簇，望之如洗；须臾即云合矣。若日中云收，峰峦可数，必不日而雨。海内之山，未有以清朗为雨候者。

　　「旧志」载：打鼓山势若长蛇，故又名蛇山，非也。鼓山与蛇山相联，而各异形：其拱卫县南，屹峙海表，秀峰插汉，绵亘十余里，是为打鼓山；峰峦起伏，峗峙县西，其麓半在城内，是谓蛇山。蛇山之首有石塔屿，孤立海中；鼓山之后，有石佛屿，水隔数武。至凉伞礁，又打鼓山港门礁心，舟行所宜谨者也。

　　打鼓山新辟石洞，须秉烛而下。中一石柱，深丈许，宽四、五尺。内石乳淙净，可供把玩；或云即锺乳石云。

　　龟山之尾，昔有小泉流出，不甚清，微有腥气。邑以内向无蚊属，斯地无澌流而多蚊虫；俗传为龟尿，未知信否！

　　乌山为凤治少祖，高昂腾耸。界内诸山，皆由此发脉。又民番杂居，可耕可樵。秀美之区，莫过于此。所当增旧志而特纪其胜者也。

　　罗汉门，在县治之东。自台邑猴洞口入，崇冈复岭，其峰插汉，多不知名。唯举其可共晓者：树则槺榔栟榈，草则蓬蒿菅茅，兽则弥猴跳掷，鸟则斑鸠绿衣，无所不有。缘崖直上，百丈危梯，不堪旋马，一失足便蹈不测。既造其巅，则南北诸峰，恍如图画。至夫长潭清莹，发源于分水山，入冈山溪，同注于海。由罗汉内门，峰回路转，眼界顿开，平畴数十里；东则南仔仙山、东方木山，林深水秀、土沃泉流：虽未开之奥区，实此邦之奇胜也。

　　县治诸水，西南打鼓港，县锁钥也；石门天开，巨灵擘画。北流分支，纡回入治东南郭，外为硫磺港。南流分支为前镇港，经凤山庄之大林蒲，濑东盐场在焉。再转而南为凤山港；自南而下至于西溪，受淡水溪之水汇为东港，入于海。内：

　　打鼓港，在兴隆庄，县西南七里。巨石擘分水门，可通巨舰（别见「海防」）。

　　硫磺港，在县治南六里。通潮汐，有渡。小船到此装载。

　　前镇港，在县南十五里，海■〈氵义〉小港。由打鼓港入。

　　凤山港，在凤山庄，县南三十里。上有桥梁。通潮流，小船不得到。

　　西溪，在县西南三十里。源受淡水溪诸水，下注东港。

　　东港，在县西南六十五里。西临大海，港道甚阔，可通巨舰。有商船到此装载米、豆货物。

　　县西七里许为万丹港；沿而西北，分■〈氵义〉曰蛲港。转入为弥陀港，通内溪水；再北为鲲身港，逶迤分支，通台之喜树港及二层行溪，为县北界。

　　万丹港，在县西八里。港道阔，通外海。南北小舟在此停泊贸易。

　　蛲港，在仁寿里，县西二十里，海■〈氵义〉汇入。有港税，小舟在此装载。

　　弥陀港，在仁寿里，县西二十里。海■〈氵义〉通潮流，有渡。

　　二层行溪，在文贤里，县北六十里。源出冈山，通依仁里汇为此溪。旧有桥，今设渡。溪南属凤，溪北属台。

　　鲲身港，在县北六十五里，台、凤分界。旧时连七鲲身，统系县辖；雍正九年更定疆界，始割归台邑。

　　县东北为冈山溪，流通二层行。又一支为浊水溪，通鲫鱼潭入海。东为中冲崎溪，源通内山，经井水港回环数里，亦入海。内：

　　冈山溪，在嘉祥里，县北三十五里。源出大冈山西，流过依仁里，通二层行溪，经长治里合喜树港入海。

　　浊水溪，在嘉祥里，县东北三十里。源出大滚水山；源浊，故溪流亦浊。西汇鲫鱼潭，合弥陀港入海。

　　鲫鱼潭，县东北三十里。往郡大道。亦名二滥沟。

　　中冲崎溪，在县东十五里。源出内山，通井水港。

　　井水港，在半屏山庄，县北八里。春冬流浅，夏秋水满。

　　县东之水为尖山溪，通弥浓溪；而台湾岐尾溪之水注焉。东南为大泽机北〔溪〕、西溪，西北合流经阿猴溪西流至于淡水溪，汇东港入于海。内：

　　尖山溪，在港西里，县东六十里。源出内尖山，过弥浓溪，汇淡水溪，合流入海。

　　大泽机北溪，在县治东北四十五里。源出大泽机内山，西南流至搭楼社与阿猴溪合。

　　大泽机西溪，在港西里，县东北四十二里。源出大泽机西南山，北过搭楼社东与北溪合。

　　阿猴溪，在县东四十里。上受大泽机西、北二溪水，下注淡水溪，会流入海。

　　淡水溪，在县东南三十里，经港东、西二里与大泽机溪合，会冷水坑入海。

　　东南之水支分派别，旁■〈氵义〉杂流，不可纪名。南为关帝港，东为茄藤港；二流合抱回环，注于鳖兴港，而放■〈纟索〉溪之水入焉，归于海。过此为巴六溪、大力溪、中港，下流同注淡水溪；又与冷水坑水会，合流数十里，西出通于西溪归于海。

　　关帝港，在港东里，县东南五十里。源出内山，合茄藤、鳖兴、放■〈纟索〉等溪流，入于海。中多洲渚田园。

　　茄藤港，在港东里，县东南四十五里。水道深，小舟往来。中有汛防（别见「汛防」部）。

　　鳖兴港，在县治东六十里。海水流入，与诸溪会，为诸溪尾闾。

　　放■〈纟索〉港，在港东里，县东南四十里。淤泥小■〈氵义〉，水浅，舟楫不通。

　　巴六溪，在港西里，县东南五十里。源出山猪毛后山。下为淡水溪。

　　力力溪，在港东里，县东南五十里。源出东南大山，西流会东港入海（「旧志」载『春冬水浅，行人可渡；夏秋水涨，设竹筏济人』）。

　　中港，在港东里，县东南五十里。径赤山、上淡水等处。南受下淡水杂流入于海。冷水坑，在港西里，县东南四十五里。又名冷山沟。淡水溪水会流于此。

　　附录

　　「诸罗县志」：凡水皆东流，台海之水独西，四邑攸同也。闽、粤间水源，自山汇流扬波，谓之溪；溪渐于海，潮汐应焉，谓之港；海汊无源，潮流而潴，随其所到以为远近，亦谓之港。

　　按邑治岐后港，在打鼓山后。四围无捍蔽，南、北风俱不堪停泊。故巨艘商船至此，必入打鼓港内，方有澳泊之处，否则危道也。但凉伞礁当打鼓港门之中，风水相激，波花喷薄，尚可认识；若风恬浪静，则全无所见，不知其为礁而避之也。非练熟舵师，不敢驾舟入港。至黄昏黑夜及风水不测，虽惯熟舵师，亦无施其巧矣。所以打鼓港不容巨艘出入，亦此邦扼要据险之区也。

　　按邑治港口，哨船、大商船可至者，唯岐后、打鼓二港。然其当门有鸡心礁，船依左右而进；稍左则有不测，亦称险道。其余如西溪、万丹港、蛲港、东港、鲲身港、茄藤港、放■〈纟索〉港、大昆麓社寮港，后湾子二港、琅峤地方，只容三板头、■〈舟彭〉仔、■〈舟古〉仔；至于枋寮、加六堂、谢必益、龟壁港、大绣房、鱼房港，皆琅峤地方。小琉球唯小鱼船来往，小商船亦罕至者。

　　按邑治上游地属平衍，溪少堑深；时雨骤至，各循故道，不患横溢。下游地近内山，溪流凌杂，旁支错出，夏秋淋潦，诸川涨溢弥漫，不可名状，故常有冲陷田园诸事；经画沟洫，亦亟务也。

　　（附）海道

　　邑治至郡，自打鼓北至鹿耳门、七鲲身过弥陀、蛲港、喜树仔港，水程三更。南至沙马矶头，过前镇港、凤山港、东港、中港、枋寮口、率罔溪，水程四更。至厦门，水程十二更，至省会，水程十五更。南至吕宋，水程六十四更（两日夜可至）；北至日本，水程七十余更（各港形势互见「兵防」。按「樵书」云：六十里为一更，又一日夜定为十更。定更之法，以焚香几枝为度。船在大洋，风水有顺逆、驾驰有迟速，水程难辨。以木片从船首置入海中，人自船首速行至尾，木片与人行齐至，则更数准。若人行至船尾，木片未至，为不及更；或木片反先人至，则为过更：均非更度也。舟子各洋胥有秘本，所以历番夷绝岛数旬不见山屿，舟师知在何处，皆此法也。闻前明太监王三保传授云）。

　　附录

　　「使槎录」：南路界尽沙马矶头，地脉直接吕宋。凡舟赴吕宋，必由此东放大洋；有澳名龟那秃，北风时大船可泊。沙马矶头之南行四更至红头屿，皆生番聚处，不入版图；地产铜，所用杂物皆铜器。

　　「稗海纪游」：海吼，小如击花羫鼓，点点作撒豆声；乍远乍近，若断若连。临流听之，有成连鼓琴之致。大吼如万马奔腾、钲鼓响震、三峡崩流、万鼎共沸，唯钱唐八月怒潮差可彷佛。余常濡足海岸，俯瞰溟渤，而静渌渊渟，会无波灂，不知声之何从出。然远海云气已渐兴，而风雨不旋踵至矣。海上人习闻不怪，曰：『是雨征也』。若冬月吼，常不雨，多主风。

　　按沙马矶山在凤南海口，高入霄汉。凡洋船往咬■〈口留〉吧、吕宋等俱见此山放洋，实外岛出入标准也。

卷二

　　规制志

　　封域既分，制度斯起。通方经画人事，所以赞天工也。邑自新造，百务草创。城郭宫室、仓廪府库、庐井沟渠，间有作者，其名焉尔。数十年来，天子加意边疆，相其缓急而先后之。凡夫城郭以卫民、公署以莅民、陂塘水利以便民，水旱荒凶有备也、鳏寡孤独有养也：纲理目张，百废具举。「易」曰：『改邑不改井』。其亦斯义也夫。志规制。

　　其目四：城池（附街市）、公署（附行署、养济院、义冢）、水利（附潭港、桥梁、津渡）、仓廒。

　　城池（附街市）

　　公署（附行署、养济院、义冢）

　　水利（附潭港、桥梁、津渡）

　　仓廒

　　城池

　　县城在兴隆庄。康熙六十一年，署县刘光泗筑土城，周八百一十丈、高一丈三尺，东西南北设四门。左倚龟山，右联蛇山；外浚濠堑，广一丈、深八尺。雍正十二年，知县钱洙奉文环植刺竹，围绕三重。乾隆二十五年，知县王瑛曾就四门上，增建大炮台四座。

　　按汉晶错之言兵事有曰：『高城深堑，具兰石，布渠答』。苏林注：渠答，铁蒺藜也。又曰：『调立城邑为中周虎落』。师古注：虎落，以竹篾相连遮落之也。然则边方殊徼，土脉疏恶，制度未遑，原有因利乘便之计。今台地物土所宜，不藉壁垒市坚者，莿竹是也，其附根节密、其枝横生、其莿坚利。是郡邑周遭环植，而外布渠答，兼筑敌楼于东西南北之冲，矢石炮火可左右下；即百仞雉堞，岂能过哉！然匪直此也，费俭工省，苟乡庄村落并为培护，骎骎乎砦堡之固矣。

　　附录

　　雍正十一年，上谕：『从前鄂弥达条奏：「台湾地方僻处海中，向无城池，宜建筑城垣炮台，以资保障」。经大学士等议覆，令福建督抚妥议具奏。今据郝玉麟等奏称：「台湾建城，工费浩繁。臣等再四思维，或可因地制宜，先于见定城基之外，买备莿竹，栽植数层；根深蟠结，可资捍卫。再于莿竹围内建造城垣，工作亦易兴举』等语。朕览郝玉麟等所奏，不过虑其地滨大海，土疏沙淤，工费浩繁，城工非易，故有茨竹籓篱之议。殊不知城垣之设，所以防外患。如必当建城，虽重费何惜！而台湾变乱率皆自内生，非御外寇比；不但城可以不建，且建城实有所不可也。台郡门户曰鹿耳门，与府治近，号称天险。港容三舟，旁皆巨石，峰棱如剑戟，舟行失尺寸，顷刻沉没。内设炮台，可恃以为固，其法最善。从前平定郑克塽、朱一贵，皆乘风潮，舟行入港；水高港平，众艘奔赴，无所阻碍。大兵一入，即获安平港之巨舟，贼无去路，而抚其府市人民。南北商贾，一闻官军至，络绎捆载而来，相依以自保。物力既充，军气自倍。贼进不能胜、退无可守，各鸟兽散，终无所逃遁；故旬日可以坐定。向使贼众有城可据，收府市人民财物以自固；大兵虽入，攻之不拔。坐守安平，旷日相持，克敌不易。盖重洋形势与内地异，此即明效大验，固未可更议建制也。若谓台湾筑城，即以御台湾外寇，是又不然。从前两征台湾，皆先整兵，泊舟于澎湖之南风澳，以俟风潮之便；岁不过一时，时不过数日。若盗贼窃发或外番窥伺，泊舟澎湖，则夕至而朝捕之。至南北两路，可通之地虽多；然而南路之蛲港、北路之八掌溪、海丰港、鹿仔港、大甲、二林、三林、中港、竹堑、蓬山，惟小舟可入。其巨港大舟可入者，不过南路之打鼓、东港，北路之上淡水。其次则北路之笨港、咸水港，去府治较远，纵有外寇，亦不取道于此。备设炮台、派拨汛兵，朝夕巡视，自足以资控御。今郝玉麟等请于见定城基之外，栽植莿竹，藉为籓篱；实因地制宜，甚有裨益。其淡水等处炮台，务须建造；各属并应增修，不可惜费省工，或致潦草。应如何举行之处，着郝玉麟、赵国麟妥协定议具奏。钦此』。

　　（附）街市

　　兴隆庄街：在县治内。有县前街、下街仔、大街、南门口街、总爷口街、北门内街等处。

　　埤仔头街：在北门外。

　　小店仔街：在仁寿里，县北十五里。府治大路。

　　竿蓁林街：在仁寿里，县北二十五里。府治大路。

　　一滥街：在维新里，县北三十五里。府治大路。

　　半路竹街：在维新里，县北四十里。府治大路。

　　大湖街：在长治里，县北五十里。府治大路。

　　楠仔坑街：在仁寿里，县东十里。为观音山、阿猴林要地。

　　角宿街：在观音山里，县东二十里角宿庄。

　　下陂头街：在竹桥庄，县东二十里。五方凑集，市极喧哗，有草店头、草店尾、中街、武洛塘街等。大路之冲，凤弹汛在焉。

　　阿猴街：在阿猴社，县东三十五里。

　　新园街：在港西里，县东南四十里。

　　万丹街：在港西里，县东四十里。

　　嵌顶街：在港东里，县东五十里。下淡水巡检司公馆在焉。

　　阿里港街：在港西里，县东五十里。商旅贸易五方鳞集，市极喧哗。近移驻县丞署于此，为山猪毛番社要冲。

　　枋寮口街：在枋寮口，县东南六十五里。南近琅峤、东近傀儡山，军匠屯集之处。

　　公署

　　县署：在县城内，东南向。康熙四十三年，知县宋永清建。五十七年，知县李丕煜重修大堂、二堂、三堂仪门；门左福德祠、门右监狱，悉如制。乾隆五年，知县程芳增建六房。十二年、知县吕钟琇增建露台。十七年，知县吴士元于二堂左侧增建天后宫。二十一年，知县丁居信于二堂右侧增建幕厅。二十七年，知县王瑛曾重修。

　　县丞署：在阿里港。原在港西里万丹街，乾隆二十六年知县王瑛曾奉文移建。

　　典史署：在县左。原在县龟山麓，雍正十二年知县钱洙移建。

　　淡水巡检司署：在县东南大昆麓。雍正九年建。年久倾圯，今赁公馆在港东里嵌顶街（按县初设时，淡水巡司署在下淡水东港。寻以水土毒恶，移建赤山巅。今开辟既久，风气日和，东港、赤山材落纷阗，瘴厉不作，无烦辗转迁徙矣）。

　　儒学教谕训导署（见「学宫」）。

　　参将都司守备署（见「营署」）。

　　（附）行署

　　本县行署（俗称公馆）：在府治宁南坊（按「旧志」载：『公馆在府治东安坊，康熙二十三年建』。久废，今改建察院署）。

　　儒学行署：原在府治西定坊，康熙五十四年教谕郭涛移建东安坊。五十八年，教谕富鹏业增建福德祠于署右。年久倾圯，今址无存。

　　参将行署：在府治镇北坊。康熙二十三年建。今废。

　　（附）养济院

　　原在土墼埕。廉熙二十三年，知县杨芳声置。雍正九年，土墼埕割归台湾管辖，院仍在。

　　（附）义冢

　　在县治西门外蛇头埔。雍正十二年，知县钱洙置。计地□亩□分，四至勒石定界（旧在台湾县大南门外魁斗山；今历年久远，邱冢累塞）。

　　附录

　　「府志」：直省各州县并设普济、育婴二堂，台郡以在海外独阙。顾台地土著者户口未繁，婴孩从无弃者。惟流移孤独，恒不免转死沟壑。乾隆十一年，巡使六十七、范咸特命新建普济堂。启曰：『自昔有虞氏重养老之典，而西伯发政施仁，以鳏寡孤独为先务。盖深念穷而无告之民，为惠鲜怀保者所尤宜加意也。国家气运昌隆，列圣相承，教养备举；重以我皇上仁心仁政，继五朝之积累、普四海之恩膏，固已举斯世之民，莫不措诸衽席突。惟是台郡僻在海隅，地本殷富，是以恤民之典间有所缺。比年以来，户口既盛而地不加辟，内地流民日聚。本院检阅四县文移，穷黎以贫病转沟壑者，不一而足。用是恻然心伤，与诸官僚熟筹。念国家令典：凡直省州县，各设有普济堂，安集流移，立法至善。东瀛一方，是典独阙，所宜急为举行者。同城文武诸公，悉以为然；余二人首先捐俸。今择地创建有日，但事须集腋而后成，政必图久方可继。是举也，近则物料有需、工匠有费，远则计日授粮、按月给发；其疾病医药、死亡赈恤之资，皆当一一筹及。苟非合赀共襄，曷克有济？且夫台之属，贫难相恤、有无相济，风土之善，载在「郡志」。台之绅士趋善急公，固无俟余二人之言也。爰道余二人补偏救弊之心，以为奉使职者分宜如是。彼都人士，要当共悉斯意耳』！

　　水利

　　按「旧志」：邑治田土乏水源，淋雨则溢、旱则涸。故相度地势之下者，筑堤潴水或截溪流，均名日陂。计邑内水以陂名十有七，而有泉者六、无泉者十一。然历年既久，今昔废兴或疆界迁移，因时定制；今列其现存者于左。至地势本下，低洼积水，有泉不竭而不甚广，曰潭、曰湖；有源而流长者曰港、曰坑。皆水利所关，因并载之。

　　内围陂，在内围社，县南里许。夏秋蓄水溉田。

　　硫磺陂，在兴隆庄，县南五里。有泉。陂周环，中隔一堤，分为上下蓄水，溉文庙田。鱼虾之利，原听民采捕。近有向儒学贌管者；种植莲花，收莲子之利焉。

　　将军陂，在凤山下庄，距县南三十余里。将军施琅所筑，亦名新陂。

　　凤山陂，在凤山庄，距县南四十里。周围五、六十丈，冬天不涸，灌田甚多。乾隆年新筑。

　　规仔寿陂，在凤山庄，距县南四十里。蓄水可灌田。

　　二滥埔陂，在维新里，县北三十五里。周围五十余丈，夏秋蓄水灌田。

　　三镇陂，在维新里，县北四十里。有泉灌田。伪时筑。

　　三老爷陂，在维新里半路竹，县北三十五里。有水泉，灌田颇多。伪时筑。

　　乌树林陂，在维新里，县北四十余里。无源；雨水则溢，蓄以灌田。伪时筑。

　　大陂，在嘉祥里，县北四十余里。无水源。周围七十余丈，蓄水灌田。伪时筑。

　　新园陂，在长治里，县北四十余里。陂不甚大，注雨水灌田。伪时筑。

　　覆鐤金陂，在维新里，县北四十余里。陂小，灌田少。

　　北领旗陂，在维新里，县北五十里。注雨水灌田。伪时筑。

　　大湖陂，在长治里，县北五十余里。周围二百余丈，有泉；蓄以灌田百余甲，鱼利亦多。伪时筑。

　　林内陂，在兴隆庄，县东六、七里。有源，蓄水灌田。近民新筑。

　　中冲崎陂，在仁寿里，县东十余里。源通冈山溪，注水灌田。伪时筑。

　　许公陂、盐埕陂，两陂相毗，俱在观音山脚，县东十余里。

　　石壁陂，在观音山横山下。

　　角宿陂，在观音山里。周围里许，灌田颇多。

　　眠牛湖陂，在观音山官庄。灌马料田千余亩。大小两陂相连。雍正四年筑。

　　面前埔陂，在观音山民庄。

　　赤山陂，在赤山庄，县东二十余里。周围百余丈，依赤山之麓，蓄水灌田。伪时筑。

　　竹桥陂，在竹桥里，县东二十余里。源出阿猴林，蓄水灌田；鱼虾之利，听民采捕。伪时筑，亦名柴头陂。

　　仁武庄陂，在仁武庄，县东二十余里。注雨水灌田。

　　万丹陂，在港西里，县东四十余里。夏秋蓄水灌田。

　　后港陂，在兴隆庄后港社，县西五里。陂长里许，有源，灌数庄田。春冬不涸。

　　施仁陂，在兴隆庄打鼓山麓，县西十里。汇硫磺陂、龙目井尾间，蓄以灌田。

　　按「旧志」载有五老爷陂、祥官陂在依仁里，今拨归台湾县。赏舍陂在凤山庄，苏左协陂在维新里，王田陂在嘉祥里，今多变迁：俱裁。

　　（附）潭港

　　按潭、港汇溪涧泉流，引以灌溉；利出自然，不烦人力，故所关水利为尤大。若海港汇潮流者不与焉。

　　泗洲潭，在县城内西门泗洲寺前，为泗洲寺放生池。大旱则涸。

　　莲池潭：在兴陆庄，即学宫泮池。荷花甚茂，故名。康熙四十四年，知县宋永清重浚。周围二百余丈，灌田二、三百甲。鱼虾之利甚多；原归学掌管，近听民采捕。然窥利者多，荷花几尽；所当加意培植，以壮宫墙景色。

　　田螺潭，在仁寿里子官庄，县北二十余里。潭不甚大，亦能灌田。

　　石螺潭，在仁寿里，县北三十余里。无源，注雨水灌田。大旱则涸。然产鱼亦多。

　　水蛙潭，在嘉祥里尖山仔，县北四十余里。蓄水灌田。番所筑。

　　草潭，在观音山里，县东二十余里。周围四、五里，鱼利甚多。无源，雨水涨满时，灌田数百余甲。大旱则涸。

　　龟潭，在观音山里浊水溪，县东二十余里。援剿右官田资其灌溉。今渐圯，更宜修筑。

　　蜈蜞潭，在观音山民庄。灌田颇多。

　　考潭，在竹桥里，县东二十余里。夏秋蓄水灌田。

　　滥尾潭，在小竹桥庄，县东二十余里。亦名金京潭。灌田极多。

　　井水港，在半山庄，县北七、八里。水源长由冈山溪回环数里而来，灌半屏、仁寿两庄田。大旱不涸。然未筑圳，田高者用桔槔引水，下者就田畔障支流入。

　　菱角港，在县北四十余里。东灌嘉祥里，西灌长治、维新二里田。周围二百余丈。中产菱角，故名。

　　茄苳坑，在半屏山庄，县东十余里。长流不竭，雨则涨满六、七尺。引以灌田。

　　冷水坑，在县东南四十余里。淡水会流于此，引以灌田。

　　附录

　　「诸罗县志」：凡筑堤潴水灌田，谓之陂。或决山泉、或导溪流，远者数十里、近者数里，不用筑堤，疏凿溪泉，引以灌田，谓之圳。远者七、八里、近亦三、四里，地形深奥，原泉四出，任以桔槔，用资灌溉，谓之湖、或谓之潭：此皆旱而不忧其涸者也。又有就地势之卑下，筑堤以积雨水，曰涸死陂；小旱亦资其利，久则涸矣。

　　「诸罗县志」：台地所最宜加意者，莫如水利、津梁。何则？地溥且长，田可以井。畏涝者，秋涨骤怒，海潮汇之，虽史起、郑白无所用其智力矣；畏旱者，因山泽溪涧之势引而灌溉，先王之沟洫浍川，讵异是哉？然穿凿泉源，旁通曲引，木石之用、功力之烦，既已不赀；而岁有冲决，修筑之费半于经始。故愚者怠于事而失其利，智者有其心而绌于力。且乡井之众，谋多不集；非官斯土者激劝有道，考其成功，不委诸草莽，即废于半涂耳。

　　（附）桥梁

　　按邑不产石，运载维艰，故少绵亘长桥，惟架木或编竹为之。然土松水涨，不能久固。「旧志」所载，如万丹桥、二桥仔、大甲桥、喜树仔桥等，或圯坏、或改隶，今悉裁之。小店仔桥，在仁寿里小店仔街，县北二十里。木梁，长二丈许，舆马俱可通。

　　鲫仔潭桥（俗呼二滥桥），县北四十里，地当孔道。康熙三十一年，南铬营参将吴三锡建；久坏。五十三年，乡民林鼎重建。今复圯。夏秋水满，以小舟济人（渡费甚轻，例给铺司走递辛劳）。冬春水浅，编竹覆土其上，舆马可通（桥亦系铺司自造，不累官民，亦一善策也）。

　　冈山溪桥，在嘉祥里，县北四十里。编竹覆土，舆马可通。

　　凤山港桥，在长治里，县北四十里。夏秋溪涨，用竹筏济人；冬春水浅，编竹覆土其上，以通舆马。康熙年间，庄民同建。

　　楠仔坑侨，在观音山楠仔坑街，县东十里。架木为桥，长二丈许，舆马可通。康熙年间，参将吴三锡建。后圯，居民相继修。

　　中冲崎桥，原在观音山里，今废未建。

　　赤山仔桥，在赤山庄，县东十五里。架木为桥。乡民建。

　　竹子港桥，在竹桥庄，县东二十里。架木为之。

　　陂腹内桥，在大竹桥里陂腹内庄，县东二十里。架木为之；高九尺，长十余丈。干陆二十一年，职员傅联选等建。

　　坑仔口桥，在下淡水，县东南五十里。架木为之。康熙年间，参将吴三锡建。寻圯，庄民相继修。

　　（附）津渡

　　按乾隆三年奉文：台地渡税，概行裁革；民资利济，行旅讴歌矣。旧有喜树仔渡、安平镇渡，今改隶；并裁。

　　硫磺水渡（亦称田尾渡），在县东七里大路之冲。宽十余丈，有潮流，小舟渡人（年贌税银二十两，为朱子祠香灯费）。

　　小硫磺渡，与硫磺水渡路相连，在县南七里。系南乡往来必经之地。有潮流，亦有舟楫停泊，以竹筏济人（「旧志」未载）。

　　兰波岭渡，在港西里，县东北四十里。小舟渡人（即上路头渡。渡税系府治万寿亭香灯之费）。

　　阿猴渡，在港西里，县东四十里。小舟渡人。

　　万丹渡，在港西里，县东四十里。小舟渡人（二渡即中路头渡）。

　　新园渡，在港西里，县东四十里。小舟渡人（即下路头渡。以上三渡，皆八社番掌管，贌渡为中元之资，官司怜恤竆番之意也）。

　　按以上四渡，俱系淡水溪渡；一水环流，分而为四。中浮沙洲一片，春冬水浅，不过数十丈间耳；夏秋泛涨，沙埔淹没，渡程几至四、五里。又系横流冲水而渡，常有济渡覆溺者。凡遇大水泛滥，往来宜慎。

　　排仔路头渡，在港东里，县东四十里。以竹筏济人。

　　万丹港渡，在兴隆庄，县西四、五里。阔约十余丈，系内海小门。从府治渡海及滨海村庄往来，必济斯渡。小舟渡人。

　　岐后渡，在兴隆庄打鼓山麓，县南七、八里。港阔三里许，往岐后贸易或采捕者经此。外为岐后汛，弁兵渔庄往交甚伙。小舟渡人。

　　二层行溪渡，在长治里，县北五十里许。溪北属台，溪南属凤。原有木桥，今废。小舟渡人（「旧志」入「桥梁」）。

　　蛲港渡，在仁寿里，县西北三十余里。海口小渡。

　　弥陀港渡，在维新里，县西北三十余里。以竹筏渡人，马、轿可渡。外通大海（「旧志」未载）。

　　仓廒

　　按天下仓储，天庾所关，预备最亟。至台地征本色而不征折色，且地卑湿、多风雨，建置尤繁。凤邑仓廒，在县治一，收贮近县庄里供粟；在府治四，收贮近郡庄里及舟运可至供粟。他如社仓及八社等仓，皆随地制宜，故创置不得不详云。

　　供正粟仓共五所：

　　一在县治，计三十八间（按「旧志」载十二间，内在兴隆庄七间、在观音山庄二间、赤山庄二间、半屏山庄一间，皆各庄管事自建自修。今皆在县治，因时定制，多不如旧云）。

　　一在府治东安坊，计二十一间（按「旧志」载：一在东安坊公馆西，计三十间；伪时建，名万年仓，后为各业户管事同修。一在东安坊公馆南新营尾，计一十一间；各业户自修建。一在东安公馆北，计五间；亦各业户自修建。今所存二十一间，皆未必如旧云）。

　　一在府治大埔，计二十间（新增建）。

　　一在安平镇，计二十五间（按「旧志」载：十间，伪时建，历年各业户管事同修。今增建十五间，皆县外庾也）。

　　一在府治钱局，计三十八间（「旧志」载三十二间。乾隆十二年奉文：台榖先实台仓，后准买运内地；付台湾府掌管，贮谷二十万石。台、凤、诸三万拨仓收贮，凤山就钱局旧仓增建六间，归府掌贮）。

　　社仓一所（按康熙四十八年，福建巡抚张伯行檄各县设立社仓，捐粟则官与绅矜共之，掌管则仓长与乡耆同之。出入听民自便，令各学教官查核其成。本县知县宋永清捐建七所，一在兴隆庄、一在下中洲、一在内土库、一在半路竹、一在半屏山过甲、一在下陂头、一在崁顶，各一间。今皆圯坏久废，惟万丹街另建一所二间）。

　　八番社社仓共八所（「旧志」载：放■〈纟索〉社一十七间、茄藤社二十四间、力力社三十六间、下淡水社一十六间上淡水社九间、搭楼社一十四间、武洛社八间、阿猴社七间、雍正四年奉文：豁免番妇征粟三千六百八十八石，议准存粟四千石，借给八社穷番籽本口粮十春借秋还，永不收息。每社建仓二间收贮，八社共仓廒一十六间为定额。余仓只借收贮买运兵眷粟石，非一定规制也）：一在放■〈纟索〉社，定额二间；一在茄藤社，定额二间；一在力力社，定额二间；一在下淡水社，定额二间；一在上淡水社，定额二间；一在搭楼社，定额二间；一在武洛社，定额二间；一在阿猴社，定额二间。

　　监仓一所（以贮监谷），在县治旧仓后，计五间。乾隆二十四年，知县王瑛曾新建。

卷三

　　风土志

　　风，行自上也；俗，习自下也。风以讽之，而俗成焉；然其本根率依乎土。台目郑氏挈内地数万人来居兹地，半闽之漳泉、粤之惠潮民。此其气习宜有沿传矣。惟其土轻松，四时之气恒辟而不阖，故强忍果毅之风亦逊焉。维圣人御宇，转移风化，壹之乎中和，范围不过、曲成不遗，将使蹋地歌呼之众，并习衣冠，宁特一二补救云尔哉？志风土。

　　其目五：气候（附岁时）、坊里、风俗、番社、番社风俗（附番语、番曲）。

　　气候（附岁时）

　　坊里

　　风俗

　　番社

　　番社风俗（附番语、番曲）

　　气候

　　台僻东南隅，地势最下，凤为尤甚。四面环海，遥隔重洋。其气候与内地悬殊，大抵暑多于寒。钟鼎之家，狐貉无所用；细民无衣无褐，亦可卒岁。花卉则不时常开，木叶则历年未落。瓜匏蔬菜之属，虽穷冬亦华秀：此寒暑之气候不同也。春冬频旱，夏秋频潦。东南云蒸则滂沱，西北密云鲜润泽；所以云行雨施，必在南风盛发之时：此雨旸之气候不同也。四时之风，南飓居多。七、八月间，因风击浪，楫为摧、樯为倾；其沙涛之声，远闻数百里。晓东暮西，风所自与中土顿殊：此风颷之气候不同也（「府旧志」）。

　　凤治如下淡水等处，冬少朔风，土素和暖。蕴隆之气，书为特甚。入夜转寒，未晡而露降，日出而雾消。

　　天气四时皆夏，恒苦郁蒸；遇雨成秋。比岁渐寒，冬月有裘衣者；至霜霰，则无有也。

　　「广东志」云：『岭南阴少阳多，故四时之气，辟多于阖。一岁间，温暑过半。元府常开，毛腠不掩，每因汗溢，即致外邪。盖汗为病之媒，风为汗之本。二者一中，寒疟相乘，其疾往往为风淫』。又云：『盛夏士庶出入，率以青布裹头；盖南风为厉，一侵阳明，病不可起』。此地正相同（「赤嵌笔谈」）。

　　旧称台地立春后，即御纱葛单袷之衣，可以卒岁。夏秋酷暑，烁金流石。今不尽然。清明阴雨，尚可披裘。盛夏早晚，凉生几席；惟烈日无风，热不可耐耳（「诸罗志」）。

　　旧称三、四月以后，雨连绵不绝，谓之秋霖。八、九月，乃不复有雨。今亦不然。夏秋竟多晴日，立春间有滂沱。盖入版图既久，阴阳之气，与中土渐近也。船至澎湖，则另一气候。未至尚穿棉，一至则穿葛（「漳州府志」）。

　　凤自淡水溪以北常苦旱，自淡水溪而南常苦潦。夏秋之间，近治里庄，田禾忧旱；而淡水一带，阴雨淋漓：不数里而雨旸顿异。

　　（附）岁时

　　正月元旦，家制红白米糕，以礼神祀先毕，诣亲友贺岁；主人出辛盘相款。往来交错，五日乃止。上元节多延道士诵经，谓之诵三界经；亦有不用道士，而自备馔盒礼神者。是夜，门首各悬花灯。别有善歌曲者数辈为伍，制灯如飞盖状，一人持之前导，行湤市中，丝竹杂奏，谓之闹伞。更有扮故事向人家作欢庆之歌，主人亦厚为赏赍。大抵数目之间，烟花火树在在映带，箫鼓喧阗（「旧志」又有：『无赖少年，挟鼠炮以角胜负，虽延烧衣履，不惜也』）。十六日，各市廛竞餍酒肉，名曰头压；自是月以为常。腊月既望，踵而行之，名曰尾压。

　　二月二日，城市乡村敛钱演剧，赛当境土神，即古春祈榖之意；尽月乃止。

　　三月行春祠礼：漳俗三月三日、泉俗清明日，备牲设醴，采鼠曲草和米粉为粿，祭享祖考。上坟之礼，自清明前后各十日，备牲醴筵品，举家男妇悉至祖坟省谒；并延戚属皆往，舆马络绎；祭毕宴回：亦追远一端也。

　　四月八日，僧童舁佛作歌，沿门索施，谓之洗佛；妇女多诣僧寺拜佛。

　　五月五日清晨，然稻梗一束，向室隅熏之，用楮钱送于路旁，名曰送蚊。门楣悬蒲艾兼插禾稗，谓可避蚊蚋；榕一枝，谓老而弥健。彼此以西瓜、角黍相馈遗。好事者于海口浅处，用钱或布为标，三板渔船争相夺取，胜者鸣锣喝采，号曰斗龙舟。午为小儿女结五采缕，男系左腕、女系右腕，名曰神鋉。

