岱峰李永选撰辑南山张善贵校刊
○名胜
洞天岩在猴屿屏山。石洞幽邃，擅一方之胜。清嘉庆间举人郑积馨《洞天岩记》：“岩之有洞，皆天造也。若桃源、榴花，借非天造，岂人力可及哉？然造自天者亦不可不参以人。侯封有岩，名曰洞天，余少游时辄览其胜。今复假馆名区，训课之暇，扶杖逍遥，游目骋怀，此乐何极。岩之路，自乡而往，始至秀安山，苍松偃盖，周天一碧。缘阶而升，有石门焉，双峰对峙，劈若天开。门之旁隐有一洞，潭石秀丽，虽未参以人工，已足引人入胜。迨入斯门，则有竹，有梅、有松，有柏，间以奇花异卉，疏疏密密，芳芳拂拂。又有蝙蝠洞、合掌岩诸胜。节节奇观，不一而足。已而行曲径，步入深林。群石对垒，环区四周，中藏古寺，颜曰‘屏山’，盖以寺前得石横列如屏，壁立数仞，寺因以名。于是寺转而西，其地稍下。谷口仰开，中含巨石，石畔有泉，联珠错落，镗鎝有声，名曰滴滴泉。缓步而窥，俯首可入。褰裳升阶，石径侧行，径尽景开，居然仙府，列石铺筵，绰有余地，所谓洞天其在是矣。今复因天之造而参以人，于洞之后辟而进之，愈空愈奇，愈幽愈邃，兼以片瓦高悬，涌泉不竭，帽石居左，中潭峙西，坐卧其间，俗缘尽脱。快哉斯景，飘飘欲仙。至若远望长江堤岸一带，俯躬近眺村落烟连，鸡洲、凤岭拱于前，石鼓、金鸡绕其后，盘及绝顶，顾盼靡涯，禽鸟飞鸣，风云百变，则又洞外之胜概也。抑斯洞也，较之桃源、榴花有胜焉者。桃源、榴花，乍有乍无，渔郎仙客而外无踪迹，孰若斯洞长在人间，兴起而游，兴尽而返，无分雅俗，有心共赏，其为乐更何如也。岂必幻情化景始足称宇宙之奇哉！今诸阮辈嘱记于余，第笔墨迂疏，未足尽斯岩之胜也。”剑峰林凌霄氏勒石诗云：“瑞气钟凝小洞天，屏山环绕碧岩前。龙门片石遵凭眺，更听泉声滴滴泉。”郑振瑞勒石诗云：“半世沦尘宇，炎凉变态多，何如超物外，习静听张罗。”李永选《洞天岩歌》云：“际海侯封真福地，丹崖翠壁开仙掌，泉声滴滴卧听来，恍若空阶环玦响。石上留痕传鬼斧，洞中别有乾坤两，鸟弄猿呼不闭门，与客空山待月上。神游心赏在幽谷，何必蓬莱去来想？”林亦岐诗云：“闻道洞天胜，扶筇采药临。波光环海峡，春色满山林；万象岩前幻，一诗石上吟。未应游兴罢，晚照奈西沉。”案猴屿又称侯封。石刻详《金石》。滴滴岩擅一方之胜，标为“洞天听水”，以之为六里四景之一。
金狮岩在江左里天池山。又称蟛蜞洋山。明万历间高僧真潮居此。有斋堂，有陈震勒“金狮岩”三字。沦陷时敌驻重兵。
弥陀岩在洋屿。元护军参谋陈弦诗云：“城南野寺草萋萋，老去登临兴不迷。黄菊有情留客醉，青猿何事向人啼？长江落水孤帆远，古道寒芜匹马嘶。愿得相从休物累，频来此地共幽栖。”
狮子岩在洋屿云门山。宋丞相郑昭先有狮子诗勒石云：“生出群毛长，英雄夸百尊。爪牙应大用，今且踞高冈。”传为郑八岁时所作诗。
泗洲岩在洋屿。
乌石岩在筹岐。《闽都记》云：“筹岐俗呼铁岐，乌石岩在其上。宋江东提刑王益祥由义乌卜居于此。”
八仙岩在营前。石有八仙，形迹甚肖。
观音岩在营前伯牙潭。有天然观音像。
蝙蝠洞一在营前伯牙潭，一在屏山洞天岩。
闽山洞在筹岐。
龙窟在光俗里伯牙潭。
牛冈在光俗里霞洲。
仙人厝在钦仁里鳌峰山。
仙人迹在大象山中。鬼人坑亦在其处。地险人迹罕到，明末清初，草寇尝啸聚于此。民初土匪猖獗，多巢其间。
松序在至德里马头。元郑周可居之。(见明宋景濂《茂承斋铭》)白鹭坑在其后，水帘高挂，望之若白鹭，风动有欲飞状。
三台石在营前。《闽侯县志》云：“相传石自武夷飞来。明状元陈谨读书处在其下。有峰曰文笔。”
鼓石在赤屿。鸣则为瑞。
状元帽石在营前。前为旧分县衙门。
指动石在高安螺井。有石浮于上，可以指动。
鲤鱼石在伯牙潭，以形名。
狮子石在至德里灵洞山。
龙脚石在江左里石龙后山。石可七八丈。宋熙宁二年，进士武陵翁华有诗云：“香开岩桂露凄清，翠锁晴岚泼眼明。风度南枝鸟鹊啭，月斜西坞玉蝉横。来游十里水云窟，偿我一生邱壑情。诗句乞君高挂壁，且容鼻息撼雷鸣。”(见《福州府志》)
金刚腿石在江左里南岸。为闽江口有名之古迹。有萨镇冰、李厚基石刻，旁镌“古物保存，禁止砍伐”等字。据说此处本来有一右腿，当造万寿桥时凿去，架为桥梁，尺度不够，将石沉于大桥底下。
伯牙潭在光俗里，与罗星塔隔江相对。有高山流水之音，故以伯牙名之。横江渡在其处，通马尾、福州，往来者不绝如缕。海关建筑宏敞，风景殊佳。江心停泊海船，入夜电灯照耀若满天星焉。有龙窟、观音岩、鲤鱼石、木鱼潭诸胜。岱峰李永选《伯牙潭》诗云：“如此江山似画图，潮来潮去与云俱。潭倾岸侧涛声壮，欲问中流砥柱无？”“流水高山独赏音，松间小憩豁胸襟，烟含龙窟如将雨，何日飞腾化作霖？”“浪花雪白满江风，遥望青洲一塔嵩，山近海门秋欲早，相逢途次客匆匆。”“摇摇潭影水泠泠，浦溆轻舟向晚停。小坞芦漪尘不受，渔家倨傲欲忘形。”此地标为“瀛洲环碧”，为六里四景之一。
毗济潭在至德里九龙山狂牛岭南。俗曰水停湟。有瀑布，潭深莫测，传神龙窟宅也。祷雨辄应。明成化间亢旱，里人车水，内现石刻“毗济潭”三大字，为朱子所书。(并见《闽都记》、《闽侯县志》、《唐峰形胜图志》。)林涵春撰《林之蕃传》云：“之蕃甲申变后，隐居唐屿，有潭曰毗济，朱子游迹处也。日汲潭洗耳，牢骚感愤，咸于诗之发之。尝作悲秋诗以自况。之蕃示友有句云：“若问故人生计在，石田茅屋隐山邱。”(并见《福建艺文志》)
芦■〈艹際〉潭在江左里芹山溪。有瀑布，岁旱祷雨有验。诸石刻详《金石》。邑志《杂录》云：“长、闽交界之区为五竹浦，山行四五里，有芦■〈艹際〉潭焉。巉岩削壁，水深无底。父老曰：‘此前明夏允彝祷雨处也，’上香时，潭中忽现龙爪。归半路，浓云四起，山雨欲来。允彝祝曰：‘神果有灵，暂停云此山，俟回县时与吾民共赏之。’果然，因勒停云于石。迄今二百余年，鲜有能继之者。同治八年七月间，合境大旱，民以为忧。邑令彭光藻偕守戎芒鞋素服步祷，时秋阳亢烈，汗挥如雨，令独往返无倦色，观者咸叹息泣下。数日之内，果沛甘霖，令大喜过望。大书‘霖雨苍生’四字于潭之石壁，并叙其缘起云云。”案石刻曰芦■〈艹際〉潭，邑志误■〈艹際〉为芒也。
九松古迹在洞头。清咸丰四年重修。有碑记。
上元古迹在浮岐。有庙祀周姓兄弟三人。
圆山寨城《福州府志》云：“在江左里，与江右闽安崇新寨城相对。”
洋屿城在洋屿。清初防海原仅一面筑墙，嗣于乾隆间协领李学文承修时，又增三面围墙，为驻兵防守凭借。墙高一丈零，内有八路十二街道，王伯秋专员改名其地曰齐礼村。
南岸炮台在象屿，与闽安对峙。创于顺治十三年，道光戍申，闽浙总督刘重筑。抗战时毁于寇。
里岸炮台在象屿。与南岸同时所建。今则亦毁于日寇。
长福寨在江左里石龙后山。昔之屯兵处也。
鸡笼寨在猴屿鸡笼山。
后塘寨在光俗里湖里山之下。
鲤冈书院在洋屿。
唐峰精舍在唐屿鲤鱼山。元至治间，黄勉斋先生七世孙黄少川讲学之处。
灵洞精舍在洞头。
朱子祠在洋屿云门山。有记。祀朱晦翁。
黄文肃公祠在黄李。祀宋理学勉斋先生。
卢玉溪先生祠在浮岐。祀宋玉溪先生。民国乙酉，乡人重修。
郑文靖公祠在洋屿。祀宋丞相郑昭先。真文忠匾曰“亩忠堂”，并为之记。重建于明。陈艮有记。清大司寇陈望波先生题曰“克昌厥后”。今为洋屿国民校。
麻公祠在玉田。祀宋麻家兄弟三忠。
文昌祠一在洋屿云门山，一在猴屿，一在下洋，一在霞洲，一在长安，明崇祯间林成章筹建。一在唐屿，今废。一在赤屿，一在大溪，今圮。一在玉田，曾一度改为县中学宿舍。
厉坛在高安。祀唐大将军张巡。一在湖里金鸡山下。
值符坛在霞洲后山。
武圣庙一在洞头，一在象屿，一在高安，一在洋屿，清雍正间水师立营时，阿尔赛将军捐廉一千两建筑。
文武圣庙。在营前，嗣圮。
五圣庙在洋屿。清雍正间建。
城隍庙在光俗里坛后山。案林通《图经》云：“汉御史周奇守荥阳不屈，为项羽所烹，后高祖思其忠烈，令天下立庙祀之。”又按旧时城隍皆有封号，府曰公，州曰侯，县曰伯，里则未闻有封焉。
水部尚书庙在洞头。祀宋陈忠肃文龙。
盘古庙在下洋。为清季时猎人所建。
威烈王庙在光俗里祥洲。案《闽侯县志》云：“威烈王祖庙在光俗里。祀神姓陈，捍灾御患，无不应。宋时累封威烈昭济侯。”
金吾庙一在江左里后洋，一在唐屿鲤鱼山，祀唐邑人林通伭。传宋初有寇至自梅江，神树旗率兵御之，遂退。是日降灵于人，述生平及父母妻甚悉。事闻，敕赐十字“金吾镇国万姓无敌尊王”。
伯康庙在马头。祀宋勤王千夫长郑伯康。塑有遗像，状甚威严。是乡每逢上元日必张灯结彩，庙会一次。李永选瞻拜遗像，有诗云：“南宋十朝百五年，果因数尽负生贤。力能扛鼎千夫长，身为勤王百战先。乐道山中烧汞火，象形里下爇炉香。春秋庙祀皆孙子，姓字合当著简编。”案此次修志采事迹立传《忠义》。
柏姬庙一在江左里芹山，一在洞头灵洞山，称洞主庙。民国三十一年游福海重修。按神为元行省柏帖穆尔女。明兵下福州，柏帖穆尔引妻妾登楼，谕以大义，合家同时殉难者七人，女甫十岁，亦与焉。后人怜而祀之。俗称白鸡小姐，乃土音相沿之误。
真武庙一在唐屿，一在马头，一在高安，一在厚安。按真武庙之祀，近水之地多奉之。
泰山庙一在湖里，一在厦珠，一在筹岐，一在象屿。
五显庙在洋屿。宋丞相郑昭先建。屡经郑氏裔孙重葺，庙貌尚新。
太乙天尊庙在东屿。
通济王庙在泮野，曰祖庙。宋嘉定元年建，祀唐林浦。浦生前居其处，里人立庙祀之。《义行》有传。《福建坛庙志》云：“在光俗里。有司上其状，赐封号焉。”一在筹岐，一在厦朱，一在东坑，一在马头，宋千夫长郑伯康建。遗迹尚存。
伽蓝庙在泮野。
白马王庙一在伯牙潭，乾隆五年建，为水警驻札处，嗣圮。一在筹岐，一在猴屿，一在蟛蜞洋，俱祀闽越王第三子白马三郎，以桑溪大鳝为民畜害，射杀之，上封号曰冲济广应灵显孚佑王。(见《福建坛庙志》、《闽侯县志》)
英烈庙在唐屿。祀唐天宝间乐部雷海青。按雷遭安禄山乱，抗节不屈死。俗称元帅。
显圣庙在霞洲。
五公庙在岭头圆觉寺。祀神未详其名。
王狮公庙在东屿。
孙真人庙在高安。祀唐医王孙思邈。
武圣行宫在筹岐。祀汉关壮缪。
文昌宫在泮野。进士林柽藩读书处。
天后宫在洋屿。崇祯间建。清雍正七年，因设立水师旗营重修，内奉协领彝灵阿长生禄位。初名行台，嗣改为学校。旧额一匾书“燕海生还”四大字。跋云：“余历丁家难，意忽忽不自得，己丑北上，祷于神，誓以功名不遂不复生还。今幸捷南宫，入词垣，乞假南旋，言念畴昔，书此以志神贶。”末署“里人黄曾源”。按黄《节概》有传。一在洋屿云门山中，有楼，祀朱文公。一在猴屿，又称天妃庙。一在厦朱。一在浮歧。一在长洋，称天后庙。一在高安。按后姓林名默，莆田湄洲岛人也。
圣王宫在琅尾莲花峰下。
洪恩灵济宫在绍惠里。《福建坛庙志》云：“神南唐徐温之子江王徐知证、饶王徐谔。”
观音殿在洋屿鲤冈。清雍正间，里人移建北门今所。
三宫殿在洋屿。里人持斋供佛处。
五佛殿在泮野。
宋王提刑益祥宅在筹岐。《闽都记》云:“祥由义乌卜居于此。《闽侯县志》云：“祥宅在衣锦坊，旧居闽县筹岐，致仕后，迁今所，子孙世居之。筹岐王姓亦其后也。”
郑丞相昭先宅在洋屿。昭先居政府，卒之夕，有星坠故宅。(见《闽侯县志》)
明陈修撰谨宅在营前。按陈省居曰南园，在洗马桥东。园迤逶里许，户外有冈阜如笋。
黄中书应恩宅在赤屿。
林布政春池宅在湖里。
林运使国相宅在光俗里。立传《名臣》。
林给谏材宅在唐屿。
林御史之蕃宅在唐屿。
清林知县崑琼宅在黄石。
郑知县善述宅在玉田蕉溪。
周知县元宅在厚安
陈知县宪周宅在洋屿。
林侍郎文辉宅在泮野。
林起崧父子科甲宅在泮野。
林进士柽藩宅在泮野。
民国林总长建章宅在泮野。
观察第在洋屿。清黄观察曾源宅。
孝廉第在下洋。清孝廉李秉彝宅。
妙喜庵在洋屿云门山。今圮。《三山志》云：“宋孝宗书额。”
报本庵在江左里院里山。址存。
瑞云庵在玉田。
亩忠堂在江左里洋屿。宋丞相郑昭先祠堂。真文忠西山先生《亩忠堂记》云：“上更化之八年，以右谏议大夫长乐郑公为端明殿学士，签书枢密院事。公拜疏恳辞。诏曰：‘朕方求当世之彦，相与建当世之功，有文臣之才，不如卿有大臣之度。盖心平乃可揆物，非度博不能受人。’于是缙绅大夫翕然知上所以用公之意。公遂拜命不敢辞。越明年，升同知院事，又明年，擢参知政事。既又晋长枢院，与东西府谋事，议论宽厚宏博，其心休休焉无偏无党，夙宵自竭，不蕲人知，庶几所谓辅赞弥缝而厝诸用。又五年，公以疾求释位，流涕上前，曰：‘臣犬马病，力不能任陛下事。愿赐骸骨以归。’上留数四，召拜资政殿大学士。是年六月，荆门寇发，公总督平贼大功，除观文殿学士，知枢密院事。越六年正月，诰至授金紫光禄大夫，兼摄中书右丞相。公力辞，奏曰：‘臣驽且惫，不能任相事，敢固力辞。’乃诏升一秩，领祠于洞霄宫。时德秀卧西山，公过焉，因上谒，请问所以求去之果者，公曰：‘吾老且疾，不宜久典政机，妨贤能路，是以有请。请而获，吾之幸也。然忍忘吾君哉？吾以一书生骤致此位，虽即死，无以报上恩。今虽退伏田里，葵藿之心，终在帝所。吾将归营一堂，朝夕其间，致子牟存阙之思，非子谁知吾意者。’明年，以书来，曰：‘堂成矣，其为名而志之。’德秀既不获辞，请以‘亩忠’匾之。又惟自昔大臣遭时得位，进退出处之道有难焉：方其进用也，以有补为难；用以有补矣，以能退为难；能退矣，以不忘君为难；今公之居庙堂也，于国论有调胹之功；其退也，于权位无固吝之意，迨既优游林泉，宜若无与国事，而惓惓于君犹有不容释者。《书》曰：‘尔身在外，乃心罔不在王室。’君之谓矣。虽然，君之所谓不忘君者，岂徒有是心哉。先朝元臣，身处燕闲，国有大政令议论，未尝不密效忠款，以禆聪明。今天子从善如流，公之被遇殊特，又非群臣匹，继自今安危理乱之机，有伏于众人所未察，而先事而言者，必公也。是则古之大臣之事，德秀方属望于公。若夫堂之面势，挹鱼山而吞马渎，其于登览最胜，然非属笔本旨，故不书。”明兵部侍郎陈省《亩忠堂跋》云：“余自谢仕归田，凡名山胜概，靡不周历，至于琅琦天竹、海上云门，二禅风致，窃欣慕之。时九月，岁辛卯，偕二三朋戚，徜徉于云门天竹之墟。偶谒世亲郑文靖公祠，见其诗，与真西山之记，令人忠爱之忱油然不能自己者。因吟一律以志斗山之仰。”诗曰：“丞相仙游久不归，芳祠深锁几斜晖。高风白社名犹在，劲节青编事己非。老我归田忘世虑，怜公身隐念宸扆。于今进拜瞻仪范，千载令人仰德辉。”明按察司副使陈复升《题亩忠堂》诗云：“祠宇巍峨枕云屏，千年名宦妥神灵。亩忠趋拜思何极，孝友流传教正经。相貌端严钦俨若，言行纯谨凛观聆。稽知显迹皆千古，想必当年旧典型。”明刑部员外郎李廷美《题亩忠堂跋》云：“宋郑文靖公以天挺豪杰之资，师于朱紫阳，友于真西山，仕宁宗茂著功绩，盖闽中望族也。廷美与公之后为世亲，叨登仕版，越二十年，始获拜公遗像于祠堂。景仰之余，谨赋小诗二首，以志岁月云。”诗云：“宋室南来国势偏，先生当国共称贤。权归首相功尤大，学绍真儒道有传。潜邸龙兴多病日，青宫鹤返赐闲年。如公明哲谁能似？合与张褒一传编。”“丞相仙游三百年，堂堂遗像至今传。文章事业昭前代，礼乐衣冠启后贤。江水似襟环第宅，云山如画隐林泉。亩忠堂构知何意？都在先儒记一篇。”明监察御史郑锡文《题亩忠堂跋》云：“魏国郑文靖公事宋，当南渡之余，师晦庵朱子，又逢伪学之禁，以参知政事进右丞相，辞不拜，岂非深识乎时势耶？日湖有诗，亩忠有堂，所以启佑后人者不鲜。锡文生公后三百年，去公故里不半舍许，感怀名德久矣。弘治乙丑，以病告归，始得拜公于祠下。见公族孙衣冠文物不啻旧家风致，翘英振锐于词场仕途者，尚未艾也。遗容严雅，乔木兴怀，敬题近体一章，以致斗山之仰云。”诗云：“丞相祠堂隐碧崖，森森乔木倚云栽。江流夜月长遗像，草长春风自映阶。勋业可夸南渡后，渊源谁识紫阳来？亩忠有训千年在，载仰余风激壮怀。”明户部员外郎李叔玉《题亩忠堂跋》云：“大明天顺辛己冬十月望日，叔玉过洋屿访旧，谒文靖公祠，诵公亩忠堂诗，以见仁人君子爱君之心。范希文所谓居庙堂之上，则忧其民；处江湖之远，则忧其君，二者公皆有之。宜乎千禄百福，子孙千亿。因赋诗系于公诗之末。其事实备载真西山记，此不复赘。”诗云：“六秩还家鬓未丝，爱君曾作《亩忠》诗。故家礼乐存文献，盛代衣冠仰令仪。碧水丹山环食邑，苍松翠柏绕行祠。云礽世绍诗书泽，苹藻千秋表孝思。”明进士高文达《题亩忠堂跋》云：“愚尝稽诸《宋史》贤相列传，皆当代名儒也，故居位所行事业，诚足以安社稷，保国家，泽生民，而足以措斯世于治平。及乎南渡以后，紫阳朱子厄于伪学之禁，不得已讲学于考亭，时郑文靖公始筮仕于浦城，地之相去不百里许，公知紫阳之学乃吾道之真传，不以之既贵而废学，竟往从师而执弟子礼，迨秩满而不辍。晚来归都，大官出将入相，勋业昭然，无非从学道中来也。奈逢史弥远柄用，专权自恣，乃乞归休，惜哉不得尽其所施也。今日晋拜祠下，遗像俨然，令人起敬；况复诵真西山《文靖公亩忠堂记》，则公惓惓爱君之诚，虽老死于牖下，而不忘也己。呜呼，道学之士，始终一致，信夫。因占数句以致景仰之私云。”诗云：“正气攸钟此丈夫，故知朱子是真儒。拳拳宦后犹从学，蹇蹇朝中肯合污？富贵无心宜易退，羹墙在念剧中孚。幸趋祠下瞻遗像，况读西山一记乎？”李永选后七百年登亩忠堂，瞻拜郑文靖公遗像，有诗云：“马渎鱼山位一堂，几经风雨几沧桑。仪观斯世谁为象，冠冕当年孰可方？止水先传能节义，日湖后死有文章。忠犹畎亩千秋重，道在云门引领望。”郑文靖公自题亩忠堂诗云：“我闻魏公子，恋阙心惓惓，又闻杜少陵，忧国形诗章，二贤用者小，一息不忘君。矧我起寒素，嘉我际风云，台省东西府，经历十三春。多病丐闲退，得请归邱园。归来理三径，依山营数椽。平生畎亩忠，知我者其天，堂成揭高扁，触目常心存。阳和二三月，草木荣且欣，愿君推至仁，广布宽大恩，盛夏居爽垲，扑面来南薰。愿君阜民财，庶物蕃以殷，正秋富万室，禾稼盈仓囤。愿君薄赋敛，实惠加黎元，穷冬天气肃，落叶归寒根。愿君省刑罚，当使民无冤，身在千里外，常如冕旒前。雨旸与丰歉，忧乐为国分。每语子若侄，饮水当穷源，一衣与一食，无非国厚恩。为臣倘不忠，禽犊而乘轩。安得玉堂手，为我摛雄文，模勒写此志，仍以诏后昆。”(见《江左里亩忠堂郑氏世谱》)
许闲堂在江左里洋屿。为宋郑昭先退居之处。许应龙大学士赠郑有句云：“邱壑方将窈窕寻，肯贪斗印耀黄金？几颁中扆留行诏，莫返元枢勇退心。红旆分藩虽足乐，丹诚恋阙自难禁。浮云出岫知无意，只恐苍生望更深。”(诗见《南涧集》)
广兴堂在洋屿鹤山。清光绪已酉年建。
修身堂在洋屿鹤山。
福善堂在江左里浮歧。清康熙已卯建。
修世堂在象屿后山。云路江涵钦创为栖隐之处。
混元堂在光俗里。《闽都记》云：“元大德间建。”今不知其处，惟祥洲有凤凰堂，音同。
一善堂在唐县。林继好募建，为里人持斋之所。
普照堂在赤屿。
开化堂在钦仁里古岚山。清同治纪元，螺江陈景亮匾“皆大欢喜”四字。
养母堂在高祥里。银峰寺僧兴性筑。
致一堂在厦朱。前有古井。
三教堂在黄李。今废。
金狮岩斋堂在江左里天池山。明高僧真潮尝居此。清张通兴重修。近人陈震又重修一次，勒“金狮岩”三字，下系“吴航陈震”。
藏山堂在至德唐屿。明林之蕃居之。著有遗编。见《艺文》。
养花草堂在玉田，又作玉缠。清郑澍若与弟灏若读书处。按澍若、灏若皆方坤孙。
绍香堂在祥洲。案郑鸣冈《丘山记》云：“绍香堂即旧之凤凰堂也”。
云门寺在洋屿云门山。旁有朱子祠，文昌阁。宋绍兴初，大慧宗杲禅师居山乐道处。嘉定间，始建寺。明永乐中，太监郑和重建。有塑像观音堂、弥陀岩、泗洲岩、狮子岩、坐禅石、石门箑、五色泉、望拜石、仙掌石、琴屿、双鱼屿、楞迦室、吸江亭、妙喜庵十五奇，宋孝宗赐额。宋云门高僧永安《石箑》诗云：“路绕悬崖万仞头，担泉带月几时休？个中拨转通天窍，人自安闲水自流。”宋状元黄裳诗云：“不须扶，我自登山，脚力能胜十八盘。一字雁低头上过，两城人细掌中看。谁知此户缘犹在，却笑南柯梦未阑。忽见云归应是信，满襟赢得洞天寒。”明林鸿诗云：“龙宫临水国，鸟道入烟萝。海阔知天尽，山空见月多。鹤归僧自老，松偃客重过。便欲依禅寂，尘缨可奈何！”清乾隆时，将军魁伦《登云门寺》诗并序云：“乾隆辛亥重九日，阅水师操毕，便道之云门山寺。陟文昌阁眺览，以应登高故事。即景成诗一首。适寺僧雪云请题阁匾，地之人士拟呈‘云程捷步’四字，即以其请书之。并录所作于后。”诗云：“洋屿水操逢九日，云门古寺喜登临。天空海阔开生面，波碧山青惬赏心。大地晴秋明晓旭，满川清飒畅霜林。凭栏留恋怡情处，口号拈来马上吟。”钱唐陈钧诗云：“选胜叨陪共曳裙，恰宜风日小晴初。云门自有红霞护，何用纱笼壁上书？”泾川查廷华诗云：“凌空高阁映奎壁，此日追随一眺初。万里波涛新远目，云程捷步读公书。”又魁伦将军嘉庆元年四月五日，阅操事毕，偕衡叔陈钧、九峰查廷华游云门寺，口占诗云：“昔年登眺逢重九，今日重来适夏初；弹指韶华经六载，留题因见旧时书。”近人李存信题石壁诗云：“此地曾游数十年，更番煮茗汲清泉，题诗岂为纱笼碧？愿结山林石上缘。”蓝开第诗云：“昔年佛阁静穷经，闲与僧谈倚石屏。释悟头头皆是道，于今顿觉梦初醒。”黄增成诗云：“休读非树与非台，镇定心猿慧自开，我学南无留偈语，高镌石壁费人猜。”蓝声初《秋日云门晚眺》诗云：“云门缓步晚凉新，景物经秋最可人。无限光犹当佛照，多情俗不向僧陈。天开玉宇鸦飞迥，地隔红尘梵语亲。极目萧条诗意好，咏归月亦更精神。”“我生恨煞不逢辰，古刹登临似出尘。群峭霞蒸霜叶醉，长江风正水波匀。纤云四卷天低树，皓魄初升月近人。作我慈航秋色好，不须佛偈忏前因。”林亦岐《云门寺》诗云：“公余乘兴选佛场，结伴来游好景光。几缕树烟林际绕，一支鞭影路歧扬。鹤山岚气堆禅榻，琴屿涛声入法堂。自觉吟眸无限豁，但愁鸦背已斜阳。”郑则刚诗云：“金容宝殿佛低眉，苦海滔滔怎忍遗？火里莲花存爱护，无为免得众生悲。”施平诗云：“寺外江山一道斜，城头古树晚翻鸦。汉军营垒沦荒草，此日颓垣昔故家。”李永选诗云：“云门山耸控三江，醒世洪钟叶底撞，云敛烟销萝径外，琴音水际播琤琮。”
按《琴江志》有《云门寺宴集诗录》。录附如次：施梦周诗云：“山绕禅房列翠屏，开樽促坐忆曾经。功名潦倒头先白，棋酒盘桓眼尽青。群从谢家多玉树，风流晋代有兰亭。就中自笑过人处，齿序居前老渐形。”张国俊次韵云：“小集云门面翠屏，放怀诗酒胜穷径。秋高倍觉群峰净，霜冷谁教万木青？列坐尽分前后辈，寻幽闲憩短长亭。宾朋投契筵丰美，量广何曾有醉形？”张朝熙次韵云：“愧无佳句可题屏，强效推敲意昔经。满座衣冠皆月旦，一帘山水傲丹青。浮云作祟藏秋日，好鸟呼群过野亭。浊酒三杯增壮气，共君休话老情形。”黄曾源次韵云：“记得当年醉翠屏，座中曾共几人经。即今樽酒知谁健？依旧溪山照眼青。往事那堪供剧论，秋风况复到荒亭。同来此会能多少？身世应嗟枉役形。”唐以梁次韵云：“群贤高会赋诗屏，屈指也曾几度经。琴剑浮沉秋水白，峰峦回合暮烟青。山中岁月千杯酒，镜里乾坤一草亭。薄宦空羁情已澹，芒鞋何日可忘形？”黄运亨倒次韵云：“雅爱云门抉胜形，群酣诗酒坐空亭。烟浮岸草晴还绿，雨洗秋山瘦更青。树绕钟楼鸦接饭，茶烹禅院鹤听经。一声风笛江城晚，归路模糊指翠屏。”张朝弼倒次韵云：“惨淡秋山露瘦形，兴怀不见吸江亭。江声向晚流犹急，涧草入秋色尚青。三径黄花留客饮，满林红叶认霜经。悲哀一曲一杯酒，半醉半醒倚石屏”。黄曾源又倒次韵云：“茫茫尘世总劳形，载酒何人到野亭？有客皆为东道主，开樽还对远山青。交酬杯岂辞千遍，唱和篇多许再经。异日倘缘修禊事，就中早为设诗屏。”