　　六月或朔、或望，家杂红曲米粉为丸，曰半年丸。

　　七月七日，士子多为魁星会，备酒殽欢饮；村塾尤盛。又呼为乞巧节，家供织女，称曰七星娘。纸糊彩亭，备花果酒饭，命道士献毕，将端阳所结丝缕剪断，同花果掷于屋上。以黄豆拌糖及龙眼、芋头属相馈遗，名曰结缘。十五日为盂兰会，数日前，好事者醵金为首，延僧登坛说法，设食以祀无祀鬼神，名曰焰口（又谓普度）。人家亦于是日追荐祖先，与清明同。更有放水灯者：头家为纸灯千百，晚于海边燃之。头家数人各手放第一盏，或捐中番钱一、或减半置于灯内，众灯齐燃；沿海渔船，争相攒取。沿户或三、五十家为一局，张灯结彩，陈设图画玩器，锣鼓喧杂，观者如堵。二月事毕，命优人演戏以为乐，谓之压醮尾；月尽方罢。

　　八月中秋，祭当境土神，与二月二日同；春祈而秋报也。是夜士子群集燕饮；山桥野店歌吹相闻。

　　九月重阳，为登高会。童子竞放风筝，如鸢、如宝幢、如八卦河洛图；缚小藤片，能因风作响。唯夜或系灯其上，官禁止之。

　　十一月冬至，家作米丸，祀先、礼神毕，卑幼贺尊长者，节略如元旦。有祖祠者，合族祭之，谓之祭冬。家团圞而食，调之添岁；即古所谓亚岁也。门扉器物各■〈麦占〉一丸，谓之饷耗。

　　十二月二十四日，各家扫尘。凡寺庙人家各备茶果牲醴，印刷幢幡、舆马、仪从于楮，焚而送之，名曰送神。至来岁孟陬四日，具仪如前，谓之迎神。二十五日，相传天神下降之日，家各斋沐焚香，莫敢狎亵。除夕前数日，以各种生菜泡水贮瓮内，以供新岁祭祀之用，名曰来年菜。是日，杀黑鸭祭神；作纸虎，口内实以鸭血或猪血生肉，于门外烧之，以禳除不祥。至馈岁、守岁等事，与内地不甚相远云。

　　附录

　　「赤嵌笔谈」：上元节，未字之女，偷折人家花枝竹叶，为人诟詈，谓异日必得佳婿。平民有毁伤他家墙垣或窃豕槽、鸡栏，亦谓一年大利。

　　「府旧志」：三月尽、四月朔望、五月初一至初五日，各寺庙及海岸各船鸣锣击鼓，名曰龙船鼓；谓主一年旺相。中秋夜，士子饮博达旦；制大月饼，朱书元字以斗采，取「秋闱夺元」之兆。侍御张鹭州有诗云：『画饼香中人尽醉，嫦娥亲见夺元归』。

　　坊里

　　县属原辖七里（仁寿、维新、长治、嘉祥、依仁、新昌、永宁）、二保（嘉树仔、土墼埕）、六庄（兴隆、半屏山、赤山、大竹桥、小竹桥、凤山）、一镇（安平）；康熙五十八年，「旧志」增港东、港西二里、观音山一庄，凡九里、七庄，保、镇仍旧。雍正九年，更定疆界，县北永宁、新昌、依仁三里，并土墼埕、喜树仔二保、安平一镇，统拨归台湾县管辖；新增文贤一里。今凡七里七庄，保、镇无。

　　兴隆庄，在县治。

　　长治里（一图，二图）、维新里、仁寿里：以上俱在县治北。

　　嘉祥里，在县治东北。

　　文贤里，在县治西北。

　　淡水港东里、淡水港西里：以上俱县治东南。

　　观音山庄，在县治东。

　　半屏山庄，在县治东北。

　　赤山庄、大竹桥庄、小竹桥庄：以上俱县治东北。

　　凤山庄（上庄、中庄、下庄），在县治西南。

　　附录

　　「诸罗杂识」：夫逐什一、权子母，中士之人入台之所由也。自郑成功集流亡，开屯戍，于时全台土旷，汉人间占草地（谓除草为田也。台人称庄社皆曰草地），与土番错。我朝置县，流移者踵相接，多莫知所自；乃渐有非商非农，潜窜里社，不务职业，张空拳，思攫金以西者。其始草地之民，闻乡音跫然以喜，巧佞者餂而附会，久益密。有司诘之，亦直任为族属婚媾而不移；乃至作奸犯科，伤伦理，助拳勇，长告讦，此非风俗之大蠹欤？佃田者多内地依山之犷悍无赖，下贫触法亡命，潮人尤多，厥名曰客；多者千人，少者数百，号曰客庄。朋比齐力而自护，小故辄哗然以起，殴而杀人，即匿其尸。先时，郑氏法峻密，窃盗以杀人论，牛羊露宿原野不设圉。国家政尚宽简，法网疏阔，自流移人多，乃渐有鼠窃为盗者。及客庄盛，盗益滋。庄主多侨居郡治，借客之力以共其租；猝有事，皆左袒。长吏或迁就，苟且阴受其私，长此安穷率？斗六以北客庄愈多，杂诸番而各自为俗，风景亦殊郐以下矣。

　　风俗

　　冠笄礼：人生成丁，于亲迎前数日，卜吉而冠，择戚属父母具庆者为宾，仿古筮日筮宾也。至期，置冠履鲜衣于竹筛，微烘以火，俗云除邪秽也。宾三梳婿发，而加之冠，三加之义也（或父母自为■〈巾卷〉发梳辫）。既冠，拜先祖，仿告庙也。次父母，父醮以酒，申戒辞，仿醮席也。次诸父兄宾长，诸父兄宾长皆答焉，重成人之道也。笄，不用妇人为宾，女盛饰拜谒，略与男同。醮酒，母命之。是日教以跪拜进退、献于舅姑尊长之礼，谓之教茶。

　　婚礼：订盟用庚帖及金银钏，名曰文定、曰小聘。亦有加彩币者。女家用庚帖，随轻重而报之。互用庚帖者，以谨始虑终，示无悔也。议婚后，女家遣人视男家且觇婿，名曰采家风。男则母或诸姆造女家觇媳，携金银簪亲插其髻，名曰插簪；犹北人之云插戴也。纳聘，曰献采、亦曰纳采。用婚启纳币，但柬仪物而已。此地亦有并纳聘、纳币而一之者；虽太简，亦不太悖于礼。亲迎，先期舂■〈米鬲〉莏丸，色红白相间，分送亲友。至期，张灯结彩，婿沐浴盛服，父率以告先祖，醮而命之，取竹筛盖其首；筛饰以朱，画太极八卦，示相生之义也。出乘舆，鼓乐鸣锣，亲友送彩灯前导，沿途放花炮，好事者乘马骑牛以从，虽遇官长不避。女家亦先期送丸亲友，亲友为之粲妆（即添妆）。至期，女亦沐浴盛饰以俟。婿入女门，驻轿庭除，从者捧雁入置几案。小舅三致食物，婿具仪答之；次致荷包，婿复以练裙（新妇即于是日加着坐轿），送小舅花炮。女出厅事，父醮以酒，母命之。侍婢捧雁，女外向举雁而拱者三；侍婢传雁从者，婿随雁出。父以紫帕蒙女首，紫姑（送嫁妇也）引女登舆。奠雁款婿御轮之礼，未有闻焉；送裙送袍，不知于义何取（小舅致物，皆以斗覆其底。冠笄日，或以大竹筛铺毡于上而拜，俗取团圆；然不雅甚矣）？妇入婿门，父以八卦红筛盖婿首；少者一人向新妇轿前揖，新妇以荷包赠之。婿执红筛盖新妇，出房揭盖头袱交拜，传杯就席，是为合卺之礼。厥明，见于舅姑。三日而庙见，拜舅姑，夫妇相向再拜。庙见日，新妇献茶于先祖毕，献舅姑，靴韈履膝衣之属以为贽，皆拜。次拜诸父诸母长亲卑幼，以次答之，分致靴韈膝衣，卑幼以荷包，名曰拜茶。既毕，舅姑宴新妇，诸母姑妗与焉；酒数巡起，撤新妇席，送妇家：仪节杀于内地（是日妇家以食物餪女，俗曰探房、亦名散茶。次日，妇乃入厨问理井臼苹蘩之事）。旋车或五日或七日，必待妇翁之请。婿及女至，谒先祖，奉贽于外父母，受而别其仪物答之。宴婿于外、女于内，酒数巡起，妇翁送席婿家答前贶，婿女俱辞归（亦有次日再请，因设帷帐馆婿与女，或一月二月者，谓之竖月）。

　　丧礼：父母疾笃，既绝，乃哭，袒括发、跣足擗踊。另置床迁尸，谓之搬铺；易箦之义也。沐浴饭含，袭以衣，扶坐中庭而哭之，祭以辞生，乃就敛床。敛既殡，凭棺哭，遍讣于亲友。结魂帛置灵座，铭旌；功缌之亲毕至，七日成服。食时上食，哭无时。吊于朔、望，七七之后止吊。百日乃卒哭，除灵谢吊；分胙于吊者，谓之答纸（设灵后，延僧道诵经，云为死者开冥路；五旬，再延僧礼忏，名曰做功果：巫觋之风甚矣）。除灵日，收魂帛于匣，祭奠则启之；罢上食。期而小祥、再期而大祥，遇朔、望哭奠于朝暮。中月而禫，犹素服，余衷未忘也（大祥计首尾二十四个月。邑有数月前而举大祥之祭、有计闰而扣除者，此皆薄待其亲而自便于己，断乎其不可也）。凡葬于卒哭之后者，前三日举哀，设朝暮奠，名曰开堂；亲友毕吊，曰辞堂。厥明，柩就车，为盖，结以五彩；魂轿、香亭之属毕具。亲朋素衣冠送之，或祭于道左；谢以帛。既葬，题主设祭而反，亲朋拜迎于道，谓之接主；偶而前导，曰行街。至家设座以祭，古之初虞也。亲朋吉服，请入拜，辞。三日至墓谢土神，谓之收灰。

　　凡祭于大宗，于春分、于冬至；祭毕饮福。台无聚族者，同姓皆与焉。家祭于忌晨、于元旦、清明、端午、中元、除夕。主未祔者，更于冬至。泉人日中而祭，漳人质明而祭。泉人祭以品馐，漳、潮之人有用三牲（鸡肉鱼）者，未免太简；盖沿海村落间有此，故至台亦相沿耳（更有祀菩萨于中堂而置祖先于左右者，是祀先不如祀神，厚其所薄而薄其厚，亦习而不察耳）。

　　各庄冠、婚、丧、祭，大略相仿。惟潮之大埔、程乡、镇平诸山客，其俗颇异；礼节皆以简为贵，略去者十之六、七。婚礼用庚帖食物，或银钱少许为定；纳聘，无币帛，不用婚启，以全柬开聘金杂物，曰送酒；请期，则只鸡樽酒而已。男不冠而女笄，曰上头。不亲迎，不用盖头袱，不鸣锣放花炮；富者用鼓乐。新妇至，合卺，亲朋毕贺；厥明而庙见，弥月而旋车。丧必延僧作道场，虽极贫必开冥路，七七尽而除灵。吊者祭则答之胙，香楮则答拜而不胙；不欲以一楮亏丧主之财，亦善俗也。葬不过七七，间三岁则挖视之；土燥，棺完好、色鲜，则掩之。或俟九年，拾其骸于瓦棺而复葬之；否则迁于他处。祭惟元旦、除夕、端午，余皆无之。清明祭于墓，尽日潦倒而还；无忌辰。

　　凡祭，极丰不过三牲，口诵祝词；遍请城隍、土地诸神，云祖先不敢独食也。夫侪祖先于神而并之，祖先能安坐而食乎？亦惑矣！

　　杂俗：田盛夏始播，不薅荼蓼而黍稷自茂。暇日，牵车服贾。潦水尽，入山斧大木为薪，储来春一岁之用。十月场功毕，判蔗为糖，牛醡之；至三、四月乃止。岁时伏腊，击鼓吹豳，斗酒相劳，熙熙乎击壤康歌之世矣。女不蚕织，以刺绣为能。自十岁以上，教之女红。工巧者，自赡其口，尚有赢余。然虽工无益于世，曷若纺织之为有用乎（昔称农不加粪、女不纺织，此自开辟之初言之。近今生齿日繁，坟壤近硗，小民薙草粪垆，悉依古法行之；勤耘耨、浚沟洫，力耕不让中土。纺织之业，如嘉祥里，村庄机抒声闻。篝烧掩映，童而习之；女子之嫁者，转相传授。数年来，男耕女织，风丕变也）！凡流寓，客庄最多，漳、泉次之，兴化、福州又次之。初辟时，风最近古；先至者各主其本郡，后至之人不必赍粮也。厥后乃有缘事波累，或久而反噬，以德为怨，于是有闭门相拒者。然推解之谊，至今尚存里闬也（惟市肆之间，漳、泉二郡常犄角不相下；官司化导之，不能止也）。土著既鲜，流寓者无期、功强近之亲，同乡井如骨肉矣。疾病相扶、死丧相助，棺敛埋葬，乡里皆躬亲之。贫无归，则集众捐囊襄事，虽悭者亦畏讥议。诗云：『凡民有丧，匍匐救之』。此风较内地犹厚。人无贵贱，必华美其衣冠，色取极艳者。靴韈耻以布，履用锦，稍敝即弃之。下而肩舆隶卒，裤皆纱帛。昔雷阳陈璸观察台湾时，躬以节俭训俗，衣惟布素、食无兼味，禁诸服饰奢侈者；积习已锢，亦未尽改。宴客必丰，酒以镇江、惠泉、绍兴，殽罄山海；青蚨四千，粗置一席。台属物价之腾，甲于大下；于是有彼此相胜，一宴而数十金者。观察粱文科近为条约，非婚祭大庆，不得过五簋；为民节财之意厚矣（人情约则知检、侈则傲放，大致然也。村野之家，日用食饮犹仔俭仆；城市纷华之地，矜炫耀以饰观。近年以来，生齿日繁，山穷樵采、泽竭罟网，物力甚诎，用度益肆。储无甔石，衣必绮纨；下至牛医马佣之辈、仆隶舆儓之贱，丝帛绫罗摇曳都市，古所谓服妖也。计长久者，当早见而防维之。记曰：『国奢示俭，尤在长民』。加之意也）。赌博一事，最为俗蠹。豪家子弟，自附雄杰之刘毅、倜傥之表耽，百万一掷，荡产倾家。其擅技操胜者，祇以供声色、恣醉饱，同归于尽。至无赖之辈，袖挟锱两，冀幸雉卢；坠落陷阱，酿为盗窃。长子孙者，宜父戒而兄勉之；司风化者，幸留心焉。妇女过从无肩舆，以伞蒙其首，衣服必丽、簪珥必饰；贫家亦然。村落稍远，则驾牛车以行。岁时佛诞，相邀入寺焚香，云以祈福。台人虽贫，男不为奴、女不为婢；臧获之辈，俱从内地来。此亦风之不多觏者。

　　附录

　　「旧志」：台郡，古荒服地。所聚庐托处者，非有祖贻孙承，世其家业也，大抵漳、泉之人来居之。此外，或自福兴而至，或自惠、朝而来。虽各循土风，而大端亦不甚远焉。兄弟患阋墙矣，台则同居常至阅世；葬地在必择矣，台则亲柩不致久淹。邻里诟谇，槟榔可以解粉；有无相通，倾囊亦所不惜。至于平原沃野，有竹木果实之饶；滨海溪渠，萃鱼盐蜃蛤之利。服贾则用舟楫，任载必需车牛。农无火耕水耨之瘁，商有水纨毡裘之华。岁不再收，济以麻菽，家有隙地，并莳花蔬，则农之无遗力也；若夫巾帼之流，从容就义、白首完贞，所在多有，则女之能立节也。乃淳未、朴未尽返者，何也？昔者岐、丰之地，文、武治之，而兴让畔之风；政、亥继之，而为惨刻之习。是移而易之，不在伤肌肤之效也。夫服饰■〈攒，曰代贝〉侈、应酬豪华，全台之敝俗也。凤山自县治北抵文贤里等处，俗略与郡治同。由县治南至金荆潭一带，稍近乔野；自淡水溪以南，则番汉杂居，而客人犹伙好事，轻生健讼乐斗，所从来旧矣。噫！衣食者，生民之大命也，而台俗宴会之设，动费中产。即厮役牧竖，衣曳绮罗；虽贩妇村姑，妆盈珠翠。男不耕而食者有之，女不织而衣者有之。积习不变，伊于胡底？虽冠婚丧祭，与内郡同，但缛节太烦而真实不足，浮费过盛而权舆难承。孔子曰：『礼，与其奢也宁俭；丧，与其易也宁戚』。信斯言也，将淳可尽还、朴可尽返，海外之治，蒸蒸近古矣。

　　民俗颇知好义，公事捐输，争先恐后。殷实慕善，轻赀中人，量力勉效。此风自是近古。至于惟正之供，粟米登场，课争上仓，催科不甚烦督责也。

　　台俗，女婢多过期不遣，深可悯恻。独不念陶靖节「此亦人子」之言乎？况阖门出入之间，或至败坏家法，切宜戒之。

　　仪礼：知死者赠，知生者赙；若馈奠则从主人，未闻吊客有供馈奠之礼。家礼奠用香烛酒果，已是随俗。台人赠赙之义不讲，反侈陈奠物；牡牢酒醴而外，罗列肴馔果蔬，或二、三十席。剪纸为车马、人物，将以鼓乐谊阗闾里；生者滋扰，死者不宁，是何礼哉！故遇族党戚友之丧，随分相助。至于吊祭，则或用只鸡樽酒、或用脯羞果品，如俗所名馔盒者，亦无不可；以将其诚，而有合于朱子香烛酒果之礼。如此行之，岂不两得哉？至赙襚之礼，古有含襚赙赗：贝玉曰含、衣被曰襚、钱帛曰赙、车马曰赗。含、襚以送死，赙、赗以佐生，皆所以矜恤丧家，助其敛葬也；今人送纸钱焚为灰烬，何益丧家？不若复赙、赗之礼。虽不必用珠、玉车马，而金帛、钱榖之类，视其家之有无贫富、情之远近厚薄，自片衣尺帛、百钱斗粟以上，无不可行也。

　　台俗最朴厚：凡身有重丧，庆贺之礼皆废；不得已往来亲友家，俱用白衣冠。盖以谁无父母，原无一毫避忌之迹也。

　　台之居丧，朔、望哭奠，尽乎礼矣。但惑于佛之说，七日成服，或择日成之。富家则每旬礼忏，或朔、望念佛。三旬日名曰女婿旬，婿延僧道礼佛；其余皆子嗣自延僧竖纸幡于门，一昼夜一幡，若九昼夜则九幡，名曰做功果、还库钱（做功果之说，儒者弗道，时俗多行之。然为报亲，于理尚未碍。至所谓开地狱、弄铙钹等名目，置亲何地？亦近优剧。明理者断不宜效也）。

　　凡亲丧，七日内即择地卜葬，殊少停柩。葬期，妻女妇媳女戚无远近必送尽哀，扶衬窀穸；乡闾助工役，不佣雇。尊富者祭奠酬谢如礼，而近繁缛；平民贫乏，唯戚属薄奠、里邻走纸而已。未百日，男不剃头；未阕服，女不簪珥。小祥内，朔、望朝夕追荐哭泣，贫富皆然。此居丧之大概也。

　　俗尚演剧，凡寺庙佛诞，择数人以主其事，名曰头家；敛金于境内，演戏以庆。乡间亦然。台俗尚王醮，三年一举；此送瘟之义也。附郭乡村皆然。境内之人，鸠金造木舟，设瘟王三座，纸为之。延道士设醮，或二日夜、三日夜不等；总之，末日盛设筵席演剧，名曰请王。执事俨恪，跪进酒食。既毕，将王置船上，凡百食物器用财宝，无一不具，送船入水，顺流扬帆以去。或泊其岸，则其乡多厉，必更禳之。每一醮动费数百金，省亦近百焉。虽穷乡僻壤，莫敢恡者。

　　民间斋醮祈福，大约不离古傩。近是，最慎重者曰王醮。先造一船曰王船，设王三位（或曰一温姓、一朱姓、一池姓），安置外方，迎至坛次。斋醮之时，仪仗执事、器物筵品，极诚尽敬。船中百凡齐备，器物穷工极朽，糜金钱四、五百两，少亦二、三百两。醮毕、设享席演戏，送至水滨，任其飘去（纸船则送至水滨焚之）。夫傩以逐疫，圣人不妨从众。至云船泊其地，则其乡必为厉，须建醮禳之；噫！神聪明正直而壹者也，岂有至则为厉而更禳之理？且人亦何乐为不见益己而务贻祸于人之事耶？此理之不可信者也。

　　番社

　　平埔熟番（共八社。按八社村居错落，环植莿竹，周围或数亩、或数十亩不等。中为番厝，旁种果木、积贮廪囷，牛豕圈栏井井有条。社之前后左右，即其田园，与汉人乡井无异也）：上淡水社（一名大木连，在县南四十里）、下淡水社（一名麻里麻仑，在县南四十里）、阿猴社（在县东南四十里）、塔楼社（在县东南五十里）、武洛社（一名大泽机，在县东南六十里）、力力社（在县南六十里）、茄藤社（一名奢连，在县南六十五里）、放■〈纟索〉社（一名阿加，在县南七十里）。

　　山猪毛归化生番（内附四社，共五社）：山猪毛社、小毛孩社、万里笃社、山无仑社、加六堂社。

　　傀儡山归化生番（共二十七社）：八丝力社、礁老其难社、加少山社、加蚌社、加无朗社、施汝腊社、北叶安社（一名心武里）、山里留社、锡干社、加走山社、拜律社、毛丝丝社、何律社、施率腊社、礁网易氏社、七脚亭社、加无朗社、加笼雅社、陈阿修社、礁朥加物社、益难社、加泵社、务朗逸社、陈阿难社、加者惹也社、勃朗锡干社、望仔立社。

　　琅峤归化生番（共十八社）：琅峤社、猫仔社、绍猫厘社、猪朥束社（一名地蓝松）、合兰社、上哆啰快社、蚊率社、猴洞社、龟朥律社、猫笼逸社、猫里毒社、滑思滑社、加锥来社、施那隔社、新蛲牡丹社、下哆啰快社、德社、栗留社。

　　卑南觅归化生番（共六十五社）：治本社、射马干社、吕加罔社、拔望社、百马以力社、礁朥那狡社、里踏里社、八搭礼社、八丝阁社、老朗社（以上一十社在卑南觅西）、募陆社、大龟文社、闷闷社、里立社、朝猫篱社、加那打难社、哆啰网曷氏社、嘪屡里奶社、礁里亡社、那作社、吗朥的社、加留难社、龙鸾社、搭祺文社、■〈虫间〉仔仑社、哆啰觅则社、屡们社、猫美葛社、大狡社、礁猫里力社、搭琳搭琳社、大德讫社、射巳宁社、射腊眉社、朥北社、大板陆社、柯末社、罔雅社、大里力社、七脚亭社、大枣高社、朥哈社、■〈虫间〉仔弼社、确只零社、大乌万社、（以上三十五社在卑商觅南）、本弯社、米箕社、新八里罔社、旧八里罔社、加里房曷社、郎也郎社、干也猫嗌社、须那载社、株嘪烟社、株粟社、窝律社、甘武突社、瓮■〈纟索〉社、邦也遥社、丁也老社、礁朥社、加洛社、加那突社、巴鸠郁社、沙别社（以上二十社在卑南觅北）。

　　附录

　　何乔远「闽书」：东番夷不知所自始，居澎湖外洋海岛中，起魍港、加老湾、打鼓屿、小淡水、双溪口、加里林、沙巴里、大帮坑，皆其居也。断续千余里，种类甚蕃，别为社。社或千人、或五六百人，无酋长，雄者听其号令；惟好勇喜斗。昼夜习走，足皮厚茧，履荆莿和平地，速不后奔马。有隙，邻社兴兵，期而后战，相杀伤；次日即解怨，往来如初。地多暖，无水田，治畬种术，禾熟拔其穗，粒非比中华稍长。采苦草杂酿为酒，间有佳者。男妇杂作，女常劳、男常逸。有盗贼则严剔之，戮于社；夜门不闭，禾积场无敢窃者。人精用镖，长五尺有咫。山多鹿，冬时合围捕之，获若邱陵。始皆聚居海滨；明嘉靖末，遭倭焚掠，乃避居山，始通中国。漳泉人充龙、烈屿诸湾，译其语，与贸易；今则日盛。

　　沈文开「杂记」：台郡土番种类各异，有土产者、有自海舶颿来及宋时零丁洋之败遁亡至此者。聚众以居，男女分配，故番语处处不同。

　　「稗海纪游」：诸罗凤山番，有土番、野番之别。野番在深山中，迭嶂如屏，连峰插汉，深林密菁，仰不见天，棘刺藤罗，举足触碍；盖自洪荒以来，斧斤所未入。野番巢居穴处，血饮毛茹，种类实繁。其升高陂巅，越菁度莽之捷，可以追惊猿、逐骇兽。平地诸番恒畏之，无敢入其境。客冬，有赖科者欲通山东土番，与七人为侣，昼伏夜行；从野番中越度万山，竟达东面。东番导游各社，禾黍芃芃，比户殷富。谓苦野番间阻，不得与山西通，欲约西番夹击之。又曰：寄语长官，若能以乒相助，则山东万人凿山开道，东西一家，共输贡赋，为天朝民矣。有当事者能持其议，与东番约期夹击，剿抚并施，烈泽焚山，夷其险阻；则数年后，未必不变荆棘为坦途而化盘瓠焚筰为良民也。

　　「东宁政事集」：土番非如云、贵之猫獠猺獞，各分种类聚族而居者也。社之大者不过一、二百丁，社之小者止有二、三十丁。见在各社，有正副土官，以统摄番众；然亦文项蒙头，无分体统。考其实，即内地里长、保长之役耳。

　　「台海采风图」：内山绝顶有社，名曰嘟嘓。其番剪发，突睛大耳，状甚恶。足指如鸡爪，上树如猿猕，善射好杀。无路可通，土人攀藤上下，与近番交易，一月一次，虽生番亦慑焉。惟惧炮火，闻声即跳遁。

　　「台海采风图」：社番南弱于北。南路内山邦尉等社凶番，常出杀掠。通事忧之，常求北社每年二次差目番二人，名曰出海，带器械、番众至南社，谕令不得肆恶，违则剿之。盖南社被北社虔刘苦毒，故闻之奉令惟谨也。

　　「旧志」：由淡水再入深山，又有状如猿猱，长仅三、四尺，语与外社不通，见人则升树杪；人视之，则张弓相向。

　　「番俗杂记」：内山生番，野性难驯；焚庐杀人，视为故常。其实，启衅多由汉人。如业主管事辈，利在开垦，不论生番熟番，越界侵占，不夺不餍；复勾引伙党，入山搭寮，见番弋取鹿麂，往往窃为己有，以故多遭杀戮。又或小民深入内山抽藤锯板，为其所害者亦有之。康熙六十一年，官斯土者议：凡逼近生番处所，相去数十里或十余里，竖石以限之，越入者有禁。凤山八社皆通傀儡生番，放■〈纟索〉社外之大武、力力、枋寮口、埔姜林、六根，茄藤社外之粪箕湖、东岸庄，力力社外之仑仔顶、四块厝、加泵社口，下淡水社外之槟榔林庄、新东势庄，上淡水社外之新槟榔林庄、抽仔林，阿猴社外之揭阳仑、柯柯林，搭楼社外之大武仑、内卓佳庄，武洛社外之大泽机溪口，俱立石为界。自加六堂以上至琅峤，亦为严禁，不许透越。

　　「使槎录」：雍正癸卯，心武里女土官兰雷为客民杀死，八歹社、加者膀眼社率领番众数百，暗伏东势庄，杀死客民三人，割头颅以去。文武宣示兵威，勒缉凶番，两社遯逃，仅得二髑髅以归。维时附近生番，加走山社、礁网曷氏社、系率腊社、毛丝系社、望仔立社、加笼雅社、无朗逸社、山里目社呈送番豕、卓戈纹、番蓝，盖愿来归化计七百余口，各社岁输鹿皮五张，不衣不裤，惟于私处以布围绕，土官衣状如毠■〈沙上毛下〉，风吹四肢毕露。毛丝丝社女土官弟劳里阮头戴竹方架，四围用红羽缨织成，中有黄花纹，远望如锦缠竹上，名达拉吗；亦有饰以孔雀毛者。云非土官不敢加首。

　　甲辰四月，旧归化山里留社土官珍理觅挈佳者、惹叶社公廨兰朗则加则、加单社公廨礁鹿子卓、摆律社副土官彩文、柯觅社公廨余基卯等献送户口册共五百二十名口，附贡加喇巴（篾蓝盖）八、咿洞（即卓戈纹）四、番豕二。据称：圣天子爱养黎元，下逮番庶，闻风归化。土官有戴豹皮帽者，名力居楼大罗房如豹头形，眼中嵌玻瓈片，周围饰以朱英，帽后缀以豹尾。亦有戴头箍者，名粤曼。插以鸟羽十余枝，参差排列；垂发二缕，云其妻之发。衣熊豹皮，名曰褚买。内披短衣，曰鸽觅；下体尽露，惟于私处围乌布一片，名曰突勿。亦有胸前搭红绿卓戈纹者，名曰噶拉绿；用红哔吱折碎，间以草丝，番妇用口染成青绿，经纬错综，颇为坚致。各佩一刀，名曰夺佳。另有网袋，名细敲；皮袋，名落母：皆以贮行装者（同上）。

　　「番俗六考」：琅峤十八社外，尚有高士港社、是人杰社、佳诸来社、怀里社、咬人土社、滑事滑社。

　　卑南觅，系番社总名。在傀儡山后，中有高山，相传七十二社。赴社水路仅容杉板船，悬崖石壁，无可泊处。农仔农社有深沟一道，船至，土番群立岸上；船梢抛索，土番接索挽进，即泊沟内。若无接挽，沟外无可泊处。大龟纹、谢必益诸社，俱有路可通。或云：自粪箕湖入傀儡山，行二日可至；鸟道盘旋，跋履匪易。外此则穿荆度莽、越岭攀藤，尤难施步矣（同上）。

　　红头屿番，在南路山后。由马沙矶放洋东行，二更至鸡心屿，又二更至红头屿。小山孤立海中。山四围平旷，傍岸皆礁，大船不能泊，每用小艇以渡。山无草木，番以石为室，卑隘不堪起立。产金，番无铁，以金为镖镞枪舌。昔年台人利其金，私以贸易；因言语不谙，台人杀番夺金。后复邀琅峤番同往，红头屿番尽杀之。今则无人敢至其地矣（同上）。

　　或云：琅峤山后行一日至猫丹，又二日过丹哩溪口至老佛，又一日至大乌万社，又三日过加仔难社、朝猫篱社，至卑南觅社。番长名文吉，辖达里、武甲七十二社，岁输正供银六十八两零。南仔郎港可以泊船。由卑南觅一日至八里扪，又一日至加老突；文吉所属番界止此。至打水安一日，又二日至芝母兰，共五社；又行五日至直加宣社：俱系北路生番。此皆人迹罕到之区，虽贡赋有征、道里可稽，然鲜亲至其地者（同上）。

　　凤山东南一带崭岩参嵯，足迹不至。山前则加蚌、山猪毛、望仔立等七十二社，上连诸罗之务来优、下及凤山之谢必益；山后则卑南觅七十二社，北通崇爻、南极琅峤，悉为傀儡番巢穴。每社各土官一，仍有副土官、公廨；小社仅一土官。大社辖十余社、或数社不一，共五十四社（同上）。

　　按琅峤社乔木茂盛、长林蓊荟，鱼房海利，货贿甚多；原听汉民往来贸易，取材捕采。六十年台变，始议：地属窵远，奸匪易匿，乃禁不通；唯各番输饷而已。方今圣化覃敷，普天率土俱倾心效顺。计其道里，水陆程途止有百余里。如枋寮为商民聚伙、军匠辐辏，居然乐土；距琅峤水路止在瞬息、陆程仅四十里，呼吸相通，非鞭长不及。在德不在险，此之谓也。

　　卑南觅在傀儡山后，北抵诸罗崇爻社、南极琅峤老佛滨、东南大海、西联傀儡，高低错落六十六社。卑南觅为诸社之长，番黎计万有奇；人民罕至，不侵不叛，实为东藩外障。康熙三十五年，纳饷归输。因六十年台变，卑南觅、琅峤、加六堂、小琉球、南仔仙等处，以山界隔远，虑为贼薮，定为禁地。雍正三年，台镇林、知县杨招抚卑南觅等社。七年，社长直里直以甘心向化事呈请，仍准通商贸易，年征饷银六十八两七钱。按其地势情形，穷山极谷，穴处岩栖，委蛇盘曲约六百五十余里；硗确峣岖，仅栽薯芋。惟武突、沙则老、郎邦、也遥四社，岁捕鹿甚多；治本、射马干二社，出有槟榔。他若东北诸社，或编藤器；西南等社，出有苎仔、薯榔、卓戈纹之类，祇堪糊口。非有广土平窝，堪任耕作，与山前平埔八社大相径庭也。但其性贪而见小，略施以恩，则欢欣鼓舞；稍有不及，则怨望心生。在官司慎简通事诚实，以洽其心。至于社棍，多以凶器透越，实为边防贻蠹。故为善后防维之计，首重除棍长奸之条，而贤有司抚绥禁扰；虽属异类，亦愿输诚。至谓僻远荒服，易为奸薮；则不如番汉原不相谋，奸民绝迹之区，政为海外维藩之固者也。

　　「使槎录」：小琉球对东港，地广约二十余里。久无番，社饷同琅峤卑南觅，皆邑令代输。山多林木，采薪者乘小艇登岸，水深难于维系；将舟牵拽岸上，结寮而居。近因侦缉余孽，所司绝其往来矣。

　　「番俗六考」：自卑南觅而北，有老郎社、美基社、八里扪社、农仔农社（一名南仔郎）、须劳宰社、独马烟社、株栗社、猫武骨社、佳唠突社、猫蛮社、白逸民社、佳落社、瓮■〈纟索〉社，离北路崇爻社地界百有余里，人烟断绝。自卑南觅而南、有吕家莽社、谢马干社、知本社、朝猫篱社、咬■〈口留〉兰社、宁峦社、谢已宁社、干仔弼社、干仔仑社、■〈豰，月代豕〉只■〈罒上令下〉社、打早高社、大乌万社，离琅峤地界六七十里，亦鲜人迹。

　　番社风俗

　　缅惟太古，衣皮茹实、上巢下窟，可以安居；污尊杯饮，可以观礼；篑桴土鼓，可以观乐：不交不争，自求自足；沕穆之民也。今或架木而处，团饭而食，反跖而坐，酒将进而先尝，食虽少而必遍；悯穷老而收恤，遇长者而却行；醉饱欢呼，歌舞蹋地：虽质胜而野，与末俗文胜实寡者略矣。有能宣上德意，因其所明、祛其所蔽，徐化其犷悍难驯之气，施殷少师八条之约，而归之于信义，亦无怀葛天之世矣。因分类悉纪于左：

　　上淡水等八社风俗（社名见前番社）

　　居处：屋名曰「朗」。筑土为基，架竹为梁，葺茅为盖，编竹为墙，织蓬为门。每筑一室，众番鸠工协成，无工师匠氏之费、无斧斤锯凿之烦，用刀一柄，可成众室。正屋起脊，圈竹裹草，标左右如兽吻状，名曰「律」（武洛名曰「打蓝」）；示观美也。社四围，植竹木。贮米另为小室，名曰「圭茅」。或方或圆，或三五间、十余间毗连；或以竹草成之，基高倍于常屋。下木上簟，积谷于上；每间可容三百余石。正供收入，递年轮换。夜则鸣锣巡守，虽风雨无间也。

　　饮食：种秔稻、黍糯、白豆、菉豆、番薯。又有香米，倍长大，味醇气馥；为饭逾二、三日，香美不餲。每岁种植，只供一年自食，不交易；价虽数倍不售也。岁时宴会，鱼肉鸡黍，每味重设。大会则用豕一，不治别具。饮酒不醉不止，兴酣则起而歌舞。舞无锦绣被体，或着短衣、或袒胸背，跳跃盘旋如儿戏状。食物馁败生蛆，欣然饮之。酒以味酸为醇。汉人至，则酌以待，欢甚；出番妇侑酒，或六七人、十余人，各斟满椀以进。客逐椀皆饮，众妇欢然而退；倘前进者饮、后进者辞，遂分荣辱矣。客惟尽辞不饮为善。