石泉寺在江左里院里山。《闽都记》云：“明洪武二年建寺。”今寺废，仅存其址。
屏山寺在猴屿洞天岩。宋大学士郑丙建。筑有碧玉轩，有诗纪之。清嘉庆间，丙裔孙振瑞重修。有摩崖石刻，详《金石》。
文峰寺在下洋。今圮。
西禅寺在山田。民国十七年，华阳李姓重修茸。
黑云寺在下洋。址存。
文殊寺在高详里大象山前。有海会塔，伏虎禅师坛，清福建布政使司李学兰重建。民国戊辰重修，陈宝琛阁学书大雄宝殿。有碑记，详《金石》。案《三山志》云：“兴福文殊院，在闽县高详里。唐大中元年，僧洪集卜居此地，始创。闽王审知立额。”明谢肇淛《文殊寺》有诗云：“千年灵塔委金沙，憔悴前朝古柏斜。石出尚留青藓篆，基门空锁白杨花。佛销宝相埋秋草，僧散斋堂馁暮鸦。白马玉鱼覆落尽，行人犹说梵王家。”李永选《文殊寺诗》云：“久耳文殊古刹名，山灵如识笑相迎。寺多乔木无凡鸟，地绝微尘隔远城。说法台前花雨净，谭经苑外竹风清。政和遗物今犹在，想见西来佛有情。”林石顽诗云：“攀藤援葛度松关，古刹文殊早镇山。正仰传灯兰若地，一声清磬出云湾。”“领略深山好景幽，看来世事等俳优。忧患锋镝余生我，且伴闲云故故留。”“参来玉版佐衔杯，浴佛精蓝杖履陪。霁顷更衣亭上眺，数峰青处足徘徊。”“远上盘云杖拨先，萧萧暮雨下长天。右头路滑何从去？寄慨僧寮一擘笺。”林亦岐《文殊寺》诗云：“文殊唐刹见苍颜，如晦深藏大象山。好是荒烟蔓草护，禅堂下对水云湾。”“山门绿绕景清幽，林鸟山猿亦解修，自有钟鱼破寥寂，经声佛号远貔貅。”“林端斜日淡欲回，山径无人一杖陪。领此风光诗思好，忘来归去几徘徊。”“煮茗山僧款客虔，谭经席上又谭禅；乃知方外皆圆满，笑尽人间醉欲颠”。
云顶寺在黄石。有碑记，称为宋代遗物。民国十一年重建。
银峰寺在下洋。传为五代遗址。清康熙间重建。鼓山僧道霈匾曰：“敷座而坐。”寺后有石刻《开山记》，详《金石》。
吴道寺在大洋里。民国十四年，里人李人壁倡修。
瀛洲寺在营前，临江。今废。
高峰寺在厦珠。
清凉寺在光俗里鳌峰山。清嘉庆癸亥重修。寺右于民国三十五年邹以建等募盖农具存放所一座。
太华禅寺在湖里金鸡山下。里人林思普倡建。
国德寺在筹岐。宋江东提刑里人王益祥有诗云：“丈室无余地，生涯小有天。推窗成广阔，俯槛绕清涟。载酒日边客，闻歌柳外船。隔墙人易与，剩得买山钱。”寺废，今仅存其址。
太平兴国寺在泮野。《闽侯县志》云：“太平兴国寺在光俗里。宋太平兴国二年赐额，绍圣元年重建。”寺今尚存。
灵泉寺在唐县。
永瑞寺在白石桥。
方山寺在光俗里。陈天嘉元年建。有贾岛《章敬寺碑》。(见《闽都记》、《福州府志》)
青云寺在长安。寺前有古井，传饮之可以愈疾。
广明寺在至德里新马山。唐之古刹，是继龙泉而兴。传清顺治五年(明永历二年)，鲁王曾过此。嘉庆二十四年，里人重葺。光绪间，有僧名超月，刻苦参究道行于此。
碧泉寺在高安。今圮。
圆觉寺在至德里罗汉山。俗呼岭头庵。民国二十四年间，国民政府主席林森书“大雄宝殿”四字绰楔佛座。有石刻，详《金石》。明御史林之蕃尝隐此游戏丹青。毗济潭亦在其处。
灵洞寺在洞头。
龙首禅寺在至德里洞头、岐头间。
青龙寺在赤屿。
崇福寺在玉田。
龙首寺在上元。
福星寺在八社。地僻景幽，寺宇尚见堂皇。
乾巫寺在玉田。原为观音寺，在观音山，乃唐之古刹，后移今所，改名乾巫。明太常寺卿刘沂春寓此，匾曰“天表云林”。民国丙戍，住持金福募缘重修，僧今了撰记，嵌之壁间。李永选《宿乾巫寺》有诗云：“古澹平生慕，乐游方外区。与僧清夜话，禅榻坐跏跌。微风间凉雨，烟景夕模糊。翠合流云散，寒生落日初。虚堂响人语，庭树走饥鼯。万壑千山瞑，乾坤正气无。心持半偈在，明与佛灯俱。欲待鲸音起，高枕寄须臾。”林亦岐《乾巫寺》诗云：“远上乾巫寺，凉飚落叶秋。扶筇穿古径，摄履入荒邱。色相高僧悟，林泉骚客游。禅关原净土，涧水自清流。”张善贵《游乾巫寺诗》云：“城南卅里乾巫寺，门掩青苔静不哗。山上云封方丈室，岭头尘隔梵王家。蕉溪人去犹遗迹，郑圃诗传不见花。一自春松成佛后，更教过客斗尖叉。”按寺原有披金禅蜕一具，失落于二次沦陷期中。
隆庆寺在钦仁里。寺废已久矣，今辟为森林场。
宝林寺在大溪山。
景福寺在大溪。清乾隆辛己重修建。
禅顶寺在至德里醴渎里。民国初被火，经赤屿、醴渎里、唐屿、黄李、屿后、山腰各村合建。
茶山观在赤屿。
清凉院在至德里。唐咸通五年置。(见《福建名胜志》、《闽都记》、《福州府志》)今不知其处。
保福院在浮岐。元至正二十年重修建。今废，仅存遗址。
坐禅处在云门山。宋绍兴间，大慧宗杲禅师坐禅之处。有石刻，详《金石》。
陈谨读书处在营前文笔峰下。团管区司令萧桂荣过其处，有诗云：“芸窗苦读悟前因，弱冠驰名数不屯。献策筹谋才几稔，邀恩知遇释兼旬。纵横豪迈如天马，劲练温纯胜采苹。一代文魁终抱恨，长才未竟惜斯人。”仙游郑咏舫诗云：“才华未竟果何因？独立鳌头运蹇屯。死后已逾三百载，生前仅享四余旬。不磨气节光青史，无定官阶泛绿苹。莫怪庸人多厚福，天数奇劫显奇人。”
戚继光屯兵处在营前。
林逢经庐墓处在桃源。除夕有诗，详墓志铭。
歼倭守备中岛处在琅尾湾。民国三十年四月十九日，地方沦陷，八月四晚，抗敌游击队于此毙敌酋长乐守备中岛少佐之处。
马江亭在邑西。面临下洞江，江是从前闽、长分界之水，几百年前汪洋江水，今则一衣带耳。宋陈傅有诗云：“山霭峨峨江岸深，望赊亭影落江心。无风万里磨平玉，有月千波漾碎金。思远解邀无可句，流清宜泻不齐琴。仙槎一棹惊秋晚，此去银河尚几寻。”嗣废。
吸江亭在洋屿。见《三山志》。
五里亭在光俗里五里洋。今圮。
过江亭在营前。一清乾隆三十五年林家建，一乾隆五十六年陈家建，休憩所也。
渡亭一在赤屿，一在马头。
泗洲佛亭在湖里。
翼然亭在霞洲。民国十八年建。
玄帝亭一在霞洲。民国十七年，邹行根、邹正华重修。一在马头，俗呼为渡亭。
楞迦室在江左里云门山、嗣废。见《三山志》。
听泉书室在唐县。
晴峰书室在祥洲。清宣统元年重建。
绿痕书屋玉田郑方城先生别业。其女翰蒪，宁秋羹，有诗云：“绿痕缘书屋，墨沈剩残香。”并注云：“绿痕书屋为先君宴息处，手书扁额犹存。”而《南亭四话》载先生自撰楹联云：“大江东去，浪淘尽千古英雄，问楼外青山，山外白云，何处是秦宫汉阙；小院春来，莺唤起一帘风月，看溪边绿树，树边红雨，此中有舜日尧天。”见于张善贵《海滨闻见录》。
二可轩在光俗里。明运使林国相所居。
闻石轩在祥洲。邹坦然读书处。
碧玉轩在江左里屏山。宋尚书郑丙筑。丙有诗云：“长安回首远如天，解榻祗园百病痊。身世本来如寄尔，佛僧同往更悠然。筼筜千个不受暑，岩桂一枝或自妍。长与高人伴幽独，粥鱼斋鼓度流年。”
双桧轩在玉田。郑姓建。今为乡公所。
茂承斋在马头。明郑子尚扁其故居。翰林学士宋濂铭云：“闽人郑子尚世敦诗书，为良士，其父周可君尤能以道自娱，厥庄曰至德里，并舍南北环植以苍松，鼓髯奋爪，若苍龙然。尝喟然叹曰：‘始者拱把尔，今则大将十围。人之种德亦有类如是乎？’御史郑公过而嘉焉，名之曰松庄云。周可君既承风御气，游神于冲汉之墟，而松固无恙，寒光凉翠，益翘然发舒。子尚日徘徊其下，仰而慕，俯而凝，怅然其若思，己而曰：‘先子不可见矣。倘能承继之，庶箴其不死矣乎？’乃取诸《诗》，《诗》所谓‘如松之茂，无不或成’之语，匾其斋曰‘茂承’，盖万扬荣于春，悴于秋，各繄其逢，惟松旧叶落时而新叶已生，所以四时而恒青。子尚欲承父志，无须臾间断，其将常茂而并荣者哉。子尚亦喜于取譬者已。子尚以明经试天官，归教长乐乡校，其将行也，介国子录赵伯庸来征余铭，曰：有松丸丸兮于彼郊垌，来者既续兮往者始零，众悴黄霣兮其色独青，嘉名斯建兮象类之精。父经能传兮祇覃厥心。太史造铭兮勒斯轩楹。”(见《郑氏谱》)
菊圃在光俗里。明隐士邹寒谷辟。明刑部侍郎郑世威诗云：“三十年前晚节香，祥征瑞菊间红黄。而今载锡丝纶美，视昔频看雨露芳。芝圃栽培新奕叶，竹林吟啸旧笙簧。老甥矍铄吟秋兴，一榻香风一羽觞。”
涵斋在至德里闽屿。明林之蕃居之，著有《涵斋集》。
郑圃在玉田。为清蕉溪郑善述先生之圃。永福黄任诗云：“道德榜在门，夹漈书在室。复此十亩居，微尚亦足毕。珪组三十年，为圃忧废失。敷荣非所钦，结念在秋实。绘此灌园图，蔬果列一一。红绉与黄团，爪壶杂柚桔。稚子胜雍端，何止识六七？已解摘瑟僴，不肯觅梨栗。阶下阿对泉，轧轧汤而谲。修绠何澜翻？一汲千畦溢。咄哉汉阴翁，息机殊不必。齐民有要术，资生之用遍。种树如字人，不言美利见。烹葵及薁菽，退食亦充荐。是即《豳风》图，可使鲁一变。散衙巡町畦，十亩绣芳甸。厥色何累累？杂花尚抽艳。棚下凉风吹，解带冷然善。”
排云楼在洋屿。宋嘉熙间承务郎郑鼎材筑。有名人巨卿题咏，皆散佚。(见洋屿《郑氏谱》)。郑丞相昭先为书扁。
起云楼在赤屿。清孝廉陈介吾先生讲学处，《游磁九梦》亦写在其处。见《藏楼随笔》。
亦爱庐在下洋。清李仰高读书处。
怡阁在象屿。宋郑次山先生读书处。黄勉斋先生有记云：“怡阁者，象山郑君次山之家塾也。以怡名者，取夫子答子路问士之意也。绍熙二年冬，阁成，以书藏之，帅其子若弟之子群居而肆业焉。明年夏，命其子谲成叔来告曰：‘愿有记。’榦于郑君未尝有一日之雅，而己窃闻其有长者之风矣。及观成叔之为人，襟度夷旷，智识闿爽，则又知君之施于家者，信可书也。遂不辞而言曰：‘自窜窃摹拟之学可苟富贵，而孔氏诗书遂为无用之具。其间博闻强记者，亦不过骋谭辨，夸文章，而于古人之学修身齐家者，漫不复讲。今君教其诸子而首欲其笃于兄弟之爱，可谓审所轻重而不惑于流俗者矣。盖五典者，天叙之常理，人道之大端也。析而言之，则君臣、夫妇、朋友者，人之属，而天属之亲，惟父子兄弟为然，其四肢八体皆一气之所生，其入考出弟为万善之根本，则兄弟之义可不为重乎？古之称其从父者曰世父，叔父，从父称之则曰兄弟之子，后之称其从父者曰伯叔，而父之义始不明矣。谓吾姑者，吾谓之侄，而世率以侄称其兄弟之子，则是不以子待之也。父之兄弟，与夫兄弟之子，犹有父子之称者，以其同出于一气也。则从父兄弟岂不犹吾之兄弟乎？所贵乎士者，以能深明其同气之义，而不识其天性之至爱耳。若夫利欲胶固，横目自营，一室之内，乖离斗狠，则虽通今博古、高谈天人，而亦何足为士哉！此亦君子所以为教，而独有味乎夫子之言也。君之诸子，居是阁也，仰而观焉，俯而思焉，知君之待兄弟之子如己子焉，则吾之处乎兄弟者，其则不远矣。利欲之私，岂足易吾天性之乐哉！而又广而充之，至于天典民彝，各尽其道，则于君子所以为教者，可无负也。此邦之人，闻君之教其诸子者若此，则过君之居，履君之阁，孰不自叹夫流俗之薄，而阴革其乖争之习乎？榦尝东浮大江，蹑云门，跨石龙，以望所谓象山者，其岩谷崪崷，风清汹涌，甚可爱也。异日尚当从君怡阁上观君之施于其家以及乡人者焉，君亦坐予而薰沐之哉。乃为之记。不惟以见君之志，亦以自警云。五月壬辰朔，北山黄榦记。”(见于《黄勉斋全集》)
榕树楼在洋屿。清张朝法读书处。朝法字应谟，同治九年，举人。宁化知县。
双峰阁在马头。清同治间名儒郑锡珪讲学处。
塔影山房在霞洲。明贡士邹孟明讲学处。
爱山居在下洋。
木石居在玉田。清初郑善述筑。善述子方城、方坤后以海氛炽甚，避地建安，在方坤著述版本中，见有称一栗斋、瓶花斋、杞菊轩、诗话轩者，此轩斋数者，或从心上造也。姑录附志于此。
环青居在泮野。林庆增别业。
宋先儒陈宋霖墓在至德里灵洞寺后。
陈先儒合墓在光俗里唐官山后。按芹山《陈氏族谱》云：“在太平兴国寺后。”
赠太师秦国公郑公履墓在江左里石龙后山。曾孙昭先立碑。
赠太傅益国公郑公焕墓在石龙报本庵。孙昭先立。
赠太师兖国公郑云珪墓在云门山云门寺后。传葬之日，风云雷雨掩其棺。子昭先营造。
郑丞相昭先墓在连江广化寺。真西山先生撰圹志，详《金石》。黄直卿榦挽以诗云：“结友云门日，曾闻谷口翁。松肥三径雨，鲈熟一丝风。行业乡闾敬，诗书子姓同。论心独余恨，秋草对碑丰。”(见《闽诗录》)
王提刑益祥墓在县北白鹿山。
明许黄门天锡墓在至德里洞江，又称东山。陈庾焕撰《东山许黄门墓碣辨》云：“闽县界山狮子峰下，有土一垄，不盈数尺，前立片石，广逾咫，题曰：‘钦赐一品服洞江许公墓。’相传为宋许文定公将父坟，环而葬者数家，地皆售自里中。邓氏洞江墓碣且仆，无过问者。薛进士朝标营窀穸于其旁，村民许某自称文定后，指以要挟，进士予数金，责令扶植其碣。垄左稍上有高敞地，深广各数丈，予妇兄何秀园购得之，邀余往观。予审许公碣，疑宋制三品以上皆服紫，阶未及三品而得服者，则曰赐紫，无所谓赐一品服者，况文定位宰执，父当赠封一品，不当云赐服，且钦赐之文，始自有明，宋、元而上未之前闻也。及归检郡志，乃知固明谏臣许黄门天锡赐葬处。黄门使安南，假一品服以行，故墓碣云尔。后询父老，始知黄门子孙家洞江，又得黄门《木假山》诗，亦自称洞江先生，益信向所疑之不谬。然郡中《许氏谱》则固载文定父葬狮子峰下，近岁许瓯香先生元孙画山明府率族往祭，延乡耆示以家谱，则真以为文定父墓矣。初秀园既得地，虑内有古冢，凿土验之，得砌成石台，类寺院须弥座，且念其地势开豁轩爽，必前人故垄，遂不敢营造，置为闲原。又尝步黄门墓下，于林中见钦锡祭葬华表尚仆草间，度其墓制必崇宏，乃今余土庳小。绝无邱垄形，而当所掘须弥座之下，旧皆方石平砌如广庭。前十余年，秀园弟惕若犹及见之，今则石皆乌有。窃疑其地或本文定父茔，黄门或其支裔，得附祖茔。墓石既毁于攘窃，而仅存撮土欤，抑岂广庭之上或即黄门茔山，既归他姓，或徙碣于右，冀掩有其故穴为利欤？台省三天册封安南，尽却餽赆，仅橐一木假山以归。归即奉命校左藏，疏发逆阉刘瑾侵盗奸欺状，为所害。事详《明史》本传。其风度节概，殆与同郡郑少谷后先辉映，其遗垄岂容终听湮没？窃见少谷群鹿山茔，前植巨碑，大书‘少谷山人墓’，旁署‘康熙某年知府吴六一重修’，盖吴公捐俸葺墓而立此。遂为闽中佳话。黄门之墓，事同少谷，每欲讽秀园捐所买地于官，当事不乏吴公其人，亦当琢二石，一植旧碣前，题曰‘明忠臣许黄门赐葬处’，一树所谓须弥座处，题曰‘许氏先茔’，旁署悉如吴公碑式。一以存信，一以存疑，则黄门之垄得不终于湮没，许氏之族得以共保，而吴公之佳话不得专美于前。若夫忠贤之墓，例应官为防护修葺，则有恩诏会典在，非草野所敢轻议也。”(见于《陈庾焕惕园初稿》)
李知府宗达墓在高详里亢虎山。林尚书瀚撰墓志铭。碑文详《金石》编。
陈中允谨墓在至德里洞头岭下。徐阶撰墓表，镌于碣石，文已半剥落矣。施平《过陈中允墓诗》云：“算是前生具夙因，今生致有耳亨屯。少年甲榜魁多士，中允皇恩拜几旬。守制身随罹祸患，妥灵祭孰荐繁苹？一坏黄土千秋恨，凭吊心灰后起人。”林亦岐前韵诗云：“憎达文章悟夙因，先声胪唱意艰屯。玉楼赴召刚三月，金榜连登计廿旬。盖代科名成草芥，故乡祀典存繁苹。洞头山畔瞻遗碣，凭吊当年第一人。”
谢太守延瑞墓在绍惠里。
陈布政时范墓在钦仁里桃源飞凤山。
郑吏部功甫墓在青蓝山。
石知县梁墓在白田山。有明进士浙江龙游长乐石公观海墓道，在蕉岭。
林布政硕墓《闽侯县志》云：“在光俗里长湾山。”(并见《闽都记》)
林郎中世章墓在钦仁里杜松湾。董应举撰墓志铭。按《福建名胜志》作“明工部郎中郑世威撰墓志铭”。路旁碑勒“孝感阡”三字。
谢尚书杰墓在光俗里长安山。有司营葬。《福州府志》作“营前山”。墓道丰碑书云：“赐进士出身、资政大夫、户部尚书、赠太子太保、前刑部左右侍郎、都察院右副都御史、提督军务巡抚南赣、汀、诏、郴、桂、等处地方、行人司行人、奉使册封琉球绎梅谢公墓道。”其碑高大，字亦工整。墓前树裴应章撰墓表碑尚岿然。碑之全文详《金石》。
郑给事敉墓在赤屿山。敉官陕西佥事。
谢方伯肇淛墓在大象山。江田人，官广西右布政。墓牌书云：“大方伯谢公佳城。崇祯丁丑岁季秋吉旦立。”
林知县堪墓在闽县崎下山。堪，宣化知县。(见《福州府志》)
林御史材墓在崎下山。堪子，唐屿人。(见《福建名胜志》)
林御史之蕃墓在崎下山。材孙。(见《西湖志》)
林忠烈逢经墓在钦仁里蕉溪山。明监察御史李世熊撰墓志铭。
清陈御史书墓在光俗里朱厝壑。
林侍郎文辉墓在光俗里浮峰山下。
陈方伯景亮墓在钦仁里古岚山。亮，闽县螺洲人。子承裘祔葬。附录谢章铤撰墓志铭云：“闽省会巨室以百数，而螺洲陈氏为之最。陈氏之发名成业，亦以百数，而子良封君为之最。公承裘，子良字也。春秋六十有九。光绪二十一年六月丙子日加丑，考终于螺洲里第。上自荐绅，下逮氓庶，莫不同声太息曰：‘福人逝矣’。其家世则刑部尚书望波司寇之孙，云南布政使弼夫方伯之子，行居长。配林夫人，知书、善相其夫。子七：宝琛，前内阁学士兼礼部侍郎衔；宝瑨，户部郎中；宝璐，庶吉士改刑部主事，皆以进士起家；宝琦、宝瑄、宝璜相继为举人；宝瑀殇。余六子无不登科者。女三，适同县举人刘濂，淡水候选知府林尔康，侯官举人高向瀛。孙十三，孙女十二：长孙懋鼎，中书，庚寅从其父宝瑨、叔父宝璐同捷春闱，同任京职；懋乾、懋豫，俱县学附生；而孙女婿林炳章亦于前科入翰林，公皆及身亲见之。呜呼！盛哉！其任履，则出应童子试即受知于长洲彭文敬相国，由廪生领辛亥乡荐，壬子成进士，以主事分刑部浙江司行走。公慨然曰：‘吾今可以行吾志矣。’遂不出。闽抚通州徐清惠侍郎以畿辅饥征输，公倡议采洋米蠲其税，事集而民弗病。以海运功加四品衔，又以前后捐饷移奖加员外郎衔，赏戴花翎，候选郎中。又以粤匪陷漳州，省城戒严，督南都团练功加二级，诰授中宪大夫，又以宝琛官二级诰封光禄大夫。公复慨然曰：‘吾虽阶显秩，固温温无所试也。”其问学则岐嶷擩染，既谙朝章国故，而又从宦四方，尽交贤豪长者，若何子贞、吴子苾、江龙门诸名宿，莫不上下议论，相与倾倒。天性爱才好善，虽氓隶一行可风，赞叹不绝口。骚人、侠客、琴工、画师、缁黄、方技，无不容接，独不喜工于心计者。在关中好集古金石书画，晚亦不留意。所为诗词任其散失。守冲履约，翼翼乎恭铭抑戒之思乎？予尝随公醵饮，辄举乡先正遗事以资欣赏，公尤能道其曲折，闻者瞠目挢舌，公一笑置之，而亦不自明其所涉猎也。且夫公之以专心致志而求其必赴者，多在根本性情之地。公生时，尚书按狱楚北，风雪中成皇帝解所御元狐马褂以赐，家书亦至，遂以咳名小字曰楚恩。然则公之初生即与家国相关。其祖命之矣。少长，母郑夫人寝疾，公不解衣者再；期药弗效，乃割臂肉杂药中，亦弗效；亦割右股投之，仍弗效；哀毁柴立，遂并事母之诚一意以事父，朝夕在左右。及方伯自滇藩引疾归，谓公曰：‘吾年甫艾，无需于汝。汝通籍已十稔，当出供职。’公志在终养，又未忍明言，乃迁延行期，委蛇于膝下者前后垂四十年。于时诸母熙熙，诸弟怡怡，公与林夫人推和助顺于其间，方伯顾而乐之，而公之视无形、听无声之心稍慰矣。尚书、方伯虽再世胜仕，而皆以清白遗子孙。公为家督，性又好施济，食指千计，交际往来杂还，既不能当，又不敢贫，支拄之苦，有甚于寒素，急则称贷以应。而窭人子望公如岁，出载途，入候门，雁行迭进，不罄其囊不止，而公无所芥蒂于其中，其高情旷识又如此。迨长君督学江西，视师南洋，禄入稍丰，债负始减，而公之约已泽人如故也。予中年后，知公渐深，公亦不以同流合污视我。窃综公之生平，少无子弟之过，长无乡曲之谤，老无得失之患，百为归于厚，生安殁宁，容容多福而赫赫不为名也。明年二月，葬古岚山。偕林夫人合祔舅姑之兆，礼也。铭曰：惟古阴隲，五福难觏。祎而陈公，承先启后。忠孝堂构，礼义辐辏。诗书乎驰骤，科名乎授受。任恤勿恤若乳鷇，象贤之贤譬弓彀。修人达人得天厚，佳气郁郁弥岗阜。”文见《赌棋山庄文集》。录之亦足以瞻其概。
卢工部聿炳墓在浮岐。聿炳，浮岐人。光绪九年进士，官工部。邑刘承昆仲珊有浮岐谒先母舅工部卢公墓诗云：“灌莽荒烟处，丰碑尚可寻。头衔余进士，著述佚儒林。门第凋零感，松楸樵采侵。展陵渐酷似，挹泪下山岑。”(见《蛰庐诗集》)
林烈士述庆墓在光俗里筹岐山。碣镌“陆军上将林都督颂亭之墓”。烈士，闽侯闽安镇人，颂亭其号也。清光绪间，毕业于福建武备学堂，投效江宁陆军第九镇，历队官、管带各职。辛亥武昌起义，被推为镇江都督，率所部克复江宁。嗣复被推为总司令、南京都督，规划北伐事宜。既而清廷乞降，南北统一，解职归里。民国元年，袁总统聘为顾问。二年，袁叛民国，因不赞同，反对之，遂被害于北京。年仅三十有三。著有《江左用兵记》十余万言。林森为烈士撰传，并印《江左用兵记》以行世。当时子范陈模哭之有诗云：“哭罢桃源更哭公，海枯石烂痛无穷。在天倘念中原事，看领雄师唱大风。”林纾题墓云：“十年曾饮京江水，北顾萧条羞故垒，题诗铁瓮吊寒潮，恨欠英雄江上起。英雄千古一蕲王，试剑孙刘好战场，一掷形势控焦山，九月江城凯队还。西望兵氛怜古冶，秣陵何处汉时关？楼船铁骑翻千古，水陆双方驰契箭。车骑盘龙今已矣，蛮烟愁杀小南强。寄奴奇气军中吐，半壁健儿夸北府，义声从此震盘龙，变色谁知谈卧虎？金山飞登龙膊冈，淡月疏星观夜战。君不见，天保岿然第一城，再兴血战犹纵横，又不见建康城中北极阁，岔路炮痕犹焦灼，吁嗟乎，太平有兆太平门，浦口横戈大敌奔，破魏由来能救赵，解围遥壮武昌援。武昌回首上流固，石头无恙台城路。吁嗟乎！噫嘻！东南两大功，楼中黄鹤洲中鹭。”
莲姐冢在洋屿云门山。清水师协领嬖妾、将军持依逊生母冢。《琴江志》云：“将军少育于五竹村徐氏家。”
孝感阡在桃源。碑立道左。《名胜志》云：“郎中林世章之墓在其处。”
太平兴国塔在光俗里兴国寺。传为宋之遗物。
龙首塔在至德里龙首寺前。
明陈编修景著墓在螺峰。(见《闽侯县志》补)
德化坊在洋屿城内。
人瑞坊在下洋。清李家传寿一百零八岁。钦加五品，赐粟帛，奉旨建坊。
百岁坊在厚安。施世发寿一百零八岁。奉旨建坊。
孝友坊在下洋。清道光三十年李家成奉旨建坊。一在洋屿。同治元年，福州驻防汉军正黄旗、通奉大夫赖通照奉旨建坊。
节孝坊一锁开安妻冯氏立。一刘茂妻陈氏立。一刘文妻赖氏立。一蓝飞骏妻李氏立。一陈宜木妻高氏立。一卢能勤妻刘氏立。一卢清波妻曹氏立。一卢寿天妻刘氏立。一卢能琼妻翁氏立。一卢季春妻刘氏立。一卢于启妻郑氏立。一郑元衡妻林氏立。一林豪直妻陈氏立。一薛泽民妻王氏立。一郑心淇妻李氏立。一郑传驺妻杨氏立。一林国杰妻陈氏立。一林建瑶妻许氏立。一许正冠妻栾氏立。一许汝成继室郑氏立。一赖通勋妻张氏立。一赖骞之妻王氏立。(以上俱在江左里)一刘子栋妻邹氏立。一林继长妻王氏立。一林继汤妻郑氏立。一林继涌妻郑氏立。一林则芳妻王氏立。(以上俱在光俗里)一陈登心妻林氏立。一林克杰妻陈氏立。(以上俱在高详里)一黄立珠妻郑氏立。一郑则圣妻陈氏立。(以上俱在钦仁里)一林仁杰妻杨氏立。一林立统妻□氏立。一陈书继室朱氏立。(以上俱在至德里)
附风景区：
六里四景县有吴航十二景，拟增六里四景，为十六景。一洞天听水，在猴屿；一峡北观澜，在高详里乌龙江；一瀛洲环碧，在营前；一双奶浮青，在玉田。
瀛洲八景营前即瀛洲，以宋直讲陈烈诗有“绿绕瀛洲碧似苔”之句。故明状元陈谨题为青洲塔影、白马钟声、虎丘夜月、龙窟秋涛、五峰耸翠、三石垂青、四山樵唱、环浦渔歌八景。
祥洲十二景在光俗里。曰晴峰奎阁、石壁圣门、雁塔浮岚、牛山返照、凤窝竹籁、骆岭榕盘、双井涌泉、方池印月、安潭活水、古洞碧芦、马江泛艇、虎岫归樵。
唐峰十景在至德里。元隐士李昭远题咏，标祈山献瑞、鼓石呈祥、江头夜钓、山腰冬樵、烟村农事、池馆书声、二鲤腾空、九龙漾月、高冈秀柏、古井清泉为十景。
云门十五奇在洋屿。(见上《名胜志》)
○名胜