　　衣饰：男裸全体，女露上身。自归版图后，女着衣裙，裹双胫；男用鹿皮或卓戈纹、青布围腰下，名曰「抄阴」（武洛曰「阿习」）。惟土官有着衣履者（迩年来渐被声教，番无男、妇俱制短衣裤过市中，几与汉人无异；土官则竟衣裘帛矣）。男女喜簪野花围绕头上，名「蛤网」；插鸡羽，名「莫良」（武洛曰「伊习」，力力曰「马甲奴葛」），犹汉言齐整也。性好洁，冬夏男女日一沐。赤体危立，以盂水从首淋下，拭以布；或浴于溪。用鹿豕脂润发，名「奇马」。恐发散垂，各以青布缠头（或以草），冬夏不除（自乾隆二十三年巡道杨景素谕令薙发如制，今番男剃发编辫，冬戴帽、披裘无异矣）。俗爱少恶老；长须者虽少亦老，故拔髭须（名「心力其峨峨」）至头白不留一须。每日取草擦齿，愈黑愈固。项悬螺钱，名「兴那」；手带铜镯或铁环，名「圭留」（力力社曰「劳拔」）；脚带铁环，名「石加来」：皆以饰美，故男女并带之。又麻达用咬根任（即萨豉宜），系镯鸣声；另用铁片系腰间以助韵。传送文移，行愈疾、声愈远，谓暮夜有恶物阻道，恃以不恐。穿耳惟茄藤、放■〈纟索〉、力力三社，或以木贯之，名「劳宇」。

　　婚嫁：不择婚、不倩媒妁。女及笄，构屋独居；番童有意者，弹嘴琴逗之。琴，削竹如弓，长尺余，以丝线为弦；一头以薄篾折而环其端，承于近弰弦下，末迭系于弓面。齩其背、爪其弦，自成一音，名曰「突肉」。意合，女出而招之同居，曰「牵手」。逾月各告于父母，以纱帕、青红布为聘（富者用纱帕，贫者惟青红布）；女父母具牲醪会亲友以赘焉。谓子曰「阿郎」，婿亦同之。既婚，女赴男家，洒扫屋舍三日，名曰「乌合」。此后男归女家，同耕并作，以谐终身。夫妻反目，夫出其妇、妇离其夫，不论有无生育，均分舍内什物，再牵手出赘（近日番社亦知议婚，令媒通好，以布帛、酒果或生牛二，先行定聘礼。亦有学汉人娶女，不以男出赘者。至汉人牵番女，仪节较繁；近奉严禁，其风稍息）。

　　丧葬：土官故，挂蓝布旛竿、鸣锣，轝尸遍游通社，名曰「班柔少里堂敖敖」；通社闭户。尸游归家，用板合成一盝，置尸于内（近年亦仿用汉人棺櫘者）。殓以平日衣服什物各半，诸亲各送青蓝布一丈或鹿皮一张，同什物与盝，葬所卧床下。妻子迁居别室（近年亦有择葬山阜原野），本家及亲各酹以酒。奠毕，锢其户归。无论老少，仍别牵手。其子孙则胸背披蓝布二片，谓之「挂孝」；约及期年去之。余番有丧，悉如土官，惟不敢游尸耳。

　　器用：饮食用椰瓢，名「奇麟」；不用箸，以手攫取。近亦用粗椀，名「其矢」；竹箸，名「甘直」。灶支三木，泥以土或用石甃，名曰「六难」。锅曰「巴六」。汲水用大葫芦，曰「大蒲仑」；近亦用木桶。坐皆席地，或藉鹿皮。饮食宴会，蹲踞而食。近始制桌椅，以待汉客；番众仍架竹为凳，而蹲踞席地之风少减矣。衣粮多贮葫芦内，远出亦担以载行袋。近行用竹筒，名「斗笼」，贮香米饭以御饥。又编竹为霞篮，其制圆；小者容一、二斗，大者可三、四石。番无升斗，以此概米粟黍豆多寡；与北路大肚诸社同。藤笼以藤为之，有底、有盖、或方、或圆、或猪腰形，用以贮物。至弓矢镖槊，亦与北路同。刀长止尺许，或齐头、或尖叶，函以木鞘；男妇外出，系于腰间（近年土番往来城市，亦罕见此）。以坚木为木牌，高三尺余、阔二尺余如龟壳形，绘画云鸟，内横一木，手执之以蔽身。

　　附录

　　「使槎录」：凤山一邑仓谷，多于淡水各社，堆贮修盖仓廒悉令土番缮治，已属派累；至司纳出入，有社房、有对差或经管仆役，诸番绝不与闻。及遇霉■〈黑贞〉兼之猴鼠侵耗、或官吏侵盗缺少，俱责令各番赔补。从前有司总利番民蚩愚，剥削侵吞，苦累实甚。余饬所司，仓廒祇许令土番在外协同看护；至仓内榖石及修理仓房，不得混派一草一木：稍知警惕（按雍正四年，奉文：各社番课将谷折银，今此弊遂绝）。

　　「番俗六考」：武洛社，八社中最小。性惊悍，逼近傀儡山。先是，傀儡生番欺其社小人微，欲灭之。土官纠集社番往斗，大败，生番戮其众无算。由是傀儡慑服，不敢窥境。其子孙作歌以颂祖功；冬春捕鹿、采薪，群歌相和，音极亢烈。生番闻之，知为武洛社番，无出以撄其锋者。

　　山猪毛等四社、傀儡山等二十七社风俗（卑南觅等七十二社附此。社名并见前番社）

　　居处：于山凹险隘处，以小石片筑为墙壁，大木为梁、大枋为桷，凿石为瓦；不虑风雨，惟患地震。大枋、大石为床，番布为裀。另为木架置高处，将所割髑髅饰以金，聚其上。汉人非奉公差偕通事同往，鲜敢入其室。寓宿者，率铺鹿皮被褥，宿于石崁之下。

　　饮食：种薯芋、黍米以充食。种时男妇老幼皆往，无牛只犁耙，惟用铁锥锄凿栽种。芋熟，置大竹扁上，火焙成干，以为终岁之需。外出，亦资为糇粮（煨芋时火燃数十里，照耀光亮）。土官畜鸡犬，却不食；余番则以竹木及豢豕、捕兽为活。天旱亦知祈祷：通社男女五日不出门、不举火、不食烟，惟食芋干。得雨后，亦不出门五日，谢雨，名曰「起向」。酒以黍米合青草花同舂，草叶包煮。四、五日外，清水漉之；贮瓮一、二日，即有酒味。聚饮以木椀盛酒，土官先酌，次及副土官、公廨，众番相继而饮，醉则争雄，易生杀心。山前山后，例于五年，土官暨众番百十围绕，各执长竹竿，一人以藤球上掷，竞以长竿刺之，中者为胜，番众捧酒为贺。名「托高会」。岁时，以黍米熟为一年、月圆为一月。社小番栽种黍米薯芋，土官抽取十分之二；射猎獐鹿、山猪等兽，土官得后一蹄。

　　衣饰：披发裸身，下体乌布围遮。隆冬，以野兽皮为衣；熊皮非土官不敢服。天雨，则以槺榔叶为、衣为笠。各社头皆留发，剪与眉齐，草箍似帽。以野草黑齿。两耳穴孔，用篾圈抵塞，以大耳垂肩为美观；番妇亦悦大耳儿者。土官、副土官、公廨，至娶妻后，即于肩背、胸膛、手臂、两腋，以针刺花，用黑烟文之。正土官刺人形，副土官、公廨祇刺黑花而已；女土官肩臂、手掌亦刺墨花：以为尊卑之别。捕鹿时，以鹿皮为搭身、皮帽、皮鞋，驰逐荆棘，不畏险阻。俗尚白，凡做年、婚嫁皆尚白。头以鸟羽为领围于顶，或用螺壳、或用草珠海石，串如贯珠。农事之暇，男则采藤编篮、砍木凿盆，女则织苎、织布。惟土官家织红蓝色布及带头织人面形，余则不敢。各社生番持与熟番交易珠布盐铁，熟番出与通事交易（按番社交易以布、盐、铁易之，就货折银，价甚贱。若买以银钱，虽多不售）。

　　婚嫁：未婚时，男女歌唱相合。既野合，始告父母聘之。聘以刀布铁盐，土官取其半。反目日，实时分离，男再娶、女别嫁，不以为忌。土官彼此结婚，不与众番婚娶。归化番女，亦有与汉人为妻室者，往来倍亲密。土官无论男女，总以长者承嗣。长男娶妇、长女赘婿，家业尽付之；甥即为孙，以衍后嗣。无姓氏，三世外即互相嫁娶。孙祖或至同名，子多者或与伯叔同（大抵番初生即以初至其家之人名之，故字多相同）。亲朋相见，以鼻彼此相就一点；小番见土官，以鼻向土官项后发际一点，取亲爱之意。一男则娶妇，一女则赘婿；男多听招赘，女多听聘娶。幼男女与长男女同。未婚嫁相奸不论；已婚嫁犯奸，土官罚以牛酒。

　　丧葬：父母兄弟故，家业器用，一家均分；死者亦一半。裸体不着衣布，就所住屋挖穴埋之，四围立石片。先后死者，次第坐葬穴中。无棺木，只以番布包裹，或鹿皮而已；其一分物件置尸侧。大石为盖，米粥和柴灰■〈麦占〉石罅，使秽气不泄。妇产死，山顶另开一堀埋之，不与同穴。本社有丧，通社男女为服二十余日，亲属六月。土官死，则本社及所属各社同服六月。其服身首缠披乌布，通社不饮酒、不歌唱。父母之丧，长男、长女身披乌布，头荷斗笠，谓不敢见天也。服满、射鹿饮酒、除乌布，谓之撤服。

　　器用：所用什器，多以藤篾为之。捕鹿弓矢及镖，则以竹为之。弓无弰，背密缠以藤，苎绳为弦，渍以鹿血，坚韧过丝革。射，搭箭于左。箭舌长二寸至四寸，箭翎略似汉制，而剪其弰。镖长五寸许，铁镞锋锐长二寸许，有双钩，长绳系之；用时始置箭端。遇鹿麂，一发即及；虽奔逸而绳挂于树，终就获焉。杀人亦伏长林丰草间，先以镖射之；中镖倒，乃近而杀之。以鹿皮为裤、为履。最喜鼎铛、铜铁、米、珠、盐、布、哔吱、梳篦。下山则腰佩短刀，手执镖槊、竹箭、木牌等械；背负网袋，内贮薯芋、衣物，行戴于首。凡近山麓村墟或与番社熟惯及有戚属者，生番多三五成群，来往庄中。社番间有角口，无斗殴者。有犯，土官令公廨持竹木横击，将其器物尽掷弃。卑南觅社有犯及获兽不与豚蹄，以背叛论，即杀之。

　　附录

　　「使槎录」：傀儡生番，动辄杀人，割首以去；髑髅用金饰以为宝。被杀之番，其子嗣于四个月释服后，必出杀人，取首级以祭。大武、力力尤鸷悍，以故无敢轻历其境。饮食、居处，传说不一。有云：若辈在深山中，首蒙鹿皮，胸背间用熊皮蔽之。喜食大龟，用火炙熟，刀劈啖之；以壳为什器。龟卵剥去软皮，和盐少许而食。獐鹿取其肉，用石压去血水晒干，出山易盐、布、米珠。遇铁及铅子、火药，虽倾其所有以易不顾也。芋极长大而细腻，番以为粮。熟后阴干，每食少许，以水下之，可终日不食。

　　番贫莫如傀儡，而负嵎蟠蜛，自昔为然。红毛、伪郑屡思剿除，居高负险，数战不利，率皆中止。近则种类渐多，野性难驯；且幼习镖刀、拈弓矢，轻禽狡兽，镖箭一发无逸。凶顽嗜杀，实为化外异类（同上）。

　　卑南觅系番社总名，与傀儡山相连。货则鹿脯、鹿筋、鹿皮、獐皮、麂皮、苎藤，果则蕉实、菠萝、蔗、檨、柑、柚、槟榔、毛柿。土番日食薯芋、黍秫、金瓜。盐自曝，用鹿豕鱼酒则上珍。服饰富者乌布为衣，哔吱为抄阴、为方■〈衤曼〉，如平埔熟番之制。衣着更短，贫者以鹿皮、苎衣蔽体矣。耕作无牛，亦无铫鎒，仅用一锄阔三寸、柄长一尺，屈足伏地而锄。捕鹿，用猎犬、弓矢、镖刀、网罗。婚嫁，男女十余岁时，男以镖为定；迄成婚，略无聘礼。反目，男女各择匹偶方离。产儿，用冷水浴；双胎为不吉，委道旁即徙居。父母亡，视若路人；惟为兄弟姨妹服，亦仅除草珠而已。

　　琅峤等十八社风俗

　　居处：筑厝于岩洞，以石为垣、以木为梁，盖薄石板于厝上。厝名「打包」；前后栽植槟榔、蒌藤。至种芋艺黍时，更于山下竖竹为墙，取草遮盖，以为栖止；取获毕，仍归山间。男女不分间架，惟铺石版、隔衽席而已。

　　饮食：诸番傍岩而居或丛处内山，五谷绝少。斫树燔根，以种芋魁；大者七、八斤，贮以为粮。收芋时，穴为窖，积薪烧炭，置芋灰中，仍覆以土。聚一社之众，发而噉焉；甲尽则乙，不分彼此。日凡三餐。不食鸡。有传红毛欲杀生番，俱避远匿，闻鸡声知其所在，逐而杀之；番以为神，故不食（番俗多不食鸡，不特琅峤已也）。深山捕鹿，不计日期；饥则生姜嚼水，佐以草木之实，云可支一月，或以煨芋为粮。无火，则取竹木相锯而出火。海滨多石，各番于空洞处，倾晒海水成盐。收米三次为三年，则大会；束草为人头，掷于空中，各番削竹为枪，迎而刺之，中者为「麻丹毕」（华言好汉也）。各番以酒相庆，三日乃止；与傀儡略同。

　　衣饰：男女多着鹿皮。或织树皮苎麻为布，极粗厚，日以作■〈衤曼〉、夜以被体，曰「张面」。妇短衣曰「鸽肉」，男短衣曰「琅袍」。剪纸条垂首曰「加笃北」，或为草箍束发曰「腊」。手足亦用铜镯曰「打腊」，或以鹿尾束胫曰「打割」。每换年，男女簪野花或缠以金丝藤，相聚饮会。亦以黍熟为年。插鸟羽于首，或串海螺壳、树实，红白相间长数十围，系于颈或手腕间以为观美，番妇更甚。

　　婚嫁：琅峤一社，喜与汉人为婚。以青布四疋、小铁铛一口、米珠斤许为聘（米珠串成数围，各色相间，系于颈）。临期备牲醪，白之所亲及土官成婚。番无姓名，以父名为姓、以祖名为名。如祖名为甲、父名乙，即呼其子为乙礁巴甲（礁巴者，番语口吻率用是）。各番结婚，不问伯叔之子，自相配偶；惟土官则不与众番婚。男女于山间弹嘴琴、鼻箫，歌唱相和，意投，则野合。各以佩物相贻，乃告其父母、土官另期具豕酒，会土官、戚属，赘入妇家。反目，男再娶，妇将所生子女别醮。犯奸被获，男女各罚牛酒；违者，鸣社及土官攻之。未婚嫁者不禁。其俗重母、不重父：同母异父，俱为同胞；同父异母，直如陌路。凡有家务重事，止问其母与兄，父不与闻。呼父曰「阿妈」，称叔伯、母舅如之；呼母曰「惟那」，称婶母及妗亦如之。夫妇相称以名。产后同所生子浴于溪中，与北路同。一产二男为不祥。将所产子缚于树梢至死，并移居他处。

　　丧葬：番死就厝内筑石洞以葬，石版封固覆以土。生者不别迁。丧服则衣白袿、围白布，与别社以乌布为服又不同。

　　器用：社内有制床者，名曰「笃笃」；亦设而不用，仍席地寝处。铁器火药，最喜用为捕鹿之具；与汉人交易，虽多价不惜也。盐则不甚惜，以海滨得自晒用。镖曰「武洛」、刀曰「礁杰」、弓箭曰「木拉」、锅曰「巴六」、鱼网曰「下来」。

　　附录

　　「番俗六考」：琅峤各社，俱受小麻利番长约束，代种薯芋、生姜为应差（小麻利、即琅峤一带生番也）。番长及番头目，男女以长承袭。所需米珠、乌青布、铁铛，汉人每以此易其鹿脯、鹿筋、鹿皮、卓戈纹。路多险阻，沿海石■〈石兆〉而行，经傀儡山；非数十人偕行，未敢轻践其境。琅峤诸社隙地，民向多种植田亩；今有司禁止，悉为荒田。沿海如鱼房港、大绣房一带，小船仍往来不绝。土番之俗与汉人不同：不知姓字，不知年月生辰。父母外，无伯叔甥舅之亲，无祖先祭祀之礼。男女皆跣足裸程，以短衣蔽其上，以青布围其下。番妇又用青布裹胫，头上多戴花草。男约十四、五岁，或编藤箍腰，使娴于奔走；拔去髭须，不留身上一毛。女发稍长，断其半，以草束之。齿用生草染黑。穿耳孔，以木环贯其中。手带镯，或铜、或铁。鸟翅垂于肩、螺具悬于项相夸诩，以为美观。俗重生女，不重生男；以男则出赘于人，女则纳婿于家。婚嫁之初，男吹嘴琴，女出与合；当意者，告于父母，具酒食邀饮同社之人。既成配偶，名曰「牵手」；一切耕作，番妇同之。偶有不合，不论有无生育，辄出其夫，所有家私则平分焉；番妇复牵手于他番。产子，同婴儿赴水濯之。疾病无医药，惟濯于河；曰；大士置药于水以救我。冬日亦浴水中以为快。死则悬黑布于竿，鸣锣使同社闻之。所有器皿衣服，与生人均分；将死者应得之数，同其尸埋于门内之右。三日后，会集同社启土取死者出，各酹以酒，然后葬；葬无棺椁。不晓卜筮，凡出门樵猎，必听鸟声以占吉凶而后往。无寒暑，夜必炉榾柮于地，环而寝坐其侧；樵采获稻皆然。无榾柮，则折薪、扫败叶同热至旦。其卢舍高地四、五尺，广狭如舟形，门柱皆昼五采。常扫地，不着一尘。四围，植椰树、修篁。家无被褥，寝以鹿皮。厨无鼎灶，杙三足于地以架锅。碗则用椰瓢，箸则用手指。米，随日而舂。酒、嚼米而成。客至，酌以相敬，必先尝而后进。手各带两铁圈，走则相撞有声。所执镖枪长五尺许，取物于百步之内。弓用坚劲之竹为之，以麻绳涂鹿血为弦、以鸟羽竹矢为翎。耕田以草生为候，秋成日谓之一年。土官有正副，大社五、六人，小社三、四人，各分公廨；有事，则集众于廨以听议。能书红毛字者，号曰「教册」，掌注销入之数。削鹅毛管濡墨横书，自左至右，不直行（「旧志」）。

　　平地近番，不识不知、无求无欲，日游于葛天、无怀之世，有击壤、鼓腹之遗风。往来市中，状貌无甚异；惟两目拗深瞪视似稍别。其语，多作都卢嘓辘声；呼酒曰「打喇酥」、烟曰「笃木固」。相传元人灭金，金人有浮海避元者，为飓风飘至，各择所居，耕凿自赡；数世之后，忘其所自，而语则未尝改。终岁不知春夏，老死不知年岁。有金钱无所用故不知蓄积。秋成纳稼，计终岁所食有余，则尽付曲蘖。无论男女，皆嗜酒。屋必自构，衣必自织。绩麻为网、屈竹为弓，以猎以渔，罔非自为而用之。腰间一刀，凡所成造，皆出于此；惟陶冶不能自为。得铁则取涧中两石自捶之，久亦成器。社推一、二人为土官，非滇、广征贼税、劫杀拥兵自卫者比（「稗海纪游」）。

　　文身皆命之祖父。刑牲会社众，饮其子孙至醉，刺以针，酣而墨之。亦有壮而自文者。世相继，否则已焉；虽痛楚，忍创而刺之，云不敢背祖也「诗罗志」古传文身以避蛇龙之害，句吴已然。番以针刺肤，渍以墨汁，遍体青纹如花草，台阁之状。番俗裸以为饰，社中以此推为雄长，番女以此愿为婚媾；故相尚焉）。

　　每秋成、会同社之人赛戏、饮食过年，名曰「做年」。男妇尽选服饰华丽者披裹以出，壮番结五尺鸟羽为冠。酒浆、菜饵、鱼鲊，席地陈设，递相酬酢。酒酣、度曲为联袂之歌；男居前二、三人，其下妇女连臂踏歌，曲喃喃不可晓，声微韵远，颇有古意。每一度齐咻一声，以鸣金为止（「台湾志略」）。

　　夫妇亲■〈目匿〉，虽富无婢妾、僮仆；终身不出里闬，行携手、坐同车，不知有生人离别之苦。不为窃盗穿窬、不识博奕；种织、渔猎、樵采之外，浑乎混沌之未凿也（「诸罗志」）。

　　按番俗，以女承家。凡家务悉以女主之，故女作而男随焉。番妇耕稼备尝辛苦，或襁褓负子扶犁；男则仅供馌饷。

　　郡邑附近番社，亦三、四月插秧。先日猎生，酹酒祝空中；占鸟音吉，然后男女偕往插种，亲党饟黍往馌焉（将捕鹿，亦必先听鸟音，卜吉凶。鸟白色，尾长，即荜雀也；番曰「蛮在」。音宏亮吉，微细凶）。

　　番地土多人少，所播之地一年一易；故颖栗滋长，薄种广收。

　　番稻七月成熟，集通社阄定日期，以次轮获。及期，各家皆自蠲牲酒以祭神；遂率男女同往，以手摘取，不用镰铚。归则相劳以酒。

　　社番择空隙地，编藤架竹木，高建望楼。每逢稻田黄茂、收获登场之时，至夜呼群板缘而上，以延睇遐瞩。平地亦持械支柝，彻晓巡伺，以防奸宄。此亦同井相助之意。

　　收成后，于屋傍别筑室，围以竹菔、覆以茅苫，连穗倒而悬之，令易干，名曰「禾间」。其粟名「倭」，粒大而性■〈麦占〉，略似糯米。蒸熟摊冷、以手掬而食之。

　　番无碾米之具，以大木为臼、直木为杵，带穗舂令脱粟，计足供一日之食。男女同作，率以为常（臼以巨木为之，高二尺余、径三尺许，虚其中；旁通三、四小孔，覆于地上。凿其面如锅底，盛米于内，番妇执杵以舂；舂则左右其手。昏暮之间、黎明之候，丁东之声远迩相间）。

　　番女织杼，以大木如楮栳，凿空其中，横穿以竹，使可转，缠经于上；刓木为轴，系于腰，穿梭阖而织之。以树皮合葛丝织毡，名曰「达戈纹」；以色丝合鸟兽毛织帛，采各色草染采，斑斓相间。又有巾布等物坚致。

　　番已娶者名曰「暹」，调奸有禁；未娶者名「麻达」。番女年及笄，任自择配。每日梳洗，麻达有见之属意者。馈鲜花、赠芍归荑，遂与野合，告父母成牵手焉。

　　番俗初产，母携所育婗嫛同浴于溪，不怖风寒。盖番性素与水习，秋潦骤降，溪壑涨盈，腰掖葫芦，径度如驰。有病亦取水灌顶，倾舄而下，以浑身烟发为度。未发，再灌；发透，则病愈。

　　番妇育儿，以大布为襁褓。有事耕织，则系布于树，较枝桠相距远近，首尾结之，若悬床然。风动枝叶飒飒然，儿酣睡其中，不颠不怖。饥则就乳之，醒仍置焉。故长不畏风寒，终岁赤裸，扳缘高树，若素习然。元次山「思大古诗」云：『婴孩寄树巅，就水捕■〈鱼鸟〉鲈；所欢同鸟兽，身意复何拘』！与此大相类。不可谓社番非无怀、葛天之民也。

　　番无年岁，不辨四时，以刺桐花开为一度。每当花红草绿之时，整洁牛车，番女梳洗盛妆饰，登车往邻社游观，麻达执鞭为之驱。途中亲识相遇，掷果为戏。行人有目送之而称其艳冶者，男女均以为快。

　　台地未入版图以前，番惟以射猎为生，名曰「出草」；至今尚沿其俗。十龄以上，即令演弓矢；练习既熟，三、四十步外，取的必中。当春深草茂，则邀集社众各持器械、带猎犬，逐之呼噪，四面围猎。得鹿则刺喉吮其血，或禽免生啖之；咸其脏腹令生蛆，名曰「肉笋」，以为美馔。其皮，则以易汉人盐、米、烟、布等物。

　　番俗从幼学走，以轻捷较胜负。及长，一日能驰三百余里，虽快马不能及。秋淋泥泞，星夜驰公文能速达；臂带铁钏、手执铜瓦，走则以瓦扣钏，一步一击、不疾不徐，远闻数里，亦忘疲焉。

　　农事既毕，各番互相邀饮；必令酒多，不拘殽核。男女杂坐讙呼；其最相亲爱者，亚肩并唇，取酒从上舄下，双入于口，倾流满地，以为快乐。若汉人阑入，便拉同饮；不醉不止。

　　归化已久，熟番亦知稼穑为重。凡社中旧管埔地，皆芟刈草莱成田园；虑旱潦者，亦学汉人筑圳，从内山开掘，疏引溪流以资灌溉（开圳引水，竭力甚于汉人。旧种田插秧，获稻无常时；收成以手摘穗。近亦依岁时种获，鲜用鎌铚）。

　　番女有缈绵氏之戏，即秋千也；以缈为飞、以绵氏为天，意以为飞天耳。每风和景明，招邀同伴，堆髻盘花、靓妆丽服，以银钱珊瑚珠贯肩背，条脱缠腕、累累相比，欢呼游戏。台人有『云霭碧梧飞彩凤，花移丹桂下姮蛾』之句，咏其事。

　　台番涵濡德化，亦有礼让之风。卑幼遇尊长，却步道傍，背面而立；俟其过，始随行。若驾车，则远引以避。如遇同辈，亦停车通问，相让而行：不可以蛮俗鄙之也。

　　鹿场多荒草，高丈余，一望不知其极。逐鹿因风所向，三面纵火烧焚；前留一面，各番负弓矢、持镖槊，俟其奔逸，围烧擒杀。汉人有私往场中捕鹿者，被获，用竹杆将两手平缚，鸣官究治，谓为误饷；相识者面或不言，暗伏镖箭以射之。若雉兔则不禁也（「番俗杂记」。番所获鹿箸肉，悉呈土官，番众仅得鹿脏；亦亲上敬长之意也）。

　　新官莅任，各社土官瞻谒，例有馈献；率普通事书记醵金，承办羊豕、鹅鸭、惠泉、包酒，从中侵渔，不止加倍。

　　生番素喜为乱；苟有不足，则出山屠杀商民。然抚此类也，若专以威，则难捣其穴；或柔以惠，则难饱其贪。要当示之以威武、怀之以德意，驾驭有术，不敢背叛。且各社自树其党，不相统辖；力分则薄，较易绳束。又其俗尚杀人，以为武勇；所屠人头挖去皮肉、煮去脂膏，涂以金色，藏诸高阁，以多较胜，私为豪杰云（「海上事略」）。

　　生番杀人，台中常事。此辈虽有人形，全无人理；穿林飞箐，如鸟兽猿猴。抚之不能、剿之不忍，则亦未如之何矣。惟有于出没要隘必经之途，游巡设伏，大张炮火，虚示军威，使彼畏惧而不敢出耳。然此皆由于地广人稀，不辟不聚之故；不尽由侵扰而然。盖生番所行之处，必林木丛茂、荆榛芜秽，可以藏身；遇田园平埔，则缩首而返，不敢过。其杀人割截首级，烹剥去皮肉，饰髑髅以金，夸耀其众，众遂推为雄长。野性固然；设法防闲，或可稍为敛戢，究未有长策也。然则将何以治之？曰：以杀止杀、以番和番，征之使畏、抚之使顺；辟其土而聚我民焉，害将自息。久之生番化熟，又久之为户口贡赋之区矣。

　　台湾归化土番散处村落，或数十家为一社、或百十家为一社。社各有通事，听其指使。所居环植竻竹。社立一公所，名曰「公廨」；有事则集。耕敛仅给家食，不留余蓄。日事田猎，取麋鹿獐麂为生。其俗：男女同川而浴。未婚娶者，夜宿公廨，男女答歌相慕悦，而后为夫妇，拔去前齿。齿皆染黑，传所谓「黑齿雕题」者乎！性好勇尚力，所习强弩、铁镖、短刀，别无长刃利戟、藤牌、鸟鎗之具。或与邻社相恶，称兵率众，群然哄斗；然未尝有步伐止齐之规。斗罢散去，或依密林、或伏草莽，伺奇零者擒而杀之。所得头颅携归社内，受众称贺；漆其头，悬挂室内，以数多者称为雄长。要其战争，长于埋伏掩袭之谋、利于巉岩草树之区、便于风雨冥晦之候。若驱之于平坂旷野之地，则其技立穷。且可以制其死命者有二：其地依山，并不产盐；断绝其盐，彼将摇尾求食矣：一也。春夏之际，其地雨多而露浓，故一望蓊翳；隆冬之日，则一炬可尽，彼将鸟兽散矣：二也。夫生之杀之，其权在于我，土番岂能为吾患乎？若利其有而资之以盐，任社商剥克而不之禁，令凿齿之伦铤而走险；乃复不察地势、审利害，苟且动众，而曰土番能战也，岂不谬哉！大凡土番虽称殊悍，而颇近信；倘招之以义、抚之以恩，明赏罚、善驾驭以导之，吾见耕者猎者安于社、敬事赴公者服于途，其风犹近古也（「理台末议」）。

　　红毛始踞时，平地土官悉受约束；犯法杀人者，剿灭无孑遗。郑氏继至，立法尤严，诛夷不遗赤子；并田畴庐舍废之。诸番谓：郑氏来，红毛畏逃；今郑氏又剿灭，帝真天威矣。故其人既愚，又甚畏法。郡县有财力者认办社课，名曰社商。社商又委通事、伙长辈使居社中，凡番一粒一毫，皆有籍稽之。射得麋鹿，尽取其肉为脯，并取其皮。二者输赋有余；然脧削无厌，视所有不异己物。平时事无巨细，悉呼男妇孩稚供役，且纳番妇为妻妾。有求必与、有过必挞，而番人不甚怨之。苟能化以礼义、风以诗书，教以蓄有备无之道、制以衣服饮食冠婚丧祭之礼，远在百年、近则三十年，将见风俗改观，率循礼教，宁与中国之民有异乎？余谓欲化番人，必如唐韦皋、宋张咏之治蜀，久任数十年，不责旦暮之效，然后可。噫！盖亦难言矣。又有暗阻潜挠于中者，则社棍是也。谋充伙长、通事，熟识番情、复解番语，父死子继，流毒无已。社商有亏折耗费，此辈坐享其利；社商率一、二岁更易，此辈虽死不移。利番人之愚，又欲番人之贫；愚则攫夺惟意，贫则力不敢抗。即有以冤愬者，番语咮离，不能达情；通事颠倒以对，番人反受呵谴。是举世所当哀衿者，莫番若矣！乃以其异类且岐视之，见其无衣，曰：是不知寒；见其雨行露宿，曰：彼不致疾；见其负重驰远，曰：若本耐劳。噫！若亦人也。马不宿驰、牛无偏驾，否则致疾；牛马且然，而况于人乎！抑知彼苟多帛，亦重绨矣，寒胡为哉；彼苟无事，亦安居矣，暴露胡为哉；彼苟免力役，亦暇且逸矣，奔走负载胡为哉？异其人，何必异其性（「稗海纪游」）。

　　乾隆二年，巡台御史白起图等奏准：嗣后汉人不得擅娶番妇，番妇亦不得牵手汉民。违者，即行离异。汉民照民苗结亲例，仗一百离异；土官、通事照民苗结亲媒人减一等例，各仗九十；地方官照失察苗民结亲例，降一级调用。其从前已娶、生有子嗣者，即行安置为民，不许往来番社，以杜煽惑生事之端（咨稿）。

　　乾隆二十三年，巡道杨景素行文：各社番黎久沐圣化，宜令矱发如国朝体制，以昭一道同风之盛（初，各社番众尚有末尽奉行者，后县官集土官训谕之，今尽遵制，彬彬乎衣冠文物之风矣）。

　　（附）番语

　　各社音多不同，今本「诸志」，略举其概。

　　天为务临。日为咿喇哈。月为咿达。夕为务阑。星为萨哈阑，为嗳萨拿夕。风为麻哩。雨为喇麻拿，为乌达。云为喇漠。雷为临萨哈。电为力吧力吧。虹为打喇包该。霜为乌弗打。露为喇漠哈。雾为萨喇吗，为吗喧。天明为吗喇吗哈。日午为喇丹。入夜为煞火。寒为吗哈喇夕。暑为吗喇辣。早为猫勺唎麻拿。久雨为乌屯者喇麻拿。

　　地为乌吻。山为嵂，为木艮。水为喇淋。海为地淋，为麻滃。溪为包，为阿汪。潭为阿煞。陂为达漠。圳为噶哈噶。井为潦哈。泉为思吗潦唎淋，为务扪。火为喇步。

　　耶妈，父也；一曰阿兼。摆奄，母也、姑也；母一曰儿喇。麻箕，祖父也。雾雾，祖母也。茅撤哩，伯也、叔也。喇油喇补，伯叔母也。若佳，兄也；一曰撤哩麻撤（句）。迷老，弟也；一曰撤哩麻奴喇（句）。阿芒，夫也；一曰媚家。歹喇，妇也；一曰鸡家奴（句）。喇补麻撤，姊也。喇补吧一，妹也。茅摆堂上，翁也、岳父也。阿夕瓜堂上，姑也、岳母也。猫喇补，母舅也。阿实瓜，母姨也。妇吧哩，嫂也。妇吧哩吧一，弟妇也。阿六江，子也、女也；子一曰阿喇、女一曰阿喇拿（句）。打喇连，女婿也、儿媳也；婿一曰佳喇六（句）。阿喇撤哩，侄也。阿喇雾雾，孙也。阿呶喇补，外甥也。阿■〈一上亡下〉阿■〈一上亡下〉，男子也。女曰摆摆。土官曰甲必丹。

　　叙麻格者谜路，士人也。临吗哈，农夫也。吻奴哩补，工匠也。吗哩拿阿哻，客商也。曰妈嫫（下句仿此）、曰麻煞者稍，老人也。曰阿喇喇、曰佳喇歪，少年也。吗哈吧者稍，长人也。吧若，矮人也。曰妈仁、曰妈良，曰麻目底六，美妇也。曰麻阿、曰妈古癞，丑妇也。曰万拿者稍、曰麻毒鸡角姑笼，人众也。老里，我也。呶，汝也。扪喇打因拿，成婚也。妈姥者谜苏，怀孕也。黑麻拿，生子也。仳哩哩（句），召客会饮也。妈萨，祖先也。打打害稍稍，神也。麻夫阑，鬼也。吗嘶，病也。死曰吗歹、曰吧吧潺。死而复生曰麻苏哈。

　　乘吗鲁哈鲁，拜也。他都君（君依土音），跪也。密衮，坐也。曰临马秣、曰马打郎，行也。曰异马轳、曰石跟，跑也。吟吻，言语也。吗哈吧沙（句），訾骂也、斗殴也；斗殴一曰麻吧吧台（句）。拿把喇（句），强有方也。乌弗临（句），柔弱也。曰戏麻喇夕、曰麻哩古，睡也。猫雾箕勿箕，醒也。路买（句），度曲也。番自赛戏，曰事戏。

　　身曰麻哻。头曰乌。颅曰蒙峨，目曰麻撤。面曰撤密。鼻曰律、曰昂峨斯。耳曰撤哩喇。曰曰务哩。吻曰摹突。唇曰务分。齿曰哩本。舌曰喇哩喇。喉曰卓考。肩曰歹一八。手曰利马、曰谜喇夕。乳曰都都。心曰阿穆、曰阿目（目土依音）。腹曰务译、曰谜苏。脐曰务夕。膝曰希足遁。足曰阿撤、曰丁丁。发曰物夕。眉曰甲八。须曰喇律、曰呓呓。一曰阿打。二曰利撤。三曰直鲁。四曰咿吧。五曰哩骂。六曰咿临。七曰秘都。八曰打卢。九曰阿舍（舍依土音）。十曰猫夕矢。百曰谜打哈苏。千曰谜阿打沙力。万曰谜阿打漫。有曰咿拿。无曰猫勺。多曰漫拿。少曰吧译士牙。是曰阿哈。非曰谜阿呢。