洞天岩在猴屿屏山。石洞幽邃，擅一方之胜。清嘉庆间举人郑积馨《洞天岩记》：“岩之有洞，皆天造也。若桃源、榴花，借非天造，岂人力可及哉？然造自天者亦不可不参以人。侯封有岩，名曰洞天，余少游时辄览其胜。今复假馆名区，训课之暇，扶杖逍遥，游目骋怀，此乐何极。岩之路，自乡而往，始至秀安山，苍松偃盖，周天一碧。缘阶而升，有石门焉，双峰对峙，劈若天开。门之旁隐有一洞，潭石秀丽，虽未参以人工，已足引人入胜。迨入斯门，则有竹，有梅、有松，有柏，间以奇花异卉，疏疏密密，芳芳拂拂。又有蝙蝠洞、合掌岩诸胜。节节奇观，不一而足。已而行曲径，步入深林。群石对垒，环区四周，中藏古寺，颜曰‘屏山’，盖以寺前得石横列如屏，壁立数仞，寺因以名。于是寺转而西，其地稍下。谷口仰开，中含巨石，石畔有泉，联珠错落，镗鎝有声，名曰滴滴泉。缓步而窥，俯首可入。褰裳升阶，石径侧行，径尽景开，居然仙府，列石铺筵，绰有余地，所谓洞天其在是矣。今复因天之造而参以人，于洞之后辟而进之，愈空愈奇，愈幽愈邃，兼以片瓦高悬，涌泉不竭，帽石居左，中潭峙西，坐卧其间，俗缘尽脱。快哉斯景，飘飘欲仙。至若远望长江堤岸一带，俯躬近眺村落烟连，鸡洲、凤岭拱于前，石鼓、金鸡绕其后，盘及绝顶，顾盼靡涯，禽鸟飞鸣，风云百变，则又洞外之胜概也。抑斯洞也，较之桃源、榴花有胜焉者。桃源、榴花，乍有乍无，渔郎仙客而外无踪迹，孰若斯洞长在人间，兴起而游，兴尽而返，无分雅俗，有心共赏，其为乐更何如也。岂必幻情化景始足称宇宙之奇哉！今诸阮辈嘱记于余，第笔墨迂疏，未足尽斯岩之胜也。”剑峰林凌霄氏勒石诗云：“瑞气钟凝小洞天，屏山环绕碧岩前。龙门片石遵凭眺，更听泉声滴滴泉。”郑振瑞勒石诗云：“半世沦尘宇，炎凉变态多，何如超物外，习静听张罗。”李永选《洞天岩歌》云：“际海侯封真福地，丹崖翠壁开仙掌，泉声滴滴卧听来，恍若空阶环玦响。石上留痕传鬼斧，洞中别有乾坤两，鸟弄猿呼不闭门，与客空山待月上。神游心赏在幽谷，何必蓬莱去来想？”林亦岐诗云：“闻道洞天胜，扶筇采药临。波光环海峡，春色满山林；万象岩前幻，一诗石上吟。未应游兴罢，晚照奈西沉。”案猴屿又称侯封。石刻详《金石》。滴滴岩擅一方之胜，标为“洞天听水”，以之为六里四景之一。
金狮岩在江左里天池山。又称蟛蜞洋山。明万历间高僧真潮居此。有斋堂，有陈震勒“金狮岩”三字。沦陷时敌驻重兵。
弥陀岩在洋屿。元护军参谋陈弦诗云：“城南野寺草萋萋，老去登临兴不迷。黄菊有情留客醉，青猿何事向人啼？长江落水孤帆远，古道寒芜匹马嘶。愿得相从休物累，频来此地共幽栖。”
狮子岩在洋屿云门山。宋丞相郑昭先有狮子诗勒石云：“生出群毛长，英雄夸百尊。爪牙应大用，今且踞高冈。”传为郑八岁时所作诗。
泗洲岩在洋屿。
乌石岩在筹岐。《闽都记》云：“筹岐俗呼铁岐，乌石岩在其上。宋江东提刑王益祥由义乌卜居于此。”
八仙岩在营前。石有八仙，形迹甚肖。
观音岩在营前伯牙潭。有天然观音像。
蝙蝠洞一在营前伯牙潭，一在屏山洞天岩。
闽山洞在筹岐。
龙窟在光俗里伯牙潭。
牛冈在光俗里霞洲。
仙人厝在钦仁里鳌峰山。
仙人迹在大象山中。鬼人坑亦在其处。地险人迹罕到，明末清初，草寇尝啸聚于此。民初土匪猖獗，多巢其间。
松序在至德里马头。元郑周可居之。(见明宋景濂《茂承斋铭》)白鹭坑在其后，水帘高挂，望之若白鹭，风动有欲飞状。
三台石在营前。《闽侯县志》云：“相传石自武夷飞来。明状元陈谨读书处在其下。有峰曰文笔。”
鼓石在赤屿。鸣则为瑞。
状元帽石在营前。前为旧分县衙门。
指动石在高安螺井。有石浮于上，可以指动。
鲤鱼石在伯牙潭，以形名。
狮子石在至德里灵洞山。
龙脚石在江左里石龙后山。石可七八丈。宋熙宁二年，进士武陵翁华有诗云：“香开岩桂露凄清，翠锁晴岚泼眼明。风度南枝鸟鹊啭，月斜西坞玉蝉横。来游十里水云窟，偿我一生邱壑情。诗句乞君高挂壁，且容鼻息撼雷鸣。”(见《福州府志》)
金刚腿石在江左里南岸。为闽江口有名之古迹。有萨镇冰、李厚基石刻，旁镌“古物保存，禁止砍伐”等字。据说此处本来有一右腿，当造万寿桥时凿去，架为桥梁，尺度不够，将石沉于大桥底下。
伯牙潭在光俗里，与罗星塔隔江相对。有高山流水之音，故以伯牙名之。横江渡在其处，通马尾、福州，往来者不绝如缕。海关建筑宏敞，风景殊佳。江心停泊海船，入夜电灯照耀若满天星焉。有龙窟、观音岩、鲤鱼石、木鱼潭诸胜。岱峰李永选《伯牙潭》诗云：“如此江山似画图，潮来潮去与云俱。潭倾岸侧涛声壮，欲问中流砥柱无？”“流水高山独赏音，松间小憩豁胸襟，烟含龙窟如将雨，何日飞腾化作霖？”“浪花雪白满江风，遥望青洲一塔嵩，山近海门秋欲早，相逢途次客匆匆。”“摇摇潭影水泠泠，浦溆轻舟向晚停。小坞芦漪尘不受，渔家倨傲欲忘形。”此地标为“瀛洲环碧”，为六里四景之一。
毗济潭在至德里九龙山狂牛岭南。俗曰水停湟。有瀑布，潭深莫测，传神龙窟宅也。祷雨辄应。明成化间亢旱，里人车水，内现石刻“毗济潭”三大字，为朱子所书。(并见《闽都记》、《闽侯县志》、《唐峰形胜图志》。)林涵春撰《林之蕃传》云：“之蕃甲申变后，隐居唐屿，有潭曰毗济，朱子游迹处也。日汲潭洗耳，牢骚感愤，咸于诗之发之。尝作悲秋诗以自况。之蕃示友有句云：“若问故人生计在，石田茅屋隐山邱。”(并见《福建艺文志》)
芦■〈艹際〉潭在江左里芹山溪。有瀑布，岁旱祷雨有验。诸石刻详《金石》。邑志《杂录》云：“长、闽交界之区为五竹浦，山行四五里，有芦■〈艹際〉潭焉。巉岩削壁，水深无底。父老曰：‘此前明夏允彝祷雨处也，’上香时，潭中忽现龙爪。归半路，浓云四起，山雨欲来。允彝祝曰：‘神果有灵，暂停云此山，俟回县时与吾民共赏之。’果然，因勒停云于石。迄今二百余年，鲜有能继之者。同治八年七月间，合境大旱，民以为忧。邑令彭光藻偕守戎芒鞋素服步祷，时秋阳亢烈，汗挥如雨，令独往返无倦色，观者咸叹息泣下。数日之内，果沛甘霖，令大喜过望。大书‘霖雨苍生’四字于潭之石壁，并叙其缘起云云。”案石刻曰芦■〈艹際〉潭，邑志误■〈艹際〉为芒也。
九松古迹在洞头。清咸丰四年重修。有碑记。
上元古迹在浮岐。有庙祀周姓兄弟三人。
圆山寨城《福州府志》云：“在江左里，与江右闽安崇新寨城相对。”
洋屿城在洋屿。清初防海原仅一面筑墙，嗣于乾隆间协领李学文承修时，又增三面围墙，为驻兵防守凭借。墙高一丈零，内有八路十二街道，王伯秋专员改名其地曰齐礼村。
南岸炮台在象屿，与闽安对峙。创于顺治十三年，道光戍申，闽浙总督刘重筑。抗战时毁于寇。
里岸炮台在象屿。与南岸同时所建。今则亦毁于日寇。
长福寨在江左里石龙后山。昔之屯兵处也。
鸡笼寨在猴屿鸡笼山。
后塘寨在光俗里湖里山之下。
鲤冈书院在洋屿。
唐峰精舍在唐屿鲤鱼山。元至治间，黄勉斋先生七世孙黄少川讲学之处。
灵洞精舍在洞头。
朱子祠在洋屿云门山。有记。祀朱晦翁。
黄文肃公祠在黄李。祀宋理学勉斋先生。
卢玉溪先生祠在浮岐。祀宋玉溪先生。民国乙酉，乡人重修。
郑文靖公祠在洋屿。祀宋丞相郑昭先。真文忠匾曰“亩忠堂”，并为之记。重建于明。陈艮有记。清大司寇陈望波先生题曰“克昌厥后”。今为洋屿国民校。
麻公祠在玉田。祀宋麻家兄弟三忠。
文昌祠一在洋屿云门山，一在猴屿，一在下洋，一在霞洲，一在长安，明崇祯间林成章筹建。一在唐屿，今废。一在赤屿，一在大溪，今圮。一在玉田，曾一度改为县中学宿舍。
厉坛在高安。祀唐大将军张巡。一在湖里金鸡山下。
值符坛在霞洲后山。
武圣庙一在洞头，一在象屿，一在高安，一在洋屿，清雍正间水师立营时，阿尔赛将军捐廉一千两建筑。
文武圣庙。在营前，嗣圮。
五圣庙在洋屿。清雍正间建。
城隍庙在光俗里坛后山。案林通《图经》云：“汉御史周奇守荥阳不屈，为项羽所烹，后高祖思其忠烈，令天下立庙祀之。”又按旧时城隍皆有封号，府曰公，州曰侯，县曰伯，里则未闻有封焉。
水部尚书庙在洞头。祀宋陈忠肃文龙。
盘古庙在下洋。为清季时猎人所建。
威烈王庙在光俗里祥洲。案《闽侯县志》云：“威烈王祖庙在光俗里。祀神姓陈，捍灾御患，无不应。宋时累封威烈昭济侯。”
金吾庙一在江左里后洋，一在唐屿鲤鱼山，祀唐邑人林通伭。传宋初有寇至自梅江，神树旗率兵御之，遂退。是日降灵于人，述生平及父母妻甚悉。事闻，敕赐十字“金吾镇国万姓无敌尊王”。
伯康庙在马头。祀宋勤王千夫长郑伯康。塑有遗像，状甚威严。是乡每逢上元日必张灯结彩，庙会一次。李永选瞻拜遗像，有诗云：“南宋十朝百五年，果因数尽负生贤。力能扛鼎千夫长，身为勤王百战先。乐道山中烧汞火，象形里下爇炉香。春秋庙祀皆孙子，姓字合当著简编。”案此次修志采事迹立传《忠义》。
柏姬庙一在江左里芹山，一在洞头灵洞山，称洞主庙。民国三十一年游福海重修。按神为元行省柏帖穆尔女。明兵下福州，柏帖穆尔引妻妾登楼，谕以大义，合家同时殉难者七人，女甫十岁，亦与焉。后人怜而祀之。俗称白鸡小姐，乃土音相沿之误。
真武庙一在唐屿，一在马头，一在高安，一在厚安。按真武庙之祀，近水之地多奉之。
泰山庙一在湖里，一在厦珠，一在筹岐，一在象屿。
五显庙在洋屿。宋丞相郑昭先建。屡经郑氏裔孙重葺，庙貌尚新。
太乙天尊庙在东屿。
通济王庙在泮野，曰祖庙。宋嘉定元年建，祀唐林浦。浦生前居其处，里人立庙祀之。《义行》有传。《福建坛庙志》云：“在光俗里。有司上其状，赐封号焉。”一在筹岐，一在厦朱，一在东坑，一在马头，宋千夫长郑伯康建。遗迹尚存。
伽蓝庙在泮野。
白马王庙一在伯牙潭，乾隆五年建，为水警驻札处，嗣圮。一在筹岐，一在猴屿，一在蟛蜞洋，俱祀闽越王第三子白马三郎，以桑溪大鳝为民畜害，射杀之，上封号曰冲济广应灵显孚佑王。(见《福建坛庙志》、《闽侯县志》)
英烈庙在唐屿。祀唐天宝间乐部雷海青。按雷遭安禄山乱，抗节不屈死。俗称元帅。
显圣庙在霞洲。
五公庙在岭头圆觉寺。祀神未详其名。
王狮公庙在东屿。
孙真人庙在高安。祀唐医王孙思邈。
武圣行宫在筹岐。祀汉关壮缪。
文昌宫在泮野。进士林柽藩读书处。
天后宫在洋屿。崇祯间建。清雍正七年，因设立水师旗营重修，内奉协领彝灵阿长生禄位。初名行台，嗣改为学校。旧额一匾书“燕海生还”四大字。跋云：“余历丁家难，意忽忽不自得，己丑北上，祷于神，誓以功名不遂不复生还。今幸捷南宫，入词垣，乞假南旋，言念畴昔，书此以志神贶。”末署“里人黄曾源”。按黄《节概》有传。一在洋屿云门山中，有楼，祀朱文公。一在猴屿，又称天妃庙。一在厦朱。一在浮歧。一在长洋，称天后庙。一在高安。按后姓林名默，莆田湄洲岛人也。
圣王宫在琅尾莲花峰下。
洪恩灵济宫在绍惠里。《福建坛庙志》云：“神南唐徐温之子江王徐知证、饶王徐谔。”
观音殿在洋屿鲤冈。清雍正间，里人移建北门今所。
三宫殿在洋屿。里人持斋供佛处。
五佛殿在泮野。
宋王提刑益祥宅在筹岐。《闽都记》云:“祥由义乌卜居于此。《闽侯县志》云：“祥宅在衣锦坊，旧居闽县筹岐，致仕后，迁今所，子孙世居之。筹岐王姓亦其后也。”
郑丞相昭先宅在洋屿。昭先居政府，卒之夕，有星坠故宅。(见《闽侯县志》)
明陈修撰谨宅在营前。按陈省居曰南园，在洗马桥东。园迤逶里许，户外有冈阜如笋。
黄中书应恩宅在赤屿。
林布政春池宅在湖里。
林运使国相宅在光俗里。立传《名臣》。
林给谏材宅在唐屿。
林御史之蕃宅在唐屿。
清林知县崑琼宅在黄石。
郑知县善述宅在玉田蕉溪。
周知县元宅在厚安
陈知县宪周宅在洋屿。
林侍郎文辉宅在泮野。
林起崧父子科甲宅在泮野。
林进士柽藩宅在泮野。
民国林总长建章宅在泮野。
观察第在洋屿。清黄观察曾源宅。
孝廉第在下洋。清孝廉李秉彝宅。
妙喜庵在洋屿云门山。今圮。《三山志》云：“宋孝宗书额。”
报本庵在江左里院里山。址存。
瑞云庵在玉田。
亩忠堂在江左里洋屿。宋丞相郑昭先祠堂。真文忠西山先生《亩忠堂记》云：“上更化之八年，以右谏议大夫长乐郑公为端明殿学士，签书枢密院事。公拜疏恳辞。诏曰：‘朕方求当世之彦，相与建当世之功，有文臣之才，不如卿有大臣之度。盖心平乃可揆物，非度博不能受人。’于是缙绅大夫翕然知上所以用公之意。公遂拜命不敢辞。越明年，升同知院事，又明年，擢参知政事。既又晋长枢院，与东西府谋事，议论宽厚宏博，其心休休焉无偏无党，夙宵自竭，不蕲人知，庶几所谓辅赞弥缝而厝诸用。又五年，公以疾求释位，流涕上前，曰：‘臣犬马病，力不能任陛下事。愿赐骸骨以归。’上留数四，召拜资政殿大学士。是年六月，荆门寇发，公总督平贼大功，除观文殿学士，知枢密院事。越六年正月，诰至授金紫光禄大夫，兼摄中书右丞相。公力辞，奏曰：‘臣驽且惫，不能任相事，敢固力辞。’乃诏升一秩，领祠于洞霄宫。时德秀卧西山，公过焉，因上谒，请问所以求去之果者，公曰：‘吾老且疾，不宜久典政机，妨贤能路，是以有请。请而获，吾之幸也。然忍忘吾君哉？吾以一书生骤致此位，虽即死，无以报上恩。今虽退伏田里，葵藿之心，终在帝所。吾将归营一堂，朝夕其间，致子牟存阙之思，非子谁知吾意者。’明年，以书来，曰：‘堂成矣，其为名而志之。’德秀既不获辞，请以‘亩忠’匾之。又惟自昔大臣遭时得位，进退出处之道有难焉：方其进用也，以有补为难；用以有补矣，以能退为难；能退矣，以不忘君为难；今公之居庙堂也，于国论有调胹之功；其退也，于权位无固吝之意，迨既优游林泉，宜若无与国事，而惓惓于君犹有不容释者。《书》曰：‘尔身在外，乃心罔不在王室。’君之谓矣。虽然，君之所谓不忘君者，岂徒有是心哉。先朝元臣，身处燕闲，国有大政令议论，未尝不密效忠款，以禆聪明。今天子从善如流，公之被遇殊特，又非群臣匹，继自今安危理乱之机，有伏于众人所未察，而先事而言者，必公也。是则古之大臣之事，德秀方属望于公。若夫堂之面势，挹鱼山而吞马渎，其于登览最胜，然非属笔本旨，故不书。”明兵部侍郎陈省《亩忠堂跋》云：“余自谢仕归田，凡名山胜概，靡不周历，至于琅琦天竹、海上云门，二禅风致，窃欣慕之。时九月，岁辛卯，偕二三朋戚，徜徉于云门天竹之墟。偶谒世亲郑文靖公祠，见其诗，与真西山之记，令人忠爱之忱油然不能自己者。因吟一律以志斗山之仰。”诗曰：“丞相仙游久不归，芳祠深锁几斜晖。高风白社名犹在，劲节青编事己非。老我归田忘世虑，怜公身隐念宸扆。于今进拜瞻仪范，千载令人仰德辉。”明按察司副使陈复升《题亩忠堂》诗云：“祠宇巍峨枕云屏，千年名宦妥神灵。亩忠趋拜思何极，孝友流传教正经。相貌端严钦俨若，言行纯谨凛观聆。稽知显迹皆千古，想必当年旧典型。”明刑部员外郎李廷美《题亩忠堂跋》云：“宋郑文靖公以天挺豪杰之资，师于朱紫阳，友于真西山，仕宁宗茂著功绩，盖闽中望族也。廷美与公之后为世亲，叨登仕版，越二十年，始获拜公遗像于祠堂。景仰之余，谨赋小诗二首，以志岁月云。”诗云：“宋室南来国势偏，先生当国共称贤。权归首相功尤大，学绍真儒道有传。潜邸龙兴多病日，青宫鹤返赐闲年。如公明哲谁能似？合与张褒一传编。”“丞相仙游三百年，堂堂遗像至今传。文章事业昭前代，礼乐衣冠启后贤。江水似襟环第宅，云山如画隐林泉。亩忠堂构知何意？都在先儒记一篇。”明监察御史郑锡文《题亩忠堂跋》云：“魏国郑文靖公事宋，当南渡之余，师晦庵朱子，又逢伪学之禁，以参知政事进右丞相，辞不拜，岂非深识乎时势耶？日湖有诗，亩忠有堂，所以启佑后人者不鲜。锡文生公后三百年，去公故里不半舍许，感怀名德久矣。弘治乙丑，以病告归，始得拜公于祠下。见公族孙衣冠文物不啻旧家风致，翘英振锐于词场仕途者，尚未艾也。遗容严雅，乔木兴怀，敬题近体一章，以致斗山之仰云。”诗云：“丞相祠堂隐碧崖，森森乔木倚云栽。江流夜月长遗像，草长春风自映阶。勋业可夸南渡后，渊源谁识紫阳来？亩忠有训千年在，载仰余风激壮怀。”明户部员外郎李叔玉《题亩忠堂跋》云：“大明天顺辛己冬十月望日，叔玉过洋屿访旧，谒文靖公祠，诵公亩忠堂诗，以见仁人君子爱君之心。范希文所谓居庙堂之上，则忧其民；处江湖之远，则忧其君，二者公皆有之。宜乎千禄百福，子孙千亿。因赋诗系于公诗之末。其事实备载真西山记，此不复赘。”诗云：“六秩还家鬓未丝，爱君曾作《亩忠》诗。故家礼乐存文献，盛代衣冠仰令仪。碧水丹山环食邑，苍松翠柏绕行祠。云礽世绍诗书泽，苹藻千秋表孝思。”明进士高文达《题亩忠堂跋》云：“愚尝稽诸《宋史》贤相列传，皆当代名儒也，故居位所行事业，诚足以安社稷，保国家，泽生民，而足以措斯世于治平。及乎南渡以后，紫阳朱子厄于伪学之禁，不得已讲学于考亭，时郑文靖公始筮仕于浦城，地之相去不百里许，公知紫阳之学乃吾道之真传，不以之既贵而废学，竟往从师而执弟子礼，迨秩满而不辍。晚来归都，大官出将入相，勋业昭然，无非从学道中来也。奈逢史弥远柄用，专权自恣，乃乞归休，惜哉不得尽其所施也。今日晋拜祠下，遗像俨然，令人起敬；况复诵真西山《文靖公亩忠堂记》，则公惓惓爱君之诚，虽老死于牖下，而不忘也己。呜呼，道学之士，始终一致，信夫。因占数句以致景仰之私云。”诗云：“正气攸钟此丈夫，故知朱子是真儒。拳拳宦后犹从学，蹇蹇朝中肯合污？富贵无心宜易退，羹墙在念剧中孚。幸趋祠下瞻遗像，况读西山一记乎？”李永选后七百年登亩忠堂，瞻拜郑文靖公遗像，有诗云：“马渎鱼山位一堂，几经风雨几沧桑。仪观斯世谁为象，冠冕当年孰可方？止水先传能节义，日湖后死有文章。忠犹畎亩千秋重，道在云门引领望。”郑文靖公自题亩忠堂诗云：“我闻魏公子，恋阙心惓惓，又闻杜少陵，忧国形诗章，二贤用者小，一息不忘君。矧我起寒素，嘉我际风云，台省东西府，经历十三春。多病丐闲退，得请归邱园。归来理三径，依山营数椽。平生畎亩忠，知我者其天，堂成揭高扁，触目常心存。阳和二三月，草木荣且欣，愿君推至仁，广布宽大恩，盛夏居爽垲，扑面来南薰。愿君阜民财，庶物蕃以殷，正秋富万室，禾稼盈仓囤。愿君薄赋敛，实惠加黎元，穷冬天气肃，落叶归寒根。愿君省刑罚，当使民无冤，身在千里外，常如冕旒前。雨旸与丰歉，忧乐为国分。每语子若侄，饮水当穷源，一衣与一食，无非国厚恩。为臣倘不忠，禽犊而乘轩。安得玉堂手，为我摛雄文，模勒写此志，仍以诏后昆。”(见《江左里亩忠堂郑氏世谱》)
许闲堂在江左里洋屿。为宋郑昭先退居之处。许应龙大学士赠郑有句云：“邱壑方将窈窕寻，肯贪斗印耀黄金？几颁中扆留行诏，莫返元枢勇退心。红旆分藩虽足乐，丹诚恋阙自难禁。浮云出岫知无意，只恐苍生望更深。”(诗见《南涧集》)
广兴堂在洋屿鹤山。清光绪已酉年建。
修身堂在洋屿鹤山。
福善堂在江左里浮歧。清康熙已卯建。
修世堂在象屿后山。云路江涵钦创为栖隐之处。
混元堂在光俗里。《闽都记》云：“元大德间建。”今不知其处，惟祥洲有凤凰堂，音同。
一善堂在唐县。林继好募建，为里人持斋之所。
普照堂在赤屿。
开化堂在钦仁里古岚山。清同治纪元，螺江陈景亮匾“皆大欢喜”四字。
养母堂在高祥里。银峰寺僧兴性筑。
致一堂在厦朱。前有古井。
三教堂在黄李。今废。
金狮岩斋堂在江左里天池山。明高僧真潮尝居此。清张通兴重修。近人陈震又重修一次，勒“金狮岩”三字，下系“吴航陈震”。
藏山堂在至德唐屿。明林之蕃居之。著有遗编。见《艺文》。
养花草堂在玉田，又作玉缠。清郑澍若与弟灏若读书处。按澍若、灏若皆方坤孙。
绍香堂在祥洲。案郑鸣冈《丘山记》云：“绍香堂即旧之凤凰堂也”。
云门寺在洋屿云门山。旁有朱子祠，文昌阁。宋绍兴初，大慧宗杲禅师居山乐道处。嘉定间，始建寺。明永乐中，太监郑和重建。有塑像观音堂、弥陀岩、泗洲岩、狮子岩、坐禅石、石门箑、五色泉、望拜石、仙掌石、琴屿、双鱼屿、楞迦室、吸江亭、妙喜庵十五奇，宋孝宗赐额。宋云门高僧永安《石箑》诗云：“路绕悬崖万仞头，担泉带月几时休？个中拨转通天窍，人自安闲水自流。”宋状元黄裳诗云：“不须扶，我自登山，脚力能胜十八盘。一字雁低头上过，两城人细掌中看。谁知此户缘犹在，却笑南柯梦未阑。忽见云归应是信，满襟赢得洞天寒。”明林鸿诗云：“龙宫临水国，鸟道入烟萝。海阔知天尽，山空见月多。鹤归僧自老，松偃客重过。便欲依禅寂，尘缨可奈何！”清乾隆时，将军魁伦《登云门寺》诗并序云：“乾隆辛亥重九日，阅水师操毕，便道之云门山寺。陟文昌阁眺览，以应登高故事。即景成诗一首。适寺僧雪云请题阁匾，地之人士拟呈‘云程捷步’四字，即以其请书之。并录所作于后。”诗云：“洋屿水操逢九日，云门古寺喜登临。天空海阔开生面，波碧山青惬赏心。大地晴秋明晓旭，满川清飒畅霜林。凭栏留恋怡情处，口号拈来马上吟。”钱唐陈钧诗云：“选胜叨陪共曳裙，恰宜风日小晴初。云门自有红霞护，何用纱笼壁上书？”泾川查廷华诗云：“凌空高阁映奎壁，此日追随一眺初。万里波涛新远目，云程捷步读公书。”又魁伦将军嘉庆元年四月五日，阅操事毕，偕衡叔陈钧、九峰查廷华游云门寺，口占诗云：“昔年登眺逢重九，今日重来适夏初；弹指韶华经六载，留题因见旧时书。”近人李存信题石壁诗云：“此地曾游数十年，更番煮茗汲清泉，题诗岂为纱笼碧？愿结山林石上缘。”蓝开第诗云：“昔年佛阁静穷经，闲与僧谈倚石屏。释悟头头皆是道，于今顿觉梦初醒。”黄增成诗云：“休读非树与非台，镇定心猿慧自开，我学南无留偈语，高镌石壁费人猜。”蓝声初《秋日云门晚眺》诗云：“云门缓步晚凉新，景物经秋最可人。无限光犹当佛照，多情俗不向僧陈。天开玉宇鸦飞迥，地隔红尘梵语亲。极目萧条诗意好，咏归月亦更精神。”“我生恨煞不逢辰，古刹登临似出尘。群峭霞蒸霜叶醉，长江风正水波匀。纤云四卷天低树，皓魄初升月近人。作我慈航秋色好，不须佛偈忏前因。”林亦岐《云门寺》诗云：“公余乘兴选佛场，结伴来游好景光。几缕树烟林际绕，一支鞭影路歧扬。鹤山岚气堆禅榻，琴屿涛声入法堂。自觉吟眸无限豁，但愁鸦背已斜阳。”郑则刚诗云：“金容宝殿佛低眉，苦海滔滔怎忍遗？火里莲花存爱护，无为免得众生悲。”施平诗云：“寺外江山一道斜，城头古树晚翻鸦。汉军营垒沦荒草，此日颓垣昔故家。”李永选诗云：“云门山耸控三江，醒世洪钟叶底撞，云敛烟销萝径外，琴音水际播琤琮。”
按《琴江志》有《云门寺宴集诗录》。录附如次：施梦周诗云：“山绕禅房列翠屏，开樽促坐忆曾经。功名潦倒头先白，棋酒盘桓眼尽青。群从谢家多玉树，风流晋代有兰亭。就中自笑过人处，齿序居前老渐形。”张国俊次韵云：“小集云门面翠屏，放怀诗酒胜穷径。秋高倍觉群峰净，霜冷谁教万木青？列坐尽分前后辈，寻幽闲憩短长亭。宾朋投契筵丰美，量广何曾有醉形？”张朝熙次韵云：“愧无佳句可题屏，强效推敲意昔经。满座衣冠皆月旦，一帘山水傲丹青。浮云作祟藏秋日，好鸟呼群过野亭。浊酒三杯增壮气，共君休话老情形。”黄曾源次韵云：“记得当年醉翠屏，座中曾共几人经。即今樽酒知谁健？依旧溪山照眼青。往事那堪供剧论，秋风况复到荒亭。同来此会能多少？身世应嗟枉役形。”唐以梁次韵云：“群贤高会赋诗屏，屈指也曾几度经。琴剑浮沉秋水白，峰峦回合暮烟青。山中岁月千杯酒，镜里乾坤一草亭。薄宦空羁情已澹，芒鞋何日可忘形？”黄运亨倒次韵云：“雅爱云门抉胜形，群酣诗酒坐空亭。烟浮岸草晴还绿，雨洗秋山瘦更青。树绕钟楼鸦接饭，茶烹禅院鹤听经。一声风笛江城晚，归路模糊指翠屏。”张朝弼倒次韵云：“惨淡秋山露瘦形，兴怀不见吸江亭。江声向晚流犹急，涧草入秋色尚青。三径黄花留客饮，满林红叶认霜经。悲哀一曲一杯酒，半醉半醒倚石屏”。黄曾源又倒次韵云：“茫茫尘世总劳形，载酒何人到野亭？有客皆为东道主，开樽还对远山青。交酬杯岂辞千遍，唱和篇多许再经。异日倘缘修禊事，就中早为设诗屏。”
石泉寺在江左里院里山。《闽都记》云：“明洪武二年建寺。”今寺废，仅存其址。