　　庄谓之阿喇哈。社谓之萨鲁屯。屋谓之都粉、谓之打咯。门谓之麻吻。墙谓之麻哻都粉。田谓之乌妈。桥谓之达踏。船谓之阿满、谓之阿纲。花谓之衣袭、谓之都喇喇。

　　草谓之哈没噶、谓之吧夕。竹谓之乌虾。木谓之衙截。

　　册籍谓之谜路。字谓之苏喇。纸谓之吧力吧、谓之龙阿蒙。笔谓之苏力。墨谓之麋奴。扇谓之吧吧译。弓谓之务格儿。箭谓吧哈。矢谓之茅必希。刀谓之试落、谓之乌律。车谓之箕辚、谓之打哩吉。

　　银谓之麻哩毒。钱谓之吗呢。铁谓之麻哩。铜谓之麻哩务哩。锡谓之都哀。

　　布谓之衣幙。绸缎谓之如噶噶。帽谓之打喇独、谓之噶姑母。衣谓之姑喇袭。裤谓之加水。袜谓之霎霎务。鞋谓之达打毕、谓之霎屏。被谓之霎霎呼。帐谓之哈哈产。床谓之喇丹。

　　榖谓之独独。米谓之新沙、谓之博。酒谓之译、谓之务哈、谓之打喇酥。饭谓之罗漠、谓之开生。粥谓之务拿。

　　蔬谓之辣辛。槟榔谓之阿迷希。荖谓之阿辣噶。烟谓之打吗嘓。食酒谓之迷底打。食饭谓之麻目吉打。锅谓之打泥溺。

　　马谓之哈阿麻。牛谓之鸾。羊谓之优。鸡谓之卓瓜、谓之孤甲。狗谓之阿都。猪谓之猫雾。豹谓之阑里阑。鹿谓之门阑、谓之没。鱼谓之试干、谓之腾。鹅谓之打姑麻一。鸭谓之哈拿哈拿。捕鹿谓之麻噶阿喇哈。捕鱼谓之艮米落试干。骑马谓之没阿吧。骑牛谓之麻吧历。

　　（附）番曲

　　按八社番曲，虽纪歌词，其实无常调。每一人歌，群拍手而和；就现在景结撰作曼声，非有一定歌曲也曼声，非有一定歌曲也。

　　武洛社颂祖歌：嘻阿浩孩耶嗄（此句系起曲之调）！乜连纠（先时节），镇唎乌留岐跌哪（我祖先能敌傀儡），那唎平奇腰眉（闻风可畏）。镇仔奇腰眉（如今傀儡尚惧），唭耳奄耳罩散嗄（不敢侵越我界）。

　　下淡水社颂祖歌：巴干拉呀拉呀留（请尔等坐听），礁眉迦迦汉连多罗我洛（论我祖先，如同大鱼）；礁眉呵干洛呵连（凡行走必在前），呵吱妈描歪呵连刀（何等英雄）！唹吗礁卓举呀连呵吱吗（如今我辈子孙不肖），无罗嗄连（如风随舞），巴干拉呀拉呀留（请尔等坐听）。

　　搭楼社念祖被水歌（此系起曲之调）：加斗寅（祖公时），吗搏唭唠浓（被水冲击），搭学唭施仔捧（众番就走）；磨葛多务根（走上山内），佳臾其加显加幽（无有柴米），佳史唭唹吗（也无田围），麻踏掘其搭学（众番好艰苦）！

　　阿猴社颂祖歌：咳呵呵咳仔滴唹老（论我祖），振芒唭纠连（实是好汉）。礁呵留的乜乜（众番无敌），礁留乜乜连（谁敢相争）！

　　上淡水社力田歌：咳呵呵里慢里慢那毛呵埋（此时系耕田之候），唭唹老唭描嗄咳（天今下雨）；唭吧伊加圭朗烟（及时耕种），唭麻列唭呵女门（下秧锄草）。唭描螺螺嗄连（好雨节次来了），唭麻万烈其嘻列（播田明白，好来饮酒）。

　　力力社饮酒捕鹿歌：文唠唭哑奢（来赛戏），丹领唭漫漫（种了姜），排里唭黎唉（去换糯米），伊弄唭唠力（来酿酒）。麻骨里唭唠力（酿成好酒），匏黍其麻因刃临万唭唠力（请土官来）；妈良唭劳力（酒足后），毛内力唭文兰（去捕鹿）。毛里居唭丙力（捕鹿回），文唠唭哑奢（复来赛戏）。

　　茄藤社饮酒歌：近呵款其歪（请同来饮酒），碓年临万临万歪（同坐饮酒），描呵那哆描呵款（不醉无归）。代来那其歪（答曰多谢汝），嘻哆万那呵款其歪（如今好去游戏）；龟描呵满碓款其歪（若不去游戏，便回家去）。

　　放■〈纟索〉社种姜歌：黏黏到落其武难马凉道毛呀其唹吗（此时是三月天，好去犁园）；武朗弋礁拉老歪礁吗嗼（不论男女老幼），免洗温毛雅觅刀吗林唭万万（同去犁园好种姜）。吗米唭万万吧唎阳午凉蔼米唭唎呵（俟姜出后，再来饮酒）。

　　琅峤社待客歌：立孙呵网直（尔来琅峤），六甲呵谈眉谈眉（此处不似内地）；那鬼呵网直务昌哩呵朗耶（尔来无佳味供应），吗踈吗踈（得罪得罪）！

卷四

　　田赋志

　　合区宇而计之，赋之繁重，台为最。然昔之人不病焉者，则地有余羡而田亩轇輵也。自流亡日集，履亩勘丈，厘疆界，杜侵欺，民或不享田之利而反畏赋之累，于是并其田而去之者。幸际圣天子仁恩优渥，画野经方，援照轻则以定章程，革伪郑繁苛色目；偶有凶旱，蠲赈动逾数十万。民沐休养之恩、歌太平之泽，亦惟有力田劝课，撙节爱养，并享乐利之休焉耳。志田赋。其目七：田园、租赋、户口（即人丁）、番饷（附生番归化折纳鹿皮价银）、杂饷（附官庄、盐课、当税）、经费、耗羡（附养廉）。

　　田园

　　租赋

　　户口

　　番饷

　　杂饷（附官庄、盐课、当税）

　　经费

　　耗羡

　　田园

　　按内地田园论亩，二百四十弓为一亩，六尺为一弓。台地田园论甲，每甲东西南北各二十五戈，每戈长一丈二尺五寸。其丘段之方圆、曲直、宽狭不等，则计尺寸折算。计一甲，约内地十一亩三分一厘零。雍正九年题准：自七年以后，新垦田园援照同安下沙则例化甲为亩。每甲折内地弓步，计一十一亩。

　　旧额田园，共五千零四十八甲六分零。田二千六百七十八甲四分九厘零（内上则一千八百零四甲三分八厘零，中则一百八十七甲二分二厘零，下则六百八十六甲八分八厘零）。园二千三百六十九甲七分一画零（内上则七百三十八甲五分一厘零，中则二百二十九甲二分一厘零，下则一千四百零一甲九分八厘零）。

　　递年新垦并新收田园，共六千八百六十甲九分一厘零、又一百二十九顷七十八亩一分零：

　　康熙二十四年新垦田园，共五百二十五甲五分六厘零（内田上则八十三甲九分七厘、中则九十甲零五分二厘、下则九十二甲零七厘零，共二百六十六甲五分六厘零；园上则九十一甲一分六厘、中则七十六甲五分、下则九十一甲二分四厘零，共二百五十九甲零）。

　　康熙二十五新垦田园，共一百七十甲八分九厘零（内田上则九甲二分、中则七甲三分、下则二十三甲一分，共三十九甲六分；园上则四十甲零九分一厘、中则二十九甲二分、下则六十一甲一分八厘零，共一百三十一甲二分九厘零）。

　　康熙二十七年新垦田园，共一百八十六甲八分八厘零（内田上则一十三甲、中则三十八甲六分、下则三十三甲四分六厘七毫零，共八十五甲零六厘七毫零；园上则五甲、中则一十六甲、下则八十甲零八分一厘零，共一百零一甲八分一厘零）。

　　康熙二十八年新垦田园，共二百七十七甲八分二厘零（内田三十三甲九分五厘，俱下则、园中则五甲、下则二百三十八甲八分七厘零，共二百四十三甲八分七厘零）。

　　康熙二十九年新垦田园，共四百六十三甲三分三厘（内田一百三十六甲三分，俱下则；园中则一甲、下则三百二十六甲零三厘，共三百二十七甲零三厘）。

　　康熙三十年新垦田园，共一百零四甲零四厘（内田八甲，俱下则；园九十六甲零四厘，俱下则）。

　　康熙三十一年新垦田园，共一百九十五甲六分五厘（内田一十六甲四分九厘，俱下则。园一百七十九甲一分六厘，俱下则）。又新垦田园，共二百五十甲三分三厘（内田六十二甲七分三厘零，俱下则；园一百八十七甲五分九厘零，俱下则）。

　　康熙三十二年新垦田园，共二十六甲四分五厘（内田四分，下则；园二十六甲零五厘，俱下则）。

　　康熙三十三年新垦田园，共四十一甲二分二厘（内田七甲四分二厘，俱下则；园三十三甲八分，俱下则）。

　　康熙三十四年新垦田园，共一百一十甲九分三厘零（内田五甲二分，俱下则；园一百零五甲七分三厘零，俱下则）。

　　康熙三十五年新垦田园，共二百八十五甲八分七厘零（内田二十三甲六分五厘，俱下则；园二百六十二甲二分二厘零，俱下则）。

　　康熙三十六年新垦田园，共一百五十三甲五分（内田七十九甲二分，俱下则；园七十四甲三分零，俱下则）。

　　康熙三十七年新垦田园，共一百二十六甲一分九厘（内田七分三厘，俱下则；园一百二十五甲四分六厘，俱下则）。

　　康熙三十八年新垦田园，共四百一十二甲一分一厘零（内田一十九甲八分二厘零，俱下则；园三百九十二甲二分八厘零，俱下则）。

　　康熙三十九年新垦田园，共二百七十甲四分九厘零（内田二甲六分四厘，俱下则；园二百六十七甲八分五厘零，俱下则）。

　　康熙四十年新垦下则园：六十甲零五分二厘。

　　康熙四十一年新垦下则园：一十二甲三分。

　　康熙四十三年新垦下则园：六甲五分。

　　康熙六十一年新垦下则园：一十四甲八分八厘。又新垦下则园：七十六甲四分。

　　雍正元年新垦下则旱园：六申八分零。

　　雍正五年新垦下则旱园：二十三甲一分六厘零。

　　雍正六年新垦田园，共九百九十六甲一分四厘零（内田六甲八分四厘零，俱下则；园九百八十九甲三分零，俱下则）。

　　雍正七年新垦田园，共二百七甲六分五厘零（内田四甲零三厘零，俱中则；园二百三甲六分一厘零，俱下则）。

　　雍正八年新垦田园，共一千五百四十六甲五分八厘零（内田二百二十四甲五分四厘零，俱下则；园一千三百二十二甲四厘零，俱下则）。又新垦下则园：三十甲七分六厘零；又新垦下则园：一十四甲六分；又新垦下则园：三十一甲三分二厘零。

　　雍正九年台湾县拨归本县管辖田园，共七十八甲三分一厘零（内田中则三甲六分六厘零、下则一十九甲六分四厘零，共二十三甲三分一厘零；园四十三甲七分九厘零，又新垦园一十一甲二分，共五十四甲九分九厘零，俱下则）。

　　雍正十年新垦下则园：三甲三分。

　　雍正十二年新垦田园，共三十甲三分七厘（内田一十三甲五分，俱下则；园一十六甲八分七厘，俱下则）。

　　乾隆五年新垦下则田：五甲六分。

　　乾隆九年新垦下则园：一十甲零四分二厘。

　　乾隆十二年请垦下则园：一十甲五分三厘三毫。

　　乾隆十四年新垦下则园：一甲二分三厘零。

　　乾隆十五年新垦下则田：五十八甲六厘零。

　　乾隆十七年新垦下则园：一甲七毫。

　　乾隆二十年新垦田园，共三十三甲一分六厘零（内田三十甲六厘零，俱下则；园三甲一分零，俱下则）。

　　——以上自康熙二十四年起、至乾隆二十年止新垦并新收田园，共六千八百六十甲九分一厘零。

　　乾隆二十三年新垦下则田：一顷九十七亩二分零。

　　乾隆二十四年新垦田园，共一百二十五顷零一亩九分零（内田四十五顷七十三亩一分零，俱下则；园七十九顷二十八亩八分零，俱下则）。

　　乾隆二十六年新垦下则田：一顷一十亩六厘零。

　　乾隆二十七年新垦下则园：一顷六十八亩八分五厘零。

　　——以上乾隆二十三年起、至二十七年止新垦田园：共一百二十九顷七十八亩一分零。

　　递年豁免及拨减新旧田园，共九百五十四甲零六厘零：

　　雍正九年拨归台湾县管辖新旧田园，共七百八十四甲七分六厘零（内旧额上则田五十三甲八分零、中则田三十二甲六分零、下则田八十甲七厘零，上则园六十甲六分四厘零、中则园六十四甲六分三厘零、下则园四百九十甲五分三厘零；新垦下则园二甲四分四厘零）。

　　乾隆三年豁免崩陷田园，共六十甲四分七厘零（内上则田一甲七分、中则田一甲三分、下则田二甲四分五厘，中则园七分、下则园五十四甲三分二厘零）。

　　乾隆十八年豁免崩陷田园，共九十九甲五厘零（内下则田一十甲四分六厘、中则园一甲四分二厘、下则园三十六甲九分九厘，升新升下则园五十甲一分七厘零）。

　　乾隆二十四年豁免崩陷园：九甲七分八厘零。

　　通县合计实在田园，共一万九百五十五甲四分五厘、又一百二十九顷七十八亩一分零。内田共三千六百四十九甲一分七厘零、又四十五顷八十亩三分零；园共七千三百五甲二分九厘零、又七十九顷二十八亩八分零。

　　附录

　　「诸罗县志」：前此郑氏上下率自占其田园，以十分为一甲。有佃自输粟于官者，谓之官佃；有佃输租于文武各官而文武又各输粟于官者，谓之文武官佃。官佃则上则田，每甲征粟一十八石，中则十六石五斗，下则十石二斗，上则园征粟如田之下则，中则八石一斗，下则五石四斗；文武官佃，则上则田每甲征粟三石六斗，中则三石一斗二升，下则二石四斗，上则园征粟如田之下则，中则一石一斗二升，下则一石八斗。内附之后，官佃、文武田园通匀一例，上中下各为豁减，听民自征，无参差畸零之费，有世其子孙之安矣。然户口之常额恩诏已定，而土田之利病往复难穷，不可不为条析也。台郡田少园多。计县之田，其等有五；田园之主，其名有四。曰官庄，则设县之后，郡属文武各官招垦，因而递受于后官者也。曰业户，则绅衿士民自垦纳赋，或承买收租而赋于官者也。曰管事，则乡推一人理赋税差役，官就而责成之，众计田园以酬其直而租赋不与焉者也。曰番社，则番自为耕，无租赋而别有丁身之饷者也（详见「番饷」）。若田之五等：则平畴沃野，水泉蓄泄，不忧旱潦，厥田惟上上。中无停蓄、上有流泉，出其人力障为陂圳，入于畎亩，尖斜屈曲无所不到，厥田惟中上。附近溪港，桔槔任牛，多秕少粟，台之农惰矣，厥田惟中中。蹊壑无泉，雨集而浍、潦尽而涸，陂曰涸死田之逢年者，十不二、三也，厥田下中。广斥而硗，低不可园，雨霁田石，逢年者十不一、二也，厥田惟下下。若田园之所别等，以地之肥硗、势之高下而已。黑坟在原，埔占（粟名）、胡麻、来麰、荏、菽异植并茂，斯为上矣。其下者，必地势之极下而硗也。此又以赋之三等，而约略定园之二等者也。

　　乾隆三年，总督郝玉麟奏准：熟番与汉民所耕地界，饬令查明，有契可凭、输粮已久者，各照契内所开四至亩数，立界管业。在汉民原贌界内，有未垦未升田园，应令开垦报升；仍将原贌买之契示谕各业户，呈县验明盖印。该县设立印簿，照契内买卖本人及中保姓名、亩数价银、输粮额数、土名四至，逐一填明簿内。有未垦、未升若干，一并登明，毋许漏蔽。仍照式汇造清册，送司存案。将来倘有转售，划一呈验登填：庶田地有册可考，不致侵占番业。倘有契外越垦，并土棍强占者，令地方官查出，全数归番，分晰呈报。嗣后永不许民人侵入番界，贌买番业。令地方官督同土官划界立石，刊明界限土名；仍将各处立过界址土名，造册绘图申送，以垂永久。

　　租赋

　　旧时台属租贼则例：上则田每甲征粟八石八斗，园每甲征粟五石；中则田每甲征粟七石四斗，园每甲征粟四石；下则田每甲征粟五石五斗，园每甲征粟二石四斗。自雍正九年户部议准：台属报垦田园改则征收银米，化甲为亩，照同安则例升科。遂着为例，详见附录。

　　旧额田园，共五千零四十八甲六分零，合征粟二万九千零一十八石一斗二升二合零。内上中下则田二千六百七十八甲四分九厘零，共征粟二万三千零百四十一石九斗七升八合零，上中下则园二千三百六十九甲七分一厘，共征粟七千九百一十六石一斗八升七合零。

　　递年新垦并新收田园，共六千八百六十甲九分一厘、又一百二十九顷七十八亩一分零，合征粟二万一百四十七石六斗八升零。内：

　　康熙二十四年新垦田园，应于二十五年起科粟二千八百九十六石一斗九升九合零。

　　康熙二十五年新垦田园，应于二十六年起科粟七百三十石零二斗三升一合零。

　　庚熙二十七年新垦田园，应于二十八年起科粟八百六十七石零六升八合零。

　　康熙二十八年新垦田园，应于二十九年起科粟七百八十石零一升七合零。

　　康熙二十九年新垦田园，应于三十年起科粟一千五百三十六石一斗二升二合。

　　康熙三十年新垦田园，应于三十一年起科粟二百七十四石四斗九升六合。

　　康熙三十一年新垦田园，应于三十二年起科粟五百二十石六斗七升九合。

　　康熙三十二年报垦田园，于本年起科粟七百九十五石二斗八升六合零。又报垦田园，应于三十三年起科粟六十四石七斗二升。

　　康熙三十三年新垦田园，应于三十四年起科粟一百二十一石九斗二升。

　　康熙三十四年新垦田园，应于三十五年起科粟二百八十二石三斗五升七合零。

　　康熙三十五年新垦田园，应于三十六年起科粟七百五十九石四斗零九合零。

　　康熙三十六年新垦田园，应于三十七年起科粟六百一十三石九斗三升零。

　　康熙三十七年新垦田园，应于三十八年起科粟三百零五石一斗一升九合。

　　康熙三十八年新垦田园，应于三十九年起科粟一千零五十石五斗二升八合零。

　　康熙三十九年新垦田园，应于四十年起科粟六百五十七石三斗八升零。

　　康熙四十年新垦田园，应于四十一年起科粟一百四十五石二斗四升八合。

　　康熙四十一年新垦田园，应于四十二年起科粟二十九石五斗二升。

　　康熙四十三年新垦田园，应于四十四年起科粟一十五石六斗。

　　康熙六十一年新垦田园，应于本年起科粟三十五石七斗一升二合。又新垦田园，应于雍正元年起科粟一百八十三石三斗六升。

　　雍正元年新垦田园，应于雍正十年起科粟一十六石三斗二升一合零。

　　雍正五年新垦田园，应于乾隆元年起科粟三十九石七斗七升二合零。

　　雍正六年新垦田园，应于雍正七年起科粟一千七百一十石二斗七升五合零。

　　雍正七年报垦田园，应于雍正七年起科粟三百五十七石九斗三升一合零。

　　雍正八年新垦田园，应于雍正八年起科粟二千六百六十四石二斗八升零。又报垦田园，应于雍正八年起科粟五十二石八斗一升五合零。又新垦田园，应于雍正八年起科粟二十五石六升二合零。

　　雍正九年新收台湾县拨归新旧田园，共征粟二百五十九石五斗三升三合零。

　　雍正十年报垦园，于雍正八年起科粟五十三石七斗六升四合零。又新垦园，于本年起科粟五石六斗六升四合零。

　　雍正十二年报垦田园，应于十三年起科粟五十二石六斗九升八合零。

　　乾隆五年升科田，应征粟九石八斗四升七合零。

　　乾隆九年升科园，应征粟一十七石八斗八升七合零。

　　——以上自康熙二十四年起、至乾隆九年止新垦报升及收台湾县拨交田园，起科征粟共一万七千九百三十石七斗六升一合零。

　　乾隆十二年请垦园，应于二十一年起科粟一十八石零八升一合零。

　　乾隆十四年报垦园，应于十四年起科粟一石九斗三升九合七勺零。

　　乾隆十五年报垦田，应于十五年起科粟一百零二石一斗一升三合七勺零。

　　乾隆十七年报垦园，应于十七年起科粟一石七斗二升六合零。

　　乾隆二十年报垦田园，应于二十一年起科粟五十八石一斗八升四合零（内田起科粟五十二石八斗六升二合零、园起科粟五石三斗二升二合零）。

　　乾隆二十三年报垦田，应于二十三年起科粟三十一石五斗三升九合零。

　　乾隆二十四年报垦田园，应于二十四年起科粟一千九百六十八石四斗三合四勺零（内田起科粟七百三十一石六升一合零、园起科粟一千二百三十七石三斗四升一合零）。

　　乾隆二十六年报垦田，于本年起科粟一十七石五斗九升五合零。

　　乾隆二十七年报垦园，于本年起科粟二十六石三斗四升九合零。

　　递年拨归及豁免田园九百五十四甲零六厘零，共减征粟三千二百四十五石二斗二升七合零。内：

　　雍正九年拨归台湾县管辖田园，共减征粟二千八百九十八石四斗六升零。

　　乾隆三年豁免崩陷田园，无征粟一百七十一石二斗四升二合零。

　　乾隆十五年豁免崩陷田园，无征粟一百五十二石零四升九合零。

　　乾隆二十四年豁免崩陷田园，无征粟二十三石四斗七升六合三勺零。

　　通县合计实在田园一万九百五十五甲四分五厘零、又一百二十九顷七十八亩一分零，共征本色粟四万五千八百四十五石二斗二升五合零。

　　附录

　　「诸罗杂识」：台湾田赋与中土异者三：中土止有田，而台湾兼有园（有陂塘贮水者为田、旱种者为园）；中土俱纳米，而台湾止纳谷；中土有改折，而台湾止纳本色。盖自红彝至台，就中土遗民令之耕田输税。以受种十亩之地名为一甲，分别上、中、下则徽粟。共陂塘堤圳修筑之费、耕牛、农具、籽种，皆红彝资给，故名曰王田；亦犹中土之人受田耕种而纳税于田主之义，非民自世其业而按亩输税也。及郑氏攻取其地，向之王田，皆为官田；耕田之人，皆为官佃。输税之法，一如其旧；即伪册所谓官佃田园也。郑氏宗族及文武伪官与士庶之有力者，招佃耕垦，自收其租，而纳课于官，名曰私田；即伪册所谓文武官田也。其法亦分上、中、下则；所用官斗，较中土仓斛每斗仅八升。且土性浮松，三年后则力薄收少；人多弃其旧业，另耕他地。故三年一丈量，蠲其所弃而增其新垦，以为定法。其余镇营之兵，就所驻之地自耕自给，名曰营盘。及归命后，官私田园悉为民业，酌减旧额，按则匀征；既以伪产归之于民而复减其额，以便输将，诚圣朝宽大之恩也。

　　「赤嵌笔谈」：内地之田论亩，二百四十弓为一亩；六尺为一弓。台郡之田论甲，每甲东西南北各二十五戈；每戈长一丈二尺五寸。计一甲，约内地十一亩三分一厘零。内地上则田一亩，各县输法不一；约征折色，自五、六分至一钱二分而止。一甲为地十一亩三分零，不过征至一两三钱零。今上则征八石八斗，即谷最贱每石三钱，已至二两六钱四分零，况又有贵于此者，而民不以为病。地方有余，上者无忧不足、中者绝长补短，犹可借漏卮以支应。若履亩勘丈，便难仍旧贯矣。

　　「诸罗县志」：原夫底定之立法之始，不征折色而就征本色者，原有深意；不可不察也。此地产粟颇多，十月开征，正当冬熟，折银则艰于发粜；不若本色庾积，车运输将立办，且无至榖贱病农。又此地户多新立，人无蓄聚；官粟既多，稍遇凶歉，平粜蠲赈，不须假借内郡或漳、泉、福、兴。此丰彼歉，亦可泛舟通其有无。故因地之宜、顺民之利，仍就郑氏征粟之法而除其苛暴，着为成规。凡以台属一隅宿兵，岁糜帑饷十余万，朝廷岂有求增赋而尽地利之心；大指在抚绥安辑，固海疆之外圉，为闽、粤、江、浙四省之屏蔽。台湾安而四省安，四省安而天下安矣。

　　雍正九年户部议准：台属报垦田园，改则征收银米。先据总督刘世明以台湾田园，旧例按甲征粟，比内地科则较重；请照内地同安县地亩官、民、盐等则之例，按亩征收。以每甲化为一十一亩，分别上、中、下之差。将上田照同安民米例，每亩征银八分五厘三毫四丝，秋米六合九抄五撮；中田照同安盐米例，每亩征银六分五厘八毫八丝四忽、秋米三合八抄七撮；下田照同安官米例，每亩征银五分七厘五毫五丝，不征秋米。上园照中田例，中园照下田例；下园照盐米不征盐折例，每亩征银五分六厘一毫八丝，不征秋米。所有新升田园已经征粟者，仍照征本色。其雍正七年升科以后续垦、未经汇题及将来新垦田园，统以此案题定，永为报垦之准则具题。当经臣部核算科则：台地田园，即如上田每甲征粟八石八斗；今一甲化为一十一亩，只仅征银九钱三分有奇、征米六升六合有零。是按亩所征银米，较之按甲所征粟石不及十分之三。又称从前升科田园，仍照旧按甲征粟；是新垦者固所乐从，而旧垦之民不无偏枯。但该督既称台属各业户咸称旧额田园，不敢并恳改则，致亏额赋，情愿照旧输纳；俟陆续报垦足敷额数，另请改则。其雍正七年报垦及以后续垦田园，先恳改照同安则例征粮，应如所请。台属报垦田园及自首升科者，俱以雍正七年为始，化甲为亩；照同安例，分别上、中、下征收银米。至改则田园，亦如所请，照台例将每亩所征钱粮，统照三钱六分折粟一石，核算征输。其本色米石，照一米二谷之例，折粟征贮可也。奉旨：依议。乾隆元年上谕：台湾自雍正七年以后升垦田园，钦奉皇考谕旨，照同安则例升科。后经部议，以同安科则过轻，应将台地新垦之田园按照台湾旧额输纳。朕念台湾远隔海洋，应加薄赋之恩，以昭优恤。除将前开垦田园照依旧额毋庸减则外，其雍正七年以后报垦之地，仍遵雍正九年奉旨之案办理。其已照同安下则征收者，亦不必再议加赋。至嗣后垦辟田园，令地方官确勘肥瘠，酌量实在科则照同安则例，分别上、中、下定额征收；俾台民输纳宽舒，以昭朕加惠边方之至意。钦此（改照同安则例，每征银三钱六分折征榖一石，并秋米一米征二榖等合计，上田每甲应征榖二石七斗四升有奇、中田每甲应征谷二石八升有奇、下田每甲应征榖一石七斗五升有奇；上园照中田、中园照下田，下园每甲应征谷一石七斗一升有奇，照下田少差）。

　　粤稽凤邑田赋，向循郑氏之旧，按甲取租以作供课。其赋较之内地，实为繁重。然而民不以为病者，或旁有旷埔余地得以挹彼注兹。故若履亩丈勘，即民力难支，前人论之详矣。雍正九年，前督宪奏请：定自七年开垦及自首升科者，改照同安下沙则例化甲为亩，征银折粟，其赋较旧稍轻；而生齿日繁、榖价日贵，计银三钱六分准榖一石，即或年登丰稔，视昔已逾两倍，则虽轻犹重也。官斯土者，或甫经下车，未悉源流；每缘差保首报隐垦，即行查勘，未免滋扰。瑛承乏以来，届指三载；遍稽各省科则，近按福属征输。窃念凤邑额征赋重，即或田头地埆用力开荒，将盈补绌，事可通融、清当原谅，未敢律以欺隐之咎；恤民艰以杜弊，寓抚字于催科。谨附管见，以俟同志者采择蒭荛（王瑛曾附识）。

　　户口（即人丁）

　　接户口、人丁，本属一项。自编审黄册言之，谓之户口；自行差算赋言之，谓之人丁。凤山在郑氏时不分主客，计口算丁，每丁征银六钱。自康熙二十三年归入版图后，以有室家者均编，而客户单丁不与焉；每丁征银四银七分六厘。至康熙五十二年恩诏，但据五十年丁册，永为定额，盛世滋生，永不加赋。大哉皇仁，永无多算为赋之患矣。迨乾隆元年，复以台湾丁银比照内地加倍有余，酌中减则，征银二钱；民游宽大之世、沐休养之恩，盖亘古所未有也。爰将科则条列

　　于左：

　　旧额：户二千四百四十五、民丁口三千四百九十六（康熙二十三年题准台属每丁征银四钱七分六厘），共征丁银一千六百六十四两零九分六厘。

　　递年编审，至康熙五十年丁册永为定额止（康熙三十年编审新增民丁一百一十八口、三十五年编审新增民丁九十八口、四十年编审新增民丁一百一十九口、四十五年编审新增民丁一百二十三口、五十年编审新增民丁一百二十四口），共新增民丁口五百八十二（征额照旧），共征丁银二百七十七两零三分二厘。又雍正九年台湾县拨归本县管辖，户一百一十九、民丁口一百一于九（征额照旧），加征银五十六两六钱四分四厘（外自康熙五十五年起、至乾隆二年编审止，共增出民丁三百四十一；又乾隆二十八年编查，通县实在烟户共一万七千零六十，成丁男妇口八万六千三百一十三、幼丁男女口三万六千九百二十四，共计一十二万三千二百三十七丁口：钦奉恩诏，盛世滋生，永不加赋）。

　　以上通县新旧合计，户二千四百四十五、民丁口四千一百九十（每丁征银四钱七分六厘），应征银一千九百九十七两七钱七分二厘。内除雍正九年拨归台湾县管辖户八百九十七、民丁口八百九十七减征银四百二十六两九钱七分二厘，实在通县民丁三千三百，合征银一千五百七十两八钱。乾隆二年改照内地民丁例每丁征银二钱实征银六百六十两。又乾隆十二年奉文：台湾府丁银匀配通郡田园征输。本县旧额上、中、下则田园共五千零四十八甲六分零，每甲折一十一亩，共折田园五万五千五百三十四亩六分零；新垦化甲为亩，上、中、下则田园共五千九百零六甲八分五厘零，每一甲折一十一亩，共折田园六万四千九百七十五亩三分五厘。又，新升照同安则例上、中、下则共田园一万二千九百七十八亩一分零。通计新旧额征田园共一十三万三千四百八十八亩五厘零（每亩上则田匀丁银四厘一毫八丝六忽、中则田匀丁银四厘三毫八丝一忽、下则田匀丁银四厘六毫三丝九忽，每亩上则园匀丁银四厘九毫二丝九忽、中则园匀丁银五厘二毫五丝七忽、下则园匀丁银五厘六毫三丝三忽；新垦化甲为亩并照同安则例，中则田每亩匀丁银六厘五毫七丝一忽、下则田每亩匀丁银七厘六丝九忽，园每亩匀丁银八厘六毫三丝九忽零），共应征匀丁银七百一十七两三钱二分零；内除乾隆十五年豁除崩陷田园供粟免征丁银七两六钱七分七厘零、乾隆二十四年豁除崩陷田园供粟免征匀丁银六钱六厘零，实征匀丁银七百九两四分五厘一毫零（按本县丁银原额征银六百六十两，按照田亩匀派，止应加匀银五十七两三钱一分八厘零，共征银七百一十七两三钱一分八厘零。今据现行科册内开载，七百三十九两二钱一分零，比照成额实多匀出二十一两八钱九分零；台属彰化县比照成额实少加匀丁银二十一两八钱九分零。乾隆二十年，经彰化县知县朱山详明在案，应行详请改正归款）。

　　附录

　　乾隆元年上谕：朕爱养元元，凡内地百姓与海外番民，皆一视同仁，轻徭簿赋，使之各得其所。闻福建台湾丁银一项，每丁征银四钱七分再加火耗，则至五钱有零矣。查内地每丁征银一钱至二钱、三钱不等，而台湾加倍有余，民间未免竭蹶。着将台湾四县丁银悉照内地之例，酌中减则，每丁征银二钱，以纾民力。从乾隆元年为始，永着为例。

　　「诸罗县志」：则壤定赋，昉自「禹贡」；所谓布缕粟米之征也。「周礼」：『小司徙掌民数，登其生齿，周知人数，以均其事役』。则所谓力役之征，非有取其材也。汉初为算赋，民自十五以上、五十六以下，出赋钱。户口之赋，实始于此。唐初定租、庸、调之法（租者，丁男田每亩纳粟二石。调者，每丁随乡土所出，岁输绢及绫絁各二丈、绵三两；不蚕之土，输布二丈五尺、麻一觔。庸者，每丁定役二十日，不役则日为绢三尺）：有田则有租，有户则有调，有身则有庸；其法以丁身为主。至德宗时，杨炎变为两税，并租、庸、调而一之：夏输无过六月、秋输无过十一月。户无主客，以见居为簿；人无中丁（唐以民始生为黄，四岁为小、六为中），以贫富为差：其法以资产为主。以丁身为主者，流极于田亡而赋存、户亡而籍存，责其租、庸，人苦无告。以资产为主者，流极于庸钱既纳，差役如故，无事之时别作名色巧取；兵兴费广，又于税外征求。其弊一也。然租、庸、调之法，实仿周人遗意；故杨炎变之，前贤等其罪于商于。然考之唐初，岭南诸州税米、番人内附者税钱；盖不待流亡浮寄而已有不可通者。故两税之行，相沿五代、宋、元、明，以至于今不可易。盖定税以丁，转徙难稽；定税以亩，地章易核。两税之不可复废，犹井田之不可复兴；在奉法者之善与不善而已。明初，以黄册定天下户口、土田之赋。迨其中叶，流为四差之弊（里甲、均徭、驿传、机兵，谓之四差）。至万历中，变为一条鞭：括一县丁粮、徭役备载每名一岁应纳之数，下帖于民使纳银而官办其差徭。然法行既久，渐忘其旧，遂以差役合征之银为正赋。沿至国初，而又输值之大当（大当者，九甲一切夫役杂费俱就现年征比，其家立破）。是明初之黄册，已不免于两税之外，另有差徭。自一条鞭之法行，则又折差役为额征；而力役之征，终于不免。大当继之，变一法而多一倍之征，纾目前而贻无穷之害。有生民之寄者不可不慎也。

　　番饷

　　按唐初岭南诸州税米，番人内附者税钱：上户丁十文、次户五文，下户免。经附二年者，上户丁输羊二口、次户一口、下户三户共一口。此番饷所由始也。台属番民，荷兰时贡鹿皮，郑氏继之。饷无成额，每年于调社日轻重其饷于贌社者之手，苛削殊甚。自入版图后，每丁征米折粟，始沐休养。迨乾隆二年，上谕：番饷改照民丁则例征输。浩浩乎！皇仁之大矣。今并着之。

　　旧额：下淡水等八社土番共四百五十户、四千三百四十五丁口。内除老疾、少男女、番妇等七百五十三丁口豁免派征外，实三千五百九十二丁口（内教册、公廨番九十七，每丁征米一石；壮番一千三百九十五，每丁征米一石七斗；少壮番二百五十六，每丁征米一石三斗；番妇一千八百四十四，每丁征米一石），共应征米四千六百四十五石三斗（每米一石，折征粟二石），折征粟九千二百九十石六斗；雍正四年豁免番妇一千八百四十四口丁饷共减征粟三千六百八十八石，实该征粟五千六百零二石六斗。是年又奉文，每粟一石折银三钱六分，共折征银二千零一十六两九钱三分六厘。乾隆二年钦奉恩诏：番饷改照民丁则例，每丁征银二钱；通共一千七百四十八丁，额征银三百四十九两六钱（内下淡水社番丁二百九十二、力力社番丁一百六十、茄藤社番丁二百八十、放■〈纟索〉社番丁二百八十六、上淡水社番丁二百三十七、阿猴社番丁一百六十一、搭楼社番丁二百三十四、大泽机社番丁九十八）。