屏山寺在猴屿洞天岩。宋大学士郑丙建。筑有碧玉轩，有诗纪之。清嘉庆间，丙裔孙振瑞重修。有摩崖石刻，详《金石》。
文峰寺在下洋。今圮。
西禅寺在山田。民国十七年，华阳李姓重修茸。
黑云寺在下洋。址存。
文殊寺在高详里大象山前。有海会塔，伏虎禅师坛，清福建布政使司李学兰重建。民国戊辰重修，陈宝琛阁学书大雄宝殿。有碑记，详《金石》。案《三山志》云：“兴福文殊院，在闽县高详里。唐大中元年，僧洪集卜居此地，始创。闽王审知立额。”明谢肇淛《文殊寺》有诗云：“千年灵塔委金沙，憔悴前朝古柏斜。石出尚留青藓篆，基门空锁白杨花。佛销宝相埋秋草，僧散斋堂馁暮鸦。白马玉鱼覆落尽，行人犹说梵王家。”李永选《文殊寺诗》云：“久耳文殊古刹名，山灵如识笑相迎。寺多乔木无凡鸟，地绝微尘隔远城。说法台前花雨净，谭经苑外竹风清。政和遗物今犹在，想见西来佛有情。”林石顽诗云：“攀藤援葛度松关，古刹文殊早镇山。正仰传灯兰若地，一声清磬出云湾。”“领略深山好景幽，看来世事等俳优。忧患锋镝余生我，且伴闲云故故留。”“参来玉版佐衔杯，浴佛精蓝杖履陪。霁顷更衣亭上眺，数峰青处足徘徊。”“远上盘云杖拨先，萧萧暮雨下长天。右头路滑何从去？寄慨僧寮一擘笺。”林亦岐《文殊寺》诗云：“文殊唐刹见苍颜，如晦深藏大象山。好是荒烟蔓草护，禅堂下对水云湾。”“山门绿绕景清幽，林鸟山猿亦解修，自有钟鱼破寥寂，经声佛号远貔貅。”“林端斜日淡欲回，山径无人一杖陪。领此风光诗思好，忘来归去几徘徊。”“煮茗山僧款客虔，谭经席上又谭禅；乃知方外皆圆满，笑尽人间醉欲颠”。
云顶寺在黄石。有碑记，称为宋代遗物。民国十一年重建。
银峰寺在下洋。传为五代遗址。清康熙间重建。鼓山僧道霈匾曰：“敷座而坐。”寺后有石刻《开山记》，详《金石》。
吴道寺在大洋里。民国十四年，里人李人壁倡修。
瀛洲寺在营前，临江。今废。
高峰寺在厦珠。
清凉寺在光俗里鳌峰山。清嘉庆癸亥重修。寺右于民国三十五年邹以建等募盖农具存放所一座。
太华禅寺在湖里金鸡山下。里人林思普倡建。
国德寺在筹岐。宋江东提刑里人王益祥有诗云：“丈室无余地，生涯小有天。推窗成广阔，俯槛绕清涟。载酒日边客，闻歌柳外船。隔墙人易与，剩得买山钱。”寺废，今仅存其址。
太平兴国寺在泮野。《闽侯县志》云：“太平兴国寺在光俗里。宋太平兴国二年赐额，绍圣元年重建。”寺今尚存。
灵泉寺在唐县。
永瑞寺在白石桥。
方山寺在光俗里。陈天嘉元年建。有贾岛《章敬寺碑》。(见《闽都记》、《福州府志》)
青云寺在长安。寺前有古井，传饮之可以愈疾。
广明寺在至德里新马山。唐之古刹，是继龙泉而兴。传清顺治五年(明永历二年)，鲁王曾过此。嘉庆二十四年，里人重葺。光绪间，有僧名超月，刻苦参究道行于此。
碧泉寺在高安。今圮。
圆觉寺在至德里罗汉山。俗呼岭头庵。民国二十四年间，国民政府主席林森书“大雄宝殿”四字绰楔佛座。有石刻，详《金石》。明御史林之蕃尝隐此游戏丹青。毗济潭亦在其处。
灵洞寺在洞头。
龙首禅寺在至德里洞头、岐头间。
青龙寺在赤屿。
崇福寺在玉田。
龙首寺在上元。
福星寺在八社。地僻景幽，寺宇尚见堂皇。
乾巫寺在玉田。原为观音寺，在观音山，乃唐之古刹，后移今所，改名乾巫。明太常寺卿刘沂春寓此，匾曰“天表云林”。民国丙戍，住持金福募缘重修，僧今了撰记，嵌之壁间。李永选《宿乾巫寺》有诗云：“古澹平生慕，乐游方外区。与僧清夜话，禅榻坐跏跌。微风间凉雨，烟景夕模糊。翠合流云散，寒生落日初。虚堂响人语，庭树走饥鼯。万壑千山瞑，乾坤正气无。心持半偈在，明与佛灯俱。欲待鲸音起，高枕寄须臾。”林亦岐《乾巫寺》诗云：“远上乾巫寺，凉飚落叶秋。扶筇穿古径，摄履入荒邱。色相高僧悟，林泉骚客游。禅关原净土，涧水自清流。”张善贵《游乾巫寺诗》云：“城南卅里乾巫寺，门掩青苔静不哗。山上云封方丈室，岭头尘隔梵王家。蕉溪人去犹遗迹，郑圃诗传不见花。一自春松成佛后，更教过客斗尖叉。”按寺原有披金禅蜕一具，失落于二次沦陷期中。
隆庆寺在钦仁里。寺废已久矣，今辟为森林场。
宝林寺在大溪山。
景福寺在大溪。清乾隆辛己重修建。
禅顶寺在至德里醴渎里。民国初被火，经赤屿、醴渎里、唐屿、黄李、屿后、山腰各村合建。
茶山观在赤屿。
清凉院在至德里。唐咸通五年置。(见《福建名胜志》、《闽都记》、《福州府志》)今不知其处。
保福院在浮岐。元至正二十年重修建。今废，仅存遗址。
坐禅处在云门山。宋绍兴间，大慧宗杲禅师坐禅之处。有石刻，详《金石》。
陈谨读书处在营前文笔峰下。团管区司令萧桂荣过其处，有诗云：“芸窗苦读悟前因，弱冠驰名数不屯。献策筹谋才几稔，邀恩知遇释兼旬。纵横豪迈如天马，劲练温纯胜采苹。一代文魁终抱恨，长才未竟惜斯人。”仙游郑咏舫诗云：“才华未竟果何因？独立鳌头运蹇屯。死后已逾三百载，生前仅享四余旬。不磨气节光青史，无定官阶泛绿苹。莫怪庸人多厚福，天数奇劫显奇人。”
戚继光屯兵处在营前。
林逢经庐墓处在桃源。除夕有诗，详墓志铭。
歼倭守备中岛处在琅尾湾。民国三十年四月十九日，地方沦陷，八月四晚，抗敌游击队于此毙敌酋长乐守备中岛少佐之处。
马江亭在邑西。面临下洞江，江是从前闽、长分界之水，几百年前汪洋江水，今则一衣带耳。宋陈傅有诗云：“山霭峨峨江岸深，望赊亭影落江心。无风万里磨平玉，有月千波漾碎金。思远解邀无可句，流清宜泻不齐琴。仙槎一棹惊秋晚，此去银河尚几寻。”嗣废。
吸江亭在洋屿。见《三山志》。
五里亭在光俗里五里洋。今圮。
过江亭在营前。一清乾隆三十五年林家建，一乾隆五十六年陈家建，休憩所也。
渡亭一在赤屿，一在马头。
泗洲佛亭在湖里。
翼然亭在霞洲。民国十八年建。
玄帝亭一在霞洲。民国十七年，邹行根、邹正华重修。一在马头，俗呼为渡亭。
楞迦室在江左里云门山、嗣废。见《三山志》。
听泉书室在唐县。
晴峰书室在祥洲。清宣统元年重建。
绿痕书屋玉田郑方城先生别业。其女翰蒪，宁秋羹，有诗云：“绿痕缘书屋，墨沈剩残香。”并注云：“绿痕书屋为先君宴息处，手书扁额犹存。”而《南亭四话》载先生自撰楹联云：“大江东去，浪淘尽千古英雄，问楼外青山，山外白云，何处是秦宫汉阙；小院春来，莺唤起一帘风月，看溪边绿树，树边红雨，此中有舜日尧天。”见于张善贵《海滨闻见录》。
二可轩在光俗里。明运使林国相所居。
闻石轩在祥洲。邹坦然读书处。
碧玉轩在江左里屏山。宋尚书郑丙筑。丙有诗云：“长安回首远如天，解榻祗园百病痊。身世本来如寄尔，佛僧同往更悠然。筼筜千个不受暑，岩桂一枝或自妍。长与高人伴幽独，粥鱼斋鼓度流年。”
双桧轩在玉田。郑姓建。今为乡公所。
茂承斋在马头。明郑子尚扁其故居。翰林学士宋濂铭云：“闽人郑子尚世敦诗书，为良士，其父周可君尤能以道自娱，厥庄曰至德里，并舍南北环植以苍松，鼓髯奋爪，若苍龙然。尝喟然叹曰：‘始者拱把尔，今则大将十围。人之种德亦有类如是乎？’御史郑公过而嘉焉，名之曰松庄云。周可君既承风御气，游神于冲汉之墟，而松固无恙，寒光凉翠，益翘然发舒。子尚日徘徊其下，仰而慕，俯而凝，怅然其若思，己而曰：‘先子不可见矣。倘能承继之，庶箴其不死矣乎？’乃取诸《诗》，《诗》所谓‘如松之茂，无不或成’之语，匾其斋曰‘茂承’，盖万扬荣于春，悴于秋，各繄其逢，惟松旧叶落时而新叶已生，所以四时而恒青。子尚欲承父志，无须臾间断，其将常茂而并荣者哉。子尚亦喜于取譬者已。子尚以明经试天官，归教长乐乡校，其将行也，介国子录赵伯庸来征余铭，曰：有松丸丸兮于彼郊垌，来者既续兮往者始零，众悴黄霣兮其色独青，嘉名斯建兮象类之精。父经能传兮祇覃厥心。太史造铭兮勒斯轩楹。”(见《郑氏谱》)
菊圃在光俗里。明隐士邹寒谷辟。明刑部侍郎郑世威诗云：“三十年前晚节香，祥征瑞菊间红黄。而今载锡丝纶美，视昔频看雨露芳。芝圃栽培新奕叶，竹林吟啸旧笙簧。老甥矍铄吟秋兴，一榻香风一羽觞。”
涵斋在至德里闽屿。明林之蕃居之，著有《涵斋集》。
郑圃在玉田。为清蕉溪郑善述先生之圃。永福黄任诗云：“道德榜在门，夹漈书在室。复此十亩居，微尚亦足毕。珪组三十年，为圃忧废失。敷荣非所钦，结念在秋实。绘此灌园图，蔬果列一一。红绉与黄团，爪壶杂柚桔。稚子胜雍端，何止识六七？已解摘瑟僴，不肯觅梨栗。阶下阿对泉，轧轧汤而谲。修绠何澜翻？一汲千畦溢。咄哉汉阴翁，息机殊不必。齐民有要术，资生之用遍。种树如字人，不言美利见。烹葵及薁菽，退食亦充荐。是即《豳风》图，可使鲁一变。散衙巡町畦，十亩绣芳甸。厥色何累累？杂花尚抽艳。棚下凉风吹，解带冷然善。”
排云楼在洋屿。宋嘉熙间承务郎郑鼎材筑。有名人巨卿题咏，皆散佚。(见洋屿《郑氏谱》)。郑丞相昭先为书扁。
起云楼在赤屿。清孝廉陈介吾先生讲学处，《游磁九梦》亦写在其处。见《藏楼随笔》。
亦爱庐在下洋。清李仰高读书处。
怡阁在象屿。宋郑次山先生读书处。黄勉斋先生有记云：“怡阁者，象山郑君次山之家塾也。以怡名者，取夫子答子路问士之意也。绍熙二年冬，阁成，以书藏之，帅其子若弟之子群居而肆业焉。明年夏，命其子谲成叔来告曰：‘愿有记。’榦于郑君未尝有一日之雅，而己窃闻其有长者之风矣。及观成叔之为人，襟度夷旷，智识闿爽，则又知君之施于家者，信可书也。遂不辞而言曰：‘自窜窃摹拟之学可苟富贵，而孔氏诗书遂为无用之具。其间博闻强记者，亦不过骋谭辨，夸文章，而于古人之学修身齐家者，漫不复讲。今君教其诸子而首欲其笃于兄弟之爱，可谓审所轻重而不惑于流俗者矣。盖五典者，天叙之常理，人道之大端也。析而言之，则君臣、夫妇、朋友者，人之属，而天属之亲，惟父子兄弟为然，其四肢八体皆一气之所生，其入考出弟为万善之根本，则兄弟之义可不为重乎？古之称其从父者曰世父，叔父，从父称之则曰兄弟之子，后之称其从父者曰伯叔，而父之义始不明矣。谓吾姑者，吾谓之侄，而世率以侄称其兄弟之子，则是不以子待之也。父之兄弟，与夫兄弟之子，犹有父子之称者，以其同出于一气也。则从父兄弟岂不犹吾之兄弟乎？所贵乎士者，以能深明其同气之义，而不识其天性之至爱耳。若夫利欲胶固，横目自营，一室之内，乖离斗狠，则虽通今博古、高谈天人，而亦何足为士哉！此亦君子所以为教，而独有味乎夫子之言也。君之诸子，居是阁也，仰而观焉，俯而思焉，知君之待兄弟之子如己子焉，则吾之处乎兄弟者，其则不远矣。利欲之私，岂足易吾天性之乐哉！而又广而充之，至于天典民彝，各尽其道，则于君子所以为教者，可无负也。此邦之人，闻君之教其诸子者若此，则过君之居，履君之阁，孰不自叹夫流俗之薄，而阴革其乖争之习乎？榦尝东浮大江，蹑云门，跨石龙，以望所谓象山者，其岩谷崪崷，风清汹涌，甚可爱也。异日尚当从君怡阁上观君之施于其家以及乡人者焉，君亦坐予而薰沐之哉。乃为之记。不惟以见君之志，亦以自警云。五月壬辰朔，北山黄榦记。”(见于《黄勉斋全集》)
榕树楼在洋屿。清张朝法读书处。朝法字应谟，同治九年，举人。宁化知县。
双峰阁在马头。清同治间名儒郑锡珪讲学处。
塔影山房在霞洲。明贡士邹孟明讲学处。
爱山居在下洋。
木石居在玉田。清初郑善述筑。善述子方城、方坤后以海氛炽甚，避地建安，在方坤著述版本中，见有称一栗斋、瓶花斋、杞菊轩、诗话轩者，此轩斋数者，或从心上造也。姑录附志于此。
环青居在泮野。林庆增别业。
宋先儒陈宋霖墓在至德里灵洞寺后。
陈先儒合墓在光俗里唐官山后。按芹山《陈氏族谱》云：“在太平兴国寺后。”
赠太师秦国公郑公履墓在江左里石龙后山。曾孙昭先立碑。
赠太傅益国公郑公焕墓在石龙报本庵。孙昭先立。
赠太师兖国公郑云珪墓在云门山云门寺后。传葬之日，风云雷雨掩其棺。子昭先营造。