　　新收加六堂等四社土番共八百九十六丁，实征银一百七十九两二钱二分二厘四毫（内加六堂社征银四十九两三钱九分二厘、琅峤社征银五十一两一钱五分六厘、琉球社征银九两八钱七分八厘、卑南觅社征银六十八两七钱九分六厘）。

　　通县合计，共征番饷银五百二十八两八钱二分二厘四毫。

　　附录

　　乾隆二年上谕：『闻台地番黎大小计九十六社，有每年输纳之项，名曰番饷。按丁征收，有多至二两、一两有余及五、六钱不等者。朕思民番皆吾赤子，原无歧视。所输番饷，即百姓之丁银也；着照民丁之例，每丁征银二钱，其余悉行裁减。该督、抚可转饬地方官出示晓谕，实力奉行，务令番民均沾实惠。又闻澎粮厅、淡防厅均有额编人丁，每丁征银四钱有零，从前未曾裁减；亦着照台湾四县之例行』。

　　社番不通汉语，纳饷办差，皆通事为之承理。而奸棍以番为可欺，视其所有无异己物，藉事开销，脧削无厌；呼男妇孩稚供役，直如奴隶；甚至略卖，或纳番女为妻妾，以至番民老而无妻，各社户口日就衰微。尤可异者，县官到任，有更换通事名色，缴费或百两、或数十两不等。设一年数易其官，通事亦数更其人。此种用费，名为通事所出，其实仍在社中偿补。当官既经缴费，到社任意攫夺，岂复能钤管约束？因与道府约，嗣后各社通事俱令于该县居住；社中有应办理事件，饬令前往，给以限期，不许久住番社，以滋扰累。盗买、盗卖者，除断令离异，仍依律治之。至通事一役，如不法多事，即当责革。若谨愿无过，便可令其常充；不得藉新官更换，混行派费。远者，计赃议罪。

　　周锺瑄上满总制书：『番俗醇朴，太古之遗。一自居民杂沓，强者欺番，视番为俎上之肉；弱者媚番，导番为升木之猱。地方隐忧，莫甚于此！社饷一项，凤山下淡水八社番米，在伪郑原数五千九百三十三石八斗；荡平后，酌减为四千六百四十五石三斗。诸罗社饷，共七千七百八两零，未邀裁减，前犹可支持；以地皆番有，出产原多。自比年以来，流亡日集，以有定之疆土、处日益之流民，累月经年日事侵削，向为番民鹿场、麻地，今为业户请垦或为流寓占耕，番民世守之业，竟不能存什一于千百。且开台以来，每年维正之供七千八百余金，花红八千余金，官令采买麻石又四千余金，放■〈纟索〉社盐又二千余金，总计一岁所出共二万余金。中间通事、头家假公济私，何啻数倍！土番膏血有几，虽欲不穷得乎』？

　　「诸罗县志」：按番社之饷，责成于通事；犹民户之粮，责成于里甲也。然民户可自封投柜，而土番性既顽蠢，不知书数。行以自封投柜之法，势必不能。故民户之里甲可除，而番社之通事不可去也。若所谓社商、头家（番称通事亦曰头家）者，非真有商人于此贸易，不过游棍豪猾邀朋合伙、重利称货，以夤缘得之；而就中佥一人为通事。是通事者，社商头家之别名也。某自五十四年视事，查附近县治如诸罗山、哆啰嘓、目加溜湾、麻豆、萧垄、新港等六社，番汉错居，向皆自举通事，每年祗与以辛劳（番每年计值以授通事或粟麻鹿脯之类，曰辛劳），为登记出纳数目而均其差役。应征额饷，番自输官，不经通事之手。因查县北如打猫、他里雾、柴里三社均属附近，番习见官长，稍有知觉，与六社无异，亦令自举通事自输；使远社尽用此法，虽脧削未必尽无，以视社商之包贌者不大有间乎？然其本则在县令之自正其身而已。旧例岁一给牌，通事以社之大小为多寡，自百金而倍蓰之，曰花红。不者，则易其人。每年各社产脂麻之处，官采买而短其价；或发盐计口分番，而勒以食贵。又，各社岁派鹿筋、鹿茸、鹿皮、豹皮若干。于是官以通事为纳贿之门，通事得藉官为科索之路；而土番之丝粒出入，无不操纵其手；虽欲禁之，亦恶得而禁之！某视事以来，首剔诸弊，因勒诸石而与通事约：除辛劳之外，一切科索悉行禁止。盖官无所染指，则可以法立令行。其守法奉公者，岁仍其旧；不悛者重惩一二，以儆其余。此辈纵不知礼，犹当畏法；既不敢明目张胆以肆其恶，又无可指名假借以济其私。贌社之风，久而自息；脧削之患，久而自消：所谓拔其本而塞其源者也。

　　（附）生番归化折纳鹿皮价银

　　康熙五十四年，归化生番十社（山猪毛社、八丝力社、加蚌社、加无朗社、礁磱其难社、力少山社、北叶安社、山里留社、施母腊社、锡干社）共输纳鹿皮五十张，折征一十二两。

　　雍正二年，归化生番一十八社（加走山社、施率腊社、拜律社、礁网曷氏社、毛丝丝社、七脚亭社、柯律社、加无朗社、加笼雅社、加泵社、陈阿修社、务期逸社、礁磱加物社、陈阿难社、益难社、加者惹也社、勃朗锡干社、望仔立社）共输纳鹿皮九十张，折征银二十一两六钱。

　　雍正三年，归化生番一十九社（猫仔社、绍猫厘社、猪朥束社、合兰社、上哆啰快社、蚊率社、猴洞社、龟磱律社、猫笼逸社、猫里毒社、滑思滑社、加锥来社、施那隔社、新蛲牡丹社、下哆啰快社、德社、栗留社，尚有二社前志失载）共轮纳鹿皮九十五张，折征银二十二两八钱。

　　按以上共折征鹿皮价银五十六两四钱。自乾隆二年减则后，每社实输鹿皮二张，每张折银二钱四分。通县生番四十七社，共征鹿皮九十四张，实折征银二十二两五钱六分。

　　附录

　　「诸罗县志」：贌社亦起自荷兰，就官承饷曰社商、亦曰头家。八、九月起，集伙督番捕鹿曰「出草」。计腿易之以布，前后尺数有差。劈为脯，筋皮统归焉；惟头及血脏归之捕者。至来年四月尽而止，俾鹿得孳息，曰一散社」。

　　「东宁政事集」：交纳鹿皮，自红毛以来，即为成例。收皮之数，每年不过五万张；或曰万余张（「诸罗县志」：『土番岁贡倭鹿皮三万张』）。牯皮、母皮、末皮、獐皮、麕皮，分为五等，大小兼收。伪册报部，并未有止用大鹿皮及山马皮之说。

　　杂饷

　　水饷（按樵采捕鱼之船，以所载计其担数而征饷，谓之梁头。以港之大小为额，贌港抽税于港内捕鱼之众而总输于官，谓之港饷。港口潴水饲鱼为塭，大者有征，谓之塭饷；至若就港取鱼虾、牡蛎，随所取物而输税，则有为罾、为罟、为縺、为■〈纟衮〉、为蚝等名。邑内水口诸税，较旧额若有减焉，足征圣朝宽大之恩矣。详着于左）诸项除升、豁外，现征银一千四十六两五钱三分二厘六毫。内：

　　梁头饷：原额征银四百七十八两六钱六分五厘（内安平镇渡船三十四只，计载梁头九百八十九担，每担征银七分七厘，共征银七十六两一钱五分二厘；采捕小船二百五十六只，计载梁头五千零三十八担，每担征银照旧，共征银三百八十七两九钱二分六厘。雍正六年，新升梁头银一十四两九钱二分六厘零）；递年豁免无征银一百九十八两零五厘（乾隆十八年豁免遭风击碎小船一百零九只无征银一百六十三两六钱五分六厘零，又十八年豁免失水无征溢额银一两七钱二分二厘零、二十一年豁免遭风击碎小船二十三只无征银三十三两一钱八分七厘零），现征银二百八十两四钱三分四厘。

　　潭港饷：共征银四百四十二两九钱七分四厘（内竹沪、打鼓、蛲港、万丹港四所共征银二百一十两九钱七分四厘零、石螺潭一口征银一十二两，又雍正九年台湾县拨归鲲身塭一口共征银二百二十两）。

　　旧有港塭一所征银七两零五分六厘、喜树仔盐塭二口征银一两五钱，俱雍正九年拨归台湾县管辖。

　　罟、罾、■〈罒上令下〉、縺、蚝、箔等饷：原额征银一百六十七两四钱五分三厘六毫；递年豁免无征银四十一两一钱六分，现征银二百二十六两二钱九分三厘六毫（内罟一十一张，每张征银一十一两七钱六分，共征银一百二十九两三钱六分；乾隆十八年豁免遭风沉没罟二张无征银三十三两五钱二分，实征银一百零五两八钱四分。罾二张，每张征银四两二钱，共征银八两四钱。■〈罒上令下〉一条，征银五两八钱四分。縺一十一条，每条征银五两八钱八分，共征银六十四两六钱八分；乾隆十八年豁免三条无征银一十七两六钱四分，实征银四十七两零四分。蚝八条，每条征银五两八钱八分，共征银四十七两零四分。箔二条，每条征银五两八钱八分，共征银一十一两七钱六分。又罟罾尾溢升科银三钱三分三厘六毫，系雍正六年续报）。

　　旧有小罾九张，征银一十九两八钱；雍正九年，拨归台湾县管辖。

　　采捕乌旗饷：原额九十四枝，每枝征银一两零五分，共征银九十八两七钱；乾隆十八年豁免遭风失水二枝无征银二两一钱，现征银九十六两六钱。

　　附录

　　「台湾志略」：捕鱼处所，有蚝、潭、港、塭之分。蚝者，指海坪产蚝之处而言；驾小船，铁钯于水底取之。潭者，平埔开窝，积水甚深，鱼虾多蓄其中。港者，海水支流之处。塭者、就海坪筑岸，纳水蓄鱼而名。

　　「台湾志略」：捕鱼器具，有罟、罾、縺、藏、■〈罒上令下〉、箔之目。网有大小，而用法各别。每罟一张，驾船二只，先放海底，后用四、五十人两头牵挽，围拢海边，得鱼最多。罾有车罾、举罾、摇罾等属：车罾永挂海坪，岸搭高寮；下罾时，渔人在寮上将罾索用车牵起，有鱼则捕之。举罾止用一人，于港潭沿海皆可采捕。摇罾必需五、六人，驾龙艚船带小挖仔船，捕鱼外海。縺于冬春二时，在外海捕涂魠等大鱼用之。藏而专于隆冬以捕乌鱼，故又名讨乌。■〈罒上令下〉者，网上有荡，能浮水面，下系网袋无数；每袋各挂铅坠沉入水底，鱼入袋中，辄蔽不能出。大■〈罒上令下〉置诸外海，小■〈罒上令下〉置诸内港。箔者，乘潮将满，插在海坪杂罗水族；水汐则取之，无一遗者。

　　「台湾志略」：船制大小咸资水利，名目各异。一曰■〈舟彭〉仔船，平底单桅，今多双桅者；可装谷四、五百石至七、八百石。一曰杉板头船，今有插双桅者；可装三、四百石至六、七百石。一曰一封书船，双桅，■〈木盛〉盖平埔，前后无舱；可装二、三百石。一曰头尾密船，单桅，无舱，中有拱篷；可装百余石至二百石：皆往来南北各港贸易所乘。一曰大■〈舟古〉仔船，单桅，拱篷，即大镇渡船（从府治渡往安平为大镇渡）；可装百余石，亦或驾驶内港搬载。一曰小■〈舟古〉仔，在嵌脚渡人载货登岸。一曰渔船，即艚船，亦镇渡船之类。一曰挖仔船，每船止容三人，往各港捕采。一曰当家船（俗讹为蛋家船），渔人眷属悉住其中，无登岸结庐者；盖浮家也：皆往来各港采捕，并鹿耳门安平镇生理。

　　「赤嵌笔谈」：（删「乌鱼旗」三字）罟者，结网长百余丈、广丈余，驾船载出常数十人，曰牵罟。罾者，树大竹棚于水涯，高二丈许，曰水棚；置罾以渔。縺小于罟，又■〈罒上令下〉小于縺。网长可数十丈，广五、六尺，曰牵縺、曰牵■〈罒上令下〉。蚝，蛎房也，即以为取之之名。用竹二，长丈余，各贯铁于末如剪刀，于海水浅处钩致蛎房。■〈纟衮〉、垂饵以钓鱼也。大绳用数十丈，系一头于岸，浮舟出海，每尺许栓数钩，大小不一；绳尽则返掉而归，曰放■〈纟衮〉。乌鱼于冬至前后盛出，由鹿子港先出，次及安平镇大港，后至琅峤海脚，于石罅处放子，仍回北路；或云自黄河来。冬至前所捕之鱼，名曰正头乌，则肥；冬至后所捕之鱼，名曰倒头乌，则瘦。渔人有自厦门、澎湖，伺其来时赴台采捕。（删「大小沪」三字）箔者，削竹片为之，绳缚如帘，高七、八尺，长数十丈；就海坪处所，竖木杙，趁潮水未满，缚箔于木杙，上留一箔门，约宽四、五尺。潮涨时，鱼随水入，以网截塞箔门；潮退，鱼不得出，采取之。沪者，于海坪潮涨所及处，周围筑土岸高一、二尺，留缺为门；两旁竖木柱，挂小网柱上，截塞岸门。潮涨淹没沪岸，鱼蛤随涨入沪；潮退水由沪门出，鱼蛤为网所阻。宽者为大沪、狭者为小沪。

　　「赤嵌笔谈」：凤山杂饷，给乌鱼旗九十四枝。旗用白布一幅，刊刷「乌鱼旗」字样，写渔户姓名，县印钤盖，插于船头，带网采捕（按采捕乌鱼放■〈罒上令下〉，每船结伙五、六只，昼夜巡历海边；乌鱼群到，堆积如山，鱼船陆续相连，放■〈罒上令下〉联络围之。乌鱼甚智，结队不散，亦无如之何；须用竹筏数十，以鱼枪剌之，鱼惊则散，乃能入网袋。甚至满船不能运载，开面网使逃者）。

　　「赤嵌笔谈」：贌社者，招捕鹿之人；贌港者，招捕鱼之人。俱沿山海，盖草为寮，时去时来，时多时少。虽为赋税所从出，实亦奸宄所由滋（按沿海杂税，各有专司：船责成船总，塭、潭、罟、网等责成港商。小民捕取鱼虾，觔两以上，必贴纳饷税于港商；虽曰赋税所关，然其科索亦甚矣。故定例港商一岁一换，亦体恤边海穷黎至意）。

　　「诸罗县志」：水饷、杂税之征，多属郑氏窃踞时苛政；而最重者，莫如船港诸税。夫船出入于港，而罟、罾、縺、■〈罒上令下〉、蚝，则取鱼虾、牡蛎于港者也。乃既税其船，又税其罟、罾、縺、■〈罒上令下〉、■〈纟衮〉、蚝，且税其港，盖一港而其三税焉。嗟此蟹蛤蚩蚩，有不望洋而兴叹、相戒而裹足者哉！

　　按设寮牵罟，错居海滨，万丹、岐后、大林蒲三处鱼利最多，牵网亦最伙。夏秋采捕诸鱼，罟网细密；隆冬捕乌鱼、涂魠，罟惘则坚大。他如蛲港、东港、西溪，捕鱼率罾、縺、■〈罒上令下〉、■〈纟衮〉之类，鲜牵罟者。

　　陆饷（按台地陆饷，色目繁多。凡草厝、瓦■〈石屚〉、番檨槟榔以及牛磨、蔗车，在在有税。然民间执业迁徙靡常，按册问赋，往往抵牾。于是有溢征焉、有缺额焉，移甲就乙，抵拨为劳。邑旧额与新升差异多矣，今据现行档案编而载之，庶几删繁就简，条目井然）诸项除升、豁外，现征银五百六十八两八钱。内：

　　番檨宅：一所，征税六两。

　　蔗车：一百张半，每张征银五两六钱，共征银五百六十二两八钱（内原额九张，征银五十两零四钱。康熙二十三年新升二十张，征银一百一十二两；雍正六年新升二十九张半，征银一百六十五两二钱；七年新升六张半，征银三十六两四钱；八年新升一张，征银五两六钱；九年台湾县拨归本县管辖一张，征银五两六钱；十三年新升六张，征银三十三两六钱；乾隆三年新升八张，征银四十四两八钱；八年新升六张半，征银三十六两四钱；二十年新升七张，征银三十九两二钱；二十四年新升九张，征银五十两四钱：共征银五百七十九两六钱。内除雍正九年拨归台湾县管辖二张半减征银一十四两、乾隆九年豁免半张无征银二两八钱，实在征银五百六十二两八钱）。

　　附录

　　按台地厝饷、磨饷，沿旧例也。凤山僻处东南，地不加赋，故无厝饷。又地不宜麦、碾面亦少，故牛磨一饷即有一、二，多附他邑输纳。

　　（附）官庄

　　按台疆初辟，地广人稀；官斯土者，置田园、糖廍，召佃开垦，踞为己业，名曰官庄。自康熙六十年台匪窃发后，奉旨清查，严禁不许仍掌庄业，致扰番民。乾隆九年，复遴选大员渡海履亩勘丈，民业归民，番地归番，无复朦混。其兴民番无碍者，听原佃照旧；输纳课饷，归县管理。本县各里庄俱有，而港东、西二里尤甚。今条其数于左：

　　原额五十二所，杂征青白糖、租粟、蔗车、糖廍等项年共折征银九千九百二十五两八钱零。递年新升及新收官庄，共加征银五百二十七两四钱四分二厘（内雍正七年报升官庄糖粟加征银一百九十七两七钱七分，乾隆十二年报升官庄溢额粟一十三石折征银五两二钱，二十六年新升官庄糖粟折征银五两二钱七分二厘，雍正九年台湾县拨归本县管辖征输官庄白糖廍三百一十九两二钱），合征银一万四百五十三两二钱四分二厘；递年豁除及改归台湾管辖共减征银一千一百二十两二钱七分五厘（内雍正九年本县拨归台湾县管辖官庄白糖糖廍并匀前金庄租粟共银五百一十九两七钱八分六厘零，十年豁免减征白糖银二十六两三钱六分零，十一年豁免崩陷无征银二十四两六钱，乾隆九年豁免崩陷田园无征银一百五十二两五钱四分二厘零，十八年豁崩陷田园无征官庄银一百两一钱五分六厘零，二十四年豁免崩陷田园无征官庄银二百九十七两八钱三分一厘零），合计通县实在折征官庄银九千三百三十二两九钱六分七厘零。

　　附录

　　乾隆九年上谕：外省镇将等员，不许在任所置立产业，例有明禁。在内地且然，况海外番黎交错之地！武员置立庄田垦种取利，纵无占夺民产之事，而家丁、佃户倚势凌人、生事滋扰，断所不免。朕闻台湾地方，从前地广人稀，土泉丰足。彼处镇将大员，无不创立庄产，召佃开垦，以为己业。且有客民侵占番地，彼此相竞，遂投献武员，因而踞为己有者。亦有接受前官已成之产，相习以为固然者。其中来历总不分明，是以民番互控之案，络绎不休。若非彻底清查，严行禁绝，终非宁辑番民之道。着该督抚派高山前往会同巡台御史等一一清厘。凡历任武职大员创立庄产，查明并无侵占番地及与民番并无争控之案者，无论系本人子孙及转售他人，均令照旧管业外，若有侵占民番地界之处，秉公清查：民产归民、番产归番，不许仍前朦混，以启争端。此后台郡大小武员创立庄产、辟垦草地之处，永行禁止。倘托名开垦者，将本官交部严加议处，地亩入官；该管官通同容隐，并行议处。

　　（附）盐课

　　旧盐场二所：一、濑南场，在本县大竹桥庄；一、濑北场，在本县新昌里。计埕一千三百二十三格，每格大小不等，合计三千四百二十□丈零。每丈征银四钱九分，共征银一千六百八十两。雍正九年，更正疆界，新昌里改归台湾县管辖，濑北场亦改隶，征额应减；后于乾隆二十一年复就本县凤山里设濑东场、仁寿里设濑西场，移新补旧。今仍原额归府管理，不计埕格。详于左：

　　一、濑南场：在兴隆庄打鼓港口（旧设）。

　　一、濑东场：一在凤山庄大林蒲（乾隆二十一年新设）。

　　一、濑西场：在仁寿里弥陀港（乾隆二十一年新设）。

　　共征盐埕饷银一千六百八十两，岁除支拾公费银，三百四十四两六钱四分（旧额公费银三百四十六两六钱四分），如数归款外，余银归府管理，候文划兑兵饷。

　　附录

　　「台湾志略」：台地自入版图之后，盐皆归于民晒民卖；其盐埕饷银，由台、凤两邑分征批解。缘民晒民卖，价每不平。雍正四年四月内，奉文归府管理。每场设巡丁数名不等，昼夜巡逻；设管事一人、家丁一人，专司稽查，以防透漏。夏秋恒多雨水，盐埕泥泞，晒常不敷；春冬二季，收晒多贮备用。所出之盐，尽数用制斛盘量收仓，每月照数给价晒丁收领。凤山场每交盐一石，给定价番广银一钱。各县贩户庄民赴馆缴课领单，每盐一石定课价番广银三钱、脚费银三分；执单赴场支盐各庄运卖。所卖盐银，除每月支发盐本及盐馆办事人役工食外，余悉存贮府库，按月申报。

　　「台湾志略」：各县贩户庄民运卖盐斤，水载以船、陆载以车，视路程还近以定价值；既绝私煎私贩之弊，复无忽低忽昂之患，裕课便民，诚莫善焉。

　　（附）当税

　　乾隆十六年新升一间，年征银五两（向例无定额，尽微尽解）。

　　经费

　　按「会典」有经费目，所以阜民财、致物用，「周官」之遗意也。郡县志多阙不载；凡存留、起运诸费，每附见「田赋」之末。赋与用淆，非王会之书矣。台郡志准「会典」例为补是编，俾知国家则壤定赋。凡以赋之民者用之民，一丝一粒非有私焉；则荡平公溥之经，夫亦可以共喻矣。

　　存留支应项下，计通县官俸役食并祀典、公式、宾兴、恤政诸项统支销经费银共一千四百八十三两八钱六分六厘零。内：

　　本县知县俸银：二十七两四钱九分（闰年加银二两二钱九分零，今裁）；薪凑俸银：一十七两五钱一分（闰年加银一两四钱五分九厘零，今裁）。门子二名，共银一十二两（闰年加银一两，年匀给银四钱），实给银一十二两四钱；皂隶一十六名，共银九十六两（闰年加银八两，年匀给银三两二钱），实给银九十九两二钱；轿伞扇夫七名，共银四十二两（闰年加银三两五钱，年匀给银一两四钱），实给银四十三两四钱；马快八名，共银四十八两（闰年加银四两，年匀给银一两六钱），实给银四十九两六钱；禁卒八名，共银四十八两（闰年加银四两，年匀给银一两六钱），实给银四十九两六钱；库子四名，共银二十四两（闰年加银二两，年匀给银八钱），实给银二十四两八钱；斗级四名，共银二十四两（闰年加银二两，年匀给银八钱），实给银二十四两八钱；铺司兵共二十八名（每名工食银六两，火把银八钱四分），共银一百九十一两五钱二分（闰年加银一十九两九钱六分，年匀给银六两三钱八分四厘），实给银一百九十七两九钱四厘。

　　旧有灯夫四名，实给银四十九两六钱；民壮五十名，实给银三百一十两。今俱裁。

　　本县县丞俸薪银：四十两。民壮八名，共银四十八两（闰年加银四两，年匀给银一两六钱），实给四十九两六钱；门子一名，工食银六两（闰年加银五钱，年匀给银二钱），实给银六两二钱；皂隶四名，共银二十四两（闰年加银二两，年匀给银八钱），实银二十四两八钱；马夫一名，工食银六两（闰年加银五钱，年匀给银二钱），实给银六两二钱。

　　本县典史俸银：一十九两五钱二分（闰年加银一两六钱二分六厘，今裁）；薪凑俸银：一十二两（闰年加银一两，今裁）。门子一名，工食银六两（闰年加银五钱，年匀给银二钱），实给银六两二钱；皂隶四名，共银二十四两（闰年加银二两。年匀给银八钱），实给银二十四两八钱；马夫一名，工食银六两（闰年加银五钱，年匀给银二钱），实给银六两二钱；民壮四名，共银二十四两（闰年加银二两，年匀给银八钱），实给银二十四两八钱。

　　本县儒学教谕俸银四十两、训导俸银四十两：共银八十两（旧止三十一两五钱二分，教谕与训导同食一俸；乾隆元年，定各员照品级与全俸）。廪生十名（每名连闰廪粮银二两八钱九分三厘零），共给银二十八两九钱三分三厘零；斋夫三名，共银一十八两（闰年加银一两五钱，年匀给银六钱），实给银一十八两六钱；膳夫二名（每名工食连闰银六两六钱六分六厘零），共给银一十三两三钱三分三厘零；门子三名，共银一十八两（闰年加银一两五钱，年匀给银六钱），实给银一十八两六钱。

　　下淡水巡检司俸银：一十九两五钱二分（闰年加银一两六钱二分六厘零，今裁）；薪凑俸银：一十二两（闰年加银一两，今裁）。皂隶一名，共银一十二两（闰年加银一两，年匀给银四钱），实给银一十二两四钱；弓兵一十八名（每名工食一两七钱六分六厘零），共银三十一两八钱（闰年加银二两六钱五分，年匀给银一两零六钱），实给银三十二两八钱六分。

　　本县文庙香灯年额银：二两五钱二分。春秋二祭崇圣词、文庙、山川、社稷、邑厉等坛年额银：一百四十八两。一年三次致祭，关帝祭品银：一十八两。修理文庙、城隍、社稷、无祀等坛年额银：一十两三钱五分七厘。

　　本县祈晴、祷雨谢神香烛年额银：一两二钱。习仪、拜贺、救护年额银：六钱。乡饮二次年额银：六两。

　　旧有本府进表合用绫状纸张年额银：二两二分八厘零（乾隆二十年裁）。

　　本县学岁贡生旗匾年额银：一两二钱五分。新中举人花币旗匾年额银：一两三钱三分三厘零。会试举人盘费年额银：三十两。进士花币旗匾年额银：二两。

　　本县存恤孤贫夏冬衣布银：旧额九十五两二钱三分八厘；乾隆十九年裁减六十二两五钱零二厘，实给银三十二两七钱三分六厘。孤贫六十名口粮：旧额每名月给银三钱三分零；乾隆三年定每名日给银一分，实给银二百一十六两（小建每口扣存银一分，逢闰加给开销）。囚犯口粮银：二十两。

　　按本县旧有解送本道、本府官俸（本道薪凑俸银四十二两九钱五分六厘，本府薪凑俸银四十二两九钱五分六厘）共银八十五两九钱一分二厘；又支给本道、本府经历、儒学役食（本道皂役十二名、快手十二名、听事吏二名，工食连闰共银一百六十两二钱；本府库子四名，工食连闰共银二十四两八钱；本府经历民壮八名，工食连闰共银四十九两六钱；本府儒学斋夫二名，工食连闰共银一十二两四钱）：共银二百四十八两。俱于乾隆二十年，改归台湾县就近支给。此项银两，编为「起解」项下（？）更旧两察院吏役夏季工食银六十八两二钱，今定三年一次察巡，值年送；余裁。

　　耗羡

　　通县额征田园供谷折银（每石征耗谷一斗折银五分）、匀丁并番丁饷银（每两征耗银七分、加封平余银二分，共银九分）、杂项饷银（每两征耗银一钱、加封平余银二分，共银一钱二分），共征耗银三千七百六十四两三钱四分六厘零。内：

　　田园供谷（新旧额征四万五千八百四十五石二斗二升五合）应折征耗银：二千二百九十二两二钱六分二厘零。

　　匀丁饷（匀丁额征银七百一十七两三钱二分零）应征耗银：六十四两五钱五分八厘零。

　　番丁饷（额银五百二十八两八钱二分）应征耗银：三十七两五钱九分二厘零。

　　蔗车饷（额银五百六十二两八钱）应征耗银：一百二十二两四钱。

　　鹿皮饷（额银二十二两五钱五分）应征耗银：二两零三分四毫。

　　梁头饷（额银二百八十两六钱六分八厘）应征耗银：三十三两六钱七分二厘零。

　　潭港饷（额银四百四十二两九钱七分四厘）应征耗银：五十三两一钱四分八厘零。

　　采捕乌鱼旗饷（额饷九十六两六钱）应征耗饷：一十一两五钱九分二厘零。

　　罟、罾、■〈罒上令下〉、縺等饷（额银二百二十六两二钱九分）应征耗银：二十七两一钱四分四厘零。

　　官庄饷（额银九千三百三十二两九钱六分七厘）应征耗银：一千一百一十九两九钱四分八厘零。

　　番檨宅饷（额银六两）应征耗银：七钱二分。

　　（附）养廉

　　通县每年支销养廉银共二千二百二十两，向例在耗羡项下支给。内：

　　本县知县养廉：每年八百两。

　　县丞养廉：每年四十两（内本县耗羡项下支给二十两、府征盐价项下支给二十两）。

　　典史养廉：每年四十两（支给同上）。

　　下淡水巡检养廉：每年四十两（支给同上）。

　　派解巡按察院养廉：每年四百两；又代彰化县解银一百两（原逐年解送，今遇巡按年解送）。

　　派解台湾道兼理学政养廉：每年四百两。

　　派解台湾镇总兵官养廉：每年二百两。

　　派解台湾府知府养廉：每年四百两；又代彰化解银一百两。

　　派解台湾府同知养廉：每年二百两。

卷五

　　典礼志

　　礼以经邦国、和神人。上自朝廷燕飨、下至闾阎会饮，明自秩宗庆典、幽及坛壝祭祀，无能一日去诸礼也。古者月吉始和，悬诸象魏，至明且备。后世典章残缺，绵蕞贻讥。至凤山僻在海隅，蛮服裸国，尤不能一一鉴于成宪。夫天下车书一统，遵道遵路，宁以殊方而或忘经纬？爰据成式，荟而录之；并将历古祀典，讨论源流，以资博考。庶使万古不磨之典，虽在遐方绝域犹有持循而不敢废焉尔。志典礼。

　　共目二：公式、坛庙。

　　公式

　　坛庙

　　公式

　　按公式一册，各县通行仪节，无关博雅。惟是邑僻处海隅，凡大典所在，无甚典籍可据；即「会典」一书，藏书家亦罕购焉。爰据成例纪载，识者鉴之。

　　庆贺仪：万寿圣节，行庆贺礼。前期结彩于邑治关帝庙，备鼓乐仪仗，迎龙亭奉堂上。前、后各三日昧爽，文武各官穿蟒袍、补服，分东西坐班。至期，鼓三严，文武各官俱朝服，分左右门入；恭诣丹墀东西，北向立。以本县儒学为纠仪官，立丹墀东北。司班唱『排班』。班齐，乐作。司礼唱『跪，叩，兴』。各官行三跪九叩礼。司礼唱『礼毕』。乐止，各官以次出。纠仪另行三跪九叩礼（千秋令节，前、后各一日；余坐班、叩贺同。元旦、冬至俱先一日迎龙亭，余本日；叩贺同）。

　　接诏仪：诏书颁发至北门外，传报。文武各官具龙亭、采舆、仪仗、鼓乐，赴北门外迎接。赍送官捧诏书奉龙亭中，南向；赍送官东立，西向。各官朝服，北向跪迎。鼓乐前导；赍送官上马，同各官随亭后行。至邑治，奉龙亭于堂上。设开读台于丹墀上，西南向。赍送官主堂东；文武各官分班恭诣丹墀东，西北向立。司班唱『排班』。班齐，乐作。赞礼生赞『跪，叩，兴』各官行三跪九叩礼。乐止，展读生升台，各官皆跪。赍送官奉诏书授展读生，宣讫；赍送官复捧泰龙亭中。乐作，赞礼生赞『叩，兴』。各官再行三跪九叩礼，兴。赞礼生赞『礼毕』。乐止，赍送官捧诏书分授，文武各官跪受，奉采舆中。以次迎归各衙门，颁行如制。

　　迎春仪：立春前一日，设酒席于东郊外春牛亭。知县暨僚属具朝服、盛仪从，到亭上席；酒三巡，起。赞礼生导诣芒神香案前，赞『就位』。各官俱就拜位。赞『上香』。长官上香。赞『跪，三叩首，兴』。众官皆同。赞『献爵』。长官三献。赞『读祝文』。读毕，赞『跪，三叩首，兴』。众官皆同。赞礼先唱『起春』。执事人等高声齐应。

　　鼓乐导土牛前行，芒神次之，属官又次之，长官在后；从大东门进城，迎至本县仪门外，置土牛南向、奉芒神西向，陈设供品。本日各官具朝服，赞礼生导至芒神香案前，行礼如前仪。复导至土牛前，唱『鞭春』。属官各执彩鞭，排立两傍。鼓手进鼓，长官击鼓三，遂擂鼓（鼓手自擂）。属官随长官绕牛加鞭（正鞭二遍，旋鞭一遍，每遍换一鞭，掷于地）。赞礼生仍导至芒神前，揖，平身；礼毕。

　　土牛式

　　胎骨，用桑柘木。身高四尺（按四时），长三尺六寸（按三百六十日）；头至尾长八尺（按八节），尾长一尺二寸（按十二月）。鞭用柳枝，长二尺四寸（按二十四气）。牛色以本年为法，头、角、耳用本年天干，身用本年地支，蹄、尾、肚用纳音（天干：甲乙属木，色青；丙丁属火，色红；戊己属土，色黄；庚辛属金，色白；壬癸属水，色黑。地支：亥子属水，色黑；寅卯属木，色青；巳午属火，色红；申酉属金，色白，辰戌咸未属土，色黄。纳音：如甲子年立春纳音属金，用白色；余仿此）。笼头以立春日日干为色（说见上），抅（用桑柘木）索，孟日用麻（谓寅申巳亥日）、仲日用苎（谓子午卯酉日）、季日用丝（谓辰戌丑未日）。造牛，以冬至节后辰日，于岁德方取水土（甲年东方甲位、乙年西方庚位、丙年南方丙位、丁年北方壬位、戊年东南方戊位、己年东方甲位、庚年西方庚位、辛年南方丙位、壬年北方壬位、癸年东南方戊位）。

　　芒神式

　　芒神，身高三尺六寸（按三百六十日）。服色，用立春日支辰受克为衣色，克衣辰为系腰色（如立春子日属水，衣取土克水，用黄色；系腰取木克土，用青色。余日仿此）。头髻，用立春日纳音为法（金日，平梳两髻在耳前；木日，平梳两髻在耳后；水日，平梳两髻，右髻在耳后、左髻在耳前；火日，平梳两髻，右髻在耳前、左髻在耳后；土日，平梳两髻在顶，直上）。罨耳，用立春时为法（从卯至戌八时，罨耳用手提；从亥至寅四时，罨耳或揭或掩；寅时，揭从左边；亥时，揭从右边；子丑二时，全戴。盖寅亥时为通气，故揭一边；子丑时为严凝，故全戴）。鞋、裤、行缠，以立春纳音为法（逢金、木，系行缠鞋裤：金行缠左阙，系在腰左；木行缠右阙，系在腰右。水日俱全，火日俱无。土日着裤，无行缠、鞋子）。老少，以立春为法（寅申巳亥老、子午卯酉壮、辰戌丑未幼）。

　　耕耤仪：祭日，本县文武官率所属俱朝服到坛。通赞生导诣盥洗所，盥手毕，通赞唱『执事者各司其事。主祭官就位（就拜位），陪祭官各就位，瘗毛血』。迎神，通赞生导主祭官，升坛就位（就神位前）。唱『上香』。又上三块香。通赞唱『跪，行三叩礼，兴，复位』（复拜位）。安神，行三跪九叩礼，兴。进帛、进爵。行初献礼，通赞唱『诣酒尊所』主祭官诣酒尊所ｏ通赞唱『司尊者举幂酌酒，诣先农神位前，就位，跪』。通赞唱『陪祭官皆跪。献帛、献爵，叩首，兴』。诣读祝位，跪读祝文。读毕，三叩首，兴，复位。行亚献礼，通赞唱『诣酒尊所』。主祭官诣酒尊所。通赞唱『司尊者举幂酌酒，诣先农神位前，就位，跪』。通赞唱『陪祭官皆跪。献爵。叩首，兴，复位』。行终献礼（仪同亚献），彻馔、送神，行三跪九叩礼，兴。读祝者捧祝、司帛者捧帛，通赞生导诣燎所，焚祝帛，复位。礼毕。午时行耕耤礼，正印官秉耒、佐贰官执青箱播种。耕时，耆老一人牵牛、农夫二人扶犁，九推九返。农夫终亩耕毕，各官率属暨耆老、农夫望阙谢恩，行三跪九叩礼（农具赤色、牛黑色、耔种箱青色。所盛耔种，照本县土宜。择勤谨农夫二名，免其差役、给以口粮，令看守坛宇，灌溉耤田；敬谨收贮所收米粟，以供各该处祭祀之粢盛）。

　　附录

　　雍正四年覆准：于雍正五年为始，各省督抚及府州县率属员、耆老、农夫恭祭先农之神，照九卿耕耤例，行九推之礼。礼部每年预择来岁仲春吉期，题准行知各省府州县，同日一体遵行。其祭祀陈设供品，照各省社稷坛例（详见「祭祝」条）。前期，致斋二日。届期，主祭官本县知县暨各官俱穿朝服，齐集先农坛行礼。一切礼仪，悉照春秋祭社稷之例。

　　救护仪：凡日月薄蚀，钦天监推算分秒及复圆时刻颁行到省，转行各府县行救护礼。护日，前期结采于大堂及仪门；设香案于露台上、设金鼓于仪门内两傍、设乐人于露台下、设各官拜位于露台上（护日俱向日、护月俱向月）。儒学官及各僚属赴本县衙门，武员赴参将辕门行礼。至期，阴阳官报日初食，各官具朝服。通赞唱『排班』。班齐，唱『跪，叩』。乐作，各官行一跪三叩礼；毕，乐止。班首官上香毕，通赞唱『跪』。各官俱跪。班首官击鼓三声，众鼓齐鸣；再上香。乐作，各官俱暂起立。阴阳官报食甚（食□所推分秒），各官仍排班。乐作，行一跪三叩礼如前仪。阴阳官报复圆，鼓声止。通赞唱『跪，叩』。乐作，各官又行一跪三叩礼。乐止，礼毕（按旧例初亏、食甚、复圆，俱行三跪九叩礼；乾隆二十六年，始奉文改行一跪三叩礼）。

　　乡饮酒礼（按「礼记」云：『乡饮酒之礼废，则争斗之狱繁矣』。故「仪礼」所记，惟乡饮之礼达于庶民。自周迄明，损益代殊，其礼不废。国朝顺治初，颁为定制。雍正元年上谕：『乡饮酒礼，乃敬老尊贤之古制。近闻年久视为具文，所备筵宴亦甚不堪，应加谨举行』）：每岁正月十五日、十月初一日举行。前期，设宾、僎、介、主等坐次于儒学明伦堂（酒席在「存留钱粮」内支办）：本县知县为主，位于东南；以致仕乡绅有德行者一人为宾，位于西北；择邑里高年有德者为僎宾，位于东北；其次为介，位于西南；又其次为三宾，位于宾西少后，东南向。耆老、儒士为众宾，序齿；位堂西，皆东向（有违条犯法者，不许干席；违者罪以违制）。僚属序爵，位堂东，皆西向。司正以学官为之，位于主东少后，西北向。赞礼读律，以老成诸生为之；位众宾之南、介之西少后，东北向。前一日，司正率执事习礼。至日黎明，执事者宰性具馔。司正、僚属及主席先诣明伦堂，遣人速宾、僎以下。比至，执事者进，报曰『宾至』。主席率僚属出迎于门外。主西面，宾以下皆东面；三揖三让而后升堂，相向再拜升坐。执事者报『僎至』。迎坐如前仪（「礼记」曰：『主人亲速宾及介，而众宾自从之；至于门外，主人拜宾及介，而众宾自入；贵贱之义着矣。三揖至于阶，三让以宾升拜。至献、酬辞让之节繁，及介省矣』。赞礼唱：『司正扬觯』（按「礼记」曰：工入，升歌三终，主人献之；笙入三终，主人献之；闲歌三终，合乐三终。工告乐备，遂出（句）。一人扬觯，乃立，司正焉。知其能和乐而不流也）。执事者引司正诣盥洗位，次诣爵洗位，取觯于筐洗觯。升自西阶，诣尊所酌酒（酒尊在堂上东南隅，加勺，幂以葛巾。爵洗在阼阶下东南；设筐一于洗西，实以爵觯。盥洗在爵洗之东。按「礼记」云：『盥洗扬觯，所以致洁也』）；进两楹之间，北面立。在坐者皆起，司正揖，宾、僎以下皆报揖。司正乃举觯言曰：『恭惟朝延率由旧章，敦崇礼教，举行乡饮，非为饮食。凡我长幼，各相劝勉：为臣竭忠，为子尽孝；长幼有序，兄友弟恭；内睦宗族，外和乡里：无或废坠，以忝所生』。言毕，赞礼唱：『司正饮酒』。饮毕（以觯授执事，仍实于筐），揖、报如初。司正复位，宾、僎以下皆坐。赞礼唱：『读律令』。执事者举律令案于堂之中。读律令者诣案前，北向立读，皆如扬觯仪。读毕，复位。赞礼唱：『供馔』。执事者举馔案至宾前，次僎、次介、次主；三宾以下，各以次举讫。赞礼唱『献』。宾主起席，北面立。执事者洗爵，注酒如仪，捧爵授主。主受爵诣宾前，置于席。稍退，两拜；宾答拜。又诣僎前，亦如之。主退复位。赞礼唱『宾酬酒』。宾起，僎从之。执事者洗爵，注酒授宾。宾受爵至主前，置爵。宾、僎、主皆再拜，各就坐。执事者于介三宾、众宾以下，以次斟酒于席讫。赞礼唱「饮酒」。或三行、或五行。供汤三品毕，赞礼唱：『彻馔『。在坐者皆兴。候彻馔案讫，僎、主、僚属居东，宾、介、三宾、众宾皆居西，皆再拜。赞礼唱『送宾』。以次下堂，分东西行；仍三揖，出庠门而退。

　　附录

　　按会典旧图，有一僎二僎三僎之名。据仪礼，宾若有遵者，亦待以宾礼，同入举报之内。不知僎谓之宾者，以同从外来耳。其实载记同仪礼注流，皆以僎为不干主人。正礼前说似误。近乾隆十九年，新颁则例，改正此条。僎以本地显官偶居乡里，愿来观礼者，依次坐于东北。三品以上席南向，四五品席西向，无则阙之。不立一僎二僎三僎之名，不入举报之内，于仪礼最合。

　　乡约仪：每月朔望日，文武官率所属于文、武庙行香讫，设龙幄香案、奉律谕，文武各官行三跪九叩礼毕，分东西坐班。设讲读台案于门外，北向；诸生、耆老列两廊，兵民人等立台下东西。木铎老人升台振铎，高声宣圣谕十六条（康熙九年颁行）：一、敦孝弟以重人伦。一、笃宗族以昭雍睦。一、和乡党以息争讼。一、重农桑以足衣食。一、尚节俭以惜才用。一、隆学校以端士习。一、黜异端以崇正学。一、讲法律以儆愚顽。一、明礼让以厚风俗。一、务本业以定民志。一、训子弟以禁非为。一、息诬告以全善良。一、诚匿逃以免株连。一、完钱粮以省催科。一、联保甲以弭盗贼。一、解仇忿以重身命。宣毕，堂上鸣鼓。讲约，讲生恭捧「圣谕广训」（雍正二年颁发）并所奉到上谕升堂，立讲案前，高声讲解，众等肃听。讲毕，各退。其僻远里社，本县未能遍至，则绅士董之。

　　附录

　　康熙二十五年覆准：上谕十六条，令直省督抚转行提镇等官晓谕各该营伍将弁兵丁并颁发土司各官，通行讲读。

　　雍正元年，钦命「圣谕广训」十六章（共计万言）。刊刻颁行府州县乡村，令生童诵读。每月朔望，地方官聚集公所，逐条宣讲。

　　乾隆十年议准：将乾隆五年钦颁太学训饬士子文通行颁发直省学宫，令教官于朔望一体宣讲，永远遵行。

　　坛庙

　　社稷坛：在县治北郊龟山之阴。坛制：坐南向北，高三尺四寸，方、广各二丈五尺，陛四出各三级。坛下前一十五丈，后、左、右各五丈，缭以垣社稷神牌，红质金字。雍正二年奏准：府称「府社之神、府稷之神」，县称「县社之神、县稷之神」。祭毕，奉主藏于城隍庙。祭祀仪注：每岁春、秋二祭，俱用仲月上戊日。主祭官前三日斋戒。将祭之前一日，省牲、治祭物、洁笾豆、扫除祭坛上下及设幕次中门（是夕献官以下就幕次宿）。本日，献官以下俱夙兴。执事者陈设其坛，坐南向北，设社位于稷之东、设稷位于社之西。每位羊一（用匣盛贮，未启盖；居左，在笾之北）、豕一（用匣盛贮，未启盖；居右，在豆之北）、笾四（盛枣、栗、形盐、薧鱼；居左，在羊之南）、豆四（盛韭、菹、酰醢、鹿醢；居右，在豕之南）、簠二（盛黍、稷；居笾之左）、簋二（盛稻、粱居豆之右）、铏一（盛和羹；居中，在笾豆之南）、帛一（黑色，长一丈八尺；用筐贮，未上）；别设一小案（置祝版、香炉；居坛正中）。献官俱祭服，执事者捧祝版至幕次佥名；佥毕，捧置案上。执事者取毛血盘置神位前牲案下，实酒于尊，加幂（在坛下东北）；置水于盆，加帨（在坛下西北）。焚香、燃烛明炬。通赞唱『执事者各就位，陪祭官各就位，献官就位』。引赞引献官就拜位。通赞唱『瘗毛血』。执事者以毛血瘗于坎（在西北隅），启牲匣盖。通赞唱：『迎神、跪、叩首、叩首、兴、平身』。献官以下俱一跪三叩，兴，平身。又唱：『奠帛；行初献礼』。司帛者捧帛、司爵者捧爵，各立以俟。引赞赞：『诣盥洗所』。献官诣盥洗所，执事酌酒进巾，献官盥手。赞『诣酒尊所』。献官诣酒尊所，司尊者举羃酌酒，注酒于爵。赞：『诣社神位前』献官升自左阶至神位前。赞：『尊帛』。捧帛者自古进于献官，献官受而举之；仍自左授于执爵者，奠于神位前。赞『俯伏、兴、平身』。献官俯伏；兴平身。赞『诣稷神前』（仪同前）。赞『诣读祝位』。献官诣读祝位。赞『跪』。献官跪。赞『众官皆跪』。赞『读祝』。读祝者取祝跪读于献官之左。读毕，通赞唱『俯伏、兴、平身』。献官以下俱平身。唱『复位』。引赞引献官降自右阶复原位。通赞唱『行亚献礼』（仪同初献，但不奠帛、不读祝）。通赞唱『行终献礼』（仪同亚献）。通赞唱『饮福受胙』。执事设饮福位（在坛中稍北），执事者先于社位前割取羊左脚，置于盘；及于尊所，酌酒于爵，同立于饮福位之右以俟。引赞引献官诣钦福位，赞：『跪』。献官跪。赞：『饮福酒』。一人自右跪进爵于献官，献官饮毕，一人自左受。赞：『受胙』。一人自右跪进胙于献官，献官受讫，一人自左跪接，捧由中门以退。赞：『俯伏、兴、平身』。献官俯伏；兴、平身。通赞唱：『复位』。献官降自右阶复位。唱：『脆、叩首、叩首、叩首、兴、平身』献官以下俱一跪三叩；典，平身。通赞唱『彻馔』。执事者各诣祚位前，稍移动笾豆。通赞唱：『送神』；唱：『跪、叩首、叩首、叩首、兴、平身』献官以下俱一跪三叩；兴，平身。通赞唱：『读祝者捧祝、进帛者捧帛，各诣瘗所』。献官、陪祭官离位分东西班立；俟捧祝、帛者由中道而过。通赞唱：『望瘗』。引赞赞：『诣望瘗所』引献官至望瘗位。执事者以帛焚于坎中；焚毕，以土实坎。通赞唱：『礼毕』。

　　附录

　　雍正十年覆准：各直省府州县卫所，其社稷坛暨风云雷雨、山川、城隍坛俱依定例，修建如式，一体遵行，以崇报享。乾隆三年议准：直省府州县社稷风云雷雨、山川等坛每逢祭祀日，省会之地，督、抚、将军、都统、副都统率领司道文武等官各按品级，照例文员列东班、武职列西班行礼；布政司系地方正印官，仍令主祭。其府州县地方，如有提、镇、道员，亦令各按品级，分东西两班行礼；府州县系地方正印官，仍令主祭。祭祀前期，仍令主祭之员于教职内派出监礼官二员，佐贰杂职内派出监视官一员、监宰官一员，令其虔诚执事。

　　按社稷之祀，自京师以及府州县皆有之。「通典」云：颛顼祀共工氏子句龙为后土，后土、社也；烈山氏子柱为稷，稷、田正也。唐、虞、夏因之。此社稷所由始。商汤因旱迁社，以后稷代柱，欲迁句龙，无可继者，故止。然王肃谓：社祭句龙、稷祭后稷，皆人鬼、非地神。而陈氏「礼书」又谓：社祭五土之祇、稷为五谷之神。郑康成亦谓：社为五土总神、稷为原隰之神。句龙有平水土功，故配社；后稷有播种功，故配稷。二说不同。汉元始中，以夏禹配官社、后稷配官稷。唐、宋及元又以句龙配社、周弃配稷。配祀之制，初无定论。至于社、稷分合之义，「书」「召诰」言：社于新邑。孔注曰：社、稷共牢。周礼：封人，掌设王之坛壝。注云：不言稷者，举社则稷从之。陈氏「礼书」曰：稷非土，无以生，土非稷，无以见生生之效。故祭社必及稷。山堂「考索」曰：社为九土之尊、稷为五谷之长；稷生于土，则社、稷固不可分也。明洪武元年，颁坛制于天下郡邑，俱设于本城西北，右社、左稷。社主用石，长二尺五寸、广尺五寸，上微锐，立于坛上，半在土中，近南向北；稷不用主。十一年定共坛，合祭社稷；皆设木主，丹漆之。祭毕，藏于神库。社主仍用石，埋土中，微露其末（按社、稷之祀，厥昉旧矣。儒先传说，人各不同。或云：句龙、后稷为配，或云非配即祀。传信传疑，未有考订。至明太祖主「孝经」说，以社为五土主、稷为五谷主。广土诸榖，不能遍祀，故合土以为社、推长以尊稷。祭以上戊日，报土功也；兆于西郊，言有成也：于义长矣。宜其春秋匪懈，享祀不忒也）。

　　风云雷雨、山川、城隍同坛：在县治北郊。坛制：高三尺四寸，方、广各二丈五尺，坐北向南；陛四出各三级。风云等神牌，赤质金字。雍正二年奏准：风云雷雨神居中、本县境内山州神居左、城隍神居右；祭毕，藏各神牌于城隍庙（祭仪，与祭社稷同）。

　　附录

　　「台湾县志」：『按风师、雨师见于「周官」，后世皆有祭。至唐天宝中，治增雷师于雨师之次；宋、元因之。然唐制，各以时别祭。明洪武初，仍增云师于风师之次，合祭于太岁月将坛。嘉靖十年，别建太岁月将坛，命王国、府州县亦祀风、云、雷、雨师。唐山川与雨师、雷师合祀，宋山川与社稷合祀，元以风雨雷师祔社稷而别祀山川。明洪武二年，以天下山川、城隍祔祭岳镇、海渎坛。十八年，定王国祭山川，仪同社稷；但无埋瘗之文。凡岳镇、海渎及他山川所在，令有司岁二祭。国朝顺治初，定风云雷雨、山川、城隍共为一坛』。

　　先农坛：在县治东郊。坛制：高二尺一寸，方、广二丈五尺，坐北向南；陛四出各三级。坛前，耤田四亩九分。坛后立庙，奉先农之神（神牌高二尺四寸、广六寸；趺高五寸，广九寸五分。红质金字）。左右夹室：左贮祭器农具；右贮耤田所收米粟，以供各祭祀粢盛。东西配房：东为庖偪所。西住勤谨农夫二名，免其差徭、酌给口粮，于地丁粮内动支；令看守坛宇、灌溉耤田。地方官不时省视，查其力作收获。将每年所收米粟及用过粢盛数目，造册报布政司送户部查核（祭仪，见上「耕耤」条）。

　　附录

　　「台湾县志」：『按汉郑元谓：王社在耤田之中。唐祝钦明云：先农即社。宋陈祥道谓：社自社、先农自先农；耤田所祭，乃先农，非社也。至享先农与躬耕同日，礼无明文。惟「周语」曰：农正陈耤礼。而韦昭注云：祭其神，为农祈也。至汉以耤田之日祀先农，其礼始着。由晋迄明，相沿不废。国朝雍正四年覆准：令各省府州县择地照九卿所耕耤田四亩九分之数，设先农坛；率属员、耆老、农夫恭祭毕，行九推之礼。五年，题准耤田坛位规制颁行』。

　　厉坛：在县治兴隆庄北郊。坛制：方广一丈五尺，高二尺；陛前出各三级，缭以周垣。祭厉仪注：每岁凡三祭：春祭清明日、秋祭七月十五日、冬祭十月初一日。每祭用羊三、豕三、饭米三石，香烛酒纸随用。先期三日，主祭官斋沐更衣，用常服，备香烛、酒果牃告本处城隍。通赞唱：『行一跪三叩礼、兴、平身。诣神位前，跪。进爵，献爵，奠爵；俯伏，兴、平身，复位。又行一跪三叩礼，兴、平身。焚告文」。礼毕。本日，设城隍位于坛上，羊一、豕一。设无祀鬼神坛于坛下左右，书曰「本县境内无祀鬼神」。祭物：羊二、豕二，解置于器，同羹饭等铺设各鬼神位前。陈设毕，通赞唱：『执事者各就位，陪祭酒各就位，主祭官就位』。赞：『行一跪三叩礼，兴、平身。主祭官诣神位前，跪。三献酒，俯伏；、兴、平身，复位。读祭文』。读毕，又行一跪三叩礼、焚祭文并纸钱，礼毕。

　　（附）乡厉坛一，在淡水港东。康熙五十八年，知县李丕煜檄淡水司巡检王国兴建（旧郑氏时，自港东至琅峤皆安置罪人所，阴风悲号，白骨枕野，居民触之辄病疫。自是建坛祀之，不复为厉）今乡人致祭。（按「旧志」尚有万善堂，在一鲲身；今割归台湾县管辖。其在各乡者，如冈山、赤山、下淡水各处皆有坛祠，应并附乡厉云）。

　　附录

　　按厉坛祭死而无后及为物所害者。「春秋传」曰：鬼有所归，乃不为厉。祭法：王祭泰厉、诸侯祭公厉、大夫祭族厉。士丧礼：疾病祷于厉。郑氏谓：汉时，民间皆秋祠厉：则此祀达于上下矣。然后世皆不举行。明洪武三年定制：京都祭泰厉，设坛元武湖中；王国祭国厉、府州祭郡厉、县祭邑厉，皆设坛城北；里社，则祭乡厉。后定郡邑乡厉祭，皆以清明日、七月十五日、十月朔日。国朝因之。

　　城隍庙：在县治北门外文庙右。康熙五十七年，知县李丕煜建（祭仪，与风云雷雨、山川坛并祀）。

　　附录

　　「台湾县志」：按城隍之祀，诸家言创始者不一。唐李阳水「缙云城隍记」谓：祀典无有；惟吴、越间有之。宋赵与时谓：成都城隍祠，太和中李德裕所建。先是，张说亦有祭荆州城隍文、杜牧有祭黄州城隍文，则不独吴、越为然。又芜湖城隍庙，建于吴赤乌二年。高齐慕容俪、梁武陵王祀城隍，皆书于史；则不独唐而已。又按「魏书」，明帝熙平二年，诏州镇城隍令各严锢斋会，聚众纠执妖喧；则北魏时亦熏灼矣。宋以来，其祠遍天下；或赐庙额、或颁封爵。至或傅会姓名，各主一人以为祀：如镇江、太平、宁国诸郡邑之祀纪信、龙且，江右郡邑之率祀灌婴，岂以秦燔夷城郭，彼师众平定，因董筑焉，故祀之以酬功欤？元学士王恽「汴梁路城隍祠记」，则为秦功臣冯尚见梦于汉高帝曰：奉天帝令，与王知领城隍事。虽惝恍莫可诘，然秦、汉间已祀城隍，从可知矣。而南阳王鸿儒谓：「周礼」八蜡之祭，有水庸。庸，城也；水，隍也。此为祀城隍之始，其或然欤？至于祀典之可稽者，明洪武初，以祭山川之明日致祭，礼同社稷。二年，礼臣议引张说祭城隍文曰：城隍是保，甿庶是依。谓前代崇祀之意有在，宜附祭于岳渎、山川之坛。乃命加以封爵：京都为承天鉴国司民升福明灵王；兴王之地，俱封为王。其余府为鉴察司民城隍威灵公，秩正二品；州为灵佑侯，秩三品；县为显佑伯，秩四品：俱称鉴察司民城隍。衮章、冕旒皆有差，其制词有「神司淑慝，为天降祥，亦必受天命」之语。三年，诏去封号，止称某府州县城隍之神。又命各庙屏去他神，定庙制：高、广视官署厅堂。造木为主，毁塑像，舁置水中，取其泥涂壁，绘以云山。而各庙仍多塑像者，意当时未尽奉诏，抑毁之而复塑欤？嘉靖九年，罢山川坛从祀，岁以仲秋祭旗纛日祭于庙。凡圣诞节及五月十一日神诞，皆遣官行礼。国有大灾，则告庙。在各州县者，守令主之。先是，弘治元年，礼臣周弘谟等言：城隍，非人鬼也；安有诞辰？况南郊秋祀俱已合祭，则诞辰及节令之祀宜罢。诏仍旧。国朝顺治初定制：与风云雷雨、山川共为一坛。雍正二年奏准：安设神位在风云雷雨之右，每岁春秋仲月，府州县就坛祭祀。其在京都者，每年二次祭于庙。万寿圣节，遣官致祭：岁以为常。凡府州县守土官入境，必告于庙而后履任，朔望日则行香。其厉制及祈祷水旱，悉先牒告云。

　　关帝庙：在县治东门内。雍正五年，知县箫震建；年久倾圮。乾隆二十八年，知县王瑛曾重建（碑记见「艺文」）；并祀三代（曾祖光昭公、祖裕昌公、父成忠公）于后殿（按庙旧有店地十二间，每间年纳灯油二觔。又大街瓦房一间，供庙中香灯费。又县治半屏山、大湾、大竹桥、中冲崎庄俱有庙，皆里民募建）。祭关帝仪注：岁凡三祭，五月十三日，前殿用帛一、牛一、羊一、豕一、果品五；后殿不用牛，余如前殿。其春、秋二祭，前殿用帛一、牛一、羊一、豕一、笾十、豆十，后殿帛各一、羊各一、豕各一、笾各八、豆各八。祭日，引赞引承祭官进左旁门；赞：『诣盥洗所』。盥手帨巾毕，通赞唱：『执事者各司其事』。引赞赞：『就位』。引祭官就位。通赞唱：『迎神』。司香者捧香盒立香炉前；引赞引承祭官诣香炉前，司香者跪。引赞赞：『上香』。承祭官将炷香接举，插炉内；又〔上〕块香三次。毕，引赞赞：『复位』。承祭官复位。引赞赞：『跪』。承祭官行三跪九叩礼；兴、平身。通赞唱：『奠帛，行初献礼』。捧帛执爵者将帛、爵捧举，各就神位前。引赞赞：『奠帛』。奠帛官跪献毕，行一跪三叩礼，退。赞：『献爵』。献爵官立献毕，退。赞：『诣读祝位』。读祝者至祝案前，行一跪三叩礼，将祝文捧起，立承祭官之左。引赞赞：『跪』，承祭官及读祝者俱跪。赞：『读祝』。读祝毕，捧至神位前安盛帛盒内；行一跪三叩礼，退。引赞赞：『叩』。承祭官行一跪三叩礼；兴，平身。通赞唱：『行亚献礼』（仪同初献；但不奠帛、不读祝）。通赞唱：『行终献礼』（仪同亚献）。通赞唱：『彻馔』（执事者诣神位事将笾、豆等各少举）。通赞唱：『送神』。引赞赞：『跪』。承祭官行三跪九叩礼；兴，平身。通赞唱：『读祝者捧祝、进帛者捧帛、司馔者捧馔，恭诣燎位』。引赞引承祭官退至西边立，俟捧祝帛过毕，复位。引赞赞：『诣望瘗位』。引承祭官至燎炉前。赞：『焚祝』。毕，赞：『礼毕』。引承祭官退。后殿仪注：祭日，引赞引承祭官进中门；赞：『诣盥洗所』。盥手帨巾毕。通赞唱：『执事者各司其事』。引赞唱：『就位』。引承祭官就位。通赞唱：『迎神』。司香者捧香匣立香炉左；引赞引承祭官诣光昭公香炉前，司香者跪。引赞赞：『上香』。承祭官将炷香接举，插炉内；又上块香三次。毕，引赞引承祭官诣裕昌公香炉前，同前上香毕。引赞引承祭官诣成忠公香炉前，同前上香毕。引赞赞：『复位』。承祭官复位。引赞赞：『跪』。承祭官行二跪六叩礼；兴，平身。通赞唱：『奠帛，行初献礼』。捧帛、执爵者将帛、爵捧举，各就神位前。引赞赞：『奠帛』。赞：『献爵』（仪俱同前殿）。先光昭、次裕昌、次成忠，各献毕。赞：『读祝』，诣祝位（在光昭公前。仪同前殿）。通赞唱：『行亚献礼』（仪同初献；但不奠帛、不读祝）。通赞唱：『行终献礼』（仪同亚献）。通赞唱：『彻馔』（仪同前殿）。通赞唱：『送神』。引赞赞：『跪』。承祭官行二跪六叩礼；兴，平身（悉同前殿）。

　　附录

　　「台湾县志」：崇祀关圣大帝，元英宗称为义勇武安王。明洪武都金陵，建庙于鸡笼山之阳，称汉前将军寿亭侯。嘉靖十年订其误（「旧志」称：大常卿黄芳奏改），改称汉前将军、汉寿亭侯。以四孟朔日、岁暮除日，应天府官主祭；五月十三日，南京太常寺官祭。万历甲寅十月，命太监李思赍九旒、玉带、龙袍、金牌，敕封为帝，颁行天下；而太常祭祀，则仍旧称。史官焦竑曰：称汉前将军者，侯志也。天启元年，太常少卿李宗延谓：三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君，按称职掌，初无凭证；请考核订定。四年，太常题请祭，始称帝。国朝顺治元年，定每岁五月十三日致祭。九年，敕封忠义神武关圣大帝。祭文曰：『惟帝纯心取义，亮节成仁。允文允武，乃圣乃神。功高盖世，德被生民。两仪正气，历代明禋。英灵丕着，封号聿新。敬修岁事，显佑千春』。

　　天后庙：在县治北门内龟山顶（按「旧志」：『庙虽逼窄，层级而上，盘曲幽折，古木阴森，背山面海，颇称胜致』）。康熙二十二年奉文建，年久倾圮。乾隆二十七年，知县王瑛曾重建（按县治兴隆庄左营、埤头街、阿里港街、阿猴街、万丹街、新园街、南仔坑街俱有庙，皆里民募建。祭仪，与祭关帝庙同）。

　　附录

　　按天后，莆田湄洲屿人。宋都巡检林愿女，建隆元年三月二十三日诞。从幼能知休咎，布席海上济人；人称神女。雍熙四年九月九日升化（或云二月十九日），年二十有八。厥后人常见其衣朱衣，飞腾海上；因建庙祀之，且并祀于其乡之地名红螺者。宣和癸卯，给事中路允廸使高丽，舟行遇风，神降于樯得无恙；还奏，赐号「顺济」。历绍兴、干道、淳熙、开禧、景定间，屡显灵异，加庙号。元以海漕底绩，赐额「灵济」。明永乐封为「护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃」。国朝康熙二十二年癸亥，我师征台湾，师次澎湖时，方苦旱；有井在妃庙之左，旧不能资百口，至是泉忽大涌，四万余众汲之裕如。及澎湖既克，我师登岸，将军施琅谒庙，见妃像脸汗未干，衣袍俱湿；乃知神功。事闻，上遣礼部郎中雅虎致祭。其文曰：『国家茂膺景命，怀柔百神；祀典具陈，罔不祗肃。若乃天庥滋至，地纪为之效灵；国威用张，海若于焉助顺。属三军之奏凯，当重译之安澜；神所凭依，礼宜昭报。维神锺灵海表，绥奠闽疆；昔藉明威，克襄伟绩，业隆显号，禋享有加。比者虑穷岛之未平，命大师以致讨。时方忧旱，井泽为枯；神实降祥，泉源骤涌。因之军声雷动，直捣荒陬；舰阵风行，竟趋巨险。灵旗下飐，助我破竹之功；阴甲排空，遂壮横戈之势。至于中山殊域，册使遥临；伏波不兴，片帆飞渡。凡兹冥佑，岂曰人谋！是用遣官，敬修祀事；溪毛可荐，黍稷惟馨。神其佑我邦家，永着朝宗之戴；眷兹亿兆，益弘利济之功』。五十九年翰林海宝册封琉球还，奏神默佑功，奉旨春秋致祭，编入「祀典」。雍正四年，府治、厦门、湄洲三处，赐庙额。十一年，福州南台加赐庙额。乾隆二年，加封天后（按今莆田林氏妇人，将赴田或采捕者，以其儿置庙中；祝曰：『姑好看儿』！去终日，儿不啼不饥，不出阈；暮各携归。神之笃厚宗人如此。凡沿海船户，俱各虔供香火，英灵不可思议。偶有危难，辄呼妈祖。妈祖，即天后也。洋中风雨晦冥，惨黑如墨，往往于樯端见神灯示佑，舟辄无恙云）。

　　八蜡庙：在县治龟山之阴。康熙四十五年蝗灾，知县宋永清建。

　　附录

　　「礼记义疏」：徐氏师曾曰：按「礼记」原文，八腊者：先啬一、司啬二、百种三、农四、邮表畷五、猫虎六、坊七、水庸八，可以无疑。郑氏去百种而增昆虫，方氏亦去百种而分猫、虎为二，张子虽用百种而序之于末。纷纷之说不信经而信注，皆非也。

　　真武庙（俗称元天大帝庙）：在县治兴隆庄左营都后乡。乡民募众建（又「旧志」载：一在大竹桥庄，一在■〈鱼逮〉港。今港东里崁顶街，港西里万丹街，俱有庙）。

　　附录

　　按真君乃元武七宿，故作龟蛇于其下。龟蛇者，元武象也。而「图志」云：『真武为净乐王太子，修炼武当山，功成飞升；奉上帝命镇北方，彼发跣足，建皂纛元旗』。此道家傅会之说。后人据「神异传」谓：『真君仗剑追天关地轴之妖，冠履俱丧，伏而收之。天关，龟也；地轴，蛇也』。益不经。宋靖康初，加号「佑圣助顺灵应真君」；始着祀典。明太祖平定天下，神多阴佑；建庙南京，以三月三日、九月九日用素馐遣太官致祭。及太宗靖难，复以神有显相功；永乐十三年，于京城艮隅并武当山重建庙宇。两京岁时朔望各遣祭，而武当山又专官祀事。宪宗尝范金为像。正德二年，改京城真武庙为灵明显佑宫。国朝顺治八年题准：每年恭逢万寿圣节，遣官致祭。康熙二十二年覆准：遣祭鸡公山真武之神，仍令该地方官春秋二祭。旗纛庙（未有特建）：每岁霜降日，就营署迎至演武厅而祭之。

　　附录

　　按旗谓牙旗。黄帝出军诀曰：『牙旗者，将军之精，一军之形候』。凡始竖牙，必祭以刚日。纛谓旗头也。「太白阴经」曰：『大将中营建纛，牦牛尾为之』。唐、宋及元皆有旗纛之祭。明洪武元年，建庙京师，祭以春惊蛰、秋霜降日。后停春祭，止霜降日祭于教场。王国祭旗纛，则武员戎服行礼；天下卫所，于公署后立庙。国朝因之。

　　三山明贶国王庙：在县城北龟山麓。乾隆□年，潮州耆民合建（又一在仁寿里九甲围庄，一在埤头街尾）。

　　附录

　　按盛端明「记略」曰：『潮揭阳邑西百里为独山，越四十里有峰曰玉峰。峰之右，众石湍激，东潮、西惠，以石为界。渡水为明山，西接梅州；州以为镇。又三十里为巾山，地名霖田。三山鼎峙，隋时有神三人降于巾山，自称昆季受命于天，分镇三山，庙食于此。维时山上生有莲花，绀白色，大者盈尺。乡民陈姓者，书见三人乘马而来，招为从者。未几陈亦物化，众异之，乃即巾山之麓建祠合祀；而封陈姓者为将军、为化王，以为界石之神焉。唐元和间，昌黎伯韩公刺史潮阳，霪雨害稼；众祷于神，而飨答如响。爰命祀以少牢，祝以文曰：「霪雨既霁，蚕壳以成；织女耕男，欣欣衎衎。其神之庇佑乎！人敢不明受其赐」。宋艺祖开基，刘鋹拒命，王师南征；潮守王侍监祷于神，果雷电风雨，鋹兵败北，南海乃平。迨太宗征太原次于城下，忽睹金甲神人挥戈驰马，师遂大捷；魁渠刘继元以降。凯还之日，有旌见城上云中曰「潮州三山神」。太宗悟，命指挥韩捧诏来潮霖田，诏封巾山为清化威德报国王、明山为助政明肃宁国王、独山为惠威弘应丰国王，赐庙额曰「明贶」；敕本部增置庙宇，岁时合祭。明道中，复加「灵庙」二字。盖神肇述于隋、显灵于唐，受封于数百年来庇国佑民，功烈亦大矣。潮之诸邑，在在有祀；水旱疾疫，有祷必应。夫神之明，故能鉴人之诚；维人之诚，故能格神之明。神人交孚，其机如此。谨书之牌，俾乡人时拜于祠下者，有所考而无懈于诚焉』。

　　忠义孝悌祠：在县治北郊（旧在学宫左）。乾隆十七年，知县吴士元移建。内祀守备马定国、千总陈元、把总林富、领旗王奇生，俱康熙六十年殉难。有司春秋致祭。

　　烈女节妇祠；在县治北门内。康熙四十八年，知县宋永清建坊。雍正元年，奉旨建祠，春秋致祭。内祀阮氏荫娘、郑氏月娘、黄氏弃娘；乾隆十五年，增祀李黄氏。

　　附录

　　按雍正元年上谕：『旌表节义，给银建坊，民间往往视为具文，未曾建立；恐日久仍至泯没，不能使民间有所观感。着于学宫内建忠义孝悌祠一所，立石碑一通；于学宫附处近购买基址，建节孝祠一所，立大牌坊一座。其石碑、牌坊，将前后忠孝、节义之人，俱标姓氏于其上。已故者则设牌位于祠中，春秋祭祀，以阐幽光而乘永久。其动用银两，造册报部。钦此』。今特建于县城北内外。

　　按唐李翱高■〈〈民攵〉上女下〉女碑云：『赏一女子而天下劝，斯固王化之大端矣』。考定制，节孝者祀之，弗及烈妇；而邑祠所祀，烈妇较多：则推恩于常格以外也。夫妇人守志，从一而终，理之正也；身遭强暴，损躯全节，变而不失其正也。若舅姑无恙、嗣续宜图，乃慷慨一决，从夫九泉；此贤智之过矣。故凡守志者，当思为节妇；生则有褒旌之荣、没则有祠祀之典。而节妇之家，尤当开导劝谕，俾知一死之未足塞责，庶无负朝廷建祠励俗之至意乎！

卷六

　　学校志

　　凤滨海隅，介在南徼；学宫形胜，甲于全台，宜士之蒸蒸向化哉。顾紒童奔服，闻风慕义，新自濯磨，象取蒙泉；则凡所以养之者，尤宜培护也。今天子乐育为心，栽培弥至，增解额、设义塾；下至村社、番童，延师训诲。凡所施恩者，较中土有加焉；所谓因其成势而利导之者也。雕题黑齿，咸被声教；弦诵之声，遍于村社。柳柳州有言：孔子之道，与王化为远近。岂不谅哉！志学校。