郑丞相昭先墓在连江广化寺。真西山先生撰圹志，详《金石》。黄直卿榦挽以诗云：“结友云门日，曾闻谷口翁。松肥三径雨，鲈熟一丝风。行业乡闾敬，诗书子姓同。论心独余恨，秋草对碑丰。”(见《闽诗录》)
王提刑益祥墓在县北白鹿山。
明许黄门天锡墓在至德里洞江，又称东山。陈庾焕撰《东山许黄门墓碣辨》云：“闽县界山狮子峰下，有土一垄，不盈数尺，前立片石，广逾咫，题曰：‘钦赐一品服洞江许公墓。’相传为宋许文定公将父坟，环而葬者数家，地皆售自里中。邓氏洞江墓碣且仆，无过问者。薛进士朝标营窀穸于其旁，村民许某自称文定后，指以要挟，进士予数金，责令扶植其碣。垄左稍上有高敞地，深广各数丈，予妇兄何秀园购得之，邀余往观。予审许公碣，疑宋制三品以上皆服紫，阶未及三品而得服者，则曰赐紫，无所谓赐一品服者，况文定位宰执，父当赠封一品，不当云赐服，且钦赐之文，始自有明，宋、元而上未之前闻也。及归检郡志，乃知固明谏臣许黄门天锡赐葬处。黄门使安南，假一品服以行，故墓碣云尔。后询父老，始知黄门子孙家洞江，又得黄门《木假山》诗，亦自称洞江先生，益信向所疑之不谬。然郡中《许氏谱》则固载文定父葬狮子峰下，近岁许瓯香先生元孙画山明府率族往祭，延乡耆示以家谱，则真以为文定父墓矣。初秀园既得地，虑内有古冢，凿土验之，得砌成石台，类寺院须弥座，且念其地势开豁轩爽，必前人故垄，遂不敢营造，置为闲原。又尝步黄门墓下，于林中见钦锡祭葬华表尚仆草间，度其墓制必崇宏，乃今余土庳小。绝无邱垄形，而当所掘须弥座之下，旧皆方石平砌如广庭。前十余年，秀园弟惕若犹及见之，今则石皆乌有。窃疑其地或本文定父茔，黄门或其支裔，得附祖茔。墓石既毁于攘窃，而仅存撮土欤，抑岂广庭之上或即黄门茔山，既归他姓，或徙碣于右，冀掩有其故穴为利欤？台省三天册封安南，尽却餽赆，仅橐一木假山以归。归即奉命校左藏，疏发逆阉刘瑾侵盗奸欺状，为所害。事详《明史》本传。其风度节概，殆与同郡郑少谷后先辉映，其遗垄岂容终听湮没？窃见少谷群鹿山茔，前植巨碑，大书‘少谷山人墓’，旁署‘康熙某年知府吴六一重修’，盖吴公捐俸葺墓而立此。遂为闽中佳话。黄门之墓，事同少谷，每欲讽秀园捐所买地于官，当事不乏吴公其人，亦当琢二石，一植旧碣前，题曰‘明忠臣许黄门赐葬处’，一树所谓须弥座处，题曰‘许氏先茔’，旁署悉如吴公碑式。一以存信，一以存疑，则黄门之垄得不终于湮没，许氏之族得以共保，而吴公之佳话不得专美于前。若夫忠贤之墓，例应官为防护修葺，则有恩诏会典在，非草野所敢轻议也。”(见于《陈庾焕惕园初稿》)
李知府宗达墓在高详里亢虎山。林尚书瀚撰墓志铭。碑文详《金石》编。
陈中允谨墓在至德里洞头岭下。徐阶撰墓表，镌于碣石，文已半剥落矣。施平《过陈中允墓诗》云：“算是前生具夙因，今生致有耳亨屯。少年甲榜魁多士，中允皇恩拜几旬。守制身随罹祸患，妥灵祭孰荐繁苹？一坏黄土千秋恨，凭吊心灰后起人。”林亦岐前韵诗云：“憎达文章悟夙因，先声胪唱意艰屯。玉楼赴召刚三月，金榜连登计廿旬。盖代科名成草芥，故乡祀典存繁苹。洞头山畔瞻遗碣，凭吊当年第一人。”
谢太守延瑞墓在绍惠里。
陈布政时范墓在钦仁里桃源飞凤山。
郑吏部功甫墓在青蓝山。
石知县梁墓在白田山。有明进士浙江龙游长乐石公观海墓道，在蕉岭。
林布政硕墓《闽侯县志》云：“在光俗里长湾山。”(并见《闽都记》)
林郎中世章墓在钦仁里杜松湾。董应举撰墓志铭。按《福建名胜志》作“明工部郎中郑世威撰墓志铭”。路旁碑勒“孝感阡”三字。
谢尚书杰墓在光俗里长安山。有司营葬。《福州府志》作“营前山”。墓道丰碑书云：“赐进士出身、资政大夫、户部尚书、赠太子太保、前刑部左右侍郎、都察院右副都御史、提督军务巡抚南赣、汀、诏、郴、桂、等处地方、行人司行人、奉使册封琉球绎梅谢公墓道。”其碑高大，字亦工整。墓前树裴应章撰墓表碑尚岿然。碑之全文详《金石》。
郑给事敉墓在赤屿山。敉官陕西佥事。
谢方伯肇淛墓在大象山。江田人，官广西右布政。墓牌书云：“大方伯谢公佳城。崇祯丁丑岁季秋吉旦立。”
林知县堪墓在闽县崎下山。堪，宣化知县。(见《福州府志》)
林御史材墓在崎下山。堪子，唐屿人。(见《福建名胜志》)
林御史之蕃墓在崎下山。材孙。(见《西湖志》)
林忠烈逢经墓在钦仁里蕉溪山。明监察御史李世熊撰墓志铭。
清陈御史书墓在光俗里朱厝壑。
林侍郎文辉墓在光俗里浮峰山下。
陈方伯景亮墓在钦仁里古岚山。亮，闽县螺洲人。子承裘祔葬。附录谢章铤撰墓志铭云：“闽省会巨室以百数，而螺洲陈氏为之最。陈氏之发名成业，亦以百数，而子良封君为之最。公承裘，子良字也。春秋六十有九。光绪二十一年六月丙子日加丑，考终于螺洲里第。上自荐绅，下逮氓庶，莫不同声太息曰：‘福人逝矣’。其家世则刑部尚书望波司寇之孙，云南布政使弼夫方伯之子，行居长。配林夫人，知书、善相其夫。子七：宝琛，前内阁学士兼礼部侍郎衔；宝瑨，户部郎中；宝璐，庶吉士改刑部主事，皆以进士起家；宝琦、宝瑄、宝璜相继为举人；宝瑀殇。余六子无不登科者。女三，适同县举人刘濂，淡水候选知府林尔康，侯官举人高向瀛。孙十三，孙女十二：长孙懋鼎，中书，庚寅从其父宝瑨、叔父宝璐同捷春闱，同任京职；懋乾、懋豫，俱县学附生；而孙女婿林炳章亦于前科入翰林，公皆及身亲见之。呜呼！盛哉！其任履，则出应童子试即受知于长洲彭文敬相国，由廪生领辛亥乡荐，壬子成进士，以主事分刑部浙江司行走。公慨然曰：‘吾今可以行吾志矣。’遂不出。闽抚通州徐清惠侍郎以畿辅饥征输，公倡议采洋米蠲其税，事集而民弗病。以海运功加四品衔，又以前后捐饷移奖加员外郎衔，赏戴花翎，候选郎中。又以粤匪陷漳州，省城戒严，督南都团练功加二级，诰授中宪大夫，又以宝琛官二级诰封光禄大夫。公复慨然曰：‘吾虽阶显秩，固温温无所试也。”其问学则岐嶷擩染，既谙朝章国故，而又从宦四方，尽交贤豪长者，若何子贞、吴子苾、江龙门诸名宿，莫不上下议论，相与倾倒。天性爱才好善，虽氓隶一行可风，赞叹不绝口。骚人、侠客、琴工、画师、缁黄、方技，无不容接，独不喜工于心计者。在关中好集古金石书画，晚亦不留意。所为诗词任其散失。守冲履约，翼翼乎恭铭抑戒之思乎？予尝随公醵饮，辄举乡先正遗事以资欣赏，公尤能道其曲折，闻者瞠目挢舌，公一笑置之，而亦不自明其所涉猎也。且夫公之以专心致志而求其必赴者，多在根本性情之地。公生时，尚书按狱楚北，风雪中成皇帝解所御元狐马褂以赐，家书亦至，遂以咳名小字曰楚恩。然则公之初生即与家国相关。其祖命之矣。少长，母郑夫人寝疾，公不解衣者再；期药弗效，乃割臂肉杂药中，亦弗效；亦割右股投之，仍弗效；哀毁柴立，遂并事母之诚一意以事父，朝夕在左右。及方伯自滇藩引疾归，谓公曰：‘吾年甫艾，无需于汝。汝通籍已十稔，当出供职。’公志在终养，又未忍明言，乃迁延行期，委蛇于膝下者前后垂四十年。于时诸母熙熙，诸弟怡怡，公与林夫人推和助顺于其间，方伯顾而乐之，而公之视无形、听无声之心稍慰矣。尚书、方伯虽再世胜仕，而皆以清白遗子孙。公为家督，性又好施济，食指千计，交际往来杂还，既不能当，又不敢贫，支拄之苦，有甚于寒素，急则称贷以应。而窭人子望公如岁，出载途，入候门，雁行迭进，不罄其囊不止，而公无所芥蒂于其中，其高情旷识又如此。迨长君督学江西，视师南洋，禄入稍丰，债负始减，而公之约已泽人如故也。予中年后，知公渐深，公亦不以同流合污视我。窃综公之生平，少无子弟之过，长无乡曲之谤，老无得失之患，百为归于厚，生安殁宁，容容多福而赫赫不为名也。明年二月，葬古岚山。偕林夫人合祔舅姑之兆，礼也。铭曰：惟古阴隲，五福难觏。祎而陈公，承先启后。忠孝堂构，礼义辐辏。诗书乎驰骤，科名乎授受。任恤勿恤若乳鷇，象贤之贤譬弓彀。修人达人得天厚，佳气郁郁弥岗阜。”文见《赌棋山庄文集》。录之亦足以瞻其概。
卢工部聿炳墓在浮岐。聿炳，浮岐人。光绪九年进士，官工部。邑刘承昆仲珊有浮岐谒先母舅工部卢公墓诗云：“灌莽荒烟处，丰碑尚可寻。头衔余进士，著述佚儒林。门第凋零感，松楸樵采侵。展陵渐酷似，挹泪下山岑。”(见《蛰庐诗集》)
林烈士述庆墓在光俗里筹岐山。碣镌“陆军上将林都督颂亭之墓”。烈士，闽侯闽安镇人，颂亭其号也。清光绪间，毕业于福建武备学堂，投效江宁陆军第九镇，历队官、管带各职。辛亥武昌起义，被推为镇江都督，率所部克复江宁。嗣复被推为总司令、南京都督，规划北伐事宜。既而清廷乞降，南北统一，解职归里。民国元年，袁总统聘为顾问。二年，袁叛民国，因不赞同，反对之，遂被害于北京。年仅三十有三。著有《江左用兵记》十余万言。林森为烈士撰传，并印《江左用兵记》以行世。当时子范陈模哭之有诗云：“哭罢桃源更哭公，海枯石烂痛无穷。在天倘念中原事，看领雄师唱大风。”林纾题墓云：“十年曾饮京江水，北顾萧条羞故垒，题诗铁瓮吊寒潮，恨欠英雄江上起。英雄千古一蕲王，试剑孙刘好战场，一掷形势控焦山，九月江城凯队还。西望兵氛怜古冶，秣陵何处汉时关？楼船铁骑翻千古，水陆双方驰契箭。车骑盘龙今已矣，蛮烟愁杀小南强。寄奴奇气军中吐，半壁健儿夸北府，义声从此震盘龙，变色谁知谈卧虎？金山飞登龙膊冈，淡月疏星观夜战。君不见，天保岿然第一城，再兴血战犹纵横，又不见建康城中北极阁，岔路炮痕犹焦灼，吁嗟乎，太平有兆太平门，浦口横戈大敌奔，破魏由来能救赵，解围遥壮武昌援。武昌回首上流固，石头无恙台城路。吁嗟乎！噫嘻！东南两大功，楼中黄鹤洲中鹭。”
莲姐冢在洋屿云门山。清水师协领嬖妾、将军持依逊生母冢。《琴江志》云：“将军少育于五竹村徐氏家。”
孝感阡在桃源。碑立道左。《名胜志》云：“郎中林世章之墓在其处。”
太平兴国塔在光俗里兴国寺。传为宋之遗物。
龙首塔在至德里龙首寺前。
明陈编修景著墓在螺峰。(见《闽侯县志》补)
德化坊在洋屿城内。
人瑞坊在下洋。清李家传寿一百零八岁。钦加五品，赐粟帛，奉旨建坊。
百岁坊在厚安。施世发寿一百零八岁。奉旨建坊。
孝友坊在下洋。清道光三十年李家成奉旨建坊。一在洋屿。同治元年，福州驻防汉军正黄旗、通奉大夫赖通照奉旨建坊。
节孝坊一锁开安妻冯氏立。一刘茂妻陈氏立。一刘文妻赖氏立。一蓝飞骏妻李氏立。一陈宜木妻高氏立。一卢能勤妻刘氏立。一卢清波妻曹氏立。一卢寿天妻刘氏立。一卢能琼妻翁氏立。一卢季春妻刘氏立。一卢于启妻郑氏立。一郑元衡妻林氏立。一林豪直妻陈氏立。一薛泽民妻王氏立。一郑心淇妻李氏立。一郑传驺妻杨氏立。一林国杰妻陈氏立。一林建瑶妻许氏立。一许正冠妻栾氏立。一许汝成继室郑氏立。一赖通勋妻张氏立。一赖骞之妻王氏立。(以上俱在江左里)一刘子栋妻邹氏立。一林继长妻王氏立。一林继汤妻郑氏立。一林继涌妻郑氏立。一林则芳妻王氏立。(以上俱在光俗里)一陈登心妻林氏立。一林克杰妻陈氏立。(以上俱在高详里)一黄立珠妻郑氏立。一郑则圣妻陈氏立。(以上俱在钦仁里)一林仁杰妻杨氏立。一林立统妻□氏立。一陈书继室朱氏立。(以上俱在至德里)
附风景区：
六里四景县有吴航十二景，拟增六里四景，为十六景。一洞天听水，在猴屿；一峡北观澜，在高详里乌龙江；一瀛洲环碧，在营前；一双奶浮青，在玉田。
瀛洲八景营前即瀛洲，以宋直讲陈烈诗有“绿绕瀛洲碧似苔”之句。故明状元陈谨题为青洲塔影、白马钟声、虎丘夜月、龙窟秋涛、五峰耸翠、三石垂青、四山樵唱、环浦渔歌八景。
祥洲十二景在光俗里。曰晴峰奎阁、石壁圣门、雁塔浮岚、牛山返照、凤窝竹籁、骆岭榕盘、双井涌泉、方池印月、安潭活水、古洞碧芦、马江泛艇、虎岫归樵。
唐峰十景在至德里。元隐士李昭远题咏，标祈山献瑞、鼓石呈祥、江头夜钓、山腰冬樵、烟村农事、池馆书声、二鲤腾空、九龙漾月、高冈秀柏、古井清泉为十景。
云门十五奇在洋屿。(见上《名胜志》)
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