　　其目三：学宫（附入数额学）、书院（即义学。附土番社学）、学田。

　　学宫（附入学额数）

　　书院（附土番社学）

　　学田

　　学宫

　　文庙：在县治北门外。康熙二十三年，知县杨芳声建；风雨圮坏。四十三年，知县宋永清复建。五十八年，知县李丕煜修。乾隆二年，本县兵马司指挥施世榜修。大抵瓦屋数椽，规制未备。乾隆十七年，知县吴士元重建。中为大成殿，东西庑；前为大成门，又前为棂星门，两旁为义路、礼门坊；殿后为崇圣祠。庙前有莲潭，天然泮地。凤山对峙，屏山左拱，龟山、鼓山右辅：形家称为人文胜地。

　　安设神位：至圣先师正中，南向。复圣颜子、述圣子思子，俱殿内东旁，西向；宗圣曾子、亚圣孟子，俱殿内西旁，东向。先贤闵子（名损）、先贤冉子（名雍）、先贤端木子（名赐）、先贤仲子（名由）、先贤卜子（名商）、先贤有子（名若）：俱殿内次东，西向；先贤冉子（名耕）、先贤宰子（名予）、先贤冉子（名求）、先贤言子（名偃）、先贤颛孙子（名师）、先贤朱子（名熹）：俱殿内次西，东向。先贤蘧瑗、先贤澹台灭明、先贤原宪、先贤南宫适、先贤商瞿、先贤漆雕开、先贤司马耕、先贤梁鳣、先贤冉孺、先贤伯虔、先贤冉季、先贤漆雕徒父、先贤漆雕哆、先贤公西赤、先贤任不齐、先贤公良孺、先贤公肩定、先贤鄡单、先贤罕父黑、先贤荣旗，先贤左人郢、先贤郑国、先贤原亢、先贤廉洁、先贤叔仲会、先贤公西舆如、先贤邽巽、先贤陈亢、先贤琴张、先贤步叔乘、先贤秦非、先贤颜哙、先贤颜何、先贤县亶、先贤乐正克、先贤万章、先贤周敦颐、先贤程颢、先贤邵雍、先儒榖梁赤、先儒伏胜、先儒后苍、先儒董仲舒、先儒杜子春、先儒范宁、先儒韩愈、先儒范仲淹、先儒胡瑗、先儒杨时、先儒罗从彦、先儒李侗、先儒张栻、先儒黄干、先儒真德秀、先儒何基、先儒赵复、先儒吴澄、先儒许谦、先儒王守仁、先儒薛瑄、先儒罗钦顺、先儒陆陇其：俱东庑，西向；先贤林放、先贤宓不齐、先贤公冶长、先贤公晰哀、先贤高柴、先贤樊须、先贤商泽，先贤巫马施，先贤颜辛、先贤曹恤、先贤公孙龙、先贤奏商、先贤颜高、先贤壤驷赤、先贤石作蜀、先贤公夏首、先贤后处、先贤奚容蒧、先贤颜祖、先贤句井疆、先贤秦祖、先贤县成、先贤公祖句兹、先贤燕伋、先贤乐欬、先贤狄黑、先贤孔忠、先贤公西蒧、先贤颜之仆、先贤施之常、先贤申枨、先贤左邱明、先贤秦冉、先贤牧皮、先贤公都子、先贤公孙丑、先贤张载、先贤程颐、先儒公羊高、先儒孔安国、先儒毛苌、先儒高堂生、先儒郑康成、先儒诸葛亮、先儒王通、先儒司马光、先儒欧阳修、先儒胡安国、先儒尹焞、先儒吕祖谦、先儒蔡沈、先儒陆九渊、先儒陈淳、先儒魏了翁、先儒王柏、先儒许衡、先儒金履祥、先儒陈澔、先儒陈献章、先儒胡居仁、先儒蔡清：俱西庑，东向。

　　祭祀陈设：正位礼神制帛一、白磁爵三、登一、铏二、簠二、簋二、笾十、豆十、酒樽一、牛一、羊一、豕一。四配位每位一案，礼神制帛一、白磁爵三、铏一、簠二、簋二、笾八、豆八、酒樽一、羊一、豕一。十二哲配位，东西礼制帛各一；每位白磁爵各一，每位铏各一、簠各一、簋各一、笾各四、豆各四，东西豕各一。东、西庑，东西礼神制帛各一，每案簠各一、簋各一、笾各四、豆各四、豕各三。

　　致祭仪注：正祭日，祭崇圣祠毕，文庙中鼓初严，殿上两庑诸执事者各燃烛、焚香，丹墀及露台上皆明炬，各官俱朝服。鼓再严，歌生、乐舞生各序立丹墀两边。鼓三严，各执事者荐羹及启牲匣盖；以汤浇牲体，使气上升。有引赞引各献官至大成门下，北面立。通赞唱：『乐、舞生各就位』。乐生随司麾者入殿内，各就所执乐位；舞生各随司节者上露台，分东西班立，司节者就西立。通赞唱：『执事者各司其事』。司罍洗者各执罍洗、司瘗毛血者俟瘗毛血，凡有司者各司其事。通赞唱：『陪祭官各就位』。各照官衔、品级就拜位（康熙四十九年，诏天下武员把总以上，皆得入庙陪祭）。『分献官各就位，正献官就位（随引赞就拜位。通赞唱：『瘗毛血』。执事者捧毛血，正祀由中门、四配东西哲由左右门出，两庑随之，瘗于坎。通赞唱：『迎神』。麾生举麾。唱：『乐奏咸平之章』。乐作（舞生执钥未舞）。通赞唱：『跪，叩首』。正献、分献、陪祭官俱行三跪九叩礼；兴，平身。麾生偃麾，栎敔止乐。通赞唱：『捧帛』执事者捧帛盘，正祀由中门进、配哲由左门进、两庑分东西进，诣各神位之左，鞠躬旁立。通赞唱：『行初献礼』。引赞二人导正献官行。通赞赞：『诣盥洗所』。献官盥手毕，通赞唱：『诣酒樽所；司尊者举幂酌酒』。执事者注酒于爵。捧爵者在献官前行，正祀由中门入、余由左门入，诣各神位前，鞠躬旁立。引赞赞：『诣至圣先师孔子神位前』。献官随引赞由左偏门入，至神位前，朝上立。麾生举麾，唱：『乐奏宁平之章』。击柷作乐，舞生按节而舞。引赞赞：『跪』。随作乐随行礼。引赞赞：『奠帛』。捧帛者西跪进帛；献官拱举，执事者接置神案上。引赞赞：『献爵』。司爵者西跪进爵；献官拱举，执事者接神案上。引赞赞：『叩首；兴，平身』。赞：『诣读祝位』。献官至香案前。引赞唱：『跪』。通赞唱：『众官皆跪』。唱：『读祝文』。读祝者取祝版跪读。

　　祝曰：『维乾隆某年岁次某干支二（八）月某干支朔，越某日某干支，正献官某、分献官某敢昭告于至圣先师孔子之神曰：维师道贯古今，德配天地；删述六经，垂宪万世。今兹仲春（秋），谨以牲帛、醴粢，祇奉旧章，式陈明荐；以复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子、亚圣孟子配。尚飨』！读毕，麾生举麾，乐续作（初读祝时，麾生偃麾，乐暂止。至是，接奏未终之曲）；读祝者将祝版复置神案上。通赞唱：『叩首』。献官行三叩礼；兴，平身。引赞唱：『诣复圣颜子神位前』。赞：『跪』。赞：『奠帛』。赞：『献爵』（俱如正祀仪）。引赞唱：『叩首；兴、平身』。引赞赞：『诣宗圣曾子神位前』。赞：『跪』（如前仪）。引赞赞：『诣述圣子思子神位前』。赞：『跪』（如前仪）。通赞唱：『行分献礼』。（另引赞各引分献官十二哲、两庑，俱如正祀仪）。引赞赞：『诣亚圣孟子神位前』。赞：『跪』（如前仪）。引赞赞：『复位』。麾生偃麾，栎敔止乐。引赞引献官及分献官由西角门出，复于原位，朝上立。通赞唱：『行亚献礼』（俱如前仪；惟不盥洗、不奠帛、不读祝文）。麾生举麾，唱：『乐奏和平之章』击柷作乐』，舞生按节而舞。献毕，唱：『复位』。麾生偃麾（如前仪）。通赞唱：『饮福、受胙。引赞赞：『跪；饮福酒』。（东执事进爵，献官饮讫，西执事者接置神案上。引赞赞：『受胙』。东执事进胙，献官受讫，西执事者接胙由中门出。引赞赞：『叩首；兴，平身。复位』。通赞唱：『跪；叩首』。正献、分献、陪祭官各俱行三跪九叩礼；兴，平身。通赞唱：『彻馔』。麾生举麾，唱：『乐奏咸平之章』乐作、舞止。彻讫（将神案上品物略移动）。赞通唱：『送神』。麾生举麾，唱：『乐奏咸平之章』乐作、舞止。引赞赞：『跪；叩首』。正献、分献、陪祭各官俱行三跪九叩礼；兴，平身。麾生偃麾（如前仪）。通赞唱：『读祝者捧祝、司帛者捧帛，各诣瘗所』。正祀由中门、左右配哲由左右门、两庑各随班，俱诣瘗所。通赞唱：『诣望瘗位』。各献官诣瘗位。麾生举麾，唱：『乐奏咸平之章』有乐、无舞（乐章同送神）。通赞唱：『望瘗』。唱：『焚祝、帛』。唱：『复位』。麾生偃麾，乐止。通赞、引赞同唱：『礼毕』。各官俱退。

　　（附）乐章

　　乾隆八年奉文新定，分春、秋二调。春夹钟为宫、应钟起调，秋南吕为宫、仲吕起调。

　　（春调、秋调）大（伬、■〈亻六〉）哉（■〈亻凡〉、亿）孔（■〈亻六〉、仩）子（伍、伬），先（伬、■〈亻六〉）觉（仩、■〈亻凡〉）先（伍、伬）知（■〈亻六〉、仩）；与（■〈亻凡〉、亿）天（■〈亻六〉、仩）地（仩、■〈亻凡〉）参（伍、伬），万（伬、■〈亻六〉）世（仩、■〈亻凡〉），之（伍、伬）师（伍、伬）。祥（伍、伬）征（■〈亻凡〉、亿）麟（■〈亻凡〉、亿）绂（■〈亻六〉、仩），韵（■〈亻凡〉、亿）答（仩、■〈亻凡〉）金（伬、■〈亻六〉）丝（仩、）；汨（■〈亻凡〉、亿）月（■〈亻凡〉、仩）既（伬、■〈亻六〉）揭（伍、伬），干（■〈亻凡〉、亿）坤（■〈亻六〉、仩）清（■〈亻凡〉、亿）夷（伬、■〈亻六〉）。

　　--右迎神乐，咸平之曲（有乐有舞）。

　　（春调、秋调）予（■〈亻凡〉、■〈亻六〉）怀（■〈亻凡〉、亿）明（亿、仩）德（伍、伬），玉（仩、■〈亻凡〉）振（■〈亻凡〉、亿）金（伬、■〈亻六〉）声（仩、■〈亻凡〉）；生（■〈亻六〉、仩）民（、亿）未（仩、■〈亻凡〉）有（伍、伬），展（■〈亻凡〉、亿）也（■〈亻六〉、仩）大（伍、伬）成（■〈亻六〉、仩）。俎（伍、伬）豆（仩、■〈亻凡〉）千（伬■〈亻六〉、）古（伍、伬），春（■〈亻六〉、仩）秋（■〈亻六〉、仩）上（伍、伬）丁（■〈亻六〉、仩）；清（伬、■〈亻六〉）酒（仩、既（■〈亻凡〉、亿）载（伬、■〈亻六〉），其（■〈亻凡〉、亿）香（■〈亻六〉、仩）始（■〈亻凡〉、亿）升（伬、■〈亻六〉）。

　　--右初献乐，宁平之曲（有乐有舞）。

　　（春调、秋调）式（伬、■〈亻六〉）礼（■〈亻凡〉、亿）莫（■〈亻六〉、仩）愆（伍、伬），升（仩、■〈亻凡〉）堂（伍、伬）再（■〈亻凡〉、亿）献（伬、■〈亻六〉）；响（仩、■〈亻凡〉）协（伍、伬）鼓（■〈亻凡〉、亿）镛（■〈亻六〉、仩），诚（伍、伬）孚（仩、■〈亻凡〉）迭（伍、伬）甗（伬、■〈亻六〉）。肃（伍、伬）肃（伍、伬）雍（■〈亻六〉、仩）雍（■〈亻六〉、仩），誉（■〈亻凡〉、亿）髦（伬、■〈亻六〉）斯（仩、■〈亻凡〉）彦（伬、■〈亻六〉）；礼（仩、■〈亻凡〉）陶（伍、伬）乐（帆、亿）淑（■〈亻六〉、仩），相（伍、伬）观（■〈亻六〉、仩）而（■〈亻凡〉、亿）善（伬、■〈亻六〉）。

　　--右亚献乐，安平之曲（有乐有舞）。

　　（春调、秋调）自（伬、■〈亻六〉）古（■〈亻凡〉、亿）在（伍、伬）昔（■〈亻六〉、仩），先（仩、■〈亻凡〉）民（伍、伬）有（■〈亻凡〉、亿）作（■〈亻六〉、亿）；皮（伍、伬）弁（仩、伬）祭（■〈亻凡〉、亿）菜（伬、■〈亻六〉），于（仩、■〈亻凡〉）论（伍、伬）思（■〈亻六〉、仩）乐（■〈亻凡〉、亿）。惟（伍、伬）天（仩、■〈亻凡〉）牖（伬、■〈亻六〉）民（伍、伬），惟（■〈亻凡〉、亿）圣（仩、■〈亻凡〉）时（■〈亻凡〉、亿）若（■〈亻六〉、仩）；彝（伍、伬）伦（伍、）攸（仩、）叙（伬、■〈亻六〉），至（仩、■〈亻凡〉）今（伍、伬）木（■〈亻凡〉、亿）铎（伬、■〈亻六〉）。

　　--右终献乐，景平之曲（有乐有舞）。

　　（春调、秋调）先（伬、■〈亻六〉）师（、亿）有（■〈亻六〉、仩）言（伍、伬），祭（伬、■〈亻六〉）则（仩、）受（■〈亻凡〉、■〈亻六〉）福（伍、伬）；四（■〈亻凡〉、亿）海（伬、■〈亻六〉）黉（伍、伬）宫（仩、■〈亻凡〉），畴（■〈亻凡〉、亿）敢（■〈亻六〉、仩）不（■〈亻凡〉、亿）肃（伬、■〈亻六〉）。礼（伍、伬）成（仩、■〈亻凡〉）告（伬、■〈亻六〉）彻（伍、伬）毋（■〈亻凡〉、亿）疏（■〈亻六〉、仩）毋（、亿）渎（伬、■〈亻六〉）；乐（伍、伬）所（仩、）自（■〈亻凡〉、亿）生（■〈亻凡〉、■〈亻六〉），中（伍、伬）原（■〈亻六〉、仩）有（■〈亻凡〉、亿）菽（伬、■〈亻六〉）。

　　--右彻馔乐，咸平之曲（乐作舞止）。

　　（春调、秋调）凫（伬、■〈亻六〉）绎（■〈亻凡〉、亿）峨（■〈亻六〉、仩）峨（仩、伬），洙（仩、伬）泗（伬、■〈亻六〉）洋（■〈亻凡〉、亿）洋（■〈亻六〉、仩）；景（仩、■〈亻凡〉）行（伍、伬）行（伍、伬）止（仩、伬），流（■〈亻凡〉、亿）泽（■〈亻六〉、仩）无（伍、伬）疆（■〈亻六〉、仩）。聿（伍、伬）昭（仩、■〈亻凡〉）祀（、亿）事（伬、■〈亻六〉），祀（伬、■〈亻六〉）事（仩、■〈亻凡〉）孔（、亿）明（■〈亻六〉、仩）；化（伬、■〈亻六〉）我（伍、伬）蒸（伬、■〈亻六〉）民（仩、■〈亻凡〉），育（■〈亻凡〉、亿）我（■〈亻六〉、仩）胶（■〈亻凡〉、亿）庠（伬、■〈亻六〉）。

　　——右送神乐「咸平之曲」（乐作望瘗乐曲同送神止舞有乐、无舞）

　　（附）舞谱

　　执钥秉翟，东、西班舞生钥用右、左手横执之，翟用右、左手纵执之。翟纵钥横，齐肩执之为执、起之齐目为举、平心执之谓衡、尽手向下执之谓落、向前正举为拱、向前耳偏举谓呈。钥翟纵横两分为开、钥翟纵横相加为合、钥翟纵合如一为相、各分顺手向下为垂、两手相接为交凡执秉东、西班舞生俱左、右手在外，右、左手在内；其手指，俱大指在内、四指在外。纵则如绳，横则如衡。

　　初献「宁平之舞」：予（东（西）班开钥，向上起左（右）手于肩，垂右（左）手于下，跷右（左）足向前）怀（东（西）班开钥向上，起右（左）手于肩，垂左（右）手于下，跷左（右）足向前）明（东（西）班合钥向上拱，面顾西（东））德（东（西）班转身向西左（东右），足虚其根，足尖着地，合钥高拱），玉（东（西）班合钥，拱于西（东），面侧东（西）跷右（左）足）振（东（西）班合钥拱于东（西），面侧西（东）跷左（右）足）金（东（西）班合钥，躬身向上揖）声（东（西）班交钥，转身向西（东），出右（左）足）；生（东（西）班开钥向上，起右（左）手于肩，垂左（右）手于下，侧面向西（东））民（东（西）班开钥向上，起左（右）手于肩，垂右（左）手于下，侧面向东（西））未（东（西）班合钥，交点右（左）足）有（东（西）班合钥，交点左（右）足），展（东（西）班合钥，拱于东（西），过左（右）足于右（左）交立，侧面向西（东））也（东西班合钥，拱于西（东），过右（左）足于左（右）交立，侧面向东（西））大（东（西）班合钥，向上拱）成（东（西）班合钥，向上拱）。俎（东（西）班合钥，由左（右）拱于右（左），跷左（右）足）豆（东（西）班合钥，由右（左）拱于左（右），跷右（左）足）千（东（西）班合钥，转身侧面向西（东），由上拱于下，跷左（右）足）古（东（西）班合钥，转身侧面，向东（西），由下拱于上，跷右（左）足），春（东（西）班合举钥齐眉，点右（左）足）秋（东（西）班合举钥齐眉，点左（右）足）上（东（西）班开钥，起左（右）手于肩，垂右（左）手于下，侧面向西（东））丁（东（西）班开钥，起右（左）手于肩，垂左（右）手于下，侧面向东（西））。清（东（西）班深曲右（左）手，出于左（右），举右（左）手，垂左（右）手，侧面向西（东））酒（东（西）班深曲左（右）手，出于右（左），举左（右）手，垂右（左）手，侧面向东（西））既（东（西）班合钥，平衡低首）载（东（西）班合钥，左（右）手拱复平衡），其（东（西）班交钥，拱于左（右），跷右（左）足）香（东（西）班交钥，拱于右（左），跷左（右）足）始（东（西）班开钥，出左（右）足）升（东（西）班合钥，向上深揖）。

　　亚献「安平之舞」：式（东（西）班开钥，翟蹲身低首）礼（东（西）班开钥，翟齐举至眉，左（右）足交右（左）足）莫（东（西）班开钥，翟齐举至眉，右（左）足交左（右）足）愆（东（西）班合左（右）手于右（左），向上拱深揖），升（东（西）班开钥，出左（右）手向上，曲右（左）手跷左（右）足）堂（东（西）班开钥，出右（左）手向上，曲左（右）手跷右（左）足）再（东（西）班合举钥，齐眉蹲身，面向西（东））献（东（西）班合举钥，齐眉蹲身，面向东（西））；响（东（西）班合钥转身，面向西（东），拱于前，出左（右）足）协（东（西）班举钥（翟）齐眉，举钥（翟）平衡，跷左（右）足）鼓（东西班举翟（钥）齐眉，举钥（翟）平衡，跷右（左）足）镛（东（西）班合钥拱于上，躬身点左（右）足），诚（东（西）班转身向西（东）、直出左（右）手，左（右）足）孚（东（西）班仍转身，向西（东）直出右（左）手，右（左）足）罍（东（西）班仍转身，向西（东）蹲身，平拱于西（东））甗（东（西）班转面于东（西），蹲身平拱于东（西）），肃（东（西）班开钥，起左（右）手于肩，垂右（左）手于下，跷右（左）足）肃（东（西）班开钥，起右（左）手于肩，垂左（右）手于下，跷左（右）足）雍（东（西）班合钥，向上侧面顾西（东））雍（东（西）班转身面西（东）合钥向上，跷左（右）足），誉（东（西）班合钥，拱于西（东），面侧东（西），跷右（左）足）髦（东（西）班合钥，拱于东（西），面侧西（东），跷左（右）足）斯（东（西）班合钥，向上揖）彦（东（西）班交钥，转身面西（东），出右（左）足）；礼（东（西）班开钥，起右（左）手于肩，垂左（右）手于下，面向西（东））陶（东（西）班开钥，起左（右）手于肩垂右（左）手于下，面向东（西））乐（东（西）班交钥，点右（左）足）淑（东（西）班合钥，点左（右）足），相（东（西）班合钥，拱于东左（西右）足交右（左）足，面向西（东））观（东（西）班合钥，拱于西右（东左）足交左（右）足，面向东（西））而（东（西）班合钥，向上拱）善（东（西）班合钥，向西（东）揖）。

　　终献「景平之舞」：自（东（西）班合钥。由左（右）拱于右（左），跷左（右）足）古（东（西）班合钥，由右（左）拱于左（右），跷右（左）足）在（东（西）班合钥，转身面向西（东），由上拱于下，跷右（左）足）昔（东（西）班合钥，转身，面向东（西），由下拱于上，跷左（右）足），先（东（西）班合举钥齐眉，点右（左）足）民（东（西）班合举钥齐眉，点左（右）足）有（东（西）班开钥，起左（右）手于肩，垂右（左）手于下，面向西（东））作（东（西）班开钥，起右（左）手于肩，垂左（右）手于下，面向东（西））；皮（东（西）班深曲右（左）手，出左（右），举右（左）手于肩，垂左（右）手于下，面向东（西））弁（东（西）班深曲左（右）手，出右（左），举左（右）手于肩，垂右（左）手于下，面向东（西））祭（东（西）班合钥，平衡低首）菜（东（西）班合钥，左（右）拱，复平衡），于（东（西）班交钥拱于左（右），跷右（左）足），论（东（西）班交钥，拱于右（左），跷左（右）足）思（东（西）班开钥，出右（左）足）乐（东（西）班合钥，向上深揖）。惟（东（西）头三五班，转身向下，蹲身相对拱）天（东（西）二四六班转身，向下蹲身，相背拱），牖（东（西）班转面向西（东），先垂手，次对拱，出左（右）足）民（东（西）班转向面东（西），先垂手，次对拱，出右（左）足），惟（东（西）班合钥向上，深曲左（右）足，拱于右（左））圣（东（西）班合钥向上，深曲右（左）足，拱于左（右）），时（东（西）班左（右）手平衡，右（左）手举翟（钥）齐眉，左（右）足交于右（左）足）若（东（西）班右（左）手平衡，左（右）手举钥（翟）齐眉，右（左）足交于左（右）足）；彝（东（西）班转身向西（东），两手齐开，各进一步）伦（东（西）班开钥朝上，举右（左）手于肩，垂左（右）手于下，面侧（西（东））攸（东（西）班开钥朝上，举左（右）手于肩，垂右（左）手于下，面侧东（西））叙（东（西）班合钥，先拱于左（右），次拱于右（左），复拱于上），至（东（西）班合钥，先拱于右（左），次拱于左（右）复拱于上）今（东（西）班开钥，高举右（左）手，曲左（右）手于背，面向西（东），出右（左）足）木（东（西）班开钥，高举左（右）手，曲右（左）手于背，面向东（西），出左（右）足）铎（东（西）班朝南深揖，手按于顶，三鼓起身）。

　　崇圣祠：在大成殿后。康熙四十三年，知县宋永清建。

　　安设神位：肇圣王木金父公正中，南向；裕圣王祈父公东一室，南向。诒圣王防叔公西一室，南向；昌圣王伯夏公东二室，南向；启圣王叔梁公西二室，南向。先贤颜氏（名无繇）、先贤孔氏（名鲤）：俱祠内西傍，东向；先贤曾氏（名晰），先贤孟孙氏（名激公宜）：俱祠内东旁，西向。先贤周辅成、先贤程珦、先儒蔡元定：俱东庑，西向；先儒张迪、先儒先松：俱西庑，东向。

　　祭祀陈设：正位五案，每位礼神制帛一、白磁爵三、铏一、簠二、簋二、笾八、豆八、酒樽一、羊一、豕一。配位每位一案，礼神制帛一、每位铜爵三、簠一、簋一、笾四、豆四、豕首一、豕肉一。东西庑，礼神制帛各一，每位铜爵各三、簠各一、簋各一、笾各四、豆各四、豕肉各一。

　　致祭仪注：凡祭文庙，必先祭崇圣祠。夜四鼓，众官毕集祠中。鼓一通，陈设备具。鼓二通，庭燎毕举。鼓三通，引赞各引献官至。通赞唱：『执事者各司其事』。唱：『分献官就位』。唱：『正献官就位』。唱：『瘗毛血』。执事者捧毛血出，正祀由中门、配祀由侧门。通赞唱：『迎神』。引赞赞：『跪；叩首』。献官行三跪九叩礼；兴、平身。通赞唱：『捧帛』。捧帛者正祀由中门入、配祀由侧门入，诣各神位之左。通赞唱：『奠帛；行初献礼』。引赞赞：『诣盥洗所』。献官盥手毕，通赞唱：『诣酒樽所；司樽者举幂酌酒』。执事者注酒于爵；捧爵者在正献官前行，正祀由中门入、配祀由侧门入，诣各神位前。引赞导献官进殿左门；赞：『诣肇圣王神位前』。赞：『跪』。献官行一跪、一叩头礼；兴、平身。唱：『奠帛』。献官接帛拱举立；献毕，执事者跪接帛，进于神前案上。司爵者进爵于献官；引赞赞：『献爵』。献官接爵拱举立；献毕，执事者跪接爵，进于神前案上。引赞赞：『跪』。献官行一跪、一叩头礼；兴，平身。引赞赞：『诣裕圣王神位前』。赞：『跪』（如前仪）。引赞赞：『诣诒圣王神位前』。赞：『跪』（如前仪）。引赞赞：『诣昌圣王神位前』。赞：『跪』（如前仪）。引赞赞：『诣启圣王神位前』。赞：『跪』（如前仪）。引赞赞：『诣读祝位』。献官至香案前。引赞唱：『跪』。通赞唱：『众官皆跪』。唱：『读祝文』。读祝者取祝版跪读。祝曰：『维乾隆某年岁次某干支二（八）月某干支朔，越某日某干支，某官某名敢昭告于肇圣王、裕圣王、诒圣王、昌圣王、启圣王孔氏之神曰：惟王积厚流光，诞生至圣；五代褒封，千秋鼎盛。今兹仲春（秋），谨以牲帛、醴粢、庶品，式陈明荐；以先贤颜氏、先贤曾氏、先贤孔氏、先贤孟孙氏配。尚飨』！读毕，捧祝版跪置案上帛盒内。通赞唱：『跪；叩首』。献官行三叩礼；兴，平身。引赞赞：『诣东配先贤颜氏神位前』。赞：『跪』。赞：『奠帛』。赞：『献爵；叩首，兴，平身（如仪）。引赞赞：『诣西配先贤曾氏神位前』。赞：『跪』（如仪）。引赞赞：『诣东配先贤孔氏神位前』。赞：『跪』（如仪）引赞赞：『诣西配先贤孟孙氏神位前』。赞：『跪』（如仪）。引赞赞：『复位』引献官从西角门出，至原位朝上立。通赞唱：『行分献礼』引赞引分献官与盥洗所；盥洗毕，引赞赞：『诣先儒周氏神位前』。赞：『跪』。赞：『奠帛』。赞：『献爵；叩首，兴，平身』（如仪）。引赞赞：『诣先儒张氏神位前』。赞：『跪』（如仪）。引赞赞：『诣先儒程氏神位前』。赞：『跪』（如仪）。引赞赞：『诣先儒朱氏神位前』。赞：『跪』（如仪）。引赞赞：『诣先儒蔡氏神位前』。赞：『跪』（如仪）。引赞赞：『复位』。引分献官从西角门出，至原位朝上立。通赞唱：『行亚献礼』。引赞引献官从东角门入（不用诣盥洗所）。引赞赞：『诣酒樽所；司樽者举幂酌酒』。先诣肇圣王、次裕圣王、次诒圣王、次昌圣王、次启圣王、次配位（仪同初献；但不奠帛、不读祝），复位。通赞唱：『行终献礼』（仪同亚献）。通赞唱：『饮福受胙』。引赞赞：『诣饮福、受胙位（位在读祝所），进福酒者捧酌、进胙者捧盘立于读祝案之东，又二执事立于案之西。引赞赞：『跪；饮福酒』。东执事捧福酒跪进于献官，西执事跪接爵，置于案上。引赞赞：『受胙』。东执事取羊肩置盘上，跪进于献官；献官受胙讫，西执事跪接，由中门捧出。引赞赞：『叩首；兴，平身』。复位。通赞唱：『跪；叩首』。献官行三跪九叩礼（众官皆同）；兴，平身。通赞唱：『彻馔』。

　　执事者各于神案前品物略移动。通赞唱：『送神』。引赞赞：『跪；叩首』。献官行三跪九叩礼；兴，平身。通赞唱：『读祝者捧祝、司帛者捧帛，诣瘗所』。执事捧帛、捧祝，正祀由中门出、配祀由边门出。通赞唱：『诣望瘗位』。引赞引献官各诣望瘗位。赞：『望瘗』。赞：『焚祝、帛』。引赞赞：『复位。礼毕』。

　　附录

　　「旧志」：启圣旧无祭。宋真宗咸平三年，封孔子父叔梁纥为齐国公。元文宗至顺初，加封启圣王。明嘉靖九年，议以启圣无祭为阙典；又颜子、曾子坐于堂上而颜子父路、曾子父点乃在庑下，及孔鲤、孟孙氏亦无祭，非推祭所生之义。乃请立祠，祀叔梁纥为启圣公，以颜无繇、曾点、孔鲤、孟孙氏配，程珦、朱松、蔡元定从祀。万历二十四年，进周敦颐父周辅成从祀，位居程珦之上；共八人（按国朝雍正元年，诏以启圣祠为崇圣祠；追封五代，并称王爵。后以张载父廸增从祀。煌煌典礼，可为大备）。

　　「诸罗县志」：诸儒从祀，历代折衷群议，或升、或罢、或改祀其乡，详且慎矣。今皇上特升朱子以次十哲，道学昌明，如日中天。然窃有闻诸前人以俟论定者：一则明嘉靖间王世贞之议，以有若、南宫适补十哲也，以宋范仲淹跻从祀也。其言有若、南宫适二子言行纯嬍，可从颛孙师进补之例。仲淹能于戎马倥偬之际，导大儒张载以中庸。中庸之表章自仲淹始，才气犹在涑水之上。一则万历间国子学录张养蒙之议，林放、蘧瑗之不必改祀于乡，张载之父应比例于周、程、朱，蔡元定之宜祀于两庑也。其言不见传记。不及门而从祀者，不止林放、伯玉；况一探本超乎时尚、一出处合乎圣人，则从祀正合圣意。周辅成既得比例珦、松，则张载之父自应比例辅成。而蔡元定精诣卓识，早闻性道，今从祀启圣，似以沈之故而崇报其父，非所以彰元定之贤。一则天启间御史董翼之议，孔子追封不宜仅及其父也。其言防叔（孔子曾祖初徒居于鲁者）、伯夏（孔子祖）宜与叔梁纥一体追封崇祀。就启圣祠仿同堂异室之例，或并称启圣公而别以世次、或并称公而酌定二谥以别于启圣崇报，孔子之礼庶乎其备。而当嘉靖间，有永丰训导罗恢者，亦言：孔门从祀，当以道学论。「论语」记有若之言四，皆有裨世教云云。愚窃以南宫适之在圣门，既嘉其言行而娶以兄子，又称其君子尚德；其贤实非宰我、冉有所及。今纵不必退宰我、冉有于两庑之列，亦何不可升南宫、有若于朱子才上？度亦子朱子所心喜也。仲淹以名教乐地，引张载当仁宗朝数请兴学校、本行实，于是诏天下州县皆立学，行科举法。宋一代道学之盛，实始于此。故先儒论宋朝人物，以仲淹为第一。其宜从祀，抑又何疑！濂、洛、关、闽阐发性与天道无余蕴，所学同出一源。今功令特以性理取士，周、程、朱均得退崇其父，岂宜于载而独缺典？孔子大圣，推恩宜不与诸贤同。且推恩臣下，尚荣施三世，岂于圣人而独靳？至于蘧伯玉、林放之不必改祀，蔡元定之宜祀两庑诸如此论，皆确有至理可行；绝非好奇立异以新人耳目者可同日而语也。

　　明伦堂：在文庙右。乾隆十七年，知县吴士元重建。堂前左为福德祠、右为斋宿所；余仪门、头门各如制。

　　朱子祠：在明伦堂后。乾隆十一年，知县吕锺琇建（按县有琉矿水渡税一所，废为香灯费）。

　　名宦嗣：在大成门左。乾隆十七年，知县吴士元重建（内祀阙。按府治，名宦祀太子少保兵部尚书福建总督范承谟、太子少保兵部尚书福建总督姚启圣、太子少保靖海将军靖海侯福建水师提督施琅、江西观察使前台湾府知府蒋毓英、广东分巡高廉罗道前台湾府知府靳治扬、福建巡抚赠礼部尚书前分巡台厦道台湾县知县陈璸、台湾府海防同知洪一栋、福建水师提督施世骠、南澳镇总兵官蓝廷珍、分巡台厦道陈大辇等共十人。应依制创设虔祀）。

　　乡贤祠：在大成门右。乾隆十七年，知县吴士元重建（内祀阙。按旧有忠义孝悌祠一座，今移建县城北厢）。

　　教谕宅：在明伦堂侧（旧在崇圣祠右）。乾隆十一年，知县吕钟琇移建。

　　训导宅：在崇圣祠侧。乾隆十七年，知县吴士元新建。

　　（附）入学额数

　　康熙二十五年题定：岁进文、武童各十二名，科进文童十二名，拨入府学无成额。廪膳十名，增广如之；岁贡二年贡一人。雍正元年待恩广额一次，加进五名。乾隆元年特恩广额一次，名数如前。

　　附录

　　「旧志」：取上之制，明以前额无可稽矣。明初设廪膳，府学定为四十人、县学定为二十人；后复添设增广附学。明季间，大约科、岁每学各取进一百零名。国朝顺治四年，定大学四十名、中学三十名、小学十二名；先科考、后岁考。十五年，岁考复定府学二十名，大县学十五名，中县学十二名，小县学四、五名。十八年，科、岁考并为一次。康熙九年，复定府学二十名，大县学十五名，中县学十二名，小县学七、八名。十二年，仍行科、岁两试，先岁考、后科考。十八年，又改定科、岁各取进四名。至二十年科考，再定科、岁各十五名；其大、小学额数依康熙九年例，遂为定制。其廪额：府学廪膳已成材生员四十名，增广未成材同；大县学、中县学廪膳二十名，增广同；小县学廪膳十六名，增广十二名。康熙二十三年置凤山县，二十五年题定照内地中县学之例，岁、科两考各取进文生员十二名。廪生减内地之半，定为十名；增广同。重洋远隔，学使难以亲临。照陕西延安、广东道州之例。以台厦琼兼理学政；各项册务，附福建学臣解部。

　　顺治九年，命礼部刊刻卧碑文于学宫之左，晓示生员：朝廷建立学校，选取生员，免其丁粮、厚其廪膳，设学院、学道、学官以教之。各衙门官以礼相待，全要养成贤才，以供朝廷之用。诸生皆当上报国恩，下立人品。所有教条开于后：

　　一、生员之家，父母贤智者，子当受教父母。愚鲁或有非为者，子既读书明理，当再三恳告，使父母不陷于危亡。

　　一、生员立志，当学为忠臣、清官。书史所载忠臣事迹，务须互相讲究；凡利国爱民之事，更留心。

　　一、生员居心忠厚正直，读书方有实用，出仕必作良吏。若心术邪刻，读书必无成就，为官必取祸患。行害人之事者，往往自杀其身，常宜思省。

　　一、生员不可干求官长、结交势要，希图进身。若果心善德全，上天知之，必加以福。

　　一、生员当爱身忍性。凡有司官衙门不可轻入；即有切己之事，止许家人代告。不许干与他人词讼，他人亦不许牵连生员作证。

　　一、为学当尊敬先生。若讲说皆须诚心听受；如有未明，从容再问，毋妄行辨难。为师者亦当尽心教训，勿致怠情。

　　一、军民一切利病，不许生员上书陈言。如有一言建白，以远制论，黜革治罪。

　　一、生员不许纠党多人立盟结社，把持官府、武断乡曲。所作文字，不许妄行刊刻。违者，听提调官治罪。

　　康熙四十一年，御制训饬士子文，颁行天下学宫，训饬士子。

　　国学建立学校，原以兴行教化，作育人材，典至渥也。朕临驭以来，隆重师儒、加意庠序、慎简学使、厘剔弊端，务期风教修明，贤才蔚起，庶几朴棫作人之意。乃比来士习未端，儒教罕着。虽因内外臣工奉行未能尽善，亦由尔诸生积锢已久，猝难改易之故也。兹特亲制训言，再加警饬，尔诸生其敬听之：从来学者，先立品行，次及文学；学术事功，源委有叙。尔诸生幼闻庭训、长列宫墙，朝夕诵读，宁无讲究？必也躬修实践，砥砺廉隅；敦孝顺以事亲，秉忠贞以立志。穷经考义，勿杂荒经之谈；取友亲师，悉化骄盈之气。文章归于醇雅，毋事浮华；轨度式于规绳，最防荡轶。子衿挑达，自昔所讥。苟行止有亏，虽读书何益？若夫宅心弗淑，行已多愆：或蜚语流言，胁制官长；或隐粮包讼，出入公门；或唆泼奸猾欺孤凌弱，招呼朋类结社要盟。乃如之人，名教不容、乡党弗齿；纵幸脱褫扑、滥窃章缝，返之于衷，能无愧乎？况乎乡，会科名，乃抡才大典，关系尤巨。士子果有真才实学，何患困不逢年。顾乃标榜虚名、暗通声气，夤缘诡遇，罔顾身家；又或改窜乡贯，希图进取；嚣凌腾沸，网利营私：种种弊端，深可痛恨！且夫士子出身之始，尤贵以正。若兹厥初拜献，便以作奸犯科；则异时败检逾闲，何所不至。又安望其秉公持正为国家宣猷树绩，膺后先疏附之选哉？朕用嘉惠尔等，不禁反复惓惓。兹训言颁至，尔等务共体朕心，恪遵明训。一切痛加改省，争自濯磨；积行勤学，以图上进。国家三年登选，束帛弓旌，不特尔身有荣，即尔祖、父亦增光竉矣。逢时得志，宁俟他求哉？若仍视为具文，玩愒勿儆；毁方跃冶，暴弃自甘：王章具在，朕不能为尔等宽矣。自兹以往，内而国学、外而直省乡校，凡学臣师长皆有司铎之责者，并宣传集诸生，多方董劝，以副朕怀。否则，职业弗修，咎亦难逭；勿谓朕言之不预也。尔多士尚敬听之哉！

　　乾隆五年十月二十九日，内阁奉上谕：『士为四民之首，而大学者，教化所先，四方于是观型焉。比者聚生徒而教育之，董以师儒，举古人之成法，规条亦既详备矣。独是科名声利之习，深入人心，积重难返。士子所为汲汲皇皇者，唯是之求，而未尝有志于圣贤之道。不知国家以经义取士，使多士由圣贤之言、体圣贤之心，正欲使之为圣贤之徒，而岂沾沾焉文艺之末哉？朱子同安县谕学者云：「学以为己。今之世，父所以诏其子、兄所以勉其弟、师所以教某弟子、弟子之所以学，舍科举之业则无为也。使古人之学止于如此，则凡可以得志于科举斯已尔。所以孜孜焉爱日不倦，以至于死而后已者，果何为而然哉？今之士惟不知此，以为苟足以应有司之求矣，则无事乎汲汲为也。是以至于惰游而不知返，终身不能有志于学。而君子以为非士之罪也，使教素明于上而学素讲于下，则士者固将有以用其力，而岂有不勉之患哉？诸君苟能致思于科举之外，而知古人之所以为学，则将有欲罢不能者矣」。观朱子此言，洵古今通患。夫为己二字，乃入圣之门。知为己，则所读之书，一一有益于身心；而日用事物之间，存养省察，暗然自修，世俗之纷华靡丽无足动念，何患词章声誉之能夺志哉！况即为科举，亦无碍于圣贤之学。朱子云：「非是科举累人，人累科学。若高见远识之士读圣贤之书，据吾所见为文以应之，得失置之度外；虽月日应举，亦不累也。居今之世，虽孔子复生，也不免应举；然岂能累孔子也」。朱子此言，即是科举中为己。诚能为己，则四书五经皆圣贤之精蕴；体而行之，为圣贤而有余。不能为己，则虽举经义治事而课督之，亦糟粕陈言，无裨实用，浮伪与时文等耳。故学者莫要于辨志：志于为己者，圣贤之徒也；志于科名者，世俗之陋也。国家养育人材，将用以致君泽民，治国平天下；而囿于积习，不能奋然求至于圣贤，岂不谬哉！朕膺君师之任，有厚望于诸生。适读朱子书，见其言切中士习流弊，故亲切为诸生言之；俾司教者知所以教，而为学者知所以学』。

　　雍正五年，总督高其倬题准：台地文风渐盛，嗣后岁、科两试，饬令该地方官查明现在台地之人，有田、有屋入籍既定者，取具里邻结状，方准考试。

　　乾隆五年，巡视台湾御史兼提督学政杨二酉奏准：粤民两次立功，年久入籍者，台属四邑均有户册可稽。缘系隔省流寓，恐占闽童额数，是以攻击维殷。现在粤童堪以应试者计七百余名，准其另编为新字号应试。其取进额数照小学例，四邑通校，共取进八名，附入府学。嗣后有续出应试者，总以八名为额。俟科、岁数次之后，取进人数渐多，再将应设廪增并出贡之处，题请定议。至乡试不便附入台字号，应暂附闽省生员内乡试。俟数满百名，再行题请另编字号，取中一名。

　　乾隆八年，巡视台湾兼理学政熊学鹏奏准：台郡孤悬海外，乡试额中举人二名。其录送科举，许于定例二百名之外，酌量宽余录送；亦不得将文理荒疏之人普收送考。

　　雍正十年上谕：『制科以四书文取士，所以觇士子实学；且和其声以鸣国家之盛也。语云：「言为心声」。文章之道与政治通，所关巨矣。韩愈论文云：「惟陈言之是务」。柳宗元云：「文者所以明道，不徒务采色、夸声音而以为能也」。况「四书」文号为经义，原以阐明圣贤之义蕴；而体裁格律，先正具在，典型可稽。虽风尚日新，华实并茂；而理法辞气，指归则一。近科以来，文风亦觉不变。但士子逞其才气，词华不免有冗长浮靡之习。是以特颁此旨，晓谕考官：所拔之文，务令雅正，理法兼备。虽尺幅不均一律，而支蔓浮夸之言，所当屏去。秋闱期近，该部可行文传谕知之』。

　　雍正十三年上谕：『文以载道，与政治相通。故二帝、三王之盛，在廷敷奏及宜谕众庶之言，皆为谟、为诰，炳着六经。西汉治犹近古，人心淳朴；故见于文者，原本经术，指事类情，质实晓畅，犹有周人遗。降及魏、晋，以文灭质，渐就浮靡。六朝尤甚，姿态益工，意格益陋：文运所关，非浅鲜也。朕思学者修辞立诚，言期有物；必理为布帛菽粟之理、文为布帛菽粟之文，而后可垂世行久。若夫雕文逞辞以炫一时之耳目，譬犹搏士揭木，涂饰丹铅以为器物；外虽可观，不移时而剥落，曷足贵耶！国家累洽重熙之日，务学绩文，正宜沐浴教化，争自濯磨，蕲近于大雅；勿尚浮靡，勿取姿媚。斯于人心风俗，有所裨益。至于古人临文，原无避讳，诚以言取足志，一存避讳之心，则必辗转嗫嚅，词不达意。嗣后一切章疏以及考试诗文，务期各展心思，独抒杼轴；从前避忌之习，一概扫除。尤宜禁者：乡、会两试考官每因避忌字样，必择取经书吉祥之语为题；遂使士子易为揣摩，倩人代作，临场抄写。以致薄植之少年，得以幸取科名；而积学之老生，无由展抒底蕴。嗣后凡考试命题，不得过于拘泥；俾士子殚思用意，各出手眼，以觇实学』。

　　乾隆十年四月初四日上谕：『国家设制科取士，首重者在「四书」文。盖以六经精微，尽于四子书。设非读书穷理、笃志潜心，而欲握管挥毫发先圣之义蕴，不大相径庭耶？我皇考有清真雅正之训。朕题贡院诗曰：「言孔孟言大是难」。乃古今之通论，非一人之臆见也。近今士子以科名难幸获，或故为艰深语、或矜为俳俪词，争长角胜风檐锁院中；偶有得售，彼此仿效，为夺帜争标良技。不知文风日下，文品益卑；有关国家抡才巨典，非细故也。夫古人论文，以浑金璞玉，不雕不琢为比。未有穿凿支离，可以传世行远者。至于诗赋，掞藻敷华，虽不免组织渲染；然亦必真气贯乎其中，乃为佳作。今于「四书」文采掇词华以示淹博者，不啻于孔、孟立言本意相去万里矣。先正具在，罔识遵从；习俗难化，职此之故。嗣自今其令各省督学诸臣，时时训饬乡、会考官，加意区择。凡有乖于先辈大家理法者，摈弃勿录；则诡遇之习可息，士风还淳，朕有厚望焉。该部通行晓谕中外知之』。

　　书院（即义学）

　　义学原在县北文庙左，康熙四十九年知县宋永清建；今废。雍正四年，知县萧震移建城东厢内；讲堂二间，左右斋舍。乾隆十一年，知县吕锺琇增建后堂。十六年，署县吴开福增砌围墙。二十二年知县丁居信、二十七年知县王瑛会相继修（按旧有社学在土墼埕保，康熙二十八年知府蒋毓英置；今移归台湾管辖）。

　　（附）土番社学

　　雍正十二年，巡道张嗣昌建议各置社师一人，以教番童；令各县学训导按季考察。一在力力社、一在茄藤社、一在放■〈纟索〉祉、一在阿猴社、一在上淡水社、一在下淡水社、一在搭楼社，一在武洛社。

　　附录

　　「番俗杂记」：『肄业番童，拱立背诵，向读铿锵，顿殊咮离旧习。陈观察大辈有司教之责，语以有能读「四子」书、习一经者，给乐、舞生衣巾以风励之。癸卯夏，高太守铎申送各社读书番章。余劳以酒食，各给「四书」一册、「时宪」一帙；不惟令奉正朔，亦使知有寒暑、春秋。番不纪年，或可渐易也』。

　　学田

　　儒学田：一在赤山庄，下则园二十甲，年收租粟一百零一石四斗五升。内除完纳正供粟二十四石、又每年拨纳送科粟一十六石，实收租粟六十一石四斗零。康熙二十六年，教谕黄赐英置（此项租粟，存贮为文庙香灯及诸生月课饭食、奖赏等费）。一在嘉祥里，下则园二十甲，年收租粟九十六石六斗。内除完纳正供粟四十八石，实收租粟四十八石六斗。康熙二十六年，教谕黄赐英置（此项租粟，存贮为修理文庙及学署等费）。

　　一在兴隆庄硫磺水，田九十甲（旧志载中则园九十甲六分。接此项田原因地上硗瘠、供课太重，康熙四十八年经知县详定租课减半，充为学田在案），年收租粟四百三十五石二斗。涂库栳内除完纳正供粟三百六十三石五斗八升、又另给看守殿夫辛劳粟一十三石五斗，实收租粟五十八石一斗零。康熙四十八年，知县宋永清置（按「旧志」载此田年所收粟，除正供及所费外，以首贡廪生掌其事；估其价值，上下相承，充为修理文庙、义学等费；近归儒学管掌，已为成例）。

　　义学田（即书院田）：一在兴隆庄龙目井，糖廓蔗分八只。每只配园四甲零；内除完纳正供粟五石三斗二升、年折纳糖价租银三十二两零。康熙四十八年，知县宋永清置（按此项糖价银充为义学山长束脯用。但被时糖价贱，折纳有限；近庄佃废廍为田，平衍肥沃，输租仍旧，似宜清查另酌租额）。一在兴隆庄莲池潭尾，洼地二十甲，年征租无成额（此田低洼积水鲜获，如冬春播种，早稻有收，则照甲纳租，充为书院师生膏火之费；无则免。知县秦其煟置）。一在攀桂桥仙坑口（系淡水溪新涨浮洲），洲田一片（未文），佃庄济等十二名年认纳租粟二十四石。乾隆二十七年，知县王瑛曾置。一在港东里关帝港，田□□甲，征租粟□□□石。乾隆二十八年，知县王瑛曾置。

卷七

　　兵防志

　　凤自开关后，营分南路而楼船军特驻于旧辖之安平镇；山海并制、水陆兼防，国家所以奠海外之苞桑者固矣。顾重洋阻隔，调遣为劳，势有不得与内地同者。盖林木丛箐、壤地辽阔，内山有阨塞之繁、海港有巡游之制，更番迭戍，赏恤从优；是以勤睿虑之区画，至详且备也。至若武臣奋力疆场，猛虎在深山而百兽震恐，尤为无形之金汤者；例得附见矣。志兵防。

　　其目五：营制（附赏恤）、营署（附军厂、军器库、火药库、较场、汛防、铺舍）、海防（附潮信、风信、占验、船政）、武职、武功列传。

　　营制（附赏恤）

　　营署（附军厂、军器库、火药库、较场、汛防、铺舍）

　　海防（附潮信、风信、占验、船政）

　　武职

　　武功列传

　　营制

　　按凤山在府治之南，故曰南路。康熙二十三年，额设南路营参将一员、中军守备一员、千总二员、把总四员。步战兵五百名，内拨归镇闽将军标三十名，实在步战兵四百七十名；守兵五百名，内拨归镇闽将军标三十名，实在守兵四百七十名：共步战、守兵九百四十名。康熙五十八年，奉文拨归北路淡水营步战、守兵五十名，实在步战、守兵八百九十名。今增设至一千五百名（详具后）。

　　南路营（隶台湾镇总兵官统辖）

　　参将一员（驻防县治）、都司一员（雍正十一年添设；驻扎山猪毛口，分防下淡水兼防阿里港等汛）、守备一员（驻扎凤弹，分防下埤头等汛）、千总三员（内一员雍正十一年添设；一员随防县治，一员分防新园等汛，一员分防观音山汛）、把总六员（内二员雍正十一年添设；一员随防县治、一员随防凤弹分防下埤头汛，一员随防山猪毛口分防下淡水，兼防阿里港等汛，一员分防万丹汛，一员分防观音山石井汛，一员分防板桂桥汛）、步战守兵一千五百名（内地按班拨戍原一千名，雍正十一年添五百名。内以五百名驻札县治，以二百五十名驻札凤弹；分防下埤头等汛，以三百名驻札山猪毛口分防下淡水兼防阿里港等汛，以一百五十名驻扎新园等汛，以五十名驻札万丹等汛，以二百五十名分汛防守巡哨南路地方）。

　　冈山营（附），（隶台湾城守营参将管辖；分左军守备驻札于此）

　　左军守备一员（驻防冈山汛兼防山头、山腰、山尾、狗匀昆、南安店等塘）、把总一员（随防冈山汛兼辖山头、山尾、山腰、狗匀昆、南安店等塘）、步战守兵一百八十名（内地按班拨戍。按左军守备辖兵五百名，内分一百八十名驻此。又五十名拨防槺榔林汛大湖、半路竹等塘，余俱分防台湾、诸罗等汛塘；兹不载）。

　　附录

　　雍正五年上谕：『台湾防汛兵丁，例由内地派往更换；而该营将弁往往不肯将勤慎诚实、营伍中得力之人派往。是以兵丁到彼，不遵约束，多放肆生事。此乃历来积弊，朕知之甚悉。嗣后台湾换班兵丁，着该管官弁将勤慎可用之人，挑选派往。倘乓丁到彼有生事不法者，或经发觉、或被驻台官员参出，将派往之该管官一并议处。如此，则各营派拨兵丁不敢苟且塞责，而海疆得防汛之益矣』。

　　雍正六年上谕：『台湾总兵王郡奏称：「台湾换班兵丁，例由内地派拨；而其中有字识、柁工、缭手、斗手、碇手等人，向来多系雇募本地之人冒顶姓名，并非实有兵丁更换。至字识、柁、缭、斗、碇等务，换班兵丁不能通晓；请照随丁之例，随地招募，给以粮饷」等语。此事从前总兵俱未经陈明，王郡能据实奏明，甚为可嘉。但朕思海洋操练水师，惟柁、缭、斗、碇开系最为要紧；凡在船兵丁之身命，皆操于数十人之手。若不更换内地兵丁，而常令彼地之人执司其事，似有未便。朕意柁、缭、斗、碇等务，兵丁虽未能骤熟，但未尝不可学习。而能应于换班之内挑选兵丁，随现今雇募之人学习；如雇募有三十名，即于兵丁内挑选三十名随彼学习，三年换班之时将雇募之人裁省，留此习熟之三十名兵丁教习后班之兵丁；此所留兵丁，至六年然后换班；后班兵丁，皆可照比例留换：则新旧更番迭相传习，皆可熟知柁、缭、斗、碇诸务矣。此事着史贻直会同高其倬、刘世明妥议具奏。又王郡奏称：「赴台兵丁，向例俱将一营之数十人分散数处戍守，难以训练；嗣后请匀拨一处」等语。所奏甚是。但从前何以分散防守？或有别故，亦未可定；亦着史贻直会同高其倬等查明奏闻。钦此』！遵旨议准：嗣后台湾各水师营碇、缭、斗三项，拣选兵丁学习，更换以六年为期，着为定例。如各营将弁不勤加查管训练，以致操驾生疏及仍有隐瞒不换者，一经察出，将该管将、备、千、把照溺职例革职，总督、提督、总兵官交部严加议处。其柁工尤关系紧要，各船正柁准以九年为满，令其更换。再有杉板工一项，专管驾驶杉板小船，亦照碇、缭、斗一例，教习更换。其字识，仍照旧例三年为满；但内地各营送往更换时，令水师提督亲加考验。如各营将不能书写之人充数，即会同总督将该管将备参处。其旧时书识，总兵、副将衙门暂留二人，参、游以下暂留一人；再限六个月，令将各项旧案粮册详细交代明白，方令各回内地。至台湾十一营兵丁，俱从内地五十二营派拨；其更换之时，必令一营之兵丁分散防御，不令彼此私相联络。立法之初，实有深意；应仍照旧例遵行。

　　又上谕：『驻台兵丁，军器诚为紧要。但此项军器悉系各营自行制备，是以易于破坏；然将内地精良之器给与台军，亦非善策。嗣后换台兵丁军器，着该督、抚于存公银内动支制造，务必坚利精良，该督抚验看给发。俟兵丁至台之日，该巡视御史会同该镇查验点收。倘有不堪使用者，巡视御史等即据实题参，将该督、抚及承办官交部议处。如三年之内有应更造者，亦令该督、抚制造给送』。

　　雍正十一年，总督郝玉麟奉准：台属民壮俱系无赖流寓之人，每多滋事，扰害良民。除原拨澎湖通判、台湾府经历、台湾诸彰四县典史民壮共四十四名照旧存留供役外，其道、府、同知、知县共民壮三百五十六名，悉行革退，编入保甲；将原给器械追缴贮官。即于镇标营兵内酌量拨给道员二十四名、知府二十名、台同知十五名、淡同知二十四名、台凤诸彰四县各二十名，以资护卫巡查。其拨给兵丁，各拨管队一名管领，听候操演差遣；三月一换。如各兵技勇精熟，该管武员一体拔用；倘有生事不法，即听文员究处。

　　乾隆三年奏准：嗣后台地如有民人不法等事，许令武员移送地方官究治；如兵丁生事滋扰，许文员关会营伍责惩。如有彼此推诿者，照例爵俸一年。并饬各该地方官、汛防员弁实力奉行，彼此按月稽查，取具并无兵民滋扰印结，转报该上司查核。如或有意徇纵，将该地方官照徇庇例议处。

　　「赤嵌笔谈」：前此覆辙，患在兵虚将惰；而虚兵之原，皆由台地招安，换兵顶替。盖兵从内地抽拨，逃亡事故，不为申报，每至放饷，即留以饱私橐；即有招募，强半市井亡赖，空名挂籍，含混欺朦：则主帅、大府之过也。当责总兵不时清厘，使随丁悉照定例、空粮悉行拨补；无籍之人一名不得妄招、到伍之兵一名不得顶替：则虚冒之弊可除。兵既充伍，而训练尤所当亟讲者。拨换入班，即宜配明队伍，将统弁、弁统队、队统卒。清查器械，不足者补之、不精良者淬砺之。按期操练：各营将操期并演何技勇，逐月汇报；务使兵与将习，手与器习而后可。而分汛又当斟酌变动：台地辽阔，大汛驻兵一、二百名或数十名；究之官多离汛、兵多聚赌，有汛防之名、无守望之实，多兵亦奚益乎？防汛分作几处、匀作几班，统以该汛弁目；于本汛乡庄、市镇、山口、港隘分地画界，巡哨侦探。有事则飞报本营，酌量调遣追捕；无事则远者一月一换、近者半月一换。歇班之兵，归营操练。更番戍守，人无遍劳，声息可以时通；庶卖汛旧弊，自此绝矣。巡哨海口，责之水师：远近岛屿，必明港澳险易丛杂交销之区；上下风涛，必察湾泊向背取水候风之所。善其舟楫器械、习其行阵击刺、定其游巡往来，毋潜伏内港空文申报。驾驶既熟，乘风自易，则整练平时，可资备御；出师剿捕，可成劲旅：宁有兵虚将惰之患哉！

　　（附）赏邱

　　南路营兵丁一千五百名，雍正八年共领赏恤本银三千两。

　　附录

　　雍正二年上谕：『前往台湾换班之兵丁守戍海外岩疆，粮饷在台湾支给；伊等所留家口，若无力养赡，则当差之兵丁必致分心苦累，朕甚为轸恤！每月着户给米一斗，以资养胆。内地米少，则动支台湾所贮米石；合计船价，雇募运至厦门，交与地方官躬亲按户给发，务使均沾实惠』。

　　雍正七年上谕：『福建台湾戍守之兵丁，其父母妻子留在内地，前已加恩，每月给与米粮，以为养赡之资。闻台兵向例：每月将所领钱粮，扣留五钱于内地为养赡家口之用。朕思兵丁远涉海洋，所得饷银又复加扣以养家口，恐本身用度或有不敷。今沛特恩于驻台之兵丁，每年赏银四万两，为内地养赡家口之用。着总督等均匀分派，按期给发；俾兵丁本身食用既得宽舒，而父母、妻子之在内地者又得养赡，以示朕恤兵赏劳之至意』。

　　雍正八年，台澎总镇王郡奏准：恩给营中赏恤银两，台、澎二处领到本银，概就台郡购置田园、糖廍、鱼塭等业，各协营遴员经理，于冬成征收租谷糖觔、税银；其应纳各县正课，仍依民间例交纳。所获租息，以六分存留营中，赏给兵丁游巡及有病革退并兵弁拾骸扶衬等盘费；以四分解交台湾府划兑藩库，备赏戍兵眷属吉凶事件。所截六分租息，每年除赏恤外，所有盈余存贮，赏给期满换回班兵盘费。其出入数目，按年造册，送督、抚、提督、藩司核查（一、兵丁娶妻及子女婚嫁，各赏银三两。一、兵丁父母、本身及妻亡故，各赏银四两。一、故弁扶柩回籍，照依每员名下支食养廉名粮计算，每名赏银四两。如系十名，赏银四十两；照此类推。一、故兵遗骸，班满队目拾运回籍安葬，分上、下游赏给运费：上游赏银三两、下游赏银一两五钱。如同标营一起拾运三名以上者，更减赏银三钱。水师有营船可以带运，每名止赏银一两。一、病兵辞退、革伍回籍者，照贴给赏盘费，每站赏银四分；游巡兵丁，每名每日赏银一分五厘。一、期满班兵换回内地，分上、中、下游给赏盘费：上游赏银二两、中游赏银一两五钱、下游赏银一两）。

　　乾隆五年上谕：『福建台湾换班兵丁远戍重洋，向蒙皇考圣心轸念，于本身应领月饷外，添赏伊家留住内地者每月米一斗、银二钱八分零，以资养赡，诚为格外之恩。今朕闻得班兵更换之时，一切行李衣装不能无费，甚为拮据，每于本营私派帮贴而后启行。是行者、居者，均有未便。可寄信与总督德沛，令其将闽省生息银两查算余剩之数每年共计若干？即于此项内，分别班兵路途远近，赏给往来盘费；永禁营中帮贴之弊。庶于内外兵丁，均有裨益』。

　　营署

　　南路营参将署：在县城南。康熙二十三年发帑建，历任武职捐俸重修。

　　南路营都司署：在县治东南下淡水山猪毛隘口。有营盘，环植莿竹；南、北二门设炮台二座。雍正十一年发帑建，历任武职捐俸重修。

　　中军守备署：原在县城参将署前，康熙二十三年发帑建；后移凤弹，创建莫考。有莿竹营盘。历任武职捐俸重修。

　　冈山营守备署：在县治北三十五里冈山麓。雍正十一年发帑建，历任武职捐俸重修。

　　（附）军厂

　　在县治东南六十里枋寮街购料造船军匠屯聚之所。按台、澎各标营战船初俱分派通省内地厅员修造，康熙三十四年改归内地州县。其尚可修整而不堪驾驶者，内地之员办理工料，赴台兴修。迨通省按粮议派，台郡三县亦分修数只。后定在近道、府监修，统计闽省船只匀派通省道、府，乃将台、澎九十八船内派台湾道、府各十八只，余俱派入内地。既而仍归内地修造，惟未至朽烂而不堪驾驶者留台修补。至康熙四十四、五年间，仍俱改归台属；而派府船数倍于道，令其与福州府分修，议于部价津贴运费外，每船捐贴五十金，续交盐粮厅代修其半，道、镇、协、营、厅、县共襄厥事。嗣又专责知府，并将道船亦归于府。雍正三年两江总督查弼纳题准，设立总厂于通达江湖、百货聚集之所，鸠工办料，较为省便。每年派道员监督领银修造，再派副将或参将一员公同监视，务节浮费，均归实用。部价不敷银两，历来州县协贴，仍应如旧。复经总督觉罗满保会题：将台、澎战船九十八只，就台湾设厂，委令台道、台协监督修造；因设厂于此。

　　（附）军器库

　　在县治参将署右侧（亦为南路营守备行署）。共□座，计□间。

　　（附）火药库

　　在县治参将署营盘后。

　　（附）较场

　　参将较场：在县治兴隆庄北门外。

　　下淡水较场：在下淡水都司署营盘外。

　　凤弹汛较场：在凤弹守备署营盘外。

　　（附）汛防

　　县城汛：在城内。驻札参将一员、随防千总一员、目兵五百名。

　　凤弹汛：在下埤头，离县十五里（按是地为县治咽喉，防守最要。今营盘环植莿竹，甚牢固）。驻扎守备一员、随防把总一员、目兵二百五十名（各汛俱有烟墩、望高楼。下同）。

　　观音山汛：县东十里。驻防千总一员、目兵七三名。

　　扳桂桥汛：县东四十里；为阿猴林要地，贼匪出没之区。驻防把总一员、目兵四十名。

　　大庄汛：县东四十里；扳桂桥要地。目兵五名。

　　石井汛：县东二十里；从兰坡岭往府大路。驻防把总一员、目兵七十八名。

　　苦苓门汛：县东二十五里；往下淡水大路。目兵五名。

　　坪仔头汛：县东南三十五里；扳桂桥总路。目兵十名。

　　打鹿潭汛：县东三十里。目兵五名。

　　小店仔汛：县北十五里；由观音山、兰坡岭往府大路。目兵五名。

　　竿蓁林汛：县北二十五里。目兵十名。

　　二滥汛：县北三十五里；地接岗山大路之冲。且兵十名。

　　浊水溪汛：县北三十里；地连岗山，通兰坡岭、罗汉门。目兵□名。

　　排仔头汛：县南三十五里；淡水溪通此。目兵五名。

　　土地公崎汛：县东三十里；在扳桂桥半山内，奸匪出没总路。目兵五名。

　　兰坡岭汛（岭南属凤山界、岭北属台湾界）：县东四十里。山林丛茂，贼匪出没之区。目兵一十名。

　　——按以上诸汛，俱南路营拨兵分防。

　　下淡水营：县东五十五里。地近生番，贼匪潜藏要冲。驻扎都司一员、随防把总一员、目兵三百名（此营雍正十一年新设）。

　　新园汛：县东南四十里；地界淡水溪。驻防千总一员、目兵一百名。

　　万丹汛：县东四十里；港西要地。驻防把总一员、目兵四十名。

　　旧船头汛：县东五十里；水陆交通。目兵五名。

　　新船头汛：县东南五十里。目兵五名。

　　新东势汛：县东六十五里。地迩生番，奸宄所匿。驻防外委把总一员、目兵二十八名。

　　阿猴汛：县东四十里。目兵十名。

　　武洛汛：县东四十五里。目兵三十名。

　　阿里港汛：县东五十里。地迩番界，人民辐集。目兵二十八名。

　　大林蒲汛：县南三十里；近海口。目兵五名。

　　淡水溪汛：县南四十里；舟楫可到。目兵五名。

　　枋寮口汛：县东南八十里。地迩琅峤，奸匪所匿。驻防外委把总一员、目兵一十八名。

　　茄藤汛：县东南六十里。陆兵五名、水兵□名。

　　放索汛：县东南六十五里。陆兵五名、水兵□名。

　　——按以上诸汛，俱淡水营拨兵分防。

　　冈山营：县北三十五里。上接台界、下连观音山内山，昔年贼匪窃发之薮。驻扎城守左军守备一员、随防把总一员、目兵一百八十名。

　　冈山头汛：县北三十五里。目兵□名。

　　冈山腰汛：县北三十五里。目兵□名。

　　冈山尾汛：县北三十里。目兵□名。

　　槺榔林汛：县北三十五里。目兵□名。

　　半路竹汛：县北三十五里。目兵□名。

　　大湖汛：县北四十里。目兵□名。

　　——按以上诸汛，俱冈山营拨兵分防。

　　（附）铺舍

　　按宋建隆间，以军士递文檄，谓之铺兵；元、明因之。国朝十里为铺，铺兵五人。县处台南滨海边徼，虽为铺六，然非四逵通达者比；且递送公文率系番子，不藉目兵，故铺兵经费内无工食、止给火炬银而已。

　　县前铺：东至凤弹汛十五里，西至岐后汛一十里，南至下淡水营山猪毛六十里，北至观音山十里。

　　观音山铺：南至县前铺一十里，北至小店仔铺一十里。

　　小店仔铺：南至观音山铺一十里，北至竿蓁林铺一十里。

　　竿蓁铺：南至小店仔一十里，北至二滥铺一十里。

　　二滥铺：南至竿蓁林铺一十里，北至半路竹铺一十里。

　　大湖铺：南至半路竹铺一十里，北过二层行溪台湾县盐水埔铺一十里。

　　海防

　　按旧时安平镇隶县辖，凡水师三营虽汛分南北，皆县防海所必详也。自雍正九年安平改隶，今分右营弁兵散置各汛口中，制与昔异。应就近制，详列冲要形势于左：

　　蛲港汛：县西北二十里。北接台湾县鲲身头汛，水程二十里。次冲；目兵五名分防。内设烟墩三座、望高楼一座。

　　赤嵌汛：县西十里。北接蛲港汛，水程十里。次冲；目兵□名分防。内设烟墩三座、望高楼一座。

　　万丹汛：县西七里。北接赤嵌汛，水程八里。目兵十名分防。内设烟墩三座、望高楼一座。

　　打鼓港汛：县南十里。北接万丹港汛，水程十五里。要冲；安平协右营把总一员、目兵□名轮防。哨船二只。内设炮台一座、烟墩三座、望高楼一座。

　　西溪汛：县南三十里。北接打鼓港汛，水程二十里。次冲；目兵□名分防。内设烟墩三座、望高楼一座。

　　东港汛：县东南五十五里。西北接西溪汛，水程二十里。要冲；陆兵五名、水兵五名分防。内设炮台一座、烟墩三座、望高楼一座。

　　鲲身头汛：县北五十五里。上接七鲲身，水程四十里。目兵五名。

　　大昆麓汛：县东南六十里。西北接东港汛，水程三十里。要冲；陆兵五名、水兵五名分防。内设烟墩三座、望高楼一座。

　　附录

　　「旧志」：凤山地处于南，于山则无迭嶂之延亘、于水则鲜潆洄之湍激；所以由来添兵之议，屡见详于北，而未尝计及于南。岂诚置之不论哉？诚以居民接壤、烟火相联，无容多虑也。间尝举其要而论之：如水之打鼓、陆之淡水二者，最为扼要地。打鼓距鹿耳门水程不过三更耳，而船之自内地来者，遇北风盛发，恒至打鼓登岸。全台恃鹿耳门为咽喉，港道窄狭，舟不得进；而凤山之打鼓则直可扬帆而至，所当加意以备不虞者也。今分水师把总带兵驻防，加以哨船二只时出巡察，制云周矣；而又密迩于南路之营盘，首尾可以相应。所贵精其器械、勤其操阅，以示安不忘危之意。至于下淡水之地，离邑既遥，奸宄易以窃发。今分陆路之千总带兵泛防；若再严其稽察，加以训练，则奸宄无从而生，黎民得安衽席；无事则共享升平，有事则不患无备。苞桑之固、盘石之安，宁有过于是哉！

　　「府旧志」：陆师重马力，水师重舟力。战阵之时，务争上风。而运转不灵，不能占上风；压持不重，或返退居下风。此虽人力，全在良舟。然匠人为舟固守绳尺，及驾中流而快利迟钝之用乃见。同时发棹，而前后入港之日顿殊者何也？盖木之本质不类（如盐木为柁，遇波涛乃不摇动；余则否），轻重亦异（木老则坚而重，否则轻）；必得良材轻重配合，如人一身筋骨相配，然后善于运动也。故水师必讲于造舟者，此其一也。水师之湾泊，犹陆师之安营。凡水师不能于外洋觅战，皆于近港交锋；所以湾泊之处，即是战争之场。我师先至，利在居要以争上风；然风信难凭，透发之后往往转变。先要泊稳；倘一澳中有南风澳、北风澳不同，则宁泊南风澳以待。此又老将之持重，不可执一而论也。故水师必明于湾泊者，此其一也。水师之入港，犹陆师之克城。凡港门为贼所守，而险隘尤为贼所持。兵法有挟制其险而攻其虚之说；以险处多虚，故险可制而虚可攻耳。故水师必详于入港者，此其一也。此水师之大概也。而其要在机：曰扼要、曰伺隙、曰察变、曰虚中四者；夫扼要则握其权矣，伺隙则分其力矣，察变则夺其守矣，虚中则避其害矣。此所以能于衽席之上以过吾师，克期取敌无疑也。要而言之，师之用在舟，舟之用在水，水之用在风。舟与师相习、风与水相遭，其用在于变；而通之以尽利，神而明之，存乎其人。

　　（附）潮信

　　台海潮信：每月初一、十六日已初四、亥初四，初二、十七日巳正三、亥正三，初三、十八日午初三、子初三，初四、十九日午正一、子正一，初五、二十日午正四、子正四，初六、二十一日未初三、丑初三，初七、二十二日未正三、丑正三，初八、二十三日申初二、寅初二，初九、二十四日申初四、寅初四，初十、二十五日申正三、寅正三，十一、二十六日酉正一、卯正一，十二、二十七日酉正四、卯正四，十三、二十八日戌初三、辰初三，十四、二十九日戌正二、辰正二，十五、三十日戌正四、辰正四。考台海潮汐，如初一日卯时潮水始长，至辰时长及半海，巳时初四刻水满；午时水退，未时退及半海，申时水涸，酉时仍长。初二日则巳时正三刻水满，初三日移入辰时水长、至午时初三刻水满；以后逐日依次递移无差。凡阳时管三日、阴时管二月，图具下方：